El Periquillo Sarniento

Jos Joaqun Fernndez de Lizardi

Jos Joaqun Fernndez de Lizardi

Biografa

Nace en Mxico en 1776? Estudia filosofa en el Real Colegio de San Ildefonso (fundado por los jesuitas), y a los diecisis obtiene el ttulo de Bachiller en la Universidad. Luego, a la edad de diecisiete aos comenz a estudiar teologa. Comenz escribiendo versos populacheros, generalmente satricos, que publicaba en folletos para venderlos luego por las calles. (Anderson Imbert, 1967:185) En 1812 funda el diario El Pensador Mexicano (luego ser su seudnimo), en el que difunda sus ataques polticos y defenda la libertad de prensa. En 1816 y 1830-1831(segunda edicin) Periquillo Sarniento, cuyo cuarto tomo no fue publicado sino despus de su muerte , pues el gobierno virreinal lo prohibi porque contena una defensa de la abolicin de la esclavitud. Estableci la Sociedad Pblica de lectura que facilitaba, por suscripcin libros y peridicos (Urea, 1978: 207) En 1822 es excomulgado. Falleci en Mxico el 21 de junio de 1827. El epitafio que l mismo compuso y que deba ser escrito en su lpida dice: "Aqu yace El Pensador Mexicano quien hizo lo que pudo por su patria". Su cadver fue exhibido pblicamente para desmentir la absurda conseja de que haba muerto endemoniado.

Otras obras
En 1817 sus Fbulas. 1818- 1819 La Quijotita y su prima 1818 Noches tristes y da alegre Luego en 1821 public el dilogo Chamorro y Dominiqun fue causa de que le tuvieran en prisin unos das (Urea, 1978:207) En 1824 public Las Conversaciones del Payo y el Sacristn Adems de El Pensador Mexicano, redact en la Gaceta del Gobierno, public los peridicos El Hermano del Perico (1823) y el Correo Semanario de Mxico (1826- 1827)

Contexto Histrico

Independencia de Mxico
1767. Expulsin de los jesuitas; los motines adquirieron fuerza sobretodo en Guanajuato. 1799. Conspiracin llamada de los machetes, formada por labradores y artesanos que pretendan matar a los gachupines (nombre peyorativo que se refera a los espaoles peninsulares), pretendan abrir las prisiones y convocar al pueblo bajo la imagen de la Virgen de Guadalupe (lo que ms tarde har Hidalgo). 1801. Un indio de Tlaxcala , llamado Mariano, se propona coronarse Rey. 1808. Perodo confuso en Espaa. Invasin napolenica, Carlos y Fernando VII, prisioneros, renuncian a sus derechos ante Napolen. Finalmente Jos Bonaparte asume el trono de Espaa e Indias. El 5 de agosto. El ayuntamiento de la ciudad de Mxico (dirigido por dos letrados criollos: Francisco Primo de Verdad y Francisco de Azcrate) proponen al virrey Jos de Iturrigaray convocar a una junta de ciudadanos, para que gobierne y guarde la soberana a Fernando VII. A raz de esta junta se produce un enfrentamiento entre dos instituciones, La Real Audiencia (constituida por funcionarios europeos que fueron nombrados directamente por la Corona) y el Ayuntamiento (constituido por miembros de la clase media). Es aqu donde se suscitan las discusiones sobre soberana, porque los representantes del ayuntamiento proponen al virrey Iturrigaray la necesidad de establecer un congreso. Sobre esto dir el fraile mercedario Melchor de Talamantes que aproximndose ya el tiempo de la independencia de este reino, debe procurarse que el congreso que se forme lleve en s mismo la semilla de esa independencia slida. Por su parte los realistas fueron previendo las intenciones del ayuntamiento y el Inquisidor Prado y Obejero (quien luego acusar a Hidalgo de hereja) dir que aunque no haya en el reino un espritu declarado de independencia contra el Trono, se ha manifestado lo bastante al querer igualar este reino y sus derechos con el de la metrpoli, que a sostenerla se dirigen esas juntas, que si la consiguen, es el primer paso para avanzar otro y otro hasta la absoluta independencia. El 15 de septiembre. Los realistas, dirigidos por Gabriel de Yermo, que vieron en el virrey la ambicin a su propia coronacin en la Nueva Espaa, decidieron aprehenderlo y destituirlo; das despus fue enviado a Espaa para que se le juzgase. Fue encontrado inocente en 1810, aunque, tras su muerte, se le hall culpable en juicio de residencia.

En 1809. Es descubierta la conjura de Valladolid, cuyo plan era juntar un congreso que guardara la soberana real. Y, para ganar a los campesinos a su causa prometan la abolicin del impuesto sobre los indios. En 1810. Es descubierta la Conspiracin de Quertaro, cuyo principal representante es el cura de Dolores Miguel Hidalgo y Costilla. Dicha conspiracin pretenda alzarse en armas el 8 de diciembre de 1810 pero es descubierta la noche del 15 de septiembre de ese ao. Entonces, bajo el grito de Dolores lanzado por Hidalgo que dice: Viva la Virgen de Guadalupe, muerte al mal gobierno abajo los gachupines . Desde entonces el movimiento toma un vuelco, la insurreccin ahora tiene una composicin social en su mayora campesina, y unos cuantos criollos letrados de clase media la dirigen. El 30 de octubre vencen en la batalla del Monte de las Cruces. Luego de esta batalla Hidalgo estuvo a un paso de tomar la Ciudad de Mxico pero por motivos desconocidos decide no atacarla. Sin embargo, la revolucin cunde en otras comarcas como San Luis y Zacatecas. En las costa sur, un cura rural empieza a levantar gente: Jos Mara Morelos, que luego ser el sucesor de Hidalgo. A partir de noviembre de 1810, los acontecimientos empiezan a ser desfavorables para la revolucin. El 30 de julio de 1811 Hidalgo es acusado y ejecutado. Su condena fue: Excomunin y pena de muerte para Miguel Hidalgo. Por profesar y divulgar ideas exticas: partidario de la Revolucin Democrtica Francesa. Por disolucin social: al pretender independizar a Mxico, del imperio Espaol. En consecuencia, por traidor a la Patria. Y como se seal antes el inquisidor Prado y Obejero se en carg de dirigir la siguiente carta: Nos los Inquisidores Apostlicos... A vos Br. Miguel Hidalgo y Costilla, Cura de la Congregacin de los Dolores... Sabed que ante Nos parecio el Seor Inquisidor Fiscal de este Santo Oficio hizo presentacin en forma de un Proceso, que tuvo principio en el ao de 1800, y fue continuado su instancia hasta el de 1809, del que resulta probado contra vos el delito de hereja, y apostasia de nuestra Santa F Catlica, y que sois un hombre sedicioso, cismtico, y herege formal por las doce proposiciones, que habeis proferido, y procurado ensear otros; y han sido la regla constante de vuestras conversaciones, y conducta...". Dada en la Inquisicin de Mxico 13 de Octubre de 1810. Rbricas.

Pero la revolucin no termina con la muerte de Hidalgo, porque Jos Mara Morelos logra darle un nuevo impulso a la revolucin.

En este punto es cuando la funcin del letrado empieza a tener ms fuerza, puesto que se fueron integrando en mayor numero para divulgar las ideas independentistas. Entre las mejores plumas figuran: Fray Servando Teresa de Mier (desde Londres) y Joaqun Fernndez Lizardi (desde la Capital). El 18 de marzo de 1812 se firm en Cdiz la nueva constitucin espaola, en donde se declar la Libertad de prensa* Ver siguiente diapositiva*. El 30 de septiembre de 1812 se promulg en Mxico, aunque nunca lleg a ponerse en prctica completamente. Los escritores mexicanos gozaron de cierta libertad de prensa durante dos meses en los que Lizardi publica sus escritos polticos en El Pensador Mexicano. El 2 de diciembre se suprimi la libertad de prensa y Lizardi fue encarcelado. Desde entonces la insurreccin toma diversos matices ,y se le da una interpretacin liberal. Ideologa de Lizardi (liberalismo)

<<El liberalismo fue la expresin poltica de una voluntad de dignificar al hombre que, en el fondo, implicaba la fe en que el hombre era dignificable. La libertad y el progreso fueron, pues, las dos claves de la poca. El liberalismo vivific la literatura.>> (Anderson Imbert, 1967:184)

El 15 de noviembre de 1813, Morelos se rene en la ciudad de Chilpancingo con el congreso representante de las regiones liberadas. El 6 de noviembre dicho congreso proclama formalmente la Independencia de Mxico, rechazan la monarqua y establecen la repblica. El 22 de octubre de 1814, en la ciudad de Apatzingn es proclamada la primera constitucin de la nacin mexicana.

http://www.cepc.es/rap/Publicaciones/Revistas/3/REPNE_124_031.pdf

Literatura y Periodismo/ Situacin Editorial

Peridicos
El Pensador Mexicano , Alacenas de Friolera , Cajoncito de la Alacena , El conductor elctrico , Conversaciones del payo y el sacristn ,La Gaceta del gobierno ,Correo semanario de Mxico ,El Payaso de los Peridicos

<< La prensa peridica era un medio adecuado para difundir cultura popular, para extender ideas, para hacer conocer obras literarias y nociones prcticas vinculadas a las artes y oficios, aparte de los que significaba como medio para la difusin de las noticias inmediatas>>
(59.B.A,1992:XIV)

<<Los peridicos dan particular importancia a todo aquello que se refiere al momento polticosocial y militar, al comercio, a la vida econmica, en general, pero no por ello olvidan, en la medida de las posibilidades y espacio disponible, las manifestaciones literarias>>(dem)

En cuanto al la situacin editorial:

<<Es verdad que apetecera tener no ya muchos lectores, Sino muchos compradores; a lo menos tantos cuantos Se necesitan para costear la impresin y compensarme El tiempo que gasto en escribir>>
(Fernndez de Lizardi,1961: 174)

Recordar las disposiciones legales de 1532 y 1543

El Periquillo Sarniento

Estructura Ediciones (divisiones de la novela en cada edicin) Porra: Tomo I: Cap I al XXI, Prlogo en traje de cuento, Tomo II: Cap I al XV, Tomo III: Cap I al XVI.

Librera de Galvn (Vicente Garca Torres): Tomo I: Cap I al XV; Tomo II: Prlogo en traje de cuento, Cap I al XI; Tomo III: Cap I al XI; Tomo IV: Cap I al XVI) Escrito en prosa. Lenguaje: no es enrevesado, expresiones propias del habla, cada personaje presenta acorde a sus caractersticas un lenguaje propio. Digresiones. Cuento dentro del cuento. <<El cura, que era tan socarrn como serio, al or esta mi urbanidad, se sonri al modo de conejo y dijo: -Sabrn ustedes, para bien saber, que en tiempo de marras haba en mi parroquia un cura muy tonto y vano, entre los que eran ms tontos; l, pues un da estaba predicando ()>> (Fernndez de L., 1986: 69)

Prlogos
Prlogo, dedicatoria y advertencia a los lectores Hijo del entendimiento
A.

<<Seores mos: Una de las cosas que me presentaba dificultades para dar a luz la vida de Periquillo Sarniento era elegir persona a quien dedicrsela ()>> (Fernndez de L., 1986: 5)

Dirigido a los lectores, sern ellos mismos quienes con la compra de los tomos financien su publicacin.

<<-Y a quin piensas dedicar tu obrita- me pregunt mi amigo-. A aquel seor que yo considere se atreviera a costearme la impresin-. Y a cunto podrn abordar sus costos? me pregunt-. A cuatro mil ciento y tantos pesos, por ah(:..) Una obrita de cuatro tomitos en cuarto cuesta tanto? S, amigo- le dije-, y sta es una de las trabas ms formidables que han tenido y tendrn los talentos americanos, para no lucir, como debieran, en el teatro literario() Calla,- me dijo mi amigo-, que yo te voy a proponer unos mecenas que, seguramente, te costearn la impresin. -Ay, hombre!, quines son?- pregntele lleno de gusto-. Los lectores- me respondi el amigo-. A quienes con ms justicia, debes dedicar tus tareas, sino a los que leen las obras a costa de su dinero? Pues ellos son los que costean la impresin, y por lo mismo sus mecenas ms seguros ()>> (Fernndez de L., 1986: 6 , 8)

B. Prlogo de Periquillo Sarniento Intencin: <<Cuando escribo mi vida, es slo con la sana intencin de que mis hijos se instruyan en las materias
de que les hablo. () esta obrita no es para los sabios, porque stos no necesitan de mis pobres lecciones; pero puede ser til para algunos muchachos que carezcan, tal vez, de mejores obras qu aprender, o tambin para algunos jvenes (o no jvenes) que sean amigos de leer novelitas o comedias()

[Luego vemos, su obra es ficcin ]

() no por esto juzgue ninguno que yo le retrato: hagan cuenta en hora buena que no ha pasado nada de cuanto digo, y que todo es ficcin de mi fantasa: yo les perdonar de buena gana el que duden de mi verdad, con tal que no me calumnien de satrico mordaz()>> (Fernndez de L., 1986: 13,14)

C. Advertencias generales a los lectores Soporta el Prlogo anterior, en tanto que utiliza el juego ficcional entre el autor, narrador y el personaje.
<<() pero como la idea de nuestro autor no fue slo contar su vida, sino instruir cuando pudiera a sus hijos [Periquillo es el autor y personaje-narrador], de ah es que no escasean las digresiones que le parecen oportunas en el discurso de su obra, aunque (a mi parecer) [Comenta Jos Joaqun F. de Lizardi] no son muy repetidas, inconexas ni enfadosas() En uso de las facultades que l me dio para que corrigiera, quitara o aadiera lo que me pareciera en su obrita, pude haberle suprimido todos los textos y autoridades dichas; pero cuando batallaba con la duda de lo que deba hacer, le un prrafo del eruditsimo Jamin que vino a mi propsito, y dice as: `He sacado mis reflexiones de los filsofos profanos, sin omitir tampoco el testimonio de los poetas, persuadido a que el testimonio de estos aunque voluptuosos por lo comn, estableca la severidad de las costumbres que el de los filsofos()>> (Fernndez de L., 1986: 5)

Prlogo en traje de cuento

Tras escribir el primer tomo, Lizardi escribe este prlogo, en donde se personifica al Conocimiento para establecer un dilogo sobre su obrita: El Periquillo Sarniento. Se discute sobre el pblico en dos sentidos:
1)

Lectura y opinin de la obra

<<() es menester advertir que el pblico es todos y ninguno; que se compone de sabios e ignorantes, que cada uno abunda en su opinin, que es moralmente imposible de contentar al pblico, esto es, a todos en general()>>(Fernndez de L., 1976: 187) El Conocimiento contesta a Lizardi sobre lo que comentan del Periquillo: <<-Dicen que Perico habla ms que lo que se necesita; que lleva traza de no dejar ttere con cabeza a quien no le corte su vestido; que a ttulo de crtico es un murmurador eterno de todas las clases y corporaciones del Estado () -Pero quin lo dice, hermanito de mi corazn? -Quin lo ha de decir- Contest Conocimiento-, sino aquellos a quienes amargan las verdades que usted les hace beber en la copa de la fbula? () ellos mismos, sin pensarlo, acreditan la obra de usted y hacen ver que no mienten en nada en cuanto escribe() Repita de cuando en cuando () que no retrata jams en sus escritos a ninguna persona determinada; que slo ridiculiza el vicio () reptales con el divino Canario (Iriarte): A todos y a ninguno/ mis advertencias tocan:/ el que no, que las oiga./ Y pues no vituperan/ sealadas personas,/ quien haga aplicaciones/ con su pan se lo coma. ()>> (Fernndez de L., 1986: 42-43)
2)

Monetario, no hay mecenas

<<Es verdad que apetecera tener no ya muchos lectores, sino muchos compradores; a lo menos tantos cuantos se necesitan para costear la impresin y compensarme el tiempo que gasto en escribir>> (Fernndez de L., 1976: 188)

Manuscrito (IV Libro)

Publicado en la librera de Galvn (Mariano Galvn Rivera) por Vicente Garca Torres (Monitor Republicano 1844) , 1842:
Manuscrito que el autor dej indito por los motivos que expresa en la siguiente copia de los documentos que manifiestan la arbitrariedad del gobierno espaol en esta Amrica relativos a este cuarto tomo, por lo que se entorpeci su oportuna publicacin en aquel tiempo y no ha podido ver la luz pblica sino hasta el presente ao. Paran en mi poder los documentos originales.

Lizardi pide licencia:

Excelentsimo seor:

Don Joaqun Fernndez de Lizardi, con el debido respeto ante Vuestra Excelencia, digo: que el seor su antecesor me concedi su permiso para dar a las prensas una obrita que he compuesto con el ttulo de Periquillo Sarniento, previa la calificacin del seor alcalde de corte don Felipe Martnez. Con esta condicin y permiso han visto la luz pblica los tres tomos primeros de esta obrita. El cuarto est concluido y aprobado por el ordinario, como ver Vuestra Excelencia por el documento que original acompao; y, siendo necesaria para su publicacin la licencia de Vuestra Excelencia, le suplico se sirva concedrmela, decretando si dicho tomo deber pasar a la censura del seor Martnez como los tres anteriores, o a otro sujeto que sea del superior agrado de Vuestra Excelencia. Dios guarde a Vuestra Excelencia muchos aos. Mxico, octubre 3 de 1816. Excelentsimo seor. Joaqun Fernndez de Lizardi.

Manuscrito (IV Libro)

Felipe Martnez niega la publicacin:
Excelentsimo seor: He visto y reconocido el cuarto tomo del Periquillo Sarniento; todo lo rayado al margen en el captulo primero en que habla sobre los negros me parece, sobre muy repetido, inoportuno, perjudicial en las circunstancias e impoltico, por dirigirse contra un comercio permitido por el rey; igualmente las palabras rayadas al margen y subrayadas en el captulo tercero debern suprimirse; por lo dems, no hallo cosa que se oponga a las regalas de Su Majestad, y Vuestra Excelencia, si fuere servido, podr conceder su superior licencia para que se imprima. Mxico, 19 de octubre de 1816. Martnez.

Mxico, 29 de noviembre de 1816. No siendo necesaria la impresin de este papel, archvese el original y hgase saber al autor que no ha lugar a la impresin que solicita.

En cuanto al gnero

Relacin con la picaresca Por qu Periquillo no es un pcaro?

<<() y pese a que, al describir las malas costumbres de la ciudad de Mxico, pareca autor picaresco , no cre un pcaro sino un dbil de carcter, arrojado a las malas influencias()>> (Anderson, 1967: 186) <<() Gustavo A. Alfaro, cuando en un breve ensayo sobre la genealoga del pcaro espaol, concluye: <<El verdadero pcaro es cnico en la presentacin de su genealoga, mientras que el antipcaro se muestra respetuoso de sus antepasados>>, () El pcaro en sentido lato invenciona, fantasea la ms de las veces, acerca de su ascendencia; en cambio el antipcaro Periquillo, por ejemplo, aunque careciera de autnticos y emblemticos abolengos, es claro que pondera y sincera su procedencia con un discurso que buscar justificar en el curso de su relato>> (Ordaz, 2006: 78)

Caractersticas similares con la picaresca (Hambre, 1era persona, escatologa) Hambre: (pero dentro de esto tambin se denuncia el vicio del juego)
<<saba jugar y haba jugado cuanto tena mi madre, sino porque Tema perderlos y quedarme sin comer. Tal era el miedo que el hambre Me haba infundido el da anterior!>> (Fernndez de Lizardi,1961: 128) Hacer la maana equivale a desayunarse con aguardiente por no tener qu comer

Escatologa:
<< pero cuando estaba en lo mejor de mi engao, he aqu que comienzan a disparar Sobre m unos jarritos con orines; pero tantos, tan llenos y con tan buen tino, Que en menos que lo cuento, ya estaba yo hecho una sopa de meados>> (Fernndez de Lizardi,1961: 163)

Elementos que difieren con la Picaresca espaola

No es el tpico personaje pcaro, pero an as hace picardas. No hace maldades conscientemente.
Yo conoc que el tal muchacho Periquillo era malo por el estmulo de sus malos amigos, ms bien que por la malicia de su corazn, pues viva persuadido de que, quitndole estos provocativos enemigos, l de por s estaba bien dispuesto a la virtud (Cap XIV, pag 444)

Periquillo recuerda la presencia de sus padres en su formacin desde la infancia hasta la juventud
<<-T hars y dirs todo eso por no gastar el hbito y en la profesin () An tiene tos , y cuando no, yo pedir los gastos de limosna. As se explic mi madre, a quien mi padre () contest: -No seas tonta, mujer. No son los gastos, sino la experiencia que tengo la que me hace desconfiar de Pedro. Conozco su genio, y tengo examinado su carcter()>> (Fernndez de L. 1986: 126)

-Siente compasin
<< () no haba presenciado semejante escena, no poda menos conmoverme al ver a un pobre que se levantaba rengueando de entre las patas de una mula olas astas de un novillo. En aquel momento slo consideraba el dolor que sentira aquel infeliz, y esta genial compasin no me permita rer cuando todos reventaban a caquinos.>>(Fernndez de L., 1986: 78)

-Habla de la muerte de sus padres:

<<Qu cierto es que el buen padre, la buena esposa y el buen amigo, slo se conocen cuando la muerte cierra sus ojos! Yo saba que mi padre era bueno; pero no lo conoc bien hasta que tuve la noticia de su fallecimiento>> (Fernndez de L., 1986: 138)

Recordar a Los infortunios de Alonso Ramrez como precedente americano a la novela de Lizardi (viajes y amos).
Influencia de la concepcin de Cervantes sobre la novela (exemplum ad contraris)
<<()Y as, te digo otra vez, lector amable, que destas novelas que te ofrezco, en ningn modo podrs hacer pepitoria, porque no tienen pies, ni cabeza, ni entraas, ni cosa que les parezca; quiero decir que los requiebros amorosos que en algunas hallars, son tan honestos, y tan medidos con la razn y discurso cristiano, que no podrn mover a mal pensamiento al descuidado o cuidadoso que las leyere. Heles dado nombre de ejemplares, y si bien lo miras, no hay ninguna de quien no se pueda sacar algn ejemplo provechoso; y si no fuera por no alargar este sujeto, quiz te mostrara el sabroso y honesto fruto que se podra sacar, as de todas juntas como de cada una de por s()>>

http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/46850507989352507754491/index.htm

Ejes temticos

Educacin: -Buen ejemplo. <<() cuanto ven hacer a sus mayores, lo imitan al momento() debis
manejaros con la mayor circunspeccin, de modo que jams vean el mal, aunque lo cometis alguna vez por vuestra miseria () ms os quisiera hipcritas que escandalosos delante de mis nietos()>> (Fernndez de L., 1986: 42-43)..

-No obligar al hijo a hacer algo en contra de sus inclinaciones. Valorar al nio que es capaz de expresarse. <<() ya puedes elegir el gnero de estudio que te
agrade, advirtiendo pues, antes, que en el acierto de la eleccin consistir la buena fortuna que te har feliz en el discurso de tu vida() sobre todo consltate a ti mismo, examina tu talento e inclinacin()>> (Fernndez de L., 1986: 98)

-Son importantes las buenas amistades. <<() yo le he advertido ciertas amistades y

malas inclinaciones que me hacen temer la ruina prxima de este mozo, y as usted, como buen padre vele por su conducta () porque si no, el muchacho se le pierde, y usted ha de dar a Dios cuenta de l>> (Fernndez de L., 1986: 115) -ver tomo 2, cap 1, pag: 181

Finalidad de educarse en un oficio o una carrera: Ser tiles a s mismos y para el Estado. Relacin con el vaco retrico: Lizardi, consciente de ser intelectual, propone en el Periquillo construir un modelo de Nacin (Educacin, virtud, etc). Lizardi usa la novela de Periquillo como una mscara en la que criticar a la sociedad en la que vive, pero da una pronta respuesta con sus reflexiones morales.

 ridiculiza el vicio

Nobles (letrados o practicante del arte de la guerra)

<< y t qu sabes hacer? () Seor yo soy noble en mi tierra, y por esto no tengo oficio alguno mecnico, porque es bajeza en los caballeros trabajar corporalmente() () con que en tu tierra es bajeza trabajar con las manos?()Con que a las armas o la letras est aislada toda la utilidad por venir de tus nobles?>> (Fernndez de Lizardi,1961: 360-361)

Escribanos:
<<pero sepa usted que los jueces no tienen la culpa de las morosidades De las causas, ni de los perjuicios que por ellas sufren los miserables reos. En los escribanos consiste este y otros daos que se experimenta en las crceles, Porque en ellos est el agitar o echar a dormir los negocios de los reos>> (Fernndez de Lizardi,1961: 154)

Mdicos

<< () Seor, los mdicos de mi tierra no tienen obligacin de conocer los caracteres particulares de las hierbas, ni de saber deducir las virtudes de cada una por principios generales. Bsteles tener en la memori los nomnre de quinentas o seiscientas, con la noticia de las virtudes que les atribuyen los autores, para hacer uso de esa tradicin a la cabecera de los enfermos, lo que se consigue facilmente con el auxilio de las farmacopeas ()>> (Fernndez de Lizardi, 1976: 363)

Crtica a las Instituciones

Familia. Periquillo critica a su propia familia: su madre lo consiente y su padre cede ante ella. (Fernndez de L., 1986: 54, 55)

-Madre: el qu dirn -Padre:<<() tambin hay artes liberales y ejercicios mecnicos con qu adquirir el pan honradamente>> (Fernndez de L., 1986: 99)

Iglesia. No se opone a la Iglesia. (cita el Concilio de Trento, a travs de la voz del padre de Periquillo)
<<El sagrado Concilio de Trento manda: `que los ordenados sepan la lengua latina, que estn instruidos en las letras: desea que crezca en ellos con la edad el mrito y la mayor instruccin; manda que sean idneos para administrar los sacramentos y ensear al pueblo, y, por ltimo, mand establecer los seminarios, donde siempre haya un nmero de jvenes que se instruyan en la disciplina eclesistica()>> (Fernndez de L., 1986: 106) Sacerdote. <<() es un sabio de la ley, un doctor de la fe, la sal de la tierra y la luz del mundo()>> (dem)

Estado <<Usted como espaol sabr las ordenanzas que sobre el tratamiento de esclavos mand observar Carlos III; pero todo esto no ha bastado que se sobresea en un comercio tan impuro>> (Fernndez de L, 1976: 346)

Bibliografa
-

ANDERSON, E.(1954). Historia de la literatura hispanoamericana. Mxico: Fondo de cultura econmica. BELLINI, G.(1985). Historia de la literatura hispanoamericana. Madrid: Castalia. Fernndez de L., J. J.(1976). El Periquillo Sarniento. Mxico: Editorial Porra, S. A. http://www.cervantesvirtual.com/Buscar.html?texto=jose+joaquin+fernandez +lizardi ORDAZ, R.(2006). El pcaro en la literatura iberoamericana. Caracas: Monte vila. Pp.59- 79. Ramrez- P., J. C. () Picaresca mexicana: El Periquillo Sarniento en el tejido mental de la nacin. Recuperado el 22 de octubre de 2008, de http://wwwrohan.sdsu.edu/~jcramire/picaresca.htm Urea, P. H.(1978). Apuntaciones sobre la novela en Amrica, La utopa de Amrica. Caracas: Biblioteca Ayacucho. Pp. 180- 93. Urea, P. H.(1978).Escritores mexicanos siglos XVIII/ XIX, La utopa de Amrica. Caracas: Biblioteca Ayacucho. Pp. 205- 11.