CURSO BREVE PARA PREGADORES LEIGOS

Procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que no tem de que se envergonhar, que MANEJA BEM a palavra da verdade. II Timteo 2:15 Que formosos so sobre os montes os ps do que anuncia as boas novas, que faz ouvir a paz, que anuncia cousas boas, que faz ouvir a salvao, que diz a Sio: O teu Deus reina! - Isaas 52:7 ...prega a palavra, insta, quer seja oportuno, quer no, corrige, repreende, exorta com toda a longanimidade e doutrina. - II Timteo 4:2 INTRODUO Nosso objetivo passar a todos os interessados noes bsicas de Homiltica, Hermenutica, Exegese e Retrica, a fim de ajudar a preparar obreiros para a pregao do Evangelho de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. Aqueles que desejarem se aprofundar em seus estudos e pesquisas sobre a arte de pregar, devem procurar estudar tambm um pouco sobre Dialtica (= a arte de raciocinar; lgica; arte de argumentar ou discutir ) e tambm cursos prticos de Portugus com abordagem de Tcnicas de Redao. Cursos de tcnicas de impostao de voz tambm podero ser muito teis. Aqueles que tiverem dificuldades na fala ou problemas relacionados dico devem recorrer ainda aos servios profissionais de um Fonoaudilogo. Finalmente, recomendvel que todos os pregadores passem por um Curso Teolgico bsico (equivalente ao segundo grau - secundrio) ou Bacharel (equivalente ao terceiro grau superior), para aprimorar os seus conhecimentos em muitas outras matrias que no sero aqui abordadas, tais com: - Dialtica, Grego, Hebraico, Ingls, Teologia Sistemtica, Psicologia ( Geral, da Religio, Pastoral ), Msica, Filosofia, Heresiologia, Geografia Bblica, Histria da Religio, Histria da Igreja, Introduo Teologia do Velho e do novo Testamentos, Administrao Eclesistica, etc. I - DEFINIES Segundo alguns dicionrios, exegese, hermenutica e homiltica significam a mesma cousa, porm, para ns, evanglicos, costumamos fazer as seguintes distines: a) HERMENUTICA - a arte de interpretar textos inseridos no seu contexto; b) EXEGESE - a arte da interpretao minuciosa de um texto; c) HOMILTICA - a arte de se preparar, organizar e apresentar o sermo, palestra, discurso ou estudo; d) RETRICA - a arte de falar e argumentar em pblico, atravs de serms, palestras, discursos e estudos. II - O PREGAR O EVANGELHO

Procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que no tem de que se envergonhar, que MANEJA BEM a palavra da verdade. II Timteo 2:15 O conceito bblico de pregao um anncio, uma proclamao de boas novas, o kerygma (mensagem) revelado pelo Esprito de Deus. Assim sendo, o pregador no pode e no deve falar qualquer coisa, e tambm no deve escolher preciptadamente este ou aquele assunto... preciso buscar a direo de Deus para saber qual o assunto a ser abordado em cada ocasio. preciso saber o que o Esprito Santo quer dizer Igreja! A definio de tema ou assunto, e/ou do texto, devem ser obtidos no Esprito, atravs de orao e de comunho com Deus. O pregador precisa ter a certeza da direo divina para a palavra que proferir. 2:4-5 A nica pregao eficaz a que feita em demonstrao de esprito e de poder - I Cor

A pregao ocupava boa parte do ministrio pessoal de Jesus - Mt 4.23; 9.35. E Jesus disse: Eu vos envio como o Pai me enviou - Lucas 4.18-21 III - OUTROS CUIDADOS QUE O PREGADOR DEVE TER a) Na rea espiritual - o pregador precisa preocupar-se e ter zlo em relao a: - sua piedade pessoal - preciso estar disponvel para ser usado por Deus; - estar sempre estudando a Palavra, pois a Palavra que ele interpretar; - ter f espontnea e corajosa, porm serena e tranquila que demonstre a sua real confiana em Deus; - a convico de chamada e de envio, aliada a uma reconhecida vocao crist; - ser humilde, despido de qualquer vaidade; - ter esprito de orao, de forma a ser sempre um canal livre para a comunicao do Alto; - ter uma boa viso e discernimento da obra, em suas diferentes nuances; - ter sensibilidade espiritual e uno do Esprito; - ter profundo amor e paixo pelas almas perdidas e pelas ovelhas do rebanho. b) a nvel fsico/natural - o pregador precisa cuidar: - da sua aparncia e higiene pessoal; - do desenvolvimento sbrio e fecundo da sua inteligncia; - do exerccio frequente e sbio da sua memria; - do adestramento frequente da sua dico; - do cuidado com a sua sade pessoal e com a sua alimentao; - do aprimoramento incansvel dos seus conhecimentos do idioma; - de ter boa cultura geral e estar sempre bem informado; - da sua preparao psicolgica. IV - A TOTAL DEPENDNCIA DO ESPRITO SANTO

Feita a sua parte, que consiste em se preparar da melhor forma possvel, em todos os aspectos, o pregador precisa estar consciente de que, em todo o tempo, dever caminhar na total depenncia do Esprito Santo; nunca confiar nos seus prprios mritos ou suposta capacidade. A pregao a semeadura, e isto o homem deve fazer da melhor forma possvel; contudo, o crescimento da semente e o fruto so obra do Esprito Santo. O pregador poder at fazer um convite para que as pessoas se posicionem ou se manifestem, de alguma forma, em relao a palavra ouvida. Contudo, o verdadeiro aplo aquele que o Esprito Santo faz, de forma silenciosa, invisvel, diretamente ao corao do ouvinte! at possvel atravs de uma boa oratria persuadir a platia, porm, o verdadeiro convencimento, a verdadeira converso, o verdadeiro arrependimento para a vida, somente o Esprito Santo poder operar no corao do pecador. A percia se adquire com dedicao e denodo, porm a uno somente Deus no-la pode dar! Pregao sem uno mera falcia! V - RELAO DA HOMILTICA COM A RETRICA Juntamente com a lngua grega, veio a retrica grega. No final do sculo IV a retrica grega havia alcanado o seu maior desenvolvimento na oratria de Demstenes e no famoso tratado de Aristteles sobre a retrica. Posteriormente vieram contribuies de oradores romanos, notadamente Ccero e Quintiliano. A retrica ensinava o estudante na arte de se expressar com facilidade, com frases apropriadas e irresistveis, levando-o a obter o melhor resultado possvel, especialmente na tribuna e no senado. A prdica crist comeara na palestina. Os primeiros pregadores, auditrios, formao e afinidades espirituais eram judaicas. A maneira de se pregar contudo, seguia o estilo dos Profetas do Velho Testamento e o padro rabnico, porque a retrica perdera o crdito para os judeus, em razo de advogados inescrupulosos e falsos mestres dela se utilizarem vergonhosamente com sofismas para fazer com que o pior parecesse o melhor, dando a mentira um ar de verdade! Assim pois, se fez a prdica primitiva maneira e cultura judaica e no da gentlica. E ao sermo de dava o nome de homlia. Entretanto, com a disseminao do Evangelho entre as naes gentlicas, em cujo seio as tradies e formas judaicas eram pouco conhecidas, e com a converso de homens que j tinha sido treinados na retrica, os quais, dia-a-dia se tornavam pregadores, e, naturalmente, usavam os seus dotes retricos na proclamao do Evangelho. Assim, gradativamente, a homlia (em voga at o sculo III) cedeu lugar ao sermo mais elaborado. Homens piedosos como Gregrio, Crisstomo, Ambrsio e Agostinho, elevaram a prdica crist a nveis nunca antes alcanados pelos gregos, e a transformaram em um instrumento de poder espiritual, entre pessoas de todos os nveis, cultas e incultas. Assim foi que surgiu a Homiltica, que nada mais do que a adaptao da retrica s finalidades especiais e aos reclamos da prdica crist. VI - PERIGOS RELACIONADOS A RETRICA

Uma cousa adeso, outra bem diferente converso. Os mtodos retricos so e sero sempre limitados. S h converso quando o Esprito Santo convence o pecador do seu pecado. O convencimento intelectivo poder produzir apenas adeso. O Apstolo Paulo temia que com palavras persuasivas viessem a insinceridade e o orgulho ao corao do semeador, estando ele vazio. Muitos recursos de retrica, sem humildade, uno, e dependncia da ao do Esprito Santo, podem fazer do orador um dominador de assemblias ao invs de uma testemunha ou companheiro de adorao. Os recursos da homiltica e da retrica devem ser utilizados com temor e reverncia, na dosagem certa e com humildade, na total dependncia do Esprito Santo, para que se o auditrio sentir o desejo de aplaudir, oplauda o Criador, pela grandeza do Seu Amor, pela verdade ouvida, e no o pregador pelo seu desempenho! E, em havendo aplausos, aclamaes, elogios, que o pregador seja humilde e transfira os louros para Deus, reconhecido de que, se a bno fluiu porque o Esprito Santo esteve presente e trabalhando em todos e sobre todos, inclusive no seu prprio desempenho na tribuna.

a) Demasiada nfase a regras e frmulas - O pregador precisa dar sempre maior ateno a princpios do que a regras e regulamentos. O pregador deve lembrar sempre que o objetivo da prdica elevar o nimo do ouvinte, despertar a sua imaginao, mexer com os seus sentimentos e impelir poderosamente a sua vontade na direo daquilo que a verdade impe, que em relao a prdica crist ser sempre o crer e confiar em Deus, em toda e qualquer circunstncia. Em certas circunstncias, o pregador poder at o violar as boas regras da homiltica e da retrica, mas nunca quebrar ou contrariar princpios bblicos! Lembre-se: A melhor qualidade dum sermo no o fato de ele ser bastante homiltico, e sim o de mover e comover as almas para aceitarem o Reino de Deus e a sua justia - John A. Broadus. b) Imitao e plgio - Existe a imitao consciente e a inconsciente. As duas so prejudiciais, conquanto a ltima seja menos censurvel. Podemos apreciar e procurar at assimilar as boas qualidades observadas em outros pregadores, nunca porm devemos imit-los! Lembremo-nos sempre de que Aquele que Chama, o mesmo que Capacita, e d dons aos homens! Deus usa cada um de uma forma, e, certamente, poder se utilizar de voc dentro do seu prprio estilo. lcito utilizar expresses e ilustraes originrias de outros pregadores, desde que se cite a fonte! Procure exercitar sempre a prtica de preparar os seus prprios sermes, pois isto levar voc a crescer na arte da prdica. Inspirar-se com a prdica de outros oradores at natural, agora imitlos conscientemente algo que se deve evitar. O plagio ou imitao conduzem sempre o orador superficialidade, uma vez que ele nunca ser original! Quando o pregador desenvolve o seu prprio raciocnio e segue o caminho traado pelo seu prprio pensamento, o seu desempenho muito mais satisfatrio. Seja sempre voc mesmo, evite imitaes! c) Artificialismo - Em toda a fala, especialmente na pregao, a naturalidade e a genuinidade, ainda que embaraadas, so realmente mais eficientes do que o mais elegante artificialismo. John A. Broadus. O perigo do artificialismo muito grande, a pessoa se sente embaraada, dentro de uma situao nova e estranha. Deve-se evitar todo e qualquer artificialismo intencional, e

mesmo aqueles involuntrios e inconscientes. O pregador deve visar sempre uma pregao genuna, de boa f, original, ser o mais natural possvel, dominar bem o assunto, inspirar confiana, nunca pregar baseado apenas na prtica, o seu compromisso maior enfatizar aos ouvintes as verdades contidas na Palavra de Deus! VII - COMO AVANAR NO ESTUDO DA HOMILTICA E DA RETRICA Alm dos inmeros tratados sobre prdica disponveis hoje no mercado literrio, voc pode recorrer ainda s seguintes fontes:a) procure ouvir bons pregadores - os sermes que ouvimos, quando escutados em esprito de orao, e com o intuto de aprendizado, muito podem nos ajudar; b) procure sempre ter mo papel e caneta para suas anotaes pessoais enquanto ouve ouros pregadores - alm de montar um esboo, do seu jeito e com as suas palavras, das verdades que se sobressaem em sua mente, em algumas oportunidades a partir do sermo que ouvimos poderemos ter a inspirao para criar outros sermes derivativos ou at mesmo sobre temas diferentes - bom anotar, porque a inspirao vem e passa! E depois voc poder no se lembrar mais! c) adquira livros de sermes publicados (ou de esboos) de renomados pregadores - leia-os e examine-os luz da Bblia - e se resolver utiliz-los, procure reescrev-los segundo a suas prprias idias e inspiraes; d) leia a biografia de grandes pregadores do passado, certamente sero de grande inspirao e muito lhe motivaro; e) solicite ao seu pastor, professores, e companheiros da seara, comentrios sobre o seu sermo, oua o que eles tm a dizer - tais crticas sero sempre teis e proveitosas; f) INTERNET - Atravs da Internet voc poder ter acesso a muitos materiais, estudos bblicos, livros, apostilas, confisses de f, e s mais diversas verses da bblia (Bblia on-line) - verso NVI, Bblia em Grego e em Hebraico, alm de informaes diversas de cunho teolgico, e at mesmo cursos bblicos on-line. Apresento, a seguir, alguns links e algumas dicas:http://www.cetai.com.br e http://cetai.webensino.com.br COU - Cetai Open University Apoio: CETAI - Centro de Teologia Aplicada Integrada - Cursos bblicos teolgicos on-line - voc pode est cursando de qualquer lugar e a qualquer momento basta esta conectado a internet, uma tima opo para quem no tem tempo para frequentar uma sala de aula. Orefece cursos livres, de graduao e ps graduao; Site da Comunidade Presbiteriana Shekinah ==> http://comunidadeshekinah.tripod.com.br ==>Outro Site da Comunidade Presbiteriana Shekinah == >http://www.comunidadeshekinah.hpg.com.br Mensagens & Estudos (http://www.comunidadeshekinah.hpg.com.br/estudos.htm)

P a s t o r a i s (http://www.comunidadeshekinah.hpg.com.br/pastorais/pastorais.htm) Links Diversos (http://www.comunidadeshekinah.hpg.com.br/links.html) Curso de Hebraico - Acesso na pgina http://www.comunidadeshekinah.hpg.com.br/links.html Textos da Reforma (http://www.textosdareforma.net/index.shtml) Teologia Sistemtica (http://www.geocities.com/Athens/5898/Index.html) Outro Site de Teologia Sistemtica (http://geocities.yahoo.com.br/prlaferraz/index.html) Homiltica - Farto Material (http://www.terravista.pt/nazare/2190/homiletica.html) Exegese - Ferramentas (http://www.terravista.pt/nazare/2190/ferramentas.html) Ilustraes 1 (http://www.homiletica.hpg.ig.com.br/ilustrada.html) Ilustraes 2 (http://www.ejesus.com.br/ilustracoes/index.html) Livros Teolgicos (http://teologico.com.br/) Mapas Bblicos (http://www.biblia.page.com.br/mapas.html) Inst.Cristo Pesquisas / Revista Em Defesa da F (http://www.icp.com.br/) Centro de Pesquisas Religiosas (http://www.virtualand.net/cpr/) Bblia em hebraico e grego / Dicionrio p/Download (http://www.angelfire.com/bc/bibliaw/download.htm/) Banco de Estudos Religiosos (http://www.terravista.pt/Bilene/2810/base/banco.htm) Novo Testamento/Verso NVI - Consulta e Download (http://bible.gospelcom.net/bible?version=NVI&passage=all&language=portuguese) Histria das denominaes/teologia - Portal: PREGAI (http://www.pregai.hpg.com.br/principal.html) Inst.Pesquisas Teolgicas (IPET) (http://www.ipet.com.br/) Crescimento Explosivo de Igreja / Material para Igreja em Clulas / Curso Formao Obreiros/Internet (http://www.crescimentoexplosivo.cjb.net/) Apologtica - Centro Apologtico Cristo de Pesquisas CACP (http://www.cacp.org.br/) Apologtica - Centro de Pesquisas Religiosas CPR ( http://www.virtualand.com.br/cpr/ ) Informaes Sobre o Reformador Martinho Lutero Lutero - 1 ( http://www.ieclb.org.br/Lutero.htm ) Lutero - 2 (http://www.ieclbpetropolis.org.br/lutero/default.htm) Lutero - 3 ( http://www.quadrangular.com/lutero.htm ) Lutero - 4 ( http://www.ielb.org.br/historia/lutero.htm ) Informaes Sobre o Reformador Joo Calvino Calvino - 1 (http://www.geocities.com/Baja/Mesa/3234/index1.htm) Calvino - 2 ( http://www.jb.com.br/jb/papel/cadernos/ideias/2001/08/31/joride20010831010.html ) Calvino - 3 ( http://www.facom.ufba.br/hipertexto/calvin.html ) Sites sobre Misses: Janela 10-40 Misses: frica ( http://www.africaurgente.com.br/ ) Misses - Site: Adote Um Povo - Comibam/AD2000/AMTB/Sepal ( http://www.aup.org/ ) Site de Busca GOSPEL ( http://www.bussola.cjb.net/ ) SBB - Soc Bblica do Brasil ( http://www.sbb.org.br/ ) Em nosso site os irmos podero encontrar outros links, especialmente sobre o povo judeu e judeus messinicos, bem como CURSOS BBLICOS PARA UTILIZAO EM CLULAS DE EVANGELIZAO, material sobre MISSES URBANAS, Apostila: CURSO BREVE PARA PREGADORES LEIGOS e diversos estudos bblicos sobre teologia reformada. ( http://www.comunidadeshekinah.hpg.com.br )

VIII - O ESBOO DO SERMO Toda Escritura inspirada por Deus e til para o ensino, para a repreenso, para a correo, para a educao na justia, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e pefeitamente habilitado para toda boa obra. - II Timteo 3:16-17 sabendo, primeiramente isto, que nenhuma profecia da Escritura provm de particular elucidao; porque nunca, jamais, qualquer profecia foi dada por vontade humana, entretanto homens [santos] falaram da parte de Deus movidos pelo Esprito Santo. - II Pedro 1:20-21 I - O TEXTO Significado do termo: a poro bblica das Escrituras que servir de inspirao ou base para o sermo. Nos primrdios da igreja crist era comum a pregao expositiva ou explanativa. Os primeiros pregadores discorriam sobre passagens longas, ocupando-se em explic-las ou explan-las. Com o tempo a tendncia propendeu para textos curtos. J no Sculo XVII, na Inglaterra, eram comuns sermes baseados em passagens breves. Com o passar dos anos, o tempo foi se tornando cada vez mais escasso, e, consequentemente, o horrio reservado para o culto e a pregao foi sendo reduzido. Ao final do Sculo XIX, o culto girava em torno de uma hora, gastando-se com a pregao apenas quinze ou vinte minutos! Nestas circunstncias era impraticvel se utilizar textos longos, continuando a prevalecer o uso de textos pequenos. No sculo XX, com surgimento do movimento carismtico e os cultos pentecostais com maior durao, as pregaes voltaram a consumir mais tempo havendo hoje a tendncia a textos mais longos e, novamente, ao uso de sermo textual ou explanativo. A pregao a parte central do culto. o momento em que Deus fala ao Seu povo, atravs do seu servo profeta (pregador). O contedo da pregao e os ensinos emanados do plpito devem estar sempre em perfeita harmonia e estrita sintonia com a Palavra de Deus. O pregador o intrprete das Escrituras. Desta forma, a pregao sempre deve se basear em algum texto das Escrituras Sagradas, at mesmo em caso de sermo temtico. Em se tratanto de Palestra ou Estudo Bblico o apresentador tem a liberdade de utilizar ou no um texto base. Dicas sobre a escolha de um texto:1) Textos obscuros - s devem ser utilizado se o pregador tiver plena convico e certeza de que ser capaz de explic-lo corretamente. verdade que atrai as expectativas, porm necessrio torn-lo instrutivo e til;

2) Textos esprios ou apcrifos a) esprios - so textos adulterados, falsificados, degenerados, em relao aos manuscritos originais (grego e hebraico); b) apcrifos - textos sem autenticidade, ou cuja autenticidade no est provada - textos no includos no Cnom das Escrituras autnticas e divinamente inspirados. Os livros apcrifos no fazem parte das verses bblicas manuseadas pelo cristo evanglico ou protestante. Aparecem, contudo, na verso de Figueiredo, normalmente utilizada pelos catlicos romanos, e so:- 3o e 4o Esdras, Judite, Tobias, Ester (acrscimos a partir do cap. 10 at o 16); Sabedoria de Salomo, Eclesistico, Baruque, Daniel (acrscimos ao livro inspirado), Orao de Manasss e 1o e 2o Macabeus. c) exemplos de textos esprios:- na converso de Saulo - Atos 9:6 e 22:10 as expresses: Senhor, que queres que eu faa? e Senhor, que farei?; ainda na verso bblica ARC, no verso 5: duro para ti recalcitrar contra os aguilhes - estas expresses no constam dos melhores manuscritos; - a famosa passagem de I Joo 5:7-8: o v.7 deveria terminar na palavra testemunho. O restante do v.7 e parte do v.8 no esto em nenhum manuscrito grego antigo, mas apenas em manuscritos latinos posteriores. - Comentrios transcritos das notas de rodap da Bblia Anotada, Editora Mundo Cristo; - o texto de Marcos 16:9-20 - Estes versculos no aparecem em dois dos principais manuscritos do Novo /testamento, embora estejam presentes num grande nmero de outros manuscritos e verses. Se eles no forem parte genuna do texto de Marcos, o final abrupto do v.8 deve-se, provavelmente, parda dos versculos que formavam a concluso original. A discutvel genuinidade dos vv. 9-20 torna pouco sbio construir uma doutrina ou basear uma experincia sobre eles (especialmente os vv. 16-18). - Comentrios transcritos das notas de rodap da Bblia Anotada, Editora Mundo Cristo; 3) palavras de pessoas no inspiradas, registradas na Bblia - devemos tomar muito cuidado e observar bem em que circunstncias vamos utilizar palavras ditas por pessoas no inspiradas. Exemplos: Atos 5:38-39 - as palavras de Gamaliel foram adequadas e instrutivas, naquelas circunstncias; porm o princpio al inserido no totalmente verdadeiro. preciso tomar bastante cuidado ao utilizar textos dos livros de J, Eclesiastes, Cantares e tambm o Livro de Ozias. preciso analizar muito bem os textos que se pretende utilizar, sendo recomendvel sempre a consulta a bons comentrios. Sobre o uso e a interpretao de textos:1) interpretaes literais e figurativas - preciso muita acuidade na arte de interpretar textos, para no incorrer no erro de dar sentido literal quilo que figurado, e vice-versa; 2) cuidado no uso de textos do velho testamento - o V.T. no foi revogado, entretanto, muitas das prticas e ensinos al exarados foram modificados no N.T. Ao se utilizar textos do V.T. deve-se

procurar sempre correlacion-lo a algum outro texto do N.T., e, na medida do possvel, levar o ouvinte a entender que a salvao veio a todos os homens atravs da morte de Jesus Cristo na cruz do calvrio; 3) o dever de uma interpretao cuidadosa e exata - o pregador tem o compromisso com Deus, e com a verdade! Tem o compromisso de interpretar corretamente o texto a fazer a aplicao de acordo com o seu sentido real. Nunca d a um texto o sentido que voc sabe que ele no tem... Filipe Brooks. preciso tomar cuidado para no ir alm daquilo que o texto diz, e dizer cousas que o autor no disse! O texto precisa ser examinado sempre luz do seu contexto bblico, cultural e histrico. Algum j disse com sabedoria: texto fra do contexto mero pretexto! 4) a harmonia dos quatro Evangelhos (Mateus, Marcos, Lucas e Joo) - Alguns relatos se repetem nos evangelhos com ligeiras diferenas. Sempre que se utiliza algum texto de um dos Evangelhos, preciso verificar se o relato se repete nos demais Evangelhos, e verificar bem o que diz cada um. indispensvel ter mo, para consulta, uma obra intitulada: A Harmonia dos Quatro Evangelhos - existem vrias, de diversos autores, disponveis na praa. 5) em relao a tica e a doutrina - o doutrinamento de uma igreja compete ao pastor, ou pastores efetivos. O pregador leigo deve sempre evitar abordagens de contedo doutrinrio em suas prdicas, especialmente quando estiver pregando em outras igrejas que no a sua. antitico, deselegante, e falta de sabedoria, o pregador visitante enveredar pelo caminho da doutrina, a no ser que tenha sido previamente convidado e/ou autorizado pelo pastor da igreja a faz-lo. Em relao a doutrina, deve observar ainda o seguinte:a) nenhuma profecia de particular elucidao - sabendo, primeiramente isto, que nenhuma profecia da Escritura provm de particular elucidao; porque nunca, jamais, qualquer profecia foi dada por vontade humana, entretanto homens [santos] falaram da parte de Deus movidos pelo Esprito Santo. - II Pedro 1:20-21; b) no se deve estabelecer dourinas em cima de textos isolados, sobretudo em cima de textos extrados do seu contexto; c) no se deve estabelecer doutrinas com base em textos alegricos ou parablicos. 6) ferramentas necessrias para ajuda na interpretao de textos e no preparo de sermes: a) diversas verses da Bblia - Sugestes de verses da Bblia:- Almeida, revista e corrigida (ARC) - Almeida, revista e atualizada (ARA) - Bblia Sagrada - NTLH (Nova Traduo na Linguagem de Hoje) - Nova Verso Internacional - NVI - Para quem domina o ingls - Holy Bible, verso de King James; - Velho Testamento em hebraico e Novo Testamento em Grego, para os conhecedores destes idiomas.

b) Bblia de Estudos - H hoje muitas Bblias de estudos, como: De Genebra, de Taylor, Anotada, Vida Nova, Pentecostal, Bblia de Estudo Proftico, etc. De todas estas eu recomendo a BBLIA ANOTADA, a qual contm timos comentrios de rodap. Esta Bblia vem na verso ARA, e editada pela Editora Mundo Cristo. c) Chave Bblica - Existem diversas, de diversos autores; d) Enciclopdia Bblica - O.S. Boyer e) Manual Bblico - Henry H. Halley f) Dicionrio Bblico - de Davis; g) a Harmonia dos Quatro Evangelhos - existem diversos, de diversos autores; h) Comentrios bblicos dos livros do Velho e do Novo Testamento. Recomendo: O NOVO TESTAMENTO INTERPRETADO e o VELHO TESTAMENTO INTERPRETADO, Versculo por Versculo - Russell Norman Champlin, Ph.D. - Editora e Distribuidora Candeias; i) Livro Textos De Difcil Interpretao ( Editora Vida? ) j) Livros de Ilustraes - Existem diversos; l) Livros de Esboos - Recomendo: Guia do Pregador, de S.E. McNair (04 volumes); m) Teologia Sistemtica - de Berkhof; n) O Sermo e Seu Preparo - John A. Broadus

IX - Esboo do Sermo Assunto: Ttulo ou Tema: Proposio: Objetivo: Introduo ou Exrdio I)Tpico I.1 - Sub-tpico I.2 - Sub-tpico

I.3 - Sub-Tpico II) Tpico II.1 - Sub-tpico II.2 - Sub-tpico II.3 - Sub-Tpico III) Tpico III.1 - Sub-tpico III.2 - Sub-tpico III.3 - Sub-Tpico Concluso (ou Perorao) IX.1 - Assunto: O sermo deve sempre ter um assunto. Deve tratar sempre de alguma cousa, de alguma verdade importante relacionada vida religiosa. Pode-se iniciar um sermo a partir do assunto, procurando-se um texto adequado, ou pode-se iniciar pelo texto, identificando-se al o assunto principal a ser abordado. Para identificar o assunto, faa a s mesmo a seguinte pergunta: - De que trata o sermo? Relao do Assunto para com o Texto - a relao do assunto para com o texto precisa ser clara. Tem que haver relao estreita entre ambos. No raras vezes se percebe por parte de pregadores, a utilizao de textos que no tm muito ou nada a ver com o assunto que est sendo abordado. O risco maior ainda quando se d o entendimento errneo de um texto, e a sua utilizao em aplicaes descabidas. Enunciao do Assunto - H sermes que so como navios sem leme em bravo mar, levados dum lado para outro, sem avanar firme para um ancoradouro. - Ibid. - Estabelecer uma idia central como mago do sermo nem sempre fcil, principalmente em sermes textuais ou expositivos, mas necessrio! IX.2 - O Ttulo ou tema: O objetivo do ttulo atrair e interessar o ouvinte. Um bom ttulo vende um livro! Deve-se tomar cuidado, porque um ttulo mau escolhido ou inoportuno poder desisteressar a platia! A escolha de um bom ttulo uma arte que se deve cultivar. IX.3 - A Proposio: Vimos que o assunto responde pergunta: - De que trata o sermo? J a proposio responde pergunta adicional: -- Que sermo?. A proposio deve conter uma enunciao do assunto que o pregador se prope a desenvolver. A proposio deve estar na forma duma sentena afirmativa completa, simples, bem clara e convincente, ou irresistvel. - John A. Broadus. O discurso a proposio desenvolvida, e a proposio o discurso condensado Fnelon. uma espcie de tese, que exije argumentos para ser provada. uma verdade a ser explicada! Muito ajuda na preparao do sermo. Exemplos:No sermo A Vida de Cada Homem um Plano de Deus, Horcio Bushnell apresentou a seguinte proposio:- A verdade que agora nos propomos considerar convosco esta: Deus tem um definido plano de vida para cada criatura humana, dotando-a, visvel ou invisivelmente, para

levar a cabo isso que ser a verdadeira significao e glria de sua vida. O sermo de Bushnell sobre A Influncia Incosciente tem por proposio: Assim por certo os homens esto sempre inconscientemente tocando as molas que movimentam outras pessoas, (de modo que) um homem sem o pensar e intencionalmente, e mesmo sem ter conscincia disso, est sempre arrastando aps si algum outro. Proposio de Filipe Brooks no seu sermo sobre A Luz do Mundo: A alma humana traz consigo as mais elevadas possibilidades, e o que Cristo faz por ela justamente isto - atear e provocar essas possibilidades para uma existncia real. GG Atkins, no sermo tendo por texto o Salmo 119:109; ttulo - Artfices da Alma - proposio: Num sentido real temos nossas almas em nossas mos, como o artfice tem nas suas o material com que trabalha; e a nossa tarefa principal amold-las de maneira criadora para elevado uso e finalidades duradouras. H. E. Fosdick - texto Filem. 4:22; ttulo - Cristo a Despeito de Tudo; proposio: O cristianismo significa essencialmente vitria espiritual em face de circunstncias hosts. IX.4 - O Objetivo: Tem a ver com as desejadas finalidades do sermo, e com o carter e conduta dos ouvintes. Vimos que o assunto responde a pergunta: - De que trata o sermo? A proposio responde pergunta adicional: -- Que sermo?. J o objeto ou objetivo responde a pergunta: -- O que se pretende com este sermo? O objetivo define a aplicao que se pretende fazer. O alvo que se quer atingir. Descreve a finalidade do sermo e a reao que se espera dos ouvintes. Ao nos falar Deus uma Palavra, Ele tem um propsito, um alvo! A Palavra produzir no ouvinte reaes relacionadas a: salvao, reconciliao, obedincia, fidelidade, despertamento, servio, etc. Da mesma forma os sermes, precisam ser claros e bem definidos quanto aos objetivos que se pretende atingir, quanto aos resultados que se espera. IX.5 - Introduo ou Exrdio: Tem dois objetivos capitais: (1) interessar nossos ouvintes no assunto e (2) prepar-los para que o entendam. A introduo a passagem gradual e serena para o sermo propriamente dito, para a argumentao, para a mensagem. No deve ser longa demais e deve ser proporcional ao tempo total do sermo. Deve-se tomar cuidado para no se antecipar na introduo algo que pertence ao corpo do sermo. Uma boa ilustrao poder ter lugar na introduo e ajudar muito na passagem para o assunto da pregao. A introduo dever ter um nico tpico, no cabendo divises ou subdivises, e incluir uma nica idia. No deve incluir uma idia muito larga, abrangente demais... Tambm no deve prometer demais! Tambm no deve conter argumentao nem matria emotiva. Se o pregador antes mesmo de pregar j est emocionado, deve conter-se, pois pode ser que o auditrio ainda no esteja. Finalmente, deve-se evitar na introduo qualquer cousa que cheire exibio. Deve iniciar o seu sermo de maneira bastante simples e modesta. Sugiro que antes de comear a preparar o seu sermo, voc escreva e coloque diante de voc as seguintes sentenas: - (1) PRECISO ESTAR BEM SEGURO DE COMO VOU INICIAR; (2) PRECISO ESTAR SEGURO E CERTO DE COMO VOU TERMINAR! - fontes de inspirao para a introduo o texto - sempre que o significado do texto exija explanao, esta pode vir a se constituir na introduo; pode-se inserir na introduo: - informaes histricas ou geogrficas, ou detalhes

culturais sobre hbitos e costumes da poca; dados sobre o autor do texto; informaes sobre o pblico original a quem as palavras do texto foram dirigidas, etc.; examinando o assunto a ser tratado - qual foi a sua definio para o assunto? Leia novamente e pense em como introduz-lo, de forma suave a fim de interessar a platia e preparar ou ouvintes para o que voc vai dizer. a ocasio (ou tema geral da reunio, culto, seminrio ou congresso) - se o sermo ser pregado em uma ocasio especial pode-se na introduo citar aquele evento como uma tima oportunidade para se refletir sobre... e ento passa-se a mensagem. Cerimnias como: aniversrios, bodas, formaturas, etc. fornecem sempre boa inspirao para a introduo. Pode-se tambm aproveitar na introduo aludir a algum hino que acabou de ser cantado ou a algum outro texto bblico lido ocasionalmente. Deve-se evitar: escusas ou defesas, porque podem induzir a suspeitas e julgamentos sobre a sinceridade do pregador, prejudicando assim a boa receptividade sua prdica. O pregador deve evitar dizer que foi apanhado de surpresa...; que no estava preparado...; que no se sente a altura para tamanha responsabilidade..., ou que se sente embaraado por tais e tais motivos... A impresso que poder passar para a platia poder ser desastrosa. Procure transformar cousas negativas em fatos positivos... Procure mostrar sempre que voc est al pela vontade de Deus e que tem algo muito importante para dizer-lhes! IX.6 - Os Tpicos do Sermo (=Discusso, Tratamento, ou Corpo do Sermo): O sermo precisa ter Princpio, meio e fim. preciso haver uma concatenao lgica das idias e que os tpicos estejam co-relacionados entre s, e que se mantenham dentro do tema do sermo. O uso das divises visa aclarar a argumentao para os ouvintes, mas tambm ajuda o pregador no preparo e apresentao do seu discurso. sempre recomendvel que haja divies no sermo, e que estas sejam preparadas previamente. Quando no h divises, o pregador corre o risco de desviar do assunto da mensagem, de ficar dando voltas, e sem saber como concluir a sua pregao. - quanto ao nmero de Divises(Tpicos) e de Sub-Divises (Sub-Tpicos): - depender sempre da inspirao e da sensibilidade de cada um. Julgo recomendvel ao pregador principiante trabalhar sempre que possvel com sermes de dois ou trs tpicos, tendo ou no sub-tpicos. Em havendo sub-tpicos, trabalhar com dois ou trs sub-tpicos no mximo. O uso de numerosas divises e sub-divises dificultar a memorizao por parte do pblico ouvinte. A tendncia maior sempre foi para o sermo de trs tpicos, por proporcionarem ao sermo boa variedade, no desviarem a ateno e nem sobrecarregarem a memria. O nmero trs nos d a idia de cousa completa - incio, meio e fim. Nas Escrituras, como nfase e para provocar maior impresso, usase muito expresses trplas: santo, santo, santo; ao que era, que , e que ser...; ped, buscai, batei...; boa, agradvel e perfeita vontade de Deus. Alguns exemplos de sermes de trs tpicos: texto: E no vos conformeis com este sculo, mas transformai-vos pela renovao da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus - Romanos 12:2 - Ttulo: A vontade de Deus: 1) boa 2) agradvel 3) perfeita; texto: Respondeu-lhes Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ningum vem ao Pai seno por mim. - Joo 14:6 ttulo: S Jesus Nos Pode Conduzir a Deus - Ele : 1) O Caminho; 2) A Verdade; 3) A Vida.

- O que devem tratar as Divises(Tpicos) e Sub-Divises (Sub-Tpicos): - devem tratar exaustivamente da proposio, ou do assunto proposto. Devem ser distintas e simtricas. Horcio recomenda: ...as divises devem todas manter a mesma qualidade de relao para com o assunto proposto. As consideraes negativas devem sempre preceder s positivas. E, na distribuio do tempo, deve-se gastar menos tempo com os aspectos negativos e mais com os positivos, com a verdade que se quer enfatizar. Quanto citao ou no dos ttulos das divises, fica critrio da sensibilidade do pregador. H ocasies em que recomendvel citar, outras em que plenamente dispensvel. recomendvel a citao: 1) quando a linha de pensamento pesada, ou difcil, e o anncio das divises ajudar o ouvinte a segu-la; 2) quando se quiser que os ouvintes lembrem os sucessisvos passos da exposio ou argumentao; 3) quando entendermos que a enunciao delas despertar interesse e ateno ao invs de diminu-los. H ocasies em que ao invs do anncio prvio das divises melhor recapitul-las ao final, para maior memorizao. Ou at mesmo empregar os dois mtodos. IX.7 - A Concluso (ou Perorao) - Todas as partes do sermo so importantes e merecem total ateno e cuidados, especialmente a concluso! a hora de se fazer a aplicao da mensagem, cujo objetivo o de produzir no corao do ouvinte uma reao positiva palavra ouvida. A concluso como a batalha final que decidir a guerra, exige o mximo de ateno, empenho e esforo! Muitas vezes se constitue no melhor momento da pregao, porisso importante que antes de comear o sermo o pregador j tenha muito bem elaborado plano da sua concluso. Me permita comparar o sermo e a concluso com a minha primeira viagem turstica Israel. Ao iniciar o roteiro daquele dia, a nossa lder espiritual falou pelo microfone do nibus, mais ou menos o seguinte: - nosso roteiro para hoje o seguinte:- vamos ao Monte Carmelo, local provvel onde Elias derrotou os 450 profetas de baal, vamos conhecer o Vale do Armagedon onde se travar a grande batalha final prevista no Apocalipse, vamos a Cafarnaum local provvel onde Jesus curou o paraltico descido pelo telhado (Mc 2), visitaremos uma antiga sinagoga do tempo de Jesus e teremos uma preleo no Monte das Bem-Aventuranas, local provvel da multiplicao dos pes e peixes; atravessaremos de barco o mar da Galilia rumo a outra margem na cidade de Tiberades; e, j tardinha, partiremos rumo Jerusalm, a Cidade Santa, a Cidade do Grande Rei - iremos ao alto do Monte Scopus, do lado de fra dos muros, local que possibilita a melhor vista da cidade, e de onde veremos a linda cidade antes de adentrar pelos seus portais... Ento seguiu-se o roteiro... A bno fluia abundantemente em cada local e muito nos sentamos edificados, at que de repente, em meio estrada a nossa lder pediu silncio a todos, e disse: prepare o seu corao porque dentro de alguns minutos j comearemos a visualizar a cidade de Jerusalm! E, da a pouco, chegamos ao local referido, cantando Jerusalm, saltamos do nibus e numa grande uno e quebrantamento no tnhamos palavras para expressar o que nossos olhos viam e nem o que podamos sentir em nossos coraes... Al encerrou-se, naquele dia, o nosso roteiro! No poderia ter sido melhor, e tambm no seria recomendvel que fosse feito ao inverso! claro que eu me lembro de todo o roteiro, mas no me esquecerei jamais da concluso! Lembro que eu olhava para nossa lder e podia v-la l num cantinho apreciando aquela belssima cena de ver todo o povo se deleitando na presena do Senhor. Assim deve ser a perorao, deve reunir as vrias idias e impresses da mensagem para um impacto final sobre o esprito e a

emoo dos ouvintes. A concluso oferece ao orador a oportunidade suprema. Se bem estudada, elaborada e aplicada, poder se constituir no climax do sermo. Quando a concluso se evidencia na mente do pregador, j na hora em que est iniciando o preparo do seu sermo, sem dvida a concluso ajudar muito na composio e elaborao dos tpicos. A inspirao para a elaborao da concluso poder vir de diversas fontes:- do tema; do assunto; da introduo; dos tpicos; do exame do texto bsico ou dos textos paralelos; ou at mesmo a ocasio ou tema da reunio. O objetivo da concluso levar o tratamento do assunto a um final adequado, relacionando de forma esperanosa e permanente a verdade vida deles, e lanando abertamente sobre os ouvintes a responsabilidade no agir. A concluso deve ser a finalizao natural e apropriada do tratamento, ou discusso do assunto. Dever parecer aos ouvintes a cousa inevitvel a ser dita, o fim lgico dos argumentos apresentados, uma proposta digna luz dos argumentos da Palavra de Deus. Deve haver verdadeira ligao e harmonia entre a discusso e a concluso, de forma que a concluso surja de forma espontnea e natural como complemento s expresses:- portanto...; assim sendo...; consequentemente...; ento...; por certo...; desta forma...; urge portanto...; etc. No se deve terminar de forma abrupta o sermo; a concluso a forma elegante e educada de se terminar um sermo. - espcies de perorao (ou sugestes): - Um dos mtodos largamente utilizados o da recapitulao, principalmente quando a pregao tem por proposta apresentar princpios, fundamentos, passos ou caminhos para... Exemplo: naquela passagem do Homem da Mo Ressequida, poderamos apresentar o seguinte sermo: Assunto: evangelizao e livramento Ttulo: Os Passos Para a Vitria - Proposio: levar o ouvinte a crer que se der os mesmos passos de f que aquele homem, poder hoje obter a salvao para a sua alma e a vitria em Cristo. Introduo: a situao de incapacidade daquele homem era triste e dolorosa... Jesus ordenou que ele desse trs passos de f que lhe propiciaram a cura maravilhosa e a sua vitria. Vejamos quais so estes passos que tambm hoje voc deve dar para obter em Cristo a Salvao e a sua vitria:Jesus disse ao paraltico:1) Levanta-Te 2) ...vem para o meio 3) Estende a mo Concluso: - Da mesma forma que Jesus entrou al na sinagoga para curar aquele homem, Ele est hoje aqui para salvar a sua alma, te dar livramento e vitria. A tua vitria hoje possvel em Cristo, basta que voc d os trs passos de f: - 1) Levanta-te (saia do lugar e venha a Cristo agora! No fique indiferente! 2) Vem para o meio (isto , vem a Cristo - no tenha vergonha); 3) Estende a mo ( a salvao pela f - tome posse da tua vitria pela f). Cuidado, a recapitulao visa levar o ouvinte a reviver as partes e no a repetir todo o discurso!

A concluso pode conter: recapitulao, resumo, conselhos prticos, aplicao (contextualizao) ou apelo. Muitas vezes a aplicao feita em cada parte ou tpico do sermo, cabendo na concluso apenas uma nfase, ou exortao final. Os sermes dos apstolos e dos profetas terminavam em fortes e vibrantes apelos. A concluso sempre uma tima oportunidade para se convidar pessoas no evanglicas a confessarem publicamente a sua f em Cristo; tambm para que os desviados se reconciliem com o Senhor e com a Igreja; para que os crentes em Cristo consagraem mais suas vidas servios do Senhor e do seu reino; e para se chamar frente os enfermos e problemticos a fim de que recebam do corpo de obreiros da igreja oraes e ministraes para livramento e vitria. Bibliografia: - O Sermo e Seu Preparo - John A. Broadus - Bblia, Almeida, revista e atualizada (ARA) - Bblia Anotada, Editora Mundo Cristo. - Livros Guia do Pregador, de S.E. McNair (04 volumes);