PREFA:CrO

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' Tgto dc hrcr cn co pcia! alsuas cosidracie cs sobre la obra de rm cdebe ccrilor inol& ll)- oue:s clebe ccriior incl& (l). oue. por cicrto, crtino como -- & hs ,mg bCfae v'vls; dc nq(ta pas. Pue habicndo yo mditado lco tim'po asurto y roblc la mayor part & toa .sb,ccl "'igo gre con l c clciomn, me ha paccido ocaFobl.D! siD oportua -publicar bajo el ulo dc rrNevo batdo obe el cotendimicntor mir opiaiom accrc, de ctc tcma por croer grrc encontraran la atcocin dc los eatudiosos yendo en tan buerg compa8- AI mirno tiempo oen poder aprovechar as el rabajo d mo, no slo'pal aliviar mi -propio rabajo (porquc, ca dccto, e is f'cil acguir el mtodo dc rm brrn ccritor quc hacelo todo p cucqta propia), aino trnhiB psra- aiiadi alco dc mi coccha a su,obr, gl". ti-.ggpc cc me haceder que !o cpczar. dcad l prrncrpo. Y ca qrrc ceo habcr zanirdo algrmaa dc { frculiada qlE l dci cn pic. Dc . Eara su_fara- redunda provho mio, maestaado yo diepucco a hihrtirr al autor cl aplauro:ntc $ quc mrcoe, y cn vjz.dc trtl dc cbajar su mrito, ri a- que mi elogio ha dc conaibuir a ello. No bc dc ocrdta qrrc mie opiniora diGcren dc lar quyas. a_'''t- rdg; poro csta divcrgeocia, cuando es ra; rada, no a de coierar como ua necacin del m& to dcl chbrc eecritor, aino ms bio coio un r.onocimicnto del mimo,. porqu nos lrero- de guardar mucno_oe que su prstgro puda conrburr a oecurecer la verdad cn algunoe puirtos. Ha de. pcnars tambin qtc
l (1) So iB a la ob d6 IoL6 tttulda Ess{y co4etni$g h;mc' rrniles1-11{9s,, gq 6 I'tt}atco g lddr en 16s0. :

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l 'tibutamos

-^"r . i'(rq: i"r-,,].jJ", Jii

c. v.loi ;:;

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ca , -l '.., :

ch fuino_- l cual u trabajo fu dc mcnt. Y aunq'F cc Io ccrto grrc ctr aitc

slo. porq'c_ conrib"J,o"nJ ;;iiiffi;"E;;.f,

qrodujg mucho b.o, .""

a a lo.l hdbbre3 cmieteg,

rrn mbargo Dr8Eosdo6 sistmas, el ruyo y cl mo. die_ q9pq3 Sn alglho. punt6 importaatc. El awo tieae ms , ahnidad coa el dc Aisttelee, y d no.coa cl & plat,!n, ei Licn amboa ec alejqn en algunc ertcnos tnto ai u[o oomo dcl obo. El suyo cs, gcDcrslncutc, fcil d -c cffitpreodcr, mientra quc yo mq visto obligado mw chas vcca a ser algo mra --fg.rr'tico y beuacto, . ro cranDor3 por tterto.una_ vcotai prra m, que 6cibo r,la lngra va. No "batrnti, t;;; li.;; vo T; pcnsamiento en forma de_dil"eo" A c""l "o ctc tos rnteltocutoes mantienc lae opiniore de! atc ncE, hG hecho urs accsible aI l,ector el paalclq, $rc^b rcra por """ crposicin seca, cura lectur t "dt; qirq.A; tr conrtatmnte intern$nid por refercnciaa al liblo cornntado. Scr convcniene, sia eralarg-o,_compara loa y juzgar de sus opinionea (la1 e Lockl) p"r "u 9:_1ihf obra, propa ar blen yo, por lo geoeral, he conervado sus -!ry^""1_ytl*:. ri.ur,.rsi:fuiqra, . Indudablei:nte, el verme fo-zadoen e yiefme tot_ado en mi olsvacioncg a eeguir cl hilo de rma ohra aiena ha

l" ,ral io-t"y;J;;:;

oricioaldl r.d"

#;jffi?ilffulT..Tf,ril S'"r-lJ'jilF-ff,1ff , H,,.':].,.,'$: I '

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&l f991;r d contcido ."-p*"a. 1 aim{pir 9l atactivo $]oe"; -"r-."oqrrc t""

fo d"GJ.*;d;L

I s difcrenciaa quc_noa 8ranq Do aon, cD vcrdad, tb psca norta. lic h-ata de aweriguar ri, camo pienran Ali; tclcr y cl autc del tratado, cl alma cctl en i v por el aL oluteocnte vaca como un'papcl en el cual no're ha eecntg I ' (tabula rasa), y dc si todo lo que en clla s 'graba proce& dc.loe sentidoo y & la expericncia, o ei, por cl cotrano,_el alma contienc originariamente lae raaqtcr hiciales de di{erenta @ccpts v doctrinas. or slo coa aasin de los objetoe extc'i""* J;;i;;;"; ella, cmo yo lo--creo, coi Platn y con loe elokgtico" y-con tod6 grllos que interpretan cl p+ie de San pa_ ,. cD loa cdazons, en este scntido. [.os toios llamaban a 'crtoe priacipios r:poiirler(; ea dccir, opinioncs frmflmcntalee, o c1 l.o qup e toda dirusi'6n ae da por eupucato. Loc matcmticos los llaman notiorres commines t io:ac dwoiaif. Los loofoe modcmos le dan ooc bClc om-

blo.(Rm.c. 2. V. t5l :.q"l" t"v dD" ;a;;r"

qrcn iutia. al
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s* ,*:m: :':#ffi{b'JnH"t Jffi"l"ffi 5,rff

doe nos son nooerarios en todo conoimiento reel: pcro. no son suGcicatcs, Dorquc slo no poporcionan oie. plgp ; cr dcci, verdadeg indiduate 6 prticulari. Ahol} bicu ;. todc *-bicu : -todc loe eieroloe- DoEnn'r-r! due 3rr" drE ejerrploe, RoEnnciblos qu"sr qrrc nEcibros ""qr eue GonqmaD rra verdad genfal, Do hlrn frara fundamcndad qenral. hLr Dara tundamcntar la generalidd y universalidad. & ct verdad. presdc rnivesalidad. cta verdad, dc q.l" ...o"a hayi sucdido no ec riguc que hay -de rrrsucedido cge h.ar de cedr srrnpre. (;rgos y romnos y tdos 106dcm8 rEblos haban obse,rvado dede Ia ms rcrnota antigiiAad 'quq en el cuso d rrcinticrtro hoagld da se .cvertfa'. en noche y la noche c,rda. Pero hubiera ido error croer gue csta rcgla era univeraal ; y, en efecto, cua e viait rc vi qrrc all ncda lo contrario. Y huflora lenbh .:bia ddo t crror cnact asmismo qrrc sto. por lo menc cn rEalf z6e, c1r vc,dad uivereal y eterna. oorqu hay quc auroner qre h ticrra y el sol no existen ri,ecciariamente, y qui- llegrrc un ticmpo en grrc ccte espldido astro, con todo el gigtoa qu prbid, n rietir. por lo -De-aau mcnoa en su form actual. De aqu ee icre orrc ias v"tforn actupl. e sigie qrrc l verr TcSoE dads nectanaa, como Lasoue !contramos en las matmticas puras, esrccialmente cn ls aritttiia y en la ccorretra, debe apoyaE en principic cuya dmoatraiin ao d9n"d," de o depnde de lc lfnp6, m pd conssuicnte del'ieetieimploc, ni pc cgngiriclte dcl'i8ti.. ;'' ' i . ;:r-.,1. "'

dgo dino y ctcrno qc ac "'sni6c trmento a la! yrtcdd3 DGoeaata. De aqu nace ora'cueetin; a rber. ! I dc ii odas'fu vcrdades depDdca dc la expericie,.ce decir, dc Ia iduccin v dc loa cicmplc, o ci Gc. dhr hav alqunar & otrobri[n. Pues , tal naturileza que nceeario cqLrld - ff;i.il"nt.;+ cg cicrto grc podcnos prevr algutro acondimiento3

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monio de los eatids, rji UiJrr"J"ra" Esto 8 di,*erni1

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$.}. ; co:nprendi Errclidcg al ir1f dinoatra por medio dl ,razorarnitrto wcrdarle ^^' l. exDcmiento vcrdadeg nrf,r:i"n,rrranrt suficintcrnnte. .*'-ri.l." cocidae Dor la --*riencia y por la percppci6n scnallble. Tambin la lgics, jrmtamente con la metafsica y la

cdadosamente,,y bicn )o

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-tidoe

ir*i+"..
cnciD@'1 t ltcn ultedo rceterlor dc loc q. dc loc c. n dc co-f--'r-Xo 6,

lo D.]

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l"hcnbre.dc .l t .de.. rcto bol etar'o cit

peaa. Pueg

lfuro a conb

'1.'.,,

cou la ucai y cd[r la d h ct grrc el erpritu no riangtc pigqra' ccc dC corci.acir crLrado drerrc i dcc de corci.acir cuado dlir

&te cn l natuirler ninguna aurtancia siq' acfvidad alpuno rin mgmier" . Fpi { qrrc tarnpocoexirteirrcrpc y
to. Ya la erDnncla q corro,bora, btta ecodal l rbro dct clc6re Boyh cocui cl rcpgco abxiluto Pata cott' vcnoene de cllo (l). Pco croo taabin quc la razn et dlf, y esta es -^i, '1a3. trzo qc ttgo para irapqg-

erii!o6. Did rupoao, las quc, Plcstg qu.lorcuerpoa Pucdfatl'cn lmas prrcdcn Gater sin p8aEitb. fcD a cSto contcsto yo de tro- modo qtrc se sucle cotcstr, F 9*.gy9."q

hdy muchos indicios dc loo cualcs po. Por lo.dcr&, dernoe cohgir qne er todo mdcnto exite cn nuestro in. . .r.1.' - tcrio ". uldad dc percepciones quc no v aqorpa. dae i.Je. ',"idco..td aporccpcin rcflcri 6, eino,euc rcPreterta.n i'l;$ variaLiooes e cl almq, dc la cuaLesno > i vir m corrcleotcs, porquc aus lmprarofrcl aollr o cetnla',. '-', :r '-l:, :.. r biles v numoras, o &magido unifouca,.hasta tal up.tgnncsr . numeroras, ir i, .'lo.dbiles numeroras. &masiado uniformc'. liasta i :mto 'I $o.dbilea-y '' ,' , . :: -' :hto cue no Dresentan nincuna nota dicccial tcie' .:'$,''. -!-'j:L' i. No bbstanti. unida -'..i'con otra nodrcen. u efoc-!-:f':'' t w c hac. *ntir- no I m.na dc ui rma confuIo ru u ri nH snt, to v s hacn nt, pq Ib mcoo modo, sa,sa.- en la totalidd dc la .ipcia .Dcl.biro b npc.i,, Del misr.o rnodo. cuando.aoc habituamos al ruido de tm molino o & una ciscda, acahamoe por no percibirlo. Y no ca qrrc dicho ruido o ica obrndo sobre nustros scntidos y .producicod, da la armona entre el cuerpo y.el alma,-la co. *cnodio. atcraci6n en nuetro espritu, sino que la iupesi ptodrcida aobrc cl cucrpo y cl . pi."d" a. notrcaa4.no ca lo bastante forba*an furiede a nowdad" no "hr"-"*"d". "-.t . ' +..: ' ' ' .
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t.t,'i;

I.emori, y crndo no estamos, pof decnb as, avrsdoe v orcvenidoo su6ciotsrentc paa un dctcrminado acto d! ionciencia, no ponmos "0":in en , y paaa indvertido Dara noaoaos,Pero ei alcuicrt ne llama la atencin eobri un detcrrrinado ruido. que e &j oir en rm -i:; nlogrcnto dado, rccordamog y adquirimoa la concicncia . Jrdr,ihedb odo. Por coneiguiee, lay etadoa de co,n'itl.rnl 'it!.r$l prn+r .Dlt6r{ {d rta5t+tr. o. rf"rto' nrl"tto' &yI4 .Dlt6rr|dd ,(te rta56ftr. Ddb .prn+r qDolt cp,tp4qa , 91.. F dtlqulstoo@ qts.@t|[E;. qq84 qts.@tl[E;. lo qm qDolt. . cp,tpqa,i9t.. !or! sont,, (co{18&,) q N..Isrttr. GEcloh'terdc to@lstlk!II,,184.

t para rcadrrsr ua tari y na3tra memqia, d.iaa& por otrar obitoc. Prer toda ercidn implica d.iaa& Dor otrar obictoc. Prer tod alencidn implica

patcnte.la.axia,dc crar.pqrEr pffccFioocs S'i'. (n eonto, m at'vo ro icD- ti, o pdcltxrr-{tbcrrtl rcnt &l ci{siilo dal otnrcndo de tctfu. et ciadeo dol atrrmldo d" l ola qic cucha" orc cba'. rno.dqdc la.playe. Ei ch'ro qrrc prra percibir cfectiv: :mcntc il uido ile l elr dcbcmo pereibir l $E Drp" , tiftd t duce ca.l une laa.gotea do aua dc quc e*a cmp$g.l ba, aicndo ael grrc cr6 impcccptible rido. solo cn a6u, con tador lo drms, ce &ch, cn el cetrpito dc b dr, cr peoeptiblc" y ro lo rrlr" d h" .a. custi'5n fucc iq. L qua idic. Cr9"l nido & ca gota dctc dc hace llgun! inpcsirn,eobrc ntl&,or,, pot pq{q qu iF: lgum inprcsin _eobrc ntl&,or, por p.F guc l: qct9 y cr pcrsrDdo Gtr agrn nodo, llqa dc lo cdaro Ia n dc eicu mil goar no prodrrcira cantidd hn r ccno l prodtrce la eusr d cicn mil ccror. Ao-dI rs pdrndo re p{undo aueo ci.nioc * ticacr lu ciasrpc e ticaco rb; n! dbilcr y cafurac,.y iaoa rcram, IICI ODlrCl V O(Eaaa.\Y taSt

drn, pty*il.io.gtr

rlcaa" dcapr$- ilir u cicrts' cte prda_eei. Prr lEc.r m;

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el spito;r" fomidaLli: i r alga rirdincoto de pcrcepcilh

rdrpr rm. cireedr j armqu eotple&crc,t. mrspodaooo cduerzo, si t 'ro frci dietendid;,y r *: vgrJsq. -FrtFr/

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qede'crar*tr.mediaa por pqacec "drr*r*, a"niue tel dis!.rin y elargamierord rid impqccptibles.

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Ees-piqocaes peccpcicioo lo tanto. dc maef,cac-iaile Io qrrc e-c.. Saf;ii Ir . b- nE -

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tF-'d todar.-lr : adiithe cn vc s,' sl o{in &l qqo c hl er8to, ;^id rGdid, Depus dc lo cul ooco es dcch ecqdla pcrc4cince aon lb grrc,'ein notarlo ot dclctrrlls.fr trucoE coa y.IaE q proia accQcr, rd-rfrctrtg n l apafrcnc, como crso be or i icrl ir h*ia la dgecia <nc izqricide; Tampocu lango que docir ecprl; pueito qc, oomo dc cltro, p ein crnbargo cotutio nDrtro fhlcatr ch

dn u h y eu CoDdiecnb. Adcn, da virtud ttiblc dc nrcuo Ittlcr '--. lacln cnte' E

ffiudo

nGao

-.Irt'4tle;

.@!de

DloaDlrqq. et c[tttqG,.

G. V. t?Ur{zl

c etrancde _igualca, y Eicmprc odcntan alguna difcrencia m qrc ls dmplc di rencra mis quc la aimplc difdeia numcnca, firmacin nar quc a !mptc otcDota nrnrica, airmactoD
que dcrtruye la conocpcin'dcl tma,como una tabla rasa, -de a cono la adricin un atrmasin pensamiento, de una alma si sultancia sin actidad, dc un epa, vaco, de loo todc un eepacio mos,'d indiaibilidd de lar ltimas priula de la mos, d traindiaibilidd de la lt mos,'de la i

materia, de -la comp'leta uniformidad de hs pate del tiempo, del Iuga y dc la materia, de las Drfcta. 6fcrillas dcl eegundo elemento nacidas de cubc tambin originariarncnte perfectoe, y ohar ul & lc filsofoa, grrc procdcn de conceptoe arlocc. [. ntraleza de las cosaE o noo dice nada dc elo, y lo reata icnorancia y nuestra falta de obsvci6n- & lo impcrcef-

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G. V. LETBNZ

no slo dc la opinin de nueetro auto. liDo de la mavor parte de los auiors modernos. Es a rab.r , q,- yo .o, ion la mayor pqrte de los antiguoc, (rc tod l espitus, todas-las almas. todas lal gustaicia simphs eln siempre unidas a un cuerpo, .y Cue alg --ihtamente separadas d los cuerpog no laE ttay. l'aa tec sto tengo ya aizonaa priori; pero aparte de dha, eG dctina tiene tambi la ventaja de que reaudve toda la dificultades sobre el estado de las almas, sob,r$ coervacin, - inmortalidad y accin, l,a diferencia enre dc e*ade de alma consicte y ha congistido gienmc olo c d mavor o menor qado de claidad v neci"i - h coraiacioner, lo ual hace su estad ;"r"do v f,ro t; crclicable cot+o .sy stado presnte.-A-'un.cn f,ado trn- "*. d" *perlofidad s mustra suhclentemafe orE tta cs razoble y qrrc .un salto de rn estado r *o radicalmente diatinto no puede s natLftal. Me ce asombro ve que la filoeofa e la escuelas ha bo-J^ sin razn el' Dunto de vista natural, para endvolutariamenti en gravea dificultades y dar ocasin a loc librepensadoresa unfoo aparentes. Peo todar su argumentacionea caen por, trerra d una vz paa scmlx o(E sta explrcacrn d las co8aa; pues dsd este puto dc nsta ya no hay ms dificultad para compad.r. h coscrvacin de las almas (o mejor ilicho, segrrin mi-ric.D: &-l ser vivo) que la transformacin do rusano e maim o la continua" cin del persamienton el qeo, c cl ceral Jesucristo comDar va a la muerte. Tambi teoco dicto ore ninsn sue puede dura trnamntc : v-oara el "lir.. dolada de ra:in, dura lo menoe p"db,; da. pres'est deetinada a consrvar la pereonalidad qre e l confiri en el reino de Dioe v por longicuiente recsdo. v esto para aer gusceptibl e penas-y reconDcoa. Aadir que ninguna perturbaciir d l; 6rgaD; corrcrales es capaz de provocar una confusin total cn cl s vo, ni de destruir ni de arcbatar al alma su creroo orsico ni las inextincuiblcs huellas de todas uc impclines pasadas. Sin mbargo, a lo que vco, o ha bdonado &te camino tan natual de erplicacin de la inmortlidad deP alma, porque g ha renunciado demasiado fcilncntc a , la aniiiua doctrira & que tambin lag alnag de los ngelea eatn vinculadas cn un cupo autil, por haberla confundido con la doctina dc la corporeidd de loe npeles: v aderna. por la introduccin en el mundo frnito e supuestaa inteligencias purar, aegra loc modelog de

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' aqudlas- quc, segn Aristteles, pueblan lae eaferaa terresFo J, hnalmnte, porque sc profes l opii6 equivocada dc- q!e no se pueile a6rrna la inmortlidd di lae almri de los animale in caer en la doctrina de la transmigncin y ha4or pasar lqr lmas de cuerpo en cerpo; verdadcra perplejidad de la qrrc no se tallgba ca*ino p"r" ralir. Crave$ perjuic.ios se hn irrocado on esto a la-reli:gin_natural; pues muchoa.hansidJconducidos a la creenca d que nrrestra inmortalidad ee solo r rodicio realizado por la gracia divia, inmortalidad dC qu-tambin nuatro autor, como ya vcrmos msadclante. habla con 'lD qtg dc drja. Se:a, sin gTb-g", de deaoar que toqoa roa qu pro8an 8ta optrun s expeeaaen con tanta sinceridrid y prudcncia como 1. prrcs es de temer oue algunoa {e loc que as habln & la-inmortrlidad por Ia cracia, slo lo hacen par.a.aaliar las alieicncias, _aerc,Jose tr l tpndo.a la opinin dc aquelloe avcrroistas y a los grroteS dc dtcrminadoE quitistas que re imacinan oue hs almae se argar cn el ocano dl la Divinad. idea cuJa imposibilidad 8,lo'hace ver clarament, quiz, mi Ettna. -Tambin, ,por lo que se e6ere a la matcria. oaece qu omos de *inta opinin, e4 cuanto el autoi cee gue eI eepacio vaco ee necesaio para el movimiento, porque considcra cono in8exiblea lae Jtimas oartculas de mateia. Y concedo que si Ia materia estuviea comixfta 'rera de tales pates, el momiento en un espacio lleno imposible, como si s llenase .una egtancia con un 'irtmenaa dgntidad de pequeoe guijarroe entre los que no $rcdaee -el menor espacio vaco. Peto precisamenteiesta euposicin ;rara la que no qucda margen en mi teora, ee Io qrrc !e discutc, aun cuando nuestro sabio autor considera como dogma de fe quc la in0exibllid o la cohesi6n dc los tomo conatituye la esencia de loa cuemos. - Dcbemos pn8ar, por el contario, que el espacio est *o dc '"a materia originalmentc fliila y qucada una ge Eu.rplltr es calaz de ser dividida hasta e[ infinito, con la sola difercrcia de que eata divisibilidad v efectiva divirin es di,vcrsa en 106.distintos'lugares, gegn que log movi mletor d Lamatria concuerdan entre s mg o mcnos. De la rrratcria prcsbt?aicmprc un oierto grado de in,Fu,q*".q renpluoad 8r c()Ino d fluldz y no hya trngn curpo

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susceqtible Ia mal'orsolidez de y..{e-li

po conggulente, no debemoe concebrr nr un tomo dc infleble dureza ni una masa complctamcn-

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'li compendlas esta fuerzag centrpetaa o esta atrac' ' i6n iurediata a dstancia no veo yo cmo negarlamoe a h ccolticof gue (facultades)) y sue spectbs intentiona' &, qu llelarl hata nosotos de loe objetos y ncuntran . mdio de *irctrar cn nr:tra alma. Pues omnia iam f.ent, '. f*i qn polise negabam. As me parece, que nustro auhuvendo d ,un xtremo lor. a Daar d au DrgDicaca. +:ir{. c* en'oto, En las icines del alma, opone dicultades ell donde no E trata ms que de spectoano sensibJcs -:*1",.. ' .t v cn cambid atribuyc a los cuerpoa algo que no es ni ei'cuicra ' corrccbible eD cuanto lea asigna fuerzas y activida: dee o!e n mi oDinin rebasan todo lo que un espitu - *r:.t -:fr:.:- ' . ccado pucde haicr y pcnear. Pus les con'cede fueza de fuela pc.t"ut. "*qd; pr*d" tu. -';S' ,' ataecin au a qrandes distancias, in limitarla a una iTL;:, ciert efera dr li actividad v por cierto para sostenrsu :#i'. eitrafa opinidn de que la materia, denn-o del orden na-. .Si' : tutal d l coea". puede pensar. ' 1[-a di"pnt" quc-soetuvb con el clebre pelado que le ':{5:, t',.1*;].1. hbg atacado, vers sobre si Ia matcria puede o no pue.i*t.t punto impottante de Ia Y; ".';:, .{c ncttat; y com se trata de un .'. : Droent oba. m veo torzado a tnmcurrm un tanto . ,.lir,. in esta disputa y da de ella cuenta al lector. Expondr :i -. lo cencial dcl tJnl- y mg tom-ar Ia libertad.de manifes-

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de Woice"ter, nte el temo de que la doctrina de nueI tro autor infrriere daos a la fe ciistia-temor infunda'do, en ni opinin-, conast algunos puntoe de esta doc-

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C. V. LEIBNE

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trina con el doemE de la Santairra Trinidad. Hace iusticia al utor al confea que tienc la existe[cia del espritu po.tan segura como del cuerpo, aun crado anbas sustncias san tan poco conocidas de nosotroa una como otra; pro hego pregunta cmo nos ppede pesuadir la rcfleiin, de la existencia del espftitu. Ji-Dios,-sqlinpienra nue-stroartor (libro IV, c. 3), ha dotado a ti -retia de lrcncar. Pues admitiendo ste aupuesto, {e la facultad .c pensar. f ues aomuenoo ste auDueato. los argumintoa quc eirven para discernir las dierentes cualidades del alma y del cemo perderan toda su utilidad. En el eegundo lifuo del tdtad; soh'lc el entcdimiento, cap..23, g 15, 27,28, haba dicho el aror, en efecto, que las actiyidades del alia nos proporcionan la idea dcl espiritu y qu nosohos comprendms erta idea po_rel entendrmtento y la voluntad, como compreDdmoa[a naturaleza del cuerpo por lae fuerzas de sistencia y de choqu. A sto contsta nuealro autor en su primera 6ata de la ta siguiente manera : rCeohaber demostrado qrrc bn.ari; manera: <Ceo dem_o"jl!-" !:.:\*;:.,+ffi otros hay una guEtanciacspiritual, que nosotroEEdntimoa '. en nuestro interior. el ponsamiento; pero esta actividad o modalidad no puede ecr expresada p-or la idea de una cosa subsiEtentepor e misma, y necesita, por consiguiente, de una base o sujeto de inhlrencia. Y iomo la idea de tal sujeto es lo que constituye aquello que llamamos sustancia, ce sigue de aql que cuando s le aade aquella nlodificacin, expresada con las palabras (pensaBiento) o {(tacultad de pcnsa)), eato e8 lo qrc conEttuy u cApritu, ain que sea necesario aadirle alguna mificacii ; 3 dcrr, srn qu aea neces,arropleguntar El l eEpintu pose tuerza d regtstnclao no. fot otfa Darte. la Sugtan. cia a Ia que conviene aqrlla prooiedad quc llamamos fuerza de ieeistencia, eer ja matiri, indepeirdienteme nte de si poaee o no pose el.pensamiento. Pero si bajo el nombre. de auatancla esprrrtual comDrndcfrro3una sustancia inmaterial. entonesconfieso que no he dcrnoatrado que tal sustancia se halle elr nosotrosy que, segn mis principios, no se puede demoetra de un modo concluyente, si bien Io que he dicho sobe los sistemasde la materia al establece Ia inmaterialidad de Dios (libro IV, cap. 10. $ 16)da ulr alto grado de verogimilitud a la opinin de quc la sustancia que en. nosotroo pierisa es inmateial... Sin embargo, yo he demostrado (aade el autor en la pgina 8) que los grandesnesde la religin y de la moral estn asesuados po la inmotalidad del alma. sin que aea n ..".rL oostuli su inmaterialidad.,

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Para dcmostrr qu el autor nensaba de dietinto modo cado cecriba l aigundo libr dc su tratado, el clebre su Sbi"pg, e_n_ contesdfoin a eta carta, cita un'pasaja (del llanado libro K. 2?, g l5), donde se dice: <qu noaotros. por las ideas simples quc engendra la actidad de nueaEo espritu, podrnos formar la idea compleia de un escia, libi:rtad y capacidad de movef-nucato cuepo, podemos lorma el concepto claro, tant de una sustancia inmateial como de una sudtancia materiall. Cita an otro paeis para demostrar cue el autor ooone el esoritu al r l
starn rlor garantrzados cuando alina eg por au- naturaleza imortal, se demueatre que el csto es, inmaierial.

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Tambi cita el pasajc (pq. ?0),geqrnel cual todas las idea.squc nosotos tDemos dc los distintos gneros de austancias no son mr irue difeentes combinacione de ideas y,que nuoo autor. po,I consiguiente, cree qu fl-.plf" laa rdeas de pnaar y qurer rmDlrcan una sustancl esDecial diferenti de aoulla. comuesta de las ideas de're-. gietcrcia v de chooue. En el 6rrafo 17 hace nota ramb.i.9Ouestas ltiniae idcas constituycn al cuerpo n opogcln con l 3irtu. El obisDo de Worceeter hubi Dodido aadil an qrc la idei general de eustancia est en el cuerpo y en el +s v-? . eepritu, y no se sigue que sus ferenciag sean modi6ca' cione de una migma coga. como nusto autor aade en el paeaje de la primera cata, citado por m. Hay que distingui entre modificaciones v atributos. [.ag facultades de la onciencia y de la accin, Ia extensin, la esistencia, * -.son atributos pedicados esnciales y constants; Irro ' el pensffirinto, la vivacidad, las formas v momitoe " - "- . paiticulares son modiGcaciones de esos tributoe. Peo * ';-:j. idc-ms dpbemoqdistinguir entre gnerosfsicos, o mejor, ' eqles, -y . lcicos idealeE. Las cos qu Drtncen a u 1l ' I :t:',.. mismo gnero fsico, o que-son homogneas,son, por declrlo asl, de t8 mrama materra. v Dudn a menuclo sef trangfqrmadagunas en otas por Ia variacin de las modi':1i . . ficaciones, como el crculo v el cuadrado. Pero tambin puede eucederque dos cosa heteroqneastencan el mis:' ' ino gnero leio, v en este caso sirs difeenas tto son ' merae modificciones del mismo suieto o de la misma materia metafsica o fsica. As, el timro v el espacio son coaas muy heterogneas, y sera falso,pensar.un ujeto real ' comn que slo po8eyesela dimengin continua, y de cu? f. ::.:-. 't

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y el espacio. 4ae modificaciones provinicse ! "- ti*p" Vuxza haya a]gurcn que se bulc dc eta disticin filosfrca de doa gneros, de los cuales uno cra ouaneute lgico es 'la y el otro real, y de dos matias "rir16,,na mateia,fgica que formq los curpos, y la oa, por el contraro, la matna metaleica o materia en cDeral. co_ mo ii alguien dijeee que doe partee &l eapaci-o*" j. I" mrsma matcrra" o qu do8 horas son ehe s dc Ia rnisma materia. Sin embargo, estaa distinciooes no tienen un valor puramente terminolgico, sino que cltn fulda.le" en laa colas, y aqu, dondc su confusin nc llevara a falsas conaecuelcias, so m,uy opotrnas. Anbc gro, el genero iogco y l 6a1, Dcajar e u coocDto suoerior comrn, mientrag que el gnero rcal sc desdo6la a iu vez en doe gneros materiales, de modo.que su rrbol gnal,6. grco Be puedc eprescntar de la agrcnt maDra : Me-ramente lgico, cuyas distinciones s,lo in- .
olcan ofcrenclaa Dpls. Meramente metalsica. donde se da Ia I honogeneidad. ) j Fsic. oue constituve ,-" *a* homos| ! ea slida-

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Rcal, cuyas diferencias son modi,caciones; a eabr, M a t e r i a .L . . . , . . . . . . . .

Yo no he ledo Ia segunda carta dl autor al obisDo. l-a contestacin del prelado o roza siqriea el ""oriio dcl pensamiento de Ia mateia. Pero la rplica de nuoahd autor a^esta. sgunda. contestacin vrelvi sobre dicho punto. <Dio (dice en la pg. 397,Ixrco mas o mnos con ea, tas palabras) concede a Ia mateb las propiedadec v Derfeccionee que Ie placen; a algunas paites-de ella slo lcs concede- movimiento; pero a Ias plantas les ha dotado de propiedade vgtativas y a los animales de cualidades eensitivas. Muchos de los que piensan con nosotros retroceden cuando e quiee dar un so ms v se Ies dice que Dios puede haber dotado a la materia de-oensamiento, ra:in y voluntad, como si de este modo fese neqada "oenla esncia de la materia. Pra pobarlo alesan que el samiento- y.la razn no eatn omprendido-s cn'la e8ncia qe la marera, lo querno qurcf dcr nada, porque tampo_ co e movrmlento y Ia vtda eartrah en 8u concDto, Ade_ ms dicen que no se comprende c6mo la matia puedc

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pcnsar. Pero nrcgtra comprcnsin no eq la.mcdida jcl poiler de Dio,r A etc popsito aducc (Dc. 99) el eiem-v plo de la fucrza dc atrcciBn dc le rnateriir. esDccil;cnie en la p-rg.,108, e4 do4de ha'bla & la rcpioca gravitacin di lai ta dcscubierta por Kant cn Ia fot-a "ntes inicad por m. corfeeando qu nunca sabrcmos cl -equivalc poqu. Eato cn d fondo volver a la llarnadas ctalilades ocultas. o meior dicho inexplicablcs. Aadc -es en la prg. ,l0l qrrc uad4 ms a propioito para robuatecer loe argumentos dc los cscptico^sgue el negar.lo quc

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inmatcrial, puedco aer concebidas cn eu sencia Dura sr iingtu qo dc actividad, de.Di.os dpgn{e el cbrceder iato a la una como a la otra la tacultad de penaar, con quc lo cqa] ap,rovepha la conceein dc su connincante de .!oeanimalcs poeoen se4 aciones, pro no pooecn ninguna .sultncia inmaterial. El a6rma quc la libertad, la concjenci,a 406),v,la facultad de-disrar (gg. 409) pue{ns. qD
Eerrea COnG,e(UflAS a ra malrra. O a ra mAterta en

, H#,iffi'IElT',i:i 5*Y;.fl5#?8i'SXff quc. como qer_a que las d,os su.tadcias, la material y la

cualto tal, sino cocebida cmo dotada v cniuecida por el poder divino, Finalmente, aduce en la.pg.'434 la obgcrvacron de un vtalro tan Dresttglo6o y percprcaz corno ':6i l. pa{airos en. Oiente M. de la loube: ::g"l :1,"l ':' ,; * ' Cren'It la UmonalOaoOl alma stn cleer n au lnma.: )terialidad. ' Antes dc cxponer yo mi opinin sobrc eete punto quie':,-; , i ." ro decir gue, coho nusho auior con6eea,tan diifcil ee explica la selacin en la mateia Do mdic mecnicos ,"f .tomo !a razn. Reconozco,efectivimente, que no poque i, +l'e-- , no corrtpcndamosuna cosa hemo de nec"t'l"; pero aa-teaernoo d que el derecho de negar aqriello qe (por lo ;l 'i' abslutamente 4 - -en'* cn cl prden natural de las c-oeas)'e8 : incomprcn-siblee inexplicable. Tambin eostenso la afiri:i;i -.:' i. '9 'l' mcin de que las suitancias (materialee o inrateriales) puedcn ser complendidas en toda gu esencia sin actilr ;,; , r' "r vidd. porqqe la ictividad coresponde en cencral a la t' . :ii 4e.4ci.-{e la suetanci, y que, nalmente, l conceptoa " dc las ciaturas ns p,reden'ser la medida del poder de ;,; '' ' ' .Dio; Dero que sus facultades intelectuales v su poder de ' : conbein ionstituven. sin embarlo. la medid del po' , L" dcr &; la naturalcza-en cuanto todo'lo ouc es conforme al . ordcn natural puede eer comprendido y entendido por las , ariaturas.

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El que conozc iri sistma echa & Yer que yo no oucdo iuscibir tdas laE afimaciones dc le de excelenies autos. cuva discusi6n ca tan tica en cncazas. Pa comprendene claramsnte debe ate todo tenerse en -que las modificaciones quc convicDr natwalmencuena t te v sin rodisios, al suieto, debn coEdtu; liriitaciones o d"i"i"cibrs e un gnero real ; ea decir, dc rma esencia orisinaiamente con-stante y absoluta. Pues lc 6losofos disiingrrcn n eate punto ls cualidadc! & ma esecia 'esencia migra, as-cmo c sabc qrrc ta, absoluta, y esta mao. 6rurav movimiento son edtcc!c dcrcmiaciones limitativae de los cuerpos. Es cvidcrrc qw rma Ii' mitacin de la extensin da o esultado "''' crcrmirada 6gura, y que la_variacin de csta 6gura m cs otra c6 oue movimiento. Y siempe qrrc enconEarD(E rD cualla dad cn un suieto podemos admir qrre si - @icra naturaleza de dico suiao y de dicla culiLd - coqrendera c6tno de Ia naturilcza dcl sito - dcdrrcc Ia iual,idad. Por eso, en el orden natrral & h ces (milalas sugsros aparte). no depende del\bitrio de Db e Iancia" i"nean esta o aquella cualidad, y lo lcr deberemos atibuir aouellae qu les sea naturrlc; cs decir, que sc puedan deducir natualmente dc s r'r-l'-. As dcberns admitir que la materia no pocc pc l ueocionada fuerza dc atraccin ni sc pulc -o"ct . hea cuva. Dorque no ee posible compeuder coo pocdc sccde esto. mitntras que aquello qe cs natr[al ; dc p.dcr comprender fcilmen cuando s pcocfa a Ia profreme lo dae ;bEcuridades de las cosas. E;ta iHiri6o y que es natural y comprensible y lo quc cs ialicabb nrodieioso resullve todas las dicultad. Si c paide en alqo peo que.la.E cualidtdes culie "l. .."r.-os tag. Dueanqarernos di li6losoHa v d h r@D abriedo. por mediJde un oscuro sisteom, ln portilLo a la perera v la isnorancia. v admitiendo. no slo cualidader gue nos son tesconocids (pues de rT hay m"ct''")' sino oopiedades oue el mi poderoco cgpiritu, arm asistido bor'todo el pder divino,- no consgu eorcnder, pu3 seran o milsrosas o absurdas. Y tambin sa absudo oue Dios hicise milasros todos los as' pr.g cca ociosa hiptesi destuira tato nuestro saber, que sieoprc busci rarones. v la sabidura dina que laa $minisua. Por lo one se refiere ahora al pensaniento, es indudable. v el ato lo reconocems d utra Yqz, (Fre no puede "o ,rrr" modificacin comprensible de la maicria, l cual

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ptrrnanece cnccnada eu ecrcia, y alo por ata puede Glpllcarsc; ea dcr,,qrrcel rcr quc prn8a y que 8rcnle no pud sef uta maqruna como rn reloJ o un moltrro y que no podcmos crcr que el tama, la 6e1rra,y el movimiento, por s aoloa, produzcan r mcnismo leneante, ni si.it quiera meramentc ensible que caase de funcionar tan pronto como la mriouina e dscomousiegc. Ppr consiiuiente, el pcnear y l entir no .on.,icrctr a la naturaleza de I matria. y alo pr do caminoo puede euceder . sto : o bicn. ""-i,. D reuna a la matdia una eustancia en cuya clncia entre cl oeneamicnto. o i.n oo.o,r" Dios coneda el pensamicnto a la materia por mio'd" .. un milacro. En eite punto vo'sov enteramente de la opi'.i' nin- de-lo cartesia;oe. con la diferencia de que la x:. tiendo a los aimals, de loe cuales creo icualr;nte que ,n,'poeoen eensaciny (cn sentido estricto) alira inmateri'al, 'T ian indegtuctiblc i imp"t cedaa como ios tomos de Epiji',, curo y de Gassndo. Los cartesianos, por el contaio, a f., cauaa-de sus pmleiidadeg eobre el alma de los animalcs y de su ignoniia acerca del deetino de estas almaE en --,i+ . caeo de perduracin (puea no haban observa&r que cl animal ntero ae oonqcrva en proporciones reducidas), se , vieror foizdoo a rrcgar la eensacin a aqulloa contra to' ; la da verosimilitud v co,-ntra ooinin de loe hombres. Pero si alguien eootuviis q.re Dio poda coceder la facultad 1 de penrar a. uaa mquina dispueeta para este 6n de temano, contestaa yo que si esto gucdiese y Dios concedies a la mrquina esta facultad, sin dotala a la vez de . ': . . . , . , ' una suelancia, qrrc fueee sujeto y soporta de " egta facultad ; ' (en el aentido _4-qu y9 comprendo _esta . . .. -expreain)----es dcci. sin aadirla un alma inmaterial-, la materia por - cste hccho gera eltada de su propia naturaleza pqra recibir una facultd de que po s mina no es susceptible : l cul era alco smeiante a lo que alcunos escolsticos afirmn de que-Dos cnaltece al fueco itrl punto, qu le hace &pz de abraar cspritus divoiciados de la mateia, lo qtrc, cfectivanente, sera un milagro. En suma : que la afrmacin de quo la materia piensa, slo puede sostene8e incerametrte o atribuvndola un alma imoerecedera. o admitierdo un milagro por l que la inmoridad del alF' ma s dduzc del rd naturil de las cosae. en cuanto pfodrgo. va vtud au deEuuccron aoo su detruccin elo en vitud de un grodigio, 1 sea el A,' , 9l cnaltecimiento de la mateia. yq s.. "l anio-uiliiinto de las almas, pueda afirrrrrse.Pes, en efecto, sabemosque el poder d Dios puede hacer que mrestas almas mue? :. .-

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ranr. aun icndo inrratcrialea, es deir, au icodo inmor' talcs por naturaleza, porgrrc- ticne rnedia Plr dcstrqirlaa, &l .alma Ahor bien; egta verdad de l'j innctali&d es sin duda d,e gan importancia. Prer, obc todo-en los tirrrpos n qw-vivimoi, en que la ryClcir y el milagro no son acptados por todoe, es mrrcho nir til para Ia rcligin y la'moal demoetrr que la.r ahar ron por su natualeza rnmortaleE, gue atrrmar qrE ao mortalcr Irc Daturaleza, po que no mueren cn vittrd de r.m mralloso acaeo fundado cn la miaericordia dc Dioo. Dedc hre mucho tiernpo paaan por sospechcoc (y oo tio rezn) aqucllos que niegan la religin natural y lo quilco dcri todo a la revclacin. como si la razn no no cnscac nada sobre eetae coes, Pero nrc8to antot no pertcoccc a ello, oues l tiene por lectima la prueba dJ la exi*ecia de y r""on&. "oito mty iercmil la inmatcrialidad D* de las almas. oue debe poe;r Dara oeotros una certidumbe e1 9l ord moal;'de aq,i.q,- yo 3pretanto de su arncrrdad como de au gagzlDaetuo,que suscnblra la en una filosofa doctrina pxpueata por m tai fu&menui yo "-o podramos .*i.".ti'"t"1 O. l.';;;;;, ;; por ejemplo evitar los errores de los sioDara-corno la r,filosofa mooaica de F:luddr-, grre cryligrn lodos los fen6menos srrcillimcntc Do u miheto de Dos. o de la que en el ambiente dc su dglo eohq iu*i6c.da, pcro que hov es despraiad iu*ameutc. En ella ae inreataba eplitar los fctneros por nrcdio & ciertas. cualidadet o facultadeg o6cuabiantcr a cicrtos dcrrni,oa o cobl. do caoaces de hacer todo lo quc s les mandara. Erto ct. alcolumnte como ei log relbjcs de bolsillo tuvieqpn la i faculfad dc marca lab horaa sin necesidad de rueda, o como si loE motinoe moliegn el grano por una <,facultad de molerrr. sin nada qu E parcisa na piedra de mo' lino. Por lo que se r"fi"." " la dificultad de algunoa pue- ' blos paa concebir una'sustancia inmaterial, elta dificultad cesara, por lo mcnos l gran prt?, ei no se erigrccc sustanciag sparadas completamnte de la matera, qu creo que jam?s han exietiio ente los Brescteados.

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LIBRO PRIATEBO
De las ideasinnalas CAPITULO I
DE SI HAY PRINCIPIOS NATIVOS EN EL ESPRITU HUMO

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c. v. 'rlBrz v. LEBNrz

tn y en france, lo que contribuye mayomnte a la difusin de tan provcchoso libro. Yo, por rni parte, debo consar qu su lectura y laa cronvcr8acronescoD au autor me han ido de. san utilidad. Con ste habl en l-.ondes v alguna vez en O.t"" , en casa\ de Mvladv Masham - l diEtiDe-uida hija del clebre Cudworth, el crar 6lofo v telogo i?gls, y que ha hercdado del autor del Sgstme intelletuel -r.r esritu eepeculativo y- su _a-6cina las altas investigacionea, como cs prueba de ello la amistad que sostiene con el autor del tratado rcfcdoTambin he ledo con placer la ddea orrc del autor hace una dma _ muy erudita y caftrihal 1l) contra,algunoa de los sabios que le han impugoado. F,'' general, el autor s lncllna pretetntemfit al istna d Gagendo, que nl fondo s'el de Democrito. Cree en el espacio vaco y en los tomos, as colno que la materia es susceptiblede pensamiento; que no hay idcas inetas ; quc nuestro espritu es una labala rqsa, y qrrc no piensa constantmente.Tambin parece inclinado a sucriti en parte las objeciones que Gaseendo hace a Der-aes l2). Ha enriquccido y tobugtecido cst sisterna con o.., .ioEaay excelntesobeervacioncs,y no dudo va qre de ahoa en adelante nustro autor ha"a al"ato.o ^ .to.i" . de6nitiva sobre sus adversarioa loe peipatticc y los cartesianos. Por eetas razona, os aconai orc lcg este libro, en caso de que no lo hayis \echb yi, y si lo habeis hecho, os rugo que me manifeatie vuestra ophia sobre l mrsmo. Teonuo.-Gande ee mi egocijo por vcroa ya dc vuel-des-pus ta trag de tan larga augencia, dc haer euelto felizncnte vuesttoi importantes nelocios, gozando dc- plena salud y recordando giempre nuectra anticua amistad y dedicando siempre el mismo cclo po la iivctiqacin de las me importates vedades. A ni me rucd lo mismo, y co (si no me ciega el amor propio) halxir hcnho punto, y aua qui maybrca qu en grandes prog_eeos e-Ete lo8 vustro8. t-s verdad que yo lo ncclitaba ms ore voe. pues ibais delante de mf. Vos estabais m famili-arizado con los lsofoseapcculativos,-mientrae que yo mootraba ma8 lncnnacron por la moal. rro cada vcz mc voy con(1) Caterttr6 Cakburu, A Dottce ol. t[. Loc]61a Esy ot E ndertrdl8, r?0e. (2) V. De8cat6. .MdlttloDE dc prims Dl osoplrlo!, ObJstoQs qui.

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I{,EVO TMTADOSOBRE ENTXNDIMIENTO EL I{IMAN

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vencieudo ms de la ftxirza oue recibe la moal de loe pricipios aecntadoeDor los crandes 6laofos, El estudio ile st:oE, ha conucido. a- nuevas conclusioes.As. mc prree, ha.de. eer-gran placer. para noaotroe-c-ambiar'ipp1eiones rcbrd nuestras actualea opiniones. Y ante t<ido-debo confesos orrc va no aov c'drtesiano v ou me hao confesbros sov crtesiano y oue -Gaendo, hallo me disianciad q. orrnci de vuestro Gasendo, cuyo distanciado que nunca saber y merecimicntos no dejo de ieconocer por esto. He encontado u[ nuevo sistena, dl cual me hb informado n Darte po las revrataa crenthcas de Pars. Lcipc y en paite en pate por las reviatae cieirtfrcae de Pars, l*ipg reviatag l-,rDz;c v Holanda i po el admirable diccionario de Bayle (a;t. R;oo admirabl io de Bavle lart. Rorarius), G'racias 4 l greo ver ahora la eeencia {e las cocolbticos con loa modernoe- v inoal ion la razn. To-" loi

Eto una asombroaascncillz y uniformidad : as que puedi decirse que todo es lo mismo segn loa difeentes galo do de oerfeccin. Ahora comorend"o que Platn en"tn' : - d" .,r.'ttdo "onsideraba la maie.ia .orr,o',rn ser icomplei. lo-y cambiante, y ld 9ue quea.decir Aristteles con su (ntelqula,),v lo qu Quleclecrraauella DromEa otra de - da qe, segn Plin, l mismo' Dem'cito hizo (l). I Cunta razn tenan los escDticoE cuando se declaraban ontra los entidos. r' en ou sntido puede decirse real' mentc, conforme a l opiiin de Desrtes. que los anlmale eon autmatas, mientras qr Dor otro lado asicnaba los hombree. en amona con-la opinin ceneral.-alma 'y 'y leu[mr]ntoa I Veo, Ialnolen Que se dcbJ conceder un y renimientoa . reu[mr]nroa veo, tambi que ae ocDe conceoer veo, rarnolen cntido racional a la doctrina dt aouellos oue atribuven a todas las cosas vida y percepcin.'como lt hacen Gt&n (2), Cmpanella, y-mejor ue elloe, la difunta condea de Connaway, adeta de Platn. y nuestro llorado ami, go Franz Mecuriue van Hplmont, lue por lo dems se
_ tr) V. Plinto, glstols tulls lILt,5, 189i pars ms alEtalleB TeUer, pht.ldophle do Cdechn I, 905. (D V. C8dtr!, D6 slbttsto (1@); Csmpsells, De ss rrm.et ms!L ltbri IY, Pr8qcol, 1f20. .I,os opsscul phtlosophicr de la coDdsa OoDs, y ,parcleon @ 1890.

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c. x, I FTBNIZ

.muestra bastante ogcuro en sui incomprnsiblee v Daadjicas opiniones, al icual que Eu tambir difuto ainico Enriq'f Moro, Veo cue lai leyea de la naturaleta, qie antee dg la aparicin & este libio eran e gra.n parte desconocida.s, tierrcn principios v orccres quc trascienden de lo matcriai,.ei bi.i tdo'* tuli ".rdi-*--*"i;; En eate ltimo punto los escritor3 piitulistas citados. y aun los cartesianoa,se han qvoc;do co u .Aoril.. al creer quc las sustanciagiun-alerialeson las que'iirprimen, si no la fuerza, por lo menor la dieccin o destino de los movimiento coporaleg. Sce[ l r.cvo sistema, por, el contrario, las alrnas y loa iucrpos aiguea sus proplas lelr, ro qu no mp-tdgrrc cn to Dcc6arro ae obdezcan mutuamente. Por ltim. ncditaDdo cce Eiltma he vistb.que el.hccho de guc los;-i'n'ls tngan tambin anma e rmprsronea snslblca ro !c oDon e mana alguna a la lmnortalidad del alr hrm".a, v arn pucdc ilecirse que ada lray m& apropiado a demstra nueF inmortalidad que la'idoa d" q bd* las alrnas son imperecederas (morte carent ananrrc), sin que por eato hayamos de caer cn Ia transrnigracirn d las almas, pues no alo stas, ino tambin loc 'rimles, ven, sienten y obran. Esio succdc riemprc y o tods pates como ent noaotroa, conlorme a lo qrc-lbvo dicho, silo que los estados d loe animals so mt o trlcrnr perfecioe y de"arrolladoe, ein que neceaitemc admitir uca alms se.

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dc cucrpo con la idca de crteni n. Crco que criste _un or&n y una armona rmiveralcr quc excedtn a todo-lo que ae ha imaginado hat hoy ; la matcria se encuntra constantcment en vla dc orEanizacin; nada exiate cn vano, nada es estril ni indifentc, nada uniforme, todo vatio, pero cn orden, y aunque la imaginacin e ebcle b concebirlo. cxiste ur comnenetracidn ilc todas v cada una de la partes del univirso, cada una de laa-cuale conEtituyc una unidad suctancial oue reDrrenta la unidad del univeso dcede u Dunto d vista difcentc. -'e*"" perdido meior los coDcpto!, idea o vcrdades, Comprendo ahoa bien lo que aig;niGcauna idca veradcra, clara

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cio vclo y de loe tomos: cro no a carsa dcl soGsina

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NTJEVO TRATAI'O SOBIEL,ENISNTUMIENTO HMANO 33 y dicinta, y pi e acccrio cmploa est palaba, adccuada. Comprendo Io. sr soo lai vcrdadee orimarias v los axiorra vedederoe. la distinci 6n-ntre la verdad neccsariar y lar contingcnter o de hecho, el epleo de la razh en loc-h@brcE y laa iagcrencias dc loe-animale, qrc slo c ua ornbr dc aoulla. En ua nlbra. oa rnatvillab cuardo oigia tod lo qrrc tego qrc dcciroe, con lo qu se eatza cl cdoerDrnto de la crandza v la sabidur ile Dioc, Puer no prrcdo oculta, ya quj no tcngo ninga para vos, cun penoEado estoy dc ,scccto adnracon y tal pudo epretar 'e8ta Daltbral dc anor Dor el Suprcoo Auto de tod-a la coei v b;zas. .ois dc habcr sto qu la perfecciin q" &t" iatema dacuble sobrepuja a iodo l que haeea-ahora ha concebido el pcuramicnio hrrrao. Recorde su ants andaba vo accptar cirto asDctosdl cspinosismo. uy. iu.li'.dos -perfggcin Cge *rlg atribuyc a Dio un podd in6nito rin ni rah&ria, !f,. que.rnenoepriciando la invcatiiacin de , hs carac filr lo denvaoa m<rode ua cga neccsidad. #.. Peo loa nrrcvos puntos de vieta quc he alcaado han cuF ftdo ru rrcri d cstoa rotea, y rroy me cbmplazco en ts. tora el no*nc de TeGlo (l). Hc ledo el libio de aquel G-..' dcbrc ingls de qrrc oa he hablado. [-c estimo muho Fj lFi , , porqtrc }re haado e l mrrcho bueno ; pero creo que dc,{ . berno paranc de us idas cuando gtas aparecen de:t -i - nalado c*cchas, y rebajan no elo la coirdicin del " bomb're, 5u la del ! - ;: ir(,lllrrs, gio r <cr univro. . ; ;; - r -. Fu-.-Ya me ponis cn criosidad por'conocer todas . cag cosas idmirbls; pro me patu"e "ro demasiado brreno pata que yo ptrcd creerlo fcilmente. Sin embar.= go, erpcro qrrc di tantaa coaaa mrvas con que pensis obccquiarme. elguna-r de ellae srn realidads. En este cai eo, contad conmigo. Sabis que aoy naturalmente inclinado a rendigre a la razn y que n oomplazo en lla'osne Filalcu (2). Sirvmoiro, si o panecd, de estos 'ainbre, qoe tdr qnpaentados estn. Podenoe haccr una p4reba, pucs y que voa habis ledo el libro del clebre ilgl- que_a m tanto m gda. y pusto que l trata en cc lihro dc los aunto qr e n@otos nci intereaan. v eobe todo del arliis de rcstar idas y dc nueetrc c
. _ _r r . . , . , _ ' qqF lD ' mlht; do nsb.B$t68ss ..i{). de Dte6. (N, IJ: .) pafoblss grtqgas qrstgrtfc,tr : nf8o da t vefd.,JN,,Td .i..q .Ds.dog

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nocimicto,.lo rna coto acr eeguirel hilo de ese libro v ver p qc voa tenr que advertir sotxe 1. vucatra pr<ipoeicin. Aqu csi el libro. j rp.-*pto he ledo tan atntarntc, que hasta I r.. rrl.---k . conrervo en memoria erpreaionee d;-.d;';;i; la rrcIannte. fo lo tanto, lo ei contadas ocasion ten_ g. flnot qe, cqhar- mano dcl texto. Hblareuroo primeo ocl orgU ct laa.rdcaa o concpto, flibro primcr): lue_ dtrcentes claes de ideas flibro-scgundd; de Fl,o: {." ra paraDras de.que noa srvmos paa .8u e&rcsi libro f 6tceror,.y hnalmerte, dc los conocimientoc y verdades -citrto qu!.g,c:agui 8c !guen (hbto. Cuartd, qre or _ etta ulna pat la que rs no dotenca. .En lo que.se efire al origcn de iricgtr, idcas_ cco con r? eacritor.y con otros mucho sabios q*;-;; DtE, ssln tycgo, ver. smoE; dmostra qc o ! Docsia9.y que. los.hombrcs pudel.adquirir todc g conoci_ En nce:rdad dcl corcurso de ninguni impresi,n frfif . Teo.-Bien g?bis, Filaletes, que de largo ticmpo soy yo de otra. opru-n, qu siempre he credo co L idba ii_ nata d loE, atrEnada por DescarteE, y qrrc lo io sien_ F, y poI c{t{rsguldrt, qu creo tambin en aa id.." laBta g lo pueden prdvenir de los scntidc. Al oe_ rt, ercd al nevo Eistcrna voy yo mrr all. y hiata creo qu todoa lol prensamieatosy iJti.'.;"."-& ,l alha po.vrnen d iu propio fondo y no de la imoresio_ n8 sn!rbl8, comd ya veir. Mae, por el morncnL, de_ ,cm(E a un qdo, Eta cutin y acq*mos qre cu cicrto modo lo8 sldos .cxtioa aon, cn patc,;b cru dc roqoa nuesroa pnEamrentos. t_xaircrrc. en ou ulcdi_ da, aun dnto dl uevo sistma (n cuaato co:hrbl & la_rmprearn. dl cuerpo, aobrc el akns, como- lo "ocui,oqi. ,. ct Lo,pnlco hablen,_y- con derecho cuando e diigr a los dma8 ,hombts, dcl-movimicnto del aol), re debc u_

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{e llamamoe pr-ipgipt* i"atg" """ *miamos prejuicioa y que

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que ro gue

(Er.fo combhth oereza y euperficialidad l- aquelloc $rrcfo combhth la pcreza w urrrf,iolil-J de -^,,-tt-

cdunimoa r anorrarnoa la tatrga ds nli2166; y cste abugo a el ahorrane fqisaa" ."izarU"_;- l-t .Ju quc .hja despprrad,o celo "-r . diti, ;;";.--t

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,/ NUEVO ITATAD SOBCIE' EN1ENDIMENTO HUMANO 35,

qrrc, bajo el prctcto'& la idea innataa y dc lae vrdadcs imprcrae por l aatwaleza en nueatro eapritu, y a laa cua.les comlcridl gratuitdrrcnte nueatro aaentimiento, n se oaicrco toi el trabaio de ardliza v deourar lae frentea, la cqL&cricia y la ceitaa de eetos cnocimientc. En csto soy & cu opinin y voy an ms lejos" Yo dcseaa que Ro"Dsica }rnitc alcuno a nultro anligis. oue e disc.r-'de todo loe f-mr'ros. giemori oue sc oucda, v'ctti todos los ariomaa que io son funaancniales frrcsr dcrrio6ttrdos o ae abrir csmino a cu'dmo8traci,r;ili tcner ci cri'enta la oinin de loa hornbree a gu arintimi,edto. Esto ca ms p-rovechosod lo ou sc ce. Mri crco orc el brtor s ha eiado llevar dc clo v ha ilo m r[ dc lo qrc deba. A mi juicio no ha diecmido -cfr.ign 1. de la vcdadbg cceariae del crnprics procedcntcs de .l eroeriencid cod trnb-en de nrstas repr&ntacioneg confuat Yo aieco. prcs. lo ore vo presentis como 'hccho cicto; a eab; r gue todoe'nucstr conocimier*og pu:edb cr alcanzado sin neccoidd de ideas innatas. v ya "enegro qui de nosotros dos t en lo cierto. lo vcrernoe. Os concedo, querido $ 2. Fn.-Ya Telo, qe no hgv opinin ms gencralmente- admitida . q h dJ gtre exiaten ciertos prinipios sobre.lo cuales todo los hombs cstrn de acuerdo, por lo cual son lla, mador concgptos iomucs (xo'.vaiw,'roll ; de aqu infiercn qrrc eEtos.prrncipios aon impresiones que rac-encon , nucstra alma, 'r '! .. ' l . quando fuesc verdad qu atoa principios son aceptadoa por todo d mundo, es unanimldad no deostrarh que xin 'b innto. er cuanto ee puedc dsnostar que lo" homhsn llcgado a elta unanimida por otro camino. :' .' , . $ {.-.Pero c p ; tal unanimidad no,exisre. ni si. <iuira er lo qrc ee e$ere a aquel clcbrc principio eeDG, -no hay qre labla;) de {u cul-tivo (p,r- d" loc prr6cticoe que algo sea y do todo lo gu c!, r, y-qu : rmpoebl. . ,ca a ra vcr, prrca ato6 pnncrpoa no son nl gtqurara co, qpqidos dc ua gan pa{c +l gnero hureno, que al coerlos lio tendrr gin duda por verdade recearias. :' TFO.-Yo fundo la certeza de los principios innate, no cn la unanimidad general con qu eon ;ptados, . 'nca y .oe hc diclo, Filaleles, qre e i opinin ie dbe trta dc ihmostrar todoa los aiioms qrrc no ao fund-

36

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mentales (l). Tambin hay que tcner n crcta qrrc algunas vecee l general unanimidad, que no siempre,es constant. Dude proc4dr dc tadlcroDct muy rtnddag 80' humano, como el us del tabacor gue en bt. il i.nc" menos e un aiclo E propag por casi todas }as nrcionee, si bien alcungslnsulaes, qne tto conocen el frrego, no le han podib adopta. As tambin algunoe sabios, por eiemulo los telocoe de la scta d Arniio, han credo oue el conocimienio de Dios procede de una tradicin muy ntieua v muv extendida, v vo me iclio a ccc, efecti-vamlnte, que h enseanzi puede erplicar y ju4i6c ta! conocimiento, Tambin pareoe ser quc la laturalza' por s misma, nos inclina, aun ain habc rocibido istrui-in algunq, a -este conocimiento, pru las maravillas del uni' verso noE hacen pensar en un Podr tuPremo.- Jc-sabe d un nio, gordomudo de nacimieto, que adoraba a la luna. v hav puebloe que temn a ciertos poderea invisi blcs i; qul fo hayan imitado, que se sepa, de otros prrcblos. Cono, querido Filaletc, qre esto no es an la' idea de Dos tal como hoy la pceemos ; mas no por eso se ouede necar oue esta id r eu el fondo de nuestra alnia, sin qri., .-o ya vermos, proceda del exterior, y que lag leyes divinas estn cn Part impresas en nustra ilma en forma de dispoaicioncshrakE o como una espccie de instinto. Pero estor adl picipioo prccos de gue ya tendremos ocasin .1. haElar. Eue tato debemog reconocr que la creencra cn un ar suprmo 9 natural en el hom6re. Y en verdad q, aun cuanrlo hgbiramos de atribuir el prime germen de la idea de la Dnidad a las eseans tradiiionale dc la revelacin, sin embargo l facilidad con que los hombres ace.ptanstas enseanzasdepende de una disposicin natural. Pcro ya vremod a continuacin que lae cnseanzas erteriores no hacen sino despertar lo que ya ert latente n nosotro. Colijo dc aqu que la opinin unnimc de los hombres es un slsno. aulque no una prucba, de que existc un pri-innato y-qrrc la- pnreba corrcluycnte de estoo printegio cipioe crsiste n la lmostracln de quc ei certza procede siiplemente de lo que hayamos en nuertro-inteior. Y paa c-ontcstar a lo que decs contra la general aceptacin dc 'loe dos srandci principioe dc 14 eapcculacin, quc tan firmemente stablecidos etn, os dir qrrc' arn cran'
1 paltlm 846rl9n (l) Sobrp iSn pu.Dto v6!s .lqlmaihroBloes plorm Csrtls[orumr, t. I, P. 64 v dgurfnt PrDcl"

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NTJEVO TMTA.D,OSOBRE'dI] ENTEDIMIENTO HUMANO 37

do no fucran conocidos, sin embargo eeran innatoa, poroue los rconocemos v acatamog en cuanto loa tormulao". Poro hc de aadir que en el fondo todoe lgs conocernoE.v oue ror eicmploin cada momento nog servimos del princio ih cntrdicoi,r sin darnos erenta de ello. Nin;n hmbrc cs tan lerdo que no perciba, en rn nego' cio rio, la contrad,iccinen que incurre un embustero 9uc g'.,icre engaarnoa. Aa, puea, aplicamos este principro, arn conaderarfc expeeamnte, al mooo que en ro intimenag !l) poseernos en potcnci la premiea qtrc se supnme, dc la cual no aolo E preacrnde en la enunclain. sino cn cl pensamicnto. $ 5. Frr-.-*te egrprend.clo que decs de esos conociinientog Dotencials v de Eu cncubrrmrnto rnterro', prrcs aGrmar uc en nuegtra alma existcn verdades impreias de las cuilcs no nos damoa cuenta parce contradicde ese preiuicio, no me aeombro de Tm.-Cautivo .ore no admitis Iae idae innatae' Pero e me maralla quc no hayis parado mientet n quc posemos muchos conocimientos de que no tnemoa conccncra clara, aun cuando log aplicamos, L.a memoria los conecrva y el recrerdo debe icoroducirlos. aun cuando a veces np Io ha"". Eto se oxpisa n franc8 con la palaba souueni (dol lan suboenit. acudir en ayuda), pues la rcordacin pide siemore un cito csfuerzo- o asieiencia. De hecho, dada la multitrd de nueetros conocimientos, necegitamoeun ocacin Dara que aparezcan unoa n vez de otros, pues es imooeibfe recordar de pronto todo lo que sabmos. 'Fu-.-En ao cro re tcnic razn, y he de confesai qge la a6rmacin demaiado,general de qle.eiempre termos DreEcntc todaS laE vfdacla que estan rmpresas en nuegtra'alma ha sido imprerneditada por mi parte. Pero ms difcil os sr conteiar a la siguiente objecin. Si d9 alcuna propogicin e puede decir que es innata, con el mi-rmo archo se, nodia. decir que lo son todas las proDoalclonea raclolal3. ' Teo.-Os lo corcedo f8pcto d todas aquellas ideas
{, L}el grlego Gyo'r'tla. refloxin, seDtncla. Pars Aristtols lo que oa' rsctertzs el eoUneoa'ib ie elq l, ctrcuaetsncie de suprlmirse uns d lss predlsss, slo 1 cs!tctr probdbb ate ls conclsla. SlDto los pllnclp'los do alotrdlo sta derh luloto contu8o8, 8ts eu carcter probleDtlco e lo q6 obllgs o ooltllos pss o descubrli le deblllddd ale ls s,r$ltscl!. o corjtuas' Asl le aldne: .ua slloglBmo ssc,sdo de cletas vrlslmllitudes (Atal., p. ll,gI). N. dl T.)

tono.

r:oro rsElrar(,ao cr rat vcfqaqea como rapecto de las vcrdadcs

G. ry; ttlBNtz qtrc yo oporgo laa imireri qrrc yo opongo a Jaa imqresiones paaajera: fugitiv.as, as ra
rct8arlaa neceeiaE o racionales racronaleS que que

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contrapongo a lag vcrdadcs de hccho. En egte sentido de.bemos decir grrc toda la aritmtica y toda Ia geornetra exratn de una marera tnnata y potenclal en nucsEa alma, hasta cl, punto. de quc ri nemos atencin a lo que ya -48a enr eri esplrEu y lo ordnamoa, pggdn(E .actuarlo sin ncesidad de ninguna nocin adquilida por la eroecncia,o Dor la tadici. Y esto lo derost ya Plain ncnca o por la tradrcro en un dilogo en c*r. un difogo en el cual eupon que Scratcs, validose cual dc meras preguntas y si ninguna enseanza, h conduce contruir o formar ests ciercia errierredog cn ra habitacin y aun con lo ojoe tapados, ain quc laa vcr&des qu para cu Dara ello se necesitan lae adouiramd oor la *-ntinecesitar adqramc lo -ntido", ii lien 9s verdad qu nunca lhe"a-; a b consi{oa, si lien gs verdad qu deracin dc las ideas dc que aou i trata si no hubi aqg se hata turaleza, no tenmos ningin pemarnieato alr.u-acto q't: enne loe signoa, q-ue aon atiarios. y las idcar r" Li'rrt nhrguna relacin necesaria (2). Si lar hudh seos;bl no
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amos Eto o palpado antes los obietoa crrc l epresenramos eto tan. Pues cn virtud de una admiable d" l,^ o"-

no E aDove en alqo sabl. auftru aea cD scDd s apoye en algo snEible, auncnle seia c! sios senslsensi-y pero sieodo dc aJve"ti. que bles, com letras v sonidos: ; rero "i.odo dc aJvertir aoe

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en modo alguno a que el cgpritu aorc & rnirno laa vedades necesariae.-Y as s-ve tambin cutrleios oucdc llegar,sin ayuda de. ninguna cspci y a6l" por rtird dc una logrc y una artmttca naturals, como lo demrdr aquel nio sueco que, por medio dc una cdrrcacin adccuida. llec a hacir cfculos Drdiqiosoa de memoria. iin saber lini eecibir. Realmnte o r:udo lleqar a la extraccin de races ; pero na impidi: crecr .lue huliera por vrrtud de un nuelleado realrzar eStaaoDcraconera vo-modo. Esto dernuetaqu la dificultad de adouirir conciencia de lo oue en mrcstro.eoritu llevamoe tient diversos grad.os. Hy principioa innatos corrocido de todoe y muy tacllE cle coflcebl; ray propoErcrones.cuJa verdad se dgacub en l prrmc momnto y mercd a las cua(2) la espuesh d Lelbnlz a l3 obleolons de Byle y ol dlIogo Bobr6 l retacion ente las coss8 y las pal6bla8. a

prefuean impreecindibles no s prodlrcira la amo otablecida entre oatablecida entre el cuerpo y cI alma, de Ia cual ya tleiar cuerpo v cl alma. ya rcgara la va llesa Ia ocadin de habla delatl^a ocasin de habla deial[adamentcPero cdo-no obsta no osta

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Nr.rEvo ruUrNo 39. r?^raDoryB$ + ENrtNDrMtENTo

coaaa cn d alma d q no tcnernoa corcicnia achf|, Dus no ailrn rccordamoa en un momlto dado todo lo qrrc aabcq,pr; pco bs.teDmos que habcr, aprcodido antca- cctroqendolaa Drvramcntc un modo expcro. atce. coocindolas prvidmcntc dc un mdo eDcto. a G 8 mtama, brcn aun nO nmoa UGgAdO aU OOnOCniento, eato .eglo ipiGca quc el a,lma pooee la ficultad de cooce diohrr cocss. d cdrocr droht coaa3. Tso.--+Y oor qr no haba d ancr sto otra cusa, por eiemplo. qi ef dma puede conccr in s alio, in -coiia dc que l contioc ? Prrc dcsde Ll mo' ieer mento qre c.onccdis que un conocimicnto adquirido puc& eata cculto en el alrna por medio la memoria, por qr no hs.dc poecer'la naturaleza un doaocimiento origiiario & una mancra oculta ? Todo lo que n una austancia qrc rc conose a g misna es natural, dbe ser tambin concido derde el primer momento ? O por el conttario, uo rer la v.grd3d qu una luttenciq dp q"t gr9. ro (oro nucrtr lma) plr*g. p"""f PfoprcdadeE y dlilatni"o" cnelan qu tbdos nuegtroe conocimientoa son iecrcrdoe v oue ooi consiquicnte he vcrdd qtrc aporta el alma al'niccr'cl hombil eon hrrcllg dc con&imiintoc cprecod oue adcuiri cl hombrc en una exictcncia pasada. Pero "i. "ocn"i" caec de iutiGcacin, v fiil eg advertir qrrc laa almaa.(admitiendo u preexislencia), ya cn.3us antcflorcs 6tado8, po rcmotos que turn, poeen estoB coocimientoe dc ura mrca innata, por lo cual tendran qge refcrirlos a otra cistncia anterior, en h cual eeran irnatoa o por lo menoe dc cleaciin propia. Y ee.tendra queretroceder al infinito y admitir la ctcnidad dol alma, cn cuyo caao dichoe conocimientoe seran ntivos o Epontnos dc Lecho, porqe nunca hab'ran tsido comicnzo. Pcro si s qere a6rmar que cada,cctado antcrior cotir algo & un catado prcccdcntc, .qrrc rc
DolsrollcS orG lc tea mDoErbl conftoet de rula vcz ? Loa

Si, puea; podemgad"t qtrc l*y d+" cug el alma-llcva

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G- T" LEISNIZ

tranmite a los eiguicntcs, ac podra obieta ore manifrestarrrcntc cietgc vedade ""idente tendrao'q,rc "e. .omunec { todo estoeestados. Sea de ello lo quequiera. de todas la laaee del alma ec puede dccir qrre iod las vgrdadee necesarias on innats y "e p,redn dcmostrar c-on ehmcntoe gue llevamos en nosotros mismoe. ya que no ce prdn fundar cn la experiencia como lag verdades de hechos. Po qu no podr habe en el alma alco de oue nrmca s; hubse hec[ro uso ? No es ua misr"'.*" o"recr algo sin utilizalo que teer Ia facultad dc adquirilo? Si as fuera, s6lo poceeramosaquello de qrrc hacemoe uso, mientraa qrle. corno ee sabido, aders dc la mera capacidad y dc su objcto correapondiente, ct neoeraio a mcnudo un egtmulo dctcrminado. que reeida cn la facultad o en el objeto o en arnbos a !a'vez, para qre la facultad alcance su obieto po medio del eieicicio. Fr-.-Por cge esiilo bodra llesars L d."it ou" .n el alma hay impresas ciertas verdar qo" oo .-&.-o" ni codoceremos nunca, lo cual me parece also cFao. Teo.-No vco en ello nada abgdo, ci bicu no oueda afirmarc que talB verdades eistar- Pu6 ouditan desarrollaree el.espritu, en un cgtado futuro, coas que cn -no podemo conocer. en la vida prcetr\e Frr-.-Pre a auponieno gue haya verdades conna-s. tuales a la razn-y de que sta o d" clrcnta, no veo por qu, reapecto de su formacin, haba de cr distinta de las verdades estantesque-slo ella ea capaz de cotloc.

Tgo.-El egpritu no lo es caoaz dc conocer estag verdades, gino de descubirlasdenh de s mismo. Si Elo tuviera la facultad o la capacidad simplemente pasiva dc recibir n s los conocimintos, tan vasa como li capacidad de Ia ota de adquirir formas v de-lpapel de escribir en l palabras, no sa la fuente d-et .iia* necesarias, como Io es scn Ia pueba oue he suminietrado- oueg incontrbvetible quc fo scntidos no bastan oaa cohoien. da la necesidad-de diclras verdades. v oui por lo ianto el espritu tiene facultades no slo paiva, sino activae. para eacr de su sno dichas verdades, si bicn los sntiJoe si requieran para dar la ocasin v oaa auministrar la atencin necesari.Por cgto veris qrr" lo" ol,u piensan de eata manera, ei bien son eabiosrgp;table",'no ba.""" ql,e han rcf,exionado lo suficientc sobie la importancia de'la distincin, qu. como va indiou anteriormente v como toda nurtF invstig.ci-&t demesha, cxistc entre las ver-

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NTJEVO TRATADO 9OBRE ENTENDTMENTO EL HU'ANO 4I dades nccearias o.btrnas v lae ver,eladcg dc expcricn! cia (l). L.a prreba frmdameital dc las verddes necesarias no prede provenir m que dl entendimiento: mientras que las vcrdades dc otra clc poceder de la erperiencia o dc las obsrvacionesde los-gentidos.Nuestrois. pritu ee tapaz de rconocer tarto las unas como las otrag : is la fuentl de lag orimeras. r Dor muv Dumeroaaa clrc qu d ura verdad ce. eean las exDerierci p$ticula;i neral ae pueda tener. la induccin'no. basta par funJ. mentqlai si no reconocernos su vrdad por medio de la , raz6, '-- p[.--Pero si las Databrs (atar n el entendimilnttrr qeren exproaar alg,o,positivon no dcben sig-nicar tanto como Eer coIprcndrdaaDor el entcndrmrnto? To.-Pqra noetroe signihcan otra cosa ; para qu alco est en el entendimiento. baeta ore en l ueda ser ha-llado.v qrrc las fuentee. es decir. las-pruebaa oiicinariag dc las verdades de oue s trata glo tn .n el Jntendimiento: loa sentidoi pueden stimular eetas vedades. juxi6carlas y confirmarlas, pero no demostrar au ccrteza infalible v ctcrna. Fll.-No obetante, todo el que e tome la molestia de obervar con alsura atencin-el ooceder del entendimicnto. ver oue e'l aseltimiento qui el espitu concede derde luego a estas vcrdades depende de las facultades del eeorit-u. Trb.-Exactamentc dioho; pero precisamente la relacin especial en qrrc el espritu humano est con estas vedadea-hace que l ejcrcicio de sus facultada con res. pecto de cllas aca fcil v narural. v en eatc sntido s llaman innatae. No ee trata, p,-", una mea facultad, de la mera pogibilidad de conprenderlas. sino de una Cote. dc una capacidad. dt una reformacin oue detemina a nuesba alm y hace que pueda formirlas. Y est dfeencia es ieal a la que exisa entre las Gqurasoue m da a la piedia o al mrmol y entr las que y existtn cn aua vetaa o las que estn preformadas en la mente ll artista. Fu..--Pero, no ea cierto que las verdades sisuen a laa ideas de quaroceden ? Afioa bien; las ideae-proceden d lo8 senhdoa. TBO.--.Lac ideag intelcctuales, qu son Ia frrcnte de
(1) La dtl6r"ol t 6ts alos cl&ses ds verdades ls expotre Lslbrlz el 3u ttt6lo r8obe l} ltlrdlsd'.

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las vcrddcs nrcesaris, no poccder de loe setidos, y vog micmo habs rcoocido que hry ideas $rc e deben a la reflexin del egpritu cuando etc vrclve aobre s mismo. Por lo dcms, b cicto qtrc el claro conocimiento de las vcdads (tempota Del ngtwa), egr,in cl tiempo, y la naturalcza e oosterior al de la ideas, porqu la naturalc de la verddeg depende dc la & I ideas, aun antcs ou uraa v otfaa havan llecado eperancntc a la concincia. v lai verdade-cn qlrc se earelvco la ideas pocedentes de loe scntidos dcpenden, por lo mcu en att". d" los sntidc- Pero ls ldeas qu poccden de loe l"otior r* confusas, y lo misrro pedi dccirrc, por lo mnoa en partc, de las vcdsdc que de ellaa mientraa que:las idc intelechralea v las vrd.dca d dlas depcrdicntes son pecisa3 y claras, y ni unar Di or dcb su oricen a loa cntidos, si bicn oaotoc pcitiramcutc cin loe intidog no penErramoE nunca cn Uat soa Ft.-Pero n vrrcstTa ppinin, lo nrfuqw idcag intelctualcs. v sin cnrbareo las diculradcs dd cIculo dependcn de la dificultad de epracner- clara' ment cn Ia corciencia las ideas particu-iarcs. U adulto, oor eiemplo, eab que l8 v 19 sinhan 37 coo b mima ;dicia con que sbe que I y 2 haccn 3; y sin emcon bargo un nio no compronde la primera propcn la misrrra facilidad que la segunda, porque nq reprcantars las ideaa tan rpidamente corno hs palabrE.

concederos que la difrcultad de rcpleTro.-Debo ctrtra n la conciencia exactatnente la vcdadcs se rclaciora a vccea con la dificultd & adquirir cocieocia de lac idas. Sir embargo, cro qu en su ejemplo- se nata de rplicar ideas quJse poeeen ya, pue,r agrrllos que hn nrcndido .e c.rntar hata 1.0v a sequir conttrdo Po! Dor [0 y seSuir han apndido q cgntal ,rtra r"p"ti.in de Las decenas, cqmprenden in dificultad lo quc-imiGcan 18, 19 v 17 (a sabe: una, doa o trer vcontcuencia 7); ces'dicz,-con 8, ces'diez,-con E, 9 o 7) I mas para sacar la coEcuencia quc guc de ouc 16 * 19 haccn 37 se necesita ms atcncin que t para saber que | + 2 hacen 3, que en el fondo es la de'

Gnicinde J.

Q 18. FI-. - No ca rivilesio de loe nmeros o de 1"" id"rs que vog ltamis-<inteltualegr suministrar prorosicions- de cta! que una ve2 odag arrancan nuestto asentimiento. Laa hai tambin en la feica y en todae laa dems ciencias. v aun loe mianos scntidos nos las proporcionan. De egia claee es, por ejemplo, -la propoaicn :

NUEVO TRATADO SOBRF.,EL ENTENDIIENTOHUUITiO 43 do crepo o puedn *tar la vez e un mismo lugar, vcrdad de Ia cii estairos convcncidos. del mismo modo

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rceD quc Dra l)}os r bolbl la pnetracln. de loa curo"u. P.o fa ottas piosicionca sn idntics o cagi idnicaa,.i las propoidnca j4nlicas o inmcdatas (l) no ncGltan Druebas. Eo carnbro, taa prqpoErcron3qrrc poveter d- los scntidde----como el jriici: el amarillo y lo ilube rio son ur miea. cosa----aonirnlcmcrte la apligfcifu det pncipio general de identidd caros prticulrea. Fu". - Tod propoeicidn copucsta de dog ideas, una de las cuales ee incompatible cori.la otra, cmo por cimplo; el rcctngulo noa rn criulo,. Io amaillo no ee Io duh. moe nrcstro aentimiento io bien es enunciada tan scura e indiscutiblcmente como aquella propoicin gerl : <es imposible q,re ,tn" .od s"" y no sa al miemo tiemool. pr'oviene de bue una de ellas (la promeiTro.l,*o cin cenrall cdrstituve el princiio. v'la otra fen la-cual erDr;arnoE la incomtibilidad de uia idea cn la idea oonesta)constitdve la aplicacin del principio. Ft-.-}fr biirr me ptrecc que il priicipio general suoone la nccacin particular v que erta ltima conetituie el fundirrcnto de aqu!. ?ub la Eoposicin : t lo oe es Io mismo no es difciente)) ee arin riis-fcil de comptcnder qu" el principio c-neral de connadiccin. Po istc estilo-debenbe coisideiar ua mrdtitud di proposicioer de ete grrcro gue expresan la incompatibilidad de rna ide con otra. como inatas. sin habla de las dems \rcrdad. De aqu se deduce que como ninquna popooicin prede er innata gin oue l sean las ids oe la lor-an, s de sntar qu todl"s lae reprdsentacione! que
(1) LetDiz llams aquf proposlcloneB ldlticss ,ulclG tqalltlco3. a la que lueao llam Ksnt

44

c. v. LElBNlz

tcnemos de loe coloree, sonidos, gustos, Agua3, etc., gon innatag. ' Tso.-No comprendo cmo la proposicin : nlo misno ee lo difeente'i haya de ser el oiign del principio de contadiccin y me compcnsible que 1, pues a m me Daec qu obiamos ms libremente al deci guc A no -Y la rau de que "" B o" al decir que A no ea no-A. A n" l B eetiba-en que B contiene en s la Dota no-A. Po lo deme. con a.reclo al eentido que hemoe dado a la expreein <verdad innitar,, la propoeicin: alo dulce no es'lo amaso,r no es innata. Pues las ssaciotca d lo dulce v de fo amago Doceden de los sntidos elriore3. Po coneicuiente, hv iq,-, ,rn razonaminto nito (hgriila conclisio) pot l crll el principio es aplicad a una vedad sensibl. Mas po lo que se re6ere al primipio: rEl rectneulo no es un crculot', se puede deci qrre es innato. pue al concebilo hacemoe una subverain o aplicacin el pincipio de contradiccin a un cotcnido del entendimiento, eir cuanto nog damoe cuenta de qnc sta:t dog ideas innatas contienen conceptos inconciliablcs$ t9. Fn, - Si a6rmis que las propoeiciones particuiares v evidnteg po s mismas, cuya verdad sc reconoce cn iuanto son enunciadae, por ejemplo que d "erde no es el roio. deben se consideradaecomo conaecremias de otras propoeiciones nis generalee quc Pudcn conceptuarse lomo otas tantas verdadeg inrrataa, parece gue no tenis en cuenta qu estaEpropoaicioneccspccialcs o pueden eer aceptadae'como veidades incontrovertibles por aquellos que no conocen los principioe generalcs menciona(lo3,

' Teo.-A eso ya he iontestado antes : nos apoyamos en eaoaprincipios generales dc igual modo que en el en' timema nos apoyarnos en una premisa que se omite, pues ei bien ftecue;tcrnente al infeii ro pensimog con todJcla' ridad en lo quc hqcemos, como tampoco al andar o al sal. tar noe fiiamos en lo que hacemog, la fueza del razonamiento consiste ain embargo, en parte, en aquello que sc omite y que no puede ser encontrado en otra parte. como lo comprendemos cuando qurmos comprobar el razonamiento. 'S 20. FIL,-Sin embargo, parce que las ideas absespritu que tractas y generalesson ms extraaea nuestro. los concDtoav verdads esDectaleg;por anro, catos qeb.n *. -s familiares al eqiritu que el principio de con-

__

HUMANO TRATADOSOBEEL ENTENDIMTENTO NTJEVO

45

tradiccin, pel cual, segn voa mi!go dec, no son ms oue aplrcacloD4. '*1t'o:Eti-;t-."t, mpzarDos por adquirir o-nciencia dc las vdadcs eepeciales, como tambin por las i&as ms complejag y grosraE; pero no 8 m-nos ver' dad que la natualcza empieza por lo ma sencillo y qqe la fuidamentacin de laa vcrdades especiales degnde de las ms generales,de las que alo,eonejemqloe.,Por consiglriente, ei quercmor segurr l orden naurat de las cosas' delemgs emczat por lo-ms cencillo. Pucs loc principios qenealea penetfan en Fusto pensamlento' y forman, ;"r dccitl as, su constitucin' So, puea, neceaarios, iqno lo son loe msculos y loa tendonee, aurque no noa -rr cada modamos culta dc eJlq. EJ cspritu ac SPoya conslgue remcnto en cetoa principios; pero no ,sicmpre. claamrte, porqu clo lmptlca unar gan ' rrerentrselos sobre srs actos que no PoEenla rrqyona oe loa tccin hombres. poco habitrados a Ia reflexin' No tienen los chinos sonido aticuladoe, como nosotro! ? Y sin embarde su malcra de escribir no han llegado a o". i.."o acet d" esos sonidos un alfabeto. As poseemos otraa muchas cocas in gabetlo; $ 21. Fu-.-Y si el espritu. suscribe tan prontamente cietas vcrdades, no pudiera provenir esto de la consideacin de l naturaleza de las cosas que no le permrte esjuzgar de otro modo.y no de que dichas pro,p.osiciones tn impresas naturalment cn nueatro esprrrtu/ Te.-Tan cierto cs 1o uno como lo otro' l-a naturaleza de la: cosas y la del espritu obran aqu de conarno' Cuando opone la coneideracin de las cosas a la conciencia di lo que en Duestro crpritu est impreso, esta obiecin da a inteder que aquelos cuya opinin segus eniienden por vcrdadE innatas solamenbe,aquellas propoaicionee que aceptaros por rna esPecr d lnstlnto natureconocemoS de un- modo ral. aun en los cas@ en que la.q. conluso. Hay verdades de este g{nero, y ya tendremos ocasn de habla de dlas ; sin embargo, lo que se llama la luz natural suDone ua conocimieo clao, y a rnenudo, la considracin de la eencb de lae cosa no es ma que la coagideracin de la eenci dc nueetro espritu y de aouellag ides innatas quc no c neceita buscar en el -exrciior. As, pueq, vo llario vedades innatas a aqudlas orrc oa ger-rec,onocidaf slo cccitm de td aideraJi".-e U objecin de!'prrafo 2?, & gY decir que laa ideag innatar estn implcitas en el espritu no e8 smo tle-

G. V. LEDNIZ

a Oulenea

cir oc d esritu pocc la facultad de econocerlas. va he conti*ado el D-rrafo 5. All hc manifcstado o,r" .l ."pritu posee dai la facultad de descubrirlas e s mrsmo y- la dispoeicin rurd de reconocer su vcdad cuando pensa ectamente . lo que pen"is que aguellos 5 .23. Ft,-A ,paleoc,
E les enuncra dCnOA DnfDtoa qeDcrale3 no

apiden nada nucvo con elloa. Po cl;ro r{ que por lo menoi aprenden los signos,,ypor tanto las vcrArkr y aun laa rdas de que taleE vedada dependcn. Te.-No s trata aqu de signoi, que en cicrto modo son arbitrarioa, mintras que las ideae y las vcrdadcs son natuiales. Peo por lo que E e6ere a la ideac'v a las verdades, me dibus una doctrina de la cual e*v muv distante, pues yo concedo q[ nosohos p"dernoe.ca*.i laE rdaa y verdades rnnatas, ya pomenclo atDct a ar origen, ya por confirmacin de la experiencia. Pq coniguiente , yo no hago Ja,suposicin a que os refcra, cono
al en et caao o que naorarE no aprendleselnoa

vo. Puce yo no.pugdo euscrib-irfa proposicin (Dada & lo qu s aprnd e rnnato,). llE verdad8 que !e apGaoen eatan n noEotro, y sln mbargo se aDrDdc[. cn cuanto o se dgrivan de sus fuente pr el pr-oc"dimicato demogtrativo (lo que demueetra su cactei innato). o r conGman por ejemplos, como lo hace el clculo qdiario, que no conociendo el oricn de eue eizlas la tramite poi tradic,in, y a lo sum, antes de esealar las b-. gitima p_orla experiencia, llevndolas tan lejos c"nto parecen adecuadas. Es ms ;. un xprto matemtioo ouc Do conzc. los decubimiontos de otro antcrior s". ". obligadb a contentarse con ste modo inductivo pra tos mismos nes de descubri dicho oricr. As oroccda un Llebre erritor ile Pars en tiernpos- dc i sidtncia a esta iudad, el cual analizaba mi'prrcba de mi tetracoismo aritmtico por comparaciD ion log nmeros & Ludolf, en la cspelanza dt encontrar alcn dcfcto: v tna razn para dudar mietraa no se le iroporcionai- la dmostaci quc roe disircnsa a todos d ialcs prucbas, las craleg 8 puoden continuar inde6nidamenti. sin llegar nunca a una ccrteza absolut.(l). Ee ris; l emaienia auiinietra cr todo caao Ia prueba de esta ldm; circuls(f) Lc[!t

nada

DtF.

o @ t l r D u l.! . : - - + - - + . , , a a

tlssalcl..B E

Par l

@ lO74 sorcudtrtr l

dhc.

all ctrcu.

I.YO TRATADOSOARi EL ENTOIMIENTO HUMANO 47 r'r'i ; p6s hav nrosresionee en lag cudlee ec ouede crrntira iidefinidricntie antes de nota la clird de varia-

ciu v la lev a'oue egtn somctidae. Fl-.-Pro. i no sera poeible que no slo lae expresioneso pala6ras de las ulce noi aervimos, sino tamin las ideae, noe llesaen de fuera ? T'Eo.-E4torrcea dbcran etar tambin fuera de noeotroa,.pues les ideas inielectualei o de lq rcflxin procetroE, pues deas intlectualer dc la rclloxrn proce, den de nuentro cspritu-'*":"ivo ouiicra saber cmo obdav moe tenr la idh ddl i" furamol eeree io!trog mirmoe y halliemos dl traerr.n nosotroa. FL:-Pco, qu dirie dc elta demanda de un amigo nro ? <Si sabj8 dc algcnJice-.-qire pueda mostrarme una ptopotcton n la qu Iaa rdaa sa r atas, nombrdmcle ; iro podras pre"iatm" mayor srvicio,,r TEo.-Yo le recordaft'las propoaicioneede la aritmtica y de la geometra, todas IrEcualee son de estc gnro,\y no 8e enconarran otag en el domrnro de las verddee necesarias. $ 25.- Fu-. - Esto parecer singular a muchas personaa. (a quepqcoe dctrs qu las clnclaa mas drtrcilce y ms protundas eon imatas? Teo. - Su conocimicno efectivo no Io es : pro s aquel que podrgnos llmar eu conocimiento posi6le, as como la ficura qu forman las vetas de mrmol est en el mrmol-antee-de ore el tabai la dcscuba. Flt-. -Pero, ca posiblc que loe nios cuando adquieren repreeentaciorres procedentce dol erterior, y a las cualca,prestan au aquieacencia,no tcngan .conciencia aly quc cuna oe etEa nociorcs 0u a cot3deran )cloncs que se coDsideran lrrnatrinaas. v atrr. puna oe forman, ornan, por decirlo as. uta part de su esDritu- en'el decirlo as, una oarte erDritu. en el cual estn. imprsag cosr trazol indelebles ? Si ag fuea. la naturalza e hubieri. tdnado un trabaio intil, puesto A.uc dighos raipo ,no pueden ser obervodos por oje que 3n cmbargo \en blen otraa co8aa. TEo.-{^a clara conciencie dc aquello cre .tremos ' deto de noadtros d4rede de una ditenirinida atencin y dc un cicrto_orden. J\hora bien ; no s6lo es poaible, iino 4aturl, que loe nioe prestn mavor.atercin. oueg la dtcncin ie rige poi la{ neccsidada. Adens, li e*peicrrcia demuestra qrrc no ha gido en balde el trabajo d lr':tualeza al porrcr en ndsotros conicimientoe naiivos, prc* ain te no habra poeibilidad de llecar a conoccr las rr&dcs' rcderias en-las cicciaa dcogtrativas ui de

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48
ramog

G. V. I.EtsNIZ
q toa anlma[8.

ncs de los hechos, y no ros diatinguiaweriguar las raao. ' 2. Ft.-Y si hav verdades innatas. no deber har tambien pensamie;toe innatos ) TeO.-Nada de eeo, pues los pensamientos son actividadee, m'ientras que loa conocinienta y verdades, en buanto gtn en nosotros. an cuando o rxnaemoa en oos, son capacidadcs y disposiciones naturales, y nosotroe aabemog muchas cosas en las cralcs x) Dnaanx)r. Ftt-.-Ee dif cil imecinar cmo prrcde haber cn el espitu una verdad en li cual ste nunc" h" peneado, TEo.-Eso es lo mismo oue ei s diiea oue es difi cil cornprcnder c&no puede habe vetas en el mrmol antes de que las descubran. Esta objecin 8 parece mucho a una peticin. de principio, pus todos aiu.llos que admrten verdads rnnataa srn recurrlr a la remlDEcenca platnica las admiten aun concediendo oue no se hava pensado en ellas. Por lo dems, este razoamiento &muestra demasiado, pues si todas las verdades hubierea de ser pensamientos actuales. no alo escapaan a nosotros tas las veds en las qrrc no hubiramos penaado nunca, sino tambin aquellas en las cuales se ha pensado, s, pero achralmDte no c piensa. FIL.--Si loe princirio gercrale fueran innatos, apaeceran con cran daridd cn el coritu de muchos hombres. v es asioue all no cocootamoe raEo de ellos lme e6ero a los niog. a los imb'ccilce v a toa ealvaiee). pus stos son los que estn menc faliidoe por el hbito'y la impeein de opiniones aieas. -Tso.-Yo cieo que no ea aa como dc,ese izg! en este punto. Los pincipios innatos Blo aparecn cuando la atencin s 6ia en ellos. atencin de ouc aauellos hombree no dieponen o la aplican a otras cosas.Sl'oienean en las nceiidadeg coporalea.'micntra! que los D;n"amicntos puros y dcpr-adoi de todo lo scneil, .otrro .oregponde a la razn. slo loa adquiecn a costa de noble esfutrzo. Eg cierto. en efecto. ou el eaoritu de loc ios y de los aalvajea est menoe adulterado por el hbito; oero tambin est menos oerfeccionado oor la edrcacidn intelctu&l. ouc es la que'os hace capccs de atencir. Sera iniuato'oue.la luz u, clra brilliee cn aouellos esoitus o:uc nunca .lo rcen.v q|E stn .nvueftos en las tar ."pi*" tiniebla. t " .5" rendi tantor honocs a la icnoiancia v a h rocrfa cuando c cs tan ulto e ingenioso cozro- lo aqiJ vo, fildetes" y vustro ercdentc

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.-ai ficub, rd

- l norl cr u ckncia, &moctrativa ; pcro do,. Eg p"noipio'imato. -Esmr; !!Ilcilua pleccpto rnoral rurcoptiblc dc no*sbo cpoaro,o rrd y celitQdo,co cntimbto corno la poPo.
$- ca' c.b.

50

c. v. r|!r,{tr

do oor ctc cucatioer teicag ? . Fu.it* obcrvan lae mxima de la irta slo como rglar prclic cuy oboewaciD cs abloluttte lccclar Dra ra co$evacron do u comunftlad. TEo.-E sto: v lo misno e pucde deir dc tdoc los hombrcs en gcncral. Mas por, o prcdc. dcirre que estas leveg eetn imorsas en el alma como consecuncta de nrcstr instito de corservacin y de nues,r.".".r" to bienegtar. Es que E cr <nrcnosotros pensamos qu las vedades dtn n nuEho cntehdimiento independientcg las rms de la otqs, como'los cdidoe del pretor en eu lbum ? Yo deio a un lado el instinto qu. m,ret'e a loo. :'* hombcs lqs uror hacia lo otros (puee deno de poco treta dc. l); ahora elo hrblo de verdadcs cn crai*o nreden oer recoocida por'lhan. Tmbin tcsonotco y pcr' que grcr.l de iuticia en rlry reclas uE JqDUL4 s to es Erw.vou ertenriu J ,B tuc ciertag s*r4D stlpulto bajo fe-ccin slo p,reden ser demostradas baio el stlpualto da o,r"den flccin l exi*ercia-de Dios y de la inmortalidad dcl lnra; y . .' aouellac oue no s derivan de los instintoe hurano oo '" iniprcsar d drr gomg otJai vedades derivadag. E cabio, 6aco. qrc frtda nicamente la justicia en lae ncoeida d. Yids, cn Yz dc fudarla en el goce dc Dic, ce uno i doa en 'eieto Sit spes lcllendi, miscebtll ,ucro po!oni". '

3 2. Fr,.Jcr loo bmdido pr*icaa ctrc dlo* la ecla dc la itiei i. conidal como iaaatar. Tfo.-Y.ei importa ? Acaeo rc proocupaeL mun-

to,ad* uo. o*,

c@o

lraaqo

I 1. FrL.--Os corcefo quc la ntraleza ha pre' to en todoe los hornbrs l dceo de sr lclice! y rn grsn rcpulsin hacia cl dolor. Estos son vcrdadccamonte prin' cioioa prctico inrrtos. loa cualea, acgn la.ntudcza d tod erincipio pctico, ejercch un inftjo @tartc eobre todo uegtro actoe. Pcro con, no obataltc, ircli' rscio dcl atfn d bicu y no iripreaioncr dc ra ve' dad immra cn el'ctondimiento. Teo.-tvl" comolace n astrrro ve qrte & hccho raconocrs las vrdades innata, por lo grc os crpllxirorlcuctda con El qrrc yo alte! coio! Etc ficinio h ehcra v rchumoe h tiatta. Puc de o b.nc ls f'liid.d o er m& ie ra alc*a corrto. Sin cao m eadrcto propirmcn' bargo , mrcstrs inclinicic

.-ai ficub, rd

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do oor ctc cucatioer teicag ? . Fu.it* obcrvan lae mxima de la irta slo como rglar prclic cuy oboewaciD cs abloluttte lccclar Dra ra co$evacron do u comunftlad. TEo.-E sto: v lo misno e pucde deir dc tdoc los hombrcs en gcncral. Mas por, o prcdc. dcirre que estas leveg eetn imorsas en el alma como consecuncta de nrcstr instito de corservacin y de nues,r.".".r" to bienegtar. Es que E cr <nrcnosotros pensamos qu las vedades dtn n nuEho cntehdimiento independientcg las rms de la otqs, como'los cdidoe del pretor en eu lbum ? Yo deio a un lado el instinto qu. m,ret'e a loo. :'* hombcs lqs uror hacia lo otros (puee deno de poco treta dc. l); ahora elo hrblo de verdadcs cn crai*o nreden oer recoocida por'lhan. Tmbin tcsonotco y pcr' que grcr.l de iuticia en rlry reclas uE JqDUL4 s to es Erw.vou ertenriu J ,B tuc ciertag s*r4D stlpulto bajo fe-ccin slo p,reden ser demostradas baio el stlpualto da o,r"den flccin l exi*ercia-de Dios y de la inmortalidad dcl lnra; y . .' aouellac oue no s derivan de los instintoe hurano oo '" iniprcsar d drr gomg otJai vedades derivadag. E cabio, 6aco. qrc frtda nicamente la justicia en lae ncoeida d. Yids, cn Yz dc fudarla en el goce dc Dic, ce uno i doa en 'eieto Sit spes lcllendi, miscebtll ,ucro po!oni". '

3 2. Fr,.Jcr loo bmdido pr*icaa ctrc dlo* la ecla dc la itiei i. conidal como iaaatar. Tfo.-Y.ei importa ? Acaeo rc proocupaeL mun-

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I 1. FrL.--Os corcefo quc la ntraleza ha pre' to en todoe los hornbrs l dceo de sr lclice! y rn grsn rcpulsin hacia cl dolor. Estos son vcrdadccamonte prin' cioioa prctico inrrtos. loa cualea, acgn la.ntudcza d tod erincipio pctico, ejercch un inftjo @tartc eobre todo uegtro actoe. Pcro con, no obataltc, ircli' rscio dcl atfn d bicu y no iripreaioncr dc ra ve' dad immra cn el'ctondimiento. Teo.-tvl" comolace n astrrro ve qrte & hccho raconocrs las vrdades innata, por lo grc os crpllxirorlcuctda con El qrrc yo alte! coio! Etc ficinio h ehcra v rchumoe h tiatta. Puc de o b.nc ls f'liid.d o er m& ie ra alc*a corrto. Sin cao m eadrcto propirmcn' bargo , mrcstrs inclinicic

itrvo
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HrrMANo rnrroo soBq8EslrrtNIMGNTo

plae4r,-es dcci, a la fCicidad - h dbid, dno al E:rrta! quG slo Ia rza noa prrcde proEGstaGs. ' -'. <lida duadcr. |.a inclincin s traduce mtor t-', . Iqo, d,e u4 marera.adocuada, .D qrto ea - . - tt f,cpto ft GD uta Ycrdd prectlca, y a et nauva .= . Fhi . -h6 vcrdr{ dc quc-ea l elma no hay nada el lo.*r lo.*r la *crd4 d" quc.D- elrr no hay nada 'qe rb,ua fIGt! claraitcnlc dtacrunda, eomo ya h dson i mdo frkotcncnE Tampoco loe imtint '-. -rbfrc & -. -rbfrc adolc, prictha afuunoecolicnen rcrdades dolc, gctha l afuunoe colicnen rcrdades t!cra. 'i a arta cL .Dcrtccc los prrcpot tntnora oc, a.itta cla.pcrtccc tos prrcpoa : & hr cigi v dd .rro dcl entendimiento cuando los y ado por inatinto. pliorqp ia cbo@ g recorocimiento .ta odo o. podds , Eo eeta Odo p or 'pod,is utaer al reconocimiento dc principioc imto, aun cqrDdo quiaicrai ncgar que lae I vcrdadc.dedyad lo on. Peto cto, depue de la erplihcca q i dc lo qre cntiendo por verdades inE:cri '*". dt pF" por pahb'ras, Y ei alguion quiere "*if Ei..tt", a a(nrdlat vrdaeB qrrc Eon proF -ag c.L dfpm!crdn E-Scto Cd ifiqo. .ro lo.lleva la coatraia. Pcrg, ai en nretra alma hu. Fu--{.on cromc b&. [", ia cirtoc azor ioplcos por la natralza como otos tc rririo*, do loa conceranoe por au eficaih, co dodo quc rtinos cl in0uio de aquelloe dos mac as mrven ; aber : d t-aaolde cer dcagraciados. pic togocitivos que influyen tan ro d mrcltro ntndmGnto como en el ejercicio de nreetra volunl cda uno do nootm aplica las rpoF um Lgica netural; sin. tener con-

l' ':

no s GtrPtqo cl c4tndunnto, eutq no 8a Par

Icyc moales nccsitt eer dernostradas ; Aa Dor ejemplo eucede e, ro t innatae, Ae por eiemplo sucede o rr orc csl nriDcipio dc todas laa vitudce i- a" loi.ikm" b ryc rc gueras que

. eiemprg la otticcin ya .refutada

pus una vcrdd deriveda es innata cuando Ia -& rrrao cpiritu. P&o hay verdadcs inatas Dcontrqma ca nuestro espitu po doe vas: por la ra:q y por el iaatinto. Lae que yo he men-

obra d la luz natural. Pcro lo que con rcfctcrcia l in& tinto cs un principio. prrcde ser con rspccto l luz na' -eer codrridoo a tural rma c-onec"nc, Al podcrno la obira hrrraita po c[ itrctinto c cu8ato 06 c3 crato realizarlas, y por li rzn en cuanto nor parc iusirrtintiv Io. Existcn, pu; nueero ccpritu vcrd@ orrc so principios innato qrc co ieconocidoa v cntidos, aunlue n rc diaponga- de, un* pnrcb'par. .u dcmoatraci: Dero orc cg poaible qtrc scar dmoctrdd aun Drcscindi;do dl in*iito. Ae io crvimoa dc l ro' cl ddl efloci[no en rtud dc tm conocimicnto ct!fuo, i pot dccirlo- aa, instintivamcntc. Ea casrbio, lo,s lgic lac fund8ncntan. ae com lec matcrn&icoc ad mcan la razn de aquollo qnc hacmoc al andr y rdtar rin pen' a en lo qtrc lracem,og. Por lo que ee rcfic a la rcgla de oue no de6emo lnce con los dems lo que no quctemo. que hagon @n ,rosotros, no lo neccsit una prucba, ;in' . rina eiplicacin. Si tuvirmos podcr parl ello c*i' ciramoi demasiado de los dems, dcbcramor por 'otro tanto ? Sc me obidtsr que ta lcy isto a los derni "rnp*n" p"i l* hombreg Je b,cni vohrtd' "i. ." Pero entoncrx dicha iccla, cn vez dc poder crvir dc EG- que verdadcro punto dc'viata para juzga: bicn.cs el dc aqucl ^quc_e cdloca en l punto dc usta,del pr.Jltno. I 9. Fn-,-A veoes ae ometcn malas accio;es sin ct menor remomiento de concieacia ; por ejemplo : cuando se nta a saco las ciudadea, loo soldados cometon los peorcg actos sin cscrpulo alguno. Mrrchos pue' blos culto; abadonan a sr hiioe; algunoc pueblos cari' bcs castan a loe suvog paa cncordalos y cqmselos' Cueta Garcilaso de ia Viga qrrc muoa pucblbs dcl Pe' ni aprcaban muhtcr pra tccr d eaa coocubinas, y o,r" .ri"ban a loi ni hatte ks tccc aoe nra devo' raloe dcou&. hacierdo lo rirno con l,a madre orn. do dciabai ih tenct hiios (l). En lo viajcr de Brsngry* ac refiere quc ca Qgipto haba r Dcwi*h t ot'r|t-'pd lanto eo oucd lzon lc.ctnlnaum qnql4ln etsel ac pucto' rum, seil iantutn aillaum concub{htt dga mularum (21,

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Jtrl (l), Dc aqu la hermoaa !ntacia dc ub.iuriconruho romano : qula nte omnes lrl,mrrct ndtafra coqndin,^cnl conttituit, aud homtrerr. honifti itiiltlrld rcler ete (\. Casi nicamenrc l araas csnrtitutn rl roapcitt eata rcla. al &vorac unas a ara. Irr t cl orto dc ou lae hc;has iverrcg dcvoran a sd machoc do" de f,bot satigfech su dso. Al ledo do eete inetinto eociable univctsal qtrc rc llama cn loe hsnbres amor al prjimo, '-,.1, i;rl hay otroa mr espccfieoa,cono l dcl hombre ] ud de los pa&er 'inclinaci"" a que llamaban lor gip a sus hijos, ier, ' goa otopliv, y otrar inclinaciono *-ejantes qu c#t "Jtn i"oto que rilti-co ctopiiu. v'otrar c m! brcn aqlr9u ltlDlltf " -" i."lq.teil. ;rlldbbhtt hven el drcho natural, Ft;" i l"t"h" *i"t.i, dil deecho quc. sccn los iurbcomultoE tomano. h caeado la naiwale a todos lae ar! vivo. Pso lpecialmentc en los hobbrea cocontiamos na ciita Prtnbupacin por la dignidad y. $ dcccncia gu nos ltec. ocultar lo que noErbaJ y A e$ryotzarnosde crcrtal actn64, a rentir una gran rpugaoi gontra el derramaaidnto dc sangre, a como a ntc a loE muc oJ, a x) cdtsaf .. rroa a l hombrs ni a lo iinales vos. Esta niemi h; ... :''. 1:. clinci6i cs la que noc hva g puidar nuestra- fana ti& ..

ciio (3). Aoa*c del tenor al futui y de rn podct supremo, que iambn tiencn u origp attral. En todo esto hay alco dc ral : pero cn cl fodo todo loa cntinientc nituraleg. cualuicra quc lce sb crpccie. lo o arxiliarcs oaia la rszn v simo! d la ptudcncia qre la nturalcza'nos ha concedidol El hbitoila tailicii, la cdrcacin y cl razonamicnto codriburc mu+ho ; pcro la aaturalc humana no ticrrc poca parte. En cecto, e'toa auxi' liares no bataran. cin la ratn, para comunicr a [a moral una completa cc*idumbre. S rrcga, c 6n, qrrc cl hombrc posee un ingtio naturl para rcchazar, po ciemplo, las oaaaquc lp repugna, baio el plctcxo dque hay qentes que lo hablan con placcr dd coaas inmundar y -oucblog ue hav en Boutan'oue corrideran bicn olicntcs los *"t *etito" &l rcy? Ceo'que c*ai conforme conm! go. por tanto, en l qre c rc6erc al intinto natural cn "nio" moralea, ri bi diria qui, como dcclais cuan(1i JEvdril 8st. 15. Y. 159. (2) FlordrtlDo. Dlgst, I. I. 5.
t ?lea Gr8fa 5g| n.

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Iclto,

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PI, s;

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eantanttr }racc. laudatur haet Dicuntur, audiutr ; . Scribuntur hacc, lcguntur haec, Et leta rrcgliguntur.

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Fn.--Cada uno & loe principios qrrc, ruporcn nntos dcbcr !r rccoBocido'portdoscmo rccto y ventljblo.

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f. t. fD{E To.,i- Eo c. .volscr ieouc .a l hinci tantas vccs efttada p .or^f & quc cea vcrdad nata haya de acr rcmptc y unverlalmcDtc cconocrdr. la poaihilidad dc corulca la lcy deS Fu.Jeo muestrr que. sta Jcy Bo ea innata; aa pc eianplo, el preopto q c tos manda arna y maatDd lo hijoc cra grrcbrtrJado ,por loc_, atiguo6, plcrto quc pcrmitrn la cf,poropn de loa D!oa, . Tuo.*o mirm conculcacin de cc nectoto de. nuatra.Sc d bic cte. dcber crt grabad; ca'E'crra alma, arrcetrae nrionea os impiden qc t-'-" a l .letra. Aden, paa,t@cr pcrfccta comicir &.1 *c' lidd dc ctoa dcbcrcs, d;bEos tencr atc lo <* prubas, lo grrc o hacenoo odinariamcolc. fi L gF mctra !e opuriera a nueatar paeionc! e inttfE uales, como la morI. no la.wlncraraioc mcor oa e rta,-'a Irsar d todas ta,-a pcaar de todaa las dcrnsstracio! dc ErrclL v Adcrrrotracio! de Errctda gumcdcs, lag qrrc consider{aJroa c(trDo cc v L'-.. dc falte dc lgica r l9g Erclgero, Hobbcr. y.olc qrrc .cnDrcron cofra rctxtea y Atqulmcdc tro bbde tenido tan ecaao nmero de ecraccs (l). Sb la dicin .de la gloria que eaperaban alca4zar cstor silra c la craidatura dcl erculo pudo dc-d""'b'ar ha l no]o a hombrc dc tato mrito. Y i otoc hubicrr tilt" l* mmos intercseE, hubier, caldo en loe mim crqcrFL.--Cad uno dc nrctos dcbcrcr B co.'d,-c a la rcprcoentacin do una lcy, y cl conocinico o ngi cin ,& ra ley no q9 pucdc imaginar rin un bgidiby,
a con ain un cartigo

rin- legielador aal h inc<itici c ca*iA+ por la enfcrrrrcddc.-Pero coro ctto --igm ltulc. no aicmprc rc dejaa rcntir con igual ilgw ; gcacraldad, ha guc suponcr quc ningn p.cccpfo pod ruL
alan s lo rDeEG un Lrto8 cnctrgdo

. Jrg., {uc*

}rabir .rccornpenaas pcnr arrnilc y por

y un rcqpcDla-

tigo ninguna sala acci6n, ni ningua brcoa &re i ecompn84.. '

dc ur dc|ar

t! c!-

Fr---S Flt-.-Scgfu csto, Ia idca dc Dic. y la de ..a iid futurq, aon tambi innta l . Tno,-Agl lo creo c cl sendo crplicado ya por m.
(r) Jo..ph Jiitrir SoUgc (I6tO.1@ Cyclomstc. Xt oct Lold l9t (v. Cotor, blstoda do la3 ltat@ttca!. t 11, ES y dg). Ds noDre v. D6 pfl. olDt a 6t tlottuattro!s O&Ed[.t!.s, ubt 6f.o.ttbr tndtitudrro t lsttat6mqr6 o[ ntlorm lne. lcrlp cor|'l qs a.r&Hr pbyslcoru|t.at SihlcorEl, cont tstum ?rofesoum . Corotrte (Oprs, Am6tolotd. .8).

r{uMAr{o ,57

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o,trss,mttchas ,qrc c dcbcr colocs, h miaa categorra. To.-En clo rtcrv corfotme. pue coidero toda las vedads noccari, as corno fos itrtirto. iDnato. Pero o confrcso qtrc aqucllas cinco propci:itncs no son principios innator, prrci i:reo qu se pcdn y c deben dcmotrar. $ Fn-.-Por lo que sc efiee a la tcrccr" qrr aGma qrrc la'vitud cs al mejor servicio dc Dioo.. qrrcda por averisuat ou sc ntiettd po virtud. S coticadc ca el ecntido m corricnt. ! OGC, 8 COnaKrca ltfr(l COSCnU(IO mag Corrte, et doci, c coniidca l virrd como aouello quc. 8crnlas ditintas oDiion3 rGitretca eD Io dilvcso-oass-, !c considqa loable ) F.ocsta proposicin et{ tan lcjo d cr evidete, Qa i icr cs verdad. Si, pgr el -contrario, e llara vltud loe rtoa confoitnca cof, l iolunad de Dioa, 6 -r.rr:r_ nada rpoe frentc a un ide'm pt ilem, y la proiiih not ensarfa. ouc isnificra solanrcrtc oa llic h l.o acrada aquello'qr" esl confone cd:eu ioodmismo puide deciec del cobccpto dc.pccado ca L <ta

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3n aar. nomDrc (vrrtudD dpedc, n dcco, c L op.snas. El nombrc <rtud dcpede, en cfctto, dc I opi nin de aquellos guc dcsigoan con ,61dctcrnirdc Mbit o accionee. eqn oue ticncn -&toe no boco mamacci'onee, "ig"n q"Jti"ncn &tsa por bgco Jos, confqrrc a e razn i p,cro en cl conpto & virud, co general coinciden todos. arul cuando c r pliciih haar'cuando ya ya divergerrc'ia. Scga &iattchs y ot y!ilr+ l tScg' tud es rud eE la caDacrdad de domlnar las pasioncr pc Ddo capacidad de dominar Daaronca r modio
.de la razn,:y ms eercilla4cntc, la capqciJdD d razon, { ru dr con areclo der coh arglo a l ran, Pero eto dbc a rocc-

ptoporicin. Tno.-Yo no iecrrcrdo babet dicho $E L tirbd dpnda dq l opinin ; por lo mcna loe 6lrofc rq n-

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mcnte grato i Aqrrcl, qrrc ee la euprorna y ltime rrzn dc toda las corar. y al cual neds-y muoho w corar, la ectoc n dc lae criaturae cionalc.---cs indifcrcrb. la $ 20. Fn.--'Sc dicc gdncdcr$e qrrc la c, . cdeci6n y laa'cortrqnbrer de aqrco con qufoG cda{tro6 cn claciD pucden oecueccr. cn ora cc Drin' cipio: dc moral.qug ee cgnidcrrn i atos. Pro i crio es dc moral .quc conidcrrn innatos. crto ee vcr&d. cac por su bae la pncba qu t, ticlc *a dcl concltmGtto gecrd. La- concluri6 Crc- qu e acomcntimie;to & ca gencralrncntc ee la aiguicntc: Loe pri-ucipic grrc un hombrc de.ano entcodimiento profcsa !d inab : nog-aomoa otroo y loo de nucstro partido hqnbm dc aano

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t{tMANO 59 NUEVO TADO'9O8ryAF;SFNPJMIENTO Tf,

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las crcclencias grc la eturalza conccdi a aqudlos pucblos. a las quc la razn nos Dropocioua a o6obos. -r6e cmo c i:ondrcirai Fn-. - Pero yo quiiera frcntc a ecte dilcma dc un amico- m{o : nYo dclcarrcc-orc loe dc{emorcs de los ricipioe inatos me diieser si estos prircipioa pucdcn cr deeraiodc mr la cdrrcacin v pi. cl fibit o no.r Si no puc&a slb, los deberernos-icortrar en todoc los homb;cs y brifln cn la conciencia dc cda rno & elloo ; pcro ri prcdca a &formados por otroc con@ptos, prccrD n clare v notoi8 ll donde e*er Iir,i cerqi de su origa; c de cir. cn loi nios v cn los icnqantcs. cn loc cudc m han Cuahuien src lcl l hccho an mdla-aienas "pi"i"ot. partido qrrc aqr ce tomc, clarairnt se vcr $E G dcacrmentido por los hechot efcctivoc y por una c.Ecrtr pcricncia, Tso.-Me asornbra qrc vr8to ingenioco .''iso cocott funda el hecho de etar occuecidos estoe 'ririrr su deeaDaricin. coso tanibin por vrsta part cd' ds el n ser con cl Do apanooer. La idea y vcrdrdcr inatas o prrcdeu desaparccar ; pcro en muto bmbre {po eu ertado actual) ctn ocuecidaa po s ull* deg comoialc. v an m a voses por gu hlitc. Sicm-dc peepciones confua lo scoridc m c ore ou la" -nrrcstia id,r"i.n dc atenci6n, eta hz incriq itnn' el entendimiento v cnardcccr Ia voluntad. Etr cr ocla colisin de que hblan laa Sagradaa Ecritra, D lErG oue la nueva losofa. ' -noa FL...-Pues .ncotioe cncontrarfiog c; rn d:as y en tan grande igncancia bouro i tal hz ife tinieblas rior noe faltasc. no Tro.- Dioc os guadc dc clb I Si al fm, *ra pociblc la cicnci, ni la lcy, ni giquira l ran. q,r lo mcro mc corcdcr6r Sg 2l-22. Fu-.-Pq a vecee los prciicioo p!!an por idea int, lo cal ea .oo*.r.t " de l"t .ti ar c'neornts & t icz o dc forlaa malac cocumbrcr,guc larcdrcaci y cl ."'[irrlc man en no8oho Tso.-4onfilo orrc cl admirablc -rt ouieu ecgua ha dicho sobre Gdo coras muy bdlar, y hia cntcudida. utilima : Dro vo no creo <lrxt d dc dlo contradica la rct !;trin; dl *atirnnto tatrrl o & Ia vcrdades innataa. Quiz no quiro ir tan lcioa con cr obcrvacioncs. Tan ccmvcncfulo catov vo como l & ouc slo por'el mucha opinionco 8on tcniiar p"i r-d"do

Do-'!'dE:E'*rrFI,ptl|e{fo MJEVO TRAT

' ouro

l in hay Pletr+-

$t fodotr 6e lS t C4slo do lil$tro6 (-osp, 6C), El rqy ottrdo oss, qqa"le'so ral Bta Dor fs8dcl, coD loB lusYps y [8tro3, |t,mb 'qd dtcodo et t cd6.lo do sn m.dro dstsst trlstrcl y almsnts. t, ooqt6t, .Btroq, O[. I]DrodDiort. Tom. tr, p. {64.) ;().1 ro<*il ds Lelbk sobo 1 dnktn otl ootop@llda o I

.q stt(it et .t.rtrr'.

62

G. v. tt$rE

' CATPITUL9 ilt

OTnAS OBSERVACIONES soBnE LOs FRII.GIPE D!{AI6, TANTO LOS QIJE'FERTENECB ..^ TEOnIA AOIO tG Ql.E, coNA CENNEN A LA PRCNEA cduci laa vsdada e lc priS 3. Fn-. -Qucrir meroe princ-ipioa, y,o. co6eso .qrc i hy rn r_iaipio rncontrovrbblc a cl sgucnte: Ua qoaa * s g

porqu dGr aDnrar qr !a rnnto, -quc- l ErD dc@o bcmoe eta tonvencidoc dc l idc dc i|:r&d c impoibilidad lo gou. 'TEo.Jn efecto, co6eo que loe qrE l-l ht verdadeg innatas debn afmr r' estar oernrdida & ar tambin lo lon cltss idr. La; ideac'& s, hF;ble, dc idntico con tn intas que cntri c tJr rctrol pensanintos y racieinioa, y lar. co.'il-o clorc esenciales a nuestro csp,rrlul.qero t-.b" .|itl rF Do
acmpf 8 ra conaga la ocDtoa' aDencnr

p End mismo tiempo. Y ein cmbugo prrc

dliil

po-

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z. rt
F

ilcme a dicernirla andado cl tlqng. Yr be h-r!o quc nototros somos, p(x deoilo a, inrrto gg mismoc, y por el hccho de e,r, C scr c. i cr uB--noe otro ; el conocimiento que poscerror dc ootc encierra en e el conocimicnio del,eer. Atso E* stccdc con otroa conccptoa unive-ah. tr atuS 4. Fn.-Si la i& &'idcntil fr: ral y edente y-'cstuvietc tan atuad co d cqri +c la conocisemos deadc la cuna, yo pcgi r u li6o & qoe c* siete aos y a un homb'rc de ctcnta i r h-rc compusto de ahna y curpo pernaGcc C nirmo crado su cuerpo experimenta una vriacida,-.o i qoc*a la transmigraci6n de las almas, Euphcibr cr lo -'i""o qrc Pitcor. Teo.-Ya expliqu edircntemnte ca lo ou a noaotros es natural no'quiere decir qrc i conocido dcgde Ia cuna, y que hastq pucde acrnq crnri.l ua idea sin que a la rrcz ertcmos eu condicioc & clve todos log problemas que con ella e r,elacioa, Eo cquivaldra a aGrmar quc un o no puede sabcr lo crc cs el cuadrado y eu diaconal por la dificultad qtc c d. cono""t o,n" la iagonaf cs i4conmenawabh on el IJo de1 cuadiado. Poi lo qrrc c efoe a la cucstin '''i-''.. vo crco. por la doctrina c loa m6nadae expucsta co o' fuga, h;br

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TRAT ITo SOfg.g;iEIfDtlE{rO

HUMANo 3

oghi{u : t- "dY*
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Dioc de,

cri"rtidh

F br|crr|!. Et frbro dado apa,rcrnO 1&l: a

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rcnos dc ispoocre frertaicnt" y "plgrrl nd q,r. oba alguna, meyorntntc .i c concilia co ll m ele.1ncnts! vcrdad dc la az,n y * d"d;-"tuh""t dc cada uno dc nuctroe cono<imicnto. Abc lir: la idc dc Dioc c dc cctc gncro. Prn ca todr L" ;"a, dc la creacin aparcce de un modo tn rficriblc d icDo de una sabidu y. de un podcr iafuiu, irrc l"y-bt*" roqa cnanr racronat qu medrta 8obe-c*c Do D Due_ de_meno de deecubrir al autor de tod c*.- muaviXas, y la_imprcsin que el dcacubrimicnto dc t s rodrce en cl alma de cqifl oyc hablar -dc ] cr tan gruJe y sugrcr ldca! tan alta! y d tal poder dc crptrido. mc c paroe_muy cxtro quc haya un pebl. otrc E tirra trn.pobrc dc eapritu qrrc carczca dc la idcr dc Dic. Eto, drgo, mc parec tn parmixo como pes ca hmbcs quc no tucran idea algra del rrnero o dd 6crc., Yo guisiera poder traslad uruchoa dc cta p&rrfc el ilus. trG to. Ahqa adir que cuando haf,le & L correg. podcrcia dc la idca dc Dio cou h mr &-.tales idcs dc la azn y nr.nrtural coaec6ci. lrrcnae 'omo parcoe aleiarrc dc h tcor dc lar idca i-.rtr il yo la lic deearrollado. Y u obccrvecin (lrirr.-rc,nt6 si. tad contEtrr6 que loa indgcn! dc Ia lla Mriaas

gw forzocamenti reiemor {rc rra}, tal id.r D p".d

( aa u dcetino, pucrto qrc h paleh,ra griega odrpa, y lae l.abnas dr'md y rpur -dcaigrbaD igualmcnte cn au origcn cl arc o el vinto de la inrpiracin como ua de las m eutile matcriat conocida por ntcEc *ntidos : v dc la imprerionca de lo seltidor e patc oaa eleva poco gpoEo a ,los conccptos arrprarcori-blce. Sil errbargo, ta drhcultad d clevarlc los coDocimicat rbstractos no dcmuctra ada contra Ia i&a i-natr. Flv oucblos grrc no ticnen la palabre corrcspodintc a .Jui Po"qc crcerlc qrrc no Ecpan lo quc c! utt (!cr'r D(rfrc Do scpan conccbir rcparadancnte la ide dc s? Pc lo dcmscmrrcntro tan bcllo y clocronte lo qrc .tc,o dcchnt utor dicc sobc la idca de Dio (<rTtado otc C ctcndir4icno humaaor, t. I, c. 3, S 9), q"c - rcrbo " u"JrCarlo. Dice a : rrl.oo hanbc dcboi tcocr or ciata idca d. o". & aqucllo de qrrc ha,blan uuoa o otro., v J hablan cncicrra cn l la idca de eublimid;l v rr.# o {c otra. propigdad xtaordinia q.rc d.rp,itiJtcia dG algn modo, y, rc pFF {.cepfritu beir h _crpocie sc un podcr abroauto e lrrctrblc qu inre d tcsror (y yo_aadira: y bajo !a crpccie &-ua b;d i-6.ita

64

c. v. antr

'

TRATIDO SOBR I. IENDfiENTO

IITJMANO

65

'bi{d, icl &dc l rii6, r!|ci qrrc l mimo m cn. Araci au .l. Fn.-.Prro d lrno. de cooidcra innx la & Di ffic Dlo peqc toda ht $ctlondr fuddrs dc tod lr pcreondr dtds( raz6n ttnbith G.rtIodcoridd'l irt fra.

b dc .[. - T.-,1 l viu, .if l id.d virttcl c Io in-

31.1f1111isr riasto baaa c4. 'so,.-.Convdgo.el Clo po edto u_oimpidc qrrc

ltcfa t {t dDrr, (F !e clrcuffirc dctrtlo de ao3-

p-rqrrlnrs han clcvadogu

$ 18, Fr.. . Tsbi* Fa convcicntc tcr un pcro ot desnotrad orrc no la tclrr iie l rrlrci: t@o i itrar i dquirid. Dto que la lcanz:-

i pd h..nJbili&d D; l rcfufu. ' T{orYo o-y dc opinit dc quc la reflcxiin basta

at b idca dc trtancia en ;oEtroe miarnoo, qtrc aufari$. Y er vetdad qrrc este conceoto cs ur|o qui hablemc di csta lo ms imrutntcs, Pero oui hablcmc di: cta idca ns imptrtntcs, cl curog,ultcrio'r dc nuertra-invcstigacin.

cn cl capritu hy reprcaentacioncs $ 20. Fn .Ji l!.it, qtc dctivamenic las pic-ns.'por lo menos rs( etr on Ia rnemori. de li cual l sacaramos
mcdio dcl rccrcrdo; ee deir, que deberan ser reridg cdao contcnide dc eonciincia: de lo contracl rccwrdo no c/ta recucrdo. Puea precisamente esta

prurrin inrior dc qr tals y tles idcae han eiistido .Gnrotrr mntca lo que di*ingue el recuerdo, dc cualSricr otro rcto dcl pcnaamiento. .To.--Pra frrmar que $ nustro esoritu eristen dtesmi$ldos coc:inicnio, i&as o verdades.flo es ncesario que notrog hayarnoa pensado algrna vez cn elhe ; son cepacidadcs naturals; eto eg, ispoeiciones

'G, {l, jrBNlZ

activaa y p:aivar y cstadoa quc implicab ns qrrc una fc' bula rusa. Los platnicot crofan cfetivancntc qu aquc' Ilo quc errcontramoa r nosotrog misuroo ya lo bcrnoa penead a4tcriorme*c, y. para su rcfutci o- basta decir que Do lo rccfdamos ; brrcg sgurante vrrlvcn a nuesa conciencia inGitoe irnasricntos, dc los cuals nb tenmos mmoria, Muc}ta vcceg h.a aucedido a afuirno creer quc haba inventado unoe versos, reultrndo luto gr log ' liaba lcdo cr dcun pota aDiiguo. Tanbin a veccs comprcndemoa fcilmcn: algunaa .coaa" por habcdas aprendido anteriormente, sin qu ecodrmoo.cta circrmstacia. Sucede tambi qua u nio quc e qrcd ciqo ol' vida habcr visto .la lui v los colorea, como lc sccdi reapecto dc lae hoiar. a loo doa o v mcdio, al hbrc Ulrico Schdnbctc, uc nacido en Weidc en d G.rPfalz' mui cn Koenibeic, l49, en dondc bba cnscado. con nan asomb de todo, la Glssof y l matcrrticas. En- taleg caeoE prrcd tEmbin srccdcr cE lc. recuedoa do anticuas iipccions pcrducn vivc, sia que todoe nos acordemos e clla. Yo creo rrc e cl mco 'en cta forma. C.rudo loe Dnsamieto vuelven Julio dc Vcrona, Ecilcto celebr cn vereo al gcntilhmtrc aDariile en sueos un homEe llam".L &ugnolus-ui bvaro de nacimiento, que dcspus e an ca Veona-, y s lament de haber sid olYi&do. Julio Escalgero no ecodaba halcr, odo habla.dc ; pcro a con& ECCtrcnCia 8t suo lr.Eo au logro cE ctllo' r lnamnt. su hiio losph Eecalgto, cn u viic pc ltalia' surx) ou n'on; tiempo babia habido ca Vcm u c le6re.iramtico y. ertico erudito de etc I'o.-hre qrrc !' bfa co-ntibudo l ienacimicnto de la ciccia cu ltIia' Eta higtoria se cncunta juntErrrcnte cm l dcgr cn las pocslaa dl vieio Ecalccio v n la! cata do hijo. Tambien frcua-cu la Scalicra, qre proccdc & las convcreacion;con los Escal-gso' Piobknrc Julio Escalgero tena alguna noticla -dc Brugo.lul; rcm ro recordaba va. v su enauco tu cD patc l. coovacn de -hub rcrdrd.ro tecoruna antj;ua idea, si bieD aqu ro dci ei la cual e adqrire corcirncia & $E la ida haba cxigtido cn otro ticrnpo, Por Io meuc ao vco yo ninqona ncc""idad dc a'dmitir qte no deba qucd huCla alluna dc u4a cp,egcrtacin, ei bicn -dich hudla no'rrc"itc "ct bacta;te fuertc para ecqda guc ra rc ha tc-' ido, rcconocclr quc voc migro cncon- S 24. Fr.-Dcb

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No E!'TENDIMIIN I() IIUMAI{, INATADO SOER EL tr!ENDlMlENfo'HuM P rru,rrOo soani .1

(tr vustro camino, . de un.mgdo natural,

a t las dificul-

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gr Ddgs opoaemos a lae v.erdadcoinnatas.,Qui-qFb-fin nuestroo pahdaroa cataa vtdadeg Dpoco_ voo la c;tcndis. Ae,- pucs, en lo .iotido "o:qqrrc yo i[sisto a c! qrE muy tiei c dc tmer que cia- e la idadca-iDtstas prcd dar prtxto c-cia- cn laa iedadcs-iDtstas prcdc da Intxto a eza Daa dipcnsarsc dc invtCar much8,cucEhoEeza Daa dipcnsarsc de invc*igar muchas,cucstiodicha cccncia, loe inaetroa i y quc, fuqd{do." cn di.lt-" cccncia, - loe inaetroa v "u. fundidoe .dto.c" al lo har, crigiendo en principio de todos r plincipis quc loe principioe no puedcn scr pueetoEen l dc Iurco. hc advcrtido quc si vustos amigoo no piTeo.-Ya J: otra coca sino qrrc ee dcnrcgtron todaq lae- verda'o-,1," ioy conformc 9on elloc. La opi' : rlr-;;d" qro cxigtc vrda{cs innataa, a I-amaner-a gue yo f" ontiendo. no pcde .di5pnsa dc dlo a ndie, pues rte. dc lo convcnicrt qiue ca avbriguar la cauea de bo instinto, par m ce mxima gtrc s deben buspnrcbas aun para l.r! exion4s, Yo recrrdo que cuando i" Pas c t"n dd buen Roberval, que cnionces ya gr yrcjo, porqr, siguindo el eiemplo dc, Apolonio v de larado, qrcra dcrrot&ar lo8 pnncrploE cte Euclrdea, yo dcnotr Ia utilidad dc csta dmoetracin. Por lo que sc

{.

6ereal pincipio dc qrrc no a debe discutir con aquelloe p +:g" lor- princjpioa lo vale rgPectg de -aqucllos nctrx)a olrc no adrutn Dl duda r ptuDa' rosuvapa&cnt. paraevrtr acliaa d8putaE, de5erdar re,Blaa eab, Dra evit agh diry".ly, * dben dar reglaE Pan l diicuin

conoidag ean obieto de controversia; po esto entra c los dominiic pglicacoa quc en loJ dc la logofa.

p!ca

y-pro}ibir

quc iertar vcrdadea e-

nuvNo NUEvo TR TADo soBREEr ENTSNDMENTo

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lud, cuando no llcga hasta esa incomodidad que noa impacienta y atomt por gn gran apgo a la rdea d lo ue noa falta. Estae apetericiae pcquas o grandes es lo oue en l cscucl 3e llama mous ptimo prim| y son en tlalidad l"s prirnr9. pgsos.gtr la naturalez, no9 ha;e dar. Do tnto hacta la telcdad como hcla la algrra, pu8 Do a lnira en elloe ms que el piesente ; pero Ia experiencie y la.raa enecan a tegula eEtos3ryttjo9,V," moderrloc Da qr puedan conducrmo a la lellclqaq' Ya he cho al-go'itc.&o (Lib. I, cap. Il, $ 3): los apetitos son cdno Jb teDdcncra d Ia plcdra,_ qu argu er ca' mino mecorto, Dro no siempre el mcjor c,amrno, hacla cl ccoto dc la. tirra,. nr pudi-ndo. prever que cncontar rocaa n que e h d lomper, mrntraa qu 8 nubrra aprorinadb m a u objeto si hubier4 tcnido espritu y mcdio para dcsars. Po cgo cs por lo qtro yendo dircctnct hacia cl place dcl momento caemos algunae vccee en cl oecioici de la mieria. Por esto la razn oe ooone la imrd;s dc los mayores bicnea o males futuroe o un 6mc esohcin y un 6rme hbito de pear ant8 itc ob y luego- dg toirra el partido coneiderado corro meio. au cundo lq8 razoDs scntlbles dc nuEa con"" -t" precntc cn cspritu y no consiatan .i"i"irJ me ouc en imceos lbilos tambin en pn3asricntos odo. cuc da-h palabras o signos destitudo d una eolicaii, acuml, dl suert que iodo corsite en el penod b,'et cs,o y n el inomeno; cl primero, Para trazar rcgl., y el :cgundo, p:ra ,scguirlas, eun cuahdo no Rrnacmoa n La fazn qrrc la8 hzo naccf. ttueno ca' por tanto. pcnaar n 3tb lo m6r que :c pueda para lhna el alma dc una alegra razonable y de un placer acompaado de

'

atormcntados, haSta qt Etc bln exctc algun de8o en nootrc. Cuntae perEonas hay a guiener se les rpreloa cocs indecibles del iraao con rlivas imgenes ' cntan qrrc cas r;onocen posiblct o prbablea,.y que ain embaro e aferan voluntariamentc a la felicidad de gue gozan Jn egte mundo I Y ee que las inguictudes de sue deecos pre' sntca, 8l robieponeree y lanzarnos rpidamente hacia los placercs de la vida, determiian ug voluntada a perse-

luz. sin'duda, son tan' S 17. Fu-.2-Eta prccarrcines, ro m nceariascranio qre la idea de un bien ausente o oodra cottabalancearel scntimiento de alguna inquietud o & fun placer de gue aclualmente nog veinoa

'ri

: . '' quirlo : v dunrrtc ctc eFo sori completamente iirsariibl". a l"a bieacs & la ota da. procede " en tt" de qu muchas veces To.-Esto loa hombres no'cstn convencidoc. v iunqoe dican otra coaa, un irrcredulidad oculta rcina in el fndo d1 su alnra. Dua no han corrprendido nunca'lag buenas razoncs ou" iomptueban esta inmo*alidad de las lmae, digna dc la ireiicia dc Dioa. fundamento dc la vcrdadera ligin, bien no sc acucrdan ya dc habcrll comprendido, v Dara atar Convncdoa nccttamoa dc a. una o de la otra, Pocaa psrsonae concibn que la d futura. tal como la deecibn la vbdadera relisin v la vctdadea razn, ea ooeible. v etn muv lcioJ d onccbir su probabilidad, por no decir la certidubre. Todo lo qr.repien""tt no cs ns que pslacrrno o imgcncr grosera! y vanas a la mahometana. cn lag que ellbc misno ven poc verosimilitud. pue estn muv distantca de cntirc imprcsionados por elfas, como sc rantlan (egn a dicc) loa dados del brncipe de loe ascinos, eor de l Montaa, a quiercs L traisDottaba cuando estaban profundmcntc domidog a un lucar lhno de dclicia, err donde creyndose en el oaraso de Mahoma eran imbudos Do auptrcstoe ngeles o rtttou, dc opinionea l gusto de iste principe, y dLsde donde.-deapu dc habe sido aletarcado de nevo, eran vueltog al lugar primitivo ; lo qg lugo lca enardeca para acomctcr toda claEe d emDfta!. rncluto [ratar a los pncipcs encmicos dc eu rcor (l). Yo no ti e le ha hecho iniusticia-a este seor dc l Monta. Dres no s dice loe crand pncipcs a quien hizo aeefurat, aunque en'loa hitoiadori,s i"cl""cs qncdtramos la carta que c le atribuve. ara disculDat al rcv Ricardo I del aeiinato d" tm ".i o orncioi dc Ia Falestina. oue cate seo confiesa habdr hecho mata por hhber recibido ofcnsa de l- Sea dc cllo lo ouc aui- qzi fwri llevado de un qran celg pq ar, tcfigii pc Jo'gue.este prncipe & aseEmos oulao dar a laa centa ut rdea ventaloaa (rcI Daraso qu no sc hs boaa y l impidiee esta eords ; sin pendc por cto haccles cocr que haba ctdo en el paso micmo. Peio auponiendo que lo hubiese pretendido, no habra quc aornbrasc de que Gsto! fraudes piadosoe hicicsn ma efecto que !a verdad mal administadf ldrktrcvlo.Cot{lo, {1) Est, hItorls ss !6e6 l s6tsto te enemlgo de saldtno. (v. G. Woll, .Gcs(lchto de6 Clallfenr, p. 423; wtllD, .Golchtchts dr h6urzg6, V, 185,) utt tt. III,

t50

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HUMANo NtJEVo tRAT^Ix) soBRE EL E.ITNDIMIENTO

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da. Sin ernbaso, rada ma fucrte quc la verdd si s suoiesc cncar v haccrla valer : v habr medioa indudableincnte dc haola acceaible a lg hombres. Cuando considero curo prrcdc la ambicin v la avaricia cn todoa aquelloc qtc c 1""'"" una vez a ata claee dc vida, oasi deati' tudc & aEac.tivo eaiblcs y prelcntcs, no dcseapero de nada y a6rmo qr l virtud ara infinitamente-mucho ns cIcto, acornpaada como lo est de tantm bienee alqune cnero ' lidos. . lidos, oi afgrlna fcliz revolucin dcl gengro humano la puaieoe un d en boga y como de mqda. Es muy seguro ouc cc poda costumbrar a loa jvcne a qu au rrayor hagta los olccr frcra eicrcicio . lcct 6tra cl cjccicio de la virtud. Y hasta loa mismos lornbrc hechoa-po&lan imponerse leyea y un hbito de aduirir la ouc lcs conduleran a eete fin tan rpidament d i*oirndoLs tiat inuietud antc los extrav:os como -cotira rr borach cuando se ve imposibilitado l orrc ' dc i at (cbact,). [\4c es cato aadir eetE considraciq' nca.robre la pocibilidad f an sobre-la facilidad dc re. medrar Duatroo melca bara no contnburr a deEcorazonar los hombcE dc la periccucin de los verda&ros bienes oor la sola cxposicin de uuestrag debilidades. t S 39. Ftr. - Todo coneiste casi en hacer desea comtentcrrrcnte los verdaderc bienes. Y rara vcz sucede ou dcun accin vo]rtaria e poduzca en nosotroe in ,irr"-al!" dgeo.lh acornpae; r esto. la voluntad y el dcrco 8c coniundcn tantas vcc8 una con otro. stn embago, no hay qrrc considerar la inquiaud, que forma partc o ouc Dot lo irrDo c! un5 secuncla d Ia mayor Dart & l ilem pasionca. cdro ntrameDt e"cl,rLi" de est" arr"ul-; pui cl odio, l tcmor, lA COIrA' la envidia, tie, anrcUlo; pcg Cl OdlO' l tGmOr, la-clera, la envldla' tr; mn-cada un sus inquiehrdee, y de eata manra opcran obrc obrc la vohitid. vohitd. Yo dudo qu ningua de estaa paaioY dudo qu ningua de estaa paaion erii rr rl ola v run {:tcrr mre cara muv difcil

ouictud hav dco. Y como rustra ternidad no dpende &l nrc-cnto prclcte, diisiroo nucstra miada mi all, ca:quicra Quc ean loo-placcres de quc gozamos ac, tuIrncrtc. v el deseo oue acomoaa a estos Dlacers anticipsdo robc el ocrveni arasira simoe la voluntad ala sccrencia: cle euerte aue. aun en'medio de la alecfia. lo orc soEtiene.la accin de donde dcoende el placer freceintc'gl 9l dceco de que continp eate'placer y'el teinor dc v orivado de 1. v siemore cue'una mvor inquietud que *a ae apoderj de ntrcstro espritu dterni-

nco rar uDa Daltor auc no rusc acompanaqa de deque siempre que hay ineqPo.1lo dems, estoy 8guroque siemBre que,hay in, eo.'Por lo d.tti", e"toy *grr-

152

G. V,. LEIBNIZ

na a gte a ua nueva "ccin y el placer preaente es desoreciado. ' Teo.-Muchaa perccpciones e inclinaciones concuren a la volicin prfecta, que es el resultado de un conflicto. Hay aparte percepcionesimperceptibles, cuyo con' junto produce una lnquretud que obra aoi)r nosotros sln ou conozcamo la causa ; hay mucha8 Juntaa qu nos llevan a aLrin obieto o ouc noa aleian de 1, y cntonces eg -tmor -acqr,piado tambin dc una inquietud, deeo o Dro oue no simpe llcga haata cl placcr o el desplacer' Pot lti*o, h"y i-puleiorrce acompairadas ehctivamente de placer y de dolor, y todaE.etas pcrcepciones son o angacroneaDuvaa, o rmagrnacrona que r8lan (le agu: na scnsacin paeada (acompaadas no dc rccrrcrdo) ou renovando los atractivoa qu estrs miamaa imrgenea tlnan en estaa snaacionapro-ccdentesrnuvan tambio los imouloe anticuos a proporcin de la vivacidad de la imacinacin. Y Je todasestl'8 impulaionce rcaulta por 6a el eif..e"o predominante que constituye la voluntad plc' na. Sin embarco, loa dcscoe y laa tendenciaa dc qrc ue damoe cuenta ion [amadoe tenbin freCentnrcntc Yolicioreg. aunque mno6 cntra8. ya sea que y "rt"u.tr o'no., As. es. fcil juzgar. quc la, volici no Dodra aDcnas aubslStlr an de*o y Em davro 3 pucl a!r a" .o-o .o"o que poda llamare lo cotrario dcl d6o. l-a inouietud n sada aolamente en lae paaiones incnodas. cbmo en el odio, l t<rnor, la clca, la cnvidia' la vercenza. sino tambin cn lae opuesta, como cl amor, la ,pcranza, el apaciguanento, el favor f l. gl-1.- !. pued decrr que sremPrc quc lay (lc6aornaDra rDquruq; pero lo contfano tlo cg 3empe verdad, porq rncnaa veces entimoe inquiaud ain saber por qu, y entoncca no hav dceo formado, la ne apremiaate de . $ ,10. Fru.-Ordinaiamentc las inquietuds de que crcemos podcr librarnoa deterina la voluntad a la accn. Teo.-Como el reeultado dc la balnza conrtituye h determiacin final, yo creo quc prrcde sucedcr qe la prevalezca, ma aprcrniante d-e las irquietuds no prpvalezca, puca ms aprcmiante de a aunqu ella prevalccicre a cd! uDa dc las tendencias ape49, prede euceder quc h oas, oDucstaa. tomadas apartc. pude euceder qu la oas' erpritu Pued tambin valcrse sobrepujen. unidas, "iidas, la eobrepujen. El e;pritu puede tambin valcree pata racr prevaneoer unal vtoclea raa para hacr prevalecer una! vecs laa dc las dicoomidt dichoomdt
unas v otraa .re."s lat otras, cnio cn un aamblca pn"di ha."r prcvalccer algn partido por la pluralidad prl"di hac"r rcvalccer algn partido por l sc de

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HUMANO iI53 SOBRE EMENDIMIENTO EL NTJEVO TRATADO votos. scn como se formule el orden de las cuetibnes. E verda que el espritu debe proveer de antemano, pues cn el momento del combate ya no es timpo para usar d ccos atificios. Entonces todo lo que noe impresiona peea robre la balanza y contribuye a formar una dieccin compucsta casi .o-o "n la mecnica, y sin alguna pronta deeacin no se l oodra detener.
t.*,* *"* urigs nc audli clrrus abens rr.

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scita el deseo. reapondefenDa qu la telrcrclad' y naoa me. La felicidad v-la misria son nombres de dos extrerrrou .,r.,o" ltimoi lmites nos aon dscon@idos. Estos lmitee on lo oue los oios del hombre no han visto nunca, lo que ",r" odo" tto han escuchado y lo que au corazn no ha omprendido nunca. Pero en nosotrog se producen vivae impsiones de lo uno y de lo otro por diferentea especies de .satifaccin y de alegra, de tormento y dc Dgar. oue deelcnar para abrvrar co loa nombrea o -que cmptenden tanto al espritu como irla."t y dolor, l cnerpo. o que. para hablar ms exactamnt, no prtnecn ms qe af eepritu, aunqu unas veces trgiSan su origen del, espritu, con ocan de cietos Penjamientoa' v otras dl cuerDo. con ocaEnd crrtas modrncacroa cl movimiento-(S 42). As, la felicidad, tomada en toda eu extensin, es el mayor placer de qu somos capaceg' como la miscria, tomada del mismo modo, es el ms grande dolo cue podemos sentir. Y el grado ms n6mo de lo oo" * p,r"d"- llam"r felicidad ee ese estado en que, libtre' de todo dolor, ae goza de ua tal medida de placer presnte. ou no nos contentalamos con menos. Llanamo bien a fo gue es propio para producir. cn nosotroa placcr, v mal a lo oue es proplo para producu en noaotrosdolor. Sin "mbatc, sucedeion-fecuencia que no los llamamoe as cuando el rmo o cl otro de estos bienes o malee se encuentran en concurrencia con otro bien mayor u otro ml *"+T;. -.Yo no s si el rnayor placer es posible. Yo ceera mg bien que puede crecer haata lo infrnitg, puca no eabemoa hasta dnde pueden llegar nustros conocimientos v nueetoa rganos en toda esa eterndad quc noa ' -pues, qu la felicidad es ua placer asuarda. Yo creera, lo que no podra ser ain una progrcain condradeo,
(r) .Vlgrlto Geogro', , 514.

$ 41. fru.-Si

8 nos preguntl,""gq.quf es lo que

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c..r. LEtBNtz

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nua a nucvog Dlacercg.As. de dos, uno de los cuales veya inconmensurablemente ms de prisa y por rnayores placercs ou el oto. cada uno de ellos se feliz en mis' -o ".ttto,t su felicidad sa muv deeigral.La felicidad ee, -de por deciilo as, un camirio sernbrado placergs,1.e!plq' "., ,to "" ms que un paso y un avance hacia la felicidad, paso el me cotto qtt"-se pe{e da segrin)as imptesiones DeanteE. Dero no scmprc.l mclor, aegun olre nacra er hnal del S-36. S orrcd eqvocar el verdadero camino al oueer Lcui el irs cotto, como Ia piedra qu va recta ott. "t.otittut dcmasiado prouto obetculosque la impidan at"n a. hacia el centro de la tiera. Esto nos hace conocer oue la razn y la voluntad sou las qu noe conduccn haia la felicidad, pero quc el gentimicnto v cl. apetito no noa llcvan ms qne al blacer. Ahora bicn ; aunque cl olaccr no pueda ecibir una definicin nominal, como t"rrrpoco la l y el color, puede sin cmbargo ecibir. una dcfinicin caugal como etos, y cro que n cl tondo el . place es un sntiminto de iuipctfccci, y el dolor, un shtimiento de imperfeccin, aicmprc S 8a baEtante grande para que s-elc pueda, sentir, pues lar pequeas gerceociones rnsnarblcs d algua perteccron o rmperreccin. que son como los elcrncntoa-dcl placcr o del dolor, " de ouc va he hablado tanta! voes,lorman inclinacio' it""- oro no verdaderag pasimct. As, pues, hay inclinaciones inEeneiblsde laa cuales no noo apercibimos; las hay tambin sensiblea,cuya existencia y cuyo obito se conoce- rrero cuva formacin no e sicte, y eon inclinaciones cnfusae-quc atribumoa al cuerpo aunque haya gicmprc en ellas alguna cora qc corresPonde al espritu ; oor ltimo. hv inclinacione didimas qre la azn nos ", y .oy" fuerza y formacin rntinoc, y loo placeres de sta naturalza qu sc nclrcntan en el conocirniento y la ooduccin del orden v de la armona so los ms estimables. Tencmos razn para dirir que gcrrcralmente todas cstas inclinacioncs, esta! paioDc!, ltos placreE y stos dolores no prtncn mi quc al spritu o al alma : v vo aadira orrc gu oriccn est en el alna misna si tomain" l.e coo" on un cirto rigor metafffco ; pcro que, sin embarco. hav razn paa dcir qrc los pnEamientos con' fusos v-ienn del c,re"po, potqrrc l" conideracin del cuerpo v no la dcl alma irrinisira cn 3tc punto algo distinio v exolicable. El bicn cs lo qtrc irv o contribuye al plai.., iorno el mal lo que coniribuyc al dolor. Pcro en ia coliein con un bien mayor, el bien que ros privaee dj

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NI.IEVOTRATADOSOBREEL ENTENDIMETOI.IIJMANO 15'

tc podra convertiree en u verdadeo mal, en cuanto ..-'r'ibuira al dolor consiruiente. S 47. Fu-. - El alm tiene el poder de suspender cl cumplimiento de alcunos de sus deacoa, y t por conitiuicriic cn libe*ad d! considealos uno deapus,de otro ilel hombre v lo quc llamamos, aunque impropiamente a mi juicio, li6re arbitio ; y del ,mal uso que, dc ella haoenoa ea de dond Drocd toda eaa srle ct extavlos' de erroreg o de faltas en que nos precipitamos cuand-odetermiiamos nuegtra voluntad demaeiado pronto o dema' biado tarde. Teo.--J-.a eiecucin de nuestro deseo est suspendida o dctenida cando este dso no e8 bastante fuerte para conmovrnos y para sobrelhvar la pena o incomodidad que engendra su satisfaccin, y sta pna no coltsiste.lgunaa veca ms gue n rna perza o latud n8narbl uc noa invade sin quc lo hotrnos y qrrc es mayor en prs;nas criadae en la molicie y de temperamento flqntico v en las que egt'n debilitads po la edad o por el fracao. Peto uaido el desco es bstante frrte en s mismo Dara conmovernos si nada se lo impide. puede ser cohibido por inclinacione contarias. ya consistan en una simole-tendecia. qu s cdmo el elemento o el comienzo del d.".o. v. llecuen hasta el deseo mismo. Sin embargo, como esa; inclracionee, esas tendcncias y esos deseoscontarioa se deben cncontra ya en el alma, ata no log tiene en gu poder, v por coneiguiente no podra rcsistir de una -voluntari en que l raz6n pudiera tener m.ne libre y oarte si no tuviera an otro mcdio, qu ep el d dEvrar ' il eepritu a otro objeto. Pero, c6mo eabramos haclo cn cso de nceidad, pues este 8 el problema, sobre todo cuando et poscdo por una gr-an-pasin? Es precieo, en' pues, que el 8pritu est preparado d antemano y. E_ cucntr ya en.dlSposlcrnd paEar d un Pnsamrento,a otto Dara no dtncr8 dmatrado en un paSo raDa.Iaalzo y peligroeo. Para eeto ea bucno acostumbrase a no oensai eri ciertas coaag sino como de pasada, para inandel espritu "on -i facilidad. Pero lo i"i"tlag-"".rtu"e meior ee icostumbrarse a-procedcr metdicamente y a aterrat'* a nt plan dc pensaminto cuyo nexo le conetitrrya la ran y n-o el azai (es decir. las impresiones ineeuibles v casuals). Y paa esto bueno eg acogtumbrarse a ecoe.* de tii:mpd en dompo y.a elevarae por encima. del tu; multo pegntde laa rmprearoncS a aallr' por drclrroa3.
y de comparaloe. F-n Eto a en lo quc cDnaEt Ia ltteltacl

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C. V. LEIBNIZ

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del sitio en que 8 3t; a decirse : dic cu hic? respice fnem : ; dnde estamos? S, vengamos al c-aso,vengamos ll h""h. Loi hombes tendan necesidad m,rchas veceq Je alsuicir encarsado (como tena Filipo, el padre de Ale' i""i"" -ber. "l C,randeJde intcrrumpirles y e llamarles a su de' Peto a falta dc este censor ee fuera que noa veamos oblicades a hace eite'oficio nosotros mismos' Ahoa bien;-una vez que stemo8en stado de contener los efectos de nuestros desos y de nrcstras pasiones, es ' dccir. de suepndela accin, podemog eDcontrar los medios d com6adlas, ya por deeeoso inclinaciones conta,iu* "o oo, distraccon$; ee decir, por ocupaciones de otro td. Pot egtoe mtodoe y artificioc es como llegamoa a aer dueoe de nosogos mismo6, y po&crrros con el tiemDo Densar v hace lo qrc querramor pcnrar y hacer y lo orie li atn ordena. Sin embargo, siernpre es por vas detrminadas. v nunca sin razn o en virtud dcl princ! "d. rra indifercncia perfecta o dc equili"io i-"tl"U" Lrio. en-la cual querran hacer congitir alguac la esencia de la libertaii, como si noa pudiranc &terminar sin fundarnento y aun contra toda raz c i dectameni" contta todo ef predominio de laa imprceioncs y de las inclinaciones. Si frndamento digo, es dccir, sin la opoaicin dc las derns incliaciones y sin grrc tcmos de artemano cn sitracin de deavia cl eaprih/ o sin otro medio eemejante explicable ; lo c-ont-aio c recurri a lo ouimrico. ottto "ti lae mcras facultdcs o cualidades ocultas coleticas, en las que no hay ni mtido ni azn. tambin ceo-que la volutd cs de$ '18. Fr.-Yo teriinada dc una mancra inteligibte por cl contenido de la perccpcin v dcl entc*rdimicnto. Quercr y obrar conforrit" af ltimL resultido dc un sincr examen es ms bien una pcr{eccin que un defecto de nuetra aturaleza. Y tan-lejos est eato de ahogar o de acortan nuestra voluntad, qe, po. l contario, es lo grrc tierc de me pefccto y i'ert"j"oo. Y cuanto ms lci estanos de detrmrnarnoa d cata manra, ma cer oe vcmos de la miacria v de la eeclatud En efecto, si auponernoa en el erofritu una pcrfccta v abaoluta indifercncia, qrrc no pue' d; se detorrinada pr cl ltimo juicio accrc &l bicn y &l mal, le colocaemoa en uh estsdo muy imperfecto. Teo.-Todo eso s muy conforme con mi eentir, y hace vc que el eapritu rto tjcne un ,poder enteto y directo de contner siempre sue descot; de lo contrario, iams

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ae vera determinado cualquiera que fuera el eramen que hicieee y por brrnas razona o gentinicntos eGcaces que tuviera. v oermarcccra iempre irregoluto y flotara etc'namente-entr" "l tcmor y la speranza. Es preciso,, puea, qu sa dctrlnado que cle eatc que sea.dctcrmindo y qre de estc modo no pucda opoP .' l nese mc oue indirectament a sus desos. provcvndose de antemaiJ dc la armas que los combatitr ",rttdo e" I necesario. como acabo de explicar. i -hombre u. - Sin cmbarco. un est en libertad de l-levar eu mano-a la caleza o de deiarlq cn rcpoeo. Es perfectametc indifcrenrc rcgpecto de cada un de estas doe cosar, y rera un imperfeccin en l qrrc e*e poder le falrae. Teo-Flabbndo slactamcnte, jams ac eg indiferento.rccpccto dc loa dos patidoe que noe podemoE proDoler; ic cicurplo, dc girar a l quicr o a la decha, ', dc a&lantfu primoo pie derech'o (cono era preciso er casa dc Trimlchioni) (l) o el izquicr'do. Prrcs h;cemos lo uno o lo otro.sin penearlo,-y esto es un aigno de.que un concurao de disposicidrs interiores y exteioq (aunque incrsiblca todai) nor dctcrrnina el pirtido q,rc to-a-s. Sil ernlargp, cl predominio g rllli p"que, y prctica. nrcDt ca como tn tulemos ridrferentes en este punto, prado qu cl ncnor motivo snEible quc 8c p;snta a iroottoo e" capaz dc dcteriarnos si; difictad a un partido mcjor {rrc'a otro, y aunqu haya un cierto. trabajo cn lvantar l brezo Dara llevars l, mano a la cabez. es tdn pcquco, qrrc le roetramos,sindificultad; de lo conEario, confrcso qu scr una cran imprfecci6n que el hombre frrcra cn Lste puito niog indifirete. v si [e faltac cl podcr db dctcrininare fcilmbnte a levntar o no ' lcvantai el txazo. Fn. - Y o scda .menor lmperfeccin i tuviesc la ' mirn rn&fercncie cn todE las casiones, como cuando quisic! ddcndcr eu cabeza o sus oie de un colD qr lc imensr ; e dccir, si lc fuc! tarr fr4cil dacieieet mo. vimicnto corno log otroe dc quc acabamos de hablar . v respccto dc.loe cualcs cs tasi indifrente i puea e8o hai oue io moatraE lo Ehclclrte grl fucte m c moedae lo sficierte rgil y fuert cn la ocasin ad bia. 'Ar, la dctcminacin noi es til v necearia con muc\ frccucnria, y ei fueemoa poco determinados en .

(1) El ..Ceo

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t58

G V. LEIbNIZ

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toda clac de ocasions, y como insneiblc a las ida sacadaa de la percepcin dcl bicn y dcl ml, careceamo dc verdadcr etedcin. Y si furmos dcterminados por otra cola que por cl ltimo rcsultado que hemos formado en nucsto prpio eapritu,. segrin, hajramos ,luzsa{g del brn o dcl mal dc una crrta acclon. no Enamoauorc3. ms verdadero, y los que buscad otra lfTio.-Nada betad no sabn lo qrrc quicrn. Q 49. Los sres suDeiors, qu gozan de una perfccta feli;idad. son determinados a fa eleccin del bien m,s fuetmnte qu nosotro, y sin embargo no tcncmoa razon para hgurarnoa qu tcar mcnoa lrocs quc noEorro6. eso dien loa te6logos qu" ess auatancias Tro.-P"r bienaventuradas son confirmadas en el bien y exentas de todo pelicro dc cada. /rco tambin quc si a nosotros, pobres criaFIL-Y" turas finitas como romoa, no8 frcsdado juzgar lo que podrla hacer una sabiduda y una bondad infinita, podramoo decir oue Dios mismo no podra eleeir lo que no cg 'no le imbueo y qu la libcrtad de cac ir todopoJeroso pide si detet-inado po lo que es meir. Tpo.-Tan peruadido e"tov de esa vedad. oue creo que la podmo afrmar audanetrte, au siend, como sb-os. Dobre" criaturas finitas- v oue hatamo" mal en dudar d clla ; pues por .st" hht negaram"s su sabidura. au bondad v suE derrE crfecciones infinitas. Sin embarco, la eleccin, po dcterminada que la voluntad est en ela. no debe eerlama nccegaia, aboolutamentc y en icor: la pevalcncia de los biDes percibidos inclina sin nicesitar.-auqre coside,rad bien las coaE,ta inclinacin sea detewninada y no dcje nunca de producir su cfccto. Fn-.-Ser determirado por la raz6n a lo mcjor $ $. es scr cI mr libc. Orrcrrl lcuicn sr imbcil por la razn dc qe un imbcil c v mc-na derminado ot sabiag reflexioncs orc un hombrc d buen acntido I Si la libertad contictira en aacudir el yugo de la rzzn, los loco v loa inscnsatoe scrlan los nicos aees libr6: Dero vo ./ tto teo q.- por amor a,tal libertad quisiera al$iicn ;er looo, a no scr el que ya lo eata. gcntes, hoy en dfa" qrrc creen qu a una Teo.-Hay orucba de iqcnio dclanar cootra la raz6n y Eat*Ia coino a pedan molesto. H lcdo alcunos oi*r.,lor qte tratan de naderla r, s dan muca iortaniia con ellir. -acr y aun alg'unou vcoa harto bdloc pare dcdicadc a tan

NTJEVO TRATADO SOBRE ENTENDIMIENTO EL rruUrIO

I59

qygd", l*. Cncdad, p"t Ia razn, tigndc af placer prescntey no a Ia- fclicida{, e9 docrr, at placr dutadro, aunque iiendi laes dcir, al placer duiadero, aunque tienda a haccrle duar ; vac $ 3 v $.41,,
$ 53. Fn-._Si alguna pcrturbacin cxcesiva llca a FodrcirEe cn nrcstra alma, como eera el dolor de-una cJrcl tortura, yr no somo6 bastat dueoe de nucstro cpritu ; sin,ernbargo, para moderar nuestras pasio_ncs en ro,pot|D.e, doemoa haDttuat a Duato eapirltu al gusto dcl brc y. dcl mal realcr y _cfcctivot, y no permitir qu un qrn ccclntc y conaidrablc nos elcapc del espritu sin dcjar en l .lgo gusto, ha"ela gue hayamoe e"iitado cn mobos dc&o proporcionadoa a eu cxcelencia, dc aucrt9 que ru aurcncia Ds lrma en la inquiaud, tanto como el tcnrrrdc perdcrle cuando lc difrutamo. Ts.---Esto corwicnc con la" obsrv;ione que acabo 'he dc_hace cn loe pnafoa 3 | y ?5- y con lo que dicho -d mrs dc u.a. vc lor plaoles luminosos. ltt lo q". * comp.rcode cmo nos pcrf_eccionan ain poncrnos. cn peliimpcrfccrin mayor-; cmo },ra_cen plaloe de lo cntidos, & log grc dcbcmos guar-

falsoe pe,nsamieatos. En dcto, ai los que sc burlan de la razD hablaeen n serio, sera sta una xtavacancia deecolog$a de loa tiempoe pasados- Habla cona la razn s haba conta la vcrdad, pues la razn es un encadenamiento de vcrdadc. Es hablar contra g mis[ro. conta su bien, porgtrc cl,punto principal de la razn ""ri"i"i" "" conocerla y Eegurrla. bien ; como la mg alta perfcccin - $ 5 | . Fn.-Ahora de rn sr inteligentc consigte en aplicare cuidadosa v costanlconte a La pereecucin dJ Ia vcrdadera felicdad, del migmo modo, .el cuidado qre deberrog terrcr de no toma por rma flicidad eal la rrc no lo cs ms ouc imagiuaria" d9be _ec d fudamcnto de nreatra librtd, 9"Tt9 t*"", padoe catamor a la .perrecucin inraiable o ra rttcda(l en gcrat, qu no csa nunca de sr el obito {e nqrtros dcos, m libre sc cncucrba nu3tra libertd de la ncccgidad de ser determinada por el dcgeo qtrc nos lleva hacia algrin bien particular, hi"ta qu" hayanoE_ Ialnlnado al a concll o s oponc con nucatta vcr&dera fclicidad. vtrdadcra felicidad- debera siempre ser el , .Tpo.-{a obFlo d nrcstros dcseos; pero hay motivo para dudar qu pua mtohas voea no pcnsamos casi_en ella, ,tg ?ca, y mar (rc uEa vgt I notdrt.ru- a r'r.nr. qu el aDtito V maa d Una Ve, lr notado qr, rnchos nu l mrir^ una vcz he notado gue,. i mcnoa que apetit

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G. V] LEEI.IZ

damo, sobrc todo cuando no \cmog apendido por la expetiencia orrc noa oodcmos scrvir de ellos con ecuridad. oeriencia ou noa Dodcmog Scrvtr'de tencta eguridad. qu nadre drga que no podrra domrnar aus diga qu fll..-r f lL.-I ou nadre drga ou no podra dominar sus pasionea ni rtnpedir que se deserrcadenerr v Ie ihpidan irtrpidan Le s descadnen y brar, pues !o que puqdq hace delante de un prncipe o delante de alsn slnde hombe. lo prede hacr. si qere. cuando es-t slo o "n La oresncia de Dios. re, cuando est en la o"*ncia Tpo.-Egta obaervacinei muy buena y digna de que se piense en ella frecuentemente. Q 54. Fr-.- Sin embareo. las difeentes elecciones los eite oueban que una ouellos hombres hacen en este mrrndo prueban que una misma coea no cs isualmente brrcna.oaa todos. Y si los intrsedel homb no ee ertendiein ms all de esta da, la r.Fzn de esa diveeidad, gue,.h.ace,. gor eiemplo, gue aqullos s lancen al lujo y a la disipacin, y gue stos prefieran la moderacin a la voluptuosidad, vendra aolamente de que cihaan eu felicidad en coeas difcrentcp. Tpo.-Y ea es l verdadera causa. aulque todos tncan o deban terr ant sue oioa cl obicto comn de la vida futura. Es verdad que la considracin de la verdadera felicidad. aun de esta vida. bataa paa hacernos la virtud prderible a la voluptuoeidad. qrrc aos aleja dc ella. aunoue la oblicacin no sra ntocs tan fuete ni tan decieiva. Es verJad tambin qrrc lc ustos de los liombres son difeentes, y s ha dicho qrrc are gustos no hay nada escrito, Per cqno rtis no rou m ore percepciones.confusas- no hav oue aleac a elloe ie o,r. "ir l* objitoa consierado cmo iudiferentce e incapac.s de perjudicar; de lo contraio, si alguno encontrasegusto en los vnenos que le mataan y le haan mieable, sea ridculo decir qu no s le debg connariar en sus gustos. $ 55. Fr.-Si nada hay que spra ms all del sepulcro, la consecuenciaes sin duda rnuy iurta : comamog y bebamoa, sg"*"g & todo lo gue noc agrade, pues ma'| Tso.-A mi juicio, algo hay quc oporcr a aa conscuencia. Arist6teles y loe eetoicoay oroa muchoe 6lgofoe antiguos eran dp otro sentir, y, en decto, yo creo que tenan razn, Aun cuando no hubiea r mls dl despus de esta vida, la traquilidad del alra y la salud del cueroo no dciaan'de s.r prcferibls a loa lacercs oue fuesen contarios a etls. A'dcms, oo et t""3n pa deprecia un bien la de qu rro ha dc dui si,mDre Pco . yo confreso que hay caso cn'lot 'qrrc no hba mcdio de dmostiar oue lo ns honcto atra tambin lo ms
nana nemoa o morlr.

NIJEVOTRATADOSOBREEL ENTENMIENTO T{UMANO I6I

til. Po ego la aola conaidracin de Dioc y de l inmortalidad ea lo qrrc hace que loe deberee de la rtud y dc la iuticia scan absolutamente ineludibles (l). F-.-Mc patcoe qu el juicio actual que hacernoe del bien v dcl mil es ciempre crcto. Y por lo qu e rcfiere a la lelicidad o la mieia preentes, erando la rcflcxin no va mg lejoa y toda las consclrcncias 8crr Prrcstas a un ldo. l hornbc no escoge iunca mal. Tpo.-Eso es dcir queii todo sc limitasc al moment prescnt, iro habra rn pa.ra rehiraar los placeres dcl morrGnto. -D ctccto, ya licc notar qr to<lo placcr eE un ecntimicnto dc per{ecci6n. Pero hay ciertaa perfeccionea orrc acarcaa irnperfcciones mayors. Como ei alguien dedicc toda eu vi& a arrojar guieantea contra alfilcree para ocfeccimare cn la putea, iniitacin dc aqr:el a quien Alejandro Magao hizo dar por una, fariega de guirantea, tel hombri alcanzara rrra gra perfeccin, Pelo inuy baladf e 'ciorc indicna de cntar cn campardcii con otres perfecmuirccecariar quc habra descuidado. Ag es como la perfecci qrrc ncohamos en ciertoa placeree presenter dcbe cedcr, sobre todo, el cuidado de lis pcrfccpioncg nccaari, paia o car en la micetia, qrrc es el eatado oi ore e cdmina dc perfeccin n irhprfccin o de dolor n dolor. Peo si io hubiere mls qrrc el presente habra que contcritrr con la perfccidrl qu Ete.tros orccc: es dcir, cort el placer inmediato. ce hara voluntariamete dcagra' $ 62. Fn.-Nadfu tiad-o i ncl'fiese arartrado por falsoe azoamientoe. No hablo de las cquivocacions, que son oirccuencia dc un error inve*cibl! y qrrc mercccran apnas el nombe de falsos juiclog, si; d sc falro juicio qrrc es tal por la confccit opi qrrc cedd hombre debe haceree a mismo, $ 3. En frimcr lrqar, pues,, tl alma sc eguivoc cuando cornDara cl placer o el dolor plenteE con n ptacf o u! dolor fuituo, midindloa por lir difeetc dieiancia
talttrncraa e ra hccncla ou correaDondrca

a o,rc i c.""ntta dc cotios i smjanted un heredepro pr,idid, C.,r l" Poqiqt al presenb d" pT.o .q", qran l n-

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162
coa n !u mano, el placcrde bebcr fuese acompaado dt loi dolorc" de cabcla y dc los trastomos gstricoe que habr dc gufrir al cabo de algunae horas, no tocara con """ Ui"" el borde de su vaeo. Si una pequea diferencia de tiempo producc tanta ilugin, -con mcha ms razn 'nris;" efecto una mayor diatancia. h". el --qran armona en c8t punto entre la disio.-H"v lugr la tancia de l,rcr iy l" de ticmpo. Pero hay eeta diferencia, que los objeio visiblcs dismiuyen su accin sobe.la viept"p"t in d9 la diatincia, y no sucedelo mi.u"i." mo dc los objetoa venidetoe qu obrn sobre la,lmaglnaLoa rayoa vieibls on lncas rec"i6" y ""br" l *pitit"' quc se alclaD proporcronatmnte ; pro r^ayrurcaa cu-rtas va orrc ms all de cierta ditancia parctn cr u la rccta y no ee dejan ya rnciblrnentc-; esto c3 lo que su' ce& ion las arimptotas, cuYo intervalo.aparcnt, d la linea recta derapar,ece, aunque en la rcalidad de las cosag se'paradagde qulla eternamnt. Tambin o.rrn"n*t '""*o", po. lmo, quc la ,aPariencia de los obi,too ,no disminuvc a propofctt del acecentamrnto dc la (rr3i.r.i". "o fa pa.iercia dcsaparece ntrasreDte bien -dleiamierto no eea in6nito. De este mooronto- iunouc cl pequea diatanciade, ticmpo noe oculta ", io-Ui"i qna -ntramrrtl Dovcruf, como 9r l obFto hubeE oeEapaecido. Con lrccuencia no qucda m gre u nombe e; el eepritu, y a espcie d peneamicntoe dc que ya.he hablado. qrrc Eon sodos iricapaces dc atcctarnos, E no lo hcmoo ongtnrido por el mtodo y por el hbito. Ftu.-No mJ cero aqu a esa ecpccie ft fl' juicio por el cual lo -que eet auscntc no slo aparece diaminudo, aino que desaparcce Pl cqnplto del etp-intu .d loE hombrc, cuando gozan d todo lo qtrc Puedn obtenr para cf pr8ntc y d el|o coDcluyn qrrc no lca aucdera
lal

capGci dc falo juicio ea aqrrcl que haTrd,-Otta ccmos uando pcrdernoe la e4canza de r bicn o de un mal futuro, poique nega-oa pmcrnoc en -dud la con' sccuencia quc sacamos deJ pr,eaentc; rcro tucra d c6tc cao, cl error, quc anrqurla el sentlmrnto der pgrvTt' es una mirf,na coaa con te falSo-tutcrci, ta -mncondo'

alguno.

modo
trc

mos n t:la di juicio ;i cl bi;

y mrchas-voccs glsto- v falrc juicio, pttc. muchas vcoes no poniuicio, Po-n9-

Por lo dc,rn, po&rnog di*iqguir -ptrc

aqu in'

por vcnir debe scr pefcri.

N.,

NUEVO TRAADO SOBREEL ENTENDIIT,flETTO HUMANO T3 do, y n obramoe ma que por impresin, sin preocuparrroa d eaamrnar l caao. l-ero cuando pensamoa en ello, sucd uDa d doa coaas : o que no pnsamos lo suficicn_ tc y pa!8rroE a otta coaa, ,sin rc:olver la cuestin, o que proEcgumoa el xann y formamos la coclusin. y al_

r;. . .

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vlv[ muy a_gusto en aus treraEgc ve aumido en la tn8tciza .cusa de haber cado en desgracia en la cotte. I .r gu9 ta aleg?_a la ioteza proenen del rceultado o -o dl predmtirud de loo placeres o de los dolors. cuando hay mezcla d" *qu. l-eandro derpreciaba la mohstia de . pa.a] ta mar a nado Ior la noche, atado por los cncan_ tos de.la ticlla H.eJo. Flay peraonas que no po&an beber, comcr, n.stratacr otros apctitoE cin grandes dolores, caura-ctt stgn padccmicarto o molcatia ; y sin emba_ go ca-trstacl caoe_apctitoe en medid mayor que la neff.r.,V,:fe a dc loa justoe lmite.g. Otroi sdh tan mue- .|r-o <t*da, quc rcchazan loe pLaccreequ van meiz_ ctad6 con .h.--.-iDcomodidad, fastidio o dolor. Hav . pcnonas que ee' colocn uuy por- c-ncima de loe dolors ' o * to.8 placfe: pi!rres y a4iocrs y qrrc no obran cl Ta".qrg por cl tcmor- o por -h crcranza. Otros Eon r''.aErnados qu'r quIan de la mq lomodidad o . cw , cl rxcgor placer rcnaiblc y prcsGr aemejan_ .r t ciri a nios. Son pFrsonae a quieirci el dol, o h'vo_ h6roaidad prcsenrcs' lc p"d;;p"" h" ;'s-r. cca; son como prdcadores o pncgiristas poco prudcrr. .

. rra., y .u+ homb,reque nada. la abundan"L l-q"" qrta

gus voes,n uno y otro caao, noa qucda un remordi_ mnto mr q rFens gfdhdc ; otras vces no hav form1do oppoeil o c,rpulo, ya poque el eepritu ee deiva com_ plctamnt dc lb cresn, o porqu soa engaado por *'S"f.l'ro-.-r. eatrecha capacidad de nuestro espritu cs la causa dc loa, falsoe.jcioe que hacernos al cbm_ parar oa,btcnes oon loc mals. No podramoe gozar bien dc dos paccr a la vcz, y mrrc8 aiLr un place. en el de [romRto en quc stamos pgsedocpor un dolor. (Jn poco d margura,,mczclada en la copa, noa impide gozar dc au dutzua. . 'a +t nlat gW Benbmo8 en e-[ momnto prc8cnte -armprel ma rudo d todos, y exclamamoa: Cualqer cosa mnos est I , Tao.-Todo -csto vara segn el temporarnento de loo lr9-bt?, eegn la inteneidad de lo que eentimoe y lqs l,_ bot adgu_^udo.. hombrc qrrc padeclese dc gota podr Un scnnr JuDlto al taber gu gs posoedor de una gran fortu_

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G V. lllBNlZ

ts, qu, aegn el provcrbio, ql.aanto qyc el,lgs alaban ei aicmore el santo ms grand del paraEo' Jrn embargo' por r4ucha v-ariedad qrrc haya entrc los homb-rea, siem'ore ser verdad que nb obran sino cn virtud de lar percepcioneg presente ; y cuatido el porvenir lca afecta' ea, o por la imcen qu d l s formn, o por la esolucin v el hbito qtrc han tcmado dc seguir un.simple nombrc oto carcier abitrario, ain poooer una imgen ni un aigao natural, porqu rto d.ciaradc prodcirlea inquietud' v alsunas vec3 un 8ntrmlento d pEar' oponrE a ura hrm resolucin ya adoptada. y spbre todo a rn hbito' Q 65. Fl-.-Los hombrcs'shnten rna grar inclinacin a di-gminr el placer pof venir y . Pchsar gue cu.ndo llecue Ia prueba no reeponder qui a la csperanza qu en l oott"n ni a la opin qu d l ae tiene gerrcralmente ; ooi h.b.t exi:crimehtado muchas vces que no solameni" los places orrc otios ha eraltado }es han parecido muy inspidos,. ino gue aquelb que a ellos mismos l' caus mucho placer en un trPo lei ha rpugnado y leE ha dceacradado en oto. --son principalmette los razonmintos de T.1E."" los voluptuosoa ; perb ordinariamente succd qrrc los ambiciosoa y log avalos juzgucn de otro modo rapcto de los honores y lar rfuuetas, armqu no gocen ms que medianamarte y a veccs my poco de esoa msnc brenes cuando loa p-oeeen,por ertar aiemprc ocupadoa en it ms leiog. Yo rtio q,r" el habe hccho a loa hombreg tan Er"ii.r " l" q,r. i* po"o afccta a los sentidc s ua bella inv"rcit de Ia naturalez crcdora, y si no pudiesen haces ambicioeos o avros, cerla difcil ' en el gtado presntc de la raturaleza hurhana,,qrrc pudiesen Sr"t 9 *t virtuoaos y tazonbleE para ttabajar en su pcrleccin, a pesar de los plecctca Prsntce qu nos distaD d este

. .. 1

HUMryo soSREGL ENTENDTMIENTO NTJEVO,TRATADo

l5 /

ieo.-Me Dar@ qu ei por la inportarciq d la consecuencia, es dcir, de la cu-anta del-bhn o del mal qrre puede eguirse, sc debe caer en la epecie piccedente de falso iuii:io on are el bien o mal por vcrir cst reprsntado e, no quad ms que la Sunda especie-de falso juicio dc gt i traa el present; a cabr : aquella en que la conecrncia es Eraataen duda. fcif demoetrar cn dctalle que la escapatofr-.-Scra rias quc acabo dc rilenciorar aon otroa tantos,juicioe no razonible ;. pcro mc cmtents con hacr irotar, gn g.tt ' quc.aniogar. otro ral, qu.arlctgf. rn brn rrrayor por oo menor (o erpo[o ,mayor adqurnr ncrS a Ia m$cna por adgurnr 'un pqrno Dlen y por cvitar rn pequerio mal), y cto por conicturas inciertas- y antcs & baber cntrdo en ui iusto xannn, es procedcr abiertaacrtc contra la oz-6. To.--4omo sG trata d; dge conrideraciorrea heterocicncas (o quc no c iodran corparar), a sabd, Ia de la conccuencia y la de la grandeza dcl L cre&"a'de coreucnte (l), lo moalist:e, al qrrer compararlae, ee ha embrollqdo btantc, como palec por aqucllos que hcn tttrdo d l. probabilidad. La vcrdad er que aqu, eomo eB otts ttimacion ms o mnos heterogncas y diepgrca, y por dqcirlo a1, de m de una dimcnsin, la cuatle dc drrc ae trt st n rarn compusta d la una v la otr eiimacin, y como un rectngulo, donde hay .doe conideracioro. a iiber, la de lq loirgitud y la de Ia anchur : y Gu cu&to a la cuantfa dc la coeecuencia y lo qrilor & Drobabilidad. ctoernos a4 d esta prtc dc valorarloo, y la mayor parte ' d.' lde. csdr d loe cuist qu hr csrito eobe Ia probabilidad ni siqrier han eomprcndido su ntutaleza, fundndola con Aiisttks cE la iutoidad, e luga de frndarla en la vioisrilitud, cq@p dcb;dsn, np icndo esa veroimilitud me.qrc uae pertc dc la razono que conctituyen la

vcrosimilid.

7. Fr

'11, le le c.oted1tenoln, s alesl, 6l myo o 4eor trEdo Ls gtod*a ce qug o blm.o ol El proYlsto Ileglle', ls grarLlera ilct a pobbfldsq coraaocuete] 6 alol, la nrayor o moo ctllad ale bl@ o 16mal q hccq rd ts.t.

G. S. LEIEMZ

cstr prescnte,. pero no eicmpre ea afcc- ,Ft.-Sicmprc taoa, pueg ro armprc noa pr'eocupamoa d Dcnaar cuan-v do haie falta en l que eabern* debirairoe recordar : furamoa ducoa de nrrcsta mmoa, L.a iqnorancia afectada va siempre ada con alguna adve4enlia en el tiempo cd que se afecta ; pero es verdad que lucco pudc haber inadvertencia ordinariamcrte. El arL de .oid.r " tiempo lo que ae aabe sra uno de loa ms imDortanter ei stuvicsc inventado; pcro ro vo qud hasta aqu hayan penrado los hombes c conetituir sus clqnent. pues el arte de la mcmoria, del que tantor sutors han 6irito, c! ota coaa. Fn.--Si, pucs, rocogcmos confusa y apreauradamen-v to laa razorca de ro do lob doe oartidos. deiamoe escapar por negligencia muchoe srunados qire db"" forpa*: de la cuenta, esta drecipitacin produce tanros Tn.ar. lurcloa alaogcorno ufa.comDlt gnorancra. TEo.-En efecto, gon prcieas m--uchae coaaa Daa conducira como hrcc falta cuando se trata de la blanza de laa razones, y aucde casi lo quc c Ioa libos de loe comerciante. Pucg no hay qc depreciar nincuna suma: cs preciso valorar cad . gumand aparte, o.ndolo" bieL I se prgcisa, el fin, haccr dc elloa un c6mputo exacto. Pero ee dcscdan muchoe pqnios,.ya aa Doou no se picnca en, olloo, ya potgu" ei !p" considcra l'iget.tn trt, y no 9e da a cada uno au ,uato valor, como aqul tenedor de libroa que tcna cuiddo d,calcular bicn'las columnag dc cada pdgina, pero qrrc calculaba muv mal las . sumas particulares de cada ,ln o iaaillE ant. e Deilas en olumna, lo qu haca para ccaar a loc ins'Dctoreafque nriraban principalmente a lo-oue haba "r, lL.olumnas. Por ltimo, deipur de habeilo tomado todo en cunta. noa podemo enqaa e la colocacin de las sumas de las columnas, y ,m on la colocaci6n 6o"1, donde hay suma de gumas. As, nos bactara an el acto & calcular _lagconaecuenciagy de eatimar l. probabilidades para bien poeeer el ate dc lag consecuini:ias, y ecesitaramoa aderrs, dspue de todo esto. atencin v pacierrcia para llegar haita Ia concluaidn. En firi; e riciso una rmc y conatantc eolrrcin para eicrcita lo qu se ha reauelto, y epcdicntcs. mtodoi. lev& particulea v hbitci formados para manterrcrlo "n Io futo.o, .n"d la.8 considqaciones qrrc nor han hoctro toar un partido no eatn ya prcscnts e el nimo. E verdad ou cacias a Dioa, en-lb qtrc importa me y ec r"fio. ",r-ro-

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HUM EL N|'JEVO TRATPO SOaRE ENTENDIMIENTO O - 167 rerum, la felieidad y la mi*ria, no hay neccaidad de tantos conocimicDtos, ayuda ni crpedrentes como se necgita paa iuzgar convcnicrtcrentc en ua Uoneco de Estado ; d ;rc8. en un tribual de justicia, en uia con' eulta dc mco. cn cualquier controvrsia dc teologa o dc hidoria, o en alen pu:to dlc mtemtica I $ mcoica ; pcro, en cornpensacin, hacc talta mayor hr,mgza.Y cootrnbc ctr lo qrE 8c lctrre a c8 gan puto cc ra elicidad y dc l virtud per3 toma simprc buenas resolucionc y para cgruilaa. Ln ra Palbra : para ta verd-adera fclicidad hace falta mcnoc conocimintbs y ms doei,de bucna voluntad dc errcrtc quc cl mr gqnde idiot oucdc locrarla tan ficilmcntc como cl ms docto y el o'ai Mbil. F-.-.Se rc. DuGs. ouc el entcndimiento in libertad . no ccr dG uo alcuno i qrrc la libcrtd sin entendimicnto no cicDicala ada;-Si'un hombre pudiesc ver lo que h h diacarrcr bicres o males, sin sr capaz de, {ar u Dso para avanzar ha9ra el blcn y para arclars del mal' idc du te ervia cl cntido dc la visra ? Scra, por el r8 iGrabl, pues'languidccera ;1i,tif ante el ioottio, btcf v tcmcra l EI, quc conaldefara lnevraol; y e| ouc .n lib.rtad de cre'r aqul v all, en una comple' ti obrrridad, clt mei qrrc ei fuera pelotcado por el viento l satisfaccr un poco rneior sue caprichoE, Teo"Jo&h to.o Dor ello etarten mejor eituacin dc alcanza el Hcn ni &. evitat el mal. S 8. Fn.--Otra frrcntc de jcios falsos. Complaci' . doa cn el princr placc qrrc nos depara la errcrte o que La rohrmbe no hcc acadabl, no miamog ms all. Y esto va da ocaaira x hombrcs para juzgar mal cuando no cnsiddaI como ncccsario para au felicidad aquello ouc lo e efoetivaentc. . ' Teo.-Mc pacc qrc ce falao juicio est comprendido. en.la eepccie anterior, cuando nos ngaamos r8-DGCIO A la8 apalcncral. ' ': R 9. Fu-.-Oreda por .'ct i en el pode de un hombc cgt canbiar aqrido o dcsarado que acompaa a acci particulr. Puedc hccrlo in muchg ocaalcuna'-' cidrca. Los hombeg pueden y deben corregir au paladar v hscrle adouirir brrcn qusto, Pueg del mismo modo poilemos,hacr;smbiar el iueto &l alma. U.niugt examln, Ia prictic, la aplicacin, la costwnbrc, conseguin este fin. A ce como nos acostumbramog al hbaco, que el usci

t8

IELBNIZ

o el hbito nos hace ncontrar agradable' Lo mismo sucede con la rtud. Los Mbitos tienen grande encanto y no nos desprcndemos de elloe sin inquieJud' Qui debamos considear como un paradoja que,loa hombreq p-ue' d lsgar quc ciertqs cosas o acciones les scan agradabl3 o desacadiblcp; tanto se dcscuida eete.deha. Tg.-Eso es lo qw yo'he hecho notar ms arriba, $ 31, hacia cl Gnal, y S 47, tarnbien hacia el 6nal. Podemod llecar a qtrer cirt4s corar y formarnos un guato' S 70. Ft-.--La morI, cgtbleqid so.b verdaderos funamcnto, no prcdc rneoa dc determiar la virtud; bata oue san piblE dcpua dc eae mundo una felicidad una deigracia irnita. Ea prcciso conlesar que una buena vi, unida a la epeanz & una eterna felicidad poaible, ea prdcrible a una.mal vida acompaada dl temor d una pantoa mrEcla, o lrcr lo menoa de la esDantdga c incierta cspraliza dc sr aniquilado. Todo eaio cg de la mayor cdeqcia, aun cuando las pcrsonas honradag no tuvicran ms que malq 4 st muado y loo maloe no expeimentasn rns qrc dicha, lo que generalmente es todo lo contari,o, purg qonsiderqn{o bien la cosas lhvan. creo vo, Ia por part, a cn est da. Tso.-As. a-..n cudo io hubicra un ms all, una vida epicrea no sea la ms racional. Y estoy scguro que voe reitificaris lo que habis dicho en contrario un poco me arriba (S 55). Fu.- Ouin poda scr bagt4te loco para resolvese lsi oienEa'bien) a &porcs an pelicro meible, el de sr infiiritamcttte deaEaciadg, de suc;tc que no le,eapere m,is que una pura nada, Gn lugar dG polrerse en la arruacron de un hombre de bier. que no tiene quc tcmcr ms que la nada v oue puede egDcrar rma fcli,cidad cterna ? FIc rehull" haLli d l" c"ntiiho"br"'q dc l probsbilidad dcl estado por verrir rcrqu no tengo otro popaito aqu, que moatra l talso lurco d qu cada uno ac dbe reconocer culpable aegrlr auo propicn principiog. . . maloa eatan muy polqlp a ceer gu la I EO,---.-.os otra-vida es impoible. Pcro no ticnen otro qrgmnto que el de quc Bos tnemos quc limitar e lo qrrc sc sab por loo entids, y q(rc no onooen a radic grrc haya vuelto dol otro mundo, Hubo un tiernoo cn qu por csta miema d-lse -antpodae, crBdo zn ec cchazaba la ci*eiq & no sc quere 4qptar les metcmtlpa e hn nociones pp' pu]arer, que er lo quc.auecde.hoy c!ado oe icga,la otr vlda poquc no t qurr urur Ia vrdadra mctaruca a

FT HUMANO 169 SOBRE ENTENUMTEMO TRATADO I.UEVO la nociones de l imaginecidn. Pr.reshay -trca grado ds nociones o idoa.s; a gaber : nociorrcs populares, matmtics y mctafeicas. ,[.as primcraa no bastan para, hacer crer loE antPodas; laa prmcraa y laa 8gundaSno b-aEtantampoco lara bacer ceer en otro.mundo' t E vdad qe uminitran ya conJturas tvorabla; pro ar la8 aegunda cstblcieseD ciertamcntc los antPod8,ante8d la eociencio quc ahorq termo (Do hablo de los habl' trnt.i. "ioo dcl-siiio, por lo menoe, qrrc el conocimiento dc la redondez dc la ticna lcs aeignaba entre los gegraf,oav loo rnomoe). las hinas no dn menos certidum.,aob* .tr" "id" dc el prceente y antes de podcr hattrlo vjsto. ahora a la potencia, que ee Q 72. Fu-.-Volvamos orooiamcnte cl sunto gcneral de eetc cadtulo, no sienilo la libcrtad ms qrrc una de sua eepeciee' si bien & las Paa tencr idea rrls dietinta! de la dr ocirablc. tra", o tar frcra de,lugar.ni scr intil adqui4r c"t un ms exacto coDoctrnto de lo qrl qc am acdon. ra he dicho al coicnzo & ucstro discso sobr la potngia que no hay mrqro do claace $c accir de que podamos tcn alguDa idc&; a Eabcr: el movrmrento y el Fen8a-: micnto.

T.ro.-Ys lab,r q cf
(!). Pio -no quie, :in-embargo, conda Ir'"ntele"iai de tma el trmbo apcnsatcctar a ns&c ta liti*ad ricnto,en la migna gcrcralidad..,Y yo mirno lo habr 'hecho alguna vcz rin iparar cn ello. bicn; aunquc dcm6 a ega dos cosas cl Fu.-Ahota norlbe dc accir, vcrcnoa sin -crubargo gue no aiernpre lce convienc ectamnt y qUGhay casos e que les convicne tncior el de oaionec. Pues en los casoc Ia suEta4cia tn quc ac n-ucntra cl movimiento o el pensamiento ccibe o'uramente dc fuera la imprein mr la cual Ia accin le'c canunicda, y no obra ma que por la mera caBoidad ouc erc'de rccibir este impreein, lo cual o eb i"& q .,r.irna poJcncia puiva. Alguiae vecds,la eustarrcia

(1) Lss @tal6q[tss s LelbBlz soa ls Estcle fiatlaas o firlv,d,,at no res d etlattdo .que .l ala rltilel. P. J.

170

d,.e. r.rrNtl*

o el agente s porrc n accin por ru propio p.d"r, y'-*+ es prooiamente una sotencia activa. hc dico qu- en ricor metafeico, gi toaTe.-Ya moJla accin po lo qu lc s,tccJc a la sustancia espontneamente v de su propio fondo. todo lo quc ealmeirtc -todo procedc e una susta-ncia no lace eino obrar, prrcs -posible de ella misma dcorue dc Dios. porrc no es olrc una sustancia iread rcnm iniluio obre otra. Pcro tbnando Ia accin or'un eiccio de la perfeccin. v la pasin por.lo contririo, no'halir accin in las .'edderas sutancias riino cuado au pcrcepcin (pues yo la conccdo a todas) ec dceanolla y se hace ms distinta, como no hav pasin aino cuando 3e hace ms confusa ; de suettc cuen las sustanci capacca dc plbcer o de dolo, to ooitr "" un ncamirgrsc-al placei y toda pasin un en' caminare al dolor. En cuanto al movimiento, no es ms que. un fenmeno real, porqrr la matcria y la masa a h cual Dertenec cl movtmrnto no cs proplarnnt una 8uatanci. Sin embargo, cn cl momiento hay una imagen de accin, como [ay una imagen de la sustancia cn la masa; y ,n est irpcto sc, p-uede decir guc el cuerpo r obra cuando hav apontncdad en au cambro y que 3rfe cuando es ipul;ado o detenido por otro ; cm en la rrcrdader accin o agin de una verdadera sustarrcia E orrcde tomar por au icci6, y atriburela a clla misma. el Lmbio por c'l orrc ticdc aru pcrfccci6n. Y del mismo modo cq puede ioma por paain v tribuirle a una causa e.';aa el cambio por tl ciral lc accdc Io contrario, aunquc qata gaoaa no.cea inmediat, porque cn el primer calo la auatancra mranra, y cl Scgundo la3 coaaa extraae. sirvn oaa exolicr este cambio de una mansra intcligible. Y,t " doy .11cuenpo ms que una imagen de la au8tanclav de la aocrom,pdquc to qu eata compuearo o Datcr no odra pagar. hablando exactarcrt. por una guetancia rio ms cue un rcbao; sin embargo, sc puedc dccir quc hay algo & eutncial cuya unidad, qr constrtuve como rm a. vlcn (rcl DnaamelDto. habfa cedo que Ia potcrrcia de recibir idea Fn.-Yo o oensamientos Dol la oDraci6n de alcuna suetancia extra se ,llamab potcncia de pensar, "rrnque ett 9l fondo n aea ms olrc rna potclcia psiva o una simple capacidad. hacicrido abataccin & las re0exioncs y de l,oa cambioo intemos oue acompan giempe a la imagpn rccibida, pu$e la cxpresin-qirc -hay en -e[ alrra es-como la de un eapcjo vo; pero el podcr qu tcnmos de rccorr-

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HUTTTO I7I NUEVOTRATN'O SOBRbEL ENTENDIMIENTO

da ideag ausentes a nuatro capriclo y de;compa.rar laa que crmoE opo*uno es vedaderamntc un pode actrvo. .Teo-Esto eqi de aoerdo con la'a nocioncs que yo acabo do dar,. puce hay en esto un paeaje a un etado ms pgfg"t"l Sin ernbango, yo crcera- qu hay tambin accin cn las ecnsacioresen cuanto ta nos proporcionan oerceocionec ms ditintas v la ocaein. poi cnsicuie. L, di ho.t obecrvacionei y, por decitlo as, d desanollarrno. cro que las ideaE primitivae y S 73. Fu-.-Etorca - oricinle ec podn reducir a este Dcqueo nmero: la extni'n, extni'n, la iolidcz, la movilidad (cs decir, la potencia fcs paiva. o bie. la caoacidad de cr movido)- oue llecan al bpritlr. pd'la'via di l -flcr,in, y, cn fin, l existncia, la duracin v el nrmcro. oue noa llccan oor 'las dog var de eracii v reflexin: or.o .ott &ta podt"mo" e"p[car, ei no n engao, li naturaleza de foa colocs, de ' loa sonidos, de Ioa gustoa y de todas laa dem,s idcae que tnmos, ai nucstraa facultadcs fuescn bastante sutilcs, para percibir loe.difercntes movimientog de loa pequeoa cuerpoa CIuproqucen eSaEanaacron8. -dccir TEo.-A rrcdad, crco qu esaa idcae que aqu lhnnmo orisiDals y primitivae no lo son entramnte la orisinles enteamente nryor pl q,e. iindo surccptiblee, a mi jcio, de +asr ua eaollctor ultcnor i an emDargo, no oE cerururo qu ' oc'havig liitado a ellas v no haLer lbvado el anlisis nrslejos. Por lo dcrn, creo qu ei es vrdad que su rni' rnero podra scr rcarrcido por cstc medio, podra tambin ;,f' ' .cr etrsntdo aadiendo otrag ideas m oricinales o nto. Por b qre ae rcfiere a au odenacin, creea, scnncl odcn dcl aligis, la exietencis anterier a las otrae, nrimeo a la extenin, la duracin a la motilidad o ' movilidad ; hurque este o&n arialtico no- ea ordinaria-

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. Los sntidos aos suminin;n la mateia de las rflcxie -rt 1 , ncs, y no pcnaarimos i tampoco en Iloa penaamientos si no rcnsascnoa orra cosa: ea qecr. en rag oarucutarider d." que log scDtido nm uministran. Y eetov convencido dc q"e las almas y.loa cspritus.crcados no egtn nunca ein ain rganoa ni aenacionee, como de que o podran raaenaacionee, no t zo4ar sin caracterbs. Loa que han querido manterrer una entra. pa13ci, v manera: de penaar en el alma separada, tlrxpllcatles para toclo lo qu conocenos, y ateJadas no eolanrntc de nuestras experienciaa [irBentes, sino

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172

G V. LEIBNZ

lo quc es ms, del orden gprcral de las co6as, han dado dcmasiado pienda a loe prctendos eapitus fuertea y han hcho sospcho8aga mucfioa la8 maa Deaa y mat gandes verdads, llegando hasta privaree por eatc camino de algunos medios de prueba qu gst order nos suminiofra.

CAPITULOXXII
DE LI'S MODOS MD(TOs

S l. FL,-Pasfn* . l* oiod* mto-. Yo los distinco de loe modos ms simples. que no crris comDustos -de la misma cpccie. Po otra ir" o,r" de ideas eimplcs parte. los modos mixtos eon combinaciones de ideas imples aue no son congiderd@ cono otag caacteatic ilc niicra er real qu toc una cricncia fria, sino como ideas Lparadag, e indep,{dicnter quc e1 "aptit,t unc, y pgr. esto a por lo gre E laE alglrngu d las ldeaa com' DlraEdc laa austarcEr. cntender biein egto ca Drciso recordar TEo.Jaa vuctas diEions anteriores. Paa vos-lae ideae son o simoles o complciag. La compleiar on sustarcias, modos. relaciones. Los modo on o eimples (compuestos de idca eimpl de la mirra esDcic) o mirtoe. As, sen 'idas gimpte, ideai dc modc, tanto simfles voa, hay como mixtos. idea dc sustancia c idea de relaciones. Oui pudirano didir 'los tninos o loe obitos de las iJeas en abstraqto y concrcto ; loo abstractoe, en absolu toa v n los que p."t n elaciones; los absolutoa,'cir atibutog y en modihcaciorrcg; loo unos y los otros, en simples y compuestos i loe concetos, en suatanciae y en .*g ",ritatrciil"", cdnpuestaa o resultantca de las'euetancias vcrdadras y Eimplcs. S 2. Fr-.-El eapritu ce pu.r:meatc paaivo reapecto de cua i&as eimpl, las cralca recibc secn s lae peecnta. Pero con ccuencia obra por g mismo regpect de ]os modoe mirtoe. srrcs prcdc conbina las ida8 simplc. fomndo idcae co:mole;as, ein cbneiderar si exietn- reuni&s cn l naturlcz. Por lo miemo re da a csta cleee de ideae cl nombre de nocin. Teo.-Pcro la-rcflerin, qrrc hecc pnaar cn las idci aimples, s tambi muchas recee voluntaia, y aden, lae tombincion8 gue la naturalcza no ha hecho ae prrc.

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HUM NTJEVO TRATAD9 SOBRE ENTENDTMIENTO NO 173 EL dcr formar en oaotros, como por s mismaE en loe sueos v las fantagag. slo por la rnemoria. ein que el espritu io-" -"vo, Dartc ou; en las ideas s,;plee.-Por lo q... se re6cre a L blabra irocin. muchos la ablican a toda-claa de ideas o onceptos, a los originalea tanto como a loe dcrlvaqoa. S 4. , Fr.-L,a nota de vaias idcas cornbinadas en una sola es el nombre. Teo.--oo ha de entenderae, cuando puedan aer combinada. lo oue mucha yeces no rucedc. Fn---El cto de matar a un anciano'no tiene nombc propio,como el parricidio, por, Io que no podemoa con8drarl como un rdea oompeJa. Tgo.-La raz,n d oor ou matar a un anciano no tiene nombre es ore la levci no le aplican un aancin particular. oor lo du tal nmbxc tcndla poca utilidad. Sin embargq, laa iileas no depcnden de l-os nombes. Un autor moraligta qu invcntas un nombre para dicho crimen y ttatas de l en un captr.rlo expreeo de la Gerontofona, &mostrado nrctroe ilebeeg ur" "otr loa arrcianoe y la barbaie qrrc supon el no perilonarlo, no no6 dara ion llo una idca nrcva. S . Fu-,--Sicrnpre cs verdad que laa costumbres y Ios r:os d un acci, al hace combinacicrres que le son familiaree. cro cn cad ltacua tmino8 particulae qtrc nurrca bodamos traducir litiralmcnte. Ai, el oatracismo ente la gricqos y Ia proacripcin entre loe romanos aon DJabtaa duc laa dema rcrqraa no pucdcn exDresar por i"l.btu, valcntcs. Po. o, el cmbio de c-o,ctumlrc ica tambin palabas nuevaa. caeo tine tambin aqu su partc, pues loe , To.-El faccss sc sinrcn dc los cabllos tanto como otros publos vccinos: in embarco. habiendo abndonado eu antiqua natabra qu corrcs;onda s1 caalcar de Lp italian;. ; limitad a emplca Ia pcrffragis clle a cheoal. A 9. Frl-.-Nosoos adq.ritimoe la idcas dc los modos-mixtoe por la obsdrvacin, corno cuando vemos luchr doo honbcg; laa adquirima tambin por invenci6n (o rcunirr voluntaia de ideas simples); ae, el quc iicat Ia irnprcnt tcna au idca antes dc qrrc e8t art critic. La dquiimos tamb-in, por ltimo, por Ia er-' pliqeei6n dc lo ttmino afects a las accioncs qu nun- . c trdnoeurto. ' Teo.-Jambien la adquirimc oando o faras-. do, ain quc la combinaci'n ae voltrtria i pot cicmplo,

- .

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LEIBNIZ

cuando vemos en sueo palacios de oro sin habcr antcs oenado cn dloe. '_ -S lO. Fn,-Las-ideaa eimpl que han sido me modificadaa sbn las djficafaa, son la8 del perreamiento, nomiento y potncia, de dondc.Cfni3Trog qrrc,las accioneeettrananI pu,cr cta, oe oono Dcnaamoa otrc tas accroneS errranan Duct la gran ocupacin del gno humano ea la accin. TUa lag acciones lag accioneg son o pcnaamicntoslo rnovimientoe. El oodcr o aDtitud de un hmbre para hace una coEa cottsiitrve la ea, que llamamoa hbito cuando le hemos adquii; idea. oue llamamoa hbi adquiiido a fuer de rcalizrla ; y cuando se ouede reduciila a fuerza rcalizrla: v -que acto en cualquia ocain acto en cualqurd oca3|n qu sc Dresente. la I sc prest. llamamoe para la fui l rcrnuri ce una dispoeicin *t-::t::, ainistad o el amor. TO.Jor ta ntndcrh, a lo que yo creo, cl coaan ticrno; pro cntorcc! me parecc que ae coneidera la tcmura como una cualidad oue sc muestra amando. oue hace al amatc muv ruiblc i los bienes " malcs dcl -cs pat".i bjao obiao amado; a csto cs a lo que m" par".! tendcr l cato le uCarte du Tendrer cn la ecclenle novel <Cleliar (l). Y como la prroras caitativas aman a au oriimo co un cicto ^-*'males cado de tcrnua. son eensibls a los bitnes v a log ljenop, y generalmente los que tienen el c-oazn tirnb tinen cierta disporicin a anar con trura. Fn-.-L audacia el pode hacer o decir. delante de lo deri,s, Io qre ae quiere, ain &sconcertarae ; confianz que por Jo que ec rcetc al discuso tena un nombe ntre 106grco. Tpo.-iHalamos bien aplicaado una paLabra a eata nocin oue aqu denominamoo audacla. Deo oue a xpresa generalente de otro modo, como iuand se deca Carloe el Tenerario. No dcsconcrtar8 ca un rtud del cspfritu, de que los malvadoo abusan cuando llcgan a la impudencia: como la vciicnza es un"a dbilidd. Dero qui cs cxcusabl v hast l-oablc cn cicrtds ocaiones. En cuanto la panhesia, qrc qui c la palabra crieca a quc hacais hsin, s itribiye tqmbii a loa eicritbreri que dicen la vedad sin ternor, aunqu entonccs, al no hablar delante de gcntcs, no tcngan motivo para descorcertarEc. $ | | . Fn.--Corno le potencia e la frrrte de dode proceden todas laE acciorc, e da el nombrc dc cansa a '. lag su*encia cr que eEtt potnci! rcsidcn cuando rcducn au potencia a acto, y se llama efectos a la euataDcia!
() tfor6t. d. ltue rL tcldrit

NUEVO TRATADO SOBRE T,NTENDIMIENTO EL {JMANO I 75 producidas por eete medio, o me bien a las ideae simnles.Gs.decir, a los objetos de las ideas imples), que,.por r Jrcco (le ta potnca, aon rntloducdaa en un autto. As, la eficacia por la cr.ral ua nva sutarrciao ldca (cualidad) ee producida se llama accin n el suieto que ejercc eete poder y pasin en el eujcto en que alsn ida (cualidad) mple ei alterada o nioducido. T,o.Ji li potcncia es tomada por fuent de accin, expreaa "lg" +r gue una aptitud o laciliFjt, que es como nmo cxplcado la potencra en l capito prccedeEte. pues cornprende tmbi la tenderrcia, omo ya lo hc hecho otar me de rna vcz. Por sto Dor lo oe en este aei'rtido tcngo costumbre dc aplicarle ef n"-bfo de eneleqaia, qr*, o ca primitivo y respondc al alma tomda por ura cs abstracta. o derivativo, tal como e concib cn el conctu y cn el l impet,roeidad. El trmino de cara no ei entendidd mg oule & la caua .6' citc ; pgro se enticnde tambin de la 6al o del motiIo,rpga no,hablar aqu de la materia y dc la forma, que amDrer EGamn cauaaa, en l lnguarc dc las escuelas. ' Yo no e ei ac puede decir que el iisttto ser ee llarrado qgcin cu cl_agiatc, y paeiil en el paciente, encontndorg a9i ca- doc auitol i la vez com relacin, o si no ts , pr{rible.dccir qrrc eon dos sra, u4o en el agente y otro -

i-J y de la coca qrrc ca producida. . -at,, Tpo.-Confrco que al penear en la creacin no ee con'_ cibe. una m@ra dJ obrr capaz de algn detalle que ni i:,1. 'riqriera. po&L tccr lugar ; pcro pucsto quc se erpresa lugar; ircro puoio q,rc - "tpro" : - lr ?r., ,rqurgra podriatccr l';'r , 'lb -

. acclofl no !a8 quc a cauEa y el tcto, como no encierran ninguna idca de .. la crcacin y -la aniquilaciil , l ' r acclon o,dc la mancra. sirnplemente de la causa '

-n gl pecietc. . . fu-.-Mgclgg nalabrar qu pacn cxprear alguna ggmfian

t!.,r m,qreDios y cl mrmdo (priesse pilnsa oue'Doc . , :"i qr.h causay el mrdo cl decto, o bien que Dios ha pro'." ducido el muado), es clao grc ee picnsi tambin l . ein.

CAPITLILO XXXilI
. DE NUESTRAT DEAS @MPLEIAS DE LA SUSTANCIAS

. L,t. in.:-El apritu advirrto gue un cito nmero .lr-xlcq! rmplcr van constrtrnntc iuntas, y riendo con. Grdar como pcrtencienta una sola cola, son dcsig. a

t:

t76

v.

II'IBNIZ

nadas por u4 solo nombre qrando estn eunidas en un "olo obieto. Dc aqu proviene qu-, aunque se trate d uD Eentimos t.tdadaro coniunto dc varias ideas. lueqo nos aentrmoa de ideas, luigo verdado inlinalos tror inadvcrtencia a hablar de ellas como si boi iadvertencia inclinados fueran un iola ideh simplc. T,o.-Yo no ,reo ,rada, en las expresionesadmitid, ouc rnrzca aer tachado dc inadvertencia, y aunqlrc 3e ."aooor." rin solo uieto y una sola iJca, no se rconocc una eola idea simle. Fn.-No dindo imaginar cmo eeas ideas simples oueden subsiitir por s mi$raE. no acogtumbtamos a supone, ulcung coaa qu las sogtiene lsubsfraum) en donie ollas iubsiatery il.dondc ellas eultan, y a lo que pa' a estc efecto damos el nombre de sutatrcia. quc hay razu Para pcnsar asi y no teTo.-Ceo nernog ou haccr ms que accttmrbrarnos a ello o suporrcrlo, prqire al principio concebimos muchoc predicados -esas de un irismo eujito, d un mmo 3rJcto, y eEa! palabras netaficag de soetn o ubsrafum no eignifrcan mg q," aso ; de auerte que no ubsrafum no eignfrcn veo oo ou sc gugcitan nculades. Por el contrario, m cliente, hninoso, bii"-"r e'l concretum, bi"ri "s "1 concretum. como sabio, caliente, Juninoso, lo abstracciorrcs o qe qude oe audc a nuestro sDritu. y no las abstracciorcs q cua' spiritJr: v ldadeg (orce ellos Eqnll obio flEtancial v no las ideaa), ot"r, calor, h:e, etb., qtrc gon mucho ms difci"*o les de comprender. Haata se pucde dudar i esios acci-aers vcrdaderos, corno en efecto no lo son, dcntes son sino rclaciones frccrrcntcrncnte, Se aabc tambin que las abstracciorea son lag guc crcan mb difrcrltades cuando
se lae quicre concrta, como aaben aquelloa que conocen I, eh l3 Cuales aqueo gu lae sutilezas dc loe eEcolsticoE, en lar cuales aguello que desterar Ei hav me egoinoso cae de un golpe ai se quiere desterrar y noe lvcnrog a no hablar oa los Ecres tb"tt.ao",

dinariamentc ms que por conreta y a no admieir otros trinino+ cn lae danosbacionca dc lae icrrcias que aqtrr'llog oue ieuresntan suito! sustancialcs.As, irues, tomar lag cirali,ldce u otrbr irminos abctractoE poi lo ms fcil y los concretoa por alguna coa me difcil, es nodum quetere in rcirpo, si s mc pqmite hablar as, y tomar el bano por las hoja. de la pura sustancia no sc S 2. Fu.-Gercralmente, ticnc ota nocin quc Ia de yti no s qtr aujeto que no

HUMO NTJEVO TRATADObOBREEL ENTEND{MIENTO

Dir-n que es una coaa; pro qrrc ernpleada de tal modo

DO Saben lo qu a.

Teo.-Al distiDguir dos coos en la suetancia,log atrib,utoeo prcdip{doa y cl sujcto cornn dc eatoa predicados, no a rnaravrlla qlrc no se pucla concebr nada d par'cn ticulr este aujeto. Y aa tiene qie sr, pueEto qu 8

t.

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teltar ou bn rna cosa qirc no abfa lo oue era. Sin embeigo, c{ coruideracin de la uetcia, por insignifcanc qe partzc, no ! tan vaca y estril como. se pibnsa. De c ndben truchas con!cucncias de las me imoorlrlitcr n fitooda, y qni son capaccs de daria ura neva

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c. \r. LEIBNZ

oo"iri "lar" y distints dc un-cto es el mcdio quc tncprYmos de conocer muohae \rcrdades acrca. de el poT n un dlscurso 8obrc lsa bag o Driori, como ya dmosb qe conata en las Actae de l-'cipzig Jir l'i*-iJ..;' del ao 1684.r --'S i2. FtL'-.-Si nucstro! scntido fucsn bastantc 4enetntes, las cualidades eeneibles,por Jcrnplo' el,color amarillo del oro, dceaparcccran, J gn au lugar vriamoa una cicrta admirablc contxtura d-la8 parteEt'sto aPa' prc' rc evidnte por los microscopioe' h'stconocrmrento que nog encontrmoa' u-n coente conerrc al estdo en qurnocbrirnto perfccto dc laa coaar -que no-E lod3lt est Nuestras ta por'cncima dcl alcancc de todo 8e hmto' y Para culldc bastan Para hacernoe conocr al Lrador cn nustos dcbcrcS' 5r-nu8trot gentdoa se rlringtruimos ciesen mucho ms 6oa, tal cirmbio ae haria incompaubtc

*'ffi:-i;J;;; @n nueatra

naturaleza.

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i I

Sin embaco, cl colo amarillo no dea de ser ura.ealrdao a co-o el arlo iris, y aparcrrtemcntc ltamoE deatrnadoa aun podramoo d eatado.actual, v ;;;ili-;p:" llccar al catado infinito, ptrcs no hay lmntos en la na' tr:leza corporal. Si hubics- tomos, corno el autor Pa' rece creerlo en otro lugar, -l -co-nocrmtqrto[trrclo 9r cuerpo rio podra estar fucra del alcanc d9 todo sr nnlto' Po lo dem,, si algunoe ,colorce q cralrdada desaparccicsn a nrrcstrot ojoa mejor armadoa o mE penetrantE' aceran indudablerncnte odraa,y-ra prcciao un acrcntamiento nucvo de nultra PrsPlcacla para hacerlaa o' aDarecer tambin, lo quc podra llcgar ha8ta r rnhnlto' cmo la divisin actual d la mateqia.llega tctrvament' R 13. Fu-.-Yo no g si rD de lar graDda vnta;aa ouJalquhoe espritua ticncn sobrc noaooa o consralen p* a mirnoa.rganoe dc aensa:;-;;;i;"L;I"'--* convcrrgan justamcnte a todo dcaualo actual' cin ou lo haccsroo consElycndo. mcroscoProa; Tso.-Aa Dro otras criatuas podra ir rna.leibo' .Y s pudr8rro8 iraafotmar nucatros mianoe ojo, lo qu rc[ros cn ccrta naca.cuando qrrcmoa v d cerca o de lcoa' Glra "i*o". tuvio.s algo ms.-propio para nooloc Pocrto 9r irrc lloe i:aa fornrarloc pc ru mcdio' Prrct ^G8 t'odo e h;fia mccnicam.trtc; porquc el ctpirttu o todr oncrar. mnicamcne eobrc loo crifpoq' ror lo dcrlaa' dq qy. de pareccr guc Iga genioo pflqb"o 'le8 Goeac- un quc ticoc lgun cleil c6 a nue!tr!' anB' mncr

ei "e'dad, v vg he $ichoalgo&eeto'

HUMAIiO 179 uEvo TRATDo soBY,EL ENTENDTMIENTO cuando tuoran la dichosa ventaja que el imaginativo Cy-, raao atribuye a algunas laturalzaE aninadas en el eol, compu3tai de una innidad dc pcqueoa voltilea que, traiformndoec egn el comando del alma dominante, founan toda clanc dc c,re.po". No hay nada, por maralbao qrrc a9a,.gug eI mecanismo dc La naturaleza no ca . capaz dc produci, y yo creo que los sabios Padre-sde la letgh han teido raz6n para atribr cuerpoe a los ngeleE.

$ 51. Fn-.-Las ideae de pcnear y dc mover los cueDoa ql cncontrannos en la del espritu puedcn ser coni.bid'"" t"t clara y distintanentc iomd lag de la ertensin. olidfz v molidad qu Dcontremo en la materia' lo qtc ee refrce a la idoa dcl pensamiento, To.Joi estoy 'mientoconforme; pero no reepecto de la idea del movide los cuerpos, pues, s$in mi qistcma de la amonE preestablcciila, loa cucrpoa estnhchoEd marr orrc ur vgz Gn movrmlcnto conunuan por a mlamoa, scgn lo cxigitn loc actd dl espritu' Eata hiptesie ea in' teligiblc; la otra, eo. " FL.-4d act & ccnacin nos hac igualmente concidrar l coaar corporalg v capirituales, prrce cn el ticm' . DOn quc la vltta y l odo.mc hacen conocer qu nay arin rer corpqal frea de m, s d-una manrcra an mg ctt q,r" liay dctro dc m algn ser spiritual qu v y oy. ' eat muy bion dicho, y es mucha verdad TnO.leo loa quc tierta .ru la erigtnci &l eipitu ea ms ciert que la de los eipritu erigtcncia o-biaoa soruible. .- 19. Fu.--J-.oa spritue, como loe cuerpoa, ro podrian obia qrc allf dondc estn cn divedos tiempoa y lu' s'aet ; c, irc, no tengo rns emedio que atibuir el 'cambic dc lugar a todoo los rpritus finitos. . ' Tcg.--Y cico qrlc con razn, puco el lugar rto es ma
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lEo

. . c. vi .LETBI{E

no abandona nunca i enteramente el cuerpo en qrrc ha"' bita. $2l . Fn-.-Y ai alguno dijerc que loa eapritur no estn in loco sed in aliquo ui, no creo qu hoy tcnga gran imnortancia ata marrcra de habla' Pero si alguien cree qui p,red" recibi- un scntido razoable, le rogara quc qe

en un leng..,ajeinteligibl v c9p. eacaseile 1, ;;;;r; luego, una razn que mortrasqu los esPrltusno Eonca-

paces de movimiento. ' Tso.+-J-.as csuelas rcorrocen tea clases e bie o de nranea de exiti cn algune pq$.. l- primera se llama circurscnptioa, y ae atribuye a loe cuerpos que estn en el tpacio, lo8 cuals estn all panclafr'm, de sueren.la te que son medidos segrnae pueden aaignsr p,u.Dtos cosa sitrada, corrEpondicntes e loE Puntot del- paco. L eccnnda esla defrnitioa, cn la qrrc sc puedc dehnrr, es decir, determinar, qrrc la coea eituada est en tal o cual espaci,o,.sin poder eigar puntoe preciaos o lugares propioe cxclucivamgnte a lo quc alli eEta ; aal ea colno- ae na i,rtcado qte el ilma est ln el cuerpo, no creyendo quc L"-ooeible asicnar un punto peciso en donde est el al-. algo del tma, sin cstar en. otro punto. Todava hay. mucha persos dc sabcr qu Juzgan d eate modo. Da vcrdad o-ue M. Decartcs hC qurido asignar Imiteg m5 estrecho al alma, aloindola frccis:rrnente en la glndula oineal (l). Sin embai'o, no atrc a decir que est oaiticularmlnte e un cicrto punto de csta glndula, con lo cual no salimos canando nada, pues es Io mismo qrrc cuando s le asinna6a todo cl cuerpo por priain o lugrr. Yo ceo qu lo qie se dice de lr alnai se ilebe decir tambin^dc Ios,ngiles, que cl stan,P9ctg nacido en Aqno (2) cey q rro tab8ntn en algn lugar sino por ope crey que iro ectaban racin, la cual, a mi jurtio, no esjnmcdiqta y ac reduce an mj eminentcrnerte qrc loc espfitus llcnai los cucrrr. mr.!q ohr irrnddiatuncntc Bo&c to! lrs criatras, D(8. Duc! oba isnddiatuncntc so&c i""a"d"lu oducindola "ontinramcnlc, mietrar qrrc loe capritr.rr hnitos no pueden ejercr ninguna ine*cja iredita.' Yo no s si ta ciinr de las cicueh maece quc ee la ponga en ridlculo, como hy muchor qrrc uatan ilc hsd;

HUMANO I8I NUEVOTRATADOSOBREEL ENTENDIMIENTO lo. Sin embargo, eicmpre podramoo atribuir una,especie a de movimient a lae alnas' por lo menoo con relacon ""uLt ."in t"titlos o con relacin a ;;.;;;;;1"" -Fi..ii u clase- de pecepcin. * algrno dijese que no sabe cmb pien.q7L ieplicara yo quc tamPoco sabe cmo laa PateE tou. sa. das dil cucrpo stn unidae para tormar un todo.extnso' *'T;:-E difcil explicar la cohesin ; pero b.sttnte paa conaesta cobetin de las partE no Parec rlecesara pu3to qu se Pud dcrr qu ra tituir un todo extenso' materia pc#ectamente sutil y frda compo,ne un extnao' . sin ouc fas partcs catn ligadaa -la- unas a laa otraa' wlas' paa dccir l ,rcdad. cro qu la lluidez pr.tcta no con'vicnc ms que a la mhtc-ria p-rimitiva,; es dcrr' en absque er taccin v como una cualidad orrgrnal'.lo uEmo a ncuenposo ; pcro no a la materia segunda, tal,com9 tr efcctivamente, revestida de su8 cuahdada, clltvatvaa. puea yo ceo qu no hay masa q-re Po8a, la,ultrma 'eutile y quc hay ms o mnos ligazn en todo' la cuar y orocede de loe movimientos en cuanto son conspuantes lo grc no se puepor la scparacin, p.**U"dae LU"-n."t dc haccr ein alguna violerrcia y res-iatencla'.ror lo dmas' la naturaleza & la percepcin' y lrrcgg dl pnaamrento' arminigtra una nocin de lar ms. orrgnaea' Jrn emDarqo. cfeo qu la doctrina de la urirdades sustancalea o moL.s e Jico ambas cosas, ^T;:P;;i; q; t 6.'. a- la coheei.n, muchoo Ia por lae cuales dos cuerpos sc poi l"" plp"t6"io, .tit (por-ejemplo, el aire) oprime una q""L;bi"ntc J;-, conta otra. La vcrdao q,t" ,a ptesitt (S 2f) de un ambientc pucde impqdh qrc doa ruperhciea p.ulrmentadaa se eleien la una de la btra en lnea plperxt-rcular a ellaE ; por. un moeeio no podi impedir que fuer-an tcparadas l'or eoto' .e. lo h9micnto parlcl a cstae suPerhcies' ticae otra causa de la cohegin de.los cuerpoe' tcll 8ra oarar todas sua partes, hrcindolas reqbalar latraren' tc. tomando el plano que se quisicse qu cortas alguna nasa de materia. ..Tel*$'t

Jii duda. ei todas lae partes lisas, aplicaa'la otm' estuviran en- un migrno plano o en ' d la una paralclos i. pro no pudiendo 8r esto aai' es evt&nos t" o[. .i ttttr'dc hacer resbalar los uno 8 actuara' oor el contrario. sobrc otroeen nmgro inhnito' cuyo,plaDo fonara ngulo con el primero, Pues es Precrbo Jro.olvrdal que crreata trabajo eelnrar laE doe suprhcreEcorrct(rcnrea,

HUMANO I8I NUEVOTRATADOSOBREEL ENTENDIMIENTO lo. Sin embargo, eicmpre podramoo atribuir una,especie a de movimient a lae alnas' por lo menoo con relacon ""uLt ."in t"titlos o con relacin a ;;.;;;;;1"" -Fi..ii u clase- de pecepcin. * algrno dijese que no sabe cmb pien.q7L ieplicara yo quc tamPoco sabe cmo laa PateE tou. sa. das dil cucrpo stn unidae para tormar un todo.extnso' *'T;:-E difcil explicar la cohesin ; pero b.sttnte paa conaesta cobetin de las partE no Parec rlecesara pu3to qu se Pud dcrr qu ra tituir un todo extenso' materia pc#ectamente sutil y frda compo,ne un extnao' . sin ouc fas partcs catn ligadaa -la- unas a laa otraa' wlas' paa dccir l ,rcdad. cro qu la lluidez pr.tcta no con'vicnc ms que a la mhtc-ria p-rimitiva,; es dcrr' en absque er taccin v como una cualidad orrgrnal'.lo uEmo a ncuenposo ; pcro no a la materia segunda, tal,com9 tr efcctivamente, revestida de su8 cuahdada, clltvatvaa. puea yo ceo qu no hay masa q-re Po8a, la,ultrma 'eutile y quc hay ms o mnos ligazn en todo' la cuar y orocede de loe movimientos en cuanto son conspuantes lo grc no se puepor la scparacin, p.**U"dae LU"-n."t dc haccr ein alguna violerrcia y res-iatencla'.ror lo dmas' la naturaleza & la percepcin' y lrrcgg dl pnaamrento' arminigtra una nocin de lar ms. orrgnaea' Jrn emDarqo. cfeo qu la doctrina de la urirdades sustancalea o moL.s e Jico ambas cosas, ^T;:P;;i; q; t 6.'. a- la coheei.n, muchoo Ia por lae cuales dos cuerpos sc poi l"" plp"t6"io, .tit (por-ejemplo, el aire) oprime una q""L;bi"ntc J;-, conta otra. La vcrdao q,t" ,a ptesitt (S 2f) de un ambientc pucde impqdh qrc doa ruperhciea p.ulrmentadaa se eleien la una de la btra en lnea plperxt-rcular a ellaE ; por. un moeeio no podi impedir que fuer-an tcparadas l'or eoto' .e. lo h9micnto parlcl a cstae suPerhcies' ticae otra causa de la cohegin de.los cuerpoe' tcll 8ra oarar todas sua partes, hrcindolas reqbalar latraren' tc. tomando el plano que se quisicse qu cortas alguna nasa de materia. ..Tel*$'t

Jii duda. ei todas lae partes lisas, aplicaa'la otm' estuviran en- un migrno plano o en ' d la una paralclos i. pro no pudiendo 8r esto aai' es evt&nos t" o[. .i ttttr'dc hacer resbalar los uno 8 actuara' oor el contrario. sobrc otroeen nmgro inhnito' cuyo,plaDo fonara ngulo con el primero, Pues es Precrbo Jro.olvrdal que crreata trabajo eelnrar laE doe suprhcreEcorrct(rcnrea,

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c. v. trtBNtz
no slo cuando la direccidn del movimiento dc eparacin es prDendicular. sino tambin cuando es oblicuo a las sur6iies. De esta manea se puede admitir que los cuerpoi polidricos que la naturalet forma en laj minas y en otrai oatee conaistn en cas foliceae. aplicadas las ,lrr." l.s otras en todos *niidog. Sin embargo, conficao que la preain del.ambiente sobre superfrciesplanas,,aplicadaa las unaa a laa otraE, no basta para explrcar el tundamento dc la cohesin. pus s aupone tcitamente que estas tablas, aplioadas la unas a lal otra, poeeen ya la cohesin. crea que la extenain del cuerpo no A 27. Ft,-Yo otttr" .oo ouc la cohesin de lae partcs slidas. no me parc convenir con vucrtras expliTeo.-Ego no me Darc convDlr con vuatas expuI Eo.-L8o
caciones anteiorea. Cieo qu" tin cuerpo ea el cual hay

ri

momientoe internos, o crryas partes eetn en diaposicin de seDarars las unas dc la8 otraE (como ceg qrrc 3 hace siemre), no deia dc scr xtenso. As, la nocin de Ia ex' tensin me parece completamente distinta de la de la co' hcsin. $ 28. Flu.-Otra idea que tenernoe dcl cuerpo es el poder de comunicar el movimiento por impulsin; y otra, que tenemos del alma, es el poder dc producir movimiento Dor el pensamiento. l--a experiencia no8 suministra todo" lo" d?as eetas do idcae- de una riacra evidente; oeo si oueremosinveetisar ms a fondo cmo aucedeesto, nos errcntramos irualniente en laa tinieblas' pn3 respecto de la comunicac'in del movimicnto por el cual un cuerpo pierde tanto movimiento como imprime cn otro, que es il iaso o.dinario, no concebimos en ello oa i:osa que un movimiento que pasa de un cuerpo a otro cuerpo; lo qu es, crco, tan oscuro e inconccbib'lc coqo- la forma en oue nuestro cspitu Done en movimicnto o detierrc nuestio cuerpo con el pensaminto. An cs ms fcil explica el a'umento di un movimiento por va de impulein, qu 8\r bserva o qe s cre sucedcr en cietas ocasio' o nea. m extra que 'aurjan dificultadea insupcTo.*No rables all donde parece auponrae una oaa tan inconccbible como el paso dc un iccidentc dc rn dujeto a otro ; Dero no vco nda que noa oblinc a una suposicin no inenoa ertara q,rc Ia de la accldentea rin suleto. de loa cscolsticos. orrc sin embaco tienen cuidado de no atribuir sino a li accin milagrosa dc la ornnipotenciq-divi' na, mientras quc aqu eaJpasaje ara ordinario. Y he

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HUMANo 183 EL NUEvo TRATADO SOBRE ENENDIMIENTo dicho ms arriba (cap. XXt, S 4)-algo eobre eato, y Sllf hice tambin notai qc no eg vcrdad que el cuerpo pierda tanto movimierto como comunica a oto ; ato se prcnsa corno si el movimiento fr:cra algo sustancial y p-areciec sal diuelta cn el afua, comparacin dc que rc ha acr-Rohaut (l). Aadh aqu do, si.no ccuerdo mal, M. oue cat no ca el caso ms frecunte, pu hf drnostrado cn otra ate ouc la misma cantidad de, niomiento ac .ot *tti solacnte cuando los dos cuerpos qu chocan van en la misma dirccin y ants y despu& del choque' E verdad orrc lg vcrdaderas lev! del momiento pro"i.n " de rih. ""*L suprior a la materia. En cuanio a la potencia dc producir n movimie.nto pot.el penramien to. no cro ou tncamo nincuna idea dc ella, como tar- '

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i-rt""ianos con6csn oue las almae no podran d una fucrza nrrcva a la mateiia : peo pretenden que lc dan una nrrcva dcteminacin o direccii de la fueiza qu ya tna. Por mi Dalt. vo sostengo qu las almag no cambian *. ." t lri.t ni en la dirtcitt de los cucrpos ; que lo uno sra tan inconccbible como lo otro, Y 9ue hay que rrvirsc de la armona preestablecida para explicar la unin &l alma v el cucro. Fu-.- No ei coaa inJima de nueEa investigacin ver si la pote;cia activa es el atributo propio de loe espritus v la potcrcia oasiva la de los cu&pos? De donde s pota Lniehai que sindo loa espiitus ceadog activoi y pirsivoe, no estn totalmenlc separadoa de h materia, ptrcs iiendo el espritu puro, ee decir, Dios, solamente activo, y la pura maieria eirnplemcnte paaiva, ee prrcde crcer quc ios otloq rrea qu aon actlvoa y paalvos a {a \ez parttciper de lo uno y dc lo ouo. -peneamieatoe ' concuedan pcrfoctamente Teo.-{stos : crn loE moe y e"rycsan mi opini, siempre que ae em. d la Dalabra 8pirtu cn un sntldo tan 8nral que conircnda todaa las ilmae. o tns bicn (para habla arin ms ienealmente) todes las entelequiae o unidades sustancia' fc oue ticnen analoca con loa espritus. ceara q,re fo me indicaec, en la noFr.-Yo $ 3t qin que tenemog del cspitu,, alguna cosa.ms complica@ o que 3 acercaS ma8 a la con[aqlccon qu lo qu
(1) dhout (r69Gr8?5), clobre lfslco do la 3oula de Da8caitea. 8u .IralL d6 Py8lqu' contlela ua xpo8lcln populsr de l llslc csrtelana, que .stlbuy rD6 que nlngna otra a su divul$cln.

"1"" t *LE- "i-iEi*

.tp.ii"*e

de clla. Los mismos

G, y.

LEIBiN|Z

{ : nito. punio mc, ccro a lo que ya he di, TEo.-Sobre est co en muchoa paaala pata traoer v oue toda ata8 ideas, y particularmentc l dc Dioa, esun in nosotos oiginariamente, y qr no ms qrrc adquirir cpn' ciencia de gllqs, y que la dcl infinito no se forma por ur extenein de las ideas 6nitas. S 37. Fu.-l-^a miyor parte * l+ ;d."" simples quc comporn nuSrtraardaa cdnplaE de las SustancIat no son, brn mrrado, ms que potencia. por inclinados ouc atmos a tomarlaa por.cualidides poeitivae. Teo.-Yo .r.o q.." lrr ootencias ore no son esenciales a las sustanoias,y que implican n slo una aptitud, ano una crta tndncla, rott jrrtamntc lo qu ae ntiende o se debe entcndcr por cudidadcs leales.
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CAPITULO XXIV

D,ETTS IDEAS COI-ECIITIs DE [..s SUSTANCIAS

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$ | . Fn-.--.Deepuo de las sustancla.s simpleg. oas. moa a )oo agrcgad. lrlo ee rrcrdad que la id del'coq junto de honbes qu cornponn un jrcito es una idei unro qe nornDea qu cornpolrn un tan nica como la de un hmbrc ?

Teo.-Hay razn pare decir qu. este asrcqado /enr per agregalionem, par hblar cori la e"c,rcla) forma uia ola idea, aunqrrc, propiamente kablando, es coniur
I I

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(1) T6logo d Lrets (15gr-l8fi3). El uto s tnurs .Ls,by!1nlhns slv d colposltloDo ctlnu!, Ambreg (181). PubUc tDbtr n Tnitsdo d. Anlma .m ies ltbrG. lN, T.)

NUEVOTRATADOSOBREEL SMENPIMTENTOHUMANO I85 de ustancb ro forna una verdadpr euctscia. Es un

resultado l qie. l alma, po qu toD y pensanuento, da su ltima mano de unidad. Sin embargo, en cierto pucdc dfcir crrc 9E Flg.l modo r ouede decir qu eE dso ustancial; es decir' go qu cothpnde auatancaa.

CAPITULO XXV
DE TA RELACION

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ooaaa quc DclDrm(r. aunqu en nEor mclatlErco aa vcfded qe io hy dcirosrin'ci,'n cmpletamente exterior :(de_no-mirm-tio a cauaa de la conexin -pure erlinreca), Ml de todae la coas. '. Fn:-Yo c,rao qr la relacin slo existe ete , $ do coa. 'Teo.--Sin cmbargo, hay ejc,rnpla de rna relacin erte doc coag a la vcz" como la del oden o la de un rbol qepnglgiqo. 'qt rprssal eI rango y h conoxin de to. dos loe trminos o mie-mbroa ; y uaa ligura cmo la dc ra pdfuono implica la rclaci6n de todoc au hdo6. Fl--Tsnbin ee brrcno c neidrar que las ideas t I
(r) I Flfa r@ damos s oDjef, (r.I, JJ a. .mDl .taoa! .! b d3'tt{ifd qo D'

rebcin sin qtrc qo qIcr.nnetn cambio en el aujeto, Ticio,_a qui yo conidcro l.-v omo padre, dcja & serlo ec T+ap,, {n que. opereningncambioen 1,y por sh l hcho d morE Eu huo. Try.-E o .8 pdd decir muy bien res,pectodc lae

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.einbrgq, puede haber un- crnbio_de

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G; V. LEIBNIZ

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de relaciones son muchas vcceg ma claras que las de lag cosaEqu son sujctos de la elacin. Ae, la elacin del oadrc,eg ms clara ouc la de hombre. Teo.-fcro ee prqre tal relacin es tan gencral que puede convenir tambiil a otrs sustanciaE. Por lo derns, como un euito puede tnr Dart6 claas v oscuas, la re' lacin podr? ."i.t futtd"d. en las clata". Pero si el elcmento Tormal mismo de la elacin implicase el conocimiento de lo que hay de oecuo "n el sujao, participara de esta oscuidad. S 10. Fn-. - Lo tminos que conducen neceaariamente el epritu a otrs ideas que las que se gupone existir rcalmen en la cosa a la crl el timino o Ia palaba es arlicado. son relativod. v loc otroe son absolut. Te.-Est bien aadio ese tnecesariamente,),y 3e podra agrcgar (cxpresomentet o <,de.sde luego,t, pucs ce puede penear en el ncgro,. po ejemplo,,_sin pnsar en au caus ; psro b pcrmanclcndo en loa limtea de un enocimiento qrrc.s prcshta a primcra viata y que s,colrtuso o brn drEhnto, pto rncompleto i el uo, cuando tro hay reaolucin de la ldea, y el tro, crando sc Ia limit. En otras palabras, no hay trmino tan absoluto y t:n indepcndiente que no impliquc rclacio.nee, y cuyo anliais no conduzca a otraa coaas y aun a todag ; d 8urt qu !e ouede decir uue lo trminos relativoa rrarcan expresa' mente la elaiin qrrc implican. Yo opongo aqu lo absoluto a lo rlativo. v en otro scrtido lo he opuegto antee a lo limitado.

CAPITULO XXVI

DE LA CAUSAY EL EFECTO* PN E-CW,TS OTRAS RELACIONES

Q l. 2. Fn-.--{auaa -e lo clrc produce alguna idca $-1, z. r ll-.----\.uaa G! lo qlrc Docluce alguna t aimle o incompleja, y cfccto ee'lo iue es producido. rmple o rncom qu9 entendis frcuntgrrrgntc Teo--Veo, Tho.-Veo, eo-, oue enteqdis fecunternentc po idea la alidad objaiva de la idea o Ia cualidad guc reDrcenta. No dc6ns me que la cauea eciente, cono ya indiou ms aribi. E reciso confeea que al decir quc causl efciente es lo que produce. v efect, lo que cs pioducido. no noe trm'oa i que de sinnimo.'Es veidad 9u-c oe lre odo.dccir un poco r dietintamente.que cauaa ea lo quc hacc qu una coaa colnlence a enstrl, allqtrc esta pilabra <haeor doja intacta la principal dificultad. Pero i"to lo cxplicarernoa mcjor cn otra parte.

HUMANO Iq7 NUEVOTRATAD9OBNEE ENTEiOIMTENTO

h* FL,--Rc6iblono6 tambin a oro ,lt"ion""' nota qu hay trminos quq ac cmplgSn para dceignar. el qrrc !e colEdra' d osdrnaro como no 3gticmDo y 'niG"n& a loa mgue idoag pooitivas, quc cin errrbargo aon -viejo, ac., puce implican una. rclaiv, como'arnarillo, rclacin a la duracin ordiaia dc b sustaci8 a la cual sc Lr atribve, As, un hombre cg llarrado joven a la dd dc ""i"iu "fo", y muy joven, a la de giete. Sin embarco. 'llaramos vieio a un caballo de veintc aoc y a un ooio dc ietc. Pcro'no dccimoa hrc cl sol y la eetrcllas, ' i ubf o. u amate can viejoe o jveneg, porqu no cenooemoa loe ocrodoc ordinarioe de ou dwacin ($ 5). Rcoccto dl tuiar o de la extensin, eg lo mismo, como oraido .c dice r,etma coca ce.alta o baia, grande o peqrrc. As, un iaballo qtrc-sa.grad para un galo, puedc pqeqr pcquco a un tlamnco : cada uno prenEa en loc "I ahlloa que ve e su pais. obscrvacinea Eon muy erctas. Ea verio.l qrr" dgu"." alejamos un poco de ette sen4qd tido. como crdo dcrmoa qu ura coEa ca vrea al comDararla, no con otra dc eu especic, sino co otras de espei difeontc. Po ciemplo, decimoe que el mundo el sol aa b presuntaro! a Glileo gi cra '. oa riuv viioc. Cicito y rtoni: Eterno, no; ma ben qrrc cI ;.1 " "hi"", , antico, t.

CAPITUI-o xXVl
srJ.Es tDENnD D,Y DVERSIbAD

filta aienprcqrrc adcm de h diferencia y de Jugarhay un principio interno de dictin' *. ,ier"p" crti- v rd trave mrrchaa co6aa dE la mlama esDc. e la misma espcie

-Tso-Hac

cin, y auriqrrc hala mhaa g-oeqe , es- sin crnbaqo. cieto que no las hav nunca prfcFamnte ieuals; i, aunque'l tipmpo y'el lugar- (es decir. la

J6E

c. .10.LEtBNtz

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relacin cxtcrior) noo givcn para dietinguir l,as co.aasgrrc no distinquimos bien cn s mismaa, las coaa! no dcJan dc c discelnibles en a. Por lo tanto, el tiempo y .el lugar no costituven la cencia popiamcnte cha de la identidad v de l diversidad, aunque sa cierto que la divergidad e lae co6aa va acompaada de la del tiempo y dcl lugar, .porqrrc Etos traer tonsigo impresiole.a diferentes sobr la coaa : po no decrr qu !|on maa Dren las coaaa la qlrc nos haicn distinguir- un "lugar y un. timpo d ofros. Duea en migmoe son prtctamente ldntrco8, y ni siquiera eor sustancias o realidades completaa. La manera dc distinguir que aqu parecs Proponerrn, -como est fundada soni'a cn lae coeas de la mira.egpcie bre el supueto.de qre la penetacin es contrari. l D, turaleza.-Este supusto racional'; Pcro.la cxpcric'rci misna nos hace ver quc no cs pertinerrte cuan{o E tra' ta de distincin. Vems, por ejemplo,, doe eo,mbiaso dor rayos de luz que Ee Pentran, y podemo rrrarnoS un mundo imaqinario n qu los cuepos obrasen d ertc modo. Sin eibarso, no por esto deiamos de ditingi.u rayo del otro por-el diatinto modo como r entrccrrzatr. que se llama principio de individuacin ca Fu,-{o las escuelas, en laa quc ag procrpal tanto por aaber lo qu r este principio, cqrigte en la existncia miarna, qr vincula cada sr-a un tic4Po particular y.a rn lugar tncomunicable a dos 8eeade la mtsma especrc. . Teo.-El principi de individuacin ee reduce en los individqos al brincio de distincin de que acabo de habla. Si dos iildividuoe fucea perfeaament smejants e iquales. v (en una palabra) indicemibles en s mismos, no-haMa ilrincipio & indid.ra"itt. y hasta nrc atrvo a deci aue io ha6ra distincin ididual, o diferentes ind\iduis, en tal supuixto. Por egto, la nocin de loe to; mos es ouimrica v lo proeede s qu de lae coDrc cioree imDerfctasitel habrc. Pcs si hubiE tomoa, ls . deci. crrcmog perfectamentc dros y pcrfctamnte inalterables, o in&paces d cambio itirro, y no pudicndo diferir entrc s ms cue po el tamao v la fisura. es claro que siendo poible due ftrvi"ran la mis-ma 6gura y,el mirmo tamao, los habra indiscernibles en s, y no pod/ta er distinruidos sino por deaosrinaciocs erterioc sin funderncnio ir*crno, l qrrc ira contra loe ma grandcr prircipio de la raz6n. Pco la verdad es qrrc todo crrcrpo ltcrable. y an que iriernpre ae rt altcrando, dc gurte que diGerien o dc todog lps demria. Rccucrdo qrrc una

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demucsta tambin en qu coneirte.

fruta. dC la migma da continuadb po partcular de materia. qug or.t . un flujo.pcrpetuo, .pcro que en 8ta clcestn van vttalmente untdaE al mlEmo cuerpo orgarrzado, --

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decto, el cuerpo rganizado no es el mismo, paaalo un momcnto : tto t -" qr cquivalente. Y si no nos tcfrimoe al aima, no habri la misma vida, ni tampoco unin 'vitol. Ae, dicha identidad no gr ms qu aparent. Fn-.-EI quc rcficra la idcntidad dcl hombie a alguna , otra cosa quc.un.cu,epo bien.orgaaizado en un cierto instante. v ou dcsdc lucEo contrna n eta orgamzacron vr-dc diversas patculas de rateria t"l'ooi ..n. rucerin orrc'le etn unidas. cncontr& diflil quc un embrin y, n hombe adulto, un Ioco y un eabio sean el misrrrg hcrbe, ain que ee siga dc etaiuposicin que aea.pooiblc grc Scth, lcmael, Srareg,Pilatoa, San Agustn sean un do v mismo hombre.... Io quc e armonizara mal con'la o' iioncs dc estos Gleofos, que reconocan la tran*aigracin v crean orrc laa almas de los hombE pucdan cr euaa", cn cetigo dc c desrdne, a loo trr.rpoe dc las bestias; puF no crao que una pcrsona qu estuvicg scgura de.que el alma dc Heliogbalo exiata enrun,Prrcr' cn co.cornErDtrese declr quc cct prrcrco ra un homDre, y el misno hombe orrc Flelioctialo. Tr,o.-Flav acul:na crccn de palabras y una cucatin tle coa.-En cunto a la coea, la identidhd dc una miama sustancia individual no Dud er mantenida sio Dor la conrcwacion dc una minna alma, prrcs el cucryo ist en un fluis cortinuo v cl alma no habit cr clctot un hucsecillo irrcductiblc, tal tono adcctoi a ella. ili como cl luz c los rabinoo. Sin crnbargo, no hay trar migciI por Ia cul dejc cntcrarricntc au curpo y parg a otro. Lonecrva ErcmDfte,anm en l mucrte, un cuerpo orcanizado, r;atc dd antgrior, anmqt. cl qrc ella corsaivJ cst rierpre suito d diripane in ensiblrcntc Jr. a scpararlc, y aua a su.tfrr en certo trampo un gfatt oatnDlo. Ai. en luier de rm trsnirracin del aln hy ttrfomacini involucin y ovolcin, y por. fui,'firn {cl cucrpo de cste ahn; M. Vn Hc,lixutt hih: cc'l.4'e laa d*iEg dm pasaba d crrcrrrarcnrcurro, pcro.he

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t92

G; \T., LEBNIZ

tante atrcvido Danaconveir deade lueco v absolutarncnte en el bautiamb dc un animel dc figurJh.nana, pero ein apaiencia de razn. si lc cociros de oeqt.rdo c cl trcnque, y algn eacerdotc de la tgbsia Rcrinarn dir(a qui condicionalmentc : n$ t rs un hombrc. vo te bautizou; pua nunca sc aabra si pertencca a la iazn -habitab humana y et l un atma ircional, y quiz pudiera ser un orancutn. mono muv cmcintc d oxtcrio del hombe , tal cmo h deecribe Tulpirc'l I ), ocn haberlc visto, v cooormc a qul cuya antom h publicado m sbio;redico. Eg cirio, y yb lo con6ero,,q C hornbre prrcde llecar a ser tan eetrpido corno uh oraffutn : Dero eI intcrioi dcl alma acioril grbgjstir en l-sicanprc, a pcqr de tar Eusprt3oel ejccicio de la razn, como ya Io he explicdoms a ib;:-cr est. pues. unpuntoenel que no podra iuzgar ng,r lae aparienciaa. ,En cuanto {. aogundJ caao, rrda rmprd qrrc haya ammal3 racloilda dc- una especic ferentt a li nuesa. como eao habigr te del ciio potico dc lo piaros n el sol. en ou un loro venido & aquel mundo. dcsous dc su mrrcri alv la vid cl viEjeo quc h haba lccho bien aqu alio. Sin crnbargo, ci Elccdis, como gucedc en el pil de h hadee o di la Made Oca, qu un loro fueae iiqrma hiia -tal dc rey traneformada, v se hiiiBe conoccr como al hblat, in duda el padrc y Ia ma&e lc acariciaan como a su hija, a la cual crccra tncr, aunc[ diafrazada baio csta forma ertrafu. Por trito, io no mc opondra a aql quc dijeee que en cl ano dc oro ha aubaistido tanto eI yo o el individuo, a caua del mismo eepritu inmateriI. cmo Lucio o la persona, a carsa pc li aperccpci-n d este yo; pco qu no cr ya rm hombre, como, en efecto, paece qu es preciso edir algo de la figura y costi; taein' dcl rcrrrb le eiricin del hombre, cuando s .dicc quc q fI alimal rtdorrcl ; d,e Io contraio, loe gerol ' -*rfun taabin .hombrcr!

li'rzq y {

F;&a

imDlica

reflcxin, qe sa

un Er Den-

y hlgd4a,i, ptort!tcri::

coino. rni:

SOBRE ENTENDMTENTO EL HUMANO I93 NTJEVO TRATADO su6cintrete discmids, como he dicho m de una vz anteriormnt. v Dor sto es cor lo crue cada uno de noaotros a oata l lo'orre el llami l micmo. No s coneidera en crta ocasin si el mismo yo est continuado en l mima sustarcia o en diversas austanciris, pues el conociniento lconciousnes o consciosit) acompaa siempe al pDsamiDto, v esto s lo que hace oue cada uno es 'se distingue de lo cu-l llam (l -ist rou, y pr lo que cualoer otra cosa Dnsant: v en esto tambin eg en lo qu consBt la ldentrclad prsonal, o qlq hac qu un lo 8r racronan aa armpr mramo ; y ran reJoacomo pueda extenders egta corciencia gobre las acciones o sbre loe penaamientos ya pasados, 8 cxtin+ la identidad dc crta pr8ona, y el y es actualmente el mismo que era
alitcs.

To. ,_ Tarbin so vo Cl ata opinin de oue la lEO. | llllDlIl 8Ov de esta goruciosilai! ( conscbsit) (l) o el senti yo sntimiento del vo prucba una idcnidad moral o personal. ! e4 qsto es eir l que paa m 8 lanngu ra rnoeaaDrrdad(ll para m! cc stingug la inceaabilid del alma de una besbad iia dc la inmot;iidad del alma del hombre : un y otra rantinn ideDtidad fsica y real ; pero, en cuanto al homprovidencia be, ea coforme bre, es conforme a laa leyes de la divia povidencia que cl alma coneerve tambin la identidd mral, que a noa'nace obos mi!noe aparecq como tal, y de donde'nqce la idenapacq, tidad de la mimra persora, ."p" tidd de mirna miima pergora, capaz, por coneicuicntc. de catir loe caetigoe ylas recompensas.-Pare.e d,re t'os sosttnis qr csta i&ntidad aparente sc podra conervar aun ciando cn ella no hubiera ra& de inl. Yo me inclino a ciuando'cn dlla o crer qu egto est dectivamente en la omnipotencia de Fqg ; po" eeqn el orden atual de las cosaa, la idlntidad aDarent d la Drgona qu ae alcnt la mama suDone la identidad eal-a cada pagaie prximo. acomp.do dc rcflexin o del entimiento def vo. pooue ,rna o..ccpcin ntima e inmediata no nos r& ericaa. Si el lxxnbre pudicse no.s m gue uni mquin y tener al rutmo umpo concrrcra, naDna qr Er de vuestra opruon, Enor;.pro yo creo qr e8o nq s posble, al mquieiera yo decir tmpoco que la , r,s 11ualncnte., No 'ida4tidd peraonal y aun d yo no stn en nosotroa, y .glc yo no sca aquel yo que fu en la cuna, bajo pretcrto de guc yo no me acuerdo de Io que hice enioncea para cDconFar la identidad moral poi a mismo, basIa que hal una relacin media de conciencia d,e un es(1)

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t94

C. V. LEBNIZ

tado a otio. Ar, si una cnfermedad hubicra producido una interrupcin en la continuidad de la elacin. de concicncia, delucte quc yo no aupiese,cmo habra llegado al eEtado prrentc, anqtrc m acordaE d laa coaat ma3 leianas. e[ tcstimonio d los dcm! podra llera el vaco d mi cminisbncia. Hssta 8c m ;odla ca8tisar sobrc cste testimonio si yo llcgase 1 \agei a{sf1 mal ?lib-radamente n un tntervalo qlrc hubtca olvldado, poco ce8pue. por ata cnfcmedad. Y si llccaE a olvidar iodas lt "oea" Dasadas v mc viegc oblicad a aprcnder de nuevo hagta ini nombie, y haata ler-y cscibir, podr siemprc eaber oor loc dern mi d paada en mi estado anterio, como he conevado mis derechos, ain que fuese neccsrio dividirme en doa pmonas y hacermc heredero dc m mismo. Y todo eto b-acta para mantener la identidad morat quc constituye la mirra persona. Es vcrdad qrrc ri los olro conepiran para engaarmc (como yo podra cncaarme a m migmo, po cualquier sin. esueo o cDfermedad al creer orrc lo oado me hab sucdido !cl- . mente), la aDaricncia aera falsa ; pcro hav caaos cn quc -e* o.t. eati moalmentc cirto e h virdad por el lato de otro. v en Dio. curn comrmidad con noeofuoscongtituve cl cie e la mbalidad, el error no poda d*. Por Io que "c eGerc al yo, brrcno sra distinguirle de la apal ricncia del yo y de- la concicncia dcl yo. El yo constihr' vc la identidad-teal y fsica, y la apariencia dcl yo, acomd. la vedad, unc a csto- la identidad personal. iord" ,A.g. no oreriedo decir qrrc la i&ntidad personal no se ctiede itt" l"i* que cl ccuerdo, mucho menos dir ouc cl Vo o la identldad pcronl depetda de ste. La iantid;d eal v ocrsoral ic pt rcb" del modo me cicrto, cn matria c-hccho, por [a rcfcrin preEnte e innc' diata: de ordirario rc pruba uficientemente por nu6tro rccrrcrdo de ircrval o por cl tcctimonio unnime de erkordinariart-ntc la loc dcne. Pero si Diolc{r;bie identidad cal, subsistila li DG.oDsl, cicrnpre qu cl hom' bre concrvagc la apricnci-a dc ideutidad, tanto lae iiternds (. dccir, de li conciencia) como la externa, y ha ouc coreiten en Io quc paoce a loc dcn. As, la coniiercia no es el nio mcdio de constitui la identidd pcrsonal. y el elato aicno, y ann otras marca!, puedcrr ' iuetituir 'aulla. Ptb htn dificultdc i cxite con- ' La concioci tradiccin cr-te cstr divcra aiccia.8. oucdc ermudcccr, colno succdc cn cl ddo ; pcro Ei db ijese muy claamente lo qrrc fucc contraio a las oEa!

NUEVOTRATADO'SORE ENTENDIMENTOHUMANO I95 EL

apariencias. no8 rgamos embaazados en la decisin v cmo gusDGno! alquna vez ente dos ocibi.lidades : l . del erro de nrrcstrolrccuerdo y la de alguna decepcin cn : las aDaierrcias crtcrnas. 'l . . S | , Fu-:-So dira que log miembos del cuerio de cadi honh,re on ua Dart de l mierno. v oc esiando i,s.,.cl cucrpo,cn.rm flujo l;ptuo, cl hombie-no'puede ser

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iiccin rgbra I cual c eflcxiona, adguirendo conciencia de ella. Pero como cato no ee me qre una reDresentacin actual dc rna accin pasada, qued po orobar cmo no que no ha sido ralinenie pueda ser reca poaible quc .1o_ prescndo cn cl eepritu como habiendo sid en vert drd. Tso.ll recrrcrdo de rm determinado cpacio de tiem'po puede engaamoc esto aucede con frccuencia y es fcil corrccbi unr cauaa natural & este error. Pero el rccuccdo prccnte o irunediato, o el rccuerdo de lo que pab inmcdiatament antcs, es decir, la corcicncia o la rcfleria qrn acqnpaa a Ia accin intema, no podra gaat naturalmgntl: dc lo.contrario, no etatam< siqcra ccguroe de que so piensa cn tal o cual cosa, pucs la.dicc cato interiormenie elo do la accin paada. v no dc la -iemi..eali.acin de la misna. Ahora bien i si I88 Deint rn inmediata no ftcsen cieta, no habfu vrdad.& hocho dc qrc pudiramoa star cirtos. Y vs. hc dbho qrrc l orror soLrc algo que s rcficra a l" prccpci ucdiata y cxtcrnl pucdc tncr "''" cauga inicligibb; pgio en lae inrcdia3 intera no po&a coconEarc tal cauaa, a mcnos dc ccurir a la omnipotcmia de Dio-'.'.

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S 14. Fu-.-En cuanto a la crrcstin de si sqbsitigr" do la misma suatanci inmaterial predc haber doa pcreonas dietintas, he aqu sobre qu se funda. Se trata de si el mismo se inmaterial prrcde scr derpojado dc todo sentimiehto de eu exitenci .pasada v pederle enteramcnte sin poder volvcr a recoble nunta : de sucrte que, comenzando. oor decilo as. una nuva cuenta despus dc utt tru.t'o oodo. tensa na concincia que no peda cxtendcrs mE all de lste'nuevo estado. Todoe }oa que crn en la preexiatncia de las aLlaE profeean evidentemcnte esta opinin. Conoc.a un hombrc qrrc estah persuadido d aue su alma haba sido el alma de Scrates, y pucdo.asegurar. qu n cl 'cargo gue dcaempcaba, que o era d poca tm[|ortancra, Pa:o poJ un hombre m\y razonabl v. como dmoato Dor laE obras que na delaco oublicadai. ouc no egtaba dciprosto ni db-insnio ni dc siri"n"ia. Aitot" bien: sicndo,lac almae indife--rentes pecto de tode porcin de matcria, cualquiera que ata sea, cn tanto podcrnos saberlo pot iu naturaleza, esta auposicin lde una misma alma quc pae por di{erentes cucrpos) no encina ningn absurd aparnt.,Sin embargo, aqul qu al prcEnt no trcne la menor rclea d lo qu Neator o Scates hicieron o Eenaaron alsuna vez. creep"t"ott" q,r. Ncctor o r o oodr ctt"t q.,e es la -it-" Socrates ? Pudo iomar Darte cn ls actos e esto dos antiguos gegos I Podr atriburslos o pensat que fucron 8ua DroDto6 actoE Y no ro3 (le anqun otTo nomore qu existi en el pasado? Tan lejos estte e la misma rs<na con uno de ellos como si el alma que actualmente " cet en l hubiece sido cada cuando comenz a animar el cubrpo que ocupa al Dresnte.Ello no contribuir ms a hacerle la mis;ra perEonaqr Nator que si alsunae partculaa dc materia quc cn otro tiempo formaon erte dc Nstor fieran al prc*nt" ,ro" parte e este hombre. Pucs Ia misma gustancia inmateial sin la misma con-

HUI\iO 'I97 SOBRE ENIEI{DIMIENTO EL, TNATADO NUEVO rta continuida! y ligazn -dc percepgionee constituyc mimo individuo en calidad ; rcro las apercepciones r dccir- cuando apeicibimo rentimintoE pasado6) pruc-

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tr nrccxirtcncir. v escribi e su delcna. t l dilunto M.Van Helnbnt,-hijo; fu ma lcjos, coro, ya.he dicho, y crea ef la tiansmigracin dc'lae almas, pero siempre en I curDoa dc una uama caDccr; d Euert qu' segun ell ' . el alin. hrman animaba;impre a un hombc' El cea, t "on aigunos rabinos, en cl pasaje del lma de Adn aL Medas, corno nucvo Adn. Y yo no r si cea tam'. . bin que l mimo haba gido algrin antiguo, a pesar dc intcliccnt. Ahr'ra bien ai cste oasaie rcr -n h-hun h!nbr intliocnt- Alio'a bien:; i egte pasaje de Ias almac fric vcrJadcro. por Io menos de la manea - poib,lc quc ho expl'icado m,i aniba (rero que no parc \erotnil); er dec, qrrc lar alrnac, conervando crsPos . a al oriC pcotrare bastautc n l, ' *ntiitad Ft;'ff'Hilas i;rporcs o caracteres que 8u naturalza' dc ,. i :---''. cusa d all quedarair dd erasr
re bartaDtc n au naturalza, a

I-''-_':--.'_-:-

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d.',]r,,o " otrd cerpoa g,o*ror, .i #;;;; (,' riempre en Nestor, en yoca' mirno iidivido lubsi;tird hata podra hacer conocer su &- .le v bb lcn moderno, y hata podna nacr conocr su
odo lo quc flleitor o Scatcs hicicron,^I eue 3len gelio all pudicre lde. Sin crnbago, ci el ; - hltantc'perctante 'horbc modcrno o tuvieee mcdio intcrior o cxtcrior para I cottq.ut lo quc ha sido, Eca, en cuanto la moral, lo I i. . rrirrro or ii no hubiera sido. Pero Ia apariencia ea que p., mda-re'pie'rde en el munlo, aun en lo quq reapocta a la gue reapocta mundo, F-. " m" 'pierde 1., rnqal; borque Do cr el Fdnaics y au gobierno es peiidifrentet ' fccro. [as ahha, ssn mi hip&esib, no so : r cualquier'porcir6tl & matcria, rea la qtre sea, como vog ''" coi; por -l go.nrdri,o, exprean originaridrhente aquellas gene' a quc ei y debcr estar ir:nidas en.vi*ud del ordei ral dc ls coba- As.ouc. si paEasn a un nuevo cuerpo grosero o cngiblc, gurdarin aietnpre la expresin de tq{o. aquq de quc tueron,percepcin en los antiguoe, y hata rra ncccaano ou el nuvo cuerDo 8 reslntlea '& ello, dc ",ri.t qu I coinacin inividual tendr -

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siempre gus marca rcalea: Pero cualouiera ouc hva sido nueairo eetado anterioi, el cfccto qrrc dcja n simre nos eer DercDtible. El hbil autor del Eniu" sobt eI en. tenilnieno. d cuva idco caticipie^- haba notado (libro ff, cap. tle Ia ldentiilail, $ 2n,i* una partc dc eatas Bupogicionet frmdd e qrrc comnmenic c co. sidr el cspfritu no elo como iidepcndicnte de la materia. eino tambin como infercntc-a toda clarc dc materia (l). Mas yo espro qrrc lo que oc he diclo sobre este Darticular scvir para iluehar eba duda v oara conocer mejor lo que pueili la natualeza. Por acu-se ve cmo laa pertbneceran a rn moderno oue accionec de un anticuo -aunoue tuse la misna ala. l no tuviera conciencra de ello. Pero si sc llecasc oroccrla. de aou se dedu-cira aderne una idetidad pcgonal. Por lo'dcms. una porcin de matcria que pga Ec in cucrDo a oFo no consiituye ci mismo ini'idrio humairo. ni I que * Ilama yo, Eno qu ca el aha lo quc le conEbtuv. S i.. FI-.-Ee, ain'cmbargo, vcrad ggc yo estoy ta intereeado y soy tan jurtamente responsablc Dor utra ac. cin realizada hacc mil aos, y que actualmente e me hace conscientc por cata conciencia que dc ella tcnno (seff coirscr'ou.:ness/como rclizaz poi m. como lo toy,por,el acto gue acabo de rcaliza'e cl momento guc acaba d tranacurrr. Teo.-Eet cecncia de haber hecho alsrma cosa ptrode engaamos rcspcto a las accioneE reota. Mui:has paonas torin por realidades sua eqrsueor o sus imagi. naciones a fuena de repetirl.ar eta fala opinin puede ernbarazafnoa, pero no p\Fdc tger (n scarnoa reaI)JIlsables si otros no conviirx e.ella. Po otra parte. podemo8 sr eaponsablcs de lo quc hernoa hecho, aun cando lo hayamos. oldado, siernpre qw ta accin se haya veri6cao $ 17. Ftl.-Cada uro dc nosoho abe, po au xpriencia diaria, quc su dedo nleiquc a comprendido Sijc eata concietrcia, gue forma tanta partc dc rf mismo coi,\..' cualquier otra partc detu cuerpo. por ntima iue ea. Tro.-Y. a h dicho ($ ll) pgr ql rl9 qrrc;a yo aRr. ma qu m dcdo ea una parte d mi mErno ; peo a ver' dad que me prtencc y que forrna parte de-mi cuerp.,.
(1) artsttler cr6fs trmbtniqrd d dnr o a trdltcate r tod ole ds msterls, y de str cootrola ss svfa pr o@b! l dootlr at le hc tdpllcosl. V. .Trotado del alm!, I, I, csp. Y.

TUMANO. I99 NuEVo TRATADOSOBRE.ELENTENDIMIENTO

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FlL.-t oe quc piernan dc otra maacra dirn quc este .rol t"" sepgqdq del rlpto del cterpo' si d.d"tqu"l

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re l rcato del cr,rpo, s evKlentc qu l ddo mer-qu(' srfu la pcreona,la misma pereona, y qu entoncs el yo Do tEndra vlnda qu ver con l rcato dl curpo. TE.--I- naturaleza no admitc tales frcciones' que ron deruda po el sitcma dc la armona o de la perfcct corrcspondccia dcl alma'v el cuerpo. S 18. -Sin embargo,- perce quc si el cucrpo.cuntinua- "ict do y poucy au concicnciia particulax, en la Enal "l ded-.ti"iqitrc no tYicc ninguna parte, cl ded<: no po& confeea nirigna d laa acciorics del crrcrp'l, ni.timooco podan *rL imputada. el alma qrrc etuviea en el dedo no perTs.-A;L tcocccrr'ya a c* cucrpo. C"?fifp que ei Dioe licicrc que fuecn trarsteridas a otras ahns, scra la'cmcicocho orcciso tratarlds. scn'las nociones morales, como si fuei.o la minl l peio cto era turbar el order de lag co-tablece un divorcid entre lo apercep- ss ein motivo v tible v la verdad, qrc s conrva por laa percepcionee ini cDri6ks, lo cul no ser acional, porque las pcrccpcio' Dcr iucDsiblcs oer cl preserte puedelr desarrolla8c un no hiy nada-intil, y-la aernidad ofrece un dL ps 'r|r ganDo loa cambtoa. , $-10. ,tFn .--tas'leJe hrranag no castigan al hom;-. ,. brc lco pq loa ctoa $re comti cuando estaba cn pler rari6n, i sl hd'rc de gan razn por loa que realiza'a:crndo cgtaba lao; pq tanto, distinguen dos perso' Bi.cE,6l. Pol ceo ed ice: cst fucra de s. ... TEo.-Tsd$. ho leyes.arnenazan con castigo y prorocdnpcnsar paia impedi las malas acinis y l bcna. Ahora bien; un loco puede ser tal, r ';mcnazas y promas lno infuyan lo auficiente .F r i I i F fI ' , t F fj I "' ;

sl ]e uriclcie.etomDuislgdldo $n$que.Y,nbsnssnc'

LEISNIZ

sento aqu presntan la objeoin de que si un hombrc. que ara eDno, y qu lugo deja d atarlo, no e! la mama prsona, no s le debe castigar po lo que hizo estando -brio, pgrquc ya no s ".,...t". Pero " to se reaponde que eE lo mlsmo que un hombrc qu durantc su sueo marcha y.hacg otras, mtrcha cosaE, y que es responablc d todo el mal qu hrzo en ese estado. Tro.-Hay mucha difee ncia entre los actos de un hombrc ebrio y los del verdadero aonmbulo. Se castica los borrachos nuedep evita Ia borrachera y h-asta pueon tenr ryr9ue rcuetdo d la pna durant la emalgun briaquez. Pero no cst,igualmente en el poder de los sonmbulos abstenerse dc gu paseo nocturno ni de lo que hacen. Sin embargo, si s vdad que por medio del cstigo sc les podra rctcner en el leho,.habra derecho.a hacedo, y no &iara dc hat-rse, a..trq,le isto ms qcrl un emedio quc un castigo. E efecto, ae cunta quc este,
rqndlp eE ecz.

FlL.-Las leyes hrmranaa castigan al uno y al otro por una injusticia, conforme a la maera co*o ]* honb'rer conocen Ias cosas, porquc n ato8 caaoa no s podra aatinguir ciertamcate lo'quc es real de lo que s fingido; asl, la lgaorancra no alrve dc excusa d lo qlrc re hace estando ebrio b dormido. El hccho eg orobadb contra l autor, y no ee podra aleg6r en su favr la falt de coaclencra. Teo.-No se ata tanto de csto como de lo oue ha-oue bra que hacer cuando estuvicr bien acredido cl borracho o el sonmbulo estbban fuea de s. Io ou; oucde hacerae.En este caso, el sonmbulo no podra'scr Lo!'la siderado como un manitico ; pero como embriarcz es voluntaria y la enfermed n-o lo es, ec castiga rqll" , y no caa. FtL.-Peo en-el gr_an& y tc*niblc da del juicio, cn que loa scrctos de todo loe corazones sen descubidtos., hay derecho a creer qrle_nadie't4dr que respondcr de lo qu l es ntermntedcsconocido. y que cada uno recibir lo que le cs dcbido, ectaDdo acud o excusado

se, no baEtar. 5e podra sentan una hiptegig. Doco con venientc la verdad, pero posible por l menoe,'que aea

la nemoria d"t Ii;; -;i"';; ;; ;;; todo Io que-haba olvidado, i ei cl conocimiento dc lor dems,. y'eobr_e todo dcl juJj, qre "" plJ. .-t\n;;:

poruu ProPa conccncla. au propta Tro.-Yo_no_s ei Er nccesario 9up cl da del juicio

HUMANO 2OI NUEVO fRATADOSOENE.Et E{ET$MIENTO Ia de que un hmbre en el d dcl juicio creyes haber eido rnlo, y qu 8to mismo parccieae verdad a to4os los dems epfitus cedoe, que juzgaran de ete srodo contariamente a la vedad. Poda decirae que el supremo y'jueto jucz, nic-o qrrc eata_ la^vcrdad, stigase a eata , prEona,oontra 8u ,concrncra )ln embargoi. paec que cato ea lo qrrc !e Slguc cl la noclon qu tenerE-d la preonalided nrcr. Qui ee diga que si Dior juzga contra las aoariercias no eer bastante cldricdo v har ufir 'a loimortalcs; se podr reepond,crgoe l e la nica y supema ley y qu, loc morta-leEdcbcri crccr cn eat caao qrc catan ganaqoo ' S 23. Fu--.-Si pudiaemos euponer doe conciencias . disttas e incomunicblcs que obrascn sucesivamcnte cn cl mirrno cr.cpo, la una constantemente durante el d, v otra durti la noche. y de otro ldo la misma coni.n"ir, obrado a intcrvJov.en doo puerpos diferbr*cr, ' yo rrcrnt, si. en cl Drimr caso e! hoflrc dca v cl -per[dbr; dc nocbc, ri rcdo hablar as. o sera dos 'Platn, ' I o y ai ci cl t diltinta! clmo Scrates y ' aegu[do cg no cra una pcra(na, cn doo cucrpos dirts, Y ao vlc decir quc egta misna coaciencia, que fect. doa curpd difcrentes, y bsas concientias, que afcctdn cl mimo cuerDo. Drtcnebcn la una a la misma . atrncia imteil " I'- ot-* dcle a doa distintas surtan' t .ia" ieterials, ciue introdrcen cgtas diveas -corcin: cir,! cn.ichos gurpo-s, pprquc.la identidad pcruonal ee' ri tgulllcftc dctdmrda pd ta coltcrnsa, ya est con. ci"nir dr.lyb; rmida a alerna auetancia individud, in' nacrial o no. Ailmr. nna coaa inmaterial que oidnEa : dcbc slslaa vz pcrdtr de vista u conciencia' pada y rscobrarlla de nu&o. Ahora biin : euponed qui esos in-. tc*aloe dc memori v de olvido vuelircn sierirpre de da y dc,noche; dcsde eiturccs tcidis dos perso-nascon el ' mieo espiitu inmstrial. De dondc e sique or el vo -la no crt diterminado por la idendad o diicreidad de cutitncia; dc las cuel no podemoe cerciorarnos sino solanete por la identidad dc l curcicncia. Te<i- - oofrero quc si todlc li aoariencias fuera caibida y transfcriihs de un epritu'a otro, o si Dios hicicc u cambio entre dos sotus. dando el cueroo sible v las apricncias v concincias del uno al otro.'ra per'oral. identidd -sqoita en lca dc estar licada a la de la las apali"nbiar contaite cue la moutarrci, . ral humana debe tener prcsentes; pcro estas apariencias

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.c. v. rr.EEflz-

no. consbtirn nicamentc en las coroiercias, y acr prccigo que Dio haga el cambio no slo dc lae apercepcio- . rs o concicnciaa de los indiduos en cucsti&, sino tambin de las pariecia cn ae ofrecen a log demis rqrc-

cin cntc las corrcicncias de los unos y el tcatimonio dc loe otros. lo oue crturbaa el orden & la coa moralcs. Sin ernb;co. es peciEo quc mc confc!r trnibir mudo ineencible v Ecnsible, s ouc cl divorciJenhe;l d*crt, ""op las percepcioncr inen8iblca, qu. .ot *t".a' n. las mismae sustancia!. v la! aDcrcDcronescambradas, sera un milago, "omo .trand ec iupone que Dios . hdc el vco. porque va hc dicbo ante por qu esto no ' cst confomc ion el oidcn natuial. He aqu tta hipte. \ sis ms vcroErnil. Prcdc grcdcr qe en otro lugar del univcrso o en otro ticmlo hava un clobo que no difiera t aaiblemente dc ctc ri orrc hibitaos, v iue cada uro de loe hrnbrcs orc lc habiicr no di6era iniblernente & ' cada uno de no"bt s. De estc modo haba cien milloaa . I de p"tq" de pcrsonae eemeiantes;.ee dccir, {S p.."g:l con laa ma[ras aDannctg v conclencra!. v Lnot l'oda transfrir los cpiituc soloo con su cuer$ de uqgilobo al otro ei quc nadie lo advirtieee ; pro ya sea qrc rc le 'quc ', eu tansra o s ls deic en paz, qu dira dc_ pcr-. ona o dc sq yo, scsr nrltoa autos ? Son doa pcr, Sonaao.la mtama- Duatooue a concrencrav laE aDaneD" dc'log.hombrs d" "io" cbos no cias intcrnas " ""ii* ' '

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la constitucionee internan, iritrblo a los-h"mLi dc los dos clobo, po&an diaccrnirlcu : Dero. seen vueeEa hipoteais, pr.te"t qrre la cocicrcia iscirrc- por sl lola lai o.ts"nir. ain duc haita nccidd de ocuare de la 'id"n'tidJ " divo"i;d ;-d"-h ;*t"tr.i".;'"iqoi.r. dc lo que paece a loe dcr!s, crrnopodramos impedir qrc "e iic qug csabdo! Dcr;a; que estn al miimo ticinpo .n o doe globoa'se,rnojatrt, pero alejados uno dc otro Dor uns etsrcia incalculable. son ut gola v nis ocrena. lo cual sra. din embaeo. rm absurdo rd-io? Por'lo derr,c, hablardo aolIninte de lo poaiblc, loo doc mudos semeiants y lae dos dmar ramciantcr dc loo doa mrmdo no Io scran ma qrrc Dor cicrto tiempo. Puc habiendo, una diveridad itdial er preciao L,rc. cta difercncia coneista por lo meroc en laa ionstitucincr in-

i-l* liptii, "-p.;; d" .-r"d.';; t" i"t"'u"g v ie. . ili;";';i;;-'d. l*-J;;; d" lo, tuo.,"'. /",,

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gOBru . FNTENDMIENO HU.MANO203 MJEVO TNTTADO cnsiblcs que c dcben dcsardlal en la scrie dc loe. tiemPoa: -.- .'actual,i $ 2. Fr-.-Suponcamo un hornbre caetiado qu compror i. r-r Io quc- hizo, Y mDt Io Lr or- hiro- v cf el oue no ae pueda c 'li farerrcia ra; qle difrencis habr entrc ,eeroucl ou ae aD iqi. q,rc c le aplicatla crcyndo-

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dc este mundo,can puestas en

(1) 4c @bllstas,

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G. V. LEIBNIZ

TEo.--Confieso que n esto hay una cuestin de pa'-vlabras; y en el tercei sntido, cl mirno animal cs,rn"" ccs ong, otras gusanb de re.la y otras maripoaa, y, como algunos piensan, los rigeles dc este mundo fuon hombres en un mundo paad, Pero nosotrosnos ceirroa en esta confcrencia a diecuionos ms impotantes oue laa de la significacin de ls palabraa. Yo oJ sealo la irrente de la verda{era. identidad fsica; os he hecho vr eue a ello no s opone ni la moal ni el recuerdo: que sts no podran eiempre determirar la identidad fsic de la oersona de gue 8 trata, ni de. aqucllas que estn en comercio con ella; pero qe sin embarco n contradicen nunca Ia identidad fisica y no entran nu"..tr divorcio con ella; ' que aicmpre hay espritus creadoa que conocen o pueden conocr lo qu hv n eto, pbo au hav motlvo Dare pn8ar qr l que Lay & indiferente respto de las'piro-naamlsaa no pucde 8rto mas que por creto trmlto.

CAPITTJLO XXVUI
DE ALGUNAS OTRAS RELACIONES, SOBRE Y TODODE LAS MORALES dc la rclaciorcg fundadas en el $ L Fu.-Adcms tiempo, cl lugar y la caualidad, hay otras mucha de lac cuales quicro cstudiar alsunas. Toda idea simplc. capaz' dc .part v de nadoc. slininistra una ocasin ih comirarar loe obietos in ouo c cncucntra. oo eienolo. ls ica de'ms (o menoe) lanco. Esta elacin pi.d act fhm, da proporcional. Teo,-Hav sin cmbarco un Gceao sin poDorcin: v me reficro a l dc una dilcnsiD o,rc oo l-o impcrfi-ta, como cuando sedice que l nguLoque el adio formd con e arco cte au clcuto 6 tncnor que un angulo rectol pus no ca pooible que dieta una propocin cntr eatoa dos ngulor, e_r.tr un9 dc cllos y cu difrncia, qrrc cr el angulo de connngncra. S 2. Ft-,--Otra ocasin de comparar nos la suministran laa circrntancias del .oiqen. ue fundamenta .la rclacioneg ertre padreg e hiios.Ietmnog. pimoc. comDatriotas. Entrc noiottou " naie oe le ocure decir : este toro es el abuelo de tal vaca, o : esto dqs pichoncs son primoe hermanos, puea la lenruas cuardn ielacin con cl nso, ' Pcro hay paaea en quJ los ombrca, mnos crioso d
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NUEVOTMT'O SOBREEL ENTENbTMGNTO HUMANO 205

su propia genealoga quc de la de sue caballos. no lo tie,ncnnmbrcs.paa cada oaballo en.palticular, ino tam_ bren para aa -dtentagrados de parntesco. , ,l Eo:--fodenos aadir tambin Ia idca y loa nombres (lc rmttt a toE de pantesco. ts verdad quc no sc ad_ viertc que bajo cl impcr.io de Calomacno. y'mucho.ticI' ' po nts'y dirpq", hubo nombrea aJf"fi. ." Urr.. nia, -Franc-ia y Lorrrbard. No hace arin mucho tiempo ' , que huto familias (un laa noblcs), cnel Septcntrin, qL.ue no,teian nomb, y,qu Do e coooca un hqnbre. en su pqs nrtal, eino-dicicndo rq norrbre y cl de ar padre, y dsn (cuando viajaba) ogrcgando eu nomb;c el djl . lugr de_dondc rroceda. Los rabc y loa turcpmano tie_ ne0 tambi6n, regrfoi creo, _eetacocturnbre ; no iienen nom' b-raprtrculac4 d tmiia y E contntan con nobta al padre y al qbuclo, etc., de rm.indiduo, y hacen el ' gir}o hqor a u caballos favorito, a los qe conocen por. Eu nombrc y-el dc au padre, y aun el dcl ibuelo. e'tc. _ As c-@ro c hablaba dc los cballo cjue el Gran Se. . or^de- loa' turcoc nvi al emperador dejpus de l oaz .de Carlowiz. y el dif,unto conde dc eldenurg, ti-"' . . . au ranqrculaa oaballnzar.aD tamoEas. y aue yivi mu_ cho tiempo., tena_boles gcncal6gicos de s caba,llos; de aurte qu p":,?" p4qa psE .u _rrfrrrrr, y uegaDa naata y* probar su _nobleza, y llegaba. hasta . guardar rtratos d los antepatados ( im*nes moiorum) lo-cu_ctaC codiciado cra poi los romanob] Pero. ,olri.rr '. ..

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e loa harnh'."

+ tibus qr.' lon cpmo gandcs lamilia aplificada por ,cl.curso de lci ticmpos. Y etos nombres en tbmadoi o con) en tieppoa de Moiss, o del lugar r o dc algunl otra cicunstacia. M. Wors-qre j, Iey, viajeo obicrvador qre c ha iformado del cetado crvador d.l .;t"; :. . rcrual de Is Arbia Dsita, donde.estuvo alqin tiemoo.

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f, lirl"'.*1'*Jli.ii,'ff 1...ffiii:dtjfl unoa 5.@ hombrts. :,'].:f, ; . i;'. que conEtihryc cn, total rv oue una
.' dc rtas tribs s llara Sli, del progenitor (a l que creo) Glito *pulcro .hona. la posteridad, como el dc n santo

gcmqd;- d l ti*o c"; los &abca p"".o r"t "ur-..rlre y la de au calnellos. Por-lo dem,s, consanquini3$l encte cuaado bay un origen comn entre todosqueF! !Tf. rclgcirin.qc coneidera; pero podr decireeque
nAlqrib?a o ahrdad enhc dos personas cuando pueden r&. CcEagurmdad con ula miqa pcaona sin oue la haya pbr crto etrtr ellos, puee sti se:fiorrn por los ma-

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G. CI. LEIBNIZ.

'cntrimonios. Pero como no hav cobtumbe de decir oue te marido y mujer existe afinidad, aunque su mitrimonio ea la causa de la.,a6nidad cbn rclacin a otras.pr- .. eoras.oui sea meior decir que hav afinidad entre aqellos entie log cualcs txieta coirsangnidad, ei el ma;ido y la mujer n iomados por una misma persona. mlsma persona. v mulr aon tomaoos Dor frndairento de una relacin ei vcc S 3. Fr.-El un derccho moral. como la relacin de un seneal Ce circito o de un ciudadano. Ebtaarelaciones dependen de la acuerdos que 'voluntaria lo hombrs han establecido entre elloe. son o dc inetitrcin, y pueden s distincuidas de las naturaler. Alcunar vec!; lc dos corrlatos .tt"tr ..(la rmo au nomorc, colno ptron cunte, generar aoda tmo gu nombic, como plrn y clicnte, general y soldado. Pero no eiqmprc srccdc sto, cdno por ejemplo no hay nombrc para aquelloa qre ticrrcn elacin con el cncilfer. Tro.-Hay a vece elacioneg naturales que loe hanbes han coivertido y cnriquccido con algunas relco morales, como Sor eimplo loo hijos tienen dereclio.a pitender la oorcin ledtima dc l succsin de uc pdrcs ; loe jven; tienen erta deberer, y los ejos,- cicrtae exerciones, Sin embargo, ucode tambin que E torir por elacirones natural las que no lo son, como cuando las lcvee dicen que el pade g el que ha celebrado bo- das con Ia made cir el tmpo qe hce gue un hijo pucda erl atribudo; y egta ustitrcin de lo institudo, en vcz de lo natual, o cs vecee ms que una presuncin ; cs dccir. un iuicio oue hmc plar por vedadero lo que 'scrlo, prrcde no mic;tras no i pnrcbe su falsdad. Y la mrxima : Pate est quem n tptiae ilemonsttdnt ea tomar da en estc dentido en el derccho ronano y en los puebho oor lo qrrc ha gido aceptd. Pcro re han dicho que c Inglaterri no-irve da nada- probar eu clibi,- aiempic qrrc se"hava estado cn ,.,no de l& tcg rcinos; " "urtc qt c la prcsuncin se covierte cntoccs cn ficcin o en lo que loJ docto,ec llalan praerumptionen iwis et ile jure. I 4. Fn-.--Rclaci moal c la conveniencia o dic. "onveniencia qrrc xiste entre laa acciones voluntaria;d' loa hombrcg y una rcgla quc hace gue se juzguc si ccm moralmcntc brora o rnala, $ 5 ; y el bicn o cl mal ntoque cxitc ral es la conformidad o I opoicin qu cxiltc cnbc la,c qu noE Gltofta voluntarias vluntarias u ccrta lej', accionee vduntaias y unr cictta ley, lo quc nos Gttorta biercs r. malce (ff!ico.) po Ia volubtad v podc ddlcsi!lf!ico.) t lador (<' aqucl laor (o de aqucl quc ha guudar la !"il, v o lo cu.IhliCcc mamos comPnra y

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HUM^N 207 rurvo rR TiDo soBREEI;NT.ENDIMENTo

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c v. LETFNZ

siderados en las aplicionee particulares, Eon con$ant y nicamente atribidog a talei o cualea acciones, fie en cad.a pais o sociedad son consideradascomo honrosas o ".tgotrtogas; de lo contario, los hombres ge condqnarari a s mismos. As, la medida de lo que se llama vitud o vicio es esta aprobaciir o cse menosprecio, esa e3timacin o ese tuperio qu sc forma por un secreto o tcito consentimient. Pu aunque los hombes reunidos en sociedades oolticae havan esicnado entre las manos del pblico la disposici; ie todal sus fuerzas, de suerte ouc no pueden emDlearlascontra sug conciudadanos ms dlK de lo permitido por la lcy, qonsrvan sin embargo siempre. el poder de pensar bien o mal, de aprobar o de desaDrobar. Tpo.-Si el hbil autor qu ae erplica as por vueatra boc, seo, declarascquc le ha gustado aaignar esta presente definicin arbitraria. nomial a loe nombres de vitud y de cio, se po&a decir eolamente quc esto le cs 'la cxprctin, oemiitido en tcor pa:a la comodidad de falta qui de otroi trminos; pero nos verarnos oblicados a aadir ouc esta sirniGcacinno est conforme con Il uso. ni ea ti[ oara la ei6ccin, v que sonara mal en los oos d" mo.\r" perronaE si algun la quigiese intoducir e la orctica de la vida v de la convesacin, cono ' est a1to ".e"" t""otto"o in el prefacio. Pe. eeto e! i demasiado lejos en eete punto, y aunque confesieque los hombres pretenderr habla de lo oue es naturalmente virtuoso o viiioso. ecn lae leves inmutables. pretendis que, en efecto, no etiendcn refeirse ms qu a lo quc denende de la opinin. Pero vo ceo que po la misma razn se podra sosteneque tmbin l verdad y la razn, v todo lc, oue se poda tital de ms real. dependen de la pinin. prqrre lts hombes se cquivocan .,i"nd" h"blan dcir de ello iNo-.'aldra ms, baio todos log rebDectos. oue los hombrcs enticden oo virtud. como-po vcdad, lo oue est conformc con la'naturaleta. pero ue gc equivocan frccucntsmente en la dplicacin l- Ade;s d ur s encaan menog de lb que 8 ce, Dues lo que alaban lo m-receordinariamente-en ciertos gpectos. La rtud de bcbe, es decir, de soportar el vino, es una vntaja quc srva a Bo{o6us para aEerc la voluntad de los brba' ros y paa sacarlei sus lccrctgo. Las fuerzas nocturas de Htcules. en las cual;s el mimo Bonosus pretcnda parecrselc.. no eran un perfcccin menor. Lq eacacidad d y o ee los la&ones era alabada entre ba lredsnonio,

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NUEvd iR^TDo SoBRE.EL E,}ITENDIMIENTo HUMANo 2d9

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infamcs s olvidan, y cd frccueDcia bastg eer atrcvido y dcsveconzado, cono Formioir dc Tercncio, paa quc tdo oase. 5i la ercornunin ficnc carca de un vrdadeio mc' nosprecio constantc y gncral, tcndra la fycrza & cs1 tgy de qu habla nuGEtroautor, y tena. cn etecto, Glta urt. .ntt" los primeros cristianos v hacla dc juridicci', : de la que caan para castigar alos culpables ; poco nr como contervan lot ataaoa crrtas cosImDrel o menos entre elloe, a pesar & laa ley,cs por el menosprcio, quc te8timonian a log qr no Iaa obrrvan. Lsto es tambren lo oue ha mantenido il duclo conha las ordranzas. Sera de 1 deaear quc. eJ pbco ae pu+ce de dcrirdo consigo miela albnzas y en las censuras, y mo v cn la razn-efi : que Io" grarldee aobrc todo no protegi&n a los malos,riendo aua malgs accioncs, Por lo guc Parcce cn 8Irral quc . no cl que las ha comaido, sino el que las suhe,- ca.ol , o,t" ." i!"tic.do con el mnooprecio y cae en el ridulo: :Tambin vJmoc ceneralmrltJ que los hombres dcrfe' . l, cian no tanto el cio cono la debilidad y la dogr*.i. i, Por lo tanto; la ley de h reptacin dcbera gq cforma: ''j, y al mismo timpo mcjr oleervada. da, . . , { 19. FL.--Ants dG ierminar el estudio dc Jas tcl&' ji ciofts har notat que ccbcralmcnte tenemoe una ntci6n I tan clara o ms clai'i & la elacin qr d 3u fundaora:j to. Si vc crcvese orrc.Semprobia encont a Tito debaio ' riocin ian como si poeevs toda la cicncia de las comadronqs. -

'" liJiiJ "a.-".'J iid'u-uil'-J..i."l"i-"i;;;;'i' *"*-,!:iilj.i"i ;""i';-c;.-L-i;;;; fratcrnal entre Tito y Cayo ; i clara dc la rdacin
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hermqnito, acabado ? nacer, haba sido sacado & qn pozo (recpucsta qrrc s usa cn Alcflrania paa gatigfaccr la

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qu po qu no le volvfan a cchar al -Y pozo, ya que fi. .t '. i cg porcrc Gt incomodaba a au ma&c. llabf tant e i'd razn no lc'dqba a coDoccr b t-azn dpl amo quc la madre demootraba por cl aio. Pucdc decirae, pucs,'qui , ' :' aouellog ore icnran el fundamento de la relaciocl o toe pue<ian bat bajo ciclto iccta y cn dtcrminadae ocsidrcg.

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'IRTDO.O[RE EL ENENDTMENTO NUEVO I{IJMANO 215 i I il f. i i . i ti il f L' i, rera muy aventdo decir qu es una ida conm,

Tso.Jin enbaco, acabo de cxpcalo sin considear los nombrer, ya en el caso cr qG la confusin es tomada. como yos la tomie. oc lo orrc vo llano oscuridad, y e el cro cn que ig tomaea mi entido, o ca po la fali de anliire de la nocin de ouc se trata. Y hi demotrado tambirr que toda idea ora ec. en efccto, idcarmnada e incirta, cofno en el eiemplo de latcetie & pic.l manthada, quc sc ha sto, y "i.l "q 9" EaDe,quG et.Peco anao[ aun alglma cosa a esta nocron etEilf. srn'acordarEe corcetamnte d lo ou es est lco i dc cucrtc quc cl brimcro y el tcrcer defccto que vo 'ron un micma cosa. Sin tt-b$r errpcciGca-do embarg<r, ce rny clrlo quc el abreo de las pala.bras,es ,rp srlt IEntG. d_ettort. pu3 da oflgn a crta cla.ae de rroi de olculo, como ai aI calcular no ae marcas bien el i .. ; lugu &l oato, o gi sc cscribiesn tau mal las notaa nr', uica que m pudisqmos discernir un 2 de rn 7, o si r. c loq omiticc o ca.biae por eqvocacin. Este abr' .co.& Ia palabs ronsiate, b c no hacerlae ccrapon&,r cou ials;a, o en atribhirla .una id imperfect en ftc yac., fg deairlo ap, cn blaaco; y en estos dos , caroa nay ag d Yaco y sofdo en el penamlento que :.. no c cubirto por el uombre, o, por ltimo. el defecto : coiirc en tribuir 'la platra idas diferents. va oo. i,. $* ertemce ineeguros d cul ebemos ee.ogei,'lo que ' .. .baoo la rdca oScula, tanto como n l caEo n oue una ya sca qrrc las escojamos guceeivamente ffite cs' sord ; y ql no8 8rva4os, lura! vcea de una y otraa de otra, .' -u t poi'cl .rcntido dc una misita palabra cn miemo razo' tlubnto, de mcra capaz de causar el eror. sin conei' . ' dcsr qrJc talec i&ag rio ioncrerdan. As, el pcnsamiento imiccto ee o vaco, o sin ia, o fluctuante lnte varias iea lo cral contituyc rn eriuicio tanto cuando.e ' qqsa dsistar rlgu4'cosa d;terminad, cdmo cuando $ quiera dar .a Ia.palabra trr gierto entido gue responda . 9a aqucl d que nosofo! noa hernoa ya servido. o a aoucl , de q,rc cc rirvcn los dmrs, sobre too en el lensuaie'odinrio, cqnn a. todos o comn .a lag rrsonal del ocio. Y dc- aqq nacen rn^* innidad de disputds vagas v . runa en la comrcreacin, en los eutorios y en los li-broi, -medio qre-rc quicten ceohcr mchas veccs por de distinciques, .ppro que la m vcca no eiven m3 cue Dara

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\ c. v. .rDxz

curo por otroe ms vagos y ocun)a an, como'lo eon aquelfoa quc los filsofoi emplean cn sue istinciones sin haber hecho antes buenas definiciones. S 12 Fu.-Si hav alguna otra confusin en la r:dca aileme de aquella qu mntierc una rccrcta relacin con los nombres, sta por lo grenos sicmbra ms quc ota alguna el desorden en los penaamicntos y cn l< discuros de loc hombes. i Teo.-Eatoy de acuedo; pero alcutras vecca e aade tambin alguna nocin de-la coi v del fin ou D!leguimos al rrnos del nombe, .ix.ro por iieriplo cuahdo se habla de la lglsia muchog piesan en un cobierno, mientras quc otrir piensan en'la verdad de u"na doctnna Fn-.-El medio de prevenir eata confusin es aplica constantmcnt el miamo nmbre a un conlunto dc idcr! simplee, unidae cn nrrco fiio v cn un ord"n dctcriniir-Peo do. como esto rro acrad'. ni " la p"tcza ni a la v-anidad de los hombrcs, lr o pucde sir m qrc a l defensa y al dclcubrimiento di la verdad, q,re no b iem, pre el 6n que pereiguen, tal exacti.rd es uira dc beag cocag que me bie ee debe desa oue esDera!. l.a aDlicacin'vaca dc loe nombes a idoas indetrminade- iariablee y quc gon casi puraa nona&g (en los pentarnbntos rordoa) irve. de un fado, para cubrii nucst icnorarcia. y de obo paia conlundir y-embarazar a los dcm--6, qrrc lo p"T pgt vedadero sabcr y por seal de superioridad en los hcchos de conocimicnto, Teo.-Tambien ha coritribuldo mucho a esta confurin del lenguai la afcctacin de elegancia y de bucr ea. trlor pua llara epraar lo! peaamrentoa de una manra bclla-y agrldable no rc privin algunos de dar a laa palabras, po un bspecic dc trcDo. rn sntido un oco difcrente del ordinaio, ua v&es ms cneral " limitado. lo,9ue sc,llama sinecdoque,I qtras tiansferido seliin ta rtacon de Iaa coaaa cuyos nombrs ac cambran, qc ea. o de concurso en lae tnetonirriias, o de compain en las metiifors, sin hablar de la iroqla, que ie sirve dl . t&mino contraio. A es como s llama; estos carnbios I cuando ton reconocidos; pcro raa. vcz suced sto. Y en csta indetcrminacin del lcnquaie. eii la ouc ac carace dc_una espcic de ley qtrc *furile la significici,n dc lar palabrae, como la quc exlete cn cidto modo e l ttulo dc loo digeetos de derecho romano, de oeborurn $enf' cationibus, las pcrsonns rnis juiciqpaa, cuando escribo

HUMANO 2I7 NUEVO TRATADO SOBTE ENTENDIMIEI.TO i]L ' para lectorea ordinarios, ae privaan de .lo que presta ncant y frcza a su! cxpresio4ee, ai quisicran eujetarse a la icniGcacione 6ias d los trminos. Baeta oue tencan cuiado dc quc su variacin no d oricen a nincn irror ni azondmiinto falso. La distincin dJ loe antc-uos cntrc l mancra d eicribir esotria. eg decir. ooplar. v la acroamtica. reserva para los q.re u. ocoo"n .n ilc"c"bro la. rrcdad, g:o .cot su lugar, Y si alguiro qui!ra acnbl mtcmcamnt n la mctalrarca o cn la nord, nda lc impedirfa haoerlo con rigor. Algunoa han hecho profeain dc ello y no9 han prometido demostracionce mrtalnca fucra dc lar matcnticaa; pro rara, vcz Io han conriryuido. Y cs, yo creo, gu se han cansa'oaa do dcl trabaio die haLa ou- tsnara un ocoueo nlmco & lict"it"e,. en lo rrc c poda'prccuntar, iomo en Pciis, qra legel occ, y-responer ; ol f,uo oel nemo. Creo, gin izabcgo, que oi Io interpretramoa como es dbido, no haba motivo para arrcpcntirec. Y he gatado . tctado de ensaJarlol ' ., $ 13. , Fn._Me cocederis, sin cmbargo, quc laa rdca3 co-mprrc*ar puc(rcD rcr muy- craraS y muy dratrntaa Dor rE [ado. y mui osctuas v contuaae Dor otro. Teo.-.{o- hay-motlvo dc duda ; pr ejemplo, tcnemor idoao rnuy prcciaac de un gtan nmero de laa partes .elidar viriblga &l cuerpo hunano, pero no de los lquidoe quc cr1 clla exietcn. !iL.-:Si un hombrc habla de una 6gura de mil lados, la ide dc. cta figua prrcde ger muv oEcra en su esori. tur urqu la dC-nrrniro ea muy cieta. ejcrnplo no ." o$tt.rtro; un polgoo re, t"g-q* gulaf de mrl |adoa ca o(mocrdo tan Decraam-ntecomo el . neo milc".io porqu 8 pucdi deacubrii y demos..tr en l todi clas- dc'vcrdadcer Ftr-.Jcro no hav idc* pecisa de una ficura de mil ' ladoa, dc srcrtc qrrc ie Ia pueda dietinguir dc itra quc no lctrEa mft quc novccicntod novcnta v nuev. Tno.l,c cicmplo dcnrertra o c conlundc aou la idca con l ir.nagn, Sj algooo.*" propone un- poldono regurar, la v$,y ]a rmagrnacln ao.me podria hacet comprendcr cl mirigono ; yo no tengo sino una ida confuse de u figua v de su nmcro. haeta que locro pecisar el nnAncr contando. Pco una vez habindolo "-non. trdb 'del cofozco my bicn.la natulalcza v las rrooicdades polgono propesto, n cuanto son I;s. &l'quilieono, y eera prcciso que tusemoa la mayor finu de snEi-

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. 218

c. I. LEtBNz

lilidad y.dc imaginagi ua distinguirlc por eatc,mcdio que

tuvlac un lado mcnoa. fcro el conode un polcoo -ng*.t, '"o- t"-po"o el dc loa J. l* .ili""i" mcros. no eDende dc la imcinacin, aunquc cta *a un -exatmente la ",riili"t. r'lo mtcmtico uede conoccr un nturalcza d_9 encagono y d un docago) Porquc pose los medlos de tabncarlot y xatnDalol' auDqsc no pueda discernirloe b simplc gta. E vcrdad qrc un obe' io v un inceniro que qJi ng conozc 8uficitrcntc la naiuraleza-de estas ras podr tcner cobrc un ecmctra podr la ventaia dc que -as dit-rnirlos vindoloe cimplmc' como ]ray pillucloe o cargadres ,t're tc v sin medirlos, r,alculan el peso dcl fardo qe ticnen que llevar sin equi
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ete conocimiento emp' fsico del mundo.'Es wrdad rico, adqrido por un larrgo cicrcicio, puede tencr gttts utilidad paa obar rpidamentc, como un ingeniero:dcoe,

a qu ae crponc demorndolo. Sin embargo, ata foagEn .l., o ""i scntimicnto qrrc se puede teacr dc u dcc' gono rglar o de _unpeso de I libras, no cootitrryc rnrir natutale"a v las propidads de ese peso-o dc un dceig>

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no sir" parq dcctrn la

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cntendc mcir l difeencia de las idca, o m sirve y la imaga. bien Ia de la idea v ta-imaqen. S 25. FI-. - no ejerplo: nos incliramos a crcer ,. una idca p-ociti"a v completa de la eternioo"- t"t.-o" dad, l.o que.eqqivalea decir quc-no hay ninguna parte dc csta duacin de ouc'no tcrcamos un conocimiento cl* ro; pro, por gtand. quc.9a- lr duracin gu.ng ePc' aentamog, como se tfata cte unr cxtnson st lrmrtes, nay simpre una -pante dc la idoa .ni a0 de nucstra cptt' sentci6n q permattcce nscura e indctenninada; y dc aqu provienc {,rc cn laa dirputai y l azonamientoa.qtc racir gobte la'etcnidd o dualqiir otro infinito, estdo3 suietos a caer en bsrro! rnariletou. 'TEo.-Estc ejemplo no me parece .cuadrar tdmpoco a vreatro dclrgnro, pro es muy ploplado Paa er Elro, orrc es desercaaios dc vrctrag idcas sobrc st prmto. Puce en ellas-rina la miem:cnfusin de la imaspn con i;cornpt" o *a dc ;;;;t---;' Fid;. la ctcnidad porqu pqrccno. gu, &finicin, qpqu. .!o tncanG au unaqcn : Fero lro c lma ra l(la d toa lnfinis pot la corporiiton de ls partca y los crrorca quc

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in6nito no proceden del

ida puc& tener un fundamento en la naraleza sin ccmfcm e cstc fundEmento, como cando !e Dfctcne lo setimientos que tenmo8dc] color del calo $e loi setimientos que tenmo8 dcl cotor y dl calor

PTfcn 'lar4Dren

cal cuado

a, niugr$ ori$nal .o,arquetipo. Una idea poSlbl,

sca aunqu no cofea-

a a ningin scscxistente; de lo contraib, i todoe los uoa de rna cspecie qg.perdieacn,la idea'de la esc covettia una id quinica.

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':ryqiqs' it "ri:i:i- ::j 'ir 'i'it11'llti; :t :',.'. .r-i /

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G, V. lllBNZ

Q 2. FrL.-Las ideas simplcs'todaE son eales' pues arrtqi..e, "egt muchos; la.blancura y la frialdad no str en la nieve, como no st en lla el dolor' 3n emllar-go .sus ideas son en nosotoa efectos de potenciaE alctes a laa cosag extetioreg. y stos etcto3 conEtantea noE trrn Paa di*insuir las ioeag como si fucran imgerrca exactas de lo qu exEt en las cosar'mistnag d lo oue 9dE!en laa co38t marnaa.
he ciaminado egt punto m arriba ; Poro Tp.-Ya Darce Dor eEto que no ge pide sicmpre una conformrdad "on un atqtetipo, v, r9gn Ia opinin (quc yo1to corparion un arquetipo, y, scgn la opinin (que yo-no corpar-

to, sin embargo) dc los quc conciben.que lJroE.nos h aiqnado arbitraiamente ideas destinadas a Ergnlhcar tt "u"fi. de lo9 objetoa, sin quc haya semejanza ni aun relacin natural, habrl tan poca conformidad en esto de tr"."tr"" id".t con loa erquepo" co-mo lo hay "qr Ia1 -P"' labrae de que nos eervimirs en Ias lnguaa con' las flaat - -83:-=i o con l,ac cqas mismas, pGt" "" pasivo reepecto dc-sug idoas simles; pero las cornbinaciorrcs que hac p-ra tdmtt ideis comblejas, cn las cuale estn comprcnidoc yrnoc simples bio'un mismo nombrc, tienen algo dc vohtrio,'pues uo anite en la-idea complcia que tknc dct po o dqla iusticia ideas simples qu otro.no admite- . TEo.-El epitu e tambin activo rpccto & Iia ideae simpl! cando las eepara unas de otr Par8 coasidcralas- aisladamente, lo bue 3 un acto de voluntad' -de varias ideaa' ya lo haga itrio ""*o la.combinacin . paTa prstar atcncin a una,idca comPsta qu: * llis rcsulte, ya para comPrndfla8 bato -el nornbl- dao a la: combina?ii. Y el erpritu no podra aqu cugaare' siempre que no uniesc ideas incompatibles y ricripry qrc cte nombre no ge an rgen, por decirlo af; er dccir, que no se le haya- atribudo ya alguna noqin cuc podra cauoar una dlzcla con la quc se trrbuy-e lrrcga' y lar lugar o a nocione impoeiblc- uniendo lo quc tt puede'i unido, o a nociocs superfluas y que contcngat ilsun obepci6n, endo idc, una de las cualct prrcdJy-Qdebe derivada dc- la-otra po-r demoshaci-n. 4. Fn-.-No tcnicndo lo m-odos mixtos v lar rQI*' . ciois ota tidad quc la que ticncn en "l cepiitu'dt lor hombres. lo nico qrre "c rtquire para hacer qrc c*a clases de idcas san ealca c la polibilidad dc eitir o de coexigtii unidas. Q 5. Fn-.-Pero las idert eomprrcstat dc las ustaciasl eatando como stD todas cls formada cd rcla'

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cin a la coaas qrc cstn fura dc nogotos, y para repreDtar las.ustaDcias tal como exitcn realmente, no gon cle ro cn cuanto aon combinacions dc idpas simplca realgrcutc,tmida.r_ y coeristente" :" li: .:-T"_,q.":..?' caa li qu est4 compucstas de tale colecciore- de idcaa .simpte iuc lo han calado urlnca rcalmente unidas en nin' centaurol 8bt pustlci' como gon -las que forman, un centauro' Sltll sugtrrc, como aon.laE que olman, ;" |ucrpo qrrc 8e.paroc al oro' excepto el qeso, y ma r ligcto ciue "qo",."".cuerpo similar con rclacin a loe ' scdos, pcro dotado de prcpcrn y movrudad volun. '- . taria, ctc, -: . cda manra, tomando el trmino de'rcal y TE.:D" i. d cruimrbo co otro scntido con relacin a las ideas de ,.:' ba inodoa glrc con rlacin a laa quc forman una coga ust8cial, ao veo qu nocin conn a amboa casos dia : :- - las idca rcolec o quimricar, puca los modoE os pareoen ' t-lc cundo on posiblea, las cosas eustanciaha no os il t DaGce quc bcnn ldeaE rals maa que cuanco cxrErn. ii: Pcso si drercoe referirnos a la existencia. no podramos i 1 l-l-*i;...i un i.{-. cs quimrica o not nrr<luc lo que.ee dctcrmiii ".. idea ." rrrirnriea no porquc lo oue eg poible. aunguo no se eacunt{ en -el. tianpo o en Pl lu. ' .. d ibqr qui un da, o podr qalstlr actualment en - '1. oto mwdo o aun'rl C nuestro, sin que loaepamos, como .: y que los L i.-. ."'. D.ncrito tn.a d Ia va lctea v oue loa : h dea ore Dcm,crito tena de )'. telrcoDir han coEnprobado; de suerte que parece lo me' , irrr dccir orrc Ia ideercosibles son quimricas slo cuan". o r l* ibuv" sin findLmento la idea de la existencia : dcctiv, cmo ha.en l@ quo sucan con lq piedra frlola loo dcctir. f i sofal, " csno hran los que creycsen que hay una na5.i. i,:, c,. de ientauros. fle lo contraio, no rigindonos ms ':; sin-.nceidad ,,# por la cxiatencia, n9 apartaramos sin.necesidaf del g." i; ."i lncuate cnent, quc no permrte gr Ee dtga qr er que i.i cn -6mcra. invirno dc roaai o dc clavelea habla de 1*a '" . -LaEh quc no cre8 poder hallarloa en eu jar' ' ' Simcra. a Fcnos , il{n, cmo sc cartaba dc Albert Magno o de algn otro ;n" cgg . prctcndido mago.

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en puede hser.existido otro ticinpo

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.-CAPITULoxxxl

$ l. Fu-.rJ.as ideas reales son completas cuaDdo reprrcntan perfcctamente lo oricinahe de que proceden, s"s,i" lu vin &l eepritu, y a los tual." se re6rn. LaE

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i&as incompletas, por el contraio. rcDrscntan a6lo una parte de csts origi;rals, $ 2. Nueetrai idca cimplc! on todas completas, Las idas de blanco o dc dulce oue !e refiercn al azcar son completas, prs barta or corres' pondan exactamente lag fucrzaa que Dio ha'pueato crr at curpo para proyocar egtas snsacionc! Teo.--Cmo veo, rlos ,llamie ideas complcta o in completaa a aquellas idcas que vuegtro autor Tavorito IIat podra llamar cma adecuadas o inadecuadas; ae las badae o no acabadas. Anteiormcnte den vo Ia idca cabada (iileam ailequaiom), aquell.a que ea tan clara qu todaa 8ua Dartes cor[trtuhvas a dlatrnqun clarament. como podcroe dccir me concetamcn dc la idea de

.:

y encierre en s Id dcfinici, o ca los cractrs ncc!n : " :1):t rioe y suficientcs dcl objeto, prrcde acr inadecuad o iri acabada si aqucllas notae o part8 con8titutivas no 'odat : son conocidai de rua marrct claa. As por eiernnlo^ el oro ea un metal que reaiate a la copcla o agua ferti ; ce . ,. cs u4a idea clari, pucs contienc fa nota Jel oro o au dc. nicin; pero no acabada, porque la ratualcza dci rjroccso que e rcaliza cn la copela y la accin del "g"r" fii-t no no son suficientmente conocidos. Dc aqu oro ,t cuando a6lo p""".*"f "t* i"" "" ""."4", "".;-J;ir mo objcto puede aer capaz de vatias de6niciories iridemo objcto puede aer capaz de vatias definiciones irii:b- -

",i"t ;;. Foi.l """it"o,-""r-tJ;. ;;;;J-;;d;

h."_tl d" no se puedan.derivar fg1{r31,Tt :1,!::,", f:. unaa de otraE ru aabrsc d altemano cue convlenen a
un mismo objeto; y cn atc caso adlo la'experiencia nos Jr!.q esta conveniencia. As, cl oro puedJ tambin acr

:.

mos, in contar otra! {cfilicionea que tambin podcno imaginar. _Pero elo cuando el hcnre perrctra pio{undamnt en I nturalcza dc la"scogas, poque el metal m pesado pucde r,csistir aquc[ar. dos pnrcbs de .los aperi. mntadoca, mrnfaa qr en,l,a gcometra, en la gue poaeemoadat acabadaa, guoedc ota coa, puet cn dL Do. ddnoa dnoa dcnostfar que los cortcr hcchoa eir un cono v n loo cortca ,ro "* v'co un cilindro son Gguras iguales, ea decir, elipsea, lo cuil o se noa prrcdc oculta, si bie Io considcramoE, polquc cn p*cmoa crt c3t punto poscmos cosrccptoa adecuado. Pa:ra itl; la Para diir de laa idcc a 6f,,1. v no acabad cs ui subdiviin de las idca cha, micrim quc la idc coofuea dc que voa hbli, cmlo la quc tcncrno! & lo prcr ci dulcc, no mcccen en mi opiia cre nobrc. 'produciihbin eperarr Ia frcrza o faculiad por la cual ca h

.n;il";;;;i ii,ip i'ii-i ; ffi

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i': a'-..t.:rr.a.i:-N1l:: ' l ,

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HT'MANO 223 NUEVO TTATADOSOBNEEL EFENDIMTENTO

.'idrb, c indifterte i s han fo,rmdo ates o dspu3 r. .. . ' dc h c*pcri<.nci. Dcl miao modo. Ia elaci, vitud e ' d. L cxA cagendlamo loc nodoc o cs tampocoarbiha':---^ J- ^ --:.;-L--^^-lJ-^puca !e podrr. rh o ciricho, -,,- - -^J-a^ combina ideas :---- incot dlhblcd csro lo- haccr, bor cir:mplo, loa que. quicren 'iwntr un mquina pa u perpafuum mobh, micnL..: '.$1. . .' $ aa pucden invcnfar otras mqui"e buena: y tib --' : mundo o ticncn otro modelo oue la :h' quc n ncsfo iih:dcl inrcrtor, quc a su vcz ticne por mo&lo fa oolq. dcl Ia llbili&d & lar ooaso l idca divin. Y sin embario. tu qFiD con elgo rurancial. Podcros tbmbl q.ginql rnodo. impoeiblce.coro i .og rcpeentecmoo d erldi.rno dc I parbla, pen:aado eir dos parbo-

imprein s6giblc, no la expregan de un manera adecurda, o pry Io menos no derrios gabcr si la enDrcaan: oucs si cmorcndiamos en su totalidad el conrciido dc bta nuegta idc dc lo dulce. podrfamoe irzpar si bataba ng para $arnor grqnta de toio lo quc er-priencia noe .g ragc aDrocaf cn dlcna Eenaacton. hoa dc las ideae simples a lire $ 3. Fn.Jeeemos ideas, comphjar, quc ec rcfieren a los modos o la sus. t!i:6. Las idc de.lo modos sor combinacionps arbitratiag d idas riirplc que el cspitu reune sin Densar en rm dacmrinedo mdclo- o un ejcmplo 9qg eeia real y -d"o tarativamcntc. Son complcts v lo. p,r.e no son . coplas dc coa, cino arirrctipa que el eepiiu sc forma para acniDr. dor ncdio de ellas. los obictos haio cirtas aSnipar, por rncdio-de illas,'los objcios bsjo Por lo misro. nada lee falla. Pues cada una . dc clh rcprGscr una combinacin de ideas tal coino cl ... rptu qucrra ngurar&ral y p6* oon csto aqul grado ue.pcrGccon qrc c cSpntu guerra alcanza; y no podi Doa Fe$tar qrc. ol cutndimiento pueda Docer una idea -cfectarmr r o acbada <ie un tringulo que. la de una . ' r' . curd d trc lado y tes nsulos. Eforrc las idcas dcl Efqu del surd p"llgtq, dc la.rcalizici6n de un acto, de la confugia n : quc cl tcIror nos pone y de la reflexi6n genena, , aade la de ua rpida deciin. sin deiaree impregionar por el te. mor, ee ]a fcmado la idea dcl vfor v encenta en . .-^ l-: -^-*l-.--llr ' . J I ^ ^ l ^ llo qrc L . . - ^ ^ L ^ . saber. .rma :ide comleta conca todo ^ ^ . . - buxaba: - - - L -.' fcnc a u irohtad. Oa cosa sucde.con lai ideae d .', . l pustanctas, cn h cuales nos rferimos a algo que realatc distc. ' Teo.{-as idea dcl trinflo o del valor. tiener su '-r' didad.eu la posibilidad de las coa tanto cono rcdidad.e h posibilidad dc las coba tanto cimo la idca . idca ' dd co, ' :r 'kdco, Prrc p- lo qo se rc a la natualez de la guo s rcfirc o rcfierc natualez de i.: i *d so. Pt*" por

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las. Daralela l und a la otra, como hay doe rcta o dos crcu-loa paraleloc, Por consiguientc, una idea, ya sca la de un modo o la dc una cooa suatancial, pued sc composamos o no Ia corrceponpleta o irrcompleta, aegrLn diente comprensin de las idcas parciales qrrc integran la idea coninuesa. v el srqno caacteretico de una idea . acabada o qt" tt* haga pisibl la total comprenin de su objto.

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cAPtTLrLOXXXII

Y DE I.AS TDEASVERDADERAS FALSAS.

vcrdad v faloedad e8 coaa qu slo conQ | . Fr.Ja e a l"e juicio, de lo uc s aigue que cando ee abla de idcas veidaderaa o falaae comprendernoe en elltr un juicio o ula afirrnaqin tcita,,S 3.Se,sup,onntorc! ' qui dichag ideas coincidgr con algo ($ 5), sbb,re todo con aouello orrc otros design con su correspondiente ran-. bL {por iiemolo. loa uc hablan de la iusticia), o t d'realmente (como succ& rcmccto bn'ion lL oire eoi"te del honbre v no resDccto del embaiazo). o 6nalme,rti con la eencia dc que dpndail las cualidades de las c,o65 ; v en este sentio. li id.E! orrc cenealnnt nog {orrnamos de las sustancia ern ialeas si bajo ellas compcndemog iiertas formas flttncile. Por l dems, !jor sea llarnar a las idcag lcgtimaa o ilegtimas que verdaderas o fa]aas. --i.-V" e*o que podrla cntendes en es sntido la verdad o faledad de ha idcas; po como estai di& tintaa significaciorrcs no coincidr ni pueden sr dwida.scmodamente a un cdacepto comn, yo peferira llamar verdaderas o fala a las idchs refirindolas a un tcita armacin ou enoerrac cn e. omo oor eiemolo la posibilidad del bbicto. En c*e sentido la; id; p;ibki ge,nver&derai, y las impoaibles, falaas.

CAPITULO XXXIil
DE TJi A8OOACTN DE IDEAS

rrotamos cn los razon$ | . Fn-.Jrecurtcmntc mientoe dc las peronas dqo iqular. v todo cl mundo est sujeto. a cllo. $ 2. Y to no po{irt iicaqn:tc de

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uutr.lto 2?5 - NUEd TRATADo soBREFrI ENTENDtii,rnmo tSrOugda{ o amor propio, pr.rcs muchas veE praonas . dotadag dc un bueD corazoD aon crpablE d 3te dncto. Tamooco bast apelar paa gu explicacin a la educa. ci o a loe prcjuicis. $ 4. Es me bin una eapecie de hcua, y estaarnos locoe ei obr*mos siernprc as. $ 5. Este dciecto pocrc dc una relacin no natural de las . idea que trac ou origen Cel aza o dpl hbito. $ 6. Lae iaclinciores y los intcreses infuyen tambin. Ciertas hrcllas dl cuso frccrentc dc los esprituE animalee se conviertcn cn cminoa frecuentados;- crando epetimos ' ua ccin crcontramo8 eetas huellas desde ef principio. $ 7. Dc aqu provienen las simpataa o antipataa, qu no aoen con noaotroa. Lln nro come dmasrada nid v l" hce .dao, y luego, cuando ya es ur hombre hccho, no prrcde oir la palabra miel sin lanzar un euepiro. S 0. Lr nioa ron muy acceaibles a stas impresiones, y Gr prcilo tcncrlo en cuenta. $ 9. Esta aociacin iresula d hs. ideas ejerce una gran, influencia,en todae uetra *cioncs y paaiorrcs natuales y morales. $ 10. Lar tinieblae deepicrran en los.nios la idea de loa es-d" pcctros, a carea lo cucntos que- han odo. $ | l. No en u hsrrbre a quien'odiamos ein nsat en i-""ar* : i:l nal que pos ha h.choo qri puede hacernos. $ 12. E"i!qgE_ la alcoba cn qr hmo6 vrato morrr a un amrgo. $ 12. Una madrc qrre;ha perdido a un hijo querido pier-de lcrDas vccs con l toda su alccra. hasta oue el tier. p; borra la imprein & csta ide. lo que alsunas vcci o c conicrc, $ 14. Un hornbre curad radimente de Ia ahia poq -?a operacidn extremadamente dolorosa se rcconooi obligado durante toda eu da al que le hizo esta operacin, pero ao poda soDortar au oresencia- I 15Algo6 odi los libr toda !u da a cairaa de lou ri"l* . tos qu rocibieron en Is cscuclae. El qu ha alcarza, do en algunr ocasincirto arindiente sobre otro le concrva eicrnpre. $ 16. Hubo un hombre gue aprendi a bai. br pcrfectamcnte. pro qu o poda hacerlo cuan no habh en la habiiacin n cofri: eernciante al quc va ' co h que aprendi a bilat, S 17. Este misma rclcin no ntural Ia encontram en los hbitog intelectrales. Rellrcioamoe l materia con el eer, eomo si cn ello no hubiera,ada iunatgal. $,18. Nuestrae opinicres estn con. glcoBedE con el partldo qu prtcnecemos n orcloBeftEcon er parufo o rccta a qu prtcnecemos rccta n

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la filoaofa, en la religirr y en la politica. * ]eg -Esa obcvcin ee.imp"rt"rtp y de mi cpnfo-

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G, V. LEIBNIZ

eieniplos. M. Descates tuvo n au iuventud un amigo muv'querido orrc era bizco, y durante toda su da no oudo onecirE de cierta inclinacin por aquellos quc t' nan cste &fecto. M. Hobbcs, otro gtan 6lsofo, no podla, cuentan, peamanccer en un lugar occuro sin sntir atormentado su espritu por la imagen de loo eapectros, aunque no crca en ellos, consgrvando osta impreain dc los iuentos que h haban contdo en gu nicz. Muchas pr8onas instiudas y. de muy bren entido, y, 9r est,n muv Dor enclma d laa auplatrcloDe. no podtan lc3ot. o.tl'" hdcei el nmero tice cn la meaa, crcyendo qlc uno ha de morir dentro dcl ao. Hubo un gentilhombre gue habicdo rccibido en su-infancia un pinchazo de un alfiler mal prendido. no Doda iams ver un alfiler mal prendido si eEtar a punto de dcrnayarse. Un primcr mini"tto q.r" ostentaba-en !a Corte de su 8or el nqnbc se sinti ofcndido po el ttulo dcl librro dc Priidcnte. de Octavio Pizani. llamado rrl-icuro,(l), e hizo cribir contra at libro- porque el autor.-al hablar dc loe frncionaios iudicialei, que crca suprfluos, heba'enumcado tambii a los preeidentes, y *q,r" ctc vocablo, cn la perona dc cstc miniatro, signi6caba otra cosa, re habi identicdo dc tal modo. qu E snta herido cn cta palabra. Y uno dc loe casos ms ordinarios dc la aociciorcs no naturales. caoacca d encaar. es el dc la paIabrac d las cosaE. auri crando hai equvoco. Para cfurende! neior la frente de -t-' relain no natural dc la ideas, e8 prcciao considerr lo que ya he obeevado anteriormentt fcap. Xl, S l) l hablar de los azonamicntos d lar btiir r quJcl'hombre, tanto como la bcsti, crt sujeto a unir por su mcmoria y por Eu imaginscip lo oue ha imorceioado a un micmo ticmpo sus DrceDcionc v sus ciDericncias, En cdo coneietc iodo el iaroniminto de lag bcrtir, ei asf podcrno llamarlc, y alguD.r vcces los de loe hombrcs- en cuanto on azoramiento {nnrigc y.no rc rigen n:& qT por los sntidos y.or lor cmplo8, an lrmDr tr tG da la mama lazon, I colno fccucntcmDtc l razoncs no3 son dsconocidas, cr pcciso tcn. en qrrcnta lor ejemploe en la mcdida qrrc ro trecucntcl, pt! ntottftE la Gtpcraza o la rmll'cct dc otr pcrcepcidn, Erc con clla et odinaiamcnro gada, es obc todo orando. trata dc ps?.
(t), Plt f (Oatslo), X'{n'lfom {th|Ala. ttba@qltq tiAlto, rEtoE d61 Lvcutgga .6t L?pa

NUEVO TRTAro SOFRE ENTENDIMENTb HJMANo 2A :' cavers. Pero como la vehemencia de una impresin muy fuertc hace mrrchas vcs tanto efcto corno la feuencia v la repeticin de vaia irnpcsionE mediocres podli hacc i la lalga, sucede que egta vehemencia grba cn la fautala una irngen tan piofunda y viva como una , larga. experiencia- De aqu provierrc que alguna impresin torturt pco vrolnta une eD nucatra rfnglnacron y en nueetra merngria doo ideas qu s enc.ontraron all juntas cn &qlci mornrtto tan frrrtc y duraderamente, y nos conXere la misna iaclinacion a licarlas v a esDeralas la una tras la otra, como si una laa cosirmbri hubiera confimadc la concxi 'n a encontramos aou el miemo efcto de l'a aggciacin, aurque no cricontrcnoe Ia misma razn. La auiori&d, cl ectariemo, la coqtumbre. producen hmbit d miano efccto quc la oxperiencla y \i az+, y , no ce fcil librase d cst;s inclinlciones. Pero no sri difci! prccavcrse del errol en los juicioa ei lga horbcf ee oliiasen seriam<tte la investicacin dc la verdad o pr"o"dic*n con modo cuando rc_onacn gue lce cs im:' ilo.tatc dcontala.

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G.

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io dc Benedictinos de Werden, cn Westfalia, y trasladado a Succia, donde s le conserva con tato celo como el oicinal de las Pandcctas en Florcncia, aunque sta v' sii hava sido hecha para los godos orientales y n ur ; dialecto muy alejado del germnico..escandinavo pcro es porqu 6'ecre con alSuna probablldad que lo8-godoE del Ponto Euxino rocedan originiament de la Eacandinavia. o oor lo menot del mar Bltico' Ahora bien; la lenqua o l dialecto tlc eetos antiguos godos es muy difeirente del oemnico modemo armque haya un miamo fondo idiomiico. El antiguo galo era in ms Ciferente, a iuzqar por la lenqua me pima al verdadero galo' "i. .i l. d.l pas di Gals, de Cornualles, v el baio bretn : peo el iilands difrec an ms v nqs derubre laa lenguaje britnico, galo y germnico arr huclls de un'Sin embargo, estas lenguas vi.rn tdas '1.' ms anguo. una fuente comn y puedcn sc conEidcradas como allengua que podramos llamar tcraciones de ,rna tilii-" cltica. Tambin loa altisuos llamaban ccltas tanto a los qrmanos como a los galos, y remontndonos ms para -tanto del celta como del latn y Inconta los orgenes que tienen muchas aces comunea con aa del crieco. o clticas, se puede conjeturar que 1"""i"" ?-ia"i"as eetJ proene dcl oricen comn de todos estos puebloc descendientesde loe escitac. llegados del Mar Negro, y ou Dasaron el Danubio y el Vtul, una dc cuyas ra'Da"ara a Grecia v l otra ocupaa la Germania y mas la" Clia" : lo que es conscurcia d la hiptesia que hace procedcr a los cuopcos dcl Aaia. El Srmata (suponiendo que ste ea ef eEclavdn) procede, por lo menos en su mitad, de un origen gemnico o comn con el grmnico. Algp semejante p.to.. "n el lenggaje 6ng, oue ee el de loe.ms hntiguos etcandinavot, ants qu lo rrcbloecemnicoe.es dci, loe dans3,succosy noruoo". o"l,-p"*tt Ia parte mejc y ms pr6xima al mar, y i-l l"nouie de los-fineees o del noioeste & nuestro continent. oue es an el de loe laporcs, ae extiende deede el ocano semnico. o nor,rego ms bien' hasta el Mar Coio (a.roue interumpido por los pueblos esclavons, ou.'"" bon metido a manera de cua ente ellos), y tienc .oo el hncaro, oricinrio de loa pases que an til".i estn en pate baiJloa moecovitas. Pero l lenguaje trtaro, que ha invadido el nordeste de Asia, con us vadacione- Darece haber aido el dc loa hunoc y cumanos' "omo lo cs dc log Usbcs o turco!, de loo calumcoa y dc

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MJEVO TRATADOSODREEL **"*.O

HUMANO 237

taa"**'" " conpil4o tnt,r nbc et ,,sltea setl ; dmtof;;;;=d (16 Lelbulz' otgln' (opuscules t lrsgDents ln'tlts ;t'ti"o""r" "i p r5l ) crt, Iqld Cort!t. PsA rS3, I

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alemn sicnificas probarenlos libr< ilto 9n el lenguaje ioa, y quichen oecDuea arcutt oe Se }ama tam5in
hicrva, va, alemn, que juicio del grano, tamente y de repecto d ear por primitiva, dad dc lrscar en del & lag.ranas, I decir lo loe antiguos
tntados con

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en (fluet (Rhenus, R 'rudir), Radt fcil de tadr hojas de loo

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ralmete un moviminto violcnto, la L aicnifica un momie4to ma dulce. Tambin vcmoa qu la nios y otras prsonas, para quicnee la R ea dqrsiado dura i dific;l dc pronuncia, la suetituyen pr la L. como cuando diocn : mon lolent ple (mi revcrend pedre), Ete movimiento dulcc aparece en leben (vivir), locn (confortr, hacr vivir) lneZ (lenis), lentus'(lcnio), ftebJn (amqr), lauflen (rcebalar rpidamente com cl agua qrre .ootei, labl (rccbalsr, Iabit]ur uncta oailk abietf. Ieen fporrc, uavehentc), de donde viene liegen (eetar ccadof lare o laue (un lccLo, como un lecho dc picdas). lau-ttin (picdra *,".pu", pilarpe), Jego, .rch. le, rocojo lo.quc 8 na (rcIado eaFracldouo contano d DoEerl. v tambln yo leo. v por ltimo. entre los cric!o;. vo'L;blo. lau (hqia, ca fcil de mvcr, al cual-se rlfiircn tambin lap, Ii?, lenftca), luo, I<o (coluo), loien (en baio gajn). diolrrcrac, fundirg como la nieve), de donde [.eine, ro de Hannover, qrrc baiando de lag comarcas montaoraa, crco,g nota\lqn91te, por la fusin de laa Ticves. Sin hbl -de & otr i6ni-dad roqrbres que prueban que hay algo atural en cl oricen de lac pallb,as orc dcnots u-na relacin entc la cosas y los nidos y movimientoe de loe sonidos v lo rg:nos dc la vo; y p9r esto es,pbr lo.que la lara ,l-, uttlda a Ottoa ornbca, forma el drmrnutlvo cntr los latinoa, loo ecrnilatinoa- y loe alto-alcrnan:es. Sin embargo, no vaylmoa a pretende| encontra sta razn cn todoe IoE cisos; ptrca el len, el li-lrr, el lobo no tienen nad dc dulce,-Pcro eto piedc obcdecer a un accidcnte. orrc ea la vclocidd (lqnil t y la lnce temibleg,y qrrc'oblig a corrcr, como al qu vrE a alguno d atr anr;nalee gdt!c los dcn. laul ( hui<t |), adcm,s dc qu, cn rtud d muchoc accidentc v cambioE, la mavor at9 & Ias palabree cata crtraor&nariamenqe altadas y di*antcs & eu pronunciecidn y dc eu rignificacin origFn .-IJ ciemplo noo lo ha conorcnder rrcior. Teo,-Vd aql uno bccn cl v o,rc .rr.i.rr" "o -eu! d oEoe muchoe. L palab'a ocI (oio) y a6ncs noe pucde rcrvir. Pqra hacrlo vc cominsa dordc ma lcior. ,{ {prirncra lar), cguida dc ri pcquea arpiracin, hq* qh, y cono-cco cr un cmillntdc aire quc hacc un rudo bastatc cLaro co u comicnzo y lucgo rc deevanccc, cte ruido s'g"ift , aturahncntc; un pcquo sopto. pt Jcacn, cuiudo I y H no on riuv-frrcitco.-De qu tlr,fu origen o, ae\ ata, augh, hlcre, alicnto,

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rttoc , dthem, odem (alemn). Pero como el agua es un fido tambin y hace ruido, ha sucedido (a lo que parece) oue ah. hecho ms fuerte por la reduplicacin, es decir, ho " hh", ha sido tomado por el agua. Lol teutones y otos celtas. oara denotar meior el movimiento, han antpuesto su 17 a la una y a la otra palabra; Por ato, -uehen. aind. viento. denotan el movimient del aire, y oadum, uater, el movimiento dol agua o pn -cl woten, aqua. Mas paa volver a ho, parec rer (como fa hc dlcho) una apcie de raz quc aigniGca agua. I-os irlandeees, que conarvan algo del antiguo tcutoniqi'ro cscandinavo. han dieminudo !a appiacin diciendo dc,' otroE que dicen ken (enterdicndoAix, Aquas grani) la han aumentado. com hacan tambin los latino en su agua' v los alemanes en ciertoa sitioa. qtrc dicen ach en las comoosicionespara sicnifrca el agua, como cuando clurrtLch signidca "c,ri tt"ca, Beroch el agra dc lo ctoreg. \Y en lucir dc Wiset o Weser se erca Witcruha en los antieuoEttuloe, y Wburoch entre loe antiguos ha' bitantec, d donde los latinos hicieron l/isurgis, como dc l-let, Ilerach.hicieron l/orgus. De aquo, aigues, atxte, la franceges hicieron eau, gue pronuncian oo, y no queda utr.re.Auge entre los gcrmanor ce ya mu.del origen., 14 hoy un lugar,qrrc el l8ua lnunda trecuntemente, -prqPro para pastoE, ,ocut ir''rguuE, patcutts;, pro rnae Partcular. mente srsmhca un lal&, como en l nombrc dl monaay terio de Reichenau ( Auca does,) otros muchos' Y esto debi zuceder en muchos pueblos teutnicos v clticos, pues de a.qu,procede.qrrc-todo. lo gue est aielado en una 6pcre de planrcr t\aya trdo denomrnado du8'e o oope. culu, Asf ee como sc ama a las manchas de accite iobrc el agua ntre los alenaca, y entre los egpaolcs ojo ce un agujero. Pero Auge, ooge, ocu/us, occhio, etc:, ha eido aplicado mt partiiulamente al ojo por antoromasia, que constituye.eaeasgicro aielado y llamatiyo cn qu s.slga l ccadnamnto quq aaab9 de hacer i y pa" d rc aer qu I.o|rpa y cl o9q lo8 gngQE vrene d la miama frrcnte. Qe o Oelonil p un iela de loa scplontrioalguna huella en el rr.qlca, y dc eeta nal ly hcb'rco. Moncicur Boclrart (l).. cro que loe fenicias

, / gL NUEVO TRATADO SOBRE ENTENDM|ENTO TI,IUAIiO 24I

, ocrrdo pqttcider qu 18 idleua gomini.a, qu" l [amab cfrrrbti,a, tiaoc ttos o m caracteca de lencua Diraitiva quc cl aimo hebeo. Yo rccrcrdo qlrc el-difnto M. Ciauhrcrgiu (2), crcclcntc fi.Isofo, public un peqrro cncyo robre cI orie de la lcncua- cermnica ue ' tu he lauda l nd dc Io quc l romai go6re c*e.eur., Yo, mbno he aportado .!er1ir id9* q este

Tno.-[i suc la emoloir cxtra a vcccgridcuh dc C,oropirBccsnnus( | ), sabio mdi. del cislo XVl.
ha hecho provcrbialqoor rn ouc no er ir"., .L.-

' ,:ruitor; dcrn de hbc,r dcitado al-&futo M, Gerar() Dooa[u! C.oplr o Joan c {VsD. Ooof,), tl&1512, D(co Das coodlo po sE g1sto po I bot ltrs y te lgus. prsdalfs q6 t6 l@8r d6 d fu l flsmdco. P . J. olebrs otgstlo, nsoldo or golltgc 6 t@, muerto e 0) CrcuhS, ,f. De aoutb' E^rtu .t @rpo?is hr.o i 6(,.iphm, Lgtc. yotus t qtt!_.1656, Ointoaod.b. Inltaa p';ilosopj 'rltr Dt bitatlo c4rrrafuno, t6f'l, Eu obt. ooDplgls 6dlt6ds gtr Dstordsm e 1611,

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242

c; v. LEBNZ

dug Meierus (J),.t logo de Berna' a trabajar en eate aEunto. como lo hizo, aunque la muetc le intenumpi. Epero, sin ernbargo, qrrc el pblico sc apro'vechar al' qn da tanto dc estoa trabajos como de lo d estc mis' o cnero de M. Schilter, iurisconsulto clcbe dc Stragburc"o- pero que acaba de morir tambicn. Por lo mcnoa et eegr qrrc li lengua y.las antigiicdades tcutrica entan n la lrlayor part de. Iaa tnvahgaclont,d rlo oncen8, c@tumbr3 y antrgildadE euroIrcao. r celcD lra ue alqunos hombrcs sabic hicicsn otro tato en lar vtllcana, eslavnica, frnesa, turca, peri"g;';J""", georgiana, Gtc., para dacublr m.rorla arsa, armeriia, mona que serra pa.rticularment,' como acabo de d' pr cir.'S'2. eaclarcer el oigo de las nacionE. di"igito.." importantc ;, pero al pcfu-.-zu sente ya es timpo_de dgrar lq parte matnal.cl FJ pan' brae v Daaar a la tormal, a dcrr, a la Elgnrhoacron' qre ." .oior a la.s divna! lcrguae' Aho:a b-ign; rnc colcedeis ante todo que cuando rn -hombl hapI.a co ofo' lo oue qiee comunica por medio de la palabr 8oD lul ida. rr'reslas palabrag'no puedcn ser aplicadas a coaal que l iro c-onoc. Y hata que un hombrc no tenga idcag pronias no podr supoue que son contorms a las Gual.d"" d" l"i coos a lar onccpciorrcs de otro-. 'c4bargo, ea lo 9It9 cT muy trcrcntc' Tso.-Sin mente ae petndc xpreaa ma blen lo qu orIoa penran que l qre pienaa el que babla,. como ucede sobre todo con los laicos, cuya tc s-rmplicrta'. 5ln cmbalgo' conced qu siempre 8 gnticnde hablar de algo gcncral -dc intcligFcia quc sea el penaamicnro' por sordo'y vaco v por Io mcnoa ie tin cudado dG colocar laE PalaDta3 ei.n l" .oetumbr.e de.los dccrr1,-conlentndos corr crcr orie oodramoe aprendc 5u lendo crando fuera ncoect-i;, ; pn ", Jg'.m." voees no- !(>'no ma qrrc loe frucheman de loe pcneamicntc o los portadors dS la P?labra aicna, cqno lo ra una carta, y eEto muchas ma veces de lo quc s picnra. '--S-l-razn de aadi quc e entindc FrLl-tert3is dc. gerrcral, por, idiota quc tca' Un eiemprc algura cosa nio orrc o ha cntrdrdo por a palaba oro mat qu uD colo marillo brillantc, da el nombre dc oro a ertc miso
looica. dToaine' Larb (Gersd), Bt 16{&r. C('wa'^drr'' (r) t(ele .dr[:|rt tel ili/din4e e/ttarti,e tsstt.-iD atblil@6 sc.cDa 6t 6rtbb u! Oott'{'|| Lllrgvt. e@trlcoe. lr aa l obt iL qua !6. E rscrlia

rE r$orr. r. r.

NUEVO TRATN)O SOBRE ENTENDMIENTO EL HUVTANO 243 color vigto en la iola de un pavo ; otroe aadirn au cran peeaiez, la fusbilidad, la maleabilidad, To.-Ae lo con6eso ; pro col fecuencia la idea que sc tiene del objeto de que ee habla es an ma ceneral que la de ete nio, y no dudo que un cieco no peda habia acrtadamnt de los coloree y har un-discurao en loor de la luz, que no conoce. prcue ha aprendido culcsao eus efcts y las circunaihncia" en q-u se produce. $ 4. Fn-.-{o cue hacs not ea muv cicrto. Sucede muchai vecee quc los hombrs aplican ms sua onlra-cosas, mientos,a Iaa palabras que a lae y como Lernos aprrrddo .ta mayor pat-de estas palabras antg d con9cT tasr rdca8 qu slgnican, hay no nios, .Eolane^nt alno nomDreanecbosr que hblan como loroa. sln cmbargo, Ioe hombres pretelden de orilinario dar a enten&r sua pengamiartos, y adem8 atribuycn a las palabras una secreta relaci con laa ideas de otroa v con ls cosas misnaa. Pues si loe ;onidos fuesn atribuidos a oira ide" oo. aquel con quien hqblamoB, hablaamos dos idiomas.'Es verdad qr.rcno nos detenemog demasiado a examinar cuiles so ias ideag de log derns, y suponemoe que las nuestra son las miarnas que lag pional ineEuda! de nueatro pa, ae go.mo el vulgo atribuyen a las palabrae. $ . t sto sucd me particularment con rspecto a las ideas aimples y a los modoe ; pero en cuanto L las sueancias, 'sc cre grrc expresan ante todo la realidad de las co5aa. / I

Tso.-I-as eqstanciar y loe modoe eetn igualmente re' presentadoo por las ideas y las csas, tanto c;mo las ideas n rmo y otro caso, aon significadas por las palabras ; as, pus, yo no vco aqu otra difcrencia sino lrrc las idas de las cmas sustarrcilr y de lag cualidadee smibleg son mrig fijas. For lo dem, sucde alcunas vcea oue nuEtrae idcaa y peneamientoo son la mteia de nutroe discss,y conatituyen {a cosa misma que se quiere significlr, y la8 octonea relnvas entran rna de lo oue ee cee en el concepto de Ia coear. Algunas veceg tairlbin hablaros de las palabras tomadag materialmente, sin que cn&a3 8f puda sustituir la pal-abra por su signiGcao, o Por Ia *IOn a lat daa. o a lar coaaE: lo quc Ercde o solnnte qdo hablamos como cramiicoe. sino tanbin cuado haotrpe las vcs de ditionaio, ando la explicacin dc la palabra.

214
CAPITULO III
DE LOS TRIdNOS GENER^LE5 no exiatcn m qr cogas iadivi' I | . FL,-Aunqtrc la mavor Darte de las palabras o dejal de scr dralee. trmino generales. ,porquo c3 impoeiblc-'($ a p* "ni" cosa partrcula pucda tcnr rn nomDe ltalucual y orltinto,-adems d quc hara falt rna mcrnoria podigiosa paa ellc, al lado dc la cral la de algrmor gorrrqlea qtrc iodan llamar a todoe aus soldados pq ue nombres no era nada. l coea llcraria al infinito si cada bestia, cada planta ,-haeta cada hoja dc planta, cada grano, y. po ]timo cada qrano de ena qu tuvrarnos ncdad dG nombrar. dibiera teer cu notnbrc. Y cmo nomba l oates de lac coEasaensiblmc'ntc unilorme, comq d agra el hieno? (S 3). Adcr dc qre eos norrrblor 'pcticularee seran intile", porque el hn principal dcl lcegu.ic cs excita cn el espritu del que me esctrcha un ida rcmciant a la ma. Aa, pues, baeta con la cerrrcjanz quc imilican loa tminoe (5 4), y lae palabr pcticuhrca no aerviran paa cxtende nuestroe conocimicnto!, ni paa hacer iuzqai del porvcnir nor el pagado, o de u indidu" pt tro ($ 5). Si crnbarso, co-o mrcHa vccc tc' ncms ncesid;d de'haccr morcin dc ciertoa individuoc, paticularmentc de nrcsa crpiie, nos srvimoa de nombres propios, con log cualee dcicnamos tambin los pa. ees, Iag lhg, laa montaer- y otraa referenciaa de lugarcs. Y loe <maquionesD(l) dan rombres propior a cut caballoc, eomo Aleiando an tBrrcfalor,, a fin de podcr distinguir a tal o crl caballo perticular cuando eat leioa de su-vigts. obewacioc on brrca, y ente Ga! Tgo.-Esa la.s hv oue conviencn coD L3 qu6 acabo de haccr. Pcro -adir, he dc conforme a lo qre yo he obsrvado, qrc lor nombres DroDios han sido oriciDaimcnte apcltivoc, o dcci, ce;erabs, on gu origen, ioro Bruto, Cr, Augurto. Cit6n. Letulo. Pii6n. Gccrn. Elba, Rin, Ru, Bucfalc, Alpcr, Pirirreor, puer ee eabe qrrc gl einr qgto hvo crtc nombT Do? !l pcnt e*upldcz ; a&G rvedal vicnr era cl dnbe dc itn io irdo po in-cisi,B te dc su mrdrc; que Augueto cra u; nombre & rm.
(l) Tratant63 s cabUor. (X. T.)

T - NI.JEVO

TADO SOBR EL

-ENTENDTMENIO }IUMANO 245 Buc-

ii,
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falo; drc Litulo. Pisn y Cicn fueon nombres dados al oincioio a lci que cultivaban particuliamente cicrtar ch;er de linmb. Ya hc dicho lo qrrc signfrcan los nombcs dc css ro8 Rin. Rhur. line Ocker. Y ee aa' bido qrrc todoe los o se llaman Elb en Egcannaa. Por ltimo. Alpe son montaas cubierta de nieve (dc dlum blaoco). y Btenncr o Pirineos gienifican un gan altura, prc in quera deci alto o jefe (corno Beno) en cc.lta, como tarnbin brrncft entc los bajo aajonce es cultrra v hav un Benner entre Alcmania e ltalia, comc entrc hav unoi Piiico 'cari Francia y Espaa. AE, me atrtodas lag palabraa fueron origirmva a dcci quc rirmcnt trninc gcnerales, porqu muy rflra v:z suced quc sc invicrta rn nombre expreao sin rau para desirntar a u dcterminado individu. Se pucde por coninle*e decir qrrc los nombes de los individuos cran nmbres-dc cepeie-que ie aplicaban por ercclcncia o por . otia razn cada rndrvrduo. como el thmbr (cabza qoda a aorel de todo el pueblo que tcrra la cabeza 'o que cra cl mi caliGcdo de todog los ca ca& bczot conocidos. Del mismo modo ec da loa nombcc de loc gncros a las eryeciee; es dccir,,que noa contntamoa con un terruno maa gnal o mas vago para qc' ima epecies mg pqrticulares. cuando no noa cuidamo6 d l; difercnciar. Como por ejcrnplo noa contentamos co cl nombrc c!rcal de <absintoD aunqrrc hava tantu cepeciea quc on de los Bauhin (l) ha lLnado un li bro cor clla. . 3.6. Tno.-Vucstras obrervacios sobrc los iombres propioe mc parccn muy,xrctas; PGro cePccto de lot drbca aDcratrvo3 o dc loa teririrloE cetrcralc8 convn&is, in iluds,.cn que lar palabraa ae hacen generales cuando son aienoe de idas gcnerales, y lar ideas eon gcDGralGE CUandO DOr abStrACClOn ae Eepara de e|laa el tlm-

cin : oue Capitn es cabcza grresa, como tambin

lcrunarlag a tal o cual errltcncra partlculal. .To.-No dicrcoo vo dc ectc- uso de la abstraccionce : ueio cg ms bn iubicrdo de ls esDccis a los cDcos'quc de loa individuoe a las epcciei., Porqu (auqw elto pratca paractoJa, Bo8 8 rupo6rblc tcnr cono(r) Js Bht!, c6lbr6 Dturalbt Blo, ddloalo sobre todo l 6tttDe plan Bo do la boildcs. L pb a la qe qul so haco sldq se tlt[l4: rs bslnh; hobsribur. Ely otro Bshln, lermr,ho del procdet, t ebl Dtrallsl.

po, cl lugor o .tq"ig

otr.acircunnci!, cue nuede &-

. :...,j..,.

cimiento de lo individuos y enctrtrar el medio de determinar exactament la individualidad de alsuna cosa, a menos de conecrvarla en sta eu individualidd, puea todas las circunstanctas pucdcn repoducire: la di{cn ncias ms pequcas aon para nosotros inroEiblcs; el lugar y el timio, leoa dc determinar por s mismo, ticDn rrccesidad de ser determinadoc por las coaas ouc contie-qtrc nen. Lo que hay ms corsiderable en esto es Ia individualidad enciena el infrnito. v slo el oue ea caDaz dc comprende el infinito orrede iener conimiento del principio de indidrcin de tal o tal cosa ; esto procde de la influerrcia lcntcndida sanamente) de todas las cosas del universo,tnai "obre otra, Es verad oue esto no sra as si eiieti!n los,tomoe de Demcritb ; pro entonccs tampoco habla di{erencia entre dog individuoe difeentes de la misra figura y del miemo tamao. $ 7. Fn-.-Vemos, sin embargo, que laa ideas quc ]os nios se forman de las Dersonag con oenes conversan (para detetrcrnos en este eiemplo) son semciantci a las rsona" mignae v no son "i-no pa.culares. Gr.idcat quatienen de su nodiiza v de su madr estrn muy destacadas en eu espritu, v los nombres de ama o de '.am de que se sirven los nic s refieren nicamente a etar pBonaa. Cuando despus el tiempo les hacc obaerva -sres -patoat que har' otros muchos ot" "a a su Dadre o "r, -"d.", forman una idea'en la cual ven ellos'que todos esos sesparticularca particioan isualmente v le dan como lg dcms el nombr dc mbr; (S 8). Poi la miama va adquier-n nombres v nocionee ms ceneales : por ejemplo, l nu"v" idca dJ animal no ee frma por dicin, cino solamentc separando la 6cura o laa propiedadg -un oarticulaes dcl hombi v deiando cueroi acmnaado de vida- de sentimienio o-enaacih v de *ovimiento esoontneo. Teo.-Muv bicn : pero cso no explica lo oue vo acabo de decir, .ro co-o el nio va pi abstracci dc la obsvacin de la ide de hombrc a.'la de la idea del animal, ha partido de la idea me espcFcaquc obarvaba n Eu madr o en gu padf v cn tantas otraa Dersonaapara lle sar a la de la na-ralc humana. Prci para iuica ou no tena idea rcciga,del individo baslta coiroiiiera. q,r" ,rra smeia;za midioce le encaara fcilmcnte v le hara toma or su made a otra uier oue no lo cs, Ya eabig la hi*ria del falso Martn Gurra,' qrrc enga a la mujer miema del verdadero y a sus prximos pari'

NUEVO TRATADO SODRE ENTNINMENTO,HI,JUAO EL 247 tea po la smeianza al mismo tiempo que po su habilidadl v lkn d confugin * los jueces, au deepua de aDare,ccrel verdadero. $ 9. Frr-.-As, todo ee mistrio del gnero y de laa csrecies, qlrc tanto ruido ha hecho cn las escuelas, pcro que fuera de ellas es consideiado. justarnnte con tanto desdn; todo se mitcrio, digo, se reducc nicamente a la formaci de ideas abstractas m& o menos crtnes, .a las cuales se da ciertoE nonbrE. Tpo..,-El ate dc distibuir todas las coeas.en grrcroo y espccia. no ee de poca importanci", e" Tly til, tanto para l ,rncro colno para la msllora. a sarcIs que .conI *",r"rr.i." tieue est par la botnica, si hablai de los animeles v & otrae setancias. v sin hablar tampoco de loe dcmi scr! moalea v t"cionale". como alcnos lo llaman. [Jna buena parte- del oden deende d.eeto. v muchos bucnoe atoie' escribn de modo que todos rui discusos oueden sr reducidos a diviiione o eubdisiones, aegn un mtodo que dice elacin a los grrcroe y GaDCCres. 8lrve. no golamente Daa rcorda laa coSaaV riio tambin paa buscarlas. Y loi qrrc hn diepuesto tod clas de ociones oaio ciertoc ttuloi o oredicamentoc sub'dividido ban prestado un srvicio muv til. 10. tL.- Al definir las palabrae noa servimoe ddl S earo,o'eca del trmiuo cenral ms orxinlo. v esto -enrmera las'difeteirtei ideas . fara evitarnoa el trabajo dc airpples.qrc cste gnero signica, o algunas vcs quiz DAra evrtanoa la vtquen:za d no Docler hacer eat efiuineacion. Pero aunoe la va mg'corta oara de6ni ea cl cmpleo del, gne y la diferencia, serp di"fn los lgrcos, se puede dudar, a mi parecer, que se.al mejor; por lo menoe, no es la nica. En la deGnicin del hombe oqro animal ruional (definicin que quiz.no e la ms exacta, 'ceto), pero qrrc sirve bastant bien para este 6n cnen luci de la palabra animal ee podra ooner su dcfuricin. L quc dcrnrcstra la poca necisidd de Ia regl1 Oue Cuierc br: una.definicin deba e*-ar comprrcsta 4fl gencto y Ia dtrncE,_ y la poc vtaJa gue hay en obsrvarla esfictamente. As. lae lenquas no egtn siempre formadas egrin las reglas de la.lqica. delsuertc oue h tefiici de cada trrino.pueda r'exacta v.claiamDi expreeada por otos dos irminos. Y a los ue haa -se h[o esta egla ls puede epocha que no; h"vaD dado tan pocas definicions confoimes cori ella. Teo,--Ccinvengo en lo que deca; ain ernbargo, sera

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248
ventaioso por muchaa razoea cu las definiciorrca pue dan * di doo trminoe : esto. a duda, abrcviaa mucho, y todaa las div{aioe podrlan rcducirc + dicotmias, que son su mJor eapcre y muy tiles per le invncin, el iuicio v la mernoria. Sin tmbarco, vo no rco (nlc loe lcos e;ian siempre qtrc el cero o la dflcrcncia gea exircadoe por uni misrna- palabsa ; por- cjemplo,. el t&mino nolcdro rcsula prcdc patrr pd cl gDcrv dcl cul' dt"do. n Jn la ra dcl cclo cl cncro-po& s us ficnta'lna c"riilca, v la difcrcra sedb qldh ngu- ' .ien la cual los punto. dc la lfnea ambientc etth i$almene distantcr d" .- &rto punto como ccntro' Por Io -r'egular, de suerte dcrn&r. cl cuadrado r un cudriltero ou Datccc arc el y'enero c la diferercia no difieren ms d,r. i"-o "l ittb"tativo v cl dietivo, como si en lugar { decir otrc il hqnbe c im ainral racional permiticec d idiomi decir ouc el hombre c un racional animIe' c dccir, tmi "tancia racionl dotda de naturalczr rirral. ientra qrrc loa gcnior eon sustnci8s rr&ioastca es irimal o comn coa Ja F:rth cuva ntalcza'no Y iste cambio dc cncro y de difcencia dceodc dc h variaci del orde dc las oubdivisioncs. aqu ae.eigrrc lo quc yo- arbo dc dcS I i . FII.-D" cir : que Io ouc s llam gcneral v univcroel Bo partc!c. -que ea obra dcl cntcode la eritcnci de lao cocis, ino miento, $ 12, y laa ecnci dc cada cspecic rb aon m. ouc idca abrtracta. ' veo la coocercia. Puec la gncralidtd To.-No conitc cn la crncjanz dc la cosg ntrc s, y c*a tG' meinz cs ua rcalida mimo ib a- dcciroe qu estas-tltF 5 tl. {'n.;-!o cier ctfr frmddr cn la clcirzas. Trb.- Por qu burar asl fa crenci de loo gncor d l coccics l S 14: Ftr-.-MeBo sorprr. cuaar oirme dccir qetis ccrrcia on la obra iIC catedimicnto, si !e. cari' dcta quc hav oor !o mcnoo idor complcja qrrc c cl a' oritu'dc difr.ntcs Dcrron3 tioen a- meudo .dilerritct ilcccionc dc ides iriplce, y asl, lo grc e viicia tn cl '. colritu de rm hombrc o rtc en el dc otro. ' cor,.qlc poco paeajoa }i!y rn doD: Tso.-{o6c!o. dc mcros hva compedio h fuca dc vrrra coc*crrcnci. v-csto m; t!nl mucho' 5i lo honbre di6' pc:fo lg co.t o tut E' rtn cn cl ndnbrc, cnbio *ianzas ? Si uno i-plica el nonbc dp risia uB sc'
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NUEVO TRATAI'O.SOBNE ETFNDMIEMO HUM^NO 249 EL nreiayq v e{ otro a otra., s.a srn doe diferentcs espect_(rcFg[a{ra8 por. cl mlamo norDre. la capecic dc lae eutancia. qrrc noe e ms F[.--n fmili v qr conooerrcs de la mnera ne nma, sc ha duddo mud rrcessi el fruto qrrc urn mujet ha dado a luz cr hoqbre, hta llegar a {iecutir.ac ei re lc db limcnta y butiar ; lo cr no podra auoeder ei la idea abcucta o b ceencra a que pcrtenecc el ombre de hombrc frrcr obr dc la natwaleze y no una dirrcrea e inciort coleci'ndc ideas imples qr el entendimicnto reure por vr d abtraccin. Dc rgte quc n el fondo, cdr idca ditint" fomda pc abtrccin, a un 8n. ci tintr, qtre oe diga, reor, que vucetro Tro.--.Fcdondme longie nrc ernbaraia, prrcs le encrrcntro inconexo.. Si no podcrno'o lGlrrpc ,rzgt por cl qtcrot d la! remcranzaa &l irtrior, cs qt.rc por co otr Ecr en la natrlczl Cuado c duda de gi un monstnro es hombre ea que se duda'dc qre tnga azn. Si tebemoc que la tienc, loc relogos odn qrc e le bauticc y loi juriaconrultoe oro o lc alimerlc. E r.erdad ore e ucde dieDutar so' tc lr m6 h6mrs cepecics !gicannc tomadas, que ruE Dor ccidclrte G una misma lrcie fgica o tribu -de dctcrminarlas pero lo,hay,ncgsidad 'h*r .* genrqin r pcro no,Iay.necgeidad de dctcrminarlas; ; .& gcn;si.in pucdcg rcr Eidr al in6nito, como vcros en la gral variald do lae aaranjar-. V de loa limonee, que loe ftpcrto aben ndbrat y dtngur. I-o mrsno veiamoa y chvelea cuado cta 0orce eltaban de' eo los tulipau iuzguen teles o cua. hra un rctualmn.

o csp.cie vicrc, de eetc modo, o *r ota coa que l idc abatra rigifcada por cl noorbre.gcncral o cp+. qrrc cn ito conitc la plbra osia. cfsroi t vcncuoe +g cl uo mir odinari: qrrc dc clla hmeo. No ct,

250

G, V. LEIBNIZ

rfu mal. en mi opinin, deeim$ estas doo claseg de cenciae poi dos .ro*lrt " diferintes, y llama a la primera eseqia teal-y a la otra esncia nominal.. -*t.'-l

""-uitt""i" nq Etjustificad; o por la rg \ ;;":;;.';i; zn, q,r la mueatre poriblg, 9 por la e.xpcricrcil qrc la

te cqtra la manera de erprerarae. Ea verdad que ae ha hahlado justamcnte dc de6aicioneq nominalcs o.cusala o realea; pcro no, qu yo sFpl,. de tras cscncraaqu lal rcalcs. a menoa qu por fichelas nolunala lc naya cn' ' tendido escncias firleai e impoeibles '. que parocen ser e&ncias. pro que no lo 8on; como scra, por ejcmplo' la -de un dicaedb resular, es decir, la de un cuerpo regular comprendido baJo dicz plaaos. o !61r6'e.,| , esencia, en su fondo,_no a otra coaa qrrc la. PoErbllrdadde lo que se (reDtopolr. Lo que se suporrc poarbl Ee expresa Por ra pcro sta denicin no es.mg gqg gninal' riiii"; crando no exprega al ririgno timpo la poslb rdad'- pltct entoncs se ped dudr' si csta definicin exPres dguo cooa de roal, es dcir, de poible, hasta quc la expericncia viene en nrestra aruda para hacernos conoccr Gtarlidad u poserioi, cuando la cosa s encnEa +Gcbvt' mente e; cl mundo ; lo que basta en defccto dc l'a azn " prior, exporrido,suq;-;* Itar" "o"o. l. i."lld.d o"" o la seneraci6n poeible de la coaa dcnidq. A|o dcunir las-ideaa-a capricho, a mc' p";d", prrci, de nosotr-'os mucstra actual, y Por con3iguichq p9:r-bl tatBbcn' rana distinguir mejor [a encia y la dhnrcrn'-s-Poclto c9n' aiCerar que no hay ms quc una eeencia dc la cora' rcro que \ay muchas dc6niciones que expresa'.rm miflnt esencia. como una misma tnrctura o una mgma cluoaq represntada por diferentes escenografaa, oc; ;cdi los difcrinteg puntoe dc viat dcsde loa crales !c l' inin mirc. -----q'lA. fn-.-Me concedelia,crco' qu lo real y lo nomin-al c aimpie Io iEmo ir laa ideas simplea y en lae idcas d loe rodos; pcro I! la! ideag. de -las sustanciae son eiempre cmplta;ent ditintoe. Una figqrq qrc tcrmina un'cspacio por tres lead ee la esncia dd trigtt' lo. tanto rcal collro Do[rinal, pues s no solamcDtc la rda abstracta a lacul el nombi general ea rcfc4ido' aino -lq eisencia o el ecr propio d9 ! coaa, 9 el fundameuto del quc procden sr.r: propicdadet, y al cual t{ rctrrlqc' Pco-.on reroccto chl or sui-d otra cc. t4 cqsbtg' cin real dc iu parrca, dc la cual epcncn cl colc' l

";;il;;;

i.;s""i" va abicrtamen-

N[rEvo rRAT Do.soBREEL/ENTENDIMENTo HUMANo 251 psantcz, la fueibilidad, la 6jeza, etc., noa es dEconocida. v no tcniendo idea de ell no tncmos un nonbrc que aa iu riaro. Sin erhbargo, estas cualidads son las que haccn ou csta matria eea llamada oro. v aon su esecia nominal: es dcir. las que le da dcrecho al nombre. prderia deci, aicuiendo el uso corriert. Tso.-Yo .que la ceerrcia-del oro eg Jo quc fe constituye y le da eaa cualidade cribles qte nos le haccn rcconocer y que fqman eu definicin nomirral, mientras que tendrarnoe su de6nicin real y causal-si pudiscmoa explicar esta contEtua o contitucidn intcrio. Sin cmbargo, la definicin nominal es aou tambin l eal. no por-s mistna (Dues no no hacc "-ooo"o o roi la Dcibilidad o oencracin dcl.cuspo), aino por li crperieri.ia, porque traoiro" e"DnmentamGa or hav un cueDo en ou estaa cuJrdldE ie encuentan unid ; pro ;in lo cal e podda dudar si tnta pcsatez es cbmpatible con tanta maleabilidad, como se ude duda Lasta el presDl si rn vidio maleable en flo cs poaible en l natrraleza. Por lo dcrns, yo no ov de vuestra ooinin. scor. de ouc hav difcrcncia cntrt lao deae d lai auatancias v las idaE de log redicados, cono si las dcfiniciones dt los predicados (!a deSo, d" l* modos de los objetoa de'lae-ideas siinplep) fucran atqnDte ralg v nomrnalea a un trmDo. v laa cle la sultanci; no .fuen ms que norninal.' stoy de acrrrdo en orrc cs ms difcil tener definicioned realea de loe cuepog. quo aon scres sustancile. Dorquc su contex-lo tura + irrcoi seirible. Pero no eucede ismo con toC" las sustancias, pus terrcm un verdadero conocimirnto dc las w,daderae sustancias o de la unidades (como Dios y el alma), tan ntimo como el que teneraos de Ia navor oarte dc los modos, Por otra Dart. hav oredicdos ia iroco criocido" como la contextura e'loe puc,lo anarillo, o lo amargo,, por ejemplo, son fur'?.o3: q o8 oDJeIOa taa qeaa o ranlaaaa slmprcs, y 8rn emoago o tensnos de elloe ms que un'conocimiento confuso, aun c las matmticas, en donde un mismo modo pucde trr una de6nicin nominal tanto como una t "l. Poaa pcsonae han cxplicado bier en qu consigte la difeerrcia de estas do dfiniciones. lo crusdebc disccrnir tambin la eencia v la prooiedad, A ii iuicio. eata difcrencia es que la t hce v". la pogibiliad del definido. v la nomr'al, o; la definicin de lag rectaE paralelas, que dice oue estn en un mismo plano v no se-tocan nunia. aunqc e las prolcniue hasti lo in6nito, o ea ms que

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,!

252

c, tr. LErBNz

nominai. oues sc pucdc dudar de si csto eE poaible. Peo "uando i' h co*nnrcndido ouc e oucde trair una ecta oaalch en tm olino s otra recta dada, icmpte que ac ienca cuidado de que la punta del lpiz, quc ilgcribe la -distante .de la oarlela. Drnanzca cie;pre iqualmcnte iecta dadi, c vc al mismi tiepo que la cora crlpoaible v por qu tinn esta propicdad dc no tocare rncg -nsiitur quc la dcfiniciu nominal, paro qu no e l iarca del oalelismo eino cuando lag ;l6 lfricr son rectae, minh; q si una de ellas, por lo mcnoa, free curva. podan ser de tal naturaleza qrrc tro s encontrasn, v ii embrco no efan raralclaeil). S 19. F[..--Si la eenci fircse otra cosa que la idea abstracta, no aera ingencable e incorruptible. Un licornio, unl aircna, un crculo cracto no sc dan quiz en cl mundo. os dji, sor, quc lae esenciaa 8on pcrpcTeo.-Ya tuar porquc en dlas no E bata ms que de lo poeible.

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CAPITULO ry
I'E LOS. NMBTES DE LAS IDEAS SIIFI-E$

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T{TJI\IANO 253 SOBRE E{IITNDIMIENTO NIJEVO TNATADO EL ia : ouc los norbrs dc las i&a simplc no podcn e micatre qrc los dc las ides complejae, s. d"fni-, Puea lac dc6niciore deberr contocr ms de un trmino, cda uno dc lor.,cuelcs sisni6ca uns idoa, As e ve lo que.pudg o no puede lleg h.rta el infuto, lo quo haeta tqur D(, qrE yo.acpa, na oDaervaoo. Tr,o.-Yo tambin hc obrqvado n cl peqtrcro eneayo obrc hs i, insto err las actas de lrcipzig hac. iointe aor, qre loe tminoe simples no podran tcncr dcfinicronea nominalee ; pero aad al miemo timpo gqe loe trminc cqando no son aimplcs ma que con rspcto a ootroc lpotque caccomo! d mdo8 para nalrzailoo con et fii di llem a la pcccpciones Jlcmcntale dc que ee componen),lonno calicntc, fro, amarillo, verdc, on rccpiiblcs dc rma definicin real que erplique Eu cru.a. Ael cg como la definicin rl dt lo verdc es la de ctr csnpuesto dc azrl y amarillo convcnientementc mezclados. auqu el vcrde no se ms susceptibc de deGnicin nominal que le haga rcconoccr quc cl azul y el anaillo. Mientra oue lo trminos quc son simples on s mismo, c dccir, cuya concepcin cs clara y didinta, recibi ningun defrnicin, ni nominal ni cal. o drlan E cl peqrrco cucpotuc acabo de citar, includo en las achr lc'|.ciDziq. ncobtrais los fundamentoe d una brrcna partc c 6 doctrine,que se reere al entenmiento. erolicada en comDendio. S 7, 8. Fn.-Se,b coirrcniente explicar este punto y eh,r lo grrc puedc,aer de6nido y.lo que no. Y me incrtDo a cfoer quc mucnaa voc'eaac onqrnan granqea qrSputa! y re intruce muchas galimatiae ei los discurios por no mdtar robrre esto. Esas clcbrc8 fruglcrae qr tanto ruido cer cn la cgcuclas proceden de que no se h rnodi'tado er eta diferech dc fas ideas. Loe ;1,scrands mcrtros f l artc se }ran visto oblicados, a dciar-in de6icir5r la mavc oarte de ls ides si-mles. v cando hn otrcrido haceilo io lo han coneccuido. iS rrcdc- oor arplo, invcntar me cutil ralima-ta que o,; *t*iio. -da'fiici ci*a d Aristtcl r cl momient ea el acto dc rn ecr cn potcncia en cuanto est n Doteci ) t 9. Y Io rodnos, que defirrcn el irovimiento dicicndo gtc ce el p8o dc un lugar a otro, no hacen ms qrr artihir plabr sin6ira cn lucar d otra. To,-Ya hice notar dr una d nucIres confc,ncncias Dsadas qu cDtr vosotros e hace pasar por ide cimblc. lr. E o lo on. El movimito ei und dc eatas

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254
ideas que yo creo indeGniblca, v la de6nicidn, que dicc q[ cs un cambio de lugar, no i dicns de meoiorccio. La definicin de Ari*ieles no es tn aburda cmo ac coe, porqu.no se 8ab qu la palabra rir,lorq no significa f eat escntor lo quc Doeotros amaror moimieto. aino lo que erpsamos por la palabra cm6b. dc dondc proccde que le d una definicin tan abstract y mtafgica, mientra quc lo qtrc nocotros Ilamamo movimicnto lo llaraba l s encucnta entre lar especice log,ltio,,y ol camDlo ('crcxlvt?o(,)qr. $ 10. Fn-,-Peio no ddenderis, ceo, Ia dcnicin guc dc la luz da cl mismo autor, quc dice quc er el acto de lo transDarntc. Teo,--J-^a encuntro, como 9oa I encontris. baEtante intil; l s airve cqn mucha fecuencia de su acto, quc no nos dic gran cosa. Di,fano es Dara l un meo- al travs del cuil sc puede vcr, y la luz Ss, segun 1, lo que conaste cn el trayecto actua-l. ea en brenhor. $ | l. Ftr-.-Convenimoa, pues, en qu nucstro idca! simpler no podran tener de6niciones nominalcs, tcisro tampoco p4d"":g conocer el gusto de la banana,por la rclacron de loa valo. a menoa d Doder quatar laa coeas por los odos, como Sacho Pania. qui tDe la facultad .de ver a Dulcinca de o&s, o corno aoucl cieco que habiendo odo hablar del brillo de la ecalata crcia quc haba de pareceree al sonido de la trompeta. Teo.-Tenia razn, y todog lq3 viajeroe del mundo no nos podan dar por aug relaciones ld oue debemog a un gentilhonbre de- eate pas qu cultiva con rito laa ananas a tres lgras dc Harmovcr, caei sobre el borde del Wcser, y ha encontado cl mcdio de multiplicalas, dc suert quc las podrcrna tcncr un da, de nuestia cosechs, tan abundantcg como lae naranjae de Portugal, aunque por las trazaa no tngan cl miao guato quJ lag amicanal.

$ 12, 13, Fn.-No sucedc lo mismo con la ideaq complcjae. [.h ciego pucde saber lo qrrc es una estatua, y un hombre que no hubiera visto iame el aco irir oodra comprender lo qrc es. simpre que hubieoe to lor ' colores. quc le comporcn-. $ .15. Sin embargo, arrngc lrr rcca trmpr8.can Djapttlct, no delan d Ecf la! !rcaoa.dudoa. Puca la erpcricncia valc'm qrrc la dc6rucloa. Tro.-Hay; ain embargo, lgun dificultd lpacto

HUMANO 255 NTJEVO TRATADO SOBRE ENIENDTENO EL de las idaa ou no sot simples ms ou Dara noaotroa. '*. Por eiernolo. dilcil -rcar con irecisin los lmite. d at y del vcrde,'y cn gerrcral fo ea diatinguir loe cololes muy prl-::, mientrae que podemos tcner nocio. nes p@l8aa (rc loa termrnos d que nol srvlmoa en arrmtica v en comctra, $ l. Fn.-l-aa idcas simpls tienen tambin la par-poca ticu'laridad de oue presentan subordfurcin ei lo qrrc los lqicoe llaman la lnea predicamcntal, desde la ltima eg;cie hagta el cnero i .,otcrno. Y es oue. no ',-. sola ida iimple, sie;do la'ltfuia epecie ing qrr. no se puede quitar da de ella ; por cjemplo : no ee puede quitar nada de las idas dc,blanco y rojo para queoarnoa con uD aDarencra oomun n a cuar gonvrcrrcn : Dor sto tc lee compend con el amarillo v otroa baio el incto o cl nombri dc color. Y cuando ei quiere foimar rn t&mino An ma gencral, que comprenda tambin los aonidos, Ioe sabores y lae cualidade tactiles, nos servirnog del trmino cenct-rl de cualidad. en el entido que sc lcg da ordinariimente para distincuir estas cwlidas de la extenin. del nmero, del momiento, del placer y del dolor, que obran aobre el espritu e intoducen cn l us idcrs por ms de un sentido. todaa algo que decir eobre este punTEo.*T;so to. EaDero ou adu. tanto como otras ocaarons- me h'la irhcia & creer orrc vo no diecuto oor esritu de contridiccin v o,rc lb'maie"ia oarece neilirlo.'Pueg no cs un ventaja qc lae ideas de las cualidades seneiblcs tencan tan poca .aubordinacin v san gusceptiblee de tan ras "ubdi"ioalea, puce esto procedc de {uc las cono[ros,scasamat.Sin ernbargo, el hecho mismo de qu todos loe coloes tengan de comu el aer viatoe por loe oios. de Darar tode trvs de crrcroc por donde pasa li apaiicia dc algmos de ellos, y . *r reflejado por ls euperGcics ngmentada! de loe cucrpos qrrc no lea dctan DEa. D6s da a ntendr or Dodrno sDarar alQo ilc I idcas qu de ellos tcnembs. Sc pucde iniluso vidir los colores. con mucla me azn. i extrernos (de los cualcg cl uno ca poitivo, cl blarco, y el otro pri\ativo. el regro) y cn rn&oa, qrc clcg llam-colorcs, un sDtido partipulat, y qr naoen de la luz por la chaccin ; y rc pudD .trnbio aubdividir en lo quc pertenecen al Iado ionveio ,y .loa qrrc pcrtenecen al fado concavo dcl ,yo qucblado. Y cotag disioncs y subdiriones no aon cte 8caa conlcclcnl.

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Fn-.:-fcro, cmo hctnoc do ercontra gncror cn cta idea eimles ) Tno,-{om no soo simplcs m quo en aDarincia, vn acornoaadae dc circutancias qirc ticrci rclacin con olhs, aunqlrc eta elacin no rc conprcndida p< noEotrog v cata8 clrcumtancaa Eumnrtlcn alco dc exolicable v de susceotible de anliis oue da *rbin al'c.ttr" oD;rnra dc iodcr cncontrar un'd hc razoncs d toa fcnmenog. Aif uccde oue hav rna cccie de pleonsmo cn la pcrcepciorcs qu" t"nho de lg cualidadc eeneiblee tant como dc lae hasae sensibles : v estc oleoneno ca quc tncmos m de una nocidn del mismo suieto. El or oud 8 definido nominalmente de vaias it"oct*; ee'puedc dccir quc es cl ms pesado de loo curDo8 ouc conoccmor v oua er el ms maleable. ou ct 'agir rm iueryi . furiblc,. gr:c- rstc a la copela y al turte. Uada rma d 8t not! ca busna v btt Dara econoccr cl oro. por lo mcnoa provisioralnrcne v cl etado ctual de fos crooa. hta que sc enrc;ue u cucrDo m8 pegado, corho dc,rnos i rlmicos lo prstendcr'de u picdra filosofd, o f,asta qire sc dclcnbr cra Iuna 6ja, qrrc es rm mctl dcl quc Ec dice qu ticbc.l ce lor de la plata y caai tod las deme culi&dco dcl oro, y quc el caballcro Boyb ascgura haber hccho. A puede decirc ouc cn la matedas quc no cotodmo oue empricamantc, toda uegtm &finicioncs son meramitc provilioaleg, como ya creo haber advetido. Es cierho que no sabemoE dcnctrativarrcnte si un colo puedc a encendado por b aola rcftxin gin refraccin, y qu los cofores qoe lemoe notado hata aqu en la coircvkld del rngulo dc cfaccidn otdilaria s encuennan ch la convexidad de una espcic dc refrccin deeconocida hata aou v cerrca. Asl. la idea implc del zul cterfu por tso.deapjada. del. gtngro $rc b hemo ilgndo tlaa grpnercraa. fcb buno ca dr nog dttufmo artr' el azuf. cnc conocGmo.. v cc k; circunstanci;. o l acompen. Y ya q dgo rr os anrninitrcn dc q6 h. cet ccntot v caDect8. { tZ. fi-.-Pao. 'qo qu dccir de la obecwscifu orc e liq hcclrc de quc, la idas eimplc ctn tonr-. dae dc le cigtcnci dc l coa, no son r modo alquno rbitrrias, micrta' qrc le! dc lo modoe rrirto lo con complctamoatc y lar d,a ruatencia e cicrto godo l Tpo,-Cco oue la abitiricdrd - cncrircor icr mnt e! laa palabraa y d qingb oCo'tr I iila:

NUEVO TMTADOSOBRE ENTENDIMIENTO EL FTUMANO 257 Pues no erpreean ms que poaibilidades : ag. aun cuando no hubiera habido nuncl parricidio. v cuado'todog Ios legialadorca s hubicscn olvidado de friblar dc l como Solon, el panicidio sera un cimen posible. y su.idea sgra roal. Pueg las idcas estn en Dioapor toda una eter. nidad, y arn cstn en nosotros antea de qu pmemoa cn cl.las ctulment, cono ya denrostr err nutras pri. 'mras corversacione. Si alguien los qir toma ;or penaamietrtoaactualca de loi hornbree,'puede hacerlo; pcqr ae oponrdr in razn al lenguai corriente.

CAPITULO V
DE LO5 }iOMERES DE I.OS.MODOS MD(TOS Y DE IAS ' RElAClot\Es

ar ccaEmlxta8 reuncdo las rdea8 EmDIescomo l Da'rccc, in cccsidad de modelo real, mienhas qu las idaa 3impl IE llcgan ain elecci&r por Ia existenci real de lae goaa l No e con fccuencia la idea mirta antee de quc b core cdsta ? . Tno._-Si iour{e ho ide por pensamientos actuaaplicar vreaua diatincin a lo gtrc' s. r"-fioo a la forma '. mima o e Ia paibilidad de esoi pensamicnto, y ato eE, + -"qbqg.' -& l" qq e tata n el mudo id.d q"" 'de dietinguimoe del murido existentc. [,a existncia ral ' lc oer,es, uc no son ecesarios a un Dunto de hcoho o hiatrico ; pco el coocimiento de lag oogibilidades v de la cceidade (pueg ncario ea aquello cuyo contiaio er impoaiblc) colrptinilrc las cincias'demostr;tivas. Fn.--Fero, hav mis relacin ente las idas de mixtar y de hombrce quc entre lag idcas de mata y d ovcjal El panioidio, iest comprc!o de nocionei ma eebechmcrtc ligadai que el irifanticidio ) Y lo quc loe inglec lenn stabbnq. ee dcir, un homicidio Dor eatocada o tocdo con fa punta & la ecpada. qui cs mds . dlictjvo cntrc cllo qrrc cuando ec mata hiicirdo con el filo {c la espada, eama latural ror habci mecido u nombre y rma idea qu uo ae ha concedido por ejcmplo al , acto dc rnat una ovqh o dc mtar a ua hombie en arlIat ?

9E 2, t. y sig, Fn.--P,ero,,el espritu, no forma

les, tei razn.Perovo*

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qrle todae ' . 1 Tnc,-.Si no s trata trE dc ppoibilidadee" 7

, vietr esas iloas son igudmente natuales' !* l:^!t: -*j* hai tenido .una idea de eete acto eri su pn' -"i* qnianla rrn. r no le hayan dado nombre y no s na' havan aunque no le haYan dado nombre y no se ha' ."io,'"""q". samiento, ig"Lg hlnta.rle con su. atencin.' gPor qu' prres' dignado hbnra-rle con i\ atencin. gPor qu' p'res, i""

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G. V. I.EBNIZ

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limitaree a loe nombrscuando 8 tata-cl as.rdasml3-

modoe mixtos cuando s trata d eEtaE deas n gneral I Q 9. Fu-.-J-oa hombres forman arbitaiamente dimixtos, lo q.e hacc.quc en al" . -od* ""t" Lo qunae lenguas 8 cncuenben Palabras que no tenn equr' lalente en otras. No hay palabrae -en otraa-lenguas que coresoondan a la voz Uetsurg, uaada entr los romanos' ni a l de corban, de lf'e judos. Se traducen atevidamen iol-ooitLiu" dtiDa hor;, pesv libra, por hora, pie v libra; pito las ideas de lo r?xnanoe eran muy distintas dla" n"e.rtrae. -* qtrc muchae cosas que hemoe discutido T;.:V"" cuando s tratab de loa.nombes de las idae mismas y de sus esDciegvuelven ahora en favor de los nombr d Lu obsrvacin es b,tna en cuadto a loe'romi"-iJJt. de los hombres ; pero no altera cn "*i,t*res i* "-1". nada'las ciencias ni la ratualcza de las cosas; e,- ver' ;;;;; .t o.'" eecribieee una gramtica univcral hara bicn n pasar de lalesencia de las lenguae a 8u existnca y en comparar lac grarruticae de vaias lenguas ; del mrE' mo modo que un autor-que quereraescrrbrlrna lunspudenc:a universal sacada d la razn haria bren en lrua "; o"1" d" laa lcves v costumbres de lds ;;;; oueblos. lo qu girvia no 8lo'para la prctica, sino tambin p.io la-contemplacin,.I d"t. ocasin al autor 'mismo Dara hacr muchas congrdracrona qn de oto moqo s hibrlan egcapado. Sin cmbargo, en la ciencia misma, sepaada dc eu historia o cxitccia, no importa l gue loi- puebloa ae hayan conformado o o a lo quc la ratn ofdna. ---lS. dudoca aignificcin de la Pelata cfo-.--Joccic hace quc cirtas prsonas 8c xtran d -or dcl i * la esDi de la palabrg mixtae ttn fo-rmada Peri vo deio a otro que dccida guio J"i "l ."t i-Lnto. q,rc 6i lo lmitce dJ cada clasc o especie, puce ea' L "l us do palbrae son-pare-mi sin6ilhnss. Teo.'-I-a natualiza dG le: co.at ca quien ia 9rdi41 riamente c*oe lmitcs dc lar erpcciS,s;- por cjemplor, dcd hombre y de la bc;tie, dc I'er'oa y dc r flIc' cofiso'

a la dig4iadde la.sidasde los

\ HUMANO 259 SOBRE ENTENDTMTENTO EL I.TJEVO TNATADO sin enibargo, 9$e hay nocioreg verdaderamente abitraia r oor cicrnplo. cuando se nata de determinar un pie, ",*" 6i"od la-lrea ecta uniformc c indeGnida, la ntuialeza o mrca-lmites en este Punto. Hay tampin esen'cias yagae e imperfectas en qu nta Ia opinln, como cuando ee Dr1nta cunlos peloa neccsta tn un hombre para n a calv" ; ste era uno de los soGsmasde los anuguor :
Du oodat llsus atioe ruoils cdrl.

Pero la verdadera espusta s que la naturaleza no ha dcterminado eta nocin y que la opinin tiene aqu su partc; que hay 4'c8onas de la8 cualca s pude duclar sr a(m o -Io 3ot calvoa, y qge nay qrn Paaara por. carvo gDl alnnos y por Do calvo ant otroa, como ya hemoa drto que un cibatlo qrrc en Holanda p.ry pq pequco, cede in lag ideae siniples, pes icabo de hicer notar que loe lmites ltimoe de loe coloes son dudoaos; hay tahbi esncias vrddcrment nominales a medias, en las qu el ombe ertra en la definicin de la coea ; po eiemlo. cl crado o Ia cialidad de doctor, de caballero, de irnbajaJor, de ey, ee conoce cuando una persona ha adquirido el dcrecho reconocido a este nombe. Y un miniso xkanjro, po1 qryho .poder y,ponry de gue goce. Do Dalaa por cmbaladol al aua credcnclalea no le acr:ctt l Dara d \aneS DaSara por grano. Argo Oe eslo au-

ditan de tal. Per" estas escncias e ideae son vagag, dudoeaq, abitaria, nominales en un entido un poco difernte del qrrc voa dccg. ' a lo que par,ece, el nombre consr$ 10, Fu-Pero, va muclras vccs. la! sencaa d lo modoa mrxtos, que vo ceis grc o eon arbitrarias ; por ejemplo, sin el nomprc tniunJo no tendramoa idea de lo que pasaba entre k)3 ronn6 en eata ocason. que el nombre sirve para atracr la Tro.Joncedo p*. "or**a. "r.r memoria atccin sobre las """ , anccl(m aobf laa coaaS y para conaervar au memorla y odo por ou razn eoe scorge ouiren a todo trarce 'orrc tas is.nias misnac dcDcndan e la cleccin de los ryb,rcs. Flabra eido dc desar qu vuestro clebre autu;. c,lgu de inistir sobre ,estc punto. hulie ju?gado mor nArIFe\ un ms detalado catudro d las rd48 y y deaurollando sus vaieddcs. & loo podc, cJndo Yo lc baba acguido pca camino con placcr y provecra ar au conoclltucto, actual ; pcro ceto no afecta al punto de su ceocimicto oe actuar,; c8ro guc ac tata, nr lrac a las gcncras Dorllnals, y_no com-

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cho. fuca in duda oe habra eaclarccido mucha cuc' *llZ tiG. hablamos de un caballo o del Fn-.-4uando como cosas que noa euministran congidcramos hid",llc paEores originales de nustraE tdat ; pelo clando n& blamoa de loe modos mixtos, o po lo menoa de loa mas considerabls de estos modoa, que aon los sr motalgs' como la justicia, la gratitud, consideramoa lc modeloa e"istt"" cn el espritu. Por esto habla;;iilI."';;;; moi de Ia nocin de iuscia, de templanza; pero no d la nocin de un caballo o dc una piedra. patrons de lac idas de lo9 unos aon t-an Tpo.-Lo t.1"" ."*" loo-d. 1"" ideas de los otros' Las cualidades no aon mno3 realca que las del cuerpo'..Es JJ ;oliil verdad oue no s v la iuticia como se ve un cabdlo ; 'pon eso la conocmos menos ; no est meooo e o"ro no Ir" accio'res ouc la ectitud o la oblicuidad en loe movio no. Y para hacerc -ver qr:c -i"ttto", y. L.ottiido. los hombis son de 4uestra qpinin' y aun los mo capacs v cxDrtos en lo8 Dgoclos hrnanc, no rengo mal -".rrdit a la autoidad de los jurisconsultoe rdnarFs' o.r *cuidos por todos los dms, que llaman a est99 mdoE -sers de moral, cosas' y me palticularmcntc mixtos o cosas incorDoralea. Pues la aervidumbres, por cicmplo lcomo la di paso por el fundo dcl vecino), son para ello ret incorporales, eusceptibl! de propiedad, que-se p-ueden adquirir'por un largo uso, poaery reivindicar. Por lo -que ee ie6erq a la palabra nocin, pertonaa rnuy expetar -ha.n tomado ebta palabra en rn scntido tan amplio como el dc idea : el uso del latn no ge oponc a ello, y yo no s ai cl de los inclEeEv franccscs le es contrario. " que advcrti tambi que los ldtI 15. Fr.-Hav bres-aorenden los n&nbto sntes qrc las idaE de log modoe mi"to" porquc cl, nombrc hace conoce que tal idea Teo.-EEa obeervacin ce juata, aunque sea vcrdad oue hov lo nioe. con avuda de loe nomcnclofors, apren'nombtor no slo d loa modos' ,los den *itioati"-.nte sino de las austancias, antea qu lag coaas; arin mcior' los nombeE dc las sustacis que loe dc los modo ; pug 'un dcfccto de eatos mlnrnoa nomendators ea gue en glloc s consicnan nicamentc los ndnbcs y no los verbos ain pendr quc los vcrboe, aunquc,aigni6qucn modo, so-n mt nceaarro n la convraacror quc ra mayor parte de loa nombes que dcnotan ustnciad narticula.
mrece 8f conSrdtada.

EL NIJEVOTf,ATADO'SOBRE EMENDTMIENO HUMANO 26I

CAFITULO VI
NOMBRESDE 3USTANCIAS

gnros y las especies de la sustanS | . Fn.J-oa }os dems 8e8' no on- m3- qlrc cLaseg cia. cono de ( sotes). Por eienplo, log solea son una clase de strellas ; i" d"ci, eon eitrelas fijas, pus no sin razn-s cree quc cada eebda ja oe hara.reconocer por un aol a una.Peraona olrc egtuviese sitlada a ula Justa dlstancra. I Aor bici: lo ouc conatituye cada clae e rna eecia. las o ior el itcrior de la eetlrctura, o, Por eeales ;;d;, cxtcriorc ou nos L hace conocr y nombraf por un cicrto nomlNo v por ato, el reloj de Eatrasburgo se puc& eonocer, o como el relojero que lo hizo, o corno un es' 'occta&r orrc ve eug dectos. Tr,o.-JSi as oa explesis, no tngo nada que oponer. Fn-.-Me exDreso d una manra apropiada para no eoetir nuetrae diputas. Ahoa aado que la esencia no git"6crc ris qrrc las clase, y que nada es c-sncial e-n kc individror. Un accidente o una ecmedad puede cambiar mi semblante o mi talla ; ura cbre o una cada urc orcder arrebata la razn o la memoria ; una apople' ia ie pr:cde educir a un estado sin sensaciones, ni eniedimnto: ni vida.. Si s m pregunta si es esncial en ml tencr ran, reepond quc no. . TEo,-Yo cro u" hav aqu algo dc csncial a los individuoe y mredc { e,r" i piensa. Ea eeerrcial en las eus, tagciss. bra; eo las sustanciascreadaa, eufrir; cn los egpritru, pensar; cD loe cuerpos; tncr xtnsi-n y mo;iento, Es dccir, qrc hay clars y species a las cuales un indiduo no podr (naturalmcnte por lo menos) dejar de pcrtcnecq, por muohas qug Pudan, sr le: revoluciones or Duodan acontcel n la naturaleza. fero hay claaE o ca;cia, accidentles (lo bn6eao) a los individuos que a ellas prtenecen, y que pueden y'elar de ser dc e* clase. Aa se puede deia de sr aano, bello, sabio. v haeta de sr visible v palpable ; pero no e dja de teer- vid y rganos v n91eicin. Ya [e dicho bastantes veces ms arriba por qu lea parece a los hombres que la vida y el pnsaminto cesan algunas vce8, aunque no deian de durar v dc produci efectoa. -S 8. Fr. -l Much"s nd;viduoe, colocados baio un ndnbrc comn, considcrados como de una sola especie,

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262

G. V. LEIBNIZ

tieren sin embago cualidades muy diferentes que depen' den de sus constiiuciones reales lpaticulares). Eto lo obsrvan sin difrcultad todoa lo8 qe examinan los cuerpos naturales, y con frecuencia los qumicoe eon conrGncidoa de ello por enoiosas experiencias, buscando en vano en un trozo de antimonio- de azufre o de vitriolo laa cualidades que han enontrado en otras partes de estos mincrat8. Teo.-Nada ms exacto. v vo podra aadi algunoa ejernplos de mi cosccha. Poi ejemplo, s han hecLo libros xDreaoade tnfido exoertmentotum cmmrcorum suc"""ru. Paro es que nos equivocamos tomando estos cupos por smejanteso uniforme8, siendo as que estn mezilads ms de.Io que se,piensa,,pues en los cuerpos disi' mllarea no nos aoprndmoad notar dllerncraa entrc los individuog. v harto saben los mdicos cunto vlm los temperamcnioe v loa natualcs de l cuepo humano. En ura palabra; no encotraamos nunca las ltimaa cspecies igrcas, como ya he hecho nota mg arriba, y nunca doslndiduos rahs o completos de una misma ccpecie son completamente semjante8. Fn.-Noeotros no notamos todas estasdiferenciaa porqu no conocemoa las partculas, ni por consiguientc la e:tructua rnterna de laa coaaa.rot eso no nog arvlmogo ellas paa determina las clases o especiesde las cosas' y si lo qsiamoE hacer por egasesenciaso por lo que lae escuelasllaman formas sutanciales (l), obraramos como un cieco que quisiera ordenar los cuerpos seun los colors. $ I l. Ni siq,rie.a conocernosla esncia iie los eapride tus; no sabainos forma di{centcs ideas espcGcae loa ngeles, aunque sepamoaqrrc es preciso que haya varias esDecies de espritus. As es que parce qu n nuc3tag idias ,ro pon"-^og mucha dfrencia entri Dioa y loa espritue por ninqn nmcro dc idcas simples, exceptran. d que ai'ib,rm a Dios la in6nidad. Teo.-Hav tambin otra difcrencia en mi sistema cntre Dios y loa espritus creadoe, y 8 qu, en mi opinin,
(1) f'oda ustsclt, lor',r| subst{t\to,Iis o esse'ttialis, Usroed. Lmb$ por los edcol.stlcos qaidditas, qult eret casa (a ti trv aL), e6 el prlldto qu coDstltuye, ssD Arl6ttls, l torBs o l osact e fs ooss; 6 6l prlclplo corBiltutlyo do le especlo y cl oblto d6 l ali[1cl. Y.o el synop{ns analatac lo.tnnte petipatetlio its Duyl s dlottr ds Alstt16s, 4 vol. h-8, ?rrls 160, t. fT. pp. gur, y DlcUl4aar.des scleces phl. loaophlques (Parfs i815), t, .

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H.UMANO23 EL NUEVO TMTADOSOBRE ENTENDT;'IENTO todos log eapritue,creadoa debn de tener cuepo, as co' mo nueatra alma l tn. I 12. Fu,.'-Por lo menog, yo creo qu cntrc loe cuerpoa-y loa crpritue hay esta-analoga:,del mismo modo' orrc no hav vqco en laE vardad8 del mundo corporal' io hbr ricnoe varicdad q las criaturar intcligentes. Comenzando por norotrot, y ycndo haeta las cosas ms nfi-i"- * -ptd*. "n deiins" qr ee,hace en muy Pqu. oo gradoa y por una rn contlnua de co&a' que n caoa grado {cren muy poco unas d otras. Hay peces que ticncn ah'v a loE qu el arr no ee extrano' y nay pararcs quc htbitan e4 cl agna, q..e tienen la aqngre fra como loa pccea, y cuya can se parce tanto a la de 3toe por l sto, q'ue-; los escrupuloaoa se les prmitc comela .dutate ld das dc ayuno. ,Hay animalea gtrc,e'e,aproxiEan tanto la 8pccr dc lo8 Palos y a la,d la8 ocstid. orrc constituyen rn punto mcdio ntre.ello8. Loa an' f,bioe participan igralmcnte de ls b8tias tcrrestres y scuticas. Lae vacas marinag ven en tierra y n mar, y loa maraupiaha (ombre que eignifi-ca puercoe de mad ticne le anre caliente y cntraas de cochrno. l'ara no' -los -qrrc .hablar dc lo hombrea maninos, hay bcareGeren tia oue Erecc tncf tanto conocimicnto y razn cono alfuoE ;nimals a loe qu se llama hombes ; y hay tan qrn proiriridad entre lo8 animales y loa vegetales. que tomanqs el ms impcrfecto de aqullos y el ms perfec.to de stoE,aperag notaris ninguna diferencia conside.rable cntrc lla. D este modo, ai egamos a las partes .m n6mag v menos orcanizadae de la matria, encontramoa Dor doq-uicra qre le especies estn ligadaa y no di6erei sino ct"d& apenai ensibles. Y- cuando consideramoe la eabidua y-cl po&r infrnito del autor de todas las coae, tenenos razn parc pnsar qrrc convicne a la untuosa armona dcl universo y al gran propsito. as como a la bondad infinita de ese soberalo arquitecto, que ' 'la difercntc spci d criaturas e eleven poco a poco dcde nosotroe hasta la in6nita prfeccin. As, tnemos mtiv pra estar persuadidos de, gue hay muchas ,.maa caDGcla crraturaS Dor enclma oe no3olro oe ras d q! hai por dcbajo, poqui cstamog mucho ms alejados cta* de pcieccin'dcl ser in6nito de Dios q de aqullo que ms se aproxima a la nada. Sin embarco. no tcncmos una idea claia v dietinta de todae esas difc-rcntes GSpClS. - 'Iso.-Yo tena cl propaito, en otro lugar, de decir

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alc semciante a lo qrrc acibi de cxporrcr, eeor ; pcro corro veo, e puede m alecro'dc estar advertido & que, 'Hbilc 6lolos han decii la-scoras mejor quc yo lo hara. tratado la cuestidn ufrum deht oacutxn totnurum; a decir. si hav eeDcicg Dosibles qu 8in cmbrgo o exiten v ou. o-odrfn areet ouc l; nahnahia hi olddo. Teneo iaznes paia crcer irrc todaa ls capecics poeiblcl no son cmposiblea en el univcrso, pof grando qrrc roa, y csto, no olamcnte con relacin a las cosa! <9 cocxiltD en el mismo tiempo, gino con claci a toda le eric dc cogas. Ee dec, que yo crco que ncceaariamcrrte hay cgpe' cies oue nunca han sido ni eern, por no aer compatibls con l cie de criatura quc'Dios h creado. Pero creo qnc todae lai cosas quc la perfccta armona del univerao poda ccibir e.tn cn 1. Qrrc haya srs intmedios .DFc los ertremoa, ee lao co'nforme a cata amona, auDq$c no sea siemDre en un mismo clobo o dstema, y lo 4c c!t en el umto intermcdio cte dos sDcb- lo eit dcras vies con claci a cirtas circun*ancia, y o on relacin a otras. Los piaroa, po difercatr qu scas de los honbrea en alcuna iosae.-"e aceraD a -tpor l oalaba : oero gi lo onoe supieran hablar cmo loo lo' io. ilan me leiog oue &tos.'Lra lev dc continuidad imolica ouc la nat,iral"ia no dcia vac en cl oden qo i, i t" ; ito toda forma o op"i" no ea de todo ordcn. E anti a los cspritru o gerioe, como yo cro que,todaE la! lntlrgencraa cradas. trcncn cutDo8 organrzadG. cuya ocrfecidn caoonde a la de la inielicenia o el egpritu ouc cst .n u"t ",rooo su vitud dJ la armona rceatlbl""id". vo oiero iic oa.o concebir alco de lai pcrfeCcionc dc le copriiu ior crcima d n;sotros, valdr mucho Grrars perfcccioncr tarrtn en los &ga6 dc loa cuerpin que elbrcpujaa a los DucatroE. Por -jr:mplo-: la imacinacin ma viva v mt c, y paa eeryitnrc & un triino italiano orrc n o&a expcgac de otro modb. la Inoezione la oiu ic,.c,. l mi apropiada para cle-he diho para varnos Dor .r,"iri- d"-o"otto, Y lo <irc justiGcai mi sistgmq deJa ariona, que exalta laa pcrfcccionce dinas por cDcima dc lo quc cnralmcto pcr' samos. Ervir tairbi,n raa toner i-deag& h criar, ircomparablcnerte m grandc qrrc ls quc hcrnoe te nido hlata aou. a la poca lalidsd de 1"","": S 14. F.-Volvicdo peci.g, a,rn en la sustancias, yo pcgto ci cl agua y cl hiclo son de dif,ercnto cecic.

NUEvo TRATADo HUMANo 25 SOBRS EITENDMENTo Er Teo.;Yo os. Drcsunto a mi vcz ei el oro fundido en el crisol y el oo' h en lingotce on de rni mim es'DOCIC. Fn.-Eo no reapode a la pregunta, quc a au vez enciera ota :
Qut lita@ uto rrsolvlt.

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Sin anbarco. rconocci8 Dor esto que la rcduccin dc lag coaa icitoecis e rc6e-re nicanente a las idcas quc dc'cllas tcnei:os, tro que basta para distinguirlas or fnbra : rlcro al auDoDmoa or ata oratncron esta rundada en h ccn"tituiin rcal d intcrior, y quc la naturaleza dirtin$ la.r.cocar ,quc'exiltcn. ri otras tantas espcrct p(x 8r3Gtcnoaa rara, o ra mlara mallra qu noaotros lae. d*inguimos e cspccic por talcs o cralcg dcnomiracioncs. cgtaamo8 augroa a ucror ooc.ercotre8. Tdo,-Hav alcuna ambicead er el trqino espece o cn la frar ier tre iliterent especre,quc causa tdas cs' ta8 difrcultadg, .y crado la hayamoa dhipado, ya no hbr cuesti6n, si ci acaso sobtc cl nombc. [- "sp"cie prcde e tqnada cn un sntido matertico v fleito. En .u rico matebtico. la menot difeencia. o-rrc hace que dos oaas.no lcan tmcjantea en un todo, h"c. q.* 6eran dc caccie. A ea como en qeomcta todos los ccioc on & ua misra cspccie, prrcE todos son prfcctdrcnt y por'la misma razn todai las Drbols !o tambin, de ua mrsna crpc; pro no ;rcdc fo mieo con hs clipses y lac hiperbolas,. puce hav cnEe e[ *.. iGidad de class o esDcis. auncui h.v" terie rn ininidad & olls de d espccie. Tod la inrurcrables clipsce, en las que la distancia de los focoa ticnc la mbm an a la distancia de las cim, o'. de uta misna espcie ; pcr como laa radc ctas distanci,s o vaian ms oue por el tamazm io. c ciflrc ouc tola! las csDcics infiniuo de elipec. no forn ,fo rrc ,m olo cne.o que no ticne auisionc, micrtra quc u vilo & tres focos compcndea ura i't6idd d cencroc v un nmero dc esoecies infinitamcntc intnito. l tcncr a& lencro un rero eimlemcte in6ito. De egta mancral doe individuos ffaico' no acrn nunga .corpllnnte igud.s, V, lo que ca ma, el ln}dmo novrduo paara o G8pcen esPecr, pu8 no ee iams atnjant en todo a s mino ms que un monnto. Peto loo hombres, al e*ablece especies faicae, no s aticon a tc rigq, y dc eos depende decir quc

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C. ?. LEIBMZ

una masa a la quc pueden haccr vlver a au priqrera forma eiicue siendo de ua misma epecie a eu iuicio. Ae decim-oe que el agua,. el oro, ol mrcurio, la l conn, lo son. v slo aparcn disfazados en lo cambioo ordi-Dero narioa: n lo curDos orcnicos. o en la8 esDcig de las plantas y dc loe aiimale-, definimoe la espocie pot la generacin (l), de suerte que.aquel semejante qu procede o podra prooedcr dc un mismo oricen o simicrte sera de una miina ccDccic. En el hombie. adernede l ceneracin huma; nos refcrimoa a la cualidad de imal racional : v anDqrrc hava hombres que prmaneccr rmciantes a lai bcsts tod su via. ge presme que no "r o* fult de la cualidad o del principi. ino por obstculoe quo deticnen elta facultad. Pcro an no-noo hemos prcsto dc acucrdo rcapccto de todas las condicionc externaa cuc s ouieren tomar 'alsulos Dor suficientes Dara tqit dq loa-rcglrqLnesta presuncin.. Sin.ernbargo, toE ou loE honbreE hacn Dor Euadnomnactona y Dor l"s decho atribudos a loi.nombreg, siempe qrc iu'rulacin sea squidr o continua e lnteliciblc. set fun&da en rcalidal v no oodrn fieurars eg;[i8 orrc la nturaleza, qn" .or.ip..ttd. hasta las poaibilidadea, no \aya hecho o distinsuido antes que elloe. En cuanto d inrcrior, aurque no !9i gnariencia rterna que no st fundada cn la congutucrn lntcna. lo clrto ea qu rna mtgma apariencia poda rcltar alcunas veces de dos difurcnteg costituior8 ; sin cnar-go, habr alguna cosa de ce mrn. v eao es lo orrc nuercos Glsofos llaman la causa D& .xima lormal. Peio cuando esto no sucediea. co-o "i. segn M. Mariotte, el azul del arco iris.tuvies un origen diitinto del azul de ra turoucra. sin oue hubicae na cauea formal cornn {er l aui no estov ionforme}. v am cuando e concedies qu" icrta natalezae "pant"s, que nos haccn darlaa nombr,ea, no tieen na intcrior comn, nuestras denicioncr no dcjaran dc esta funladaa cn las capccic eale. pues loa fenmenos mhmo son readadei Podccnos. o-uce. decir oue todo lo orrc .distinguimog o comparamoi con vcrdad,'la rtitualeza' lo distinguc o lo hace onvcuir tambin, aunque haya distinquc no co-noccmosy que qr.rcdcn cioncs y com'paracionrea ger moes qrrc raa nucatra!, I amDen Eera neceSafa mu(t) f6te atellcl d6 t^ eryecle 6 hoy dfo lr El qt4il e.rtro o! !tu!llra. E sualto a la6 IfOd6 .Dl!!rsl, oostta 106 trb]roc tlC .}{. Cnevrel sobro et t6r.

HUMANO 267 TRATADO SOBNE ENIENDMENTO EL NUEVO cha expcricncia y qlucho cuiddo paa designar loa,Bredc rog v la8 eEDecra una manla qu convenga a la na' tualcza. Los botnicos modemos creen que laa diatincioncs tornadt dc lar fcmas & las flores eon las que ms e aproriman al "rdcn natual i pco encuentran, sin em' b.argb, muchaa di6cultadee en ca9 punto, y aea oportuno hacf co[paracopE y ordcnamrcntoa, no aolo alguenoo -fudacrto. cono eera el que acabo de indiu miso ca, omado dc lae flore, y quc qui ha aido cl ms paa confccionar un sistema tol' aorooiado ha:ta mu rbl v crrdo paa Ja enseirtzs, sino tambin aegn ' de las otras partes y circunstancias los oaa fudrtoa & las platqs (l); cde fimdamcnto de comparacin menoe tabk" itc, ain lo cual dejaramoe eecapar muchoe sBros sub-ltros, y muchas comparaciones. distinciq' 'i v obcvacioncs tiles. Pero cuanto ms profundizamos'en l gencracin & las erpeciea y ms eeguimos, en hc chicacioncc, hs condicionce que all re requi'eren, mi nos asecamo irl orden natual. Por eso, ei las hip,teri+ & alqunag pcrronas peritas fusn verdaderas hipte' planta,, adenie del,qrano y lta {r grrc nor dii,ei etre cn Ia tntcnt oonocda qr coreEponde al nuevo ocr aruman' hav ota imiente qtrc mcrecera el nombre de masculina, -dccir, u polvo lpollen) ible muchas vcces. aunque ca qui insibl o&ac (como lo es el grano rismo en ciert-a olantas)f oue el viento u otroe accidents ordinarioe -unirle a el pano, que proviqre algunaa-veces ceparcen par. m|3ma plta y otfaa, como n l canamo, & rrDa i& ota vecina & la migma e8pci, pluta qu, po tcn& analoga con el rracho, aunqrrc quicdri{uictttc, l'lrcmrba no et siemre desprovirta entramnt de ec'miamo polcn : i egto,digo, fuec verdad, y gi la forma de la ccnracin dc las plantaa fuere ms conocida, yo ' .o dudo qlrc lac vari,,alade que s ob8rvaan no nos proporcionriao un fundamcnto para divisionea muy natura't;l. Y si tu"imos la pcnaiaein de algunos genioe supcioreg y corociemoe baatante lag coeas, quiz encontfrfamd atribos fijor para cada epecie, comunes paa todog gus individuos y aiempre subgistents paa todos loe grs orgnicoa., iua.lesquiera.que fucaer lag alteracio' nca y traDltomactoncs qu pudran $tlrr ; cono en la
(1) Isto os d Dtoipfo do bodloln do lo csctos, ap cado y6r por J6lu, y qo h8 1l00!qo d ol lutlmeto do l3 Dor prtoco ol6lfscloaeb tures.
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G V. LEIBNIZ

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ms conocida do la.s espcies feicae, qtrc es la humana, la azn cg uno de eetos atibuts 6j, qrc convienc a cada uno de log individuos, y aicmpre inadmiciblcmnte, aunqu no siempre le podamoa advertir. Pero, a falta de estoi conocimientoe, ns srvimog dc loe atributoa que noe parccen ms .cmodos para tistinguir y comparar lar cotaE sas. y. n una panaDrA,par8 reCOnOGer eapccet o CIt ses, y estos atributog tienen siempre aus fundimeto rcalcs. 14. Fn.-Para di*inguir loe ses suatancialcr, !c' g"" $ hielteria ordinaria,,que quiere que laya cietas b tenclas o lornaa pDeclaaa(lc raa coaa, po las cuales a dictincucn naturalrente en epeciee toda los individuos que eiaten, deberamoa a!griramoE primer,amente- ($.,5) de que la naturalza Ec Propoft srcmprc en la pr(xlucco ciertas eencia tcde la3 cosas hacclas. p;tiiDa d lin coEar haccrlaE.patrcrpa de crcrtas eaencral t!gldas y ertablecidas, cdno ni"delos, y en eegundo lulat lfi l). ouc la naturalcza conique siemprc cst D@sito" Fero'loi monetruo noa datr *o-ioo p"t. dudr & lo'tro y de lo otro ($ l/r. HaMa d to oto (3 l7). rlaDfla qrrc dctenlnar, n tcoet rugf, dctenirinar, cn tcc lug, si cstoE monstruo0 no soir ralnnte una eepec distlta t y nueva, pucs vcmo6 que algunos de estoE irorltruor tinen Docas o nincuna de las cualidades qu sGupotre !r-trcn gultantcs dc la cncia de esta esDecie. de donde gu origcn, y.a la cual paocc que re"tenecanren virtud dc su naclmreno. sc trat dc dctermina gi loe monstruoa Tso.-{uando son de una cicrta esDcie, noa vmoa reducidos frecuentemte a conieirra.-Lo cual hace vr oue no noe limitamoa al exterior, preg qurrarnos gaber si la naturalcza : intcrior (com poieienlo la razn en el hombrc). com a loa individuds de'tal:epccic, conviene tambi (como el nacimierto hace picgunir) a ceos individuos, o'falta una part de las notas crtcriea qgp ae encuentran ordi, ' nariamente en esta csDcie. Poro- iiuestra incertidumbc y i hay no afccta en nada a la ratur. lez dc las coeaa, una tal natualeza intcrior cmn. ae encontrar'o ro sc encontrar n_l monstruo,_ scpLmosloo no. lo ecparno. Y si la naturaleza interior de mnsuna eapeclc s ccucntra all, el monstruo pod ,er de-eu proia esDcie. Pcto . si no hubiesc tal naturaloz interior cn 1"" egoi" dc o,lc s trata, y ei no nog atuvisrho3 al nacimito, entonie lo las notas cxtcrios dcterminan la egcecit, v lo monatruoa no pcrterclan a Ia ccpecic dc {ue ae pttn, a menoe " tomaI" de na m:ina u qg" vd" y

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HUMANO 29 NUEVO TRATADOSOBREEL F+{TENDIMIENTO

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tracon cierta lEtitud ! y en este caao,. tarnbien' lus]lo aria Yanto' E sto es baio por qrerer adivinar la espccre o.ri'lo q" queaig decir c6 vuestraa ob.conatomaPor'conaiguierrte' dcbe-' i"tttttt"' i;l;;-ulo - ; t"y ;"t i"t especfic cmn' cuando ' "-o'U;-q,e; 8uel extcrior erlero no Io es. Pero etr Ia esPcrc humaa qirc tienen algo. de "Ig""*-niq9 ;i;'io.I:Ji'-p-*" ,rnt-.d"d."tt La c'c d11 muestras ;;";-tlo-a de razn. Por qu nb podra haber alqo.Parecdo en oraa rDccis ? Es rerdad quc no co-nocindolaa no n9E Podr*in r&vir de ellas para dqfinirlas ; Pero el extcrror baata' auqrrc ocoozcarnos-qr 40 e8 suhclcnt Para ura cnnicin exacta-, y qr.re lea mr8ma8 dh!ctotq-TT]Yr: o cn c:ta ocasiorr3- aon mg qtrc con trralE; y ya rie dicho anteo'que qlgunae veces no aon mas qug. trxovrsronalcc- Por eicrn$o, sc podra encontrar el mdro d al"i6;;i;;d"ot i.t rspondisa tg.dp las pry9que * han hecho hacta aqu; pero-tambtn ee podrra ba deacubir entoncea rna nuv,a mrra&. earEayarqn de el medio de distinguir el oro ratural de ae otro oro Antig.,"s documcnto airiluv.en Li"-ittin"i*."t"I lo oto a Augusto, elec^tord Jalonra ; ' tanto lo uDo ccno ro yo no puedo garantir cste hcho' stn embargo' 3l podrimo obtencr una denicin "}1 p"t;"1";&{ ciro & la qtrc tenmos al pEente'. y,8r el oo fccta &l atifrcial c pudicsc produci n grands cantdade, como pctendcn l& alquimrss' eata nucva Pru:ba seria dc mottantcs consecrrcrrcias; Pus Po au medlo s conirva' ha L ge""." hrarano. la ventaia qu el oro natural nos com.rpio, pt eu rareza, euminitr'n;;;;tEi; d*.1"* j' "ttif-"t*c, fcil de dividir ;;;-;;.tit y precioaa en au peqtrco volurcn' y rcooxrcer ' ' dh"i.ro aprvechar csta ocaEin Para dispar una dificultid N, $-50 del cap. dc loa aornbreg de Lassustancras

' !t J" li.i*".1 Entosp tobr" 9l entenmiento) n"n' -i* "l rl.ttt" ..p*o:-qrrc al decir, todo o-ro frio 3i sc tJi{ dclo.o el coniu:)tgde ciertascuali"it-il"i.
dade, entrc Ia cuales cst comPradda la irFza' 8 ror-

idnti.. vi """,- co.ttto i se iac: iiii-l-i""p*i"iott pcro si 8 endlde dcu un aer-suatanlo io cs lo fto; cial, dotado do una cierta oencia-intcrna, 9uy9 hl9? fl unl cor!cucncia, nq ee hablar de un modo lntcugblc' Dus bta !ncia 9d s cgmpletamntQ daconocrda' .r esto espodo que el cuerpo dotdo d gta conshtuci6q itcrna cc decignedo Por otras notas eatrrorea' en-

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tre las cules no eat comprendida la fiieza, como si alguno dijesc : el ms pesado dc iodoa loa cuerpos es a la vez uno dc los ms frjos. Pero todo eato no ea ms quc provigional, pues sc.podra encontrar algn dn un cuerpo volanl, como por cJmplo un mrcurro nuvo, qu tuca ms.D$ado ore el oro. v en el cual el oro sobrcnad como el plomb sobrenadi en el mercrio. $ 19. Fn.-Es verdad que de esta marrcra o podremos jams cqnocer prccisamcnte el nmeo dc DbDicdadei que dependen dc la erniia real del oro, a'moe de conocer la erencia micma del oro. $ 21. Sin embargo, ai noa limitamos precisamente a cicrtas propiedades, cgto nos baatara Dara tcnr dchmcrors nomrnales exactas qu nos sirvan actualmente. salvo que quratnos cambiar la signiGcacinde los nombres, si se descubriesalsuna nuva distincin til. Pero es oeciso. oor lo-mcioe, que egta definicin repoda al uso del no;.rbrc v orc, da suitituirle. Y eato sirvi paa refutar a lo quc Drtcndcn qrrc la extenaia conatituye la eecncia de. fioeccrpm. pus cuando s drce qu un cutDo mpuia otro srla un absurdo mani6esto lntender q" ,tn'";tensin empu. ja a otra extensin, puea falta la solidez. Dc icual m;do no sc dh lue h razn, o lo que hace al homre razonble, entabla corversacin, pus la razn no constitugc la esncia entra del hombre-: son loe animalce acionaleg Ioa que hablan rnos con otos. Teo.--Ceo que tnia razn. buee loe obietos de lag ideas abstactas L incomolcta.E no'baetan oar da. .ar6n de todas las accioncgUe la cgae. Sin cnbarso. vo creo que la converacin conviene a todog los esDrits. ore pueden comunicareatrc todos sus peneaminto. l; escolsticoa 8 pocupan mrcho de cmo lo puedcn hacc los nceles-; pcro- i les ronccdiesn cueroos sulca. l a loc antiguos, .ro h"bl di:qqo laqg lisulendo hcultadclT*-, crnrxr una fomg se$ 22. fu-.-Fhy t-.n mciantc a Ia @.ta, pcro qr cgtn cnli* C- pelo V no disfrutr dcl' uro dc la palabra ni de la raz&.Ii1. nocotros hay imbcilce qrre ticncn exactamnt la mcma forma que norotro, pro qrrc cstn degtitudoe de la rapazn, y algunos de elloe ni eiquiera tiencn el uo dc la -plabra. Hy ecrca, eagrin r dicc, quc con el uso de la iaora y de la razn;y uaa forma ternejantc cn todo a la nuestra, ti!r cola provi:ca dc pclo: po lo rrcnoo no hai imposib'iidad di qrc cxit_ o*ai criaturar. Hay

NUEVO TRATADO SOBRE ENTENDTMENTO HUMANO 27,I EL otras ntr lag cualee los machog no tienen barba, y otras cuyaa. bembras \ tienen. Cuando ee pregunta ei todas staa crraturaa so hombrea o no, a prtcncn a la e8Dcre humana, es claro que la cuestin ge refiere nicamente a la definicin nomial o a la idea compleja que noa formamoe d. clla pa.ra designarlas con iete nmbre, pues au ancrartnor noa ea absolutamnt daconocrda. aunque podamoa pnsar qu all en dordc las facultades, o bien-la figura &te"iot, sotr. tan diferentee, la constitucin nttor no prEde 8er la mr8ma. T,o.-.C-reo que en el caao dl hombre tenemos una de6nicin a,re ei toal v nominal al miamo tiemoo. Pues nada pod ser ma iteior al hombre quc Ia iazn. v odinaiamente s da a.conocer perfectaminte. Por eso oor lo que la barba v la cola no aern consideadas iunto i dla. Un hombre elvaje, aunque vdludo, ae ha ooc. v el nelo de un mono no es lo oue noe le hace erclui de eite lo" hornbroe. Los imbcile" .atecen dcl uso de la razu; pero. como sabemos por experiencia que frecuentmcnt e3t atarda y no pued aparcer, y qu eato l8 sucede a los hornbe que la han mostrado y la mostrarn, hacemoa vcrosftni]mcirte el mismo iuicio de egtos irnbcilca pot otroe indicios. cs decir, pr la fieu coooral. Slo,ior eatoeincios,,unidoa al nicimint, pt""..-i^o" qu los ruo3 so bombs, y que mostrarn razn, y no noe Gouivocamos. Pero si hubiee animaleE acionalb de una frma extcir. un poco diferente de la nuestra, nos -C"e hace ver que,nueatras definiwramoe p..pho.. Lg crons. cuando dDtdn dl :tnor de los crDoa. son imperfectas y provieionaler. Si alguno se dijeae'ngel tuDra bacf cogaa orc. noaotroa no Dodemoa laccr. se lc'crccra. Si lcuno irinicc de la lni por medio de alguna mquina &traordinaria, como Gonlez (l), y nos

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contare cosas crclblg dc Eu Daig natal. pasac pix un cribls & ru-pas natal, Dasaria Dor un tmbre de la lunri, v sin mbarco e le podra "on .d.r cl indicnato v log dcrcchos dc-ciudadiro con el ttrlq thlo Eenato y log dercchos dc-ciudadiro con nbc. por dc hgmarc, ,p cxtra qrrc frrcsc a nueEtro clobo. Pero ,,ppr.cxtra ouc frrcsc nuestro.globo. Pero

i,_idicec el bautiamo y quieiera aer,considerad corno.proque E erevartan gtandca orapuE tO O nU&q rcy, CrOO t6 ntr lor telogoc. Y si el comercio con eEtc hombres
he lll V6s,6 lr'Hon|i dis Io lvnz, et le.oe\ste chl*lque lait t onde rtz te hr.rp, actwlpment atreaortt pc Do,,ia'fut Oo'l''a, ara'Il,det es. ora''4t t It C.,.ttis oIa, ecrit en iotfe Langne pr J. B. P. ,agl, (Jo. hqddF). / &cF r8..

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planetarioe, bastante prximo a log nucstro!. reclh M. Hugena, estuvies atablccido, la crcstin mcrcofoa un concilio universal. oara saber ci habramos dc extcndcr el cuidado de la proaeacin de la fe fuera dc ntrcstro globo. Muchoe teidr-n, si; duda" que loe .animales racion4lcs de este pas, no sindo de la aza de Ad,n, no participan de la edencin de Jcsucristo ; pcro ouos dirn quiz que o aabemos con crteza ni dnd egtuvo Adn. ni la surte que ha cabido a tod su poteridad. preto quc hagta ha labido teloros que hn refdo oue el luca dcl paraso fu la luna. v qu la mavorfa boinse ue lo ne seguro scra batitir i cos homeg duosos, b;jo condicidn, ei ee qrrc fueran suscptiblcg dc ello: pero dudo mucho que ec prcstaeon a cllo los gaccdote di la lglegia romana. porouc su coanacioneg sran simorc dudogae. v ee &pohdr a la qnteg al oeliqro dc uia idolatr riateriaf en la hiptede d est; IcEir. Por fortuna, la natuahza de las cas nos cximc dc cta pcrplejided; sin embargo, eEta! xtraas Gccioce ti[H!'su rlo en la erpcculacin para conocer bien la natrle'a Jc nucatraa rdaa. ' S {3. RL,-No olamete en laa cucatiolcr teolfuicaa, sino tambin en otraa ocaalonea, atgunoa qrusrcrar oui recirse por L aza v decir que cn Ioe ani;alE la r"pacain pbt el avontiiento dll macho v la hcrnbra. -mcdio.de slmicntes, cocrva laa ei, eii lae planias po iecics eu-D,rcstamentccalcs. dietintae v en su totalidad. Pero esto'no eerrla mg qu Dara fiia las esDeciesde hs animalee y de loa vcgttal. Qu hacer de Io derr,isl Y aun esto no bata an cioecto de aqullos. pueg si hc. mos de cre la histoia, hi habido mi"re pr"asr por monoe. Y aqu succ'uri rcvo oroblema. Dc ou ce;-oroductog cie deben eei tales ? Con frecueniia vcinoa rulas y onotauro (vase l Dicfionnaire etumoloeoae e -laa -un primerae cngendr'ada! por M. Mnage) (l), amo y.ura yglra., I lor ltimoo,.por un toro y una burra. Yo he vtgto un anlmal engc'lado Dor un cato 1' un ata duc tena los caactcrcs-viriblc di estas d"u b.ag. Oui a eto aad le produccirocs monatruoaas- vr ouc L muv diffcil determiia la cspecic por la ce;craci;: v ei n pudiamoe hacelo m- quo ior catc-medio, tcnlqmo
y nucrt "-"*. l31le, Dcato q 8c , n ?f!, bt! ar E Dro8a obrla, I rlllc q[6 ltet l !osolfa 6 tu roitlta d{|t da Dlgrn Laeclo {Iond6. 180, la-lol., y AmltorloE 1*, b-1..).

HUMANO 273 sCiRE EL ENiNDIMIENTO NUEVO TRATADO que i a las Indiaa para conocer al padre y a la madre de n tigre, y la simiente de.la,planta del te, sin,tener otro rndo para luzgar 8r los rndtvlduos que d alu procoen son de estae eepecies? TEo.--a glneracin o raza proporciona, por lo rn'rroa una tute prsuncron (eg dcr, una prurla povrsronal). v va he ho que con mucha frccuencia nuestroscar."i"i"i t o son ms-que conietuales. La raza es desmentida muchas veccs por la figura cuando cl nio e desemejante al padre y a h- tr-tadr", y la mezcla de laa figuras no es eiempr una seal de la mezcla de laa razat, pucs pue' de uceder que una hcrnbra eche al rnundo un .animal que pargzca prtnce a oEa ealrcqe, y qu la sola maglnacin de la madrc haya cauado esta pcrturbaci&; y no disamo nada dc lo qrrc s llama moq (l). Pero asl como -provisioralmente de la especic^gor geluzga, ein crnbargo, la raz. EGrttzca tamben d la faza por ta especle. ruea cuando a litai Casimiro, rey dc Polnia, Ie prescntaron rn nio aalvaje, cogido de entre los oros, y que tena mucho paecido con stoE, pro qu ee di a conocer como animal racioal. nae tuvo di6cultad en creerle de la raza dc Ad! y bautizarle con el nombre de Joe, aunque qui bajo la condicin d baptizatus non es, segn el ueo de l lcla;a romana. Doqu poda habe sido criado por un oso'-depus del baitidno.- No'tcnemos an bastanies co' nocimientos tobre loe efectos d las mezclas de los animales. v con hecucncia destrumo lo monstruos, en lu-criarloe. gar de 3garte de qu no son de larga vida. "Se clee ou 106lubrrdoE no ae reprooucen; grn emoarRo, & tbo atribuy.c la groagaciiin a lag mulas je .Cpa!ocla.. v mc e6crDn (rc la Lnrna Que en ra I arlana Yclna hay in"li" dg raza; ab vcrnos quc las plantas mezcladae (rc espcr, l\unca s aao ' aon caDaca ooruervar la nucva quien determina prefecon cxactitud en log animalea si la capecie es el macho o la hembra, o ambos, rDtemcnte o incuno de ellb. La doctrira de loa hrrvoa de las muicrc, quc cl dirfunto M. KerLring (2) hizo famosa, pareca rcducir a loe machos a la condicin del aire lluoso paa las plantas, que hace que la semillas cezcan, sgn los trctso; de Vigilio, que loo pririlianistas repetan :(1) Mas6 trlorm D el tro (Ieodoro), 184G1893,aotlco (t) Krtrlng clbr nocldo i[ ADstrm, ooralbolpulo ale Esplo3 coD lh8ncls Vatr EEd, su isostro comri[. (Opero ornl4ia an4to',;ica, La E]aya L'tl7,l

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Cum pater oBntDotens tseeundla imbrltus et6 corugts tn lacso gromlub aleBoelal1t 6t oDa MaSrus sUt rnsgno conmlr3ua corpo l&su8.

En una oalabra. scn esta hiptesi8, el macho no hara ms oe lo qrc "c" le llu'via' Pero M. L,euwenhoeck (l) ha ehaLilitado el gncro masculino, y el otro sero hi sido de$adado a au vez, conc ei au funcin no fuese me o... la d" la tierra espcto dc las simiente!, srrninistrnoleel lugar y la nutricin; lo que podra suceder lo migmo conslvando loe huevos. Pero esto no im' oide oue la imacinacin de la mujer ejerza un gran poder i,ob" la fotma del fcto, arn cuando se supiese que el animal ha sido va prodrnido por cl macho. Pues el feto ea un estdo deEtil;db a un gran cmbio odinaio y tanto ms suscptible de cambioe-extraordinarioe. S aeegura qre la imaminacin de una dama muy principal, afcgtada por-gf eaoit,culo de un hombre muiildo. rccion la mano dit' f"io muy prximo q su termi-nacin, y que la mano rc encontr deepus en lag Eecundinas; pro esto nogcdta co6rmacin.- Quiz alguien pretenda, aunqrrc el- alma no pueda proceder mr que de rn sexo, gue ambc rxos irod,r"-" algo dc orgiico, y que de dos cuapoa ac hace uno, del msmo modo que vernoE qu el guEano d Eeda ea una egDecic dc animal doble y encierra un inscto volando baj la forma de oruga ; tan a oacuras estamoa an aobc ounto tan important. La'analoga de- las planr:s nos da luz algn da, Dero aI Dsntc no atamo lntormadoa sobr ra gnfqiin miima de loe vcgetale,s; la soepecha.del polvo,g se dera notar, como fapondlndo a tra 3mrua maaculrnS, "" "*it" "t" "scl"t.id". Por lo dems, una briza & la planta es muchas vec capaz de dar una planta nueoa v compl"ta. de lo qub no sc decube an analoga en' tre.loc animales; ae iro pucdc dccirrc que e] nic dc un arumal gea rn ammal, como paroe qu caca ranra qcr bol es una Dlanta capaz dc fructificar aparte' Arm lar rnezclas dc lai cspccies. v aun ls cambioJen. una misma cpecie egultaq on hecrrcncia y ticnen mqdho xito en lai, plantae. Qui ."" alqn ticmpg o cn algrn lugar Jcl uDvrao, la3 capccrca dc lot alumalea, aan o nayan Srco o estn me sui;ta a crmlia dc lo qrrc lo eatn al prceer-rto .
h.o (l) l{torrlst oi.lo.m DelI @ l@, uEto @ 1ttr5. 8t. Daootll rlato Drbllalas lth ooD l tftulo: tcon4 n4at6 dcc,1l.l?. Dsltl

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NUEVO TRATDCSOBRE.EE NENpTME{IO t{UMAtO 275 ntr nosotros, y muchoe animale que tienen alco dl gato, como el,len, el tigre y el lincc, podan habeJ eido dc una miema raza y ahora podran eer cbmo gubdivisioes . nucvas de $,antig;ra specie del gato. Por eeto rerit > lo que ya hc dlcho ma de una vez : qu rruestraa detemina, cioncs de las especiee fsicas. son provisionales y estn '. en rtaclon coD nucatfos conocmrnto8. lo mcnoe loe hombes. al hace cue S 24, Ftu:Jor divigio,ns & Ia eepccies, no pnaaron jaia e la formas eubEtanci.alcs, a no 8r aquelloa quc, en este rric . Irg* del rrundo en que [G ncontramo!, aprendieron el ct$a| d atraaacuelas. . Teo.-faecc eer que deede hace poco tienoo el :, norbre de _formae .usianciale ha llecado a p..d", ",, cdito entj cirtis gentes, y que ee avlg.enz- de pro. nurrcal. Jtn mbargo, cato ob,edcem8 bn a la moda qrrc a Ia razn. Loe scoleticoe empleaban inoDortrna. p"gt una nocin, Bgngral, cuando'trataban de'explicar fenomglol partrcul,ars; prg est buso no deetruye la I j 9osa. l aIla dl honbr desconcrerta un oco la con_ h a de algunoE d nr.Elroamodrno8. Lo8 hay qr con6cean qrrc,er la.foma del hombie ; pi:o tambin qulie,, en qu eca-la nica forma sustancial de la natraleza, ggngcida. M. Deecates sg expreeaba as, y corrigi a -' M. Rggi!e (l), qrrc negaba ata cualidad de frma tancial.al -al4a y negaba que-el hunbre fueae unum per se, . ' 3 decir, un c dotdo de vqdidcra rnidad. Alcunog gfgen qF ese-excelente hombre lo hizo por t"ron po-' . ' , lltica. _Yq lo dgdo, porqr cro que ten razn en este puntg. .Pro no l.a hay para otorga ste privilegio.al hom. Drc u crnt, como a la natrralza stuvrc hcha a ' .bltow romps. E dc crcer que hay una innidad de alnus, o, para hablar cn mayr cenalidad. entelcouiae prirncras,. que tienen algo dc iualgico con Ia perceftn . y cl apehto, y qu rcn todas y prmanecn simpie for.tn r eurtancielc de loo crcrpoa. Es vrdad que hiy apa, rctcrt -etpccr8 que no son vcdaderament unim per- p (g dccir, cuerpos dotadoa de una verdadsa ',"ided, o de yn rer indivieible quc conatituya el principio totd activd,- no ns quc podian aerlo un molino o un loi. ls el, los minerales y loe mctales podran scr -{
. r(1) Ngab lttDo da Looy, dtsofrulo d6 D6oats qu6 rompl ootr 6l Ior so6tdea qr6 el ombt es $n ser por acialcr, ei s d6ol, quo dl cuspo ydl rtEa o loDo u dld sustslotsl. '

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C, Ir. I,EBNII

de esta naturalza, ec dcir, simplee contextufaa o ma8e3 en las.quc hay cierta regularidad. Pcro loa cuerpos de loa unos y de los otos, es dcci, los cuerpoo animadoa tanto c"mo- las contexturas gin vida, scrn especficos por la eatuctura inferior, porque en aquclloa mismos- que son animados, el alma y la mquina, cada una tomada aparte' bastan para la dcterminacin; P-ues9e corrcrcrtan !rtctamente, y aunque no tengan'influencia inmediata la una -mutuamente, concntrando una ""Ui" i"'.itt.: s'exprEan una perfecta unidad, todo Io que la otra ha de ellas, en dispersadoen la multitud. As, cuando 8c tata de,la clasift,acin de las species,cs intil disputar de las formas sueianciales, aunqu por olras razona sea convenent conoce si las hay-y c*o; Bn""ssirf esto seramoaextrany mund intelcctra'l.Por lo derns, los gri'egoe air".".l loe rabs. han hablado de estae formaE tanto cofio -bo uroDeoa. v ai cl vulgo no habla de ellas, tarnpoco habla de leebra ni de irrconmenurables. * .25. -pn-.-f-" lenguar han sido fgrmadra anlcs. {e S lag iencias, y el pucblo ignorante y Ein ltrar ha redtrcldo --lae cosag a ciertas cspcies. p.to las personas qu9 cstudian lar iJ-E"-""t.J, materias retifrcan lag nociones popularcs. Los cnmln*a8 han eniontrado medios exaclos para discernir y sqpersr los metales : los botnicos han enriquecido marallooaiente la doctria de laa plantas, y las expcriencias quc .,se han heho sobtc loa insecte noE han proPorcionado nuevos avanct en el conocimiento del mundo animal' estamoa in rnuy lejrx de la mitad de nusSi" "*b*g", tro oamrno. --S 2. frL.-Si laa esDcicsfuean obra dc la natura' tan diferentementc-ea {il""""ro p"dt"rr *t "-r.bid"" fcrentcs pcrsonal el -honrc parece:.I uno un bPcdo sin plumae, con uas lagas; y oho' deEpueede un p-rofundo eramen. le aade la razn. Sin embqrgo, muchc 'ihtermiuan las espcie de loe aninalcs por su forma ex' terio, ms bicn que por el nacimiento, porqu oc .ha Duato en tcla de. iicio ms de una v2, Ei cirtoE ttoo debcn sr admitidos al bautisno o no' Por la Ito-ot* sola razn de que su conguracin exteior diferfu cl la forma odiniia de loa nioa, sin- que 9e rupiera si qro tan capacs de azn como nioa lanzadoa nfto moldc' cnt los cual8 Ee encunhan algun@ qu' +unqrc ac una forma apobada. no aon nrnca caln cs dd motuar duantc toda-au vida'tanta razn csnci la gue cbe qn cl

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NUEVOTRATADOSOBfu EL ''TSND'METO HUM^NO 277

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cerebro de un meno o de un elcfante, y qu no dan -nunca prueba alguna de -aer guiadoa por un alma racional,; por lo -guc parece evidente qe,la torma exterlor, y.no,la tacukad dc razona, de la cual nadre ptde Eabl at alrara a su dcbido tiernpo, es lo que ha eido ealado como-esencra-l "1" "*ie f,i-anr' M. Menage (Menagana, t'-1, p' 278 dc la idicin de Holl. I 49) nos suminiEtraba el elemplo de un cierto abate d Saint Martin que mer9gc scr eferide: Crando cste abate de Saint Maltin, dice' vino al rnndo, te"a una 6gura tan poco hurnana que-par^ecaun rpnstnro. Sc dud bagtante tiempo si bautizarl. srn embargo, fu laqtizqdo, y e le decla hombre proviaionalErqnt. t dcrr, hastg que l tl-mPo nlclra conocer ro oue era. Tena tan poco qu agadecer a la naturalza que i le llam tod au vida Molofru. Ea.de,Cacn, He aqg un nio que eatuvo a punto de scr excludo de la especre humana implemcnte por su forma. Escap por milagrg' y cs lo cierto que una 6gura un poco ms -contrahcha l hbra hecho prccr como un Eer qu no deba Ftasapor hombre. Sin enbargg, ng pod1m9e dar.razn:lg"* 9f oor ou un alma racioal ro habia poddo srdrr en et' "i lo tttco" dc eu 68onoma hubiesen eatado un poco o" dtera?o" ; poqu rn roitro un poco ma }argo o un'a siz m cbata. o una boca rns hrrdlda no naolran Podido cocxitir. asl como "l resto de la gura irregular, con u alma y coi.cualidadcs que Ia hicieran capS?, ? Pelar dc ru &fornridad, de desempear un cargo en la.lgleaia' hov hp se ha encontrado un animal raT,o.-Hact cional dc tna 6gur exterig{ r,nuy.di8tinta de.la nuestra; Dor eato. cuando t trata d bautEal a un mno' la raza " l. 6"*n no han sido nunca consi&radas ms que como indicis ma iuzcar si eta un animal racional o no' As y'loJ juriscaneultos no han tenido necesidad 1""-tl"iJ dc rcnunciar por eato a au de6nicin consagrada I 27. Fn-.-Pero, si s monatuo de que habla Ltc.t i" (l) (1. 1,, cap. tll), que tena cabeza de hombe -y i ccrdo, u otr monstruoa qr, con cuerpo de .,-to" hombre. tenan cabeza dc perros o de caballoe, hubiesn conevido la da, y hbiegen podido hablar' la dificultad hubicra aido mayor. Tg,o.J-o confls, y si eeto sucdise y alguno estu(l) ifdtoo tblto dol Blglo X\I, quo 8crlbl ut ltbo Eobre la lvobr4 -.L c|.4D 'ifiwtlDi es Iaalr, 14los rg4rt'/]& dc b' bs p,Jra.s frlir.lpr,,.a ganet4ctt, pbllc.do 3a Boloal ea 1599.

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vies conformado como un cierto ercritqr, monic antiguo Harnado-Hens Kalb (Juan el terncro), qrrc se pint,.con unacabeza de vac, con la pluma en la mano' cn un lrbro qu eecibi, lo que hizo Creer ridculamente a algunoc quc este escritor haba tenido efectivamente cabeza dc vaca, ei eeto sucedicra, digo, habC qtr tenr mb-cuidado en punto a loe monstrug. Pues ! de creer qu la razn ae;r. preferida ^^' lrn teloore w jurisconsultoe a la ngrra, fiura. figura, naconaulto por loo telogoa y irr :onultoe ia ^'.f-'i. ra que an{toma pudiera y que, a pesar de laa,dilcrencias que la an{tomfa pudicra i*iri"r"trlt a loe mdicoe v q,t" n a opordan ms a la 'aquel -"or"l ".^li..l desoden vieceral de un de hombre que cualidd d. h.'rnhrr .ttt" cictto individuo cva diseccin preaenciaron algunos ami, ciito gos ros en Pars,- y que rrrcti ruido, en donde la natuialeza
Poco sabf, v 6ltr dtals ed orgfs ooloc l hfgaalo. a lt liqulerd y el cozn o la letocha. :.

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si no rccucrdo mal algunos dc loa versos qoe -cl difunto M. Alliot padrc lmdico famoso porquc parab por curar.muy bientl cncer) me leg, hechoe 4ur I' so!ry st ptodrgo. -sto E ntend srmpr qu [a vancdac dc conformacin no vaya demasiado leioa cn loo anima,l-cs acionales, y qu tro volvamos a los tiqrnpoa en que lae b'estias hablbn. Dus ntonce! pederamoe nustro prilecio de la razn v egtaamos ms atentog al nacimien,to ial extcrio. a fi-n de poder discerni los de la raza dc Ad?n dc lo quc pudie'ran dcccn&r de un rey o patriar. ca de alcn cantn dc loa monos de Afica; y nuestro hbil auto tuvo razn pera notar ($ 29) que la bunq dc Balarir hubiese discurido toda su vida tan razo4ablcmnte como lo hizo en aquella ocasin con eu amo (suoonicndo oue no se tratara d ua viein proftic), lc huLiee costato sicmpre trabajo obtener rango y aaicato cntr laE mueea. ' lo quc veo rel. y qui tambin ra el autor ; Frl.- me- hablando en srio, convendrie en que no sicmprc e puedea asicna lmite fiios a las lpcies. 'Tro.-Ya-hc convcrid en ello : ues cuando sc hata de Gcciones v de la voluntd dc las coeas, los paeoo de crpecic en epccic pucden cr inensiblcs y para diaceqniilos se caca en la micma incertidumbre quc cuendo ,s trata dc decidit cuntoe pclos ha dc tcncr un hornbrc pa' . ia no ser calvs. Esta indacrmincin sa vcrdadcra aun cuando conociernos pcrfectamentd el intcio dc lia ca-

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NUEVOTRATADOSOBREEL ETTENDTMIETTO'gMANO 279

turaa de qrrc e hata. Pero no vo lo qug pu+ impedi a laa coaas que tngan egencraaralea ndependrents del cntcndrmierto. ni a noootros conoccrlas; cs verdad que loa nombrea v log lmitee de laa esDcies sran alqunas vecs como fo de lae medidar y j:""*, en loa q-ue ee preciso.eacogerpara tner lmites fijoe.,Sin embargo, de oldrnano no nay quc temer tal coar laa eSpacles muy prd:rimar rrc ae encuentran juntas. $ 28. Fn-.-Parece que aqu couvenimoe en el fondo, aunque dicrepcrnos un tanto en loe trmino. Os confieeo tambin u hay menoe abinaiedad en Ia denomiaci6n de las inadnias qu en los nombres de los modoa comptrcstos. Prc a nidie sc le ocure asocia el balilo de i.a ovia con la 6cua de un caballo, ni el col,or qcr Prorao con, ia pcElY n la nJza ol oro, y s pfice aacaf Coplas, SCgnla naturalza. ' T,o.-Eato no -tarto poqu 8 atiende en las eugtacias a lo que e:iete efectivamente, cono porqu nc stamos sequrs, en las ideas fsicae (que no onocemos a fondo) ei-su adociacin es posible y til, crando no tenemoa Ia eristercia actual paa garantizarla. Pro cato uocde tambin con los modos, n solo cuando au o,scu-2 , ddad ee imperrcnable, como sucede a vces n la fica, sino tambin cuando no es fcil penetrarla. como gucede mwhas vccs n geometra, Pueg en una y otra de eataa oicqcra* no podemoo hacer combinaciones a capricho, . f po(nmoa. trblar de decaedroa reguPorque cn tar ca8o areE, ) Dugcafiamo6.n el aemlclrculo un cento dtmnaronl crmo ercoritramos er l un centro de qravedad. Pues es rcrpreudcnte, que el primero se de,y'l sSundo no. Anora oeD, atl ootno n loa modo3 ta comblnacones I no lon -aiempre aiharias, vemoe por el contrario que lo son algunaa ms cn las sustanciasl y muchar veccg'de norotroa depende el hacer combinaciones de cualidades pera defin tambin ercs sustancial antee de la cxpe. , liencia, cuando- conoccmoa eeas cualidadee para juzgar dc la posibilidad de la combinacin. As es como alc,rnos jardineroo xprtoa.en el cultivo de la naranja pran prroponcn con razn y coa xito alguna nueva eepecie y da e ncfrrbre. $ 29. Flr-.-Me confesaris. no obstante, que cuando hat de de6ni lag eepci, el nmeo de lai ideas. oue ee combina depede de la diferente aplicacin. indusa fanta!a del que hace la combinacin; como sereralment os basatnos cn la figura para determinar [a espe-

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c tr. LEIBNIZ

cie de lbs vegetales y animales, del mismo modo, respecto de la mavor prte dc los cuerpos naturales que no aon oroducidoe po'simientes. no" 6aga*o" prefertntcmente en el clor.'$ 30. En vedad, muchas v;cg no se trata ms que dc concepcionesconfusas, grosrase inexactas, v los hombres disn mucho de egtaide acuerdo sobre cl nmero peciso de ideas simp)es o de cualidades que per-tratenecen i tal ecDcie o a tal-nombre. pues es prciso bajo r habilida y tiempo p.ra "o.oit a, lae'ldag gimples que van con8tantemnteunidas. Sin embargo, en la ionveisacin nos contetamoa con algunaa, pocai, de las cualidades oue conponn estas de6niciones inexactas; p.to, r p."* del ruido qrrc han hecho los gneros y especie". l"" formas de que nto s ha hablad.r, l*- "*n.las no son ma ore ouimcras oue no sirven paa nada .n lo,tocante a proporcronarnoa conocimicnt de las natuei Tpo.-El oue ha hecho ua combinacin poeible no sc encaa en ello. ni aun dndoleun nombre : pero sc cngaa"crando cr ol lo que l concibe es tod lo oue odos ms exDertos conciben taio el mismo nonibre, o en el miemo iuerpo. Concibe oiz rn snero. dmasiado comn cn luqir dc oiro mi espec6Io. Nadar hav ren esto I ' quf s oponga a la escula, y no veo por. que volvera aqu gereros, raa egpcra y tag lorrnaS, a Ia carga contra tos pueto qu es preciso que vos mismo reconozcia gne106, gpceEy aun scncraa ntrnas o tormaa, que no ae petenden emplcar para conocer la natualeza especca de la cosa, cundo se confiesa ignorarlas todava. S 30. Fn.-Por l mcnos, es evidente que loa lmitcs quc asicnamos a las egpecies no aon exactarnnt conformes a lo--g establecidoa p-o la natualeza. Pues en la necesidad que tcnemos dc los nombrcs generales para el uro pesntc. no no preocupamos de dscubi lag cua]idedcs dc cllos, que nos haran conoccr meior sue difcrencias v sue conformidades mB esnciale, y nosotros mismoe log dietinnuimos en especies. en rtud de cietae aoariencias qe saltan a la-eta de todos, a 6n de poder io municarnoa m fcilmente con los dems. TEo.--Si combinamoq idcas compatibles, los llmit3 qlrc aalgnamoa a laE caDoclca aon algrnDrc etactamDte c'onfories a la natuale-z, y 8i tnm; el cuidado de combinar las idcas que s ncuentran actualente unidae, nucetras nocion sern tambin conformea con li expericncia ; y ei las considcramoa como provisionalca aoralezaa eaoeclncaa.

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NI.JEVO TRATADO SOBRE ENTENDMIENTO EL HUMANO 28I lamente para crrcrpos efectivos, ealvo ultcrioreg erperiencraa, y 8 necurnmoa a lo8 exprt, cuando a trata dc alguna cosa preciaa, respecto de lo que ae entiende pblicamentc por el nombre, no nos cngaamos. As, la natualeza oudc sumiristra ideas mJ Drfectas v ms cmodae, oc.o no dar nunc un menti a aouells oue tcq,ro son buenaE y naturales, "nnqlt" no sean quitra-*, za ras mlofg v ma8 narural8. $ 32. Flr-.-Nuestraa ideas genricas de sustancias. como la de metal. oor eiemplo. no siquen exactamntc loe modlos qrre i"i son propuestoa f,or la n4turaleza, Duelto ou ro encontaramoe ninqn cuerpo oue encierre . limplorricnte la maleabilidad y Ia fuaibifidad, 8in otras c,ralid"d""TEo.-No se ide talcE modblog. ni habra razn oana erigirloo, ni ae encuentran en las idoas ms di*intas. Jam cncontamog un E:rero cuando no E treta ms que dc la multitud en gencral; una extensin en donde no hav ms que extenein. un curDo en ou no, hav ms qui eolidd y ninguna otra cualidad; y i:uando la diferenciaa Epcficas aon positivas v contrarias. es prciso ' oue cl c;ero tome na.do po. una de cllas. ' . FL,.-i, puee, alguno se imagina que un hombre, un amma, una planta, tc.. 8on drgtnqurdascomo egenclaa ' calcs, formas por la naturalez, ebe creer a la naturaleza muy prodica d eEtas sencias realeg. cuando oo-para -crrcrpo, duce una el otra paa l animal v otra lbco para cl calallo, y comunica tag egtas eaias a BucZfalo; no sindo, n realidad, los gneros y lae eapecies ms oue isnoe de mavor o menor extensidn, To.-Si torn,islaE eserrcias real8 oor eeos modlo8 auetancials. qrrc fueran un curpo y na& ms. un animal y nada'ms cpcc6co, un caballo in cualidade in' diduales, tenia razn paa cnsidrarlag como omeras. Y nadie ha prctendido. creo vo. ni log ms realieta que haya de antao, 'grrcroJ_ tairtas guetancias meramente cenricaa como hay. Pero de aqu no se sigue qiue si las sncias gen-era{esno son 3to no ecan ms que eigDos, pua ya oa he hecho notar vaias vecs que son Doibiliddcs de aemejanza. Como de que los'colores'no ean eustanciae o tintura separadas, no s sicu que rcan imaginarioa. Por ]o dcms, nunca noa imicinariamos a la naturalcza demasiado liberal : lo ee mucf,o m & !g-q* podamos penrar, y iodas las posibilidades compatiblcs en prevalencia s encuntan realizadae cn el

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grn teatro dc sus rcprcse.ntacio-nes' En otto,ticmpg. rcirealrgtap naban dos axioma! nE.los hlsotoE; cl d -106 a la naturaleza prddlga' y cl-de loa nomioareca hacer nalistas. cicatera, El uno dice que la 4qturaleza tin horror al vaco, y el otro que la naturaleza. no hace nada n vano. Egtoa do axiomas son- bucnos' -sGmPrequ 106. cntendamos debidamenrc, Pus la naturalcza ea como un qo" ahottt cuando ea Pccrsg' PTa U" "-k"tt.o., cuando lleg! la @43n. t hbral cn toa ser magnnima Gconmica cn lai cauae qu9 crnpJca. .foto"-y Q 34. FIl. - Sin entretcnernos demmiado en - esta dirta iobre lsg eaencias reles, baetante -cs que'alcanceoa el fin del lenguaje y el wo de las Palabras, que 3 cxDrcsa nustro pnsamiatoacon brYdad. 5r yo gurro'hablar col alguno de una.eepecie d9 juJ* $e trel o uatro pier dc elto, cui'a ptcl Et cubrrta de algo cre pluma v pelo. de un mcno oacuro, gin alaa, pcro <po en -ria iene doa o tes [tquaa ramaa, lcmciant! i"r d. a las de la rctama quc le ctrclgan hasta abalo' y quc ue nen patar largaa y gordas, y pre.provistot soliarntc dc trcs gafa8, y sin cola, me vet oblrgado a h.accr csta cacriocin para hacerme entnder d loa dpmas. rro al me di:n oui el nombre de eate animal es ccrroroaris, prrcdo sme dc esta palabra. para designar en el discurgo toda eta idca conpuesta. "o" idea bien exacta de la suatancia que Teo.-Oui recubrc su;icl, o.dc alguna otra Part b-astara por s sola para discerir -cstc animal, como Hrcul8 E ha' ca conocer pof Eus huchs, o como 3e conoce al leon Por la ua, segn-el provtrbio latino. Pero cuantaa ms circunstancia; abarca, menoo proviaional es la definicin' .Sil. nl-.-En'egte caso podemos limitar la idcs sin p.tj-"i"i" d" la coaa; pero otrando la naturalezacs la.quc limita, s prcde preguntar ai la capecie eubsigte. Pot cig.nolo r si hubic! rn cuerDo qr tuviee todas las cudlda"" d.l oto. excepto l mlcabilidad, aea oro l l4e hombrcs son lo" ue debcn decidir. Pues elloE 8on lor oue detcminan las eapcciee de lae qooaa. ' de es ; cllos no dcctan ms grrc el nomTro.-Nada bre. Pcro esta expricncia nos ensara quc la maleabilidad no ticre c-oncxin nccesaria con las dcm cualidadcs del oro tomadas en conjunto. Noa enacara una nueva poeibilidad, y por conteueDcia, una nuova eapccie. Poi lo qde se rl6rc al oro iiapcro y quebradizo, sua caractcrcs n proccden ma que de laa adicionea, y no

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TRATADOSOBNEEL FTEOIMIENTO HUMANO J NTJEVO

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prcden reistir'a lqe otra, pruebaa dcl oro, pucs Ia capeIa v el antimonio l quitaDlEta aspcrza. S 3. FL.-DC alu se qigue a)go qre rarece.r muv extao cn nudra doctrira. Y cs que cada ida abstacta oue ticrrc u cicto nombre forma una ecpecie distinta. Pco. ou crnedio. i la natualcza as Lo quicre ? Querra yo bcr por gy. un perro dc Bolonia y un lcbrel no so ap6cre8 ta! drsbntat como un pcrdlBuro y un rtat. Teo.-Ya he dictinquido ants las diferentes acepcio' ns de la palabra -Pccie. Dtdc el punto dc ata logico y matc;tico, la'meror diferencii nos prrcde baetar. . Ae, cada idca difercntc puede dsnoe una especie, tenqa o no tenca nombrc. Peio hablgndo feicamente' no nos ln toda las varidad, y ee habla, o neta"t tt"-* mente cuando no s trata ms qu de apaiencias, o conicturalmente cuand'o 3e trata de la vcrdid exterior de las ioeas. Drumicndo alcuD naturaleza eeencial o inrnuta' ble, como la razdn lo en cl hombe' Sc presum, pues' ouc lo ouc no 6cre me qr por difercrcia acqidentales, d*o e] acua v el hielo, ol- inercurio en gu forna coee d una misma eepccie ; y tiente v l" i"blitr-dr, l los du6Do orcnicos ee porc cenralmte Ia marca orordsionl'de la isma eso;ie e la generacin o aza, -e la pone en la reproduccin' o*o en loa me gimilaeg tr de un cdrocrmnto nterror d las colaE' rero, como ya hg dicho me d una vez, se juzga provisionalmente, y mrrchas vceg conituralrnntc. Sin embarco, cuando no afirmar ec quiere hablr s qug de l.o erttrior,,a,no nada ou no 8a accuro. hav clrta lahtud ; y drEputa entoDces'Bi -.a diferc-ncia es specfica o no, ei dieuta por palbras: v cn ste ontido }av tan crandes dilcrencias inte loe'oeroc. oue bien podmos decir que loa doios dc lnqlatdrra v lol oo.os de Bolonia "on de diferen. e"p""fu. Sin mbargo, no ee impocible que scan de una micma o smejante raza remota, grrc encontraramoe si pudieno rmontlrnos muy atrs, y que 8uB antepaEadoa huhieran sido scmejantes o loe mismos; pcro gue despus de qrandes camb;os. alcunos de los poteriores se hayan hho muy grandes y tros muy pqueoE. .Haata se ouede creer. sin ir contra Ia razn, que tngan en cu-G .rtt. naturaleza intcrior, constaht, ispecfi-ca, que n<, eat ya eublividida as, o q,te no ae eni rentre aqu en ohas varias naturalczae, y por conseeuencia, no tenga nir
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que vaiaciores accidentales ; y aunquc no haya nada quc ros haca creer qu eeto deba ser as nccesariamente, en todo lJque llamamos la ms nfima esppcie lpecem in frmam), Perc no paiece que un perdiguero y-un eletant gean de la ririama raza, ni que tcngan una tal nturalsza esDccficacomn. As, en las diferentcs clase d PerroE, hblando de laa apariencias, se pueden distinguir las-e-s' oeciee. v hablando dc la esencia inteior s puedc dudar ; i"ro .oit-tp".ando el perro y el clefante, no hay motivo oaa atribuirles xtcriormnte esos caractls comunea uc'les hara crcer de una misma especie. As no hay nin' frn motivo para dudar de la presuncin' En el hombe se odta tambitt distinguir lae especies, lgicamente hablando. v si nos detuviramos en lo extrio, encontraramos. iambin hablando feicanente, diferencias que oodran oasar por especficas.Ae, hubo un viaicro que' itey q"; 1"" ti"gos, loe chinoe y pgr iltimo loo rneri' canos no tenan ningrln parentesco d raza, cntr s' ni con lo preblos que ee pacn a norqtros. Psro, como "oroc.-o, el interior c*ircial d.l hombrc, ea decir, la azn quc subdstc en el mismo hombre y se cncrntra tambi en todos los dems hombes, y no se nota nada fiio v de interno en nosotros qu forme una subdiviia, nb t"tr"moe baee para creer qu entre los hombrcs hayc, en lo i:ue rlDcta a la verdad de lo interior, una difcren' cia espcfici csncial, como la que encontramos entrc el hombie v la bestia. suponicndo ouc las bcstias no sqac aino empridae,,eegtin l'o.quc ya eipliqu ms arriba, co, ' mo, en etecto, la xperr'hqa no noa cla lugar a ,rzgaf ce oto modo, pc ejemplo.,una, coca arti- . S, 39. Ft-.-Pongamo!, ficlal cuya structura noa Eeaconocca. un relol gc no hace ms oue marca lae horas v un reloi oue da camoanadaa son de una micma e"p.ie top"ito- de aquellos que no disponcn ms que dc ui golo nornbre para de.ignarlos: peio esDctod, qucllos que llaman al primero -scundo montre il) v al holoce. Eon dos eepecie dife-p,r.". "[ rrombe, v-no la dieposicin interio', entes. Es. lo ouc constuve una nuva oecie: de-lo contraio- hab. dcmaaiade especies. Hay ielojes de cuato rrrcdc' y otos de cinco; algunos ticrrcn cuerdae y poleaa, y oEos . no; algunos tienen el escapelibrc, y otros movido pr n 8orte de caprral, y ottos pG celdaa d puerco; ieE algu(l) ,s a[cs6.

', 285 ST.UTTIO NIJEVO TRATA"DO SOBRE ENIENDTMTENTC Tra de estas cosab baitante paa congtituir una dieencia especlfica ? Yo afrrmo que n, en cuanto estos relojes con'vrnn en l norbre. yo afirmo que s, pues ain detenerme en los To.-Y 'nombree. ma complazco en cc"idra las feencias de structua; pue: dcsd que 9e aplica un rsorte que gobicrna lae vibracioea del eloj por las suyas, y las hace, por consinuinte, ms icuales, los reloies de bolsio han lambiado de aspecto y s han hecho incomparablcmente .ms iustos. Yo mismo he ouesto de manifiesto en otra ocaein otro principio de igualdad gue re podra aplicar - a los reloiee. il.il alcuno quiiera haccr divisiotree fundadae cn lae diferonciacl q,r" tonoc" en lq configuracin interior, 'puede haccrlo; sin embargo, no eran eepccies distintas lotr elacin a pctlonag que iqnoran esta cnatruccin. TEo.-Yo o s por querie siempre hacer depen. der de nuestra ppinin g conocimiento las virtudes, iae lcza, ya sea que lae oonozcamos y aprobemoa, o no, Hablar de oto nodo es cambia los nombres de.las cooas, y el lenguaje ueado, sin raz6n alguna. Los hombes, hasta asu. haban credo oue hav muchas esDcies de reloir:e de pgrcd o dc bols,iilo, ein-entear8edc'en qu conaistn, o como Joe podnamoa denomnar. FI-.-Sin embarco. habg reconocido no ha mucho qu cuando . qugr distinguir las especie f,ricas por laa parrcnclaa, noa lmrtamoa de una manera arbrtrara, asrn Io encontamoa opotrno i es decir. seglin encontrao un diferencia ms o nenoa coneidera6le y secn el fin oue persecmoc, Y vos mismo o habie 8rvidJde la cciparcin-dc los ,pesor y de laa rnedidaa que ee rigen v ae dnomtnan tegun el caDrcno de lo3 nortbra. .Teo.-ho lo hco dsd" oue he comezado a escuchams. Entre lae diferencias pecGcas puramente lcicaa, en que la menor variante dCdefinicin asicnable bte, por accidental que rea, y las diferencias eapecca quc aon Drramert ffsic, fundadas sobre lo eeencial c inmutab'le, * nue{" pon un trmino medio, pero quc no 8 pted dtrxnar .pecrEamere;,nos regrmoa clrtdrce3 por la8 apanenctaa m3 con$derables, que no rol compLtamente innutables, pero que no catnbian fcilrcnte, ectendo unas ma prximas a la eencia oue obas ; y como tambin rn perito puede sabe ms oue otro h cora.palcce arbitia y decir rclacin a loe hoin- .

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,,. , brcs. v parce cmodo reglar tambin los nombro legrl "stas dilqencia" principalcs. Por conaiguiente, se podre tambin decir que son &ferencias civilcs y especics nominales, que no hay qrle co,rundir con lo qtrc Y9 he,llarra' do deniciores noninalcs, y quc se d":l "r-l- laE "tl.oegcias espcfrcas y l3flcas tanto corrc n las tsica.-l'o lo dems. aparte el ,ts vulgar, las leyes mimas pueden autoizar'lai sicni6caciori dc las palabr$, y gntonces lar esDcics ae h-acenlccals. como lo cotatos llamadoa niminati; ea dcir, "att"do. por un ncnbre parqiculgrY coro la ley romana hace comerzar la pubertad a l'oa catorcc aog tunplidos. Todas estas conidracions no -Sin cmbargo, no vo qu eean de una son dc desdar. rran aDlicacidD aqld, prs ademe de qu m ha pareiido qoc lar habr-aplido algunas veces ill dondc no te: nan ninruna aplicacin, conseguiratnos casi el mimo efccto. si-pdtrsar;o que depcndc de los hornbrcr ptoccdcr, en la subdiviaione, vendo tan lejoa corno lo c'oen oportuebetraccin de rt diferencia ulcrioee, in no. v haciendo ilr,tar(,q(Jl qtt lae (| DO. V aclqo que huya ncccaidad dq n9ga.Jas, y que as depen& de ellos escogr lo.crerto,por, lo rncrrto, pala nlar algunaa nocoF-.-Me aleco de ver qu va no vamoa tando tan alciados como areca. $ 4l . Me concedeis tambin, seot, a lo que'veo, gue las coras artiGciale! tiec esDccies tanto como las naturales, contra lo qrrc oplnan alirunoa Glsofos, $ 42. Pcro antes dc dejar lor nombps de Iag uatanciar, aan qtrc dc todas las diversae idcas qrrc tecmo!, las de ;ustarcia son la! nicag qu ticnen nqmbres propios o individualcr ; pues rara vez srcede que lor horll3rci tenqan necesidd d hacer menci6n frecucute dc alquna cuallad individual o dc algrLotro individuo o adcrns dc quc h acciones individuales de!"idrtrt", aDaroen cn rccuida, y la corbinacin de circunstaniias qir .n elhc rc-producc no subsitc como en lar austancies. in crrbargo, oa!o! n qu no cr preciso Tgo.-Hav, acordarsc dc in accidentelndividual y sc le ha dado un norrbr; as, vucttra rcgla ea buena- para los caso oidnarior, fero tipne e:ccpiorc. La rcligin no6 sunlinisE alcuna de ella: ae c(rno nootf,or celebramo todo lo "ioc la fccb dcl ncimicrxo dc Jocrcristo, lor gricgo. llamabn s crt lcontcciirieno Teogonta, y al dc la adcaci6n & lo m cos, EFtanla'; y loa lrcbrcoc llamaba Pasrah por cxcclcoci cl pqso dcl gel cuc hizo morir
fe8 v II]E(hdaa. dandolaa nomofes.

HUMANo 287 soBREEL E!.rENMENT NuEvo TRATADo a loe primognitg" , l"g egipcioe ain tocar .a los de los hebeoe: y cta fecha dcbcn sole.mnizarla todoe Io aos. Ptx lo qui sGrcfire a lae eapcies de las coeas artificiales, los 6la'ofos ccoleticos han mostrado cierta eeistcncia a dejarlas entrar cn sus predicamentc ; pro Eus eecrpqlos eran muy, poco nctamos, Porqu Eul tablas Precamentalca 8taba dcatrDadas a hacr una evl8lon genral de nrrcgtras idas. Brcno es, oin embargo. reconocer Ia diferencia quc hay enme las eustanciac perfectas y loa agrega{oo dc sustancias (aggre,gata), qu son sees, suatanciales como Dustos, o por la naturlsza. o por el arte de '' los hombres. Pucs l nat*"leta tienc tambin eatas agtecaciones, cdno aon loo cuerpos. cuya mezcla es impbrfec' ta, pa hablar el lcngIai de nueetroe Glsofoe (imperlept mixta), qu no aon unurr. per se y no tienen cn a una pedocta unidad. Cro, sin embargo, que loa cuatro cucpos qu ellos llaman.elementos, y qu creen simples, v h alee. 'inczclados los mctales v otros curDoa, que creerr estar prfctante, y a lo" i.r"l""' conceden gua trhpramntos, no aon unum per se tampoco, tanto ms cunto. qtrc ac debe juzgar que no son uniformes y aimilaea ms out en aDaicncia. v que tampoco un cuerpo similar deiab de *i unl coniuirto. En una palabra, la unidad ocrfocta debe c reervada a los c,retDoa animadoe, o dodoe de entelcouia primitivas. pueg eeias entlequias ticne aialoeil co-ls alurae, y "on t"n indivisbles e im.perccedcraecomo ella; y ya he dicho cn o,tra.pat qu aut curDoa orqamzacoa aon- en etecto. maquuaa, Do qre aobpujei tanto, a las rtificialce dc nuetra invenci, csno su invcntor a nosotros. Puea estas mquinag dc la aturaleza on tan impcrccedera8 como las almas misma. v cl anitral con el alma subciete eimore :lucde con clar (para erplir:armc rnejor por medio de un ejemplo, por ridlculo oue ca) cqno con Arleoun. a oen se ouea dcraudar'e el icao, pro qu nb rc pudo pcirque'tena yo o r cunto traier, unoe obre otroe aunque esias r,oduplicacionce al innito, de ctrerpoa orgar-izadoe, ,que hy cn el an}mal, no scaD tan 8emlantes m tan aDhca-artiGdai la uas a, la oias, como loa traies, porqrrc el cio dc la ntualeza cr snrcho ni,c til.- Too esto no8 hacc vcr quc lo. fildcos no se han cauivocado del od,> cD. porr t 4ra difrcDcia cotrc la6 coig ai*ificial.es y lo cucrpo nturale dotdoe dc um verdadera unidad. Pe, elo nutro ticnpo le cta$ reevddo dcearollar este mirtcrio y hacer coinprender'su im'portancia y src com.

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, G. Vr LEIBNIZ

cuencias para establecerbien la teologa natural y lo que ee llama la pneumtica. de una manera verdadcramcnte natural y "onform" a Io quc podemos rperimentar y entender; qrrc no nos haga rerder nada de las importantes consideraciones que deben suministrar, o ms bien que las ponsan ms de manifiesto, como hace el sistma de la armon-a preestablcida. Y vo cro qu no podcrnoe tcrminar de hejor manera epta larga discusin-sobrelop nombres de lae surtancias.

- CAPITULO VII
,DELAS PARTfCULAS $ | . FIl.-Ademe dc las palabraa que sirrrcn para de"icn". las ideas. tenemoe necBidad de aouClae q dc. notair la conexin de lae idas o propoeiciones. Eito cr, Eto no ea. eon loe sisnos conerales de la armacin v la negacin. Peo,el esritul adems de lae partea.de las poposrcronca. hga tamblen gentncras o propoarcrona intir"", $ 2, sirvlndos de palabras guc'&piesan eata . relacin de las diferentes armaciores o ncgaciones, y oue son lo quc sc llama oartculae: v en cu accrtado us., c'oneisteorincioalment el arte de bien hablar A fm de q.re lo" t.azotr.rni"ntos sean seguidos y metdicos, es precrEoqre nya ternnosqu muestfan la conexlon, ta rstriccin, la ietincin, la posicin, el nfasis, etc. Y cuan j do ee emplean equivocadamente, confundimos al que escucha. Teo.--Con6eso que las partculas son de rn gratt uso; perono s si el arte de bien hablar consiste princi. palmgntg n,esto. Si algurro no dijese ms que aforiamoa
o tegra argladas. como 9e hac trecuentmnte n laa unl-

versidad o como en lo que so llama libelo articulado entre los iuisconsultos. o como en los artculos oue s propone a los teatigoa,ntonces siempre que se diapusiese bicn estas proposiciones, se lograra el mismo efecto para hacera cntender oue si E hubiese empleado licazn y partculas. pues el icto ponc eesto. P"to .on"* qrrt ^se vera perpleio ri sc empleqsen mal las partculaa, y mucho rne si ee prescindi8c de ellas. Creo tambin oue las Dartculas iica;. no slo.la!'patea del dicurso colrpueio de propsicion"s, y la pi*tes de la propoeicin, com!erta. de ideas, ino tanrbi laa pertca dc la idea

NUEVO TRATADO SOBRE ENTENDIMIENTO EL HUMANO 289 compuesta'de muohas maneras por medio de la combiraciSn de otrag ide:g. Y esta ltima relacin ee la que es eicnificda por las proDoaiciones. mientas quc los adversobre la-afirmaciri y- la negacin que hpr bi1 inluy rnrujen soDre la elae loa voog; y raa conJuncron8 cin de difereut armaciores o necaciones. Pcro no dudo.que vos mismo hayis reparado n todo eeto, aun-. qu dc vuestres Dalabras Darzca deducrrs otra cosa. $ 3. Fu-.--t.a partc dc la gramtica que trata de laa partcula8 ha sido menoe cultivada qup lg qu9 reprdenta lo gerundio v los igno;. Es vrdad orr" eo "lquna"]"nguai han aido-clae. iGdaa,laa partculai por mio d. diuatona y gub(hnsoncs distintas con una qran aparient gia de ciactitud. Pcro no bata rccorrcr ""io" ."tlog*.E pccio rc0eriona gobe nrostro propio oengamito par obacrvar las. formas quc el espiitu afeita al discurT)t, plt? las, p.articular 3on otaa tantaE marcas d la ac. clon ocl caDlnr. DOf OIOn Oa CaAOa. IOA Cerrcrd. IOA modoa. loa UemDOa.

To.-Es r,*d"d q,rc la doctina de las partculas ee impotant, y yo deaeara que s tratara con ms dcta' lh, pueg rada scra me apropiado Daa hacenoe conocer hs divr8as fomas del ntdimii:nto. Loe cneros no rignifican nada en la gramtica filofica; per loa cass y,a . reapondena laa prepoalcroneE, menudo la,prepoEcton cata ncct?ada y como absorbrda cn l romb. v otaa partculas eatn comq ocultae cn la fleones de lbs vcrbot.

$ 4. Para explica bicn las partculas no basta (como rc hace ordinaiamentc en loe dicciorarios) explicalas po lar palab,ras qu9 a ellaa corresponden ms prorimaiarncntc cn otras lenguae, porque tan difcil es comprendr au lenndo D utt tgua cqno n ota ; admas de que los eigni6cados de lae palabrar vecinas de lae dos lncuas no ron ricnrple erac[aincnte loe misrnos, v vaan tambin en un misna lengua, Yo recuerdo que en la lencua heh,rea.hay.una partgula.dc ura sol lea qrrc contie ms crDcuGnta aqnhcaclon8. To.-Ha hbido aabios qrrc s han aplicdo a hacer ttadc crprsoE obre las partculas del [atn, del cieco y del heb'reo, y Stuchius, clebre jurieconsulto. ha hicho un b'ro sobrc el uao de,las particule en li jurisprudcncia, cn qrrc la aignificacin no es de poca consecuencia. Sin cnbargo, vmos grr ordinariar-entc se tiende a hacr cctae eplic*ionee ante.todo por ejemploe y por 8i-

G. V. ITTBNIZ

nnimos. ms bien que por nociones distintae. As, no sicmpre se puede encontar una significacin gcneral o formil. comb la llarnaba el difunto M. Bohlirs, que puda satisfac a todos los eimplol; qero, o obstante cepodramoa reduclr todoE los uEosde una pato. siempr laba a un nmero determinado dc iignificaciones. Y ecto es lo oue ge debera hacer. $ 5. Fn-,-En efecto, cl nmeo de laa eignicacionee-excedeen mucho al de las partculas. En ingla, la partcula but ticne gignificacionegmuy difcrentes; cuan' do yo digo-buf to sci!.no more, quiero decir <pero para no dcrr ms)), como 8l Eta patrcula rndrcaaeque el eaoritu se dctiene en 8u crrao antca de haber ecorrido su Lmino, Pe.o al decir : I saw but two plonels, quiero dcci : he visto solamente doe planetas. El espritu limita el sentido de lo que quiere &cit a lo quc ha exprea, con ' cxclusin de ioda-otra coea. Y cuando yo digo: rtYou pray, but it is not that God would bring you to thc truc ielicin, but at he would confirm you in yorrr orrnl, c: a,Dios; pero.esto no ea qu l gulra condecir: r<Rogis ducuog a la vrdada relrgon, arno qu ot conma en la vuestrar) : el'primeo de estos 6u o peros deaigla una ' eupgsicin en ,1espritu que es, otra, de la qu dcber ser. v cl aegundo hace vr que el apultu poDGna oposici; indir;ta bntre lo que-aigue y )o que prccede. nAll animalg have scnse but a doc is an animl' es dccir: rrtodoelos animales Einten, pero el perro e un animal. Aqu.la partcula significa la tonexin de la eegunda propoarcron con la pnmera. ' Teo.-El fraircg mais ha podido ser suetihtdo cn te doe stos pasajes, crccpto en il segundo; pero el lirnn' allein- tomado po patcula, que aicnifrca una cicrta combiaacin dcl mi y del rculeinett, pucde sin duda ststituir al bu en todoe loe eicmplo, rcepto n el rlltimo, en el orrc ea un poco dudoso, Mai c traduce tambin en aleni una veiea por dbet,' oEas, por sonder, qu +nota una scparacin o segrgcin. y ec aproxima a le oatcula aem. Para cxplicar Ias patculas, m badr un erplicacin abatracta como la que acabamoe de haccr aou : cg precio lhga a uu pqfrasi qre pucdr u r. tih& a su vcz. coltto la dcnlin puide-ccr ur! cn lucar'd lo dofinida Cuando a pliqualoe a bucar y pcrfrssb susdtrdvas 4 tod:r lf' pu' de'crminar c* o cu$crilibl dc dlo, habua tcular. c cu*o-ta dc qoinr a reguhdo hr eigrifcriotcs, Tetua

NUEVO EL HUMANO 29I TMTADOSOBRE ENTEDIMII,NTO ello en nuestroe cuato eiemDlos. En el primero se quiere decir: haeta aqu solamente se ha habldo de esto-y no mz (non Fiu); en el seeundo: he visto solamenedos plarrctae u no mds .' en el teceo : vos rocs a Dios. v esto etiqin.- v no iolament pata ser confimado "n tu"{r" para otra coa, etc.; cn la cuata cs como si dijse;os, todos los animales sienten: basta considerar esto solmente v no hace falta ms.'El Drro es un animal. lueco ticne intimiento, As. todo eatoe eiemplos ealan Imitea y un rrcn plus ultra, ya en las coeas, ya en el discurso. As, bul es un fin, un trmino de la carrera; como si dijrarnoa : detengmorios, ya ,hemos llegado al Gn de nueetro camino. But, bute, ce un; antigua palabra teut& nica, que. aignica gigo de 6jo, una mr:rad,.Beuten (palabra antrcuada qu enconkamoa an n alqunos cantoa religiosoe),e perm'anecer. El mcr's trae su origin de mag.ds, como ar alqutn dls: en cuanto a! re6to. hav ou dejarlo ; lo q; equivle a decir : no hace falta *, "" b."tante, pasmos a otra cosa, o ea otra csa. Pero como el ueo de lag lenquas vaa de tan extaa rnarrera, eera precio oeneka muv adentro en los detalles de los eiemDlos para'requla suiintemente la sicniFcacin de as iari",tl"". E t frac& ee evita el dob-le mcs por medi e u'ceaendant. v se di: <vouz priez. cependent ce n'eet p." * obtnir la veritr, etc.'El sed fatino era xpriadden otro tiemDo Dor ins, qr ea el anzi de loe it;lianoe, y los france;s, il rcformarlo, han privado a gu lengua dc una expresin ventajosa. propsito no ha sido sino tocar sta $ , Fr.-Mi nratlria ligtsnnte . Aradir que muchas vecee laa partculas ncicnan. o conatantment o n una cierta cne, tnccin. el sentido de rna poposicin entera. Tpo.Jeo cuando ete'ee un scntido comolcto. ceo quc ec logra por un espcie de elipsie; por lo dems, slo las intcrjecoiones, a mi juicio, puedcn eubsistir por e misna. v dicen todo en una palaba. como i av t otr I Prc cuado sc dicc malb, sin aadir otra coaa,'ee eniplca ua epsc. ccro Dara dccir: pcro srrcrrno8 v no nG ongareo con falig esp"ranzr. Alg semejanie encontrlmo cn cl nrii latino, si nii non esef, si no hubiee pcro. Por lo demgno mc cnojara, scor, que hubicscis pctdo u poco ms en ol daLlle de lc giroe del eapfriru quc * ovclan a maavia en cl uso d las Datcu]as. Mas cocro tncmos motivoe Dara no peder tiempo, y *abando crta invcstigacin roLrc la palabrar volver

.\

2g2

c. v. LErBNrz

a las cogas, no quiero dcteneros ms, aunqrrc cfeo vrdaderamcnte oue-las lenquas son el meior eiocio del esoritu humano. v ou un ;nli8i8 exacto e la c;ifrcacin e las palabras- sera mejor medio.que otro alguno para conocr laa opracrona dl ntndrmlento.

CAPITULOVIII
DE LOS T,RITNOS ABSTRACTOS CONCRETOE Y

tambin otre advertir.que los trmi-' I l. Ft.-Hav noslon abetractoi v concct, Cada idea abstracta ec ditinta. de suerte otrc & dc de ellas la una no prrcde aer nunca la otra. El espritu deb percibir. oor incdio -hey cntro del conocimicnto intuitivb, l difereircia qui ellas. v po consisuiente,do6 de.estas ideaa no pucdc nrn."-* afirmad la una dc l otra. Cada uo ilc nosotrog advierte al punto l falsedad de cstas Eopoicionca : rrla humanidad es la animalidad o racinalidrd, ; esto.es dc tan grandc evidencia como cralgricra de laa maxlmaa mas qerrcralmnte consagaoal. T,o.-DbJmoe, sin embago, ecir una coea. Se conene en qrrc la justicia es una virtud, un Mbito (habltu), una cualidad. un accidente. etc. As, dos trminoe abstractoa pueden e enunciadog el uno del otro. Yo tcngo tambin costumbrc de distinsui dos clases dc abatnctoe. Hav trminos abtractoa lcicos. v hav trminoa abstractos iealee. Los ahaetos rlcs. concebidos po lo mnoa como rcalc, gon, o eenciag, o partes de Ia scncia, o accidentcs ; es decir, sercs aadidos a la eultncia. Loe trminos abstactos lcicoo aon laa pcdiccisreg rducidae a trminos, como ai yo dijes:-eer honbrc, *r animal : v en egte Entido E l oucdc enuncia el rno dcl otro dicindo : ser hombrc os rei animal. Pero en la calidades no suoedc csto. DIIG! no ac pucde decir' que la humanidad o la homoidad (si qucrs), que la <ieia del hombre entero, sa la animalidad, (n no ct rns gu una part de eta crncia: sin embarco, esto lctcs abstractos incornphtos, sicni6cados pol tTminoe abstractos roalcs, ticrin tambi aug gncros y espccis, quc t a la vez son .cxpreaadoo por. t6inoa abt-ito ""1 ; ea hai, oredicaci6n cntrcc[oo. eorno va lo hc dcnoetrado "o l cj<rnplo de la jugticia, d rtd. dccir aiernprc qu lar sultan$ 22. Ftl.-Podemos

L-

HUMANO,293 EL SOBRE EMENDIMIENTO TRATADO NUEVO ciae tienen pocos nombres abitractos;

ffJ*1..it

esto no ha adquirido quto-ridad-en l mundo'. TEo.--Ee que no ha habido necegrdadarno dc muy Jo"' t o-bt " para sewir de ejernplos y para o""""- "gclarecc" eu nocin general, que cra convnlnte no,deacuidar por completo' Si los antlgugs .no se Eervan,de la nalabri humanidad en el eentido d las eEculas, deciaD h"-ana, lo que ea lo mismo' Es seguro tamf.-t"tui"". drvrna; y bin oue docan divinidad, o bien natur-aleza. loe telogoe nccesidad de hablar de eshabieido tenido tas doE natualezas y de loe accidertes reals, Ee al-ra."titJ" ab"tta.t"e en lag escuelae Glosfrc.oe iii -Lty tcolgica, qui mrsde lo que co4vena'

Pero 1"" e amlid.d,cofooralidad'

apenas se ha-ha'

CAPITULOIx
DE LA MPERFECCIN DE LAS PALABRAS

hernos hablado del doble uso de las S | , Fr.-Ya palibrag. Uno de stos ee registrar nu8ttoa propro8 Pnir"rniento" paa alndar a nrcatra memona, qu noa hace pogiblc el lettg.raje ; el otro ee cornunicar nustros pensainientos a log-dems, po mdio d las palabras' Estoa doe usoe nos haccn conocr la perteccron-o la rmperreccin de las palabrae. $ Z'.C'4ndo no hablam-osmrsque .o" "o"ottoi mismos,-es indiferente las palabras,que ae crnolean, simpre. quc noa acordmoa de au gentrdo y no 'cambicrnos. le $ 3. Pgo la comunicacin con- los deiii" pri.ii. *i -i. do" clase' civil v filosca. El uao cil consiste en la convereacn y n el u6o de- Ia- vrda cP vil, El uso loefico es el que s debe hacer de las palabra paa formar nocioneg precisas -y para iormar vrdadeg ciertas en proposiciones generales. ---fr.-tvt"y bien ; la" palabr3a .eon marcas (nofce) Dara ndotroE (corno podran serlo los caacterg d loa . ut llgebra) y "ig,ros para los dema ; y el uso [-.i* de las alabras, coiro de Ios aignoe, tin lugar tanto 'cuando -e trata de aplicar los prcccptoa generales al uao de la vida, como cuando. s trata de encontrar o vnhcar cstos preceptos; el primer uso de los signos cs civil' v el gecrndo eJ filoe,fico. ' bien ; es difcil' aobre todo 9n loa .Sf] fn.-hoa c;s sigtrints, prndr y rtnl la idea quc cada pa'

-.:+'{.i+r

294

G, V. LEIBMZ

Lbra siqnifica: primcro, cuando ectaa idcas son muy complejis; sg.ttido, cuando estas ideas, que,a su vez comDonn ua nuva, no trcnn relacon Datural con elta' d. e,re.t" oue no hay en la raturaleza ninguna rnedida fria ni modelo alguno para rectificarlae y para regularle: tcrcero. cuando el- modelo oo ea fcil de conoccr; cuarto, cuando la aignificaci6n de la palab,ra y la csencia cal no gon xactamnt laa mrsmat. Laa denomrnaclonea de lo modos estn ms sujctaa a la duda y a la impcrfcccin oo las do6 pimeas a:zone6, y la.s d las Eustanciae. poi las dos ;gundas. S . Cuando la idca de l9s *odoi ." muy com;lia, como la de la mayor parte de loe trmino c la moial, ara vez tienen la miarna signicacin prcisa n loe cerbros de dos pcraonar distintaa. A 7. Tambin la falta dc modelo hace a cstas pala-quvocae. El que invcnt la palabra brurguer cntenbras ms .a.prosito,, sin que di poi.ella lo quc Ie pareci,, lo8 qu luqo E Errvrron dc clla 8e lntorrnasen oc lo que l quera decir pecicamente, y siri qu l les sc$alase r.tn *od"lo cott"nte. $ 8. El uso comn rcgula bagtante bien el sentido de las palabras para la converaacin ,rdinaria neo no hav nada de peciso, y todos los das hav discuiionee esp;cto de la simificacin ms conforme a )l popiedad del lensuaie. Muhos hablan de la gloria, v oos-estn de acueido regpccto de la significacin de !e palabra. $ 9. No son ms que sinples sonidos en la boca'de las ce-nto, o pot lo menLs, las iignificacionea aon muv indetcririnadas. Y en un discuso en que s habla de -de fe, honor, de gracia, de religin, de iglesia, y sobre en la controversia, se notar deade luego que los todo hombree tienen difererrteg nociorrca que aplican a los mismos tminos, Teo.-Eeas obgewaciorrc eon buenas ; trrcro n cuanto a los antiquos libros, como nosotros tnemos nccsidad de entener las Sagradas Escritua, sobre todo, y laa levcs romanag son dJ man aplicacin todava cn una qrn pate de Europa, tti" vems preciaados a consulta i'" cran cntidad e librog anticuos, a los rabino, a lo nadrs de la lqlesia v aun a los historiadoee prdfanos. Por lo deme. ios ant-iquos mdicos merecen tambin er conultados. La prctica de la medicina de los griegos ha oaado haeta nosotros Dor el intcrmedio dc los rab6 ; cl aeua de esta fuente ha sido enturbiada en loa arroyuclor iabce v rectificada en muchos Duntoc. cuando se ha co*en"adi a conooer-los tcxtoo originales griegoe. Sin cm.

i:.

HUMANO 295 SOBRE ENIENDTMTENTO EL NUEVO TRATADO barco. cltos abeg no deian de habernoe sido tiles, y e acct. por eirurplo, que Eb.nbita. que cn us libros -copi .ob're Io enca-toa a DiopoSridgq- sirve ante todo

guoa, concrvrda por la ercritura, yI fn qcral l* vtctonaa clc otto plldn sernoa utus. rol esto yo ne cstimado cicrprc i los mdicoa vcreados en el cnociy mrrcho he scnt'do que $eingmiento de mtDto dc la lntleudao, ntigiidad, v mrrcI. l haya apucaqo amDoa genroE, E naya aplicalo llua lt.r, Gcdcntc ltua ( t.r, Gccdcartc cn ambos gc aticuo. on lusar & retauar una part del conocimiennatualeza, como bo qrrc lloE tcn-an de la natualeza, cn lo que, como ha Crando hubicra podid6 hacer -maravjlla. Cuando ra oodid6 hacer maravilla. deriodo, tados.. loe chino pgan a primr trmino y euminietrarn niateria a la i{rioaidad de nuestros crtico. Sin hablar dc alcunoe libroe antisuos de los peae,. de loa armenios, dc l cppjos y de l bamanes, gue sern desententdoa con l ucmDo. Dara no deaDrdlclar mnguna luz da po l tradicin dJlaa docorrc Ia antiiicdad ;"d* -hechoe. *" t' ooi l hieioria dc loa Y crando no hubiera va librog antiquoe oue cxaminar. las lencuas ocupa-, rrin d'ftcar de l6lib,ros: y las lcnguag eon lo; ms a;ticuos monurncnto& dcl cenro humano. Con el tiempo ee icar y pondr en ?iccionarioa todas las lenguai del ruriv'crao. v c las comDarar entre ef: sto 8r muv til. .tnto pri el cqocimicnto de lae cosas. porqre loe-nombrcs cn fcucncia cgobnden a sug oopiidade8 lcomo s ve'por la deaominacii de las plantas entre loe difcrcntes Dr*hs). cdno Dara el conocimiento del eroritu v de la inarvitloa variidad de sug oDeracionce. Sin hablar Cel oriccn de los'publos. qne cnoceremos por medio de ctiiolocas slidas, que'la compaacin de las lcncuae fcilitar cnonrrcmen. Pero dc- csto ya he hablad. Y todo cto nc hace comprender la utilidad v la extengin & la ctic, pao consilrada por alcunoa hleofos. muv hbilc, pq tra pate, q,re s"- D"rmit"r, hablar con mcnosprecid lel rabbingge, y en gineral de la filologa. As ec vc tambin que los crcoa crcontrarn an durante largo tiernpo meteria para eiercitarsc con fruto, y que ha(1) Rdr88tur IoDs, l6b6 Laipdg o t8+7. mllco sctilo en Gothe, l3t?; huto dr

odereutcmc:tc

a csclarecr

loe ritos e historia

de los

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296
rn bin en no deteneree en ri'rinuciag, pucEto qu tienen tantoa objctos interesantes qu tratar; atmquc yo .ou tambin las minucias son nccesarias muchas veces en la crtica para descubrir conocimientos ms importan' tes. Y como la cica. gia n gran part sobre la signiGcacin de las palabras r sobre la aigni6cacin de loe autotet. antrguos EQbrtodo, sta d$cuaron d ra Pambraa. uida la mcncin qrrc habis heoho dc los antisuoa. me ha hecho tocar ate punto, quc cs dc importtrnIi". P"to volvicndo a loe cuatro &fcctoa de la deromina' cin, os dir, seor, que sc puede. pone remedio a todoc ellos, gobre todo desde que se invcnt la cscritura,-y que no subsiste me qu po{ nustra negligencia. Pues de noe.otros deDndc fri l simificacin, por lo meno en cierta" lcrrcitas sabias, y convcnir en ella para dcstruir eta .tone di Babel, Per hay dos defectoo que so! mr- dill cilcs de renedia, i' qrrc conisten, el uno cn la. dud cir oue sc est de i la! icac ron compatibls cuindo l, xperierrcia no nos la pesente combinadas c u; solo ri'ieto: la.otra. en la rlecesidadque hav de hacr dcfinicio:nes provisirales de las cosae gnsiblcr, rxido no sc tic'ne Bactantc expericncia paa hacerlas ms i:orpleta ; 'oero va he hab[gdo ms de ,rtt".,e" & cada uno de esto ' ioe dcfcctoe. Fr-.-Y vo vov a deciros cosa8 quc ecrvira inra esclareccr an ms-loe defectos que acabi de realar, y cl terccro de elloe, ya indicad por m, hace, 3lo que Darc. ou cetas dcfinicionea sean provisional,er; esto iucedc c.r"ndo nosotc no conocemos bastantc los mdei"" **;blo ; es dccir. loe scrc! sustncials dc naturalczi corporal. Egte ilcfcct hace tambin quc no qgpamoc ci ce ficito combinar las cualidades aensibl* que la naturatcza no ha combinado, porquc no a1cs comprenilc a ton-signifcacin de las palab'rar grc do. Ahora bicn; si la sirven para los modos conpucatos es dudosa' por falta de modclc que hasan ver li micma composicin, Ia dc los nombrcs de l* lerec sustancialcs lo cJ por una razn cornpletamente -oputta,, porqc. dcben, eiSnificar lo gue
GS 8uprrc3to

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fiere i modelos formados por la naturalcza. hc hccho ntar ms dc una vci cn el cro ag6.-Ya de nuctra convcrsacin quc clto no e eccial a Ii idca dc la ustancia; peo ton6eeo qrc ]ar ideas fsrnndas aes'in la natualeza son las mg acgurse y l m rltilca. -S 12. Fn-.-Pucg cuando !c aign lo modcloe fot-

COnlOrmC A la rcalrdad

d lal

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HUMANO 297 NUEVO. EL fiJTAT' SO3RE ENIENDMIENTO mdo ecrn la natualcza. ein que la imacinacin tens qu de reteer las represcitacions, log scei&d .omtres dc los 8er; eustancialr tihe; en el uso ordina.rio ima doblc elacin, como ya hc dcnoatrado. En pri. aiqnifrcan la conetituci,n interna y cal de .r tffiDo la cosar : Dao est mo&lo o podra eer conocido, ni aerqir por ixrraiguiente. para rcg-ar las aignicacioner. Eo.-No se trata d e3to ao, porqu noaotroa hablamos dc la idcae dc las cual8 teneo modelos; Ia cscncia intcior et en la coEa; pco hay qrc conveni .cn qu ao po&e eenir & pat6n. Fn.-L ccunda rclacii cs asnlh qre log nombres dc loe cr8 rtaciahs ticrrc iioircdirmcnte con las ' .idcaa simDcs oe cxit a la vez ca la.s austanciae. Pcro como cl ini de cgtae ideag unidaE en un mismo suje.to cs grand, loa bsnbres, al hablar de eete miemo obje.to m forma.de l.i&aa muy difercntes, tanto por la di'. .-fcrcnt comLioacin de la idca simples que clloe hacen, . -c(trrro Dorou la mavo pate de lae cualidadcs dc los cuer^Dos io; lig vntud drc tienen de. prducir cambios en 'ls ouo. coerpoe y cn- grIrirlos de etos; prucba de ello, ,los carbios quc uno de lo ns baios metaleg es capaz de ,nfrir por la ooeraci' del frrcco. v arin recibe otros mu:chos inue lai rmnoa de un uGico oor aolicacin de .oto alerpoi. Por lo dems. uno con-tenta con el pceo v d-colo Dara conoccr el or. mientrae qu otro .Lace ntrar tanrb-in la ductilidad, Ia fiieza; y ef tetcero .quib tomr n considracTn el que sea aoluble en el .aga rcaia. $ 14.. Ccrno tambin lar.coeaa prceentan coD ncucncla aclrreraza nre arr eE drcrt a vcE dcErgnar ' la difeenciar peciaa. Tpo.Jin. cfCt", como loa eucrpoc ertn 8ujtoa-a 8er altoados. falificad v conttahch;s. cg tm cr;n poblem ooderloe ditinquii v conooer. El oro-t- oculto -cn la olucin. pcr se li Ducdc seDaar. va sea nrecioitndolc,.ya diilndolc ei el agua'; v l-oro faliificado cs rcconocido o purificado pc obra de los ensayadores, .t qu. ro ricndo conocido por todo el mundo. noes extrao-que los lqnbrcs no tcran-todoe la misma idea del -cxpertoa oro. Y de ordinario slo loo tierrcn ideas juetae sobtc bstas macris, $ 15. Fu-.--Eeta varicdad no cuaa, sin xnbago, taDto deordcn cn el comercio civil como en las inveedgacio'c8 Go.ficar.', Tso.-.=$era ms eoportablc ai no cjcrcierc influencia

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298

I.EBNIZ

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en la prctica, donde muchas vcces irporta no c vctima d,un equvoco, y por consiguiente conocer las marcag d lad coSaEo tenr a-mano per80na8 qu lar con@can. Y esto es ms importantc pof lo ore e're6ee a las drogas y matcriales e precio, y de qu sc pucdc ncitar en ocasioneg imDortantc. El desorden filosco sc ndr rus bien en il ueo dc l& trninoe ms qerrcracs. S 18. Los nornbres dc Is idas aimplea-estn,rncnos sujetos a equvocos, y rara vsz nor equivocamoe sobe Ioe nombrea d blanco, amafgo, tc. Tpo.-Sin embarco. ci lo cierto qrrc crtor trminoe no estn completanad exentos de inrtidumbre. v va he hecho notir el eicnlo de lc colores limtrofes oe stn en los connnes'de'dor gneroe, y cuyo gner es dudoeo$ 19. Fn.-Dcspus d los nombes de las idas riry ples, lo de los modoB simplea son los meno dudooo. io-o por eiemplo loa dc lqg-fiquas v los dc los rlmcro. I 20. Pero ioe iodos cs.rpn"si* v lag aultlrcia! causan ioda Ia cornplicacidn. S 2l: Se din qrc en lugw de impu' tar estas rmDrtoclona a los nombrca ea Dectao atrbulrlas a ntstro entendimiento : Dero vo rsdrla otrc lag plabras se interponen de tal- modL entr; nucstro esuriiu y la verded di la cosas, quc laE mlabras prrcden eer comoaadas con el medio a tavg dil cual oaian los ryoe de los objotoe viaiblcs, que sparc muclias oecee nub'es ant nueEtoa oJoa, y cstoy tntado dc crer qrrc ar examinemoe ma fodo las imDrfecciones del ldnquaie, la mayor p,artc de lae iigputas- trminaran ipso Jalto, y e camrno (rcr conclllllcnro y qulza de la pez e*afla ma8 ranco a ros nomDrea. Teo.-Crcci quc s 6n E odra conscri dcsdc ahora discutiendo pr escrito, ei )oc hombrea-qsiran convcnir en cierta rcclas v obsdvarlas ountualmente. Pero para procedcr exaJtaminte de viva voz y e-n et morneato, sera preciao introducir cambios cn el lenguajc, En tra parte he estudiado esta crrctin. llega la rcforma, que an sc ha$ 22. Fn.-Mientras r epera un pooo, esta incertidumbrc de las ohbrar nos debeia cnscr a sr mod6ado. sob tod cuando sc trata de impone a loe dxns el sentido oue atribufmos l atia autorc..'oorc tnrou o.r l autoes iriecos que cda uno de eoc liabla u lenruaic difccntl. Tiio.-Mucha aoDrsa m ha causa-clotl. vbi oc autcnea griegw tan dist g lo unoo & loe otroe.ripecto

HUMAI\O 299 N.JEVO TMTA.DO SOBRE ENTENDIMIENTO EL del tienpo y dcl lugar, como Hornero, Herodoto, Ectrabon; PlJtaci, l.uciaro, Eurbio, Procopio, Focio, se aproxir!n tanto; mientrae que entr los latinos se encuentran tantqs difcrencias, y ntr los alemanee, ingleees y franceeee, muchar ms. Pero es que los griegos tuvieron, desdc tiemooe de Homco. v ms an cuando la lla de Atenas egtiba en ectado flreciente, buenoe autorea que la por lo menoa po*eidad ha tomado po nodelo bor Io menoe en la eeeEDoaterrdad griegos critua- Pueg ein duda l" lenrua vu'lcar de loa crieeos dela lengua vu)gar critua. ba haber cambiado ya mucho bajo la domlnaiJ de los haber cambiado va mucho baio la dominacin como fance, porque habiendo teni cambiado cambiado tanto como el fance. porque habiendo teido loo itlianoe ecritoreg de una rcputacin duadea, han iuritado y etiman arin a ,Dante, Petrarca, Bocaccio y a otroa autores de un tiempo en que log de los franceses no estaban ya dc moda.
romanos, y esta miama razn hace que el italiano no haya

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CAPITULO X
DEI. ABUSO LAS PALABRAS DE $ t . Fn-.-Ademris de laE impcrfccciones natuales dcl Ionguajc, laa hay voluntariu, v i"9 proceden $e neglicencra. porqu aervse mal de laa palaDraS ea aDuaar o la, E[ pimc y mg sible abuio es, $ 2, que no se uie a elhts una idea clara. Por lo que reapecta a estaa rralabra, las hay de dos clase: unas, a lae cualee no ha coItcsDondido nunca una idea determinada. ni en su oricen ni en su uso crdinario. La mayo pate de las scctas e filoofa y de religin laa han inodcido para s@tener una opinii ertrai o para ocultar algun lido dbil de eu eistema. Sin embaqo. en la boca de las centes del partido son caractces distintivos, $ 3.. Hay otal palabras quc en su uso primero y gg1ln implican alguna idea clara, pero que haD sldo aplrcc1a8 clspueg materaa muy a importantcs gin atribuirls alguna idea cierta. De eete modo cs como se repiten muy a menudo por los hombres praci. la palabras de sibiilurlo. iloria o -palabras TEo.-Creo que no hai tantas inaignicantes como sc Dinga. v oue con un noco de cuidado v de bucna volutd ". pdi. llenar el'vaco o 6jar su iirdeterminacin. La abidura no parece Eer otra cosa que la ciencia de la felicidad. La gracia es un bien qu" "i h"""

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c, v. LEtBNtz a aquellos quc no lo han merecido, y que se encrntar -de . necitados ella. Y la gloria ea el renombre dc la ex' de alsuno. celencia $ 4. Fn-.-No quiero dilucidar ahora ai hay algo que dccir sobre eaas definicions para haccr notar al punto lar de caueas.defos ab.usoe las falabras. tn primer 1ugar,,ae aorenden las Dalabras antcs de aDrender laE das qu Ic! .tr"eoonden. v le niog. acosiumbados a esto derde la cuna. las usn del mismo modo durante toda la da ; tanto mg cuanto que no deian de hacerse oir e la conversacin sin haber fiiado sus ideae, sirvindoE de diferentes expesiorrca Dara hacer comprender a los drns lo oe ouieran decir, Sin embargo, eto llena a menudo sus diecuio" d" una multitud de nidos vanos, sobre todo en materia de moal. Los hombres recogen las palatss guc ncuntran eD uao n rus yecinos para qtrc no Paarca que icnorar.lo que sicniftrn. v las emplan con conany como en esta clas de dis.i, si]n darlet "eirtidoiieri"; cuaoa taa vez les acorttcce tne az6n, rara vez tambir a convencen d1 gue se cquivocan ;, y quercr aacarloa dcl eror ea querr cetDo3cer a un vaqaounqo. efecio, ara vez ns tomirmoe el trabajo, Tro.-lEn oue gra preciso. para entender los trminoe o palabras, tito o,e io *" d. .ru .,"r -. he asombrado & iue los niio iucan aprender tan pronto los idiorna! v de qrrc loi hombres hablen a vccea tan apropiadarncnte, ya que vrnos.qrrc tan poco noa ocupamos de instruir a los nio! en ru lengua Faterna y quc loa _adultos s procupan tti poco en douirir deFicimes claras. porque lag qrrc !e aprenden en'lae cscuCas no sc eeren rdinariamtc a ls palabras de uo corricnte, Por'lo dene. vo confreEo o,r"i^r" vez gc ve a loe hombreg couivocars.. aun cuado disputan rriamente , y hblan aegritt ",r" entcndodcrag ; sin embargo, hc notado batantc ftccuentemnt qu cn sus diaputas de espcculacin gobre materias quc son dc la compctencia de sus facultadcs, todoe tienen ran por eu pat. cxccpto cn lag opoeicioncs que sc hacen lm unos a Ios otros, cn lae cuale interprctan mal el entir dl contrario. lo oue Drooed &l mal uso de los trminoc v al' oon"r o"" t"r"bio d" rm cierto eoritu de .ontrdi"in y dc un pruito dc upcrioridad.' S 5. Fn-.3n. acgundo lugar, el uo tle,la.s nalSbr"; . ea alcunaa vccer rncomtantc: v cato aucede cor harta fccucia entre los eabios. Sin- cmbarco. es n drcao manificgto, y si es voluntario, ee locuri o malicia. S] al-

,. HUMANO 3OI TRATADO EL NUEVO SOBiIE ENTENDIMIENTO suno hiira eso n aus cuentas (por ejemplo tomar una X qor una^V),, quin ,querra trata con l? Teo.-Siendo eete abuso tan comn, no eolamentecnte los sabior, sino tarnbin en cl esto de las pereonas,. creo qu e debe me a inadvertencia que a malicia. Ordinaiamente las diversas eignificacionea de . ina misma palaba tieren cierta afrnidad; esto hace que, se tomen unag Dor otras. v no nos tomernos el trmpo- ncsano paa considera l que decimos con toda la e-x*titud que lrrca dc desa. Estaroe dernasiado acootumtnadoa a las cuas y a los tropos. y una cirta degancia o un faled bllo ne imponen fcilmcntc. Pues la mayor parte de las vecee se busca el placer, la divcrsin.g las apariencias m que la vrdad; a ms dc qrrc la vanidad toma mucha pate. tecer abu.sos una oscuidad afectada, S 6. Fu.--{l ya.for dar a los trminoe co,rrientessignificaciones inusi. ' tada!, ya por ntroduclr termrnoa nuevog aln explrcalos. L* .riico" sofietas. que Luciano pone tan irstamente eu ridculo, pretenda hablar dc todo y encubian au ignorancia baio el velo de la oscuridad de las palabrae. Entre lag seta" de los 6lsofo, loe peripatticojc hicieron notar por este defcto pero las otrae sctaa, aun entre las modernag, no todas estn exentaE de ellas. Hay, por ejemplo, Irsonas gue abugan del trmino <exteniinl. oue creen neceeario confundir con el de cuerDo. $ 4. L,a'lcica o el arte de disputar. qu tanto se ha ispara mantener la oscuidad. $ 8. Los iimado, hJst'ido oue sc han entesado a ella han eido intiles oara la e9. Mientrae. que, los o mrslien f'Cblica, .pcrjudiciales.,$ por toa qocroa. nan nornores mecanlcos. ran qsprecaqoa , aido tiles a la da humani. Sin enbaco. eetog doctorea oscutos han sido admiados de los i-cnorantes.y E leg ha credo invenciblc oroue estaban oioviatos de roncee v de cspinas, en donde no daba susto meteise. Dorouc -defena slo la ouidad poda servir de "l "",rndo. $ 12. El mal eet en que este ant de oscurcerlas pal: brag ha cmbrollado lag dos sandes eclag de las accione de loa hombres, la religin I la justicii. juatas vestrs gcjas ; es.vr$ad,,.sin ernTpo,Jo , que aI, aunque rara vcz, oscurldadea .clrEpBaPPgo, DE8, y Amn l@Dl!t, como cuando 8 hace prot8ron cle 8r ' enicmtico yel enicma est de moda. Pitcoraa lo u. v -eatilo tmain s lte cl de los trrientales.-Los alquimisltas, que B lldman adeptos, declaran no querr sei odoe

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G, V, LEIBNI,!

mg oue por los hiio del arte. Pero esto eera bueno si esos hiios'del arte tlviegn la clave de la cifra. Una cierta oscuiidad Dud sr.Icita : sin embarrio. es pcigo qrrc ' oculte alsun; cosa v qu cl enicma e-desci6able. Po la relici;r v la iugtici piden iJes claras. Pace qre el po"o oid"tt-q.t L observa al ensarlas ha e,rnbroldo la doctrina. v Ia indeterminacin de loe tminos es quiz aqu mi ociva qre la oecuridad. Ahoa bien ; como la lgica es el artc que eneca el orden y el nexo entre los pc.-naamientoe,, vo pg'r qu ae la ha de motcja.,Al no contrano, po lo qu loE hombrs s equrvocan es por talta de lcica. $ 14. Fn.-El cuarto abuao 9s qu se toman las palaba po coaaai es dccir. qtrc cree que los trminoa . r"sDonden a la esencia real e las sustancias. Ouin cs el irue. habiendo sido educado en la filoeofa ieiioatti.., no s" figura que loa diez nombes que denotan l& prcdicamentoe- son lxactamcnte confo.meg a la ntualeza de lag cosae; que las formas sustancialeg,la Lnis vsetativas, el horor al vaco, las esDcics intencionalcs, io son also real? Loa olatnicoe tienin eu alma &l mundo, v los Jpicuros, la tindencia de sus tomos hecia el momicnro Juante el tienpo que eetn en ropoeo. Si lo ' ' vehculog areos o etreoi del'docto Moro hbiccn prcvalecido en alquna pat del mundo, no gc lea haba tcj oo menoa.reael. Tgo.-Eso no eg sropiamente tomar ]a palabrras por las cosas. eino crr "etd"d.ro lo que no lo . Error demaeiado comn a todoa loe hombrea, pero que no deoen& slo del abuso dc las palabras. v consiEtecn otra oaa. El pcrpsito que gui, al eetablecr los predicanrrento!. s muv til. v m ac debc pcnsar en rectificar]c oue en rechaz,loa. Las sultanciss. cantidadeg, cualidadc. acciones o paaiones y relacicxrea, eg decir, cinco ttuloe gcerales dc log sres, podfun bacar con aquelloa qtrc ce forman dc gu cornbinacin. v voc mismo. al ordenar Ia predi'camcrtos l idca. no habis auerido daloe como -suet Ya he ablado mdg'rriba de las formaE ncials. Y yo no s si hay ba*ante fudmnto para' rechuar las almae vegctativae, poryrc proaas muy crperirrrcntadas v iuicioa-e econc "ia itan analoci ctri L plt [- -ti"t l".. v ro miso pcco iu" hebi. dhitido prdc il alua de hs sda. El horior al vo c -quc cnrcn. le netudc namertc ; ec dcci', rc pucdc erponcr nlcza haye llsrado une vcz lor crprcior, y q-uc loe cucr-

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. t I uevo rRATN)o soBREEL EIIFJ.DIIaENTo HUMANo '303 pos aeaa impcnetrables e incondnsables, y toncs no s poda admitir el vaco; y yo encuntro estas tres suposiciorc bie fudada. Pe las especies intencionales, que dcben estiblcer el comercio dl alma con el cuerpo. no lo estn. aunquc s pueda habla'r qui de las esiccies eniblec cue ian def obiao al 6rfano eleido. enieodiendo oot ella" la propacicin de [os molicnto". Coi6eo qft el alma del -"no de Platn no existe, Due3 Dioe st'por eniima del mundo, exlra munilana intelhgenta, o-anz bien, supramundana. Yo no s si por ta tendencia al movimiento de los tomoa de loe Dicreq cntnderig la pesantz auc l lce atribua, y qu" in doo" cacca dc fuamcnto, p,re" qr.. petenda rre lo" crropos van todos en rna mirna dir"."i6 oor.s'mismos. El i[funto M: Flcai Mqo, tcloso dc la lgleia anglicana, -e a pca de ecr un hombe tan lbil corn'lo era, mortri.bi ha*o fcil oaa foria hiotesis. oue no ean inteligbh "i vcrosmi)er ; pnreba de ello es i prineipio hgtab iaco de la matrra, caqsa d.la pe8antcz del cdlrtc y de - o:as maravi,llas qre alK se encuntran. Nada os he de dccir de er vehlculos. etreo!, cuya raturleza no co. tra comprnder rnIor mr pdaamento. 5e toma la matcria por uir se realmentc cistente cn la naturaleza, distinto del crcrpo: lo que, cn decto, es de la ms perfcta videncia: di Io coitario, estas dos ideas podian sr toradas indiferetes la rna po la otra. Pueg se ouede decir que una rcla nrarcria cmpon todos los ciuerpou,..v no que un lolo crrpo compon todas las materas. No ac dir tampoco, coo yo, qu una materia es ms grande qu btrr, Le materia e:preaa la starci y la sohdez de rm cutDo : oor eso no conccbimos n lag diferentc mateae qr,elae diferenteg eolidcoes. Sin cmbaco, dcede que re rimi la rrateria por el nombre de alguna Joa qu eiiate bio et prcciein, estc pnsamicnto produce dicuro iiiateligiLle y diacusiones embollad& obrc la materia princra. To.-Mc parcce qu c eiEmplo sinrc rrs Dara excuar quc parrccnnr a la Glrofia pcipatica. Si t"da la plata fuecc confiq"t"d., o m,i bicr, porqc toda plata p(r cl coDiflrlt c! cdDfguradr p<r la mtualza o por el arte, tcr mcnoa lcr menoa 9l lcito docir grc- plata G3 uo rcr c&cae lcito docir qc la plta c ro rcr- cfocae iuotc cn h naturalgz di*ii*g (tonDd& * * peiiriaa de le

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q 15. Fr-.-Un e.iemp.lo sobre.l" p"l*t"

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v{illa o dc la montd ? No re dir por G;to qur- }; plra

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G. IV. LEISNIZ

no a otra coaa que alcunas cualidadee de la moneda, As, no es intil duc *lui"n"e raizonr en la fsica selral de la materia j:rinre y de dcterminar su -natulez paa eber si cs uniforme siemprc. si tien alcuna otra prooiedad adems df la impenetiabllidad (comol en cfccpropiedad de imocneti'abilidad (como-, to, yo he demostrado, Keplero, que ticnc lo que se puede llamar aunqrrc no sc.cncuertie nunca completmente

zona de la pEta purq,

Drimea; Dero Do sc puedc menoa de ccnguar a los que c han af&rado dem-aiado a su Glosofa y han forjo quimeraa robre palabraa mal entendidaa dc este frlsofo,. que qui ha dado ocasin a eetas equivocacioDes y a esti calimataa. Pero ro e debe exacer; tato lc dJcctoa dette auto clebrc. porotio sc ba quc rrrchaa dc gtat obras no hari cido acaba&s ni publicida por l miso. $ 17. FL.-El qnto abuso es ponci las DalabrEcn lucar dc las cosar quo no gisnifican ni puedei sielif,d . ei modo alcuro. E;to es lo-que suced cuado o,n lo nombres delas sultancias oueramos da a enrcnder alco mrs que esto: Io qud yo llimo oro ee mahablc.(aunque en el fondo l oro ntoncs no sicnifica otra coa quc lo sue eg maleable). prctendiendo haier enteder"oue la mati.bilid"d d"p"dir de la esncia real dcl oro.'As decimoa oue Aristteles de6ni bien al homhrc cuado lc llam animal racional, y que Platn le deni mal al decir gu es un bpedo siir il r-a" y con uas hrgas. S lE. Apcnar,se ncuentra rna prsona que.no suponga quc. egtaE oalabraa sqruhcan una coaa ou tln !ncra ral. dc la iual depcn?er .rtas propicdes ; jin.ernbargu,. un abuao vrabl. Dor o eStaf gto arsnrhcadon la dca complcia sicniGcaa or'cta palabra.T,ci.-Y vo ctcoa one ist mal censua st-uro confn, porque cr verdad qrrc en Ia idea compleja del oro eat coniprcirdido quc ca tina cxa oue tiene'uni exincia rcal cuya constitrrci6n no nG es conocida al dctalh ms qu n quc de dla depcnden, cualidadcs talc como la malcabilidad. Pcro paia dnunciar la malcabilidad in idcntidad y ein el dc{ccto de coccgsmo o de repcticin (v. cap. Vll, $ l8), sc debc cconoccr eeta cosa pc otras cualidadcb, .cono ii- ce diicce qe un cierto cuerDo fusible, amarillo y muy pesado, qrrc sc llama oro, tiinc una naturaleza que le proporiona tambin la cualidad de cr
noot(xr, noobos, y nb tuviacrrce cl medio dc urificarl. No mi no ruYtegc[o3 d mcdro dQ punncafl. Jr{o mq ' parece mal, pus,. quc Ariattcles hblas de la matcria

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muv blando l martio y dc poder sr rducid a lminae mu; fiaas. Por lo ouc i redere a la dcfinicin del hom!rg-gue, ee atribuyi a Platn, y.que rte no parccc haber fab,ricsdo mr quc por ejercicio, y quc vos mismo no accptarfai. cco quc. comoaada seiiamntc con la qe todi el mundo acc-pta, eg ciaro qrc cs rn poco ruper6cial 'dcmaido v ooviional. srrc i ese cssouanb. de oue ["bl*i" dtiinrnentc (cab. Vt, $ 14). hubieee dnido las rrr Utrqaa. cta un hombrc : pre no hubiera hbido dc artacarlc las plu;la! como a aoucl callo re-ida quc Digcuo, rcgin rc dil:c, quio que fuele el horibre nlt6trico. $ 19. Fn-,-. En los rnodoc comprrcstoa, desdc C morncnlo qtrc u idca que en clloo enta cs canbiada, s recorocc.al Drto orrc e3 otra cora. como aoarccc cvidcnt rrrcht cn its labra!, murthe. oue sicni"a en inls coro mord- cn alen,n. hornlcidio rerneditado: -natafuryhter, palah'ra.quc reeponde.e,n su ;rign.a la de . bdmrclctto. v quc trqnttca un homrcrdro volrntaro. Do 'por no praaedirailo t harcemetllg, pelca ocasionada regn I fuerza dc la palabra ; homicidio cometido ur, ria propaito, pue a4rrcllo qr s exprcsa por loe nombtta, y lo que yo cleo gue et en la coea (lo que yo llam . rrtce eccia nominrl y ecncia real) ee lo misro. Peo o ncedc r con loo cbres de las gustanciae, puc si - Donc cn la ide dc oro lo que otro omite en ella- nor clrinplo h,6iq3 y la capacidad de ser dieuelto en el aira rCgla, lo hqnbrCa o cBoeu por esto habcr crrnbrado la cfccic, eino lotamcre qe uno de elloa ticn ua idea 'dc mi pcrfccta quc el dro lo ouc coetituvc la eercia rcal ;ulta, a l cual dcren el'nombe di oro, aunque crtr_ sqct retraci&r rca intil y no irva m qtrc pira cofurdirnc, To.-Ya crco hrbcrlo dicho ; pcro vov a m@traro m clarancntc aqu qu lo que aclbie di deci sb encucrtra co lc midc, oomo en loc eces u*ancielcs. v g* no hay urCivo prr cclrrUrar csa refr.encia la ee-- , ci icrnr, Fle quf un eimplo. Se oucde definir ura oarbola, ea d lrlriido dc'loe- c,elrcirs. dicicrdo orc'c ''ir 6guia @ h crl todoa los radioa paraleloe r una dcqlnind rwt crtn rcnid@ pcr rcffcxin en u cierto pnto.o fco. Pao lo guc crpiri erta idcr o dc#aicin e m bien lo extqior o cl c{icto, y no l erccia intera {e cata 6grre, o r quc nor p&di hacer cotcet dcsdc fucc r cigr. Flt c poicb dudar al principio ai tal

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G. \I. LEIBN|Z

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' 6gura, quc se desa v qrrc {ebe producir cstc. efec, ea que en mi doctrina nos da una cosa pcible : v esto es lo a conocer'si.una d6nicin er puramente norninal y contiene estas proDidad$, o si eJ tambin real. Sir embaqo, cl que habla de la pabola, y no la conocc ms quc or la definicin c,ue acbo de dar, no dcja, cuando habla ile clla, de con "bir una frgura que tiene rna cicrta cotl ' truccin o corgtitucin que ignoa, pro quc trata dc coo' cer paa poderla aza,'Otr quc tvierc dc ella una idca mi com'pleta aadira algun otra propicdad, y deecubrira. por eicmplo. que cn la 6eura de qu se trata, la porci; dI.;i interptada ntr; la ordenada y la periendicula'. tazadas al mirmo Drnto d la curva, es.giem' pre constante y que ea igual a Ia distancia de la cima y el loco. Asf te lr un'a ica ms perfecta quc el primcro v llccar ms fcilmcnte a trazat la 6gura, auqre no lo itavi hecho todava. Y iin embargo, ee convcn& et cre es la migma frcur, pero que su conEtitrcin !t todavi oculta. Veisl puei. eo, qu todo lo qtrc notis y ccneurii en parte,- n el uso dc las palahraa qrrc eigni' fican cosas sustancials, se nota an y se ccucntta jut' tificado en el uso de las palabrae que -imifican mode comDrrcEtos.Peo lo que o" ha h"ch croei que haba feencia entre las.sust;ncias v loe modos a quc no haMi . -fcil -inteligibls .t9 dirrrl conaultado aqu loa modos sin quc en 6do. e.sto! puntoi equilalen al cuerpo, y que son an ms difcilcs dc conoce. vco oue no dcbo callar lo quc . A 20. Ftr.-Entonce os uera decir, cbr, dc la ea de lo que yo b6a credo un abuso. Ello podra etriba en la falsa crceuci y 6ja lf. 4 g. l" naturaleza obra sicmprc regularmente mrta a cada una dc ja8 etpccE, por eea ese3la cSpcc6ca o constitucin intcrior quc nosotros eobrcenteDdemoa c oa curpo3, y qrrc llgr 3rmpr an mlsmo noIrDe' eepcfico. ' por cl cjcmplo. dc loa. modoa Teg.Bien vcia, qornemcol. oue no ,*or, rav q?an crTot en eferte a laa cui." int""o" epecfii, aunquc haya mucl difercicia ente las cosas cncibles, ya an sustancias, y! crn modo, dc la cualcs no tenemoe me qrc defruiciones po. visional. v de lac. cualc! no elDratno tcnci ffoilmcte definicione- rcales, y nte lc io"* int"ngiUlo d. &fcil dicrsi6, pucato quc podcqloe llcgrr, pgr'fin, a la ' conditqcirr intcriu dp la 6grarg,eom,trica. $ 2l , f'n-.-Veo, al n, qtc hubien icrido cn crroa

NTJEVo TADOSoBRE ENEN.D|M|ENTO Tn HUMANO 307 EL al cenurar esta relacin a las esnciaa y constituciones intcrnae, bajo preterto de que aer hacer de nuestras oa. Iab'rae aignoa &, una nada o de una coaa descohocida. t'uea Io que se desconoce bajo cigloo aspctoE se puede fiacer Conocer dc otra manra, y el nteror se hace conocr en pat por los fenmenoo qug nacen de 1. Y por lo grc Ecrhcr a ta prgunta i 8 un tto moDstruoeo es hom_ bre o no, veo que si no ee puedc contestar, desde lucco. sto no impid qu Ia spci no cst bien fijada eri e misna, pu3to qu.e utra ignorancia no cambia nada en la nahraleza d las cosas. - Teo.---En cfccto, a algunoe ge-metraamuy hbiles l3 ha arccdido no gber.cules eran las guraa de la cualee conocia*vanas Fgpidqdg8 -quc parecan agotar su contcrdo. for Jmplo, haba Ineas que se llaman i:erlas. de las cul'c hata s da.ba la cuadritura-y la medida supcrficial y slido8 hchos por su revolucih, antes de que ae aup8 que tdo elld no ra ms qu un comDu6to de ciertoe paraboloides cbicos. As, al'considrar de antaqag e!!a8 pcrlae corno una especie rarticular. no se tcna de ellar ms.qu conocimientos provisionales. Si esto pued en geometa, noe maraaremos de qu qea_ ,q1f* dtctmar laE e8pcre8 d la naturalez,a dtrcu ccgoral, qge roL incomparablemente ms complejas ? g z. f ll.rfarmos, para continuar la enumeracii , conenzada, al sexto abuso, arnque bien veo qu9 sera preciso hacer algurne reservas. Esto abuso ceneial. Dero poco notado, e-sgue, habiendo los hombfcs ieferido iiertas_ idas a detetminad'" palabras, por efecto de un laco hbito, ee innginan qu esta relacin es manifiesta v oe. todo el mundo conviene en ella. De dnde procede duc encrrctn tan cxtriro cuando se lea pregunia la signifi, cacon oc ra8-palabna qrrc emptn, aun n loa caao en qr esto -esabsolutarnclte necegaio ? Pcas pcrcnas hav qrrc-ri ce lee pregunta lo qe cntiendcn por la alabra vida-. no lo tomct por una afrcnta. Sin ein6argo, la vaga idea . qu pjda tnr no bata cuando se tata d sab si a planta quc estrya forrnda en la eimiente tiene da. o si cl pollo qrc est en cl hrrcwo, y qug no ha eido an rcubrlo, o brn un hombre deemayado. in sentido ni movimiento, ticnen da. Y aurqrrc IL hmbes no oui. a parcaer tan poco inteligcnts ni tan imortuoa loue tengan nccesidad de pedir [a explicacin de'loa t&mirioc de que r eirven, i ctico t- molegtoo qlrc reDretrdn airr cc a los deni! por el urc'que haad dc fu p*

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C. V. LEIBNZ

bag, ain embargo, cuando se trata dc una ivestisacin eracta, a prcciao llegar a una explicacin, Con frrcia, los sabioc dc los difrentEs partidos, en loa azoramientos que dirigcn loa uno" contra loa otros, no hcen ms que hablar ilifeentcs lenguajes, y piencan una mima co{a, aunque quiz sus intercscs ean difeentcs. Tep.=-C9o habelme erplicad ohnc l nocin de la da, que debe ir-siempre acornoaada dc ctcepcin en el alma ; de lo contrario. no aeria m orc irna apariencia, como la da qre los salvaies dc Amric atribuycn a loa reloia dc bdsilh y a los de patid. o ou" atribuan a la mariorrcta aquollo! masistr.dos ou" i"" crean,animadas por dernonioe cuando {ui.sieron cirstigar como DruJo a.aqucl gue pof pnmera vez dr ste elpccrcuro n au v ta. g 23. F[.-+ara coaeluir. lae palabas lirvn : oiimcro, para dar a entcndc mrcstroa rnEaminto : ecunj do, para haccrlo fcilmente, y terco, paa hacjnoJ llcgar al coriocimicnto de las cosas. Se filt coaa el ori-' mer n cuando no se tiene la idea determiad v co:atante de las palabras, ni ecibida o entendida o-lo dems. $ 23. Se falta a la facilidad cuandr e ti;rtn idert r Fuchas vocee dc las lenguar mianas que bm brar, y otrar reces talnbin del hombrc, qrrc o ; qt* ;" tdn[in &l Iocc; entoncc!. son n:csriar crandee o<!ffair. Q 24. Pcro cuando las idcas siclifioadar por laj oalabrs n--o cstn de acuerdo con le realidad, ci falta l tcrcer Dunto. $ 2: 1." El qrrc no ticrc rnc que Ioa trminoa sin i&J gsp3nlo- el,Crc no tuera.m gr:c un catlogo d librol 3 l-. :. f-l quc tuviTc idcai niuy complejas sera c@ro ua hombre qrrc tuviac una g?an ccntidad de libroa cn loiag erelt3s, sin dtuloa, y no.pudiera da el libro io dndo la hojae unae &tpu_ de otras. $ 28. 3." El q.* no fui conitarte cn cl ubo cb li cicfic gel cono nD ccadcr qrrc vcndicae difcsrtes cocis baio u miatr nombrc. $_ 29. 4." El qrrc refiricle ldcaa paticuler a lar . pahbrr de uro corieta ru po&a explicar a loo dgrl lo cqocimicotoa qu pcc. $ 30. 5." .El qrrc tuXicic ca dr cabailr idar dc sultaciir que o han cxirtido 'tt. idriilid. ' m podrq ev.tra cr loe conmiertoa rcalce. I primgrq hebl vrDtrrtttc de l +airtuli o le cridd. El rcgdo vcr nhndca riticr,o in Dod hrcri el,oo corm a Lc ilcrr; El E{tt rnf l rErD uhlr . p {t 6i$i&, y ai ii,e lc irrc no cr rt.

muy.complejas_ teer palabrar distintp; crto ee,eut sin

TruMANO 309 6L NUEVO TR^TIDO SOBRE EI{I.NDIMIENO so: y D(x frucalidad desicnar, una vcoer la virtud, otrae el vib innJi,to. El cuato lhr csballo a una mula, y agoel a qoien todo el mundo- considra como, prdigo, s! paa l Enero8o, y l qullo buaca n la I attaria, baio l utoidad de Heodoto, ua nacin coinpuesa de [ombrcg qr no ticnen mris quc un ojo. Obrervo oue los cuaho primcros defccto eon o<xrrncsa Loenom' rce de eutaiaa y a loa de modir, pero qrc el ltimo eg oopio de las srstancias. obevaciores eon muy istructiva. Tnb.-Vrrcstra3 Solamctc aadir qrc m pace que hay mucho de fanttico en las idca uc solmo! teer de loe accidentee o marras dc cr, y de este modo el quinto defecto es comn tamtin a lis suatancias y a loe ccidentes. El pastor xtravagant no lo ca solamste porqrre creyese que haba ninfg esconda! cn loa rbolcs, aino porque estaba eepcrando siempr avcnturas romancescar. pensado conc'luir ; pro me acuet$ 34. Fn-.-Hba do iill seotimo v lm abuso, que es el le 106trminos 6grrdoe'o de,las lusions. Si ernbarqo, costar tra' bal9 oouEtdale corno un aDrao, poqu o qu a lana ctpirrtu o rmaguracon ea mlor fecrDrdo qrrc r vrcao deenuda, Aqulla csti bicn cn los dicursos en los quc ' o rc Eata ms qr de agradar ; pero en el fondo, ercepto el .orden v la dlaidad, todo el arte de la retica, todae esas aplicrcionea artifrciales y figuradaa de las pelabrag,.no sirvGD m8 Cll para lmrnuar tdaa lalEaa, para excrt las paione y par xtraviar el juicio ; de sucrte que no son pure Sin embargo, a ee atte fa -'qfg qr aupercherae. raz c a rc conoed el pnmer rango y lal recompn. eas. .Y c orrc lo hmrbrea no a cutan mucho de la vcrdad, y,kr gurta,e4gaarrc y,sr engados. Eto e tan Ycrdad. quc no dudo (le (Bre lo que acaDo oe decr cona c8t art. cr considerado corn exhaornaia audacia. ,Pu<a la elcuccia, eerncjante al bello epxo, tiene encatoo,ilcrnaiado podcrosos para grrc ec mir bien quc s l cctacc. TBo.J-ei< de ccnsurar vuectro oelo por la verdad, lc ccucnto juto. Y sera dc desar qrrc llegaae a conmover. Yo no desespcro ntamnt de ello, porque parcc, scor, qrlc. combatle la elocuenci con aua propias rrnas, y l}aata, qe tenis,una dc otra, cspecie, euperic a c,ta cncnad(xa. c(xno naDra una Ynu3 uranta. made del dlvino nor. ant la cual la ota Venrs bastadr, mdre de un amor cicgo, n e atreva a compaecr

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quc ciertos onamntos de la elocucnia son.como loE vasbs esipcios, con loe que sc poda acrvir al culto del verdadeto D'ios. Suced" c-o. cn la pintura y la msica, de que se abuaa, de las cuales ra-una que 8 abuEa, y d ra3 cuales la-una repreaentamuchaa veces imaginacione8 grotescas haEta veces imacinacione8 grotescas y haEt noctvas, y la otra ivierten vanament ;, peo ablanda eI coazn, f ambas {iyie4e ra una, para hacer , p-aecerrEr mprcaqaa con u[llqaq: ' Daecen Er empleadae con utilidad: Ja una, pra r,ccf ilaa la verdad; la ota, para hacerla conmovedora, y este ltimo efecto debe sci tambin el de la poesa, que participa de la etca y de la msica.

qu lo8 oroE vendadoa.,rro hJb, l con su hijir, el de loe ojoa v-en!a{os. -Pero csto prucba que PrucDa vustfa tsrE ttnc ndccsdad d alguna mo(lerac_ron, y

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CAPITULO XI
A TMPERFECAPLICAR T.AS DE LOS REMEDIOS QUESE PUEDE DE ACABAMoS ICER MENqN croNEs Y A Los ASUjOSDEQUE es este el lugar de engo,lfarse en Ia S | . FIl.-No dicusin del uso de una verdadera elocuencia, v an menos de esponder a vustro cumplimiento, porbue hernoe de pen"ar in poner frn a esta mteria de las palabras, buscando los remcdios a las imperfecciones que hernos no' tado. Ridculo sra intntsr la reforma de laa lcnguas y ouerer oblicar a los hombrcs a no hablar hasta que van dquiriend conocimicnto. $ 3. Pero no cs mucho pretende oue los l,sofos hablcn exactamente cuando ee trata d una sria inveticcin de la verdad: gin est'o, todo egtara placado d eorcs, de pertinaciae y d vanas disputa.=$ 8-,El prime cncdio is no servirs de niniitr enl"tat con ella alguna idea, siendo ae oottr l"bt ue ae emplean comnmcnte algunag palabaa, como instinto. simata, antipatfti, ain uir a ellae sentido alguno' T,o.J,a recla eE buena l Dcro vo no s ei los eimplos eon convenienk;. Parece que iodo el mrndo entende por inetinto una inclinacin dil animal a aquello que le cnviene, sin que conciba la azn de ello ; y los misoe hombes debean dcgpreciar mnos esoE instintoa quc an sc dcacubre en ellos, aunqu au manra dc vir articial caei los haya extinguido en la mayor parte. El mdico de g misno lo ha observado bicn. La simpata o antipata aigniGca Io que, en loe rrerpos deaproviatoa de sentimicnto, csoondc al inetinto de unirs o 8paae qu encontra- ' el conocimoi etr l* animales ; y aunqc n tonga-*
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NUEVO TADOSOBRE EITENDIMIENTo HUMA.lo 3|| TR EL miento dc la cauea de eac inclinacioncs o tendcncias, lo oue cra & dccar. tenernos cin embarco una nocin lo ",rci"aterrent" claa paa diecurir sobJcl asunto de una mancra intolicibl. segundo\ rcmedio cs qu.: las ideas de $ . Fr.-El loe nombrca de loe modos san, por lo menos, daerminadae, y $ 10, que las idac de los ombrs de las guEtanciae soan dcrne conforms con lo que exiete. Si alcuo dice qre Ia juaticia ea ura conducta conformc a la ley, reapecto del bien ajeno, eeta ida no eg bagtantc determinada cuando no c tienc una i&a clara dc lo oue ee cntiende oor lv. Tso.-+"d;h dccirc que la lev ea un oreccoto dc la abidua o de la ciccia e la felicidad. $ | | , Fn.-El r torccr . rencdio ea emplear trminos conlormea con el rso corrint, cn cuanto csto lea posible. S 12. El cuarto es declarar en qu Erido s toman laa palabras, ya cuando sc emplecn palabras nucvaa, la cuDdo !c emDlGenJaa antquas en ur aenhdo nuvo- va cundo c noG que el oo n ha fiiado su6cicnternen su icriGcscin. S i3. Pcro hav una difeencia. Q 14. Lae rtilabna de lai idcae cimple, que no podan "* de6ni llas, on cxplicadae por ialabris sinitras cuando ec,n ins conocidas o no" hnban la cosa. Por bet medio ee corno ec pucde hacer comrende a rn oaisano lo oue ee cl color ile hoja cada, diiendol que s.el de las'hojas . sGcaaqIc caet en otoio. $ 15. Los nombrcs de lo modos cotnpucstos deben eer cxplicados por l definicin. puee st-pucd haceree. $ l. As ee iottro la moral es'sugceptible dc demostracin. En cst Dunto s coneidera al honbe como un e corporal y racional, sin cuidars de Ia 6gura ccrio. $ 17. Puc* pr medio de denicionis ee colo h materiae de moal nueden sr tratadaa claramentc. Sc mejor definir I justitia EFn Ia idea que de ella . tncmoa n la mente, que buscar un modelo fuca de nosoros, como Aftidee, y formarla sobre 1. $ 18. Y como la niayor parte de los'modos curpustos io existen en ninguna parte juntoa, no s leg pucde fiiar ms oue de6nirdolos pe la enumeracin di lo qr.e "e encn"nt " di"pergo. S 19, En las sustanciaa hay ondinariamente alcunae ctalidades directrices o caacteristicas que considermos csro Ia idea ms distitiva de la esDcii. a las cualcs suponernoa que lai dems ideas gue foirnan la idea compleja oc |a eapcce van anelaE. t8 la hura en Ios vecetales v animales, y el color en loe cuerp inanimados,l en al--

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quno. cl color y,la cura iuntarcnte. Por coto c! por lo rrc. $ 20. la denicin dcl hosc dadc mr Plin c ie ,actrstica qr la de Aittelcs, o Eie to . dcbera haccr morir los productos monatuoaoa, t 21. Y con fecuencia la vista sirvc tanlo cdo culquier otlo xamen, pua pctaoas acotumbradaa a exami el oro &tinguin con frecrrcncia con la sta el vedadgro oro lel falio, el puro del falaicado. reducc,i sin'dudq. a tas .denicionc fl,:f"..-e ouc pucden llesar hasts la ideas Drimitivas. Un mino obicti prr"d" ter' muc*ras de6niciixs ; pero paa aber q,re co.rvicncn a cse objbto es preciao aircndrlo por la an, denoahando una dcfinicin por otra, o por la erperiencia. comDrando ou vad Ei;nDr unids. Por lo i,* * t"6.tc-a L moral, ina parte.de olla cot coqplets--

sible, noa dan las primcrac idcar, porque.por. ellm c conocn laa coEas cl leros ; pero son cle ordrnrno muy pfavisionales. v en lae eosas qrrc nog imDqta !c Eata dc ca ocer la sustancia deede ing ccrca-. Por lo dcr&. ne .agombro de que rolvis ota rez a la dcnicin dcl hoarbre atribuda a Platn, deapus de decir voa rnisro,($ l), que en moal s dbe tomar al hombre por u scr ccboril v acional sin preocuDarsc en Ia 6qura etcrior. Pq lo dern,e.e oerdiil qrrc una sran orltica hacc rnucho . para digccrnir a simpli: vista l; qu-otro qui no ourda -ssbr gino de4& e pnrcbas muy difcilco. Y tgoo mdicos de gran cxperiencia, qrrc ticncn muy buena vicl y muy buena mcm.oria, conocen a p*. 4 F"mer aapecto dl nlr'o, lo quc otro apcnEa Dodr avesuar t frrcrza dq prcgutt y dc tomar cl Fdp.. Po," brrcno e3. de to<lo! mdoa. curr todoE lor ndeto3 alc qrrc ac pueda diaponcr, quc sqrrcl a qn un ben e$ 22. Ftl.-Conficso sayador haga conocer toda Ia ralidde del oro, tedr dc st u4 conocimicnto mejor del qrrc le podra propccionar la rta. Pero i pudieie concer su c'omtitrcin intcrior, la aignificacin dc la palabr oro podra determ! nars t fcilmcntc como la <lcl trinculo. TBo.-Qredara tan dctcminada qrc, o haba er clla nada dc povirioral I pcro o ri ian fcihnntc determinda. Ptrcs yo creo lue hara falt una di*inci un poco prolija para erplicar la corDtortra del oro, cono

mentc fudada er la razn ; pcro hay otr qrrc doDqe dc las erpriencie y e reGcrca los tcmpcmnaatot Pgra colr, deci, conocerfa" auatancias, 6gura conocer fa" auatancias, la 6gura y cl col, e deci, b vi-

EL I{JMANO 3I3 , NI'EVOTMTADOSOBRE EhITENDIMTENTO hay trmbin en gebmetra figuras cuya.dcfi?icin es larga. espintut prados de los crrooe I r, fll..:-t-or tiercn aia duda conocirnicntos rie perfectos qoe no"otror, aunglc no tcngamo8 ningua nocin dc cno los pueden odquiir. Sin ernbargo, podrn tecr ideag tan clras de la conrtituci6n radical c loe cucrpog como la qtrc_nosotrgeterrcmoe del tringulo, Teo.-Ja oa he hccho norr, eeor, gue tengo razoc3 pa_ajuzgar grrc ng hay eaprituo crcadoc enteiamene eeparadoa dc los cucrpos.; sin embargo,, loa hay rin duda . cuyoE. organoe y cntndmlnto on rncomparblrrcnt mr prtcatoG qqc los nustroE y qu nos aventajan en toda clasc de concepciorrcs tanto o mis que M. Frcnictre, aqucl joverr ueco de quc ya os hc habldo. aventaia al. comrn dc lo,ghornbes en el clcrlo de loe nmcos hcho po la i" rgincin. ., Ft-.-Ya henoe obscivado que las definicionce S 2{. . dc las ruetanciqc que pucden ervir para cxplicar loa orbra aon impcrtcctss cor relacin al conocimiento de lag cooqs, Prg ordirirnente ponmo& el ombrc cn lurar dc la cora; ,lrrcgo el honbre ilice ms que las de6nicion ; a, psa dcnir bien las autanciar, es preciro etudiar la hieto-ria naturl. . TEg. Y,{f, p"'o, seor, que.el nombre del oro, por tempto,- 8-lghca, no Eola[rcDte lo que el quc pronuncia , "-lT. Fl oro {por ejemplo,-.una coaa amari,lla muy pc, adaJ, tno taEbrn lo qu no conooe- y otra persona PrEde conocr, e3 dcrr, un cuerpo dotdo dc rna conatihcin iDtrna de la cual se deriva cl color v la nesantez y naccn tambi. otras propiedadea que l ion6"sa qrre conoccn melot lo8 cxDrtoa. ahora de deear que aoellos oue $ 25. Fu-.Jer se han ejercitado en las investigaciones lsica8 ouisiesen ]aa ideas simples.en laa. cuales observan que F"po1rf[ roq tnolvrduoa d cada egpcl convtnn conEtantemnte. Pcro para componr un diccionaio de esta esDecie. oue contuvicae, por decirlo ae, la hi*ori.a natural,'sean necearias mucha8 praonaa, mucho ticmpo y muclo trabajo y cagacidad por lo cua.l es difcil cs-perir que s loqe raa obra dc eate gnero. Bueno sera, sia emb;qo, aco:mpaar Iae palabrae de pequcos grabados paralas co"as qr conocmo8 por su figura extcrio. Tal diccionario se muy til a la postcridad y ahorrara muchs-uabaio a.loa crcos frturoe. Pequcai fiqura como la del aoio (apium), de un ite: (especie de cabra salvaje), val-

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dran ms que todas las deacripcion! do csta planta v de este animal. Y para conoce oue los latinog amabair shigiles et sisbu, tunica et pallu'li., valdra incompaIr9?tefn9n! rnas poner ttgurs ?!, magn qu lo3 pttndrdoa arnonlmo8, clmbato, ve8udo. roparc,. caDa, que no noe los hacen conocer..Por lo denis no'mc da.ndr obrc el sptimo remedio de los abuso de la alabraa. oue cs emplear constantment el mislo tmio cn el mismo sentido, o advcrti cuando gc lc cambia. Pucs va hcrnoc hablado bastante de sto, Tso.-El R. P. G,imaldi, pregidente del Tribunl c mternticas de Pcln, mc ha ii.ho que los chinos tienen d,iccionaioa acqnpaado de fiquai. Hav un oequeo nomcnclator, impieso en Nuerncrc. done hav uil pequeo nrncro di frgura paa cada ialabr. ouc-son b'astinte buenas. Un dicciona'rio univeigal finuo..dc at olac, scrla de des v no diffcil de haccr.-En cuo a la deecripcin de hs es'Dcics.eato es lo oue orcciaarcntc -natual; y en elki jo trib"ia p"." " constiiuye la hietoria poco. Sin las guerras (que han pcrturbado Eurpa. degdc Laq primeras fundacioree laa-primerae _fundacion de lae eociedads o a&&mias aociedads acadcmias . .' realeq), sc habra. ido muv leios y 8taramos eo catado de aprovcchar loe trabajoe echos; pero loa grandcs lo onoc-n su importancia, ni de qu btena ee prtv6n dc*uinocen 8u lmportancra, nt cl que tienea a privan de*utq.rqo cl progreso de loa concimientoa afidoa; adcrne dando cr l,rogTego qe oa conoctmentoE aorqoa; aocfnaa de que estn odinariamente muy ocuDadog cn loo.placeres de la paz o n loe cuidadoa de la glrra para rncditar SObr coaa qrrc no E Prc@upan.

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LIBRO CUARTO
Del conocimiento CAPITUI-O I
DEL CONOCIMIENTO GENERA"L EN

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$ | . Fn-.-Hasta aqu hemos hablado de lae ideaa y de las oalabras que lag reprsntan, Pasmoa ahora a los coaocimicntos qire las ideae nos suminitran, .pues loe conocimicntos no tienen otro contenido ma qu nEtrag
'9epcon cepdon

id""". $ t Yl ";i'"i";t.;;;;;;;.'or.-i.-o"'qe lA rerAgron d la telaclon

y convenncra Convenencla

U OpoArClOn V OlS. u opoalcton y drs-

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convenieacia que exiete-entrc do dc nuesttis idas. Ya se imagine, conjeture o crea, aiernpre es esto. Por este medio otamos, por ejemplo, gue loramoar por- tcfnpro. gu lo blanco no ea ro nqro v que Dlanco no eg lo neqro y oue negro lotamos. por eicrnplo- cue ro I 'un
los ngulo; de triniulo. y eu igualdad con Joe iecios

tiemn una relacin necesa i. Tto.-El conociniento e toma an me cenralmonte, de suerte qu ee encuenha tambin en lag ideas o trminos ants d llecar a lae orooosicion o verdades. Y se nucde decir ot " .I o,r. ha.i riieto atentament ms imle,rrea de plairtar o inimales, ma figuras de mquinae, ms deecripciona o repreantaciores de casas o de fortaIezss, el que haya ledo me novlas incniosaa v eecuchdo mi naricionee ineeniooas. o". d-ioo. tnJr ms conocimietoa que otro crialouiera. aun ciando no hava una palabra de verdad en lo ,r" s le hava descito o ,;"rrad; pueg la costumbre qu; tin de ieoreentars en la ment muchas concepiiones o idas exDraas v actuales, le hace ms apto ara concebi lo qu s prnone. v est eeguro de queea ms, itrstrudo y ,ms caqiz quc on gU no naya vrato, nl lldor m otdo nadA, arempr

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que cn csas histoiaa y repreeentacionee no tomc ror vdadro lo qu no lo s, y qu dichas imoresiones no le impidan diqcemir lo real de'lo imasinario, o lo existentc de lo peible. Por esto, _cierto lgicoa del siglo de la rctorma quc tenan algo de ramiaias, no se equivocaban al decir -que los tpicos o los lugares dc invccin (corno los .llamaban) eervan tanto para la explicacin_o ddacriBcin Drcn crrcunatarclada d un tema no ,complcjo, cs decir, de una coea o idca, como para la prueba d uir tema complo, es deci, de una tesis, propoeicin o vcdad. Y aun u.na tesls puede scr explicada, para hacer conocc bien el Eentldo y la iuerza_,sin quc ae tat de su verdad o prueba, como vern(x en loc rcrmones u honilias que explican ciertoe parajea de la sagrada escritura, o en las leciions o lectuas de algunoa tertoe de deecho civil o canico. cuya verdad s supuesta. Haatg se pucde decir qe hi qu son a rrdiar urra idea-y una propoicin. Mc .imaE rento a las cucatonca, algunas d laa cuala no cricen . ms gue d s y el no ; y esioa son loa ms Dr6ximoa a"la propoaicionea. Peo los hay tambin qu;idrt el cmo y laa circunstancias, etc., donde hay. nir quc ruplir- pq,r naoer oe elto.rproposctons. ,tsE vsrdad que rc pucde i;la. crr quc n laa d9crrlrctora (aun d la8 c6as prrarEcnt ideahs), hay ura afirrnacin tcita de la pcibilidad. Pero es verdad tambin cuc, dcl miamo modo que sc oudc intentar l erplicacin y la prueba de una fabeda?, lo qr s-irve algunel vces paa refutarla mejor, el rtc dc las dcscripciones pucde rccrcr eobre lo impoible. En cso succde gomo con lo que cncorhamos en'las cciprGr dcl cgnd Scandiano, segui$o por gl Ariosto, y en el Ana{ cla-o \aula y otfaE novlaa anttgras, en lo3 ctto6 d hadas, qu haban vuelto a cota de moda hace alcuno! aoe, cn las verda&ras hitoriae de Luciano v en l yiajcr .g Cirano de Bergerac, pra no hablar dc los crote!9os de los pintoree. Ai, e be gu entrc los ct,rco!. lag fbulas pertcrrccn al nmco e log prosumnosmataa los ejercicios prelimirar9a. Peo tom'andd cl conoci. miento en un acntido nr cstrco, cs decir, como el conocimicnto de la verdad, como vos hace aqu. scor. digo que e mucha verdad quc la vedad est gicmDrc fundada en la conrrcdcria o dieconvcnlenia de oc idcaa, pero quc_no cs-cicrto gencrrlmente g1rc lrrtro conocimiento de ] rctdd ra una percepci d eeta conveniencia o disconvenitrcil. Prrci cuado ro conocmo. la verdad qa8 qrrc empicamcnrc, por haberla cxpcri-

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NLJEVo IRATADO SOBRE ENIENDI\/CENTo EL HUI{ANO 317 mcntado, cin saber la concxin dc las coaas ni la raz6n que hy cn lo $rc hemoe crpcrimentado, no tercmos la pcrcepcin de esta conveniencia o disconvenincia. si no es qu !r entic-ndc como la ecnsacin cqrfuea qlrc de ella tcncmoo sin daroa cuenta. Pcro vucstros ejcmioo indican a lo que pacc, gu pedis srempre un conoclmrento en el que nos demog crrcnta de la corexin o de la oposicin. y en eso s cn lo gue no puedo estar de acucrdo, Adems, se puede tratar un tema complejo, no solamentc buecando lar pruebar de l verdad, iino tambin cplicndole v eclarecindole de otro modo, sccn los lueic toicoicomo ya lo hc hccho nonar. Poiltimo, tco ta;bi&r que hce una observacidn aobre vrrcgta definicin: v es .qrrc paoce quc alo sc acoroda a la verdades catiricae, 94 lar quc hay dos ideas: el sujcto y cl predicido; pero hay tambin un ionocimiento de verdades hipotticas o gue se puedcn reducir a staa (como las disvlnvar y otras), en-lae cuales hay relacin entre la propoiicin antdcednte y la propolicin conscuent i ae pucden errtra m de dos ideas. $ 3. Fn.-Limitmonoe aqu al conocimicnto de la vcrdad y apliqucmoa tambin al nexo de las proposiciones lo qrrc dircrnoa &l ngxo dc las idcas, para aplirlo a laa ^Akora cadgricas y a laa hipot&icas jrntmente. bien, yo crco que se puede reducir cta conveniencia o disconvcnicncia a cuatro epecies, qu aon : pimero. identidad <j divercidad; rcgundo, rclacin; tercro, coexistencia o conerin nccesaria; cuto, exiatencia real $ 4: oues el .spritu pcrcibe inmediatamente que una id no s ota. que lo blanco no a ngro, S 5. Poque adcrte su retaci6n comparndolas,,por eemplo, que dos tringulos cu. y6g DatcE aon guale3 y qr ge ncuertran ntre dos paralelao, ron igualcs. $ 6. Deypus de esto hay coexistDcie (o ms bien concxin), como la fiieza que acomDa. a aicrnrre a La! otras ideas del oro, $ 7. Por-ltimo. 6av eistcncia oal fucra dcl espritu, como cuando sc irce-: Dios eriste. .Tr,o.-Yo eo gue se puedg decir que el nexo no ea otii coa que Ia relacin tomada en eneral. Y vo he hecho notrr, ats, gu toda relacir , o de .otrrpatucin o dc concurencia, [,a de comparacidn nos da fa dircridad y la idetidd, o cn todo en algo : lo oue oodrice Io misno o lo divcso, lo smeiant o lo ""ir.r.. jarte. t a ccrcurcncia contierrc lo qe-vo lhmie coeristencia, ca dccir, concxi,n de existncia. Pero. cuando s

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dic 9uf una cosa existe o,que,tiene gxiltengia real, ccta xtgtnca mEm eE l predlcado, eg cl@rr, henc una Do. cin licada con la idea de que s tata v hav conexin entr :tas doa nociones. Se'puede tambin oncebir la existencia del objeto de una ida, como l concurencia de eete objeto conmigo. As creo que se puede decir,gue no Irav maa oue cornDaractono concurao: Deo oue I comparacin g,n" -.tio la.identidad o divehidad, y cl concurso d la coaa conmrgo, aon las relaclona cIrc mcrcen ce dietincuidas de IaE {ems. S podra. ouiz. haccr investigacion ms pro{undas y exactas. PLro 'o me coDteDtoaqu con estas obcvaciones. A 8. Fi.-Hav un conocimiento actral oue eg la prceiin oresnte e la rclaciu de lag ideai. v hav btro h"titu"l ...ando el espritu advierte tan cvidenicrclte la conveniencia o disconveniencia de las idar, y l ia de tal manera en su mmoria, quc siempre que reflcxiona so' bre la oroposicin est scro deedi lu&o dc la vcrdad quc conticne. sin lbermi la ms liceriduda. Pucs no sieado, capaz dg neruai clara y distintalnerrte ms qrrc una aola coaa a la vez- sl los hombrt no conocreEnmaa que el objeto actual e sus pnsamicntos, acran todos muy rgnorantes ; y el que mas conocreae no conocena mas oue una aola verqaq. ' verdad que nueetra ciensia, arn la ms deTo.-Es . mos-trativa, se debe adquirir la mayor parte de las veces po una laea cadena de conscuencia, por lo quc dbe -tecrrctdo de una demostracin anteiior, que Lncerat el ge considera ms distintamente cuando la concluin ha eido hcha ; de lo conrario ae repetira siempre eata &mostacin. Y an, mientas du, no se la poda comprendcr toda cntera a la vez ; pues todas su8 panesno po dran cstar Dcsntcs d cgDritu al mismo tiemoo ; a. -prccedc. ooiendo eicmprc delante loe oios la oate oue iro ec llecara nunca a la tiltima ue cmpleta la cocluain. Est ce tanbin lo oue haoi oue sin la scritura !ca difcil ormnizai bie s cienciaa, Derqu la mernoria no es bastate secura. Pro habiendo- pu&to por errito una larga demostiain, corro por ejnplo Ii dc Apolonio. v habicndo cpasado todas cue Dartcs coriro si rc examiraec aillo por anio uns caen;, lo hourbe o oucdo cercio ile sus razonamidntoi. nara.lo cual sir. ier tunbin lag pnicbas. v I dto lo iu6c al 6 todo. Sin enbago, ee "e pon eri qrrc, coni-ticudo toda. crecr, o cia cn la memoria de la virta, que prcindc de prdar

HUMANO 319 Irsvo TEAraDo soBREEL ENTENDTMENTO rajzors,. est en nrstro podcr ni n Dstro libe aro bitrio crocr o no cier, porque la memoria no es una co8a qrc depnda d nucstr voluntad, $ 9.- F.r.verdad que nusto conocimientt habitral es de doa gneror o grados- A)grurae vccea laa verdadea gr-rardadat coEo n eacrva en la memorta tan pronto como s al crgritu, ete ve la relacin que ha;r entre . Iprc.sgntan qu raa componn; po otras d esprl,aE rdeas raa roeaa la8 el espI ritu sGcotnta cbn acordare de la conccin. sin retener Ias prueba, y aun muchas vces in pgder rccordarJas cuando guiere. Se po&h imaginar qug aqu se trata rns ;, brcr dc cGcr a nrlta mmorra (Frc d conocer ralmen-. tc la verdd cn cucti, y otraa veccE me ha paecido " guc se qata. dc un modio entre la opinin y cl conocimicn-la t, v quc cr una sccrridad cu eobrcpasa imole creen'descra troa6 gobre et tatrmonlo rcno. Jm embaEo. cia-luidad. aoDre_l testimnio ieno. Sin emblrgo, d8"r' pue dc hebcr reflcxionado mucho, encrentro q,-ueste i conocimicnto ncirra trna perfecta ccrtidrnbre. Me
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proposicin, .que loe tree nqueto '[b de.l ve,rdad de eta dc uq trirn8ulo aon ieule; a dos rec'tos. Ahora bie.-n; la irnuubidrl de las irras relaciones ente lag mis. mas coca imutblc s actualmcnt la idea mediata que rre hace vr, qI gi una vez han ido icuales,,lo srn sicmpte. . Erte frmdanento ce el que hacJ poeible .que en [atrnticas lae demostrciones particularlg suministn canocimilioc generalee; & lo cntraio, el conocimien'to de un gernctra no s.etDdera msall de esta ficufa prticu8r qrrc l ha trazado pa.ra hace la dcrnosaci6. Tro.-{ idea mediata dc quc hablis, geor, suDone h fidcidsd de nrestro recuerdos; pero sucede muohas hecho todas ycq,gu" stos ro engaan y que 'flcmoe raa qmgrrcras ncesanaa, auqu aat lo ceamo6. Lrto s vc claancnte en la regin & cuentag. A "eces. comj uicde en 4ueatras minae del Harz, y Daa que los receoto'cs de mas eetn ms atcntoo. h"n iirptegto mlta para cadq errc de olculo, y pesar de ello e cometan errccg. Sin crabargo, cuanto ms cuidado s pone. m nos podcrroe fia cn loe razoamientos paeado;. Yo lre proycctdo una.manra de erribir las'cuntas, de' te qG cl qrc rcune h mras. d la columnae dia rhrecl.papcl las huHas del progreeo dc eus rezdramietoc; {c tal anf, qr no da ur paao intilmcnte. Siem-

acuetdo, eg dcir, conozco (porque el recuerdo no es ms gre la. enovacin d.e una csa "Ca) qrrc _h" egtado s.

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G. rr. LEtIr|Iz

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prc poCe revirar y corrcgir Ia ltinae faltr, in qrlc iEfF sobe lar prirrcrat: de esta manera, la rjvide gue Cuicra hacer oto trrpoco-cuEta.trafajo, pcqq pn.e (ts -r-'rr'r la! nrmaG huellas f ErmD.lcvrsta adrns de lc mcdioa de vcriGc tmbier las circnta dc .ad" "rtculo, por -.a olarc de prueba muy c,roda, oin qrrc cta obcrvaciones ar.EncDtnconsidrablccrrcnte el tribaio dc la ontabilidad. Y todo eto hacc comprcndct qrr; lo. horrbcs podcnoa tcrcr dernoatrtiqcs-icr,ca!lobDc el papcl, y sin duda tencrno na, innidad c Cla. Pcro si recorda ge sc ha usdo dc un prfecto ricor no !c pudc tcnr eata ccrtidumbre er la mente. Y ste ricor co-nitc en una reglanentacin por la cual la obcrvacln eobre cada part lca rma rgrnidad respecto lcl todo I c(xno n et crrcn dc |a cafrna por an[oo. o rnEGccro nando cd uno pa ver si cd f,rmc, y tcnraod; dida con la tao, paa no alta niDfuno- c trt rcnrto -ceto & la bondad de la cdcn- Pcro ro dc coed cn que -en matcm.ticar, las dcmoetracioaer piuticrret ablc en matcrnticar, dcmoetracioae praicre abc lr figta! que sc hacen noe propcrciocr ta crtidumb,rc gsrrcral que pctcnd6r. Pucc-hace fah bcs que o (Rc Clan ta pruba sou ar llgura3 son lar figuras las gue dan la pnrcba a la gqicbr!, lc et]cbtt" aunqre el etilo cttico lo hfra recr. t- ftsz la' de. moetaci6n ca itrdpendictc ilc la cre lrazr olrc no c traza ms qre paa fecilitar la iitelicencia dc lo orn se quicx,e decir, y fijar Ia a,tencin ; las p;oporbio ci ;ivcratlcS, ea dCrr, li! dch.urclona. los axiomaa V loa vcraalcs, e-sdcir, I dcGiciorcs, loa xidna y lor tcorernaa ya dcmostradoa, Ioa que constituven C nnmifn-6gua ' to y Ic aoetiencn cuando l hayr dc.parccido. Por cao un eabjo csno Scheubclius. ha d,do lec figuraa de Euclidee gin sug letras quc las pucda liar con la dcnrostrqcir6n qrc ponc adjunta; y "iro, corJ Ftre*lil nua, ha rcducido ceta mimas dmostracioact r ril{irmoa y proailoginro- s.

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qAPn'ULoil
DE tf's cr mr oE NrJEsfRo coNoctME{fo

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NUEVO 32I TMTADOSOB,BE EFENDITTTO-ITUTUT"O EL la lz ; el eapritu vc gue lo blanco no ca lo ncgro, que un crculo o s un kingulo, cF ts 8on dos y uno. Este conocimierto cs el m&. clao v edente <lrrc Dlde Dosccr la dbil ncualcza humaia : obra d una m.n . irregbtible, sin permitir a la ment dudar. Es conoor oue la ide ct en la mte tal cqno la mcntc la prcibe. El qu pda una certeza mayor, ro eabe lo que pide. ida un oertcza Do aab to qtr ptde. Tso,Jas ve&ilx D;imitivas que conocos odr intuicin eon & dos- chea, oo:-o ls dcrivadag. Forman tcin de dos chsa. oorno dcrivadas. orm8n ptc dcl nricro de las ved8d & an o del dc las i'rdads de hecho. [.as vrdads de raz gon necesarias. y la dc hccho, contincntcs. Lac verdada orimitivag .de iazn on.he qne yo lfatro co u ncrmbe lcneral idnticri,. porqrrc.me.paeq_que no hacen^mr3uc rcpctir ra, m3n coa. 8tn cmcnanoa nada. Jon airfnatvas o ncgutivag; Ia aftrrativas aon como las aiguientes: .cada coa ct lo qu s. Y en tantoa elernplo3 como ae quiera A es A, B es !. Y9 sci lo que er..Yo he eecto lo qrrc he ecrito. Y nada, en verso como en posa, ea ar na. * " p*1 r*1. El, rcctngulp eqltero es .giorectrngulo. El alnal racronal ca armpr un amrral. I cn laa luootticas: si la grua regular- de cuatro ladoe e un rectingulo cauilero,- esta 6gura er ul tectngulo.. Las cophlativae, Lae disJnrntiva y otras prcporicioes son tambin sureptibLs dc e8t idcnticisu, i yo conEidero mbin como a6rmativas : no A es no A. Y egta hipottica: ei A cs no B, de aqu ae gic que A eg uo B. ltem! si no A ce BC, sc .aigue guc no A es BC. Si ua 6gr.ua quc ao ticc nsulo-obtu-so puede ser un trinculo icoulal. ,rn" 6gura quc no,ticne ngulo obtuso pucdJ eer r"!,rhr. V-moa anota 106 rdentrcoa ncgattvoa qu aon. o del Drncjpio de contrdiccin, o de loc couarios. El princioio dc cbntradicci es- eo general: urra prqpoaicin ee, o v,crdadsa, o leha ; lo que encierra dos enurciaciones verdadr.as; la una, gue lo vcdadero y lo falso o eon cdmpatiblcs D uDa miama,propoaicirl, " q:r" una proposicron_o poo.ra 8cr Yerdadcra y ta.lEa a la yez; la otra, qrrc lo conhario, o tca l negacin de lp vcrdadcro y de lo trlp DoT l" :9'mpalibl.q, o que no hay trmir-,o medio Cnre lo vtdadeo y lo talEo, o brn quc no puede ger ouc -falea. . -una proposicin ro sea ni verdadera, ni Ahra bien,;, todo erto es.vcrdd en todae lae propoaiciones imagrabter, cn partcular, como: lo que es A no odra er no_4. Un rectngulo rcgular .no riodra acr no ectnguo. llrn, ee vcrdd gu todo hombrc c un animal:
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quc o lo ca: Se luego es falso que haya algn hwrbre

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son prooaicioncr que dioen gtrc e oblero .'1."?i"p"*", ca' "; es e'l oEjeto de 9;. idaj coo q'c cl il;;le; qttt el color; itcn src cl hom' "o ;. r;;Ji; "o sot, a misma coa' auquc.todo J ""nJ ; aimal. Todo cato se puode -aacguar indc' ; ;il o.de.la reduccin a **t a.nt d" "j".g"P prucba"lT*-rl"j [. oo"i.i", o al principio de contradiccinl ptra no tcner nec:llal ettensaa i"it .*i"t ;-I; dq lo contrario' stamoa xpustoa a ."ait; "i-J" y ,riuo..rrro", puesal dccir: el tringulo conErdcranuo:lliY:":i: nos cguiv(alamos-; PrE ril lo -i"*",

cbaocimi:ng"d"15 ffiJ iJJuiL,-"* en lE trea rngulovan siernPr.c loe 'to'":.-til,o"

ulo cradriltero

la grrra dd -.mo la"*"-qu" $;;;i;;;'-,'"" tene'' todog [os t4.--:*: r'ev q.,. leE ;;i;itJ;;4 usve q,* po.d" quc ie decr' Sin ernbargo, aiempre.sepued decir, cn abttracto' raomcr[mhs quc lasT--::T^1::-rg t- c, e-l triltcro, o llia"gd

y cl rcct,ngulo no -aon lo,rnimo-, Gctanglo no ao tr

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F**ri"r"":.$iY;""'::'#.'H""1f

' Lqq t di 4-,o 9, 'ta

SuFoxnms qlc

cqiclui*'a tdn {o guo sr vtc;

mrEvo TRATDO SOBRE ENTEIX,iEI\ITO EL HUMANo 323

vcrdadera; la primcra tndr qrrc acr lalsa. la qrrc prc Ycrdarera; lq plmcr! tendn qrrc ocr faba, Ia-o,rc o." tgnde quc todo B c C. Luego iu ntradictoa "it "o&ntradictoa ddcra ; -es dccir, algrn B n sr C: Y ta ser la congltnin dc rm argurrlnto nuevo, gacado de la faleedJ de b conclurin_y c h "c'u d "r- d. la nr'ni""" ;l la concluin v dc la vcrdad dc rma t"-p;;l;j aatccedcrtc. FIe atcdcrrtc. He aqul it lrucvo argumento: t Ducvo aunento :

qr.rc dad quc afutnA ao er Q, cntoncesirJguna. laa premi"p, :" & oasra Al3a tanbren. aaa fba tanbin supongamoE qlg ra .segunda e8

AIen.A no C , Lo cual ca opcato a Ia corrchi prccdcnte, qu occ|arcaquc a ta.la, ., . Todo A ee B I

Lucgo alg'nB no pa C.

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c. v. rBmz

es la cuarta, cuya invencin abibuyen log abca a .Galeno. aunque no hayaros c:rcontrado nada en as obra! q,t t * ttutt dc 1, ni en los autor3 griegoo ; la cuarta, dico, tien la desventaja de quc no puedc a9r acad de . la-primcra o principal por cst nico mtodo, y que ca priso tambin emplear- otra -suposici,n,a eaber,.la convergiones I de surte qu est rn grado ml alcada qlrc la scgunda y la terbera-, qw eatrn a -un miEmo nivl, q icualmnte ilciados d la primcra ; micntrae que [a cuart tiene necesilad tambin dp la scgunda y de la tercera para eer drnoetrada. Prce pa'rece muy oPortuo -gue lar o rcisioncs mismas dc que tierrc nec-esidad s-e -derr-tugs'trn por la gu:a rcgxrnda y terce, demotrables, indeDndintmntc de lar convcrcloleE, como acabo de nai.tlo o.t. Pierre de la Rame fu quien hizo ya eata obeervaci6n de la convercin por eataE figurae, y (ai no ac cnao) rcpoch a loo lgicoa cl crculo $E colnctfa airndosa dc la conversin rara dcnroaba cstar frgrras, aunque lo qrrc &bi -reprocharles no cra.,tantb cl crculo loue no ee'srvan de estas 6guras a au vez paa ju*iftar la" con.,o"ioneg), gino el Aisfeon prferon o la inversin. porque la conversion! metccan m bii:n acr ' &mostradaa'por esas figuras quc cstas 6gurae por laa con' versiorcs.' Peo como csta dmostraq'in dc hs' cbnvcr' qrrc ver ' sioncs hac anpor el uso & lai idnticai a6rnrativas complctamentc fvola, aer tato m muchos toman oportuno ponerla aqu.-\o.quiero hablar T#s que dc,Id3 convcrEronea sln contrapoalclon, qu me Da$afr aqu' y' ouc son denorniadas implcE o por accidcte. L-a co+ iionee simtles eon dc dos clasei : la d b rirerrl regativa, como-ningn cuadrado es obtuangulo; Pq.cogeicuiente. ninsn obhsirgulo ea cuadrado; y la dc I'orticulat afirativa, cond : elcn tingulo e obtueniulo, [9so algn obtrnrngl,o ca un ,tringul,o' Pcro h convcran Dor aecldnt, como la uama, ae icc a la universal- a6rmativa. como : todo cra&ado e oetagulo, lrcgo,alsrn reg\ulo c cuadrado. + "*ta.ib guloa Io' srcmPte aqur Por cctaFuro Ynar nsura cuyo!.rardoa ton rctoa. v por l cuadrado, un cuadlatco egular. Ahora ee trt dc demotrar ctac trcs clas6 dc coveratonca, qu )l : 1." Nine A co B : lucco nincn B cs A, 2.' Alcn A ca B i luo aleii B c A.

A 1." ToAo. c B; hceoli B a A.

N!'EVORAT DO SOBRE fu-'E{fEr.Dnr|EnO HUMANO 325

dc Derostaci6n la prineia converaincn Cerore,que ee de la reguada 6gura : Ninsn A e B. Todo B es B. Lucgo niagn B cs A.
Todo A eg A. To'do A es B. Lucgo alg B e A. . Dcnosraci6n de la scgunda conversin .rr Dotrr, qo. cs dc la tcti,cra 6gura . Todo A eg A. AlgrD A es B..n Darcpti, qrc

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Luego algn B es A. .Dcnroetracih de le tercera .orr"rJo ee dc la tercera frgura ' Todo A eg A. Todo A es B.

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a twgo alEh B cs A. Lo quc noe hac rrcr que las proposiciones idnticas rns purar,, I $r9 par, cn las ms intiles, aon de un uso c.ondcrbl n lo abatracto y gnral; y Bto no8 pud coea que no ee debc menoapeoa rurrquna verdad. Por lo que c re6ee.a la propoaicin de gie ncs es dos maa uno. (Bl aouclaE tamDen, aenor. como ur etemDto de lo conocimietoe intuitivos, o dir quc no es ttr" ,re la dcnicirn dol trmino res..Duea Ias definicionee nis eimples de loe nmro8 s foman de esta ranera : dos le rno y uo, tres e8 do8 y uno, cuatro es trs y uno, v a.s succrivamntc, Es verdad qe dcntro hav una enoiciracin oculta. que ya he hocho notar ; a ea : qu estag ideas sor poeiblcs; y 8to.sconoce aqu intuitivimente: de sucrte, que ae pudc. decir que en.las definiciones hay comprDdrdo un conoctmento rntulhvo cuando su posrbilidad aparece deede lueco. Y de esia riarrcra toda; las definicionea adecuadas contiencn vedadeg primitivas Jc b?n, y por consecuencia, con<icimietos intuitivoe. En fin; ee prrcdc dccir, en gcneral, que todas\lae vedadcs prrimltiv.as de razn son inmediatas dc "na inmediacin e idsl.

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Por lo qu s c6re a las vcdadea primitiva dc hecho. son lai expcriercias imnediatae interna de una inY aqu es dondc sc vcrifica la mediacin de intimicnto. de ios. cartesian o dc San Aguetn : gienprimera verdad so, lrrcgo 8gy; e8 dedr, yo soy ulra cota guc P,rcnta' rero hav oue 8abr oue del m8mo modo que lt3 ldcnucaE sJn t"it t"lo o particulaes, y que lq unas on tan claras ottro las ous (porque tin clro es dcpir qrrc A .o 4' oue dccir oue rna cooa s lo qu e!1, lo mirno eucedc timbin coir las priinaa rrcrdad"" dc hecho. Prcs 'ro slo me es claro inmediatamcnte que yo pienso, sino que me es del misrno modo claro quc tengo pcnsamientot- diferentes ; quc tan prorito pienso Gn A como n B, etc. As, el princioi cartesiano es-burio, pro no es el nico de su eetc modo sc ve qu todag las verdadee pri- ' ."o".i".'D. mitivas de ran o de hecho tienen de comn quc Do ta. lae oodr probar po alro dc me cieto. -f Z Fn-.-lvl"oho ine complace, aeor, qrrc cvs ms leios lo que vo no haba -hho m cnrc toc:r sobc los .onoci*rtos intuitivos. Ahora bien; il conocirniento demoetrativo no ei r4s que un encadcnmi9nt-o de-co' nocimientos intuitivoe eu todlas las corrc:iolrcs dc lq.s idcas mediatas. Puee muchas vccee cl er.ptitu no pircde uni, comDarar o aplica .iruncdiatament Ia idcas la una a l d" ot a ideae inbdia ;bfci -dc*ubrir " "e''i'* ;;:F;;i; (una o vriae) para la conveniercia o dicaveniencia que 8e busca; v csto es Io que se llama azoque los tres nguloede un trinnat. Co-o d"-*trando qulo son iguales a dos rectos, ac encur.rtra alSunot ot?ot ncrloe orie se comprueba que son icrales tanlo a loe tre ni rlo" domo a a do ectoi. $ 3. Egtae idear qr:c.ea hace invcnir se llarnan prrrcbe, v la disposicin de esprr' tu paa encontarla is la sagicidad. $ 4, Y cuand ae han encontiado no ha silo cin, trabaio y ain aterrcin, ni por una gola vigin parFra. Prea ca preciso scguir na oroccEin de ideas hecas poco a poco y por gradoe. Q 5. Y hav duda antes de li denoetracin. $ 6. Es meio" .l"ra ilue la irtuitiva, como la imagen reflejada por vaios espios, dsl uno ql otro e debilita cada vcz me a cad" t"lcxin, y no cs ya tan fcil dc econocer, aobrc todo a oios dbilcs, Lo misno 3ucdc con un conocimi.en' to producido por na largr rcric dc pruebas. $ 7' Y aunoui cada nbso que la rain da al demootrar, la sea rn conocimicito initivo o dc simplc ata, sin embargo, como en ceta larga rrie dc prucbas la mcmoria no con'

siya tan atdctamete ceta claci de la ideas, loa hqnbrer toma-cao fecrrcncia falcdadcg plr ildnoatracio. nca. dc la sacacidad natual. o adouirida Tto.-Ademia por el eircicio, hay un artc ilc cncontra las ideae meas lcl medium), .v cate art es el anliis. Ahota bicn ; bue. no eeconridcrar aqu qrrc.e trata unas veces dc encontra le verdd l faleedad dc una prooicin dada. lo ouc no e otia co.a que reaponder a la-cueatin; eg dccit, s' csto c o no c. Otra vces ac trata de respondcr a una cucrti6 m6.dif cil (eoeterk ponbus). .tr q; "c or.r,rn, por quin y c{.ro; y dnilc hay -ms a F, p*..j.t-C", Suptlr: I eataEcratfong, qu dciaft{nr oate. de L ooposicin en blrrco. eon lo qu ll.man l-oa materncos problennr, Cqno cuando sc pide quc ac cncuentre un apcjo qu rcua todos lor raye dcl- sol en un riunto, s ' dcci, sc pide la 6gura o cmo ha dc egtar hcha. En cutnto a las primeraa.cucstiones,cn la que ec trata Eo, iamcnte de lo verdadero y de lo falo. v cn dondc no hav nada qrc ruplir en el ruieto o predicado. hav meno in-*gi"f , pcr la hay ; v gl i"pi; por aj aglo no basta. Es I|rel(lo qrE rn llonrbe de lurcto, es decr, qrrc es capaz de atcncih y dc ieserva, y qrrc tiene el vaqai. la pacitr. ci y l libcrtsd dc epritu neceearios. prrce entder la mc difcil dsostcin ei sc lc Droponi como cc dcbido. Pcro el hombc r juiciqEo dc-la ticrra no geracaoaz. ria otra ayuda, de econtar eta dernoatracin. Fo. ion. eiguicnte, tambin en esto hay invenci6n. v entre loe sernctras.la habla mucho.me quc hoa. Ptrcs cuand.1 'hacfa ai cra trcree culvado, felta mg eaqacidad para invcntarlo, y por c8to, algunoa gemetras dJ[a vie ccpa, y otro! que no tinn bastante prctica en el nucI vo m&odo, creen haber hecho una mavilla cuando encrsntran la deglostraci6n d cualquier torema ouc otroa hq4 inventado. Pero los versadoa-en cl art dc'inventr sabca cq,indo _olloe ertimable o tro ; poi .i.*pl., "i ;lgrno publica la cuadratrna de un cscio ioniorlindido por un llnca curva y una recta, quj sc loca in todos rus segmntos, y que yo Ilamo general, aiempre est en nrcatr mano, riguiendo nuctros mtodos. cncontrar la dcraorhagin, si noe tomamoc el trabajo dc b',scarld. Pero hay cuadrturas particularee de ciertas porcionee c ou: la -coaapodr,a cstar tatr cncubicrta que no siemorc ha cstado in poerfa,lehaeta aqu el dc;entaarl. Su-ccdetambi qtrc la.induccin nol prcnta verdades en ]oe nme_ '

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ros y en -laa_ figuras, cuya razn general no.se ha dcccu. brcrto todhva./P,us estamoa muy lcjoe d haber llcgado a ra perccon del anll$s en geometra y ea mimcroc, corno muchos han cefdo por Ias fanfan-onada de alguno nomDra xclntea por otroa corccltog, Dfo un p_ocopcipirados o dcrnasiado ambicioso. Pero e mo cho ms difcil cncontrr vedades importantec. v aa ms cncgntrar.loe medioe dc hacer lo qe ac trati e hacr, aun cuando " procura nconbarlo, qrc enctra la demetracir_ de vcdadc que otro ha discubicrto.' Mucha vecee obtcnemos precioaas verdadee, por medio de ll sntesis, yendo ile lo simple a lo compuest-o; pro cuando. 8e trata dc encontrar justarnente el medio de coneeguir lo que se persigue, la nteoie no basta de ordinaio. y muchas .vecce equivaldra a bebers el mar qucrc hacc toda las combinacion necesarias, auoui mlohas vcca nos ayudal por el mtq{o d ls cc1u. eio-ncs,que scp-aa una brcr'.a parte de lal. csrbinaioe ntles, y nuchas veccs Ia natualz no admitc otro m. todo. Pco no sirnpe diaponernoo & lo mcdia dc' c. guir 8te modo. El anlilis, pues, er cl quc nos ha dc dar un hilo cn egte labrinto cuando ee puidc. ouc hv caaoa_enquc la natwaleza misfira dc la cti!6n'criqc ou; s deba tantea po todar,p'artes, po no lcr pcibla-dr-. Io metodo! abevrtdo. Pe $ E. Fu-.-Ahora bien, como al demoatrar, re dan Ercmprc por -supusto8 conocimientos intuitivoo. eo, loe cco yo,.ha dado ocasin al siguiente arioma: <qrrc to\In tazonamiento viene de coaaa yi conocidae y ya onoedi daar (c praecognitis et praeLoncestit), Fj;.J; moc ocai dc hablgr ft lo fabo q,rc hay a'ctc oma cuado tratcros. d las mxirrns qrrc ectorpu inarpor_ ruDHr:ntrgqng tundarnlto + nucltro6 -a?qnamintor. alcgrar muchq dc ;b"; q";'1";;;;; Ilp. ,M: fgnrt:|lr, dS. rart() c! -qn _r!onr quc parcoe ta! razoa!bl. Dr hubrcra ncceidad aiernprc dc rcducirlo todo a los conocrnntoe conocimicnt< ntuihvos, Ias dimoarr_arioner geran r rclas dcrno3tacione ;f." i*"jt."+, lFg de una prolijidad inaoportablc. Po eeo lo macln-. tcos han tenido la habilidad dc partir lae diEcrdtade y d dcmoatra aprt lar propoeicioncs incidcnlc.,y eEto. tambln,,dmuestran atc, pus carno lqs vcrddg mcdat ,lqrc llaman l-Gmrcs- cuando. pareccn ratar fucra <rc oDra, Ec pucdr asrgnar. dc mchr mancra, ea bueno, para ayudar Ia complenaia y la mc,nroria, cacogerlar qe mooo qrrc bruD mrrcho y guc parezcan :mcrncira_

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NUEYO}TRATADO SOTNEEL ,MENDIMIENTO TITJMANO 329

blcc, i gnaa por e mismas de sr dtnostradas. Pro hav c*ra difcultad, y eB qu no ee fcil dcmoettar rodog los ariomae y rcducir ntca[fnte lag demGtracioncs a loe conocimicntc intuitivos. Y i ae hubiera esoead. a cllo. quiz no, tenftnmos an geomera. Pero dc eato ya hemo hablato cn nucstraa prirncraE conversaciones. v a tcnderos ocain de volver a heblarS 9. FIL.-Ya volverenog pronto sobre esto : ahoa dir tmbin que ya hc notado ser comn opinin que slo las. clencias-mater,iticas Eon cFpaccs de una cerdumbra dcrnotrativa : pero oomo la convcniencia o diecon_ euc acrpuedc co,rocer intuitivamente no e8 un privilggio conccdido nicarnentc a los meroe v las firuras,-qui proveng de falta de aplicin por netra pr. te ol grrc La matemticas ean las nica3 ue han llepaJo a est clc -dc demotracionea. $ [0. Vari'as razones-han [.as ciencia! matemticas son dc una utilidad muy, general : la. ncnor diferenci o fcil dc tecnocei en ca. S 17. Es* otras ideas simDlcs. quc aon aDa.ricnciag o eituaciocs producidas.n nbsotr. no tienen ninguna medida cxacta dc aus difecntes cradoe. I 17. Pqro crardo la difererrcia de egtas cualidad; vieibles'. oor ejdmplo, er baataatc grande para excitar en Ia mente id'eas darancnt distinta!, como la del,azul y del rojo, so_n tan capacea ( dernoattacotrca como laa del nmeo v la ex_ tcnin. Te,o.--Hay g'emptroabastante coneiderableg de demostacioe tuera.dc las [atemticas, y ec pude decir ouc Nui*r6rclee las ha dado ya en su.s Analicoe. E" efe.io. la lgioa ca tan eu.aceptible dc dcmostaciones como la gometra, y ac puede decir que la lgica de los gemctra8, o la.s manraa, d. atgumentar- que Euclides ha exprrca<to y atablccrdo al hablar de l,as proposiciones. son una extciin o una promocin patiiulir de la lcica gcnciat. Arqumdca fu el primero. de aqucllos ciyag obraa po*moa, guc haya ei:rcitad el at! de demos_ tar_,pn rnxaocasin en gue trata de fsica, como vemoa en u .libro del ccuilibrio. Adems, s:e puede dccir que 'os ,ut[c(msulto_ poSoen mrrchas exclcntea demootracioneo, 8obrc todoa loe antiguos jurieconaultoa rornanoa. cuvoa tragnntos noe_ha sido concrvadoe en lae Pandcias. _ h,atoy_go-qrplctamcnte de acudo con la opinin Je Lorcnzo Valla. quc nunca cree haber alabado Eastantc a esto-autoes; nF otas cosas porqrc hablan todoa de una mancra. tan justa y preciea, quc az(man, en efecto,

)30

G. V. f.EtBMZ

de u modo quc rc aproxima baetante a la dernostrativa, y muchae vecee l cs completamente. Tampoco s de ninguna ciencia, fgcra de. la dcl det"cho y de la le las armas, en la que loa omanos hayan aadido alcuna cosa de comideracin a lo que habian rccibido dJ los . grrcgo8.
Tu r8ere lmlrcrlo populos Romalo it6Dto: Ea tlbl lrlst rt8 paclqr6 LmpoDor mor,m, ?srcere subleotls, t debllsre suprbos,

Esta manera prccia de cxplicase ha hecho oue todod esoe jurisconeults d IEBPanlcctas, aunqu bagtinte distanta a vccs. en el tiemDo. los unog de loa otro8. Darezcan ser todos un migmo autot, y cuesta trabaio distincuirloe, gi los nombrcs de loa egcritoreg no stivicr.n; lq cabeza de lo3 extracts. ccmo costara trabrio ditiui a Euclides, Arqumd v Apolonio leveudo- sus ddo& tracioncs gob,emateriae que n bien hair nazado loc ros como log otroe. Es Drci8o confsar orc loa qricsos han 'la azonado con toda l iueteza oosibl n las- m;hn ti- . las maEnti-iugteza oosible cas, y quc han delado a'l gnero humano loe mod.lo6 dl rte de.dcrnotrar, pues. ai loe bab;lonio y loe cgipcioc -nor lxir tenido una ceometda un Doco m8 crrifrica. lo mcnos no queda-nada de clla ;'pero "" a"ombtobo q'.rc lc riecos mismo. tah Dronto como ae alebron de loe nirer y de las figwas para llegar a la fil;o{a, hayar Jecado tanto dc esta prfcci6n. Puea es extrao orc no e vea gomba dc dernostracin cn Platn y cn Arict6telr (exdcpto sus princro analticos) v en tod'o loa otros 6liofo- anticuos. Poclo cra rn b.tt cemetra t ncr Da-hombrc ece otro cuando habla dJ 6loaofla.'[,o ie ha hccho quc haya sido s fcil razonar derodativamentc en matcmtioaa hi cido n mucha pate ore la cxpcriencia pucdc cn cllar garantir el raron'anienio e cualquiq momento. como eriedc tambin en las fics de l silocimos, Pero. en Ia maaflsica v enla mo. ro crcqtram-be eatc paralolirrio de la razneg y dc las erperiencias : v en li ffeic. las exDriencias exLen tabaio qe rucgo 3u atcnclon, de lucgo.su atcncin-, y c9 hm crtraviadp, por cancigqi.!te n& cltravlado, oonagutattc, cuando sc han viEto dceamparadoa dc core gua fiel .Jc Ia experiencia quc lea ayulab y sostnla cn u camino, conlo aa pcquea mquina con rrelas are imoido oue lo nios i ciican l andar. Hab alcd "ueu?rrci'n. po d esto nJae haban pcrcatrdo, ii noe herno" per..

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NTJEVO TRAT^DO SOBRE ENTENDIM|EIiTO EL HUMAI.O 331 catado an. Y ya hblar de ollo a su dbido timoo. Por lo dcmra,el ezirl y cl rojo no aon cpaces de suminitrar materia a egtas dcmostacionea por las.ideae quc de elloa tnmos, poqu cstas ideas aon confuas. Y eitog colorcs no surninirran materia al azonamicqto eino. en tato ouc en la erpericncia van acompaedoc dc cicta8 idca ciictintas; pro en lae que la concxin con eut propiaa idcaa no aperoe. . - 5 14. Ftl_.-Apate de la intuicin y la dernoarracin, guc ron loe dos.gradoe de nue*ro. co-ocimiento, todo ro qnat e8 e y oFrnon, y Do conoclmalto, por lo meno! calrccto dc todaa lag verdadce gencraler. Peo ol es. plritu tienc arn ota pcrcepcin,. qu e refiec a la e:istencia particular dc !s rieg fmit& fuera de noeohoe, y a l cooctmrento acnsrtrvoTro.-Tambin merece el nombe de conocimicnto la opinin fundada en lo verosmil ; de lo contrario, caai todoe los conocimientos hiticog y otoe-muchoE caerfun por au baae (l). Pcro sin dieputar po palabrag. creo que la invertigacidn de _lq9gradoa de prbabidad era muy important, y noa falta a4, y es un gran dcfecto de rrcspudiera doci&r btroe lgicoe..Prrc8 aun cuando no se sdlutamrt. la cucetin, siempre se podr dcterrinar cl grado dc veroimilitud ex iltis, y pr lo lanto e puede juzgar recionalmente cul es el iartido ms orobaUc. -r6eo Y crando neatroe moralistas (me a loj ms .a!ioe, tales como el general rnodcro de los jstas) une lo me scguro a lo ms probable, y hacta pieeen lo seguro a Io probable, ng sc alejan in ealiad de lo ms probable, puce la cr.rertin es la dc la -modlietas poca pobabilidad de un mal tcnido. El defecto de loc elaiados (2) eotre ste punto ha sido, en sran prt. haber iepido una nocin dernasiado limita v dernasiado ineu6ciente dc lo probablc, que han confundido con Io eudoxo u opinaLle de Aristtlles, pues Aristtelet, en eu: tpicoe,,no,quiro acomodare la opinin_de loe dcme, ,a cdno nactan loa orantoes y lo8 SohEtaa.t udoxo eg para
(r) Eq rs t6ofosl. moul se dlattnguen vcrrss opldons6: 1.o El probdbiir4o, q6 atoll?a a oba 669n irna oplald pobtbl, sutqre lo ses mos qrc otm. g.' f,l pr0babiiorsrno, que econ6eia tro ors,r sttro segdtr rs opialn ms ?obable. ." El tuiorismo, que scDtrsel 6009* 6l psrdo m& 368!10:. po otemplo: 6 BleBpre ms seguro f prtldo mts s6v6ro. Vss ur llsertscln d6 Nfoole ettrsfda do la rrsduocta lsri.[a'd6 lss prorn&les. (8) Is'c{,sl5ts8 stutadix por pscL

)32

c. v. LElBNtz . \

l lo oue es accptado por el mayor nmero o por los ms sc-equivoc al reatringir aur tpicoe a ecto, autoride; que gc circunscbiera a lae mximas acepto cual hizo tadas, la mayor parte dc ellas -vggas, como si no:e qg' liera razonar ma que por gotibet o provrblo. rro lo orobable o lo verosmil ee ng ertenso ; e8 Preciso sacarlo de la n.turalcta de las coaaa, y la opi!i[- dc las perronas cuya autoridad tiene peso en una de las razonea quc puedei conti'ibuir a haccr una opirig vqro.slmil' ry"^"o cg lo que consttuy toda la vgroarmrlrtud. r cuaoo \-(> oernic estaba caei solo con su opini6n, sta era siempre incomoarablemente ms rrcrosmil que todas las del resto del cero humano. Ahora bien ; v no # si la fundacin del rte de egtimar las vcrosimilitud8 no scra mE til que una buena parte de nuestras ciencias dcmoatrativa, v vo he ocnead ms de una vez en ello. ' 'Fr.-El conocimiento scneible, o que ertablecc la cxiatencia de lo scrcs riaticulareg fuera de nosotros, va *r "tta dc h gimplc irobabllidad ; pero no tiene toJa la ccrtidrmbre de loe ds crados de conociminto d qu acabamos de hbla. Q"e l" idea que nosotros rccibimoc de un obtto exteior _e!t en lustro espritu, nada ms cieto. v ea un conocrmcnto tnturtlvo ; pero. taber r oc aqu pmos infcri cicrtaerte la exiatencia de afuua co"a ftrea de nosoaro! quc corrcsponda a csta idca, lo que ciertaa pct-sorrascr.cen que ?c prde po,ncr.cn tla d juicio, porque- los hombe! Pucdn tenr tales rdaa,cn l espritu cualdo nad 8flcente xst en la acrualtdad. P lo quc a m se rcfrcre, creo ein embargo que -hay qn crado de cvidcncia quc npe elcva por encina de toda duda. Eetamos convencidos invcciblernente de quc hay una cran difcrcncia entc nucdlaa percepcionet cuanJo verno-sel sol por,el -da, y cuando por la noche pnramo! n eate astro: v la rdca que ea rcnovaclo con ayuca oc la memoia eg'my difcrenie dc aquella que recibimoe po-r mcdio de loe Entidot' Alguno dir que un sueo prrcdc cn producir. cl mismo efccto; yo r-eaponder, primer lugar, qu no importa mucho que-lvanteesta duda, Porq-u si todo no es ma que sueo, log razonamientos aon mtiles. no eicndo nada absolutamnte la verdad y el conocimiento. En acgundo lugar, reconocer, a mi juicio, la di{crcncia ouc hav entc goat que se cet n un fugo y estallo t "lmit ti. Y si pcrsiete en parccei cscfuico' le dir oue bagta quc encontramos cicrtamrt qrc el plqcer o el olor aiguen a la aplicacin dc ciertos obietos sobc

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NI,,EVO TRATADO SOBRE ENTENDITdNTO EL HUMANO 333 noaotroa, verdaderoa o aoados, y qtrc egta certidrmbe es tan crandc como nustra fclicidad o nueatra miaeria: dos coeai. ms all dc las cralcsi no tenemos nincn intcr&. Aa, pucs, crqg,que podemoa cmanrar tree clases dc conocimientoe : cl intuitivo, cl dc.mctrativo y el snsitivo. Teo.--reo oue tenis razn. seor. i haeta pienso quc a esas e"peies de cetidu;br, o "l "o,t*i-i.nto iiett", podtaii aad el conocimieto dc lo. verosmil : as hab;a doo claece de conocimiento. cono hav dos c!asr de oruebas: uag ou oroducen certidumbrl. v otas que se dctiencn "n la iobibilidad. Pero paeemoi a e8a diput de los roticoi con loe doflnticoi obre la eritd;ia de las cosai fira de nosotr&. Ya la henos rozado : pero cs preciso volver sobre ella. En otra ocain die-sobe out-niuctro ella de va voz v rx)r cscito cmel diiunto abate Foucher, cannieo de biion. hombre sabio v sutil. DGroun poco alerrado sue acidmi.os. cuva ecti hubieia querido resucitar, como M. Gassendo hba resucitado la de Eoicro. Su Cn'fiaue de lo echeche tle la ori v loo'otroi opricculo orr. hiro imprimir desou& lc han ddo a conocer ventajo'eamente. n el /ournal des Saucnl ha cxprsto tambin objeciones contra mi istcna de la anona rcctabhcida. cuando vo la & al pblico dcgDu& dc hiberla incubado durant varioe aie. Peo la muerte le impidi rcolicar a mi resou8ta. Proclamaba aiernpre quc-& preciso guardarsq dc loe prejcioc .y aportar Ta FaT eractitr.rd ; pero, adens dc gue np 3cmpr pracucabialo qu el mrarno aconSJab,,en o crt ea d elcuaat, tn Dar3ce qu no E DreocuDaba de si otro lo haca, creycdo ain dudi q.rc n"die lo hara nunc. Ahora bien; yo le hice vcr que la vcrdad de las.cosas scniblcs no corsiate m que cl nexo de los fenmeno, quc debc terer iu razn. y cue 8 Io que les disticui dc los $eo8 ; pe.o qr l virdad de n'rrcatra exisb-.i" y & la cua de loe lenmenoe es dc otra naturaleza, porqrrc cstablc gugtancia, v q los erticos e8troatn I quc ccn'de brrcno, llv,ndolo demisido lejoe, y aun qucricndo crtender sus dudas a las cxperinciag ' inmediatas. y hasta a las verdades ccomFicaa llo oue -v M. Fouchcr,'gin mbargo, no hacal a las dems vLdades dc razn, lo qu f,aca con un'plo de erceeo. Mas para volvr lo crc voa decais, seior. tcnis azn cn dcci qc hay difcrcrtcia de ordinario entre loa sntimintory Ia iriraginacin ; pero loa csc,foticos dirn que el m o cl menos no vars la cspecie. Pr lo denc, aunque los

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atimirntos seab d ordinario ms vivos gue las irnegirionce, .* *h,. rin embargo, guc ha-y casoe en {uc p.rrouas irrraginativar s eienten impresionadoc oor iur imaginacioncs tanto o ms quiz que'otroa por la-vcrdad de lae coeas; d Eurte qu yo cro quc el vcrdadcro crtenbn en matea de objetos de loe sntidoe cs el exo de Io fehrrcnoe, es dccir, la conexin de lo quc Dasa cn diferentes ticmpos o lugares,.y en la cxperieniia de difercntea- nombrf)8, gue llo8 mlamos aon log unos para los otros.tnmcnos muy importantes sobe estc punto. Y la reraclon o loa tno.mcnoa que garanhza las verdades d hccho respccto de lar cooas se;*ibls fuera de ;";it;;se verifica por medibde las vcrdads de raz6n; como las experiencia de ptica'ec -csclarccen por Ia gocnctra. Sin

mnte hablardo,, guf ha'yq un,gueo tan seuido y iluraclro como la vrda d un hombr; po cEto c! tan CoDtrario a !a razn como po&a serlo la 6ccin de un libro que rc formar_a arrojando al qzar los caracterec de imprcnta. Por lo dcms, ee verdad tambin qro sic[rDc oue loc fenmcos estn,ligadoe,. no importa qrrc * I lt.in" aueno o no, porqrrc Ia cf,pnncla demuBtra quc no nog engaamoo er las nrcdid$ qu tomamos aoh Ie fen6 mcnoe cuando eon tomadas'acgn las verdadc! dc la rsz6. $ | 5. Fn-.-Per lo dcme, cl conocimiento no cg rimprc claro, aunque lae idcas lo &n. Un hombre orrc tuera id:ar _tan claras de loc lagdrr dc un trirngulb y :lc su iEualdad a dos recc, como- el mejor mater# &l mundo, podra, ain. embcgo,. tcner rma percepcin bartant oEua dc su conveniDci. cuandq las ideag aon enteli. To.-Ordinariarncle, dar a tondo, u conveniencia o diconveniencia aDarGoe. Sin ernbargo, con6cso que lae hay r vcces tan coniplcjer, qurer ptcrro mucho ctmcro paa dcscntraar Io grc hay ocurto cn dar ; baJo rte rcapccto,. ci'rtaE conveniccia o diconveniencias_pucdcn qcdar ccurccidas. En cuato a vucsho e.trnpto, gonveEg.g cr.que, tcnr cn l ima$tracJga to!, anguoa dc un t4gulo, ao bastd para for_ mar -ldAa claraa aobe l Aus|o|. La imagiraci. no nog puode euminir.ta ura imagen co,rrn a lo-trinsulor ecutngul$ y obtu!ngIo!, y sin cmb'aso, la idca- dc trin-

ernbargo,es preci"o confear ql- n tooa';ni&ni.I de un grado ouprcno, cdo voa mismo l hah6 rxonocido-pe_ecta[cnte. Prcs no nocido.pe-rfectrnente. Prcs no es impciblc, m:*afsic& imposiblc, ..*"f"i;

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NUEVO TnATADO SO3RE ENTENPIMIENTO EL TUMANO335 gulo lce cs comrn ; esta ida, pus, no consiEt en las imrry ee fcil como pudiera pnsarEe, conocer a la - FT", J angutoa ('e un trangulo. onoo ro8

CAPITULO Iil
DE TA EXTESTN DEL CONOCIMh,NTO}TUMANO

conocimiento no va mg all de $ | . Fn.-Nruto nrrcts idcas, $ 2, ni n& all de .la pcrceocin de su cveniencia o dirqonvcnicncia. $ 3.. Nucotro tonocimiento no puode scr aiemprc intuitivo, porqr no aicmpre. ooo:mT cgpalqI lt goE?E rnmdatamnte ; por eiem_ Pro, |aa durrcr!ona dc d@ trDgrlo Eobre una miima . barr igualco, pcro muy difeentci. $ 4. Nrrcstro conoci'siempre, mic.nto tampoco podr rcr demoetrativo pua no ciemprc podemos encontrar las idcas mediae. $ 5.-Por jltirno; nueatro conocimicnto sensivo no s ie fiere m grc a la exietencia de la coeas que hieren actualmenic nuetros rcrtidos. S . As. no golamente luestras idas ron muy limitadar, aino qrrc nuegto conocimicnto es ms . limitado que nuestras idera. Yo no dudo, sin embarco. que el conaimiento humaao no pueda gr levado muc"i m3 lcoa, s1 loa hombrcs qsieran atncrge sin@ramnt cucqrtra loa grcdioe dc fcrfeccionar l" re.d"d """ una cntra libetad dc cpitu y con_toda la aplicacin y toJa ' rdurFla guc nrplaD en colorear y roatener la falsed1d, en defendcr un sisterna por el cual ee han declaado, o bicn cierto partido cicrtoe interess cn loe cuales cc GrcucDtrancnvucltoa. l.ro can todo, nutro conocimic_ to po podr abrazar nurca todo lo que d"*"m* co.,o""" repecto de Is ides que tcncrnoe, Por cjemplo. nrmca dJ encontrar- rn.criulo-igual a ua orirl "g*9s,..p?c6 . crndrado, _mdcr sabe crrtament si tal crculo existe, I Eo.-+ly idcae confusar rcspecto de ls uals no IodcmoE nu4c pomiemo8 un entero coocimicnto. co. rao son Ia de Ibe cualidadee snsibls. Pero cuando ern ditintas, hay qrrc eapcrarlo todo. Por lo quc se ;.;; tudado igual I ccrlo, Aqumcdes dernostr y ou criltc. Pu8 s quel cuyo lad es la mcdia propoi.cioiral cntc cl cnidineto y la aernicircundcrcrcia, Y Lata de, tcrmi r.cta igual la cicufcrcncia del crculo oo mcdio & Ina r*t tgsntc dc l pirI, corno otoe ;o* la trageatc & lr cudratiz, cspecic ilc cuedratue dc iue

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. G. V. I.E'IBNIZ

Claviug s mostraba bontento; ein habla. de un hilo aplicado a la circunfeencia. v lueco extendido. o de la ircunferencia oue rueda oari desciibir la cicloide. v e cambia en recta,'Alcunoe biden que la construcci; ee h*e sin emplear ms-quc liregla i el comps ; gero la mavl Darl de lo8 Doblemaa de comula no Duedfl sr rcsuelioe oor este'medio. Por lo- tanto. de lo ouc ac trata mr bien es de cncontra la ponorcin ntre cl cudado v el -sr cfrcu'lo. Pero no pudicndo expresada esta proporin en nmeros racinales 6nitoe, h sido precis, para no ernplear ms que nrncros raclonales, exprsar esta mis-. rna proPorclon por una ten rntta cteatos numeroa, que 'vo he deaiqnado de una manera bastante sncilla. Aho" * ou.rt. saber si hav alcuna cntidad finita. arnque f.".lu:rfd., o me.qrrc rdal qo" pueda expreeal ceta Lne tnhmta ; ea declr, ar rc pued crrcontrar JutarDcntc |ma abreviacin paa todo et. Pero las xprcrioDc! Gnitar, irracionales iobre todo, ai van ms all qrrc las sorda3, puedtn variar de hartas manras Da qu podamos haier ,ra enumeracin dc ellas v det.-rmina. fihnent" t"d" lo que s puede. Habra ouiz rn medio de hacc o. si ea gorcra hi dc ser explica6le oor una ecuaci olrdiraria. v aun extraodinaria, q.." h"gi entrar lo irracional y hasr lo degconocido en el'expon--ente aunque era pi"o un . gran clculo para darlo bo terminado, al cual no nog rc-" iolveramos fcilmente. no ".r oue enconhciro alqn da un procedimicnto abreviado pala da cima a ete tabajo. Pero ercluir todag las expriaiones nitag no c posible. pus vo lo s po cxoerincia: v dcrcrmina pcci'dcmaeiada eamenie la mejor ea empieia. Y todo cpto noc hacc rrcr que el spftitu humano e rooonc crestione tan cxtraE, obre tdo cuado el infini cntra n cunta. qu no nos debemo aonbrar dc oue cuegtc trabaio reaolverlas; tanto m cuanto quc tdo depende mchaa vccca de. una abrcviacin er /eitas mateal gpomtricas, que no srcmpe nos qodcmo! prometr, como no sic[pr podmo8 rcductr as traccrona a tamlnos .mnoca, o encontrar Ios divisor! dc u nmero. Es verdad qrc riempre oc pueden tener loe diyieores, porcu 8u enuicracin ea finita ; pero cuando lo qrrc'ee debc examira cs variable al lnfinito y aube de grido cn grado, no st el nu.& poder:sicmque quc qrrccmo!, tro pode:sicmque -quc qrrcrtrno!, y e derrarirdo penoeo inoeo hacr todo lo que hay quc haccr para intcntar mctdica. mentc llcga a la abeacin o a la recla dc poreain. -rq,is que noa arcnac de lq necaidad dc ir ai; ly como
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NUEVO TMTTDOsOmE EL ENrEN,DrwnrrO m.UUo '

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la utilidd no rcspondc sicrnprc al trabajo, se dcja el problesa a b Dostridd. oue od dfuta del resultao cualdo scmantc rabaj o prolijidad c vea disminuda por prepancioncr y ealidas. nrlcrae. qw el tiempo prrcda anministrar. No ! c3to decir qrrc i lic pcrsonaa que de 6nlg. en cmadg rc. dcdiqan a stos estudios quiaicran hocr jutmcntc lo que ca ngcsao para avazar, no Ee . udicae adclantar [rcbo ; y no dcbesroe imacinarns ouc : i . , r I 18.gpoEft_na ordana no F6" -F nfcnoi_poJqua\n l3y toovla Eter(xto paa ocrmutaf rat mlorca cola. ttcciorc. cruido lo pro'blcnag aon un Doco comleio. Ua cicrta procrcrin dc elntcsi dcbera ir mezclaa ton lJ paa cl mciq eio. Y vo mc cuerdo Jc spto hrbcr odo dccir qrrc el pcuioista dc Witt ( | ) hab mcdirdo obre cloc asunto. I , , FL,-.otra diGeultd e saber si un 8er purarircnte matcrid piaara o no; y quiz no eamos,u;ca capacec de rbslo, suqu tcngelnot las ideas de,la matcria v del . gca3.minto, porquc ot es imporibl dcecubrir por la otcsrphoirn- de nucsEos prop-iae ideas, gin la evelacl, i Dioo no ha dado a alguioa coniu*os dc matcria,
I dio.'er.r cano lc hr iuzorado conweniantcl nrlar ,la

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(1t Dc 1{ltt (t); ns{'t q Dodrc&t ei 1696V mnlt r o{ba or,!o h@ da t!isd qu coro &6ot.

18t9. fds

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c, u/. r.EqNIz

a este asunto una atencin nada comn. Primerame1te ' os confiego, ser, que cuando no tenerogideas contu-' la matcria, como sucede de odi"." ld"l p.tto*i"to'y narig, ro hay. que extraarac de qu no,a vea claro l medio de rsolve eataa cueatlonca. Juced lo mr3mo que cuando una persona no tiene.ms idea de los nguloa dc un tringulo que la generalment n el vulgo.' que,lams Ee le ocurrir pensar que son siempre rguala a doE rectoe. Hav que refleriona que la mateia' tomada como un ser .ompl"fo (es decir, la mateia segunda; opuesta .la primera,- qug ia algo purarnente paeivo, y por consi' guiente incompleto,, no eE ms qu9 un conJunto, o lo que de ste resulta, I 9$e.todo conJunto ra.t.aupone Euatan' ciag simples o unidads lealE; y cuaudo ae cotl$dera tambir-lo que constituyc'la ercncia de catas unidade rles, E d-eir, la pergepcin y aus efcctor, nos sgnlimq transDortadoa, por decrrlo aai, a otro mundo' lt dclf' ar mundo intelicible de las statancias, micntla quc antes no salamos e las ideas de los sentidos. Y estc coroei' a interior ile la materia nos hace ver de Io qrrc *i*t" ratualmente, y quq siempre .que Dios le "ilu ." *pd rganos propios para exprsar el razonamlento' [a Euttancii'inmiterilal q. t"ton no dcjar de eerle dada tambi. en rtud de- eata armona, que e al miarno ticrnpo una -Jra conscuencia ntual de las sugtancias. La matcria no subsigtir sin guataDcias inmaterialcs, es dccir, ein las unidades : &spu& de lo cual no se debe ya peguntar si Dios s libe o no dc delas. Y si cstag sustanciias ro tuvieeen en e la corresondencia o la amona de quc aca' bo de hablar, Dioe nb bbrara segrn el or&n ntural' Cuando ae habla simplrnette de dar o de conccder po' tencias, volvmoe a lL mcrae facultades de la cacrclas scrcs subsistentee quc ucden y a imaginarnos Fcluco. entrar y salir como las p_alomaaeri uq pal-omar. tsEto G3 imacinar sustancias in dac ctrcnta d ello. l-as potgn' cias-primitivaE congtituvcn laq sultacias misrnas, y las Dotc;i8E derivativa. o si qucri las facultadea, no ron it " qo. manraa de cr qrrc hay qrrc derivar dc las rustanciai. v no e las dciva dc la matcria en cuanto h no s mAs quc una mquia, eg dccir, n cuanto !o ac considra pr abgtracci; mr quc el ser incornpleto dc la materia pimcta o el pacivo Frcrcrrtc. Po: cto ceo orc cltari; dc acrrctdo lonmiso, Eco{, cn qrc no ct n el oodcr dc ua rnquira poi s lola l hac.cr quo nazca la crccpci, la cniacin y l razn. Es preciao, puce,

NTJEVO TRAiADO SOBRE ENTENDIMIENTO EL HUMANO 339 que stas nazcan de alguna oha.coea suetancial. Querer que Lroa obr d otra manera y d a las co6a8 accidntes qu no son manera de sr o modificaciones derivadas de las srstancias, cs recurrir aI milagro y a lo que lae egcuelag _lanabin la potencia obedienciol, por ura manera de exaltacin natual, coo cuando cicrt-os tlogo- pretenon _qr trcgo del n-trrnoqurna las almas eeparadas : l en el cral caso se podra dudar ei eg el fueco el ue ob.". o si no str Dios mirng el que produzca efefect, obrando n luCar dl tueco. Frr. -lAlgo me-sorprendcn vuestras explicaciones- v os adlantis a muchas coaar qu pensaba-decirossoL los lmitcs dc nuegros conoci-int"!. Y;; di;f" ;;;;: otros no estamoa en un estado de viein. como dicen Io te6logoe.; que Ia fe y la probabilidad "o"'d"b"" b""t", ,J brq qlyclp? cosas, y particularmnt rspcto de Ia inmatnalrdad dl alfna ; qu todos loe srndes fines de la nc_ aly de, la religin estn establcidos eobre fundamentos bastante. bunos, sin la ayuda de las prrrcbas dc cata inmtnalKlad, sacadar de.la hlo8ofa, y que es evidente quc l qtrc ha,comenzado a hacenoa subaistir aqu como 3e_ rca aengrbleaq rnteltgnte8, y que nos ha congervado mu_ chos aos en est stado, puedo y quiere hacenoe sozar an dc smiantg cstado de eenEibilidad en otra vida v ponrnos en condiciones de ecibir Ia retribucin que l ha dotrnado a los hombree segn ee han conducido en gsta dq y_,por ltimo, que dJaqu se p""de irf"iir que i"-;i.;; ll.n9cgaida! & dccidirse L, I" "".rtirr'd. lidad del alma no ea tan grande como algunos, moviciog por aue propias pasio'nea,han pretendido.-Yo iba a deci_ rs sto,,y an ms en el mismo ser*ido ; pero ahora veo cuan dlternt a. dcrr que aomos sensiblE. Densan_ t e irnorta-ls.naturalmcnte, y qu no lo somos sino por mlngro. .Un mlagro sria, en etecto, el Cua,lreconozco ) Eta opinin del. m'i)qgro, aderna de qu" .*o" no producir muy buen efect en el eeoritu_ d dlgunas per"onas. Vco perfcctamcntc tambin que d la manera oue voe tonr{is Ia. vos tdnis la. cosa es posible dterminas reacci.rldterminarse racciocwstin dc qu s ain tnr nccsiTt-lg lolrc TaSg 3o!'r-c l,a crrcstin d" Cr.rr. trata, Ein terrcr nccesi-

. .

la.compaa dc erc oe ruperiores. qu.;;;;i; adcnto e l^acoastitucin i'nlris dc ls ods, y cuya vista vva y pcnetrant y vasto campo dc conocinieotos no

gad dd e.&uedcl erado de visinni 6;.;;;

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I c. v. LEIBMZ

ouede indicar. por conieturas, cul es la dicha dc que dish,rt"n. Yo habia cred gue estaba por encima dc nuerto conocimiento <raliarla eensacincon una matcria cxtnra, v la existencia con una cosa qrrc no tiene abolutamente xtenainu. Por esto, vo Etab persuadido d que aque'llos que tcnan aqu un partido aegn el mtodo poco razonable de ciertas pereonaa quc, vicndo qr la. co&t' congideradas por uno de su! asPectos, son ncornprencrblca, ae arroiair cigmctc en 9I partido oprcato, aungJ ste no 3a mno8 lntllgrble ; lo quc provcma' a mt Julcio. de que teniendo los unos cl eepritu demasiado sumergido,'por decilo as, en la matria, no pcden concedrix ninguna existencia qu no sa,mateial.; y Pns,ando Io otro3 qrrc el pcngamrcnto no cab en laa poalDlrdaoea nturales de la i'ateria, dcduccn que Dioc mirrm r poda da la vida v Ia pcrccpcin a una euttancl 6lid .in Donr cn ella alcuni sustancia inmaterial, micutrar qrrc io vo o,rc gi D-ioe hicicse esto, Eea por u mihgo, y ue csta'incomprensibilidad de la uni6n &l alma cor el .l r.-o o de li alianza dc la sensacin con la mtcria, Dar; ccsar por vuestra hiptesis del acucrdo plecatableido ente doe gustanciaE difeentcs. En docto, no hay ada de intcligiblc cn crte aueva hiptcsis, porque no itribuyc al alma ni al eorrpo ms guc modi$cacioncs qr -nocotos xpcrimcntns.D nootros iecldas y ms concxas quc hasta aqu' La dilicultad quc toava pucdc gurgi no i refree ms que a aqucllor quc ouiercn imacinar Io qrrc ns eg ms que inteligibl'e, como . si cuirieran ier loa snido. o escuchar los coloes; y -gon los oue nietan la exitencia a todo lo que. no e! to cxteneo, lo {,re lea obliqern a rrcgrsela al micuo Di6, ! dccr, a icnurottr ls ceuaa y a lac lazoDca cc loa cambios v de tlcs cambio. Forqrc 6tas azon no Pucder venii de la extensi6n y dc las naturalezEr Ehramcnt oasivas. v tampoco ntcramcntc de las natufalczae actic infeioes sin el acto puro y lnivrsl ",o, v n*i."I^i. cle la SuDrerla Suatancla. * 'tt.:itt;;- """i" rcpocto de la co de quc la matair cs uaccrtilc nturalmente. El cucrpo, 9n ' curnto ogotros le podcr,rioc concebir, no cs crfiaz;lrr que dc irptliora y afctr t otro cuct?o, y d rnoqidc rricrto uo pucde producir otn cqr $-rnoltiidto dc

sucrtc qua ir"""dd ".rraloloq

placcr dolor, o bicn l ido dc rm-colot de-uri-rodd,

{* +t

HUMANo 3'll lfuEvo RATAqo so.BnE-ElE:NIENPTMIENTo _ Dateoe ou noa vcmos obeadoa a abandona nuetra ra)6n -operacin all de nuesae pooias ideas. tribuvendo u ,i mrs - esta at capricho,det Cr"idp.. Qu razoir. tendramoa, Duca, para conclurr que no auceoa lo mramo con Ia pericoc,in en la niateria i Ya veo. Doco ms o mgoe. lo que 8cila contestar. -y a..nc.r" .v:* I,ravis cho algo ya ma8.d una \rcz, oa enlxto mtot anora, anor, que ant8. Drn embargo. mrrcho m agradara escuchar lo ouc voe rsponderais en tan impor[ante ocasin. ' Tpo.-Pensfis bien. eor. l creer o,te vo dir oue la rnatcria no podra producir placer, doloi o ntimiento en rosotror. E el lmi la cue "e lo" poduce ella rnislna. con arreglq a Io qrrc para cn la materia. Y algunos mo$emos nqntoaoa oomrenzaD a declara que loa no ntrenden Iai cauae ocionahg ino como yo las entiendo. Ahora bic ; cto :cntado, no hay nada de ininteligible,'a no ger sino qqe noaotros no podramoe dalindar todo,lo quc entra en DuataEllercDcrona conluEaa. }' ou lleca haSta Io i6nito. v ou; con;tihve exocsionei d detalle de lo -en'el -v rr"rpo : en cuanto al buen placer del oc rrcede Ctcdor. ha.' oue decir ore est reclado sobre la naturalcza & lg o"'"". d" r,re.te o,r" n produce ni conserva ucgua lo qrc les conviene y qu. plede erpli a por ru natulaeza,Dor lo mnoa en rncal; pu8 el dtallc le imoramos cn frecuencia tant comb el cuidado v el po&r de ordear los sanos de una montaa de arJena ccn cl order dc las 6!rae, aunqu en esta opracin eo-haJ,a m dificultad {rrc la multitud. De lo cntrario, ei stc coocimicnto r os paaara. y gi no pudisemos ni conccbit la razn de las relaiiones dl almai el cuepo en gencal, y, por riJtimo, si Dios dics a las c;as potciae ccdntaler geDaradagdc au naturaleza. v Dor coDarcurente aleicdas do la razn en general, erfa tc una rerta sccrcta para inuoduci de n-uevo las cualida&e deiraiado oculias qe n$$s. inteligencia puede comprender, y cros Jrcqucro8 dmonoa lemrlanca de acultadca rncapaoc8 (rc r:zon,
Et dutdqld sehol furtt otlo;

demonios dc socorro, qu apacn como loe dioseg del teatro, o como las hadas de Amads, y que harn de buen grado todo lo que nccerita un frlsofo, iin medios ni inEtrumcntos, Pcro lo qu no prcc muv conveniente es atribuir eu orisen al caixicho-e Dioe. orqtrc Dios es la uprcma razn c la Lual todo est eiplido y relaciona-

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c^ v. IlBNtz

do. Este buen placer no sra bueno. ni placcr, "i ,ro hl.rbiesc un paralelisino perptuo entre el poder y la aabidua " de Dioe. conocimiento de Ia idcntidad y de $ 8. Fr.-Nucsro la diversidad va ms all ou nustras ideas: pero el de la relacir de nuesras idcas ($S 9, l0) respccto de u coexigtenoia en un migno suieto es muy imperfecto y casi trni l$ ll). sobre todo resp;cto de lag-cualidadcs s6. gundas, c&no'coloes, sonido; y eabopl (S l2),. porquc no conocerno su conxlon con las cuanrdads pnmeraE; eg decir ($ l3). cmo dependon del tamao, de l figura o del novimiento (S l5). Sabcmos un poco mg de la incompatibilidad de tai cualidades segndas,.puestn cb-no jcto puede tener dos colores, por ejernplo, al mierno trcmoo : v cuando Darec qu s ven en un opalo o Cl una infusin-de Ip"" ,tephiitcum, es en difcntc pa*cs dcl objeto ($ I). Lo mismo sucede con laa potcncias activas y pasivas de los cueipos. Nucstrag invertigaciorrcr, en e"t .asin debcn depender de la experiencia, Teo.-[-as ideae dc lis cualidade seneiblcs son confusas, y las potrrciaEque las deben producir no,s'.!inistrani por consiguienti, tampoco, *i que iCca nfucag: Dor lo tanto. no Dodriamosconocer Iaa llacronca oe eeta-idcas de oto modo que por la cxpgriencia sino eh cuanto s lag reduce a ideag dietintas quc le acqnpaen, corno ae ha hecho. por eiemplo, respcto & loa coloe del arco iris v de ls origm. Y este mtodo da alsn orincioio de nlisis. el cual es de eran aplicacin cn la ?"i.. i u siquindole. yo no drrdo 1ue la medicina no "vance con"id"tablernte co.t el tiempo, gobc todo si cl oblico s intrea Dor ella un poco ms que hat aqu. : q lE. Fr.-Poi lo que ee refiere al cnocimiento de las relacionco, este es el ms vaeto campo de nrrcgtros co:a q-uc Punro noimientos,-y es diffcil de dcteimina, hasta qu! punto s'extiendc. L-os- -media. se exttendc. Los progrcros clpn( Dtogrcloa dcpenden de la sagacrgag para Lo que ignoran el rflgelra ncontrar las id;ae aeo-m'bosiqqug pud hano pueden figuraree Ias cobaep".-"i" dc egt cie;cia. n vcu ;; cerE en eSte gencro por fnolo cl a[a crnc4. Y no veo ;;;t.'rr-;; d1 perfccqu sea tcll d dtrmnar qu nuvoa medloa d perfccnuevoe. que detoitjnar oue sea fcil Je deteriinar que nuevoe medioa de [teflccfrcil
cionar las otras parta dc ntrcatro conociqrien-to puedcn 'er

i4ventadoe por,un capiritu p4etr-ante. Po-r lo- moa, laa ideae oue se refieren Ia cantidad n son las nicaa capaa dc'dernotracin : hav otras ou,aon. oui- Ia parte ces de'dmotracin ; hay otrs qu'son, quiz., 11 partg lns irnoo ante de nuestas contenolacibnes. dc la cual contenplacibnes, ms importante "" oodrdn deducir conocimicntos cicrtob\ si loe cioe, las

F.

T{UMANO343 EL TRAUDOSOBRE ENTi9NDMIENTO ' NUEVO / pasiones y los interegc dominantes no ec opusieran direciamcnrc h ciecucin de tal cmpresa. TEo.-Nad ns verdadero que lo que decg en este morinto, eeor. Qu godr haber ms importante, suDonindo quc sa verdad, que lo quc yo crco qr hemos ctcrminado sobre h natualza dc la.g eugtarrciae, sobe 1"" "oid"do v lae multitudee, sobre la identidad y la diveidad. sob la constitucin de los individuoe, sobre la imooeililidad del vaco y de los tomos, sobre el origen de'la cohein, sobre la ley de la continui{ad y sobrc lae otras lcyes de la naturaleza ; pero principalmerrtg agbre l.a armona dc la cosae, sobrc l,a inmaterialidad d las almas. la unin del alma v el cuerpo, la 'conaervacin :le lae almac, y hasta del animal, me all de le muertc.? Y no h"v tt"du cn todo csto que yo no crea demoetrado o dcrnootrable. FI-.-Ea- verdad gue vuestra hiptepis Parece estechaErDtcrlacronadacon rna gran glmplrcldad : un no-mole hbil oue la oigo rcfutar en Francia confieaa pblicamente habee'entido impresionado po ella. Y s trata de ua simplicidad cxtraodinariamente fecunda, a lo que ,,o vco. Br.ino sr cclarce egta doctrina cada vez ms. penPao 'sado hablando de lae cosaa que ms noe importan, he cn la moral, de la cual conficso que vuestra metafsica noE da fundamcntos maravillsos; pero, sin ahondar tanto. los ticne bastarte firmcs, aunque no s ertiendan ouiz tan leios (cono recueldo que lo habis hecho notlrl- cuando-un teoloca natural, bomo la vuestra, no es 'bae. la Sin ernbargo, li ccnEideiacin de los bienee de importanesta da irvb ya pira establecer conscuenciia.s tes Dara resir las-eociedades humanag. Se ptrede juzgar d l; ;usto t d lo iniusto tan inconteetablment como en lag mltc"ndcas; pr ejemplo, esta propoeibin I no tro' ilr hobcr. iniuslicia ilorule .no,hay propiedad, cs tan cierta cmo cualqutera proposlcron d Euclldes, PorcJuglendo la propiedad el derecho a una coaa, la injuscia es la violaci-n de un derccho. Lo mismo suced con esta prooosicin: Ninpn eobierno concede una libead abwluL. Po.o,* el iobieino es cl establecimiento de cietag le".r cn"a eiccricin ee exiqe. Y la libe*ad absoluta e8 el od.t .r" tada ono tienc ? hacer lo que le plazca. -de ' palabra sroDiedad se emplea ordinario Txi,:La c otro sndd un ooc diferente. Dues ;or ella se entie'rde el dcrecho de una per"otta sobr un cosa, con exclsin de'todo deecho iic otra Dereona.As, ei,no hubiese

l. ',/ |

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G. V. TJIBNIZ

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propiedad, corno cn cl caso de qrrc todo fuea comn. bodra ein embarso haber iniusticia. Es nreciao tambin Lue en la defrnicin de la ppiedad. -sa"o"" entcndig ooi timbin accin_, puea de lo c'ontraio oiempre una injusticia impedir e los hombres quc ejecutaran acto6 qrc le fueran pecisoe. Pcro- cesn esta exolicacin. cs imoeible que no haya propiedald. Pcr lo que s rcfiGre a la proporicin de la incompatibilidad dcl Gotierno con l libertad abeoluta, pertenice al nrimero de los coolarior, cs deci, de lag poposicioncs que basta hacer notar. En juriapnrdencia l hy que son'ms complejas, com por ejemplo en lo que ae rer al jus accrescendi, a las condiciones v a otras muohas matrias : v vo lo hicc .ve al publicar n mi juventud tesic aobe lai c-ondiciorrc3, algunas dc las cuales dcrrostr. Y si yo tuviera tiernpo volvtt ra sobe ate agunto. FII-.-Eso eea dar gusto a loE cuiocoe v scrvila Daa prevenir a alguno quc fodre hacerlas reimprimir sin rctocarlas. T,o.-Eo es lo sue sucedi con mi Arte conbinatoria, dc lo cual ya mele gueiado. Fu un huto de ini primra. aqoraccncra,y,8rn emoargo ra telmPrmlfon muCnOIlmpo qeaDuea Conaul[armV 3rn aovrrr arourSrn .. qo" "" tr"tab" de .un nueva edicin, lo quc hizg eer prJurclo que yo a capa:zdc puP,3'S"1",", Con Para mr, ouca tar oDra cn una edad avatrzada, pua qunqr naya penramientoe dc alguna conrecuencia, que yo aprrrcbo todava, los hay tambin propioa solamente & un ertuorante bvcn, que lar figuraa son un gten ranedio $ 19. Fr.-Crco para la incertidumbc dc Is palab,raa, y eEto c! lo qc no puede tcncr luga cn laa idcac moalesl Adcrn, la idea noralcs lon m co,nphis orrc las qur oue re atudian odinariamcnk ; las mtemtica, y poi csto al eapitu le cresta trabajo rctcncr hl cornbinacionea precisar dc lo qrrc Dtrn cn la idce moralcg de una manra an per{ecta como eea Dccrario cuando'hacen falta larg$ deduccioncg. Y ai en la alitmtica no se deaignarc la.a difercntcr poaiciorrcs por aignoa cuyo sentido prociro cs ya conocido. V or nunca rc oicrd,erdc vista. sar cai impoeiblc haer'gr,andca clcriloc ($ 20). Lar de6nicionca noc proporcronan algun rcmc{lro. empr que 3c rcr mp|Gc constntcnntcen la moal. Y, por'lo doure,no cs fcil prever qu mtodoe pueden ea rugridor por cl lgebra o

Nuevo rR;r Do soBiE EL ETElM|ENfo t{uiti No 345 Dor cualquicr otro medio & esta aturalza, para evitar Ia drao ificultades. T,o. - El difunto M. Erhard Weigel, rnatemtico dc Jcne e Turingia, invent -ingeniosamente hgur.at lue reDrcsccrtabancoas morals. Y cuando el dltunto lvl. Ja;;"1 d" Puffendc,rf, quc 9ra rcpulo suyg, public sus. Eletnenlos de la iurisprudencia uniercsl, baatante conl fomeg a log pensamintos de M. Weigclius, s aadi cn la-edicin dc-Jcna la EsJero narcl; d9 est matemtico. Peo 6tas hguat Eon rr3 eEpecr dc arcgorra caal como l tabls d Ccbes (l), aunqu menos popular, y <uc irvc rn. lis a la mernoria. para rtnr y ordcnar tis idcs, cuc d juicio para adquirir conocimientoa dernostrativoc. No dcjan de cnr 3u uao para drpcrtar el spritu. L:o Gguraageomtricas prcccn ma aencillae que lae cffi |rrofales, pero no lo 8on, porque el conttnuo enclerra cl in6nito, en el que hay gue clegir. Por cjerlplo, cortr un tringulo en cttro partes igrnlea por dos rectas ernendiculares cnte g ce una cueetin qu patce nirilli v o.." es bastantc dfcil' No succde lo mismo cn ld8 cuestoi de moral cuado son detcrminables por la eola ra.:. Por lo deng, no e.estc cl lwr d hablar d progercndil scietiac ilemoshcncli pmoe ia, y dc proponer loe verdadcoo mcdios de crtcn& d atc d dcmoetra m ll d su antisuo lmitc. quc han cido, hasta aqu, cari loa misnos ouc- loa dcl tcnitbrio de las matemticae. EE' pcro, i Dioa re da ticrnpo par cllo, publicar algn eniayo un da., poniendo cctoo medios cn prctica cfectivachte. srn llmrtaErc a lo3 preceptos. ' Fu-.--Si realiis e! propiito, seor, v le realiziis cqno eL &bido, no oblig-ari in6nitamene a los Filalctcs como yo, c decir, a log que dcrcan sinccrqmente :ouocer h vcrdd Y sta c agradablc neturalmcnt a lcs y no hay rda tan ileforme ni tan incompatible 'ernbargo, ' cpritu, no coh cl cnicndimicnto como la rentira. Sin hay guc cEp.rI cuc las g,ente s! gnlisrcn, con andor,a catos dacubrmtcntoB, rnlentraa l deleo y la ettrmaclon de las riouza o del poder llevc a los hombrcs a acptar lar opininca autorizadag nor la rnoda y a brecar luggo q1qrIlrctoE. o Dara hacrlaa Dala Dor brn43, o para all"rl" " cubrir su dCormidad. Y mietta ore lo difefcnter Dartidor hacn csnpartir eus opinionee a todos aquelloa qrc pueden tencr in su pode, in eraminar si
(r) Cob8, dilclplo d0 g,ort, Ya6a el Fd d Plattr.

,46

LEIBNIZ

aon talSaa verdaderaa. iqu nueva lrrz Dlrdn eaperar en son falsaE o verdade.ar, oue nueva luz pudn e! parte del glas ciencias qrr. p.ri"rrC.n a la moral ? Egt part del gnero hurnano egl esta baro el yugo, {tebna e8pfar, n neo,human quc gst baio el yuqo, debea e1e

u..1dg St",en la inayor plrt .+ I.l lugarca mundo, dcl 'tan

tinieblas espesas Comlas del Egipto, si la luz dl Se-

,Jor no sc ncontrar presenten efpritu de los homf,or no Ec ncontrar present en l e luz sagrada quc iodo hrmrano no podr exbres.,.luz saqrada ouc todo el poder hu rtr totalmente. tincui totalmnt. -f,o.-Y.o no dcscarcro dc quc cn un tiernpo o cn un pas raza oas me tranouilos. los hombres no sc aiustn a la az tranquiloa, ajuaten hay gu-e que'hoy lo haccn. Puee, en efecto, ir'r'i" d" maa de lo qu noy Lo nacn, ruea, n etcro, no nay gu
derespqar dc rada; y.yo ceo gue al gnero humano le

estn- reeervados muchos acontecimientoe en bien o n mal, pero ms en bicn que en mal. Supongamoeque un da vemos un sran pncipe qu, como los ntigroe eyr de Asiria o dEgiplto, -o ig.tio oto Salomn, rn leigo tiempo en una paz profunda. y qu e8t pnqip. arna t ur la *ud y d la verded, y dotado dc l vi*ud v di l" i,eod"d. v <lotdo de ui cptiitu amp" v alido. "o ororc hacer llos hornbGr ms lelicc v mar y atnnnico ntr dueos de naturalczd; qu rrnnicoe "nti s v me dueoa dc la atulcza :- ou irrnnicos ntri: marallag no sc veran en pocos aos? Pues legtramcr maravillag tc en ste caso s hara ms en dicz aoa quc cr cicnlo o oui oue cn mil. sieuindo las cosas su marchd ofditt".i". Po sin esto. si el camino ftee abierto de rna vez. muchoa como loe cemehas entraran por 1, aumrc no fuera ms que por lueto y por adquirir-glcia. El prtblico bien educado se dara al 6n, ma qrlc \aata aqu, al eatudio de Ia medicina ; .se haan, para todos los pasee histoias naturalcg c,orno hoy ae haccn almanagrec o mercurios galant (l); no se dejqra sin registrar ninguna buena gbservepin; s arudara a loa que s dedlcaran a esta ciencia ; e pcdcccionaa cl atc dc hacer eatas obcrvaciones v el dc cmplearla oa establece aforirnoo. Hbra un tierpo- ei quc. habicndo llecado a scr nrcho m Eunerosoa fos' buor mdicoc. v labiendo dirninuldo cl nmero de centes dc ciertar Dro{sions. el pblico estara en etadJ de forncntar la inveticacin di la natualeza, y, aobre todo, cl adelanto dc la medicina ; y entotrces eita cierria importante avanzara mucho mis all de s Drrente etado v creccda a oios vistag. Creo. en cfccto, que sta partc Ac la ubanidad o civilizacin deber eer el objeto e los ms asiduo! cuidados por parte de loe
(r) I)lsrro tunddo ior Vts e! 1[9.

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NI,JEVO TR^?ADoSOBRE ENTENDIMiENTO EL HUMANO 347 guc gobirDan, despua de la tud, y que uno de los mayoreE trutoE d la buen, moral o poltica cr cl oon_ ducirnos a rma mcjor rrrcdicia, crando los hombes cotr)icDcn, a er ms eabios de lo que ron, y cuando los gndcs tlayan prcndrdo R 9.np-lear mejor sus riguezas y su podr paa 8r DroDra telrcrdad- . $_21. Fn.-1for 1o que sc rcGcre al conocimiento de ta grlstenca rcal (que ee la cuarta clae de los bonocimicntgar, hy que dcir gu tcnemoe un conocimiento intuitivo de nrrcsta exiatencia, una demosacin de la de Dioe v n- aonocimiento cngible de las demi! co"as. Y de dl hablaenog rns amDsmet dcsouspodia habcr me'iusto. Teq-ida -hahiendo Ftt-.-A,hora, hablado del conocimiento. oace portuao qlrc para deecubrir mcjor el cstado or;nt d -nrstro eepritu, conaideremo un tanto el ldo os, cuo de la cuegtir y lleguemoe al conocimiento dc nuestra ignorancia ; puee ta es innitamcnte ma qrandc oue uatro conocininto. He aqu lae catsae dJ eta ic;oucra : La primera ca qlrc carecmoa dc idcas ; lJ segrDda, qu no podramos descubrir la corexin enhe las idas qu tmo6 ; La terccra, quc dercuidamoa equirlaa y eraminarlas cpctamente. $ 23. En cranto a la filta de idcae, no tencrn$ ms ideas aimples que las qrrc proccden dc to8 Sentdo8 cxtffnos e intrnos. As, respecto dc una inGnidd de,criatuss &l univego v de sus calidads. e; moo como los ciegos con rclacin a loa coloes. ou no tieen u riquicte ,la {afultad d} conocerlos ; y, sg.in toqas |aa aErarrencres,l hdnbre ocupa el rango inferior en_ se todoe lo oeresintelcctuales. _ Tso,-Yo no s si los hay por encima de nosot os. Por qu habramoe dc dcgtaarnos A" trce"ial l-ri -ocuprios un rango hoorable ertre loa animales iaonales ; pus pudicra haber genios superiores que tuvieran cuerpoa d oha forma, de suerte que Dudira no convcnirhe el nbmbrc de animal. No po'drainos decir si nucatto eol, entre loe dms innumeiablcs. tendr otroa or cncima o por debajo de 1, y nosotroa estaremos bicn colocados n su sistema; puei la tierra ocupa el cntro de Ioe planetas y su distancia parece bien elecida paa el animal contempltivo que la dcba haLitar, Por lo dems tcnernoe incomparablemente m motivos para alerramos qrrc para quejarns de ntrcgtra suerte, debiendo sei imoutdoa Ia mayor parte de nuestros males a nuestra culpa. Y, eobre todo, haramos muy ml en guejarnoe dc lqs

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defectos de nuesto conocimiento, porque nog ervimos muv Doco de los ot la naturaleza nos ofrece' 6 24. FL.-EJ vedad. sin embargo, qr la xtraordirria distancia de cagi todas la" p".te" del. mun{o q,re s ofrecen a nustra vista las oculta a nuesto conocimicnto. v aDarentmenteel mundo viaible no es mr qtrc una o"tia da este irmcnso universo. Estamos enccrrados en irn peqrrco rirrcn del, eapacio-,es decir, en el istqna ,! nutr sol, y no abernos lo que paea en los otros planetas que ciran en torno a l lo mismo que nue& ira ee6.ra. S 25, Eetoo conocimientos nos eEcapari a carsa de las dimeneione y de la distancia, pero otr13 curpos s nos ocultan a cara de Eu pquez, y e8to8 son lo" que qs importa corocr ; quea dq e1 contextura podame inferir los usoe y operaioncs dc Joa que noo lon visibls. v eabr pot qu el ruibarbo purg!, h ciauta rnata y el opi hace dirmii. As, $ 2,,po'l,eioe quc h frlP sofa xDerimcntal pucda conduci a l indagtria htrnan . en cl te'reno d9 -la ffuica,- eetoy tentado a cccr qu no podrernos nunc llcgar, eobe estas materias, a 'un oonQcimieuto cientfico. Ts,o.-Creo tambin que nunca llegaemoe tcn lt:jor como qsiramoe ; sin emtargo, m parc qrrc ge han algrllros progreao8 conErdabls con l uempo' cn la pllcacin dJ algunos fenmenos, porcYe d gtan -m83 de erne riencias qu starnos n Etado d talza rot suficientcs, de strcr! $rc puede'a,uministrar' d.oltams quc suficientcs,,de grrcrl qrrc ouede'suministar'd.olta 'no co"d. ms quc el arte dc nplcarlos, de lo q no degeaor cundo el arJisb infinitsimal noe haya proporcinado el medio de aliar l gcometra a le faica, y la dinamica noe haya evelado l leyes gerrcralea de la na' t"littz?' etn'todava muv alejados dc - ucl.J.*oitu tro ionocimienio : no po&famos formamos idea elguna de sus diferentce rderlc, v, ain embargo, el mundo intelectual eg cirtamcnt ms grande y ms bello que l ' material. mun{ps ron siempre pe ectamente pa' To.-Eetoe ralelog en cuanto a lae crsae e6cients, pro no eD cuan' to a las Dles. Pues e medida que los egpritus dominan el la materia. producen cn at: odcndnicnto. trartv' Iloeos. Egto s'deprendc dc lo cambio que los hombrcs han intodrrcido iara enbcltcccr le supcrcie de la tierra, como pcqueor dioea quc initan l grsn arqutcto del universo, aunqu xl rca me que por El cmPlcb dc

NUEVOTRATADOSOBREEL ET!ON,|E'TO

HUMANO 349

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loe cuerpos y de sus leyea. Quc.no se puede .conjetlrar " d" e"a iirmensa multitud de espritue que nos sobpaaan cfe Y como loe sprituE formn todoa iuntoE ura elpeclc Estado baio Dioa, cuyo gobierno e-s Perlcto' ,lamgs muy leio e comprcnder el sistema d st mundo rttelqiblc v de concebi laa penas y rcompctaaE qu.cspFla log bue lag merccen, segn lq mi.exact8 rl"n, y d 6curarnos lo qrrc ningunoa otos han nsto' ru mnqun. ooo h egcuchado,'ni ha entrado jama en el corazn del hombre. Sin embargo, todo erto hacc conocer qu tennog tr." 1"" ideae istintas que haccn falta para -conocer a loc ceplitue, Pro no el detalle guciente d hchos, m sentido bagtante pcntrantes paF dc8cmbrouar laa leas cofua, o bastant Gxtnsas para pgtclblrlat toda8' Q 2E. Fn-.-En cuanto a l conexin, culfo conrcr tto" falta en las ideae qrrc tncmos, iba a deciros -ito oue la afeccionee mecnicas de loa cuerpoc no.trcnel nincuna relacin con lae ideae de los colorg, de los-so y de loa sgborg, de placet v de dolor, ;ifi;-l*;l*ea v ou su conerin no depnde m|Equ de la- buna voIut*ad y dd capricho d-e Dioe' Pcro recr'rcrdo que voe p*""it q"" hay una perfecta correopondenciat arnqu nc oca sicrnprc un .8rrcianza gorqpleta. J,rn mbargo' rcco' a@s gt cl gran n-merq dq dta+E 9 cosaa ltquenas nos impd dsllndar to que Eta ocurto' ' qt Squl GDra-n aungqg csper6s que nos aproxnmoE,muchq; y que' nor cdniciente, no qurrrs qu 6 drga--con nue3o iluattc a,ttor, $ 29, que es -trabajo vano engoHarse cn csra invegticacin, por miedo de que nucEtra ceencla no peridiouc al prqeso dc la ciencia. Oe habra hablado tam'bin'd" la'dcultad que ha habido.'hagta aqu, para exocar la colcxin que hay cntrc cl alma y el cuerpo; pro i*q,rc t- ec podrn concebir que rm pcnsamiento en cl cucpo-' m que un movlmr'r' drzc un momiento to prod uD pnsaminto en el crpritu' l'ro' dd olrc conoirco vLcstra hlpt8t d la armonla preeEtaDreda. ct difcultad que parcca inauPqable rrc parece brilada- como por.ncanto. $ 30. Rerta' puer, La tercer cauaa d nrestra rgnorancra_,y e8 que no Ecgurmo8,lal ideae que tnemod o 9Ye podcmo teDr, y no nos pllca' mos a Gncontrar la8 rdE mdrat ; aa e8 como 8 rgno i la vcdades matntica!, aurque no haya ninguna irnoefcccin en mEtras facultades, ni ninguna incerti' duinbne cn lu "os.s miema. El mal ueo de lae palabrau es lo que mc ha contribudo a que:ro ncontremoa 13.

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c v. r.srBr.rz

conveniencia o dieconvenicncia de las ideas; y los nate_ maucoE, que forma au pensamiento indepcndicntemente o jgg ngm?r$ y se acostumbran repsentane en su cEqnru raE rdas .mlamas n lugar de los sonidos de ta paraDras, han vrtado de ete modo una gran parte -pocJdido tlc las dificultads. Si los -hombrcs h"bi"een .i auE ctescubrmrentog del mundo material omo lo hd,u t ncno respcto a loE dl mundo intelectuI. y si hubieeen conrundldo,todo n un cac de trminos de significaci,r nclerta, habrian. ctnputado sin fin respecto delas zonas. oe rras.narcaa, dc |a co struccin dc las ernbarcacionei y d la8 rutas | .Jamshubiramos podido pasar ms all qe la lma, y toE antipodaa no sran an tan desconoci_ qoc como to eran cuando ee pcnsaba quc el sogtener su exiatencia era hereia. tccra arsa de nuestra iequtci , Tso.-Esta c! ra unrca,cnEuable.y como veis, scor, la dccsDcrcidn d rr maa teros ya va aqu comprendida. Este dralieuto prJudrca mrctro, y prs-onag hbile s y principales h;l mpeclrdo et progre8o_ la de _medicina por la falia nersua_ 8on d que cj _trabaJo perdido trabajar en ella. Cuando yf*o: ", toE hlEofos aristotlicos del ticrrpo paaado ha_ orar de. los mctcoro.E, como el arco iris, por ejgnplo. obEprvarerEqu opnaban que no slo ae deba c:plcar dis unramente este tnmno : v .las, ompresaa de Mauroly_ cus y dcrpus de,M.arco Antnro oe Lomlnrs, lca paecan como_un vrrcl@ lcaro, Sin,erbago, el tiempo ha dea, d nganado,al mundo. Ea verdad que el mal uso dq Jos rennrnoa ha cauaado una gran parte del desorden ore rcrna-n nrrcatroa-conocimientos, no s6lo en la moral v la mttsrqat _o en lo que-Vor llamis el mundo intelectLl. Emo tambrn cn la mcdicirra, en donde estc abuso d,loE termrnoa. rrunnta cada vcz me, No podemoc qicme por las f,gurae cdno n I" d"-J;;;;; 9y"d*p dgbra hlce vr qlrc s prrcden_hacer grandec dercubrimlcntos arn sclrlrrr alemprc . hs ideas misrras de las cora!., Kcapeclo de la prctendi4a hcrcja de loa antpodae, 1t*, f. P"?to. C"9 ci ,Y"+,9d Jue tlonifaciq .'.ohiryo qe tvraguncta, a vrrgrno dc Saburgo cD |n| ca.tt que scnDx) g lacuEo contra brc ste asunto, y p3pa due el p,apa de.respo.nd6. ula _m{rcra- quc daba a enteid crrc abundba n cl. sntir dc tsorifacio poo no "e crrcun1.,?".F"rT 9g.Cue, la acuraci tuvisc cosccrrcrrciao; vlgrrlo Ergut.mcturnc. Lo! doa artagoo*as paran por I

HUMANO 35I NUEVO TRATADO SOBRE ENTENDIMIENT9 EL Eartos,y log sabioE de Bavicra, gue considan a Virgilio oomo un ap8tol de la Carintia, han juetificado eu memoda.

CAPITIIT-O Iv
,. DE LA REALTDAD NUESIROCONOCTM|ENTO DE qe no hubiere comprendido la S 2. Fn .-Alguno importancia que hay en tener bueraa ideas y entender la convenicncia y la dieconveniencia ctrtc stas, creer que al razonar eobre este aaunto tan minuciosamente congtunog castillos en el aie r qrrc no habr cn todo nuetro Eistma ms que cosas ideblea e imaginariaa. Un exhavagantc cuyo imagrnacin est acalorada, tendr la verrtala dc poaecr ideas ms vivas y en mayor nmero, y a tendra ms conocimientoe. Habr tanta xactitud en las visione dc un ntusiasta gue en loe azonamientoe de un hombe de buen cntido, siempre que eeto cntusiasta hable conaecrentemcnt i y tan vedad r decir_que una apa no cs n cntaro. como Que un cuadrado no eg un crculo. $ 2. Yo responder que nueetras ideag egtn dc acuedo con lo coas. $ 3. Pcro no es el criterio lo qu ee pdir, S 4. Responder tambin,,en primer I 'gar guc e8t acurdo a manrh8to reaDcto de las rdeas slml iles de. nucatro espritu, pudiendo forr.nreelas mismo, ea DfcEo (ru aean 'ct Droducl:-:a Dor laa coaaa ou obrgn sobre el oit" aeg,rnd lugar, $ 5, iue todas ; y nueatrae idear,compleiari (exc;pto las de ruetancias) son argrrcnPoE qrf er'sprrtu Ee orla por r mEmo, no aon copras dc nadar m 3c retrcrn a la exlatencla de nngu?a cota como ru original, por lo gue no pueden delar de tener toda la confoimida con lai cosas'neceeaiai para un ) conocimicnto rcal. TEo.-Nu8ta incrtidumbe sea escasa o rns bic nuh Ei 40 hubiera oho fundamento de las idas eimplE quc el proodente de loe entidos. Habis olvidado.- sedo, ciro he dcmostrado que laa id-'s etn originariamcnt en _nustropritu y qu ,aun-nustros pensamientor proccdcn dc nueetro propio fondo, sin que las demrs pucdan tener, una inlucocia- inrediata sot'r.e el criaiura Ducddr trr una inlucocia i qi"l** fundmento alura.,Foi lo;.deni, el fundmento & n-usha certidumbre caDocto (rc las vcmao8 unlvct8anca y trDaa. eata Dr rcapecto dc laa vcdads univcralcs v terDa8, e8t
cn la ideas misras, idepedicntecntc dc lo entidos

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G. V: LEIBNIZ

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como tamDoco deoenden. ]a idca puras e\intclifbleg de los Eniido8, p eienplo, la del Jcr, de lo unJo dc lo mismo. etc. Pio lie idcag dc las cualidadee scnslble! . como el color, el olor y el sabor, tc. (qr:e, en efccto, no eon ms que fanta$nas), proceden de los aentidos, es decir. de las Dercepciones onfusas. Y el fundamento de -las cea8 contingents y singularea cstr cn la vedad dc cl hecho que hace que los fenmenog de log ee-ntidosestn lieadoi exactarncntc como las verdadcs intcligiblcr lo exiccn. Hc aqu la difcrcncia que ee debe hacer, mientr.ag{ne le quo.to" hai" entre las.ideas aimples y,com' Plcras prtnccrfnt i rat auatancas y. a lo.s accrdentes . no me parce tundada, porque todas laE ldeas rnthglen la poaibilidad etana de la t blca tienen aua arqtrctipoc \ coaar. $ 5. Fl-.---E vcrdad eue nueata idc cdaDuattla rro iion"n ecegidad de arqetipos fucra U aitu, rino cuando ae uata dc una su;tania exitcntc qud dcbe uai cfcctivamcntc, fuera dc noeotroo la idcrs rimplea da grrc e coriporrcn. El cmocimiento de la vtrdde mttnlticae erl. a.urerno cie ma quc mbrc'nuclEas idas -en niniguna par c$culor lactoa. Sin ni s encrrcntrcn embarqo. eatamoa aquros de qu las coat crigteutcr vcndrn cn nucstos arlrrctipos, i medida que l qrrc rc ruporrga n elloe s "ncuentre en la exietcncia. $ 7. L-o qrrc sirv tambin para iustificar Ia realidad dc las c.usa! morales. S L Y ls o6iios dc Crcern no son mctroa corormcs a la vcdad poroue no-hava nadie on el mrindo quc . riia eu vida exactannte cobre el modelo dc un hcri d; bien td camo Ciccrn no Io describ. $ 9. Pcro, rc dir. gi les idea morlcs on de nuetra invenci, qu6 extraa noci6n tccrroo de Ia iusticia v de la tcrnin za? $ 10. Yo reapondo qrrc la incertidmbe no cidir ms que,cn cl.hnguai, porgup no sicmpre re cnticndc lo ou 3e orce. n 8 enfien(rc EtemDeqt mlsrno moao. T,o. - Podria rerpondcr mbin, scor, y mucho mcior cn mi opinin, qrc lae idoar dc justicia y tctplnza no son dc nuecra inveacin, colrro no lo ro l dd crculo y Ia de cui&ado. Creo habcrlo moctrdo ufi' ^ I cientcmcntc. | | . Fn-.-Por lo qrrc rc e6ec a la idca dc su$ tancir quc critcn fraa de oeotro, nualro concimicnto ca reI, or canto ot coforme con crot arrti tipoe; trpoa : y t cttc t.paclo, l cnrm lx) dcbc combin- lal iipoe ; y- e crtc rp.cro, cl c{ritu no &D6 cofnbrr h a crtc r+.cro, cdritu lo cotnbi[ I
idea aibitirim":it", tanto mf qrc hay muy poca idor

NIJEVOTRATADOSOBREEL. E}Tf-IDIMIEO HUAO

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gimple de lae que podernos rtar'sgino8 que eiiaien o no existen iunias en la naturalcza ms all de lo que oarc,c Dor Ia obetvacionea sensibls. ya he dicho me d una vez, ea porqu Tro.--{omo .cgtas idas, ci-do la razn no pucdc iuzcar de su cohpatibilidad o corrcrin, eon confusas,comJlas & las cualidadcc patii:ulare dc los sentido. es bueno, reapccto de las sueS 13. Fr-.-Tanbin tarcias edsterts, tarrcias eriEterts, qr no nos limitcmoe a loe ombres o a las erpecir clre suDocmo etablecidas or log nombes. iio mc hace rordar nueetrae hecuentes discuciohs .oh'e la dcfmicin dcl hombre. Pues hablando ile n inoeeotc qrc ha vivido cuarent aoo sin da el menor sic- ' llo dc azn, o poa dccir orrc ca un tmin meciio enp el hombie y.la bcta I hsto z pa"ar" po:t otr" pa-pe'radoja raoora muy atrevida, o bien por una falsedad de muy rcaltvoa, Drn po cle muv lgroaaE conecuenclaa. Jrn embargo, en otro trcmpo m parec, y le aigue parocicndo a lgunoe amigos- mos, que cs rm prcjuicio frdado sobre esta falsa euposicin el .prctqdcr gr estos do nmbres hombre y oeaft(l Egntn.prcllllloncr qr es[os q@ omora nomofe y besfro aigni6can doe cspcci distintas, tan bicn macadas por esencias calce en.la nturaleza, que nincuna otra esDqie ouedo media cntre eUaE, cob gi toJa,s las coai estuvieran aisttadas al rnolde regn d'nrnero precieo de"estig esncia. I ciaa. $ 14. Crando d pegunta a eioe amigos ou efpeCrando s; n"ourta eio. "mi"r .qy eo.cleE d annaes 80,naoa Inocentea. a no 80n m hombfes

o. v, trBNlz
un nacimiento humanu debc gozar dc e*e pri]cgio. $uotimid esta8 invenciorcs, y vcrr qrc csoc Problma! soa iid",rlo" y carcen dc fwdanento. Y. cn c{ccto, c-eo qr:e ee desechar la grimcr sgPorigin' y quc no tendr:' . mo .d esDritu tan ncdragado cn la matcua Par crcct oue la di cterna er dobidi a ninguna 6gura de unr mara aterial. de surte qrc la rrsa dcba tccr ctcrnarcntc acntimiento porque haya ertado moldcada sobrc rna :al 6gura. S l.-Pe la.acgunda ruposicin vienc c uctra avuda. Se dir quc cste inocente proccde de Pa(b! ra'acioneles, y qu, por consiguignte' -debe tcner un alma Yo.no a por qu rcg{a,dc lgrca.sepuede table' cionI. ' cer tal consccunci, y cno deepue-adc esto oEaamos dtrr oroducciones mal coromrdr o cotrtlccha' Se di:' o monatruosI Pues bien, rea, Pao' ,rq p dal cE' eato ee ibcente siemprc intratable ?U ffio un inonrtrto, y no lo cottttttur rln rlt' oo. consti.tuir l*t" d"l espftit{ } Eto cs volv a la princn supoclin' va rcfutada-. dc qrrc l ertcrio bast. Un iiqccnlc bicn ; "n hci"bnc, ce b crce,; ticnc un ah ra' i;;.d" cional. arnque no lo parezca. rcro hagarot |ll q-cFa iz.un-.Ioco ,Fr al?t un poco ma puntiagudas v la naouc dc ordinario. v entoncs comnzraE a dud8r. l-Foarnso la eara mg estecha. ms plana y mra larga: hc ou todo rcguclto. Y si la cabeza es pcrfccta$crrtc la do alctn annal, er un monrtuo sin duda, y .to o. p.r' c; dmoctracin dc quc no hay alma raciod y .Iro dcbc cr deatuda. Yo oa picgrmto ahoa dndc elrcontrrtrho! . i i"ta n"dida v lo. ltfoiot lmites a que ac e:ticndc un alma racional. l-Iay fcto huraanos, mitad bstiat' !itd homb,rc, y ott\ca cula! bet trcaras pates PtrciPn dr rno v l ta del oaro. Cdsd dcterminar con ' peci!q lo lineamientos oue mri:en l rzn ? Adcs' c mt Ero. no rer uia croccic motr cntt C bmrbl.c y cl br.oi Y tl er cl ioccnc d!:qcc c trtr. rlttc Tso.-No n onib,ra qc vhris a oacu.ttir y nt d un Ei y $r ya lrcaor cngriudo btc io hw podilo caqir nc.to. tigp. S ildo'
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ITI.JEVO TR^TAI'O SOBNEEL ENTENDMIENTOHUMANO 355

lgura proporclonan prEuncroa d Io que ata oculto, Pero la prcauncin del nacimicnto e de*ruda ( eliditur) por una 6gura ctrcmadamente disdnta dc la humana. tal cmo ]a del anirnal que naci de una muier de Zelanda, aegrnLvinus Lmmus (libro l. cap. VIII), quc tepi"p retorcilo, un cuello:largo y bllfu ."" -r,e.4o+do,'ojs anr4, -cola punrraguda y rna gran agrlrdad para corre deadc el primer morrcnto por la habitacin. Pero sc dir que hay moDrtru@ o hermanoe de los lombardos lcomo 'dcca loe lhmaban los mdicos cn otro timpo, porcre ee quc la muicres lombarda ectaban ex-pu;tas a esta clare . dc alur4bramhntos) qrrc ac aprorirnan-ms a la 6cura humana. Pues bicn, sa. Cmo, diria. puede detrminare los juto lmitca dc la 6sura que dibc oasar oor hu; unna ? Yo repondo quc de una manta conjet,rtal, po": m hay nada de preciso. Y de odinario, aqu termina el alunto. Sc objeta qtrc el inoccnte nd da me$ras de zn, y ain embargo pasa por hombre ; pero si tuviesc una lgura monatruosa,no lo eera, dndos.aamayor imoortancia a la figura que a la razn..Pero este morutruo, idar mucstrs de razn ? No, ein duda. Veie. puee. cue le flta msqu al inoce t.I-a falta dcl eiecitio de la ,azn ce mrchas vec temporal ; peo no cesa ni aun en aqucllos qrle tic*n cabeza & perro. Por Io dcrns,si este anirral de ,fis+tl h,rtrn" o s un lo.mb.re,n9 hay mal cn grarclafle Dntra d la rrcrtldrmbre de su suertc. Y ya tenga un alm racional, ya tcnca un alma ouc po lg ".", Dios o le habr hecho "n v"n, y _deaquefoc hornbrc qu prmanecn eiempre en un rtdo eeeian4 al de su primcra infancia ee dir que su suertc podr "., la miem,a guc l de lag almas de lo nios qrre mrrcten en la cre.

guc au firncin p"+

"ft euspcndida. nacimiento y Ia Ll

CAPITULO V
DE T.A VERDADEN CEI$R^L

. $ | , Ftl.--*lace mrcho iglos que ec prcaunta Io gu. es lg verdad. $ 2. Nucstroa amigoe crcci g-rrc er le conjucin o reparaciu qc loe, eignor, rcgrn qrc Iar co)D de roa' 8rgno3, lgun a! co!9 sirIs

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156

G. V. LEIBNIZ

T,o.-Pero un epteto no conitituye una propoeiciq; el hombre sabio. Y sin embargo, hay una conjuncin :le dos trminos. Tambin negacin es otra coca cJuesPalacin,. pues,decir hombre, y despus de,un intervalo pro-ampoco la convruencrao nunclar aabro, no eg ngar. l la disconveniencia es prpiament lo que se expresa Por la proposicin. Dos huevos convienen entre s, y doe enenieos-diEconvienen.Se tata aqu de una mancra de conveni o disconvenir particular. As es que yo cro que cata denicin no explici el.punto de que se-trata. Pero lo gue me Darc mnos propto n vuestra dehnrcron de la vrdad eg que en ell" L 6u"ca la verdad en las palabras. Entonces. una misma ida expresad en latn, alemn, incls o en francs, no sr l misna. verdad, y habra que ecir con M. Hobbes que la verdad dcpcnde del gEPricho de los honbres, lo que es hablar de una manqa bicrt 8" taa. Tambin se tribuye la verdad a Dios, y confeaig que Dios no tiene necieidad de signo.Por ltimo, .ne he asombado ms dd una vez del hur4or de vuestoe amigoe. que ee complacen en hacer lag esenciaa, EPecica, vrdada nomrnales. Fr-.-No vayis tan de prisa. Bajo lor signoacomprenden las ideaa. Ae. las verdades sn o rntal o ndni' nales. sccn lae espcie de los signos. tendremoe tambin verdadea litcraleg Teo.iEntoncei que se podn diyidir en verdades d. papd o de pergairino. dl nerro de tinta ordinaia o de tinta de impreota. ei hav qu dietinsuir lae verdades po los gigno6. Val *". ooi cnsicuiente, colocar laa verdadesen la relacin ente'los obiae de lae ideaa, relacin que hacc qre la una cst comprendida o no corlDrendida en la otra. Esto no depende de la lenguag, y ros s comn con Dioa y con lol neele : v cuando Dioa nos maniGcata urra vcrdad, adquiiimos Ia que eat en su entendimiento, puea anqre haya ung difrencia infinita entre eus idcae y las nuestras. n cuanto a su Derf,oc\cinv extnsin, cs, sicmprc+odad que re conene e la misma relacin. En ceta ielacin es, prrcs, donde a debc coloca la vcrdad, y distinguir q1tr9 las vedades que soa indcpcnp+-o", drents de nuaho atbrtno y entrc laE cxpresroneS qrrc ln-

, ' NUEVO TRATDO SOBhE EL'ENIENDqtlntrO IUUO 357 vado. oue enton<be el espitu s contnta Qomacar 8) lament la vcrdad sin entendetlo por el dresente, en la pccuadn en au est dc qre de l depende entenderlo cuando ocra. Por lo demi, la accin que se ejerce armado o ecando es ms fcil de concebir reflexionanilo sobre lo quJ paaa en nosotro, qe o es fcil explicalo oor oalaas.- Por esto no enconiis mal que a falta de otra ioaa-meiot e hablelde unir o separar. $ 4. Me conccdeis tambin que las proposiciones, p9r lo menos, rrcden er llamada verbalee, y que cuando son verdad"ras eon vcrbales y tambin reales, prrcs (S 9) la faleedad consi*e en unir loe nombrcs de otro modo que sua ideag conviecn o dieconvienen. Po lo menoe (5 l0), lae oalbas eon srandes.vehcuiosde verdad. $ I | . Hay tambin una ver<lad mciral, qu con8iEt en hablar de cosa gecn.la Drsua3i6ndc nueetro espritu; hay, en fin, una vJdad noetafsica, que es la esencia real de las cosas conforme a las ideaa que nosotos tenmo de ollas. To.-La verdd.moal es llarrada veracidad por algrmos, y la verdad metafsica es tomada comnmcnte por fo" metaf"i"o" por un atributo del ser; pero es un atributo hien intif y casi vaco de aentido. Conte+tmonos n buscar la verilad en la comcepondencia de laa proposicionce. qrc ctn en el espritu con las cosas de que se -verdad qu vo h atribudo tambin vedad a trata. Es lae idcas dicierdo queilae idcas son verdaderas o falsas ; osro vo lo entenda de la verdad de las poposiciones que ifirmn la poibiliddd el objeto de la idea.Y en este mismo ontido ae ouede deci tambin que un eer es verdadcro,. es decir, ta proposicin que firma su existencia actual o J)or lo mno Poarbl.
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CAPITULO VI
DE I.IIS PROFOSICIONES UNIVERSALES. SU VERDAD DE Y DE SU CERTIDUMBRE nueatro conocimiento ee de verdaS 2. Fn.-Todo des cenerales o particulares. lams Dodlarnos hacer entend bien lae irimeraa. que-son lai ms congiderables. ni comprenderlae sino myiara vez noaotros mismos, sino en cuanto oon corrcebidas v expesadas oor oaldbras. T,o.-Yo cro qu hmLin'otras maicae podan "ur-

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G. V. I.EIBNIZ

tir cste efcto, como sc vc bor log caracteres de los chinos. Y se podra introducir un carctcr univeraal muy .,o pular, y mejor que el suyo, ei ee er_npleasen porrc;as fig",rrcqrrcas palaDras, oue reDreaentaEn la8 ca vl: aa en vz de DalaDrag. que repretentaEn ra8 ca vl: a8 a8 en Yz de Dalabras. oue rcDreaentaan laa cru Yz
bles por sus trLos, y las'invisiblea por otra! eiblca goc

lc acompaaran, aadierrdo ciertai marcas adiciorlc, laa convenientes para convnentE llara haper entender lag flexionc y las partculas. Eeto noe oevira ante todo para comunicarnoe fcilmente con las nacions alejadas; pero si se introduies tambin antc nbsotros, sin renunciar sin embaigo a la eacritua ordinaria, el ueo de sta manera de eecribir scfr dc una gran utilidad para ntretner la imaginacin,y Dara dar Dnamrentoa mcno Eordos v mcno6 verbal8 d los oue tencmos hov. Es vedad que l arte de dibuiar no es cnocido por todbs. dc dorde ie siquc ora. cxccoto lo libros imoe;s. dc ceta manra loue to el mundo iuea-' dera bien Dronto a leer). nadG'podre servirc de'elloc ma que poi una esDecie de imprelin, e dcci, tenicndo digouestai GcuraE dabadas pam irnpri:nirhs eobre cl pa-de pe[, y aadlendo ?eepus i"n la iluma les marcas lae flriones v dc las tculas. P"o con el tiempo todo el mundo aprcnde d -Dara dibuio en su iuventud no vrs privado de la comodidad de eete carcter hcurado oue hiblarr sibl'ErncDte a los oios, y gue.sera m-uy dcl grado del,pueblo, como, n etecto. loE Daraanoatrnen va crrtoa almtlaoucs quQ les dicen ain pilabrae una buea partc de lo q,rc'quieien sabc- Y me acuerdo d habr sto imorsos eatricos en talla dulce, que tenlan un Doco de enicmticos, en los que haba 6gras con signifiacin propi, mezcladar con Dalabas. mrcntraa oue nuttreE letras v loa cractrc8 chrror ro "ot signiGctivoa eino pgr "l bitrio dcl hombre (ex instituto) . $ 3. Fn-.-{rco lue vueatro xinaamiento s rcalizar algn dla, tan agradable y natural encuetro cata eacritura; y parocc que no cr de poca conaccucncia para aumenta la oerfeccin dc nucsho cspritu y para hce nuestras conEciones ms ealea. Pb oaa vlver a loa -qcnrales conocimientoa v a u certidumbrcs 8cr oDortuo hacer notar- qu hai certidumbre de conocimicnt'o. C-uando las palabiaa vai unida,de tal manera cn prope. arclonet oue efDresan la convntclrcta o dtrconvcDrncla. tal cual is eafmcnte. terrcmoa una certidrunbc dc verdad. v la certidumbe dc conocimiento conciste cn pccibir la conveniencia o disconvcnicncia dc las idca!. cn

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tdrto qlrc c! erpocradd en propoeicionct. Erto er lo guc Gst cicrto dc una proPolrnrrrrmos odiigcntc *T*. ti'' cfccto, ecta ltima clc de certidumbrc in cl uo dc lar palabras, y no cr ott tti$.. o'a olE u Dcrtccto oo$(,"t'.c'to (ts L vudd ; mlc.ra qc U prirb;r .p.cic de ccrtidurrbe Do Plrc tr otr co quc l vc8.ll(l. l. *- "*t o nolotto n po&hmor . :Att*.'-d; eeguoc dc I vcdd dc. ninguna propoeicin eq9' ati r1. a mcro d copoct lor lirutl lrcc&)a dG a gnrnircin dc:lo tmino. dc qu ec gery9e, sr'l rcccg19 ginci-r & cida cepeci,e,. tit qt- "pr"ii..-or rio orre coocicno la ccncir de crd cpeci,e, lo quc . DO G' difJcil topccto de las idca imples y dc loc mqno doi. Fcro.e hc urtnia, cn las qrc una eeenca real, dta ilt'h rriI, sc supone qua dctcina Ia e.;pccir, h tcrin dcl tmino gcrerl es. huy.incit, Doorc nosotros no conooemoa cata erncia rcal, y por ioric,ri.nto, en cte cntido, no podtamoE eatar seguo dJ inquna propoicin sen'eral hcha sobe ltat us: arcis. Po carido ee ao-pott".q..e laa g-gneies dc las no so otra cQla qr Ia rcduccn d loa DdLaultrfci! viduo ntocialc cbrt clares coocadas baio diversoa ocgrhqrre onvicnen a lab diferentc tmboc.gcdcs, qe &igiamoa- con cato no:4brtr' -o idm abcts

dudar J lrs prfootici bion concidq c vcr:

ocagin agotd. Pcro, en 6n, rne alegro, porqrrc mc dia ocagin Porque Eru-oportufra, agn creoJ para ctcacDganaro6de nuevo. O di, pucSr qrrc Io poqmos eatar lcgrros, por rcrnu dG. pfic, qrrc no podemos-8tr cgtuos, por ecmpb,, dc'mil vet{dr que sc refieren al oo, o sea a e3

'e6,pcc, por qu volvs sobre un pun" que yo crco dbatrdo ente noEotroa, debtido ente.noEotres,y que yo crco

iucrpo;quc

ae ila i conocer por la. mr gran&

Pues nosotro& podmos decir quc el i:rcrpo coocido oor la ms caand ductilidad es tambii crerpos conocido. l nis pcado di loe .."tp& coocido. Es verd qr'e ris Dcsado no &ra i-poeibl" que 19 qire c h notado haata aqf -"n crii mDoablc oue lo (ue lc ha notaclo haata aqul en
cl oo rc cncuentre "n i irn otos cuerDor caractcrizadoo

por otrer nuvrs culide&s. y qre cnionct ya no frrcc la m nm sDecie. como lc conideramos ahora poviioalncmc. Podre trnbi,6n ruceder que rindo tafa ura GtDGcicv icdo corn Ia or. r crtvcac oDortuno tesrv el dorh're de si cl ie'mke de verdadcro oro bsDc rara. para la bepecic rara,

'G, Vt r.EFNfir conscrvarla en rlso como moneja por nedio dc nrvoEan?ygn ,qu le fuean propioe. Deefue de lo pual y" ,r"'i ctudaria tampoco gu lq encia interna dc estae dos 9spcrcs ra dit-nte; aun cuando la definicin de unaauEtalcra actualmnt xistent, Do etuvirq bicr deter, mlnada en ,todor sur aspcctos (como, en efecto, .l del hor{brc no,lo e lespcto de-la 6gura er.terna), rro deJala d habr una tnhnidad .dc proposigiorcg geoerale sgr6 este punto, que so deducian de Ia azn-v.dc lar drn cualidadcs qrrc re roconooe en 1. Todo l que ae PudC dcr sobr tas ,p,ropoeiciones-generales es que, grr caso d qu.ac torc l hornbre por la eeDciem8 bai y ee le circunscriba. a la raz* de _Adn, no habr propiedadcs del hombre dc la8 or ee llama in att# ,n^'.' ^ dadct del hombr de lae grrc_.eellere in guodo od, o gue Ec pucfan nunclar de l- por una pireaici,n rc" proca o aimplcrncntc convcrtble. ar no cE I !e, coms dhiendo,'el hsnbrc el nic, ."1. Y tomando l hombre -; ;; 3, ,lo. nroviqional aoneistc "o' ""bt"."ndoer umco artmal racronal d los quc conodnr. pues podra scr qu hubiese un dii. otroo. nimlea gue tuviern dc comn con la po*eritd de lc hombrer todo lo qu noaotros rconoccmo c dln has.a ag1{, pero.que Iueen de. otro origen. F.r cuno si bs arrrareAoE rmagnarros, vrn ran a inunda nuecha .cr marcaa, pus cs dc presumir quc cntoncca mrirc. moe a.lgrin medio para.diatinghirloe de ncotoo. Pcro cn caao contra_rio, y.suponiendo quc Dioe hubiec prohibido Ia mcccla dc eat_aE raz.s y qrrc Jcsucristo no huLkc ra. c.qtagg m's qu- la nuslra, .rerla preciao hacer marcat.lr_ . thcrls. pa.ra distinguirlar Gtre g. Habra, ain duda, uu! drtehcra rntma ; .pcro coo- no_s manifortara bicn, maca arti6cial duiadcra, la.

bo. Sin cmbargo, egtar Gccionee ;-;;;;**;' natualeza dc las ides dc lai'atanciae r de l" pida'. v $c lar rr"r. -f. dea gcncralea sobre 3tas. Pcro "i "l hcrlrb;.; considcrado conErdcrado como la ms baja cpoeic ni por Ia ?c los baja-cp9gic anrmalea racronalea dc la raza dc Adrl, y iq Iugd dc ' aicr Iuga de esto aignificaac un gncro conrn a-;;.i;, q";

NUEvorMTA"Do soBREEL ENfErDrMENTo HUMANo 3l

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162 !c, v. rnmz

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cocxistir n un s6trt dcconocido que'llamuloe sutin' cia. Pcro Do sabramos conocer cicrtmcrte qu otrer cualidadcs ciexitcn Bccclariarrcntc co talc! combintciones, a.rcro!'qrc podarno!,dcubrit eu dopcndencia

rcsbecto dc sue prinrrr cualidades. h. hoh" notar en oEa Pa?tcqrrc lo mirmo To.-Y" la idea dc lc accidcntcs crya-utqralc4 cr sucdcen

, geomaa; pqct cualdo te trrta, por cicrnplo',de la gu' a dc un espcF quc eunc ,todos los rayoE par.lcoo .l jt Dunto corno toco, !c pucdcn cnco,ntra mucha! cua|ld' ihs dc e*c espcio ant dc conacr au constructin ; poro estremos cn lat iccrtidrmrbnc regpecto de otras muchag q"c pud tcncr, hasta que encortrcrnos cn l ;;i;"." lo orrc responllo-a la corcitrcin intcrn de le rtamir. "" d*i., l'a conslruccin de ecta $rrg ,b csPcio, qc ,irt como la clave do ru corocimicnt ultrior:-'"'.:-F;;

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inicrior de cstc cucrpo, n ing"nt"t"rnoa mr qtc..| dcpcndenci q,t l"i c',t"lidJ.a prirrcar, o $ fr h- . . mis manifrcctas, pucilcn tcnsr ; cs dccir, conocgcm.o qu dimcncioncs, 6guiae y fucrza motca dcPGEdndG .ll" ;.p"to jamr coocercmoa la c-oncrida quc prrdcn t+ 4 * "n IrJ "ud"des scgundaa o co lr i g-dpcir , Gt,4' /' como loa coloe, cl rabpq'- cfs --T;.-Es lae cralidadcs 8miblcs, qrrc vos .ruponia. an' qrrc crla! culidadct oo" ."uponi". "n' quc cria! Teo.-Es ;; ensiblcs, " "i" bhn l i&as grrc & dlar tcnaot' o depcnden dc laa 6guraa y momientos naturantc' tilo . ofo dc la brrcna voluntad dc Dioe, qrrc noc proporcionr ., ea idcag.. Par.ccc con. cto grc habie olvidado' rcc, lo ouc oe he dicho aic dc una vez contra cra opinlln o".i haceto" corngcndc mr bien qu etr idca ocn iiti"i", d.pc.de" d dctdh d" lag frsras y rovimicarao; y los erprcEan xactriclc.- llnqu no Pomot. dctqn'

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pequeez dc accionca mccsic qrrc impredonan nucs ios srrrido!, Sin embargo, si hubiramos pcnctrado c? la conatitucin intcm dc algrin cucrpo, vrfamo tarbin cundo dcbcran EDcr cttas cualidadcs, qe san reducids a su rajzona LrtCigiblc!; au cuando jatr estala cn nuerto pode .Bcuroccrlae eniblcrxinte c "8a; idc.c scrsitiva; qrrc loB un rcauhdo couo e k acciorc dc loa cucrioa totrrc tocotto; corro aho te' ncmo el pcrfccto ;lisir dcl vande c .zul y rnrillo, y no tencmoe cai nda nr qc pcdir rcepcto dc cra

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NuEvo TnAT DO SOSREEL ENTENDIMTENTO HUllto

33

mczcla, que coi rclacin a coa incrodicntc no gomoa sin . embargo'capace de descntrair la ideas del azul v del amaillo cn nrctra idea sen8itiia del verde. nor lo nemo qrc es una idca confua. Ee lo migmo caei.lq su.ilq no sabcrnos dcentrsa la idc de los dientcs- dc la rucd, es dcir, d l cauea, en l.percepcin dc un transga.rentc artifcial que yo he obsrvad en loe rclojeros, f,cc}o por la pron-ta rtacin de una rqeda dentada, lo gue hace dcaaparcccr loa dientes y apaecer en eu lugar r. hnrpaente continuo imaginaio, comprrcsto dc apatctoc auc'ealvaa dc dlentcl y dc EUErntrvalo, Dcro .e!l -$c la gircesin ce tan rpi&, que nuestta faniasa , o Ii sab distinguir. Encontrimos, !, estoe dient en la na.in dc csta trAnrDarncn. ocr'o no en h rrcecin (conro en cl caso en quc el movimiento fuea tan lci:to eue se,pudicsen obsrvar lae,partes y su euccsin), ya tro ana e a, ea dct, y no aerta 8te tantaana d tranEDarencia. Y como no hay neceaidad de cuaree oue Dio,c. por gapricho, nos da e8te fantasma, y qrie c indebendientc dcl momiento de los dientcs de la rud,a v de "ue i ervaloe, y cqno, por cl contrario, se concibe quc no c8 ma qe .-a, <rprclin confuca de lo que succd en eete movimiento, cxp'ein, dico, qu coniigte en ou cosas 'guccaivas on cnfundidas en una eimultqnidad apacnte; ae cs fcil cecr que sucdr lo rnismo epccto de lq dems fantan scnsitrvos, dc los cualea ni hcmos aloanzado todavl un airl-reie tan pcrfecto como & Iog cotroeg,de loe !bors, etc.; prs, a &ci verdad, ineecca eate nombre de fantamaJmg qu el d cualidadcs o de ideas, y cn todor concptoa nog bsta etendcrlos tan bien como dicha transpar;ncia a*ifrcial. in que aea razonable ni pc;iiblc qrrcrer cntenilerloa meiot,: puee queJCr guc croc a[armaE conu8o3 Eubadan, y qrl 8n m. bargo dietingalnoa sus ihgrediente por la'fantasa misraa, cs contradcciree, es pretcnder el placer de encaarrigr pc una prapectiva alradable y grig al miamo tiempo cr oJo vea el enqano, lo qu 8ria drlparl. Er 8tc un ca8o, en lrn, en l que
' . Nthtl pls. s8! Qum 3l d3 opetr, ut odm rsotro lUl6.

Pero euccdc a voes qu los hdnbres buscan nodum n schpo, y ac comrlaccn en ver dificultadcs donde no las \

G. V. LEIBNIZ

hav, pidiendo lo que no se puede coirceder y larnentndoL "spo" de i impotencia y de los lmitea de ss co$ 8. F.n-,,-rtTodo oro.es jon s un proposicin.cuya verad no podmos cono@r cirtamente. Pues si el oro signica una eepecie de cgEas,,qu: se distinguen por una eEncrare4l qu la naturia.lzalet ra da(|o, rgnoanot que sustanciag particulacs son de csta eapecie, por lo que qo oodramos a.6rmar con sta certidumbre cualquicr cualiilad del oro. Y i tonamoa el oro por un cuerpo dotado de un cierto color amarillo, maleable, fusible y ms pesado.que cualquier otro curpo conocido, no es difcil conocer lo oue es o no es oro; pro, con todo, ninguna otra cualida pucde ge afinirada-o negada con certeza del oro oue la oue tnca con eata idea ura cocxin o un icomoatiliilidad qre a ptrcda deecubrir. Abc bien; no tcnindo la 6je ningra conexin con -el color, la pceaotez y las dems idas simples quc yo hc supuoato que hacen Ia idea compleia qu tenmos del co, es imporible que podamo" ""ncei ciertament la. vcrdd de esta propoeicin : que todo oro ca jo. Tso.-Sabmos que el .rne pesado dc todoo lbr cuetpo de la tierra eg 6io, casi tan ciertarcnte cdno qrrc malana saldr el eol. Y es porque lo heinoa eqpqrimcnta ' do cier mil vecea, s traia de una ce*idrgtEc &pridc mental v de hecho, atmque no conoceDoc b cl*i la fiiczi con lae demg cialidades de ete crerpo. Por lo dcng, no hay que contraponer.dc "osas qu eetn 8c acurdo v qu vlnen a 8r lo msmo. Uuando yo pcn3o ett .,t.t "rr.t[o que ed al miano ticrnpo amarillo,'fuble.y reartente a [a copela, prcn8o,n un. curpo cuya ctcncra aunquc dSconocd Gn au rntrto, nac emaaDGChCa, nai cetas cualidades dc su fondo y c da a conar, cofr por clla. No eo nada cn eeto dc ceneannente 'surable, al trcnos, ni quc merczca volryer'tnto a ld carga pca - re\ futarlo. FIL.-Baeta para ml ahora, quc cstc conodiS 10. miento d la fijcza del ma pecado de todos loa ctrerpoo no no8 Eea conocida pcr la convcniencia o disconveniencia de las idcas. Y co otrc eace las eccundas cualidadeg dc loe curDoa v lag pbtencia o,re a 11"" ee efcrc no se podin ciiar doa dclas q.- prraa er conoci ciettamcnie la coexistencia o la incomptibilidad, fucra dc-las cualidades.que prtcneccDal miemo sentido

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NUEVO TiATDO SOBNE ENTENBIT,IENTO\ HUIVINO 35 EL v se ercluven necesariamnte una a otra. como cuando se fuede deiir quc !o clue ee blanco no e8 negro. ' Teo.-Cro, sin Lmbargo, qrrc * .n.oritraan qui ; por ejernplo, to{o.,crergo palpablq (9 c,rg * pue{e sentir Ddr l tactol 8 vrsrble, I odo curpo duro hace rurdo cuando ee le colDa al aire libre. L tonoe de las cuedas o 'de lo hiLo cstn en an subdoblc dc loe pos qu causan su tenEin. Es rcrdad que lo qrrc vos peds no a puede obtener sino cn tanto oue se concibn ideas digtintas. unidas a ideas sonsitivas confucas. $ | | . . Fn.-No siernpre,hay que,imaginarae.quc los curDoa tcn aus cualrdades Dor ai mrSmoa. rndondieniementc de btra cosa. Una iieza d" oto. *pa.ad" d. la imoeain v de la influecia de cualouier otrb cuerpo. perdek al uito su color ararillo v su ;eiantr. " oui" imrbin de'venca fiable v pietda- su maleabilidid.' Sa. bido es cEno los animl v loa verctals dependen le la tierra. del aire v del gol: ouin-ga si ls estrellas, fijas muy lejanaa nL ejereen tova alguna influencia aobre nosotroe? Tno.-Ega observacidn es muy buena, y cuado la contxtura de ciertoe cuexpos nos -fuera conocida. no podrriloa juzgar sufrcienterncntc dc eus fcctos sin conoceJ el interior de los oue les tocan v les atravisan. S 13. Fn-.-Sin errbarco. nuestro iuicio puede ir rns leioi qu huestro conocimiJttio. P.r"s lis Derionas aplicad a la obsrvacin pueden penetra ms adentro. v oor medio de ,algunas pro'babilidades de.,na olservcin cxatta, y de algunas apariencias reunidas oportummentc4 tacer vcs Juatas conrturaa Eobre Io que la expircia no hs ha revelado todava; pcro sto no es ms quc conietuar. ' Tr,o.-Jeo si la experiencia justlfica cstaa conaecuncias de una marrca constarrt, no cris quc s nudan adquirir propoaiciones ciertag lor eate mdio I erag, drgo, por rrcDoa n cuanto que aseguran,.por elelfplo, ,lo quc r ma8. p8ado d nuestoa curpoE es 1o,,.y que et qu lc lguc deapues como maa pesado e3 voltlt; pues mc paiece que la certidumbe (moral ge entiende, o-fsica), pero no la necesidad (o certidumbre maafsica) :Ie estas proposiciones, quo hemos adquiri{o . simplcrnente ' ' por la experiencia y rio por el anlisis y el, nexo_de las ideae, est etablecida erte nosotros, y cbn rzn.

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G. V. rmNn

CAPITI,JLOVil
.MXTMAS AXOMAS O DE LAs PROPO9ICIONES ,DEM}MNADAS $ l. Fu-, - Hay una cspccie de ProPosicioncs qu' bai el nombre de mxima o axiomad, paean por loa principios dc laa cienciaa, y co-mo 8on evidcntce.por :, itti"-", tto" contentamos'con llamanlaa innataa, sin- que' nedb haya. tr-ata{o, quc y9 acpa, dc P""gt gf manificsto la.razn v cl tundarnDto cle au extrma clarxlad' que noE oblic. por dccirlo ac, a pcdarles nucgtro aEentimiento. No iittil, gin crnbargo, cntrar cn esta inveetiggein y ver i esta cran cvi&nci cc particular a cata! lolas proPoeicioncc. cmo tambia cxaminar hasta ddc corbuven a nutrb conoqirnicnto. ' Tso'--Esta invcetigacin er muy til y hasta. imPor' tantc- Pero no vavis a 6guraos, Eeor, qrrc ha ldo dcuidada. Cien vcieg hdbr6q odo decir que lo filsoloc de la.ecrela dccn qrrc cstas proposicionca son evident6 ex tenlnit, cs dcir, dcsdc el momcnto n guc rqce tierden loc tfrminoa ; dc eurte qu elan pcrsuadidoe de ouc la fucrza de convicci6n estaba fundada en la in' tclirrciE de log trminos, es dccir, en la rcIacig de us ' idc. Peo lc qemetrae han hecho m ; han tratado -muchas vecs' Proclo atribuyc a Talc de &noatraIas de Mileto. uno dc log ms antiguoe gemetrar que cottocemo, el'haber qucrido dcrnoeEar propociciorea quq t uclidc considfr ilespus corno cvidetes. Qe cre4ta lqrrc Apolonio dccno!' Ltro a"iomas, y quc Proclo lo hizo ta;bin. El ftmto M. Robcval, cuando va tfa Do! ochenta a1o, fomd el propelto & publicar !ngo nlrcile vos EedrriTeno ceomchla, de quc va creo hbc hi' bldo: Oui los n;cvo etrcreitoi dc M. Amuld, qe hacrn ido crtomc, contribuvcron a ello' Dc tc mo:tr alguuaa. rartec l Acadcriia Rcal dc Cienciar' y aJ' qrmos condcafon qrc, Supolucndo c*c axrdrE qu ( dog cantiddc8 icuilcr c-let aadc cantiddc igIct el cultdo rc catidadcs igrlcg)), tc deuo*rba c, tc do. anc sc izc|h dc l irirna cdccia : cnr ari I .--rd; iquihr-ee hs quil ciddct igudct, cl rG- ' ' ultado cr-crtida& irrirlcr. Sc dc c.c c dbfra suboei log doe o dcmoahrloa los doe. Pcro yo no err dj csta opirn; crca qrlc ya cra ur vcntaia hrbcr diI

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I{JM^NO NUEVOTffATADOSOEEEL ENTENDIMIENTO

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Y la adici,n; in duda, el ufucro do ""i"m"., aB anteriar l utaccin y mfu implc, por lo que lor dos trmiro. en Ia adiciu re eurploan cl uno corno el otro, l qrc o sucd en la srstrscci. M. Arnauld hca lo coltrio do M. RohcrvI. Supcna an nur qrc Erclidee, Por lo que rcpecta a lar mmae-algunas ve\ ' cc se las totn rior popcicionc etblccids, va san -po&a y"!- p".. Ioe princii:iautcs, - evidetcs o rrc. Eatoescrupulosid:d dcticnc a quience la escrupuloeid:d dcticni ;'pcro cuando se trata.dc la formacin de la cicncia, ya ca otra cosa. A8 et formacit va cono se lcr toma cono ae lc toma hccrentcmcntc cn la moral y aun entrc
loe lcico c eus tpico, cn dondc cncottamo" pero. en bucna-proviin. bucna-proviain, pero. en dode un Dare contiene tanto8 v Po qu polflrtc aon los qrie yo llanraba ltimamente lttra bar-

'mitudo

ile quc nc crvimos sdinarimentc,_ rodrrcidolo, rdnolatoa c lncmocfaDls. ano{naa pnmruvo! aiqnae pimitivos o imcdiatog e indemocrables, quc
y en otro tiernpo lcs

idnticoe. conociminto es evidente por a mimo $ 2. Ftu-El cuando la convcniecia o diconveniccia es Dercibida iredirtrnentc. $ 3. Pao hay vcrdadca quc ao se conriderra ccmo alnre, qu no ron menoe evidnts por s mfoina. V.randc ri l-cuatro epociee de convenicrrci de quc hemoe hablado no hace tiempo (cap. I, S 3, y captulo III, $ 7), a eebcr: Ia identidad, la concxin, la relaci6n v la exirtdrcia red. nos. suminitrn vcrdadcs ic cir cls. $ 4. En. cuairto a la identidad y a la diveidd. tcemoe tatar ooooeiciorcs evidcntc como i& di*inrs. are" o ood"roL roqa Ia ura de la otra. como si dcim& quc el-hombre no-e",rn caballo, quc el rob o cs rrl, Adcrns, trn cvidcnt c decir: lo qrrc ee, ca, cono dccir : un honbre cs u hmt'e. Tro.-E vedad, y ya lo hc .vcrtido, qu cr trmbiin cvidarc deir cc'tticarcntd cn prticIi : A cr A, cco dcch en gemd : lo qrrc c, e, Pcro no c icrrIo obictos fe eguo, cdno !. h. dioho tanti.n, w dc le idGas difeierdc cl tno dcl ouo ; cqro si Jiuin

: d uilitcro -(o Io quc i<nctrC. hd*) o cr [rien-

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38

c v. r.Etal,tz

El difunto M. Hardy, consejro del Chtclct de Prs, excelcnte cemctra - orientalicta. v muv vrsado n lor v anticuos c;mctas. qre ha pubiicad" l comentario & Malnus s-obre lo Daia de Euclides, estaba de tal moCo orevenido de oue la scccin oblicua del cono. qu se Ilsrna elipse, es diferente de la eccin oblicua dol,cilindro, quela demostracin de fcrynq le pareca paralogshca. v no Dude conEcut nada de el por mrt rcnones ; ' ademc. cirando vo lJ visit cra poco ms o mono dc la edad d M.,Robirval, y vo era muy joven, diferengia c9 no me Dodra dar mucha nlrza d rrcrauaalon EoDre el, unoue. por lo dema.vo estus cn l en muv buenas elaciotr. Estc cjernpfo noo har ver de pasad lo qre ouede la prevcncin aun eD Dersonaaintelicentes. pues lo ir" .'rdadc"a^"ntc. v sc haLla de M. Harv coa edn. -Dclcartes, Pero yq hc i&rcido odo cin en las cstas.dc csto simplemnte oara dcnostrar cnto o podenoc cagaar al'negqr !r"i id." de ota, cuando no * las ha profundizado debidamcr{c, --.lSl.-l-p-G1"9.* hay, iin embarg, y pareoe $c lo s la s mismas ; de que doe cue4)6 no podrau estar cn un miorro lugar, To.-Muchos cri4inoe ge la negn, corro ',a be dicho, y el mi:rno Aristteles, r los ou derpue de l admrtlcton condaacroDct relca y exactaa, quc rcduecn un mismo cuerpo ntcto a un lugar ms poqrrco quc eJ que ocupaba antes, y qrrc, cono el difuto M, Commg-,.,tr .ri..," etr opsculo, rietenda cchar abajo la Glorofla modcrna por'la erperi'encia, dbl arcabuz e ento, .r.o deben convenir en ello, Si tomdnos el cuerpo por'uaa masa imperrctrable, vuestro enunciado ser rcdadcro, porque scr idntico o qas! id{ntico; pero se or ncgar DOOU Sefa l(tenuco caat ldcntco: Dero ae ncaf8 or." "l .ueroo real ea tal. Por lo nenoi se di orc Dio 1o podra hacer de oEo modo, de errcrte que gc admiti sol.'.ente cEta.impcnetrabilidad como conforme al orden qrc Dioq natural.de natural de la cod" quc Dior ha eatablccido y quc la er9rpcriencia nos m!rcS, aunqe por lo dems sca .precro coIcsr qu ca tanbin muy conforme coq la az!; crspto a la relacionc.de ]oa moda:s, $-, . FtL.Jn Ios matemtico hac fqrmado muchqe adorr{ rqbre la nicd relaqin de la idualdad, coure cl dc quc cli d. dos, Pero rio cs mcnoa gyidente, crco, qugtno y no !@ rgrli: no t uno lo
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refierea la concridn o co- . videnrs P')r existeDciFpocas propoeicionespoEemoa. -las

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lcE. joq, y ,qtc.ii .de cinca s

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.TJEVO TMTADOSOBRE ENTENOIMIE}iO EL TTUUNO 369 doa y lrcgo otrog doe de ioe cinco de la otra mano, el nnero de dedos que quedar ser icual. Tro.-Que unoy uno son dos, nJco una vedad prpiamerit, sino la definicin del nmero dos, aunque hiva de verdadeo y de evidente e ella que es la definicin de una cosa poaible. Po lo qu s refieie al axiorna de Eoclides aplicado a los dedog de Ia mano, quicro conceder que e8 tan fcil conceder lo que decs de ioe dedos como velo de A y _B pero para no repctir varias vece la mie; ma coaa, gc lc marca gerreralmente, y degpus de ellr, bata con hccr subsuncioncs, De lo contrarib. eera como ri ae prefuiee ,el olculo en- nmeros particulares a las regras uruveraarcs; lo .qu aea contntar8 con mncs dc lo gue ae puede. Prce vale me resolver este poblema gencr_alrcncontrar dc nmeroa cuya suma foime un nrco dado, y cuya difcrerrcia sea tainbien un nmeo dadol, que buscar Eolarnte dos nrrrros cuva suma l diez ycuya diferencia d.sis.. Pues-si yo proiedo en este Eegunclo.problema modo del lgbr-a al numrico, que tie_ ne mucho de especioso, el clculo sea ete: sea : ; en donde sumando el lado S + b = 10, y a-b derecho con el deecho y el izqerdo con el izquierdo. tndremos a + b + a-b = l0 + 6: es decir- lcomo. se destruyen), 2a = 16, o a = 8. Y ;;t^* b y b yendo.el lado derecho del derecho y el izquierdo del izquierdc (como quitar a-b y aadir -a +.b). a u l t r a * b - a + b: l0- 16, ee deci, 2b - 4, o b : 2. De este riodo tcncir ciertamente los a v lol b gue,yo- dcseo, que son I y 2, q'l- esuelven "l ptbl.*a, es dcr, loe nrFeos cuya suma es l0 v cuya difere. cia er ; pto yg ro s por.esto el mtodo gneral apiicaDrc a ctalcEquera otro8 nmeroa qu se -mismo ooner podran er vez de l0 o . Pues procediendo del inoC qre antes, tendramos a + b + a-b _- r f v, es de-

ctu,2a = r,*.v, o blen = . 1, a * b-a

" * v, y tambin
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x - v. Y este clculo nos proporciona el torema o cano4 geleral, quc ncuando ae pide dos nri,rneros,cuya suma y dltrncla 8an dadas, no..hay,msqu to,mal..Daa q mayot d loo nmeroanpdidos, .la miad-de la,suma.for.

* b : x - v , " s e c i r , b= x - u , o b : I 2 . ?

370

G. V. LEIBN .

mada po la auma y la difercncia dadas, y paia cl mcnor de loe nrimeros pedidoe, la mitad dc la difercrrcia cntre la suma v. la difcncia dadaa)). De ete modo 8 vG qrrc vo hubiera podido escindir dc las letras ai hubicsc traiado los neros como huas, es dcir, si cl lugar dc poner 2a : 16, y 2b = 4, hubiege crgito 2 = l0 + , .r 2b : B = -, l0 6, lo quc me haba dado a = -,

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l0 * y

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l0 -

6. Ae, en el .lculo particular mimo hu'

biera tenido el clculo encal, tomando estog caactcres l0 v 6 uor nmerc oeucralcs, como si fuerao lcga * " u , i. fin de tencr- ua verdad o un Dtodo mr ceral, v tomando eetos miatnos caractcre l0 y iambien ior Ios nmero qre sicnifican ordnariulco' te, tendria un ejernpl s;aible- y que podra eervir de prueba. Y ae como Vite ha sustitudo las lctar a }o nmcros para obtcer una mayor gcncralidad, yo he queido rcintrodrrcir loe caactere de loo nrcros, porque son ms propios que las ltas. en la cspciosa migma. Fl encontrao ieto de mrrcho " etttp["o cn loo graldca cilculos, para evitar loc errores, y aun para aplicar lee pruebaa. taleg como la abvecoin del noverurio cn mcilio de la cuta, sin esperar el resultado, cuardo no hay ma ou8 nmero cn lucar & letras; lo quc puedc rccd.. mrrchae ,r..o .,rano nog scrvimos de habilidad e qc Eutt que ras supoaiciones aptfccr aPalaccn las Doarcron4. dc aucrt quc las aupoarcloss lag poaicic particular, adcm,s deJ emplco qrrc t-i t'eod"d.t"" en verdaderas en lo particular, admg del emplco que tr'
nc dc ver relacioneg y rdencs que las letraC por il aolaa 8p!nn, como l| eDtar coD an clandd no podan prscntar coD anclaidd al eepritu, como ya qtrc la cr ota partc, hqbicndo obsva{o he emoetdo ct ota partc, habicndo obsvdo qtc -la -to

de loc grandcs aurilia dcl t bucna caactertica cs espritu hunano. '$ Z. fn.--E" cuaDto a la exitecia rcal, qrc yo hba euumcado como la cuata cpccic dc corveiecia que se pudc obegrvar c las ida;, no nor. prrcdc rrrinrstrar rnqn anoma, pu! Do tercmoE n !qurcra un -noeoto, conociren'io deroctratiio dc loc sccs fuera dc " - : excepto de Die. .. Tr.o.--Sreqrpc lc. podr. dccil quc Ct propodi&i': yo existo, c dc la hira evid:nci, por rcr una propo!. lin qrrc no pod/ra rct probada por ningune otra, o bicn

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NI,JEVO TRATAI'O SOBfr, EL.ENTENDIMTENTO I{UMANO 37I

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HTJMANO373 a

qr.,9,1 P.+c, Peo cuYoo a8gos o adicionado. Ll'el miamo modo

Doa ee uno y unb, Te ec di: v unri. Cuatrci'ed trcb y uno. Axioma.

Si ponernc igual cn lugar {e igual, la igual: aubaistc.

Demoetracin.

n 2 v 2 s 2 v l v I( e e c u b d c f . l . '

2ityltil

3ylee4{segrin

l e e f o nM. z . ' l l H&d.3.1

2+l+l 3+l 4

2+2

Por corsisuicdte (por el a:ioma), 2 y 2 aon 4. Que era Io oue 8e orta dcratra. Yo poda, vt lb dcci qrc'2 v 22 y I y l. dccir gue 2 y 2 ea igual a

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To.-Adcn,

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la evidencia hace que yo no conccd autor que toda c verdadeg a Src e ' y qrrc paean pgr cvidnta por s mhnla*,.pcquc atn . tan prximae a loe priproa ariomas indclnootrablca, xa enterament ulqpqqrcml enrerafnenle indepcndicater c ncapacel, dc libir la: c incapacea, dc eihir la3 rqeq, l!lt! @ unle dc las otraa ningrure hrz o pt.,"ba, . Rrce c lci puide Rrce lC r cducir, o a loe arioira mirnoi. o otr;i .i'draldclm otr idrilrdci prdrimaa a los axiornas, cro la verdad dc qutedoe y dos ,d qute doa v 8on. cuatro oa lo ha hecho vcr. Y va acabo de refoe cmo M. Robcval diE tnuh el nmero dc los aridEs de Euclidee, rcduciendo alcunos a ohoa. $ I l. Frl.--{,ste juicioen crcritor que h.a eurninietrbdo la ocecin a ntrcta! coqfcencias. concc& orrc la mxim tienen .iu uro, Dsro ccc Oreca mfa bic cl de ccrrar la boca a los ob-tinadoc iui cl dc ctabhc lu cicncias, Mucho c agrildrla, tce,. qtrc sc mocteo al-. guna dc esa.aciencia congFufdas obrc csto a:ioll gnerales, de Ia cual no rp pucda demoitrar quc ec rcitiJni pertctementc atn axtoar. TEo.J-a geomeb e. si duds, una dc lm cicirchi . Euclidca cmpl exprcramente lot aiana en tat dcnocE ucrqcr cmprca IprcaamenSe la,c attoanaa en la oemoE-

csta

asson igfuals cuando b ung no oc r14dq 4i m.& grrca qqc:aoirgr';.o cl.fun$nqro'&.qr{Ii .qp"l Eua.qriaa.oirar'; o cl.fulddrtrro' l+ dcnri.cio, nesdc Euclide y de AtquEcdcr rtbrc ldincario de h

baciocg : y ste aridna

(quc do! dimensi@cr

hornoqc-

NI,JEVO TM?ADO SOBREEL ENTENDTMENTO T{UMANO 375

curvilcae, Arqumdes enple ariomag dc que Euclides no tuvo reccidad por cjeplo : qrrc de doo lnea cada una de la cualcs ticc u concavidad eiemore dcl miEmo lado, la quc cncierra a la ota "s la mayo., No podramoo paEnoEein los a:iomas idnticoa en gcomctra, como por isrolo dcl princirio dc contradiccin o de lae dmodacirrce por reduccin a lo impoiblc. Y cn cuanto a loe otroe arionas que rcn dcrnostrables, noa podramoe paaar sin elloa absolutamcntc habLndo -v sacar las conclusiones v dc lar de6nc.ione: inmcdiatamente de loe idnticog pero.la prolijidad de lar demoetracioncs y laa rcpeticiones . infinita or que caoamo cn tal caso, ocagionara una cnfugi lonible, ai giernpe fuee preciao comnzar aD ouo mrcntraS qr tuDoncrdo las DroDoarcronesme va fcilrncnte mg lejoe. Y ecta dias ya dfirctad; rupqcicin de las verdade ya conocidae ee til, sobrc todo Do lo orrc toca a los aroma8. Dueate Dreaentan tan congiatcmint" que loe gcmretra" i" r"" blig"d* a grvirEe . de e.llos en todo moncnto sin citarloa ; de suerte que noa engaaramoe si crcyteernosque no ert all, porque no los vmos qui siemrrre citade al maren. Fu-.-Po l obieta cl eFmplo dJla teologa, de la evehcin.es, dice nueEo artor, de donde noa llesa el coDociminto dc cst lanta relicin, v, sin este soc--orro. la mrimag. no hubieran sido nunca'caDaceg de hacrnoda conocrer, La luz nos viene , pucs, d lag cosas mismae,-o imdiatamentc de la infalible veracidad de Dios. To.-Es I Eo,-8 cofilo ar yo dlrac : la medtcula etta fundacom ai yo dijee medicia est fndada.cobre la expeerrcia, luego la razn no nos girve en

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cst Drnto ara nada. [.a tolosa cristiana. ou es una verddo ti"di.in" ile laa alm. eet fundada obe la evelacin, que responde a la expcicncia : pro Dara completala Lace fald la teoloca natural. qc esi sacada ilc los axioms de la verdad eterna. Egte principio mismo de quc la veacidad es un atibuto de Dios, por el cual recoroce.qu la certidumbre de la revelacin est fundada, uo e una mxima tomada de la tcoloqa nstual ? F[-,-Nuegtro auto quiere que rc distiica ntrc el me dio dc adquirir el entendimient y el dc enLarlo, o bien entr nrear y comnicar. Desde que e hubo eisido las escuelas y establecido profeeores para" ensear l ciencras qu otroE han rnvntado, eatoEprotesdre8 se han servido de estas mximas para imprimir las cicncias en el cepritrr de sus e8cola,r6 y para convencerlos oor [rcdio de los axiomas, de alguns,veadadcaparticulares; mien-

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?76

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tras que las vedades particulares sirvieron a loe primcro inventors para encontrar la vedad ein laa mximaa generaleS, Trq,-jo quisiera qu se noa hubiera.juetifrcado eetr pretendldo proccdlmrnto con eernplos de alquns ve. dadeeparticulares. Pero coneidcrind bien las ;,sas. no le encontraemos practicado en el cetablcimiento dc las ciencias. Y_si el inventor no encuentra ma que una vrdad particular no es inventor msque a mediai. Si Pitgoras s hublEe contntado con obeevar que el trinculo. cuyos ladoo son 3, 4 y 5, tiere la propiedad de la isualda del cuadrado de la hipotenuia con loi de los lados s decir quc 9 + 16 hacen 25), habrla Eido Dor esto el inventor de esa gran verdad que cornprende iodos loa triruulog rectngulos y que ha paaado a la categorfa dc miima eltre los gemetras ? Es verdad que muchae vccc u cicm. plo,.encontrado por azar, eirvc d9 ocaain a un homb,'.e ingenioao paa tratar de alcanzar la vcr&d cenra. Dco muchas vecea cg todava un problema cl cncoirtarla ; idc. me de que esta va d invencin no cg Ia meior ni la ms empleada entre aquellos quc proceden por'orden v por mtdo, y no se sirven de ella irs que lag ocaei rrEcn que otrog ntodos mcjores faltbn. As es cdno algunos creen quc Arqumedes encontr la cuadratua de la parabola, pesando un pedazo de madera tallada parab. licamente, y como estq cxpcriencia particular Le hizo da con la verdad ,general ; pclo'loa qu conoccn .la peirctracron de aquel hombre, aaben pertectamnt oue no tena necesidad de tal ayuda. Sin Lmbargo, aun uando eta va emprica de las verdades particu-lares hubiera Eido la ocagin de todoo loa degcqbririent, no hubiera sido suficiente para alcanzarlos; y loo mismos inventores han sentido gran contento al encontrar las mximas -dc v vcrdadcs generalcs cuando han podids ha,llarlas: lo contrario, sus invenciones hubicran eido muv imrer-. fectas_. Todo lo que ec pucde atribuir a las- lcu:las y a los profesores es habcr recocido v ordenado la mximae y las dems vcrdade cenrilee : v olusicee a Dios que,lo hubicsen hocho-con ms iuidad v jricio, y cntonces lae ciencias no ae enconharan tai disgregadas y taa embrolladas. Por lo dern. conficso que muchar veces hay difcrcncia entre el mtodo quc sc cmplea para enecar la ciencia y el que sirrrc oaa conatruir la ; pero no es dc csto de loqut se trata. Alcirn vca, como ya lo he obaervado, cl azar ha dado oc.-asidn'

a las invenciorrcs. Si e hubicran reqistrado stas ocasioneE v a hubiesc tansmitiilo sue hisioia a la postcridad (lo que hubiera sido muy til), tal detalle constra una Darte mv coeiderable de la historia de Is artes. Deo no habr sido propio para hacet loe sistemae. Algunas veceg tambin los inventoree han procedido razonablemnt a la vrdad,'pero dando grandes rodeos. Yo creo oue en ocasiones imDortanteE log-autoes hubicra orestado un servicio al pblico ei hubiesn querido macr sinccramntc en sus scritoe las hucllas de sug ensavos : Dro -"obr. si el aistsna de la ciencia deba ser fabricado .". pie, sea cono si en una cosa acabada se quiiera conServar todo el andamiaic de que los oberoE 8 han eervido pa', ra terminarla. Loe buenos mtodoe de enseanza son tales que la cicncia hubiera podido ser claborada iertamente oor u camino: v entonces,.gi no son emicos. ee decir. li las verdadg n enscadas por raron o por pruebaa eacadas de las i&as, siempre sera por axlomas, teoremas, cnones y otras propoicionesgneralcsde bta clase. Otra cosa sucedc cuando las verdades son aforisuo, como loa de Hipcrates, es decir, verdadea de hech o gerieralcs, o, por lo meo, verdaderag las mg de las vec:s, aprndidas por la <rbservacin fundadas,en expeo rcncraa,,yde la3 qu no a trenn razonescompletamnte connccntcs, Pcro n<i cs eso de lo que aqu sc trata, pus staa verdalea no son conocidaa por la relacin de

L," id."".

Fu,-He aqu la marrcra como nustro incenioso autot concibe oui s ha introducido la necesiad d las mrximai. Hibiendo establcido las ecuelas la disputa como pie&a de tooue de la habilidd de lae centeg. adiucab la ctoria al qu quedaba dueo dil'campo de batalla v hablaba el lmo, Ms. oaa dar mediog para cont enr a lo,e rcalcitrantes, fu prcciso cstablcer las mxiira. Teo.Je ecuela de filosofa habran hecho meior. sin duda. en unir la prctica a la teora, como hacen laa cecrelae de medicina. de oumica v dc matemticas. v de dar el pemio al que hubicra obiado meior. sobrc iodo cn moril. antee oe al oue hubiera habldo meior. Sin embargo, como hay materiae en qrrc el discurso miem ea un efecto. v a vecca el nico efecto v la obra maegtra quc puc& hacer patente la habilidad de un hombre, como en lae nrtcriag metafsica. ha habido azn en alcunas ocaiones para j".gar de 19 habilidad de las gentes por el

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rito orc hn tenido en gus confrcncias, Sc abe tambin or al comienao de l Reforma, loE protdant! provoc. rbn a sus adversariog al tcrreno dol dilogo v de lig dispu tag I y alcunas vcces. or el to'de eetai diaputa. cl i. blico-s a decidido ior loa rbformadc. Tairbien ea'sabido cunto poder tiene el arte de la dialctica cn u consejo de E{adg v {,go.t u, en un tribunal dc justicia, en uni conerlta de medlcoe y ha*a en '.." corvacion, Y cet&mos oblimdo a rccurr a egtc medio v a contctarnga con platrrar cn lwar dc hechoe cn ;t ocasionee. oor la razn de orc torces sc trata dc un acontecimito o dc un hcch futrno. en qrrc Be demasiado tarde conoccr la yerdad por el ofccto.'As el arte de disputar o de combatir por midio dc ra'ionoa, eq el cual- yo iom Drendo aqu la- aloccin de laa autoridade -e*loa eiemv d"iE"iloa, ea.oiuy crn y nruy nportantc ; pa" cia. egt muv mal rculado por eato tbio mrra "J"" oo * oncluyc iada o e co"cl*yc mal. Por cao hc teridoc dc un vez cl ropsito dc hccr obscwacio- . es "o6te loa colcuicn di loi telocos. de orc tercroc ndicia, para po!r d mani6c*o loJ cetoi quc dl !c prrcden notar i loc rencdioa ouc sc podan apli. E la!

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no ticncn el csprilu muy alido, la autoridad y Ii elocrcng!. se .impoge odiniamete- cuando c coaligan contre .

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de loc ivn, deevindole del n siniera de La verdad, o m,s : ei efectivamerte eiste algun merezca adlesin. P.ero Yo creo cxcepto loc lugares que han qd-

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o. Pod juz4ar dc ello pe loa plovebloa, 9.' 91u en rgo en todae ls neiona' y qu no son ordmanamnte sno m,iximas & qre el pblico est convencido' Srn empcison"e-* eflexin dicen algo que nos ""*d" g", contrerio E l vcrdad' es pecr3o hacrls la lr-3. Dffece . iicia de suponer gtrc s eqigg?n mg.cn la exprcsrn dc su pcDseiento-qu en 8u8 rxdot m.ramoa; y eato es 'lo qu lrcmos confuinado en. l caso de nuatro -auto:' rcpceto dcl cual ya comienzo a ve el motivo que le antmi conta nu6tr4s rnl(imas ;' y eE qu' etectvamente' en lo diecuoa ordiorios, cn los que ro se trata d elecitarbc como e lie esclrcla8, e broma Pnsar en qu qu+rno qu m Pcfsuadan pal.a rendirnot; por otra parie, las rn& vcirg s supmen las mayo.res, que s sobre,cnti.crdcn, y nos conlpntanq6 con nhrnma8, y-aun' -s,n formar oemisas. basta muchas vccs sertar el medius termiru, o idea medja,. a.qre el epritu ""oltPt:"qu ' cifttrnent la relacon, n quQ.naya ncealoaq qe coeala. Y esto r-r-qonfeaars. cuando ta relacin mece bien tambi,n, eeor, gue +9-iDcontettabl ! .pero vces a 8uDontroaprecrEtadamente' lo qu da mrrchas hga a pralogisros, de.sucrte qric en la mayoa. dc lcs

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TruMANO EL NUEVOTRATN)O SOBRE. ENTENDIMIENTO

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.r"" id"e dc lo que l llanra cugrpg" como de ura cosa qu lro a ry* q* cxrcnea, pucde dcmosEar fcilment:, por- etta mxma, (lo quc cs, at), qq no ray vaclo I ea dcrr, Gspacro arn c.ucrpo. rua conose.9u propla ,ro4, corooe qr clla ct lo quc cE y no otra rd; por lo,que aicndo pqra l c$enso, cuerpo I gPlcio trcU palabras oJ gfsmhcan una mgrta coEa, dGclr e apacro es puer. po, .J"ooto decir que el crrc1po cr cuerpo. $, 13..Pro otro Dara quD curpo 8rgnrla una ertlaon aollda,. -nrino -que decir: qrrc el epacio no dcicho dir on el s cucrpo, es tan,sguro como cualquier otra ptoposicin que 8 puda Probar por eEtl maruna : es mpoalDr que rrra cosa ea v no lca a.l mdno bc[Do, Teo.-EI al uo de las mximas no dcbc er ca,aa de ccnua de su uso cn enel ; toda la verdadcs est . suictas al inconvenicnte de quc tmindolas a falsodadee s'ouede concl faleamete o hasta contadictoriante. ' Y in eete eiemplo o hay ncccgidad de eos axiomas idnticoo a los que se impuia la. causa dcl error y de la contradiccin. Esto sc v;a ci el argumento dc los quc concurpo, o qu 4".tr dS sus definicionc! g.r"."l opurg.i cl capaclo no ea crrpor 3trvIclc dact{lo en tu popra fora. Hav en vedad lco dc xcsivo e cata consc,rcncia : e[ cuepo es xteneo y alido, luego l extenein, es decir, lo etenso, ro gs cucrpgr y la extensin no es coca corporal, que,er1,hc hccho notar cry.hal expreeio' na auDrtluaa dc lag da5. o qu no mrltrplrcan laa coca, como i alguno dijcra I por triquetrum errtiendo yo un tiqeulo triltero; y conqluye de aqu que todo tiltcro . o triaulo. Ag, un cartesiano oodra dccir que la idca de la cxtcnsin glida ee de lJ misra natuileta, ce deci, qo hv cn olla ura gupcrflidad ; corno, en efecto. tmno la txtensin Dor alco Eustncial. tod extcnaiu ha dc scr slida, o 6ien ta cxtensin e cooral. Por Io qtrc ee efiere al vaco, u cartceiano tendr dcrccho a concluir dc su idea o apaiencia de idea que no lc hy. 'tci&l uponiendo que au idca ea buena; pero oto no rajn para cncluir dcde luego de la suya q,r" lc puede haber; como, n cfccto, aunqu yo no aoy de la opinin de Descartea, yo crco rin gnbargo qrrc ng h-ay vaco, y cro quc n 8tc oaso ae hace peor uso d las idcac ouc de h mims. lo .mcnc, parec,e quc,. cualquicra $ t5. , Flr-.Jor ouc lca d ro olG tc aura naoe .(lc laa malna3 Gn laa fropoeicionea virbatc, uo noa po&an dar cl mcior co-

a G. V. LETBMZ,

nocimiento sobre las sugtancias qu existen fuea de nootros. Teo.--Sov comDltmente Teo.--Soy complettmente de otuo oaecer. Por eiemoo plo, esta mxima, que la natualeza or. po, la va ms xima, natualeza obra por corta, o por lo menos por la ms determirda, baata por determnada, ba8ta s sola pra dar azn de casi toda la otic. catotrica v sola paa :lar razn casi grrc. diptrica, dipti. cs decir. de diptica, cs decir. de lo que sucede fuea d nosotros ex decir, oue sucede fuea d" nostros de
la lcciores

ocaain, y.M. M.g.lineuxlo ha probado en eu Dr<ptrica, que E un buen libro. Fu-.--tp pretendq ain embargo, que ouando ncrd rrmos dc Ios principiog idnticoe para probar prooosicioros Ioe ririncioios orobar proposiciorrcs cn las qu hay palabrqs qu iignifiian ides ompleiqs, como hxnbfies o virtud, au uso es ertrenadminte

{c t9 !uz, .oo

ya lo he demoaqadg

en otra

mximas comnmerrt para probar propoeiciones contradictorias. Teo.- Qu inluaticia, cenaurar a .iaa pobree rximas de lo que detrc impgtarse al mal ueo di loe trminoc y a sus equivocaciooc:t Por la misma razD, s cnEurar los silogiemos, poqrc ce concluye mal cuando los trminos eon cquvocos. Pcro cl silosismo.no dne la culpa de eato, porqu. en Cccto, cn eito. casc liay cuatro trminos contra las reclas dl silosiemo. Por l misma razn s censuar tadbi& el clcilo d. los aitmticc o de los algebristas, porqrrc poniendo.rna X por una V, o. tonando a por b por- cquivocacin, se deducen coeluaronea taba8 y conEadrctaras. por $ 19. Fu.-Yo cre,'se lo mcnos, que laa mrirar' loir poco tilcg cundo ticn ideas clarrsv di*.intas ; y otrs praendcn a&ms que no son dc'ninquna utilidad, y que aqucl due en cstas ocasiones no o-,rcde, dieririr la verdad dc fa falsdad ein esta clasc d; mximas. no po& haccrlo po u medio : v nueato autor 6 l, 17) liacc vet <iuelo-lirvcn para Jeidir ci un'hombre es ul hombe o'no lo cg-

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Dal aacl dc els crta vcdacil, pues el eEDlitu ras -rin golp" y haco ru conclusin de lmgtca "irtuhc y ia inrcm*ios. Pcro cin lo .rioma y loe toorcmas ya conocido, loe ;:aemticos ao podian dar un paso, , irrc en lee Lqar coeecuenciag b,rcno dtenr; dc tic rDo cn tiompo y fonr como columas militarec en mcdio dcl cnio,- q," *rvinin para marcale a los dcmr. Si eo, co hrgoa caminoa aeran muy incnodo y hota paoceran conluoe y oscuros, sin quc se prcd cn elloe dicrni m ore el lucar en donde se ;t. Ec Io mimo que ir.por el mer siribnnda, cn rna . . nochc oa, ein ,icr fondo; ni orillas, ni etrcllas ; es - rncbr por vaetaa.hndar, cn dode no hay rboles, ni colina, ni pyrrcloq ; ei tambin cmo rma cdena de ..ioE, d8tis.da,& ..i$oE, dstib.da,& mcdu loneituds emeiantee cntre g emeianteg rcgridcrcne, ain,rma ain__a disncin dc rosari, o de granos mlgrE. o cte unoa mvorr. u ohaa drvBroDEou Dodran marca loa pes, l6-tosas. etc. El epritu qc a;na la unidad en la multitud une algunar dc la" con*c,*nciae paa {ormar ioncluirmes medias. v stc E el so dc l, mrhnas y _de.Ios toas. Por- ote medio'hey ' ms placcr. ma luz, _m rccuerdo, ruia apli:acidn !, , ncn rcecticir. Si lc|n aalicta no nudiea suDonc'. d cdcul cac. do6 ccornEaa o,re cf cr."drdo de l hipotenu ea iqual i los dos iudrados del rbgulo recto, ytqre lo lado-corrcrpondientea dc los tingrrlos son proporcionale, iraaginando que, al . t<nei l dcraostrarcin dJ cgtos dos teorema -po Ia relaci6n de-hc ideae que encicnan, podrfa prerinlir de elloa, poie4do cn.eu lugar -l_aaideai mimis, Ec ncontrara, nrry alciado de au fm. Jvl pra qu 40 creia, eqor, qe aarado Ma para quc no cr,eia, egor, .q.re flr $ su ol bdcD ulo de lag mximas est cncerrado en los lfuitc d'lacietoias matinticas olamcnte, rlerig crmo no cs rrrrnof a le jurieprudcrrcia; y uno dc lo erincioalec media & hrocrl ms frcil y deLbarcat u alto oc3air", odrio. Gn-h t{p gog, fico, gs 'rriucit urill gnn cuti<ted d., rlrarclonca pancu|arcr principioa mria prrncpo8 mr gG&d $c {lrrniaacionca particrtlarea a principios mfu Ferr*l. 'l Fmplo, vemt tt ur ltan cntidad de las de las dc lor- digestoe, dc acci,otes Jdc ercepcio-

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nes, de lab quc re detnimr ih fscttt dcpndn d';ra .o derrirra : rre quts:alt*ius damno lta'ltnle*or. cir, gue un individuo'no dc! aproecliarej ilcl dfio ou. sucr& sucrde a ohd,'lo- que }tab|ia qrrc Ffe!r [i poco tris oho,' ld que Labrraq prerar ra poco nis
prGcrEamcnt. .t8 vrdad. quc hay qrG hacr {a {Jr diatincin entre las reglae dc dereiho, *,lalo de laj 6ue-

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nas y de cicrtas bocard (bocadica) introdrrcidoe 4or loe doctois, quc. son vago6 y oscurot' aulqrrc t8 rcgtag tambin oodrrn a Yccesaer buerns y trl9s Er laE retor*utatr, -icott"e qud con rur di*icionc infrnita ^(cum $Ais lallelntiis) no sirven rr,qtrc Paa nbrollar. Ahor,a bicn ; .laq buenaa rcglae 8n eforirrnoc o mrimar'. y bao tanto los ariomc.oong loe t:q ls mdrras-comprdo

"ioo gon foriemosqu re fotmdtr pr into"..""tio duccin y obcrvacin y.lg Po.rrazonamicnto prioi, !
l-. mrqnc ;-';;;;."t"id -,,nlndilr lratt desirqQOe fbricadodetDuet di han tabtrca(lo

na reviiin dcl dcrecho etablccido, Et txto dcl -iuicoinulto (l)... e el, tltulo dc-loa Digcstoe, que hable

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""olri dcl &recho, cn cl lugar : non exrcgala iut Ji UIa

saca'dc las.rglt & un dcecho ya conogiqg' P!. or' ,obG dare meior, pcro (nc Do !c stablce G @o

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; dcciriqrlE Jterr es.

' titwcn l d"recho mismo y forman las' apcioncs,.c:ccpcioics. plicas, ete., y gu cuando ron.corade- gor la pui rain y no proccden del podqi artqab -det E:' cl Detecho. 4tu9l ; y ql cr la rgla ' taJo, conatituycu que acabo dc gitar y qrrc prohrb l plovccno 9n pcrJulgrrc prohibe el provccho 9n pcrulque acabo dc ctr Eon cio de otro. Flay tambien rcglas cuyaa elgpcrolrl on cio de otro. Flay tambien rcglas cuyaa elgpcloncr .41 pasar! pq :ni\6.!ct.. .4f raras, y por conaigujcnfc grrc paEan paf uutIF.P:, Por conaiguicnre es la rcsla dc la In*itrai,onea dcl cnPcr9dpr Jul' rrce er e[ $ 2 dcl ttul,o dc la9 cci-on3, $qE.sw no en el s (cl trqo clis { .l'rjru@r +tb:cc $a cuardo sc trata dc coeas qq5PqtslE!;.cl actc no p9ace, crccpto d coas cuDorahr; d c P9.ce, trccpto ' cn un solo cE, qrrc cl cmtt'crdo diS qt 6.t tor?lgq!' bu+fdo. L todrvb Diestoa. do en lo Digestot. Pcro toderb se la est burado. f

t*6ti-."

f undamceIe corissuc

I "o".". tc los mdicos, tl funto M. Barrcr, quc noe haba hccho esperat un Norcr?c Sennertus, o nrrcvo ie- tlrrn dG modaa, acornodado a los nucvoo dccubi' mientos u oriinionp, al daroo au Podromut dicc 'qrrc la :. i mncra cuelloc nencra qoclloc mdicos obcrvaa or'dinariagcttc co rus - a- or'dinaiamc+te cn lus gistm! dc prAaica e! etplice el atc de cuu, ttg4, {o .de una cIfrrredad deapu& dc otra' rcgri!,cl orql. dc.la prtc dcl cucpo d,far prtc8 dl cuatpo humano u gbo, llD aDar dbdo 9tro, ein habc gaoo ' or"..otcr de prctica unierd, conunc a mrrcha! GD1 i a lctmlaih y kntgnaa y qrrc G.to lc. ltreY uD qcia dc eocticiouec ; dc rucrt q? e podtr crci@, !ag 1, dc la qe crra*a paTf dcl Scwt'at q rcriar
, (1) .{ !:y.-,C l"!"-.,9" .l Fr"}!,t ., t .' .. | .:

r11-13':_T l"s"*yf::y quc vcrdad {*,"" no unor y dc un caso Ee PLcclnhacr rruchoa argDra

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HUMANo 387 NrrEvo TMTAD6 s@i EL ENTE!$|MIENTO l ciencia infiniamente por medio de propoeiciones cencralea. v sobc todo po-aorrellas oue cnvienen al hoIu protoi de.Aisutcl; .,dccir; que ,son recprocas o ou tc aDfonman a Ias. Io cto ou hav raronaDara dconciai ete mtodo. sobre todo ttioecto-& los nr*.eoto, cn log que la mecliciaa e racional. Pero cn'cuanio cg .cmprica, Bo p- ttg fcil ni tan segwo formar propoalclollE umvraanc3. I adcmaa, nay ordlDaramntc complicacionee en la cnlermeddes particlerce quq for-. man comp una imitacin dc lag eustancias ; de modo que un enfermedbd cs corro una planta o como un animal. que eirigen una hitoria apart!; g decir, on modoa,o maDcra dc ef a log oltc coftvlcne Io qrrc lrenoa dcho de loe curpo o coses sustsncialg, eicndo una 6ebre cuartea' tD fcil de analizar como el oro o el mercuid. :As, c breo, a peai de loo precepto univeraaleg. brecr cn lae eepciee de enfermedad mtodos para crar y te-edio. que satiafagan muohaq indicacionis, y concursoS de cauaas Ju amnt, y Sobre todo recogr loa que la experiencia ha autoizado; lo que Senner{us no hizo sufiientement, puj: muchae,personaa erpertas han notado, que laa composrcrons, d lag ecc-taaq.u pfopoD C$An mUCnaS VOea fo[naoaa maE e: tngeruo. Dor ea-

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timacin, que autorizadas por la expcricnci;, cd d"b"ra etarlo para cata ms securos de su accin. Creo. prrc8, que lo-mejor eer unir ld doe procedimientoe y no qujars de lae repeticioncs en rura materia tan dclicada y tarr importantc como ee la mcdicina, en la cual encuentro ou nos falta lo quc tenemoe de sobra e la iuisorudcnci; es decir, libioe. caos paticulars v eertrios dc lo qu ya ha sido o,rrvado; pucs creo iuc'la milsimr pirte de los libc de loc juiiaconsultoe- no basta. r, pcro qrc nurrca tcrdEmoa bastante Dor lo ouc se eeic a la medicine, auorrc hubiamoo hecho niil ".ce mds obryaciocg bin- rcunstanciade. Y cs oue la iuriprudcnci eet toda basda en razr a lo que no est *pre.mcbt indicad en la leys o en las costrmbres. Ptca todo sc prred saca o dc la ley o del deiecho na.tural, en defccto dc la ley, por mec d la razn. Y lag lcycs de. cada par. eon finitas. y &tcrmiaadas, o, pueden *fro, mrcnras. quf c\ ".t"r"*" to8 pflncrpros dc e:pencnqa. cs occrr, ra8 oDtctvact@a, no rcnan nulca demasiado rnltiplcs par dar a la az mg ocasionca de dccifrar lo q la-naturaleza o ioo da a conoger ms qrr a mcdiar; Por lo derne,.yo no de nadic que crn.

3t8
plee loe axiomas dc la mnera qrrc el hbil autor d qtrc Lablarnoa ls atribuye (S l, l7), como ri alguien, para demostrar a un irio ore un nco es'un hqnbr, se Eirvieee del principio: lb que ea,-ct; dicicdo: un gto ticne el alma ralional; aboa bien, cl ala raciod ycl hombre on una mialra coaa, y por cosiguhate, si tc'nicndo el alma racional no fuesc hombre, sr falrc qrrc .. lo qu s, o bicn, una miema cos scra y bo scr al mino ticmpo. Pues sin crndear cta mximas. qilc no sd opol, directamcnte en-C razoranh' trlnai aou " tro .ni"tt to, com taipoco adilantan nada, todo.el mundo 8 contentara con iazonar a: un ncqro tiene cl alrna raaioal; el que tiene cl alma racional e un hombrc, luego el neqro eg un honib,re. Y i lguno, con cl prcjuicio de o,n o hav alma rcioinl cuando no apaeca. dcduire ouc loa nios qr acaban de nacer y h' imhcat ho io" de la egpecie liumana lccnno, en eico, cl rutbr r ficrc haber diaouddo con tcraoRas muv razonblca qrg lo neqaban). vo no.crco qu el mal uso d h tnima (ca impoiible qrr ..tt" coea ;a y ng !a a la v&) le edu'ieri.'ni ou )cnsarcn en efli al hacer eete razonariliio. La furc de eu error ser una extenin &l prircipio de nueetro autor, qu nidga que haya algum coea ai el alma, de la cral no nog demos crnta, fnicntrar crc'crtoa sces llegaran a ntAar el lma misr"dtendo o|ros no la pcrcibcn.

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HUMANO 389 SOBS!EL ENTENDIMIENTO TRAT^DO NUEVO

instruccin, si no s h da hacer ver algunas vGcs a rna pergon; efabsutdo n que aGva a cat' ' - Tso.-Y tcn ego por Poco, -eeor, y no rcon(> cis oue reducir ura propoaicin a! abudo ca dcmo& tra s cordictoria l Creo, en efecto, que no instrumos rnucho a,un hohbe crando le decimos que no debe afurar y-rgar l rylemo tirpo; po se le instruye. eneendolc po la tuerza d laa conscunclaa' qu lo nace sin das cunta. Es difcil' creo yo, prbgcindir eiemp-re dc eetas demogtracioncs apagfuicaa, ee dci, que reducer la propooicin al bsurdo, y limitaree a las ogtensit'a", .coino-se las lhna, y lol.gcmetrb, qu son muy cuiosoa cn eta materia, lo sabcn tuhcGntmnt. froclo lo hace notar de v:zen cuado' aI ver que ciertoe gemctrss anguo, poatcrioree a.Etrclidcs, han encontrdo ua demotiacin-ms dircta (como se cree) que-la suya. Pero el silerrcio de eate antiguo comntarista noe hace ver oue ato no sucde mrchas vceg. ' S 3. Fn-.-Po lo menos, confeais, seor, quc a orcen formar un milln de propoeiciorcs a poca costa, ircro tambin muy poco tilea no ea una frivolidad' por icrnolo. hacc conatar que la oetra es ostra, y qu e6 filao naaI". o &cir q la osta no s otra ? Sobe lo cul nuc-dtroautor dicc gracicame4t que rn hombre que ' hiciea ile tta oatra, unE vces el sujeto y otraa el pre. dicado, o el preclieotqm, parecera justamente a un mono orrc g divirtira n lanzat una oatra Jc una mano a la ott., Io q,* podra satisfacer e-l hamb-redel mono, tanto como sas propoacronessatidacen el entendimiento del hombrc. . T,o.-Me .p,rec qr stc autor, tan lleno dc ingenio corno dotado & iuicio, tiene razn qrrc le gobra paa hablar contra lo que a proccdieeen. Pero ya sabis cmo hay qrrc.emplear lag, idntica psra gue , eean' tiles ; eg morEado, trrcrza d consclrclrclaa y dhnrcrores, quc otras vtrdrJ qr.re ee quiercn etablecer s reduccn

eh.

. $ 4. Fn.--J-,o- rconozco, y vco pefctarnnte .que esto 3G pued aPllca, on mayor rajzon, a laE proposlcrona que parecn trvola, y lo 8on en muchaa ocasron3

a6rmada del ob9n gie "na pgte de la.idei.compleia egplomo

8l 9 un mcItO d 8ta rd6a, COmO drtcranoa : l lal. cn el eepritu de un honbre que conocc h significscin dc'cts plabra y qrc eab qrrc el plomo eignifica ,rn crrcpo muy poado, Iuible y mdeable ; hay-este eolo

**r;Ai-,r*.

190

G. V, LEIB IZ

rso, quc diciendo metal s le aoicna de un olpc muchs d la; ideas simplca, en luca de cnrncril& rna or una, $ 5. Lo miqo iucedc cuando ua parte dc'la dcnicin s afimada del trmio dc6nido, omo aI decir: todo oro es fueible. uponiendo ouc c h dcfiuido el oro, como u buqpo' amaillo, fuiblc v malcablo. Igualmente, decir que e! trigqlo tienc tcc- lados; quc w palahoi (palabra fracesa iatiqua) ca un alimal reliircha, l ii:al siffe nara defnirlas'Dalabra! " o itt aabcr alguna coa fucii dc la definici. Pcro-c r; eneca alguna coaa ciendo qc el hombre tirrc una ocin de Dios, y qu el opio lc umercc e el sro, Tro.-Adei de lo qlu h dicho Je loo idnticoe oue lo eo erteramcntc, vaeo tambin quc cos idcntie a mpdiaa tierrcn algrma tidad. Por ejdrqplo; "ua hmbe sabio es aiempre un hombre: eato da a ionoccr orc r.o e infaliblc, qqg es mortal, crc,, Supongqm4 que gn in. dividuo, cn fligro, tienc ncccsidad de-u bala paa su piatola, pero carcc dc plomo para fundirl; u ahisg lc dice : <Acordaos qrrc la plata que l.lcwi en Ii bolea fusibler cgte amigo no lc-cnacL una cualidad de la plata; sibler.;; c_gte amico lc cnaca l olt; pcro lc har pcnar er el ueo que pucdc haccr di ci para diuponcr dc balac en quol'momcnro dc pdigro. [Jna buena partc dc las vrdadeC moralca y dc lat m-fu bailr , sntncis de loe autocs on de esta nitrrelcza. No cn, gcan nada muchar vi:ces. pco hacen cnar cn l utilidad que eg.pgedc aca de lo que s eibe. E*c gmo dc la tragedra tratrna:
fyfa potlt coic, qod cdqusm frotlt

iJ o" t -pu"" ;;;;-;; t r

(que sc podrr tradrcir al- aunou con mcnos bdlcza i '

unor, no naoe maa qlrc tootoarnor

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Ia condlcron

numana :

Quqd 4lhJ hurnani a nobis aticnrtrn putare ilebemus. Ea rcgla de loc jurbconeultoo I qu frlre suo utitur, nemini tact inlutiam (el qrrc uaa dc su deocho no hocc daq nadie) parcce Hvola, Sin embargo, tienc una breq epcacin en ciertas ocasioneE v hace oensa iutamcotc tn lo ouc es dcbido. Cono si lrno lerraa's.t ca en b mcdida que lo permiten loa &arutos y o; y & crtc modo quitase la vrta u veciuo, gc conttala con ct eela d dcrccho gi !c auciara. For 'lo dcnlie. la rooo. sic-ioncs dc hccho. o lai c-xppniercia, caho Ia col di.. que el opio ec un nactico, no [evan mr lcjoe que lae vcrdades de la prna razn, qrrc no ioo pudsD unca con-

. i .

ducir me all dc lo que cst{ ya- cornprendido Gn nus-' has idat clara y {*ntaa.. Por lo quc 'e rcre aesta noooeicin. qrc todo hombr hcn una nocron rc Loa' ;"ado noci Eigni6ca ida' Pucs la idea ;T.-i;;;"-. de Dio, ! i iuicio, c9 innata 9n tdgs lo3, hombrE ; rixo ri e*a nocion ignihca una ida n la crar c- prcnia dcPtbqe ictuaHentc, es uaa propoaicion d9 elbo -q-.rc gero humno. S ,/. rd. Yltr9o' dcclr de la hitoria ibl .que un trigulo tinc trcg ladoa o a ta rdntrco como qrrc i"0..., p,r.t-o prccico un poco de tencin Pa vcr debc terrcr tantos .ngulos cmo adot ; aar n r;olcono tcn&la un lado mr ai no Ie rupueierqmoa cerrado' c {rnn obe. la austarcias so.nq sy nr9yor.Pattf t'nvol. i or icta3. Y l qlrc rabe l srgmhcacon oc rE odebrt tustncia hombre, animal forme, alma vegetiive. enEitiva, raciornl. formar con cllas muchae propo"ihorro" indubitablcs, pero intilc9' Perticularutcat so' Lre el alma. de la qc. c habla mrchq sifi ^{b.cr.lo que e! realmente. C.ada cual prrcde ver una,iLlrnidadr de propo-

--P5.I*:Ji:=*ql:H"oftff ffi "T*ff" H: ^

': ! /:.

de mctafsica, de tpolgga escolet* ii"t;t;;; cierta eapecie de faica, cuya lcura -no- l tha v dc r.ui da. tt."o ilc pic, ile loe etpritu v df l$ d*ii"t6 crrcrpo3 guc lo gu ya aba antes d rccorrer e8to lr" broc. =--o.-E" verdad que loe compe-ndioe de metalgica y algunoa otros libros de csta naturaleza, 'q vemoa comrdrntc, no cnea ma que palabraB. Lclr' por ciemolo. qu la metfsica c9 la ciencia dcl aer cn gene1, i grrc- "talica loe -princ.iiios y lac afcccionca quc de l cnan ; quc-loa p-rrnctprotdel tcr. !xn.a sncray la c*istcDcia: qu las leccions son o Pnmrtlvaa' a aabet' lo uno. lo veddeto. lo brcao, o detivativas, a aber, eto, etc.; y lo miro y lo diverso, lo simplc y lo compue. rmo de esto trmrcs, no dar mt que al hahla ile ead ocirxrcs vca! v disti:cionet verblee er abuaar del nomhnc dc ciena. Sin embarco, Drcioo 3 rcndir justicia a loc escolsticos ms profund (cpmo por ejernplo Surez. d que tanto caso haca Gocio), rcconociendo que preicntan alcunas vcs discusiotas d importancia, como iobrc el coninuum. sobre cl infinito, aobrc la contingencia. eobr la realidad de los abettacto. sob,re el princi. nio & individuacin, sobre el oricen dc les fonnas, sobe il alma y sus facultader, eobr ef concurco dc Dioe a las

iE.ffi.:'i!;';;i;;

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t92' ...

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[la tzcto*tc.

sOnE EL ENiEt{Ds'ffiNTo HUMANo. 391 luEvo TRATADo

rc a la. vz la mctafica ral y la sroral rrs perfqcta. C 12. Fn.-FIc ahi eonocii,entos,sin duda,, quc estfn-ruv ]oioa dc eer fvoloo o puragrentc vebcles. Peo oacce Lrr" eetos ltimos eon aqucllos en que dos abetrac-a6rmdo cl ro del otro ; por eiemplo, que el ioe eon lorro er. frugalidad, que la gratitud es jusricia, y por es' pcEionr gc g*.. Foposlciols y atas paezca! alguag rrcoe!, a l pr}'lrcf oJcda, En emDfgo, 8r laa exP.rnumos vcBcmoe qu n.o cCDtind otra co84 qu la 8ignilrcacin de loa trmioe. de loe trminoe, o decir. la sisi6cci6 To.-Feo rnid log axiollag nticos, cxpresan Ias efniciffi loe princiiioe dc toda I dcrnoctraciones ; y aomo aa dcfiicioris pude hcer coaoocr al mismo ticmpo las idcar v ru.. posibilidad, ea evidcrte gue lo qrrc de. cllag dcDc& no + pur.rrcnt verbal ' Por lo qrrc. sc rc6ee al crcllp,lo .$t la Cfa6tua, e8,Jt{tcB, o m* brer urla prte dc la iuticie, no eg de deedea, puee es preciao conocer oue lo or.re le llama actio ineal o la queia cotra la inrrthud, it"b eta menoe ile4rcciada- ci lo tribuna-la. Los romanoa aceptaban esta atcin conta loo'libcrtc.o cncipado, y aun hoy dla se aplica a la re-doDadon. Po lo demis, ya he dicho voc*in d lag oha Dlrte qte tambin ,aa daa abstractas eu oti prte qrp tafibrf:n lae idag abatractas pucden cr prcdicads rnas d otras, el gnero a Ia eapccie ; coino crando ec dice : la duracin ea uDa continuidad, la vcdd e un hibito : poro la jueticia univcral es no hmte uoa virtud, ino la virtud motal entea.

C\PITU-O IX
' ,.rL DE coN,o<xliEltTo QUE TENEATOS rrESTnAExStEtrCI agu. do brnoe coDsidado m,8 $ | . Fu..Jlata qu.la c*,i de he coaag. y cqno nuestro eeritu lo lie cnoce mr grrc por abstracci4, eeparrndolaodc toda citemia oaticular qu no 8a Ia que et mrsto cntendimicirto. no no dan abeolutamentc coocimieto de ninguna existcncia real. Y la prop<riciorrcr univcsalcr. de las qr pdmoe tcnor un corocimicto eieto, no c refieen la-existencia. Y oor lo dcmc. sicmDte oue ec atribuyg alguna coea " ,- individ,- de un genero o-& ur e8p@rc, Por*u9? Pl9P9Pcron qrc no tena ctr8, al ro m)3mo rctc amDuxro l geDfo o a a ctPclc cn goDcrar,

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y no th t'r!rcs' la ooposicin no pcttcnccc'oi+.r actidctal en coaa! haie onoccr maqtc rm clrir p*ti"-"1t, cono cuando sc dice gue tirl ;;i.;i;; docto, -*f;.d;"i""; horbrc c y en Grc ecn$do ca cn el quc.lor filaofos tambin, al disdlguir tan fclhtcsr.nt lo quc " la cencia dt lJ que Pcr$rru i la cxietctrci' oot"*. iefrcen a la e:ietcrnia todo lo quc cs-acidcrrtal y cdbccntc. Con harta fccuencia Do 8 sabc ci Lar p'ropcnoclrycncrie univenalc. quc Do conogemoa mr quc p,<rr cia. no scrn tanibi6n accidcntls qui, porquc- nttcstra eiperiencia ec limiud, domo ed los paree cn dond el aga no se hiela, la propoaicin u-c s tormara d quc el acua cat aianpFe cn cstado" lluido no-6 ctencl$' if ru irnncialidad e conoc{la viaiando t !9q.Pr.F? qr . fros. Sin cmbago, ae puede tomal -lo acc.:G lFl l marcra m ectricta, & sl|crtc qu hyr lE-rc(llo Ec Iti'cncial y lo incrcocial; y ebtc nrcalio c!'lo Datul' a la c-o bruarian@; Jt i"" i'&.ii, '*;;; l"-'; ;t.pio si nada gc ol4c. r ch' ;"tst A, allrno podr eoatcrrcr que el eetado .de trudcc .1o

ouc no6 hac conoccr nrrcsEa

L ---- l- -^-^----^g9n una cvidcnch cqg.nf,3 "ot*"4-o" -;, h.;-c"" tal modo, que arn cuando Jo tata dc drldlt dG ta : de tos la ccar, ta duda no rc prmitd ddlr dc m critcncia. En u palabra : sohrc cac p{sto trDcfird .l m alto gado de ertidumbre qrc c$c inadnr.

E.

SOBRE EIIE}DE}iTO HUMANO 395 EL TRJTADO NI.EVO Teo.--Estot, cntcrmlnt dc acuedo con todo so. Y aado -quc Ia apcrccpcin inmediata dc nuctra exie' tcucia v dd ntarro pBamicntos noE srt"ninistra }as priirncra icrdadca a piori o dc hcbo, cg dccir, las primeras crpericociar, @g k" proposi4qDj idnticas cotic' 'n laa prtmcraS vcfdadct a F'( tl o dc raiolt' et occrrl 'h rinimras lucc. l, ua v. lar olras so! irrcapaces de 'cr irobad y ?relen sc llaiad! incditas ; aqullas' oordue hav iincdiacin crtre cl cntendimicnto y su obia.L a4ai, porquc hay inmcdiaci'n enne cl auicto y el prcdcad,o.

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CAPITULOX

E DE DEL @{oCN,TEI{TOQUE TENEMOSDf, L.A. STET'ICIA DIOS

o lo ha dado al alra .facultadcs propia pn conocccle, aino que tamliin le ha imprceo ca.,-q,r. el alma tenga ieccsldad ili. ; t. *"r."rr, dc egtas facultadcs para prcibir eltoa cractrs' l'rJ ro ouiero repair lo qe va }a sido discutido cntrc nootog obie lae ici:ag v lde vlrdadeg innatas, Dtr las cualce 'cnrrto la idea dc Dioe y la verdad dc su exiltcrrci. Pero vcnsar a loe hecho. ' bic: aroorc le existencia de Dioe eea Ft,-A.hora la vcrdad mic fcil & probar, y su evidcncia iguEl, ai no mc encito. a la de h dernostrsciore matemticas, erigc ain mbargo algrlaa atcncin. As, yo aupongo que cada uno conoc qrc ? lqufra cooa quc exrd,actulmente, y qr.poJ cgnsr.gucDthal rln.scr rcal. J hay argruen .ou pudr 4dar cl ru propr exEtcncra, yf) declao qu iio ei a l a quicn habl. S 3. Sa'bemoe tambi&r, por un conocimiento.de gimple vita, que Ia pura nada no pue& sodrrcir un ser rell. Dc donde sc sicu con evidercia rirntica que also ha cxi*ido de toda eternidad, puesto quc todo l que [iere un comicnzo &be habcr eido producido oor aljna ota coea. $ 4. Aora bicn; todo sr ouc tr; u ctcncia de otro, trae tambin dc l todo l que poscc y todae aua facultd. Luego Ia funte eter-

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a dc todos loa sqrca cs tambin el principio & todes su ootecia :. dc auerte que e8t s terno deib scr tambin omnipotente. $ 5. Ailcms, el hombre ercrrcntra er s el arocimiento, - Luego hay un scr inteligrt". , AI.t"? bicn; es imposible qu rna coaa absolamcntc dehtuid de conocimiento y-de perccpcin produzcg. un aer tntelicente. v e3 contrano a la da d la Eatela, I)frvada de Lntimiento, el prodtrcira ella miema. Luao la fucnte de las coEaa cs itcligcnte, y ha habido un scr intcli' gerite dc toda una.eternidad.,S 6. Ut 8r etcrnRmuyrlto: dcroeo y muy rntelgente es lo que l.afnamoEUloa. r sl hubiese alguien ba*arte irrcional para suponer gue.el hombre es cl nico ser quc tiareconoclmiento y sabidura, pero qlc sin ernbargo.ha sido formado got .*, ,I qu eEe mrmo Pnn9Pg Clego / 8ln cooclmlcno ea. lo ouc cnduce todo el unrvrto, l advrure qn cfdul detcnidamcnte la ccnura pefcctmente a'lida y llcna dc nfasis dc Cicern (De feglbu.r, lib. III| $krtanrcate' dicc, o habr nadic tan ncciamntc orgrto.o quc'e imagino quc hay dctro dc l .un entedimicato { lD "tCry,. razD' .y. qrc cin cflrbaro no qaya -tgq,".ra ou qobcrne todo eEt vasto umvcrSo' lre Io qrc acDo dir sicttc clramcnte cnre nosoFo3 tcncmo' dc dicir ee eigrrc cleramcnrc que nosq.F tc-ncmoa u cocimierto r,s cia:rto de Dis que de irlqicr ota "*t;;5; cora orc egt fuera dc uootroe pe.rfectaisinccrided. qrc ;:; ']J&; m causa mucho .crroio tldcr qu decr algo coqh clt dcrnoetracidn; pero lo hago olamcnte paret deroc opa. sin dc lera un vaco. 5c trata prccisente del punto en oue decs ($ 3) que ha aitido llso Ce toda otcrnidr& cierta anbisdad, ai querr decir Yo incuento''o oue no ha habido runca un thmpo en qu no cxiti n* {a. Estoy dc acucrlq, J "U9 "o slgu.c vcrdaderancntc & Iat arrtcds DropoSclotGt por ua conaecuncr coDlctEntc m;tdltica. Prrc ;i als"ne vcz no hubicr habido nada, nunca hubiera habido nada, porque le na no puede oroduci cl cer j lrrcco nmtros millJroo tlo citirimos, l'o qrrc va cqrtra h irimera verdad de cpcriericia. Pero la ionecrrcncia nc hacc ver. dced. luego, quc si decimor que alctlla eoaa ha eritido d toda ctcrBi<isd, qucrcnLs haElar de una coaa ctera. Sin errbrrgo, dc lo rc hob dicho hat aq no ec eigrrc que ai siEtpe ha habido alqtma coaa. simDe hrvi habido rn ioaa determinada I es dcir, un .ge aoto. Puce cicto 'drat co: advcraior dra qrrc yg he sido roducido por

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NUEVOTRATADOSOSREEL ENTiN'N'NTO

HJMANO 397

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SoBE E!:;Ei{ENDTMIENTo }lUM No 399

Suicrt. tcrcuro su idea, .ee.un indicio engaador, porque al hbLr dcl movimicnto perDetuo mccnibo, po eicnplo, sabemoc Lo que. dcidci y ain ernberg? te niovimtnto 8 Ba cola mpolrble ; lrco no poctemoa tene! Hc dc l ino cn aoahcrcia. Y cn snundo lucar. te mirno aumieDto n pueba cuficicntcr;cnte qu; la idea de Dior, la tamnde,. prownga del original. Pero no quicro deterneme aqr por d morneto. Me dirie, eot, que al rcconocer- en-noeotroe Ia ida innata dc Dioe . vo no dcbo dccir orrc rc debe ooner en duda orrc hava tl ido.. Pcro to no id*ito ."t" dod" ino rscto una dcmootracii .icuroGa fundda eobrc la idoa solamente. Pcg oq lo derns.cst.hoo bastnte scos de la exisDio. Y ya o acordas que-yo he moetrado tcnci'& cmo h idao ctn en noaotra, no eiernprc de modo que o dcsc crcnta de clla. sino siempre de modo qu * la rcdc acar de su propio fondo v hacerlas ocrtcobles. Y lo migmo cro ilc la idea d" Dio. cuva'oosibilidad v eiencia hc demoetado de variae maircrie. Y la misra arona prcetablecida noe euminita otro medio inccrtestable. Pr lo dcns vo co or todos los medi< orrc c han einpleado para de.moetrar la exietencia de DiL son buenoe'y puo&n rervir para ollo, i sc les pcccionas, y no so,y * p*, ef* quc ee deba desxecrtr cl que 8e saca del orden d laa co8a8. sa oportuno inistir un roco sobre S 9. Fn.-Qui la cuestin dc si rm ser peDsante puede. provenir de un er Do Dctiant v privado de todo entir y de todo conociuioirto, tal cm; podrl ecrlo la mat;a. g 10. Y hasta cs bctante manife*o qu ma Dart dc la materia es in-por' noma y de dotarse de mocepaz dc noducir. nada Vmrcnto, ts8 Drcao. Dr8. o Ore au movrmlcDto aa etro, o.qo l ;a irrrprimdo pi un ecr ms podcroao. Si cgte movimiento frec otcro. eera eisrpre incapaz de produc-i conociminto. Aurqrc la divl{{ii c.9 ryuiee tan Dcoca! como ouei. como Dar aDttulrzarla : auni"d l" ir to""'lae figu. v fodoe l& movimicntoe que .c os sntoie; aunguc hagris dc clla rm.globo, un cubo, uD Dnoma. un crlrndro- Gtc,. ctvot dtmtros no 6ean mi que Ia 10.000.'patte de. unsw, que es l/lu ma qu ta ru.t ,(r.- Pat d.ungrg, que eE l/10 dc una una lfnca, guc ee l/10 de um pulgada, que ea.l/10 de un lfca, quc ee l/10 de "na pulgada,que e.l/10 de ru

pda ua pb 6oti&p, quca l/1 & ur pndrdo, ul pndrdo, pda ua dc cucu6oeftp, quc a yF yih{ciomr c le ltitut & *5" a igusl un sesrrltitut *5" iguEl a eegurYPar '* yih{ciomr '{c, tfumpo.,Eca partcd dc rrateria, por pcqrrcaque dl,dc'
EGA, nO ODrata apDte oFoa Guppq d ua gt6o qrrc re
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sea proporcionedo, dc otro modo qrrc corno lc cucrDo qrrc tienen una pulgoda o un pic d diftFo oban Lhc i. Y con la mism az * pucJ err oroducit scrrtiminto, pixsamiento conocimiento, rrieado crande pqcione de materia dc ciera ficura v dc dile!ilinado m<yvimicnto, ctnno por rnedio dJ l rla peqcr ptes dc matcria qre haya cn cl mundo. Efi .ltio chocan, c cmpujan y rcridcn la un a la ode juascntc cono laa grandee, y es lo que pue&r rcei. Pero ri la maieria pudicae sacar de gu seno el lrcntimicnto, la percepbion y cl conirimicnto, innrcdiatamente y aln mquina. o in el socoaro de- firarag v momientos. en ial caeo "ta" cualidde dcbctfjn a,runa popiedad ineoarable de la materi y dc todar su" p..,tes. A lo cuel- sc podr aadir quc, aun crundo la ida senal v cmcla que tencmoo dc h matcria no llevi c tt*fu & rh ccxno si f'ura rna co6a mica en nmeto, gitr csrbrrco. toda la materia no es propiamcnte una coa individual'rc cxista corno un gcr m,aterial o un cuerpo sire!lar ouc norotos cor@camoa, o gu podamoo oncor. Dd .s,rcrte que si la matcia fucs-el sr etmo ppnsntc, no habrfa uri er nic-o etrno, ih6nito y peaaante, eino.u nrnceo ..'.', ...'' di,entec los unos d los otros. cuyai fucza etarrn.Iimitadaa y cuyos pnc.Dticr*or eeran distintoe, y tc, por -Grtc consiguicnt, no podraa nunca haber prodrrciao orden, csa arryronia y cae hcrrooura quc ee advicrte en b natualeza. Dc donde ec aiguc necesriamcrtc quc el prirrrcr se rro puede scr la mtcria. Espero oue atai ms atiafocho, so, d cete razqramicto ionedo ilcl artor clobre de la demo*r*in anterior, dc lo quc D,' ecia egtarlo de 'u dcmoataciin TnO.;-,Enctrentro cc :onirnicnto el mc lido dd

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,UEVO HUMANO 4OI TIATADOSOBRE ENTENDIMIENTO E. constituv un coniunto de un nmero in6nito de sees. Slo falia aqu qu nuestro autor d un paso para llegar a mi sigtema. Prcs, en efecto, conccdo percepcin a todos calos aers infnitoa. cada uno & los cualeg ea como un ardmal dotado dc alma (o de algn principio activo anagu-unidad[ co lo que,le es preciso ,lgico que conetituye se Daslvo. v dotado cle un cuerpo organrco. Anola Dara biot r ."tb" ""."" han recibido su naiualeia, tanto activa como. p,aeiva(ca decir, lo quc,tienen de inmaterial ,y d materalr, cle una cauaa gneral y auprema,. poque cl lo contrarro, como el autof hac notar muy brn, senclo independicntcs los unos de lo otroa, no Dodran nunca produci cste orden, esta armonq, cgta belleza qu notamoa en el mundo, Pero clte argumcnto, que no pa{ece tcner mg que una certid,lmbe moial. ee lhvado a una neceaid tromoletamerte metafsica Dot la nueva especic & anilona qrrc yo he introducid, que es la armona preestablecida. Pues expresando cada una de estaa alms a su mancr lo3ue paia fuera de ella,.y no pudien'do tcner nineuna influencia sobre los dem eeres barticul_area, t" bi"tr, debiendo sacar esta exprcsin-del o fondo & su natualeza, es preciso necesariamente que cada uno hava rccibido su naturaleza (o esa razn intern dc expccin de loo qrrc existe fuera) de una causa universal d Ia cual dependan todos eetos seres y que haga oue estn prfctamnt de acuerdo los unos con los toa: lo que no puede hacerse sino con una sabidua v conocimiento infinitos v por un artificio qande con reicin sobre todo al conniimiento espontneode la mquina con l,asacciones del alma racional,- que un ilugtre autor, que hizo'obecronescon esta ocasin en su maravilloao diccionario, dud casi si no rebasaba toda la sabidua pcible. diciendo que la de Dioe no le pareca demasiado grande para tales efctos, y reconociendo por lo rnenos ou no a haba dado baetant dieve a las dbilee concpciones que podemos tener de la perfeccin divina. $ 12. Fn.-l Cunto me regocija esa conformidad de vrrcstras ideas con las de mi autor I Espcro que no o enojar, seor, que os xponga tambin el reeto de u razoramicnto sobre este tema. En primer lucar, l eramina gi el .e nsante del cual deenden tooa loe dems -razn (v con mavor aeros intclinte todoc Io derns sercs). E terial'io no. I i3. El e reapond oue un aer ftnrante podra. ecr raterial. Pero piensa tambin

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G. V. LE|BNI

que, aun cuando a fuera, barta qu eea un 8s ctcrno, gu tenga una cierrcia y rn sr i-Gnitoa. Aderrrrs, si el pensamiento y la matcria pueden ser separadoe, la eriatcncia eterna de la materi;a no ser una coneegrencia dc Ia existencia eterna de n ser pcneante, $ 14. Se precunta tarrbin a loa que ..ecr un Dios ruataial ii dcct que cada parte de la rnateria piensa. En 6te caro e se. guira que habra tantoe diooc como -o patcular de mateiia. Peio si cada pa.rte de la rratcria picua, hc aqu ya un Er pnaant compr8to dc Dartcs ro Dcnrantcs. lamente, y 1"" dq"+ parte.s.,aunque igualmente eternaa, no piensan, es decir gratuitamentc, que una partc de la mteria est infinitamntc por cncima dc la otra v oo. duce los srcs pnsantes rro Lterno". S 0, Y ; J o-".. Je que cl eer pcnsante eterno_y matcri'i ea rui cjcrto ionjunto particular de,la materii,. cuyrs partc! ! no paosants, CamoAn lo qrrc hA srdo rtutado, pCs laS pAItca .de la materia puode-n nux bien e*ar juitae, per m po eso pueden adquirir mrs_ quc una nrrcva relacin lo- . cal guc no poda comunicade cl conocirnicato. $ 17. No importa qu este conjunto e8t en rcporc o c movimicnto. Si est en repoo, no ser ma'que ua snr sin accin, que no tend ningrn privilcgio sobrc un &omo; i eet cn gromiento, eatc movimiento, qrrc lc diatisrc . dc las otras partes, debe producir el priamiento, poi lo que todos eslos pneamitoa srn irccidcotalcr'y limitadoe, porgue cada, pa*e carece. de penranicnt. y. uo tienc nada que regule gus momintoa. Asl no hrbr ni libcrtad, ni leccin. ni sabidura, como n la simple ma, tcria bruta. $ 18. Algunoa creen qu la matoia eg por lo merros coctrna con Dios. Pero nq dicen por qu la noduc.9r1..{e.n c,pcpat, que. elloa adni:n, mugno mgg drrcl que la d la mtcrra, que e8 menoa pcrfccta. Y qui (dice el autor) ei quisi,ramos aleiarnej u 'vuclo poco dc laa ideas comuu, d a nuesrr; spitu c intrnarno 9rr el eramen -ma profimdo q,E puira, mo hacer dc la uatraleza & laa-cosas, npocLlioc llcgar harta concbir, rmquc de una manda impcrfoct. cmo la matlcris pucdc hbcr ido hccha rl priicipio, y cmo ha podido omcnzar a cxiti pq d p,iie dc c; primcr aer ctcmor-. Pcro verfanos al misd -tianpo qrr dar ecr a rm ccpitu cc un efccto dc catc po& tuin c infinito, lo. que-ca mucho m difcil d tlnpittdcr. Y como cto mc ?arfa rnudro (aade) n& [a ueioaer

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NUEV('TRATADO 5ONP, EENOMIE{TO I. KUMAI.|o 4O3 obrc la culeg la lobofa ost al peent fundda cn el mundorr, o r m podr perdonr gue rne alcja* t."to, o invcetigarc, e' cuanto la crmtica lo ermite. gi en el fodo la-opinin com'nmrc admitidd es conrrari,a a este sentimirto particula; har. mal, dico. en internarm n eeta diiusiin, sobre todo cn eid lucar de la tierra, en quc la doctiina admitida ea bastante trena Dara mi desiqr.io, puesto que sinta cono indudable quc una vcz admlu(la l clccroD o l comlnzo d alcuna auStancia eacada de la nda, se puede suponer con Ia miema fa+lid"4 la crcacin dc todi otra susiaacia, excepto el crcador nisi; . . Tpo.-Mc habir.proporcionado Fn placcr, ecor, al relatatnc ctc pnaamnto protundo de vlcatro autor. oue .n prrddsia, demasi.do eecrupulosa, ha imoedido iepooducb rtro. Sra una lstima que le suDrimieE v Doc djae con Ia micl bn los labioe. O accdo que ha'r algo importante y bcllo oculto bajo eota cscic de cnic. ma. t a SUSTAIT{CIA, cm manieculas, poJra hacer aosmayrieculas, ad. pcchar que concibe la produccin de la miteria como la de .. .. loe acciderrtee, loa cll no tin di6cultd en sacarloe de la nada; y di*inguicndo eu pcnsaminto singular d di*inguicDdo ! -t Dcnsami;nto sincular (dc la filosofia, que et orccisamcnte fudada el mundo, o en erte lugar de la tier, yo no sf i ha tenido er Ia mente a los platnicog, qu tomaban la ma, tcria por algo hdizo y pasairo, a la mancra d los accidcrtes, y tenan otra idea de los espritue v le las alrna3. $ 19. Frl.-Por. ltimo, si alsunos rcan la creacin, por la cual las coeaspe han lecho &-la nada. oor' qrrc ro abcn concebirla, nertro autor, al escribir. ants de coroccr vuestro dlcrbimicnto sobre la razn de la rni6" F alma con el guqpc \ obga q no comprenocn como rcB movlnentE volutarroS 80n Droduclldoa en cl cucrpo por, la voluntad &1. alrya, y n deian de coeno ooyeDcldoa por Ia crpcrrrDch; y replca, con rron, a' loc quc r,e3pondnqu l alma no podra producir u nrrcvo movimiento, y loe capritue .animalcl slo 'uno lma ueva dircccin, que Io er tan iconcebibl como Io otro. Y nada mcjor dicho qrc lo quc l aadc en esta ocaein, que guerer limitar l $c. DioE pucdc hacer, a lo qu Doeotro podmo8 coqrpetdcr, cg d una extcnsin infinita a nuestra comprcnsi, o hccr a Dio mig' . no 6aito. Teo.-Auqrrc as ot orillda la diGculrad d la uBin
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del alma con el cuerpo. a mi iuicio an qucda mg. Ya hc demostado a aosteriori. poi la armonla preestablcida, que todas lae mnadae han ecibido su sr de Dioa y que de l dependen. Sin embargo, no sabrarnog comprcnder el cmo en detalle; v en el fondo, su consrvaci no ce ota coba oue una cieacin continua, como loa escolsticos lo han- ecohocido pcrfcctamente.

CAPITULO XI

DEL CONOCIMIENTO QIJE TENEMOS DE I,]I EXISTENCIA DE LAS DEMS COSA3

S | . Fn-,-Como la mea existencia dc Dioe ticae una relaiin neccsaria con Ia nueeta, lae ide quo podnos tener de cualquier iosa no prueban la exiscnc dc esta cosa, m que'el etrato de un hombrc privara tu existcncia en el mundo. $ 2. Sin ernbarso, la icrtidumbrc que yo te-ngq d9 lo blanco. y de lo negro sobe cste pancl, nor l.a va d la En8acln, eE tan g?ancle como ta dc movr-i.oto d. mie manos, q,re n ""dc me qe al conocimiento de nutra xi*;cia y al conocimilnto de Dios. 'ff;.'ti$;; :\ ,-::
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Puca no creo qrrc unr peraoa pueda eer err vcr'ddd tan cscptica que dud de li cxictcncia dc csta cors qrrc vc lleve u dudas Pqr menos, v oc eicntt. Por lo menoa, el que llve us duda tan all, ouc iruirca potr,diacutir conmigo, pusto quc jam,s .po& cstar Eequro de qu vo no dqo atgo contra ara Ecntrrmcntos. Laa-percepcion de.las oal smibles ($ 4) lon po- . ducidas ior caueas cxteriorcs que afectan a nlrctos aeu' \ esta3 Deccione!' dd;;---rr* n""otr"" tt" adooi.i*o" y "i t* atga"* basta n,'las pto"ti"i" i"'rg""*; ran siemprb. $ 5. Adems, yo binto algunas veccs gue no podra impcdir qrrc ae produjeen n i espritu sar DrcDciorcs. como pot eiemplo la luz cuan' {o leuo loe ojoa abiertoo en un lugar {@ 9l , eot pudo arolar.la! r dee! Ducd Dntaf: mrcntaE que F . '
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hava alna eauaa ixtcrior de eita impin viva, d. ei..t"a. no pucdo .{.nio.t, c"i* S . - AlgTi: . ataa DrcDconc3 !e .Droaluoen er notoEoa .acompaadas dlor. a.-orr" .I.eco Ia! ecordcmog in s la mcnor molesti. Bicrr."'c-tmpoco lae dcrnoctrrionee matcmticas dcpeaden.d los e-ntidos; pin crrbargo, el 'd

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I{TJMANO405 NIJEVO TRATADO SOBRE'EL ETEDTME}ITO exann ou en ella s hace por medio de las 6gurae sirve de mcho para probar la lvidencia de nucstr visin, v oate.e daIe un certidumh,re qre se apoxima a la hiima d"mosnacin. S 7. Tambin er muchoe casos nuegtrog sentidos ee sirven dc testieo loe unoa a los otros. puede El que ve el fueco -puedo sntirle, si duda de 1. Y al escribir esto veo oe cambiar las apaiencias del papel v decir de ntmano ou nueva idia va a presitar -trazadoa, il .pritu; pro cuando eitos caracteres estn va n pued evita el verloe talg como ellog son, adei" di qe la vista dc eatoa caractera.har pronuncia a oto hombre loe mismos aonidos, $ 8, Si alguno creyeque un largo sue, podr soque 1e lodo eto no eg mg a. s lc Dlece. or vo l dov esta cEDuEta:que nuestra certidrimbe. fundada sobie el testimonio di nuegtros sertidoe, es tan pdcta como nuestra naturaleza lo permite v nueetra condicin lo oide. El oue ve ader una candela I experimenta cl calo de la llima. que le producc dolor- si no retira el dedo. no oedi rn mavr certidmbre oaa resular su accin: v si 8e durminte o soador n lo hici-era, pronto desx.itara de su 8ueo. Esta securidad. que es tan cierta como el placer y el dolor, . n-baeta, p,le", po.gr.. el placer y el dolor son do co' saa me all de lag cuales no tenemos ningn intes en -$ el coiocimiento o exietencia de las cosas. 9. Pero ms all de nuestra snsacin actual no hay conocimiento, y no tenemos ms oue veosimilitud. corno cuatrdo vo c.e ore hav hombcs en el mundo. en lo iual hav una extertia pt"L"bilid"d. aunque ahora, eolo n mi cabinete, no -sra va yo a ninqrn horbre. $ .n"i, pues, locura J0. aDerar una demoatraclon aoDre canta co8a v no oDrar s;n la" verdades clars v evidentc cuando-o son demsnableg. Y un hombe iue neccsitase de ellas no pod/a eperar ms que pe.ecr n un corto Dlazo. Te<i--Y" li" olsevado n nuatras cinferencias anteriorea que la vedd de las cosas sensibtes se justifica po su relacin, qu depend de las verdad intelectua. les. fundadas en la raz6, y de las obeervacignes conatantee-en las coaassnsiblesmigmas, aun cuando los razonaY mientoa no aDarezc.an. como eataa razones v obsevaciones nos pioporcionan el medio de juzgar d.I pot".nir por lo ou respecta a nustros intercsea. no Dodmos ocdir ni obiene r- -u"o. certidumbre sobre stos obietos. As nodcmo dams cuenta de los sueos mismos i de su fa'lta de relaci,dn co ot?oe fenmenoe. Sin em-

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c. v. LElBNrz

bargo, cleo que se podrfa extcodcr la apclacin dcl co. nocimicnto y de la ocrtidumbrc ms all dc nrrcsbas !c[sacioee actuale, porqc la clidd v,la cvidccia van ms all, y yo laa-conaidcr,o cqno un cepccie de cati-eriamcnte dumbrc; y scra ain duda locura duda i hay hcnbres cn el mundo cuando no loe vmo.. Dudar criamente es dudar con rclaain a la prctica,.y e oodra ton^cr la ccrtidumbre por un conocimicrto di Ia verdad con la cual no se prcdc dudar con relaiin s Ia prctica gi delirio; y. alcunos la toman an ms ccoralmcnte y la aplicai a l* .*F Gn.que no sc p"dr dr.rdar aln mceoer cnsura. fro la evrdncl^a Erla una crtldrmbre lrmrinoaa, ce deci, or la ual no,e duda, a cau' a de la relacin quc se vc eotre lae idca. Sco csta dcfinicin de l cerdumbre, crtamos cie?tor dJ <nrq C"tartinopla ect en el mundo. de orrc. Conrtmtirio Ala. jandro }4agno y Julio C:ar'vivieion. E verdd dw algn aldeano dc Ias .Ardcns podra duda dc cllo jutamcrrtc, por falta de infomacin ; pcro un hcnbre de leuas y de mundo no lo podra haccr, o rc qc tr cspfiitu cltuca ctandernentc peturbado, $ | l. Fn..-= Fatamos seguios vrdadcramqrtc, por uegtra nrcmoria. dc uchas cosas qrrc hrn oaerdo: Dro. no podcrnor,juzgar gi rubsisten,an. .$y* $ yo "gi," y un crrro nurnclo de vctrqol cl| bco6 cotorca olrc e formaron sobrc este au". Ho., egtov cicrto dc ori "etae -n" vcjigaa han dxi*ido; p.ro ya s1a exietenci prcaarte del agua,ms cirtament qrc la de lh vcjig,al, pgp.. quo c na oDacrvado quc al agua eE duractca y a! veltgar desapareccn. $ 12: Ea n; fuera de Dioc y de nocoFoa, no conocemoa otros rpritua sino riof la cvela' 9i-n, y no tecmos & elloe m ccrtidumlre qrrc la dc la fc. To.-Sc ha obervado ya quc nueltra memoria no engaa algunas vcces. Y l'peatamo fe o no. ernin ce rg o mcros viva y cst mt o mcuoa lisada a la coar que oabcmoa. Y arin cuando etcmos sliros dc lo pincipal, podemos muchae rcce dudar di la rcunla. cia. Yo lre acrrcrdo dc habcr conocido cicrto individuo, puea siento que eu imagen, cdno au voz, o d udya para m ; y este doble indicio c paa m myor srantfa quc uno solo ; pcro no po&a acordarme de dnilc le he vrato. Jn cmbago, rccd, auqtc rara ycz quc vemoa a una perlona en suo6 antca dc rcdi en cnc v hrrco. Y me han ascgurado qu una scorita de cicrta o*e co-

'EL HUMANO 407 NUEVO TMTADOSOBRE ENTENDIM.IENIO ocida vi cn sueo8, y dcscribi{ a sra am!gas-, al gue haba de sct au espoao. aa como la aala en donde se haban dc celcba fas bodad; lo que hizo antce de ver y conocer ni al honbrc ni cl lug. Esto sc atribuy a no e qu prcrcntimiento secr.eto; pcro el azar puede produci ctc cfccto, porqrc ca baEtantc raro qu ctto auceda; uit adems de que, laa'imgenes dc los sucge, ryI.,*t oon mag llDrraq. {)OCO OSCUtaa, Ducdn 8r rlaconadag ' $ 11. Fr.-Concluirernos. que hay doe claeer. de proposicione : Lag.unaa,parhcularE y aobe la exEtencla' como eu uD letante exrtt; tras oag, gnalea aobe la dcpdcrrci de las idear, como por ejemplo que loe hories deben obedccer a Dioa. $ 14. [-a rpayor parte dc cstas Dropoiciorcg generales y ciertae llean el nombre dc v&didcs cternas, y,.en efccto. lo son todae. No Doroue son DroDolclona tormadaa actralment cn al' d" toa ,ta etcrnidad, ni que eatr grabadas iruo p-t in el tapritu, aegn un cierto modelo que.exiati aiempre, sino porqu stamos geguros qus cando un crratura. Drovtsta Suhcrntemnt de tacultacla y mdroa para ello. aolicue sus penEamintog a la consideracin dc etas ide;.'ver la verdad de estae propoaiciones. divisi parece reducirs a la ma de Tno.-Vresta DrroDoEicbcr de hecho v prposiciones de razn. Las proa eer generalocicionc" dc hscho puden tambin llegar ls en crrta marra, pcfo e8 por la lncucclon -u- oose-r' vacin. De eurt que no ee me qu -una multitud d hechoo scmeiantea, como cuando ae obEwa que todo mcrcurio se &afora por la accin del fuego, y eEto 4o eE una generalizacin pcrfecta, porqYe ng conocemoa su necsidad. La8 proposrclo.nesgenralea de razon aon nceaarias,.armque la iazn,las suministrc tambin que no.son abolutamnte gnerals, y no Eon mas qu voalmlls, c(foio cuando presrmlmog que una rdca a poarDt naata quc s decubre lo conttarlo por un rnvestlgacron maE proposiciones mixtaE, sacadag *acta. Hay, por ltimo,, & pcmisas, algunas de lag cuales proceden de l.o9 he- . y choe y-de laE.ob3rvaconeE, otras,aon Proposrcrotrs necesaiag; tals Eon ura graD cantrdad d propoarcloncs geogrfrcaa v 3stronmias sobre el globo lenqugg' v Sobr l curso d los asros qu nacen por la comDlacin de las obsvaciones de los viajeroe y de los astrnomo con los teoernag de gcometra y de ariuntica. Pero como,. eegrn el uso d los lgic&, l cor4lu' si6n sigr a la mg dbil dc las prcmiaas, y no podra

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tener m'cetidumbe que sta. cstas proDosicioricr mit' tas no tienen ms cetidumbre v feneialilad quc la oue corresponde a las observaciorc". Pot lo oue eficr a lae v;dadeg ternas. s preciso obsrvar ouc cn,el fondo eon todas condiciones-v dicen en efecto': suoucsta tal 'toda coca eucede tal otra. Por iie-plo, i decimo: ficu-trs ra que ticne tres ladoe tndr tmbin ngulo, no iremo otra cosa sino que, suponiendo que ha\a un frcura dc tres lados, Eta'miemi fisura te;dr tiee culos. Dico eto mismo. v en esto es n lo oue las propcionei categricas, qt pueden sr enuncidas sin c"idicin, aunoue san condicionalee en el fondo. difieren de lag quc s llaman hipotticae, como sea eeta proDosicii : rii una fisura ticne trcs lados. sue nqulos ieir ;cuales a dos rc-to. donde s ve oue la orooui"io accnte la saber. la 6cura de tres ldos) v l cosiEuicrtc l Eaer- los ,ncule dc la 6ra de ues lados ion icualcg a dos'rectos) iro tienen el irismo eujeto, como lo ran en el caso ntcrior. en oue el antecedente era: esta ficura es de trce lado. v el ionsiquiente: la dida firrua cne tee nguloe; auque tamin la hipottice trtche "eces pueda s transformada en catecica, trcro canbiando un poco los trmiiros. como si-en lucai dc t'hipotica anlerior vo diiese: los nnulos di tod fiqura de tres lados son i;uale; a dos rectoell,o scol,ticdAiscutan mucho d.e constantio su6eci,como clloc dccan;. ea decir. de c6mo la prmosicin hecha sobrc un su;eto puede tener una verdad eal si este 8ujeto no i!tc. Y ca que la vedad nb e me crc condicinal. v dice orrc cn cl caso de que el sujao exista teridr tal tributo. Pero ae prcguntar an: en qu cetar fundada esta cone. xin, pueato quc ah dentro hay realidad (nrc no enga' a? La respusta rer que egt cn la elacin de lac idcs. Pero ee prbguntar, rcplicando: en dnde cstarlan estas idag si ninfn espritu c:isties. v cul eera crtonces el fundameto el de csta ccrtidu;br dc las vdades etcnas ? Esto nog lleva, por ltimo, al fundamento de las verdades; a saber, a e espritu suprcmo y universal, que no puede dejar de existir. y "vo "nicrtdimient, a deci ver&d, c la regin dc la verdader etcrns, como San Agustn lo reconoci y lo erprcs de urm .mancra bagtant vva. Y Dara que no se clea ou no ca recesario regurrir a 1. hav que conidera ou cstaa vcrdadeg ncsaria contien;h la az detcminante v cl -una principio rcguhdd de lac xi8tenciar mirmaa y, cn

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iurrao soBREEL ENTENDMIENTo NUEvoTRATADo

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oalabra. lae levcg del universo. A, siendo eatae verda-antriores a la xistcncia d loE sefs conde tr""egaria" tincents, eg prciso que stn frndadag e la eriatencia -una d sustancia neccgria' All es donde yo encuentro 'cl original de lag ideae y de, laa vcr{a.des grabadas en nuEtraslmas, no n forma d proposrcronca, glno como nea, harn nacer enun' freqtes cuya apcacin y las ocaaio.
claclorrcE acualca.

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LOS MEDQS DE AUMENTAR N.IESTROS CONOCIMIENTOS

S l. Fu-.-Herros hablado de lag eepecicsde conocimieirtoe oue tenmos. Ahoa hablernoe de los medios de aumentai nustros conocimientoa o de enconta la vet dad. Ee opinin generalizada entre los sbios que las mximag "ot lo" fuida*entog de todo conocimicnto, y que ' cada ciencia el Drticular est fundada en ciertas cosaE ya c.'locidas (praecognto), $ 2. Confreeo *e las 1n1tmtcas Darecen tavorcr est meodo por au gran exr' to. v basnte habs rccalcado v esto. Pero ee duda an i no aen ms bien las idas, las que han srvido de bace a su elacin, y no dos o tre mrimas generales ' aentadasal principio. U_njoven conooe qu:Y clre,rpoe8 mavor oue 8u dedo melque ; peo o n nrtud cle eEte srima i quc el todo el mayoi que Ia partc. El conci' miento ha comenzado por las verddea paticulares; pero desous Ee ha ouerido-descaca la.memoria, po medio de dc'las nocionei cenerales, pira deseanbarazarnos la multitud de hcch& particulrcs. Si el lenguaie fuera tan iuperfccto qrrc no luviera trminos relativos, como el todo v la a,te. s" poda eabe que el todo es mavor que la part ? ror o [no3, yo os Pento laa razones de m autot, arnq creo entrvr lo que va3 a dcclr - por lo oue va haba dicho. ' Teo.-Yo o s ou mana tienen contra las mximas Dara atacarlas tin reitcradamente: si sirven para des.aicar la memoria de una cran cantidad de ideas par-deben ser muy tiles, un ticulaa, como se reconoce, cuando no tuesn otro uso. Pro yo aado que no naccn d aou. Dus no ee les encuentra po la induccin de lOa eJemplos. .El que conoc g\e SY a maa quc nuev, que el cuepo a mayor que el cedo y qu ra caaa es

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G, V. .I.EIENIZ

desrasiado gaadg para podcr alirae por b prerta, Gonocc cacla una de stag -qu Drq)@rcronc! Dartrcularc3. Dor una miema razn ceneral a ellag csi incorporadi y ciemplicada en cllas, as coin-vmoa trazc targadoi dc colores cn.los que la propoeicin y la conguracia' coralatn propamt n lor raagos, cualguda que sa el color. Ahora bien : csta razn comn e el aioma miemo, qu es conocido, pbr decirlo as, implcitamente, aunquc no lo sa dsde lcgo de una mana abobacta y searhda, Loa eiomploo sacan Eu verdad del arioma incorirorado, y el otira no ticre el fundamcnto en los ejcmolo. Y corno eta azn coinn de egtas verdades particulares cst n el espritu dc todog loe hornbree, ya veis bien orc no tiene;cccsidad ore las palabraE <todor y npo.t ,, * encucbc eri el lenguaje- dd q. & dh peetrado. crt I 4. Fu-.--Pcro. no ca pelicroso attniza la runoalciorcs baio el preicto d; Id axiomls l El uno u'oondr. con il"" antiquoe. ouc todo ea matcria; el itro, -t Poleron, qrrc l mundo es Dios ; u tcrcro pon& eobre el tapctc que el sol es la principal divi-!to cltuvicic nidad. Iuzcad q" rlici" tendamos ci -eg p"rmitd". Tan "crdd ln gue es pgligroso aceptag prinpermitido. que peligroso aceptq vcrdd ciios Ein ctica, sobe tido cuando intorcgan a la moral. puea alcrno eEpcrar ota vida eemci!rtc ms bicD a la de AiJtipo, bric cifnba la beatitud in lm placcrea del cuerpo, que a la dc Attcneg, que so*cnla qu la. virtud basta para haccrnoa felices. Y Arquclao, qrc pondr por principio que lo j"rg y lo iniusto, lo honeato y lo' dcshonesto eon niqamente determiradoc por laa leryce, y no oo la naturalezi. tendr sin duda otraa mcdida dcl biei v dcl ural moral oue loc quc rcconoccn oblircione antctio"cg " lag cotittrcinc, humanas. $ 5. FJ pro cio, pucs, qrrc loe principior sean cicrtos. $ . Pero c*a certidumbrc no vicrrc mo quc dc la compaacin dc lae ideas; as, nootroc no tcnchoa neceeidad de oto principios, y^ segn esta nica regla, ircnos ms lcjos que sometindo nuestro espritu a la discrcin dc otro. Teo.-Me asombro, eor, de que volvir contra las lo mximas ; eg decir, cmtta loa principioe c&r*es, gue re pucde decir y ac dcbe dccir contra loo principioc qr 8e suponc gratuitoe. Cuando sc pide prcccognic .n laa clcnctat, o Eca concIlucroc antcnoret, qrrc llfva para fundar la cicncia, se p lcn principic conocidoa, y no po8croncE arbrEanat cuya vcrcl(l no er o(xrcclda; y

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HUMANo 4l I , iuevo rfraiADo sor r- et'|tr.rDtMtENro

el migsro Ariettd lo erticnde as : gu las -cicnciaa inferiores y mbaltcr. s loman -rur. prirrcipios de otraa su".o la cualca han eido dimostladoE, excepto la ".oner irimcra dc hr giencle, que llamamoq .metafsica' gue,

clando dc det psincipios dc qrrc tinn ncsidad;-y clando dice dei rpnogde qc bnn noetrdad;.y Deue ton m''n:p,l4tlo, l rprendrz dcb ctcr a au au opidn .r qu no lo. dcbe haccr nrir gue iestru,

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ada'a'lar otras.v l;s suminista'lgs

",t!odo oo t arfor'insudo en lag .cien' i.n", ciae euDriorc, dc arrcrtc quc no a Erno por prvson. As, pea, cetao! muy lejos de accptar principioa gratuitos, a lo cuirl hay quc andir qrrc auJl aquelloa grncipios cuya.cftza no s cornplta PudD tencr &Pucacio. ci n; .c coDttuve sobre elloo me que por demoatiain. orcg srol toat l conclusioner n catc caso :lo la' m qrc' condicionales, y vddral solamente auooricdo ou el pritcipio fuera vcrddcro I sin crnbargo, tta clacin mieina y esos erciedos condicionales 8cran por lo mcos derro*ados ; dc srde que eera muy de dsear oue tuvicrroa muchos libot eacritoe de csta -acra. pu"s en elloc no habra pdigro dc error, estaado advertido el di*pulo de la condict6n. Y no se reglar La orctica sobre egtag condicions, eino a mcdida que la iodici n a encrrc!trc vericada en otra parte. Eete mtodo sive tambin, mudhas vces. pard verificar las rupoiciorrcs o hip&esb, cuando de ellas nacen mrrchs conclu"ioo.., cuya vedad es conocida por otra partc, y alquas ycces esto da una completa inversin qtrc sirve pqra Jenoatrat la ver&d dc la hip&csis. M' Conring, mdico de orofcgin, pero concten[c en toda clas & erudiciorrcsl e:ceDto cid "n lg matemticat, escribi una carta a un amiio, oupado cn reirnprimir eo Helmgtacdt cl libo filofo pcripatico cetimado, que trata de de Mott. erolita la demoanalin v Io analticos poeteriores de Al*telea. Esta carta fu uida al lib,ro, y M. Conring cenraba er ella a Cappug, cuando dice: el anlisis se propdc Gnco.arlo dgconocido, en cuanto lo prcsuponc oomo conocrdo, y d aqui por conEccunclas cga a verdadcs conocida;-lo qrrc va n contra dc lgica (deca l). oue ensea que & faledad nada verdadero se pue' d diducir. Peo yo le hicc saber deepua que en el anlisis s sirven denicidc8 y otras proPosicions recpqoas, ou dan ocasin Dara volve ota vez a nconta dtrio8tiaciones sintetic;. Y aun cuando ecta vulta no cs demoetrativa. como etr la ffica; no dejan muchas veci'd

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ou la cirrcla ha dc h.mda$. Y s alEutlo crc-v!! Ct! esta imacinacin da la relaci,6n de doi,idces atini.; no est bshnte inatntido sobre la ftEntc de la vcdadct' y muchas proposiciorrca, demoauablc! protra aicrioiea, paearn isus ojoe po inmeatas. Esto es lo gc o han ionqiderado bratantc muchoe dc loc qub han ccryu. rado a Euclidee. Estae irngenec o o ms qrrc idcar confusas, y el que no conoc la lnea rect ms qrrc Bnr cstc mcdio. no se capaz de demoata ada: Pq cm Euclides, a falta de ua ide distintamcntc ctpcad; cs dcit, de un definicin de la lnea rebta (puce la qrrc l da proeioralmcntc s oaura v no le sirvc en las dcmostaciones), ha tenido que lecurrir a dos ariomar quc le han srvido dc do6nici y quc emplea en sus dmtracioncg : el uno es qu doa ctas no tirn Darte c@r; l otro que no ciran rm .oapacio. Argumc&r la ddo una cspcie de deGnicin de la eca, diciendo quc'3 la lnea me cota entre doE punto, Pero supone tcitamcrrtc- emoleando en su! definicioncs elemcntos tle corno los de Euclids, fundadoe sobre loc dos aridinae de quc acabo de hacer mencin, quc las afcccioncs, de quc hablan csos axiornas, conenen a I lfrcq guc 1.dc6nc. Ae, si ctis, con vueEtroa amigos, baio preterto de la conveniencia o diconveuiencia de la. idca, qre cra lcito, y lo es an, acpta en Gcomea Io grc la img.nee'nos dicen, sin procurar por laa defiriiion y Ios ario-

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rn es rigor d dqrnoetracin que Ioe gntiguos han exigido en esla ciercia (que como yo crco, muchab Fr3ona8 uzcarn falta de inormacin),os confesa, eeor, que esto 6aata par*hs qrrc no ae preocupaban ms que de tal o cual gometra pctic,. Pro no paa 106 qu,aman la crncia, que ce la qtrc ha prteccroDado \a practrca. r s,l lo8 antiguos hubicran sido de esta opinin y ac hubieaen abandonado en este putlto, creo que no hubrcran do muy leloB v no noa hubiean deiredo ms qu una gcometra cmp i." t.l "orno era al parec"r la de los-clipcios, y tal corno Dareceu la dc los chinos es an; lo que nos habr pni'o ailoo mg belloa -conocimientog lsicoe y mccnicos oue la ceomctla noo ha proporcionadd y que aon dsEcbnocid cn toda partes donde lo eg nuestra geometra. Tarnbin ae puede rcer qu. abadondonoa a log sntido v a la inlcner, habramoe cado en errors, como 'lc gu;cde por cjmplo a todos los que no estn istrudoa en una ceomtra xacta, que hefrn por Indudabl' tan' dose de-su imaginacin que dos lncas que.sc aproximao toE mrcnra continuamDt Ee dcben encontrar al hn, mrcntra que tos continuamDtae dcben encontrar semetras presertdr eiernplos contanioe cn ciertas lneas, u. Ilanan'ahtotas. Pe adems de.esto, noa vcramos , p;"J"" dc lo q"" yo estimo me en-la geomctrh ion re, condern1".in: cfue s dejai entrever la verdel medo J funt de las vcrdads eternas dsdra ftr"nte d" las- .,".dad." eterns. y -dcl medio Je lomprender la necegidad de stas, que laa ideas confusag de ls sentidos no nos haan ve distintamente. Mc diri! que.Euclides ae vi obligado, sin embargo, a limitanga ciertog ariomas, cuya evrdncla no ge v maa qu cofu.samente por medio de las imgenes. Os cone-so que, efcctivamentc, ae limit a. catos axiomas,-pro vala m limitase a .un pcqueo nneo de vedades de esta ntufalza que le parcan lae m3 Eencillae, y deducir d ellas las otra. u o{ro mnos cxacto haba to,nado t -titt pot cie*as, sin dmostracigq, Sue,dejar ndemoetradaS-muotras, y, lo qq cs Por, dcraf a las gntE en trbertad d ]race extensivo su abandono al comPs de su humor. Veis. pues, sor, que lo que habia dicho con. vuestrc amib& sobre la rclacin de lag ideas, dndolo oot la verdadera 'fuente de lag vctdade, tiqne necesidad ' de erplicacin. Si- os Dlce contcntao8 con ver confusamnt ta clcion.. &bilitaris la exactitud d l's demoetraciones, y Errlides ha hecho mucho mcior, sin comparacirn alguna, al cdrcirlo todo a las dc6niciones y a un. pcquco n-

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m-cro de.*iora, Y ri quq6a que cst clacin dcrlu idas Ee va y !e cprcae ditintmctc, oa vuds forza a recurir a la dclicione y a loo axiomas idntice, , oomo yo lo pido; y dlgunaa vca oa vers obligado contentaros con alguos aionae mcooc primivoc. corno hicjcr_on Erclides y Arquxrd ; cuando o cuc traqrrc ya podrri9 ercontar pcr su medio, comq cn GfGcto, ya o! he dicho o& vEz, ecor, que yo creo quc o tendramoa geometra (y crrticndo por tal una ciencia dcmoctrativa) si los aatiguos no hubicran querido avanzar, atc de habcr _dcrntado loe,axidnai que cc vieron

b"jo ll"g"r a un perfcto anilii, v hards quc descuider o diftrir alguno 6dlos d

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dc ct maea los xidas o eesarit V; qrrc ea pr.eciao quc ql mtodo qu sigaraba cB.. inveatigaciorrcc inveatigacioncc cuedo * trata dc eianir la idca l exanir est celado e cl .eierplo dc ls matemtic.r, qoc dcpus dc cicrtoe_principioe muy claroe y fricila (q$ ao ba (& cicrtoe prnipie r v ota cosa que Joa a:icnaa y las definicion) a$cn, por p.c";*;'-;;;';;;;;:;;';;;;;.7 L trGqucnoe gfadoa y por un encadenamcDto cdrnuo azonamieutos. al descimiccto v a la daotracido J verddes qrc parcoe! al principio por cniin dc- h. ca, p9g,i{d hrnan._ El iac dc ncontra DE'uc|,al y cloS prudao y eroe .. |J(;rr rurrr4. E t arti qc ccon[rar n&odos a&nirables curc han inrrcntado oaa dciila. v poncr cn odcn las idiag mcdiag, eg lo que h ptod,ri . acontcimintos tan asombroooa y tan iirespcridor. Pcr lo qrr yo lo puedo purtqlizar cs si con el hempo se pd invets olro h&odos cmeiantes ouc irvan oi las dcrs ijlrs, tnto corng p la1 c"9 g9.; rcficren l: rgrn el modo odinario a los matemtico,

obliqados cmlca. 'Fn.--Canicco $ 7, a comprcrdcr.lo tpl."in idcas, disintaacntc conmida, y

J"-iL*';;;]

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podemoa Ggur.arnoc, $-8, y c*o ec liarmcntc n Ia, moral, c]o lo va

3OE8, ELNTENDMq{Io HUMANO 415 NJEVOTRATADo uo nicgo qu9 un hombre acoetumbrado a haccr erperiencias raciona.lec v reguLaea no aa caDaz d lorrrar conjctua ms nrris q" otro sobrc sris pro,piedadcs an deconocidas. Pero eto es juicio y opinin. y no conocimicnto y ccrtidurabre. Esto rr hc crer guc la faica o e caraz dc convcrtiro en una cioncia n mestras manos, .Sin nbaTgo, las erpericncias,r lae obeervacio,nes hist' con relacon a'la aaru|l (e DueSrcat prt3clc gvnol, trc;s cicmo v a la comodidades de la vida. Tso.:-E;oy & acuudo en grrc h feic entera no sr Dlnca una ciercia Dcfecta Gn nuatraa manoa. pro no dejenos uca de tericr alguna ciencia fsica, y ya tenerno'l algunoa cjcmploc de ello. Le magrrctologa, ain ir mrr lcin,. puede aa3r,por tal, cicrcia,. pues haciendo nnuadaa c,n Ia exltrrcra PdgTo9 4OC3 rPOCrODeE damoalrf lor rma ooDsocuncactta una gran cantlda{ de fnsrcnoa, que succden efeetivamcntc, corno vctnog ouc la razn Io anuncia. No debemoe Drar qrc daremoc razn a todae lae expcricacias, as colt tampoco loe ge& metras hn conaecuido todava pobr todm m aiomas ; oero del mismo odo orc e hin corctdo con reducir 'un qran nmeo de tofrnas de un pcqueo nmero de priipios de la rizn, bagtantc cg tmLin que loe ffaio. oo medio de alcunoa principios de expeiencia, den azi dc mrrchoe fei,rrrcn& y hata puedan predecirloa c la prctica., S [1. Frr-.i-Puesto ou mrestraa facuhades no estn diaJuestag pa.a hac"tno" discernir la fbrica interio,r dcl cr.crpo, debemos juzgar que eg bastante que nos deacubran la e:ietencia de Dos.y un gtan conocimiento de nosdo misnoe paa instmirnos cn nutros deberee v en n.rc.ttos ts pcciadoa interescs, con tlacin, sobrc todo, le etcrnidad. Y creo estar en situaci de infri d lquj qqc nlernoral es verdadra cicncia y el gnn negocio dc lor'hotrbrca cn genral, como, por da partc, lar drfrcgtcr ca. qrrc e eficren a fcrenteg pate de la trlc. oon'l ptrimonio de loe particulircg,). Pued docire, por ctmplo, grc la ignorancia del ueo &1. hierro ea cauaa que en los pases de Amrica, cn loe que la natualeza ha derramado orfiicamcntc toda clae de bie. ns, falte la mayor part d li'e comodidadcs dc la da. Ae, lejoe de dcepreciar la cicncia & la natualcza (li l2), yo ctarqe si tte cstudio ce bicn dirigido, pucdc scr dc na utilidad al cnco humano mavor de todo lo oue ac ha hccho harta aqu I y cl gue inviat l imprcna, o el

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ouc descubri ol uso de la bruiula o hizo conocer las vitideg de la quinina, han contribudo a la propagaci'n del conocimient v al aumento de las comodidadcs tilee a la da. v han salvad ms cents dc la mucrte que loa fundadorig de los colegios y te los hopitahs y de otroa monumentoE de la ms insigne caridad, oletvados a grandes castos. ---fno-".b podae dccir, eor, quc mr f uera dc mi acrado. La vdadcra moral o piedad.'noe cb llcvar a cuftivar las aies, lejos de favorlcr la Peeza dc algunoa ouietists holcazana. Y, como ya dije no ha mucho tiempo,.una mejr.polica aera capaz dc protporcionarnos un da una mdrcrna mrqho mag pertccronaua que ra Dresnte lams recomendadamos drasiado eeto, des--F;.:,; b"" "- d.l .iad" de la vi*ud.

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rro ".deo laa hipteaia irobablea Ellae pup{cn eonducinog a nucvog derubrimientoa y son, Ito lo menoa, dc un qran E@oro paa la memoria' Pero nrcsbo e4ritu cs mu| inclinado a -ir dernagiado lejos y a pgrse de algunas apariencias ligera:, por no tomarsc el trbaro ,y. cl tiempo qrrc cs preciao para aplicarlos a uua g?an cantidad dc fcnmenos, Tpo.-EI ate de descubri lag cauai dc loa feo,arcnoe. o las hiptesis verdaderas, a como C artc dc &*ifrar. en el rrc muchas vces una co jgtura ingcnioea abrevia mucho camino. Lord Bacon cdmtrz a desaroIla. er preceptos, el artc de experimentr, y cl caballcro Bovlc dmosti cran talento pala practicarh. Pero si no -,rn" * " esto el rte dc cmploa lai expericncias y de &' car las cgnscurrciar, no [egremos, litto por mcdio de dispcndios reales, a lo quc un hombe de una gran :c. nctraci6n podra dcscrbiir dccdc luego. M: Decartcs, ouc lo cra squramentc. ha hecho una obaervacin eeiinte en una-dc sus carta! con ocsin dcl mtodo del -v Eapinora (que no tcngo incontanciller dc lnglaterra vcnicnt en citarle cuando dice bucnaa cosas), on ima dc aus cartaa d difunto M. Olilenbourc, eecrctario de la Sociedad rel de lglaterra, impreaae- entre laa.obraa pstumaa d cEte tudio 6rht, hqcc uta observacon aproxt' mada sobtc una obra dc M. Bovle, quc s dtienc demasiado, a dcir verdad, cn no aacar de una infiidad de las erpeti"ncias otra conclusin. que la que P,9da to' mar pPr Prirrcipio qrrc sc pucdc a*rrerT por la oLi razn y Eurrca .po ta8 cxpcnencraa, Po mrrcaa qc ac nagan.

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l" cr'e.n"opi",

417

CAPITULO
eTlils

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cotstERAcIoNEs soBRE T'EST.O @NOCIMENTO

deja de rr opouno aad que nuesS |, Fn,-No ttri cmocimicnto tieie mucha rcacin con la vi*a. as cqro cofl otr muchas co6a8,n que no s ni enterai'ert tcccr&io, tri cntetamnte volutario; No podcmoa mce de vcr crando tenernoe abirto8 loe ojoe a ta luz ; pero c h pubdc diiigir hacia ciertoe objetoa ($ 2) y comiderarld or : nifo atenci. As, una vcz aplicada la facukad. va no dDcnde de la volmtad detcrminar e[ conocimicn ; lo rnirno quc un horinbre no prc; deja dc ver lo qrc ve. Pcro hay- quc emplcar la facultadc como . cc dcbido Dra irtruirrc. To. - Ya lrcos hablado n otra cucttin dc Gsc rto, y hcooc coarcsido en qrrc no &pcnde dcl hom-

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CAPITTJLO XV

irs L.l pRo.BABtLIDAD 'hace ver la clacin l demoetracin S t . Fn.Ji dc lae idcaa. la urobabilidad no c! otra coea que h apa' icncia de egt aci6r, fundada cn pruebaa en las que . no s v corci6n inmutb'le. S 2. H"V muchos gradgs - dc aenmicto, dcdc la reguridad hqata !a conietura, la ' duda v la desd.on6."'.. 'S 3, Cuando hav rteza, hay intuicid tn'todaa las Dte" dcl razonamiento, laa cuales dcrohn ru rdacin;-peso lo que mc hace crecr ea algo crualto, S f.,,fhora l;ign; Ii probabilidad e*{ fundada 'sabemoE o en cl codormididc con le que nosotros ^' toitimonio dc los qrrc !8b4. sostnr 'orIc eet eimpr fundada Tso.*Peferifa ' en la verosiinilitud o ca la comomidad con l* verdad, y que lo verda' el testimonio de oto cs tanbitr unr. cosa r dero ti"n" costumbe de tcner de u partc regpecto de los hcehoo que etn a nustro ali:nce. Por cirnJiguint, 8e pucdc. dicir que la eerriapza de lo probable con lo ver' aadctd cat t;mada, o de la cosa misma, o deelguna cosa cxhaa. Los retricoe hablan de dos class de argumentos : 106rticiales, que eatn gacadoe de las cosas por l razonamintb. y log inartificiales, qr no s fundan m8 quiz tam' ' quc cn cl testinionio expreo, o ihl hombrc, o 6iu de la coea miema, Pero los hay tambi& mir.too, puee ' el ttcimoio puede suministrar un hecho que tienda a - fem rr acirnrnto atifibial. $ 5. Fn.--Cuado noaotros no crsomos fcilmente lo o.rJtto * aorcixim a l que eabcmos es por-falta dc sirciaza con lo'veddeo. A, crando un embajador ce al iev de Sian otrc el acua 8 ardureca de tal mancra en invierno enti nootroe, que un elfant poda caminar por.encima sid hundirs, el rey lb diio: rrHasta hoy o haba credo de bucna fe; hoy ya s que rrcnts.)) S ' Pcro i el testimonio de loe dcma prrcdc hacer un hecho probablc. la opini de los dm& no dcbc pagar por un vcrdadcro fundamento de probabilidad. Pes hay rrs eror qus conocimiento ente los ho.mbres ; y ii la crcencia dc los q nosotos conocmda y cstimamoe es un fundamento lectimo de asentimierto, los hombrc tendlan razn pala aer paganos cn cl Jap6n, mahcneta.

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dd pas, en tanto x) ve 6! dlo r r Do. et gn +tuqoi4 de abor si ha, gobcador gc gobcrnadorJc p,l-.", crlgr.!ra qr tG r Pcrtcnqg8, lt ,oulga a ca(r.{no a u que elte ovb dc va! or d. la crccncla que elte ovcb Drotcra.

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Dartc 'iantcs.dc le lckda tqnm comb dc rie Se hi vico ors hab mlio te o dad, por ejemplo, ti Ios unoc po'moi

gral f., l l nco e matlria { atst*"oto $l -unoenrirrcro, cd matriaide alerma "o"e" loa algrma! voseE loa, rnot conccdcn denrado y otrqb lcmariado maiado poo. Hay otror- prejuicior crnejntgi pe' Ic Hav Eciuicio. crncintc! Pe lc : cralec l; hcnbrci oodkii ccidi dc l .&td6t, Esto e lo que Tuliso, cn u tatdo cpoo, lldil ' pocripcionis; Fvicndocc .dc un. trnilo gq" ,to1 4, . qguos yJl*on8tto6, cu'o.,lcrgtF ro lc. cra (lc'cQno- - . cido, apcaban a muchar clar de excpcloDcE,o cq- _ ' prevoral .lcro' gue noy or lo'c cJue ho-y iI !o:i cio&c! crtrars crolc! eltranta y previsorar; ; .Dro qui hov il o:l tcinponl; cirano ge aplica rns -.que a Detcdc rchaza I ticrnpo qc DrEn irgnti en brgntad n el r -lcgfng. cono se }ar,nroehrndo I

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cirtos rsDdctoe. c(xno. crr&do l ' lu mayona,r dJror la , tqr r do nacloncr cclesaauca,.. y lot fol dl"lalS antiguo canon dc loa bo dc" la Sgid Eiitir del Amicuo Tetamcrto" ccmo v hc ddoFado cn:baitdy iqp te clidd cE una disPwa. qe turc gor. irrito;

HUM^NO 42I SOBAE ENTENDIMIENTO EL NTJEVO TRATADO tidae vccca. con Mcr. el Obhpo de Meaur, que acaba' mos de ocrde. ceqn laa notiiiag de etos ltimos das. As, cso rcprochc can recIroco, por lo que la tlo..e' dad, aurcrrc d lugar,a sosPcchar de crror cn eatar matcnaa, no et un prucua osclova.

CAPITULO XVI
DE I.OSGNADOS A3E}fiMIENTO Df lo que rc reGerc a log gradqs de ascnS | . Fru.Jo timieto. c! prcciso tcicr cuiddo de qrrc-los fundamcn' tgs dc Drobbilided que tcncoo no oben me a dt qd dc la arraicncia qu r crcucnta o que ee ha encontrdo l oraninrlos. Pues hay qrrc confeear que el ctimieto no Dodra etar sicmnre fundado en una viein actuel de la: azonc cre han pevalecdo en el cspritu. y ".44 n1i{ difcil, ro.a aqrrclos,crre, tienen ua memorra admrrblc, tetcnr tCfnptc todaa laE pruebag que lea han encaminado hacia cictes seatimicntoo, y que podran algunas veces llear r volumen aob,re una sola crestin, Faata co ouc una vez haya desflorado la matcria cinccramente y con cuidado y que hayan, po decirIo asi tomdo un partido. $ 2. Sin esto sera precieo que hc hombrcs fuesen muy escpticos o cambiaaen de opinin a cada momcnto oara endirs a cualoera qr habicndo eraminado la iuestin poco tiomoo antee.lcs arcumntos a loa crl ro oodian corteeDc-nte por el rrromcnto, a falta de mcir atiJactoriamntc morie o de tiernpo. $ 3. Es orecieo confesar oue esto hac mcha veces a'loe hlbrca obstinados .r,.1 "rro, ; p"ro la falta es, no que haran coGado en gu memoria, sino oue havan iuzpado ml antriorrcnt. Pue con frecuencia- loo ltobt"" lultituyen el eti*en con la reflexin de que nunca ha pcnsad de otra manera. Peo Ce odinario, Ios que mnor hn cxaminado sus opinioncg on loe ms afenadoe a ell. Sin embaso. la idhesin r lq quc sc ha visto e loable ; pero no gimpre a lo que r. ha crcdo, Dorque se pueden habcr'egcepado aluias cogidaaciorcs cpaz di tratornalo todo. Y ouii oo lprr .,ro. rcreona,n el mundo gu,tenga el vag;, la pacrdrcra y iog medroa dG rcun todas Iar prubaE robre l cucotioc bn que l opira, pata conDar etas Drrbas y para cocluir con- scgdidad quj no qucda'rrls

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rior sabr merccd a rna imb amplia iiutnrccin. Sin ernbago, el cdado de nue*a vida y de nrrcstroe ma grands intreEes no poda euftir dcrqora, y { abao,lutamnt ncesrio gue u6tro juicio ee dctcrmirc sobr puntos en los cuatrsno somoa cacs.d lhgar a un cr. nocimicnto cierto. lo que dcce me.Darc btrcno v lido. Tro.-Todo 'dcscir, sin "mbari", que loe hprirbrce tuseor. Sra de vicsen en alqunae ocaaiore cornoendioc Dor csito (en forma de mnorias) en lo "ual const;n la3 azo;r oue les han inclinado a cicrtas opinions quc catn oblicaJo" rj""ti6."t "ttte sua propioa Ljoa o utr lo" oios e los dcrn. Po lo derns, aunquc e4 materia de iusticia no sea dc ordinaio pcrmitido retractdrs de lor juicios que se ha hecho. v de vdver a coea paeadas lde lo corEario aiempre eetaamoe inouiaog. lo oue scri nir. intolcra-" ble, gue no sc aupiera alempre guardar las oticias dc h

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cuencii de nrr.,ou d"to", e- admitido a scr odo en ius ".:: ticia y hasta a obterrcr lo gub se llama rqsitucin in lnfc:,i grum contra lo que \a sido decretado ; dcl mino niodo, n nueEtros propios.asuntos, sobre todo cn hr matcriar lnuy inlpottairtei, donde todava,ee lcito retrccder y donde no hay perjuicio en guepndir la cjccucin y cn camina cot orecaucin. las decisiones dc nrcstro eepfritu fundadas en pobabilidades. no deben trca adquiir la frrcrza de coaa juzgada (in rem juilicdwn), como dicen loc juriaconaultoo ; de tal modo quo no tcmos dirpueetos siempre a la rcvigin del razonaminto cuando J nuevas razones de imoortancia as lo aconsian..Pc cuando va no ea tiemp de delitcrar. debemos squir el juicio qc hcmos hechoe, cd tanta firmera como (uese infalible, aunqu no sicmpre con tanto rigor. $ 4. FI-.-Ppsto qu l hombes no p-odran exclr' ' saree dc xDonrse al error al irzoar v de tener divergas opiniones. cuando no "upbs; i'l.ai las coas oor lo ' I.: mism-os l1dos, deben por 1o min" Jott"er.,"t la q entre a, y loa debcres de hrimanidad, en eeta divcrsidd de opiionee, ain pretendcr que Ioa dcma cairLie repcntlnamente de oinin por nuatras obieciones. eobre todo cuando hay motivo para pcnsar qs el advcraio qb por inters o ambicin,r o por cualquicr ouo otivo indi- vidral. Y.Ias ms vecs, le quc quran. imponer a loe dems la nccei<iad de iendic a se eentimicr;tos- no han examinado bien las coss. Pres Jos qrrc hrrl pqofrmdia'-

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NUEVO TRATADO EL I;MANO SOBRE ENTENDITTTE}O 423

do eufcintrnente en la discusin para satrir de la duda son en tan pequeo nmero- cncuentraD tan pocos motrvoS para corKlcnar a loa otoa, que Do 9 debe e8perar nada vrolcnto Do au Dade. To.--.E{cciivameirte, lo que hay .mrs motivo para censura a loe hombes o son auaoprruona,!o sua rurcioe temcaioa cuando ceneuran a.los dems : lo que.-en los autore dc estas pasionee y odios qrrc se encarsan de propagarlos entre lai gnte8, es el eficto de un piritu a'ltanerg y. pocg,Juato que gusta dc domlnar y no tolea conadrccron. l\o E qlrc no hava muv trecuentemente motivo para cenaura lo opinin-de loe dems: Dro es piecieo }accrlb con esDriiu de eouidad v comadec"r -dereclio Ia dcbilidad humana. F vedad oe hav a totrar precarrciones conta las ma.lag doctriras. que tienen in-0trcrrcia en las codumbes v en la orctica de la oiedad; pero no las debmos atiibuir a Iag gentes, en ;rjuicio. suyo sin grandes pruebas. Si la equidad exigc que 8 OJea Un rado a las prsonaE, la predact orcfna qu ae determine en qu coneiete el mal efecto de sus dogmas, cuando son nocrvoS,como aucedcon loa que van contra la providencia de un Dios Defectament eabio. bueno v juaio, y contra esta inrorialidad de las almas que laE hacc susceptiblesde los efectos de su iusticia. sin-hablar de otras opiniotre" polieosas contra li moral v lae costumbres. !o s qui hnbres muy bueaos y muy bien 't(is intencionados sosiienen que estas opinionea tien rrcnos influencia en ia pctica-de lo oue se cree. v s tamb'n que hay persons de un excelente natual quiencs laq opiniones jama harn cae en indisnidad; corno, por otra parte, que los que han cado n eos grr,ores,pgr la especulacin estn por c.ostumbre ma aleJadoaClIos vrcros d que aon susceptrblesla mayor Darte de los hombres, adeins de que velan por la dicnidad de la secta.de que son jefes; y,se puede-decir gy" Epicuro y E)rnosa, por eremplo, obsevaron una vrda co[rpletamnte ejemplar. Peo eetas razons c8an por lo cencral en eus discpulos e imitadores- que. cevndce dscargados del importuno temor de u providencia visilante y de un porvenir amenazador, sueln la brida a s-us pasiorrcsbrutales y,dirigen su espritu.a seducir y a coromper a loa dernas; y sr aoh alnbctoEoE de un nay tual u poco duro, sern capircs,. por su inters o placer, cle pcgar tugo a la tlerra por los cuatro extremos. v yo he conocido a algunos de este temple a quienes l

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mrrcrtc hr arrebatado. Llcgo hasta crGer qu algug opinionc dc cstc cncro e ilinan Doco . Dooo cn cl cD?itu d los h;nbres del rnan mn'ttdo q.ri ien a loc iLttt", y de los cuales dperden loe .untoe,- y dcalindos cn lo libroe a la moda, dieponcn todag Ie! cosa! a la revolucin general dc que Europa cst mcnazada; y acaban de deetruir lo que queda arln en el mundo de cntimientos gncrosoa de loe antiguoe gricgos y rornanoa, qrrc pefcrn el amor a la patrie y al bicn pbJico, v e,l cuidado & la poeteidad, a la fortrmi c incluso a la vida. Eog <public gpirits,), como los llamn loe iugleer, diaminuycr conrideablemente y no eEtn ya ' a la moda, y deaaparecern enterambrrte cuando dejen dc estar sostenidos por Ia buea moral y por la veda&ra religin. que li ran at"tal miairi o cc{, L.oe mejcer del carcter opusto qu comiczr rcin no ticn otro principio oie lo oue clloo llmrn hooerl Pco Ia maca "t hmbr hon ao v d rn hqnbrc dc hono ca crtrc cllos nicainente no hcr igrn bai:za, tal como dlos la enticndn. Y ai por ambicin o lxr cipricho alguno dcrramas un diluvio dc sange ; i lo ittornasc tddo dc aiba a abajb, lo considrar coiro un nonada, y un EroEtrato dc loa antiguoe, o,bicn un Dm Juan en ol Conoidado de piedra, paar or un hroc. Sc brrlan decnfadadamcnte del amor a J Dai : nc rrcn cn ridculo a los quc ienen cuidado del bicn p6lfco, y cuando un hombrc bien intencicudo hbla de lo r que sucedr a la poateridad, rspondcrr: tah largo me ! 6is. Pero podr sucdcr q.r" i"tas D.rronas ocri-. mcnen ellas migmas loc mal que ct&r cer"adb otros. Si ae corrigieren arln. lm lniomaa dc ceta enlerin., dad epidmica, cuvo malos dectos comienzan a ser vi eiblcg. astos maler podran arn acr pevcnidos: 'hmbrc ocro a . van crccicxdo, la Providercia corrr a loc . por loa malcr mi:moc guc dcben sbrevcnir dc aqu ; puce auccda lo quc succda, todo volver al fin a laa ua. iorcg vas. aunou no in cl castico de loa orc ha'cot'nrlar. iribufdo al bi cor su mismal accionc Pcro dejcmor crta digcuin quc noa ha llevado la conida racin de laa opinioncr nocivar y del dcech<i a oem-. rartra, Ahorq bien; conro e teologa l cenasl va rrh n leior que cn otra partc, y-loe qrrc hacco vdcr !u ortoctoxra condcnan tcucntqDcnt a aua advenrior, a loe cualc e oponcn en tr minno partiio lor qrrc on llamadoa sicrctirta! por s rdecn{io, csta opiL

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Nt,EVOTRATADO SOBRE-EL HUMANO 425 ENIENDIMENTO nin h hcclo traee sura! civilc entre loa rcidoa v los cordcsccrdicntes en misno Dartid. Sin etn-Latco. "omo rehusar la alvacin eterna i lo orrc son de ot ooinin ee dccidir sobc los derechos dc-Dioe, Ios m piudcntcs de lc.que condenan no ac preocupan m, oui del pcligm cn qc cGe-n ver a la almis extriviadas, y abandonan a la nicc,ricodia incular & Dioe a aouelloe cuya maldad no les hrcc incapaccs de aprovecharsc dc ella, partc ae crcen- obligados a,hacer todos los es)'por Eu tuerzoa rmaglnablea Dara rhratloa d tan Dllcroo eg. tado. Si etae pror! que iuzsan ae del uuli;o de los demr han llecado a tl oDi;i; degoua de ui ex.amen coDrc'nientc, y si no hay- medio di deecngaarloe, no podamos censrar s condrrcta micntraa no emoleaen mr quc medioa dc dulzura. Pero en el momento'en oue vag mr lcjos ee ya violar la.s leyce de la unidad. Pes dobcn penmr que otroa, tan pereuadidos como cllos. tienen el migmo derecho a rntene srn sentimintos. y aun hasta propagarloe, ei los crcen importantes, Debemos ercptuar laa opinioner <ne ensan loe crrrcnce, que,no se,deben tolcrar y que hay dcrccho a ahogar por mooro oe ra coaccron, aun cuando Eeavcrde<t que el mamo que lae deGcnde no puede desaccrsde eilas, como hy derecho a destruir uia be*ia vennosa, po inoccnte que &ta eea. Pero yo hablo de ahocar la sec v no a loe homb,rg, pucsto que a stos Ee lea fuede impedir que haal oano y que doqrnuoen. al fundamento v a los cadoa S 5. Fn-.-Voliiendo dc acntimiento, bucno c hacer nota qc la Dr;po!icione on dc dq olaee: Ias unae eon de hech. v depcndicndo de la obecrvacin puedcn ectar fundadas iobre un tetinonio humano; las otras on cpecultiva. v s efieren a la coca qu nrstro3 gntidos o no" oa-rmitcn decubrir, por lo gue no eon capoces de smiiante testimonio. $ . Cuando un hecho paiticular cgt conform con nueatras observacione constantes y con lo e. latos uniformes de loa deme, na baamos-n l tan 6rmcinnt como si fuera u conocimiento cierto. v crando cst conforme con el testimorio dc tode loa hobrcs. en todoc los eigloe, en cuanto ete puede aer conocido. ooee cl trimero. v ms alto grado da probabilidad ; po. jemplo, qyg el fircgo calicna, que el hicrro cae al fondo del rgua. Nuh crncia. constru& obre ta,les fuirdamentos_,sc-elcva. hsta la seguridad. $ 7. En cflrdo lumr. todas la! hietoriar rcren que tal individuo )ra prcfcr:ido

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u bier paticulaLr atr oHico. v colro hcmoe obcrvado or tal s la coatunbic dc la havor oarte de loa hulbres, el aaentimiento qu yo doy i estis histodas eg una confianza. S 8. En tecer lugar, cuando la natualeza de las cosas no tiene nada que est cr pro o. en contra, uD hecho.-atesticuado por el'tcstimonio de oerora o sospechosas, pJr ejodplo qrc Julio Cgaf ha c*istido, cs objao de una firme croetcia. $ 9. Pero cuado los tetimonios se encuntran contrariados en ol cuo ordinaio dc la natura'leza, o ente s, loo gradoE ds probabilida,l pueden divergificarse haeta lo innito, de dondo necen isos gados quc noqotro llamamog creencia. conictua, duda,- inccrtidumbrc, dcconGanza; y en esto elen lo gue hace falta exactitud par.a formar un juicio recto y proporcionar nuestro asciminto a los grador dc probaLilidad. Teo. - Los jrisconrultq, al tatar dc la pntql, pcsuncioncs, conjeturae c irdicioa, ha dicho mucha ioeas bunas sobe csta matria v han llecado hsta dctalles intlantcs. Conienzan poi la notoiiedad. orrc no neceaita pruebas., l.uego pasan a las pruebar enLch,e,,o quc pasan por tlca, Eobr la8 cua-tcs 8c scntocra Por lo menos cn mateia ciI, pro que en ciertoa sitioa otn sujetaa a mayor esya en nateria crimial, y no se hace rnal .en oedir orucbag ms cne olenas- v eobrc todo lc q,r. " ll"*a ;onus ilelicd. "ei" la naiurali:za dcl hecio.,Hay,,pnes, inrebas m{s qlq glnae, y hy tambin Pnrcbas Plna8 ordrnanaa. Lu8o hal pcauPcoet qrrc pasan por prubaa ntra8 provrsronalmcnt, a dstt, cn ianto nb aa prueba lo contrio. Hay pruebas ms qrrc remiolenas (plooiame*e hablando) en las orrc sc permite i ao"el'oui en ellaa ae fuda el iuamlnto o.. "..olirlas :' es e7 iuramentm st,rlc.oriu.:.. Hav otai menoa que eerriplen, en lae qu, or el contrari, e dcfierc cl jirramentir al que nicga a trictr" para disclpars dc,l; catc es l juro,men irm progotinis, h ra de sto, hay uFa gran cantidad de gradoa, de conleturas y de indicios. Y particulamente cn matcia criminal hav indicioo /d foturam) Dara llesar a la cuestin lque ticne sus smdo6 marcadoe por li frinr'la dcl dccra) ; hay inci (ad tennclum) suficientes Dara mgtar los irstrumcntos de la torture y preparar laj coea! cmo si l tortura sc fucae a imoonct. Las hav lod caturem) para arhurarg con( ail'inqurenlim) paa in' tra n hombre "o"iho"o,'y foniarc por lrqjo de cuerda y sin ruido. Y euae difcren-.

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<iias pucdcn tanbin srvir cn otrr ocagiorrcs semeiantai, y toda la forma dc loe pracdimientoe en juatidia no ea otra coa, n f,cto, que una espccie de, Iqica anlica.d a la cuctioes de delecho. Loe mdico tambl'o ti.cr rmrchoo grados y diferencias en sus sisnos e indicacioner, loa cualce podemoe 9r ent cllog,-Los materrticoE dc nucstro tiernpo han corenzado a esmar el azar cn lde jueqoe. El Cballeo de Mer,. cuyoa Agrements y ocmar obraa haD sldo mprmda8, hombr de rn es_ pritu pnctrant y qr cra jugador y 6lofo, di ocain a eo proponiendo cueetiones ob,re lo partidoa. oaa eber cunto vatrdra cl juego ei fucra intcrrmpido ii tal estado o en tal otro. Por &ta mucra indujoi M. Paecal a ocuparee un poco dc eEta8 coaa. La cueetin surgi y di ocasin a M. Hugene paa ecribir eu Eatado dc Ale. Otros ho,mbr! doctoe ttrciaron. Se establecier.on-_c.iertoa prirrcipioe, qre utiliz M., el pensionario de Wit, en rm pcqueo dicuao impreso en holands sobre las rentas vitalicias. EI fundamento sobre el cua.l se construyd si reduce i la prosfapheee, cs decir, a tomar una mdia aitmtica' ente muchs suposiciones igualmente aceptables, y nrctroa aldeanos j sirvieron dq { dur?nt largo tiempo-, aegtp sf matemtica natural. l-ot eJrnplo, cuando alguna herencia o tiera ha de ser vendida, forman tres hindos de estimadbres: estos bandos son llarrados Schurzen, en bajo sajn, y cada b-ando hce irnE estimacin de la tiera, Suponsamos ou" et uno la qstima'en 1.000 escudos, "l ott iril.lOO] tcrccro n | .500; s surran estas tree cifras, que hacen un total dcr 3.900, y como hay tes bandos s sa'ca Ia tercero p8tc, qu es 1.300,.que da el valor medio buacado; o Dtcn, to que s Io m8mo, e toma la guma de las tce_ ras partes de cada egtimacin. E el arioma aeguclibus aequa.ta, gy dtc qug para slpu3tos rguales hay que nacr consldracrong guals. fero cuando lo8 supugtos eon desguales, be los compara entre s. Supongamos, por cFmplo. que coq dos dadoE et uno deb ganar si hace rlcte puntos, y el oto n hacc nueve; se pegunta ou proporr,in s encontrr entre las porbabi.lidaJe de ianar. Yo digo gue la gobabilidad plra el ltimo no vI" ms que dos, trceras partes. de laa del primero, pues el prrmero pud hact Erte de trea [ranrs con.dos da4 * , ; " o b " . : I y 6 , o 2 y - 5 , o 3 y 4 ; y e l o t r on o p u e de hacl uty n]8 qu de dos manraE, co_n3 y o con I y ). I toqas eataa manera! son igualmente po_

18
sibl!. Lueco laa probabilidade!' qe roh corno^los ' mco de li posibilidadce igualee, eern como ' a o '21I. Ya h9 dioho como I a -mr{q dc una vz quc,aJi neccsaria ua nueva eEpcie de lgica qqp tratala clc.loa rrados d pobabilidad' porqu Aristelca c-n !u8 toPIo no ha Lecho rada de csto, y e.c conte-nt.9on. pog
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rcglas iopularca; ditribudag *' ;"i;-"J;;i"rta" cn lo ldgarcs comunca' qrrc.puedcg .rernr cn a'lgu " s trate dc "gtpli"."t el diwro y dc dar' &""itt.tt!t

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ao; ;A;" iit. p"-t las grarienciaa v para former bre cllas un juirio slido. Bucrio oeJa qu el, qge 9u1' "l crahen de'los ful;*;;";;;; [u"ig.* y gccrdlncnte yo dceaf,a quc un naDu coE de azar, iratentico quisien hrcer una amplra gbrt brcn rcumtanciada v bien razonada Ere toda tlelc q! Fr8a'j.ro que lera a gran utilidad pqra perfcccinar "l try de F' ventar, porqrc el espritu hrrmano e tntn rrL' I ro' . 'iuecos-qirc a la matria mls -eeriae' tr tO. Fn-.-La ley dc Inglatena ob.! le rcgla dc pc o""" ti-""'pit ,- tt recinocida -conro Lutntica brrcaa prueba; pero le- capra * $" "* ;i";;;;. pia,lun aaverqda por testigos los ms ecrEdrtedot',o ' . cs nutrca admitida por prucba n Julcro' Jam*! n otqo E r nadic esta labia Drevencin. for o mcnc uede hace rta obsrvacin: qu un'tG'trrro o trco meoo" fu"rza a mcdida guc ect me el'iado- d l vqu est "n l to."a mirma; miatre qr ". Ugi", ctc cicrta cntca s uta dc ellos de r'rna masct cclnolctamente cntraria. Lar opiniones ad<iuicren !ucr4 al enveicccr, y lo que no hutiera parecido prq*{e i uft hombre razonablc, conttrnporno dcl qu ccrtlhc cl ptrl-

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"r t'i"u"o dc danoa batran" -a

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ticnen con !u teSbmono. --Jio--{oi crticor cn materia de hieqorie dim grau d ht coar; olh valor a loe tcstigoc contcmpotcoe embarco, an un coaternporno no meecc tcr Peldo p'ubliog ; ,pco cutrma qe gobre los icontccimiclto

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-,'lt. ., lc la cosas dicutiblce. como por ciemplo dc E I." .""." dicutiblce, como x)r ci:rnplo dc ;-; loa enverrcnamientos; d lo! rinato, g!ralnrcntc Ji." l" o". han croo loe mt. Procopio ce rirr'y orct ble cuano habla dc h guern dc Seliario contr. l*,."n' daloa v log codos pcro cuando lrabla dc lar mdlGdccncie hibl contra l crrpaattiz Tcodor ca su nc'

'J.'' d" f* '."*t."

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qo ce ra vroa n8, como al

viajar por Frania,

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. dc Sloidn"quc bn eu
L9 actas Dblca8, dc &3 Gat y aEanDr"4 y rG vo sd\"-

tos artor-izados por lod prnciPc!' Y si Dot qudaEc 9{ mcrox ecnipulo obre ete pufo, Pronto tc.dl$Parts (ru,nto oor la qcelnt historia dc ni iluatre -amigo eI (cu fa- 9ul yo no Puedo,rinos dc cltM. S.ckeodott

tratos iI" ua infini&d de piezas dc loo achrvoe- sao' amnqu M', de Meaur' "i; " "" A.p*i"i"' ;;, ;";-t .oue e dedic a catc aeirnto, y a qrrre4 yo -3 la en'ne'.me rbpontdi gdamente guc c* libro -era de una horrhl prdtiiida{ I pero yo deaeara ou tura dob vees rnaa srand. Luanto mae anpno toe, m- iuhrabh*,erl' 'loEpuntoE-dG +tque ; ,aclcrm oran" no habra quc clcgir 'qrrc Eq mucbo ll" ue hav obras histicas cstimadas ms'srand!. Por lo des, no aiecrp-re se dPrcga a los aoes de los tienpoc pooteriores-a-loc qu dercnbD' cuando lo qre cuntan cg ve-osmil. Y stlcd muchl maa aauFu96' rr:'f vccs quo ggnryrvtt tfozos de 1o3..

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u" "a"Eiao

juslifrad po l& g'

;.n"dJ. '* ha duddo dc qu fami]ia y hrogo Pap,a"gP-{1 p".a] nl*.tg,

._.] .,_,. ri.,!

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dad. todos le que Ie hran copiado no lc aaden ningn ecr- tnidos poc nada' Y esto oeo. o ms bin n iuto rns i lo qrrc diccn frera- del nmcro-fon opar le' ' | rcmenbn, dc ls coeag que no han sido dicha m8 que ' Da eol v2.'cm las cdt qusa hacer :rn libro M' Me. ac, Y atn hoy, crndo cicn mil pcgucos egcritores etica.n las mglcdiccnci del Boleec (por eiemI,o), un hmbrc de iuicio no ha ms caso de dlaa qrc del J" los ;niato. Loo jurirconsultos han eacrito'de f,de ;; '' : investigacin m! li matcri eris histoca: histotica; pero Id rtxctia rigfa una inve-stigacin rrir r. xacta. " l"on* ds cctos reorg he gido muv indul' cento. Por Io qu" ac reGere a la gtan antigiiedad, algu' ''' ios de aua hechoe rir billatcr gon dudosoe. Petonag ' & & b "i[" e Romb. .Si diacutc sobrc- l murte de Ciro. y dcrris, h opoicin cnrre Fl'eodoto y Ctcsias -, Ir dcJ':crtado duda! t*Ec la hi*oda dc loc alirios, babi peraa", L dcXbrrcodonor db lonio loio v peraas,L &)Nbrcodonoror Judit y hagtala de Judi v hgta placer que,propolcioa cmoct los/egeacr, e la justicla qu ae hace a lo8 nolnDes quc nan ErcrGcroo lconocimito de los dmB honbrcs, en cl cgtblccimicnto ' 'O ,i i la hii*oria sagarl;1;; todg cftii:a hist&ica dc la ctica histdrica y sobre todo de Ia historia sagra:. .- da. qu sostiirlos fundamentos de Ia revelacin, y (de'I ' genealogas y de'los i"d a rn lado las cenealocag v los derechoa de los un i"tid; y dg loa loderoaoe) cn- las cnsczas tjls lracipes. :' a aio los ejmploe nor egniniatran. No me parece rnal que '. t : ; d"cln-pole la antigiicdad hasta en aua-menoree baga' quc , , tle- .ouce alqunaa rcccs. el conocimiento ouc loe crticiti " tclae, pus, alqunac rcccs, el. '. ! c6 lacan de ellas puede gqvi pas cl csclarccimicnto de ' j, .aanto rns impoitantce. Fftoi, codormc, por cjemplo, r cn qu se 8crib la higtoria dJl aic y del art dc la saitre, , :!' vestiduia. de lo pontficcs hebreoe. ilusra desde las vestida. de lce pontficcs hebreoe. ilusra desde : , -

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Aau:-rJe Eetcr tropieza co grandes dic\ltades. lriitir codf'prftrcipalmcntc cn l El uso de la lrietor-ia comirte' ,principalmcntc cn el uso de r ' '

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tt,ittdol" 'hechaa Dor ndio dc las antisri esculturasv'oituras d;sde Iaoe stgroa. I o mrarno. a atquno lo cctanecnaa (leaoe lace siclor. Yo rino, si dcund l dc"""-memoria -memoria dc un horbre de_Augsdc un horbrt de Ausee, anministrara las sc, anmi4istrara las
jes lrrc hab uiado,&ede su inlancia hasts la edad de

: r.:'. : '

ircsc;t v trs aos. Y rlo s quin md &io oue el difungrn conoccdr e las bellas to l\d,, duqu" 'anticiicdadcs, de Arxnont, tuvo una curiosidad d ctc cnro. E to ,podla qr',i"-sv pra discernir lbo monuirentos lcg itnor dj loa que nolo son, sin hablar dc ahunoc otroe . it'' Y.p,.f+i,.que s9 tFrqft a ls horibrcr-iugar, mr

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'. didadcs de la vida v gobre hs estratccrras' il la pdftlc y de la grerr3. Y quiaiera gue rq hiiiac epresaiirente una espccrc dc luEtona uDvraal ouc no sC ocuDae mg qrrc Je estaa cosas y alguna! oti e ms contocin- .' cia, ptlp algunas vesei sc-loer,un gr libro de hi*oq?, nrea algunas vces sc loer un qran.libro -na, EaDra, Drcn clcrtl(), aqGcu3oo loE nneE ( y excelente en au g(rrc,ro,, pgo que no contnga clasg 9e gneenaD?i8- qeE,_por'43 cuane no

;*'f,"""s;tH;:]^:,JFr*-i*t#;ff d: traorclnano8 dc vrrtud, obt{trvadolc8 Eobrc laE com(F,

Fcrmnfrcs qu t pr ei sus dc iticco por clli. Pero dcear qrrc.hubicec pereon qi prfercotmcnta acar de,la histbria lo ac aplic;n

cto sr: clae dc

.. , .-; ' : .

aqu simpler roraliddc; dC que el

rrutnae y afguros -otroE 0[rl!:9106 st

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Blos, .tcr,robrc lag C r.loo pli'!tb. y cn otr o, i Jo lttno eobrc \ atc dc lirc obras de la o padcDor tenc m anlogi ee la ma grt g, o trnrcndo lcr rDr

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1.,

de aemcjante refraccin j y endo qrc hav una conexin gradual entie todas hs pates de h'ceacin oue oucden cstar Eujtad a la obsrvacin humana, sin ninsn vaco conaidprable entre dog de cllag, tenemos motivo para Dn. ar qe laa cos se elevan as hacia la pefcccin. ooco a poco, y por gradoe iiengiblce. F-s difcil decir d3nde 9onienzp lo oensiblc y lo racional y cul es el grado ms trmo de lae coaa vrvas; succde aqu como en el conci ' regular, en dondc laicantidad arnen o dieminuvc. Hav .una diferencia excicivi'entre ciertos hombres y ciert"e bnmaleE brutos; pcro i queremoe cotnpara el cntendimicntci y Ia capacidad de ciertoe homErcs .v de ciertas be8tiaa| ncontrarrrs tar poca difccncia, ouo sa inuy difcil dscgura qtrc el entcndimicnto de egoE hombres lubsc .ns puro y ms ertnao que el il ciertae bs_ ' [ter. l'or coneiguicnte, cuando obsrvamo tal cradacin. incnible- entre le* partes & la creacin, deide el hombr hasta Laecosag rn fm, la rcla de la ana_ loga nos hace conidea como probable que en las coaas que existn por encima dc l y que sc escapan a nueE_ ta observacin exite un gtqdac_r,fo eemejant, y esta cepecie de, probabilidad es e'l fundamento J" 1"" i6i.. .
58 raconale-

Tno.-Basndoee FI hta and,oga, -M.- Huyghens Juzga. n sua. Losmofleoro$ qr.re el etado de loa otoe pnnclpals qlgntaE. s baEtant aproximado al nuestro, cacpto las drterncaa qu dsb cauaa au difcrente dis_ tancia del.sol, y I\,!_.d Fontenelle, que ya haba publi_ c?do,ggs 9itogoa llenoc de.ingetig y de saber so6r la ptualldd de loe mundoa, ha dicho lindas coeas sobre egtas mteia, -encontrando el ate de divetir de rrna manera difcil. Se dir quc.todo ""t" e" pi"t"i ."-o qu"rc. t.E vrdad quezce juzga.dq otra manra de las lunas . (que son satlit eolamcite) q". J. 1."- ltL.t " ,li".l r p3,ls: Keplero ha, deiado uir }ibrito _que cntiene u-ra6c, clon, rngnogasobrc ct fsl*do -d La luna, y un ingls, noElDre de tngcnor -o-e;*L .noa hd hcho una divettida descrip; . Drcs. rt. tngcnro, queiudo -prcsntt u .cufdro de la oa vd;..pasen las almds biaiavettrrida .do. mrrn_ db en mado, y nuestra imaginaiin eircrentra aq uda Far.te ctejar beae ocupaciolt: que.ei puede asignt a los gnor. r@d; 'por ru.ho esttlco qua haga; dudir quc

cin dc un espaol imaginrdo pod l ; C"." l* cugrantes llevaron a la luna, sin habla de Citano.-oue tu C$pu& rue cecpus !. encontrara std espaol.Alcunos iro;_ encontrar std espaol. Algunos hoin_

nl*not

t6da{ lr

Eraf

di lo corttario por un iucco dc palabrg. Por'lo dens.

vo pio-uh la ba d fa"eLil*:

Dilistrr! cd.vcz nt iobe _to{o cuad continucmo cd vcz ns' sobre todo cuapdf coi irvidono S dcl microccopio n m dc lo quc actuel. actual. dcl mir menrc lo hacno, Y en le mateii m cna]cs vrerp, lae mateia mre gcncralcs veregobrc ra6 +g rtrfu idc gobrc- las mfuadr, lob,ie la con"et.,"rag_oa i i* mnadas. sob,re consrvadcl itI con el.alira, gobre lar perccocionc poco cii dirinra c un cierto cstado. tl coo la rircrte di los simplee animah. eobr los cucDoa ore is rzonable 'atribuir a loe cenio. eobre l armnh dc las almas v de lor cucrpor,, q-ue hace quc cad uno siga perfectarnente su! 'Droolat cy8 3tn ler Dcrturbado Do el otro v sln cue 're dcbi didcuhe Io yol'rmtaio dc'lo involu-tario; ver, go, . qr todr estas i&as egtn compltamente coat{ r la.fnalqrfs dc la coai que obaervarnos y . ldc ro or{pdo lorr-nct m6 ll de nrestras obsrva- . cronc_, sr Im+IlT q. crcIt!. porctorrc9 d lo mateI,a,y a cerraa ealcrea qe aceFnn, y qu nq nay maa (rencia..que de lo grandc lo peglrc$o, de Io scnsible a lo tnamrble. 13., Fj.-Sin cmbargo, hay r7r caso en quc noa. $ otro6 oeoemoa menoa a ra aatogla qe raa coage 4aturaL qu l expeiencia noa hac conocr, que al testimonio ccnterio de un hecho xtrao qu se aleja- de ell. Pues i cuiodo los acontcimientos eobrenatuals don conormcs loc 6es del quc tiene podor. para cambiar el curso de la turaleza, no tneno motlvo pqpa dJr d creo, ricrlxc qq c*n bie tcstimoDiado, y este es el caso

EG9t9 EGFTFy ll raoinacornpa-ad cle lor aD-male8,. no8 Ulaomia

lar phnter, loc ir:

,1. t-.

gue hmoo de.ecir en otra partc.

XVII CAPITUI.O
irE.LA RAzI.l

.ft:ir;

l"t

HUM^NO 439

'

sincdndrta. E cvidenll r lo qe h dct cmq mbin qrc ctc cdc c el ms iratural :

'obre--LDte1.-vtYtnt

atrlrl-Viytto.

Eombre-Ai.EL

Eonis--Ylvtct

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t4Pu@ |r(rf,;t ; pto dcart d u4 *vro rrmn tE!, ,' I dltl!s.nedt.;h'. q.-urr b omndo o bit coo-dodinda lc idee dc qrc fundat rfandt h eonruenci rrpccto & qitcllas oras qit rtFrto d salEllas otras q o ucrfiue. y cofoalhr an un s&n natutal para rodr; su incoerocia. Yo onocl a rm horhbrc para

totnado dc la rctdrica, y cr il brillo de trr orlrtrt dato ticmpo cr: yo qc cl ilogiuno era nccrrio, por -pt diCrazedor bejo dCeidg dc Io eofisms Lo menc . Lomena ut dcfeld&c dc loc eofismas diCrazador bejo

o r decir, el anirrra vicntd. el hombtc ce un erlmal; lucco cl hqtnh c, rdviclc. E vadd qrc loa eilogisnos prral ctvit da c*brir rrn faleidad ocult baio prrar vit d. c*brir rrn faleidad ocult bajo

-\' '. r i : . . . ''

orien lc eclas dl siloniemo eran drono<id, qlrc nq' tiba al moriento Ia de5ilidd y Ia falsdd de loa argurcnto8 d un laqo dicureo a ificioo v pltsible. rior -toda . los crale otrag psonas eiercitadag en lg iltilczas de la lgicE e dejabu atrapar; y yo co quc hlbr pocoa de mi lectorer qrrc-no conozcan a afuunac de ctei.oereone. Y si ceto o firee a, los prfncipcs, en l mted rc itcera a !u corona y a gu digni&d, o .. ddl dc hscr rr lot cilspiamos en lag dilcrions ti ino"*unto. on l ore. i ernbarso. todo el mundo *rc'orrc rfa ridlculo s.'rvirs d dfoa. En Aia, en rrfiic v'cn Arn&ica. cnc to ouebloa indepeadientes -ilogismo. . de lo iuopcoe, c:ri ;die ha oJo hablar rdel Por ltimo, ve*noc arr r6rumid! ctrcntas quc ea formas egcolticag to et3 rEiror snitas a ertor ; y tam. io"U.o, ni sc ls cevhc, loi * ["" persuadc. Todo pro lo me rconoccrn gu u rdvrario e m hbil : pcro me reconocern gq !u tdvrsano m hbil iarp narrrdid J lr irrli" d. ,, rr"" Y "i .; .t si eh el tisucn persuadidos & la iutfoia de u causa. ilogirmo se prrcden deslii:r argumeirtoa falcca, es preclrc- or la filacia Eucda sr dscubirta por alcn otro ddi; ge no eea il cilogirtio. No soy de opirn, sin

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privc al entendimiento dc nigrin auxiliar, Hay ok! qu 'tictcn ecesidad de le*c: pelo los quq dc cllos rc irvcn no dbcb decfu quc todo el und debe crvirs dc

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razonamiento gobre el pco uso silocismo et llcno dc obrervacim dccuada lla. Es precio confcear q!rc l fqrma ccolstica "jbgt"l",i" "jbgtq",b s poco rnplcirda c,r.r yrn{Q ;y crx r.rh rnplc;4a c,n el srlnd.; :y crc l i h quieiramos cxndemagiado proliia v hos cordi oloar ecriaircnt. Y. ein cmbarco. lo-crorio ?. Yo crco

'lEo.-Vueotro

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iu. l. i"".""i"'de la iorma dI ld sih,ioa C a.dc laa ms bllaadl spntu humano y.ila C9 lfr.|pfu. mf "-au-.ti.. .1*;t" Ii"-""" y.s; d" lr. e& ir.'
portantca,-Ee una lpecic de'rqatcrnit$r .uivcrr* Tqi y p{cF

dclf . mpoftarrcla no.e5 baatantc .onocrd i .tG qu contiene un ate dc infalibilidd, siebpo quc rei:

moa v qre podatnoe geryirDos bien dc dla, l -q,rc-no "iia-. 'poriblc. Frq pre llolrJrc. rJrcr ; st Pet !v 'uror Ahora bicn ; es prciro rEc .qrc r .: . .r{w }rrPIC Ct . : argt[ntoa cp forma o' enticndo smctrte G -4f& quc e inen co lgl cc. :: . , ralscoltica dc argume*ar de lccios, ino todo azonapietoa quc corchyc pot lr frry- , :' " zi dc la forma. v en cl ouc no ]rav ncccsida dc auelir suerte iuc un roit?er, otro teido.de;: alctin artculo;'d eocticin aun dc ua qrcata.bit[ Ioeismo- orrc evita locismo. qrrc vita la repcticr4 aun d ua cucata. btatr

hha, un tlculo de lgbra, n an,triaia lps-.ifoltc. . dc

simalcs. son Dara m ott(E tatrros porquc su fGma de razoar ha Erdo porquc su fsira de razoar ha eido dmorb

urano, de Euet qu eatarrrca seguros ild no r Y loa argumcntoe de Erclidog cas Eon agrr hce de las vece, pca malce laa ms pe lao vec-e9,puca cuando hrce e*imcinr'. en apariencia,,la proroaicin-ruqrimida, y qc, pctco.$di
taf, e8t 8uDlda por la crtcltt l mafgen. G do[dc !c. l-

' '.. ...i

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dica el meilio dc.cnconharla yq dcmootrada, lo qrrc abrc. via mucho sin suprimir nada.-Etae inversionca. iprtr,t ciocs v divigion; de los razonamicntoo, & qui l c si: v. no Eon ms ouc dos ecDocide formas dc arcumc, tarr paticularcs tr prgpias & loc gratcrnticoo y de1a,m"

qu o !c pdan demqqtar ea rigor por

.eilogia.

Ia riro a -ca"ibia. "n p-oco trninfu y q camtfo n*, mo dc los timinoe-haccla con6ccugria'hlf*ica, Hay

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NUEvo rrroo

HUMANo f4l sons EL EI{IENDMIENTo

muchoe d &os, cooo, cntfe otro, a ieto ail lisuour., Po ciranplo. lccucrieto cg Dic : lrrcEo.la madrc d. lesucristo'es li troare de .Dic ; rrem, lo qrl hbilca lgico; han dcnoininado invein de rclacin, pomo. por ejerplo, orla coreeouencia: si David es padi de Salomn,'ein duda ,jan dc acr dcmoerablee por verda&s de las quc lor mis. p9r dc.;acr, no silogismoe vulgaree dcpenden. Los eilogiamos, adems, no son solamntc catigicoa, sino tambin hipottieoe. entre loe cuales eshricombrpndidoa los dirutivos. Y s nugdc.decir,que loe catig'ricoa son simpler o ErmDls aon toa que 8 quenLog COmDUCSI6. Catqoncoa dccir, segn loe modoa de las. 6gutan rdinriamente, ei 'raa ; y rc hc obacrvado qrc laa cuatro figurat tiener cada ' .r cis modoe. de srrt qu hay 24 modo en. totgl. .Los ixatro mqdo. vkars de la primera figura no aqn m,aque la aignificacin de loe sig;os: Tod, Ninguno, ,Aleuno. Y loc doa que .vo aado, para no omitir Dada, no-"on ms qu la'ubaltcrnqcion; de la proposicio' nee universal. Prr dc loe, d@ modos ordinrioa, todo ' B es C, todo A cs B, lueep todo A cs C ; ilem ningn B ec C, todo A er B, luego ninEn A cs C, se puedcn f,ornar eetos doe modoe adici,onalee : todo B es C, todo A ec B, Iuego algrin A es C; iem ningn B ee C, todo A ea B, luego algn A no es C. Pues no ea necegaiodemoatra la subaltcrnacin ni pobar sus consecuniias r todo A es C, luego algrn A ee C; ifem ningn Acs C, lrcgo, algrin A no ee C, aunque,s pueda demostrq pgr 'es C; al$n Drimra ficua, de ata hancra : tdo A A ea A, l,iego al$in A es C. Item nin$fur A es C, at;in A es A, luego alsn,A no eg C. De surte que los doe modos adicionlee de la primea 6cura ee demueetran por los doe modo ordinrioe de dicha 6cura con la iniev"n.in de la subalternacin, demosha6le sta por lbs otros dos modos de la mima 6cura. Y de la migm marcra. la scunda cura tione t;nbin otro dos nevoe. Af,, -sis h pririera y li eegunda .tienen eeis ; la tercer tuvo en, todoE loa tiempos; a la crata s atribuan cinco ; pcro vmos quc tiee eeis tambin, por el miamo pincipio de adicin. Pero es preciao saber- quc la foma Iogfu.ino nos obliga a eete ord;n de propoeicionee de q'.re se girven commente, y soy dc vueetra opiniu or st otr,o oden valc rd", todo-A ee B. todol B ." C, l"" todo A ca C, lo que serra prticularmcrtte poq lo. so-

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mroa uno ro, c(ino t cucta por loa ddr o cmo rc cuient la hors & un rcloj dc torre ; lo qrr nor dcspudcc contq dP qgq TqPcpu otrpidcz cub,riL bu ccupidcz ai no pudicc cota dc ota rtrcayuda d3 'o' dcdo' i i.a. v i o pudioe saber, s-iro cot avrda dc. lo dcdoe' Dudic* sbr' siro d 5 v 3 n L o bien indicsa un capricho ci rupicee a aSrevicin v o quisicte crvirr de dae ni deiar dr* c irvicrn loi dcrns. Scrf tarbi csno ur homNu que no quiricre quc ae cmplcacq loe ariomas y ico' ncltr." ". ddmoeds, rc prctxto de que todo razonarnicnto's dcbc cdrrcir:aiem-pre a loo prirneros ptin"ipi"s' loe orrc sc ve l rckcin imediat & las id"! d qrc. en Jccto. dto6 totcmer mcdioc dcpendcn. Derput& de hebcn crpticado cl uq & la formae lgic de l

YGr consron consron no iJv..rnt,quc no irtt-.rnf.quc ltala YGr tl LFiilro prtlba!. en un 8o,loJerPlo. !r9r gttc sl ctp[lftr ve alcsprc tcrlmente la8 com6-crnclat t lo -qut o poc?Grt dcrnoetrar, puea hay muchas Yccc! (por lo menor cr loa |' razonamieiog aion-oc) "n qrrc hay motivoo para dudar' mientae no a v la danoatrcin. Ordinaiamente noa ,i i.:,:conrecrctretmploo pari i..:,'- itvinoe -de los ejemplos para jueti6car las conrecuctrde '. , i$a I paro 8to no eg sjempe bastante seguro, aunqn ha' . . (remoaEar y gn . t u art d elcr 106tmplos que 6 demoaar no elgrr to6 Jrnptos ' bitrro 8r la conEccunca no ea buna. r o no ceo t ot frrc permitido cn lag egcela bic cgidag Dcgsr 'dcfadamente las corucctGocia mnietas dc las , y no m paoc qte c cmplce el silogierno para rlg. Por lo rrcaos cstc no er ru principal o nico n veccs de lo que ac picnoa se ver (erabalosi!ro de ]os autore) qu pcca(m .1,gic3, yo, mtsmo hc. caPcrimcnconta.ll tglr dc la'lSica, y yo_mismo hc crpcrimcntado alqunas vcca arn dlscutrDdo por crto con per"or.r Ja bren fc, qrrc no s han cornenzdo a entnder/ eino cuando ee ha irgumentado cn formd para deembiollar un caos d raznamiento. Sea ridulo,. in du, 'd- querr arsumentar a la cscolstica en las delibracione importantes', a causa de lae prolijidad importut$s d eSta torma de ra;zonar y porqu e8 como contar por loo dcdos. Pero, gin cmbargo, no cs menoc vsrdad gue in la m importantee delibraciones que c ieferen a l vida, al E*ado, a la ealud, loe hombrr se djan dcsIunbra mrchag vce8 por el pego de la autoridad. por -por l luz de le elocuencia, ejempbs mal aplicadoc, ior 'etimemas quc suponen falsamente Ia cridencia de las

co quc rc debc hacct, paso a vrrctr con,tY I ro .veo,.cor, 9r,ro nrote.nji1 que r:a pala la {3 lat 03 lat

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Se vc que ste azonaninto s un rcjido dc ilogirmos cnterarrrcntc conforme con las leyes de $ lgica, pua no qrrero coxndra ahora au materla: en dnde.hab' que hacer obrrvaciorrcs v que Ddir aclaraciorrc. Pd'cjempfo, cuando un horbre no'pucde obrar & ouo modo, hay casos en que Dodra ser culpable antc Dios, como ei fuea bi flil no poder socorrer al p,,jimo paa tcner una excua- Para concluir, coneso qu la forma esclatica de arcumentai e ordinaiamet inc.rmoda, ingu6ciente, mal ad\ ministrFda ; pero digo al mismo ticmpo que no hay nada '' ' : ms impotante que. d at de arcurrcn en forma e. gr I: verdadera Igic, cs decir,-plcnarrrcntc n cranto ' la materia, y claramente cn cuanlo al oden y a la for-

;i r.r;I ..,. i'|t'o-adae de antetnao. ' ' : $ 5. Fn-.-Yo ca qu el eilorismo gra arLnmcnos til o, mejor, absoluinnte d nincrin usb en lg I: probabilidades, porqre no Eitr m,8 quJ un solo arguporqrrc o strllr maa qrrc un agu,8ol() mnto topco.; pero- yo veo ahora qr _Caprc8o probar slrdarnente lo que hay de aeguro en el argumerrto tpico ml8mo, 9 clecrr, la apatrencra qr en l ae encu4!a, y que la fuer de la congecencia consiste n li

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por evidcntcs s riienas,

forma.

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b*sa foma. El anliaic & loa mtiguo. cra, rcgn Pa' D. tomrr lo qrrc.c pi& y sac las cdtcucncias hai qrr s [ega algqia ca dada o conocid. l4 p,.' ' l8 gue pare st Giecto-cc
do Prec-lEo.quc Propo8crdrc8

a fin de qlrrc la dcrnoatacin sinttie ro. r.jtoro""r, pucd reiasar cn dirccin:-contraria por la huellas dclanlisis ; pero esto es sirpre sacat co-nEeclrcrrct{. Ec brrcno, iri embargo, notar iqu qrrc cn las hipdtcaid artonmicas o ficas la vclta no tiene lugar; pcro taqt' poco el reeuhado denrmta-la vcdad dc la hiptccir. Ea

lidad parcch pccar cntra la rcgla lgica, que ensea quc -p,-d. et lo ver-dado bredc rr cado de lo faleo, e dir quc c[&rernent lcicas no urter la: rccla l,cag ro nrrte fcto ctcremente lar rcgtaa lfr.."- t- urten efecto crgtr re.nt en las ptb"Ulcs. Rcspondg. que ca PGiblG .,r."ti"l,o' cue*iolrer'prbablcs. -Rcspondg. qu cs iociblo q,. h vcidadero sea concludo dc lo faleo; pcro Do G araR probable, iso,b'retodo cuado una simple hip&ic dr a-

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;;-Ld-, i; luc es raro:y' rc cncurntr ;lC"il'+" dllfcilmcrte.Se ;A;-k;;;-c";d"" ti"ii. s" podrdecircn Cardanqueia qsiAdc I::i c".1. Jfuio * .
loe robrblcs tie-ne otrae conscuencias qrrc la lgica & las vcrdads neccsarias. Pero la probabilidad qir d . .; l crcncias de la lcica dc lo neceearios. ---$-7. quc hacis la apolog de l.1' ' FL-;.; gici.vulgar; pcro rico qirc Io que vos arortia PGrtDeo'

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icin , lo que mi rccttrd on paeaje dpl jubioco Hoo, Lcr, que en u libro intituldo <[,a polici cclciutie fliv. I, $ ) ccc qe ai ec pudieran auminictra loe rcrdadcroc.'auxilior del sabcr y dd- arte de razgar, qrr cn ctc siclo. qrrc nasa pq esclacido, no s conocca mlEho, v dc Jue no ptc.rp" die mucho, habla tntr di"on rclacin a la rclidci &l juicio ente lo.hoti-.tr.L que c eirviran,& , brcs t.l" buc,loe hombrcr,eou l pre"ent", como cttc loa fl hombri del prcsente y loc i Lcils. Derco que nr.cotraconfencia puedg dr ocai r ou! clcontrrnos egoc vcrdadeoe uxiliet dcl lftc gu tan p4ctrBtc gF It
tcol,

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-;b;d*; l.'*t lA;; il" ri-nln.,con'respcto'r,b...+I ;;;;il";'*;;;;

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p.frf) qc cryo pl ebp

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417
,j,,' eicco dc nucries ragriao3, i e tomqran.l tabajo d por cc ldo. dirici su EDranirro difunobcrvado bien, ror, co obcrvado bien, ror, co eI difunTo.4labi To.4labi

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t" M] H""k", grc c[ mudo -no ec prtocupa.& qgo,;.dc

l o .cdai,o, o crco qu habria y , quc hubGta habdo nir ; coaccr dc conscquir qrandcs rgrltadoa cn cEta i:ecr dc coiscguir grandca resultadoe cn cetc ilr"t

iudto, E prccio confci, ain crbargo' quc temoa .lLsr clan- avud, tato por prte de la matcmticae Ju la filoeofa, eu la -que loa enaayoe concernientes ro J enterdimiento hnao d; vuctro excelcntc amigo no ' dc govecharloa. v ;;; son de i" peor. V.n"tnou ei'hay aon d lo por. Vcrcrnoe ei hay medio de grovecharloa. **. , qtle droe an, aeof, cre lrc ," A 6. Fc-.-T 6. fru.-Tengo. $ .: creio quc cn eso f,iba un mcnooprecio visiblc de lar pero dgd qre confereciano :. rccla! dcl ilogirro; '. . iroq. no Labis hcho dudar. Sin cmbargo, o.aexplice. ';' r -i dG"dt dr Se dlcc (quc ningn razonaminto Eilo' t. cftico pucdc ar conQlu!cnte si no conticnc por l,o aci Pcco me prcce que rlo laa in. otpo.i"io uiv"ru. .: ,', i .*ai ticulars -u el.obFto isrcdito cosas patti.ulare -an el.objeto inrrcdiato dc nrutros ra'conocimicntoe; nrutros.ra'. rcrsn sobEo zonanientos v d nrchoo l' 'la convenie"ii" d" la idd, cda ula & las cualea no '. rprelta ra erittcncia ticc ''. .', . tic4c ms que ura eitcncia pcticula y no rpretta ms oue una cosa sincular. concebi la rmejanza de la cogae concebs TEo.-Al .,alco xris, v la universalidad no consiste ms que en esto. rgumcntos strt N:uca p;<!:gndris ninguno de nuestros angumcntoe' sin cmpl,e verdads uuv-raals, ttueno es, aln Gmbrgo, no' t quc (en cuanto a la forma) las popoliciGe singulra itn comorendidag baio las univrsalcg. Prrcs andlrc sa verdad qr no hay'ma que rm Sa. Pedo aps. , . tA, re puede siri -embarg. decir- que cl- ap*ol .S P.do, fucs quien frec, recgr de u Maeetro. As, cst silogimo : San.Pedro rcncg de u. Masto (aunque cn , ',

r)'.
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conErdea corno comrato dc u!vdaalcS arIanva8, y cl modo eer ilorupti dc la tcceere figure' tambiin. dcciro qrc nc prece mcior Fn.-Quera dacl : lias -B braE(nr lag pcmiqe dc lor riJog -ino. y drcir :- todo Drcmrsa $ ot .lo{rGoa Er.pqer e C, lueco todo-A e C; qrg dccir: A; B. todo todo B ca C, todo'A e B, lrrcso todo A C. Pcro prGce, p{x lo q.y haMb 4;9h", q* n hy i$fcemir n quc trboa Eodoa 8 ca$atcr ciDo uno mglo. DrGtpra r vrrdd, comoh$i nardo, qe la dirpo&in i,a afa Yar6, corno nFar ncf,aor c,n a sll)oflGoB

!c l o. haya ma qrre dor noeorieiory singrulars),

dif.crcnrc de .h vulgll .c E& Fopir pa h.c.t ua lci.l" d" muchor silogEm

Tro'.-Eetov en un todo conforme con vos, r Sin egi' '7' .' bargo, parcce quc E.ha crrdo. qrrc ,era mP dlalecuco ' cornonza^r Dor proposrcloncs unrvcrSales, ta.t?s como ro son laa rnyonja en la primera y en la eegunda gura; que ticnen 9st corturnbra Perg la phay qu v-qvLr rat an ordores Yu! .!vr laiin paroce meioi como vos la proponis. En oo tic,mno not oue Ariitteles pudo tener una lazn particulr & macra AI iena costuinbc d" der B cet en A. Y de csta malcra costumbrc de decir de enrmciar, la ehcin misna que voe peds l qbtndr en la dieposicin aceptada. Puea cn lugar de dceir B es C. A ei B. lueo A es C, cnurciar a: C es en B,.B cst en A, lfcgo C et cn A, Por eiemplo, en Itca de decir: el rctnculo es isgono (o de ngulos iguales); cl cuadrado s lgulo, lucgo ol cua&ado -ce

5i"i' a""i-"iili?-i-*iii-Fi."-""-t"'i *iiX." a

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;iagon, Adrtetkg, si! trpoler'lar. frppoaiciixi,, dc'. jb en el, centro el .t.rminonedio,.por cEta rrn'crado
enuDcrar laa popoBrcrona que rnvrert6 lod tcruD6, y -eat di : el icoiro en l rctnculo, cl ecteslo ere

.. .

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sta manera de enunciar no e de dd, Inrqnc, cn' ofecto, el p*.di""d" et en d uieto, o bicn l ie &L

;i "".iii,t'Jg" iJ"i"I'i'." .i;;JiJo:-Y

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;;JAi;;';;'';d"

plo.: e-l isgono. plo : el isgono eet en cl rectngiulo, prs eI rctguoo rectngiulo,, rctgul cs la htura n la cual todoa loE nculot. rctoa aoD lgqar les entr s. lucco cn la idea del rectnnJo crt la idci dc ,tna 6gura cuyo-s ngulos todos son ig-ualcs, lo.quc corla-la tituye la -idei del iJgono, ,l-a manera dc'aunc^r YUF reogoro, La manra oc'enunclar T+ utuve lda '* t"fi.r" *"iot u To" iodid,roa : po l de Aristtfee drrc ni riacin con.las ideaE rriversalcc. Pca si lcimoe; <todo honbrc ca animal, qucrcmos dci ' oue. todoe la honbee estn compendidos n todos los pco tarrbin q,rrc"nd decir'qre ta idc dct inimal6: aimal cct?i comprendida cr la idca dil hcmbre. El nimal csnprcnd msindividuoe que el hcrr,e, pco el

"" it"-i"""i..F.'E-"- ' '

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+^-5!1i'.a ' i ; ',, l;;:;la.;"[ -*'ipj.1"i-"u'"a1"J la.rma ms crtenin; l otra mg ihtn8in, As, pucd'
1 dccire ccn rordad oue tod la doctrira giloqrdcs 6odfu sr dcmotada por L de cor{inene el oontto., d ccmtirrcntc,y.ilil citenido,.qtrc c rrentc oc ta.ccl r(xlo y. nrrcnt y oc 9(mc (lo, qrb r difntb dc !a. del,todo y
l, prte, prce cl todo crccde ricaxc ,a la pb, lno el

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continente y el conterido on. irlgrinar rrccclligrrahr; conm ' ueedc en la propoioioreE tccproor. . de la ldsica una . a foa S 9. FL.-Cmiezo

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HUMANo uEvo TRATDosoBREEL ENTENDMIENIo

149

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idca muy distinta de la qu-e he tcnido en otra poca' Yo la tomaa por u iuego d egcolares; y vo qu, entndida como voa la entendia, e8 una espcie de.matemtica unfuersal. Oial llegas a eer algo ma de l'o..quees ahora, a fin de que pudiramos ncontrar en ella - esos ."*ili"s di l" razn de que nos hablaba Hoo""t".-" que elevara a loe hombres muy -por-encima de su kcr, pregente estado. Y Ia razn ee una tacultad -que tlne ianta me necesidad de ella cuanto quc tu eEtudioes bastante limitado y nos falt-a en muchae-ocaeiore.Y esto es: oimero, potqrc con trecuenca' laE rdcgg mlSlneanos fJ. S 10. Y luego, aegundo, porque mucha: v.ea 8on imp"tfec"t""; i.tt "i quc a donde son cla' ;;;;;"" .* v dietins. como cn los nmeroa, no encontra[roa . diGciltadc insuprbles ni caemos en ninguna contradi""i6t: S li. T3t".to' Muchas veces tambin la dificul. tJprocile n99 falta las ideas a mdias. Se sabe dc -qq.e ouc intes quc cl lcebia, es gran instrumento y eEa pne'de la a;cap.idad dl hbmbc hubiese sido da insicne ""Ui"tt, los hombn coideraban con asomlro -muchaa de los aatiguos maternticoe' .$ 12'. Sryqe-*tt.iott"s de tambin, cuarto, que :re consuye sobr-ePnncrPlos-talsos lo oue puede intenarnos en dificultades, en dorde la razn, ins que esclarecer, confunde. $ 13. Por ltimo, quinto, los timinos cuya signiGcacinee incierta embazan a la razon. TEo.-Y no s si nog faltan tantae idcas cno ae cee. se entiende, ideag dietintas. En cuanto a las idas confusas o ms bien imgenea, o si queris-impiceionea, como coloes, saboes, etc., que son el resultado d9 nluchae pequeae idoas distintas en s mimae, pero de laa ouc no nos damog cunta exacta[ntc, noa tantan una i;6nidad oue son convenientes a otrag'criaturae mejor qu a noaotroe. Pero tambin estas impresiones sirven miis para fundar instittoo y para euminitrarnos obsgrvScioncs de expericncia $re Para proPorcrdiar matcrra- a la ft7D.a no sr qu Yaya acdnpaadas de pcrcpcone8 , , ditiats. Principalmente, el dcfccto derconocilniento que tancmos dc cetai ideas distintas, ocultas en laa confusas, ec lo que nos deticnc, y aun c]ldo todo est c]ararcnt xprsto a nugtfos entidos o a nu$tro captu, la multitrid de cosas quc hay que considerar noo ernbrolla mucha vecee. Por eimplo, si colocane un montn d 1.000 bolas ante nustro oios, evidsntc qu paia corcebir bien el nmero y laa propiedade de ccta mul-

4n
titud !ra muv til odenarla en figuras, corro rc hacc cn . loo almacenec. a 6l de tener de ellaa idca distintar y do fiiarlas de Euert qu no tengarnos que contarlas muchs .,teg. La multitud de coaiJcracionlg ea tambi lo que hace que en la ciencia de los nrfuneroa misrga haya dificulta{s muy.grandca, prcs en ella gc buecan procedi-p.r;-.i -""*-dr mrcnto8 abrevtado8, y a veoeEno 9e Eab E la naturalcla Por cjepp{o, -qu hay de g.ro eimple en a4aricacia quc la nocln dl nrnro pruntvo, e8 dQcrr, clcl numcto cntero indivisible por cualquiet otro, excePto por la unidad ' v por s migmo? Sin cmbarco, an sc busca una maro fcil para reconocerloe ciertamente sin probar iitiua v iodos loi dicois primitivoo, mnoea gue la raZ guqdrada del nrnero primitivo dado. Flay ul ctidad dc eisnoe que nos hacn saber sin mucho i.ltulo $rG @ , dJtermiiado nnrro no cs primitivo ; pcro ae pidc una que sea fcil y quc haga conoccr fcilmente -qrrc el ni l' gue hec -tamprimitivo cuando hsto ero es primivo cuanJo lo ea. Esto s lo gui lracc -tarn: mero i',; hal bin quccl lgcbra sea an. imperfccta, aunqr.re no nada mE conocrdo quc laE ldaa de qrts tc srrve, Puco q!e qo- significan nada ms -quenrneror cn, scDal, pcs i, .l otbli. tto tiene an mcdioo pata sacar la. rct lracionales de nincuna cracin me ll dcl cuarto grado l.rc.antoen ,rr, "o n,r" limitado). Y loa mtodos da ouc. dc quc. lcrccoto cn un aso m,ty ie girvicon Dofanto, E"ip;on d Fer.y l-ouir d Fare para el segundo, trceo y.cuarto grado, ePcctivamcnte, a hn dc rclucrrlos al prrmero, o pt8 reducl ura ecuacidn afectada a rna pura, son conrplmcntanlt -para ,rtt gado diferenes etr,e s; es dcii. el que airve difiere un Eado del,qrrc airrrc rala otro.,Ptrcs $ s.sundo grado, o la cracoa cuadrcla, e rcduce al pumcro, . uitando olamen cl securdo trmino. El tcc cl:o, ,i la ecuacin cbica, ha sido rcerrckg polguc didi,lrr. -:l I :ir utra eeua. cD patr folimtc ura ecua. do la iccniia c pte rc forn fclimeic cin dc a,undo cido. Y en el orto crdo, o d lor

i?;;r;-;;G's"."

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;i;iffi;*' ;.ffi ffiLffJHH:itr".b; rna pa*e y til oE; t6 para p9&r la az de dc

erhacr -y ve tambin, felizmcntc, quc para bterrr cstc gr{bicg qoh4ntc. no f,ce flt ms guc uia iuqfi Pcno ceto no eo ma qrrc una-rn*cla de fclici{ad o dc rrr con ol artc o m&odo, Y tcnidolc c ortd'dol Itim6 cradoo. no sc br i sc lorr rernltdo. Ad hacc frlta tambin alg. otro tificio pan,."g"-ryi tambin alsr. otro artificio par coruirlo.cc rCcni*' C cni>
to o.aao 8ao0q quc *tr lutrGf)rlflt oDl

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NIJEVO TRATDO SOBRE ENTEMIMTENTO EL HUMANO 45I ot" Da""arto cfr,era au el mtodo de oue ge serva en el cuarto crado] concibiendo la ecuacin'como producida por otra doa ecuaciones cuadadae (pero ouC en el fond no podra dar mia que la de Loiie de'Fenare). resuhara tambin en l sxto, esto no e ha conrmado, Esta dificultad.hac ver que aun las ideae ms claraa y distintas no nos dan siempre todo lo que e pide ni todo lo que de ellas sc puede sca. Y esto hace tambin Dnsar que el lgebri dirta mucho de sr el ate de inventar, poque tiene rrccesidad de un arte mg ceneal: es decir-, el-arte de los caracteres ee una avudJ maravillora, porque descarga la imaginacin. No s duda, viendo fa aiitmtica de Diofani y los libros ceomtticos de Apolonio y de Pappus, que loE anticuos no pcrdieron el -dado mpo. Vite ha ms extensin a too esto, expresando no solamente lo que se pide, sino tambin los . nmeros dados por caractrescenerales. haciendo al calcular lo que Eclides haca v al razona. v Descartes ha extendido la aplicacin d eete clculo la seo*etra, macando lag lnas por las ecuaciones. Sin mbargo. aun despus del descubrimiento de nrrcstra lgebra moderna, M. Bouillaud (lsmael Bullialdus), excelentJce-mimetra sin duda, a quien yo conoc'todava en Pars, raba con asombro las demostacionesde Aqumdes sobre la espiral,,y no poda.comprendecmo a este grande nomDre 8 l nabra ocurrdo emplear la tangnte de esta lnea para la dimensin dcl cculo. El padre Greeoio de -oue Saint-Vincent cree haber adivinado. luzcando 'la ha llegado all por el paraleliamo de la elpiial con .paraoo4, rro Eta vra ea mrannt parhcular. mrntras que el nuevo clculo de Ioe infiniteiimales. que Dro-h" cede por la va dc hB diferencias, que a m se m" c"rrid y que,he participado al pblico con xito, proporclona rna va genIal, Gn la qu est descubnmte.nto r p9 no 8 maE qy un Juegoy,un n8ayo d los mB f| f;ntrat raclrs, como ca8r tod<) to que ae haba hecho ants n materia de dime-neiorrcede curvas. La razn de la ventaia dc este nuevo clculo es tambin que descarca la inaacin en loe problemas que M. Deecartee liaba exclido de.su geometra bajo pretcxto dc gue .condwan al mccamgmo gnralment, pro n Gl f ondo Dorqu to co'nverag a su clculo. Poi lo que se rfiere i l eno-res quc provienen de los trminoa ambiguoe, &pende de. nootoa el cntarloa. Ftt-.Jlay tambin un caso cn el quc la razn ao pue-

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de sr aplicada, pro tambin en donde no-ha me-nesnocimiento intuitivo, n l qu la rlacrn d la8 rdas y se v inneiabmente. Tal ee el conoci' J. hr ".td"de d. las mximas'hdubitabl, y estoy tntado a -i."to creer que este es el g:ado de evidencia qu9 loa ngelee tinn pro3nt, y que los Epirrtu d lo8 hombrei ,y8toe, llegadoc e l perfcccin, tondrn en un estado tu- '' a-nua-tro t* "ot miles coias que scapan al prscntconocimiento. $ 15, Pero la demostracin fundada sobt ' ia un conocimiento razonado. Por eso e' iJ;;;;i"" p"i l" q". la elacin de la idea nedia con lps extremos L n"cetria y Ee ve Por una yustaposicin de evidencia semejante a la de una vara dc medir qu: se aglrca a. un pao y a otro paa vr al, ao,nrgualcs.,.s lo.,rcro ar ra -" q.t probable, el juicio no da m q; i.i..idtt.t"." intuitivos. Pero lis almas bien-a "". .""o.i-1""t* qe aq! apara{raa roa curPor gruF!(' avnturadag. aventradas, aun aeparadas dc loa cuerpos groscroo, y los genios mismos, por lublimea qu san, aunqtrc tcngan un onocimiento ms intuitivo que nosotr-os: sin compa'
no enlontramos me que a fueza de conaccuercias, de3pus de habr cmpleado mucho tiempo y trabeio' dcbctl e encontra tam6in di6cultades en u camio' si! lo una opl on. --To. - Dios solamente tiene la ventaja d9 no tcrrcr

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que la ita vle.ms la r?Jn., e1l coQ

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cual no tcndrair placer cn hacer deecubrimiento, 4uc e6 uno de los me grandes. Y hay siempre guc recQnooer que habr una infinidad & verdades que les -son oculte. o completamcnt, o por cicrto tiempo, y las cualee es necesai que lleguen a frcrza de consccuencias o por la dcmostacin y a veces por conieturas. Fr.-Luego eaoagenioano aon ms.que,animaler ma pefectos que nosotrop, y s como si dueser8,con l cmirrador de la luna : r,Todo sucde como aqul cntr n6- .
otoa. ))

Tpo.*Y YO lo qlrE no n ac'AOIUa(,' pero'id cfl (.}u4_ I EO.-I vo lO dira rlo en absoluto, Ircrt, !I en cuanloa 8rqoc oc fondo dc las coaaE, pra la manela to al tondo dc lag-co"""-, puee Ia manera y los gradoe dc
vaan hagta loin6nito. Sin embargo, el fondo

pcfeccin

cs biemore el mismo cn toda parte, lo qrrc e'onituyc '. fundamental cn toda mi losofa. Y yo no ,rn" -iiina concibo la cooas desconocidas o confusamcnte corocias "ino dc la marrcra de las qt noe son diatintamcntq conocidas, lo que hacc a la filosofa bien fcil; y yo crco oue as Ec debi practicar. Pcro si lta Glosoa cG la ms

, ,, NUEVO TMTADOSOIE ENIENDTMENO E. HUMANO 453 , sencilla en el fondo, es tambin la ms rib en las formaE, porque la naturalez pued variarlas al innito. como lo hace con tanta abundancia de oden v ornamcntoa como 8ea pooiblc figurarnos. Por esci creo qg o. }'ra.senro, por suormc qu sea, qu no tenga ura Innnrlad por ncrma cl el. JrD mbarco. aunou no8otrogseamos tan inferioree a tantog scrs i-ntolieenies. tenemoe la ventaia de no estar controladoo vieiblemenrc en este clobo, n el cual ocupamoa in contradiccin el primer. iango; y a pEar de la rgnoranca n qu eatamoa sumrdos, tcne. nro.s aiempre el placer {c, no ver quicn nos sobrepaee. Y ar rueramos vanoa, podnamo penga como Legar, qu tterra aer el prrmro r una alda qu el sgundo en, Roma. Po lo ilem, yo no hablo ao ms o" d. lo" conocimientos de esos espritus. v no de la visin beatfica, ni de las lucee gobrenaturales que Dioe lee quiere ronccdcr. $ 19. Fn.--Como cad uno de rioeotros se airve de Ia razn, o para s, o para los dems, no ser intil hacer aqu algunas observacion8 sobe cuatro clases de argumntos de que los hombre ticnen cogtumbe de srvrs para convence a su8 amjanteE, o por lo menos para tenerlos en una especie de respeto oue les imoida contradecir. El primero se puede llarnar arpumentu ail oerectndiam, que es el qu se emplea cuaido se cita la o4inin de aquelloe que han adquirido.autoridad por su 8abr, ango, poder, etc... pus cuando alguien no s rlnoe a el nog sennmoa lnclnadoa a cnauarl como llno 16 y?idad y aun a tachale de insolcncia, S 20. Hay, sgundo, el orgumentum ad ignorcntiam-, gue consis-teen exgr que el actvrsarto admlta la pruba o oue aduzca otra mejor. $ 21. Hav, tecero. el arsumenfu ad honinem, cuando se apremia a un hombri por aouello oue l mismo ha dicho. S 22. Y por ltimo hay, cuarto, l orgumentum ad iuUicium, qu consist en emplear oruebas sacadaE de alguna de las finte del concimiento o de Ia probabilidad ; y este ee el nico qrrc nos hac avanza y que no-r inetruye, puee si por regpto yo no me atrv-o a contradecir, o_si no_tengo nada mejor que aducir, o g,me contradrgo, d todo e8to no s slgue que vos tengars razon. r o pudo i ,modsto, rgnorant, estar enga_ nado, y voJ.podels, no obstant, estar equivocado. , , I Eo.-Pro es preciso dietinguir entre lo que se debe (rccrr y lo que Ee debe crer, sIn ernbatgo. como la mayor part de las verdades prrcden rer stenidas osada-

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lir'' . i9.yr. 'Tr,' :r, r

451

-C. V. LEIMZ

mente, hay algrn prejuicio contra la opinin qu9 ee ocqlta. El arqumcnto ad ipnrantiam es buno en el caso dc presunci=nen el'crraf cs razonable atnrs a una oPiii hasta qrrc la contraria s prueb. El argumento ad Aomineln mucstra oue la una o la otra asrcin es falga v oue el adversaio est encaado culquiera qrrc ca la
cionar otrog argrmentos ; por elemplo, el qlrc podrlamog ll"-". od Deinem, ".t.tido raLna de'est manra- :

pinin q,r. de l se admit. T"*\lt-t*-a11f_.111:

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si esta prueba aceptada, no tlmoa mcdio alguno dc flegr i la certidumbre . eobre el punto de que se,trata, lo que se toma por un absurdo, Est argumnto es bueno en iertos caaos-,c,omo si alguien quiai&a negar laa vcrdades primitivas e inmcdiatas.; por ejernplo, que nada puede se v no aer al mi8mo trcmpo, prrcE ar tuvlcac t' in tto h"b." ningn medio de conocci nada. Pcro cuaqurernol tolcdo hemos aceptqdo cicrtoe principios y quremo! tortehemoE aceptado crcftoa pnncrproa nerloc. noiquC de lo contraio cualq,r sistme re dc numbari, l argumento no ee decisivo, puee ea procieo distincuir' entre lo oue es necesario para gogtenr nucrtiot ? conoclmentos y Io qu slrv de fndamento a nucltr!

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doctrinas aceptadas a nuestras prcticas. Algunar ve.* * ttr" "o"i" d. un razamierto "."-. l* i"ii*'"*"i -: ;il;;::;*#;l"iii",1" iuEti6car la .""a"na <i la tortua do,loo ..t.'* condena o la tortua de loc aproximdo para
doa del mrEmo ermen, pua s dcia : al eate agumnto

supuestos brujos sobre la disposicin de loe otrog acrtar ' i r

cae, ic6mo los cot.'ettc"te-oa ? Pero ct no cg-ua i. zn. El hecho pmeb simplemente quelal qu poncr m,i i curdado y no que haya que creer maa llgramNe, ct-

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."pi"i""-".1-ir."*G.igi".Ji"'""td-'.i;**,

mo por ejernplo en matcia de alta traicin, cn gue atr conarcleraclon eE de pcso, no para co_ndenara un n(fnoe, sino oara imoedi ue ae lJ periudioue: dc srcrt duc y no culpabld, p.'.d h"bo ,ttr m"io, no "nire i"lpibl" sino entre la condenacin y la absolucin, cn los i:uicios cn que la ley y la costurrbre le'admitcn. Deede hac al.:
cn tiempo nos venimoe eirviendo de un argumcnto cla3 rejante en Aler4ania para disculpar ilas fbrica dc mocmeantn Alemanra Dara dSculDaf taDrrcaadc moDc-

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da'falsa. Dua, a dice, ai hubiera que ateerae a Ia eclas preslitae o s podra acuar sin prdida. Dcbc, pues. oemitirse alterar la lica. Po adcm-! de lo qte ge ieba'hacer, ea disminuir-el p9o y no la ley g'el tulo, para mejor cvitar loa fraudea, se auporrc \ue ee. -or&n necesia una pctica ouc no lo ca. Dua io hv del cielo ni dc la ley h,r-"na q,- obligt- a btir mo-

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NUEvdiRA?iDo soBREEL ENTf,NixMENTo HUMANo 455 rieda a aquollor que no ticnen mina ni ocain dc rcner ue plata cn barrag, y hacer mon< plata v moneda dc moncda ee un rral principio, que condrrce naturalmente al descdito. Pero, cmo cjcrcercrnog, dicen ellos, nueeta regala dc hacer morcda? l-a reapreeta.es fcil, Contentao con batir algn poco d plata, aun con una pequca prdida, si crci ore os conenc 8r Duatoa ei e'l cuo. sin oue tcngia neceridad ni derecho a inunda el mundo de morrcd.a faloa. $ 23. Flr.-:Despus de habe dicho alnuiraa palabiai sobre la relacin de nuestra razn .".i loe dirrn," azn con l"u dem, hombe. aadamos alco eobre su elacin con Dioe. oue -enbe hace qu dietincamos lo que ee contaio a Ia iazn,y )o que esi por encima d la rarn. De la primera clase eCtodo'lo quc es incomDatible con nuestrai ideas claae v diantae: e la seeunda. todo eentimiento cuva claras de " l" seqottda. serunda. verdad o probabidad no 1""*o que t:Td"{- q probabiliFd n9 1.""*9e gge pueda q9.r dedusr ftdgcida de la sensacin o d" la t"i*i',tt i". "i" " lu razn. As. la existencia de ms de un Dioe es contraia a la razn, y Ia reaurreccin de los mrrcrtos est por. ercima de l raz6n. Teo.-Tengo que hacer algunaa observacioneseobe vueatra definicin, de lo que est por encima de la razn. por lb urcnos ei la efers al uso-de esta fa8. DuGs me parecc que la forma en que.ha sido incubada ta definicin va por un lado demasiado lejos, y por.otro se-quda clmasradocorta i y sr la 8gutmoa,todo lo qu ignorarnos y no eatamoa en eituacin de conocer en nuesto cstado actual eatara por encima de la razn; por eiemplo, que una estrella fija es ms o meno $ane qe el sbl; item, que el Veaubio arrojar fuego n tal o cual ao, que son hechos cuyo conocimiento est por encima de nuesta posibilidad, no porque eetn por ericirra de Ia razn, sino porque estn,por encima de.los sentidoe; pues podramo8 Juzgar muy bln d esto Er tuvlramos rcanos ms perfectos y mcjor informacidn de las circu;stanciae. Hay tambin diGcultades que eatn por encima de nues,trapresente facultad, pero n por_encima de nestra rajzon ; por lemplo, no hay aStrnomo que Due_ da calcula el deta'lle& un eclipae,en lo que se-'tardaen r9zr yt padrenuestro y, sin cogcr la plum en la mano : sin embargo, puede haber. genioe para quienes esto no Ea mas qu un ,uego, Aai, pua, todaS estas coaag Do_ dan eer practicables o conocidas co el concurgo de la

' ItfFr:rr'''i :'

razn si tuviramoe ms informacin de hcchoa u rsinoa ms perfecte y esplritu ms cultivado. Fu.-Esa objeci'r'n iea, i yo aplico mi de6nicin. no slo a mi snsacin o eflexin, sino tambin a la d

cin, nunca habra nada por ncimi tlc la razn. oor-" que Dios podr siempre da mediog de conoccr poi la -qrr9 seneacir J .s vv-v y.la reflexiir -cualquicr verdad,,ia quE r"; i wE\.tur .4 llsar I It. como, n efecto, los ms grindcs misterios ir ; haccn ' . conocidog por eJ teatimonip _de Di*, gre sc recondce .. por loa motivoa de credibilidad. sobe loe'cuales est funpoi credibilidad, dada nueeta definicin. Y cstos motivos deoenden. sin duda. de la'sensacin y de la eflexin. Pieiit*r, que la cuestin es, no si la existencia de un lrochot c b vedad. de .una propocici6_n puede scr ddrcid de los '- i ;"'' l. principios de que ac give la ran. eg decir. dc la scsacin. y de la reflcxin, o bicn de los scntidoc, ertcrnoe, . : aino-ei un espritu ceado es capaz de conoccr l c,mo d eee hecho,t 9 lq r3zn a,prlbri de eea veded; dc sucrtc ' . --i

todo otro espritu.crcado posiblc: . TEo.--Si- la tordis as, tcnic razn; Pcro sicmrie quedar vqa uueu.afj, rii&sqra otra dif,cultad,_y c' ruc eegrln y,rotr- "y es que, rcaqfl vl|galra qglut-

Ii , . :

gye se ngede decir.qrrc lo que est p* "oiima de ,la ra.tef zon puo,muy ben gr pr-o
coroc-tdo, _no pude

, ;

T.uo.-Me parece bicn, 9co.J, eue. ciii cric.la tc . rt tundada n la azn ; ain elb, cmo prderirfenoa

comprendido pr las aa y }as furl8 d" l" rititn cteada, por grande y revelada qre eea. A Dios solamcnte s. .""nderlo, como a l solo concaponde ltevai: :TJ?j: F[-.-Esa considracin me parece- bcna, y -!s ca como yo quiro que se torn nuatra definicin. Y cto rtrre c, corurra qmoen en ra Opmon d qU aqlrc", mismo me confirma tambin en la opinin de que aqrrc-. Iho quc oponen la razn a la fe, auniue eatn muy ir.,) rizados, no stn cn lo cicrto, pes por la razn ej oor lo . que detcrminamoo lo quc dcmos ceer. f-a fe ca rur l firme ?rsentimicnto, y cl arentimiento reclado como c. p^recisono puede .ser preatado sino por bil.nas lazone. Aa.r,.t quc cr srn te.n[ ngna razn para crcer; po_ . dra estat enamoado d su! tantaSas, pero no ea cicrto gue bueque la vedad ni que rinda uni obedidrcia lcql tima- a _ru divino Macstro, qrrc qucrra qt,e ueae dc s lacultades .con qrrc la h; dotado para'preoewade fi facultades.con l" ha e;LF;;.-;-;;;j; qlrc i , dj ' { ,',. cror. l)e lo contrario, gi cst en el buen camino ae -,' '.. p",r atg, y si ert cxtraviado ocr por culpa cuya de.qu . , , ,r clb dar clrcnta lJroa. deb dar ctrcnta a Lrroa_

. . , ' ' ' \ , h Biblia al Cor cra loa anticuos,libo de lc Bramanes ? A^a l^ L--------:l .As lo,han -rccoocido nuotL tqlogoe y mr U.", Y -a ello dcternoe tan bollae obra c-omo g h&n sciito l: sobre la vfdad dc la religin cigtiara y tarr b"ena" pru* oaE contra loa paganos y otros malcynts arttiquo v modernoe. As, 106 sabios iempe han tenido or sospechoeoc.a loa .quc han prgtndiao qrc no habj qrrc tomaEe trabaJo alguno para buscar ra:zoneay prebae cuando c trata.dc-crr;t (;(,ra frp{rorsre, efSctoi a mcnoE iE rE"c cosa irposible, en f&toi a mcnoa que crGer eignifiguc- rccitar o iepetir y dejar paaar ain to. mara ngna molstra, como _hcen muchas personas y como eet n el cdcter dc algunas nacings;, q; , . . cn -otra.s. l'or sto, alguno fileofo8- aristotlicos de Io8 -Iar " y XVI" cyao huclias t'a" s"b*tJo *glo" X! . funto M. $arde y l-oa l!d;an, abicndo querido -j" y Ia otra - so6!9ncr "lqgqs op^ueatag,|a_ ura 6loeca 'trA-X,

li.'
' : ri,.

tadt e.n otro ti:mpi. entc Daniel Hoffmqnn, telogo, y Lorlue lvtarhn. hlsot-o; po con- la diterencia de que r .-cl6l{eofo conclliaba la filofa """ t. *".."i3" " "j i, ,. !9gg la..p-rorcriba. Pero el duque Jules, fundadr de la ,lJnrycrsidad, se ponunci por el-filsofo. Es verdad que . .' ,/ gr nuestro timpo, una-peraona de la ms alta distincin -i-""

tcoleria: el. ltimo'Conil" "-Gt , -ya creo haluvg razn de. oponcr8a -estatcora, ccmo bto drcho. Una disputa dg esta_ betlq dicho. Una disputa dc esta claee ausid en Helms_ clqeg aurgi en Helme-

r. .

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t. , '..., i:i r\ i:1,, : .. .

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plrcan de egta manra e8 buena, erempre laa cxpresions son exageral{aay pueden hacer dao. San pa6lo habla ms acrtadamente- cuando dice gue la inbidura de Dios s locura ante loa hombrcs, y es porque los hombrcs no sino lcStun su eTprincia, qu es ef_ Juzgan de.las cosas. aordnanamente llrn-rt8r, y todo Io que no se ajusta a ella ts parc absurdo. Irro ste juicio ea muv trnera_ rio, pus {raV urra infinidad de cosas ratuales r. p"*nan po1 qb.surdas-sr nos la8 contaran, como.cl hielo dcl quc, sc hablaba al rey de Sian. pero no iendo el orden de la r,iaturaleza misma de necesdad metafsica, no eat ms. grq en,la volutad de Dio, de suerte quc lundadg ae puedc alclar d l por las azone de la cracia, aunque eato no se deba ceer sino con.bucnas piuebas. oue -mi;"';; no pueden proceder ms gue d"l t;;; pocedr del testimonid miemo de

dcca que ,en "iatgr;a {! fe .r" preci"o "utt"r* <Esto es vrdad, ngdrrc^er impoeible; o p.";""-.tto, porg].rcea abEurdo.)r Pero ei.l intencinde _losquc se er_
psra ver claro, y I ertuhano en _d-ice cictto pasaje:

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c. .v. LEIEMZ

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CAPITULOY \ / I I T
DE IA FE Y D LA RAZN Y DL

sus TJMITES nEsfusrrvo$

$ | . Fn-.-Acomodemnog, sin embargo, al bnguaie . coricnte, y tolerernoa qu en un cierto sentido ee distinjusto qug,se expJnug b.in ga la fe de la razn. Ptro es r". --'i ---------claramcnt eat -aentrclo y que E establzcan loa lmlr.s l--.i , i que hay enbe estas do6 cosas, pus la in"grtidum)e de . ' ' eitoa linites ha producido. iertahente en el munfo gandcs dioutaE, v qui ha ciusado srands deardcno.Pq lo -"trL .. *ur,ioto q,t ha"ta-q.." loe hayainoE dcier-

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i' r. gecta se sive con gusto de la razn n cranto cre po.. razon cfe d secta s arve Con der obtencr de ella lgrir auxilio; sin embargo, cn cuani:. ; . to ta fa:o a(a !c ar] que rc Lra(a fo la razn falta ae frita quc s trata de u4 artfculo de :i , fe oue est po ncia de-la razn. Pero el antagorrista habia podio sevirs de esta miema derota cuirdo * ;:;.: !', q"" no ee dmustr ): :.1;i con 1, a -.tt* J"d." " -r""". por qu eato no es permitido n un caso a y cn otro ng. - " 1-.;$ '': Yo euoonco oue l tazn s aqu el decubtimieuto dc' r' i d l probabrlldad d laE,propo6rcto!3 de la probabilidad. de las,propoeigioaca la ccrduib-re o ccrdumbe sacadas de los conocimientos que hemos dqiido por el uso de nueetras facultades, s decir, por io"aqin y nor reflexidn. v oue la fc eel asntimiento qu darnds ; i ua poppeicii fundada en la revelaci{n, es decir, lobe un cihunicacin cxtraordinaria de Dioe, quc la h. I \, hecho cnoce a loa hogrbres. $ 3. Peo un-honbre insp.i- . :, ii ':' .'':r l* "-" ;ne.'-; .; ";-b-;-ri*JJ""i'ii*i" ' otra idel simple,-porque no, se -sirve ms que- de pala- . . . .r' qrrc dspiertan en nos&o lda! bas o de otos EisnoE '' ;: simol"s o,re .i hb"t" l" h" a"i'coado. o de su combina- ' ' cin. v alcunas idcas nuevac quJ San Pablo ecibi cun- ':,, ' llado al sptimo cielo, todo lo que pudo.decir . i do fu3 -que los ojoa no-hqbaiT visto,. que cl fu <que-er-an coeas odo no habla cscuohado v orc no haban entrado nunca en el corazn de los hombr;r. Suponiendo quc hubiece seres en l nlaneta lpite provictos de seis sentido,'y que Dos "on".di"". ioLteraiualmcnte a uno de ou lirg ideas da cstc sxto sentido, no podra nrnca hacer. l

Ii "iii"'i".Ji" Ji"p*Ii ; dp"e iiii"l"-" q,,t-"'J& i'i "i"i-tl''"i1" p-" a'i*"iiilil.'S ivl'.-p""*i

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IUEVOTR^fADO SOB ELTIJE'I\DTM|ETO HUIiAI.IO

459

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Iae nacr cn el epritu de lo hombres por mcdio de palabras. Es pr,ecia, puca, distinguir cnirc la revelacin original y la tradicioral. L.a primera es una imircain que Dios cauga inmcdiatamente sobrc cl cepfritu, a Ia cual no pt'*",g 6jar lmitee ; la otra no llegi mrs que or .las Yraa omlnanaa de t comumcaclon, y no nos Podna dar nucvas idear simples. $ 4. Es cierto qre tambin lag verdades que.ae descubrir po,r la raztn nos pueden ueden COfnUmCOapor Una vracron aoclonI, como 3r *I Dios hdbieec querido comunicar a los hombrer teor1a seomtricas : Dcro e8to no tendra la misma crteza ouc Ji dougiramos de la demoatacin aacada de la rclra. ci de las ideas. As ee como No tuvo un conocimicnto ma cierto del diluvio que el que nosotos tenerns de Moiss. v cmo squridad oue tcl por loa libros de Moies, y cmo la seguridad que tco Io libros na'el que vi a Moies esctibirlo, y los milagor qc iustiGcaron su inspiracin era ms srande ou la nuestra. $ 5. Esto es, lo gue,hace que la ievelacin no prrcda ir cona una clara vloncla o la azon, poque, arn cuan' do la evelacin ea inmediata y oisinal. es Dreciso saber con evidencia que no nos ngamos al tribusla a Dios y que comprendemoasu sentido; y esta evidencia . no puede nunc.a aer mayor que la de nuestro conocimipnto,intuitivo, y, por conaiguiente, ninguna proposicin poorra ger acepaoa como revlacron drvrna cuando ea opusta contradictoriamcnt a 8t conocimiento inmediato. De lo contrario no habra ninsund difeencia cn el mundo entre la vedad y la faleedad, ninguna medida de lo creble y lo inceble. No es creble que de Dioa venga alcuna cosa oue. acepada oor noaotios como verdadlal derribe los fundamcntoe'de nuestro conocimiento v haga todas nuestragfacultades intileg. $ 6. Y loe que n ha ecibido la revelacin eino medianente v o tradicin, de boca en boca. o por errito, tienei tambin ms necesidad de la n para cercioars. S 7. Sin ' embaco. siempre es vedad oue lag coeas oue eitn ms p,rea:ll & lo que nuestras lacultades ntualo dcn decubrir ion las matbriae propias de la,fe, cimo la cada de los neles rebeldeg. la regurccin de los mutos. $ 9. En esto es en lo que hay que escuchar solamente a la evelacin. Y aun resDito de las poooaiciones probables, una revelacin evidente nog dctrmi. na conta la probabilidad. Tro.-Si no tomis la fe ms ou como lo oue est 'fundado en motivoe de credibilidad (como ee loi llama),

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461
' dumbe al razoramiento. Por cl contrario.ei precieo de, ci qu es principio cet mal aplicado. El m-igmo autor t distinciotrs virtuales quet "hrr en u Filoeofa lag distincioDes virtuales que los iu Filoeofa r"ch"t" ' '' otietas hacen dc lae cosaa creadas, porqrrc-iran,-dice, , .ottit" "l principio de conadicci.; y'cradoe le obadmitir cstas distinioncs en Diog, res' ' ;;d;;il q.r.'la f" lo odena. Pero, c6mo puode ordenar ;"; : [r f" "lio qo" vaya contre un prinpio gin el cual toda :,'. creencia, afirmacin o negacin seran vanar ? Eg prp.rl!. tt""o*i" "nt que doa proposicio-nes ver' ;il; , daderas al mismo tiempo no sean conhdrctotns, y ar A v C no son una miema coaa, es procioo que B' que ea l inismo que A, sa tomada de oto modo quc B, quc ea . lo: misrno iue p. -Niqplaus Vgd.gli,us' profesor dc Gine-otro tiempo un liL* " d""".i" de Devnter, public en 'bro iit.rlilo Rotot ole Theoleicqm, a quierr ' Jean Mut' evang' aacus, profsor de Jcla lquc ee ua lruvEaluru sacus, plolesq q Jena (quc c una Uniyereidad EY-rlE' ' en Turingia) opuso otro libro sobre el mismo- atunto lica ':,' "" d".i., s"btl l """ de la ran en teologa. Me acuer' do de haberlos examinado en otro timpo y de haler no' tado oue la controversia pincipal estdl; mbollqda por cuestines incidentales, c-o Cuando ee.pgunta lo gue , es un.conclusin teolgica, y si es,preciaojuzgar por,los trminos que la componen o por el medio de la prueba, v- oor coneicuiente.ii O"Lum tuvo razn o no l decir i" l" cienc de una misma conclusin es la triema eual' t quiera quc aca el medio que se emplee para probarla Sin embarco, Mreausmismo convena en que lc prin' cipioa necelarioe dc una necesidad lfgica, es-decir, aguedeben y pue[os cuyoe op,uslos implican contradiccin, dcD.ser mpladot seguramnt en tcologa; pro haba . ''. ,motivo Dara rrccai quc lo que es eolamente neceearic induccin riEc;idad f;ica (s decir,-fundada sobe con riccegidad fiica (es decir, fundada sobre la induccin

de lo que sucedc car"la natralcza o sobre las lyes na' turalee, que son, por decirlo as, de,rcceeidad divifs) . baeta Daa efutar la cr<incia er un mieterio o en un milacro, Duesto que de Dioa dependc el alterar el curao o. i diiaio de las cos. As cs como, gegn el orden de la ' naturaleza, se puede aEgurar que una misma persona no po&a se al mismo ticmpo madre y virgen, o que un . cucrDo humano no podra deiar d caer ant nucstos .- ojos, aunque lo contrario de lo uno y. de lo otro sea po' '.' j t'ible .' +'i'ible -a-Dioo-.Pero ae discte.algunas vcces sobre ciertos a Dioo. s discte alsunas ' :'j;:'' jilhrior..si Eon nccesaios ldcarnente o si no lo son i,at d ficamerte. Tal es li disputa con los sociniaI' '

sumir en una proposicin ms que rna necesidad fsica. . Pero creo ore iu" una crcsti; que los autos d or hablar meditado bastantc. v hcla aou acabo acabo dc h;bla; no han meditado etantc, y hcla aq : suponierrdo quc dc un lado tencamos el entido literal de un tcxto dc li Saqrada EEcritur;. v de oo una qran aaiencia de;mpoeiLilidad lsica.'o por lo menoi una imposibilidad fiica reconocia, q s ms razonablo, principio rerunciar icrunciar al scntido litcral o al orincioio losfico ? Es sentido Egrto que hay pasajee en los quq no hay dificultad cn cnunciar a la letra. como cuando la Escritua degcrib a Dios con manoe v-le atribuve la clera. la pcnitcn iv Dios con mano v le atribuve clera. ocnitcncia -lo otrag pasiorc* hurianas: de contraio ha6ra qrc p; -d parte de loa antropomorfitas o de clcrtoi fains ticos de Inglatcrra, qu cryron que Herodcs baba sirio metamorfoseado cfcctivamcnte n zorro, cuando Jetucisto l llam dc cstc modo, Aou es donde las ccl;! dc interpretacin tierrcn efccto. v si'no suministran nu. orr" comatr cl scntido liaral pqra favorece lf mxiura 6lq sfica, y si, por otra parte, l sntido literal iro ticoc nada que atribuva a Dios alcuna impefecci. o trac dgtn pliqr en. la prct-ica dc-li piq.lad,'ea m& aeguro y aun ma racional aquul. Lstoa dos autde que acav aun ma raconal seguirle. Estoe dos autces orrc cabo de nombra discuten a[r sobre la elnoera & Kcrlcrmann, oue quera demotrar la Trinidad oor la nitcomo haba atado de hacerlo en oto tienoo Raimundri Lulo. Pero Muaaeus rconla con baetante suidad . quc ai la dcmogtacin del altor refomado habi sido bucna y justa, no habra habido uada quc doch; haba naDdo razn para aoatcr con relacin a cctt naDnS habido razon paa aoterct con re|aclon , catc

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dad natwa, pudicron er aalvadoe por cste medio y obtcner tcner la -rcmie_in sus Dccado6. S;bido c. oro CIo.-rcmiiin de sus pccado6. Satido ca quc Clem.nde

ii aqrrclloa qrrc, ein tener coocimicnto de la cvelaci dcl Antiguo o-del Nuevo Tcgtamcnto, murieron eB. -la 'pfc, i -

punto qr a lu? dt E 8prtu Santo podra scr enccndiila puntg qqc la lur dcl.Espritu Janto Dodta s rccndtda por la filoaofh. Tambin agitaron t cueetin famoea dc

li: ,
t:a r,

;':

i;f l.

c irrclinrbn en cierto modo a cs tcia] v ro mimo -hc hccho vcr cn otra ocin a M. Pcli"-n q.rc un Bra catidad de excckrrtes doctore dc lr Islc!i t"---tl l"ios dc condcn a loe protcatntcs .to-.cqhmccs. qri-

te de.Aleiandra, Juetin prtir y San Juaa' Crisccorno

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aieon salvar ncluso a los patanoo v sostrrcr que lag Dcrsoaadc que acibo de hiblr podan ealvaEe bo: un icto de corticin, ce dcir. dc penitencia fudad en el amor dc bencvolencia. o i,irttrd dcl cual se ama a Dios sobre todas lac cosae. porqr aus perfecciones le lacen obcranaurcntc amable. Lo que hace que lucso nos inclicmos dc todo corazn a- con{ormainos cn su v-. luntd y a imitar aue pcrfecciones para mejor unir ' noa con 1, pues qu parc justo que- Dioa no rchuc eu iacia a aqrrclloa oue abundan en talea sntimien. tos.- Y sin hablar e Errsmo y dc Luia Vives, reproduzco loe sentimientoa dc Jacquei Payva Andradiusi doctor i portugus muy cIebre de su tiempo, quc fu uno de los telogoa&l Concilio de Trento,.yque &ca que los que .. no convnran cn eato haclan a Lrroa cruet en auDremo cra. do (ncqae enim, inquit, inmanitqs d.ete'ilor ulla esce-pofet). M. Pelisson encontr con trabajo este libro en Pa^ rs. lo que demuestra qu autors eetimados en eu tiempo son luego olvidaidos. Esto eg lo que'hizo juzqar a M. Bayle que muchoa no citan a Andiadiue sino or el testimonio de Chemnitius, au antasonista. Lo oue ouede ser muy bien cierto; pero en cuanto a m. vo le }aba ' ledo antcs de citale. Y su disputa con Chemnitiu le ha hecho clebe en Alemania, pues haba eecito en po de los jesutas contra este autor, y en su libro ee en. particulares elativob al origen de esta facuentra algun_os mosa companra. ra he notado qu algunoa protestantea - llamaban ndadieneeea aquelloi que eran d gu ooinidn sobre la materia .de que acbo de hablar. Ha habio autos qrrc han escrit xpresamnte de la salvacin de Aristtels sobre estogmismoCprirrcipios, con aprobacin de los cceors, Loo libroo de Colline, en latn, y de moneeor Lemothe le Vayer, en francs. sobrc la- salvacin . ) de los paganod, son muy conocidos. Pero un cierto Fran cieco Puccius iba ms lejos. San Agustn, a pcsar de sr tqn hbil y pntrart como era, ca en el &tt"*o con'ttqrio, hasta condnar a log nio muertos ein bautismo, y'los cccolsticoa parece qu tuvieron razn para abqndo, e este puto, aunqu, p9I otra part, prsotas muy l9llg , naDrca, y algunar dc gran mento, pro de un humor ru poco misntropo n s rspecto, hayar querido eeucitar la doctina de eete eanto Padre y iuiz-la hayan exa-

gerado. Y eateespritu puede habei ieiido muchj influen'cia entr varios doctoredmaeiadD anihados, y loe je-antiguoa sutai rhieionrosde la China insinuaron que loe

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cUoe hUiu" tido la. wddcra eligin d9 su ticmpq -x,tt+ v vcrdadcroi'santos.v ouc la doctrini dc Confucio no .ti -.r .* 'k" icn ada dF idol*;i iii de atea, por lo qirc,parecequ tuvrcronrazne! KolIa.para(, r|usrE _Conden$ no tJurr a,rua;.- .,,l41 \rgEua P4. -" & las ma andesnacioncesin oiila. Afortunaddrrcntc. .

Dil.r;dh;;

an. Y no ce deb crcer c" les g salvan. los paga- . r y a otoa que -caroen dc loE _fccu!8oc -ordrnarroc lo ., noE_y urf(r rluc slrrE(fErt qE ru, frq,urlar5 truyan a las golas fterzas de la natualeza (aunque quiz algunos Padrcs hayan cido de ceta opinin). porque ae puede Eostnr grc Dios, al concederles la gracia de excita en clloe la .contrici6n, Jeg d tambin" g" plcita o .vidualmcntc, pero sicrnpre obrcorrao$". .i-.-,
ntes de morir. aunque no eca me qrrc Gn b? hi momntoa. toda la hiz de Ia Ie v'todo'cl ador dc h

toa duoar rmaglnan qrc n9 9' rE do oricrnal an aer de au optnron; DGro n c8o-sc enStdo orrgrnal arn aer de su oDtnin: Pcro n cao sc eng-

perTnaser. e*ii""a"

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",1fl" p"t sen$rnien, . podrra coel crl eI pCq.

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ridad,quc leg cc rrccesario pa9'9a]varac-. Y d es Zwinclius. aue fu bagtante cxpreeo obo stc Dud la saliacin ie lo'a hgmbrcs virtirosoo del peenmo, to como lo pudieron sr lor doctore {c la lglcdE r, como loa doctores dc lqlcra roma.\ ii1. Dudiron na. d,s esti doctrina 4o ticrc nada de com--rinp9n clto' :i con la doctina particular de loo pelagiaaoc q d;.|o. o; '. ,;, 4\s-. -' , .. .I -. J

ua cracia sobnatural en todoe aouellos orc titrc i'-. g';+ ";ulg".i;;l .;1od;-"l""li* qL-;c":iifi (en l cual convienen lai trcs elicionce accDfadar, ero.oto quiz loE discpulos de M. Paion). v aeioncede a lc nia que reciben el bautismo, ; 6i.; b fe, o bier l--l gunos scntimientoa apoximqdoo a sta, no cs dc e-, -<lc brena vohntd, por lo maoe en el artculo la nrcrt, yq. qrrc no han tcrido l fctrua de se inleuldo. tr:. parlas ntcna&zat ordlnanas dcl cnatauamo. rto d paF laa enrcanzar ordirarias dcl cristiarismo. Pero
tido
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m,rpelaFanos d quc wnguus _cataba. Euy alcJado, E.. 't grn aaDmo8. I como 3 en8na coniTa loa Deracrlnc , ..., j-i

' It'^-1*-^f--'::*{:-'*"-:g-T!il-:ltr'::y-*,
mri prudcnte e.no determina ada obrc

Lib. VIII, Gn:, ad'tt,).

gpreril que- Dic o pod hacer nada qu no cct coforme con la bondad v la juticii suprenras : miliq s. dubitar.e--de_occuhit grTam litigare il rnceti (Agustfn

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HUMANo, 465 rruEl'oTnAADo soBhG-ELEr$Er,D;MrENTo

CAPITULO >CX '

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nrcetra incliacin. $ I' Ee difcil dc.ecrle de, aqul' D()rqrrc!a prctedi cctcu ri Fucba -hataga ta vaiid"d v .l amor & lo extrordirnio. Los taDtce,com-8u opini; r b vi*l y-al rcdqrcnto'. vn ra rluz Dara
divina

ii.T"*,i*'-i*i""" c l" ruttrc'

como DoEotlos vsiros

es .rccta prque-cr fucrtc' p.ca ' p.-"ftn ;;;; su rcngrnp figliad' Pero .ccno hry a clto te lcducc pmpqgicin 1r.d l' ItY .1.. oerccpcioncs.l de la pmposici y h -d !' I9v? dc perccpcioncs. h pgsuqtrt d'd .t{ l cleridrd' ;i;-;i-;-;iA; dc ta propoicinriPara qu "l""p*tiii 5i #; la rcvelacin? Es precio. ptrs' grc rca e cl Enir-ntn;
glc anc erda y (ntc no or vlctiras + un fcgo tatuo una-evGhgr ItGuqevg]:l u cftculo ?-i t' li: par alrcdedc tt palea alre&-dc dc ua clrculo ?,t'c ry qne- vo lo cco rmcmclte, y y9 -lo ct-o hrm-emie c Por-ce mtu ap19Pryj .-" revclacin ? 5 ll. Hav algo. r. i orccipitamos cn cl cttor guc tomar l u.nagrnqPn Pq tcna un mia? 5 12. San Pablo tcnay1 gan ce.lo crado trlrsa? $ 12.San.Pablo p9 q"l^fl"- "_r:T1" 9:ccula a los citianos, y 4o -c!o dqllb' *:ngl8|r: "cI I 13. Se rbe qrrc el diablo ha tcnido mrtc!, y ?r no podamor. {i4iag95 e"tar i"re"dido", r;-;;

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dcl i-nlpiocio,c EsflrL

cia la probasc, incurriramos en cl rculo vrcroao-de que Lo cantos que reciban revclcionc ;;'d.-[rbtt. de Dio temlan ignoa crteriores quc ls persuadian- dc la vc,rdad de l luz interior. Moisa vi una zaza ardreny oy6 una vo-z quc aala dc derrtro -;i.--ttit*, de la zrza, y Dioe, pan legurarle dc su mistn, cuanJ b crtti ; Eeipt" Par liEcrtr a us hermanos, cmcn rcrpicntc' p .l -ii"gto i l iucrda trufornda Cedcn fu, cnvido po un ngel para- lbr$ - Pucblo dc lirac dd rgo de loe madiaite. - Sin cmbergo' pt-p"ia "ctar corivercido de tne csta comii -t orro por D{oc. $ l. lo n'i:go' "-l-id" iJ" t" &f; iid" rin crltcrgo, Src fXo ikrmirc algrruaa.veccs d c+{ritu dc log hornbc! pon lnccrlcr cg4rplc[gft ,ctcrtl3 rGrtddcr lnpotanfc o nra conducldc a ha bGrG- oDl' irodirta dcl t t'ath mr h lsltcacia v lr tirtncir niasn sigao ctracdinaio gc acanpdc ,a b*ro rh ca dor cm; tcrcroor 13 ca irfiuccia- Pcro tabln ru y la Grcrtru, dc rcglac iralible para fuzlltr &

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rra al principio u bcn nornbre, bre. Y cono ol ao6ns rnarca proniamerrtc un cjercicio corro r ' dc l ebidua, cl entueiano igni6ca quc en nootros bay ,ma divinidad. Et Deus m nobrs. Y Scrater pre'dmonio le ingpiab inteiortcid quc un dioc o un , 'ment, ih ucrtc qu .l ntusiasno pc-un intito di' hombrc han ccraagrado sus pevino. ',i., 'riosr Pcro como loc s fntada8, u eccos y haeta ru frror codo lco divb, el entuimo comenz a signi6cr uta pr.' . turbca dc cpritu atribuda a la frrcr de alguna diviDdrd ec e supoa qu habiteba en loc que le scnu , I ifa. orri loe divinot v leg adivinadora hacn el efccto dc- aliendoa c,nd su dio6 .e apodcraba' d .llo, . vlglro. Lreapuer te txcqro cqno la Sibila d Cum de Vigilio. Dirpu se atride Uum .buv a lo oue credn sin fundamnto qu4r sus movimintoo procdan & Dioe. Nisu. en el ioemu citado, gintiendol impuleado por yo no s qu furza a ru^a rn- . pr8a pelrgoaa, n,la.que [rcorcon Eu an-rgo,a a ." eEtoa ternrnoa unos (re una ouoa razo{aBl:I)"".
Di i,r hrc rdoren metibB adliDt Eurysle, tr sus qulq6 DsuB it ara ctrpl'lo?

icgr.dtr. Tpo.-El ctuirmro Tso.-E ,r

? Yo s que hay pcrrm q{ li" l" qrr. no hacc abud n st drpciciD de erpfritu, qc vc djp*s y h$t also rr,s lumoco pro eta imagc$ de luz corporI, eeiiada n ello grDdo 8u tpritus er,nad,id,o da luz el eprtr.- Algno idiotra quc tianen qu ErcoDepcipn e. b iqcDci #i .,L 'iqrsatie agid&bf fotaa bc|hs .detn p. p-tcc; ega as, o {p lo Earo tEy. rund8 i fman coa [8m y ncfo
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No dei, dc scquir cst indinto. quc no ea si vena d Di"o ; de un-fatl dceo de eobrealir. Pcro si hubiea triudo, no hab deido & autorizae co l t otro cas y cres impulsado por alguna potercia divin. Lo entuittr dc hov d& creD tanbin rcibir de Dio loc docers qtre les ilumina. Loo temblorooe ctn en eeta pcrsurin, y Bacly, su primer uto( mctdico, pretcnde qr clrcrcntran rn os rul cicrtr luz gue _ee aco conoc; por a _rr-rirna. Pcro, por gu [ar -vcr

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racin, Esta ventaia proced, en part, dc una gar ima' ginacin q,re la pasi'n atrima y. de na mcnruia fcliz quc 'r'.'' de hablar de los lib,ro profticoa que '. . ietiene las -.triru" la lectua g 19 s,digcursgs gien"s t- han, hecho. familia.,- ,::i res. Antoniette de Bouricnoi se srvia dc la facilidad que tena paia hablar y paia escribir como una pruoba dc -qu funda . : su misin divina. Y yo conqzco uit visionario ' . -,1 la auya ed el talento quc tien dc hablar y dc rezar cn noz *:lll; alta aurant un da tgro, sin canEars; y sin que e lc , ; seque la boca. Hay peraouai que dcepu* {p hgber pracJ -o depui de un eatado de tisteza, ticido austeridadcs, diefrutan de una paz y conaolacin anmicas quc les ertasa. v bncuentran tanta dulnira, qrrc brccn gue es un fecto dcl EsDritu Santo. Much v;drd ea'qe cl cortnto que ae incuenta en la consdracin de la gatd. ; za y de la bordad de Dioo, cn el 'cumplimicnto de u volntad, en la prctica de las v tudc, cc rma gracie :, dc Dioc v de lae me '-' ' ' ; pro no et sicrnprc. rma crends .: I ailio Eoo.rgnatufa !crn' sobrcnatural siengracla quc tcnga nGccardo o.l aulllo pretenden muchas de asta! bunE ine renvado,-comg pretenden muchas de'cstd brrcna l1;:' frc renvado.lomo cedtee. No ha mucho tiempo a vi6 uda jov muy rrr'. Jata en todo lo dems quJ crca que hablaba cori Jcst ', '. sc cfcmadre. au esDoaa. cisto v oue cristo y que a su espoaa. Su madre, e lo que s cfcpoco tocada de cntusiasmo ; po . I .r a. e"iaba tambin un :'

admirat a loa deneesta frtilidad qrc, pad. por. ins.

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tisfaci; y au gozo ean indecibles, cu aabidur sc IG. eoeh iba sin enbargo tn lejos, quc rcciba cartaa dirigiy Seor_ las devolva cenadas, coiro lr. das a Neetr_o

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rbtan de irear Eccta y hgn {e pr

si a Antonietr y Bcrtrn, la llmba la A cn tdolocf.. ' ' corno l se amaba a c mismo B cn metcrnticasl.no e r:j.l hirla cabido ou dccir. Pero no habrla csbido qu deir. Pero no cc vcn cicmplol dc un vcn eiemploi un
erto contrdcrabl d e6ta naturt-tcz! it orc(hcctotr lto- conidcable_ de eeta narura-lcza, rd plcdiccionce que hayan rerultado cicrtaa a talcs pereon. fa p!oca dc Poniatovi, dc ,Dtabitir y dC ouoc. qc d li.tfa, do Commeniu public cn cu Lui rn tcne6tii, y qt6 prc:- .. . dujeron agitacions rr las ticras hceditari dl cieo ador, feo:r fa:lsp, y loc qrrc cn ellar clTcron, bic dar-

ber recibido d ella, como lo manificct l dodi.{rl o libro d la cuadatrr del crculo (Gnel'q!, hicdo.lu

Eodinario-. b *;;flt;-Ant;;B-frrn;Y.i h,r, '. . bicre gumini*radoa Bcrtrrnd l, Coate" inrcairo fr' ' ;'1,.. c dc Harrburco,la luz cn la: creecia ct l crc lcr dc Harburgo, la luz c le crcecisqu l crd h- . I :-'li;,
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htbrfamoc podido dar rne crdilo aciud zbtcro

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. qaciadgr. Rogozky, prinUic dc Transilvinia,-fu l4 'do por Drabitius a la crnpcsade Polonia. cn Ia oro <t. ji u cjrcito, y lrrgo ;ue Estadory u vida; i ol'p* ., t
ta aoc, fu &capitado, bot or?en dcl cnocrado. Sin 't;. que embargo, no dudo 9.ue haya pcrlona! que hagaa cviyir . 't, cvivk prcrcripcionea inoDotunmcnte. co ocain dc lc etas " dcc6eos dc llr1era,'ain reflexiona quc ro. pta"trd, po, crr lo cual hacezr como aqucl qu. dcrDu dcl bor" bardco de Bruelas, public una hia olanitcra en I que se incrtaba un parajc tonado dc un libro dc Mllc. Anlo.. ctte, -guc ,no quiso ir- a dioh ciudad potqrrc (si no fuccr-r do rnal) haba pcneado ved cn llms : ero dicho [irm-. bardco no s Jcctu hasta dcrp de su muc c. Conoc un hombrc que fu a Fani durantc la ucrra qrc 'llc termin oor l'paz dc Nimccs a imoortua- -.M. Montauicr- y_a M..d-c P-ompnng ore frmdinc_nto de las orofecfa ublicadas bor Comcnius. v rc habrfa credo inspirado (-crco yo) ci'hubie! hccho iur propoci 'al ionce cn un tiemoo parecido'al nrcstro.Lt orrc Lacc ioncecn un tiempo narecido nrcstro. Lt orrc ha

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vrr rro lo el poc fundamcnto, clno htnbir cl pc[*to d crtaa obcccicionec. Lo.. hitoiadotcr cdroccn.ll I' dg caa obcciciorrec. Lor lir?oiadorcc cooen cl eI

Jccto de las Drofccad falic o ml cnelrdida'. como i pucdc ver c una sabia y juioaa discrtrci D o!frcla iri boni chca tutura contingentia que cl difunto M. Ja-

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colnr Thernaius, olcb'ncpodcor dc Lcipzig, di co otro ticlnpo el pblico. E vcrdad, rin embugo, que or-

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tt pcr8Etohcr r&Dn a vcccs g?an clGcto y srrv ra nadc cnmocr. prc Dio c pucde crvir d crro p*rr ablccr ra*ciet la veded. Pcro yo no cro qrr rnrs .r llcito noolco crvinoo dc lo fnudo piadcor au , c<ld bue fin. Y e cuanto a loc dogrna: de la religin, tto tercmo nccci&d & nrrcvas rcvclaciom ; bast qu gad a turfloar uEqu l quc lar prqoga.no hag eurque el qrrc la Droponga.no nqEa Eado a- *guirlc, lnn milago; aun$rc Jccrito crtuvicrc provilto q"gf" milaqro; y au$rc Jceucrirto cauvicac provirto dc ilo., no deia dc rohuar alguna vcz de hrced,oc parr domplacer a lta rza prvcrrt, orc pcd iq crm do nb prcdicabe mo que la virtud'y to-qrrc ye }rtL sido cr.tado pq h rrn natual y loe profctr.

no,propongan, rgl aludablcs, Psra guc cstmosobli-

EAPITULO XX
DEL ERROR

ve hay tarta! dnaloraentre lo ombre3, a cio creer ouc ac encaan muchas vccca. [.as cauras dc ccto. crror ec pudcn rcducir cuatro : l.o La falta dc orucbag. 2." L- ooca hbilidad pera aervige dc ella. 3.'L" f.lt" de voluntad dc emplealas, 4." [.as falsas re' glaa d hs probabilidades. $ 2. Crr^ardo hablo de falta de pruebea, comprcndo cntrc cllar las quc ee podran encontrar ci tuviramoc los mcdioe v la ocasin oara ollo: pro esto es lo qrrc falta la mg de lag vccE, Tal e et ctado dcl hombe, cuya vidb ee psa en bucar loe mcdios de subeistencis : tan poco instrudos cetn dc lo oue accde en el mundo, gue un caballo de carga que va eimpre por el mismo camino puedc llecar a er mg hbil <uc illoa en la co{rafa dc eri Es. L hombres neceeitaran loo idioma, lJlectur, la c'ovcrsacin, la obsrvacims de la naturaleza y lae expetienciar del artc, $ 3 Ahora bien, cono quicra quc clto nc co'nvin a u estado. dircoa -parte qrc la mayo de l['s hombre van conducitoc a la fclicidad y a l miecria por un ciego azar ? Dcbcn aban-

S | . FrI-.-Despus dc habd hablado bastanrcd todoa los meio6qre noa hacen conoccr o adivina la vedad, digamoealgo de nueatroe erora y felng juicioo. AI qrrc plc.

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ddrde d l opinioncg otrintes y a lae' gu*: autoiizedaln e[ pas, aur con rlpcto I l salvecin etcrna ?. Scremoa disgraciadoa ca la-ote vids por habcr'-nacido iut"" o n:pals o en oub }'Flay que io,nfcel, sin cmbargo, gue ng@ es$ ah+upad pir.el cuidrdo &.provcer a ru oubtstenqi, qu nq tltrga' tifiPoJara Pasar 'en rrr .rlr en su alra +.niyr ihrtrrlrt de llo ou Ilchrc a la t! v:Dra lnrtruirsd de lo que se,refierc a li or ligi4| sil fr1 tan.a*kfurv pi' e8k; cbmo lo es par l*

L il" su familia oara investisar las verdadca'difciles, s ' rrcn oblicados a lsccuir loe gentimientoa autorizadoo entre elloa I sicmpre a preciso creer qu en aquello+ qrrc pro{esan la vcidadera telicin sin prucbae, la gracia inierior supli a loa motivoi de cedibilidad, y Ie caridad nos hace-ceer tambien, como ya os he heclo notar, que Dios hace oor los hombrqs dc buena voluntad, edrcados en las eEpcsastinieblae de los erores ma pcligreoe, todo lo que su bondad y su juscia demandan, aunque quiz de na manea oue nos s tlesconocida. Sc cr:cntan historiaa, aprobadas por la lglcsia romana, de personasqrc fueron rcsucitadag exDeaamente para qu no caccien . de los socorrosde salcin. Pero Dios-pucde ocor la.Balmas oor Ia oeracin intena dcl Espritr Sato, si rrecesidad dc tan gran milagro; y lo rre l.ay dc br.rerroy consolador nara el cnero humano es qu para entar 'cn la cacia d Dios t hace falta ms que la brrcna voltm- ' ta{ pero eincera v stria. Yo rcconozto que esta rnigma bueni voluntad no se poeeb sin la cracia de Dioe, porqrrc todo bien natural o sobrnatural D;oced de l: peto la es bastante oue no hica flta mi que la volurad y'qt: eea imposiblc que Di pueda , pedii' una condicin rs
tacll v mas razonablc,

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I 4. Fn-.-FIav hombres cue estn en sitraci, dc . por todas la" conodidad"" D;opias a eaclarec cus du. dae: D"o se ven desviadoEde esie camino por 6bstculos artificiales. que es fcil imalinar Bin qu b( nccesario enumcaloe'aouf. Q 5. Mi me eusta habl dc l ou cac de hbiliJad paa hacd valer lag prutiae que tieneh, poi decirlo asj, ;n la mano. y que no podrhn ctcnci una-larba srie dc consecuricias iti p"sar toda" lae circunst;cis.. Hay hombree de un goJo iilogiulo,. r

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oiimioe oiden demaido v se cold.an volunttiamnie en un espccie de indidcncia qe leg imdc ateirder d lag considcciones impor-tantes. El ejempli hace mrrcho.. C'enealmente sequimos el de nuesto ifualeE, due.nob "emoa obligade-a' practicr sin manif;tar icbdldfa, y tlo nace qr xrr"oc-amo".fcilmcr*e gemranra a euoa. esto hace q-,rc przchmoE.laclmcme scmejanteg i llos. Es muv di{cil iontentar al misno timeo a la rzn y a la coetirb,re En cuanto a loa que carcen de capacidid, hav oui menot de lc ore 8e ce: v vb cieo'ui eI -!.rtar buet-sentido coi buin sentido con la plitacin puedeh'bagtat' a' @, aplicacin p"ed"-n tod aquello para l que no se erige prlntitud. Prcsupo4o' pl buen sntrclo poqxrc yo no crco quc pltndaa qu rnvescuen la verdad los habitantes de loe nianiccrnioe. Positivamente ee encontraran entr stos rniglno; mrrcho
que Dodrlan recobrar la razn fcilmente ei povrqmos para ello, y cualquiera qr" ""o Ia diferencia l* *udi"" original que hay entre nuegtas almas (como yo creo que, ' r . '
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cata de locog rira dotarlo. no 6on solamcrte laa pruebar lo que necesi' TEo.-Y tin i muchos ricog lcs alta ms qe ellos, porque loe' tn ; muchos ricog lcs f alta ms qe a elloq, porque loe

nihar i csta irrsffcccin cvienc'de uaa difcroncia na, tu!l d la. alrias mirnres o dc lc* 6rg!ios, s di deped & la falta de icrcicib qub olimcnt las'faoaltadts na-deci qu;'ei vieibl; y que no hy is tutale. B*anos laE quc -d-'l'Iacio ql ir de_'Picio d d ls Bolsa a los hoepitdep y a laa lo3 hooPrtg d la lrolsa

en etecto, la hayr.,e8 srempr aeguro,qu la una podr lr tan ltbs como Ia otla (pro no'qurza tan tle pnser sN fuera conducida como cs prciso. otra clae de gerrtea que no carccer , $ . Fn.-Hay violento. i: : " mr qrre de voluntad" Un violento apego al placer, una l- . con:tante aplicacin lo que ee re6ere a su foftun; una re6ere foftun; @mtant aplicacin '' Drdza o neclicncii qeneral. una arersin prtibular ha' li" .l estudio i la mJditaci6n. les impidrr'pen8ar rcria' mnt en la vjrdad. Los hay tambin-qu" creen qu una investieacin exenta de toda parcialidad es nociva a bus 1 prcjuicios y sus dcsignios. Hiy pet"onas ggr no quiercn . leer -una carta qu praumn qr trae malas notrcraa, y muchos evitan el puntualizar gua uentras o i#<rmage del eitdo de sus biencs po-r'miedo de eabello'que quisiran isnora- Los hav tambi que pon srandes rcntas. v tdas las empln er satisfacei " .otolt al cuerpo, itt p.n".t en lis medios de pcrfc;olar el entcndi-Tienen gran empeo n apanec sicmpre amiento. jadoa lujoea y billantemente, y n les importa quc'su lmd est cubierta de loo harpos de la plevencin y del

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rnrto. l' cr ho -aIE!t-E---:o s*1dar

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d.e una, condicin icrior * Ia ruya, tellcte !qE pero que rcr roDcpJa .o "ooo"i-ioto", pr*" ; # cieo qrr loc cicgor scan coducidos por h.,qu: vc! o,

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:tj';-i' Teo.-No hay rrrcba m cvidcte dc la cclin-intbeloa hcrbrc co rclcin r vcdadero c ci de loc hcrrrbrc-co relcin a eu vcrdadrc itcrc- , .:i ; il;; y pErcd-" scr qu el poco cuidldo gc ticrcn c co@ q "-o i s' cu lb qrc convicnc la-alud, b."d . tor trayore bicne; y urgre loo gtadc! t tcticdaa , tdo o mr oe lc otroa dc lo mdc dccto dc ct F digqnci, ao 9sclrrn ,i"!tan. Por lo qui r o6cre a b fG, . qe hr Do& llcv* . .; muchoc cnidcnn cl ocamicnto a h di*ui6r, coo rn tcntacin del dcmoio; qp lo ' qrc diritiaedd cocn podcr rarca de otra rrrrcra rrix k l sDtu el- eapritu a otra co6. Lc hombre qre no -aa L6 hombrc! qe @ Ic , placerer o qrc ee plican a cualquicr ocrpeci ti6 ' ioatumbre & decuida loo dcrn,s a*mtoc. U jrgrdc, un cazador, tm bebedor, loe miEmor aGcidado. a brd. :i: telg, perdran su fortuna y sui bicnca pc no rccm, ' tar pleito o hablar " prson"s dc bgdgi. ta h7 i. cuao "l "mp"rador Hordrio, qtrc cuando lc contam ll ' i' ' prdida dc Rorna ccy6 qte c refera r su gdliD, f 'i i llernba ar, y crto lj produjo maycr triltcza qoe b qrc loa homber q tioncn po- . vctdad. Sal dc dca qrrc dcar & tueran cr Ia mirrna proporcin conocimicntoo ; pcro aun cuando no p@qycran l dctalL laa cicncia, la tc+ un juicio slido y la hitoria de la lergr, brta8b eircitsdo y rm conocimicnto de h eosag arandcr y gg: rcrha i cn una palabrr, arnm rerutn. Y acl cmo d . ': '

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y rrcccd&dq &l Estado,al que llimaba bryil.iqul.r.V -oerli. c oodla tarnbicn haccr rn comDcndio dc loa inictc;r dcl hombrc guc mccccra rc lhindo qnchi?ibr oc ro qc-Inlr d; ;;;. "pi.trdt';, (! rxxrrrDcr rc trocuPrlc! !ryansc;lr ;1". hbr*-;dirpc! 'lc rtaatt. fit.--p* lhiro, ls nyor trraE dc uCEr ulrlro, 4, nyr! rt qc iecc 3 ' , r tt.-r(x l?. provicne de hs fla mcdidd dc Fobilid.d crroes
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tt ' . , ot s conldnidad con lo quc conrdcramoa cotno Fltr' ;Dis incorntablca, v esto aos hacc dceprcciae el tq ' dcrns'y h."ta "l d. l9 "lrtidoe cuando ti;odio ffi;Jd"- dc loa dcI;; y hta el de lo ectido cando roD o Daeeen conttgrioc; pero ant8 dc 6noc can ttq tri r"Eh" dc *o, convcnda eraminarnoc'con toda c".to. S 9. Lo niod accptan propoeiciorrcr qup lcs y Por oa iculcidr por !u pa&e -pt 8u rladc, por !u! nt>

*irrl,- pot trr itic+ti,ct y lp" dcrnepcrroner quc h !d.a!, y cdrndo ralcs c,ncllo etttt pToPoacrdc' -'. i{rL. l rrrtf| v I l1fitrque Dioc il.e * Ed'lcadt coro rm Urim v Thuin: o|'le Ltlog lbrh'rnc*o co i CiD. $ l0' Cucta tra.bajo rcrirtirbs e #o" q,cult incror, mintrat (ne noa ttag-nd Ja <toc q,cult incror, mintrat qrrc no ttaglrrd
lo mavores abarrdoc crdo c6n corcmc' con dloa. E"to t "" por I ctenird* obdimci'D que s not! n muchoE hbmbrcs cn cccr 6tdc3rrc opinioner dioDrrcstas cql rtleulc dc fe, unqre scan Tomad un hcrnbrc dc bren sen"to*dar. pero pcruadido de quc q9.debe cecr lo gue se cretfibt IE ltmcfa comrnrn, tal como EGGuna en o on S,.o.i, y eatar dieprrcsto a .cepta le la corustanciacin y a crccr quc une mielna coaa cs cEc Y Pan Ia v2.

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rrtc loe scnmicntos de los-evanglicc; quc adqritcn la ocgccia real dl crrcrpo de Nucgtro Scor en la LucariEia. Mil veces hn diiho qtrc no admiten la cogue tanciacin dcl pan y del no con l carre 'y la aangre de lesucristo. v anln mcnog qrrc rna mitna coa tea care i oan iuniainctc, Lo que dicc e8 quc, aeptardo loo dmllo" sibl. rc rccib; de raa marcra invieible y ob,rctural el cuemo del Salvador, ain que ert ecsrado cn el pan. Y la erercia de que hablan no e local o crpaciI, por decirlo ; cs dcir, dctcrminada por lae dimenaioles del cuepo pt3nt; de guerte quc todo lo arie loa cntidoa DuJd oponr a cato no se re6rc a d[ac. Y p"t" hacer ver qrrc loe- obstculoe. qr:c po&a po' nd le razn a 3ta creencia no lee alecttr tampoco, dcclapor la gutacia del cucrpo no rn suc lo ouc ntiqfui [a extensin o ilimensin, y no tin di6clconsiitc en

Tro,,-Mc

p"rci, seor, que no,conocis rugrc-n!1

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ta crl adnitit

que el cu:rpir.

un. cirta:?rccrrcia otdimri+. utt. cirta :prccrcia oidarl y. bsal,.,pQIp. p4veru. u!r. crna,?rccnca oro!rarla y, loeal a,u otado ca lgaruhlime en que a_u .ltado ca d Jrgaruhlime en qe. sp,neurdr, go4E j . /
plctarocnte, diatinta .dc egt preenaia. sacrarrentl .de..qu. *.tr*q "gu C de. iu prescncia_milagota,-*ou f cual.riga a l,.lgle, qu 'hoce qu.est np,en:.tdas putce,rcdno ' Dioc; aino dl. donile q6re.6ta: lo {ue,9s1un snti'. pa- rnosmier*o dc los ms modrados,. de. sqtti.qr -<Iemotri tr el .absudo de s doctirn sca..preciE quc la eeencia dc loa.cucrpoe consi4;. Eolamentc.cn lq" extenqin'y en lo que por. eta ea pedo, lO qre. ndip. ha coneegrdo todava,, gue yo repa. A8, tieda eeta di6. ' cultad no ae reec mcno log iformdoe sue si{r la,a co'fsione .galicana v betea; h declaracin de I asambl de Serdosrir, compuesta dc gctca do doc cou feeion,.augustinina y helvtica" corfqn, Ja.confo". sin saiona, .detsrminada por el. Coc-ilio .dc, Tccltqr lprofcain de fe de lo rc{qmadoa del coliesis & .T}orn' covocada bajo le autorided de Uladtalso, rcy de .Pol nia, y la docna constnte de .Calvio v de .Beza, que . declararon dcl modo nis tcminant v.[tqre qre,loo. linboloa uministran cfectivamcnte lo qu.rcprcac-ntan,.y.ac nosotros omoa patci.ce de la eusDcia nic dcl ccrpo y de. la eangre de Cristo. Y Calvino,. deepus dc h& . ber rolutado.a loe qe s contentan con una oaticiaci,a. metafrica de pensamicnto o de fe, aadi que ita diapuesto a 6rmar todo lo que se pudier dcir oara ea. tablecer la rcalidad, siempre ar se evitas todo.l olrc.s. refrcre a la circunscripcin de los lucacs o a la difuin dc las dimeruiones ; de modo que pece qre en el fon-, do su doctira cr Ia de Melanchton, y aun la de Lutero {como .Io pesrung Calvino nismo cn una de.u .chta!), xcepto que, adema de la condicin de la.pcrcepcin de loe smbolos.con que. Lutero se contenta, exise tambi la condicin de la fe paa excluir la oaticioacin dc loc indignoa. Y.yo encuentro.a C,alvini trrn irc. sitivo sobre egta comunin rcal en cien lucarcg d suc obras, y aln en lie cartas familiares, donde-no tena rc-. ccsidad de fingir, que no veo motivo para sospechar d
8U . alnccrrdad.

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$ t L Fn-.-Perdn os pidc por habcr hqblado & esos hombt sicuiendo la ooinin vulqar- Y rcucdo ahora haber notdo teLocos'mrrv hbiIe de la lclcsia anglicana <iue hqn opindo por ta poticipaca-roI. Pcro & los principiosi esthlidos pasemos'a tas hipi

NUEVO TRATAIO SODE-TL ENT:{DN{ENTO TIUMANO 477 ' tegie acDtadas. Los qu rcconocn or no gon ms orc hiotegis no deian mcha veoes de inantenelas con aloi. casi cuno'oincioioe demoetradoe. v de deepeciar las probabilidad;s cot tr'a.ia". Sera irsportable p]aa un sabio pofesor ver su autoidad echada por tierr en r,m instan oor un iecin .llccado oue rochezaa su8 hite- eia su autoridad, digo, qe eet en.boga dcsde t6ieto8 o cuatrocintos aos, adquirida traa muchae ciliaE. aostenida por una iran c"t iidad de griego y de 1atn, confirmada Dor una tradicin cnral v por una baba verrerablc. Todos Io" atcom"nt que d oueden emplear oae convencerlc dc li faleedad e gu }iteeie }ian n po"a mella sobre su espritu como lcr iefuczoa que hizo-Borcas para oNipan al aiero a otarse la caoa oue &tc uictab tarto m?s fuerterrente ,attto ttt" Jol"t do en sus advere'irios orrc las hiD6tsia. rcconocidas co- ' '""r mo talea. no deian.de "*t d"" .;tt atdicntc colo. Y los cartesiano no gon ms celoooi de sus patcuIa acanaladas y us bolitas dtl acgundd elemento que si fue,ran teorsnas de Euclideg; y pacc qqe el cclo por nucEtras hiptegis no es mg que un efecto de Ia pasin 'd.r. mootramm Dor hacernoe iesDetar de loe dems. Es vedad que loe iue han co,ndeao a Gilileo han cedo que el rcposo di Ia tiera era ms que ura hiptesis. pues li crean-ajustado a la Escitua ^ l^ ,a.6n. Pcro'despus advirtieron que la razn por Io mcinos no la gostena; y en cuantb a la Escritua, el padre Fabrv, penitcnciario de San Pedro, excelente telogo y filsofo, iue pu-Observaciohes'd blie6 en Rona una Apolosa dc ls Eutaquio l iliiino, faiiroao ptico, lio ie avereonz de dcclirr que el momiento dil sol de que s [bl en d terto sdLcradbno cra ms qe un conceptb pdvisiional, y quc li la dDihi de Ctnjenico ile comrirolaba iro liatrG ificultad dc e:plical como l pasil" d" Vh'

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ter" uiu&qrierbdeauit. ferraquo uiueeqerbceaunt.

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y .rlo $e e c.ao. c.d, tc p6r lt pcbrtdrder, o aca crndo potEmos atercin, dEGn-: _ nci c cl cr*ido quc qrErEnos, eicprc $ hen cn lor ' do'pertidoe djfcdlia; c'ompttlmnL Uiblct,-y lo crc detcnnina nuho antimitrto sd? Ia rnryc probr.

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ipa'oo{1,,el, cl erritu r eplbe rr scridcoerpritu G plbr fi scri.dcn-

dgrr-

ii: . , Ed habldo de cto bastac cr nstr; convcracioce X,':i .ncriqce, crado tratfbmo & l libctad, Entorrccg
.'. hAoem6 CrGr Dflcctame to oE otcrcNtroa.

: ' .. idiqu qu no cremonrmcr lo qnc quelcrnc crcr, io h q* q"" parecemg F+.b", y quc,,rin-grnbargo, po^('GEO3

. dcvindo la etcrcin & un obt*o dcniadaLlea para i.t . .d.fti.Sd" de obir*o dcnsdablea na -': , aplicarla a otro quc nos plc l" q,.re hite qu.. "*i. vorito, llcgucmos a crecrlc el m veoemil. En cuanto a laa opiniones.cn qu trmos. intrs, y qu aceptmos por . ra:zona de. monta, laa aceptame poq, no poulco ater: ,poca las razoncs contrarias, venoe |re pgniendo aterrcin en Pgnicndo. atncron n la8 razona contrara. vernld qre el antmtnto qu noa hace congidcrarla favorablcrrcnte entimicnto p! tanto y ms en nosott@ qc el acntimiento contraio, hast el punto de quc no hv nda paa l cn nrehy rda para nrrcrtra rercercin, cqo gi huhiera l mirnas rajzorci en

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lrx tcologos de an ordc, que dicc que la lgleeia iuzca iuzea d laa controrrcraias creando nucvoa atcu-b,-porqtl" lc ha sido promctida l aiigtercia del r Santo, aunqrrc se trata mrchs vccea d &s{r3,''r'zi :ce .ntimirto; obrc todo e Frarcia, cwo si la :':;'r'zi .ntimirto, .."''|I U,J...i-^ ---:^-^ -* ':'i fclcda no trviea D micin mrs quc eeclarcccr lac docya eatablccidae. Pcro el eiclarccimiento es una nas Gnurrcicin va accDtaa o e ot/a nrva que ac crce aa'' .cdibida, La prcti se opone la or dc la doi:tia'v mayqr parre dc lae iccca- al prirncr'se-ntido, y "n ei "egrtn-nucva j t, dp; l enuiacin que ee eatableic,. qu pucde c n! {rrc un artculo nuevo ? Sin embargo, yo no Eoy +:'.ft.opinin de gue se &sprecie la antigedad en materia . . rcllglo3a, y arIr crco qu 8 puede decr qu Joa ha peervado a los concilios verdadeamente ecumnigos, has. '\ doctrina ta aou. de todo error eontrario a la doctrina galudable. aqu, todo error eontrario prevencin de partido ea ur Por deng, Por lo derng. la pevencin de partido ea ua coaa exdo ,.! nlda
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' ;,riiH;i* . por

loe cambioe iwibles ; aderns de quc m\rlas veccs, sin limitase a attigua, se han maido a juzgar. Esta ea tm-bin, en el foado,.la opinin,de Grctrer, +bio,ic-

iffi"aJ*="iiir i,;;;;-

traa: vo he visto Drgonaa ou aLrazaban aeitemette . a opitrin po. la-nica azn de que egtaba ecibidq en ru. ond"tr, o iolamerrtc poqure c contaia a la dc un 'hcnbrp de una religin-o dc un *rtil" 'hr;"b;;e.-.r* ;;ii;ia; ;, "" partido odiados, aunque od.do".-"u"""

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1 . ': r, . '. " .' ' l 1 ''j"

lj:.r'"-'a : i,'.tt,- '. oc "ctt bligrdo a abrazar,bajojwanirnro).Quc .aleunoa o.crGelraignificarcntre tro.otloarnraquc.a.obligacin .-\
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realidad la frrcnrc de su clo; pero yo notaba que a la primcra ncicia de gu. .st9 o aqul habe.escrito solre l aguto evolvn la bibliaccas y alamhicaban sur espritue animacr pari erconbar elmntc con. qr:c refu, lar'. Esto s.lo qe + .pacticr tambn. con frcqerrcia oor loe oue so{ieno taia <in Iq, univcrsidail v tratan -dircrnos a eealrs e. eealrs ccnta eu adv,crario. Pero, .qu dircrnos adv,crcario. Pero..qu dc la doctrinaa prcecritao cr loq broq d'rdMlicoc dl :, Eiemo partido.trte lo proieatantca, que ,hccuentcmenrc : miemo partido. enfr,e loe prolcetants,que frccuentcmeure

l rcmi no tuviera ni.corerin con la relicin o con l* intcr.oc dc la p*bl*. Q{ ignoaban qire esta era e

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F+a o,Poeicidn cnts' $ 18. fu' ticubce, y- au+ entrc la oPtntors rentce pi*idoc, c u. mal irevital

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' precigo habhi:etb v dd mal, de la v dd mal. & l, felicidrd y de Ia Ptaciso iendet llenar iigeria. v lo d vo. dipended llcvar mc all cta doctira pa }icer crtrar en elh tod la 6loeoffa prctica. En cimbio: tclo podrla entat n lu loof pctica, teo. por(nr todo. sirve Sabiq qt\c ' porqr tod sitve nietra fclicidad' Sabi9,qup la teo'' loci es cosidrida. con razn, como una. cieircia prctid. v la -*"to" iurigprudccia tambin como la mediciira, que tro ii "on :. de srrcrt que l doctrina de la felicidad humana o de nrcrtrb bir y nuestro. mal absorber todoE csto conocimientos, qrc eirven al fin guc la raz6n s DroDon. As ee aomo Zwingerus lo comprendi todo en'gu-rTcatro rnctdico de la vida humanarr, que Beverlins dsorcniz introduciendo en l el orden al{abco. Y tatarido todag las materias por medio de diccioi narioe por or&n alfabtico, la doctrina de lar lenguas kue voe ponis en la lgica con los antiguog), er' decir, h disusi"a, s apoderai a au vz dl t'Eitorio d las dcnl8. He aqu, pne", vne"tras trs gen&s Provincias d la enciclopedia, en guerra continua, nrce quc la una invade continuamente l tciitorio de l ota. Loe ominalistas crean oue haba tantas cistcias pticulaes como verdadea, las cual6 componan luego tdoa, acgn ee las ordnaba: v otros odnDaran el cuelDo e.tro de mrcstos conocimintos al ocino, que ec ipdo do una pieza, peo que sc divid en atltico, neditcrrneo, paifico. itc.. -quenrcdio de lnea arbitrarias.' Sucde oidido. rra misme vdsd pucdc eer colocada narianente cn diferentea citios. sgn loe trminos gr contenga, y au csn loe trnioe medios o caugas dc qu depnda, y iegti les cdnsGcuaciasy los efectos,que puedC tener. Ua nrouosicin cateqrica simple no ene rts que dos trmiioe:: Do rma ropoeiciir .hiDottica pueili tene comp-restae.Una cuatro, sin lablar de laelnunciacio;re . historia memorablc Dtrcd 8er colocada en [oo anale de la hi*oria univcrsal, y enJa hiEtoria del pas e que ha acoutccido. v en la histoa de la vida d un hombre a quien interda. Y.suponiendo que se trate dc algn bdlo plcptg d m9,a,,-9f alguna estratagrna de gurra, dc alqlna lnvonclon uul para la3 art3 qlrc srvn a ra o(> m;didad d la vida o a la salud de los hombes. eta mir. ma hi*oria ser refcrida tilmente a la ciencia o arte a ou Dcrtc-nc. v hastr sc todr hace mencin & ella "n de lugares de esta cicncia ; a sabe i en la historia dc

csta croci'!'ird la LcicaI v l errlicdi c la doc. oi oerttnec a trina d loa ieritr lo qJ p&tc-netc t )a vgluited, rer

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no "c*i ms qr ua cspecic dc rcpcr. v aiterirtica), colcando lo t6mino cg@ cicr-' cd[nc. todas la nocioner I yq al*idi.rnett la c, eeg|ln li:rgr ac.pt5da p4t loe abioc. Ahota rq ecotrt'r.'te: ocieLro e* ncceq.io -p8r. E!rru.. l: jr cStc iepcrtorio Filta rt lpcrlorto Pr. hr roposiciores cn lae qr l trmio tntra de ui signiGcativo,pucs eegnlos -dor pr,xedi' lozbtajrtc signiGcativo, pucs eegn los -dor pr,xedi' ffi+1,ffi"rdrt"itt" que las vrdada clten colcF ntos anteriorcE, cm K1"ti"nt"u anteriorca, cm le que lag vcrda& qtn colcr
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ho trmi , b ctcren a un mito tr;ino no podrn ercotara cstdo fu i mta. Po. ciernolo. r Ercliil_so le f_ulcito, cturdo r- Ercliils no

acgn su origcn o eegn au uso, laa Ydadca quE

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mi" blar de ccciones cnics <re b no podan colocrse cn cote lugar. Pcro d repqiorio puodc y dcbe indicar loa itioo e que Ec cncircnffir lE propoac-on8rmportbntq quc sc re6eren a u.n mirrro asunto. Y,an caregetno dc tal epcrtbrio en ceoncira, que sera de una gran utilidad, inilrr"o p-. ii"ilitar la invencin y hacer quc procelc la ciencii, puee aliviara la memoria y nc evitara -pcna de buscr de ntrcvo lo que ya est ir,rchas 'rrecesla descubicrto. Y c mayor razn loe repertorios servirar tambin en las otrap cienciag en qu- el ertg dP azo: nar tiene rrcnob eficacia, y eerla eo6rc todo de una etcrn neccsidd en La midicina. Fero el arte dc ha' cs talcg reoctqios no gera de los rnoea. Ahora bicn ; congideraio csta6 ts diepciciones, veo qu 8 da el cao crrioso de csponder i l antigua divisin que voe habds recordado, rque vidc la cincia o la filosof en tcrics, prctica y discuaiv; d bien e faica, moral y lgica. Puea la disposicin einttica reeponde a la teilclca. rut l dlspoSlclon alntetrca rapond ta teoll.", la a-alca a la prctica y la del repcrtorio segn los trmios a Ia lgia: dc aurt qu sta antigua divici6n va rnuv bien. siemore oue sc la entienda com) yo vo viein muy bien, simpre qu acabo & cxDlicar cstrb dipoiciones; es dcir, no coino ciencias dhtinbs. sino como diversad ordenacionce dc las mismae veidads, siempre que se juzgue a propsito re' petirlas. Hay tambin una divigiiin civil de -las ci:ncias ieg" 1"" facultades y las irofcaiones. De ella se sirven .

L*.i"b" . "o"oirtt"t !a ngtad dc un,qglot 1tuSt,:t de encontrar cl tcio, porqu habia baetado ha-

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dcepccisr. La teoloca trata de la fclicidad ctcre depcode dd !;fire, todi lo quc a clla r-rficre, n cuanto dpcdc ,ld y de la ioncicncia. Ea como rna jurispru&ncia q icfica a lo qrrc c lhm ile trc irerno, y verlxsultancias e intcligecia iaviaiblee. l-a iurisprrl nD tcrc ticrc por obieto el gobicmo y.lu lcyca, cuyo ne obrcto et gobcto y.ltt |.lcE, licidad licidad dc los horrer' e2 -q" 'puede coahi' hdrres'ca trto.c'pud coatr ella por lo extorior y rraible ; pcro nb ee te6erq qrrc:dcperdo de ptlm"nte ms qrrc ntunl ptltri""te ms grrc a lo qrrc:dcpiido,de la ntunrr iaoritu. y no * interna sr el daallc dc las cdal poialcs, uya naturaleza tupong para emfleatlir t de rm gre: i irredioe.- As derrcnticndedcdc ltrcgo de tm-gra t medi-os. {s se dqcntln{e {cdc to, cl derente Ia. lud, al gor y a la pcr{scia "oopo hurnano, - cyo oido cdnfcrido a Jajac.rd Algunoa hn crcldo, no gin raz,.'sp: & mpdicina. aurt@ cEtas facultade e mda aadir l de ecooornl,

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lq q Becfiee al dctallc dc-la aubaidrcir' & l

480
dc la vda, y e l cual clh rra y aquitectura. nlcubura v la aouitectura. Peo sc Itd abandon.- lfrtultd dc filcofl, todo lo gue no eot conoendiUo cor,rprendUo c l ter fadrkadc! lhmadas suDeriors, v tc facultadc! suDeriors. esto'st rnl bLo, poer lo lraccn si-n dar m;dio6 a los qrE perterroeDr a curta facultad, dc pcrfcccionarse por la prgtica, cdo priedcs hacerlo los que cmlan las

facultades.Ao, cxccpto qui las matcmticas,no se idea la facultad dc frloeofi aino corno rma intioduca las dem. Porr^ ee.quicteque Ia juventud ertue*o

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clla la hietoria dcl te dc habla' v algunoe rudiinen. la teologa y Ia juriopruderrcia naiural, indepcndicolas leyes divinas y hunlara, bajo.el ttulo de motafficd<i eumtica, de moral y dc poltica, con algo de fnica. agbin. paa ,srvi a Ioa jvencr qfdi*. Esta es la divid cfvll o la3 ccncas 8grm ls co civil de las cicncias sclfu |a3 cororaciocg y la- Eofciones de loe sabioa quJlas en8air. gin hablai o ra Dfoesrons (rc aouato8 ou trabatan Dara l Dbldc li pfof'esiones de iouc[oe bu trabaian oara ol oblico & ittro modo que * "us &ecuraoe, y iue &6crfen dc i*ro oue * "u" &**"o"'. t, oo" d.6.tf.o sr dnifidos por I veidadcros sabios, si la Lrceni"cln dd atr frrcse bueDa. del abr fue buea. Y arn en las araig m^aiule z16 aun art maulo m, Dobba, cl sabr bt muy bien unido a la prctics. v po-n dra dr etarlo ms. Puee vxnos cmo etaba licad'er. PuE vemoa etala licad la nedicia, rio solrr.nte en la anciidad (e qu. 106 rndicor eran tambin cirujanos v boiicaios), sin tambin hciv en da, sobie todo entrc loo oumicoe. E8ta alianz clc l prctica con Ia teora la vcmoe tambin hov cn la gucrra y en Ios qre enean lo qrrc ee llam. l dqcicioe. -y como tambi entrc los pintorcs. escultorca v meicoe msicos V ,:ilsury" otras sptcis dc orloi. Y gi lo l ,alguna" otra" espgcies ic ortoi. alat prote$onc! y ats, y DnnctDto8 Pnncrpro8 de todas alaa Drotegronc! v att- v aun oh"io", frcrari eneeadoe prrcticameatc entre loe lsofo!, o ; alguna otra facultad de eabic, cualquiera quc gta 9 en fucr, ctos sabioe sran verdadcamente los ocotor8 'en de Ia Lrranidad. Peo sra prccio cambia much"e dc m detalleg el estado pregentc de la literatru v de la cdrcacin dc la juventuii, y por coneicuinte de I adminietaci'6,n del Eetado. Y duindo yo oeidcro Io oue progreeado han orocreado los hombres cn conocimientc- d..d" h""conocimientoe, deede hce un aiglo o doe, y cun frcil lce sera ir mucho ms leioa para sr felics, p"t ser fclics, no descepero d9 que e9 lle_guea un medc ee llecue _a ;joramiento coniderable, bajo cl nado d alcun lIran prncipe guc Dioe pudiera hcer aurgir paa biei dcf s

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Captulo

229 2t4 244 252 257 261 288 292 2E) 29

310
LBhO CUARTO Del conocim lento, Captulo I.-Del conocimiento n crral...... 315

cimicnto ......320 III.-De la extcigin del colocimiento '. nrlano )?5 IV.-D la relidad de nueato conoc i m i e n t o. . . . . . . { . . . . . . . . . . . . . . . . . .?51 ... V.-De la vedad en cenral... . . . . . .. . . 5 ) J Vl.-Uc lar propoiciorrce universalea, de eu vendad y dc su certidumDre ................. 357 Vl.-D las oroposicioncs denomina(tas maxrmaao axtomas......... %

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