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AUTOCONTROLE MENTAL Por: Tomio Kikuschi 1980 Direitos autorais reservados MUSSO PUBLICAOES LTDA. Pa.

a. Carlos Gomes, 60 - 1.0 andar 01501 - Liberdade - So Paulo Telefone 32-9738 - SP - Brasil Proibida a reproduo total ou parcial, sem autorizao expressa da editora.

Apresentao Autocontrole mental sinnimo de auto-conscientizao, de auto-libertao, de auto-realizao, de auto-educao, de auto-criao, de auto-transformao e de auto-renascimento, individual e coletivo. Portanto, o autocontrole mental um assunto grandemente atrativo e entusistico para todas as conscincias inconscientes e para aqueles sem segurana, sem liberdade, sem independncia, sem criatividade e sem esperana, que vivem em meio a dificuldades imensas, impossibilitados para a realizao do autocontrole mental. O Princpio nico, que ensina a ordem do Universo, a base deste livro e oferecer a teoria e a prtica, absolutamente infalveis, para a realizao do autocontrole mental imediato. Existem dois tipos de autocontrole mental: parcial e global, momentneo e constante, provisrio e definitivo, paliativo e efetivo, inconstante e persistente, superficial e profundo, descendente e ascendente, idntico aos dois tipos de medicina, uma paliativa, aloptica, e outra, radical, preventiva. AUTOCONTROLE MENTAL foi, originalmente, uma preleo comemorativa, realizada no II Seminrio de Inverno, em presena da Profa. Lima Ohsawa, na Escola Musso, em julho de 1979. A III e IV partes foram prelees dadas no Instituto Principio nico, em maro e abril de 1978. Com isto, espero confirmar a capacidade inesgotvel, latente em cada um, a fim de que mergulhemos sempre bem no centro das dificuldades vicissitudinrias da vida para poder assim encontrar o foco mais fcil de se iniciar a auto-transformao constante. TOMIO KIKUCHI

PRTICA PRODUTIVA E CONSTRUTIVA DO RELACIONAMENTO HUMANO 1. AS CONDIES DE ATRAO NO RELACIONAMENTO HUMANO A sociedade atual oferece grandes dificuldades para a realizao de uma vida produtiva e construtiva no que concerne ao relacionamento humano. Ainda mais, a tendncia a destruio do verdadeiro sentido da vida produtiva humana. Precisamos inicialmente ter conscincia do comandante da nossa vida, isto , precisamos pensar um pouco sobre a prpria mente. Mas, infelizmente, ningum usa essa capacidade principal do ser humano. Esse o resultado da ausncia do funcionamento cerebral, o que resulta na degenerao da humanidade. Por isso, precisamos reconhecer e relembrar a formao do ser humano, como tambm o desenvolvimento do crebro. Para controlarmos a mente, precisamos, antes de tudo, conhecer a prpria mente. Quem ignora a prpria mente, no pode control-la, pois estar apenas lutando com um fantasma, no obtendo assim nenhum resultado. Ento, antes de tudo, precisamos saber sobre nossa prpria mente. Qual a essncia e a qualidade da mente? Qual o aspecto real, a existncia real e o objeto verdadeiro da prpria mente? Ser que a nossa mente tambm enfrenta a dificuldade de confirmar a sua existncia real, como os discos voadores, que foram considerados objetos no identificados, desconhecidos? Mas, de fato, um objeto ou um assunto relacionado com qualidade, capacidade, fato ou possibilidade no confirmada e desconhecida, cria, normalmente, atrao. Um objeto desconhecido, ou que se tem dificuldade de confirm-lo, cria atrao. Portanto, a atrao pelos discos voadores e, mundialmente, muito grande, porque ningum ainda os confirmou. H pessoas que dizem j ter encontros com esses seres extraterrestres, como tambm afirmam j terem viajado junto com eles dentro de suas naves, etc., mas oficialmente ainda no est confirmado. Por esse motivo cria muita atrao. A atrao, relacionada com o controle mental, analogamente muito grande. Controle mental moda, hoje em dia. Mas essa moda est baseada na ignorncia sobre a mente. Ningum a conhece, como o disco voador. Nossa mente cria atrao, porque se assemelha a um "objeto" no identificado, no confirmado e desconhecido. Por que a mulher atrai o homem e o homem atrai a mulher? Porque esses "objetos" so mutuamente desconhecidos, no identificados. De fato, muito difcil de se entender mutuamente. Aparentemente demonstramos entender, mas no fcil de se entender. Se algum j confirmou seus conhecimentos, confirmando e identificando completamente sua esposa ou esposo, lamentavelmente um caso perdido. Se acham que j esto mutuamente realizados, em relao ao conhecimento e

identificao completos, este caso um caso perdido. Por que? Porque assim desaparece a condio atrativa entre mulher e marido. Se j se conhecem, ento a atrao desaparece. Realmente, no to fcil. Mesmo demorando muito tempo para conhecer completamente, perde-se o interesse no momento do conhecimento completo. Por que ningum sente atrao pelo cadver? Pelo contrrio, sentimos at uma sensao de repulsa e antipatia. porque o cadver no se movimenta, no esconde nada, nem manifesta nenhuma sensao vergonhosa. Mostra tudo, entrega tudo, sem resistncia e sem nenhuma reserva. Portanto, a mulher e o marido que sentem reciprocamente uma satisfao completa, sem dependncia e sem arrependimento nenhum, atravs da confirmao e identificao completas, sem dvida nenhuma e sem nenhum elemento oculto, mostrando tudo e entregando tudo, muito perigoso; semelhante ao estado do cadver ou do moribundo. Por exemplo, a mulher que tem facilidade de revelar sua qualidade e capacidade inteira, mostrando tudo e entregando tudo, sem reserva, sua atrao j estar completamente perdida. Essa realidade muito importante. Realmente, a mulher que gosta de se aproximar de qualquer homem com maior facilidade, mostrando seu fsico o mximo possvel, destri a atrao verdadeira e profunda da sua feminilidade. Por que todos sentem uma grande atrao por Deus? Esta atrao , na realidade, incomparavelmente maior. devido ao fato de que Deus nunca mostra sua figura a ningum, mesmo que seu movimento universalmente grande esteja sendo manifestado a cada momento. Existem dois elementos principais que determinam nossa atrao para com Deus. O primeiro deles que ningum nunca pode identificar a capacidade e a qualidade de Deus, ainda que mobilizando todos os poderes da cincia atual. Portanto, mesmo usando toda a capacidade que possumos, nunca foi possvel identificar a Deus, nem sequer nas formas mais elementares da sua manifestao. O segundo elemento a manifestao do movimento produtivo de Deus, incomparavelmente superior, ainda que escondendo completamente sua figura. Estes so os dois elementos fundamentais da atrao por Deus. Isso inteiramente contrrio ao fato do cadver, que mostra totalmente sua figura sem manifestar nenhum movimento produtivo, no atraindo ningum. Observando esses dois lados extremos, cheguei concluso sobre as condies fundamentais da atrao. Isso muito importante. A atrao no est somente relacionada com a parte exterior. A atrao a base da autoconfiana. Quem no sente atrao pela prpria existncia, isto significa que essa pessoa j perdeu a confiana em si mesma. Essa condio fundamental da atrao a base da observao construtiva da prpria existncia. As Condies Fundamentais da Atrao 1.a O movimento e a expresso progressivos, produtivos e estticos, proporionais.

2.a A manifestao mais oculta, com a mnima confirmao ou identificao. Ao querer se aparecer Sem a OREM DA Perde-se a atrao ao confirmar-se Ao querer se mostrar PRINCIPALIDADE E DA Perde-se a atrao ao identificar-se Ao querer se aproximar COMPLEMENTARIEDADE Perde-se a atrao ao se conhecer Perde-se a atrao para a utilidade A primeira condio de atrao em qualquer relacionamento, externo ou interno, o movimento e a expresso progressivos, produtivos e estticos, proporcionais. A segunda condio a manifestao mais oculta, menos confirmativa e sem identificao. Isso muito interessante. Comparando a primeira condio com a segunda, podemos ver que so completamente diferentes. A primeira, mostra o movimento; a segunda. oculta, a qualidade interior, no confirmativa e sem identificao, que resulta na manifestao do movimento exterior. Como podemos realizar isso, mostrando a capacidade mas sem aparecer? A primeira vista, parecer o contrrio. Somente com a aplicao do Princpio nico que podemos criar essa manifestao mais oculta, no confirmativa e sem identificao externa. Quem quiser manter sua capacidade inesgotvel de atrao ter que, inevitavelmente, adquirir essas duas condies fundamentais da atrao humana, obedecendo ordem proporcional da principalidade e da complementariedade, do que principal e do que complementar. Precisamos perceber a ordem da existncia conjunta do principal e do complementar. Essa ordem muito importante, a base. preciso ento adquirir estas duas condies fundamentais da atrao humana, obedecendo ordem proporcional da principalidade e da complementariedade. Para obedecer s duas condies indispensveis da atrao infinita preciso se abastecer com as duas qualidades de energia, a principal, celestial, e a complementar, terrestre. Quando observamos a ordem da existncia do ser humano, como tambm de qualquer coisa existente no nosso mundo, podemos confirmar a obedincia de todos os seres ordem do abastecimento com as duas qualidades de energia, a principal, celestial, e a complementar, terrestre. Precisamos ter conscincia dessa proporo principal, celestial e complementar, terrestre. Esta a base do desenvolvimento da nossa viso, dentro da ordem do Universo. Quem no percebe a existncia da ordem proporcional da energia principal celestial e complementar terrestre, perde o dote da sua atrao infinita, ignorando a origem de qualquer problema, que uma conseqncia da prpria incompreenso. A maneira infalvel de conservao perfeita da prpria atrao durante a vida inteira a religao contnua com a ordem proporcional da energia principal (celestial) e complementar (terrestre). Essa a base da atrao. Isso muito importante, a Na confirmao de Na identificao com No conhecimento de Sem reserva

maneira infalvel de conservao perfeita da atrao da vida humana. Quem procura a soluo de qualquer problema da vida, dentro dessa ordem proporcional da energia celestial e terrestre, imediatamente poder encontrar o seu prprio caminho na soluo de quaisquer problemas, como o confronto com a preocupao, com o descontentamento, com a insatisfao, com a inquietao, com a inconvenincia, com a insuficincia, com a descrena, com a confuso, com a impacincia, com a pressa, com o dilema, com a incompreenso, com a concorrncia, com a derrota, com a competio, com o insucesso, com o arrependimento, com o complexo de inferioridade, com o desespero, com o impasse, com a insegurana e com o medo. 2. A ORDEM DA PRINCIPALIDADE E DA COMPLEMEN-TARIEDADE O estudo prtico do Autocontrole Mental um assunto muito atraente para as pessoas de hoje, especialmente para as que enfrentam as dificuldades inerentes sobrevivncia humana. A mudana ou a inverso dessa posio lgica da principalidade e da complementariedade, isto , do complementar para principal e o principal se tornando complementar, a causa fundamental da confuso dos nossos dias, o que significa o retrocesso logartmico espiralado, isto , a volta ao ponto originrio e anterior ordem proporcional. A mudana da ordem da posio, isto , a colocao do principal no lugar do complementar e do complementar no lugar do principal, a causa fundamental da confuso de hoje: pior ainda, est havendo uma regresso espiralada e logartmica dentro desse processo de volta ao ponto originrio e anterior ordem proporcional. Podemos observar a ordem do desequilbrio dentro do smbolo de yin e yang. Conscientemente coloquei a potncia positiva, yang, como sendo menor. A parte maior yin. Geralmente se usa as duas partes proporcionalmente iguais. Mas eu criei uma forma mais real para simbolizar o movimento do Universo ,como mostra o smbolo acima. Sempre existe a parte principal e a parte complementar. Relacionamento desequilbrio; vida desequilbrio, dentro da ordem do equilbrio gradual. Para se desenvolver o entendimento sobre a globalidade do nosso mundo, precisamos compreender o sentido do equilbrio e do desequilbrio. O estudo do mundo atual uma cena da proporo inversa de todos os aspectos, como se todos estivessem andando de cabea para baixo. O corao parece estar querendo comandar a cabea; a matria parece estar querendo dividir o esprito; o criminoso parece estar querendo tomar conta do mundo; a falsidade parece estar querendo expulsar o verdadeiro; a quantidade querendo transformar a qualidade; a imoralidade parece estar querendo ensinar a moral inversa; a injustia parece estar querendo controlar a justia; o preguioso parece estar querendo dirigir o trabalhador; o infiel e impudico recebendo mais aplausos que o virtuoso e o casto; a improbidade querendo superar a honestidade; a tcnica querendo conquistar o principio; o parcial querendo ajustar o total; a medicina cirrgica, parcial, querendo liderar a medicina interna, global; o egosmo nacional querendo realizar a paz mundial; etc. Quando observamos a poltica, podemos tambm constatar a mesma tendncia, isto , a

ilegalidade querendo registrar-se como lei legal. Finalmente, a tendncia atual a da inferioridade querendo dominar a superioridade. realmente incrvel. Por isso, todos esto perdendo a direo e a esperana. A maioria das pessoas conscientes esto sentindo, dia a dia e cada vez mais, uma grande dificuldade na aplicao da capacidade prpria, mergulhadas nas vicissitudes externas da vida atual e confusa. H um grande desequilbrio entre as pessoas, relacionado com o autocontrole da ordem proporcional da principalidade e da complementariedade. Quem tem capacidade de observar a ordem proporcional da principalidade e da complementariedade pode reagir, isto , pode se manter dentro da ordem, para se desenvolver. Quem no tem esta condio, a do auto-controle, mesmo obedecendo ordem proporcional, no atingir o objetivo proposto. A sociedade atual vive o seu momento extremo de complexidade pois, paralela e proporcionalmente ao progresso tecnolgico, est destruindo a tranqilidade, a paz, a liberdade, a humanidade, a solidariedade, a f, a fraternidade, a moralidade, a fidelidade, a justia, a conscincia, a segurana, a resistncia, a alegria de viver e, ao mesmo tempo, criando um relacionamento humano de hipocrisia, de espionagem mtua, de aproveitamento momentneo, de competio, de saqueamento, de concorrncia, de fuga, de escape mtuo responsabilidade, de afastamento, de indiferena, de isolamento egocntrico, de indolncia e de degenerao geral. Este o resultado da incompreenso da ordem proporcional da principalidade e da complementariedade. Portanto, se no praticarmos a ordem infalvel da proporcionalidade, no poderemos sobreviver, mesmo nos alimentando corretamente, dentro do equilbrio da qualidade e da quantidade dos alimentos naturais. Mesmo s comendo arroz integral e mastigando de 100 a 200 vezes, sem perceber a ordem proporcional da principalidade e da complementariedade, nunca poderemos conseguir a condio indispensvel para a sobrevivncia. Isto significa que no adianta apenas nos alimentarmos com o alimento complementar, isto , estomacal. necessrio tambm o alimento principal, o mental. Esta a chave da ordem do pensamento, da ordem do controle da nossa vida. Entretanto, existe a ordem progressiva da relatividade espiral logartmica, da mudana ou inverso entre a principalidade e a complementariedade, paralelamente com a passagem da idade. A primeira metade da vida humana, desde o nascimento at aos 30 ou 40 anos, dentro da ordem da estrutura, da funo e da proporcionalidade do desenvolvimento, que mais fsico, controlada pela alimentao estomacal. Nessa idade, a alimentao fsica a principal, e a alimentao mental complementar. Na segunda metade da vida, dos 40 ou 50 anos at aos 80 ou mais, a realizao principalmente mental, espiritual. Esta segunda parte posterior da vida controlada pela alimentao cerebral. Nessa fase, a alimentao mental passa a ser a principal e a alimentao estomacal passa a ser a complementar. uma mudana yin/yang. Aos 25 ou 30 anos, dever estar terminada a fase da construo fsica, dando incio assim construo interna, mental e espiritual da personalidade, concentrando e direcionando a vida para a frutificao. A primeira parte da vida a da formao e, a segunda, a da frutificao. Estas duas

partes so diferentes. Para entendermos a ordem proporcional da estrutura e da funo na evoluo humana, no precisaremos estudar, em especial, a cincia complicada e sofisticada. Quando observamos conscientemente o fato real da revoluo natural, em qualquer fenmeno natural, podemos entender facilmente a razo evidente e o mecanismo completo das vicissitudes da vida humana, incerta e inconstante. Quem quiser realmente reconhecer a existncia positiva da possibilidade infinita humana, precisar indispensavelmente obedecer ao movimento relativo, espiral e logartmico da ordem natural. A atividade principal do tempo, da primeira parte da vida, desde a germinao at florificao da planta, o crescimento completo, a formao fundamental da sua existncia. Sua atividade principal, logo depois do cruzamento entre o pistilo e o estame, a frutificao completa. Essa frutificao completa a concentrao final da vitalidade total da planta. A atividade principal da primeira parte da vida humana, desde o nascimento at a adolescncia, tambm o crescimento completo e a formao fundamental do corpo fsico. A atividade principal logo depois do casamento a formao completa e a concentrao profunda do esprito paterno e materno. Portanto, quem no obedece essa ordem progressiva da proporo principal e complementar da vida humana, inevitavelmente criar vrias formas de problemas, tais como auto-confuso e autodestruio, como doentes, fracos, dependentes, apegados e intoxicados, assim como os amores prematuros, os casamentos imaturos, as mes solteiras, os casais separados, os degenerados, os indecisos, os impasses, etc. Esse o resultado da ignorncia sobre a ordem proporcional daquilo que principal e daquilo que complementar. O nico caminho existente que oferece a possibilidade certa do auto-aperfeioamento a obedincia absoluta ordem infalvel da natureza onipotente. A decadncia, a degenerao, a imoralidade ou qualquer outra forma destrutiva, o resultado da ausncia da natureza, do esquecimento, do afastamento, do engano, do saqueamento, da destruio, da ignorncia, da fuga, da indiferena, do desrespeito e da ingratido para com a natureza. Enfim, ningum poder desobedecer ordem proporcional entre a principalidade, a parte celestial, e a complementariedade, a parte terrestre, se quiser aperfeioar sua nica vida, a qual nunca poder ser repetida. Quem quiser aproveitar essa possibilidade, para realizar a combusto completa da capacidade prpria, ter que obedecer, inevitavelmente, ordem da principalidade e da complementariedade. Quem j compreende a ordem da funo relativa de yin e um abenoado. Para quem ignora a existncia da ordem do equilbrio de Ying e yang praticamente muito difcil de conhecer a natureza incgnita, baseada na simplicidade, mesmo possuindo ttulos especiais como os de agrnomo, naturalista, gegrafo, bilogo, gelogo ou quaisquer outros relacionados com as cincias naturais. Mesmo tendo esses ttulos e no entendendo essa ordem proporcional de yin e yang, no poder perceber a existncia real da ordem proporcional entre a principalidade e a complementariedade. No mundo atual, quase todas as pessoas esto completamente cegas, surdas e mudas, no percebendo a existncia indiscutvel das propores de

yin e yang em todos os fenmenos da vida, ainda que comendo, trabalhando, conversando, olhando, escutando, pensando, estudando, sentindo e vivendo. Simplesmente no enxergam nada: no escutam nada! De nada adianta trabalhar, construir, estudar, pensar, procurar, encontrar, segurar, sem a aplicao consciente da ordem proporcional em cada momento consecutivo, em cada encontro. preciso, portanto, haver uma preparao adequada. No entanto, isto ser apenas um acontecimento insignificante, de passagem momentnea, um sonho efmero, como o brilho instantneo de uma gota de orvalho da manh. Somente com o preenchimento da memria, at a estafa intelectual da sabedoria limitada, ou com os estudos excessivos sobre assuntos detalhados, sem utilidade prtica e criativa, no haver nenhum aproveitamento satisfatrio. Portanto, no precisamos mais encher, cobiosamente, nossas cabeas com conhecimentos e informaes fragmentados. Para ns, o mais importante a prtica do uso das sete chaves que controlam as sete gradaes principais e complementares da ordem da vida proporcional. Se cada um descobrir sua prpria capacidade infinita, atravs do estudo aplicado, na teoria e na prtica do Princpio nico, poder considerar um grande sucesso, mesmo se lembrar de apenas uma parte da poro principal. O estudo e aplicao, na teoria e na prtica, da ordem proporcional da principalidade e da complementariedade a base principal para o desenvolvimento da ordem complementar. Essa ordem est aplicada em todos ns. O descobrimento continuo da principalidade em cada momento a base do autocontrole mental e da auto focalizao consciente, o que proporciona a condio ideal de realizao de qualquer objetivo desejvel. Portanto, devemos aplicar a ordem principal da principalidade e da complementariedade. Fazendo uso prtico e aplicado da ordem da principalidade e da complementariedade, poderamos perguntar: Qual o seu plano principal de vida para um dia, um ms, um semestre, ou para daqui a um, dois ou trs anos?
"

Esses no seriam planos complementares?"

"Por que voc considera esses planos como sendo principais? Quem obedece ordem principal e complementar desenvolve; no h outra direo. Cada um precisa descobrir a falta da ordem proporcional em sua prpria vida. Sempre h uma parte em desequilbrio. A deciso, com referncia ao que principal ou complementar, depende do sexo, da idade, da constituio, da atividade, do trabalho, do tempo, do lugar, da percepo da vida, etc. A base dessa deciso depende da ordem do equilbrio na alimentao principal e complementar e na qualidade e quantidade de alimentos.

Portanto, antes de qualquer coisa, precisamos definir e determinar a proporo principal e a complementar de qualquer assunto que se tenha que enfrentar. A Proporo Fundamental da Principalidade e da Complementariedade da Vida Humana PARTE PRINCIPAL DA VIDA (51% a 100%) PARTE COMPLEMENTAR DA VIDA (0% a 49%)

Espiritualizao Mentalizao Intelectualizao Teorizao Individualizao Subconscincia Posio sentada ou deitada Relaxamento

Materializao Corporificao Instinto Tcnica Sociabilidade Conscientizao Posio em p Tenso

Pensar Dormir Parar Descansar Observar Reservar Segurar Escutar Reduzir (frear)

Executar Acordar Movimentar Trabalhar Experimentar Descarregar Soltar Falar Acelerar

A comparao entre a parte principal e a parte complementar da vida muito interessante. A vida humana, em estado de viglia, significa apenas 50% do total, sendo que, a outra metade, passamos dormindo, de forma parada, descansada, relaxada, inconsciente, aptica e montona. Portanto, durante o estado de viglia, precisamos nos movimentar o mximo possvel, a fim de realizar a combusto completa da nossa vida. As pessoas de constituio yin, passivas, precisam se movimentar muito mais ainda. Aplicando tambm a ordem da proporo revoluo principal e complementar, podemos observar que quem se preocupa com a revoluo social apresenta um desequilbrio mais para a parte complementar. Mais de 51% j pertence proporo principal. O desequilbrio, relativo ordem proporcional sempre devido inverso

da parte complementar, fazendo-a principal. A verdadeira revoluo, principal, a revoluo individual, que deve representar mais de 51%. A revoluo social, complementar, deve representar menos de 50% em relao revoluo individual, principal. No tocante nossa mente, aplicando tambm a ordem do relacionamento proporcional, o subconsciente a parte principal e, a conscincia 1 a parte complementar. No devemos confundir "subconscincia" com "inconscincia". Inconscincia um estado de dormncia mental, enquanto que subconscincia significa "mergulhado". Acrescentando mais alguns relacionamentos, podemos considerar, como parte principal, a postura em p, o trabalho, o tnus muscular firme, o experimento, a reserva energtica e, a parte complementar, a posio sentada (deitada), o descanso, o tnus muscular relaxado, a observao, a descarga energtica, respectivamente. A ordem proporcional da principalidade e da complementariedade est se invertendo, o que provoca o desequilbrio, a contuso, a desarmonia, a desordem, a insegurana, a doena, o medo, a degenerao, a injustia, o impasse e a falncia fatal da vida da sociedade humana. A ordem proporcional da principalidade e da complementariedade no necessria somente para o equilbrio na alimentao fsica, apesar desta ordem ser a base indispensvel de tudo. A ordem proporcional da principalidade e da complementariedade tambm muito importante na auto-educao, na educao familiar, na educao escolar, enfim, na educao de todos os seres. II AUTO-REALIZAO PELO CONTROLE MENTAL 1. A FORMAO DA MEMRIA, DA IMAGINAO E DO ENTENDIMENTO A palavra controle usada aqui no sentido de equilbrio. Sem controle no pode haver equilbrio. Controle equilbrio. Controle mental , exatamente, o controle da vida, equilbrio da vida, especialmente da vida educativa. A base da educao da vida a educao da criana. Por isso, para o desenvolvimento da capacidade humana, a aplicao da filosofia do Princpio nico indispensvel. Existem duas formas, dois aspectos, duas ordens opostas, de totalidade e parcialidade, de principalidade e complementao, de globalidade e fragmentao, de fora centrfuga e centrpeta, de negativo e positivo, de yin e yang, na formao da memria, da imaginao e do entendimento. So ordens existentes, como a da polarizao antagnica entre magnetismo e eletricidade, os sexos opostos, etc. Para facilitar a compreenso rpida desta inverso relativa, podemos citar as duas

maneiras existentes de desenhar e pintar. um exemplo muito interessante para se entender os dois aspectos, yin e yang, da vida. Uma delas desenhar livremente o esboo geral, com viso global, total e principal, antes de se dedicar aos detalhes parciais, fragmentrios e complementares. No entanto, este mtodo pode ser questionado. Sem a preparao bsica e a execuo minuciosa e parcial, como poderia ser desenhado o quadro total, global e principal? Seria o caso de uma construo sem base slida, isto , insuficiente. A outra maneira a de se desenhar minuciosamente cada parte com detalhes da imagem objetiva, unindo-os pouco a pouco, at formar o quadro completo. Mas esse mtodo tambm teria algumas falhas inevitveis pois, apesar de todas as partes minuciosas do desenho estarem realizadas, poderia se perder a imagem viva, verdadeira e total da pintura. Quando desenhamos, por exemplo, um pavo, com a mxima fidelidade possvel, dando uma aparncia real a cada pena, contando a quantidade de plos de cada uma delas, o que aconteceria? Seria apenas a representao pura da realidade, no fazendo transparecer a viso global. O pavo pareceria um monstro, pois perderia sua verdadeira imagem, natural e livre. Os Dois Caracteres Diferentes da Personalidade Humana PRINCIPAL (GLOBAL) Intuitivo Sinttico Filosfico Subjetivo Genrico Liberal Viso Telescpica Viso Global COMPLEMENTAR (PARCIAL) Lgico Analtico Matemtico Objetivo Minucioso Prudente Viso Microscpica Viso Parcial

Estes aspectos so sempre relativos. O descobrimento atravs da intuio uma realidade muito importante, similar comprovao pela lgica e criao pela crtica. Portanto, o descobrimento sem a intuio, a comprovao sem a lgica e a criao sem a crtica, um sempre relacionado com outro, no podem existir separadamente no mundo fenomenal. Caso contrrio, suas relatividades ficariam incompatveis, incompletas, insuficientes, improdutivas, inconseqentes e insignificantes. indispensvel a existncia desses dois lados equilibrados. O entendimento profundo, sem o intermdio da intuio, no existe, como tambm a relao idntica da anlise sem a sntese, do concreto sem o abstrato, do objetivo sem o subjetivo, da fora centripeta sem a fora centrfuga. Essa ordem comprovada pelo nono teorema do Principio nico: ''No existe yin

absoluto nem yang absoluto. Yin e yang se caracterizam relativamente". Todas as coisas contm a polaridade em todos os estgios de sua composio. Tudo um agregado antagnico, incerto, inconstante, de yin e yang. Tambm podemos confirmar positivamente a origem dos indivduos desiguais, aplicando a lei da no identidade da ordem do Universo, que manifesta: "No existem dois entes iguais". Entretanto, a maioria das pessoas ignora essa ordem da desigualdade, assim como ignora a ordem proporcional da principalidade e da complementariedade. Sem sentir o vento, no se percebe a existncia do ar. Quando no se encontra algum motivo forte, tambm no se percebe a ordem do Universo. Mesmo tendo muitos motivos fortes, assim mesmo a sensibilidade receptiva de cada pessoa completamente diferente, pois isto depende da funo proporcional entre o crebro e o cerebelo, que controla os nervos simpticos e parassimpticos, a conscincia e o subconsciente. A observao, a imaginao, a memria, o entendimento, a realizao e outras quaisquer expresses correlatas, esto sempre relacionadas com os dois aspectos de yin e yang, de principal e complementar, de global e parcial, o que expressa os dois caracteres diferentes da personalidade humana. 2. A PRTICA DO AUTOCONTROLE MENTAL Quando o indivduo desequilibra a funo proporcional entre o crebro e o cerebelo, que domina a formao da personalidade individual, produz-se dois caracteres anormais de yin extremo ou yang extremo, sendo este um grande realizador externo, fsico e material e, aquele, um grande realizador interno, mental e espiritual. Assim, podemos classificar dois tipos de realizao de vida, em conseqncia da proporo do funcionamento cerebral, o material e o espiritual. O prodgio do pensador, do escritor, do terico, do idealista, do educador, do artista, do projetista, dos religiosos, dos mdiuns, do megalomanaco e dos intelectuais o fruto de Yin extremo, com o funcionamento dominante do crebro e do sistema nervoso simptico. O talento do executivo, ao empresrio, do empreendedor, do industrial, do mercantil, do negociante, do produtor, do tcnico, do mecnico, do inventor, do pioneiro, do explorador, do revolucionrio, do administrador, do construtor, do poltico, do conquistador, do aventureiro, do soldado militar, do atleta, obra resultante de yang extremo, como conseqncia do funcionamento dominante do cerebelo e do sistema nervoso parassimptico. a expresso yin e yang da ordem da natureza da qual ningum pode escapar. Quase todos os sucessos e xitos do descobrimento, da criao, do progresso e da inveno do ser humano, so as manifestaes anormais e os desequilbrios extremos de yin ou de yang. Portanto, tudo o resultado do desequilbrio. Por isso, no precisamos nos Preocupar com o desequilbrio. O desequilbrio o passo inicial para a realizao fora do comum. Portanto, quem tem medo de se desequilibrar, dificilmente conseguir o sucesso, o auto-descobrimento, a auto-criao e a auto-realizao. Ento no se deve sentir medo. Quem no se encontra com o vento, no pode

confirmar a existncia do ar. Quem no se depara com um fenmeno anormal, ou com algum desequilbrio ou dificuldade, no pode perceber a existncia da verdadeira capacidade prpria. Sem encontrar algum motivo ou necessidade, no se pode perceber a manifestao desses fenmenos. Sendo o Brasil um pas muito pacfico e sem problemas, seria muito bom se crissemos alguma motivao mais positiva, a fim de que pudssemos descobrir a capacidade profunda, latente em cada indivduo. A capacidade global do ser humano incalculavelmente grande. Entretanto, quando comparamos as duas capacidades, a principal e a complementar, dentro do nosso mini-universo, no podemos acreditar na capacidade principal, aquela do subconsciente e que, se fosse expressa mesmo em uma pequena parte, revelaria nossa faculdade sobre-humana. A capacidade complementar, que a parte consciente, inacreditavelmente muitssimo pequena, comparada com a capacidade principal da parte subconsciente, insondvel. Ningum pode med-la, tal a sua profundidade. A nossa mente, a parte consciente, apenas uma parte bem limitada da conscincia global, assemelhando-se parte visvel de um iceberg gigantesco no mar profundo. A chave secreta do autocontrole mental e da auto-realizao imediata exatamente a escavao, a movimentao e o aproveitamento desta capacidade recndita, bem profunda: Quando observamos continuamente apenas a aparncia normal da vida individual, sem enxergar nada do lado interno, oculto, anormal, nunca podemos saber algo da vida real dessa pessoa, porque a relao humana no que toca parte visual e complementar de apenas 5 a 10%. Observando-se tambm a performance do drama no palco, poderamos dizer que a mesma coisa. Para a realizao de apenas uma hora de espetculo no palco, com figurinos e cenrio completos, podemos imaginar quantos dias seriam necessrios para a preparao da pea teatral, incluindo o estudo prtico, o treinamento, etc.? Portanto, quem no percebe o lado escondido da dificuldade, do sofrimento, do sacrifcio, da luta no reverso do palco teatral, nunca poder entender o valor verdadeiro do drama inteiro. Noventa por cento da vida apostada para a realizao do drama no palco o lado completamente escondido em seu reverso. A relao entre a parte consciente, visvel, e a parte subconsciente e insondvel da vida humana perfeitamente igual. Aquela aparncia com a qual sempre nos preocupamos e mostramos interesse muito pequena, uma parte insignificante. Mas, assim mesmo, damos a ela uma importncia capital. Por isso, criam-se sempre problemas. A nossa vida cotidiana a auto-realizao do drama consecutivo, no palco da existncia, mostrando a passagem das vrias cenas das vissitudes da vida individual. Portanto, assistindo ao espetculo, em p ou andando, apenas a uma ou a duas cenas parciais, complementares e momentneas do drama da vida pessoal, ser muito difcil de se entender o verdadeiro valor do drama pessoal e global, mesmo mostrando cenas momentneas de felicidade ou infelicidade, de alegria ou tristeza, cheias de esperana ou de impasse e desespero, com facilidade ou dificuldade, tendo o vento favorvel ou contra, estando confortado ou no sofrimento, recebendo o bem ou o mal, o justo ou o injusto, no palco da vida individual. Realmente, quando assistimos apenas a uma parte da cena de um drama principal, ou apenas

parte complementar do entre-atos, dentro do drama global, no nos damos por satisfeitos. No drama do palco da vida humana tambm existem as cenas principais, dramticas, e as cenas complementares, os entreatos, os improvisos. Portanto, sem que cada um manifeste sua capacidade focal, essencial, em seu prprio drama principal, mostrando a grande diferena com relao ao drama complementar, o entre-ato, no se poder perceber a diferena entre o papel principal e o complementar dos atores. O que ocorrer a confuso entre o climax e a catstrofe, o znite e o nadir, o fluxo e o refluxo das ondas do mar. Isso muito perigoso. Quem no perceber a ordem das vicissitudes reversveis de yin e yang, de subida e descida, de znite e nadir, de progresso e queda, de fluxo e refluxo, ser muito difcil de entender o drama total e maravilhoso no palco teatral do Universo, confundindo o espetculo do clmax com a catstrofe no mundo relativo. Para quem ignora a mudana constante do fluxo e refluxo das mars, muito perigoso entrar no mar. Para quem ignora a mudana sintomtica de yin e yang no corpo humano, tambm muito perigoso tratar de doentes. Essa pessoa, ignorante da ordem principal e complementar do corpo humano, no ter condies para enfrentar com nenhum doente, mesmo fazendo uso de todas as teorias e prticas teraputicas superiores. O verdadeiro tratamento no dependncia, nem condicionamento. auto-libertao, auto-realizao e autocriao. A vida humana um teatro vivo e consecutivo, onde se aprende e pratica os monlogos, os dilogos, as interpretaes das vrias cenas principais e complementares. Precisamos reconhecer nossa posio de tteres e fantoches, que esto sendo movimentadas pela ordem do Universo, atravs da energia celestial, principal, e terrestre, complementar. Finalmente, o importante o descobrimento criativo da obra de toda a vida e a auto-focalizao consecutiva da capacidade mxima possvel dentro do drama principal de toda a vida. Nisso merece ser apostada a vida inteira, sem arrependimento. 3. A RELAO DO SUBCONSCIENTE COM A AUTO-SUGESTO E COM A AUTO-HIPNOSE O destino do mundo visvel, consciente e relativo, sempre foi controlado pela fora invisvel e oculta do mundo insondvel, como a relao semelhante entre a encenao do drama no palco e a direo escondida no reverso do palco. Sempre a parte escondida a que controla e dirige a parte aparente. No nosso corpo tambm acontece a mesma coisa. A funo do subconsciente individual, escondido no reverso da conscincia, tambm perfeitamente idntica. Quando o homem descobriu a utilidade do fogo e do sal, assumindo tambm, gradativamente, a posio ortosttica, o tamanho e a funo cerebral se desenvolveram espantosamente, alm do estmulo mtuo extremo da sociedade humana, que acelerou a expanso do seu crebro, ao mesmo tempo que essa massa esponjosa dentro do crnio apertado ia formando os inumerveis sulcos, aumentando assim sua capacidade de determinao e ao dentro da complexa estrutura e

funcionamento da sociedade. Entretanto, apesar do desenvolvimento extremo dessa estrutura rugosa e de funo hipersensvel, ainda utilizamos apenas 10% da capacidade total do crebro em nossa vida consciente, o que muito pouco. preciso se lembrar da poca fulgurante e magnfica das civilizaes espirituais dos sculos passados. Elas produziram grandes pensadores, realizadores, inventores, profetas, videntes, sacerdotes, escritores, educadores, etc. Logo depois de atingido o znite, o cume do desenvolvimento cerebral, veio a queda rpida, a descida ao nadir profundo da poca escura, criando a idade de ouro do desenvolvimento rpido do cerebelo, dando origem tcnica, ao desenvolvimento mecnico, e culminando na onipotncia material. Quando se desencadeou o desenvolvimento rpido da funo mecnica do cerebelo, que est relacionado com a mecanizao do homem, comeou tambm a atrofia do crebro humano, o que o levou a arquivar a sua capacidade hiperdesenvolvida nas profundezas dos vales dos sulcos. O mundo atual foi ento assim se formando e caracterizando o seu relacionamento impulsivo e materializado. O domnio do cerebelo enterrou o funcionamento vivo do crebro. O crebro que controla o relacionamento humano, espiritual e racional.. Este processo encarcerou a capacidade hiperdesenvolvida do crebro humano, deixando-a comprimida e tensa dentro da cpsula do crnio compacto, aguardando uma sada para poder expressar o seu potencial, dentro do subconsciente, onde existem 140 bilhes de tubos a vcuo! Esta capacidade no pode nem ser imaginada, tal a sua imensido. A soluo fundamental para a degenerao e o impasse atual da humanidade a reintegrao, a regenerao e o restabelecimento da funo do crebro, o qual acumula dentro de si a capacidade superpoderosa do subconsciente insondvel. Isto a base do autocontrole mental e da auto-realizao imediata. Para o restabelecimento da funo principal do subconsciente, antes de tudo precisamos nos exercitar na prtica da auto-subconscientizao atravs da auto-sugesto focal e da auto-hipnotizao criativa, na aquisio do estado neutro, pelo treinamento e preparao prtica com o desligamento, descarregamento, descondicionamento, relaxamento, desocupao, esquecimento e desmemorizao totais. Isto significa um jejum mental completo e uma purificao perfeita da propenso, da inclinao, da tendncia e da limitao individual. A prtica do auto-esvaziamento completo do crebro se inicia com o desligamento de todas as influncias do passado, tais como os hbitos, costumes, propenses, inclinaes, tendncias, limitaes, condicionamentos, desequilbrios e crculos viciosos. O presente, o momento, o nico ponto de contato para se realizar o encontro do passado com o futuro. O estado ideal do indivduo no presente, no momento, dever ser sempre uma tendncia de se inclinar desequilibradamente mais para o futuro. Quem se preocupa mais com o passado no poder receber a energia viva da esperana. O desequilbrio destrutivo, construtivo e criativo tem que ser um desequilbrio mais para o futuro. Quando se desequilibra muito para o futuro, o resultado ser o mesmo. A forma contrria, isto , da tendncia inclinada mais para o passado, no presente momento, a continuao do condicionamento ou da limitao. o arrastamento do passado no presente.

Por que hoje todos se preocupam com o fim do mundo? Com a insegurana, o medo, a contuso, o desespero, a injustia, a poluio, a degenerao, o impasse, o desencontro, a infelicidade, a indeciso, a solido, o sexo, a droga, o dinheiro, o trabalho, o tempo? porque todos esto desproporcionalmente condicionados pela auto-sugesto e pela auto-hipnotizao do passado, isto , mais desequilibrados para o passado. Quando realizamos a libertao completa do condicionamento do passado, a sensibilidade do subconsoiente genuno comea imediatamente a funcionar. O lanamento da auto-sugesto, da auto-hipnotizao direta no crebro genuno, limpo e tranqilo, sem mancha alguma, efetivamente muito fcil. O foco da auto-sugesto infalvel o esvaziamento completo do crebro no presente consecutivo. O presente no parado, dinmico. necessrio esquecer tudo do passado e do futuro, at mesmo da existncia de si prprio, no momento presente. Quando adquirimos a tranqilidade completa do crebro, j podemos controlar livremente o funcionamento da prpria subconscincia, por qualquer palavra sugestiva. Por que todos os pais se preocupam muito com a influncia da televiso sobre seus filhos? Realmente, a influncia da televiso muito sria, pois o contedo sugestivo da televiso atual controlado pelo mercantilismo degenerativo e destri o desenvolvimento normal do crebro das crianas genunas. O papel da sugesto e da hipnotizao muito srio, mais do que se possa imaginar, porque a sugesto, a hipnotizao, a base da atividade humana e da deciso de cada momento do destino individual. O processo de esvaziamento mental completo quase igual ao processo de esvaziamento completo do estmago pelo jejum. necessrio o autocontrole na seleo qualitativa e quantitativa das palavras sugestivas, logo aps o esvaziamento mental completo, pois a absoro por parte do crebro bem maior, assim como acontece com o estmago purificado e os intestinos limpos, pois absorvem imediatamente os alimentos, aps o jejum realizado. O verdadeiro efeito do esvaziamento, da purificao, da concentrao e da meditao, ser determinado pela qualidade e quantidade das palavras sugestivas que entrarem no crebro, logo aps seu esvaziamento. Por isso, conhecemos vrias formas de meditao, principalmente as da yoga. A meditao, em si, muito simples. O problema depois da meditao. Qualquer palavra que entrar ser facilmente absorvida pelas clulas. Ento, se entra uma palavra negativa ou positiva, pode acontecer a mesma coisa, voltando mesma tendncia. O mesmo se d com o jejum: se comearmos a comer qualquer coisa, o efeito do jejum ser anulado. Por esta razo, precisamos obedecer ordem do equilbrio da qualidade e quantidade de palavras sugestivas que deveremos pr na cabea pura, para obtermos resultados excelentes e infalveis, atravs da auto-sugesto positiva e da auto-hipnotizao criativa. O mundo atual o tempo da inundao das sugestes, das contuses, dos estmulos, como o fato idntico da enchente dos alimentos falsos, mercantilizados e envenenados. Ns estamos recebendo a ameaa dos alimentos falsos, envenenados, industrializados e comercializados. Tambm recebemos a ameaa das

palavras artificiais, falsas, industrializadas, envenenadas e comercializadas. a mesma coisa para a alimentao estomacal e a cerebral. Ignorando-se a ordem proporcional da palavra principal e complementar, na aplicao da auto-sugesto, ser muito difcil a realizao satisfatria do autocontrole mental positivo e de auto-educao criativa. As palavras tambm so digeridas pelo crebro. A no obedincia ordem proporcional da palavra principal e complementar implica num desequilbrio, pois na alimentao cerebral tambm encontramos a parte principal e a parte complementar. O crebro humano funciona como um aparelho receptor da radiodifuso csmica, que transmite a energia vital do Universo infinito para o mini-universo humano, obedecendo ordem do equilbrio relativo, espiral e logartmico. Portanto, quando se descontrola o equilbrio da sugesto, de entrada e sada, de qualidade e quantidade, do principal e complementar, perdemos o controle do aparelho receptor da radiodifuso, criando dificuldades de telecomunicao com a ordem do Universo, aparecendo, em conseqncia disso, a confuso, o desespero, a insegurana, a autodestruio, o medo, o desencontro, a indeciso e o impasse. A vida humana auto-sugesto cotidiana e auto-hipnotizao consecutiva. Quem ignora essa realidade inegvel, j no mais um ser humano, uma mquina. Para o homem atual, meio mquina, difcil a realizao do autocontrole mental e da auto-hipnotizao criativa. Apenas 20% das pessoas de hoje conseguem realizar uns 55% de suas vidas, o que muito pouco. A maioria delas est sofrendo e morrendo no fosso, sem realizar nem 25% dos dotes de suas capacidades. As pessoas indiferentes auto-sugesto regenerativa e auto-hipnotizao criativa seguiro, automaticamente, seu destino adequado que ser o da auto-degenerao e o da auto-destruio mecnica, como um fantoche jogado fora da ordem.

4. APLICAO DO PRINCPIO NICO NA PRTICA DO AUTOCONTROLE MENTAL a. A Prtica de Palavras e Pensamentos Sugestivos para o Autocontrole Mental Podemos ento praticar a auto-sugesto regenerativa e a auto-hipnotizao criativa, escolhendo um pensamento global profundo e uma palavra concreta, diretiva, para lanar no crebro, agora simplificado. Para essa prtica, a posio ideal do corpo deve ser a postura do Diamante ou a de Lotus, no sistema yoga, ou a postura em Seisan. Tambm podemos permanecer sentados numa cadeira, com as costas eretas, ou mesmo em p, mas para isso requereria um maior treinamento. Essa prtica tambm pode, como deve, ser feita em movimento, andando. No devemos nos escravizar posio esttica, padronizada. Precisamos estar preparados para a prtica mental em qualquer posio.

A palavra uma parte da alimentao cerebral, indispensvel para o homem, ainda que seu emprego abusivo na sociedade atual confusa a tenha desfigurado. A palavra um dos causadores principais da ao mental, semelhantemente alimentao, que a causadora da ao fsica. A palavra pode criar livremente um resultado positivo, tornando qualquer assunto produtivo, mesmo estando desprovida da presena do pronunciador. Precisamos desenvolver em cada momento a capacidade prtica da nossa auto-sugesto criativa. No a cada dia, mas a cada momento, pois a dominncia consecutiva e ininterrupta sempre uma sugesto mais poderosa. O treinamento inicial da auto-sugesto efetiva no deve ocupar muito tempo. A durao inicial da auto-sugesto a menor possvel e o maior nmero de vezes possvel, por dia. O tempo que deve ser gasto em cada aplicao cerca de 2 a 5 minutos. Entretanto, esse tempo varia, dependendo do desenvolvimento pessoal de cada um, relacionado com sua auto-sugesto criativa. A durao da auto-sugesto pessoal pode ser aumentada gradualmente, at que se atinja a forma da meditao superior. Devemos usar mais conscincia na criao de uma palavra-pensamento, que seja efetiva na aplicao da auto-sugesto. Vou expor aqui alguns modelos de pensamento criativo, de palavra positiva para a auto-sugesto efetiva. A sugesto tambm tem seu aspecto relativo, isto , tem duas formas: positiva e negativa, ascendente e descendente, direta e indireta, criativa e imitativa, construtiva e destrutiva, independente e dependente, principal e complementar, global e parcial, sempre dentro da ordem de yin e yang. O causador tpico da auto-sugesto negativa, imediata, imitativa, destrutiva e descendente a influncia sugestiva da televiso sem moral, da publicidade comercial, dos lixos impressos, do fanatismo e da superstio cientfica, acadmica e religiosa. Precisamos ento saber o que auto-sugesto negativa, destrutiva e degenerativa. O exemplo mais concreto, simples e compreensvel da auto-sugesto negativa o uso habitual de palavras e pensamentos como: Eu sou burro! Eu sou burro. Eu sou burro! Eu sou fraco! Eu sou fraco! Eu sou pobre! Eu sou feio! Eu sou incompetente! Eu sou incapaz! sou mentiroso! sou tmido! covarde, medroso, ignorante, inferior, anormal, doente, desequilibrado, atrasado, perdido, louco, criminoso, pecador, ladro, ingrato, desesperado, etc. A ttulo de experincia, podemos repetir uma dessas expresses acima, como por exemplo: "sou burro", "sou burro", "sou burro", consecutivamente, umas cem, duzentas, quinhentas e at mil vezes. O que poder acontecer? Ou tambm repetir: "sou fraco", "sou fraco", "sou fraco", "sou fraco mesmo", "sou muito fraco", cem, duzentas ou mil vezes; ou ainda: "sou doente", "sou doente", "sou doente", o maior

nmero de vezes possvel. Repetindo estas frases negativas, umas mil vezes, verificaremos os resultados fsicos conseqentes. Por exemplo, se repetirmos a expresso: "laranja azeda", "laranja azeda", "laranja azeda", umas cem vezes, constataremos a produo de saliva. Portanto, esse jogo de palavras no crebro se transforma em realidade, produz um resultado. Por que isso acontece? porque, pela sugesto, entra em funcionamento o reflexo condicionado. Quem repete, por condicionamento, certas palavras ou pensamentos negativos, obter tambm um resultado sempre negativo e degenerativo. b - Auto-Sugesto Positiva, Construtiva e Criativa Agora, vejamos o outro caso de sugesto, a auto-sugesto ascendente. Atualmente est se expandindo no Brasil inteiro uma religio nova, chamada Seicho-No-Ye. Est se transformando em moda. H 20 anos, essa religio era muito fraca e completamente desconhecida por aqui. Mas, de 20 anos para c, desenvolveu-se espantosamente, construindo grandes templos nas principais cidades deste pas. Ento, por que se desenvolveu to rapidamente, atraindo o povo brasileiro? porque lanou o uso de palavras atraentes, de palavras de ouro, de palavras-chave. A frase caracterstica e favorita desta religio muito interessante. Quando quis entender a razo desse sucesso, logo cheguei a uma concluso. Realmente muito simples. No uma religio elevada. No Japo, uma religio inferior. Mesmo assim, desenvolveu-se bastante. A razo desse desenvolvimento rpido foi o uso de um pensamento chave, que o seguinte: "O homem filho de Deus", ou na sua forma direta: "Eu sou filho de Deus". S esta frase, "Eu sou filho de Deus". Essa religio manda seus seguidores repetirem o dia inteiro: "Sou filho de Deus", "Sou filho de Deus", "Sou filho de Deus". Quando um seguidor enfrenta alguma dificuldade, ela manda repetir: "Sou filho de Deus", "Sou filho de Deus". A repetio desse monlogo expressa idias implcitas, tais como: "Sou filho do Deus, perfeito; sou filho do Deus, todo poderoso; sou filho do Deus, supremo; sou filho do Deus, onipotente". aconselhado que se repitam, milhares de vezes, principalmente quando de encontro com alguma dificuldade ou em estado de desespero. Todos os seguidores dessa religio so praticamente inconscientes da auto-sugesto positiva, usando a expresso chave: "Sou filho de Deus". Repetindo milhares de vezes, logo ao acordar e prosseguindo durante o dia inteiro, esta palavra-chave tem um efeito impressionante. primeira vista, esta frase sugestiva parece at um brinquedo infantil mas, como forma de frase sugestiva, perfeitamente ideal e adequada, porque a condio bsica do efeito de uma palavra sugestiva que ela seja simples, curta, rtmica, concreta e compreensvel, o que desperta uma atrao maior. Estas so as condies para as palavras-chave mostrarem efeito. A frase: "Sou filho de Deus" penetrante e satisfatria, atingindo a qualquer pessoa. No cristianismo tambm existe uma palavra-chave: "Deus amor", "Deus amor". Tambm, como palavra-sugestiva, consideravelmente uma obra-prima mas, quando a comparamos com a sugesto pessoal e direta da outra palavra-sugesto

"Sou filho de Deus", ela menos atrativa para efeito de auto-sugesto .Cada um pode experimentar, repetindo: "Sou filho de Deus", "Sou filho de Deus", "Sou filho de Deus", e "Deus amor", "Deus amor". O cristianismo tambm usa uma outra palavra chave: "Jesus o filho de Deus". Ento, s Jesus o filho de Deus. Assim, a prpria pessoa j se sente distanciada. No tem atuao direta. A palavra chave: "Sou filho de Deus", usada por aquela outra religio, funciona mais diretamente, podendo assim atrair e fortalecer os que a praticam. Comparando a efetividade das expresses: "Sou filho de Deus" e "Jesus o filho de Deus", podemos perceber a enorme vantagem da primeira. A repetio condiciona o crebro. Assim, podemos entender, psicolgica e analiticamente, a razo evidente da expanso rpida dessa nova religio. Quando verificamos quaisquer atividades coletivas, principalmente as que mostram uma atrao poderosa, nos deparamos de imediato com as palavras-sugesto, atrativas e fascinantes, tais como sade, liberdade, igualdade, amor, felicidade, paz, realizao, etc. Podemos tambm nos lembrar da famosa frase da Bblia, encontrada no evangelho de Joo, Cap. 1, verso 1.0: "No princpio era o verbo, e o verbo estava com Deus, e o verbo era Deus". Realmente, o princpio da vida humana era a palavra. O desenvolvimento da personalidade da criana aparece quando comea a falar, o que acelera tambm o seu desenvolvimento individual, medida que vai aumentando tambm a sua capacidade de autocontrole mental, paralelamente com a multiplicao qualitativa e quantitativa de palavras usadas. Sem palavras no se forma a personalidade humana. O homem sem palavras no tem condio de viver como ser humano, nem pode realizar-se e educar-se criativamente. O que acontece hoje inteiramente o inverso pois, o princpio da vida humana no mais a palavra, o dinheiro. No existe mais a palavra do homem valioso na sociedade atual. Antigamente a palavra era o elemento principal na relao humana. A palavra do homem valia mesmo. No era preciso fazer contratos Mas hoje, o elemento principal da relao humana inteiramente o dinheiro. O valor da palavra foi relegado a um plano inferior, sendo que o homem concentra 90% de sua capacidade principal na luta frentica de ganhar dinheiro. De nada adianta gastar a sua energia principal nesta luta. De nada adianta gastar a energia principal na competio diria de ganhar dinheiro, sem obedecer ordem proporcional da verdadeira principalidade, isto , o seu uso. A maioria das pessoas no sabe como utilizar o dinheiro. Sabe ganhar bastante dinheiro graas s facilidades encontradas hoje em dia, mas no sabe utiliz-lo. Eu fiz uma anlise de cada pessoa, sobre a qualidade e a quantidade de coisas que compram. Realmente, as pessoas no sabem como faz-lo. precisamente a essas pessoas que Jesus se referiu ao dizer que os que correm atrs do dinheiro muito dificilmente podero adquirir a verdadeira realizao da sade, da liberdade, da felicidade, do amor, da fraternidade e da paz. Felizmente, no temos muitas coisas necessrias para serem compradas com dinheiro. As coisas principais e indispensveis vida humana, absolutamente ningum as pode comprar, como por exemplo a verdadeira sade, a liberdade, a felicidade, o amor, a fraternidade e a paz. Mas h pessoas que ainda pensam poder consegui-las com o

dinheiro. As coisas que podemos comprar com o dinheiro so apenas as coisas complementares, secundrias, as miudezas da vida humana; nunca as coisas principais. Quem no sabe distinguir entre o que deve e o que no deve ser comprado, porque o funcionamento desse crebro inteiramente infantil. imaturo ou degenerado. como o pensamento da criana, que quer comprar tudo o que v. Qualquer coisa que ela v ou imagina, j diz: "Eu quero! Eu quero!" Acha que pode comprar tudo, at a lua. Os gastos inteis e os desperdcios constituem fatos impressionantes hoje em dia. So as pessoas exclusivistas e egocntricas, desde as crianas at os adultos de pensamento infantil e imaturo, atuando no palco da vida como cegos, surdos e mudos. O nico caminho do autocontrole mental efetivo e imediato e da auto-realizao criativa, no mundo atual e confuso, a regenerao completa da palavra do homem verdadeiro, confirmando a capacidade insondvel de seu crebro, pelo desenvolvimento prtico e consecutivo do auto-controle consciente e subconsciente. Dessa forma poder-se- realizar livremente a transformao da prpria vida rotativa e a criao do destino pessoal positivo, selecionando qualitativa e quantitativamente as palavras-sugesto. c. Mantras ou Modelos de Palavras-Chave para o Autocontrole Mental Vamos agora propor nossas palavras-chave para se enfrentar qualquer tipo de problema ou qualquer tipo de influncia que possa vir desse mundo negativo em que vivemos. Vejamos ento alguns mantras ou modelos de palavras-chave para o autocontrole mental. Quando encontrarmo-nos diante de alguma dificuldade ou problema da vida, ser til repetir essas palavras-chave, poderosas, depois de realizado o esvaziamento do crebro. Repita vrias vezes: Problema soluo. O princpio do problema o princpio da soluo. Quando se encontrar com qualquer dificuldade ou com um grande problema, repita a seguinte frase: Estou sendo experimentado. Hoje em dia, o problema entre pais e filhos algo muito srio. H um desentendimento mtuo. Principalmente o filho, no conseguindo um entrosamento com o pai, sobretudo quando o filho faz muita coisa errada, contra a ordem. Mas, mesmo assim, esses acontecimentos so muito bons. Realmente, os jovens de hoje precisam criar o mximo de problemas possveis para os pais, para o mximo de aproveitamento de suas capacidades, como pais. Esse resultado se verifica no enfraquecimento do relacionamento humano em geral, sendo conseqncia da falta de aproveitamento da experincia verdadeira entre pais e filhos. Por isso, ser melhor criar o mximo de problemas para os pais, o que ir enriquecer suas experincias. Ento, quando os pais se encontrarem em grande dificuldade, ser

muito bom repetir esta frase: "Estou sendo experimentado". Tambm, se algum sentir dificuldade em se aproximar da pessoa pela qual est apaixonado, ser bom repetir a frase: "Estou sendo experimentado". Assim se concentra mais fora na hora de enfrentar. Essa palavra-sugesto muito positiva. Ela fortalece e estimula a funo e a capacidade do subconsciente. Repetindo essa frase, far brotar ou comear a funcionar o subconsciente. Quando se conseguir um resultado positivo, este ter seu funcionamento multiplicado. Tanto por parte do pai quanto por parte do filho, ou de qualquer outra pessoa, a repetio dessa frase ter efeito persuasor. Far brotar uma autoconfiana profunda, pois a palavra vida, realmente. A palavra a alimentao do crebro. Sem palavra, no se desenvolve. preciso aliment-lo ento com palavras mais criativas, mais positivas, mais fortes e mais completas. Ao sentirmos necessidade de aconselhar outras pessoas, repetindo essa frase umas cem ou duzentas vezes, o que poder acontecer? O que poderemos sentir? No h dvida que sentiremos algo. Quando sentirmos uma fora, ento tudo comear a funcionar, a movimentar. Depois do lanamento dessa frase-sugesto podemos repetir outras palavras ainda mais fortes, como por exemplo: Minha fora vital Inesgotvel. Realmente, a sugesto a prpria palavra. Portanto, no existe a sugesto sem a palavra. Precisamos criar a palavra poderosa para realizar a auto-sugesto poderosa. Por exemplo: A facilidade se transforma em dificuldade. Esta frase, inevitavelmente, nos leva seriedade Mesmo encontrando facilidade para realizar alguma coisa, no devemos nos descuidar, nem nos enganar. Logo, devemos lanar esta frase pois, como alimento, assimilada instantaneamente, proporcionando o equilbrio: "A facilidade se transforma em dificuldade". O contrrio tambm vlido: A dificuldade se transforma em facilidade. Em meio s dificuldades, a repetio desta frase-sugesto nos far sentir facilidade dentro da dificuldade. Esse jogo de palavras, com a aplicao do Princpio nico, mostra uma fora enorme. No uma repetio do tipo religiosa, mecnica. , ao mesmo tempo, conscientizao dos fenmenos yin e yang em nossas vidas. Salte bem no meio do problema; o centro do furaco vcuo; o centro da chama frio. Para esta comprovao, precisamos ler um dos livros que Ohsawa colocou na lista dos livros de leitura obrigatria, chamado: "Histria Qumica de uma Vela", de M. Faraday, onde encontramos uma anlise cientfica sobre a vela. Esse estudo mostra

uma ordem de yin e yang. Ele explica porque no meio da chama do fogo frio. O mesmo se d com os problemas. Por mais "quentes" que eles sejam, superficialmente, dentro deles muito frio, como no centro do furaco, onde h apenas vcuo. Quando encontrarmo-nos com um problema, mesmo em forma de furaco, devemos simplesmente mergulhar dentro dele. Nunca fugir. Doente consciente melhor que so inconsciente. Ignorante consciente superior que o inteligente inconsciente. Quem pratica a auto-sugesto regenerativa, dentro das 7 ordens do Princpio nico, poder desenvolver a funo principal do crebro, aumentando assim a sua capacidade. As 7 chaves da ordem do Universo so partes da Sugesto superior do mundo infinito. A primeira diz: Tudo que tem um comeo tem um fim. Isso abrange tudo. Deve ser repetida umas 10, 20, 30 vezes. Esta a lei da inverso. No existe dificuldade estagnada, imvel. Sempre est se movimentando, aparecendo e desaparecendo. Se no aparece, tambm no desaparece. Se aparece, pois bem, o destino do aparecimento o desaparecimento. Esta a ordem, sempre. Esta a lei da inverso. A segunda ordem da natureza diz: Tudo que tem uma face tem um dorso. Esta a lei da frente e do dorso. A terceira diz: Quanto maior a face, maior o dorso. Esta a lei do equilbrio. A quarta diz: No existem dois entes iguais. O hoje e o amanh parecem ser iguais. "Como vai o senhor? Igual como estava ontem?" No possvel, mesmo achando o passado sempre igual. Esta a lei da no-identidade. A quinta ordem do Universo diz: Todo antagonismo complementar. Esta a lei do antagonismo. A sexta ordem diz: Yin e yang so as classificaes de toda polarizao antagnico-complementar. Esta a lei da polarizao. A stima ordem diz:

O corpo do princpio do Universo relativo infinito. Esta a lei do infinito. Estas leis fazem parte da ordem do Universo, as quais fazem parte de nossos estudos constantes, pois oferecem o reconhecimento do verdadeiro valor da realizao da nossa vida. Concentrando ainda sobre os 12 teoremas do Princpio nico, poderamos completar a teoria e prtica do autocontrole mental imediato: 1. A natureza universal constituda de yin (negativo) e yang (positivo). 2. Yin e yang so produzidos continuamente pela expanso transcendente. Surgem do mundo infinito e retornam ao mundo infinito, revezando-se e dinamizando-se constantemente. 3. A ndole de yin (fora centrfuga e de expanso) e a ndole de yang (fora centrpeta e de contrao) so completamente opostas. A Interao yin/yang produz a energia no mundo relativo. 4. Yin atrai yang e yang atrai yin. 5. Yin repele yin, yang repele yang. 6. A fora de atrao aumenta medida que a diferena entre as ndoles yin e yang for maior. A fora de repulso aumenta medida que a diferena entre as ndoles yin ou yang for menor. 7. A natureza universal a aglomerao de tomos que evolucionam em espiral, sustentando a harmonia de todos os fenmenos produzidos pela combinao de propores variveis de yin e yang. 8. Tudo se transforma e se movimenta, incessantemente, de ying para yang e de yang para yin. 9. No existe yin absoluto nem yang absoluto. Yin e yang se caracterizam relativamente. 10. No existe nenhum ente neutro. 11. Extremo yin produz yang e extremo yang produz yin, no tempo e no espao. 12. Todo o corpo fsico yang em seu centro e yin na perifera

Modelo de Leitura Verbal e Sugestiva para o Autocontrole Mental Absoluto Gostaria de apresentar um modelo de leitura verbal e sugestiva para o autocontrole mental absoluto. Esse texto um modelo, mas de muita fora. Aproveitando-o, poderemos criar uma fora mental infinita, mesmo para se enfrentar com uma dificuldade. No diramos "enfrentar", mas transformar. No existe realmente o confronto, mas sim, a transformao. O modelo o seguinte: "Depois do esvaziamento completo da mente, consegui a tranqilidade profunda no crebro, no corao, na circulao sangnea do corpo inteiro, desde as pontas dos dedos dos ps e mos at a cabea. Agora, neste momento, neste presente momento, no existem nada mais de coisas passadas, nem de coisas futuras, dentro em mim. S existe agora o momento presente. Nada mais. Esqueo-me de tudo, desaparecem completamente todas as tenses dos msculos do corpo inteiro. Escuto bem o movimento completo, silencioso e regular do corpo inteiro. Respiro profundamente, lenta e prolongadamente, o maior nmero de vezes possvel. Observo bem este corpo perfeito, que tem capacidade infinita. Confirmo a estrutura completa e a funo infalvel do meu corpo excelente e Incomparvel. Comprovo a existncia positiva da autodefesa e da auto-proteo intuitiva. O Principio nico um passaporte gratuito e intransfervel do governo universal. O Principio nico o ensinamento vivo da ordem do Universo, que se transforma em todos os seres. Quando obedeo ordem do Universo, constato que no existe afobamento sem tranqilidade, tenso sem calma, deciso sem reserva, preocupao sem sossego, sofrimento sem alegria, dificuldade sem facilidade, perigo sem segurana, modo sem coragem, desequilbrio sem harmonia, problema sem soluo, desvantagem sem vantagem. Tudo o que encontro em qualquer lugar do mundo se transforma, reversivelmente, em seu oposto mtuo. No existe nada parado, fixo e definitivo no mundo relativo, pois tudo obedece

ordem da mudana consecutiva e ordem do equilbrio menor, dentro do equilbrio maior. O maior afobamento se transforma na maior tranqilidade. O maior sofrimento se transforma na maior alegria. A grande dificuldade se transforma em grande facilidade. O grande perigo se transforma em grande segurana. O grande desequilbrio se transforma em grande equilbrio. O problema mais difcil se transforma em soluo mais fcil. Esta a verdadeira realidade do mundo humano, incerto e inconstante. O fato real, incerto e inconstante da sociedade humana exatamente a prova indiscutvel da existncia de possibilidades Infinitas e inesgotveis. As 7 ordens do Universo e os 12 teoremas do Principio nico so as palavras fundamentais do mundo relativo, que controlam todas as atividades, horizontais e verticais, proporcionando a realizao no teatro universal, no palco infinito, equilibrando o movimento vertical do tempo com o movimento horizontal do espao. Somos tambm como marionetes, controlados pelos movimentos verticais do tempo e pelos movimentos horizontais do espao". Este um modelo de leitura para a autoconfiana. Observando este modelo, podemos ento criar a Arte Culinria Mental, selecionando os alimentos-palavra, os mais adequados, em qualidade e quantidade, equilibradamente. Aps a concentrao na prtica da auto-sugesto durante trs anos consecutivos, poderemos realizar qualquer sonho da humanidade. Mastigando equilibradamente e respirando profundamente, durante apenas trs anos consecutivos, alcanaremos resultados inimaginveis! Apenas trs anos! O que separa o amador de um especialista apenas o tempo de trs anos. Essa a concluso de minha pesquisa sobre a capacidade do ser humano. Quando concentrarmos nossa capacidade no desenvolvimento de qualquer ramo de estudo, no ser preciso preocupar-se com nossa incapacidade. Cada um de ns tem capacidade suficiente. Basta para isso que se concentre, no processo de sua realizao. Se concentrarmos durante apenas trs anos, logo verificar-se- uma diferena enorme. Nesse processo ser desvantajoso o comer apenas o alimento principal, como se fora a dieta n. 0 7, de somente arroz integral. Ao alimento mental principal dever ser adicionado o alimento complementar, equilibradamente, selecionando as palavras-chave, quantitativa e qualitativamente Assim, obteremos os resultados positivos, construtivos e criativos do autocontrole mental. III MANTRAS 1. Problema soluo. 2. O princpio do problema o comeo da soluo. 3. Estou sendo experimentado.

4. Minha fora vital inesgotvel. 5. A facilidade se transforma em dificuldade. 6. A dificuldade se transforma em facilidade. 7. Salte bem no meio do problema; o centro do furaco vcuo; o centro da chama frio. 8. Doente consciente melhor que so inconsciente. 9. Ignorante consciente superior que inteligente inconsciente. 10. Tudo que tem um comeo tem um fim. 11. Tudo que tem uma face tem um dorso. 12. Quanto maior a face, maior o dorso. 13. No existem dois entes iguais. 14. Todo antagonismo complementar. 15. Yin e yang so as classificaes de toda polarizao antagnico-complementar 16. O corpo do princpio do Universo relativo infinito. 17. A natureza universal constituda de yin (negativo) e yang (positivo). 18. Yn e yang so produzidos continuamente pela expanso transcendente. Surgem do mundo infinito e retornam ao mundo infinito, revezando-se e dinamizando-se constantemente. 19. A ndole de yin (fora centrfuga e de expanso) e a ndole de yang (fora centrpeta e de contrao) so completamente opostas. A interao yin/yang produz a energia no mundo relativo. 20. Yin atrai yang e yang atrai yin. 21. Yin repele yin, yang repele yang. 22. A fora de atrao aumenta medida que a diferena entre as ndoles yin e yang for maior. A fora de repulso aumenta medida que a diferena entre as ndoles yin ou yang for menor. 23. A natureza universal a aglomerao de tomos que evolucionam em espiral, sustentando a harmonia de todos os fenmenos produzidos pela combinao de propores variveis de yin e yang. 24. Tudo se transforma e se movimenta, incessantemente, de yin para yang e de yang para yin. 25. No existe yin absoluto nem yang absoluto. Yin e yang se caracterizam relativamente. 26. No existe nenhum ente neutro. 27. Extremo yin produz yang e extremo yang produz yin, no tempo e no espao. 28. Todo o corpo fsico yang em seu centro e yin na periferia. 29. A alegria se transforma em tristeza. 30. A tristeza se transforma em alegria. 31. O maior inimigo se transforma no melhor amigo. 32. O encontro o comeo da separao. 33. A separao o comeo do encontro. 34. O enriquecimento o comeo do empobrecimento. 35. O enfraquecimento o nico processo do fortalecimento. 36. O erro o comeo do sucesso. 37. Movimento libertao. 38. A auto-reviso constante a base da renovao constante.

39. O impasse o fim da concentrao. 40. O impasse o processo inicial para a auto-libertao. 41. O impasse a nica entrada para o auto-fortalecimento. 42. O impasse o porto lateral da auto-reviso constante. 43. O impasse a contrao regular do auto-renascimento. 44. O Impasse apenas o sinal vermelho do trnsito humano. 45. O impasse a crise da oportunidade focal. 46. O impasse a crise da auto-transformao. 47. O impasse a deciso do destino humano, descendente ou ascendente. 48. O impasse o momento culminante da mudana do revs em xito ou do xito em revs. 49. O impasse pleno a ltima contrao do auto-renascimento natural. 50. O impasse parcial e imaturo a ltima contrao do auto-abortamento. 51. O impasse pleno concentra toda a capacidade humana na criao do seu prprio desembarao. 52. Estou treinando. 53. Estou exemplando. III AUTO-REALIZAO PRTICA, CONCRETA E IMEDIATA O homem sem autoconfiana um derrotado e um vencido na vida. Mesmo assim, muito difcil encontrar um homem que tenha autoconfiana absoluta. A autoconfiana do homem comum apenas uma confiana parcial, copiada, momentnea, temporal, provisria, condicionada, relativa e imaginria. Ele pretensioso, arrogante, fanfarro, disfarado, ostentador, vaidoso, narcisista, convencido, megalomanaco, etc. So esses os elementos que ns encontramos como base de sua autoconfiana. A autoconfiana sem base verdadeira e sem fundamento ignora a vida infinita. Se no tivermos confiana concreta, prtica, clara, comprovvel, compreensvel, incondicional, invarivel e profundamente enraizada na vida humana, nunca poderemos realizar a confiana inaltervel da prpria vida. A vida sem inteligncia, cheia de dvidas, auto-desconfiana e ausncia prpria infeliz, deplorvel e miservel. um impasse. Porm, quando observamos o mundo atual, constatamos que a maioria das pessoas sofre com esses problemas, muito mais do que o esperado, mesmo havendo entre elas diferenas mnimas. Falta-lhes a autoconfiana. A pessoa que desconfia e duvida completamente de si prpria tem mais possibilidades de se recuperar com a aquisio da autoconfiana. O caso mais srio e difcil o da pessoa cujo pensamento ambguo mostra, indeterminadamente, uma autoconfiana inconstante e uma dvida de si mesma. Podemos dizer que o caso

mais srio o daquele que no e ignorante por completo, isto , no nem ignorante e nem inteligente. indeterminado. s vezes confia, s vezes no confia. e meio termo. Esse tipo o mais grave. Quanto mais simples o caso, mais fcil o seu fortalecimento. Porm, a maioria das pessoas no assim. Parece que sente bastante autoconfiana, cheia de alegria, esperana, tem bastante nimo e otimismo, mas logo depois, no dia seguinte, j perde a autoconfiana demonstrando tristeza, desespero, desnimo e pessimismo. Esse tipo de confiana chama-se confiana temporal, momentnea e condicionada pela mudana do assunto. instvel como a mudana constante da cor dos olhos do gato, da cabea do peru ou do corpo do camaleo. Se no tivermos autoconfiana absoluta e incondicional ser impossvel conseguirmos a auto-realizao perfeita e inaltervel. Porm, para se realizar a autoconfiana absoluta e incondicionada muito difcil nesse mundo confuso e desordenado. As pessoas esto mental, poltica, econmica, educacional, sociolgica, moral e ecologicamente mergulhadas na inundao da comunicao de massas, de teor comercial. H uma perturbao total neste sistema social, desumano. O sistema social moderno no permite a liberdade, a independncia de pensamento e procedimento humanos, castrando toda a capacidade e sua fora criativa. O homem moderno parece um prisioneiro controlado em cada um de seus movimentos. Ele um boneco automtico, um rob. Perdeu o relacionamento humano e a sensibilidade fisiolgica e biolgica. Nosso sistema de civilizao cientfica moderna, que est produzindo o homem castrado , inevitavelmente, a maior ameaa para a nossa autoconfiana e auto-realizao. Porm, apesar de todas as ameaas dessa monstruosa civilizao moderna, ainda podemos encontrar a capacidade infinita e inviolvel da humanidade suprema na concentrao radical de todos os elementos psicossomticos. Precisamos reconfirmar a fora da concentrao de todas as capacidades humanas, comparando todos os efeitos e fenmenos da disperso e da concentrao, porque o segredo da auto-confirmao, da autoconfiana e da auto-realizao a concentrao constante da prpria capacidade radical. Talvez algum j tenha feito a experincia com a lente biconvexa, a lupa. Quando acertamos a distncia focal do feixe de luz solar, que atravessa a lente biconvexa, incidindo sobre qualquer material como papel, pano, madeira, capim, ou at insetos vivos, estas substncias entram em combusto imediatamente. Mas, se no focalizarmos a distncia correta, segurando a lente com certa firmeza e perseverana, no poderemos encontrar o foco da concentrao. Mesmo num dia nublado, podemos conseguir o mesmo efeito, quando encontramos o foco exato de concentrao da lente biconvexa. A fora da concentrao, da meditao e da conscientizao do homem perfeitamente igual focalizao de uma lente biconvexa. Focalizao localizao concentrao e determinao. Quem

quiser realizar a concentrao da sua capacidade integral manifestar, de maneira incalculvel, a grande faculdade latente de sua personalidade. Quem confunde o hoje com o amanh, isto , quem no entende a diferena entre essas duas coisas, misturando sempre o hoje com o amanh, nunca pode realizar sua concentrao, focalizao, soluo e vivificao. O "hoje" o foco do passado e do futuro. O agora no nem ontem e nem amanh. O "agora" o ponto central do contato entre o corpo (passado) e a mente (futuro). O agora, este momento, o resultado do passado e, simultaneamente, o causador do futuro. O agora o ponto central compatvel da concentrao conseqente, onde encontramos todas as capacidades e possibilidades do passado e do futuro. Por essa razo, se no focalizarmos a fora do passado e a fora do futuro, no agora, o momento perder o nico lugar onde se realizar a concentrao e a localizao da nossa vida finita e infinita, separando as duas toras, a do passado e a do futuro, no havendo encontro e aproveitamento. A esse estado desencontrado e desaproveitado do momento, chamamos de infelicidade, tristeza, doena, preocupao, insegurana, medo, etc. Na maneira de pensar, na maneira de falar, na expresso e atitude, na postura, enfim, em qualquer procedimento, todo e qualquer movimento a confirmao ou no do foco exato. Focalize bem seu passado e seu futuro no foco do agora, do momento, concentrando toda a capacidade interior e exterior da sua personalidade. Lance! Aposte! Jogue sua vida inteira no agora, neste momento, desapegando-se, descascando-se, selecionando-se, purificando-se, simplificando-se, transformando-se, vivificando-se e concentrando-se constantemente. Se no encontrar seu passado e seu futuro no agora, neste momento, nunca chegar a nenhum lugar onde possa encontr-los. O foco o nico momento que manifesta a maior energia da criao destrutiva e construtiva, simultaneamente. Por isso,. se algum ainda se encontra apegado, com preocupao, inquietude, inpia, insatisfao, insegurana, medo, iluso, indeciso, infortnio, doena, desconfiana e angstia, isso uma imagem distorcida, embaada e fora de foco da sua vida dinmica, como a imagem embaada e distorcida, conseqente da falta de focalizao, como no caso das mquinas fotogrficas. O agora, o momento, o tmulo da nossa vida passada, como tambm o bero da nossa vida futura. Ele faz desaparecer e aparecer, enterra e faz germinar, destri e constri, consome e produz, limita e liberta ao mesmo tempo. Ns precisamos viver no agora, no momento, com construo mxima, criao mxima, aplicao mxima, aproveitamento mximo, ao mxima, prtica mxima, treinamento mximo, disciplinamento mximo, movimento mximo, reflexo mxima, velocidade mxima, comparao mxima, simplificao mxima, confirmao mxima, conscientizao mxima, realizao mxima, manifestao mxima, concretizao mxima, expresso mxima, renovao mxima, purificao mxima, compatibilizao mxima, encontro mximo, utilizao mxima, esforo

mximo, procedimento mximo, pensamento mximo, com a ordem do equilbrio espiralado logartmico, para seguir nosso nico caminho que indica a aproximao direta com a vida universal onipotente. Este o segredo da auto-realizao prtica, concreta e imediata. Muitas pessoas sentem falta de energia, falta de motivao, falta de tudo para enfrentar problemas, trabalhos, estudos ou qualquer coisa. A falha na preparao da atitude devida falta de concentrao e falta de entendimento do valor do momento, do agora. Realmente, o amanh no existe; existe apenas o momento, o agora. costume nosso usar a expresso: "At amanh! At amanh!" Mas o amanh nunca chega. O que existe o agora. Se pensamos no amanh, e ele chega, sempre agora. O amanh agora! Nunca encontramos o futuro. O futuro no se encontra no futuro! O futuro, sempre o encontramos no momento. Se no desenvolvermos e corrigirmos esse pensamento enganoso e relaxado, nunca poderemos conseguir a concentrao perfeita. Se conseguirmos concentrar toda a nossa capacidade, poderemos mostrar uma energia incalculvel. At um homem aleijado, pobre, sem as mnimas condies, quando concentra sua energia, mostra uma fora inimaginvel. Se conseguirmos concentrar toda a energia em cada momento, tudo estar resolvido; no haver nada difcil. Na focalizao do encontro de yin e yang, encontramos trs partes classificadas relativamente: o passado (yin ), o agora (equilbrio ) e o futuro (yang). Q agora no passado nem futuro, mas se encontra aqui, no momento, porque yin e yang equilibrado. Q momento sempre equilibrado, mesmo em estado de desequilbrio. Dentro do desequilbrio h o equilbrio. Se no houver desequilbrio no haver momento. Q momento est sempre se equilibrando e se desequilibrando, dinamicamente. Q momento o encontro de yin e yang. No existe outro lugar para yin e yang se encontrarem. YING COMPATIBILIDADE YANG

Passado ................................agora ................................futuro Fato .....................................deciso .............................idealizao Instinto ................................espontaneidade ................destino Procedimento ......................realizao .........................pensamento Prtica .................................treinamento ......................teoria Corpo ..................................funcionamento .................mente Costume ..............................estmulo ...........................mudana Causa ..................................movimento .......................efeito Ao ...................................aplicao ..........................reao Acumulao .......................manifestao ....................expanso Condicionamento ...............independncia ..................libertao Materializao.....................conscientizao ...............espiritualizao Consumo ............................utilizao ..........................produo Tendncia ...........................direo .............................fim

Destruio ..........................criao .............................construo Motivao ..........................despertamento ..................reconhecimento Oferta .................................encontro ...........................procura Semente .............................crescimento ......................frutificao Centripetao .................. .compatibilidade ................centrifugao Tempo ...............................concentrao .....................espao Qualidade ..........................renovao .........................quantidade Desespero ..........................purificao ........................esperana Confuso ...........................simplificao ....................compreenso Mau ...................................aproveitamento .................bom desnecessrio ....................descobrimento ...................necessrio circulao ..........................transformao ...................estagnao perda .................................satisfao ..........................ganho doena fsica ......................ausncia do presente ........doena mental morrer ................................nascer ...............................viver mulher ................................concepo ....................... homem O instinto est no passado e se relaciona com o destino, que est no futuro. Mas, quando estes dois se encontram no momento, h espontaneidade. A forma de encontro entre o instinto e o destino a espontaneidade. O corpo o passado, o resultado do passado, do que comemos. Essas determinaes so muito interessantes para focalizarmos, no momento, a forma adequada do relacionamento yin e yang. A aplicao feita no momento. Ns no podemos aplicar no passado, no ontem. Podemos voltar ao ontem? Quando fazemos uma ao, ela j passou. No existe uma forma fixa, ela est sempre mudando. Libertao renovao. Entre o condicionamento e a libertao deve haver a independncia. Se no houver a independncia, nunca poderemos nos libertar. Criao uma expresso equilibrada e global. Na criao estamos sempre construindo e destruindo. Se no procurarmos uma atitude criativa no momento, essa atitude no correta. Vida criao constante. Quando despertamos, reconhecemos; se no despertamos, porque estamos dormindo. Temos que estar sempre despertos, pois a vida um auto-despertar constante. Precisamos tomar a atitude no momento. No devemos ficar esperando algum para nos despertar, porque j ser uma dependncia. Ns devemos pensar da forma mais simples possvel. A pessoa intelectual sempre sofre, porque h um amontoado intelectual em desordem na sua cabea. Temos que descascar tudo, peneirar, purificar, escolher a essncia. Quanto mais se complica, mais se desespera, e a esperana sempre brota dentro da

simplificao. Dentro da complicao nunca brota. O desespero o resultado, a causa da complicao. A simplificao, no momento, onde brota a esperana. Mau, eu coloquei no passado, porque todo mundo est esperando ser bom no futuro. Pensamos assim: "No passado, no foi realizado o que eu esperava, ento eu preciso ser bom no futuro". Foi por observar essa tendncia que eu coloquei "mau" no passado e "bom" no futuro. O bom e o mau so muito simples, por isso temos que acompanhar com um sentido mais adequado. Eu coloquei "aproveitamento" entre o bom e o mau. Quando aproveitamos bem o mau, entendemos o que bom. Dependendo do aproveitamento, fica bom mesmo. A classificao do necessrio e do desnecessrio muito sria. Uma vez algum me formulou uma pergunta. Essa pessoa era muito orgulhosa e sempre procurava uma maneira de defender-se. Ela perguntou-me o seguinte: "Se a gente deseja alguma coisa, no porque ela necessria?" Ser que desejo e necessidade so iguais? Essa pessoa achava que eram iguais. Tudo o que ela desejava, ela podia comer... Mas, necessidade e desejo, so diferentes. Quem tem capacidade de entender a diferena entre desejo e necessidade, v a diferena que existe entre os dois. Quem deseja somente o necessrio Deus. A necessidade muito individual. Mesmo dentro da individualidade, h necessidade fundamental, fisiolgica e biolgica. Portanto, o resultado til para o momento, como conseqncia do encontro do desnecessrio com o necessrio, o descobrimento. Classificao comparao. O meu objetivo nessa classificao a determinao da atitude adequada no momento, como a maneira de se falar, a maneira de se escrever e a maneira de se comer. Tudo deve obedecer a essa forma equilibrada e adequada de relaes. Quem quer realizar a sua prpria vida da melhor forma, da melhor maneira, precisa ver o funcionamento do momento. Tem que tomar uma atitude correta no momento. At na maneira de falar, deve haver ordem no momento. Temos que colocar a ordem no momento. Cada um deve despertar para o momento. No podemos perder tempo! S isso! Se ficarmos falando: "Ah! Eu vou preparar amanh ou depois, etc. .. ", assim nunca se utiliza a fora que existe no momento. Sempre h uma perda, um desaproveitamento do momento. sempre necessrio tomar uma atitude correta na maneira de falar, na maneira de trabalhar. Cada movimento do momento uma chave do auto-disciplinamento. Quem fica parado no se fortalece, pois movimento momento!