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br/ A misso das almas dos povos - Primeira Conferncia - 7 de junho de 1910 PRIMEIRA CONFERENCIA 7 de junho de 1910 Tenho a esperana de que este ciclo de conferncias que estou iniciando hoje aqui possa contribuir para aclarar alguns aspectos conhecidos da chamada imagem global de nossa filosofia universal. Quero chamar a ateno p'ara a circunstncia de que este ciclo apresentar muita coisa pertencente s verdades mais fundamentais de nossa concepo do mundo, abrangendo assim elementos ainda bastantes alheios ao pensamento atual dos homens. Por isso, peo aos prezados amigos que tiveram pouca oportunidade de se ocupar das questes mais profundas da concepo cientfico-espiritual tomarem em considerao que no conseguiramos progredir nada em nosso campo se no dssemos, de tempos em tempos, um largo pulo e um forte impulso justamente nas partes da cognio espiritual ainda mantidas bastante alheias ao pensar, ao sentir e ao querer atual das pessoas. Considerando isso, penso que s vezes minhas exposies vo requerer certa dose de boa vontade de sua parte; pois se tivssemos de reunir todos os documentos e comprovantes das exposies destes poucos dias, precisaramos de muito mais tempo. No seguiramos adiante se no houvesse ressonncia ao nosso apelo por boa vontade, se no encontrssemos compreenso espiritual em relao minha exposio. verdade que o assunto a ser tratado por ns at em nossos tempos modernos est sendo evitado por ocultistas, msticos e tesofos, precisamente por requerer um grau superior de independncia dos preconceitos a fim de se acolher sem possvel resistncia as comunicaes a serem feitas. O que quero dizer com isso, meus amigos, talvez se compreenda mais facilmente se lembrarmos que quem chega a um certo grau de evoluo mstica ou oculta chamado pela designao realmente tcnica de "homem' sem ptria". Querendo caracterizar sem rodeios o significado da expresso "homem sem ptria", podemos dizer que designa a pessoa que. em sua concepo das grandes leis da humanidade, no se deixa influenciar nada por tudo o que geralmente desponta nos homens em funo de sua vivncia em determinada etnia. Tambm podemos dizer que o homem sem ptria algum capaz de acolher a grande misso da humanidade sem que nele apaream sentimentos e sensaes especficos, determinados por esta ou aquela terra natal. Por isso, vocs vem que determinado grau de maturidade na evoluo mstica ou oculta abarca uma viso desembaraada precisamente do que, em outras circunstncias e com toda a razo, contemplamos como algo grande, por ns designado como a misso dos diferentes esprito dos povos, em relao vida humana individual, vale dizer, o que, a partir do fundo terreno de cada povo e do esprito dos povos, fornece as muitas contribuies concretas misso global da humanidade. 1

Vamos, pois, descrever a grandeza daquilo de que o homem sem ptria, sob certo aspecto, deve libertar-se. Acontece que os homens sem ptria, desde os tempos primordiais at nossos dias,sempre souberam que, se quisessem caracterizar sua condio de sem ptria em todas as suas implicaes, encontrariam bem pouca compreenso. H um preconceito contra tais pessoas expresso na seguinte repreenso: "Vocs perderam qualquer ligao de ndole tnica com a me-ptria; vocs no ligam ao que mais precioso aos outros. Mas no assim. No fundo e de certa maneira, a condio de sem ptria um caminho indireto ou pelo menos pode s-lo -que depois de se ter alcanado o lugar sagrado, a condio de sem ptria, a traz de volta substncia do povo, reencontrando assim a harmonia com o autctone na evoluo da humanidade. Tendo chamado a ateno a essa circunstncia, achamos existirem razes para, justamente nesta poca, falar-se da maneira mais franca sobre o que denominamos "misso das almas individuais dos povos" neste mundo. At agora houve razes para se calar quase que completamente sobre ta1 misso; mas, pelas mesmas razes, deve-se comear a falar dela em nossa poca. de suma importncia falar dessa misso, porque o que acontecer humanidade em futuro prximo contribuir, num grau muito maior do que ocorreu at agora, para reunir os homens numa misso humanitria comum. Porem, os membros de um povo s podero dar sua contribuio livre e concreta a essa misso comum, se antes de mais nada tiverem a compreenso de sua ndole tnica, do que poderamos chamar de "autocognio da etnia". Na antiga Grcia, nos mistrios apolneos, a expresso "conhece-te a ti mesmo" teve papel muito importante; assim, num futuro no muito distante, as almas dos povos ouviro o apelo: "Conhecei-vos a vs mesmos como almas dos povos." Essa frase ter uma certa importncia para a atuao da humanidade no futuro. Nossa poca encontra extraordinria dificuldade em reconhecer a existncia de entidades no existentes percepo sensorial externa e ao conhecimento material. Menos difcil seria, talvez, reconhecer na atualidade a existncia no ser humano, tal como aparece no mundo, de certos membro e partes de sua entidade supra-sensveis e invisveis; reconhecer que entidades, como os seres humanos, ao menos fisicamente visveis em seu lado externo, tambm tenham sua parte supra-sensvel invisvel. No entanto, representa uma impertinncia para as pessoas de nossa poca falar-lhes de entidades que, para a concepo corriqueira, no existem. O que ento que alguns chamam de "alma do povo" e esprito do povo"? Quando muito, reconhece-se nisso uma qualidade comum de tantas e tantas centenas ou milhes de pessoas comprimidas sobre determinado pedao de terra. Porm difcil explicar conscincia moderna que algo que vive independente desses milhes de seres humanos comprimidos num pedao de terra seja coisa real e correspondente ao conceito de "esprito do povo". Por exemplo, para falarmos de algo bem neutro pergunta: O que o homem atual entende pelo conceito de "esprito do povo suo"? -receberamos a descrio bem abstrata de algumas qualidades das pessoas que habitam as regies suas dos Alpes e do Jura, e o interrogado teria certeza de que a isso no corresponderia algo discernvel pelas 2

foras cognitivas e externas, ou seja, pelos olhos e outros rgos de percepo. Para comear, ser necessrio conseguir aberta e sinceramente acostumar-se noo da existncia de entidades que no se apresentam ao poder de percepo material ordinrio e no se expressam na esfera sensorial; habituar-se noo de que entre as entidades perceptveis aos sentidos existem outras invisveis atuando entre os primeiros, da mesma maneira como a entidade humana atua nas mos e nos dedos. Assim poder-se- falar do esprito do povo suo como se fala do esprito de uma pessoa, distinguindo-se esse esprito da pessoa daquilo que se apresenta nos dez dedos: tambm se deve distinguir o esprito do povo suo dos milhes de indivduos que vivem nas montanhas da Sua, por ser algo diferente e uma entidade, como o o prprio ser humano. Os indivduos distinguem-se desse esprito pelo fato de apresentarem ao poder de cognio humana um exterior sensvel. O esprito de um povo no oferece algo que pode ser percebido pelo poder de cognio apenas sensorial. como o o ser humano que pode ser visto e percebido pelos rgos externos; todavia, o esprito do povo uma entidade real. De que forma procederemos na cincia espiritual se desejamos formar idia de uma entidade real? Temos ante ns um exemplo caracterstico disso, se comearmos a dirigir a ateno natureza do ser humano. Descrevendo o homem do ponto de vista da cincia espiritual, distinguimos nele o corpo fsico, o corpo etrico ou vital, o corpo astral, ou de sentimentos, e o que consideramos o membro superior: o Eu. Sabemos, portanto, que nesses quatro membros temos todo o ser humano como se apresenta hoje. Sabemos tambm que a humanidade continuar evoluindo no futuro e" que o eu est trabalhando nos trs membros inferiores da entidade humana, de sorte a espiritualizar e transformar esses membros de sua forma inferior atual a uma forma superior no futuro. Quando o eu houver transformado o astral, este se apresentar de forma nova, conhecida pelo nome de personalidade espiritual ou Manas. Assim, um trabalho mais elevado do eu no corpo etrico ou vi- tal transform-lo- no que denominamos esprito vital ou Budhi. E por fim o trabalho superior do eu, o esforo de trabalho mais alto que se possa imaginar, a transformao, metamorfose ou espiritualizao do membro mais reticente de sua entidade: o corpo fsico. Este corpo fsico tornar-se- o membro mais alto da entidade humana, hoje sua parte mais tosca e material e que, transformado pelo eu, ser o homem-esprito ou Atma. Temos assim trs membros da natureza humana que se desenvolveram no passado, um outro no qual nos encontramos atualmente e outros trs novos que o eu elaborar no futuro. Sabemos tambm que existe algo entre o trabalho realizado no passado e o que ser realizado no futuro, na elaborao dos membros superiores. Sabemos que devemos pensar a em subdiviso do prprio eu incorporado que trabalha numa espcie de entidade intermediria. Dizemos, por isso, que entre o corpo astral como se formara no homem em tempos passados e a personalidade espiritual ou Manas, na qual esse corpo astral transformar-se- em futuro remoto, encontram-se trs membros preparadores que so: a 3

alma da sensao, o membro mais baixo em que trabalhara o eu; a alma racional ou do afeto e a alma da conscincia. Portanto, podemos dizer que do que te- remos de realizar como personalidade espiritual ou Manas, por enquanto ainda h muito pouco no ser humano ou apenas o comeo. Em compensao, o ser humano preparou-se para o trabalho futuro conseguindo dominar, at certo ponto, seus trs membros inferiores. Preparou-se ao aprender dominar o corpo astral ou dos sentimentos, penetrando nele com seu eu e elaborando dentro dele a alma dos sentimentos. Assim como a alma da sensao se relaciona ao corpo dos sentimentos, a alma do intelecto ou do afeto est relacionada de certa forma ao corpo etrico ou vital; assim ela pode ser considerada um modelo fraco do que um dia ser o esprito vital ou Budhi. E o que temos na alma da conscincia de certo modo foi elaborado pelo eu no corpo fsico. Por isso, forma um modelo fraco do que um dia se- r o homem-esprito ou Alma. E no tomando em conta o que j fora elaborado do corpo astral como comeo da personalidade espiritual ou Manas, vemos atualmente no ser humano quatro membros: 1. o corpo fsico, 2. o corpo etrico, 3. o corpo astral e 4. o eu, que trabalha neste ltimo. Alm disso temos, qual anteviso dos membros superiores: a alma da sensao, a alma do intelecto e a alma da conscincia. Temos assim o ser humano caracterizado como uma entidade tal qual se nos apresenta hoje, no momento atual de sua evoluo. Quase vemos o eu elaborar os membros superiores, depois de ter recebido como fase preparatria as almas da sensao, do intelecto ou do afeto e da conscincia. Vemo-lo trabalhar com as foras dessas almas transformando o corpo astral nos primrdios da personalidade espiritual. Quem se ocupou, e penso que seja a maioria de vocs, com o que denominamos estudo da Crnica do Akasha, com a evoluo da humanidade desde os tempos primordiais e com as perspectivas do futuro longnquo sabe que os seres humanos passaram por uma evoluo, cada fase durando muito tempo, em que se desenvolveu primeiro a disposio para o corpo fsico, depois a do corpo etrico e por fim a do corpo astral, membros que depois continuaram desenvolvendo-se. Passaram-se longos espaos de tempo; e tambm sabemos que os seres humanos no absorveram as antigas fases de sua evoluo; por exemplo a 4

disposio para o corpo astral, no mesmo estgio da Terra em que se encontra hoje. O corpo astral foi desenvolvido num estgio anterior da Terra, ou seja, na fase da Lua. Reconhecemos a vida atual como conseqncia de vidas anteriores, encarnaes anteriores; da mesma forma devemos encarar as encarnaes anteriores da Terra atual. O que chamamos de almas dos sentimentos, do intelecto ou do afeto e da conscincia, estas se formaram s nesta fase da Terra. Como j dissemos, na fase da Lua formou-se o corpo astral; numa fase anterior, a do Sol, implantou-s o corpo etrico, e durante a fase de Saturno lanaram-se as bases do corpo fsico. Assim, na retrospectiva, vemos trs encarnaes da Terra e em cada uma a predisposio de um dos membros que hoje fazem parte do ser humano e que no decorrer do tempo passaram por seu desenvolvimento. Devemos salientar mais um detalhe ao falar dos estgios de Saturno, Sol e Lua. No atual estgio da Terra, como seres humanos estamos passando pelo estado que podemos designar de estado de autoconscincia; da mesma forma, outros seres passaram por esse estado durante os estgios anteriores da evoluo terrestre, ou seja, os de Velho Saturno, Velho Sol, e Velha Lua. Usando a terminologia ocidental, a crist esotrica, podemos dizer que foram os Angeloi ou Anjos que, durante o estgio da Velha Lua da Terra, estiveram no estgio em que se encontra hoje o ser humano; so os seres imediretamente acima de ns, porque absorveram seu estado humano numa poca antes da nossa, ou seja, na da Velha Lua. Todavia, no devemos imaginar que esses seres se pareciam externamente com os seres humanos de hoje: no andavam na Velha Lua como o fazemos hoje na Terra; pois, embora passando por sua fase de seres humanos, no tinham um corpo fsico como ns. Apenas o estgio da evoluo correspondia atual situao do homem. Outros seres passaram por sua fase de seres humanos durante o estgio do Velho Sol: so os Archangeloi ou Arcanjos. Encontram-se dois estgios acima do homem, tendo passado por sua fase humana duas pocas antes do homem. Voltando ainda mais para trs, ao primeiro estgio da evoluo terrestre, o de Saturno, encontramos seres que ento passaram por seu estado humano: so os seres da personalidade ou arqui-iniciadores ou Arqueus. Comeando com esses seres humanos nos tempos passados mais remotos, ou seja, durante o estgio do Velho Saturno, e acompanhando as "encarnaes" da Terra at nossa poca, temos os graus de evoluo dos seres at nossa entidade. Para recapitular dizemos: os Arqueus eram seres humanos no Velho Saturno; os Arcanjos eram seres humanos no Velho Sol; os Anjos o eram na Velha Lua e os seres humanos o so na Terra. Sabendo que no futuro a evoluo continua, que continuamos a desenvolver os membros inferiores, que so hoje nossos corpos astral, etrico e fsico, indagamos se no seria natural que os seres que passaram por seu estgio de seres humanos em pocas anteriores j agora no se encontrariam no grau em que transformaram seu corpo astral em personalidade espiritual ou Manas. Terminaremos a transformao do corpo astral em personalidade espiritual ou Manas durante a prxima "encarnao" da Terra: no estgio de Jpiter; assim os seres que durante o estgio da Velha Lua eram seres humanos esto 5

terminando a transformao de seu corpo astral durante o atual estgio da Terra. Olhando mais para trs, aos seres que eram seres humanos durante o Velho Sol, podemos dizer: eles j absorveram durante a Velha Lua o que teremos de realizar no prximo estgio da Terra. Atualmente, esto empenhados no que s faremos quando o eu transformar o corpo etrico ou vital em esprito vital ou Budhi. Esses Arcanjos encontram-se, pois, dois degraus acima de ns, e quando levantamos os olhos a eles, reconhecemos antecipado neles o que tambm teremos de realizar no futuro, ou seja, o trabalho no corpo etrico ou vital para transform-lo em esprito vital ou Budhi. Quando, finalmente, levantamos os olhos aos seres ainda mais altos, os seres da personalidade ou Arqueus, vemos que estes se encontram num degrau mais alto que os Arcanjos, um degrau que o ser humano alcanar num futuro ainda mais remoto, quando puder transformar o corpo fsico em homem-esprito ou Atma. Com a mesma certeza com que vemos os seres humanos da fase atual, devemos reconhecer as mencionadas entidades nas fases de existncia que acabamos de caracterizar, nos respectivos graus acima de ns. Com essa mesma certeza podemos reconhece-Ias como realidade. Porem, no que sua realidade esteja longe da realidade terrena; ao contrrio, intervm em nossa realidade e influi em nossa existncia. Surge ento a pergunta: como os seres acima dos seres humanos influem sobre nossa existncia? Se quisermos ter idia dessa atuao, deveremos tomar em considerao que aqueles seres, por assim dizer, ' iam oferecer-nos em seu trabalho um aspecto espiritual completamente diferente do que oferecem os seres humanos atuais. Existe, pois, uma diferena considervel entre os seres acima de ns e ns mesmos, que nos encontramos ainda na fase de seres humanos. Por estranho que isso lhes parea, no decorrer dos prximos dias ser esclarecido isso. A cincia espiritual pode afirmar que o ser humano no seu estado atual de certo modo encontra-se num estgio intermedirio de sua existncia. A maneira de o eu trabalhar hoje nos membros inferiores no permanecer sempre a mesma. O ser humano coerente em si, formando uma entidade aparentemente no dividida por nada. Isso pode mudar no decorrer da evoluo da humanidade e com certeza mudar. Quando um dia o homem tiver chegado ao ponto de trabalhar em plena conscincia no seu corpo astral, e o seu eu tiver transformado o corpo astral em personalidade espiritual ou Manas, ter chegado em plena conscincia a um estgio idntico ao que possui hoje, no inconsciente ou subconsciente durante o sono. Imaginem o estado de sono do ser humano. Nele, o corpo astral e o eu saem do corpo fsico e do corpo etrico que ficam na cama, enquanto o ser humano como que paira acima deles. Imaginem que, nesse estgio, desperta a conscincia ao ponto de poder dizer: "Eu sou um eu", da mesma forma como acontece no estado de conscincia vgil durante o dia. A pessoa teria uma viso bem estranha de si prpria! Em um lugar sentiria:" Aqui estou eu"; e talvez mais embaixo, longe desse lugar: "L esto meu corpo astral e o corpo etrico que me pertencem, embora estejam em lugar diferente de onde me encontro, pairando com meus outros membros". Quando a conscincia despertar no corpo astral, fora dos corpos 6

fsico e etrico, hoje mesmo o ser humano mais desenvolvido da Terra ser capaz apenas de se movimentar livremente no corpo astral e nele ser ativo em outras partes do mundo, independentemente dos outros membros que ficaro na cama. Num futuro longnquo, todavia, tambm estes podero ser dirigidos do lado de fora, de um lugar para outro. Isto ser possvel quando o ser humano t ver passado do estado de evoluo atual do planeta Terra para o de Jpiter, que representa o prximo estgio de evoluo da humanidade. Ento nos sentiremos nossos prprios dirigentes do lado de fora. Ser isso a parte essencial de nossa evoluo, o que, contudo, levar a um desdobramento do que hoje chamamos de entidade humana. A conscincia materialista dificilmente achar acesso a isso, porque no capaz de seguir a evoluo do que j na atualidade de certo modo se manifesta de forma real e idntica que ocorrer de maneira geral no futuro do homem. Todavia, se as pessoas ficassem atentas, poderiam perceber tais manifestaes j hoje. Veriam que existem certos seres que se adiantaram na evoluo a um ponto que o ser humano, tendo aguardado o momento certo, dever alcanar s no estgio de Jpiter, quando ser capaz de dirigir seus corpos fsico e etrico. No reino das aves, temos estes seres desenvolvidos precocemente, e precisamente os que todo ano executam grandes migraes pela Terra. Trata-se da assim chamada alma de grupo que est em ligao com o corpo etrico em cada ave individual. Essa alma de grupo dirige as migraes regulares das aves pela Terra; da mesma forma o ser humano, aps ter desenvolvido a personalidade espiritual ou Manas, ser capaz de ordenar a seus corpos fsico e etrico porem-se em movimento. Num sentido ainda mais alto, o ser humano ser capaz de moviment-los do lado de fora, quando tiver chegado em sua evoluo ao ponto de agir transformando seu corpo etrico ou vital. Hoje j existem entidades que so capazes disso: so os Arcanjos, que conseguem o que se pode chamar de "dirigir do lado de fora seus corpos etrico e fsico" e simultaneamente continuar trabalhando em seu prprio corpo astral. Idealizemos o conceito de entidades que vivem ao redor da Terra, na atmosfera espiritual dela, as quais, a partir do seu eu, j conseguiram transformar completamente seu corpo astral, de modo a possurem uma personalidade espiritual ou Manas perfeitamente desenvolvida. Com esse Manas desenvolvido atuam sobre a Terra e para dentro dos seres humanos, ajudando-os a transformar o corpo etrico ou vital, enquanto esto empenhados em transformar o prprio corpo etrico ou vital em Budhi ou esprito vital. Formando uma idia dessas entidades encontradas no grau de hierarquia espiritual que chamamos de Arcanjos, temos um conceito do que So os espritos dos povos dirigentes na Terra. Estes se encontram, pois, no grau dos Arcanjos. Logo veremos como dirigem seu corpo etrico ou vital para atuar dentro da humanidade, incluindo-a em sua atividade. Observando os diferentes povos da Terra e escolhendo o exemplo de um ou outro, teremos nas qualidades peculiares, caractersticas desses povos,

em sua vida e seus hbitos caractersticos, uma imagem do que podemos entender como a misso dos espritos dos povos. Conhecendo a misso dessas entidades inspiradoras dos povos, sabemos o que povo. Povo so pessoas pertencentes a um mesmo grupo e dirigidas por um Arcanjo. Os membros de um povo recebem do Arcanjo a inspirao para o que so e realizam como membros do povo. Imaginando que esses espritos dos povos possuem individualidade peculiar anloga dos seres humanos na Terra, acharemos compreensvel que os diversos grupos dos povos representam a misso individual desses Arcanjos. Visualizando espiritualmente na histria do mundo como um povo se segue a outro e tambm como um povo perdura ao lado de outro, seremos capazes de imaginar, ao menos abstratamente (no decorrer das conferncias, a forma tomar-se- cada vez mais concreta) como tudo isso que ocorre no plano histrico inspirado por essas entidades espirituais. Todavia, ao lado do rastro que deixara a atuao de um povo aps outro na evoluo da humanidade, nossas almas facilmente percebero mais um outro elemento. Observando a era posterior grande catstrofe atlntica, que transformou a superfcie da Terra fazendo desaparecer o continente que existia entre a frica, a Amrica e a Europa, como as conhecemos hoje, podemos distinguir as pocas em que atuavam os grandes povos que engendraram as culturas psatlnticas: a velha ndia, a velha Prsia, a cultura egipto-caldaica, a greco-latina e a nossa contempornea, qual depois de algum tempo se seguir uma sexta poca cultural. Nelas atuaram, um aps outro, os diferentes inspiradores dos povos. Sabemos tambm que, muito tempo aps o incio da cultura grecolatina, ainda continuava atuando a cultura egipto caldaica, tal como a cultura grega continuava atuando aps o advento da cultura romana. Assim podemos contemplar os povos, tanto um ao lado do outro quanto sucessivamente. Em tudo o que se desenvolve nos povos e com os povos, h um progresso na evoluo humana. No importa se consideramos um povo colocado mais alto que outro; tais avaliaes pessoais no tm influncia sobre o andamento da histria. H uma continuao inexorvel no progresso da humanidade, mesmo que isso seja chamado de decadncia. Na comparao das diferentes pocas, 5.000 anos antes de Cristo, 3.000 anos antes de Cristo e 1.000 anos depois de Cristo, temos de reconhecer um elemento superior aos espritos dos povos, algo de que participam. Observemos nossa poca: o que faz com que, nesta sala, estejam reunidas tantas pessoas vindas dos mais diferentes povos, as quais se entendem mutuamente ou procuram entender-se sobre a coisa mais importante que as reuniu aqui? Estas pessoas, apesar de procederem do mbito dos mais diversos espritos dos povos, tm uma coisa em comum em que se entendem. Analogamente, naqueles tempos, os diferentes povos se entenderam mutuamente, pois h em todas as pocas algo superior s almas dos povos, algo capaz de uni-Ias e de ser entendido at certo grau em toda parte. Esse algo superior designado "esprito do tempo", nome no muito adequado mas bastante corriqueiro; usa-se tambm "esprito da poca". O esprito da poca ou do tempo um na era grega, outro em nossa era. As pessoas que sintonizam com o esprito da nossa poca sentem-se atradas para a Antroposofia. o efeito do esprito da poca que sobrepassa os espritos dos 8

povos. Na poca em que Jesus Cristo aparecera na Terra, seu antecessor, Joo Batista, designava o esprito daquela poca com as palavras: "Mudai a disposio de vossas almas, pois o reino dos Cus est prximo!" Assim possvel encontrarmos o esprito do tempo para cada poca, porque sua atuao influi no tecer dos espritos dos povos, os quais havamos caracterizado como Arcanjos. Para os seres humanos materialistas de nossa poca, o esprito do tempo representa uma abstrao sem realidade. Sabemos, porm, que a palavra "esprito do tempo" designa uma entidade verdadeira que se encontra trs estgios acima do homem. So as entidades que, j no Velho Saturno, na poca mais remota da evoluo terrestre, absorveram a fase de seres humanos e, em nossa poca, trabalham no mbito perifrico espiritual da Terra, na transformao dela e, ao mesmo tempo, passam pela ltima fase, a transformao do corpo fsico, por assim dizer, ao homem-esprito ou Alma. Estamos na presena de entidades to elevadas que suas qualidades nos enchem de assombro. Devemos ver nessas entidades os verdadeiros inspiradores ou usando a terminologia do ocultismo os intuidores dos espritos dos tempos. Eles se revezam em sua atuao, como se um desse a mo ao outro. De um para outro passa a tarefa na seqncia das pocas; por exemplo, o esprito da poca grega entregara a tarefa ao da era romana, e assim por diante. Existem, pois, vrios desses espritos do tempo, tambm chamados espritos da personalidade. Encontram-se num grau mais alto que os espritos dos povos. Em cada era age um deles e d o signo global a essa poca; confere suas ordens aos espritos dos povos, especializando e individualizando assim o esprito global da poca, de acordo com os diferentes espritos dos povos. Na poca seguinte, substitudo por um outro esprito do tempo ou Esprito da Personalidade, tambm chamado Arqueu. Durante a passagem de um certo nmero de pocas, um esprito do tempo continua seu desenvolvimento. Podemos imaginar tal desenvolvimento anlogo ao nosso; quando morremos, aps termos passado por um certo desenvolvimento aqui na Terra, nossa personalidade entrega o resultado desse desenvolvimento prxima vida terrena. O mesmo se d com os espritos do tempo; cada um deles entrega sua tarefa ao sucessor. Depois, continua passando por sua prpria evoluo, at chegar o momento em que o giro se completar e, numa poca futura, voltar a sua vez de atuar como esprito da poca num plano mais elevado; quando ter intudo na humanidade o que tiver adquirido em seu desenvolvimento. Levantando os olhos a esses espritos da personalidade podemos dizer o seguinte: ns, seres humanos, avanamos de encarnao em encarnao e sabemos que, em cada poca, quando novamente nos encarnamos, um outro esprito do tempo reger os destinos da Terra e que, no decurso de nossas encarnaes, encontraremos novamente o esprito que rege a poca atual. Por essa qualidade dos espritos da personalidade de ao mesmo tempo descreverem crculos e voltarem a um ponto de partida, tambm so chamados "espritos das circunvolues". Ainda teremos de precisar mais tal designao. Essas circunvolues so as que o prprio ser humano tem de atravessar, de poca em poca, voltando de 9

certo modo a estados anteriores que recapitula em nvel mais elevado. Podemos perceber a recapitulao das peculiaridades de pocas anteriores, estudando, com a cincia espiritual, a evoluo das fases da humanidade na Terra, quando encontramos diferentes indcios dessa repetio de acontecimentos. Dizemos que aps a catstrofe atlntica seguem-se sete pocas culturais, em que vemos certa repetio. A fase greco-latina forma o momento de transio em nosso ciclo e no tem repetio. Segue em nossa poca a recapitulao da poca egipto-caldaica. A nossa ser seguida por uma outra poca, repetio da prsica, por certo de maneira um pouco modificada; a stima poca ser uma recapitulao algo modificada da era da Velha ndia, da poca dos sagrados Rishis. Em cada uma dessas recapitulaes aparecero elementos predispostos na poca recapitulada. A direo de todos esses eventos est a cargo dos espritos do tempo. Para muitas coisas necessitamos dos espritos dos povos, que fazem parte da hierarquia superior dos arcanjos: para que na Terra fique vivo, distribudo nos diferentes povos, aquilo que progride de poca em poca; para que os diversos tipos de pessoas nasam deste ou daquele solo, desta ou daquela comunidade lingstica; para que se criem as diferentes linguagens em formas, arquitetura, artes e cincias e possam adquirir todas as metamorfoses; e para que se possa acolher tudo o que o esprito da poca tenha a dar humanidade. Mas ainda precisamos de um mediador entre a misso superior dos espritos dos povos e os seres que devem ser inspirados pelos primeiros aqui na Terra. De forma abstrata, os senhores no tero dificuldade em reconhecer, na hierarquia dos Anjos esses mediadores entre dois planos espirituais, entre esprito do povo e ser humano individual. Para que cada indivduo possa acolher o que o esprito do povo tem a dar a todo o povo e se torne implemento da misso do povo, necessita-se da mediao do Anjo. Contemplamos assim os seres que passaram pela fase de seres humanos trs estgios antes de a atual humanidade ter alcanado essa fase, e vimos como tais seres incorporaram a humanidade em sua conscincia e intervm em nosso desenvolvimento na Terra. Amanh, teremos de demonstrar como o trabalho dos Arcanjos, de cima para baixo, a partir do seu eu que j completara o Manas ou personalidade espiritual e est tecendo agora no corpo etrico ou astral dos seres humanos, manifesta-se principalmente nas produes, nas qualidades e na natureza de um povo. Os seres humanos esto metidos no trabalho dos seres superiores que os envolve diretamente enquanto membros de um povo. Embora o ser humano primeiramente seja uma individualidade e uma expresso do seu eu, tambm membro de um povo, algo que diretamente independe dele. Que culpa tem o indivduo pelo fato de pertencer a determinado povo e de falar a Ingua desse povo? Isso no constitui feito individual, ou o que poderamos chamar de progresso individual; conseqncia da corrente que o recebeu. O progresso individual algo completamente diferente. Vendo a vida e o tecer da alma do povo, lembramo-nos em que consiste o 10

progresso individual dos seres humanos e do que precisam para acompanh-lo. Conheceremos elementos que, por assim dizer, no somente pertencem ao desenvolvimento deles, indivduos, mas tambm ao desenvolvimento de entidades totalmente diversas. Vemos assim o ser humano encaixado na ordem das hierarquias e recebendo em sua evoluo, de poca em poca, a colaborao de seres que conhecemos de outro lado. E vemos tambm como tais seres tm a possibilidade de se manifestar da maneira individual mais variada e como o que externam influi na evoluo dos indivduos humanos. Os espritos do tempo que do as grandes diretrizes das sucessivas pocas. As diferentes individualidades dos povos possibilitam ao esprito da poca estender-se por toda a terra. Enquanto os espritos do tempo impulsionam os espritos dos povos, os Anjos fazem com que estes ltimos ajam sobre indivduos humanos, capacitando-os a cumprir sua misso. Portanto, pela atuao dos Anjos, seres situados entre os espritos dos povos e os seres humanos, os homens tomam-se implementos na misso dos primeiros. No decorrer destas palestras teremos a oportunidade de verificar, nessa maravilhosa trama, a ao das mais diversas individualidades dos povos da Antigidade e da atualidade. Na prxima conferncia, comearemos a esclarecer concretamente como tramada essa textura hoje apenas esboada, o tecido espiritual que constituir nossa prxima existncia no mundo.

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A misso das almas dos povos - Segunda Conferncia - 8 de junho de 1910 SEGUNDA CONFERENCIA 8 de junho de 1910 Ontem mencionamos que as entidades em que devemos ver os espritos dos povos na sua existncia atual se encontram num grau em que esto trabalhando em seu corpo etrico ou vital, a partir do seu eu e da natureza mais ntima de sua alma. Penso que cada um dos senhores ter de admitir o seguinte: o trabalho daqueles seres em Seu corpo etrico ou vital no poder ser percebido diretamente pelos rgos de percepo externos ou visto pelos olhos fsicos; isso reservado conscincia clarividente. Se, porm, a ao desses seres, a saber, dos espritos dos povos, influi na vida humana, deve haver algo que de certo modo tome visvel, no mundo exterior, uma espcie de impresso e de reflexo desse trabalho dos espritos dos povos ou Arcanjos. Alm do mais, tais entidades, por assim dizer, tm de possuir um corpo fsico. De alguma forma, sua corporeidade deve-se expressar. E provvel que encontrem, no mundo em que se acham os seres humanos, uma maneira de demonstrar essa forma fsica em que se expressam seu trabalho ou ao; porque no h dvida de que o corpo humano tenha alguma relao com o trabalho dessas entidades espirituais. Comecemos com o corpo etrico ou vital desses seres e com o trabalho que realizam nesse corpo. Teremos de seguir inicialmente as observaes da conscincia clarividente. Onde que essa pesquisa clarividente encontra algo que se possa designar um corpo etrico dessas entidades-Arcanjo, e de que maneira devemos encarar esse trabalho? Os senhores sabem que a configurao, a superfcie da Terra se apresenta de forma diferente em diferentes lugares, os quais fornecem, da maneira mais diversa, as condies para o desdobramento de peculiaridades e qualidades dos povos. A conscincia materialista dir que clima, vegetao, talvez a gua de um determinado pas ou de uma localidade da Terra, combinados com uma srie de outras circunstncias externas, sejam responsveis pelo que se manifesta naquelas peculiaridades e qualidades de um povo. No de se admirar que a conscincia do plano fsico e material fale desse modo; pois essa conscincia s conhece o que pode ser visto com os olhos fsicos. conscincia clarividente, todavia, as coisas apresentam-se de forma bem diferente. Quem passar com essa conscincia pelos diferentes lugares da terra e observar com essa conscincia o solo nas diversas regies sabe que na vegetao fsica peculiar e na configurao caracterstica das rochas no se exprime tudo o que se sabe daquele solo, da imagem daquela regio da Terra. Por outro lado, compreensvel que a conscincia materialista considere apenas um abstrato o aroma caracterstico ou at a aura de determinado lugar da Terra. A conscincia clarividente de fato percebe sobre cada localidade da Terra a formao nebulosa espiritual caracterstica, que deve ser chamada aura etrica daquela regio terrestre. A aura etrica completamente diferente nas regies da Sua do que nas da Itlia, e tambm nas regies da

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Noruega, Dinamarca ou Alemanha. Da mesma forma que cada indivduo humano possui seu prprio corpo etrico, sobre cada regio da superfcie terrestre eleva-se uma aura etrica. Essa aura etrica, todavia, distingue-se essencialmente de outras auras etricas, por exemplo, das dos seres humanos. Observando uma pessoa em vida encontramos sua aura ligada a ela enquanto viver, a saber, do nascimento at a morte. Portanto, est ligada ao seu corpo fsico e muda somente medida que esse indivduo evolui relativamente sua inteligncia, moral e outras qualidades. Nesses casos, percebemos sempre que a aura etrica transforma-se a partir de dentro, recebe certas incluses que reluzem e irradiam do interior. Nas auras etricas que podem ser observadas sobre as vrias regies terrestres a situao diferente. Por tempos prolongados, mantm inalterado certo matiz bsico. Mas tambm sofrem alteraes bruscas; e so justamente elas que as distinguem das auras humanas que se transformam s lenta e gradativamente, e se ocorrerem ento, essas transformaes vm de dentro. As auras das vrias regies somente se transformam no decorrer do desenvolvimento da humanidade na Terra, quando um povo abandona seu domiclio, instalando-se numa outra regio terrestre. O singular que de fato a aura etrica sobre certa regio no se relaciona unicamente com o que emana do solo, mas em grande escala com o povo que fixara seu domiclio naquela regio. Quem pretende acompanhar os destinos da humanidade em sua configurao real na Terra deve tentar observar esse aspecto da engrenagem das auras etricas nas vrias regies terrestres. Por exemplo, na era da migrao, houve fortes alteraes nas auras etricas da Europa. Da os senhores vem que a parte varivel de uma aura etrica pode sofrer alteraes bruscas, podendo essas transformaes, de certo modo, at chegar do lado de fora. Assim, cada uma dessas auras , de certa forma, uma confluncia do que vem do solo com o que as migraes dos povos trazem. A observao dessas auras pode-nos convencer de que a seguinte afirmao pronunciada com tanta facilidade na cincia espiritual, mas no fundo nunca compreendida em toda a sua relevncia, possui a mais ampla realidade: o que a conscincia fsica observa l fora no mundo somente Maya ou iluso. Tal frase, embora enunciada freqentemente no mbito da filosofia antroposfica, na verdade pouco levada em considerao na sua relao com a vida real. tomada mais como verdade abstrata; todavia, na observao das condies concretas esquecida, porque s a conscincia material que conta. No se v que a realidade de um pedao de terra habitado por um povo est na aura etrica daquela regio, enquanto o que os olhos fsicos percebem na camada vegetal verde da Terra, na configurao peculiar do solo e noutros elementos, no fundo, s Maya ou iluso exterior, algo como a condensao do que atua na aura etrica. Contudo, a aura etrica relaciona-se apenas com a parte do fsico sobre a qual ela, como princpio vivo organizador, pode ganhar influncia. Por sua vez. Os Arcanjos que regem as leis espirituais no podem intervir nas leis fsicas. Sua influncia, pois, no alcana as regies onde vigoram 13

somente leis fsicas, como por exemplo, nas configuraes montanhosas, na ondulao do solo, onde as condies fsicas determinam as grandes transformaes dos povos. Os Arcanjos ainda no chegaram em seu desenvolvimento a ponto de poder intervir nas condies fsicas. Em virtude dessa circunstncia, de sua dependncia desses fatos, so obrigados, de tempos em tempos, a migrar sobre a Terra, incorporandose no que fez a configurao do solo, como se fosse seu corpo fsico que regido pelas foras fsicas. O corpo etrico do povo ainda no pode entrar nessas formaes, ainda no pode estender nelas sua ao organizadora. Por isso o povo escolhe sua terra que se possa mostrar apropriada; e do casamento do corpo etrico, que agora est sendo transformado por foras anmico-espirituais, com aquele pedao fsico de terra, nasce o que se nos apresenta como a fascinao do hbito de uma nacionalidade; algo que uma pessoa no-clarividente apenas consegue sentir num pas, mas que uma pessoa possuidora da conscincia clarividente percebe no pas e no povo. Qual a ao do trabalho, por assim dizer, do Arcanjo e do esprito do povo no corpo etrico que se eleva acima do solo, na parte humana que vive naquele pedao de solo e que determina o encanto particular da aurola de um povo? A fora desse trabalho exprime-se de trs maneiras no ser humano. a aura etrica do povo que age dentro dos indivduos, permeia-os e os impregna, e isso se d de modo a surgirem trs efeitos diferentes na entidade humana. A interao desses trs efeitos produz o carter particular de uma pessoa que vive nessa aura etrica de um povo. A aura etrica tem efeito trplice no ser humano. Seu campo de ao so os temperamentos consolidados na vida emocional e no corpo etrico das pessoas; ela age sobre os temperamentos colrico, fleumtico e sangneo, mas no sobre o melanclico; geralmente, a fora da aura etrica de um povo permeia os trs temperamentos. Contudo, estes podem ser combinados, nas diferentes individualidades humanas, nas mais diversas maneiras e formas de interao. Conhecemos uma variedade infinita de interao dessas trs formas, podendo uma delas influir sobre as outras e venc-las. Da resultam as mais variadas configuraes, como as vemos, por exemplo, na Rssia, na Noruega e na Alemanha. Isso constitui o carter nacional de uma pessoa. A diferena que existe entre os indivduos depende somente do grau de mistura. Portanto, os temperamentos nacionais, nas suas combinaes so determinados pela ao da aura dos povos. Conhecemos, assim, a ao dos espritos dos povos por toda a Terra. Mas seguem tambm seus prprios caminhos; pois sua influncia sobre os temperamentos no constitui o elemento essencial em seus prprios afazeres. Procedem assim porque as foras no mundo devem estar em ao recproca e porque o consideram sua misso voluntria. Mas as exigncias do prprio eu tambm se fazem sentir; querem progredir em seu desenvolvimento, para poder locomover-se sobre a Terra e incorporar-se nessa ou naquela regio. O trabalho nos temperamentos , por assim dizer, sua profisso e vocao. Naturalmente, os seres humanos tambm so beneficiados pelo trabalho dos espritos dos povos, e estes o so pelo trabalho dos primeiros. uma ao recproca. Mais tarde verificaremos o significado dos 14

indivduos humanos para os espritos dos povos. importante, mas o essencial que possamos acompanhar a ao do esprito do povo, a maneira como se incorpora na Terra, depois volta por algum tempo aos mundos espirituais e novamente se incorpora em outro lugar, e assim por diante. Nessas alternncias reconhecemos, unicamente, questes do prprio eu desses seres. Para ganharmos uma idia bem concreta, vamos imaginar agora o corpo etrico humano encerrado no corpo etrico do povo, imaginar a interao desses dois e como o corpo etrico do povo reflete nos temperamentos desse povo, ra mescla de temperamentos dos indivduos: a se revela o segredo da ao de um esprito do povo dentro do seu povo. Com isso, no fundo, esgotamos a misso mais importante do Arcanjo ou esprito do povo. Mas nem de longe teramos esgotado as peculiaridades de um povo, se quisssemos considerar somente a forma caracterstica pela qual cada indivduo se coloca dentro desse povo. Contudo, no difcil observarmos ainda outros sinais caractersticos de um povo. Porm, muitas qualidades de um povo no se poderiam desenvolver se o esprito desse povo no tivesse a oportunidade de encontrar, em sua rea, outros seres e colaborar com eles no corpo etrico dos seres humanos. Os indivduos tomam-se assim a cena do encontro dos Arcanjos com outras entidades que com eles colaboram. A conscincia clarividente observa, ao estudar os povos, efeitos bem estranhos dessa colaborao. Observara outros seres misteriosos alm dos Arcanjos j caracterizados, seres que de certo modo so aparentados com os Arcanjos, mas de outra forma completamente diferentes deles; tal diferena manifesta-se sobre tudo nas suas foras bem superiores s dos Arcanjos. Os espritos dos povos atuam de maneira bem sutil e ntima nas almas humanas, ao permearem os diferentes temperamentos. Mas, outros seres atuam neles ainda de uma maneira bem mais forte e vigorosa. Teremos de recorrer aos nossos conhecimentos gerais das hierarquias, a fim de termos uma idia desses outros seres e acharmos o nome deles. Podemos apresentar assim a hierarquia dos seres: 1. Seres humanos 2. Anjos 3. Arcanjos 4. Arqueus ou Espritos da Personalidade 5. Potestades ou Espritos da Forma.

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Seguem-se mais outras entidades que, porm, no nos interessam hoje. Lembrando-se do que falamos ontem -vocs tambm o encontraro explicado nos meus livros A Crnica do Akasha (*) e A Cincia Oculta vocs sabem, que dentre esses seres so os Arcanjos que passaram pela sua fase humana durante o Velho Sol. Naquela poca, os seres que denominamos Espritos da Forma encontraram-se em seu desenvolvimento dois degraus mais acima na sua fase de Arcanjos, anlogos aos Espritos dos Povos da atualidade. Na evoluo existe uma lei oculta, a lei que faz com que, em cada degrau da evoluo, certos seres fiquem atrs, de maneira que no degrau seguinte no alcanam o desenvolvimento normal, mas permanecem, por assim dizer, com o carter que possuam em fases anteriores. Entre tais seres atrasados encontram-se tambm Espritos da Forma, mas seu atraso manifesta-se de um modo bem peculiar: verdade que possuem certas qualidades de Espritos da Forma, qualidades que os capacitam a participar das atividades dos Espritos da Forma, os quais, nesta fase da Terra, tm conferido aos seres humanos o seu eu. Todavia, no conseguem completar a tarefa, porque no possuem todas as qualidades necessrias a tal fim. O atraso deles consiste em que no absorveram sua fase de Arcanjos no Velho Sol e que o fazem agora na Terra. Assim, so entidades que atualmente se encontram no grau de Espritos dos Povos, mas possuem qualidades bem diversas destes. A ao dos Espritos dos Povos na vida humana bem sutil, porque se encontram apenas dois graus acima dos seres humanos, quer dizer, ainda se sentem aparentados com estes; por outro lado, os Espritos da Forma, que se encontram quatro graus acima, sentem-se bem superiores. As suas foras vigorosas no se prestariam a agir dentro dos seres humanos de forma to sutil. Apesar dessa sua robustez, no teriam nenhum outro campo para atuar a no ser o dos Espritos dos Povos, dos Arcanjos normais. importante que saibamos distinguir bem nos mundos superiores, pois, uma observao superficial s nos revelaria Arcanjos. Todavia, devemos saber distinguir entre seres que agora chegaram ao grau de Arcanjos em seu desenvolvimento normal e os que deveriam ter atravessado essa fase durante a poca do Velho Sol. Vemos atuar no mesmo mbito, junto com os espritos dos povos ou Arcanjos legtimos, outros seres que, embora se encontrem no nvel dos Arcanjos, possuem qualidades bem diversas, mais robustas, caractersticas dos Espritos da Forma, com as quais conseguem intervir profundamente na natureza humana. Qual foi, pois, o efeito do trabalho desses espritos no ser humano durante a atual fase da Terra? Os seres humanos no seriam capazes de se chamar "eu", se esses Espritos da Forma no tivessem plasmado o crebro que possumos hoje. Vemos assim que tais seres podem atuar at para dentro da forma fsica, embora se encontrem somente no grau de Arcanjos, e entram numa certa concorrncia com os espritos dos povos no prprio terreno destes.

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O primeiro que foi realizado por aquela colaborao desses dois tipos de seres a lngua, algo que no poderia ter-se desenvolvido sem a estrutura do corpo humano em sua forma terrena. Na forma do corpo humano temos a atuao dos outros Espritos dos Povos relacionados com as foras naturais e o ser humano. Quer dizer, no devemos simplesmente atribuir a lngua aos mesmos seres que intimamente atuam nos temperamentos dos povos, e como so seres situados dois degraus acima dos seres humanos, conferem a estes sua configurao. Os seres que do a lngua possuem grandes foras, pois no fundo so Espritos da Forma; como j dissemos, eles atuam na Terra porque l ficaram, enquanto seus companheiros atuavam no eu, a partir do Sol, para dentro do Universo. Antes do aparecimento de Cristo, os homens veneravam Jav ou Jeov, e depois veneravam a Cristo que atuava a partir do Cosmo. Quanto aos Espritos da Lngua, o homem prefere gostar do que permaneceu com a Terra. Porm, quanto a isso no devemos aplicar nossos conceitos terrestres a todo o Universo. No seria correto se quisssemos comparar o fato do atraso dessas entidades no seu desenvolvimento com uma alma que no passou de ano. O atraso delas resultado de uma grande sabedoria que reina no Cosmo. Se certas entidades no tivessem renunciado sua evoluo normal, continuando seu desenvolvimento na Terra em vez de continu-lo com o Sol, a lngua no poderia ter aparecido na Terra. De certo modo, os seres humanos tm de amar bem sua lngua, pois foi por amor que os seres superiores permaneceram com eles, renunciando a certas qualidades a fim de que os seres humanos pudessem passar por uma evoluo de acordo com a alta sabedoria. Devemos estar bem conscientes de que tanto o atraso quanto a antecipao nas pocas de desenvolvimento constituem uma espcie de sacrifcio, e que os seres humanos no poderiam ter ganho certas qualidades sem esses sacrifcios. Vemos assim, que, no corpo etrico dos seres humanos e no do Esprito do Povo dedicado a eles, duas entidades diferentes colaboram em seu trabalho: os Arcanjos de evoluo normal e os Espritos da Forma que ficaram parados em seu desenvolvimento no grau de Arcanjos, renunciando sua evoluo ulterior a fim de, durante sua existncia na Terra, incorporarem ao homem a lngua nacional. S eles tinham a fora para transformar a laringe e todos os rgos da fala humana, de forma a permitir-lhes manifestarem-se fisicamente na fala. Portanto, devemos perceber como resultado da colaborao dessas duas entidades junto aos Espritos dos Povos, o fato de o sentimento e o temperamento do povo se nos revelarem na lngua. Esses pronunciamentos reveladores da nacionalidade dos seres humanos, por meio dos quais se documentam como membro de um determinado povo: os Espritos da Forma aliados aos Espritos dos Povos somente conseguiram tal resultado pelo fato de terem permanecido com suas grandes foras e poderes no nvel desses ltimos. Alm dessa colaborao no terreno dos Espritos dos Povos, existe ainda outro concurso em mbito diferente. Ontem eu disse que os Arqueus ou Espritos da Personalidade representam as foras que atuam como Espritos da poca no atual estgio da Terra. Sua atuao d-se a partir do seu eu e de sua 17

organizao anmica para dentro do corpo fsico, pondo em movimento as foras desse corpo fsico. Devemos pressupor que qualquer coisa que acontecer em certa poca, como resultado da ao do Esprito da poca, qualquer progresso da humanidade atribudo a esse esprito corresponde a um trabalho de foras fsicas mobilizadas a partir de nossa existncia terrestre. Pensando bem, voc compreendero que reais condies fsicas so necessrias para que algo possa realizar-se no mbito do Esprito da poca. Poderiam vocs imaginar que homens como Kepler, Coprnico ou Pricles tivessem vivido e atuado sob circunstncias diferentes em outra poca? Essas personalidades emergem sob bem determinadas condies temporais, configuradas e organizadas pelo trabalho fsico de entidades superiores. So realmente as condies fsicas que prevalecem nesses casos; alis, no so condies fsicas materialmente fixas e sim configuraes na totalidade fsica de nossa Terra. s vezes, essa configurao sobressai de maneira bem vigorosa; em outras ocasies, necessrio que se d uma estruturao fsica bem particular, para que o Esprito da poca exera sua influncia de qualquer forma. Como exemplo podemos lembrar que, aps a inveno das lentes graduadas, a brincadeira de uma criana numa oficina de polimento juntando algumas lentes de forma que fora possvel notar nessa combinao o efeito tico de "ver distncia", ensejou, pela observncia dos princpios ticos assim detectados, a conseqente inveno do telescpio. um fato histrico. Mas quantos processos fsicos foram precisos para tudo isso vir a acontecer! As lentes tiveram de ser inventadas, esmerilhadas e combinadas na forma correta. fcil usar a a palavra "acaso"; todavia, isso mostra que se renuncia compreenso da regularidade em tais acontecimentos. So os Arqueus que renem as condies fsicas necessrias. O trabalho desses espritos da poca que se exprime das mais diversas maneiras tem seu reflexo nas condies fsicas reunidas na Terra, num certo ponto e numa certa poca. Imaginem vocs quantas coisas fsicas de nossa poca moderna no poderiam ter-se realizado sem o trabalho dos Arqueus em nossos corpos fsicos! Se os Arqueus atuam dessa forma, dirigindo o esprito da poca, devemo-nos perguntar: como que os espritos da poca ativam o progresso da humanidade? O progresso se d pela intuio que algum sente ao ver acontecer algo como que por acaso no mbito fsico. Tais coisas no so meras lendas, embora isso tambm possa acontecer. S quero trazer lembrana a histria do candelabro, cujas oscilaes regulares Galileu Galilei observara na catedral de Pisa, e que o ajudaram a descobrir a lei do pndulo, pela qual Kepler e Newton sentiram-se estimulados s suas descobertas. Poderamos enumerar centenas de casos em que um acontecimento fsico foi apanhado pelo raciocnio humano, e que nos poderiam mostrar como os Arqueus ativam as idias que entram no mundo, influindo no desenvolvimento da humanidade e regulando seu progresso pelas leis ento elaboradas. Mas tambm nesse mbito, parte dos seres que, nessa fase da existncia da Terra, teriam passado normalmente para o grau de Espritos da Personalidade, agem em conjunto com os outros seres que, na fase da Velha Lua, tinham ficado atrs em 18

seu desenvolvimento, no alcanando o grau de Espritos da Forma aqui na Terra, como deveria ter sido, mas tendo de agir agora como Espritos da Personalidade. Assim, os seres que no renunciaram, j a partir do Velho Sol, mas somente a partir da Velha Lua, so agora Espritos da Personalidade; no possuindo, no entanto, as qualidades normais desses espritos, agem como Espritos da Forma atrasados. No estimulam do lado de fora, para que as pessoas cheguem a observar o que acontece no mbito fsico, mas sim estimulam dentro do crebro, dando ao pensamento uma certa direo. Por essa razo, de nas diferentes pocas o pensar estar sendo estimulado de dentro, cada era possui seu modo de pensar caracterstico. So configuraes sutis do pensar, organizaes internas que determinam isso. Os Espritos da Forma atrasados, que possuem o carter de Espritos da Personalidade, atuam no ntimo dos seres humanos e produzem uma certa mentalidade e uma bem determinada forma de conceitos. Assim, os seres humanos no so conduzidos somente, de poca em poca, pelos Espritos da Personalidade ativantes que os estimulam por fora a realizar isto ou aquilo, mas se sentem tambm impulsionados por foras internas, de forma que o pensar se manifeste no mbito fsico, analogamente ao que, por outro lado, manifesta-se na fala pela ao dos Espritos da Forma atrasados. O modo de pensar das pessoas , assim, manifestao dos Espritos da Forma que, em nossa era, aparecem como Espritos da Personalidade. Como vimos, no so Espritos da Personalidade normais que agem no ntimo das pessoas, deixando-as livres a fazer o que quiserem, mas as apanham de dentro e impulsionam com autoridade interna. Assim podemos distinguir sempre esses dois tipos nos seres humanos estimulados pelos espritos da poca: por um lado h os impulsionados pelos Espritos da poca normais, por assim dizer, os verdadeiros representantes da poca: so seres que tinham de aparecer e agir de uma maneira que no podia ser diferente; por outro lado, temos os seres humanos nos quais predomina a atuao dos Espritos da Forma atrasados e que denominamos de Espritos Pensadores. O ser humano , pois, o cenrio em que tudo isto concorre. Essa cooperao exprime-se na ao recproca da fala e do pensar; nela no concorrem somente os espritos que se encontram no mesmo grau, os Arcanjos normais, mas os dirigentes dos sentimentos e temperamentos dos povos tambm concorrem com os Espritos da Forma estacionados no grau de Arcanjos e com os Espritos da Personalidade que, em verdade, so Espritos da Forma atrasados. Esse relacionamento oferece um estudo extremamente interessante a quem for capaz de observar os diferentes povos atravs de conhecimentos ou clarividncia ocultos. Percebe-se ento a maneira de agir dos Espritos dos Povos normais e, como eles, recebem suas ordens dos Espritos da poca; percebe-se tambm a forma de cooperar desses Espritos dos Povos, no interior dos seres humanos, com os Espritos da Lngua e os Espritos do Pensar. De maneira que, no interior do ser humano no encontramos somente a ao dos Arcanjos normais, mas tambm a dos Arcanjos que so Espritos da Personalidade anormais e que, do lado de dentro, regulam a atividade pensadora de uma certa poca. J pedi a vocs boa vontade na 19

sua compreenso espiritual, pois terei de descrever as condies para as quais nossa vida comum ainda no oferece expresses adequadas e que, por isso, tero de ser explicadas com palavras corriqueiras, dando imagens s aos fatos a serem expostos e que so fatos significativos na evoluo da humanidade. Como j disse, sumamente interessante e importante acompanhar a evoluo da humanidade nos tempos modernos, para sabermos que, outrora, fora realmente concludo um contrato mtuo por um dos lderes dos Espritos dos Povos com um dos espritos que atua como Esprito das Foras Pensadoras no interior, a saber, um Esprito da Personalidade anormal. O resultado grave e significativo desse contrato revelou-se numa certa poca histrica. A fim de tomar esse contrato bastante efetivo, produziu-se um relacionamento especialmente harmonioso com o Arcanjo anormal ou Esprito Dirigente da lngua naquela poca; temos a um evento na evoluo da humanidade, no qual cooperaram foras de Arcanjos normais e anormais, e que ainda sofreu o impacto do modo de pensar estimulado de dentro por um esprito da Personalidade anormal. Esse contrato entre aquelas trs entidades reflete-se na natureza de determinado povo. Falo do povo indiano, o povo que introduzira, na primeira poca ps-atlntica, a cultura daquela era. Foi durante a cultura indiana que se deu a conjuno que permitira a cooperao mais harmoniosa entre os trs grupos de seres superiores. Com isso, iniciou-se o papel histrico do povo indiano. A essncia do contrato concludo naqueles tempos remotos continuava a produzir efeito ainda em pocas j testemunhadas historicamente. por isso que a antiga lngua sagrada dos indianos teve influncia to poderosa, produzindo os efeitos culturais monumentais que perduraram fortemente at pocas subseqentes. Essa fora fora proporcionada pelos Arcanjos anormais que atuavam na lngua snscrita, a qual derivava sua fora do contrato acima descrito. Nele tambm se funda a peculiar filosofia indiana, que, como modo de pensar criativo nascido de dentro dos seres humanos, ainda no teve igual em qualquer povo do mundo; baseia-se nele a coerncia interna do pensar indiano. Em todas as outras regies prevaleceram condies diferentes; s na cultura indiana podemos observar as condies que acabo de caracterizar. Tudo isso toma especialmente atrativo o acompanhamento dessa filosofia, que ganha uma configurao peculiar pelo fato de resultar no de uma predominncia do Arcanjo normal sobre o anormal, mas de uma cooperao harmoniosa, fazendo com que cada pensamento seja absorvido pelo temperamento do povo e elaborado com amor em todos os seus detalhes. E a lngua continuar atuando porque no ocorrera uma contenda entre o Arcanjo evoludo normalmente e o outro evoludo de forma anormal, luta que teria acontecido em outras regies, mas houvera uma cooperao entre o dois; por isso, pode-se dizer que a lngua, deitada pelo temperamento mais puro, mesmo produto do temperamento. esse o segredo desse primeiro povo civilizado da era ps-atlntica. Ora, devemos observar tambm em todos os outros povos a cooperao peculiar neles havida entre essas trs foras: o Arcanjo ou Esprito do Povo normal e o Arcanjo anormal, por um lado, e por outro lado, entre o que atua internamente no esprito anormal da poca que no age como Esprito do Tempo, mas a partir de dentro, e o que o verdadeiro Esprito do Tempo confere ao povo. O verdadeiro 20

conhecimento de um povo consegue-se observando essas foras no seu interior e ponderando a participao de cada fator na constituio do povo. Por isso, tomou-se difcil a quem no toma em considerao as foras ocultas da evoluo humana definir a palavra "povo". Examinem vocs quantos livros existem em que se tentou uma definio do conceito de povo, e vero quanto variam entre si. lgico que divirjam, pois uma pessoa sente mais a influncia do Arcanjo normal, outra a do Arcanjo anormal e uma terceira o que provm das diferentes personalidades do povo. Cada um sente algo diferente e o utiliza em sua definio. A Cincia Espiritual nos ensinou que essas definies no so necessariamente errneas; mas sempre so inspiradas por Maya ou pela iluso. Do que uma pessoa diz podemos deduzir se est contemplando somente a Maya, deixando fora de considerao as diferentes foras atuantes. Do ponto de vista da Cincia Espiritual, natural que se ganhe uma noo completamente diferente, se observa um povo como o suo, que, vivendo no mesmo solo, fala trs lnguas, e outros povos falando lnguas uniformes. Ainda teremos de esclarecer por que os povos, preferencialmente, vivem a partir do Esprito da Personalidade, quer dizer, moldam seu convvio sobre o concurso das diferentes personalidades. Encontramos na Terra tambm povos cuja existncia moldada 'mais pelos Espritos da Personalidade anormais. Esses espritos no se preocupam com o progresso e o desenvolvimento. Basta observarmos o carter do povo norte-americano para conhecermos um povo que primordialmente se baseia nesse princpio. Veremos que a Histria Universal, enquanto histria dos povos, pode ser compreendida somente quando aprendermos a acompanhar Arcanjos normais e anormais e Espritos da Personalidade normais e anormais, na sua respectiva hierarquia e cooperao, pela sucesso dos povos, no decorrer da Histria Universal. A misso das almas dos povos - Terceira Conferncia - 9 de junho de 1910 TERCEIRA CONFERNCIA 9 de junho de 1910 No ciclo destas conferncias, vamo-nos dedicar a consideraes sobre as quais penso que ningum sentir dvidas em sua alma, porque todos tero a oportunidade de interessar-se por elas de forma intensiva e direta. Nem por isso, a bem de uma compreenso global e para sermos completos, teremos de tecer tambm algumas observaes que sero algo mais difceis de compreender do que o teor principal das conferncias. Hoje, por exemplo, ser preciso lanar um olhar ao interior dos seres de que falamos nas duas palestras anteriores, a saber, dos Espritos dos Povos. J tivemos a oportunidade de descrever a caracterstica de tais seres, ou seja, que se encontram dois graus acima dos seres humanos e que esto trabalhando na transformao de seu corpo etrico, no 21

que chamvamos de esprito vital ou Budhi. Os seres humanos esto envolvidos nesse trabalho; o envolvimento dos seres humanos no progresso da evoluo dessas entidades manifesta-se no reflexo dos Espritos dos Povos, nas prprias individualidades humanas, como o carter tnico de cada indivduo. Vamos agora lanar um olhar no interior de uma alma do povo. Para nos formarmos uma idia do interior do ser humano, devemos imagin-lo trimembrado, quer dizer, composto de trs membros: 1. alma da sensao, ou seja, o membro inferior da natureza humana; 2. alma do intelecto, o membro intermedirio e 3. alma da conscincia, o membro superior do interior humano, no qual o eu humano realmente chega conscincia. Na alma da conscincia praticamente comea a revelar-se o que denominamos autoconscincia humana. No obstante isso, o eu humano est ativo nas trs partes da vida interna. A atividade do eu na alma dos sentimentos tal que o indivduo apenas comea a pressenti-lo. Nessa alma, ele se acha entregue a todos os impulsos e paixes. Nela, o eu est como que abafado; a partir da esfora-se a emergir na alma do raciocnio ou nimo, e somente na alma da conscincia sai luz do dia. Se quisermos estudar em separado estes trs membros do interior humano, teremos de considerlos como trs modificaes do corpo astral. Devemo-nos lembrar tambm de que essas trs modificaes ou manifestaes do corpo astral esto empenhadas na preparao das transformaes do prprio corpo astral, como tambm dos corpos entrico e fsico. Porm, nessas transformaes no devemos ver qual o verdadeiro interior da entidade humana ou a atividade anmica. Como j dissemos, o anmico ou o ntimo da individualidade humana revela-se em trs modificaes do corpo astral que precisam de certos instrumentos. Isso se exprime no fato de o corpo astral ser uma espcie de instrumento da alma dos sentimentos, o corpo etrico da alma do raciocnio ou nimo e o corpo fsico da alma da conscincia. Dessa forma, ser possvel diferenciar o interior do ser humano da natureza envoltria. Assim, o interior do ser humano, aquilo em que o eu trabalha e se exprime, manifesta-se nessas trs modificaes do corpo astral; de forma anloga, o interior dos seres espirituais superiores denominado Esprito dos Povos, ou melhor, o que pode ser comparado com o interior humano, revela-se em trs modificaes do seu corpo entrico. No ser humano distinguimos as almas do sentimento, do raciocnio ou nimo e da conscincia; do mesmo modo, nos Arcanjos ou Espritos dos Povos normais devemos distinguir trs modificaes no seu corpo etrico. Estando no corpo etrico, essas modificaes so bem diferentes das trs modificaes da vida anedota do ser humano. Por isso, naturalmente, devemos 22

imaginar como completamente diferente da nossa, a forma de conscincia e a vida anmica desses seres. Partindo de uma caracterizao externa dos Espritos dos Povos, penetramos agora no interior de sua alma. No ser fcil, porm devemo-nos esforar em atravessar esse rabeco. Para facilitar, vamos partir de um conceito que lhes seja familiar, que possa fornecer uma analogia vida ntima dos Espritos dos Povos. Na vida normal dos seres humanos no existem muitos exemplos para isto, pois possumos em nossa conscincia muito pouco do que se tece na conscincia de tais seres. Todavia, acompanhando pacientemente a seguinte demonstrao, vocs podero formar uma idia da coisa. No colgio, todo mundo aprende que os trs ngulos de um tringulo perfazem 180; sabemos tambm que no possvel aprender esse fato por meio de qualquer experincia externa. Imaginemos agora tringulos feitos de madeira ou de ferro. Medindo com um angulrio os trs ngulos deles, esta experincia externa nunca nos poder ensinar que o total dos trs ngulos seja 180. Porm, indiferente a que vocs desenhem os trs ngulos ou somente os guardem na cabea, imediatamente tero certeza disto se, pela fora de sua prpria alma, a partir do seu ntimo, ganharem essa experincia. Basta vocs executarem a seguinte operao mental. O desenho que estou fazendo serve apenas para demonstrao do raciocnio. Nesta figura, vocs tm a prova rigorosa de que o total dos ngulos do tringulo perfaz 180. Gravando bem na alma essa figura, ela lhes trar a certeza desse fato por toda a vida. Podem represent-la na mente, sem desenha-la no papel. Ao faz-lo, vocs esto executando uma operao mental pura, atravs da fora do prprio ntimo, isto , sem qualquer atividade externa. Podemos imaginar por um instante que o chamado mundo dos sentimentos e as impresses que entram nas pessoas pelos sentidos no existem. O mundo exterior no existe e construmos o espao mentalmente: nesse espao, todos os tringulos somariam 180 nos seus ngulos. Para chegarmos ao conhecimento geomtrico-matemtico, no ser necessrio percebermos um objeto externo; basta nossa vivncia interior, o que ocorre em nossa prpria conscincia. Escolhi esse exemplo simples e prtico que todos conhecem. Poderia ter escolhido o exemplo da Lgica de Regel, que tambm lhes teria dado uma quantidade de conceitos internos; porm, talvez seriam confrontados com muitos detalhes desconhecidos, uma vez que a Lgica de Regel pouco conhecida. Em todo caso, vocs percebem como o ser humano capaz de chegar cognio unicamente a partir de seu interior, sem ser estimulado por alguma vivncia externa. Imaginando quanta coisa no mundo pode ser apreendida somente de maneira matematicamente construtiva, vocs compreendero uma parte do funcionamento da conscincia dos Arcanjos. Pois eles no percebem o mundo igual ao que o ser humano exterior enfrenta, um mundo de cores e sons externos. 23

Um ser desses nunca tem tais sensaes; por exemplo, no possui a possibilidade de receber impresses tteis que lhe possam fornecer percepes. Mas se quisermos expressar em palavras as vivncias que tais seres tm, podemos dizer: de um mundo que enche sua conscincia vem ao encontro dele algo que o inspira. Ora, os Arcanjos no so seres que s6 podem formar representaes matemticas; antes, o ser humano que to imperfeito.Que s capaz de imaginar a atividade dos Arcanjos em abstraes, como so as verdades matemticas. Os Espritos dos Povos parecem normais tanto para os seres humanos quanto para eles mesmos. Da vocs podem deduzir que o mundo exterior percebido pelo ser humano por meio dos sentidos no afeta os Acajus; esse mundo em seu estado fsico manifestado ao ser humano pelos sentidos no existe para os Arcanjos. Excluam, pois, de sua viso do mundo tudo o que representa apenas sensao fsica, que apreendido por percepo externa, e vocs excluem o que de fato no interessa aos Arcanjos. Vocs ento perguntaro: ora, que parte da conscincia humana ainda resta para os Arcanjos, para os Espritos dos Povos? Tudo o que a alma dos sentimentos experimenta, toda a alegria e o sofrimento provocados pelo mundo. Nesta figura, vocs tm a prova rigorosa de que o total dos ngulos do tringulo perfaz 180. Gravando bem na alma essa figura, ela lhes trar a certeza desse fato por toda a vida. Podem represent-la na mente, sem desenha-la no papel. Ao faz-lo, vocs esto executando uma operao mental pura, atravs da fora do prprio ntimo, isto , sem qualquer atividade externa. Podemos imaginar por um instante que o chamado mundo dos sentimentos e as impresses que entram nas pessoas pelos sentidos no existem. O mundo exterior no existe e construmos o espao mentalmente: nesse espao, todos os tringulos somariam 180 nos seus ngulos. Para chegarmos ao conhecimento geomtrico-matemtico, no ser necessrio percebermos um objeto externo; basta. Nossa vivncia interior, o que ocorre em nossa prpria conscincia. Escolhi esse exemplo simples e prtico que todos conhecem. Poderia ter escolhido o exemplo da Lgica de Regel, que tambm lhes teria dado uma quantidade de conceitos internos; porm, talvez seriam confrontados com muitos detalhes desconhecidos, uma vez que a Lgica de Regel pouco conhecida. Em todo caso, vocs percebem como o ser humano capaz de chegar cognio unicamente a partir de seu interior, sem ser estimul-lo por alguma vivncia externa. Imaginando quanta coisa no mundo pode ser apreendida somente de maneira matematicamente construtiva, vocs compreendero uma parte do funcionamento da conscincia dos Arcanjos. Pois eles no percebem o mundo igual ao que o ser humano exterior enfrenta, um mundo de cores e sons externos. Um ser desses nunca tem tais sensaes; por exemplo, no possui a possibilidade de receber impresses 24

tteis que lhe possam fornecer percepes. Mas se quisermos expressar em palavras as vivncias que tais seres tm. Podemos dizer: de um mundo que enche sua conscincia vem ao encontro dele algo que o inspira. Ora, os Arcanjos no so seres que s6 podem formar representaes matemticas; antes, o ser humano que to imperfeito.Que s capaz de imaginar a atividade dos Arcanjos em abstraes, como so as verdades matemticas. Os Espritos dos Povos parecem normais tanto para os seres humanos quanto para eles mesmos. Da vocs podem deduzir que o mundo exterior percebido pelo ser humano por meio dos sentidos no afeta os Arcanjos; esse mundo em seu estado fsico manifestado ao ser humano pelos sentidos no existe para os Arcanjos. Excluam, pois, de sua viso do mundo tudo o que reprenta apenas sensao fsica, que. apreendido por percepo externa, e vocs excluem o que de fato no interessa aos Arcanjos. Vocs ento perguntaro: ora, que parte da conscincia humana ainda resta para os Arcanjos, para os Espritos dos Povos? Tudo o que a alma dos sentimentos experimenta, toda a alegria e o sofrimento provocados pelo mundo exterior, todas as percepes sensoriais, como cores e sons e outras, todo o contedo anmico de sentimentos humanos, o que ela proporciona aos seres humanos, no possui significado para os' Arcanjos e no os afeta. At uma parte da alma do raciocnio, enquanto estimulada pelas sensaes exteriores, nada significa para eles. Os Arcanjos tampouco so afetados por tudo o que vem de fora, o que o ser humano elabora pelo raciocnio e vivencia em seu nimo. Nem por isso, a alma do raciocnio humano experimenta certas impresses situadas no mesmo nvel das experimentadas pelos Arcanjos. Podemo-nos convencer disso quando observamos, por exemplo, como em nossa vida se nos apresenta o que denominamos nossos ideais morais. No existiriam ideais morais, se dependssemos somente das sensaes, da alegria, do sofrimento e dos pensamentos provocados por percepes sensoriais do mundo exterior. I? Verdade que seramos capazes de sentir alegria ao ver as flores no campo ou uma linda paisagem, mas mesmo assim no nos apaixonaramos por um ideal, porque este no nos poderia chegar de fora para o gravarmos em nossa alma e nos entusiasmarmos por ele. Por outro lado, no devemos s nos entusiasmar e sentir em nossa alma dos sentimentos, mas tambm devemos meditar sobre esses sentimentos. O ser humano que s sente mas no pensa pode ser um visionrio, mas nunca uma pessoa prtica. Os ideais no devem vir de fora para serem aceitos em nossa alma dos sentimentos, mas temos de receb-los dos mundos espirituais e elabor-los na alma do raciocnio ou no nimo. Os ideais da Arte, da Arquitetura e outros tm seu lugar na alma do raciocnio e na alma da conscincia. Esto relacionados com algo que no podemos perceber externamente, mas que permeia e entusiasma nossa natureza por dentro, constituindo uma parte de nossa vida. Observem a evoluo da vida dos povos, de poca em poca, quando sempre emergiram concepes e mistrios universais novos. De onde os gregos teriam recebido suas idias de Zeus e Atena, se tivessem de se restringir s percepes externas? Suas almas foram imbudas J.: dentro com o que se 25

exprime nas sabedorias, mitologias, religies e cincias dos povos. Podemos ver da, que metade da nossa natureza interna, metade de nossa alma racional ou do nimo, como tambm de nossa alma da conscincia, permeada de dentro; e isso at o ponto de o ser humano se compenetrar internamente com o que acabamos de caracterizar. At a os Arcanjos podem penetrar no interior humano e at a tambm estende-se a prpria vida dos Arcanjos. Assim, devemos excluir da vida interna o que, de fora, est sendo recebido pela alma dos sentimentos e elaborado pela alma racional ou nimo. Mas ainda devemos contemplar o que denominamos nosso eu. Consideramos o eu o membro supremo de nossa natureza. O que introduzimos na conscincia moral so ideais, pensamentos morais, estticos e de idias elevadas. O ser humano encontra-se com a viso para dentro barrada, mas para o mundo exterior aberta por meio dos sentidos. Por isso pode dizer: "Percebo cores, sons, frio e calor; e tambm tenho conscincia da essncia atrs dessas percepes." So as entidades dos reinos animal, vegetal e mineral. Assim o ser humano capaz de imaginar o mundo que percebe, prolongando-o mais alm, onde a vista lhe barrada. No fosse assim, no teramos o materialismo. Se o ser humano tivesse a vista livre para o campo que se estende das almas do raciocnio e da conscincia para cima, no teria como duvidar do mundo espiritual, como hoje no duvida da existncia dos mundos animal, vegetal e Mineral. . O membro supremo da entidade humana, o eu, encerra em si as almas dos sentimentos, do raciocnio e da conscincia. A vida anmica dos Arcanjos, em cmbio, comea com a vivncia da alma do raciocnio ou nimo, sobe para o eu e de l se estende a um mundo de reinos superiores, um reino de elementos espirituais, no qual vivem, como o ser humano vive nos reinos dos animais, vegetais e minerais. Os Arcanjos, na sua vida anmica possuem algo anlogo ao nosso eu, mas devemos reconhecer que o eu dos Arcanjos no do mesmo tipo do eu humano. Porque o eu dos Arcanjos encontra-se dois graus acima do nosso, fazendo com que morem num mundo diferente. O ser humano, por meio dos sentidos, v cores, ouve sons; analogamente, o Arcanjo contempla o mundo que encerra o eu qual verdade objetiva, sendo que em volta desse eu encontra-se algo da parte do astral que conhecemos em nosso interior como a alma do raciocnio ou nimo. Imaginem esses seres contemplando um mundo que no permeado pelo animal, vegetal ou mineral. O olhar espiritual deles dirigido a uma viso do mundo centralizada nos eus humanos, em volta dos quais percebem algo como uma aura. Isso nos d uma imagem do que os Arcanjos contemplam nas personalidades tnicas e nos povos relacionados a cada um deles. O mundo deles consiste num campo de percepo astral centralizado nos eus dos seres humanos. Como para ns o mundo das percepes sensoriais representa nosso mundo importante, para os Arcanjos ns mesmos que constitumos seu campo de percepo; assim como samos para o mundo externo, elaborando-o e transformando-o em instrumento, somos ns os objetos do campo de trabalho do Arcanjo ou Esprito do Povo a quem pertencemos. 26

Mesmo que parea estranho, podemos dizer que a contemplamos a teoria de cognio superior dos Arcanjos. Podemos imagin-la bastante diferente da teoria da cognio humana, Para os seres humanos, a realidade consiste no que se acha estendido no espao, o que nos comunicado pelos sentidos: nas cores, nos sons, no frio e no calor, na dureza e na brandura, Em contrapartida, a realidade para os Arcanjos consiste no que aparece no interior d campo da conscincia humana. Isso representa para eles uma srie de centros em redor dos quais se tecem as vivncias internas dos seres humano, enquanto se passam na alma do raciocnio ou nimo; contudo, a atividade deles nesse campo superior. De que forma se esboa a viso do mundo dos Arcanjos ou Espritos dos Povos? Para o ser humano, a viso do mundo ganha contorno pelo fato de sentir como quente ou frio qualquer objeto que pega na mo. O Arcanjo experimenta algo parecido ao encontrar as individualidades humanas. Defrontase com indivduos animados mais pela atividade interna, possuidores de um contedo anrnico mais rico, que o impressionam de um modo mais intensivo. H outros indivduos que acha indiferentes, letrgicos, de contedo anmico pobre - os dois tipos representam, para os Arcanjos, algo anlogo s impresses de calor e frio na viso humana do mundo. Isso determina a viso do mundo dos Arcanjos, segundo a qual podem utilizar-se dos homens e trabalhar para eles, tecendo, a partir de sua ndole, o que deve servir de guia para todo o povo. Mas a vida de determinado Arcanjo est ligada, tambm de outra forma, vida do povo que dirige. No decorrer da vida, os seres humanos experimentam perodos ascendentes e descendentes: a juventude ascendente e o tempo descendente da velhice; tambm o Arcanjo experimenta perodos culturais ascendentes e descendentes em seu povo, como se fora sua juventude e velhice. Voltemos a contemplar a vida interna de um Arcanjo. DQ que descrevi deu para entender-se que o que o ser humano recebe de fora o Arcanjo experimenta no seu interior; todavia, quando as individualidades tnicas preencherem o seu cerne, o Arcanjo ganha a impresso de que sua experincia, embora nascendo de dentro de sua conscincia, apresenta-se como algo estranho e anlogo s idias em nossa conscincia. O Arcanjo experimenta inversamente a maneira como o ser humano experimenta juventude e velhice. Na juventude, o ser humano sente-se forte em seus membros, sente a ascendncia e a evoluo deles; na velhice, esses membros tornam-se fracos e comeam a recusar servio. algo que as pessoas sentem como vindo do seu interior. verdade que o Arcanjo sente tudo como que partindo do interior; porm, o desenvolvimento ascendente e descendente de um povo causa-lhe uma experincia estranha, como de algo que lhe parece independente e no lhe pertence, mas que, no obstante, faz com que em certo momento se sinta impelido a incorporar-se em algum povo. Quando aparece tal possibilidade, quando encontra um povo em perodo crescente e.fia plenitude ascendente de sua vida, tal 27

como o ser humano, o Arcanjo desce, depois de ter absorvido a vida entre a morte e um novo nascimento. Por assim dizer, o Arcanjo nasce num povo ao incorporar-se nele, e sente tambm sua morte na necessidade de separar-se novamente desse povo, no momento em que as diferentes percepes e os centros que ele percebe comeam a ficar menos produtivos, menos ativos e a diminuir em seu contedo. essa a hora de abandonar essa comunidade tnica e entrar no seu Devachan, na sua vida entre morte e novo nascimento, para ento, no momento propcio, unir-se a uma outra comunidade tnica. Assim, a vida juvenil ascendente de um povo idntica juventude do esprito correspondente do povo; ele a experimenta como elemento de frescor corrente no qual vive. O perodo descendente na vida do povo ele o experimenta como um ressecar dos centros que se encontram em sua esfera de percepo. Assim, ganhamos uma idia do ntimo da alma do povo. Com isso na mente, podemos dizer que de certa forma, a alma do povo sempre ser bastante estranha vida dos diferentes indivduos, pois, em ltima anlise, o que cada ser humano guarda na alma dos sentidos e na parte inferior da alma do raciocnio representa uma esfera na qual o Esprito do Povo ou Arcanjo no penetra. No obstante, para o ser humano representa algo bem real porque sente claramente relacionado com o mais interno o mais ntimo de sua prpria vida. Sob certo aspecto, a natureza do Arcanjo e a natureza tnica dirigente pairam sobre os diferentes indivduos. Porm, os assuntos pessoais que cada pessoa experimenta nas percepes sensoriais permanecem estranhos ao Arcanjo que guia aquele povo. Mas, existem intercessores e importante que saibamos da existncia deles. So seres denominados Anjos, localizados entre os Arcanjos e os seres humanos. Relembremo-nos pois: Espritos dos Povos so Arcanjos que terminaram a transformao do corpo astral em Manas, e esto agora transformando o seu corpo vital em Buddhi. Entre eles e os seres humanos encontram-se os Anjos. So seres ocupados com a transformao do corpo astral em Manas, mas ainda no a terminaram. O ser humano apenas comeou essa tarefa na era atual. Por isso, as esferas desses seres possuem uma afinidade muito mais ntima com aquelas em que vivem os seres humanos. Podemos dizer que os seres anglicos, em toda a sua ndole anmica, simpatizam com o que. Chamamos de corpo astral. Por isso, compreendem bem tudo o que a personalidade humana pode experimentar em dor e alegria. Por outro lado, erguem-se bem acima do eu humano, possuindo um eu bem superior no qual apreendem urna parte dos mundos superiores; por isso, sua esfera de conscincia penetra nos terrenos que abrangem a esfera de conscincia dos Arcanjos. Assim eles so bastante capacitados a serem os mediadores entre os Arcanjos e as diferentes individualidades humanas. Por seu turno, recebem as ordens dos Espritos dos Povos e as levam para dentro das almas humanas, e essa intercesso que provoca o que cada indivduo pode realizar, no apenas para o bem do prprio progresso e desenvolvimento, mas tambm para todo o seu povo.

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Nas vivncias do ser humano, as duas correntes, encontram-se lado a lado. Uma delas o conduz de encarnao em encarnao, diz respeito a seus prprios assuntos, dos quais ele deve cuidar antes de tudo, para poder cumprir a obrigao que, no fundo, a mais rigorosa, pois representa a mais ntima obrigao consigo mesmo. No pode ficar parado, porque seno os germes que se disps a desenvolver ficariam improdutivos. Todavia, com aquela disposio que pode progredir de encarnao em encarnao. Comparativamente, sua contribuio comunidade tnica, fazendo parte dos assuntos dessa mesma comunidade, forneci da pela inspirao de seu Anjo que lhe traz as ordens do Arcanjo. No ser ento difcil imaginar numa regio da Terra um povo qualquer sobre o qual se acha estendida a aura desse povo, a aura etrica, e nela se entretecendo as foras do Esprito do Povo, as quais modificam, de acordo com as trs espcies de foras, o corpo etrico humano. o Arcanjo que entretece nessa aura tnica. Como j dissemos, ele uma entidade que, em sua evoluo, encontra-se dois graus acima do ser humano; tal entidade paira sobre o povo todo e d as disposies a respeito do que o povo deve realizar. O Arcanjo sabe o que tem de ser feito durante o perodo ascendente, durante o frescor juvenil do povo; sabem quais so as tarefas do povo no perodo de transio da juventude para a velhice, para que seus impulsos no esmoream e mantenham o mpeto. Esses grandes espaos de evoluo so dirigidos pelo Arcanjo. Aqui no plano fsico, todavia, os seres humanos tm de trabalhar, tm de se preocupar com a realizao dessas grandes metas. Para isso, entre os Arcanjos e os indivduos humanos, os Anjos esto como mediadores, que empurram o indivduo ao lugar que deve ocupar aqui na Terra, a fim e que, na estrutura do povo, possam realizar-se as grandes disposies do Arcanjo. Para ganharmos uma idia certa dessas condies devemos fazer o possvel de imagin-los como realidade e de modo nenhum como alegoria. Ora, toda essa textura que o Arcanjo tece permeada pela atividade dos seres que chamvamos de Arcanjos anormais, os Espritos da Lngua, no sentido como foi descrito ontem. Ao mesmo tempo, foi caracterizada a maneira de os Espritos anormais da Personalidade, ou Arqueus, atuarem nessa esfera. Observemos, ento, a esfera em que o Arcanjo externa suas ordens, onde distribui as misses transmitidas pelos Anjos aos diferentes seres humanos. Mas nessa esfera, podem atuar tambm os Espritos anormais da Personalidade e, pelo motivo de terem objetivos diversos, sua interferncia de certa forma pode contrariar as disposies do Arcanjo. Quando isso ocorre, podemos perceber, no mbito de um povo, a formao de grupos que pretendem objetivos especiais. Na formao desses grupos com objetivos especficos, podemos reconhecer a expresso externa da atividade dos Espritos anormais da Personalidade, que se pode alastrar por vrios sculos. Por exemplo, na regio onde agora desenvolvemos particularmente nossa atividade cientfico.espiritual, isto , na Alemanha, temos visto, atravs de sculos, o embate do Arcanjo dos alemes ao encontrar a ao dos Espritos da Personalidade s vezes

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conflitantes. O conflito entre os Espritos anormais da Personalidade e o Arcanjo manifestam-se na prolongada desunio de toda a nao alem, formando todos esses pequenos pases pseudo-tnicos. Tais povos possuem pouco senso comunitrio centralizador; preferem olhar para a formao das individualidades. Sob certo aspecto isso bom porque possibilita a emergncia de uma grande diversidade de matizes da etnia. Contudo, tambm pode acontecer o caso de o Esprito normal da Personalidade atuar durante um determinado perodo no Esprito da poca, e no o Esprito anormal da Personalidade, e se tornar mais importante do que no decurso normal da evoluo. Portanto, observando um povo, percebemos sua autoridade principal, o Arcanjo. Nele atua o Esprito da poca, dando-lhe suas ordens, e o Arcanjo as transmite aos Anjos, os quais as comunicam a cada ser humano. J que comumente s percebemos o que est mais prximo de ns, vemos, em toda essa complexa atuao, como a parte mais importante a ao dos Arcanjos. Todavia, pode acontecer que o Esprito da poca tenha de emitir ordens mais importantes, mais transcendentais, para cujo fim, por assim dizer, tenha de separar uma parte do povo, a fim de que possa ser cumprido o que representa a misso da poca, ou melhor, do Esprito da poca. Num caso desses, vemos dividirem-se as comunidades tnicas. evidente que, nesses casos, o Esprito da poca se sobrepe atuao do Arcanjo. Tivemos um exemplo disso quando o povo holands se separara da base comum do povo alemo. Esses dois povos, originalmente, tiveram um Arcanjo comum; a separao deu-se porque, em determinado momento, o Esprito da poca parara uma parte e confiara a esta o que se tornaram ento os acontecimentos importantes da poca moderna. Tudo o que podemos ler na histria holandesa - embora Histria seja apenas uma expresso externa ou uma Maya dos processos interiores - , pois, apenas um reflexo desse processo interior. Nesse caso vemos externamente a separao do povo holands da etnia comum alem. O motivo interno, todavia, que o Esprito da poca precisava de um implemento, para executar o que levara a sua misso ultramarina. Toda a misso do povo holands fora uma misso do Esprito da poca, para cujo fim este teve de separ-Io num determinado momento. O que os historiadores descrevem somente Maya e oculta os fatos verdadeiros mais do que os revela. Tambm num outro lugar da Europa ocorreu de forma saliente um processo semelhante, a saber: a separao forada de uma parte de um povo da base tnica comum, com o que surgiu o povo portugus. Em vo, vocs procuraro outros motivos para esse caso, a no ser to-somente uma vitria do Esprito da poca sobre o Arcanjo. Perscrutando os diferentes eventos, acharo, que, nesse caso, fora aproveitada a oportunidade de formar uma etnia separada -j que no havia muitas oportunidades. Originalmente, o povo ibrico, inclusive o povo portugus, formava o povo-me. Os nicos motivos externos para essa 30

separao talvez possam ser vistos no fato de os rios serem navegveis somente at a fronteira portuguesa. Em contrapartida, existe o motivo interior por que tiveram de ser realizadas as tarefas especficas do povo portugus, que eram diferentes das tarefas do povo ibrico comum. Podemos ver que ento o Esprito da poca desenvolvia uma atividade mais intensa do que normalmente o fazia. Notamos a harmonia vigente at ser suplantada por uma outra. Em vez de o Esprito da poca transmitir suas ordens ao Arcanjo, vemo-lo intervir diretamente na histria do povo. Os outros espritos aproveitam a oportunidade para se encarnarem. No primeiro entusiasmo que permeia os seres humanos num povo cindido dessa forma, o Esprito da poca desempenha por algum tempo to intensivamente as funes do Arcanjo, que a separao no se manifesta seno num empurrar e impulsionar dentro do povo. Note-se a vivacidade e os impulsos que nascem da misso do Esprito da poca. Mas, paulatinamente volta a possibilidade de um Arcanjo normal e um anormal se incorporarem nesse povo cindido. Observamos assim os povos holands e portugus se constiturem, evoluindo, e, no decorrer desse processo, receberem seus prprios Arcanjos normais e anormais. Na diversidade dos temperamentos desses povos que se manifesta nas diferentes personalidades, percebemos a ao dessas entidades espirituais de maneira bem estranha; depreendemos, ao mesmo tempo, a Histria se desenrolando no mundo externo como resultado dessa ao. Pouco a pouco, a afirmao de que o mundo exterior seria Maya ou iluso ganha significado cada vez mais concreto. Os acontecimentos da histria exterior so apenas o reflexo externo das essncias espirituais suprasensveis, da mesma forma como o ser humano visvel somente o reflexo externo de sua natureza interior. Por isso, devo frisar cada vez de novo: a expresso "O Mundo Maya" reveste-se de suma importncia. Todavia, no suficiente salient-lo de maneira abstrata; antes deve-se estar em condies de entende-lo em todos os detalhes. Vemos tambm outros seres e hierarquias serem ativos no que chamamos de Mundo. Falamos dos Arcanjos normais e anormais. Os anormais se revelaram como os prprios Espritos da Forma, que tm renunciado a certa parte de sua evoluo. Podemos perguntar agora: o que aconteceu ento com os Espritos da Forma anormais? Vemo-los em posio quatro graus acima dos seres humanos. Na prxima conferncia falaremos mais em detalhe sobre eles. No entanto, o que pode ser dito sobre as hierarquias no se esgota com os Espritos da Forma mencionados como seres mais altos. Acima deles encontram-se os Espritos do Movimento, ou seja, os Dynameis ou Potestades; mais alto ainda, os Kyriotetes ou Dominaes, tambm chamados de Espritos da Sabedoria. Vocs podero encontrar uma descrio dessas diferentes essncias em meus livros A Cincia Oculta e A Crnica do Akasha. Devemos entender agora que a lei da renncia ou do atraso seja vlida tambm para os seres supremos, de maneira que tambm os Espritos do Movimento que se encontram a cinco graus acima dos 31

seres humanos possam ficar atrs em certas qualidades, encontrando-se agora num grau de desenvolvimento como se fossem Espritos da Forma. De sorte que, quanto a certas propriedades, so Espritos do Movimento e quanto a outras, relativos quais tm renunciado, apenas Espritos da Forma. Por conseguinte, existe uma esfera em que os Espritos da Forma normais, que se encontram quatro graus acima de ns, e outros seres que, embora sendo Espritos do Movimento, atuam juntos nessa mesma esfera, da mesma forma como falvamos de uma esfera onde cooperam Arcanjos normais e anormais. A cooperao dos Espritos da Forma normais e anormais com os Espritos do Movimento atrasados provoca algo importante para a humanidade: o que designamos como raas humanas, as quais devemos distinguir dos povos. Encarando dessa forma tais relaes, ganhamos um conceito bem dinmico e caro que nos evita misturar as coisas. Um povo no uma raa. O conceito de etnia no tem nada a ver com o conceito de raa. Uma raa pode estar dividida nos mais diversos povos, formando comunidades bem diferentes das comunidades raciais. Falamos de povo alemo, holands, noruegus e outros; mas falamos de uma raa germnica. O que que atua nesse conceito de raa? , pois, como j dissemos, a cooperao entre os Espritos da Forma normais e os seres que chamamos de Espritos da Forma anormais e que em realidade so Espritos do Movimento encarregados da misso de Espritos da Forma. Isso resulta na diviso da humanidade em raas. Os Espritos da Forma normais fazem com que em toda a Terra os seres humanos sejam iguais, que, independentemente da raa a que pertencem, sejam seres humanos, membros de toda a humanidade. Em contraposio, os Espritos da Forma anormais fazem com que toda a humanidade seja dividida nas diferentes raas, porque esse espritos tm renunciado a favor do fato de no haver uma humanidade homognea na Terra, mas uma variedade de seres humanos. Essa considerao nos fornece a base, por assim dizer, para a compreenso do significado das diferentes individualidades tnicas. Ganhamos uma viso global de todo o planeta terrestre, pela qual vemos o planeta terrestre destinado, pela ao dos Espritos da Forma normais, a suportar uma humanidade; ao mesmo tempo, percebemos os Espritos do Movimento entrando nessa mesma esfera e, como Espritos da Forma anormais, dividir, em toda a Terra, a humanidade nas diferentes raas. Contemplando assim os objetivos e metas desses Espritos da Forma normais e anormais compreenderemos suas intenes ao criarem as raas humanas: criar uma base para o que deve sobressair nelas. E se, finalmente, contemplarmos os povos, conseguiremos compreender assim a essncia do que um povo.

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