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A AULA MGICA DE LUIS ALBERTO WARAT: Genealogia de uma Pedagogia da Seduo para o Ensino do Direito

Leonel Severo Rocha1

PRLOGO Em um romance famoso durante a revoluo francesa nas masmorras de Paris uma mulher morria ao dar a luz a um filho: - quem prover essa criana? Perguntavam-se todos! Essa sensao de orfandade atingiu a todos ns e marcou para sempre o imaginrio das Faculdades de Direito do Brasil em dezembro de 2010.

1.INTRODUO Em 1977, a Coordenao do Curso de Direito da UFSM, convidou alguns alunos para assistirem a uma palestra de um professor argentino. Os quatro interessados em Filosofia do Direito imediatamente compareceram: Antonio Flvio Xavier, Reni Pires, Juan Carlos Duran e eu. O professor chamava ateno pelo fato de estar vestido por baixo de um casaco de veludo marrom, com uma camisa de seda com pequenos orifcios, os quais ao nos aproximarmos, percebemos que eram provocados pelas cinzas de um cigarro que somente era retirado da boca pela substituio de um novo. Porm, o mais surpreendente era a temtica abordada: O Direito e a sua Linguagem. A base epistemolgica era a teoria de Gaston Bachelard e a Semiologia de Saussure. Hoje, trinta e cinco anos depois, ainda tenho presente em minha memria esse dia.

Luis Alberto Warat um grande pensador que, a partir de um slido conhecimento do Direito, transita livremente desde a filosofia, psicanlise, literatura at a teoria do Direito, com suas ideias contestadoras e radicais, vindas de lugares inesperados, marcou profundamente o universo jurdico. Warat sempre foi Professor de Direito. A sua vida se confunde com a histria da crtica do Direito que caracterizou a ps-graduao

Dr. EHESS-Paris. Pesquisador do CNPq. Coordenador e Prof. Titular do PPGDireito da Unisinos.

brasileira dos anos oitenta, onde formou muitos juristas que hoje so destaque no cenrio nacional. Warat teve como grande diferencial a capacidade de inspirar pessoas e reunir amigos em torno de suas ideias, motivao que por si s transformava qualquer encontro em um espao de grande afetividade e genialidade.

Em outubro de 2011, durante o II Congresso da Associao Brasileira de Pesquisadores de Sociologia do Direito, Abrasd, realizado em Porto Alegre, ministrei palestra em homenagem a Luis Alberto Warat, intitulada Aula Mgica2. De alguma maneira, entendo que esses significantes atraem no outro a compreenso da possibilidade de existncia de um professor capaz de produzir em seus alunos a sensao de que eles so protagonistas. Um professor que comunica ao exigir a abertura do sentido. No pretende exercer uma postura dominadora e centralizadora do processo pedaggico, mas uma atitude capaz de proporcionar um tapete mgico onde os alunos comeassem a assumir um papel mais ativo nessa viagem. Com isso revelou o segredo para um momento importantssimo de criao, quando um professor conseguiria transformar a sala de aula num lugar mgico, onde se criaria algo que, a princpio, seria impossvel. Esse processo pressupe a afetividade como um elemento fundamental.

Na constituio desses espaos notvel a capacidade de Warat em fazer com que todos os seus alunos se sentissem como sendo prediletos. Como um bom sedutor, todos se sentiam escolhidos. Uma espcie de Don Juan dos professores, num bom sentido, ou em todos os sentidos. Embora, todos os alunos se sentissem privilegiados por acharem terem sido escolhidos por ele, lamento dizer, mas todos eram contemplados. Esta a idia da Aula Mgica. A partir da afetividade todos sentem a capacidade de participar e construir, desde a sala de aula, um novo mundo.

No presente texto, assim sendo, farei um breve histrico do pensamento de Luis Alberto Warat, centrado em uma espcie de gnese do seu pensamento. Pretende-se realizar,

Este texto em grande parte a transcrio desta palestra. Em homenagem a Warat usarei o mnimo de citaes necessrias.

portanto, uma perspectiva de observao possvel sobre warat; uma viso, que outras pessoas localizadas em outros lugares, talvez tenham percebido de outra maneira.

Como se sabe o Warat um argentino, ao menos na origem, pois ele brincava dizendo que era o nico latino americano que tinha dupla nacionalidade na Amrica Latina. Normalmente se escolhe um pas europeu para ter dupla nacionalidade, mas ele escolheu o Brasil por opo, e os baianos esto de parabns, pois ele dizia que o lugar em que ele mais se identificava era a Bahia, assumindo abertamente sua influncia e fascnio. Por tudo isto, no existe de maneira nenhuma uma interpretao oficial de Warat. Por isso, o que se pretende fazer aqui mais um depoimento.

2. MAIO DE 68: Um Momento Inspirador A Faculdade de Direito da Universidade de Buenos Aires foi o palco argentino da formao jurdica de Luis Alberto Warat, inclusive onde ele realizou o seu Doutorado entre 1969 e 1972. Este perodo histrico esclarecedor, e deve ser levado sociologicamente em considerao, pois, este acontecimento, maio de 68, coincide com o inicio de seu curso de doutoramento. Nestes anos, emerge na Frana, uma revolta cultural que denunciava, sobretudo, a crise da universidade. Claude Lefort e Edgar Morin chamaram essa quase ruptura de La Brche. Durante o seu doutorado ele vivenciaria existencialmente esse furaco que derrubou o mtodo de ensino tradicional no ocidente.

No sem motivo, ento, o fato de que muitos dos eventos que ns realizamos, traziam como temtica reflexes sobre Maio de 68. Realmente foi uma cicatriz social cujo significado, inesgotvel, acabou com a legitimidade do ensino tradicional. Nesse percurso, se colocou os estudantes como foco principal da sociedade, e a importncia do prazer, do desejo e da criatividade na educao. Ou seja, Warat algum que, na Amrica Latina, percebeu imediatamente esse movimento, que chegaria ao Brasil, como se sabe, muito tempo depois. Claro, um dos motivos pelos quais existiu certa demora foi porque, neste perodo o pais vivia uma ditadura militar.

Esse um dos motivos chaves para se deixar envolver e acompanhar sem preconceitos a vida de Warat (e de toda uma gerao). O Brasil em 1964 teve uma ditadura militar, e, posteriormente, a Argentina tambm sofreria com alguns perodos de autoritarismo. O fato que o mundo inteiro estava passando por um movimento, uma mudana cultural extraordinria, e, Warat percebeu isto com uma rara lucidez (algo que alguns medocres perceberam somente anos depois), apesar dos mecanismos de censura que todos conhecemos. Ele teve a perspiccia e a coragem de construir, e dar forma, no meio das lavas do vulco, um pensamento crtico arrasador.

3. BUENOS AIRES E A INFLUNCIA DA FILOSOFIA ANALTICA Luis Alberto Warat durante o seu doutoramento na Universidade de Buenos Aires sofreu forte influncia da Filosofia Analtica. Warat, inicialmente, foi orientado por Ambrosio Gioja, que era um professor extremamente rigoroso e formalista. Durante a orientao ocorre o seu falecimento, e Warat passou a ser orientado por Roberto Jos Vernengo. Os dois professores orientadores tinham uma postura extremamente distanciada dos alunos, dois professores tidos por Warat, como sendo muito esnobes. Esse tipo de Professor iria marcar profundamente Warat, que sempre teceu fortes crticas a esse modelo docente, s vezes ocultas, as vezes mais declaradas. Warat discordava drasticamente da metodologia de professores que ministram suas aulas magistralmente, e exigiam que os alunos apenas seguissem o que eles determinassem. Nessa tica, Warat formularia toda uma proposta pedaggica, que, no comeo,

consistiria em uma forma de compreenso e experincia do mundo, na media em que ia, dialeticamente, negando os professores mais importante que teve. A Faculdade de Direito de Buenos Aires, coloca um ponto de partida para entender Warat: um grande conhecimento de filosofia analtica e do normativismo, na linha de um autor chamado Hans Kelsen. Embora, em seus estudos, nos ltimos anos de seu doutoramento, inicie o declnio da filosofia analtica, que surge, principalmente, com as crticas de Alf Ross.

O realismo jurdico demonstrou que a teoria normativista era insuficiente para explicar o Direito, pois deixava de lado a sociedade. O marxismo tambm levantou os

comprometimentos ideolgicos da pseudoneutralidade do normativismo. A partir deste debate, na Argentina, houve um espao para estudos sobre a linguagem na linha do segundo Wittgenstein e da Semiologia. Neste contexto, no por acaso que Warat iria decidir elaborar a sua tese sobre Semitica Jurdica3. Na poca, devido a forte influncia da Filosofia Analtica inglesa em Buenos Aires, existia uma grande preocupao em publicar textos mais na Inglaterra, do que na Argentina. Tanto que existiu um clebre concurso para professor titular da Universidade de Buenos Aires, em que Warat participou (que presenciei), em que ele e todos os outros candidatos foram reprovados, porque a banca dizia que os candidatos no tinham publicaes srias, de forma que, por este motivo considerava-se que nenhum dos candidatos tinha currculo suficiente. Na oportunidade, ajudei Warat a levar para a banca mais de trinta livros de sua autoria, que no foram devidamente valorizados por tratarem de temticas crticas do Direito, portanto, no cientficas. Em razo disso o seu currculos seria suficiente4.

3. APROXIMAES COM AUTORES BRASILEIROS

No incio, a literatura seria o caminho de fuga. Recorrendo a escritores argentinos, como Cortazar e Borges, Warat procuraria o fantstico. Depois ele se interessaria por leituras de autores brasileiros, como por exemplo, Mrio de Andrade, Oswald de Andrade e Jorge Amado, que trabalhavam mais questes nacionais. Um livro que impressionaria Warat seria Macunama. Neste sentido, simbolicamente Warat comeou a agir como Macunama. Warat, deste modo, vivenciaria dialeticamente um choque entre a sua identidade argentino-judaica, e o fascnio da liberdade de ser um malandro, algo voltado para uma sntese antropofgica. Estamos assim a um passo do surrealismo.

O livro O Direito e sua Linguagem publicado em Porto Alegre pela SAFE em 1984, com a nossa colaborao, resume essa questo.
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A obra de LAW muita extensa. Entre tantos, sugiro para uma boa iniciao, os seguintes livros: Introduo Geral ao Direito, 3 volumes, Porto Alegre: SAFE; e a Coleo LAW, 4 volumes, publicada em Florianpolis pela Fundao Boiteux.

4. TESE DE DOUTORADO E A PREOCUPAO COM O ENSINO JURDICO

A tese de doutorado waratiana naturalmente seria sobre Semitica e Direito. A Semitica poderia ver vista como uma metodologia crtica do ensino do Direito. Comea a surgir uma tese muito forte: se o ensino do Direito baseado na analtica um ensino conservador e dogmtico, talvez a esteja o problema.

Portanto, preciso mudar o ensino e com isso surge a idia da ALMED - Associao Latino Americana de Metodologia do Ensino do Direito- uma associao voltada a crtica da Epistemologia dominante no Direito. Uma teoria que hoje se aproxima muito daquela do Warat a de Humberto Maturana. Para este ltimo, criador da teoria da autopoiese, para quem o centro de todo interesse na comunicao, a aprendizagem. A questo relevante reside na questo: como aprender? Assim, a metodologia do ensino o caminho para se repensar a aprendizagem e, a partir, da produzir condies de mudana na vida das pessoas. Essa era o ideal que Warat sempre defendeu, por meio da ALMED.

5. WARAT NO BRASIL: a partir de Santa Maria

Warat, Doutor, vai ao Rio de Janeiro, convidado por Joaquim Falco, para ministrar um curso na Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro PUC-RJ. Por motivos pessoais e polticos decide fixar residncia no Brasil. Depois de alguns trabalhos terminou indo para UFSM em 1977 (provavelmente pela proximidade com a Argentina). Em Santa Maria em 1979, organizou no sul do Brasil, um encontro onde j figuravam grandes nomes como, o prprio Joaquim Falco, Trcio Sampaio Ferraz Jnior, Aurlio Wander Bastos, e outros, que culminou com a fundao da AlmedBrasil. Posteriormente ocorreu um encontro na cidade de Santo Angelo, com a criao do ncleo missioneiro.

6. EM FLORIANPOLIS No final dos anos setenta estavam sendo criados os primeiros Programas de Mestrado em Direito conforme as exigncias da Capes, e um dos primeiros foi o da Universidade Federal de Santa Catarina. Contudo, na poca enfrentava-se um grande problema para constituir o corpo docente desses programas. Tratava-se do pouco nmero de doutores no mercado. Assim, quando se ficou sabendo que Luis Alberto Warat, residia em Santa Maria, o coordenador do Mestrado em Direito da Universidade Federal de Santa Catarina, Prof. Paulo Blasi, foi busc-lo e ele, terminou assumindo como professor de Filosofia do Direito. Graas a Warat o curso foi facilmente credenciado pela Capes.

Entretanto, no PPGD-UFSC, o trabalho de Warat passou a ter uma ressonncia muito maior. Assim como eu, outros alunos que estiveram com Warat em Santa Maria5, seguiram tambm para Santa Catarina. Vieram alunos de todo Brasil, e, inclusive da Argentina. Em razo disso fcil perceber que a partir do perodo em Florianpolis as ideias waratianas passaram a se difundir por todo o pas.

7. REENCONTRO COM KELSEN: concurso para professor em Florianpolis

Warat decidiu fazer o concurso para professor titular da Universidade Federal de Santa Catarina. Nessa oportunidade, o tema indicado por Warat, para a apresentao de sua tese foi: "Reencontro com Kelsen". Convm mencionar que Kelsen se tornou um autor emblemtico porque, de alguma maneira, quando Warat criticava o Direito, tambm estava criticando o modelo kelseniano. Obviamente nem todo jurista pensa como Kelsen, mas Warat sempre criticava a dogmtica como se fosse inspirada no autor da Teoria Pura do Direito. Esse "Reencontro com Kelsen" foi uma maneira que ele encontrou para apresentar a sua tese e, ao mesmo tempo, retomar esse debate. Uma das

Eu iniciei o Mestrado em Florianpolis em 1980, defendendo a dissertao em fevereiro de 1982, em um perodo de trabalho profundamente compartilhado com Warat, que foi o orientador.

coisas que ns pensamos na poca e depois Warat conseguiu realizar, foi fazer o "Kelsen em quadrinhos".

Do mesmo modo, nos anos oitenta igualmente repercutiu em Florianpolis, um movimento que j existia na Europa, mas que a se tornou muito forte, de cunho marxista, assentado na proposta de uma Teoria crtica do Direito (alguns grupos tambm denominaram de Uso Alternativo do Direito). Warat entendia que se deveria contrapor a Teoria Crtica a Dogmtica Jurdica. E para se referir a isso de modo mais criativo e at bem humorado, Warat se utilizaria, mais tarde, da idia dos "pingins". Dizia que o sonho de todo estudante de Direito era se tornar o que j so os profissionais da nossa rea: "pinguins". Todos iguais, sem desejos, sem vontades, uma padronizao, alm de tudo, esttica. E sobretudo conformista e comprometida com os valores dos grupos dominantes.

8. A REVISTA CONTRADOGMTICA Um dos frutos desse perodo em Florianpolis foi portanto a revista Contradogmtica. Uma revista que ns fizemos quase artesanalmente em 1980. O ttulo foi sugerido por Andr-Jean Arnaud, que sempre enviava algum artigo da Frana. Foi uma publicao importante, uma das primeiras revistas crticas que surgiram no Brasil desta poca.

9. UMA FASE MUITO PRODUTIVA: Vrias publicaes e muita criatividade Neste perodo em Florianpolis, Warat comeou a publicar vrios livros criticando o Direito, e o que muitos falam hoje como uma nova Hermenutica Jurdica, ele j pensava desde aquela poca. Nesse sentido, se poderia citar os livros "Mitos e Teorias da Interpretao da lei" ou mesmo "Direito e sua linguagem". Muitos esto hoje descobrindo o que Warat, de certa forma, j havia mencionado naquela poca, s vezes inclusive sem cit-lo. Por isso, deve ficar claro que desde o final dos anos 70, incio dos

anos 80, j havia em Warat uma forte anlise crtica a interpretao formalista da lei. Existe, assim, um momento extremamente criativo em Florianpolis, no qual Warat, comea a liderar a crtica tendo influncias tericas surpreendentes para quem da rea do Direito. Por exemplo, surge a noo de carnavalizao, o Manifesto do surrealismo jurdico, a Cinesofia, e a ideia de uma Pedagogia da Seduo.

O conceito de Carnavalizao, que aparece em Bakthin (autor russo) em um primeiro escrito, na perspectiva waratiana, sugere que para se pensar o Direito preciso uma linguagem carnavalizada, sem um lugar nico, ou ponto certo, constituindo basicamente uma polifonia de sentidos. Trata-se de uma linguagem que no possui um centro, configurando-se em um lugar onde todos podem falar.

Porm, no Manifesto do Surrealismo jurdico comeam a nascer rompantes de imensa criatividade, definindo o novo pensamento waratiano. O surrealismo muito importante, porque graas a ele, Warat postula, e os seus alunos ainda mais, que o que se pensa pode acontecer. Essa uma ideia baseada na psicanlise e nas loucuras de Breton. Ou seja, a realidade criada pela nossa imaginao. Tambm se pode mencionar, na data, um outro texto: "Manifestos para uma ecologia do desejo"6.

Do mesmo modo, divulgando suas teorias, na cidade de Curitiba, Warat tambm fez vrios encontros sobre o amor. Seminrios onde se relacionava o Direito com o amor. Comea-se a sair da sala de aula. As coisas vo acontecendo fora da instituio e isso configura a sua grande crtica ao ensino do Direito. Finalmente, o mais importante seria para a construo do saber a liberao da afetividade, e, precisamos de outros lugares para isso.

Por outro lado, outro aspecto marcante do pensamento waratiano o fato de que a literatura passa a aparecer cada vez com mais intensidade. Warat, seria tambm o primeiro a ministrar a disciplina de Linguagem e Argumentao Jurdica, em Florianpolis. Para tanto, ele utilizaria o livro "O nome da rosa" de Humberto Eco,
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WARAT, Luis Alberto. Manifestos para uma ecologia do desejo. So Paulo: Acadmica, 1990.

como texto da disciplina, algo surpreendente para muitos. Tambm teve interesse por Jorge Amado, tendo lugar de destaque, um de seus livros mais famosos, revisto como: "A Cincia Jurdica e seus dois Maridos"7. Jorge Amado, para ele, era inovador pela possibilidade que tem dona Flor de conciliar dois tipos de personagens diferentes, como maridos. Ele brincava muito com isso. No livro de Jorge Amado, ele coloca dois pontos opostos, uma pessoa mais racional e outra mais sentimental (vamos dizer assim). Warat vai criticar duramente o formalismo e a criao desses espaos como polo dominante no Direito.

Para aplicar suas teses, Warat prope, como uma espcie de cartografia, a Didtica da Seduo: um territrio onde as pessoas se apaixonam pelo saber. Assim, ao mesmo tempo, em que ele pensava a sala de aula, tambm apresentava duras crticas ao universo jurdico, direcionadas tanto, ora para juzes, como, ora para promotores (e tambm para professores), que eram os Teodoros da histria. Assim, ele iria preparando a sada da sala de aula (e do Direito oficial). Para tanto, uma das estratgias que Warat tambm adotaria foi o tema da mediao, compreendida por ele como um espao onde realmente as pessoas poderia, talvez, manifestar e demonstrar seus desejos. Em todo esse processo permeava um tema muito forte, que trazia o seguinte questionamento: qual seria o ensino ou a didtica mais adequada? Para Warat era preciso um ensino voltado ao prazer, que ele chamou de Didtica da Seduo. No fcil, mas todo o professor deveria ser um sedutor.

10. BALANO DA VIDA: protagonista em seus textos

Pode-se perceber em textos que vo de 1997 a 2000, que Warat comea a fazer uma espcie de balano de sua vida. J havia ocorrido uma Parada da Meia-idade em 1990. Mas, a virada do milnio um significante tantico. Tudo isto porque, cada vez mais, o crepsculo, colocava-o como um personagem, protagonista, de tudo. Na nsia de aproveitar ao mximo o prazer da vida. O famoso caderno de anotaes, borrador, que
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WARAT, Luis Alberto. A Cincia Jurdica e seus dois maridos. Santa Cruz do Sul: EDUNISC, 2000.

segundo Russo, o acompanhava at na banheira (Prefcio de Derecho al Derecho), seria substitudo pelo notebook, transformando-se em um blog.

Realmente, o blog foi usado por Warat como forma de comunicao simblica universal para coloc-lo democraticamente em rede (luislabertowaratblogspot). Warat deixaria de ser um privilgio de poucos, para entrar no ciberespao. Houve projetos at de se fazer um canal de TV, que experimentalmente se chamou Arte e Direito. Deste modo, conseguiu assimilar facilmente novas tecnologias. Com o seu blog adotou a ideia da aprendizagem em rede, como exatamente aquilo que ele precisava para sair da priso da sala de aula.

11. OS CABARS: a sada da sala de aula Outrossim, em consonncia com tudo isso Warat recriaria a ideia de Cabars. Trata-se de uma inspirao que ele trazia de sua juventude, ou seja, de utilizar o teatro como uma forma de expresso. Entendia ele, que as pessoas que esto estudando precisam ter a possibilidade de expressar seus dons e competncias mais profundos, e o professor teria como principal funo permitir isso. Assim, desde as formas artsticas mais tradicionais, msica, poesia, at as mais inusitadas, todos merecem um instante, pelo menos, das luzes do cabar. De qualquer maneira, seria um lugar de liberao, inclusive sexual. Ento, o cabar seria um espao fantstico, que de alguma forma responderia a questo que coloquei no incio: a construo de um portal diferenciado que pode ser chamado de Aula Mgica.

CONSIDERAES FINAIS: Aula Mgica e a pedagogia waratiana da seduo

A Aula Mgica um Cabar. O mal estar da civilizao a represso do desejo. As pessoas vivem em uma sociedade de incertezas, quanto ao que certo ou errado, dominadas pela tecnologia e o consumismo. Ento, em uma sociedade desse tipo, o mais importante, talvez, seja ter, ao menos, alguns momentos de prazer. Este junto com

a afetividade talvez seja o caminho. Se na universidade no tenho esse lugar: invento o Cabar.

No incio, houve o Cabar Macunama, em homenagem a literatura antropofgica brasileira, depois os cafs filosficos, que transformavam uma mesa de bar em um circo mambembe. Tudo isso atravessado pelo amadurecimento do blog. Houve at um momento Warat- Avatar. Mais tarde, com a materializao (mgica) da Casa Warat, este movimento rompeu todas as fronteiras. A partir da, Warat tem compartilhado como nunca, com todos, os seus cumplices a solidariedade do desejo.

Warat, insisto, nos ensinou com seu prprio exemplo que possvel desenvolver uma pedagogia voltada criatividade. Como exemplo de sucesso desta pedagogia ns temos que, todos os alunos mais diretos do Warat conhecem muito bem a teoria de Kelsen. Mas, Warat, poucas vezes, ensinou Kelsen em sala de aula. Tratava de ensinar com paixo e criatividade, colocando as pessoas no centro do processo didtico. Embora, no se ensinasse, s vezes, diretamente o tema, as pessoas vivenciavam um processo de aprendizagem. Isto quer dizer que com Warat, se aprendia Kelsen sem ter grandes aulas magistrais. Criava-se uma motivao, um desejo e as pessoas participavam de forma ativa desse processo. Essa didtica waratiana extremamente interessante, porque, ao contrrio, do que todo professor tradicional pensa, somente se tem acesso ao saber, e a construo de memria, com afetividade. Pelo menos essa a interpretao que eu fao da didtica waratiana.