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O Que Religio (Rubens Alves)

NDICE

P e r s p e c tiv a s .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ....7 O s s m b o l o s d a a u s n c ia ... . . . . . . . . . 1 4 O e x lio d o s a g ra d o . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 6 A c o i s a q u e n u n c a m e n t e .. . . . . . . . . . . . . 5 2 A s flo re s so b re a s c o rre n te s.........6 8 A v o z d o d e s e jo . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . 8 5 O D e u sd o so p rim id o s...............1 0 2 A a p o s ta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 1 5

I n d ic a e s p a r a le itu r a .. . . . . . . . . . . . . . 1 3 0

0 7

PERSPECTIVAS

A q u i

e s t o

o s s a c e rd o te s ;

e m u ito

e m b o ra

s e ja m

m e u s

in im ig o s . . . m e u

s a n g u e e s t lig a d o a o d e le s ." (F . N ie tz s c h e , A s s im fa la v a Z a ra tu s tra ).

H o u v e te m p o e m

q u e o s d e s c re n te s , s e m

am o r a D e u s e sem

re lig i o , e ra m

raro s. T o ra ro s q u e os m esm o s se

e s p a n ta v a m c o m a s u a d e s c re n a e a e s c o n d ia m , c o m o s e e la a s sim q u e n o fo ra m p o u c o s in o c e n te s . T o d o s eram o s q u e fo ra m q u e im a d o s n a

fo s s e u m a p e s te c o n ta g io sa . E d e fa to o e ra . ta n to f o g u e ir a , p a r a q u e s u a d e s g r a a n o c o n ta m in a s s e o s

e d u c a d o s p a r a v e r e o u v ir a s d o m u n d o r e lig i o s o , e a c o n v e r s a c o tid ia n a m e n te , e s t e t n u e v is e s , e x p e ri n c ia s

fio q u e s u s te n ta v is e s d e m u n d o , c o n firm a v a , p o r m e io d e re la to s d e m ila g re s , a p a ri e s , m s tic a s , d iv in a s e

08 demonacas, que este um universo encantado e maravilhoso no qual, por detrs e atravs de cada coisa e cada evento, se esconde e se revela um poder espiritual. O canto gregoriano, a msica de Bach, as telas de Hieronymus Bosch e Pieter Bruegel, a catedral gtica, a Divina Comdia, todas estas obras so expresses de um mundo que vivia a vida temporal sob a luz e as trevas da eternidade. O universo fsico se estruturava em torno do drama da alma humana. E talvez seja esta a marca de todas as religies, por mais longn quas que estejam umas das outras: o esforo para pensar a realidade toda a partir da exigncia de que a vida faa sentido. Mas alguma coisa ocorreu. Quebrou -se o encanto. O cu, morada de Deus e seus santos, ficou de repente vazio. Virgens no mais apare ceram em grutas. Milagres se tornaram cada vez mais raros, e passaram a ocorrer sempre em luga res distantes com pessoas desconhecidas. A cincia e a tecnologia avanaram triunfalmente, construindo um mundo em que Deus no era necessrio como hiptese de trabalho. Na verdade, uma das marcas do saber cientfico o seu rigoroso atesmo metodolgico: um bilogo no invoca maus espritos para explicar epidemias, nem um economista os poderes do inferno pra dar Contas da inflao, da mesma forma como a astronom ia moderna, distante de Kepler, no busca ouvir harmonias musicais divinas nas regularidades

09 matemticas dos astros. Desapareceu a religio? De forma alguma. Ela permanece e frequen temente exibe uma vitalidade que se julgava extinta. Mas no se pode negar que ela j no pode frequentar aqueles lugares que um dia lhe pertenceram: foi expulsa dos centros do saber cientfico e das cmaras onde se tomam as decises que concretamente dete rminam nossas vidas. Na verdade, no sei de nenhuma instncia em que os telogos tenham sido convidados a colaborar na elaborao de planos militares. No me consta, igualmente, que a sensibilidade moral dos profetas tenha sido aproveitada para o desenvolvimento de problemas econmicos. E altamente duvidoso que qualquer o sono por

industrial, convencido de que a natureza criao de Deus, e portanto sagrada, tenha perdido causa

da poluio. Permanece a experincia religios a fora do nulo da cincia, das fbricas, das usinas, do dinheiro, dos bancos, da propaganda, da venda, da compra, do lucro. compreensvel

das armas,

diferentemente do que ocorria em passado muito distante, poucos pais sonhem com carreira sacerdo tal para os seus filhos. . . A situauao mudou. No mundo sagrado, a experincia religiosa era parte integrante de cada um, da

m e s m a fo rm a c o m o o s e x o , a c o r d a p e le , o s m e m b ro s , a lin g u a g e m . U m a p e s s o a s e m re lig i o e ra u m a a n o m a lia .N o m u n d o d e s s a c ra liz a d o

1 0 a s c o is a s s e in v e rte r a m . M e n o s e n tre o s h o m e n s c o m u n s , e x te r n o s a o s c r c u lo s a c a d m ic o s , m a s d e fo rm a in te n s a e n tre a q u e le s q u e p re te n d e m j h a v e r p a s s a d o p e la ilu m in a o c ie n tfic a , o e m b a ra o fre n te

e x p e ri n c ia r e lig io s a p e s s o a l in e g v e l. P o r ra z e s b v ia s . C o n fe s s a r- s e re lig io s o e q u iv a le a c o n fe s s a r-s e c o m o h a b ita n te d o m u n d o e n c a n ta d o e m g ic o d o p a s s a d o , a in d a q u e a p e n a s p a r c ia lm e n te . E o e m b a r a o v a i c re s c e n d o n a m e d id a e m r e lig i o . C o m o is to p o s s v e l? C o m o e x p lic a r e s ta d is t n c ia e n tr e c o n h e c im e n to e e x p e ri n c ia ? N o d if c il. N o n e c e s s r io q u e o c ie n tis ta te n h a e n v o lv im e n to s p e s s o a is c o m a m e b a s , c o m e ta s e v e n e n o s q u e n o s a p r o x im a m o s d a s c i n c ia s h u m a n a s , ju s ta m e n te a q u e la s q u e e s tu d a m a

p a r a c o m p re e n d -lo s e c o n h e c -lo s . S e n d o v lid a a a n a lo g ia , p o d e r- s e - ia c o n c lu ir q u e n o s e ria n e c e s s rio a o c ie n tis ta h a v e r tid o e x p e ri n c ia s re lig io s a s p e s s o a is c o m o p re s s u p o s to p a ra s u a s in v e s tig a e s d o s fe n m e n o s re lig io s o s . O p r o b le m a s e a a n a lo g ia p o d e s e r in v o c a d a p a r a to d a s a s s itu a e s . U m s u r d o d e n a s c e n a , p o d e r ia e le

c o m p r e e n d e r a e x p e ri n c ia e s t tic a q u e s e te m a o s e o u v ir a N o n a S in f o n ia d e B e e th o v e n ? P a re c e q u e n o . N o e n ta n to , lh e s e ria p e rfe ita m e n te p o ssv e l fa z e r a c i n c ia d o c o m p o rta m e n to d a s p e s s o a s , d e riv a d o d a

e x p e ri n c ia e s t tic a . O s u r d o p o d e r ia ir a c o n c e rto s e , s e m

1 1 o u v ir u m a s n o ta m u s ic a l, o b s e r v a r e m e d ir c o m r ig o r a q u ilo q u e a s p e s s o a s fa z e m e a q u ilo q u e n e la s o c o rre ,

d e s d e s u a s re a e s fis io l g ic a s a t p a d r e s d e re la c io n a m e n to s o c ia l, c o n s e q u n c ia s d e e x p e ri n c ia s p e s s o a is e s t tic a s a q u e e le m e s m o n o te m a c e s s o . M a s , q u e te ria e le a d iz e r s o b re a m s ic a ? N a d a . C re io q u e a m e s m a c o is a o c o rre c o m a re lig i o . E e s ta a ra z o p o r q u e , c o m o in tr o d u o s u a l o b r a c l s s ic a s o b r e o a s s u n to , R u d o lf O tto a c o n s e lh a a q u e le s q u e n u n c a

tiveram qualquer experncia religiosa a no prosseguirem com a leitura. E aqui teramos de nos perguntar se existem, realmente, estas pessoas das quais as perguntas reliqiosas foram radicalmente extirpadas. A religio no se liquida com a abstinncia dos atos lamentais e a ausncia dos lugares sagrados, mesma forma como o desejo sexual no se nina com os votos de castidade. E quando a dor bate porta e se esgotam os recursos da tcnica que nas pesssoas acordam os videntes, exorcistas, os mgicos, os curadores, os benzedores os

sacerdotes, os profetas e poetas, aquele que reza e suplica, sem saber direito a quem. . . ento as perguntas sobre o sentido e o sentido da morte, perguntas das horas e diante do espelho. . . O que ocorre freqncia que as mesmas perguntas religiosas do passado se articulam agora, travestidas, por meio de smbolos secularizados. Metamor

12 foseiam -se os nomes. Persiste a mesma funo religiosa. Promessas teraputicas de paz individual, de harmonia ntima, de liberao da angstia, esperanas de ordens sociais fraternas e justas, de resoluo das lutas entre os homens e de harmo nia com a natureza, por mais disfaradas que estejam nas mscaras do jargo

psicanaltico/psico lgico, ou da linguagem da sociologia, da poltica e da economia, sero sempre expresses dos problemas individuais e sociais em torno dos quais foram tecidas as teias religiosas. Se isto for verdade, seremos forados a concluir no que o nosso mundo se secularizou, mas antes que os deuses e esperanas religiosas ganharam novos nomes e novos rtulos, e os seus sacerdotes e profetas novas roupas, novos lugares e novos empregos. - fcil identificar, isolar e estudar a religio como o comportamento extico de grupos sociais restritos e distantes. Mas necessrio reconhe c-la como presena invisvel, sutil, disfarada, que se constitui num dos fios com que se tece o acontecer do nosso cotidiano. A religio est mais prxima de nossa experincia pessoal do que desejamos admitir. O estudo da religio, portanto, longe de ser uma janela que se abre apenas para panoramas externos, como um espelho em que nos vemos. Aqui a cincia da religio tambm cincia de ns mesmos: sapincia, conhecimento saboroso. Como o disse poeticamente Ludwig Feuerbach:

13 A conscincia de Deus autoconscincia, conhecimento de Deus autoconhecimento. A religio o solene

desvelar dos tesouros ocultos do homem, a revelao dos seus pensa mentos ntimos, a confisso aberta dos seus segredos de amor. E poderamos acrescentar: e que tesouro oculto no religioso? E que confiss o ntima de amor no est grvida de deuses? E quem seria esta pessoa vazia de tesouros ocultos e de segredos de amor?

14 OS SMBOLOS DA AUSNCIA O homem a nica criatura que se recusa a ser o que ela . (Albert Camus) Atravs de centenas de milhares de anos os animais conseguiram sobreviver por meio da adaptao fsica. Os e odores, os sentidos confundir-se com o

seus dentes e as suas garras afiadas, os cascos duros e as carapa as rijas, seus venenos hipersensveis, a capacidade de correr, saltar, cavar, a estranha habilidade de

terreno, as cascas das rvores, as folhagens, todas estas so manifestaes de corpos mar avilhosamente adap tados natureza ao seu redor. Mas a coisa no se esgota na adaptao fsica do organismo plos ao ambiente. O animal faz castores, os buracos -

com que a natureza se adapte ao seu corpo. E vemos as represas cons trudas esconderijo

15 dos tatus, os formigueiros, as colmeias de abelhas, as casas de joo-de-barro. . . E o extraordnrio que toda esta sabedoria para sobreviver e arte para fazer seja transmitida de gerao a gerao, palavras e sem mestres. Lembro -me daquela vespa silenciosamente, sem

caadora QUE sai em busca de uma aranha, luta com ela,

pica -a, paralisa -a, arrastando -a ento para o seu ninho. Ali deposita os seus ovos e morre. Tempos depois as larvas nascero e se alimentaro da carne fresca da aranha imvel. Crescero. E sem haver tomado frequentado escolas, um dia ouviro a voz silenciosa lies ou

da sabedoria que habita os seus corpos, h milhares de

anos: ; Chegou a hora. necessrio buscar uma aranha... E o que extraordinrio o tempo em que se d a experincia dos animais. Moluscos parecem luas conchas hoje da mesma forma como o faziam h milhares de anos atrs. Quanto aos Joos de barro, no sei de alterao alguma, para melhor ou para pior, que tenham introduzido no plano de suas casas. Os pintassilgos cantam i K) cantava m no passado, e as represas rs, as colmeias das abelhas e os formigueiros tm permanecido inalterados por sculos. Cada corpo produz sempre a mesma coisa. O O seu corpo. Sua programao biolgica completa, fechada, perfeita. No h problemas no correspondidos. E, por isto mesmo, ele no

16 possui qualquer brecha para que alguma coisa nova seja inventada. Os animais praticamente no possuem uma histria, tal como a entendemos. Sua vida se processa num mundo estruturalmente fechado. A aventura da liberdade no lhes ofere cida, mas no recebem, em contrapartida, a maldi o da neurose e o terror da angstia. Como so diferentes as coisas com o homem! Se o corpo do animal me permite prever que coisas ele

produzir a forma de sua concha, de sua toca, do seu ninho, o estilo de sua corte sexual, a msica de seus sons e as coisas por ele produzidas me permitem saber de que corpo partiram, possa dizer dos homens . Aqui est uma criana recm -nascida. no existe nada semelhante que se

Do ponto de vista gentico ela j se encontra

totalmente determinada: cor da pele, dos olhos, tipo de sangue, sexo, suscetibi lidade a enfermidades. Mas, como ser ela? Gostar de msica? De que msica? Que lngua falar? E qual ser o seu estilo? Por que ideais e valores lutar? E que coisas sairo de suas mos? E aqui os geneticistas, por maiores que sejam os seus conhecimentos, tero de se calar. Porque o homem, diferentemente do animal que o seu corpo, tem o seu corpo. No o corpo biolgica no nos abandonou de todo. As

que o faz. ele que faz o seu corpo. verdade que a progra mao

c ria n c in h a s c o n tin u a m a s e r g e r a d a s e a n a s c e r, n a m a io ria d a s v e z e s p e rfe ita s , s e m q u e o s p a is

1 7 e a s m e s s a ib a m o q u e e s t o c o rre n d o l d e n tro d o v e n tre d a m u lh e r. E ig u a lm e n te a p ro g ra m a o b io l g ic a q u e c o n tro la o s h o rm n io s , a p re s s o a rte ria l, o b a te r d o c o ra o . . . D e fa to , a p ro g ra m a o b io l g ic a c o n tin u a a o p e ra r. M a s e la d iz m u ito p o u c o , s e q u e d iz a lg u m a c o is a , a c e rc a d a q u ilo q u e ire m o s fa z e r p o r e s te m u n d o a fo ra . O m u n d o h u m a n o , q u e fe ito c o m tra b a lh o e a m o r, u m a p g in a e m b ra n c o n a s a b e d o ria q u e n o s s o s c o rp o s

h e rd a ra m d e n o ss o s a n te p a s s a d o s . O fa to q u e os h o m e n s se re c u s a ra m a s e r a q u ilo q u e , s e m e lh a n a d o s a n im a is , o p a s s a d o lh e s p ro p u n h a . ja rd in s , fiz e ra m ch o u p a n a s, c a s a s e p a la c io s , c o n s tr u ra m

T o r n a ra m - s e in v e n to re s d e m u n d o s , p la n ta ra m ta m b o re s , fla u ta s e h a rp a s , fiz e ra m e te c id o s , in v e n ta ra m a u s n c ia , e n to a ra m

p o e m a s, tra n s fo rm a ra m

o s s e u s c o rp o s , c b rin d o - o s d e tin ta s , m e ta is , m a rc a s o s s e u s m o rto s e o s p re p a ra ra m p a ra v ia ja r e ,n a

b a n d e ira s , c o n s tru ra m la m e n to s

a lta re s , e n te rra ra m

p lo s d i a s e p e la s n o ite s . . . p a ra e s te s m u n d o s q u e o s h o m e n s im a g in a ra m e c o n s tr u ira m ,

E Q U A N d o n o s p e rg u n ta m o s s o b re a in s p ira o

v e m - n o s o e s p a n to . E is to p o r q u e c o n s ta ta m o s q u e a q u i, e m o p o s i o a o m u n d o o im p e ra tiv o d a s o b re v iv n c ia re in a s u p re m o , o c o rp o j n o te m a ltim a p a la v ra . O h o m e m c a p a z d e c o m e te r s u ic d io . O u e n tre g a r o s e u c o rp o m o rte , d e s d e q u e d e la u m o u tro

1 8 m u n d o v e n h a a n a s c e r, c o m o o fiz e ra m m u ito s re v o lu c io n rio s . O u d e a b a n d o n a r-s e v id a m o n s tic a , n u m a to ta l re n n c ia d a v o n ta d e , d o s e x o , d o p ra z e r d a c o m id a . e x tre m o s , e q u e a m a io ria d a s e n te rra n u m m o s te ir o . T e n h o p esso a s n em c o m e te c e rto q u e p o d e r o d iz e r-m e q u e e s te s s o e x e m p lo s n em m o rre p o r u m m u n d o m e lh o r e . n e m se

s u ic d io ,

d e c o n c o r d a r. M a s , p o r o u tr o la d o , n e c e s s rio re c o n h e c e r q u e to d a a n o s s a v id a

c o tid ia n a s e b a s e ia n u m a p e rm a n e n te n e g a o d o s im p e r a tiv o s im e d ia to s d o c o r p o . O s im p u ls o s s e x u a is , o s g o s to s a lim e n ta re s , a s e n s ib ilid a d e o lfa tiv a , o ritm o b io l g ic o d e a c o r d a r/a d o rm e c e r d e ix a ra m h m u ito d e ser

expresses naturais do corpo porque o corpo, ele mesmo, foi transformado de entidade da natureza em criao da cultura. A cultura, nome que se d a estes mundos que os homens momento em que o corpo deixa de dar ordens. imaginam e constrem, s se inicia no

Esta a razo por que, diferentemente das larvas, abandonadas

pela vespa -me, as crianas tm de ser educadas . necessrio que os mais velhos lhes ensinem como o mundo. No existe cultura sem educao. Cada pessoa que se aproxima de uma criana e com ela fala, conta estrias, canta canes, faz gestos, estimula, aplaude, ri, repreende, ameaa, um professo r que lhe descreve este mundo do corpo, pois que nos umbrais do mundo humano ela cessa

inventado, substituindo, assim, a voz da sabedoria de falar.

19 Se o corpo, como fato biolgico bruto, no a fonte e nem o modelo para a criao dos mundos da cultura, permanece a pergunta: porque razo os homens fazem a cultura? Por que motivos abandonam o mundo slido e pronto da natureza para, semelhana Para que plantar jardins? E as esculturas, os quadros, as sinfonias, os poemas? E grandes e pequenos se do as mos, e brincam roda, e empinam papagaios, e danam.. . ...e choram os seus mortos, e choram a si mes ms nos seus mortos, e constrem altares, falam sobre a das aranhas, construir teias para sobre elas viver?

suprema conquista do corpo, o triunfo final sobre a natureza, a imortalidade , a ressurreio da carne. . . E eu tenho de confessar que no sei dar resposta a estas perguntas. Constato, simplesmente, que assim. E tudo fsica ao

isto que o homem faz me revela um mistrio antropolgico. Os animais sobrevivem pela adaptao mundo. Os homens, ao cont r ri o parece ser constitucionalmente filosfica de sa da pt a dos

ao mundo, tal como que o homem

ele lhes dado. Nossa tradio

fez seus srios esforos no sentido de demonstrar

um ser racional, ser de pensamento. Mas as produes culturais que saem de suas mos sugerem, ao contrrio, que o homem um ser de desejo. Desejo sintoma de privao de

20 ausncia. estiver No se tem saudade Tambm da bem-amada presente. A saudade s aparecer na distncia, quando

longe do carinho.

no se tem fome desejo supremo de sobrevivncia fsica com o

est m a g o c h eio . A fo m e s su rg e q u a n d o

o c o rp o p riv a d o d o p o . E la te s te m u n h o d a a u s n c ia d o a lim e n to . E p ra z e r n a q u ilo

a s s im , s e m p r e , c o m o d e s e jo . D e s e jo p e rte n c e a o s s e re s q u e s e s e n te m p riv a d o s , q u e n o e n c o n tr a m q u e o e s p a o e o te m p o p re s e n te lh e s o fe re c e .

c o m p re e n s v e l, p o rta n to , q u e a c u ltu ra n o s e ja n u n c a a

re d u p lic a o d a n a tu re z a . P o r q u e o q u e a c u ltu ra d e s e ja c ria r e x a ta m e n te o o b je to d e s e ja d o . A a tiv id a d e h u m a n a , a s s im , n o p o d e s e r c o m p r e e n d id a c o m o u m a s im p le s lu ta p e la s o b r e v iv n c ia q u e , u m a v e z r e s o lv id a , s e d a o lu x o d e p ro d u z ir o s u p rflu o . A c u ltu ra n o s u rg e n o lu g a r o n d e o h o m e m d o m in a a n a tu re z a . T a m b m o s m o rib u n d o s

b a lb u c ia m c a n e s , e e x ila d o s e p ris io n e iro s fa b ric a m p o e m a s . C a n e s f n e b re s e x o rc iz a r o a m o rte ? P a re c e q u e n o . M a s e la s e x o r c iz a m o te r r o r e la n a m p lo s e s p a o s a f o r a o g e m id o d e p r o te s to e a r e tic n c ia d e e s p e r a n a . E o s p o e m a s d o c a tiv e iro n o q u e b ra m a s c o rre n te s e n e m a b rem a s p o rta s , m a s , p o r ra z e s q u e n o e n te n d e m o s b e m ,

p a re c e q u e o s h o m e n s s e a lim e n ta m d e le s e , n o fio t n u e d a fa la q u e o s e n u n c ia , s u rg e d e n o v o a v o z d o p ro te s to e o b rilh o d a e s p e ra n a . A s u g e s t o q u e n o s v e m d a p s ic a n lis e d e q u e o h o m e m f a z c u ltu r a a f im d e c r ia r o s o b je to s

2 1 d o s e u d e s e jo . O p r o je to in c o n s c ie n te d o e g o , n o im p o rta o s e u te m p o e n e m o s e u lu g a r, e n c o n tr a r u m m u n d o

q u e p o s s a s e r a m a d o . H s itu a e s e m q u e e le p o d e p la n ta r ja r d in s e c o lh e r flo re s . H o u tra s s itu a e s , e n tre ta n to , d e im p o t n c ia em q u e o s o b je to s d o s e u a m o r s e x is te m a tra v s d a m a g ia d a im a g in a o e d o p o d e r m ila g ro s o d a o a m o r, o d e s e jo , a im a g in a o a s m o s e o s s im b o lo s p a ra c ria r u m m u n d o q u e fa a

p a la v ra . J u n ta m -s e a s sim

s e n tid o , e e s te ja e m h a rm o n ia c o m o s v a lo re s d h o m e m q u e o c o n s tr i, q u e s e ja e s p e lh o , e s p a o a m ig o , R e a liz a o c o n c re ta d o s o b je to s d o d e s e jo o u p a ra fa z e r u s o d e u m a te rm in o lo g ia q u e n o s v e m E s p rito . T e rim o s e n t o d e n o s p e rg u n ta r q u e c u ltu ra e s ta a in te n o q u ilo d o q u e n o s a to c u ltu r a l,m a s c o n c re ta m e n te p a re c e p o s s v e l. A q u e v o lta d e H e g e l, o b je tiv a o d o d is c e rn ir sem p re q u e

q u e id e a l s e re a liz o u ? N e n h u m a . p o s s iv e l a d o re a liz a o ja rd im e s t e fe tiv a se m p re o p a ra

esc a p a

d e s e rto

e v e n tu a lm e n te o d e v o ra ; a o rd o a m o ris (S c h e lle r) e s ta c e rc a d a p e lo c a o s; e o c o rp o q u e b u sc a a m o r e p ra z e r se d e fro n ta c o m a r e je i o , a c ru e ld a d e , a s o lid o , a in ju s ti a , a p r is o , a to r tu r a , a d o r, a m o te . A c u ltu ra p a re c e

s o fre r d a m e s m a fra q u e z a q u e s o fre m o s ritu a is m g ic o s: re c o n h e c e m o s a s u a in te n o , c o n s ta ta m o s o s e u fra c a s s o e s o b ra a p e n a s a e s p e ra n a d e q u e , d e a lg u m a fo rm a , a lg u m d ia , a re a lid a d e s e h a r m o n iz e c o m

2 2 o d e s e jo . E e n q u a n to o d e s e jo n o s e re a liz a , re s ta c a n t -lo , d iz -lo , c e le b r -lo , e s c re v e r-lh e p o e m a s , c o m p o r-lh e s in f o n ia s , a n u n c ia r-lh e c e le b ra e s e fe s tiv a is . E a re a liz a o d a in te n o d a c u ltu ra s e tra n s fe re e n t o p a ra a e s fe ra d o s s m b o lo s . S m b o lo s a sse m elh a m -se a h o riz o n te s . H o riz o n te s : o n d e se e n c o n tra m e le s ? Q u a n to m a is d e le s n o s

a p ro x im a m o s, m a is fo g e m

d e n s . E , n o e n ta n to , c e rc a m -n o s a tr s , p lo s la d o s , fre n te . S o o re fe re n c ia l d o

n o s s o c a m in h a r. H s e m p re o s h o riz o n te s d a n o ite e o s h o riz o n te s d a m a d r u g a d a . . . A s e s p e ra n a s d o a to p e lo q u a l o s h o m e n s c ria ra m a c u ltu ra , p re se n te s n o se u p r p rio fra c a s s o , s o h o riz o n te s q u e n o s in d ic a m d ire e s . E c u ltu ra n o q u an d o n o s d e te m o s n a c o n te m p la o b ro ta o d o s se u s s m b o lo ,

e s ta a ra z o p o r q u e n o p o d e m o s e n te n d e r u m a triu n fo s t c n ic o s /p r tic o s . te s te m u n h a d as P o rq u e ju s ta m e n te

p o n to o n d e e le fra c a s s o u q u e

c o is a s a in d a a u s e n te s , s a u d a d e d e c o is a s q u e n o n a s c e r a m . ..

E a q u i q u e s u rg e a re lig i o , te ia d e s m b o lo s , re d e d e d e s e jo s , c o n fis s o d a e s p e ra , h o riz o n te d o s h o riz o n te s , a m a is fa n t s tic a e p re te n c io s a te n ta tiv a d e tra n s u b s ta n c ia r a n a tu re z a . N o c o m p o s ta d e ite n s e x tra o r d in r io s . H c o is a s a s e re m c o la re s , liv ro s . . . c o n s id e ra d a s : a lta re s , s a n tu rio s , c o m id a s , p e rfu m e s , lu g a re s , c a p e la s , te m p lo s , a m u le to s ,

2 3 e ta m b m g e s to s , c o m o o s s il n c io s , o s o lh a re s , re z a a s , e n c a n ta e s , re n n c ia s , c a n e s , p o e m a s ro m a ria s ,

p ro c is s e s , p e re g r in a e s , e x o rc is m o s , m ila g re s , c e le b ra e s , fe s ta s , a d o ra e s . E te ra m o s d e n o s p e rg u n ta r a g o ra a c e rc a d a s p ro p rie d a d e s d e le s h a b ita n te s d o e s p e c ia is d e s ta s c o is a s e g e s to s , q u e f a z e m a

m u n d o s a g ra d o , e n q u a n to o u tra s c o is a s e o u tro s g e s to s , s e m

a u ra o u p o d e r, c o n tin u a m

m o ra r n o m u n d o p ro fa n o . H p ro p rie d a d e s q u e , p a ra s e fa z e re m s e n tir e v a le r d e p e n d e m e x c lu s iv a m e n te d e s i m e s m a s , P o r- e x e m p lo , a n te s q u e o s h o m e n s e x is tis s e m j b rilh a v a m a s e s tre la s , o s o l a q u e c ia , a c h u v a c a ia e a s p la n ta s e b ic h o s

e n c h ia m o m u n d o . T u d o is to e x is tiria e s e ria e fic a z s e m q u e o h o m e m ja m a is e x is tid o , ja m a is p ro n u n c ia d o u m a p a la v ra , ja m a is fe ito u m g e s to . E p r o v v e l q u e q u e c o n tin u a ra m , m e s m o d e p o is d o n o sso d e s a p a re c im e n to . h o m en s. H

T ra ta -s e d e re a lid a d e s n a tu ra is , in d e p e n te d o d e s e jo , d a v o n ta d e , d a a tiv id a d e p r tic a d o s ta m b m g e s to s q u e u m a e fic c ia em si m esm o s. O

d e d o q u e p u x a o g a tilh o , a m o q u e fa z c a ir a b o m b a , o s

p s q u e fa z e m a b ic ic le ta a n d a r: a in d a q u e o a s s a s s in a d o n a d a s a ib a e n o o u a p a la v ra a lg u m a , a in d a q u e a q u e le s

sobre quem a bomba explode no recebam antes explicaes, e ainda que no haja conversao

entre os ps e as

rodas no importa, os gestos tm eficcia prpria e so, praticamente habitantes do mundo da natureza.

24 Nenhum fato, coisa ou gesto, entretanto, encontrado j com as marcas do sagrado. O sagrado no uma eficcia inerente s coisas. Ao contrrio, coisas e gestos se torn am religiosos quando os homens os balizam como tais. A religio nasce com o poder que os homens tm de dar nomes s coisas, fazendo uma discriminao entre coisas de importncia secundria e coisas nas quais seu destino, sua vida e sua morte se dependuram. E esta a razo por que, fazendo uma abstrao dos sentimentos e experincias pessoais que acom panham o encontro com o sagrado, a religio se nos apresenta como um certo tipo de fala, um discurso, uma rede de smbolos. Com estes smbolos os homens discriminam objetos, tempos e espaos, construindo, com o seu auxlio, uma abbada sagrada com que recobrem o seu mundo. Por qu? Talvez porque, sem ela, o mundo seja por demais frio e escuro. Com seus smbolos sagrados o homem exorciza o medo e constri diques contra o caos. E, assim, coisas inertes pedras, plantas, fontes e gestos, em si vulgares, passam a ser os sinais visveis desta teia invisvel de significaes, que vem a existir pelo poder humano de dar nomes s coisas, atribuindo -lhes um valor. No foi sem razo que nos referimos religio como "a mais fantstica e pretenciosa tentativa de transubstanciar a natureza". De fato, objetos e gestos, em si insensveis e indiferentes ao destino

25 humano, so magicamente a ele integrados. Camus observou que curioso que ningum esteja

disposto a morrer por verdades cientificas. Que diferena faz se o sol gira em torno da Terra , se a Terra gira em torno do sol? que as verdades cientficas se referem aos objetos na a mais radical e deliberada indiferena a vida, morte felicidade e infelicidade das pessoas. H verdades que so frias e inertes. Nelas no se depe ndura o nosso destino. Quando, ao contrario , tocamos nos smbolos em que nos dependuram OS , o corpo inteiro estremece. E este estremecer a marca emocional/existencial Sobre que fala a linguagem , religiosa? da experiencia do sagrado.

Dentro dos limites do mundo profano tratamos de coisas concretas e visveis. Assim, discutimos pessoas, contas, custo de vida, atos dos polticos, golpes de Estado e nossa ltima crise de reumatismo .Quando entramos no mundo sagrado, entretanto descobrimos que uma transfo rmao se processou. Porque agora a linguagem se refere as coisas invisveis, coisas para alm dos nossos sentidos comuns que, segundo a explicao, somente os olhos da f podem contemplar .O zen-budismo chega mesmo a dizer que a experincia da iluminao religiosa, satori, um terceiro olho que se abre para ver coisas que os outros dois no podiam ver. O sagrado se instaura graas ao poder do uinvisivel. .

26 E ao invisve l que a linguagem religiosa se refere ao mencionar as profundezas da alma, as alturas dos cus, o desespero do inferno, os fluidos e influncias que curam, o paraso, as bem -aventuranas eternas e o prprio Deus. Quem, jamais, viu qualquer uma destas entid ades? Uma pedra no imaginria. Visvel, concreta. Como tal, nada tem de religioso. Mas no momento em que algum lhe d o nome de altar, ela passa a ser circundada de uma aura misteriosa, e os olhos da f podem

vislumbrar conexes invisveis que a ligam ao mundo da graa divina. E ali se fazem oraes e se oferecem sacrifcios. Po, como qualquer po, vinho, como qualquer vinho. Poderiam materiais profanos, inteiramente. ser usados numa refeio ou orgia:

Deles no sobe nenhum odor sagrado. E as palavras so pronunciadas:

"Este o meu corpo, este o meu sangue. . ." e os objetos visveis adquirem uma dimenso nova, e passam a ser sinais de reali dades invisveis. Temo que minha explicao possa ser convin cente para os relig iosos, mas muito fraca para os que nunca se defrontaram com o sagrado. difcil compreender o que significa este poder do invisvel, a que me

refiro. Peo, ento, licena para me valer de uma paYbola, tirada da obra de Antojne de Saint-Exupry, O Pequeno Prncipe. O prncipe encontrou-se com um bichinho que nunca havia visto antes, uma raposa. E a raposa

27 Quem jamais viu qualqur uma destas entidades?

2 8 lh e d is s e : " V o c q u e r m e c a tiv a r? " " Q u e is to ? " , p e rg u n to u o m e n in o . " C a tiv a r a s s im : e u m e a s s e n to a q u i, v o c s e a s s e n ta l , b e m lo n g e . A m a n h a g e n te s e a s s e n ta m a is p e rto . E a s s im , a o s p o u c o s , c a d a v e z m a is p e rto . . ." E o te m p o p a s s o u , o p rin c ip e z in h o c a tiv o u a ra p o s a e c h e g o u a h o ra d a p a rtid a . " E u v o u c h o ra r " , d is s e a ra p o s a . " N o m i n h a c u l p a " , d e s c u l p o u - s e a c r i a n a . " E u lh e d is s e , e u n o q u e r i a c a ti v - la . .. N o v a le u a p e n a . V o c p e rc e b e ? A g o ra , v o c v a i c h o ra r!" " V a le u a p e n a s im " , re s p o n d e u a ra p o sa . " Q u e r s a b e r p o r q u ? S o u u m a ra p o s a . N o c o m o trig o . S c o m o g a lin h a s . O trig o n o s ig n ific a a b s o lu ta m e n te n a d a , p a ra m im . M a s v o c m e c a tiv o u . S e u c a b e lo lo u ro . E a g o ra , n a s u a a u s n c ia , q u a n d o o v e n to f iz e r b a la n a r o c a m p o d e tr i g o , e u f ic a r e i f e liz , p e n s a n d o e m v o c . . ." E o trig o , d a n te s s e m s e n tid o , p a s s o u a c a rre g a r e m s i u m a a u s n c ia , q u e fa z ia a ra p o s a s o rrir. P a re c e -m e q u e a s c o is a s :

e s ta p a r b o la a p re s e n ta , d e fo rm a p a ra d ig m tic a , a q u ilo q u e o d is c u rs o re lig io s o p re te n d e fa z e r c o m

tr a n s f o r m - la s , d e e n tid a d e s b ru ta s e v a z ia s , e m p o r ta d o ra s d e s e n tid o ,, d e ta l m a n e ira q u e e la s p a s s e m a fa z e r p a r te d o m u n d o h u m a n o , c o m o s e fo s s e m e x te n s e s d e n s m e s m o s.

2 9
E

p o d e r a m o s ir m u ltip lic a n d o o s e x e m p lo s ,s e m f im , re la ta n d o a tra n s f o r m a o d a s c o is a p r o f a n a s e m c o is a s

s a g ra d a s n a m e d id a e m q u e s o e n v o lv id a s p lo s n o m e s d o in v is v e l. M a s n e c e s s rio p re s ta r a te n o s d ife re n a s. A c o n te c e q u e o d is c u rs o re lig io s o n o v iv e e m s i m e s m o . F a lta -lh e re lig i o

a a u to n o m ia d a s c o is a s d a n a tu re z a , q u e c o n tin u a m a s m e s m a s , e m q u a lq u e r q u a lq u e r lu g a r. A

construda pelos smbolos que os homens usam. Mas os homens so diferentes. E seus mundos sagrados . O mundo dos felizes diferente do mundo dos infelizes" (Wittgenstein). Assim. . . h aquele que fazem amizade com a natureza, e reconhecem de que dela recebem a vida.E eles envolvem ento, com o difano vu

do invisivel, os ventos e as nuvens, os rios e as estrelas, os animais e as plantas,lugares sacramentais. E po isso mesmo pedem perdo aos animais que vo ser mortos, e aos galhos que sero quebrados, e a me terra que escavada, e protegem as fontes de seus excrementos. ...h tambm os companheiros da fora e da vitria, que abemoa as espadas, as correntes, os exrcitos e o seu prprio riso. H os sofredores que transformam os gemidos dos oprimidos em salmos, as espadas

em arados as lancas em podadeiras e constrem, simbolicamente, as utopias da paz e d justia eterna, em que o lobo vive com o cordeiro e a

30 criana brinca com a serpente. Que estranho discurso! Bem que teramos de nos perguntar acerca do poder mgico que permite que os

homens falem acerca daquilo que nunca viram. . . E a resposta que, para a religio, no importam os fatos e as presenas que construir. os sentidos podem agarrar. Importam os objetos que a fantasia e a imaginao podem

Fatos no so valores: presenas que no valem o amor. O amor se dirige para coisas que ainda rio e a fantasia,

nasceram, ausentes. Vive do desejo e da espera. E justamente a que surgem a imagi nao "encantaes destinadas a produzir. . . a coisa que se deseja. . ."

(Sartre). Conclumos, assim, com

honestidade, que as entidades religiosas so entidades imaginrias. Sei que tal afirmao parece sacrlega. Especial mente para as pessoas que j se encontraram com o sagrado. De fato, aprendemos desde muito cedo a identificar a imaginao com aquilo que falso. Afirmar que o testemunho de algum produto da imaginao e da fantasia , acus -la de pertur bao mental de sua integridade moral. Parece que a ou suspeitar

imaginao um engano que tem de ser erradicado. De maneira

especial queles que devem sobreviver nos labirintos insti tucionais, sutilezas lingusti cas e ocasies rituais do mundo acadmico, de importncia bsica que o seu discurso seja assepticamente desinfe -tado de quaisquer resduos da imaginao e do

31 observao! Que os fatos sejam valores! Que o objeto triunfe sobre o desejo! Todos sabem, neste mundo da cincia, que a imaginao conspira contra a objetividade e a verdade. Como poderia algum, comprometido com o saber, entregar -se embriaguez do desejo e suas produes? No, no estou dizendo que a religio apenas ima ginao, apenas fantasia. Ao contrrio, estou sugerindo que ela tem o poder, o amor e a digni dade do imaginrio. Mas, para elucidar decla -i.io to estapafrdia, teramos de dar um passo .iirs, at l onde a cultura nasceu e continua a nascer. Por que razes os homens fizeram flautas, inventaram danas, escreveram poemas, puseram dores nos seus cabelos e colares nos seus pescoos, i 'instruram casas, pintaram -nas de cores alegres puseram quadros nas paredes? Imaginemos que estes homens tivessem sido totalmente objeti vos, totalmente dominados plos fatos, totalmente verdadeiros sim, verdadeiros! poder iam eles ter inventado coisas? Onde estava a flauta antes de ser inventada? E o jardim? E as danas? E os quadros? Ausentes. Inexistentes. Nenhum conh ecimento poderia jamais arranc -los da natureza. Foi necessrio que a imaginao grvida para que o mundo da cultura nascesse. Portanto, ao afirmar que as entidades da religio pertencem ao imaginrio, no as estou colocando ao lado do engodo e da pertu rbao

32 mental. Estou apenas estabelecendo sua filiao e reconhecendo a fraternidade que nos une. Comeamos falando dos animais, de como eles sobrevivem, a adaptao dos seus corpos ao ambiente, a adaptao do ambiente aos seus corpos. Passamos ento ao homem, que no sobrevive por meio de artifcios de adaptao fsica, pois ele cria a cultura e, com ela, as redes simblicas da religio. E o leitor teria agora todo o direito de nos perguntar: "Mas, e estas redes simblicas? Sabemos que so belas e possuem uma funo esttica. Sabemos que delas se derivam festivais e celebraes, o que estabelece o seu parentesco com as atividades ldicas. Mas, alm disto, depende de

para que servem? Que uso lhes do os homens? Sero apenas ornamentos suprfluos ? A sobrevivncia coisas e atividades prticas, materiais, como ferramentas, armas, comida, trabalho.

Podero os smbolos,

entidades to dbeis e difanas, nascidas da imagi nao, competir com a eficcia daquilo que material e concreto?" Sobrevivncia tem a ver com a ordem. Observe os animais. Nada fazem a esmo. No h impro visaes. Por sculos e milnios seu comporta mento tem desenhado os mesmos padres. Quando, por uma razo qualquer, esta ordem inscrita nos seus organismo s entra em colapso, o comportamento perde a unidade e direo.

33 E a vida se vai. Cada animal tem uma ordem que lhe espe cfica. Beija -flores no sobrevivem da mesma forma que besouros. E foi pensando nisto que o bilogo Johannes von Uexkll teve uma ideia fascinante. O que nos parece bvio que o ambiente em que vivem os animais uma reali dade uniforme, a mesma para todos e quaisquer organismos, uma espcie de mar em que cada um se arranja como pode. Uexkll teve a coragem de se perguntar: "Ser assim para os animais? Moscas, borboletas, lesmas, cavalos marinhos vivero num mesmo mundo?" E poderamos imaginar o ambiente como se fosse um grande rgo, adormecido, e cada organismo um orga nista que faz brotar do instrumento a sua melodia especfica. Assim, no existiria um ambiente, em si mesmo. O que existe, para o animal, aquele mundo, criado sua imagem e semelhana, que resulta da atividade do corpo sobre aquilo que est ao seu redor. Cada animal uma melodia que, ao se fazer soar, faz com que tudo ao seu redor reverbere, com as mesmas notas harmnicas e a mesma linha sonora. A analogia no serve de todo, porque sabemos que os homens no so governados por seus orga nismos. Suas msicas no so biolgicas, mas culturais. Mas, da mesma forma como o animal lana sobre o mundo, como se fosse uma rede, a ordem que lhe sai do organismo, em busca

34 de um mundo sua imagem e semelhana; da mesma forma como ele faz soar sua melodia e, ao faz -lo,

desperta, no mundo ao seu redor, os sons que lhe so harmnicos, tambm o homem lana, projeta, externaliza suas redes simblico -religiosas suas melodias sobre o universo inteiro, os confins do tempo e os

confins do espao, na esperana de que cus e terra sejam portadores de seus valores. O que esta' em jogo a ordem. Mas no qualquer ordem que atende s exigncias humanas. O que se busca, como esperana e utopia,

como projeto inconsciente do ego, um mundo que traga as marcas do desejo e que corre sponda s aspiraes do amor. Mas o fato que tal realidade no existe, como algo presente. E a religio aparece como a grande hiptese e aposta de que o universo inteiro possui uma face humana. Que cincia poderia construir tal horizonte? So necessri as as asas da imagi nao para articular os smbolos da ausncia. E o homem diz a religio, este

universo simblico "que proclama que toda a realidade portadora de um sentido humano e invoca o cosmos inteiro para significar a validade da existn cia humana" (Berger& Luckmann).

C o m isto o s h o m e n s n o p o d e r o a ra r o s o lo , g e ra r filh o s o u m o v e r m q u in a s . O s s m b o lo s n o p o s s u e m ta l t i p o d e e f i c c i a . M a s e l e s r e s p o n d e m a 'u m n e c e ssid a d e d e v iv e r o u tro tip o d e n e c e s s id a d e , t o p o d e ro s a q u a n to o s e x o e a fo m e : a

3 5 n u m m u n d o q u e fa a s e n tid o . Q u a n d o o s e s q u e m a s p ro b le m a d e s e n tid o e n tra m em c o la p s o , in g re s s a m o s n o o p ro b le m a d o m u n d o d a

lo u c u ra . B e m d iz ia C a m u s q u e o n ic o

filo s fic o

re a lm e n te s rio

s u ic d io , p o is

q u e e le te m a v e r c o m a q u e s t o d e s e a v id a d ig n a o u n o d e s e r v iv id a . E o p ro b le m a n o m a te ria l, m a s s im b lic o . N o a d o r q u e d e s in te g r a a p e r s o n a lid a d e , m a s a d is s o lu o d o s e s q u e m a s d e s e n tid o . E s ta te m s id o u m a tr g ic a c o n c lu s o d a s s a la s d e to rtu ra . sm b o lo s, p o rq u e sem ele s n o v erd a d e q u e o s h a v e ria o rd em , h o m e n s nem n o v iv e m s d e v id a , m u n d o e p o . n em V iv e m ta m b m d e

s e n tid o p a ra a u m

v o n ta d e d e v iv e r. S e e c a rreg a d o d e

p u d e rm o s co n co rd ar co m s e n tid o g o z a m d e u m

a a firm a o d e q u e a q u e le s q u e h a b ita m

o rd e n a d o

s e n s o d e o rd e m in te rn a , in te g ra o , u n id a d e , d ir e o e s e s e n te m e fe tiv a -m e n te m a is fo rte s d e s c o b e rto a e fe tiv id a d e e o p o d e r d o s sm b o lo s e v islu m b ra d o a

p a ra v iv e r (D u rk h e im ), te re m o s e n t o

m a n e ira p e la q u a l a im a g in a o te m c o n trib u d o p a ra a s o b re v iv n c ia d o s h o m e n s .

3 6 O E X L IO D O S A G R A D O

" Q u a n d o p e r c o r r e m o s n o s s a s b ib lio te c a s , c o n v e n c id o s d e s te s p r in c p io s , q u e d e s tru i o te m o s d e fa z e r l S e to m a r m o s e m n o s s a s m o s q u a lq u e r v o lu m e , s e ja

d e te o lo g ia , s e ja d e m e ta fs ic a e s c o l s tic a , p o r e x e m p lo , p e rg u n -te m o - n o s : s e r q u e e le c o n t m q u a lq u e r ra c io c n io q u e e le c o n t m a b s tra to re la tiv o q u a n tid a d e e a o

n m e ro ?

N o . S e r

r a c io c n io s e x p e r im e n ta is q u e

d ig a m

r e s p e ito a m a t ria s d e f a to e e x is t n c ia ? N o E n t o , la n a i- o s c h a m a s , p o is e le n o p o d e c o n te r c o is a a lg u m a a n o s e r s o fis m a s e ilu s e s ." (D a v id H u m e ) A s c o is a s d o m u n d o h u m a n o a p re s e n ta m u m a c u rio s a p ro p rie d a d e . J s a b e m o s q u e e la s s o

37

diferentes daquelas

que constituem a natureza. A existncia da gua e do ar, a alternncia entre o dia e a noite, da vontade do melhor. . .

a composio do cido sulfrico e o ponto de congelamento da gua em nada dependem homem. Ainda que ele nunc a tivesse existido, a natureza estaria a, passando herana, muito

bem, talvez

Com a ujtura as coisas so diferentes. A transmisso da

os direitos sexuais dos

homens e das a

mulheres, atos que constituem crimes e os castigo s que so aplicados, os adornos, o dinheiro, a propriedade, linguagem, a arte culinria tudo isto surgiu da atividade dos homens. Quando os homens desaparecerem,

estas coisas desapa recero tambm. Aqui est a curiosa propriedade a que nos referimos: ns nos esquecemos de que as coisas, culturais foram

inventadas e, por esta razo, elas aparecem aos nossos olhos como se fossem naturais. Na gria filosfico -sociolgica este processo recebe o nome de reificao, Seria mais fcil se falssemos em coisificao, pois isto mesmo que a palavra quer dizer, j que ela se deriva do latim res, rei, que quer dizer "coisa". Isto acontece, em parte, porque

as crianas, ao nascerem, j encontram um mundo social pronto, to pronto to slido quanto a natureza. Elas no viram este mundo saindo das mos dos seus criadores, como se fosse cermica recm -moldada nas mos do oleiro. Alm disto, as geraes mais velhas,

38

interessadas em preservar o mundo frgil por elas contrudo com tanto cuidado, tratam de esconder dos mais novos, inconscientemente, a qualidade artificial (e precria) das coisas que esto a. Porque, caso contrrio, os

jovens pode riam comear a ter ideias perigosas. . . De fato, se tudo o que constitui o mundo humano artificial e convencional, ento este mundo pode ser abolido e refeito de outra forma. Mas quem se atreveria a pensar pensamentos como este em relao a um mundo que tivesse a solidez das coisas naturais? Isto se aplica de maneira peculiar aos smbolos. De tanto serem repetidos e compartilhados, de tanto serem

usados, com sucesso, guisa de receitas, ns os reificamos, passamos a trat -los como se fossem coisas. Todos os smbolos que so usados com sucesso experimentam esta meta morf ose. Deixam de ser hipteses da imaginao e passam a ser tratados como manifestaes da realidade. Certos smbolos derivam o seu sucesso do seu poder para congregar os homens, que os usam para definir a sua situao e articular um projeto comum de vida. Tal o caso das religies, das ideologias, das utopias. Outros se impem como vitoriosos pelo seu poder para resolver

p ro b le m a s p r tic o s , c o m o o c a s o d a m a g ia e d a .c i n c ia . O s s m b o lo s v ito rio s o s , e e x a ta - m e n te p o r s e re m v ito rio s o s , re c e b e m o n o m e d e v e rd a d e , e n q u a n to q u e o s s m b o lo s d e rro -

3 9 la d o s s o rid ic u la riz a d o s c o m o s u p e rs ti e s o u p e rs e g u id o s c o m o h e re s ia s . E n s , q u e d e s e ja m o s s a b e r o q u e a re lig i o , q u e j sa b e m o s q u e e la se a p re s e n ta c o m o u m a re d e d e s m b o lo s , te m o s d e p a ra r p o r u m m o m e n to p a ra n o s p e rg u n ta r s o b re o q u e o c o rre u c o m a q u e le s q u e h e rd a m o s . Q u e fiz e ra m c o n o s c o ? Q u e fiz e m o s c o m e le s ? E p a ra c o m p re e n d e r o p ro c e s s o p e lo q u a l n o s s o s s m b o lo s v ira ra m c o is a s e

c o n s tru ra m u m m u n d o , p a ra d e p o is e n v e lh e c e r e d e s m o ro n a r e m m e io a lu ta s , te m o s d e re c o n s tru ir u m a h is t r ia . P o rq u e fo i e m m e io a u m a h is t ria c h e ia d e e v e n to s d ra m tic o s , a lg u n s g ra n d io s o s , o u tr o s m e s q u in h o s , q u e s e

f o rja ra m a s p rim e ira s e m a is a p a ix o n a d a s re s p o s ta s p e rg u n ta " o q u e a re lig i o ? " N o p ro c e s s o h is t ric o a tra v s d o q u a l n o s s a c iv iliz a o s e fo rm o u , re c e b e m o s u m a h e ra n a s im b lic o -r e lig io s a , a p a r tir d e d u a s v e rte n te s . D e u m ro m a n o s. C o m la d o , o s h e b re u s e o s c ris t o s . D o o u tr o , a s tra d i e s c u ltu ra is d o s g re g o s e d o s v is e s d e m u n d o to ta lm e n te d is tin ta s , m a s e le s s e a m a lg a m a ra m ,

e s te s s m b o lo s v ie ra m

tra n s f o r m a n d o - s e m u tu a m e n te , e v ie ra m

a flo re s c e r e m

m e io s c o n d i e s m a te ria is d e v id a d o s p o v o s q u e o s

re c e b e ra m . E fo i d a q u e s u rg iu a q u e le p e ro d o d e n o s s a h is t ria b a tiz a d o c o m o I d a d e M d ia . N o c o n h e c e m o s n e n h u m a p o c a q u e lh e p o s s a s e r c o m p a ra d a . P o rq u e a li o s s m b o lo s

4 0 d o s a g r a d o a d q u ir ira m u m a d e n s id a d e , u m a c o n -c r e tu d e e u m a o n ip re s e n a q u e fa z ia m s e n tid o q u e a s p r p ria s re a lid a d e s c o m q u e o m u n d o m a te ria is. N a d a ilu m in a d a s

in v is v e l e s tiv e s s e m a is p r x im o e f o s s e m a is

a c o n te c ia q u e n o o f o s s e p e lo p o d e r d o s a g ra d o , e to d o s s a b ia m p e lo e s p le n d o r e p e lo

q u e a s c o is a s d o te m p o e s t o

te r r o r d a e te r n id a d e . N o p o r a c id e n te q u e to d a a s u a a rte s e ja d e d ic a d a s c o is a s n o a p a re a n u n c a ta l c o m o n o s so s o lh o s a v e m . O s a n jo s d e s c e m te rra , o s

s a g ra d a s e q u e n e la a c u s a p a re c e m E

n a tu re z a a o

lig a d o s

m u n d o , e n q u a n to

D e u s p r e s id e a to d a s a s c o is a s d o to p o d e s u a a ltu ra s u b lim e . m ila g r e s , e n c o n tro s c o m o d ia b o , e a s c o is a s b o a s

h a v ia p o s s e s s e s d e m o n a c a s , b r u x a s e

b ru x a r ia s ,

a c o n te c ia m

p o r q u e D e u s p r o te g ia a q u e le s q u e o

te m ia m , e a s d e s g ra a s e p e s te s e ra m p o r E le e n v ia d a s c o m o h ie r rq u ic a

c a s tig o s p a ra o p e c a d o e a d e s c re n a . T o d a s a s c o is a s tin h a m s e u s lu g a re s a p r o p ria d o s , n u m a o r d e m d e v a lo re s , p o rq u e D e u s a s s im h a v ia a rru m a d o o u n iv e rs o , s u a

c a s a , e s ta b e le c e n d o g u ia s e s p iritu a is e

imperadores, no alto, para exercer o poder e usar a espada, colocando l em baixo a pobreza e o trabalho no corpo de outros. Tudo girava em torno de um ncleo central, temtica que unificava todas as coisas: o drama da salvao, o perigo do inferno, a caridade de Deus levando aos cus as almas puras. E perfei tamente compreensvel que tal drama tenha

41 exigido e estabelecido uma geografia que localizava com preciso o lugar das moradas do demnio e as coordenadas das manses dos bem-aven turados. Se o universo havia sado, por um ato de criao pessoal, das mos de Deus e era inclusive possvel a

determinar com preciso a data de evento to grandioso e se Ele continuava, pela sua graa,

sustentar todas as coisas, conclua-se que tudo, absolutamente tudo, tinha um propsito definido. E era esta viso teleolgica da realidade (de tetos, que, em grego, significa fim, propsito) que determinava a pergunta fundamental que a cincia medieval se propunha: "para quT'. Conhecer alguma coisa era saber a que fim ela se destinava. E os filsofos se entregavam a investigao dos sinais que, de alguma forma, pudessem indicar o sentido de cada uma e de todas as coisas. E assim que um homem como Kepler dedica toda sua vida ao estudo da astronomia na firme convico de que Deus no havia colocado os planetas no cu por acaso. Deus, era um grande msico-gemetra, e as regularidades matemticas dos movimentos dos astros podiam ser decifradas de sorte a revelar a melodia que Ele fazia os planetas cantarem em coro, no firmamento, para o xtase dos homens. No final de suas investigaes ele chegou a representar cada um dos planetas por meio de uma nota musical. O que Kepler fazia em relao aos planetas os outros faziam

42 com as plantas, as pedr as, os animais, os fen menos fsicos e qumicos, perguntando -se acerca de suas finalidades estticas, ticas, humanas. . . De fato, era isto mesmo: o universo inteiro era compreendido como algo dotado de um sentido humano. justamente aqui que se encontra o seu carter essencialmente religioso. Aqui eu me detenho para um parntesis. Imagino que o leitor sorria, espantado perante tanta imaginao. Curioso, mas sempre assim: de dentro do mundo encantado das fantasias, elas sempre se apresentam com a soli dez das monta nhas. Para os medievais no havia fantasia alguma. Seu mundo era slido, constitudo por fatos, comprovados por inmeras evidncias e alm de quaisquer dvidas. Sua atitude para com o seu mundo era

id n tic a n o s s a a titu d e p a ra c o m

o n o s s o . C o m o e le s , s o m o s in c a p a z e s d e re c o n h e c e r o q u e d e f a n ta s io s o e x iste

n a q u ilo q u e ju lg a m o s s e r te rre n o s lid o , te rra fir m e . E o q u e fa s c in a n te q u e u m a c iv iliz a o c o n s tru d a c o m a s fa n ta s ia s te n h a s o b re v iv id o p o r ta n to s s c u lo s . E n e la o s h o m e n s v iv e ra m , tra b a lh a ra m , lu ta ra m , c o n s tru ra m c id a d e s , fiz e ra m m s ic a , p in ta ra m q u a d ro s, e rg u e ra m c a te d ra is .. . C u rio s o e s te p o d e r d a s fa n ta s ia s p a ra c o n s tr u ir

te ia s fo rte s b a s ta n te p a ra q u e n e la s o s h o m e n s s e a b rig u e m . P o u c o s fo ra m o s q u e d u v id a ra m . R e c e ita s q u e p ro d u z e m b o lo s g o s to s o s n o s o q u e s tio n a d a s ; q u a n d o u m

d e te rm in a d o s iste m a d e sm b o lo s

4 3 fu n c io n a d e m a n e ira a d e q u a d a , a s d v id a s n o p o d e m a p are c e r. A re c e ita re je ita d a q u a n d o o b o lo fic a

s is te m a tic a m e n te d u ro ; a d v id a e o s q u e s tio n a m e n to s s u rg e m A q u e le s q u e d u v id a m irre v e re n te s . o u p ro p em

q u a n d o a a o fru s tr a d a e m

s e u s o b je tiv o s .

n o v o s s is te m a s d e id e ia s , o u s o lo u c o s o u s o ig n o ra n te s , o u s o ic o n o c la s ta s

A c o n te c e u , e n tr e ta n t o , q u e a o s p o u c o s , m a s d e f o r m a c o n s ta n te , p r o g r e s s iv a , c r e s c e n te , o s h o m e n s c o m e a r a m a fa z e r c o is a s n o p re v is ta s n o re c e itu rio re lig io s o . N o e ra m a q u e le s q u e fic a v a m q u e a s fa z ia m . E n e m a q u e le s q u e e s ta v a m n a c p u la d a h ie ra rq u ia s a g ra d a c im a ra ra m e n te

c o n d e n a d o s a o s s e u s s u b te rr n e o s . O s q u e e s t o e m

e m p re e n d e m c o is a s d ife re n te s . N o lh e s in te re s s a m u d a r a s c o is a s . O p o d e r e a riq u e z a s o b e n e v o le n te s p a ra c o m a q u e le s q u e o s p o s s u e m . E o s q u e s e a c h a m e n e rg ia s n a s im p le s lu ta p o r u m m u ito p o r b a ix o , e s m a g a d o s a o p e s o d a s itu a o , g a s ta m s u a s p o u c a s tr iu n f o . F o i d e u m a c la s s e

p o u c o d e p o . E v ita r a m o r te p e la f o m e j u m

s o c ia l q u e s e e n c o n tra v a n o m e io q u e s u rg iu u m a n o v a e s u b v e r s iv a a tiv id a d e e c o n m ic a , q u e c o rro e u a s c o is a s e o s s m b o lo s d o m u n d o m e d ie v a l. E m o p o s i o a o s c id a d o s d o m u n d o s a g ra d o , q u e h a v ia m c ria d o s m b o jo s q u e lh e s p e rm itis s e m c o m p re e n d e r a a tiv id a d e s c o m o

re a lid a d e c o m o u m

d ra m a e . v is u a liz a r s e u lu g a r d e n tro d e s u a tra m a , n o v a c la s s e in te re s s a v a m

p ro d u z ir c o m e rc ia n a liz a r,

4 4 ra c io n a liz a r o tra b a lh o , v ia ja r p a ra d e s c o b rir n o v o s m erc a d o s, o b te r lu c ro s , c ria r riq u e z a s . E , s e o s

p rim e iro s s e d e fin ia m e m te rm o s d a s m a rc a s "P o r n a s c im e n to q u e

d iv in a s

q u e

p o s s u a m

p o r

n a s c im e n to , o s

ltim o s

a firm a v a m :

n a d a s o m o s . N s n o s fiz e m o s . S o m o s o q u e p ro d u z im o s " . E o cu p av am o s lu g a re s p riv ile g ia d o s d a s o c ie d a d e m e d ie v a l

a s sim c o n tra sta v a a s a c ra lid a d e co m a u tilid a d e p r tic a

in til d o s

d a q u e le s q u e , s e m tra b a lh o . E m ra c io n a lid a d e N a u m a o s m e d id a e n o rm e sm b o lo s

m a rc a s d e n a s c im e n to , e ra m e n tre ta n to p rin c p io d a u tilid a d e a tra d i o

c a p a z e s d e a lte ra r a fa c e d o m u n d o p o r m e io d o s e u s e r , d e m a n e ira s is te m tic a , s a c rific a d a

n o m e d o d a e m

p ro d u o d a riq u e z a . A q u ilo q u e n o til d e v e p e re c e r. q u e o u tilita ris m o s e im p s e sm b o lo s. p asso u A lg u n s a g o v e rn a r a s a tiv id a d e s d a s p e s s o a s , p r o c e s s o u - s e q u e isto o c o rre u p o r e n te n d e re m q u e

re v o lu o

n o cam p o d o s

ac h am

s o c p ia s , re fle x o s , e c o s d a q u ilo

q u e fa z e m o s . S e is to fo r v e rd a d e , o s s m b o lo s n o p a s s a m d e

e fe ito s d e c a u s a s m a te ria is , e le s m e s m o s v a z io s d e q u a lq u e r tip o d e e f ic c ia . A c o n te c e q u e , c o m o j s u g e r im o s , o s s m b o lo s n o s o m e ra s e n tid a d e s id e a is . E le s g a n h a m a ra d o s e d e a rm a s . P o r is to re je ito fo rm a s m a te ria is d a q u e e le s s e ja m d e n s id a d e , in v a d e m u m a o m u n d o e a s e c o lo c a m a o la d o d e o u tra q ue lin g u a g e m , d as

s im p le s tra d u o , n u m a q u e n e c e s s id a d e s v ita is . O

s o c ie d a d e e s u a s n e c e s s id a d e s v ita is . O

4 5 o c o rre q u e , a o s u rg ire m p ro b le m a s n o v o s , re la tiv o s v id a c o n c re ta , o s h o m e n s s o p ra tic a m e n te o b rig a d o s a

in v e n ta r re c e ita s c o n c e p tu a is n o v a s . P ro d u z iu -s e , e n t o , u m a n o v a o rie n ta o p a ra o p e n s a m e n to , d e riv a d a d e u m a v o n ta d e n o v a d e m a n ip u la r e c o n tr o la r a n a tu r e z a . O h o m e m m e d ie v a l d e s e ja v a c o n te m p la r e c o m p re e n d e r. S u a

a titu d e e ra p a s s iv a , re c e p tiv a . A g o ra a n e c e s s id a d e d a riq u e z a in a u g u r a u m a a titu d e a g re s s iv a , a tiv a , p e la q u a l a n o v a c la s s e s e a p r o p ria d a n a tu r e z a , m a n ip u la - a , c o n tr o la -a , f o r a - a a s u b m e te r -s e s s u a s in te n e s , in te g ra n d o - s e n a lin h a q u e v a i d a s m in a s e d o s c a m p o s s f b ric a s , e d e s ta s a o s m e rc a d o s. E sile n c io s a m e n te a b u rg u e s ia triu n fa n te e s c re v e o e p it fio d a o rd e m s a c ra l a g o n iz a n te : " o s re lig io s o s , a t a g o ra , te m b u s c a d o e n te n d e r a n a tu r e z a ; m a s o

q u e im p o rta n o e n te n d e r, m a s tra n s f o rm a r" . Q u e o c o rre u a o u n iv e rs o re lig io s o ? O u n iv e rs o re lig io s o e ra e n c a n ta d o . U m m u n d o e n c a n ta d o a b r ig a , n o s e u s e io , p o d e r e s e p o s s ib ilid a d e s q u e p o d e ser

escap am

s n o s s a s c a p a c id a d e s d e e x p lic a r, m a n ip u la r, p re v e r. T ra ta - s e , p o r ta n to , d e a lg o q u e n e m

c o m p l e t a m e n t e c o m p r e e n d i d o p e l o p o d e r d a r a z o , e n e m c o m p l e t a m e n t e r a c i o n a l i z a d o e o r g a n i z a d o p e l o p o d e r 'I o tra b a lh o . M as co m o p o d e ria n u m e o p ro je to d a b u rg u e s ia

o b re v iv e r m ist rio s

m u n d o d e ste s, o b s c u re c id o p o r a n a rq u iza d o p o r im p re v isto s? S u a

4 6

in te n o

e ra

p ro d u z ir,

d e

fo rm a

ra c io n a l,

o c re s c im e n to

d a

riq u e z a .

Is to e x ig ia o e s ta b e le c im e n to d e q u e in s tr u m e n to m ais

u m a p a ra to d e in v e s tig a o q u e p r o d u z is s e o s re s u lta d o s d e q u e s e tin h a n e c e s s id a d e . E liv re d e

p r e s s u p o s to s irra c io n a is re lig io s o s , m a is u n iv e rs a l, m a is tra n s p a re n te p o d e e x is tir q u e a m a te m tic a ?

L in g u a g e m to ta lm e n te v a z ia d e m is t r io s , to ta lm e n te d o m in a d a p e la ra z o : in s tr u m e n to id e a l p a ra a c o n str u o d e u m m u n d o ta m b m v a z io d e m is t rio s e d o m in a d o p e la ra z o . P o r o u tro la d o , c o m o a a tiv id a d e h u m a n a

p r tic a s s e p o d e d a r s o b r e o b je to s v is v e is e d e p r o p r ie d a d e s s e n s tV e is e v id e n t e s , a s e n tid a d e s in v is v e is d o m u n d o re lig io s o n o p o d ia m te r fu n o a lg u m a a d e s e m p e n h a r n e s te u n iv e rs o . E eu o c o n v id a ria a v o lta r

a o c u rto tre c h o d e H u m e , q u e c o lo q u e i c o m o e p g r a fe d e s te c a p tu lo , p o is q u e e le r e v e la c la r a m e n te o e s p rito d o m u n d o u tilit rio q u e s e e s ta b e le c e u , e o d e s tin o q u e e le re s e rv o u p a ra o s s m b o lo s d a im a g in a o : a s c h a m a s . P e rd e a n a tu re z a s u a a u ra s a g ra d a . N e m o s c u s p ro c la m a m a g l ria d e D e u s , c o m o a c re d ita v a K e p le r, e te rra p o e m a d e u m S e r S u p re m o in v is v e l. n e n h u m ta b u a c e rc -lo s . A E p o r isto q u e n o e x iste

a n u n c ia o s e u a m o r. C u s e te rra n o s o o n e n h u m in te r d ito , n e n h u m a p ro ib i o ,

n a tu re z a n a d a m a is q u e u m a fo n te

d e m a t ria s - p rim a s , e n tid a d e b ru ta , d e s titu d a d e v a lo r. O r e s p e ito p e lo rio e p e la fo n te .

4 7 q u e p o d e r ia im p e d ir q u e e le s v ie s s e m a s e r p o lu d o s , o r e s p e ito p e la f lo r e s ta , q u e p o d e r ia im p e d ir q u e e la v ie s s e a s e r c o rta d a , o re s p e ito p e lo a r e p e lo s im b lic o in s ta u ra d o p e la b u rg u e sia . m a r, O q u e e x ig iria se u u tilita ris m o q u e fo ssem s p re se rv a d o s, n o t m lu g a r n o u n iv e r s o

c o n h e c e o lu c ro c o m o p a d r o p a ra a a v a lia o d a s m u n d o p e lo m e d ie v a l, p r p rio p o r D e u s. m a is d e s v a lo riz a d o q u e v a le o

c o is a s . E a t m e s m o a s p e s s o a s p e rd e m s e u v a lo r re lig io s o . N o fo s s e m , o s e u v a lo r e ra a lg o a b s o lu to , p o is lh e s q u a n to era c o n fe rid o

A g o ra a lg u m

g a n h a , e n q u a n to g a n h a . M u ito d o q u e s e p e n s o u s o b re a re lig i o te m p e rg u n ta era "o q u e a re lig i o ? " t m m u ito a v er co m as

s u a s o rig e n s n e s te c o n flito . E a s le a Id a d e s d a s p e s s o a s e n v o lv id a s . A n a

re s p o s ta s d a d a s co n d e n ao v erd ad e,

d o sa g ra d o

e x ig id a p lo s in te re s s e s d a b u rg u e s ia e o a v a n o d a s e c u la riz a o . E s te c o n flito ,

n o s e c irc u n s c re v e d e m a n e ira p re c is a , n o e s t c o n tid o d e n tro d e lim ite s e s tre ito s d e te m p o e e s p a o , v iv o n a s fro n te ira s d a e x p a n s o d o c a p ita lis m o e o n d e q u e r q u e a d in m ic a d a

p o rq u e e le re s s u rg e e se m a n t m

p ro d u o d o s lu c ro s c o lid a c o m o s m u n d o s s a c ra is . e n tre Ig re ja e E s ta d o , I g re ja e in te re s s e s

B a s ta a b rir o s

n o s s o s jo rn a is e to m a r c i n c ia d a s te n s e s a m e s m a . A s id e ia s s e re p e te m . Q u e a

e c o n m ic o s . A

a rg u m e n ta o

re lig i o c u id e d a s re a lid a d e s e s p iritu a is, q u e d a s c o is a s m a te ria is a e s p a d a e o d in h e iro s e e n c a rre g a m .

4 8 n e c e s s rio re c o n h e c e r q u e a re lig i o re p re s e n ta v a o p a s s a d o , a tra d i o . T ra ta v a -s e d e u m a f o rm a d e c o n h e c im e n to s u rg id o e m m e io a u m a o rg a n iz a o s o c ia l e p o ltic a d e rro ta d a . A c i n c ia , p o r su a v e z , a lin h a v a -s e a o la d o d o s v ito rio s o s e e ra p o r e le s s u b v e n c io n a d a . S e u s m to d o s e d e o

c o n c lu s e s s e m ais n a d a,

m o s tra v a m p a ra

e x tra o rd in a ria m e n te a d a p ta d o s l g ic a d o m u n d o b u rg u s . Im p o rta v a -lh e , a n te s C o n h e c e r e d o c o n tro le . E sab e r

n o d iz e r e x c lu siv a m e n te , sa b e r c o m o a s c o is a s fu n c io n a m . q u e m s a b e o fu n c io n a m e n to te m o se g re d o d a a b re o c a m in h o d a t c n ic a , fa z e n d o e n c o n tra m o s d a c i n c ia a m a n ip u la o

fu n c io n a m e n to . E

assim q u e

e s te tip o d e c o n h e c im e n to f b r ic a e o lu c r o . A fin a lid a d e m u n d o ! O su ce sso d a d as

lig a o e n tre a m e d ie v a l q u e

u n iv e rs id a d e e a f b ric a , a s e p e rg u n ta v a ac e rc a d a

q u e d is t n c ia n o s c o isa s

e b u s c a v a o u v ir h a rm o n ia s e v is lu m b ra r p ro p s ito s d iv in o s n o s a c o n te c im e n to s d o

c i n c ia fo i to ta l. C o is a s b e m -s u c e d id a s a

n o

p o d em

s e r q u e s tio n a d a s . C o m o d u v id a r

d a

e fic c ia ?

Im p e-se

c o n c lu s o : a c i n c ia e s t a o la d o d a v e rd a d e . O c o n h e c im e n to s n o s p o d e c h e g a r E is to s ig n ific a , a n te s d e m a is n a d a , rig o ro s a o b je tiv id a d e . d a n ic o im a g in a o o b s e rv a o . O s fa to s s o e le v a d o s p ro p sito

a tra v s d a a v e n id a d o m to d o c ie n tf ic o . S u b m is s o d o p e n s a m e n to a o c a te g o ria d e v a lo re s . In s ta u ra -s e d a d o , u m

s u b o rd in a o d is c u rs o c u jo

4 9 d iz e r a s p re s e n a s . A s c o is a s q u e s o d ita s e p e n s a d a s d e v e m c o rre s p o n d e r s c o is a s q u e s o v is ta s e p e r c e b id a s . Isto a v e rd a d e . E o d is c u rs o re lig io s o ? E n u n c ia d o d e a u s n c ia s , n e g a o d o s d a d o s , c ria o d a im a g in a o : s p o d e s e r q u a lq u e r ra c io c n io re s p e ito a

c la s s ific a d o c o m o e n g o d o c o n s c ie n te o u p e rtu r b a o m e n ta l. P o rq u e , s e e le " n o c o n t m a b s tr a io re la tiv o q u a n tid a d e e a o n m e ro " , " n o c o n t m

ra c io c n io s e x p e rim e n ta is q u e d ig a m

m a t ria s d e f a to e e x is t n c ia " , " n o p o d e c o n te r c o is a a lg u m a a n o s e r s o fis m a s e ilu s e s " . P io r d iz e n d o q u e u m a e n u n c ia d o fa ls id a d e . d e D ig o fa ls id a d e s , a lg o d is c u rs o d e s titu d o d e s e n tid o . S e d ig o " o fo g o fr io " , e s to u

q u e q u a lq u e r p e s s o a e n te n d e ; s q u e n o v e rd a d e . M a s s e a f ir m o " o to d a s a s p a la v ra s ,

fo g o , d ia n te d a p ro b a b ilid a d e , e s c u re c e u o s il n c io " , o le ito r fic a r p a s m o e d ir : " C o n h e o u m a a u m a . M a s a c o is a n o fa z s e n tid o " . P a ra q u e u m e n u n c ia d o p o s s a f a a s e n tid o . M a s a c i n c ia n e m m e s m o a fa ls id a d e s e n tid o , p o r s e re fe rir a e n tid a d e s im a g in ria s . . . E s ta b e le c e u -s e , a s s im , u m co n c e d e u se r d ec lara d o D e c la ro u -a

fa ls o n e c e s s rio q u e e le d is c u rs o d e s titu d o d e

re lig i o .

q u a d ro s im b lic o n o q u a l n o h a v ia lu g a r p a ra a re lig i o . F o i id e n tific a d a c o m p e ro d o n e g ro

p a s s a d o , o a tra s o , a ig n o r n c ia d e u m c o m p o rta m e n to in f a n til d e

d a h is t ria . Id a d e d a s T re v a s , 0 e x p lic a d a c o m o

5 0 p o v o s e g ru p o s n o e v o lu d o s , ilu s o , p io , n e u ro s e , id e o lo g ia . O p o n d o -s e a e s te q u a d ro s in is tr o , u m lu m in o s o d e p r o g re s s o , riq u e z a , e c o n h e c im e n to c ie n tfic o . E p re c o c e s n e c ro l g io s d o s a g ra d o , e fiz e ra m s o c ia l to ta lm e n te s e c u la r iz a d a e p r o fa n a . M a s , s e ta l q u a d r o d e in te r p re ta o d o fe n m e n o re lig io s o s e e s ta b e le c e u , fo i p o rq u e , d e fa to , e la p e rd e u s e u p o d e r e c e n tra lid a d e . C o m o d iz ia R ic k e rt, c o m c r n ic o s . D e s p e ja d o d e u m o tr iu n f o d a b u r g u e s ia D e u s p a s s o u a te r p ro b le m a s h a b ita c io n a is a s s im n o fo ra m fu tu r o

p o u c o s o s q u e e scre v e ra m

p ro fe c ia s d o d e s a p a re c im e n to d a re lig i o e d o a d v e n to d e u m a o rd e m

lu g a r, d e s p e ja d o d e o u tr o . .. P r o g r e s s iv a m e n te f o i e m p u rr a d o p a r a f o r a d o m u n d o .

P a ra q u e o s h o m e n s d o m in e m a te rra n e c e s s rio q u e D e u s s e ja c o n fin a d o a o s c u s . E a s s im s e d iv id ira m re a s d e in flu n c ia s . A o s n e g o c ia n te s e p o ltic o s fo ra m e n tre g u e s a te rra , o s m a re s , o s rio s , o s a re s , o s c a m p o s , a s c id a d e s , a s f b ric a s , o s b a n c o s , o s m e rc a d o s , o s lu c ro s , o s c o rp o s d a s p e s s o a s . A re lig i o fo i a q u in h o a d a c o m a flita s . C u rio s o q u e a in d a tiv e s s e s o b ra d o ta l e s p a o p a ra a re lig i o . C u rio s o q u e o s fa to s d a e c o n o m ia n o tiv e s s e m liq u id a d o , d e v e z , o s a g ra d o . P a re c e , e n tre ta n to , q u e h c e rta s re a lid a d e s a n tr o p o l g ic a s q u e p e rm a n e c e m , a d e s p e ito d e tu d o a a d m in is tra o d o m u n d o in v is v e l, o c u id a d o d a s a lv a o , a c u ra d a s a lm a s

51 As pessoas continuam a ter noites de insnia e a pensar sobre a vida e sobre a morte.. . E os negociantes e banqueiros tambm tm alma, no lhes bastando a posse da riqueza, sendo -lhes necessrio plantar sobre ela tambm as bandeiras do sagrado. Querem ter a certeza de que a riqueza foi merecida, e buscam nela os sinais do favor divino e a cercam das confisses de piedade. No por acidente que a mais poderosa das moedas se apresente tambm como a mais piedosa, trazendo gravada em si mesma a afirmao "In God we trust" "ns confiamos em Deus". .. E tambm os operrios e camponeses possuem almas e necessitam ouvir as canes dos cus a fim de suportar as tristezas da terra. E sobreviveu o sagrado tambm como religio dos opri midos. . .

52 A COISA QUE NUNCA MENTE

"No existe religio alguma que seja falsa. Todas elas respondem, de formas diferentes, a condies dadas da existncia humana." (E. Durkheim) No mundo dos homens encontramos dois tipos de coisas. Em primeiro lugar, h as coisas que significam outras: so as coisas/smbolo. Uma aliana significa casamento; uma cdula significa um valor; uma afirmao significa um estado de coisas, alm dela mesma. Mas algum pode usar uma aliana na mo esquerda sem ser casado. Uma cdula pode ser falsa. Uma afirmao pode ser uma mentira. Por isto, quando nos defron tamos com as coisas que significam outras, inevitvel que levantemos perguntas acerca de

53 sua verdade ou falsidade. Depois, h as coisas que no significam outras. Elas so elas mesmas, no apontam para nada, so destitudas de sentido. Tomo um copo d'gua. A gua mata a sede. Isto me basta. No me pergunto se a gua verdadeira. Ela cristalina, fria, gostosa.. . O fogo fogo. Que que ele significa? Nada. Significa -se a si mesmo. Ele aquece,

ilu m in a , q u e im a . P e rg u n ta r s e e le v e rd a d e ir o n o fa z s e n tid o . A q u e la flo r, l n o m e io d o ja rd im , n a s c id a p o r a c id e n te d e u m a s e m e n te q u e o v e n to le v o u , ta m b m c o m o d e to d a s a s c o is a s q u e n o s ig n ific a m n o s ig n ific a c o is a a lg u m a . A flo r a f lo r . D e u m a f lo r ,

o u tra s , n o p o s s o le v a n ta r a q u e s t o a c e rc a d a v e rd a d e , a q u e s t o

e p is te m o l g ic a . M a s p o s s o p e r g u n ta r s e e la p e r f u m a d a , s e b e la , s e p e r f e ita . .. C o is a s q u e n a d a s ig n ific a m p o d e m s e r tra n s f o r m a d a s e m s m b o lo s . A ra p o s a c o m e o u a fic a r f e liz a o o lh a r p a r a o tr ig a l.. . T a m b m o fo g o se

tra n s fo rm a e m s m b o lo n a s v e la s d o s a lta re s o u n a s p ira s o lm p ic a s . E a flo r p o d e s e r u m a c o n fis s o d e a m o r o u u m a a firm a o d e s a u d a d e , s e jo g a d a s o b re u m a s e p u ltu ra . . . C o is a s q u e n a d a s ig n ific a m p o d e m p a s s a r a s ig n ific a r , p o r m e io d e u m a lg o , c o m o fa z e m a r tif c io : b a s ta q u e s o b re e la s e s c re v a m o s su a

o s n a m o ra d o s q u e g ra v a m s e u s n o m e s n a s c a s c a s d e rv o re s , e a q u e le s q u e , a c re d ita n d o e m

p r p ria im p o rt n c ia , m a n d a m c o lo c a r p la c a s c o m e m o ra tiv a s

5 4 c o m s e u s n o m e s e m le tra s g ra n d e s s o b re a s p ir m id e s e v ia d u to s q u e m a n d a m c o n s tru ir. s v e z e s a t m e s m o a s p a la v ra s , c o is a s /s m b o lo p o r e x c e l n c ia , s e tra n s fo rm a m e m c o isa s. A a rte n o s a ju d a a

c o m p re e n d e r is to . A o o lh a r p a ra u m q u a d ro o u u m a e s c u ltu ra f c il v e r n e le s s m b o lo s q u e s ig n ific a m u m c e n rio o u u m a p e s s o a . A s s im , o g ra u d e v e rd a d e d a o b ra d e a rte s e ria m e d id o p o r s u a fid e lid a d e e m c o p ia r o o rig in a l. U m a o b ra d e a rq u ite tu r a c o p ia o q u ? N o c o p ia c o is a a lg u m a . T ra ta -s e d e u m a c o n s tru o q u e o a rtis ta fa z , u s a n d o c e rto s m a te ria is , e e s ta o b ra p a s s a a s e r u m a c o is a e n tre o u tra s c o is a s . U m a te la d e P ic a s s o d e v e ria te r u m b a ix o g ra u d e v e rd a d e . . . E m n a d a s e p a re c e c o m o o rig in a l. N o p o d e r a m o s a v e n ta r a h ip te s e d e q u e o a rtis ta p l s tic o n o e s t e m b u s c a d e v e rd a d e , d e c o n fo rm id a d e e n tre s u a o b ra e u m o rig in a l, m a s q u e , a o c o n tr rio , e s t c o n s tr u in d o u m a c o is a , e la m e s m a o rig in a l e n ic a ? A lg u m p e rg u n to u a B e e th o v e n , d e p o is d e h a v e r e le e x e c u ta d o a o p ia n o u m a d e s u a s c o m p o s i e s : " Q u e q u e r o s e n h o r d iz e r c o m e s ta p e a m u s ic a l? Q u e q u e e la s ig n ific a ? " " O d iz e r? E s im p le s ." A sse n to u -se ao p ia n o e e x e c u to u a m esm a q u e e la s ig n ific a ? O q u e q u ero

5 5

pea. Ela no significava coisa alguma. No se tratava de uma coisa que significa outra, um smbolo. Ela era a prpri a coisa. Arquitetos, artistas plsticos, msicos, constrem coisas usando tijolos, tintas e bronze, sons. E h aqueles que constrem coisas usando palavras. Medite sobre esta afirmao de Archibald Mac Leish. "Um poema deveria ser palpvel e mudo como um fruto redondo, . um poema deveria no ter palavras como o voo dos pssaros, um poema no deveria significar coisa alguma e simplesmente. . . ser."

Lembro-me que, quando menino, em uma cidade do interior, os homens se reuniam aps o jantar para contar caso s. As estrias eram fants ticas, e todos sabiam disto. Mas nunca ouvi ningum dizer ao outro: "Voc est mentindo". A reao apropriada a um caso fantstico era outra: "Mas isto no nada". E o novo artista iniciava a construo de um outro objeto de palavras. Faz pouco tempo que me dei conta de que, naquele jogo, o julgamento de verdade falsidade no entrava. Porque as coisas eram ditas no para significar algo. As coisas eram ditas fim de construir objetos que podiam ser belos, fascinantes, engr aados, grotescos, fantsticos mas nunca falsos. . . H certas situaes em que as palavras deixam de significar, abandonam o mundo da verdade e da falsidade, e passam a existir ao lado das coisas. Quem confunde coisas que significam com coisas que nada significam comete graves equvocos. As obras de Bach foram descobertas por acaso quando eram usadas para embrulhar carne num aougue. O aougueiro no entendia os smbolos, no conseguia entender o texto escrito e, conse -qentemente, no podia ouvir a ms ica. Para ele a nica realidade era a coisa: o papel, muito bom para embrulhar. A cincia medieval olhava para o universo e pensava que ele era um conjunto de coisas que

significavam

outras. Cada planeta era um smbolo. Dever iam ser decifrados para que ouvs semos a mensagem descobrir as harmonias musicais destes mundos. . . A Fsica s

de que eram portadores. E Kepler tentou avanou quando o universo

foi reconhecido

como coisa. E foi assim que Galileu parou de perguntar o que

que o universo significa e concentrou -se simples mente em saber o que ele , como funciona, quais as leis que o regem.

Q u e m s e p ro p u s e r a e n te n d e r a fu n o d o d la r a p a rtir d a c o is a e s c rita q u e e s t im p re s s a n a s c d u la s c h e g a ria a c o n c lu s e s c m ic a s . O d la r n o s e e n te n d e a p a rtir d o s ig n ific a d o d e

5 7

" fn G o d w e tru s t" , m a s a p a rtir d o s e u c o m p o rta m e n to q u e o s e m p iris ta s /p o s itiv is ta s fiz e ra m c o m

c o m o

c o is a

d o

m u n d o

d a

e c o n o m ia . F o i

is to

a re lig i o . Ig n o ra ra m -n a c o m o c o is a s o c ia l e s e c o n c e n tra ra m

n o s e n u n c ia d o s e a firm a e s q u e a p a re c e m ju n to a e la . C o n c lu ra m q u e o d is c u rs o re lig io s o n a d a s ig n ific a v a . C o n c lu s o t o b an al q u a n to a firm a r q u e a g u a , o fo g o e a flo r n o t m s e n tid o a lg u m . IM o lh e s p a s s o u p e la q u e a s p a la v ra s

c a b e a q u e a s p a la v ra s p u d e s s e m s e r u s a d a s p a r a o u tra s c o is a s q u e n o s ig n ific a r. N o p e rc e b e r a m p o d e m s e r m a t ria -p rim a c o m q u e s e c o n s tr e m m u n d o s . A

s itu a o ir n ic a . N a Id a d e M d ia o s fil s o fo s , d e d e n tro d e s u a p e r s p e c tiv a re lig io s a , d e s e ja v a m

v er

m e n s a g e n s e s c rita s n o s c u s . C o n te m p la v a m o u n iv e r s o c o m o u m te x to d o ta d o d e s ig n ific a o . M a s a c i n c ia n o s a iu d o s e u im p a s s e e n q u a n to n o s e re c o n h e c e u q u e e s tre la s e p la n e ta s s o c o is a s , n a d a s ig n ific a m . A g o ra a co m o u m s itu a o se in v e rte u . S o o s e m p iris ta s /p o s itiv is ta s q u e in siste m e m in te rp re ta r a re lig i o

te x to , ig n o ra n d o -a c o m o c o is a . E e n t o q u e o c o rre a re v o lu o s o c io l g ic a . M u d a n a ra d ic a l d e c o m p re e n s o d a re lig i o s e in s ta u ra c o m a a fir m a o :

p e rs p e c tiv a . E u m n o v o m u n d o d e

" C o n s id e re o s fa to s s o c ia is c o m o s e fo s s e m c o is a s ."

5 8 E D u rk h e im c o m e n ta : " D iz -s e q u e a c i n c ia , e m p r in c p io , n e g a a r e lig i o . M a s a r e lig i o e x is te . C o n s titu i- s e n u m s is te m a d e fa to s

d a d o s . E m u m a p a la v ra : e la u m a re a lid a d e . C o m o p o d e ria a c i n c ia n e g a r ta l r e a lid a d e ? "

O r a , s e a re lig i o u m fa to , o s ju lg a m e n to s d e v e rd a d e e d e fa ls id a d e n o p o d e m s e r a e la a p lic a d o s . " N o e x is te re lig i o a lg u m a q u e s e ja fa ls a " , c o n tin u a e le , h o rr o riz a n d o e m p iric is ta s e s a c e rd o te s , b la s fe m o s e b e a to s . A re lig i o u m a in s titu i o e n e n h u m a in s titu i o p o d e s e r e d ific a d a s o b re o e rro o u u m a m e n tira . " S e e la n o e s tiv e s s e a lic e r a d a n a p r p ria n a tu re z a d a s c o is a s , te ria e n c o n tra d o , n o s f a to s , u m a r e s is t n c ia s o b re a q u a l n o p o d e ria s e r triu n fa d o ." E e le c o n tin u a : " N o s s o e s tu d o d e s c a n s a in te ira m e n te s o b re o p o s tu la d o d e q u e o s e n tim e n to u n n im e d o s c re n te s d e to d o s o s te m p o s n o p o d e s e r p u ra m e n te ilu s rio . A d m itim o s q u e e s ta s c re n a s re lig io s a s d e s c a n s a m .d e te rm in a d o n g u lo , u m so b re u m a

e x p e ri n c ia e s p e c fic a c u jo v a lo r d e m o n s tra tiv o , s o b u m e x p e ri n c ia s c ie n tfic a s , m u ito e m b o ra s e ja m d ife re n te s ."

n a d a in fe rio r q u e le d a s

5 9 T o d o s c o n c o rd a ria m e m t m m o rrid o e m q u e s e ria a c ie n tfic o d e n u n c ia r a le i d a g ra v id a d e s o b a a le g a o d e q u e m u ita s p e s s o a s

d e c o rr n c ia d e q u e d a s . S e a s s im p ro c e d e m o s e m re la o a o s fa to s d o u n iv e r s o fs ic o , p o r q u e n o s re la o a o s fa to s d o u n iv e rs o h u m a n o ? A n te s d e m a is n a d a n e c e s s rio q u e a re lig i o e ra u m fe n m e n o q u e e la n o s re v e la " u m a

c o m p o r ta m o s d e fo rm a d ife re n te e m

e n te n d e r. E j d is p o m o s d e u m a s u s p e ita : a o c o n tr rio d a q u e le s q u e im a g in a v a m p a s s a g e iro , e m

v ia s d e d e s a p a re c im e n to , a s u a u n iv e rs a lid a d e e p e r s is t n c ia n o s s u g e re m

a s p e c to e s s e n c ia l e p e rm a n e n te d a h u m a n id a d e " . 3 Q u e s o a s re lig i e s ?

p rim e ira v is ta n o s e s p a n ta m o s c o m

im e n s a v a rie d a d e d e rito s e m ito s q u e n e la s e n c o n tra m o s , o q u e n o s fa z p e n s a r q u e ta lv e z s e ja im p o s s v e l d e s c o b rir u m tra o c o m u m d e u m a to d a s . N o e n ta n to , a s s im c o m o n o jo g o d e x a d re z a v a rie d a d e d o s la n c e s s e d s e m p re e m e s p a o s b ra n c o s e p re to s , a s re lig i e s , s e m c im a

ta b u le ir o , q u a d r ic u la d o

e d iv id id o e m

e x c e o a lg u m a ,

e s ta b e le c e m u m a d iv is o b ip a rtid a d o u n iv e r s o in te ir o , q u e s e r a c h a e m d u a s c la s s e s n a s q u a is e s t c o n tid o tu d o o q u e e x is te . E e n c o n tra m o s a s s im s e c u la r e s o u p r o f a n a s . S a g ra d o e p ro fa n o n o s o p ro p rie d a d e s d a s c o is a s . E le s s e e s ta b e le c e m p e la s a titu d e s d o s h o m e n s p e ra n te s c o is a s , e sp a o s, te m p o s, p e sso a s, o e s p a o d a s c o is a s s a g r a d a s e , d e l a s s e p a r a d a s p o r u m a s r ie d e p r o ib i e s , a s c o is a s

6 0

a es. O m u n d o p ro fa n o fica v a lid e z o c rc u lo d a s a titu d e s u tilit ria s . Q u e u m a a titu d e u tilit ria ? Q u a n d o m in h a F a o o m esm o c om p re g o s e n fe rru ja d o s. U m m e d ic a m e n to

e sfe ro g r fic a B ic c u jo p razo d e

v e lh a , e u

a jo g o fo ra .

fo i e s g o ta d o v a i p a ra o lix o . A n tig a m e n te s e u s a v a o c o a d o r d e p a n o p a ra fa z e r o c a f . o s a n tig o s fo ra m a p o s e n ta d o s c o m o in te is. N u m

D e p o is a p a re c e ra m

o s c o a d o re s d e p a p e l, m a is " p r tic o s " , e

D e p o is a in fla o f e z c o m q u e o v e lh o c o a d o r d e p a n o fic a s s e m a is til q u e o d e p a p e l. m a is e c o n m ic o . m u n d o re tira u tilit r io d a s c o is a s e n o d as e x is te c o is a a lg u m a p e rm a n e n te . T u d o s e to rn a d e s c a rt v e l. p e s s o a s to d o v a lo r q u e e la s p o s s a m O c rit rio d a

u tilid a d e

te r, e m s i m e s m a s , e s le v a e m c o n s id e ra o s e e la s D e fa to , o c rc u lo d o p r o fa n o e o c rc u lo d o d a u tilid a d e o u

p o d e m s e r u s a d a s o u n o . a ssim q u e fu n c io n a a e c o n o m ia . e c o n m ic o s e s u p e rp e m . O q u e n o

til a b a n d o n a d o . M a s c o m o o in d iv d u o q u e ju lg a q u e o s in d iv d u o s p e rm a n e c e m

n o d e u m a d e te rm in a d a c o is a , e sta u m a re a e m

d o n o s d o s s e u s n a riz e s to d o o

te m p o . N in g u m te m n a d a a v e r c o m a s s u a s a e s . N a m e d id a e m a v a n a ta m b m N o c rc u lo o in d iv id u a lis m o e o u tilita r is m o . sa g ra d o tu d o

q u e a v a n a o m u n d o p ro fa n o e s e c u la r, a ssim

s e tra n s f o rm a . N o m b ito s e c u la r o in d iv d u o e ra d o n o d a s c o is a s ,

6 1 o c e n tr o d o m u n d o . A g o r a , a o c o n tr rio , s o a s c o is a s q u e o d e s c o b re to ta lm e n te d e p e n d e n te d e s a g ra d a s p o r la o s d e p r o f u n d a a lg o q u e e lh e p o s s u e m . E le n o o c e n tro d e c o is a a lg u m a e s e (S c h le ie rm a c h e r). S e n te -s e sa g ra d o lig a d o s c o is a s

s u p e rio r

re v e r n c ia

re s p e ito ; e le

in fe rio r; o

lh e s u p e rio r, o b je to d e

a d o ra o . O s a g ra d o o c ria d o r, a o rig e m c a re n te

d a v id a , a fo n te d a fo r a . O

h o m e m

a c ria tu ra , e m b u s c a d e v id a , a o rig e m d as im p e

d e f o r a . V o - s e o s c rit r io s u tilit rio s . O h o m e m S e n te -s e n o p o d em d o m in a d o ser

n o m a is o c e n tro d o m u n d o , n e m

d e c is e s , n e m d o n o d o s e u n a riz . n o rm a s d e c o m p o rta m e n to a lg u m a . D e q u e

e e n v o lv id o p o r a lg o q u e m e sm o q u e

d e le d is p e e s o b re e le n o a p re s e n te m

tra n s g re d id a s ,

u tilid a d e

fa to , a tra n s g re s s o

d o c rit rio d e u tilid a d e u m a d a s m a rc a s d o c rc u lo d o s a g ra d o . O je ju m , o e x tr e m o , p e la o a u to -

p e rd o , a re c u s a e m m a ta r o s a n im a is s a g ra d o s p a ra c o m e r, a a u to fla g e la o e , n o s e u p o n to s a c rifc io : sa g ra d a to d a s e s ta s s o p r tic a s q u e n o s e d e fin e m p o r s u a u tilid a d e , m a s lh e s a trib u i. E is to q u e a s to rn a o b rig a t ria s .

s im p le s m e n te

d e n s id a d e

q u e a

re lig i o

D u rk h e im

n o in v e s tig a v a a re lig i o g ra tu ita m e n te , p o r s im p le s c u rio s id a d e . E le v iv ia n u m

m u n d o q u e

a p re s e n ta v a s in a is d e d e s in te g ra o e q u e e s ta v a ra c h a d o p o r to d o s o s p ro b le m a s a d v in d o s d a e x p a n s o d o

capitalismo proble -

62 mas semelhantes aos nossos. E era isto que o levava a perguntar: como possvel a sociedade? Que fora misteriosa esta que faz com que indivduos isolados, cada um deles correndo atrs dos seus interesses, em conflitos uns com os outros, no se destruam uns aos outros? Por que no se devoram? Qual a origem da razovel harmonia da vida social? A resposta que havia sido ante riormente propos ta para esta questo dizia que os indivduos, impulsionados por seus interesses, haviam criado a sociedade como um meio para a sua satisfao. O indivduo toma a deciso, a sociedade vem depois. O indivduo no centro, a sociedade como sist ema que gira ao seu redor. Tudo isto se encaixa muito bem naquele esquema utilitrio, pragmtico, do mundo secular, que indicamos. E, ainda mais, se a sociedade um meio, ela praticamente tem o estatuto daqueles objetos que podem ser descar tados quando perdem a sua utilidade. O problema est em que a vida social, tal como a conhecemos, no se enquadra neste jogo secular e utilitrio. As coisas mais srias que fazemos nada tm a ver com a utilidade. Resultam de nossa reverncia e respeito por normas que no criamos, que nos coagem, que nos pem de joelhos.. . Do ponto de vista estritamente utilitrio seria mais econmico matar os velhos, castrar os portadores de defeitos genticos, matar as crianas defeituosas, abortar as gravidezes aci-

63 dentais e indesejadas, fazer desaparecer os adver srios polticos, fuzilar os criminosos e possveis criminosos. . . Mas alguma coisa nos diz que tais coisas no devem ser feitas. Por qu? Porque no. Por razes morais, sem justificativas utilitrias. E mesmo quando as fazemos, sem sermos apanhados, h uma voz, um sentimento de culpa, a conscincia, que nos diz que algo sagrado foi violentado. Que ocorre quando a secularizao avana, o utilitarismo se impe e o sagrado se dissolve? Roubadas daquele centro sagra do que exigia a reverncia dos indivduos para com as normas da vida social, as pessoas perdem os seus pontos de orientao. Sobrevm a anomia. E a sociedade se estilhaa sob a crescente presso das foras centrfugas do individualismo. Se possvel quebrar as normas, tirar proveito e escapar ileso, que argumento utilitrio pode ser invocado para evitar o crime? O sagrado o centro do mundo, a origem da ordem, a fonte das normas, a garantia da harmonia. Assim,

q u a n d o D u rk h e im

e x p lo ra v a a re lig i o e le e s ta v a in v e s tig a n d o a s p r p ria s c o n d i e s p a ra a s o b re v iv n c ia d a v id a

s o c ia l. E isto o q u e a firm a a s u a m a is re v o lu c io n ria c o n c lu s o a c e rc a d a e s s n c ia d a re lig i o . Q u a l e s ta c o is a m is te rio s a m e n te p re s e n te n o c e n tro d o c rc u lo s a g ra d o ? D o n d e s u rg e m a s e x p e ri n c ia s re lig io s a s q u e o s h o m e n s e x p li-

6 4 ca ra m e d esc rev era m co m o s n o m e s m a is v a ria d o s e o s m ito s m a is d is tin to s ? Q u e e n c o n tra m o s n o c e n tro d a s

re p re s e n ta e s re lig io s a s ? A re s p o s ta n o d if c il. N a sc e m o s fra c o s e in d e fe so s; in c a p a z e s d e s o b re v iv e r c o m o in d iv d u o s is o la d o s ; re c e b e m o s d a s o c ie d a d e u m n o m e e u m a id e n tid a d e ; c o m e la a p re n d e m o s a p e n s a r e n o s to rn a m o s ra c io n a is ; f o m o s p o r e la a c o lh id o s ,

p ro te g id o s , a lim e n ta d o s ; e , fin a lm e n te , e la q u e c h o ra r a n o s s a m o rte . c o m p re e n s v e l q u e e la s e ja o D e u s q u e to d a s a s re lig i e s a d o ra m , a in d a q u e d e fo r m a o c u lta , e s c o n d id a a o s o lh o s d o s fi is . A s s im , " e s ta re a lid a d e , re p re s e n ta d a p e la s m ito lo g ia s d e ta n ta s f o r m a s d ife r e n te s , e q u e a c a u s a o b je -tiv a , u n iv e rs a l e e te rn a d a s s e n s a e s s u i g e n e ris c o m a s q u a is a e x p e ri n c ia re lig io s a fe ita , a s o c ie d a d e " . A o s fi is p o u c o im p o rta q u e s u a s id e ia s s e ja m c o rre ia s o u n o . A e s s n c ia d a re lig i o n o a id e ia , m a s a f o r a . " O fie l q u e e n tro u e m c o m u n h o c o m o s e u D e u s n o m e ra m e n te u m h o m e m q u e v n o v a s v e rd a d e s q u e o d e s c re n te ig n o r a . E le s e to rn o u m a is f o rte . E le s e n te , d e n tr o d e s i, m a is fo r a , s e ja p a ra s u p o rta r o s s o frim e n to s d a e x is t n c ia , s e ja p a ra v e n c -lo s ." O s a g ra d o n o u m c r c u lo d e s a b e r, m a s u m c rc u lo d e p o d e r . D u rk h e im p e rc e b e q u e a c o n s c i n c ia d o s a g r a d o s a p a re c e e m v irtu d e d a c a p a c id a d e h u m a n a

6 5 N a s c e m o s fra c o s e in d e fe s o s ; in c a p a z e s d e s o b r e v iv e r c o m o in d iv d u o s is o la d o s ; re c e b e m o s d a s o c ie d a d e u m n o m e e

u m a id e n tid a d e ; ( ... ) c o m p r e e n s v e l q u e e la s e ja o D e u s q u e to d a s a s r e lig i e s a d o r a m ...

6 6 p a ra im a g in a r, p a ra p e n s a r u m m u n d o id e a l. C o is a q u e n o v e m o s n o s a n im a is , q u e p e rm a n e c e m se m p re

m e rg u lh a d o s n o s fa to s . O s h o m e n s , a o c o n tr r io , c o n te m p la m

o s fa to s e o s re v e ste m c o m u m a a u ra s a g ra d a q u e

em

n en h u m

lu g a r s e a p re s e n ta c o m o d a d o b ru to , s u rg in d o a p e n a s d e s u a c a p a c id a d e p a ra c o n c e b e r o id e a l e d e

a c r e s c e n ta r a lg o a o re a l. N a v e r d a d e , o id e a l e o s a g r a d o s o a m e s m a c o is a . S u a c e r te z a d e q u e a r e lig i o e r a o c e n tr o d a s o c ie d a d e e r a t o g r a n d e q u e e le n o p o d ia im a g in a r u m a s o c ie d a d e to ta lm e n te p ro fa n a e s e c u la -riz a d a . O n d e e s tiv e r a s o c ie d a d e a li e s ta r o o s d e u s e s e a s e x p e ri n c ia s s a g ra d a s . E

c h e g o u m e s m o a a f ir m a r q u e " e x is te a lg o d e e te r n o n a r e lig i o q u e e s t d e s tin a d o a s o b r e v iv e r a to d o s o s s m b o lo s p a rtic u la r e s n o s q u a is o p e n s a m e n to r e lig io s o d e m a n te r e u m s u c e s s iv a m e n te e re a firm a r, a se e n v o lv e u . in te rv a lo s , N o p o d e e x is tir u m a e

s o c ie d a d e q u e n o s in ta a n e c e s s id a d e id e ia s c o le tiv a s q u e c o n s titu e m e le su a

o s s e n tim e n to s

c o le tiv o s

u n id a d e

p e rs o n a lid a d e " . A re lig i o p o d e s e tra n s fo rm a r. M a s n u n c a v a z io e a n u n c ia n d o u m a e s p e ra n a :

d e sa p a rec er. E

c o n c lu i re c o n h e c e n d o

" O s v e lh o s d e u s e s j e s t o a v a n a d o s e m a n o s o u j m o r r e r a m , e o u tr o s a in d a n o n a s c e r a m " . E n tre ta n to ,

6 7 " U m d ia v ir q u a n d o n o s s a s s o c ie d a d e s c o n h e c e r o d e n o v o a q u e la s h o ra s d e e f e rv e s c n c ia c ria tiv a , n a s q u a is id e ia s n o v a s a p a re c e m e n o v a s f r m u la s s o e n c o n tra d a s q u e s e r v ir o , p o r u m p o u c o , c o m o u m h u m a n id a d e . .." g u ia p a ra a

68 ASFLORES SOBRE AS CORRENTES

"O sofrimento religioso , ao mesmo tempo, expresso de um sofrimento real e protesto contra um sofrimento real. Suspiro da criatura oprimida, corao de um mundo sem corao, esprito de uma situao sem esprito: a religio o pio do povo." (K. Marx) Entramos num outro mundo. Durkheim contemplou as tnues cores do mundo sacral que desapa recia, como nuvens de crepsculo que passam de rosa ao negro, sob as mudanas rpidas da luz que mergulha. Fascinado, empreendeu a busca das origens, do tempo perdido. .. E l se foi atrs da religio mais simples e primitiva que se conhecia, sob a esperana de que o mundo sacra l-to tm io dos aborgenes australianos nos oferecesse vises de um paraso uma ordem

69 social construda em torno de valores espirituais e morais. Penetra no passado a fim de compreender o presente. Compreender com esperana. . . Marx no habita o crepsculo. Vive j em plena noite. Anda em meio aos escombros. Analisa a dissoluo. Elabora a cincia do capital e faz o diagnstico do seu fim. Nada tem a pregar e nem oferece conselhos. No procura parasos perdidos porque no acredita neles. Mas dirige o seu olhar para os horizontes futuros e espera a vinda de uma cidade santa, sociedade sem opri midos e opressores, de liberdade, de transfigu rao ertica do corpo. .. Mas o solo em que pisa desconhece o mundo sacral, de normas morais e valores espirituais. Ele seculariz ado do princpio ao fim e somente conhece a tica do lucro e o entusiasmo do capital e da posse. No importa que os capitalistas frequentem templos e faam oraes, nem que construam cidades sagradas ou sustentem movi mentos

missionrios, nem ainda que haja gua benta na inaugurao das fbricas e celebraes de aes de graas pela prosperidade, e muito menos que missas sejam rezadas pela eterna salvao de suas almas. .. Este mundo ignora os elementos espirituais. Salrios e preos no so estabelecidos nem pela religio e nem pela tica. A riqueza se constri por meio de uma lgica duramente material: a lgica do lucro, que no conhece a compaixo. Na verdade, aqueles que

70 tm compaixo se condenam a si mesmos destruio. . . No se pode negar que os gestos e as falas ainda se referem aos deuses e aos valores morais: maquilagem, incenso, desodorante, perfumaria, uma aura sagrada que tudo envolve no seu perfume, sem que nada se altere. E Marx tem de insistir num procedimento rigorosamente materialista de anlise. De fato, materialismo que uma exigncia do prprio sistema que s conhece o poder dos fatores materiais. a lgica do lucro e da riqueza que assim estabelece e no as inclinaes pessoais daquele que a analisava. Poucas pessoas sabem que o pensamento de Marx sobre a religio tomou forma e se desen volveu em meio a uma luta poltica que travou. E a luta no foi nem com clrigos e nem com telogos, mas com um grupo de filsofos que entendia que a religio era a grande culpada de todas as desgraas sociais de ento, e desejava estabelecer um programa educativo com o obje -tivo de fazer com que as pessoas abandonassem as iluses religiosas. Marx estava convencido de que a religio no tinha culpa alguma. E que no existia nada mais imposs vel que a elimi nao de ideias, ainda que falsas, das cabeas dos homens. . . Porque as pessoas no tm certas ideias porque querem. E imagino que clrigos e religiosos podero esfregar as mos com prazer: "Finalmente descobrimos um Marx do nosso

71 lado". Nada mais distante da verdade. A religio no era culpada pela simples razo de que ela no fazia diferena alguma. Como poderia um eunuco ser acusado de deflorar uma donzela? Como poderia a religio ser acusada de responsa bilidade, se ela no passava de uma sombra, de um eco, de uma imagem invertida, projetada sobre a parede? Ela no era causa de coisa alguma. Um sintoma apenas. E, por isto mesmo, os filsofos que se apresentavam como perigosos revo lucionrios no passavam de rplicas de D. Quixote, investindo contra moinhos de vento. Marx no desejava gastar energias com drages de papel. Estava em busca das foras que realmente movem a

s o c ie d a d e . P o rq u e e ra a , e s o m e n te a , q u e a s b a ta lh a s d e v e ria m s e r tra v a d a s . Q u e fo r a s e ra m e s ta s ? O s fil s o fo s re v o lu c io n rio s a q u e n o s r e fe rim o s , h e g e lia n o s d e e s q u e rd a , d e s e ja v a m q u e a s o c ie d a d e p a s s a s s e

p o r tra n s fo rm a e s ra d ic a is . E e le s e n te n d ia m q u e a o r d e m s o c ia l e r a c o n s tr u d a c o m u m a a rg a m a s s a e m q u e a s c o is a s m a te r ia is e ra m c im e n ta d a s u m a s n a s o u tra s p o r m e io d e id e ia s e f o r m a s d e p e n s a r. A s s im , a rm a s , m q u in a s , b a n c o s , f b ric a s , te rra s s e in te g ra v a m p o r m e io d a r e lig i o , d o d ir e ito , d a filo s o f ia , d a te o lo g ia . . . A c o n c lu s o p o ltic o t tic a s e s e g u e n e c e s s a ria m e n te : s e h o u v e r u m a a tiv id a d e c a p a z d e d is s o lv e r id e ia s e m o d ific a r fo rm a s a n tig a s d e p e n s a r, o e d ifc io s o c ia l in te ir o c o m e a r a tr e m e r. E fo i

7 2 a s sim q u e e le s s e d e c id ira m a tra v a r a s b a ta lh a s re v o lu c io n ria s n o c a m p o d a s id e ia s , u s a n d o c o m o a rm a a lg u m a d e c o n s c ie n tiz a o . E in v e s tira m

c o is a q u e n a q u e le te m p o s e c h a m a v a c rtic a . H o je , p o s s iv e lm e n te , e le s fa la ria m c o n tra a re lig i o .

M a r x s e riu d is to . O s h e g e lia n o s v e m a s c o is a s d e c a b e a p a ra b a ix o . P e n s a m q u e a s id e ia s s o a s c a u s a s d a v id a s o c ia l, q u a n d o e la s n a d a m a is s o q u e e f e ito s , q u e a p a re c e m d e p o is q u e a s c o is a s a c o n te c e r a m . . . " N o a c o n s c i n c ia q u e d e te rm in a a v id a ; a v id a q u e d e te rm in a a c o n s c i n c ia ." E e le a f irm a v a : " A t m e s m o a s c o n c e p e s n e b u lo s a s q u e e x is te m n o s c re b ro s d o s h o m e n s s o n e c e s s a ria m e n te su b lim a d a s d o s e u p ro c e ss o d e v id a , q u e m a te ria l, e m p iric a m e n te o b s e rv v e l e d e te rm in a d o p o r p re m is s a s m a te ria is. A p ro d u o d e id e ia s , d e c o n c e ito s , d a c o n s c i n c ia , e s t d e s d e a s s u a s o rig e n s d ire ta m e n te e n tre la a d a c o m a a tiv id a d e

m a te ria l e a s re la e s m a te ria is d o s h o m e n s , q u e s o a lin g u a g e m d a v id a re a l. A p ro d u o d a s id e ia s d o s h o m e n s , o p e n s a m e n to , a s s u a s re la e s e s p iritu a is a p a re c e m , s o b e s te n g u lo , c o m o u m a e m a n a o d e s u a c o n d i o m a te ria l. A m e s m a c o js a s e p o d e d iz e r d a p ro d u o e s p iritu a l d e u m p o v o , re p re s e n ta d a p e la lin g u a g e m d a

p o ltic a , d a s le is , d a m o r a l, d a re lig i o ,

7 3 d a m e ta fsic a . O s h o m e n s s o o s p ro d u to re s d e s u a s c o n c e p e s ."

" o homem que faz a religio; a religio no faz o homem." o fogo que faz 5 tumaa; a fumaa no faz o fogo. ; E, da mesma forma como intil tentar apagar o fogo assoprando a fumaa, tambm intil tentar mudar as condies de vida pela crtica da religio. A conscincia da fumaa nos remete ao incndio de onde ela sai. De forma idnt ica, a conscincia da religio nos fora a encarar as condies materiais que a produzem. Quem esse homem que produz a religio? Ele um corpo, corpo que tem de comer, corpo que necessita de roupa e habitao, corpo que se reproduz, corpo que tem de transformar a natureza, trabalhar, para sobreviver. Mas o corpo no existe no ar. No o encon tramos de forma abstraia e universal. Vemos homens indissoluvelmente amarrados aos mundos onde se d sua luta pela sobrevivncia, e exibindo em seus corpos as

marc as da natureza e as marcas das ferramentas. Os bias -frias, os pescadores, os que lutam no campo, os que trabalham nas construes, os motoristas de nibus, os que trabalham nas forjas e prensas, os que ensinam crianas e adultos a ler cada um deles, de maneira especfica, traz no seu corpo as marcas

74 do seu trabalho. Marcas que se traduzem na comida que podem comer, nas enfermidades que podem sofrer, nas diverses a que podem se dar, nos anos que podem viver, e nos pensamentos com que podem sonhar suas religies e espe ranas. Marx tambm sonhava e imaginava. E muito embora haja alguns que o considerem importante em virtude da cincia econmica que estabeleceu, desprezando como arroubos juvenis os voos de sua fantasia, colocome entre aqueles outros que invertem as coisas e se detm especialmente nas fronteiras em que o seu pensamento invade os horizontes das utopias. E Marx se perguntava sobre um outro tipo de trabalho que daria prazer e felicidade aos homens, trabalho companheiro das criaes dos artistas e do prazer no utilitrio do brinquedo e do jogo. . . Trabalho expresso da liberdade, atividade espiritual criadora, construtor de um mundo em harmonia com a inteno. . . claro que Marx nunca viu este sonho utpico realizado em sociedade alguma. Foi ele que o construiu a partir de pequenos fragmentos de experincia, trabalhados pela memria e pela esperana. Mas so estes hori zontes utpicos que aguam os olhos para que eles percebam os absurdos do "topos", o lugar que habitamos. E, ao contemplar o trabalho, o que ele descobriu foi alienao

d o p rin c p io a o f im .

7 5 O q u e a lie n a o ? A lie n a r u m b e m : tr a n s fe r ir p a r a u m a o u tr a p e s s o a a p o s s e d e a lg u m a c o is a q u e m e p e rte n c e . T e n h o u m a c a s a : o u tr o . P o r e s te p r o c e s s o e la a lie n a d a . A a lie n a o , a s s im , n o a lg o q u e

p o s s o d o -la o u v e n d -la a u m

a c o n te c e n a c a b e a d a s p e s s o a s . T ra ta -s e d e u m o u tr a , d e a lg o q u e p e r te n c ia p r im e ira . P o r q u e o tra b a lh o m a rc a d o p e la a lie n a o ? V o lte m o s p o r u m

p ro c e s s o o b je tiv o , e x te r n o , d e tr a n s f e r n c ia , d e u m a p e s s o a a

in s ta n te a o tr a b a lh o n o a lie n a d o , c r ia d o r, liv r e , q u e M a r x im a g in o u . S u a m a rc a

e s s e n c ia l e s t n is to : o h o m e m d e s e ja a lg o . S e u d e s e jo p ro v o c a a im a g in a o q u e v is u a liz a a q u ilo q u e d e s e ja d o , s e ja u m ja rd im , u m a s in fo n ia o u u m s im p le s b rin q u e d o . A im a g in a o e o d e s e jo in fo rm a m o c o rp o , q u e se

p e in te ir o a tr a b a lh a r , p o r a m o r a o o b je to q u e d e v e s e r c r ia d o . E q u a n d o o tr a b a lh o te r m in a o c r ia d o r c o n te m p la s u a o b r a , v q u e m u ito b o a e d e s c a n s a . .. Q u e a c o n te c e c o m a q u e le q u e tra b a lh a d e n tr o d a s a tu a is c o n d i e s ? E m p rim e ir o lu g a r, e le te m d e a lie n a r o s e u d e s e jo . S e u d e s e jo p a s s a a s e r o d e s e jo d e o u tr o . E le tr a b a lh a p a r a o u tro . E m s e g u n d o lu g a r , o o b je to a s e r p r o d u z id o n o re s u lta d o d e u m a d e c is o s u a . E le n o e s t g e ra n d o u m p o rq u e

filh o s e u . N a v e r d a d e , e le n o e s t m e tid o n a p ro d u o d e o b je to a lg u m

7 6 co m a d iv is o d a p ro d u o n u m a s rie d e a to s e s p e c ia liz a d o s e in d e p e n d e n te s , e le re b a ix a d o d a c o n d i o d e q u e sim p le s m e n te a p e rta u m p a ra fu s o , a p e rta u m b o t o , d u m a

c o n stru to r d e c o is a s c o n d i o d e a lg u m

m a rte la d a . S e s e p e rg u n ta r a u m o p e r rio d e u m a f b r ic a d e a u to m v e is : " q u e q u e v o c fa z ? " , n e n h u m d e le s d ir " e u fa o a u to m v e is . V o c j v iu c o m o s o b o n ito s o s c a rro s q u e fa b ric o ? " . E le s n o d ir o q u e o b je to s p ro d u z e m , m a s q u e fu n o e s p e c ia liz a d a s e u s c o r p o s f a z e m : " S o u to r n e ir o . S o u f e r r a m e n te ir o . S o u e le tr ic is ta ." E m te rc e iro lu g a r, e e m c o n s e q u n c ia d o q u e j f o i d ito , o tra b a lh o n o a tiv id a d e q u e d p ra z e r, m a s a tiv id a d e q u e d s o frim e n to . O h o m e m tra b a lh a p o rq u e n o te m o u tr o je ito . T ra b a lh o f o r a d o . S e u m a io r id e a l: a

a p o s e n ta d o ria . O p ra z e r, e le ir e n c o n tra r f o ra d o tra b a lh o . E p o r is to q u e e le s e s u b m e te a o tra b a lh o e a o p a g o d o s a l rio .

Em ltimo lugar, o trabalho cria um mundo independente da vontade de operrio s. . . e capi talistas. Porque tambm os capitalistas esto alienados. Eles no podem fazer o que desejam. Todo o seu comportamento rigorosamente determinado pela lei do lucro. No difcil compreender como isto acontece. Imaginemos que voc, sabendo que o bom do capitalismo ser capitalista, e dispondo de uma certa importncia ajuntada na poupana, resolva dar voos mais

77 altos e investir na bolsa de valores. Como que voc ir proceder? Voc dever consultar tabelas que o informem dos melh ores investimentos. E que que voc vai encontrar nelas? Nmeros, nada mais. Nmeros indicam as possibilidades de lucro. Se as firmas em que voc vai investir esto derrubando florestas e provocando devas taes ecolgicas, se elas prosperam pela produo de armas, se elas so injustas e cruis com os seus empregados, tudo isto absolutamente irrele vante. Estabelecida a lgica do lucro, todas as coisas da talidomida ao napalm se transfor mam em mercadorias, inclusive o operrio. Este o mundo secular, utilitrio, que horrorizava

Durkheim. o mundo capitalista, regido pela lgica do dinheiro. E o que ocorre que o mundo estabelecido pela lgica do lucro que inclui de devastaes ecolgicas at a guerra est totalmente alienado, separado dos desejos das pessoas, que prefeririam talvez coisas mais simples. . . Assim, as reas verdes so entregues especulao imobiliria, os ndios perdem suas terras porque gado melhor para a economia que ndio, as terras vo -se transformando mortos... Mas que fatores levam os trabalhadores a aceitar tal situao? Por que trabalham de forma alienada? Por que no saem para outra? em desertos de can a, enquanto que rios e mares viram caldos venenosos, e os peixes biam,

78 Porque no h alternativas. Eles s possuem os seus corpos. Para produzir devero acopl -los s mquinas, aos meios de produo. Mquinas e meios de produo no so seus, e so gover nados pela lgica do lucro. E assim que o prprio conceito de alienao nos revela uma sociedade partida entre dois grupos, duas classes sociais. Duas maneiras totalmente diferentes de ser do corpo. Os trabalhadores so acoplados s mquinas e, por isto, tm de seguir o seu ritmo e fazer o que elas exigem. Isto deixar marcas nas mos, na postura, no rosto, nos olhos, especialmente os olhos. . . Os corpos que habitam o mundo do lucro tambm tm suas marcas, que vo do colarinho

b ra n c o (o s a m e ric a n o s fa la m

m e s m o n o s tra b a lh a d o re s w h ite c o lla r), p a s s a n d o p lo s re s ta u ra n te s q u e fre q u e n ta m ,

a s a v e n tu ra s a m o ro s a s q u e t m , e a s e n fe rm id a d e s c a rd io v a s c u la re s q u e o s a flig e m . . . E n o n e c e s s r i o p e n s a r m u ito p a r a c o m p r e e n d e r q u e o s in te r e s s e s d e s ta s d u a s c la s s e s n o s o h a r m n ic o s . P a r a M a rx a q u i s e e n c o n tra a c o n tra d i o m x im a d o c a p ita lis m o : o c a p ita lis m o c re s c e g ra a s a u m a c o n d i o q u e to rn a o c o n flito e n tre tra b a lh a d o re s e p a tr e s in e v it v e l. M a rx n u n c a p re g o u lu ta d e c la s s e s . A c h a v a ta l s itu a o d e te st v e l. A p e n a s c o m o u m m d ic o q u e fa z u m d ia g n s tic o d e u m p a c ie n te e n fe rm o , e le d iz ia : o d e s e n la c e

in e v it v e l p o rq u e o s rg o s e s t o e m g u e rr a .. . O p r o b le m a n o d e n a tu r e z a

7 9 m o ra l n e m d e n a tu re z a p s ic o l g ic a . N o s e re s o lv e c o m b o a v o n ta d e p o r p a rte d o s o p e r rio s e g e n e ro s id a d e p o r

p a rte d o s p a tr e s. N e n h u m

s a l rio , p o r m a is a lto q u e s e ja , e lim in a r a a lie n a o . T ra ta -s e d e u m a le i, s o b o p o n to g s a p re ss o

d e v is ta d e M a rx , t o rig o ro s a q u a n to a le i d a q u m ic a q u e d iz : c o m p rim in d o -s e o v o lu m e d e u m

a u m e n ta ; e x p a n d in d o - s e o v o lu m e , a p r e s s o c a i. E a q u i p o d e r a m o s a f ir m a r : " S a l r io s c o m p r im id o s a o s e u m n im o p ro d u z e m m ila g re s e c o n m ic o s e x p a n d id o s a o s e u m x im o " . Is to a re a lid a d e : h o m e n s tr a b a lh a n d o , e m re la e s u n s c o m o s o u tro s , s o b c o n d i e s q u e e le s n o e s c o lh e ra m , fazen d o co m seu s c o rp o s u m m u n d o q u e n o d e s e ja m .. . E d is to q u e s u r g e m e c o s , s o n h o s , g rito s e g e m id o s ,

p o e m a s , f ilo s o f ia s , u to p ia s , c r it r io s e s t tic o s , le is , c o n s titu i e s , r e lig i e s .. . S o b re o fo g o , a fu m a a , s o b re a re a lid a d e a s v o z e s , s o b re a in fr a -e s tru tu ra a s u p e re s tr u tu ra , s o b re a v id a a c o n s c i n c ia . . . S q u e tu d o a p a re c e d e c a b e a p a ra b a ix o , c o n f u s o . D iz M a rx , l e m q u a n d o fiz e rm o s a s c o is a s d o p rin c p io a o fim , d e a c o r d o c o m c o isa s d o p rin c p io a o fim ? Q u e m c o m p re e n d e o p la n o e ra l? O s u m O C a p ita l, q u e s v e re m o s c o m c la re z a fa z a s

p la n o p r e v ia m e n te tra a d o . M a s q u e m

8 0 p re s id e n te s ? O s p la n e ja d o re s ? C o m p re e n d e -se q u e o O s m in is tro s ? O F M I? n o rm a lm e n te e m su a s ca b eas n o s e ja

q u e a s p e sso a s t m

c o n h e c im e n to , n o s e ja c i n c ia , m a s p u ra id e o lo g ia , fu m a a s , s e c re e s , re fle x o s d e u m m u n d o a b su rd o . E a q u i q u e a p a re c e a re lig i o , e m p a rte p a ra ilu m in a r o s c a n to s e s c u r o s d o

c o n h e c im e n to . M a s , p o b re d e la . . . E la m e sm a n o v . C o m o p re te n d e ilu m in a r? Ilu m in a c o m ilu s e s q u e c o n s o la m o s f ra c o s e le g itim a e s q u e c o n s o lid a m o s f o rte s . " A re lig i o a te o ria g e ra l d e s te m u n d o , o s e u c o m p n d io e n c ic lo p d ic o , s u a l g ic a e m fo rm a p o p u la r, s u a s o le n e c o m p le tu d e , s u a ju s tific a o m o ra l, s e u fu n d a m e n to u n iv e rs a l d e c o n s o lo e le g itim a o ." D e fa to , q u a n d o o p o b r e /o p r im id o , d a s p ro fu n d e z a s d o s e u s o frim e n to , b a lb u c ia : " a v o n ta d e d e D e u s " , c e s s a m to d a s a s ra z e s , to d o s o s a rg u m e n to s , a s in ju s ti a s s e tra n s fo rm a m e m m is t rio s d e d e s g n io s in s o n d v e is e a s u a p a c i n c i a ,n a e s p e r a d a as m esm as p a la v ra s

p r p ria m is ria , u m a p ro v a o a s e r s u p o rta d a c o m s a lv a o e te rn a d e s u a a lm a . E o s p o d e ro s o s u sam

s a g ra d a s e in v o c a m o s p o d e r e s d a d iv in d a d e c o m o c m p li-

8 1 cs d a g u e rra e d a ra p in a . E o s h a b ita n te s o r ig in a is d e s te c o n tin e n te e s u a s n o m e d a c ru z , e a e x p a n s o c o lo n ia l

c iv iliz a e s fo ra m m a s s a c ra d o s e m le v o u c o n sig o

p a r a a fric a e a s ia o D e u s d o s b ra n c o s , e c o n s titu i e s re p re s e n ta n te d e D e u s v a i

se e sc re v e m in v o c a n d o a v o n ta d e d e D e u s, e u m

a o la d o d a q u e le q u e fo i c o n d e n a d o a m o rre r. . . N a d a s e a lte ra , n a d a s e tra n sfo rm a, m a s so b re to d a s a s c o isa s d o s h o m e n s s e e s p a lh a o p e rfu m e d o

in c e n s o . . . R e lig i o , "e x p re sso d e s o frim e n to re a l, p r o te s to c o n tr a u m s o fr im e n to r e a l,

s u s p ir o d a c r ia tu ra o p rim id a , c o ra o d e u m m u n d o s e m c o ra o , e s p rito d e u m a s itu a o s e m e s p rito , p io d o p o v o " . E , d e s ta fo rm a , e la s as p a la v ra s q u e b ro ta m d o s o frim e n to se

tra n s fo rm a m ,

m e sm a s,

n o b lsa m o p ro v is rio p a ra u m a d o r

q u e e le im p o te n te p a r a c u r a r . E p o r is to q u e p io , " f e lic id a d e ilu s ria su a d o p o v o ", q u e d ev e s e r a b o lid a c o m o c o n d i o d e

v e rd a d e ira

fe lic id a d e . M a s o

a b a n d o n o d a s ilu s e s

n o se

c o n s e g u e p o r m e io d e u m a a tiv id a d e in te le c tu a l. A s p e s s o a s n o p o d em ser c o n v e n c id a s a a b a n d o n a r s u a s id e ia s re lig io s a s . Id e ia s p o rq u e a su a s e ja

s o e c o s , fu m a a , sin to m a s . . . S e e la s t m ta is id e ia s s itu a o a s e x ig e . n e c e s s rio ,

e n t o , q u e s u a s itu a o

m u d a d a , a s fe n d a s c u ra d a s, p a ra

8 2 q u e a s ilu s e s d e s a p a re a m . " A e x ig n c ia d e q u e s e a b a n d o n e m a s ilu s e s s o b re u m a d e te rm in a d a

s itu a o , a e x ig n c ia d e q u e s e a b a n d o n e u m a s itu a o q u e n e c e ss ita d e ilu s e s ." "A c rtic a a rra n c o u a s flo re s im a g in ria s d a c o rre n te n o p a ra q u e o sem fa n ta s ia s o u c o n s o lo , m a s p a ra q u e e le d a re lig i o d e s ilu d e o c o m o

h o m e m

v iv a a c o rr e n ta d o

q u e b re a c o rre n te e c o lh a a flo r v iv a . A c rtic a h o m e m , a f im a lg u m m esm o , o

d e f a z -lo p e n s a r e a g ir e m o ld a r a s u a re a lid a d e

q u e, sem

ilu s e s , v o lto u ra z o ; a g o ra e le g ira e m to rn o d e s i

s e u s o l v e rd a d e iro . A re lig i o n a d a m a is q u e o s o l ilu s rio

q u e g ira e m to rn o d o h o m e m , n a m e d id a e m q u e e le n o g ira e m to rn o d e s i m e s m o ."

M a rx a n te v o fim

d a re lig i o . E la s e x is te n u m a s itu a o

m a rc a d a p e la q u e n o h a ja q u e m q u e r a

a lie n a o . D e s a p a re c id a a a lie n a o , n u m a s o c ie d a d e liv re , e m o p re s s o re s , n o im p o rta q u e s e ja m c a p ita lis ta s , b u r o c ra ta s o u

q u e o ste n te a lg u m sin a l d e s u p e rio rid a d e h ie r rq u ic a , d e s a p a re c e r ta m b m

re lig i o . A re lig i o fru to d a a lie n a o . E c o m is to o s re lig io s o s m a is d e v o to s c o n c o rd a ria m ta m b m . N e m n o P a raso e n em n a C id a d e S a n ta s e e /n ite m

a lv a r s p a ra a c o n s tr u o d e te m p lo s . ..

8 3 O e q u v o c o p e n s a r q u e o s a g ra d o s o m e n te a q u ilo q u e o s te n ta o s n o m e s re lig io s o s tra d ic io n a is . B e m le m b ra v a D u rk h eim q u e a s ro u p a s s im b lic a s

d a re lig i o s e a lte ra m . O n d e q u e r q u e im a g in e m o s v a lo re s e o s a c re s c e n te m o s ao re a l, a e s t o d is c u rs o d o d e s e jo , ju s ta m e n te o lu g a r o n d e n a s c e m o s n u n c a v iu ,

d e u s e s . E M a rx fa la s o b re u m a s o c ie d a d e s e m e n a

c la s s e s q u e n in g u m

v is o tra n s p a re n te e c o n h e c im e n to c ris ta lin o d e o p re sso re s e

d a s c o is a s, e n o triu n fo o p rim id o s , e n q u a n to

d a lib e r d a d e e n o d e s a p a r e c im e n to o E s ta d o e m u rc h a d e v e lh ic e e rie m e n q u a n to

in u tilid a d e , a o m e s m o te m p o q u e a s p e s s o a s tra b a lh a m , p la n ta n d o ja r d in s p e la m a n h ,

b rin c a m

c o n stru in d o c a sa s ta rd e , d is c u tin d o a rte s m b o lo s s a g ra d o s, ju s ta m e n te a q u e le s

n o ite . . . D e fa to , f o ra m - s e o s

" j a v a n a d o s e m a n o s o u j m o rto s . .

." . M a s e u m e p e r g u n ta ria s e a r a z o p o r q u e o m a r x is m o f o i c a p a z d e p r o d u z ir "h o ra s d e e fe rv e sc n c ia c ria tiv a , n a s q u a is id e ia s n o v a s a p a re c e ra m e

n o v a s f r m u la s fo ra m

e n c o n tra d a s, q u e s e rv ira m , p o r u m

p o u c o , c o m o g u ia s

p a ra a h u m a n id a d e " , s im , e u m e p e rg u n ta ria s e tu d o is to s e d e v e u a o rig o r d e s u a c i n c ia o u p a ix o d e s u a v is o , s e s e d e v e u a o s d e ta lh e s d e s u a e x p lic a o o u s p ro m e s s a s e e s p e ra n a s q u e e le f o i c a p a z d e fa z e r n a s c e r.. . E s e is to f o r v e rd a d e , e n t o , a n lis e q u e o m a rx is m o fa z d a r e lig i o c o m o p io d o p o v o , u m o u tr o c a p tu lo d e v e ria s e r a c re s c e n ta d o s o b re a re lig i o c o m o

8 4

a rm a d o s o p rim id o s , s e n d o q u e o m a rx is m o , d e d ire ito , te ria d e s e r in c lu d o c o m o u m a d e la s . . . P a re c e q u e a c rtic a m a rx is ta d a re lig i o n o te rm in a c o m c o m o e la , m a s s im p le s m e n te in a u g u ra u m o u tro c a p tu lo . P o rq u e , fo i o n ic o q u e

A lb e rt C a m u s c o rre ta m e n te

o b serv a, "M a rx

compreendeu que uma religio que no invoca a transcendncia deveria ser chamada de pol tica. . .".

85

VOZ DO DESEJO

A religio um sonho de mente humana....

(L.Feuerbach)

De fato, possvel encarar a religio como se ela

no

passasse

de um

discurso sem sentido, como o fizeram os empiricistas/positivistas. Mas, como Camus observou, no possvel ignorar que as pessoas encont ram razes

para viver e morrer em suas esperanas religiosas, lanando -se em empresas grandiosas e atrevendo -se a gestos loucos, compondo poemas e canes,

marcando o lugar onde os mortos amados foram enterrados e, se necessrio, entregando -se mesmo ao martrio. Enquanto, por outro lado, parece que

estes mesmos que propuseram a liquidao do discurso religioso ainda no produziram os seus mrtires, e dificilmente podero oferecer razes para viver

86 e morrer...Sei que a comparao injusta. Mas o seu propsito simplesmente mostrar que o discurso religioso contm algo mais que a pura ausencia de sentido , no podendo, por isso mesmo, ser exorcizado pela crtica epstemologica. Por outro lado, possvel analisar a religio de um ngulo sociolgico, como o fizeram Marx e Durkheim. O mesmo procedimento pode ser

a p lic a d o a o s u ic d io . fre q u n c ia su lc o s

D e fa to , a

a n lis e

c ie n tf ic a

m o s tra q u e a

e in c id n c ia d o s u ic d io s e g u e m , d e m a n e ira c u rio s a , c e rto s p r o te s ta n te s s e s u ic id a m m a is q u e c a t lic o s , h a b ita n te s

s o c ia is :

d a s c id a d e s m a is q u e c a m p o n e s e s , v e lh o s m a is q u e o s m o o s , h o m e n s m a is q u e m u lh e r e s , s o lte ir o s m a is q u e o s c a s a d o s . .. q u e s e ja m e x p lic a o M a s, p o r m a is rig o ro s o s q u e a

o s re s u lta d o s d e ta l a n lis e , re s ta - n o s u m a d v id a : s e r q u e e n u n c ia o s q u a d r o s s o c io l g ic o s d o s u ic d io ltim a

n o s d iz a lg o se n d o

a c e rc a d o s u ic id a ? A q u e la

n o ite , q u a n d o a d e c is o e s ta v a

to m a d a : o s p e n s a m e n to s , a s m o s c ris p a d a s , q u e m s a b e a s p re c e s e a s c a rta s e s b o a d a s , o s p a s s o s a t a ja n e la , o s o lh o s tris te s p a ra o c u tr a n q u ilo . . .

N o . E s te d ra m a /p o e s ia q u e o c o rre n a s o lid o d a a lm a q u e p re p a ra s e u ltim o g e s to e sc a p a p e rm a n e n te m e n te d a a n lis e s o c io l g ic a . E , p a r a s e r

to ta lm e n te h o n e s to : ta l d ra m a lh e a b s o lu ta m e n te in d ife r e n te . S e e u m e n c io n o o s u ic d io p a r a e s ta b e le c e r u m a a n a lo g ia c o m r e lig i o . P o r q u e a n lis e a

8 7 s o c io l g ic a , e m o c o rre am b o s o s c a so s, fa z u m s il n c io to ta l so b re o q u e

n a s p ro fu n d e z a s d a a lm a . S e v e rd a d e q u e a re lig i o u m fa to filh o v iv a , o u a p a z

s o c ia l, a p e s so a q u e fa z p ro m e s sa s a o se u D e u s p a ra q u e s e u d o b r a o s jo e lh o s , n a s o lid o , c h o r a n d o , in d iz v e l d e c o m u n h o c o m o u o u

e x p e r im e n ta

o sa g ra d o ,

s e c u rv a p e ra n te a s q u e n in g u m

e x ig n c ia s m o ra is d e s u a f , c o n fe s s a n d o c o n h e c ia e p e d in d o se p erd o a o e n c o n tr a m

p ec a d o s

in im ig o , n u m a

s im , e s ta p e s s o a e s e u s e sfera d e e x p e ri n c ia

s e n tim e n to s re lig io s o s

in d if e re n te a n lis e s o c io l g ic a , p o r s e r n tim a , s u b je tiv a , e x is te n c ia l. M a s s e r q u e is to a to rn a m e n o s re a l? E , q u a n d o n o s d is p o m o s a e n tra r n e s te s a n tu r io u m a v e z q u e m a is, c o m o d e s u b je tiv id a d e ,

d e fro n ta m o - n o s , q u e d a fa z e m r e lig i o ? c o m

e n ig m a . Q u a is s o a s ra z e s o s m u n d o s e le s d e n tro d o im a g in rio s e s t ic o e

o s h o m e n s c o n s tru a m n o se m a n t m

P o r q u e

m o d e s to re a lis m o

d o s a n im a is , q u e a c e ita m

a v id a c o m o e la , n o fa z e m

ca n e s, n e m

re v o lu e s , n e m

r e lig i e s

e ,

c o m

is to ,

e sc a p a m

m a ld i o d a n e u ro s e e d a a n g s tia ? E fo i e m m e io a p e n s a m e n to s s e m e lh a n te s a e ste q u e u m re lig io s o d o

s c u lo p a s s a d o te v e e s te la m p e jo d e u m a v is o q u e c o lo c a v a a re lig i o s o b u m a lu z a to ta lm e n te d ife re n te . P o r q u e n o te n ta v a e n te n d e r a re lig i o d a m esm a fo rm a c o m o

e n te n d e m o s o s s o n h o s ? S o n h o s

8 8

s o a s r e lig i e s d o s q u e d o r m e m . R e lig i e s s o o s s o n h o s d o s q u e e s t o a c o rd a d o s. . . b em p o ssv e l q u e as p esso as re lig io s a s se s in ta m d e s a p o n ta d a s,

p ro v a v e lm e n te e n fu re c id a s. Q u e s o o s s o n h o s ? C o n g lo m e ra d o s d e a b s u rd o s a q u e n in g u m in d e fin id o s , e m fa ra m o s se d e v e p re s ta r a te n o . M u n d o fa n ta s m a g ric o d e c o n to rn o s

q u e a s c o is a s s o e n o s o , e m q u e fa z e m o s c o is a s q u e n u n c a e s tiv s s e m o s a c o rd a d o s. E ta n to is to v e rd ad e q u e

fre q u e n te m e n te n o te m o s c o ra g e m p a ra c o n ta r o q u e fiz e m o s e m n o s s o s o n o . . . F e liz m e n te e s q u e c e m o s tu d o , q u a s e s e m p re . .. E fo i a s s im ta m b m q u e p e n sa ra m a o

o s c o n te m p o r n e o s d e L u d w ig F e u rb a c h , q u e o c o n d e n a ra m

o s tra c is m o in te le c tu a l p a ra o re s to d e s e u s d ia s . O u s a d ia d e m a is d iz e r q u e re lig i o a p e n a s s o n h o . . . M a s q u e m d iz a p e n a s s o n h o p o rq u e n o e n te n d e u . D e fa to , o s s o n h o s n o c o rre sp o n d e m a o s fa to s d a v id a a q u i d e fo ra . N o s o re p o rta g e n s s o b re o s

e v e n to s d o d ia . D e le s s e ria p o s s v e l d iz e r o m e s m o q u e s e d is s e d o d is c u rs o re lig io s o : d e s titu d o s d e s e n tid o , n o s ig n if ic a m c o is a a lg u m a . .. N in g u m d is c o r d a : o s s m b o lo s o n ric o s n o s ig n ific a m o m u n d o e x te rio r . M a s , e s e e le s fo r e m e x p re s s e s d a a lm a h u m a n a , s in to m a s d e a lg o q u e o c o rre em n o s s o n tim o , re v e la e s d a s n o s s a s p ro fu n d e z a s ? A p ro p o s ta p o d e ria s e r

a c e ita a n o s e r p e lo fa to d e q u e n e m n s m e s m o s e n te n -

8 9

demos o que os sonhos significam. Ser que, nos sonhos, falamos conosco mesmos numa lngua que nos estranha? Se os sonhos so revelaes do nosso interior, por que que tais revelaes no so feitas em linguagem clara e direta? Por que a obscuridade, o enigma? Mensagens so enviadas em cdigo quando h algum que no deve compreend -las. O inimigo: o cdigo uma forma de engan-lo. Assim ele deixa passar, como inocente, a mensa gem que pode significar sua prpria destruio. E isto que parece acontecer no sonho: somos aquele que envia a mensagem e, ao mesmo tempo, o inimigo que no deve entend -la.. . exatamente isto que diz a psicanlise. Somos seres rachados, atormentados por uma guerra interna sem fim,

chamada neurose, na qual somos nossos prprios adversrios. Um dos lados de ns mesmos habita a luz diurna, representa a legalidade, e veste as mscaras de uma enorme companhia teatral, desempenhando papis por todos

reconhecidos e respeitados marido fiel, esposa dedicada, profissional competente, pai compreensivo, velho sbio e paciente e pela representao convincente recebendo recompensas de status, respeito, poder e dinheiro. E todos sabem que a transgresso das leis que regem este mundo provoca punies e deixa estigmas dolo rosos. . . Por detrs da mscara, entretanto, est um outro ser, amordaado, em ferros, reprimido.

90 recalcado, proibido de fazer ou dizer o que deseja, sem permisso para ver a luz do sol, condenado a viver nas sombras.. . o desejo, roubado dos seus direitos, e dominado, pela fora, por um poder estranho e mais forte: a sociedade. desejo grita: "Eu quero!" A sociedade responde: "No podes", "Tu deves". O desejo procura o prazer. A sociedade proclama a ordem. E assim se configura o conflito. Se a sociedade estabelece proibies porque ali o desejo procura se infiltrar. IMo necessrio proibir que as pessoas comam pedras, porque ningu m o deseja. S se probe o desejado. Assim,

pode haver leis proibindo o incesto, o furto, a exibio da nudez, os atos sexuais em pblico, a crueldade para com crianas e animais, o assas sinato, o homossexualismo e lesbianismo, a ofensa a poderes

constitudos. que tais desejos so muito fortes. O aparato de represso e

censura ser

tanto

mais forte quanto mais intensa for a

tentao de

transgredir a ordem estabelecida pela sociedade. Tudo seria mais simples se a represso estivesse localizada fora de ns e o desejo alojado dentro de estariam claramente ns. Pelo menos, desta forma, os inimigos

identificados

e separados. Entretanto a psicanlise da sociedade a represso do

afirma que, se verdade que a essncia

indivduo, a essncia do indivduo a represso de si mesmo. Somos os dois lados do combate.

91 Perseguidor e perseguido, torturador e torturado. No exatamente isto que experimentamos no sentimento de culpa? Somos nossos prprios

acusadores. E, no seu ponto extremo, a culpa desemboca no suicdio: o suicida , ao mesmo tempo, carrasco e vtima. Vivemos incapazes em guerra permanente conosco mesmos. Somos

de ser felizes.

No somos os que desejamos ser. O que

desejamos ser jaz reprimido.. . E justamente a, diria Feuerbach, que se encontra a essncia do que somos. Somos o nosso desejo, desejo que no pode florescer. Mas, o pior de tudo, como Freud observa, que nem

sequer temos 'conscincia do que desejamos. No sabemos o que queremos ser. No sabemos o que desejamos porque o desejo, reprimido, foi

forado a habitar as regies do esquecimento. Tornou-se inconsciente. Acontece que o desejo indestrutvel. E l, do esquecimento em que se encontra, ele no cessa de enviar mensagens cifradas para que os seus

captores no as entendam. E elas aparecem como sintomas neurticos, como lapsos e equ vocos, como sonhos. . . Os sonhos so a voz do desejo. E aqui que nasce a religio, como mensa gem do desejo, expresso de nostalgia, esperana de prazer. .. Mas o acordo entre Freud e Feuerbach termina aqui. Daqui para a frente caminharo em direces opostas.

9 2 F re u d fo rte s q u e e sta v a c o n v e n c id o d e q u e o s n o ss o s d e se jo s, fra c a sso . E p o r m a is

fo s s e m , e s ta v a m

c o n d en a d o s a o

isto p o rq u e a in te n o

re a lid a d e n o fo i fe ita p a ra a te n d e r a o s d e s e jo s d o c o ra o . A d e q u e f ssem o s

fe liz e s n o s e a c h a in s c rita n o p la n o d a C ria o . A

re a lid a d e s e g u e s e u c u rs o f rre o , e m m e io s n o s s a s l g r im a s e s u rd a a e la s . E n v e lh e c e m o s , a d o e c e m o s , s e n tim o s d o re s , n o s s o s c o rp o s s e fl c id o s , a b e le z a s e v a i, o s rg o s s e x u a is n o m a is re s p o n d e m e s tm u lo s d o o d o r, d a N o h d e sejo q u e to rn a m a o s

v is ta , d o ta to , e a m o rte s e a p ro x im a in e x o r v e l. p o ssa a lte ra r o c a m in h a r d o " p rin c p io d a

re a lid a d e " . E m m e io a e s ta s itu a o s e m s a d a a im a g in a o c r ia m e c a n is m o s d e c o n s o lo e fu g a , p o r m e io d o s q u a is o h o m e m p re te n d e e n c o n tra r, n a

fa n ta s ia , o p ra z e r q u e a re a lid a d e lh e n e g a . E v id e n te m e n te , n a d a m a is q u e ilu s e s e n a rc tic o s , d e s tin a d o s a to rn a r n o s s o d ia -a -d ia m e n o s m is e r v e l. A re lig i o u m d e s te s m e c a n is m o s . R e lig i e s s o ilu s e s , re a liz a e s d o s

m a is v e lh o s , m a is f o rte s e

m a is u r g e n te s d e s e jo s d a h u m a n id a d e . S e e la s s o o s o . E q u e d e s e jo s s o e s te s ?

fo rte s p o rq u e o s d e s e jo s q u e e la s re p re s e n ta m

D e s e jo s q u e n a s c e m d a n e c e s s id a d e q u e t m o s h o m e n s d e s e d e f e n d e r d a f o rc a e s m a g a d o ra m e n te s u p e rio r d a c a p a z e s d e v is u a liz a r, e m n a tu re z a . E e le s p e rc e b e ra m q u e, se fo sse m

m e io a e s ta re a lid a d e

9 3 F r e u d e s ta v a c o n v e n c id o d e q u e o s n o s s o s d e s e jo s , p o r m a is f o r te s q u e fo s s e m , e s ta v a m c o n d e n a d o s a o fra c a s s o .

9 4 fria e s in is tra q u e o s e n c h ia d e a n s ie d a d e , u m c o ra o q u e s e n tia e p u ls a v a c o m o o d e le s , o p ro b le m a e s ta ria re s o lv id o . D e u s e s te c o ra o fic tc io q u e o d e s e jo in v e n to u , p a r a to r n a r o u n iv e rs o h u m a n o e a m ig o . E e n t o a p r p ria m o rte p e r d e u o s e u c a r te r a m e a a d o r . A s r e lig i e s s o , a s s im , ilu s e s q u e to r n a m v id a m a is s u a v e . N a rc tic o s . C o m o d ir ia M a r x : o p io d o p o v o . M a s e la s e s t o c o n d e n a d a s a d e s a p a re c e r. E is to p o rq u e a h u m a n id a d e s e g u e u m p ro c e s s o d e d e s e n v o lv im e n to m u ito a

s e m e lh a n te q u e le p o r q u e p a s s a c a d a u m d e n s . N a s c e m o s c ria n a s e te m o s a m a io r e x p e ri n c ia p o s s v e l d o p ra z e r: a u n i o p e rfe ita c o m o s e io m a te rn o .

P a ra c re s c e r, e n tre ta n to , te m o s d e p e rd e r o p a ra s o , c u ja m e m ria n o n o s a b a n d o n a n u n c a . P e rd e m o s o s e io e c ria m o s c o n s o lo s s u b s titu tiv o s : o d e d o , a c h u p e ta . M a s ta m b m o d e d o e a c h u p e ta n o s s o p ro ib id o s . E tra ta m o s d e

r e e n c o n tr a r a r e a liz a o d o p r a z e r n o s b rin q u e d o s , n o s q u a is o d e s e jo re in a su p rem o . M as c ad a av an o em s u b s titu tiv o s d o p ra z e r. m a tu rid a d e s ig n ific a u m a p e rd a d e a rtifc io s se n d o e d u ca d o s p ara a re a lid a d e .

V a m o s

A b a n d o n a m o s a s ilu s e s . D e ix a m o s o s p ra z e re s d a fa n ta s ia . A ju s ta m o -n o s a o m u n d o , ta l c o m o e le . T o r n a m o - n o s a d u lto s . D e f o rm a a n lo g a o in c io d a h is t ria d a h u m a n id a d e m a rc a d o p e la c o m p u ls o d o p ra z e r. E o s h o m e n s in v e n ta ra m ritu a is m g ic o s e s is te m a s re lig io s o s

.9 5 c o m o e x p re s s e s d a o n ip o t n c ia d o d e s e jo , e m p o u c o s , e n tre ta n to , c o m o o p o s i o re a lid a d e . A o s c a s u lo , a h u m a n id a d e

u m a la g a rta q u e s a i d o

a b a n d o n o u a s ilu s e s in v e n ta d a s p e lo p rin c p io d o p ra z e r e c ris ta liz a d a s n a re lig i o , p a ra in g re s s a r n o re a lid a d e e e x p lic a d o p e la m u n d o a d u lto E c o n tro la d o d a m e sm a p e lo p rin c p io c o m o d a o

c i n c ia .

fo rm a

d e s e n v o lv im e n to

d a in f n c ia a t a id a d e

a d u lta in e v it v e l, ta m b m

in e v it v e l o d e s a p a re c im e n to d a r e lig i o , r e s q u c io d e u m

m o m e n to in fa n til

d e n o s s a h is t ria , e a s u a s u b s titu i o d e fin itiv a p e lo s a b e r c ie n tf ic o . N o c u rio s o q u e F re u d n o te n h a tid o p a ra c o m a re lig i o a m e s m a s im p a tia q u e tin h a p a r a c o m o s s o n h o s ? E m r e la o a o s s o n h o s e le m a n if e s ta u m e n o r m e c u id a d o p a ra c o m o s d e ta lh e s , tra ta n d o d e in te r p r e ta r a s p is ta s m a is in s ig n i-

fic a n te s , p o is a tra v s d e la s o in c o n s c ie n te . M a s e m

a n a lis ta p o d e ria te r a c e s s o

ao s se g re d o s d o

r e la o r e lig i o o s e u ju z o g lo b a l e d e s titu d o d e

n u a n a s . E la c o n d e n a d a c o m o u m a ilu s o q u e d e v e a c a b a r. A c o n te c e q u e F r e u d e s ta v a c o n v e n c id o d e q u e o s d e s e jo s e s t o c o n d e n a d o s a o fra c a s s o , fa c e a o p o d e r in a lte r v e l d a n a tu r e z a e d a c iv iliz a o . D a a in u tilid a d e d e s o n h a r. . . O s so n h o s n o s co n d u zem d iv in a c o m a o p a ssa d o , p a raso e m q u e h a v ia a u n i o p e rfe ita e

o s e io m a te rn o . M a s o p a s s a d o a c a b o u . E o fu tu ro n o o fe re c e

p o s s ib ilid a d e s d e s a tis fa o

9 6 d o d e s e jo . E e s ta a ra z o p o r q u e o s h o m e n s re a lm e n te s b io s , o s c ie n tis ta s , v o lu n ta ria m e n te a b a n d o n a m re lig i o . O s d e s e jo s d e v e m fo ra. . . E m F re u d o s s o n h o s s o m e m ria s in te is d e u m p assad o q u e n o p o d e ser o s d e s e jo s , e s q u e c e m o s s o n h o s , liq u id a m a

s e r re p rim id o s , s e ja v o lu n ta ria m e n te , s e ja p e la

re c u p e ra d o . F e u e r b a c h , a o c o n tr rio , c o n te m p la n e le s la m p e jo s d o fu tu r o . N o , n o q u e re m o s d iz e r q u e o s s o n h o s s e ja m d o ta d o s d e p o d e re s p ro f tic o s

p a ra a n u n c ia r o q u e a in d a n o o c o rre u . A c o n te c e q u e , p a ra F e u e rb a c h , o s s o n h o s c o n t m a m a io r d e to d a s a s v e rd a d e s, a v e rd a d e d o c o ra o h u m a n o , a v e rd a d e d a e s s n c ia d o s h o m e n s . P o r q u e r a z o ta l e s s n c ia a p a re c e re p re s e n ta d a n a lin g u a g e m so n h o s? P o rq u e re a liz a o . M a s, se isto u m fato , c h e g a m o s c o n clu s o d e q u e o c o ra o h u m a n o a s c o n d i e s re a is d e n o ssa v id a im p e d e m e p ro b e m a su a e n ig m tic a d o s

p ro c la m a , s e m c e s s a r: " O q u e , n o p o d e s e r v e rd a d e " . D a m e s m a fo rm a c o m o o p ris io n e iro g rita : " A s g ra d e s n o p o d e m s e r e te rn a s !" . C a d a s o n h o u m

p r o te s to , u m a d e n n c ia , u m a re c u s a . S e o s n o s s o s d e s e jo s d e a m o r s p o d e m s e r d ito s n a s c m a ra s e s c u ra s e n o tu rn a s d o s q u a rto s , d a s c h a v e s , d o s o n o e d a in a o , p o rq u e o s e s p a o s e o s te m p o s c la ro s e d iu rn o s d a v id a p b lic a e p o ltic a s o o o p o s to d o d e s e jo . A re a lid a d e a n e g a o d o d e s e jo . P o r ta n to a re a lid a d e d e v e s e r a b o lid a , a fim d e

97 ser transformada. Freud se concentra na inutilidade dos sonhos. Feuerbach percebe que eles so confisses de projetos ocultos e subversivos, anncios, ainda que enigmticos, de utopias em que a realidade se harmonizar com o desejo e os homens ento sero felizes. No de causar espanto que, no livro de Orwell, 7554, um homem tenha sido condenado priso por haver sonhado. Sonhou em voz alta. Confessou que os seus desejos estavam muito distantes e eram muito diferentes. E, sem que ele sequer tivesse conscincia daquilo que o seu corao queria (os desejos so incons cientes!), foi confinado priso. . . E justamente sobre tais desejos que fala a religio. E assim que Feuerbach afirma: "A religio o solene desvelar dos tesouros ocultos do homem, a revelao dos seus pensa mentos mais ntimos, a confisso pblica dos seus segredos de amor." Aqui necessrio parar um pouco para ler, reler, meditar, usufruir a densidade potica das palavras. E ele continua: "Como forem os pensamentos e as disposies do homem, assim ser o seu Deus; quanto valor tiver um homem, exatamente isto e no mais ser o valor do seu Deus. Conscincia de Deus autoconscincia, conhecimento de Deus

98 autoconhecimento." Assim, se a psicanlise dizia "conta-me teus sonhos e decifrarei o teu segredo", Feuerbach acrescenta "conta-me acerca do teu Deus e eu te direi quem s". "Deus a mais alta subjetividade do homem. . . Este o mistrio da religio: o homem projeta o seu ser na objetividade e ento se transforma a si mesmo num objeto face a esta imagem, assim convertida em sujeito."

o h o m e m q u e fa la , d a s p r o f u n d e z a s d o s e u s e r, n u m a lin g u a g e m q u e n em e le m e s m o e n te n d e . A d e s p e ito d is to , fa la s e m p r e a v e r d a d e ,

p o r q u e d iz d o s s e u s s e g re d o s d e a m o r e a n u n c ia o m u n d o q u e p o d e r ia fa z - lo fe liz . N o , a lin g u a g e m re lig io s a n o u m a ja n e la , n o u m v id ro

tr a n s p a re n te , a b rin d o - s e p a r a u m e x tr a - m u n d a n a s . A e n c o n tr a m o s n e m c u s, c o m o re a lid a d e . O re lig i o u m

la d o d e l o n d e h a b ita m

e n tid a d e s n o s n o s d a

so n h o . M a s n o s so n h o s n o

n o v a z io , c o m o p e n s a v a o e m p iric is m o , e n e m o s te lo g o s , " r n a s n a te rra , n o re in o

a firm a v a m

q u e o c o rre q u e n o s s o n h o s v e m o s a s c o is a s re a is n o

e s p le n d o r m g ic o d a im a g in a o e d o c a p ric h o , a o in v s d a s im p le s lu z d iu rn a d a re a lid a d e e d a n e c e s s id a d e " . O re a lid a d e d o la d o d e l , m u n d o d o sa g ra d o n o u m a

9 9 Q u a l o te u s o n h o , q u e m te u D e u s ? N s te d ir e m o s q u e m s .

1 0 0 m a s a tra n s fig u ra o d a q u ilo q u e e x is te d o la d o d e c . D is s o lv e - s e a q u i a m a ld i o q u e o e m p iris m o /p o s itiv is m o h a v ia la n a d o s o b re a re lig i o . T o m a v a o d is c u rs o re lig io s o c o m o s e fo s s e ja n e la e , o lh a n d o o m u n d o l f o r a , p e r g u n ta v a : o n d e e s t o a s e n tid a d e s s o b re q u e fa la a re lig i o ? O s d e u s e s e d e m n io s ? O p e c a d o e a g r a a ? O s e s p r ito s ? O s a s tr a is ? N a d a ,

a b s o lu ta m e n te n a d a e n c o n tra m o s q u e c o rre s p o n d a a e s te s c o n c e ito s . . . E F e u e rb a c h s e ria , c o m o n o s rim o s d e a lg u m im a g e m , n o e s p e lh o .. . E s p e lh o . is to : a lin g u a g e m re lig io s a u m e s p e lh o e m q u e s e re f le te a q u ilo q u e m a is a m a m o s , n o s s a p r p ria e s s n c ia . O q u e a re lig i o a firm a a d iv in d a d e d o h o m e m , o c a r te r s a g ra d o d o s s e u s v a lo re s , o a b s o lu to d o s e u c o rp o , a b o n d a d e d e v iv e r, c o m e r, o u v ir, c h e ira r, v e r. . . E a s s im c h e g a m o s m a is q u e c u m p rim e n ta s u a p r p ria

e sp a n to s a d a s c o n c lu s e s d e s te h o m e m q u e a m a v a a re lig i o e n e la e n c o n tra v a a

re v e la o d o s s e g re d o s d e s u a p r p ria a lm a : " O a te s m o " .

se g re d o d a re lig i o

N e c e s s a ria m e n te . S p o d e re i re c o n h e c e r-m e , n a im a g e m s o u b e r q u e n o e x is te n in g u m

d o e s p e lh o , s e

l d e n tr o . S p o d e re i re c o n h e c e r-m e e m

m in h a s id e ia s d e D e u s s e s o u b e r q u e n o e x is te D e u s a lg u m . . . S o u e u o n ic o a b s o lu to . . . e v id e n te q u e a s p e s s o a s re lig io s a s n o p o d e m F e u e rb a c h c o n c lu iria , a c e ita r ta l c o n c lu s o . E

1 0 1 e m c o n s e q u n c ia d is to , q u e o s e n tid o d a re lig i o e s t e s c o n d id o d a s p e s s o a s

r e lig io s a s . E la s s o n h a m m a s n o e n t e n d e m o s s e u s s o n h o s . .. E a s s im a re lig i o p re s e rv a d a c o m o s o n h o . S q u e , n o m o m e n to e m so n h o in te rp re ta d o e c o m p re e n d id o . D e u s d esa p arec e: o s q u e o se

c u s

tra n s fo rm a m

e m te rra , o q u e e s ta v a l e m

c im a re a p a re c e l n a f re n te , c o m o

fu tu r o . . . E a s im a g e n s q u e a re lig i o to m a v a c o m o re tra to s d o s e r m a is b e lo e m a is p e rfe ito p a s s a m a c o n s titu ir u m h o riz o n te d e e s p e ra n a e m q u e o s h o m e n s e s p a lh a m o s s e u s d e s e jo s , u to p ia d e u m a s o c ie d a d e e m q u e o p re s e n te m g ic a e m ira c u lo s a m e n te m e ta m o rfo s e a d o p e lo h o m e m c o lh e r a flo r, n o e m q u e q u e b ra a s c o rre n te s , p a r a

v ir tu d e d e p r e s s e s q u e v m d e fo ra , m a s e m re s p o s ta a o s

s o n h o s q u e v m d e d e n tro . E tu d o se tra n s fo rm a so b o s n o sso s o lh o s. P o rq u e as re lig i e s ,

c a le id o s c p io s d e a b s u rd o s , s e c o n fig u ra m a g o ra c o m o s m b o lo s o n ric o s d o s s e g re d o s d a a lm a , in c lu s iv e a n o s s a . E p o r d e tr s d o s m ito s e rito s , c e rim n ia s m g ic a s e b e n z e e s, p ro ciss e s e p ro m e ss a s, p o d e m o s p e rc e b e r o s c o n to rn o s, a in d a q u e t n u e s , d o h o m e m q u e e s p e ra u m a n o v a te rra , u m n o v o c o rp o . E o s s e u s s o n h o s re lig io s o s se tra n s fo rm a m o r d e m a s e r c o n s tr u d a . e m fra g m e n to s u t p ic o s d e u m a n o v a

1 0 2

O D E U S D O S O P R IM ID O S

M a h a tm a G a n d h i, ld e r h in d u , a s s a s s in a d o e m 1 9 4 8 . M a r tin L u th e r K n g , p a s to r p ro te s ta n te , a s sa s s in a d o e m 1 9 6 8 . O s c a r R a n u lf o H o m e r o ,

a rc e b is p o c a t lic o , a s s a s s in a d o e m 1 9 8 0 . M u ito s s c u lo s a tr s , b em a n te s d o s te m p o s d e C ris to , s u r g iu e n tre d e ld e re s r e lig io s o s , o s p r o f e ta s . s o se m v id e n te s m u ito o

o s h e b re u s u m a e s tra n h a e s tir p e Q u e m d o ta d o s e ram d e e le s ? E m

g era l a s p e sso a s p e n sam p re v e r

q u e p ro fe ta s o fu tu ro ,

p o d e re s e s p e c ia is p a ra

q u e d iz e r s o b re o a q u i e o a g o ra . N a d a m a is d is ta n te d a v o c a o d o p r o fe ta h e b re u , q u e s e d e d ic a v a , c o m p a ix o se m p a ra le lo , a v e r, c o m p re e n d e r, q u e su a s

a n u n c ia r e d e n u n c ia r o q u e o c o r r ia n o s e u p r e s e n te . T a n to a s s im p re g a e s e s ta v a m m a is

1 0 3 p r x im a s e s p ir itu a is c o m d e d e e d ito r ia is p o ltic o s d e g u ru s jo r n a is q u e d e m e d ita e s

r e lig io s o s . E le s p o u c o o u n a d a s e p re o c u p a v a m c o n sid e ra m o s c o m o d a s p ro p ria m e n te e x p e r i n c ia s

a q u ilo q u e a o

v u lg a rm e n te c rc u lo d o

p e rte n c e n d o m s tic a s ,

s a g r a d o : o c u ltiv o

d a s a titu d e s p ie d o s a s e d a s c e le b r a e s c e r im o n ia is e s t p r a ti-

c a m e n te a u s e n te d o m b ito d o s s e u s in te re s s e s . M a v e rd a d e , b o a p a rte d e su a p re g a o d o m in a n te s e m E e ra to m a d a p e lo a ta q u e s p r tic a s re lig io s a s

s e u s d ia s , p a tro c in a d a s e c e le b ra d a s p e la c la s s e s a c e r d o ta l. q u e o sa g ra d o , a q u e d av a m o n o m e d e a

is to p o r q u e e le s e n te n d ia m

v o n ta d e d e D e u s , tin h a a v e r f u n d a m e n ta lm e n te c o m m is e ric r d ia . p o ltic o d iz ia m c o la d a O E m su a s b o c a s ta is p a la v ra s tin h a m P a ra

a ju s ti a e u m s e n tid o

e s o c ia l q u e to d o s e n te n d ia m . n o e ra n e c e s s rio

se c o m p re e n d e r o q u e e sta v a

s e r fil s o f o o u te lo g o . S u a p re g a o

s itu a o d o s h o m e n s c o m u n s . Q u e s itu a o e ra e s ta ? E s ta d o n a s c re sc ia m o s c a d a d e v e z m ais, to rn a n d o -s e c e n tra liz a d o E , c o m o e

c o n c e n tra d o

u n s p o u c o s.

s e m p r e a c o n te c e ,

quando pequenas

o poder de alguns aumenta, o poder dos outros diminui. comunidades

As

rurais, que em outras pocas haviam sido o

centro da vida do povo hebreu, se enfraqueciam em decorrncia dos pesados impostos que sobre elas recaam. A fraqueza do povo crescia na

medida em que se avolumava o poder dos exrcitos porque

104 sem eles o Estado no subsiste. Os camponesas, pobres, tinham de vender suas propriedades, que eram ento transformadas em latifndios por um pequeno grupo de capitalistas urbanos. de tal situao que surgem os profetas como porta -vozes dos desgraados da terra. Assim, quando pregavam a justia, todos compreendiam que eles estavam exigindo o fim das prticas de opresso. Era necessrio que a vida e a alegria fossem devolvidas aos pobres, aos sofredores, aos fracos, aos estrangeiros, aos rfos e vivas, enfim, a todos aqueles que se encontravam fora dos crculos da riqueza e do poder. Instaurou-se com os profetas um novo tipo de religio, de natureza tica e poltica, e que entendia que as relaes dos homens com Deus tm de passar pelas relaes dos homens, uns com os outros: "Abomino e desprezo vossas celebraes solenes.

Corra, porm, a justia como um ribeiro impetuoso. . ." (Amos, 5.24). As autoridades, por razes bvias, os detes tavam, acusando -os de traidores e denunciando sua pregao como contrria aos interesses nacio nais. Foram proibidos de falar, perseguidos e mesmo mortos. E enquanto lutavam com o poder estatal, de um lado, confrontavam-se com os

1 0 5 re p r e s e n ta n te s d a re lig i o o fic ia l, d o o u tr o . P a re c ia -lh e s q u e u m a re lig i o p ro te g id a p e lo E s ta d o s p o d ia e s ta r a s e u s e rv i o . S u a d e n n c ia p ro f tic a , a s s im , s e d irig ia n o a p e n a s q u e le s q u e e f e tiv a m e n te o p r im ia m c o m o ta m b m q u e le s q u e s a c ra liz a v a m e ju s tific a v a m a o s fra c o s, o p re ss o ,

e n v o lv e n d o -a n a a u ra d a a p ro v a o d iv in a . E fo i a s s im q u e , c e rc a d e 2 5 0 0 a n o s a n te s q u e q u a lq u e r p e s s o a d is s e s s e q u e a re lig i o o p io d o p o v o , e le s p e rc e b e ra m q u e a t m e s m o o s n o m e s d e D e u s e o s s m b o lo s s a g ra d o s p o d e m s e r u s a d o s p lo s in te re s s e s d a o p re s s o , e a c u s a ra m o s s a c e r d o te s d e e n g a n a d o r e s d o p o v o e o s fa ls o s p r o fe ta s d e p re g a d o re s d e ilu s e s : " E le s e n g a n a m o m e u p o v o d iz e n d o q u e tu d o v a i b e m q u a n d o n a d a v a i b e m . P re te n d e m e sc o n d er a s rac h a d u ra s n a p a re d e c o m u m a m o d e c a l. . ."

(E z e q u ie l, 1 3 .1 0 ). E e m o p o s i o a e s ta fa ls a re lig i o q u e s a c ra -liz a v a o p r e s e n te e le s te c e r a m , co m a s d o r e s , tris te z a s e e s p e ra n a s d o p o v o , v is e s d e u m a te rra s e m q u e a s a rm a s s e ria m m a le s ,

u m a u to p ia , o R e in o d e D e u s , e m a ra d o s , a h a rm o n ia c o m d e s o la d o s s e c o n v e rte ria m

tra n s fo rm a d a s e m

a n a tu re z a s e ria re s ta b e le c id a , o s lu g a re s s e c o s e em m a n a n c ia is d e g u a s , o s p o d e ro s o s s e ria m

d e s tro n a d o s e a te rra d e v o lv id a , c o m o h e ra n a , a o s m a n s o s , fra c o s , p o b re s e o p rim id o s .

1 0 6 p ro v v el q u e o s p ro fe ta s te n h a m s id o o s p rim e iro s a c o m p re e n d e r

a a m b iv a l n c ia d a re lig i o : e la s e p re s ta a o b je tiv o s o p o s to s , tu d o d e p e n d e n d o u sad a c o ra g e m d a q u e le s p ara o u q u e m a n ip u la m o s sm b o lo s sa g ra d o s. E la p o d e se r

ilu m in a r o u p a ra c e g a r, p a ra fa z e r v o a r o u p a ra lis a r, p a ra d a r a te m o riz a r, p a ra lib e rta r o u e s c ra v iz a r. D a a n e c e s s id a d e d e c u jo n o m e fa la v a m , q u e e ra o D e u s d o s o p rim id o s, e

se p a ra r o D eu s e m q u e

d e s p e r ta v a a e s p e ra n a e a p o n ta v a p a r a u m f u tu r o n o v o , d o s d o lo s d o s

o p re s s o re s , q u e to rn a v a m m esm as, e n ra iz a d a s em

as su a

p e s s o a s g o r d a s , p e s a d a s , s a tis fe ita s c o n s ig o in ju s ti a e c e g a s p a ra o ju lg a m e n to d iv in o

q u e se a p ro x im a v a . . . M a s e s ta li o fo i e s q u e c id a . A m e m ria d o D e u s d o s o p rim id o s s e

p e rd e u . . . E n o d ifc il c o m p re e n d e r p o r q u . V is e s s e m e lh a n te s s s u a s s a p a re c e m e m m e io a o s p o b re s e fra c o s . M a s o s p o b re s e o s fra c o s v o d e d e rro ta e m d e jro ta . . . Q u e m p re s e rv a ria su as m e m ria s ? Q u em aco -

lh e ria s u a s d e n n c ia s ? Q u e m

re g is tra ria a s s u a s q u e ix a s ? N o s e p o d e e s p e ra r S o o s fo rte s q u e e s c re v e m a li a s a h ist ria e

ta n ta g e n e ro s id a d e d o s v e n c e d o re s .

e s ta a ra z o p o r q u e n o s e e n c o n tra m n o ta ra m

ra z e s d o s d e rro ta d o s. J q u e m o s

c o m o o s d e rr o ta d o s s o s e m p re d e s c rito s c o m o v il e s ? O h ist ria , fo ra m o s re la to s q u re lig i o triu n fa n te ,

re s to u , c o m o

d a d a s c o m o s c o n q u is ta d o re s , fe z d e s i m e s m a e d a q u e le s q u e

1 0 7 fo ra m e s m a g a d o s . E , a s s im , e m q u e n o ssa m e m ria re sto u o s p ro fe ta s a p e n a s a re lig i o Q u a n to

d o s fo rte s , ju s ta m e n te a q u e la

d e n u n c ia ra m .

re lig i o d o s p ro fe ta s , e la c o n tin u o u e m e rg in d o a q u i e a li. M a s a q u e le s q u e e m p u n h a ra m p r tic o s , e v id n c ia s , fo i su as e sp era n a s co m o se a s sim , ta l fo ram re lig i o d e rro ta d o s. E , p a ra E e fe ito s as

n u n c a tiv e s s e e x is tid o ...

p a re c ia m

s e a ju n ta r p a ra

le v a r c o n c lu s o d e q u e a

re lig i o n a d a m a is q u e a lie n a o , n a rc tic o , ilu s o . F o i e n t o q u e u m a s rie d e fa to re s c o in c id e n te s p e rm itiu q u e se re c o n stru s se a p e rd id a v is o

p r o f tic a d a re lig i o c o m o in s tr u m e n to d e lib e rta o d o s o p rim id o s . P rim e ir o , o d e s e n v o lv im e n to d a c i n c ia h is t ric a , q u e a re c u p e ra o d o s fra g m e n to s c o rtin a d e d o p a ssa d o , n u m to rn o u e sfo r o p o s s v e l p a ra se

p e n e tr a r a tr s d a e rig id o . E l fo ra m

in te rp re ta e s q u e o s c o m fre q u n c ia ,

v ito rio s o s h a v ia m r e v o lu c io n rio s

e n c o n tra d o s ,

q u e fa la v a m e m n o m e d e D e u s e e m n o m e d o s p o b re s , n o im p o rta q u e tiv e s s e m n a m o a esp ad a, co m o T h o m a s M u n z e r, a n a b a tis ta , ld e r d e ca m p o -

n e s e s n o s c u lo X V I, o u q u e s e v a le s s e m a p e n a s d o p o d e r d o e x e m p lo e d a n o v io l n c ia , c o m o fo i o c a s o d e S o F ra n c is c o d e A s s is .

D e p o is, o

d e s e n v o lv im e n to d is c u rs o

d a

a rte

d a

in te rp re ta o

q u e

p e rm itia

v islu m b ra r, a tra v s d o

d o s v ito rio s o s , a v e rd a d e a c e rc a d o s

v e n c id o s . A rte d a in te rp re ta o ? P a ra n o s s o s o b je tiv o s

1 0 8 b a s ta s a b e r q u e " o q u e o A n t n io fa la a c e rc a d e P e d ro c o n t m m a is in fo rm a e s a c e rc a d e A n t n io q u e a c e rc a d e P e d ro " . A s s im , m u ito e m b o ra o s d e rro ta d o s tiv e s s e m d e ix a d o p o u c o s d o c u m e n to s s o b re si m e s m o s, n o s p r p rio s d o c u -

m e n to s d o s v ito rio s o s a v e rd a d e e s ta v a e s c o n d id a , c o m o o n e g a tiv o d e u m a fo to g ra fia , c o m o c o r c o m p le m e n ta r, c o m o o o p o s to . A q u ilo q u e o s

o p re s s o re s d e n u n c ia m a q u ilo q u e o s

n o s o p rir n id o s n o a v e r d a d e d o s o p rim id o s , m a s te m e m . A s sim , q u a n d o as v ers e s o fic ia is,

o p re sso re s

ju s tific a d o ra s d o s m a s s a c re s d o s m o v im e n to s re v o lu c io n rio s d e c a m p o n e s e s, o s d e s c re v ia m c o m o fa n tic o s , lu n tic o s , a n rq u ic o s , re v e la -s e e m q u e m e d id a o s tra b a lh a d o re s d e e n x a d a e p n o c h o q u e s tio n a v a m a o rd e m d e d o m in a o . E a h ist ria d o B ra s il a p re s e n ta m u ito s e x e m p lo s d e s te s u m m o v im e n to s , m e s s ia s , u m

d e n o m in a d o s m e s s i n ic o s . M e s s i n ic o s ?

S im . E s p e ra v a m

re p re se n ta n te d e D e u s p a ra e x e rc e r o p o d e r e e s ta b e le c e r u m a s o c ie d a d e ju s ta so b re a fa c e d a te rra . A o m e s m o te m p o s e e la b o ro u u m a c i n c ia n o v a q u e re c e b e u o n o m e d e s o c io lo g ia d o c o n h e c im e n to . S e u p o n to d e p a rtid a e x tre m a m e n te s im p le s : e la c o n s ta ta q u e a m a n e ira p e la q u a l p e n s a m o s c o n d ic io n a d a . p e la te x tu ra s o c ia l d e n o s s a s v id a s . C e rto d ia e u " e s ta v a e n g ra x a n d o o s s a p a to s , n u m a p r a a . O g a ro to , e n g ra x a te , v iu u m h o m e m q u e s e a p r o x im a v a e c o m e n to u :

1 0 9 "L v em u m fre g u s " . P e rg u n te i: " se u c o n h e c id o ? " . " N o " , fo i a re s p o s ta .

" E n t o , c o m o q u e v o c s a b e q u e e le u m fre g u s ? " . A o q u e e le re s p o n d e u : " O s e n h o r n o o lh o u p r s s a p a to s d e le ? " . a s s im , o s o lh o s d o s e n g ra x a te s e o s e u

pensamento seguem os caminhos do seu trabalho. O seu mundo, talvez, se divida entre pessoas caladas e pessoas descalas. E as pessoas caladas se classifiquem em pessoas que usam sapatos engraxveis e outras que usam sandlias havaia nas, alpargatas e sapatos de camura. . . E assim por diante. No seu ponto extremo esta linha de pensamento nos levaria conc luso de que os poderosos pensam diferentemente daqueles que no tm poder: "o mundo dos felizes diferente do mundo dos infelizes" (Wittgenstein). Mas, no verdade que toda sociedade tem uma classe dominante e uma classe dominada? Uma classe que pode e outra que no pode? Uma classe forte e uma classe fraca? At mesmo as crianas e velhos sabem disto especialmente as crianas e velhos. E tambm os migrantes, e os camponeses assolados pela seca, e os doentes que morrem sem atendimento mdico. . . e assim por diante. E a concluso que se segue, necessa riamente, que os sonhos dos poderosos tm de ser diferentes dos sonhos dos oprimidos. E tambm suas religies. .. Os poderosos moram em osis. O seu poder lhes abre avenidas largas para o bemestar, a

110 rana, a tranquilidade, a prosperidade, o lucro, a sade. O futuro? Os fortes no querem mudanas. Que o futuro seja uma continuao do presente. E como se perpetua o presente? Primeiro, pelo uso da fora. Constroem-se fortalezas. Depois necessrio que tanto dominadores quanto dominados aceitem tal situao como legtima. Riqueza pela vontade de Deus, pobreza pela vontade de Deus. . . Tudo se reveste com a aura sagrada. Mas j sabemos que coisas sagradas so intocveis. Elas exigem reverncia e submisso, independentemente de quaisquer consideraes utilitrias. O sagrado est destinado eternidade, bem como o mundo do poder que ele envolve. E por isto que nos templos se encontram bandeiras e rituais de aes de graa so celebrados pelo triunfo dos que venceram. Com os dominados a situao diferente. No habitam os osis, mas os desertos. Sem poder, sem segurana, sem tranquilidade, de um lado para outro, sem razes e sem terras, sem casas, sem trabalho. Sua condio de humilhao. Doena. Morte prematura. E o futuro? Os fracos exigem a mudana, se no com sua voz, por medo, pelo menos em seus sonhos. O

sofrimento prepara a alma para a viso (Buber). E dos pobres e oprimidos brotam as esperanas tal como aconteceu com os profetas hebreus de um futuro em que eles herdaro a terra. Reencontramo-nos assim no mundo dos profe-

111 tas em que a religio aparece com toda a sua ambivalncia poltica: os sonhos dos poderosos eternizam o presente e exorcizam um futuro novo; os sonhos dos oprimidos exigem a dissoluo do presente para que o futuro seja a realizao do Reino de Deus, no importa o nome que se lhe d. irnico, mas esta concluso escandaliza tanto a gregos quanto a troianos. De um lado, aqueles que se horrorizaram com a afirmao de Marx de que a religio o pio do povo se horrorizam agora com a possibilidade de que talvez ela no o seja. . . Teria sido melhor que Marx estivesse certo, porque assim os detentores do poder no teriam de se preocupar com os profetas e suas esperanas. Mas, por outro lado, so os prprios marxistas que no podem esconder sua perplexidade. E isto porque, na eventualidade de que as religies possam revolucionar a realidade, tero de admitir que os fantasmas superes-truturais podem se encarnar e fazer histria. . . Um fascinante estudo deste assunto se encontra no artigo de KarI Mannheim entitulado "A mentalidade utpica", em que ele analisa a maneira como o desejo e a imaginao incidem sobre os fatores materiais para determinar a poltica. Contrariamente queles que pensam que a ao sempre o efeito de uma causa material que a antecede, Mannheim sugere que aquilo que caracteriza propriamente a poltica, como atividade humana.

112 a capacidade que tm os homens para imaginar utopias e organizar o seu

c o m p o rta m e n to c o m o u m a t tic a p a ra re a liz -la s . Q u e s o u to p ia s ? R e a lid a d e s ? D e fo rm a a lg u m a . C o m o o p r p rio n o m e e s t in d ic a n d o , u to p ia s s e re fe re m a

a lg o q u e n o s e e n c o n tra e m lu g a r a lg u m (d o g re g o o u = n o + to p o s = lu g a r). C o m o s u r g e m e la s ? C a ir o d o a r ? N o . S o a s c la s s e s s o c ia is o p r im id a s q u e , n o e n c o n tra n d o s a tis fa o p a ra o s s e u s d e s e jo s e m s u a " to p ia " , e m ig ra m p e la im a g in a o p a ra u m a te rra in e x is te n te o n d e s u a s a s p ira e s s e re a liz a r o . S u a a tiv id a d e p o ltic a s e to rn a , e n t o , p e re g rin a o n a d ire o d a te rra p ro m e tid a , c o n s tr u o d o m u n d o q u e a in d a n o e x is te . F o i is to q u e o c o rre u c o m M o v id o s p o r u m p ro fu n d o o s c a m p o n e s e s a n a b a -tis ta s d o f e r v o r r e lig io s o , in ic ia r a m u m s c u lo X V I.

m o v im e n to

re v o lu c io n rio p a ra a c o n s tru o d e u m a n o v a o rd e m s o c ia l, d e a c o rd o c o m a v o n ta d e d e D e u s . D e le s a s m e m ria s fo ra m p o u c as. N e m m e sm o M arx se

le m b ro u d e s te s a n c e s tra is d o p ro le ta ria d o . E s q u e c im e n to c o m p re e n s v e l. A s m e m ria s d o s d e rro ta d o s d e s a p a re c e m c o m fa c ilid a d e . M a s E n g e ls lh e s fe z ju s ti a . M a is d o q u e is to , a c r e d ito u e n c o n tr a r f e r m e n to s e m e lh a n te d e n tro m e s m o d a c o m u n id a d e c r is t p rim itiv a . b e m p o s s v e l. e le s

N o e ra e la fo rm a d a p o r g ru p o s d e s titu d o s d e p o d e r? E n o s o fre ra m to d o tip o d e p e rs e g u i o ? N o d e s e e s p a n ta r, p o rta n to ,

1 1 3 q u e u m d o s s e u s te x to s s a g ra d o s , o A p o c a lip s e , te n h a fa la d o so b re a

e s p e ra n a d e u m a re v o lu o to ta l n o c o s m o s , e m m a l, in c lu s iv e o E s ta d o , s e ria m d e s tru d a s . M as p erm an ece u m

q u e to d a s a s p o t n c ia s d o

p ro b le m a , p o rq u e e s ta d e sc ri o q u e fa z e m o s d a re lig i o p arece n o c o rre sp o n d e r re a lid a d e . ra ro co m a re lig i o v d o s

d o s p o b re s e o p rim id o s lo s e n v o lv id o s c o m

q u a lq u e r c o is a q u e se

p a re a

p ro fe ta s.

P a re c e q u e e le s s e s e n te m m a is v o n ta d e n a c o m p a n h ia d o m g ic o , re so lv e r o s p ro b le m a s d o se u p lo s

d o c u r a n d e ir o , d o m ila g re ir o , tra ta n d o d e d ia -a -d ia s e m m u ita e s p e ra n a , sa b e n d o

q u e a s c o is a s s o o q u e s o

d e c re to s in s o n d v e is d a v o n ta d e d e o s p o b re s h erd aro o s c u s q u e

D e u s , s e n d o m a is g a ra n tid o a c re d ita r q u e h e rd a r o a lg u m a a a te rra . E a q u i v o lta m o s o u tra a lte rn a tiv a p ara

s o c io lo g ia d o c o n h e c im e n to . E x is tir a q u e le s q u e d ia ria m e n te e x p e rim e n ta m

im p o t n c ia ? N o s e r a s u a fa lta

d e p o d e r q u e o s le v a a e m p u rra r s u a s e s p e ra n a s p a ra o o u tro m u n d o ? S e is to fo r v erd a d e, o q u e se p o d e ria su a esp e ra r d e u m a s itu a o e m q u e o s p o b re s e se

o p rim id o s d e sc o b rem a a tre v e m

fo r a ? P a re c e q u e q u a n d o is to a c o n te c e e le s fa z e m d e scer o

a tra n s fo rm a r s e u s s o n h o s e m re a lid a d e , c o lo c a m -n o n o h o r iz o n te ,

p a ra s o

d o s c u s te rra ,

e co m e a m a su a m arch a. E

e n t o q u e c o m e a m

a a p a re c e r o s m rtire s . S e a re lig i o fo s s e a p e n a s p io ,

v e ria m s o E s ta d o e o p o d e r e c o n m ic o a o s e u la d o ,

1 1 6 d a a c u s a o , n o s a s s e g u ra ra m q u e a re lig i o u m a lo u c a q u e b a lb u c ia c o is a s s e m n e x o , d is trib u in d o ilu s e s , fa z e n d o a lia n a s c o m o s p o d e ro s o s , n a rc o tiz a n d o o s p o b re s . O u tro s , p e la d e fe s a , a firm a ra m q u e se m a re lig i o o m u n d o h u m a n o

n o p o d e e x is tir e q u e , q u a n d o d e c ifra m o s o s s e u s s m b o lo s , c o n te m p la m o n o s c o m o n u m e s p e lh o . E m a is , q u e ju s ta m e n te c o m e s te s s m b o lo s q u e o s

o p rim id o s c o n s tr e m s u a s e s p e ra n a s e s e la n a m lu ta . C u rio s o , e n tre ta n to , q u e n e n h u m a d a s te s te m u n h a s te n h a s id o ja m a is v is ta n o s lu g a re s s a g ra d o s , e m b u sca d e c o m u n h o co m o d iv in o . E o q u e m a is

g ra v e : s a b id o q u e n e n h u m a d e la s ja m a is a c re d ito u n a q u ilo q u e a re lig i o te m a d iz e r. a ssim c o m o s c ie n tis ta s : p re s ta m a te n o , s e m a c re d ita r; e s c u ta m e

a n o ta m , c o n v e n c id o s d e q u e o s h o m e n s n o s a b e m

s o b re o q u e e s t o f a la n d o .

E le s p e n s a m q u e a q u e le s q u e n o p a s s a ra m p e la e d u c a o c ie n tfic a , o s h o m e n s c o m u n s, s o c o m o so n m b u lo s: c a m in h a m e n v o lv id o s p o r u m a n u v e m d e as

ilu s e s e e q u v o c o s q u e n o o s d e ix a v e r a v e rd a d e . M o p e s . C e g o s . V e m

c o is a s d e c a b e a p a ra b a ix o . N o p o r m f , m a s p o r in c a p a c id a d e c o g n itiv a . E e s ta a ra z o p o r q u e o s c ie n tis ta s o u v e m s u a s p a la v ra s c o m u m s o rris o

c o n d e s c e n d e n te . S e r o e le s , o s c ie n tis ta s , q u e re tira r o d o d is c u rs o d o s e n s o

c o m u m a v e r d a d e a q u e s o m e n te a c i n c ia te m a c e s s o . E p o r is to q u e n e n h u m c ie n tis ta p o d e a c re d ita r

1 1 7 n a s p a la v ra s d a re lig i o . S e a c re d ita s s e m c i n c ia . N o lh e s s o b ra o u tra a lte rn a tiv a . T o d a s a s c i n c ia s , s e m rig o r o s o a te s m o ex ceo , s o s e ria m re lig io s o s e n o h o m e n s d e

o b rig a d a s a u m p o d e m

m e to d o l g ic o : d e m n io s e d e u s e s n o

se r in v o c a d o s p a ra e x p lic a r c o is a a lg u m a . T u d o s e p a s s a , n o jo g o d a

c i n c ia , c o m o s e D e u s n o e x is tis s e . .. E s e d a q u e p a rte m o s c ie n tis ta s , c o m o p o d e ria m e le s a c re d ita r n a q u e le s q u e in v o c a m o s d e u s e s e t m a in g e n u id a d e d e o rar? . . . M a s n o h a v e r u m d e v e r d e h o n e s tid a d e a n o s o b rig a r a o u v ir a re lig i o , a t a g o ra s ile n c io s a ? N o d e v e re m o s p e rm itir q u e e la a rtic u le o s s e u s p o n to s d e v is ta ? O u n o s c o m p o rta re m o s c o m o in q u is rio re s ? N o m u n d o e n c a n ta d o d a A lic e a c o n te c e u u m p rim e iro , o fa m o s o ju lg a m e n to e m q u e o ju iz g rita v a : " A n o sso o s e n te n a d o

ju lg a m e n to

d e p o is !" . F a re m o s

c o m p o rta m e n to

m a g is tr a d o d o id o ? N o . T e re m o s d e o u v ir a v o z d a re lig i o , a in d a q u e e la e s te ja m a is p r x im a d a p o e s ia q u e d a c i n c ia . A q u e m v o u in v o c a r c o m o re p re s e n ta n te d a re lig i o ? V o c p e rc e b e u q u e , e m C d a c a p tu lo , e s fo rc e i-m e p o r a s s u m ir a id e n tid a d e d a q u e le e m c u jo n o m e

fa le i. T e n te i s e r p o s itiv is ta , te n te i s e r D u rk h e im , fa le i c o m o s e f o ss e M a rx , c o m o s e fo s s e F re u d e F e u e rb a c h , p ro c u re i a s v is e s d o s m u n d o s d o s p ro fe ta s . E s tra n h a e m a ra v ilh o s a c a p a c id a d e , e s ta d e b rin c a r d e " fa z -d e -c o n ta " .

1 1 8

A b a n d o n a r n o s s a s c e rte z a s p a ra v e r c o m o o m u n d o s e o u tra p e s s o a . E c ie n tis ta q u e e m

c o n fig u ra n a v is o d e

is to q u e te re m o s d e fa z e r a g o ra , p e d in d o o s il n c io d o n s h a b ita , a fim d e p e rm itir q u e fa le , ta lv e z , u m p e d a o d e d e se ja r,

n s m e sm o s: p e d a o q u e, sem em e sp era r,

in v o c a r o s n o m e s sa g ra d o s , in s is te e m

e n v ia n d o s e u s g rito s s ile n c io s o s d e a s p ira o e p ro te s to p lo s

b u ra c o s se m

fim

d o s m o m e n to s d e in s n ia e s o frim e n to . P o d e s e r q u e n o d eu ses, m as bem q u e d e s e ja ra m o s q u e e le s e x is tis s e m . Isto

a c re d ite m o s e m

tra n q u iliz a ria o n o s s o c o ra o . T e ra m o s c e rte z a s s o b re a s c o is a s q u e a m a m o s e q u e v e m o s , c o m tris te z a , e n v e lh e c e r, d e c a ir, s u m ir. . . A h ! S e p u d s s e m o s fic a r g r v id o s d e d e u s e s . . . E a s s im q u e p a s s a m o s p a r a u m q u e a fa la n o e s t s u b o rd in a d a a o s o lh o s, o u tro m u n d o e m

m a s lig a d a a o c o ra o . q u e " o

c o ra o te m ra z e s q u e a p r p ria ra z o d esc o n h ec e". U m v e lh o f e itic e ir o d iz ia a o s e u a p r e n d iz q u e o s e g re d o d e s u a a rte e s ta v a m u n d o p a ra r. C o n s e lh o q u e p a re c e lo u c u ra , m a s

e m a p re n d e r a fa z e r o

q u e v ira s a b e d o ria q u a n d o n o s d a m o s c o n ta d e q u e o n o s s o m u n d o f o i p e trif ic a d o p e lo h b ito . A c o s tu m a m o -n o s a fa la r s o b re o m u n d o d e u m a c e rta fo rm a, p e n s a m o -lo se m p re d e n tro d o s m e sm o s q u a d ro s, v e m o s p o r sa b erm o s

tu d o s e m p re d a m e s m a fo rm a , e o s s e n tim e n to s s e e m b o ta m q u e o q u e v a i s e r ig u a l q u ilo q u e j fo i. M a s , q u a n d o d e - c o n ta , c o m o s e

b rin c a m o s d e fa z -

1 1 9

o n o s s o m u n d o re p e n tin a m e n te p a ra s s e n a m e d id a e m p e n s a m e n to , o s o lh o s e o s e n tim e n to d e u m

q u e a lin g u a g e m , o

o u tr o fa z e m s u r g ir u m m u n d o

n o v o n o s s a fre n te . E fo i is to q u e o c o rre u s p o b re s r s d e s ta p a r b o la , j c o n ta d a e m o u tr o s lu g a re s , e q u e v o u re p e tir: "N u m lu g a r n o m u ito lo n g e d a q u i h a v ia u m p o o fu n d o e e sc u ro o n d e ,

d e s d e te m p o s im e m o ria is , u m a s o c ie d a d e d e r s s e e s ta b e le c e ra . T o fu n d o e ra o p o o q u e n e n h u m a d e la s ja m a is h a v ia v is ita d o o m u n d o d e fo ra . E s ta v a m c o n v e n c id a s q u e o u n iv e rs o e ra d o ta m a n h o d o s e u b u ra c o . s o b e ja s u m e v id n c ia s c ie n tfic a s p a ra c o rro b o rar e s ta te o ria o e H a v ia s o m e n te c o n tr r io . p o r a li v iu Q u al o n o

lo u c o , p riv a d o d o s s e n tid o s e d a ra z o , a firm a r ia e n tre ta n to , q u e u m p in ta s s ilg o q u e v o a v a

A c o n te c e u ,

p o o , fic o u c u rio s o , e re s o lv e u in v e s tig a r s u a s p ro fu n d e z a s . fo i su a su rp re sa

a o d e s c o b rir a s r s ! M a is p e rp le x a s fic a ra m e s ta s , p o is q u e s t o to d a s a s v e rd a d e s j p in ta s s ilg o

a q u e la e s tra n h a c ria tu ra d e p e n a s c o lo c a v a e m

s e c u la rm e n te s e d im e n ta d a s e c o m p ro v a d a s e m s u a s o c ie d a d e . O

m o rre u

d e d . C o m o q u e a s r s p o d ia m v iv e r p re s a s e m ta l p o o , s e m a o

m e n o s a e s p e ra n a d e p o d e r s a ir? C la ro q u e a id e ia d e s a ir e ra a b s u r d a p a ra o s b a tr q u io s , p o is , s e o s e u b u ra c o e ra o u n iv e rs o , n o p o d e ria h a v e r u m " l fo ra " . E o p in ta s s ilg o s e p s a

1 2 0 c a n ta r fu rio s a m e n te . T rin o u a b ris a su a v e , o s c a m p o s v e rd e s, a s rv o re s

c o p a d a s , o s ria c h o s c ris ta lin o s , b o r b o le ta s , flo re s , n u v e n s , e s tre la s . . . o q u e p s em p o lv o r o s a a s o c ie d a d e d a s r s , q u e s e d iv id ira m . A lg u m a s a c re d ita r a m a im a g in a r c o m o s e ria l fo ra . F ic a ra m m a is a le g re s e a t m e s m o e

c o m e ara m

m a is b o n ita s . C o a x a ra m c a n e s n o v a s . A s o u tra s fe c h a ra m a c a ra . A firm a e s n o c o n firm a d a s p e la e x p e ri n c ia n o d e v e ria m e la s a le g a v a m . O se r m e re c e d o ra s d e c r d ito , s e n tid o e

p in ta s s ilg o tin h a d e e s ta r d iz e n d o c o is a s s e m

m e n tira s . E s e p u s e ra m d o s e u d is c u rs o . A

a fa z e r a c rtic a filo s fic a , s o c io l g ic a e p s ic o l g ic a e s ta ria e le ? D a s c la s s e s d o m in a n te s ? D a s

se rv i o d e q u e m

c la s s e s d o m in a d a s ? S e u c a n to s e ria u m a e s p c ie d e n a rc tic o ? O p a s s a r in h o s e ria u m lo u c o ? U m e n g a n a d o r? Q u e m s a b e e le n o p a s s a ria d e u m a a lu c in a o

c o le tiv a ? D v id a s n o h a v ia d e q u e o ta l c a n to h a v ia c ria d o m u ito s p ro b le m a s . T a n to a s r s-d o m in a n te s q u a n to a s r s - d o m i- n a d a s (q u e s e c re ta m e n te

p re p a ra v am

u m a re v o lu o ) n o g o s ta ra m

d a s id e ia s q u e o c a n to d o p in ta s s ilg o

e s ta v a c o lo c a n d o n a c a b e a d o p o v o . P o r o c a s i o d e s u a p r x im a v is ita o p in ta s s ilg o fo i p re s o , a c u s a d o d e e n g a n a d o r d o p o v o , m o rto , e m p a lh a d o e a s d e m a is r s p ro ib id a s , p a ra s e m p re , d e c o a x a r a s c a n e s q u e e le lh e s e n s in a ra . . ."

1 2 1 F o i a ssim q u e a c o n te c e u : a c i n c ia e m p a lh o u a r e lig i o , tira n d o d ife re n te s d a q u e la s q u e a p r p ria re lig i o d e la

v e rd a d e s m u ito

v iv a c a n ta v a .

A c o n te c e q u e a s p e s s o a s re lig io s a s , a o d iz e r o s n o m e s a g ra d o s , re a lm e n te c r em n u m " l fo ra " e d e ste m u n d o in v is v e l q u e s u a s e s p e ra n a s s e

a lim e n ta m . T u d o t o d is ta n te , t o d if e r e n te d a s a b e d o ria c ie n tf ic a .. .

S e v a m o s o u v ir a s p e s s o a s re lig io s a s n e c e s s rio

" fa z e r-d e -c o n ta " q u e

a c r e d ita m o s . Q u e m s a b e o p in ta s s ilg o te m r a z o ? Q u e m s a b e o u n iv e r s o m a is b o n ito e m is te rio s o q u e o s lim ite s d o n o s s o p o o ? S o b re o q u e fa la a re lig i o ? n e c e s s rio q u e n o n o s d e ix e m o s c o n fu n d ir p e la e x u b e r n c ia d o s s m b o lo s e g e s to s , v in d o s d e lo n g e e d e p e rto , d e o u tr o ra e d e a g o ra , p o rq u e o te m a d a c a n o s e m p re o m e s m o . V a ria e s s o b re u m te m a d a d o . A re lig i o fa la

s o b re o s e n tid o d a v id a . E la d e c la ra q u e v a le a p e n a v iv e r. Q u e p o s s v e l s e r fe liz e s o rrir. E o q u e to d a s e la s p ro p e m n a d a m a is q u e u m a s rie d e re c e ita s p a r a a f e lic id a d e . A q u i s e e n c o n tr a a r a z o p o r q u e a s p e s s o a s c o n tin u a m a s e r fa s c in a d a s p e la r e lig i o , a d e s p e ito d e to d a a c r tic a q u e lh e fa z a c i n c ia . A c i n c ia n o s c o lo c a n u m m u n d o g la c ia l e m e c n ic o , m a te m a tic a m e n te p r e c is o

e te c n ic a m e n te m a n ip u l v e l, m a s v a z io d e s ig n ific a e s h u m a n a s e in d ife re n te a o n o sso a m o r. B e m d iz ia M a x W e b e r q u e a d u ra li o q u e a p re n d e m o s d a

c i n c ia q u e o s e n tid o d a v id a n o p o d e s e r

1 2 2 e n c o n tra d o a o fim d a a n lis e c ie n tfic a , p o r m a is c o m p le ta q u e s e ja . E n o s o s re s to s d o fru to d o c o n h e -

d e s c o b rim o s e x p u ls o s d o p a ra s o , a in d a c o m c im e n to e m n o s s a s m o s . . .

O s e n tid o d a v id a : n o h p e r g u n ta q u e s e fa a c o m m a io r a n g s tia e p a re c e q u e to d o s s o p o r e la a s s o m b ra d o s d e v e z e m q u a n d o . V a le r a p e n a v iv e r? A g ra v id a d e d a p e rg u n ta s e re v e la n a g ra v id a d e d a re s p o s ta . P o rq u e n o ra ro v e rm o s p esso as m e rg u lh a d a s n o s a b is m o s d a lo u c u ra , o u o p ta re m

v o lu n ta ria m e n te p e lo a b is m o d o s u ic d io p o r te re m

o b tid o u m a re s p o s ta

n e g a tiv a . O u tra s p e s s o a s , c o m o o b s e rv o u C a m u s , s e d e ix a m m a ta r p o r id e ia s o u ilu s e s q u e lh e s d o ra z e s p a ra v iv e r: b o a s ra z e s p a ra v iv e r s o ta m b m b o a s ra z e s p a ra m o rrer. M a s o q u e is to , o se n tid o d a v id a ? O s e n tid o d a v id a a lg o q u e s e e x p e rim e n ta e m o c io n a lm e n te , s e m q u e se

s a ib a e x p lic a r o u ju s tific a r. N o a lg o q u e s e c o n s tru a , m a s a lg o q u e n o s o c o rre d e f o rm a in e s p e ra d a e n o p re p a ra d a , c o m o u m a b ris a s u a v e q u e n o s a tin g e , s e m q u e s a ib a m o s d o n d e v e m n e m p a ra o n d e v a i, e q u e e x p e r im e n ta m o s c o m o u m a in te n s ific a o d a v o n ta d e d e v iv e r a o p o n to d e n o s d a r c o ra g e m p a ra m o rre r, se n e c e s s rio fo r, p o r a q u e la s c o is a s q u e d o v id a o s e u s e n tid o .

u m a tra n s fo rm a o d e n o s s a v is o d o m u n d o , n a q u a l a s c o is a s s e in te g ra m co m o em n o sso u m a m e lo d ia , o q u e n o s fa z s e n tir re c o n c ilia d o s c o m o u n iv e rs o a o

1 2 3 re d o r, p o s s u d o s d e u m s e n tim e n to o c e n ic o , n a p o tic a e x p re s s o d e R o m a in R o lla n d , s e n s a o in e f v e l d e e te r n id a d e e in fin itu d e , d e c o m u n h o c o m a lg o q u e n o s tra n sc e n d e , e n v o lv e e e m b a la , c o m o s e fo s s e u m d im e n s e s c sm ic a s. " V e r u m m u n d o e m u m te ro m a te rn o d e c u n u m a u m a

g r o d e a re ia / e u m

flo r s ilv e s tr e ,/ s e g u r a r o in fin ito n a p a lm a d a m o / e a e te rn id a d e e m h o ra " (B la k e ). O s e n tid o d a v id a u m s e n tim e n to .

S e a p re te n s o d a re lig i o te rm in a s s e a q u i, tu d o e s ta ria b e m . P o rq u e n o h le is q u e n o s p ro b a m d e s e n tir o q u e q u is e rm o s . O e s c n d a lo c o m e a q u a n d o a re lig i o o u s a tra n s fo rm a r ta l s e n tim e n to , in te r io r e s u b je tiv o , n u m a h ip te s e a c e rc a d o u n iv e rs o . P o d e m o s e n te n d e r a s ra z e s p o r q u e o h o m e m re lig io s o n o p o d e s e s a tis fa z e r c o m o p s sa ro e m p a lh a d o . A re lig i o d iz : " o u n iv e rs o e

in te iro fa z s e n tid o " . A o q u e a c i n c ia re tru c a : " a s p e s s o a s re lig io s a s s e n te m p en sam

q u e o u n iv e rs o in te ir o fa z s e n tid o " . A q u e la a firm a o s a g ra d a q u e u n iv e r s o , r e v e r b e r a n d o e m e te r n id a d e s e in fin ito s , a

e c o a v a d e u n iv e rs o e m

c i n c ia a p ris io n a d e n tro d o p o o p e q u e n o e e s c u ro d a s u b je tiv id a d e e d a s o c ie d a d e : ilu s o , id e o lo g ia . O s e n tid o d a v id a d e s tru d o . Q u e p o d e re s ta r d a a le g ria d a s r s , s e o " l fo ra " q u e o p in ta s s ilg o c a n to u n o e x is tir? A firm a r q u e a v id a te m u n iv e rs o v ib ra c o m s e n tid o p ro p o r a fa n t s tic a h ip te s e d e q u e o

1 2 4 o s n o s s o s s e n tim e n to s , s o fre a d o r d o s to rtu ra d o s , c h o ra a l g rim a d o s a b a n d o n a d o s, so rri c o m a s c ria n a s q u e b rin c a m .. . T u d o e st lig a d o .

C o n v ic o d e q u e , p o r d e tr s d a s c o is a s v is v e is , h u m

ro sto in v isv e l q u e

s o rri, p re s e n a a m ig a , b ra o s q u e a b ra a m , c o m o n a fa m o s a te la d e S a lv a d o r

Dali. E esta crena que explica os sacrifcios que se oferecem nos altares e as preces que se balbuciam na solido. possvel que tais imagens jamais tenham passado pela sua cabea e que voc se sinta perdido em meio s metforas de que a experincia religiosa lana mo. E me lembrei de um dilogo, dos mais belos e profundos j produzidos pela literatura, em que Ivan Karamazov argumenta com seu irmo Alioscha, invocando a memria de um menininho, castigado plos pais por haver molhado a cama, e trancado num quartinho escuro e frio, fora de casa, na noite gelada. E ele fala das mozinhas, batendo na porta, pedindo para sair, lgrimas rolando pela face torcida pelo medo. Que razes, no universo inteiro, poderiam ser invocadas para explicar e justificar aquela dor? A gente sent e que aqui se encontra algo profundamente errado, eternamente errado, errado sempre, sem atenuantes, do princpio dos mundos at o seu fim. E sentimos igual quando pensamos nos torturados, nos executados, nos que morrem de fome, nos escravizados, nos que terminaram seus dias em campos de concentrao,

125 na vida animal que destruda pela ganncia, nas armas, na velhice abandonada. . . E poderamos ir multiplicando os casos, sem fim. .. Que razes trazemos conosco que nos compelem a dizer no a tais atos? Sero os nossos senti mentos apenas? Mas, se assim for, que poderemos alegar quando tambm o carrasco, tambm o torturador, tambm os que fazem armas e guerra invocarem os seus sentimentos como garantia de suas aes? Tambm eles sentem. . . Ainda per manecem humanos. . . No, nossos julgamentos ticos no descansam apenas em nossos

sentimentos. verdade que nos valemos deles. Mas verdade tambm que invocamos o universo inteiro como testemunha e garantia de nossa causa. Vibra com o infinito a voz do corao. Cremos que o universo possui um corao humano, uma vocao para o amor, uma preferncia pela felicidade e pela liberdade tal como ns. Assim, anunciar que a vida tem sentido proclamar que o universo nosso irmo. Nossos sentimentos so expre sses da realidade. E esta realidade, ncora de sentimentos, que recebe o nome de

D e u s. A re lig i o c u id o u , c o m c a r in h o e s p e c ia l, d e e rig ir c a s a s a o s d e u s e s e c a s a s o u tro s e r e x is te n e s te m u n d o

p a ra o s m o rto s , te m p lo s e s e p u lc r o s . N e n h u m

q u e , c o m o n s , e rg a s p lic a s a o s c u s e e n te rre , c o m s m b o lo s , o s s e u s m o rto s . E is to n o a c id e n ta l. P o rq u e a m o rte a q u e la

1 2 6

p re s e n a q u e , v e z p o r o u tra , ro a e m n s o s e u d e d o e n o s p e rg u n ta : " A p e s a r d e m im , c r s a in d a q u e a v id a fa z s e n tid o ? " . C o m o a firm a r o s e n tid o d a v id a p e ra n te a m o rte ? Q u e c o n s o lo o fe re c e r a o p a i, d ia n te d o filh o m o rto ? D iz e r q u e a v id a f o i c u rta , m a s b e la ? C o m o c o n s o la r a q u e le q u e s e d e s c o b riu e n fe rm o p a ra m o rre r e v o s ris o s e c a rin h o s c a d a v e z m a is d is ta n te s ? E o s m ilh e s q u e m o rre m T re b lin k a , H ir o s h im a , B ia fr a ? T u d o t o d ife r e n te d e u m a s o n a ta d e M o z a rt: c u rta , p e rf e ita . E m m in u to s tu d o o q u e d e v e ria te r s id o d ito o fo i. O in te rro m p e , c o m p le ta a p e n a s . C o m o a firm a r o s e n tid o d a v id a p e ra n te o a b su rd o d a e x is t n c ia v in te in ju s ta m e n te :

a c o rd e fin a l n a d a

re p re s e n ta d o d e m a n e ira e x e m p la r p e la m o rte q u e re d u z a n a d a tu d o o q u e o a m o r c o n s tru iu e e s p e ro u ? " A q u ilo q u e fin ito p a ra o e n te n d im e n to n a d a p a ra o c o ra o " la d o , a e stre la e te rn a , e d o o u tro a O s e n tid o d a v id a s e d e p e n d u ra

(F e u e rb a c h ). E is o p ro b le m a . " D e u m v a g a in c e rta . . ." (C e c lia M e ire le s ).

n o s e n tid o d a m o rte . E a s s im m o rto s , e m e s p e ra n a . . . E n tre

q u e a r e lig i o e n tre g a a o s d e u s e s o s s e u s a s c a s a s d o s d e u s e s e a s c a s a s d o s m o rto s

b rilh a a e s p e ra n a d a v id a e te rn a p a ra q u e o s h o m e n s s e re c o n c ilie m c o m a m o rte e s e ja m lib e rta d o s p a ra v iv e r. Q u a n d o a m o rte tra n s fo rm a d a e m

a m ig a , n o m a is n e c e s s rio lu ta r c o n tr a e la . E n o s e r v e rd a d e

1 2 7 q u e to d a a n o s s a v id a u m a lu ta s u r d a p a ra e m p u r r a r p a r a lo n g e o s h o riz o n te s " a p ro x im a d o s e s e m re c u rs o " ? A s o c ie d a d e u m b a n d o d e h o m e n s q u e c a m in h a m , lu ta n d o , e m d ire o m o rte in e v it v e l. P e n s e n o q u e v o c fa ria s e lh e fo s s e d ito q u e lh e re s ta m tr s m e s e s d e v id a .

D e p o is d o p n ic o in ic ia l. . . S u a s ro tin a s d i ria s , a s c o is a s q u e v o c c o n s id e ra im p o rta n te s, b rin q u e d o . . . A in a d i v e is, p e la s le itu ra q u a is s a c r ific a o c io , a m e d ita o , o

d o s jo rn a is, o s c a n h o to s d o s ta l e s d e c h e q u e , o s c o n ju g a is , o s ra n c o re s is to

d o c u m e n to s p a ra o IR , o s re s s e n tim e n to s p ro fis s io n a is , a e n c o lh e ria q u e a t p s-g ra d u a o ,

a s p e rs p e c tiv a s d e c a rre ira . . . T u d o p re s e n te g a n h a ria u m a

q u a se d e sa p a re c e r. E o

p resen a ltim o s : o d e u m

n u n c a te v e

a n te s. V e r e sa b o re a r c a d a n a p a re d e ; o c h e iro

m o m e n to ; s o o s d e ja s m im ; o

q u a d ro , p ssaro , e m

e s q u e c id o a lg u m

c a n to

lu g a r; o b a ru lh o d o s g r ilo s, e n q u a n to o s o n o n o

v e m ; a

g rita ria d a s c ria n a s ; o s s a lp ic o s d a g u a fria , p e rto d a fo n te . . . T a lv e z v o c a t c ria s se c o ra g e m e s p a n to p a ra tira r o s s a p a to s e e n tra r n a g u a . . . Q u e im p o rta ria o

d a s p e s s o a s s lid a s ? T a lv e z e n c o n tre m o s a q u i a s ra z e s p o r q u e a m esm o a ss u n to

s o c ie d a d e o c u lta e d is s im u la a m o rte , to rn a n d o -a a t p ro ib id o is to

p a ra c o n v e rs a o . A c o n s c i n c ia d a m o rte te m o p o d e r d e lib e rta r e le a ld a d e s , v a lo re s e re s p e ito s d e q u e a o rd e m s o c ia l

s u b v e rte a s

d e p e n d e . C o lo c a n d o o s

1 2 8 s e p u lc ro s n a s m o s d o s d e u s e s , a re lig i o o b rig a a tra n s fo rm a r e m irm . . . in im ig a a se liv re s

L iv r e s p a ra m o rre r, o s h o m e n s e s ta ria m d a v id a n o u m fa to . N u m

p a ra v iv e r. M a s o s e n tid o

m u n d o a in d a s o b o

s ig n o d a m o rte , e m q u e o s v a lo re s m a is a lto s s o c r u c ific a d o s e a b ru ta lid a d e triu n fa , ilu s o p r o c la m a r a h a r m o n ia c o m o u n iv e rs o , c o m o re a lid a d e u m e fu tu ro . q u e s E la s e p o d e m

p re s e n te . A e x p e ri n c ia re lig io s a , a s s im , d e p e n d e d e n u tre d e h o riz o n te s u t p ic o s q u e o s o lh o s n o v ira m

s e r c o n te m p la d o s p e la m a g ia

d a im a g in a o . D e u s e o s e n tid o d a v id a s o

a u s n c ia s , re a lid a d e s p o r q u e s e a n s e ia , d d iv a s d a e s p e ra n a . D e fa to , ta lv e z

s e ja e s ta a g ra n d e m a rc a d a re lig i o : a e s p e ra n a . E ta lv e z p o s s a m o s a firm a r, c o m E rn e s t B lo c h : " o n d e e s t a e s p e ra n a a li ta m b m e s t a re lig i o " . A v is o b e la , m a s n o h c e rte z a s . C o m o o tr a p e z is ta q u e te m d e s e la n a r

s o b re o a b is m o , a b a n d o n a n d o to d o s o s p o n to s d e a p o io , a a lm a re lig io s a te m d e s e la n a r ta m b m s o b re o a b is m o , n a d ire o d a s e v id n c ia s d o s e n tim e n to , d a v o z d o am o r, d a s s u g e st e s d a e s p e ra n a . N o s c a m in h o s d e P a s c a l e a

K ie rk e g a a rd , tra ta -s e d e u m a a p o s ta a p a ix o n a d a . E o q u e la n a d o s o b re m esa d as in c e rte z a s e d a s e s p e ra n a s a v id a in te ir a .

E o le ito r, p e r p le x o , e m b u s c a d e u m a c e rte z a fin a l, p e r g u n ta ria : " M a s , e D e u s , e x is te ? A v id a te m s e n tid o ? O u n iv e rs o te m u m a fa c e ? A m o rte

1 2 9 m in h a irm ? " . A o q u e a a lm a re lig io s a s p o d e ria re s p o n d e r: " N o s e i. M a s e u d e s e jo a rd e n te m e n te q u e a s s im s e ja . E m e la n o in te ira . P o rq u e m a is b e lo o ris c o a o la d o d a e s p e ra n a q u e a c e rte z a a o la d o d e u m s e n tid o . . ." u n iv e rso frio e s e m

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IN D IC A E S P A R A L E IT U R A

" A c e ita , m e u filh o ,u m te m fim

c o n s e lh o f in a l o u s o d o s liv r o s n o

e o e s tu d o e m d e m a s ia e n fa d o n h o ."

( L iv r o d o E c le s ia s te s , 1 2 .1 2 ) S e , a d e s p e ito d a a d v e rt n c ia d o s b io h e b re u , v o c d e s e ja r le r u m p o u co

mais, eu aconselharia o seguinte: Em relao linguagem religiosa leia o livro de Ernst Cassirer Antropologia Filosfica (So Paulo, Mestre Jou, 1972), que faz urna linda discusso dos smbolos em geral. Para uma anlise da realidade social como produto da atividade humana, P. Berger & T. Luckmann, A Construo Social da Realidade (Petrpolis, Vozes, 1974). Nada melhor, como introduo crtica que o empirismo faz linguagem religiosa, que a leitura de D. Hume, Investigao Acerca do Entendimento Humano (So Paulo, Nacional, 1972). As partes mais relevantes do estudo que Durk -heim faz do sistema totmico na Austrlia podem ser encontradas no volume XXXIII da srie "Os

131 Pensadores , da Abril Cultural, onde voc poder ler intridues e concluses de As Formas Elemetares da Vida Religiosa. H uma coletnea de escritos de Marx e Engels diretamente relacionados com a religio, mas no ainda em portugus. Em espanhol o ttulo Sobre Ia Religin l (Salamanca, Ediciones Sgueme, 1975). Para quem quiser importar o livro o ende reo Apartado 332, Salamanca, Espanha. A menos que eu me engane, Ludwig Feuerbach no est traduzido para o portugus. As referncias, via de regra, nos vm atravs de Marx, o que uma pena, porque Feuerbach escreve com a beleza de um poeta. A revista Reflexo n9 17, do Instituto de Filosofia e Teologia da PUCAMP, publicou um artigo didtico de minha autoria, com mais detalhes e citaes de textos, sobre a religio em Marx e Feuerbach. O ttulo: "O Problema da Alienao". Endereo: rua Marechal Deodoro, 1099, 13100, Campinas. De Freud leia O Futuro de Uma Iluso, O M ai-estar da Civilizao, Totem e Tabu. Sobre a religio proftico-messinica indispensvel a leitura do estudo de Karl Mannheim intitulado "A Mentalidade Utpica", em Ideologia e Utopia (R. de Janeiro, Zahar, 1972). No se esquecer o livro de Teixeira Coelho, O que utopia, desta srie (Brasiliense, 1980). D uma espiada no ensaio de Engels "A guerr a Camponesa na Alema nha". Se voc gosta de tecnologia poder ler alguns

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documentos da Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), como "Exigncias Crists de Uma Ordem Poltica", "A Caminhada do Povo de Deus na Amrica Latina", "Eu ouvi os clamores do meu povo", "No oprimas teu irmo". A chamada teologia da libertao uma tentativa de recuperar a tradio proftica. Curiosamente houve, nos Estados Unidos, em fins do sculo passado e incio deste sculo, um movimento semelhante denominado "Evangelho Social" (Social Gospel). Veja, a este respeito, Ronald C. White, Jr C. Howard Hopkins, 7776 Social Gospel

(Philadelphia, Temple University Press, 1976). surpreendente. E no se esquea de ler textos originais. Testamento. Quanto ao testemunho pessoal de pessoas religiosas, a literatura no tem fim. A parbola das rs foi inspirada no livro de Theodore Roszak, Contracultura (Petrpolis, Vozes, 1972). O problema do sentido da vida discutido por Albert Camus, em O Mito de Ssifo. evidente que o ltimo captulo no representa ningum em particular, mas expressa uma linha que passa por Agostinho, Pascal, Kierke -gaard, Miguel de Unamuno, Nicolas Berdiaev, Martin Buber e Nietzsche, um religioso que nunca conseguiu dar nomes aos seus deuses. Leia tambm, de P. Berger, Um Rumor de Anjos (Petrpolis, Vozes, 1973). Voc constatar que, por vezes, o estudo no to enfadonho, como dizia o escritor sagrado. . . Biografia Rubem A. Alves Por exem plo, os profetas do Antigo

Eu nasci em Boa Esperana, Minas Gerais. Poucos foram l, mas muitos ouviram a "Serra de Boa Esperana", do Lamartine Babo. Em 1933. Depois, pinguei por vrias cidades pequenas, at uma juventude no Rio de Janeiro. Estudei msica, teologia e quis ser mdico, por amor a Albert Schweitzer.

F u i p a s to r n u m a ig r e ja d o in te r io r d e M in a s , L a v r a s , c id a d e d e ip s e d e e s c o la s . C o n v iv i c o m o p o v o , e d e 5 8 a 6 4 d e ix e i o s liv ro s , s e m v iv e m p a s to r e s

r e m o r s o s , p a ra v iv e r d o re s e a le g r ia s d e o u tr o s . A s s im p r o te s ta n t e s e , im a g in o , s a c e r d o te s c a t lic o s .

P a s s e i a lg u m a s v e z e s p lo s E s ta d o s U n id o s . L f iz m e u d o u to r a m e n to . P r i n c e f o n , N e w J e r s e y . L iv r o s : A Tlieology of Hunian Hope, t r s e d i e s e m ita lia n o , o fra n c s e o in g l s . T r a d u z id o p a r a o liv ro so b re a

e s p a n h o l . Tomorrow's Old, u m

im a g in a o e a m a g ia , a e s p e r a n a e a u to p ia . E s o b r e p la n ta r r v o r e s e m c u j a s o m b r a n u n c a n o s a s s e n t a r e m o s . O Enigma da Religio ( V o z e s ) . Protestantismo e Represso ( t i c a ) . C o n c o rd o c o m O c t v io P a z q u a n d o e le d iz q u e a ta r e fa d o in te le c tu a l

f a z e r r ir p lo s s e u s p e n s a m e n to s e f a z e r p e n s a r p lo s s e u s c h is te s ...