La tesis de Ren Gunon sobre los orgenes del cristianismo

Por J. M . d'Ansembourg T raduccin de J. Lohest

Hac e unos aos , las par edes de la gr an c iudad es taban de nuevo em papeladas c on c ar teles elec tor ales que pr om etan una ola de r enovac in y de f elic idad. Los del par tido c om unis ta ( tendenc ia Mos c ) haban s ido pegados c on f ur ia enc im a de los del par tido c om unis ta ( tendenc ia Pek n) y vic ever s a. A s u lado, f igur aban gr andes es lganes del par tido liber al que ninguno de los dos her m anos enem igos haba j uzgado til oc ultar o ar r anc ar .

Ac as o no oc ur r i un f enm eno s im ilar c on el nac im iento del Cr is tianis m o? San Pablo, el aps tol de los G entiles , apor t una c ontr ibuc in tan deter m inante par a la ex pans in de la j oven r eligin que c abr a pr eguntar s e s i, s in l, hubies e s obr evivido. Par a ello, c om ent y des ar r oll el patr im onio j udo de es ta nueva r eligin c on la ayuda de elem entos y noc iones gr iegas que r ec uer dan la f ilos of a de los G entiles y s us r eligiones de Mis ter ios .

En ef ec to, s e dedic al m undo gr ec oor iental que, s in es ta "pr epar ac in", hubier a tenido gr an dif ic ultad par a as im ilar la ens eanza de J es s , que s e dir iga a la m entalidad j uda. ( 1) Es ta adaptac in debi es tar en la r az de las inc om pr ens iones y el odio que s ur gier on des de los c om ienzos , entr e j udos y c r is tianos . Por otr a par te, c abr a pr eguntar s e s i las s or pr endentes s em ej anzas entr e el c r is tianis m o paulino y las r eligiones de Mis ter ios o inic iac iones antiguas no f uer on las que pr ovoc ar on las ex ec r ac iones m utuas que c onoc em os . Si bien los c r is tianos s uf r ier on es as f er oc es per s ec uc iones dur ante los tr es pr im er os s iglos , c ier tam ente devolvier on el c am bio ( c entuplic ado) a los paganos , por la va de la erradic ac in... Sin em bar go, s i s e hac e el es f uer zo de levantar las c or tezas y los velos , s i s e va m s all de las im genes y r itos par a hus m ear el buen olor de vida que es par c e la m dula de los Sabios , es tar em os s or pr endidos de oler la, tanto en el c as o de los j udos c om o en el de los c r is tianos , tanto en los Mis ter ios paganos c om o en la T r adic in apos tlic a: En hues os s epar ados la nic a m dula s uc ulenta! Hem os tenido la audac ia de af ir m ar que las r eligiones de Mis ter ios y las inic iac iones paganas pr es entaban gr andes s im ilitudes c on el Cr is tianis m o de los pr im er os s iglos : volver em os c on pos ter ior idad a ello.

No obs tante, debem os c ons tatar que los or genes del Cr is tianis m o per m anec en m uy m is ter ios os , y an hoy en da nos vem os obligados a es bozar hiptes is par a intentar am ueblar los s om br os lienzos de par ed que s ubs is ten en s u his tor ia pr im itiva. Cier tam ente no r es olver em os aqu es tos enigm as ; Nues tr a am bic in s e lim ita a dar a c onoc er m ej or una tes is que quiz ex plic ar a algunos m alentendidos y que no puede s er r ec hazada f c ilm ente, s i uno s e es f uer za r ealm ente en r ef lex ionar s obr e la c ues tin, abandonando todo pr ej uic io, tanto c ler ic al c om o antic ler ic al. Esta tesis la expres Ren Gunon en su s Ap eru s su r l'Eso t risme Ch rt ien (Ed. T rad itionnelles, Pars, 1971): Lej os de s er la r eligin o la tr adic in es otr ic a que c onoc em os ac tualm ente baj o es te trm ino, en s us orgenes el Cris tianis m o tena, tanto en s us ritos c om o en s u doc tr ina, un c ar c ter f undam entalm ente es otr ic o y, por c ons iguiente, inic itic o. Enc ontr am os c onf ir m ac in de ello en que la tr adic in is lm ic a c ons ider a al Cr is tianis m o pr im itivo pr opiam ente c om o una tar iqah, es dec ir , una va inic itic a y no c om o una s har iyah o legis lac in de or den s oc ial dir igida a todos . Lo c ual es tan c ier to, que pos ter ior m ente s e tuvo que s uplir es ta f alta c on la c ons tituc in de un der ec ho "c annic o", que en r ealidad no f ue m s que una adaptac in del antiguo der ec ho r om ano, o s ea, algo que vino enter am ente del ex ter ior y no un

des ar r ollo de lo que es taba c ontenido en el Cris tianis m o en s . Adem s , es evidente que en el Evangelio, no s e enc uentr a ninguna pr es c r ipc in que pudier a s er c ons ider ada pos eedor a de un ver dader o c ar c ter legal en el s entido pr opio de es ta palabr a. La ex pr es in que todos c onoc em os de "Hay que devolver al Cs ar lo que es del Cs ar ." nos par ec e m uy adec uada en es te c as o, ya que im plic a f or m alm ente, par a todo lo que es de or den ex ter ior , la ac eptac in de una legis lac in c om pletam ente ex tr anj er a a la tr adic in c r is tiana. En r ealidad, no es m s que la que ex is ta en el c ontex to donde s ta nac i, por c uanto es taba inc or por ada en el Im per io r om ano. Ser a, s in duda, una gr ave laguna s i el Cr is tianis m o hubier a s ido entonc es aquello en lo que s e c onvirti m s tarde. La ex is tenc ia de tal laguna no s lo s er a inex plic able, s ino totalm ente inc onc ebible en una tr adic in or todox a y r egular , s i dic ha tr adic in tena que c om por tar r ealm ente un ex oter is m o y un es oter is m o, y s i tena inc lus o, dir am os , que aplic ar s e ante todo al dom inio ex otr ic o. Por el c ontr ar io, s i el Cr is tianis m o tuvier a el c ar c ter que ac abam os de dec ir , la c os a s e ex plic ar a s in ningn es f uer zo, pues to que no s e tr atar a en abs oluto de una laguna s ino de una abs tenc in voluntar ia de no inter venir en un s ec tor que, por def inic in, no le c onc er na en es tas c ondic iones .

Par a que es to hubier a s ido pos ible, habr a s ido nec es ar io que la Igles ia c r is tiana, en los pr im er os tiem pos , hubier a c ons tituido una or ganizac in c er r ada o r es er vada, en la que no todos er an adm itidos indis tintam ente. Slo los que pos ean las c ualif ic ac iones necesarias para recibir vlidam ente la inic iac in baj o la f or m a que s e podr a llam ar "c r s tic a". Se podr a enc ontr ar c on f ac ilidad m uc hos indic ios que m ues tr an que r ealm ente oc ur r i as , aunque s ean por lo gener al inc om pr endidos en nues tr a poc a y que inc lus o, c om o c ons ec uenc ia de la tendenc ia m oder na que niega el es oter is m o, s e bus que c on dem as iada f r ec uenc ia de f or m a m s o m enos c ons c iente, des viar los de s u ver dader o signif icado. (2) (Pgs. 9 y 10) Hay que r ec onoc er que el ar gum ento de G unon tiene s u pes o. Al f undar el J udas m o, Mois s le dio libr os legis lativos que r egulaban toda la s oc iedad j uda ( el x odo, Levtic o, Nm eros , Deuteronom io, etc ...). As im is m o, Mahom a, al trans m itir la ley c or nic a, or ganiz el m undo del Is lam tanto en el ter r eno pr of ano c om o en el r eligios o. El Nuevo T es tam ento c ar ec e de es te c ar c ter legis lativo de lo c ual G unon deduc e que no es taba des tinado a f ec undar una r eligin nueva c on una s oc iedad tam bin nueva y abier ta a todos . Per o s i los r itos c r is tianos er an al pr inc ipio es pec f ic am ente inic itic os y r es er vados ,

 c m o s e ex plic a que hayan pas ado a f or m ar par te de una r eligin que s e dir iga al gr an pblic o? Segur am ente debi tr atar s e de una adaptac in que, pes e a las deplor ables c ons ec uenc ias que tuvo en algunos as pec tos , f ue plenam ente j us tif ic ada e inc lus o nec es ar ia a c aus a de las c ir c uns tanc ias del tiem po y del lugar . Si s e c ons ider a c ul er a, en aquella poc a, el es tado del m undo oc c idental, es dec ir , del c onj unto de pas es que c om pr enda el Im per io r om ano, uno puede f c ilm ente dar s e c uenta de que s i el Cr is tianis m o no hubier a "des c endido" al dom inio ex otr ic o, es te m undo, en s u c onj unto, hubier a quedado r pidam ente des pr ovis to de toda tr adic in. Las ex is tentes has ta entonc es , c om o la tr adic in gr ec o- r om ana que pr edom inaba de f or m a natur al entonc es , haban alc anzado un gr ado tan elevado de degener ac in que indic aba que s u c ic lo de ex is tenc ia es taba a punto de ter m inar ( 3) . Es te "des c ens o", quer em os ins is tir en ello, no f ue en abs oluto un ac c idente o una des viac in; al c ontr ar io, debem os c ons ider ar que tuvo un c ar c ter ver dader am ente "pr ovidenc ial", ya que evit que O c c idente c ayer a ya en aquel m om ento en un es tado que, a f in de c uentas , podr a c om par ar s e al que vivim os ahor a. El m om ento en el que deba pr oduc ir s e una pr dida gener al de la tr adic in c om o la que c ar ac ter iza a los tiem pos m oder nos , todava no haba llegado; hac a f alta, pues ,

que hubier a un "r es tablec im iento", que s lo el Cr is tianis m o poda oper ar , c on la c ondic in de r enunc iar al c ar c ter es otr ic o y "r es er vado" que tuvo en un pr inc ipio. As , el "r es tablec im iento" no s lo iba a s er benf ic o par a la hum anidad oc c idental, lo c ual es dem as iado evidente c om o par a tener que ins is tir en ello, s ino que a s u vez, es taba en per f ec to ac uer do c on las leyes c c lic as en s m is m as , tal c om o lo es t c ualquier ac c in "pr ovidenc ial" que inter viene en el c ur s o de la his tor ia. Ser a pr obablem ente im pos ible as ignar una f ec ha c onc r eta a es te c am bio que c onvir ti el Cr is tianis m o en una r eligin en el pr opio s entido de la palabr a y en una f or m a tr adic ional dir igida a todos s in dis tinc in. En c ualquier c as o, lo c ier to es que er a un hec ho c ons um ado en la poc a de Cons tantino y del Conc ilio de Nic ea, de f or m a que s te no tuvo m s que "s anc ionar lo", por as dec ir lo, inaugur ando la er a de las f or m ulac iones dogm tic as des tinadas a c ons tituir una pr es entac in pur am ente ex otr ic a de la doc tr ina. Es o no poda oc ur r ir s in algunos inc onvenientes inevitables , dado que el hec ho de enc er r ar de es te m odo la doc tr ina en unas f r m ulas c lar am ente def inidas y lim itadas , hizo que f uer a m uc ho m s dif c il, inc lus o par a quines r ealm ente er an c apac es de ello, penetr ar en el s entido pr of undo. Adem s , las ver dades de or den pr opiam ente es otr ic as , que es taban por s u pr opia natur aleza f uer a del alc anc e de la

m ayor a, ya no podan s er pr es entadas de otr a f or m a m s que c om o "m is ter ios " en el s entido que la palabr a tiene vulgar m ente, es dec ir que, a los oj os de la m ayor a, no tar dar on en apar ec er r pidam ente c om o algo im pos ible de entender , inc lus o pr ohibido de pr of undizar . Sin em bar go, es tos inc onvenientes no f uer on tan gr andes c om o par a oponer s e a la c ons tituc in del Cr is tianis m o en f or m a tr adic ional ex otr ic a o c om o par a im pedir s u legitim idad, dada la inm ens a ventaj a que, c om o hem os dic ho, habr a de r es ultar pos ter ior m ente de ello par a el m undo oc c idental. Adem s , s i el Cr is tianis m o c om o tal dej aba de s er inic itic o, quedaba an la pos ibilidad de que s ubs is tier a en s u inter ior , una inic iac in es pec f ic am ente c r is tiana par a la elite, que no poda quedar s e s lo c on el punto de vis ta ex otr ic o enc er r ndos e as en las lim itac iones inher entes a s te; per o es o es otr a c ues tin que analizar em os m s adelante. Por otr a par te, debem os s ubr ayar que es te c am bio en el c ar c ter es enc ial e inc lus o en la natur aleza m is m a del Cr is tianis m o, ex plic a per f ec tam ente, c om o dec am os al pr inc ipio, que todo lo que le pr ec edi haya s ido voluntar iam ente envuelto en la os c ur idad e inc lus o que no haya podido s er de otr a f or m a. Es evidente que la natur aleza del Cr is tianis m o or iginal, en c uanto er a es enc ialm ente es otr ic a e inic itic a, tena que per m anec er c om pletam ente ignor ada por los que ahor a er an adm itidos en el

Cr is tianis m o, c onver tido en ex otr ic o; por c ons iguiente, todo lo que pudier a r evelar , inc lus o de f or m a s olapada lo que el Cr is tianis m o haba s ido r ealm ente en s u c om ienzo, deba per m anec er c ubier to de un velo im penetr able. Se podr a pens ar que el ex tr aor dinar io nm er o de her ej as denunc iadas ya des de el pr inc ipio de la his tor ia del Cr is tianis m o es t en gr an par te vinc ulado c on una nec es idad en la que la Igles ia s e enc ontr r epentinam ente, de def inir dogm tic am ente la Ver dad, utilizando un lenguaj e dir igido a todos . Adem s , des de una ptic a ex otr ic a, las autor idades r eligios as quis ier on j uzgar y c ondenar ens eanzas que nor m alm ente no hubier an tenido que s er divulgadas de lo c ual r es ult un lo inex plic able; s te es el s entido ex pr es ado por una im por tante nota de G unon : En otr a par te hem os obs er vado que la c onf us in entr e es tos dos s ec tor es ( ex otr ic o y es otr ic o) c ons tituye una de las c aus as que c on m ayor f r ec uenc ia or igina las "s ec tas " heter odox as . No es de ex tr aar que un gr an nm er o de las antiguas her ej as c r is tianas tuvo es te or igen. Ello ex plic ar a las pr ec auc iones tom adas par a evitar , en la m edida de lo pos ible, es ta c onf us in c uya ef ic ac ia no podr am os de ninguna m aner a poner en duda, inc lus o s i, des de otr o punto de vis ta, es tam os tentados de lam entar que tuvier on por ef ec to s ec undar io la apor tac in de dif ic ultades c as i ins uper ables al es tudio pr of undo y c om pleto del Cr is tianis m o (Pg. 17).

Rogam os al lec tor nos dis c ulpe por la ex tens in de es tas c itas , per o nos par ec e inter es ante que los c r is tianos c ultos c onozc an una tes is que f ue r ec hazada c on m s ar dor par tidis ta que obj etividad. T iene r azn G unon? Rec onoc em os es tar s educ idos por s u audaz idea pues to que ex plic ar a por qu hay tan es c as as c er tidum br es r es pec to a los pr im er os s iglos c r is tianos ; per o no s om os quines par a dec idir . Adem s del ar gum ento "legis lativo" indic ado anter ior m ente, G unon hac e valer la s im ilitud entr e los r itos de inic iac in y el r itual de los s ac r am entos . Por nues tr a par te, aadir em os tr es elem entos nuevos : 1) El c ur s us honor um de los c atec m enos es f iel c opia de las inic iac iones ; 2) El Cr is tianis m o pr im itivo tiene un es tr ec ho par entes c o c on el c ulto de Mitr a, que c ons tituye en s m is m o una r eligin de Mis ter ios ; 3) Enc ontr am os en las c ar tas de San Pablo una ter m inologa equivalente a la de las inic iac iones antiguas . El Catecu menado En el s iglo III, el Conc ilio de Elvir a c odif ic el r ec or r ido que tenan que s eguir los que as pir aban al bautizo; las f uentes f iables s on poc as s obr e lo oc ur r ido en los dos pr im er os s iglos . Pr im er o, s e pona a pr ueba al c andidato m ediante un s ever o ex am en de adm is in; s e pr es taba una es pec ial atenc in a s u

pr of es in pues to que los que ej er c an una pr of es in r elac ionada c on la idolatr a ( pintor es , es c ultor es de dios es ) , los guer r er os , los em pleados en j uegos del c irc o, los adivinos , los m agis trados , etc ... er an ex c luidos . Si j uzgaban s er ia la c onver s in, el as pirante rec iba los ttulos de Cris tiano y de Catec m eno ( es dec ir , "ens eado", "dis c pulo") des pus de una r ec epc in c on r itual ( im pos ic in de m anos , s oplo del Es pritu Santo, ...). Haba tr es gr ados . El primero era el de "escuchante" o "auditor" ( ak ouom enos , audiens ) que deba per m anec er m udo y as im ilar la c ateques is dur ante un m nim o de dos aos . La s im ilitud c on el pr im er gr ado del O r den de los Pitagr ic os , el gr ado de los "es c uc hantes " (ak ous m atik oi), es s or pr endente ( 4) . El es c uc hante c alif ic ado ac c eda al gr ado de "pr os ter nado" ( hypopipton, genu f lec tens o tam bin or ans ) . Antes de anunc iar las plegar ias al O f ic io, el dic ono dec a: Ya no hay es c uc hante, ya no hay inf iel. T r as haber s alido, or denaba a los c atec m enos de las 2 c las es s uper ior es y a los bautizados que r ogar an por ellos , y un poc o m s tar de peda a todos los c atec m enos que s e f uer an a f in de que s lo los bautizados ( o f ieles ) as is tier an al Mis terio de la Mis a. Los pr os ter nados s e c onver tan en "c om petentes " ( c om petentes : los que

bus c an j untos ) ; tam bin s e les llam aba illum inandi ( que deben s er ilum inados por el Bautis m o) . Se les c onf iaba el m is ter io de la Santa T r inidad, la doc tr ina r elativa a la Igles ia y a la r em is in de los pec ados , m ater ia s obr e la que des pus s er an ex am inados . Y s lo poc o tiem po antes de s u bautizo s e les c om unic aba el Sm bolo de los Aps toles ( Cr edo) y el Pater . Dur ante la Cuar es m a podan "ins c r ibir s e" c on un nuevo nom br e y es ta ins c r ipc in les c onc eda el ttulo de "elegidos " (elec ti) a f in de s er bautizados por Pas c ua. El Bautis m o es taba pr ec edido por unos r igur os os ayunos de abs tinenc ia y c ontinenc ia; el bautizado r ec iba la apelac in de "f iel" ( pis tos , f idelis ) , de "inic iado" ( m em uem enos ) , de "ilum inado" ( illum inatus ) , o tam bin de "nio" ( puer , inf ans ) . Per o no nos ex tender em os s obr e el r itual pr opio del Bautis m o. En los pr im er os tiem pos el Bautis m o no s e r ec iba antes de la edad adulta. El ttulo de puer s e otor gaba a un adulto bautizado que, r enac ido c on un nom br e nuevo, deba c r ec er y alc anzar la plenitud de la m adur ez s egn la va ens eada por Cr is to ( 5) . T odo ello m ues tr a que la nueva r eligin, aunque s e ex pandier a r pidam ente por el im per io r om ano, er a m uy ex igente en c uanto a la c alidad de s us m iem br os y s lo los adm ita pr ogr es ivam ente a los s antos Mis ter ios , s egn un m todo que s e par ec e a inic iac iones s uc es ivas ( 6) . Los mist erio s de M it ra

Es te dios iran inic ia s u c arrera en el m undo r om ano en el pr im er s iglo antes de J .C. Luz em anada del c ielo, nac e de una r oc a, de una piedr a r egener ador a. Slo unos pas tor es as is ten al m ilagr o y vienen a ador ar al nio divino of r ec indole las pr im ic ias de s u r ebao. Se podr a pens ar que la f igur a de los Reyes Magos que enc ontr am os en el Cr is tianis m o es un r ec onoc im iento s ino de f iliac in, al m enos de pr im azgo lej ano c on la r eligin ir an de los Magos . El c ulto s e c elebr aba en un s antuar io que tena f or m a de c ueva ( s pelaeum ) ; s e c onm em or aba el nac im iento de Mitr a el 25 de dic iem br e y las inic iac iones s e r ealizaban en pr im aver a en la poc a pas c ual en la que los Cr is tianos adm itan tam bin los c atec m enos al bautis m o ( 7) . Rpidam ente las dos r eligiones c om pitier on; s u dif us in s e hizo al m is m o r itm o en todo el im per io r om ano dur ante los tr es pr im er os s iglos . La luc ha entr e las dos r eligiones r ivales f ue tanto m s per tinaz c uanto que s us c ar ac ter es er an s em ej antes . As im is m o, s us adeptos f or m aban c onventc ulos s ec r etos , es tr ec ham ente unidos , c uyos m iem br os s e otor gaban el nom br e de "Her m anos ". Los r itos que pr ac tic aban of r ec an num er os as analogas : los s ec tar ios del r ey per s a, al igual que los c r is tianos , s e pur if ic aban por un bautis m o, r ec iban c om o en una c onf ir m ac in la f uer za de c om batir los es pr itus del m al y es per aban de una c om unin, la s alvac in del alm a y del

c uer po. T am bin c om o ellos , s antif ic aban el dom ingo y f es tej aban el nac im iento del Sol el 25 de dic iem br e, el da en que s e c elebr aba la Navidad, al m enos des de el s iglo IV. Pr edic aban tam bin una m or al im per ativa, c ons ider aban m er itor io el as c etis m o y c ontaban entr e las vir tudes pr inc ipales la abs tinenc ia y la c ontinenc ia, la r enunc ia y el dom inio s obr e uno m is m o. Sus c onc epc iones del m undo y del des tino del hom br e er an s im ilar es : unos y otr os adm itan la ex is tenc ia de un c ielo de los bienaventur ados s ituado en las r egiones s uper ior es y de un inf ier no poblado de dem onios , c ontenido en las pr of undidades de la tier r a; s ituaban en los or genes de la his tor ia un diluvio; la f uente de s us tr adic iones er a una pr im itiva r evelac in. Por ltim o, tam bin c r ean en la inm or talidad del alm a, en el j uic io f inal y en la r es ur r ec c in de los m uer tos en la c onf lagr ac in f inal del univer s o. Hem os vis to c m o la teologa de los m is ter ios hac a del Mitr a "m ediador " el equivalente del Logos alej andr ino. Com o l, Cris to era el Mes ites , el inter m ediar io entr e s u Padr e c eles te y los hom br es , y, c om o l, tam bin f or m aba par te de una tr inidad. Es tas s im ilitudes no er an c ier tam ente las nic as que la ex ges is pagana es tablec i entr e ellos , y la f igur a del dios taur c tono que s e r es igna en c ontr a de s u voluntad a inm olar a s u vc tim a par a c r ear y r es c atar el gner o hum ano, haba s ido s egur am ente

c om par ada a la im agen del Redentor que s e s ac r if ic a par a la s alvac in del m undo (...) Las s im ilitudes entr e las dos igles ias enem igas er an tan num er os as que pr oduj er on un im pac to c ons ider able ya en la m is m a antigedad. Des de el s iglo II, los f ils of os gr iegos es tablec ier on entr e los m is ter ios per s as y el c r is tianis m o un par alelis m o m s f avor able a los pr im er os . Por s u lado, los Apologis tas ins is ten s obr e las analogas de las dos r eligiones y las ex plic an por una f als if ic ac in s atnic a de los r itos m s s agr ados de s u c ulto. Si las obr as polm ic as de los par tidar ios de Mitr a ex is ties en todava, ver am os s in duda en ellas la m is m a ac us ac in dir igida a s us adver s ar ios . Podem os es tar s atis f ec hos de zanj ar una c ues tin que divida a los c ontem por neos de entonc es y que s iem pr e s er s in duda im pos ible de r es olver . Conoc em os poc o, por no dec ir nada, de los dogm as y la litur gia del m azdes m o r om ano, as c om o del des ar r ollo del c r is tianis m o pr im itivo par a poder deter m inar c uales f uer on las inf luenc ias r ec pr oc as que ac tuar on s obr e s u evoluc in s im ultnea( 8) . Es im pos ible, en el m ar c o de es te ar tc ulo, entr ar en los detalles de los s iete gr ados de inic iac in y del s ec r eto que r odeaba una doc tr ina pr ogr es ivam ente r evelada. Rem itim os al lec tor a la r elevante obr a de Cum ont as c om o a la de M. Ver m as er en titulada Mithra, c e dieu m ys trieux , ed. Sequoia, 1960. Retendr em os de ello que es te c ulto er a s in duda una r eligin de

Mis ter ios c on diver s os gr ados de inic iac in que s e pr ac tic aban en s ec r eto y que los c ultos paganos ponan al c r is tianis m o nac iente al m is m o nivel. San Pab lo y lo s mist erio s Antes de hablar de la ter m inologa de San Pablo, s er a til r ec or dar br evem ente lo que er an las inic iac iones antiguas ( 9) . Aqu tam bin, las f uentes s on lim itadas y quedan m uc has pr eguntas s in r es olver ; hay que r ec onoc er que los Antiguos Sabios han s ido m s dis c r etos r es pec to a s us c er em onias s ec r etas que los inic iados de los tr es c ientos ltim os aos . Rec or dar em os dos tex tos c ls ic os . El pr im er o pr oc ede de la m ar avillos a obr a El as no de or o ( o Las Metam or f os is ) de Apuleyo ( 10) en el que Luc io as pir a a s er inic iado en los Mis ter ios de Is is : Da a da c r ec a en m el des eo de r ec ibir la c ons agr ac in. En var ias oc as iones haba ido a vis itar al gr an s ac er dote par a s uplic ar le enc ar ec idam ente que m e inic iar a por f in a los m is ter ios de la s anta noc he. Per o inc itan a Luc io a que tenga pac ienc ia: T ena que evitar c uidados am ente tanto la pr ec ipitac in c om o la des obedienc ia as c om o la doble f alta de m os tr ar c ier ta lentitud c uando s e m e llam as e o c ier ta pr is a s in haber r ec ibido la or den. Adem s , ninguno de los m iem br os de s u c ler o tena la s uf ic iente loc a im pr udenc ia, ni por dec ir m ej or , no es taba dec ido a m or ir c om o par a af r ontar tem er ar iam ente, s in haber r ec ibido l tam bin la or den ex pr es a

de la s ober ana, los r ies gos de un m inis ter io s ac r lego y par a c ar gar c on un pec ado que lo c ondenar a a m or ir . Y es que las llaves del inf ier no y la gar anta de s alvac in es tn en m anos de la dios a. El ac to m is m o de la inic iac in f igur a una m uer te voluntar ia y una s alvac in obtenida por la gr ac ia. El poder de la dios a atr ae a ella a los m or tales que, habiendo alc anzado el tr m ino de la ex is tenc ia y hollando el um br al donde ac aba la luz, puede c onf ir s eles s in tem or los s ec r etos augus tos de la r eligin. Los hac e r enac er de c ier ta m aner a por el ef ec to de s u pr ovidenc ia y les abr e, devolvindoles la vida, una c ar r er a nueva. Por tanto, yo tam bin deba c onf or m ar m e a s u voluntad c eles te, aunque des de hac a tiem po el f avor evidente de la gr an divinidad m e hubo des ignado c lar am ente y m ar c ado par a s u bienaventur ado s er vic io. As im is m o, al igual que s us dem s f ieles , deba a par tir de entonc es , abs tener m e de alim entos pr of anos y pr ohibidos , a f in de tener , c on m s s egur idad, ac c es o a los m is ter ios de la m s pur a de las r eligiones (XI, 21). As , Luc io venc e s u ar dor has ta que la Dios a m anif ies ta s u m is er ic or dia: Pues dur ante una noc he os c ur a, s us r denes que no tenan nada de os c ur o, m e advir tier on de m aner a s egur a que haba llegado el da tan anhelado en que ella c um plir a m i des eo m s ar diente.

Luc io tuvo entonc es que tom ar un bao r itual, r ec ibir as per s iones de agua lus tr al y r eunir ins tr uc c iones que s obr epas an la palabr a hum ana. T r as un ayuno y una abs tinenc ia de diez das , por f in lleg el m om ento f ij ado par a la divina c ita. Y el s ol, ya en s u dec live, tr aa a la noc he, c uando af lua de todas par tes una m ultitud de gente que s egn el antiguo us o de los m is ter ios , m e honr aban c on diver s os r egalos . Luego, s e alej a a los pr of anos , m e r evis ten de un ves tido de lino por es tr enar , y el s ac er dote, tom ndom e por la m ano, m e c onduc e a la par te m s es c ondida del s antuar io. Q uiz, lec tor des eos o de ins tr uir te, te pr eguntes c on una c ier ta ans iedad lo que luego f ue dic ho y hec ho. Lo dir a s i es tuvier a per m itido dec ir lo; y lo apr ender as s i te es tuvier a per m itido or lo. Per o tanto tus odos c om o m i lengua tendr an que pagar la pena c or r es pondiente a una indis c r ec in im pa o a una c ur ios idad s ac r lega. No obs tante, no inf r ingir el tor m ento de una lar ga angus tia al piados o des eo que te m antiene en s us pens o. Es c uc ha, pues , y c r em e: todo lo que te dir es c ier to. Me he ac er c ado a los lm ites de la m uer te; he hollado el um br al de Pr os er pina y he vuelto llevado a tr avs de todos los elementos. En plena noc he, he vis to br illar el s ol c on una luz c entelleante; m e he ac er c ado a los dios es de abaj o y a los dios es de ar r iba, los he vis to de c ar a y ador ado de c er c a.

Es te es m i r elato y es ts c ondenado a ignor ar lo que has odo. Me lim itar , pues , a c ontar lo que es t per m itido r evelar , s in s ac r ilegio, a la inteligenc ia de los pr of anos ( Ibdem 23) . O tro tes tim onio es el de T em is tios que vivi dur ante el s iglo IV des pus de J .C. Hac e un par angn entr e la inic iac in y la m uerte: En aquel m om ento, el alm a ex per im enta las m is m as im pr es iones que c onoc en aquellos que s on inic iados en los gr andes m is ter ios . Las m is m as palabr as , las m is m as c os as : en ef ec to, s e dic e teleutan (m orir) y teleis thai ( s er inic iado) . En pr im er lugar , la aventur a, los penos os ddalos , las ter r ibles e inter m inables c ar r er as en la os c ur idad. Luego, antes de la c onc lus in, todos los ter r or es : el es c alof r o, el tem blor, el repeluzno, la angus tia. Entonc es es c uando queda as om br ado por una c lar idad par tic ular ; lugar es pur os , las pr ader as s e des c ubr en, s e alzan voc es , s e per c ibe c on el r itm o de danzas , apar ic iones y ar m onas divinas . En es te m ar c o s e m ueve aquel que ha ter m inado s u inic iac in; libr e y des pr eoc upado, c on una c or ona en la c abeza, c elebr a los m is ter ios ; vive en c om paa de hom br es pur os y s antos ; c ontem pla a aquellos que no han s ido inic iados aqu: una m ultitud im pur a, r ebaj ada y tr ans por tada de aqu par a all en un r ec ipiente, en m edio de las br um as ;

los ve vivir en el tem or de la m uerte entre los m alvados , s in es per anza de una f elic idad venider a en el m s all( 11. Pas ando por la m uer te, ex per im entando pr uebas m is ter ios as y ter r ibles , el c andidato alc anza la luz, la alegr a y la liber tad. Rec ibe una c or ona glor ios a que lo her m ana c on los pur os y los s antos . He aqu lo que San Pablo dic e: Vem os a J es s c or onado de glor ia y honor a tr avs de la ex per ienc ia de la m uer te, de m odo que por la gr ac ia de Dios , gus t la m uer te par a el pr ovec ho de todos . En ef ec to, c onvena que Aquel gr ac ias y a tr avs de quien ex is ten todas las c os as , volvier a "per f ec to" ( teleios ai) , des pus de haber llevado a la glor ia a un gr an nm er o de hij os , al inic iador de s u s alvac in por m edio las pr uebas ( Hebr . II, 9- 10) . En otr os tr m inos ( m s atr evidos , quiz) el Padr e ha llevado al Hij o a la plenitud de la inic iac in y s te har lo m is m o c on un gr an nm er o de s us hij os . Enc ontr am os en es tos dos ver s c ulos todo lo que c ons titua la inic iac in antigua: las pr uebas , la m uer te, la c or onac in o la per f ec c in de la inic iac in. O bs er vem os de pas o, que s e tr ata de noc iones gr iegas o gr ec o- or ientales o inc lus o paganas ( par a utilizar un tr m ino am biguo) , per o en ningn c as o j udas . La palabr a teleios ai es un indic io c lar o, c om o lo pr ec is a el ex egeta c atlic o N. Huged: el tr m ino teleio, "per f ec to", s e utiliza en la lengua gr iega de f or m a m uy

es pec ial y no tiene m uc ha r elac in c on la indic ac in de una c ualidad m or al. Es un tr m ino del lenguaj e tc nic of ilos f ic o- r eligios o, utilizado par a deter m inar a aquel que ya no tiene nada m s que apr ender , que ha alc anzado la plena m adur ez y la c om pleta inic iac in. Por opos ic in al pr of ano, al nio, al hom br e de la c alle que s i bien pos ee todas las vir tudes , no es t al c or r iente de los s ec r etos que es tn r es er vados a un nm er o m uy r educ ido de pr ivilegiados . La obr a de Pablo es un tes tim onio c ons tante de es te us o. ( 12) Enc ontr am os el tr m ino de T eleios , per f ec to, c on un s entido indudablem ente inic itic o en el ex traordinario tratado de la Cr ter a de Her m es T r is m egis to: As pues , todos los que han pr es tado atenc in a la pr oc lam ac in y han s ido bautizados c on es te bautis m o del Nous , han par tic ipado del c onoc im iento ( gnos is ) y s e han vuelto per f ec tos ( teleioi) ya que han r ec ibido el Nous . ( 13) Nos r es ulta dif c il c r eer que el ver dader o pens am iento de Pablo es t alej ado del de Her m es , c uando dic e: T r ans f or m aos por la r enovac in del Nous par a ex per im entar por vos otr os m is m os lo que es la Voluntad de Dios : el Bien, el Plac er , la Per f ec c in ( to teleion) . ( Rom . X II, 2) En r epetidas oc as iones Pablo habla de los nios ( nepioi) que s e deben c onver tir en

adultos m adur os , en per f ec tos ( teleioi) . As im is m o, en las inic iac iones antiguas o en las r eligiones de Mis ter ios , el que ac ababa de s er r ec ibido er a c om par able a un nio ac as o el inic iado no es el que ha r ec ibido el c om ienzo ( initium ) - ? Q ue, gr ac ias a unos gr ados as c endentes , tena que pr ogr es ar hac ia la per f ec c in o la m aes tr a. Mientr as que el tiem po hubier a tenido que hac er de vos otr os unos m aes tr os ( didas k aloi) , nec es itis de nuevo que os ens een los elem entos pr im or diales de los or c ulos de Dios y habis llegado al punto en que nec es itis lec he en lugar de alim ento s lido. Q uien es t todava en la etapa de la lec he no tiene la ex per ienc ia de la palabr a j us ta: es un nio (nepios ) . En c am bio, el alim ento s lido es par a los que s on per f ec tos ( teleioi) , par a aquellos c uyos s entidos han s ido ej er c itados ( 14) por la ex per ienc ia, a f in de poder dis tinguir el bien del m al. Por ello, dej ando de lado la ens eanza pr im ar ia r ef er ente a Cr is to, inter es m onos por la "ens eanza perf ec ta" (teleiotes ) ... (Hebr.V, 12 y VI, 1). Her m anos , no s eis nios ( paidia) en vues tros pens am ientos [...] en vez de ello, s ed per f ec tos ( teleioi) . ( ICor . X IV, 20) . Adem s , Pablo es pec if ic a c lar am ente que habla de m is ter ios que deben m antener s e s ec r etos y que es ta ens eanza no es t des tinada m s que a la elite m uy s elec ta de los per f ec tos : Se habla de Sabidur a entr e los "per f ec tos " ( teleioi) y no de una s abidur a

de es te m undo... Pero hablam os de una s abidur a de Dios en el m is ter io, la s abidur a oc ulta, aquella que Dios pr edes tin par a nues tr a glor ia ya antes de los s iglos . (I Cor.II, 6-7). Es ta s abidur a r es er vada s e llam a tam bin "gnos is ": O H pr of undidad de la Riqueza, de la Sabidur a y de la G nos is de Dios ! . (Rom .X I, 33). Es en es ta G nos is donde debem os r enac er pr im er o, c om o un nio, y luego c r ec er a f in de alc anzar la per f ec c in, c om o lo pr ec is a la Piedr a s obr e la que es t edif ic ada la Igles ia ( que s e autoc alif ic a c om o Epopte, tal c om o hem os s ealado, en II Pedr o I, 16) Cr ec ed en la gr ac ia y en la G nos is de nues tr o Seor y s alvador J es uc r is to. ( II Pedro III, 18). Es ta G nos is s e tr ans m ite entr e los que han s ido es c ogidos . En gr iego, "tr ans m is in" o "tr adic in" es par ados is , que pr oc ede del ver bo par adidonai, "tr ans m itir ". Por lo que a m i s e r ef ier e - dic e Pablo- he r ec ibido del Seor lo que os he tr ans m itido (par adidonai) (I Cor.XI, 23). Y f elic ita a los Cor intios por guar dar f ielm ente es te deps ito s agr ado: Alabados s eis por ac or dar os s iem pr e de m y m antener las tr adic iones ( par ados is ) tal c om o os las he tr ans m itido ( par adidonai) . (Ibid.X I, 2). Los tr m inos del Nuevo T es tam ento que ac abam os de c itar ( teleios , nos , gnos is ,

par ados is , m ys ter ion, epoptes ) s e utilizaban tc nic am ente en las s oc iedades c er r adas de los tr es pr im er os s iglos . No hay que olvidar que en T ar s o, patr ia de San Pablo, haba una univer s idad dom inada por pr of es or es es toic os ; ignor am os s i l m is m o la f r ec uent, per o debi inf luir le ya que enc ontr am os elem entos tom ados del es toic is m o en s u m todo y en s u pens am iento. Es to hizo pos ible que un gr an nm er o de tr m inos s e tom ar an pr es tados de es ta f ilos of a. El par entes c o del Cr is tianis m o pr im itivo c on el c ulto de Mitr a es s or pr endente per o no c onvinc ente pues to que todava s ubs is ten dem as iadas inc gnitas en s us his tor ias r es pec tivas . La s elec c in de los c atec m enos y la dis c iplina del s ec r eto que r odeaba a la ens eanza r ec ibida en c ada gr ado, par ec en c ons tituir ar gum entos m s s lidos per o tam poc o s on m s deter m inantes , ya que s i bien es tas ins tituc iones es taban perf ec tam ente es tablec idas en el s iglo III, s e ignor a c uando em pezar on. Adem s , la elevada c alidad que s e ex iga a los "f ieles " en el c atec um enado ex plic ar a la vitalidad de la j oven r eligin, lo que m er ec er a s er m editado por un gr an nm er o de los que hoy en da s e c ons ider an "f ieles " ( y f ieles a qu?) . El ar gum ento de m s pes o s igue s iendo el de G unon: s i tuvier on la f ir m e voluntad de f undar una r eligin dis tinta del J udas m o y abier ta a todos , por qu los que es c r ibier on el Nuevo T es tam ento no legis lar on? La pr egunta pr obablem ente

quedar s iem pr e abier ta, per o c onviene obs er var que no s lo pr es enta un inter s his tr ic o ( y por c ons iguiente, bas tante lim itado) . En ef ec to, s i los es c r itos neotes tam entar ios - que no s e dir igan a todo el m undo- f uer on des tinados a una s oc iedad elegida y pr epar ada ( es a los "Per f ec tos " a quines habla San Pablo) , s lo los "f ieles " ver dader am ente c ualif ic ados pueden entender los en r ealidad. Q uiz hubier on m alentendidos ? Y qu valor tienen la ex ges is de los Padr es y la de hoy en da - tan dis tinta de aqulla- ? Pr ef er im os no r es ponder c r udam ente a es tas pr eguntas delic adas , en s u lugar , f or m ular em os des eos par a que los f ieles c ualif ic ados ( c om o una levadur a en la pas ta) s e unan libr e y f r ater nalm ente par a s alvar la hum anidad c iega, s or da y s uic ida O j al puedan es tudiar c on am or la ver dader a par ados is y s uplic ar al Es pr itu Santo que es c oj a s us s er vidor es aqu abaj o e inf unda el pur o Nous de la G NO SIS, obj eto de toda inic iac in autntic a y de toda r eligin r evelada: MUERT E al m undo, RENACIMIENT O en la pureza y PERF ECCIO N en la vida c or por if ic ada en Dios ! Creo... en J es uc r is to... que m uri y f ue s epultado y que baj a los inf ier nos ; al ter c er da r es uc it de entr e los m uer tos y s ubi al c ielo y es t s entado a la der ec ha de Dios Padr e todopoder os o, de dnde vendr par a j uzgar a los vivos y a los m uertos ... (Sm bolo de los Aps toles ) .

Notas : 1 Sobr e es ta c ues tin c ontr over tida, s e podr leer las obr as im par c iales ( por qu es es o tan poc o f r ec uente?) de Char les G uigneber t: Le Chr is tianis m e Antique, Flam m ar ion, Par s , 1928, as c om o Le Chr is t, Albin Mic hel, 1969. 2 Con f r ec uenc ia hem os tenido la opor tunidad de c ons tatar es ta m aner a de pr oc eder en la inter pr etac in ac tual de los Padr es de la Igles ia, y par tic ular m ente de los Padr es gr iegos ; nos es f or zam os , todo lo que podem os , en s os tener que es er r neo quer er ver en ellos alus iones es otr ic as , y, c uando la c os a s e vuelve totalm ente im pos ible, uno no vac ila en c ulpar les y dec lar ar que hubo por s u par te una f laqueza deplor able. ( Nota de G unon) 3 Es t c lar o que c uando hablam os del m undo oc c idental en s u c onj unto, ex c eptuam os una lite que no s lo c om pr enda todava s u pr opia tr adic in des de el punto de vis ta ex ter ior , s ino que, adem s , c ontinuaba r ec ibiendo la inic iac in de los m is ter ios . La tr adic in hubier a podido m antener s e as todava dur ante un tiem po m s o m enos pr olongado en un c ontex to c ada vez m s r es tr ingido, per o es to es t f uer a de la c ues tin que c ons ider am os aqu ya que tr atam os de O c c idente en gener al, par a quien el Cr is tianis m o tuvo que r eem plazar las antiguas f or m as tr adic ionales en un m om ento en el que s e haban r educ ido par a la m ayor a de la gente en m er as

"s uper s tic iones " en el s entido etim olgic o de la palabr a ( Nota de G unon) . 4 Ver Por f ir io, Vie de Pythagor e, 37, Les Belles Lettr es , 1982, pg.53 5 F u en t es: - Mar tigny : Dic tionnair e des Antiquits Chrtiennes , Hac hette, 1889. Art. Catc hum enat, Baptm e, Nophyte. - F. Lef or ge: L'Initiation c hr tienne dans les pr em ier s s ic les . Cahier s de Pdagogie c hr tienne. Libr air ie Pr otes tante, Par s . 6 Ver el ex tr aor dinar io tex to de los Str om ates de Clem ente de Alej andr a ( V, 11) , c itado por Magnien ( op.c it. pgs . 227231) en la que el enf oque del ver dader o Dios s e c om par a a la inic iac in de Epoptia. Ref erirs e a II Pedro 1, 16 : ... nos hem os c onver tido en EPO PT AS ( epoptai) la gr andeza de J .C. En Eleus is , la Epoptia er a el gr ado de inic iac in que vena des pus de los G r andes Mis ter ios ; la palabr a s ignif ic a c ontem plac in ( Ver Magnien, op. c it. pags . 225- 237) . 7 F.Cum ont : Les Mys tres de Mithra Lam er tin, Br us elas , 1902, pg.141. 8 F . Cum ont, op.c it. pags . 161- 163. 9 El lec tor enc ontr ar am plia inf or m ac in en la obr a adm ir able Les Mys tr es d'Eleus is , de Vic tor Magnien, Payot, Par s , 1950.

10 Las Metam or f os is o el As no de O r o, Apuleyo, ed, Iber ia, Bar c elona, 1984 ( ver pgs . 244, 245) . 11 Citado por O . Br iem : Les Soc its Sec r tes des Mys tr es , Payot, 1951, pag. 264. 12Le Sac er doc e du F ils , F is c hbac her , Par s , 1983, pag. 66. 13 T r atado IV, 4 Les Belles Lettres , Pars , 1960, T r ad. F es tugir e. 14 gegum nas m ena : s e tr ata del ej er c ic io de gim nas ia que s e r ealiza des nudo. FUENT E: T RADICIONES DEL M UNDO http://www.webis lam .c om /INDEX .HT M Nm er o 188 // 30 de s eptiem br e de 2002 // 23 Raj ab 1423 A.H.

El Festival de Wesak Una Tcnica de Contacto Espiritual

Esf urcense por hacer del Fest iv al Wesak un Fest iv al univ ersal, que sea reconocido como de v alor para todos los credos. En est e Fest iv al dos guas div inos, de oriente y occidente, colaboran juntos y trab ajan en la ms estrecha unin espiritual; el Cristo y el Buda emplean este Fest iv al cad a ao como punto de inspiracin para el trabajo del ao p r ximo . T rat en d e h acer lo mismo. Ent onces, las energas espirit uales est arn excepcionalmente disponibles. Djw h al Khul ( El T ibetano)

L O S T RES FEST IVAL ES M AY O RES

El es tablec im iento de c ier tos f es tivales im por tantes en r elac in c on la Luna, y en m enor gr ado c on el zodac o, r ef or zar el es pr itu de invoc ac in c on la r es ultante af luenc ia de inf luenc ias evoc adas . La

ver dad c ontenida en toda invoc ac in s e bas a en el poder del pens am iento y par tic ular m ente en s u natur aleza, r elac in y as pec tos teleptic os . El pens am iento invoc ador unif ic ado de las m ultitudes y el pens am iento enf oc ado y dir igido del Nuevo G r upo de Ser vidor es del

Mundo, c ons tituyen una c or r iente s aliente de ener ga. s ta llegar teleptic am ente has ta es os , Ser es es pir ituales que s on s ens ibles a tales im pac tos y r es ponden a ellos . Su evoc ada r es pues ta em itida c om o ener ga es pir itual, llegar a s u vez has ta la hum anidad, despus de haber sido red u cid a a en erg a ment al, y en es a f or m a dej ar s u c or r es pondiente im pr onta en la m ente de los hom br es , impart indoles conv iccin, inspiracin y rev elacin. Es to ha oc ur r ido a tr avs de toda la his tor ia del des ar r ollo es pir itual del m undo y s e ha s ido el pr oc edim iento adoptado al r edac tar las Es c r itur as del Mundo. Per m tanm e indic ar las pos ibilidades que of r ec en tales ac ontec im ientos es pir ituales y tr atar de pr of etizar la natur aleza de los f utur os Fes tivales m undiales . Habr tr es f es tivales pr inc ipales c ada ao, c onc entr ados en tr es m es es c ons ec utivos , que c onduc ir n a un pr olongado es f uer zo es pir itual anual, c uyo ef ec to s e s entir dur ante un ao. 1. El F est iv al d e Pascua. Es el F est iv al del Cristo v iv iente resucitado, el Instructor de los hombres y el G u a de la Jerarqua espirit u al. Es la exp resi n del Amo r d e Dio s. En ese da ser reconocida la Jerarqua espiritual que l gua y dirige, y se pondr el n fasis sobre la naturaleza del Amor de Dios. Este festiv al ser fijado anualmente de acuerdo a la primera Luna llena de Aries, y constituye el gran Fest iv al cristiano de O ccid en t e.

2. El F est iv al d e W esak. Es el Festiv al del Buda, el Intermediario espiritual ent re Shamballa, el cent ro espirit ual ms elev ado, y la Jerarqua. El Buda es la expresin de la Sabidura de Dios, la Personificacin de la Luz y el Que seala el propsito div ino. La fecha ser fijada anualmen te de acuerdo a la Luna llena de T auro , as co mo su ced e act u alment e, siendo el gran Fest iv al de Oriente. 3. El Fest iv al de Buena Volunt ad. Ser el Fest iv al del espritu de la human idad que asp ira lleg ar a Dio s, t rat a d e ad ap t arse a la v olunt ad div ina y dedicarse a exp resar co rrect as relacio n es h u man as. Ser fijado anualmente de acuerdo a la Luna llena de Gminis. Resumiendo : La nueva r eligin m undial s er er igida s obr e los c im ientos de la ver dad f undam ental ya r ec onoc ida. En el f utur o, la r eligin s er def inida por los telogos c on m s ex ac titud que has ta ahor a, de la m aner a s iguiente: Religin es el nombre asignado al llamado inv ocador de la humanidad y a la respuest a ev ocadora dada a esa demanda por la Vida Suprema. (La Reaparicin de Cristo, Pgs. 133/6)

EL F EST IVAL W ESAK PRIM ERA PART E Por Alice A. Bailey

Al es tudiar la s ituac in m undial pr es ente, s e advier te que, apar entem ente, s e ha per dido el s ec r eto de la s ntes is . La hum anidad es t dividida, una m itad c ontr a la otr a, el Es te c ontr a el O es te, r aza c ontr a r aza, nac in c ontr a nac in. La hum anidad nec es ita volver al antiguo c onoc im iento de que nues tr o planeta, es t des tinado a dem os tr ar la unidad es enc ial de la hum anidad, que ha de m anif es tar la ener ga de integr ac in y de c oher enc ia. Cuando es to s e haya r ealizado ver dader am ente, nues tr os ac tuales pr oblem as m undiales s e s oluc ionar n por s i m is m os , y el r itm o bs ic o m undial s er r es tablec ido y es tabilizado. Des gr ac iadam ente, la hum anidad no tiene, an, c onc ienc ia gr upal y por ello al hom br e c om n no s e le puede c onf iar que tr abaj e, piens e y planee par a el gr upo. Los s er es hum anos s on an dem as iado egos tas . Es la inm ediata e inm anente pr obabilidad de la r ec ons tr uc c in m undial y de la r eapar ic in de Cr is to, que s e vis ualiza m entalm ente c ada ao en el F es tival W es ak , dur ante el Plenilunio de m ayo. Los as pir antes deber an ayudar a llevar adelante los obj etivos de es as G r andes Inteligenc ias que tr atan de ayudar a la hum anidad en es ta poc a, m ediante una def inida c onc entr ac in en el m om ento del F es tival y f am iliar izar paulatinam ente al pens ador oc c idental de la r ealidad de es ta opor tunidad. Ha llegado el m om ento, en que el O c c idente debe c om pr ender el ver dader o s ignif ic ado de es te ac ontec im iento. A

m edida que los hom br es y m uj er es de buena voluntad c om pr endan y apr ovec hen es ta opor tunidad que br inda el Fes tival W es ak , y que s e alinean c on una deter m inada ener ga Es pir itual, s er n vitalizados y es tim ulados es pir itualm ente por es ta ener ga y c ons iguientem ente, es tar n dis pues tos par a s er vir . Dos f ac tor es s on de s um o inter s hoy. En pr im er lugar : la nec es idad y la as pir ac in del m undo s on tan gr andes y el pr es ente m om ento tan c r tic o que, hay una or ientac in gener al, en las per s onas c on tendenc ias es pir ituales , hac ia la idea de una Inter venc in Divina. La his tor ia m ues tr a el Cam ino de Dios c on r elac in al s er hum ano y nos gar antiza que el c ontinuo pr ogr es o es t as egur ado. G r andes m om entos de c r is is han oc ur r ido en todos los per odos de la his tor ia y en todas las c ivilizac iones . Nos hallam os ahor a en uno de ellos . En todas es tas c r is is , s iem pr e hubo una r es pues ta a la dem anda y en r es pues ta a la llam ada, Dios ha enviado al Maes tr o y Repr es entante que enc ar n en s la ens eanza que r equer a la er a venider a, pr opagando la nota que c ar ac ter iz el genio de una deter m inada c ivilizac in. Los dos G r andes Hij os de Dios , Buda y Cr is to s on, uno el c us todio y el otr o el r ec eptor , de es ta bendic in. Am bos es tn enc ar gados de tr ans m itir a un m undo nec es itado y am bos ac tan c om o tr ans m is or es de es ta Ener ga Es pir itual par a la hum anidad. SEG UNDA PART E

El F es tival W es ak s e lleva a c abo ( de ac uer do c on la c r eenc ia de aquellos que lo obs er van) m ientr as s e pr oduc e un hec ho gr ande y c eles tial; c ons tituye una c er em onia de par tic ipac in. Es te hec ho puede ac tuar y ac ta en el m undo f s ic o y tiene s u c ontr apar te f s ic a. Par alelam ente a la c er em onia s ubj etiva y es pir itual, tiene lugar s im ultneam ente un ac ontec im iento de c ier ta im por tanc ia en un pequeo valle de T bet, del otr o lado de los Him alayas . Es all que s e s upone que tiene lugar la cerem onia terrestre de la Bendic in y as m uc ha gente del dis tr ito y de los alr ededor es enc uentr a el c am ino hac ia el valle, c om o per egr inos hac ia la Luz. Luego, a la hor a del Plenilunio, s e r ealiza un s olem ne r itual, que puede s er vis to y r ec onoc ido c on toda c lar idad c om o c ualquier c er em onial en nues tr as gr andes c atedr ales . Un detalle m uy inter es ante r elac ionado c on es te Fes tival y s u r ealizac in c er em onial en el T bet, es el hec ho de que m uc hos c r is tianos or todox os , que r ec hazar an en f or m a abs oluta c ualquier as oc iac in c on los c r edos budis tas o hinduis tas , s on tes tigos , en s us s ueos , de es ta c er em onia. Cuando un s ueo es s im ilar m ente r egis tr ado por dis tintas per s onas , en todas par tes del m undo, c uando los detalles del s ueo s on idntic os y c uando s e des c ubr e que el s ueo es t bas ado s obr e un deter m inado c er em onial que tiene lugar en es e m om ento, ello c r ea s egur am ente, un am plio c am po de dis c us in, un m otivo par a

evoc ar un inter s y quizs evidenc ia el tes tim onio de un ac ontec im iento r eal. El su eo, leyenda o acontecimien to, puede ser descrito como sigue: "Exist e un valle situado a una altura b ast an t e elevad a al p ie d e lo s Himalayas Tibetanos. Este valle est rodeado por altas montaas a ambos lados con excepcin del nordest e, en donde hay una estrecha abert ura. El valle tiene la forma de un nfora en focada hacia el noreste, ab rindose considerablement e hacia el Sur. Hacia el ext remo Nort e y cerca de la embocadura del n fora se halla una gran ro ca plan a. No h ay rb o les n i arb u st o s en el valle, el cul est cubierto con una especie de past o grueso, pero las laderas de las monta as estn cubiertas de rboles. En la fech a del Plen ilunio de Mayo empiez an a af luir peregrinos de todos los dist ritos prximos; Los santos hombres y mujeres, los lamas llegan al Valle y ocupan la part e sur y media dejando el extremo noreste relativamente libre. All (segn la leyenda) se congrega un grupo de aquellos Grandes Seres que son los cust odios sobre la Tierra del Plan de Dios para nuest ro Plan et a y para la Humanidad. El nombre que le damos a estos Seres no t iene gran importancia, el creyente cristiano pref erir hablar de Cristo y Su

Ig lesia, y L o s con siderar part e d e esa Gran Nube de test igos que garantizan a la humanidad la salvacin definitiva. Los eso trico s del mundo pueden llamarlos, los Maestros de Sabidura, la Jerarqua Planet aria, q u e en su s diversos grados est n regidos y guiados p o r Crist o , el Maest ro de Maest ros, d e ngeles y de Seres Humanos por igual; o pueden tambin llamarlos los Rish is de las Escrit u ras Hind es, o la Sociedad d e Mentes Iluminadas, segn la en se an za tibetana. Ellos son los G randes Intuitivos y los Grandes Compa eros segn la presen tacin modern a y son el conjunto de la h u man id ad p erf eccio n ad a, q u e han seguido los paso s de Cristo y han penetrado, por nosotro s, en los mist erios, dndonos ejemplo para que hagamos lo que ellos han hecho. Con su Sabidura, Amor y Conocimiento constituyen una muralla protectora para la hu man id ad y t rat an d e g u iarn o s p aso a paso, (como ellos fueron guiados en su momento) de la oscuridad a la Luz, de lo irreal a lo Real, de la muerte a la Inmortalidad. Este grupo de Conocedores son los prin cip ales p art icip an t es d el F est ival Wesak. Se sit an en el co n f n n o rd est e d el Valle y en crculos concn tricos (de acuerdo al estado y grado de Su desarro llo inicitico, se preparan para un gran acto de servicio.

Fren te a la ro ca, mirando al noreste, estn Aquellos Seres que son llamados por su s discpulos "Los Tres Grandes Seores" que son: el Cristo, que se sita en el cent ro; el Seor de las Formas Vivien t es, el Man , q u e se sit a a Su Derecha; y el Seor de la Civiliz acin, que se sita a Su izquierda. Los Tres se colocan frente a la roca, en la que descansa una gran copa de cristal llena de agua." Hay un hec ho inter es ante que ar r oj a c ier ta luz s obr e es ta c er em onia y s u r ealidad, es que los que han s oado que par tic ipaban en ella, es tn s egur os de la ex ac ta pos ic in que oc upar on en la par te m s baj a del Valle. Una per s ona que m e la des c r ibi, m e dij o que es tuvo a un lado, j unto a un r bol en el que es taba atado un c aballo; otr os par ec an c onoc er m uy bien el lugar en que s e enc ontr aban. Poc os s e daban c uenta que el lugar que oc upaban en el gr upo de obs er vador es , indic aba c on toda c lar idad el es tado de evoluc in del par tic ipante. Det rs del Grupo de M aestros, Ad eptos, Iniciados y Colaboradores M ayo res en el Plan de Dios, se encuentran los discpulos y aspirantes del mundo, en sus v arios grados y grupos, en el cu erp o o fu era d e l (citan d o a S. Pablo), quien es constituyen en esta poca el Nuev o Grupo de Serv idores del M undo. Los que estaban presentes fsicamente, llegaron all por medios comunes. O t ros

est aban presen t es en su s cu erp o s esp irit uales y o t ro s en su e o s. El "sueo" que ellos relatan, no podra ser el reconocimiento fsico y el recuerdo de un su ceso esp irit u al interno?. Al acercarse el momento de la Luna Llena, se produce una gran quiet ud en la much edumbre, y todos miran al noreste. En t o nces, t ienen lug ar ciert o s mo v imient o s rit uales, en los q ue lo s Grupos de M aestros y Su s Discpulos de todos los grados, ocupan su lugar en posiciones simblicas, como la estrella de cinco puntas, con Cristo en la cima; O un tringulo con Cristo en el v rt ice superior, o una cruz y otras formaciones conocidas, que tienen un profundo y potente significado. T odo est o se hace mientras se en tonan ciert as palabras y f rases eso t ricas, llamadas mntrams". La exp ect at iva d e lo s asist en t es au ment a y la t ensin se hace mayor, acrecentndose cada vez ms. A travs de todo el grupo de personas, parece sentirse un est mulo o vibracin potente q u e t iene el ef ect o d e d esp ert ar las almas de los presentes, fusionando el grupo en un todo unificado, elevndolos a un g ran act o de in vo caci n , an sied ad y expectativa espiritual. Es el punto culminante de la asp iracin mundial en focada en est e grupo exp ect ant e. Est as t res p alab ras:

in sp iraci n , an sia y exp ect at iva, son las que mejor describen el ambiente que rodea a los que asist en a est a Ceremonia en el Valle Secreto. El cn t ico y el mo vimien t o rt mico se intensifican cada vez ms y todos los participantes y la multitud elevan sus ojos hacia el cielo, en direccin de la angostura del Valle. Unos pocos minutos an tes de la hora exact a de la Luna Llen a puede verse, a lo lejos, un pequeo punto en el cielo, acercndose cada vez ms y poco a poco su siluet a se hace ms ntida, se definen sus contornos hast a que la forma de BUDA se hace visible. Sentado en posicin de loto, envuelto en su manto az af rn, baado en Luz y Color, y con una mano ext endida bendiciendo. Cuando Buda llega al punto exacto central sobre la gran ro ca, flotando sobre las cabezas de los Tres Grandes Seores, un gran mntram, que se pronuncia una vez al ao en el Fest ival, es entonado por Cristo y todos los asist ent es, que se encuent ran en el Valle se postran. Esta Invocacin produce una gran vibracin o co rrien te de pensamiento, de tal potencia!, que llega, desde el grupo de aspirantes, discpulos e iniciados hast a Dios mismo. Seala el momento supremo del intenso esfuerzo espiritual de todo el ao y la vitaliz acin espiritual de la humanidad y

su s ef ect os esp irit u ales d u ran a t ravs de los meses subsiguien tes. El ef ect o d e est a G ran Invo caci n es u n iversal o c smico , y sirve para unirnos con ese Centro Csmico de Fuerz a Espiritual, del cu al han ven ido todos los seres de la Creacin. Se imparte la Bendicin y Cristo, como represen t an t e d e la h u man id ad , la recibe para dist ribuirla". As , s egn la leyenda, Buda vuelve una vez al ao, par a bendec ir al m undo, tr as m itiendo a tr avs de Cr is to, nueva vida es pir itual. "Luego... lentamente, Buda se aleja, hast a que nuev amente puede v erse slo un punto en el cielo que finalmen te desaparece. T odo el ceremonial de la ben d ici n , d esd e su p rimera ap arici n en la lejana, hast a el momento en que Buda desap arece, t ard a s lo o ch o min u t o s. El sacrificio anual de Buda por la h u man id ad ( p u es v ien e a cost a de u n gran sacrificio) ha terminado y l retorna nuev amente a ese Alto Lugar donde t rabaja y espera. Ao tras ao vuelve para bendecir, ao t ras a o la misma ceremo nia se realiz a, ao tras ao Buda y Su Gran Hermano, Crist o , t rab ajan en la ms nt ima cooperacin para el beneficio esp iritual de la humanidad. En estos dos Grande Hijos de Dios, se han concen trado dos aspect os de la Vida Divina. Ellos actan juntos como cu st odios del ms elevado tipo de fuerza

espiritual, a la que la humanidad puede resp o n d er. Median te Buda fluye la Sabidura de Dios; mediante Cristo el Amor de Dios se manif iest a a la humanidad; est a Sabidura y est e Amor se derraman sobre la humanidad cada Luna Llena de Mayo". Par a algunas per s onas , ac tualm ente, es te F es tival r epr es enta c ier tas ideas m uy c lar as y def inidas , y of r ec e una gr an opor tunidad. Las ideas que s im boliza pueden enum er ar s e de la s iguiente m aner a: Primero: Es te F es tival une el pas ado c on el pr es ente de un m odo c om o no lo hac e ningn otr o Fes tival, r elac ionado c on c ualquier a de las gr andes r eligiones del m undo. Repr es enta una ver dad viviente y una opor tunidad pr es ente; en s u m utuo s er vic io a la hum anidad, Buda y Cr is to tr aen es ta unin. T am bin unif ic an O r iente c on O c c idente a la vez que f unden en un todo la tr adic in c r is tiana c on los c r edos budis tas e hinduis tas , y la as pir ac in de todos los c r eyentes del m undo de hoy, ya s ean or todox os o no. As des apar ec en las dif er enc ias r eligios as . Segundo: Es te Fes tival s eala el punto m x im o de Bendic in Es pir itual par a el m undo. Es un m om ento de ex tr aor dinar ia af luenc ia de vida y es tm ulo es pir itual y s ir ve par a vitalizar la as pir ac in de toda la hum anidad. T ercero: Mediante el es f uer zo unido de Cris to y Buda, ac tuando en ntim a c ooper ac in, en el tr ans c ur s o del Fes tival, s e abr e un c anal de c om unic ac in entr e la

hum anidad y Dios , a tr avs del c ual el Am or y la Sabidur a de Dios m is m o pueden f luir a un m undo ans ios o y nec es itado. Hablando simblicamen te y reco rd ando que los smbolos v elan siempre alguna v erd ad, se puede decir que en el momento del plen ilunio, es co mo si se ab riese co mp let amen t e y rep en t in ament e una puert a, que en otro momento p ermanece cerrad a. A t rav s d e ella lo s asp irant es y discpulos pueden ponerse en contacto co n energas dif ciles d e alcan z ar d e otro modo. M edian te est a puert a se puede llegar a Aquellos que guan a la humanidad, a la v erdad y a la realidad, que en otra circunstancia, no es posible. T odos aquellos que es tn a un lado u otr o de la puer ta pueden valer s e de es ta opor tunidad, y es to oc ur r ir en f or m a c r ec iente. Dur ante el plenilunio de Mayo, es c om o s i s e abr ier a la puer ta del c ielo hablando s im blic am ente par a es tablec er c ontac to c on aquellas Vidas Mayor es , que s on par a nues tr a J er ar qua Planetar ia, lo que Ella es par a la hum anidad. Una vez que s e ha r ec onoc ido es to, s er pos ible des ar r ollar una c ienc ia de ac er c am iento hac ia las ver dades y f uer zas m s pr of undas de la vida oc ultas detr s del velo. Es to r evelar la Nueva Er a, y es par te de la ver dader a tc nic a que em er ge del Sender o y del pr ogr es o es pir itual.

Nuevam ente, en es te tiem po ex is te la pos ibilidad de gr andes ex pans iones de c onc ienc ia, las c uales s on im pos ibles en otr os m om entos . Los discpulos e iniciados de todas part es pueden ser ayudados y estimulados espiritualmente en la realiz aci n d e aq u ellas g ran d es et apas que llamamos iniciaciones y que permiten al hombre penetrar un poco ms profunda y conscientemente en los mist erios del Reino de Dios. Volvam os al es c enar io de los Him alayas . "Cuando Buda ha desaparecido, la multitud se pone de pie, el agua de la copa es dist ribuida en pequeas porciones a los Maest ros, Iniciados y d iscp u lo s, y lu eg o ello s ret o rn an al lugar del servicio. La multitud bebe el agua, en copas o jarros que han trado y la co mparten con los dems. En esta magnfica Ceremonia del Agua se n o s p resen t a en f o rma simb lica la Nueva Era de Acuario, que est ya en el umbral. La era de Acuario: la del "Aguador", como dijo Cristo en ese episodio que precedi al servicio de comunin iniciado por l. Esta Ceremonia perpet a para nosotro s el hecho de la universalidad del Amor de Dios, la necesidad de nuest ra purificacin individual y la oportunidad de compartir con cada uno lo que pert enece a todos. El agua, magnetizada por la presencia de Buda y de Cristo, contiene ciertas

propied ad es y virt udes que ayudan y curan. Bendita as, la multitud se disp ersa silen cio samen t e, lo s Maest ros y d iscpulos regresan co n ren o vad a f u erz a para cu mp lir o t ro a o d e servicio en el mundo". La Cer em onia de W es ak es des de el punto de vis ta es pir itual, el ac ontec im iento m s im por tante en nues tr o planeta, s iendo el tes tim onio m s ef ic az del ac ontec im iento que c aus a el m ayor ef ec to s obr e la hum anidad. Su inf luenc ia s iem pr e s e s iente , aunque la m ayor a de las per s onas lo ignor en. Es to s e pr oduc e c uando apr enden a alinear s us per s onalidades c on s us alm as . Es tos gr upos de as pir antes pueden entr ar en c ontac to c on el m undo s ubj etivo de es tas Inteligenc ias por inter m edio de dos puntos f oc ales : Buda, r epr es entante del c am po de las r ealidades es pir ituales s ubj etivas que nos r odean, y Cr is to, r epr es entante del m undo de las as pir ac iones hum anas . F inalm ente, puede dec ir s e que en un c ier to per odo del ao, la Logia de los Maes tr os s e r ene en as am blea de todos los m iem br os . Es te tr m ino "Logia" no es m s que una f or m a de des ignar es te c uer po de dis c pulos y c olabor ador es que el c r is tiano llam a "Cris to y s u Igles ia". En es te perodo que c oinc ide c on la Luna Llena de Mayo y la F ies ta de W es ak los Maes tr os s e r enen por tr es r azones es enc iales : Desean en t rar en co nt act o co n la f uerz a esp irit u al t rasmit id a a n uest ro p lanet a por la mediacin de Buda y de Cristo; adap t ar, a las n ecesid ad es in med iat as al trab ajo que queda por hacer para la

human idad y admitir en la iniciacin a aquellos que est n preparados y est imular a su s d iscp u lo s en v ist as a un serv icio y una activ idad ms eficaces.

T ERCERA PART E G r andes palabr as de r ec ons tr uc c in es tn s iendo em itidas des de el Lugar Secret o del Altsimo palabr as que no deben c aer en odos s or dos , s ino im puls ar la ac tividad de quienes pueden r es ponder y quier en r es ponder . Una de es tas G r andes Palabr as s e dif unde en c ada Plenilunio de W es ak . El per odo del Fes tival W es ak s e ha ex tendido ltim am ente a c inc o das de tr abaj o y s er vic io; es dec ir , los dos das anter ior es , el m is m o da del F es tival y los dos das s iguientes . La hor a ex ac ta del F es tival W es ak es en s m is m a de gr an im por tanc ia. Los das de pr epar ac in s e c onoc en baj o el nom br e de "Das de Renunc iac in y Des apego". El da del Fes tival s e llam a "Da de Salvaguar dia" y los dos das s iguientes s on los "Das de Dis tr ibuc in". Es to ex ige c inc o das de intens o es f uer zo en el s er vic io que nos c onduc e a r enunc iar a todo lo que pudier a dif ic ultar nues tr a ef ic ac ia c om o s er vidor es y c anales par a la Ener ga Es pir itual; es to s ignif ic a que, des pus de la debida pr epar ac in, dedic ac in, y es f uer zo as c endente, dur ante los dos pr im er os das , el da del F es tival nos c ons ider am os s im plem ente c om o r ec ipientes par a c ontener la m x im a c antidad de ener ga es pir itual que podam os ac eptar .

Com o c anales , debem os es tar pr epar ados a olvidar nos de nos otr os m is m os en el s er vic io de alc anzar , abs or ber y c ons er var es ta ener ga par a toda la hum anidad. Hem os de apr ender a c ons ider ar el da del Fes tival c om o un da de s ilenc io s ubj etivo y de paz inter na que s e pueden m antener ininter r um pidos aunque al m is m o tiem po s ir vam os a los dem s , en palabr a y ac c in. Dur ante es e da s lo dos pens am ientos deben oc upar nues tr a c ons tante atenc in. Es tos s on: Las nec es idades de nues tr os s em ej antes y la nec es idad de pr oveer un c anal gr upal, por el c ual las f uer zas es pir ituales pueden es tar dis ponibles . Debem os tr atar de per m anec er c ons tantem ente en la Luz del Alm a y debem os tr abaj ar c om o Alm as , c uyo inter s es t s iem pr e c on el gr upo y no c on el individuo, y c uya c onc ienc ia es la del todo y no la de la parte. Dur ante los dos das s ubs iguientes , el f oc o de nues tr a atenc in s e dir igir hac ia el m undo ex ter no y nues tr o es f uer zo s e or ientar hac ia la dis tr ibuc in de la ener ga es pir itual que habr em os podido c aptar . Se r equier e un es f uer zo gr upal y c ada uno de nos otr os y aquel que per c iba la vis in, puede ayudar . Nadie es dem as iado ins ignif ic ante o dem as iado im por tante par a es te s er vic io, por que es el c onj unto de todas las vehem entes as pir ac iones , lo que f inalm ente tr aer la bendic in. T odos podem os hac er algo par a s oluc ionar la pr es ente s ituac in y apr es ur ar el

advenim iento de un per odo de paz y buena voluntad. Sin em bar go, no tr abaj am os par a una m eta lej ana, s ino que tenem os dos obj etivos pr inc ipales : Primero: Rom per un r itm o antiguo y es tablec er otr o nuevo y m ej or . Par a es to, el tiem po es un f ac tor im por tante y que debe tener s e pr es ente. El m al y las c alam idades es tn a punto de pr ec ipitar s e, per o el m al que s e avec ina puede s er dis ipado y el peligr o de des as tr e des viado. El F es tival W es ak of r ec e una gr an opor tunidad de invoc ar y evoc ar aquellos poder es que pueden im pedir lo y tr aer el bien. Segundo: Mezc lar y f us ionar las unidas as pir ac iones de todos , en c ada plenilunio y es pec ialm ente en el de W es ak , de m odo que el c anal es t lim pio y s e es tablezc a el c ontac to entr e el Nuevo G r upo de Ser vidor es del Mundo, c om pues to por todos los ver dader os dis c pulos , as pir antes , hom br es y m uj er es de buena voluntad, c ualquier a que s ea s u c r edo o nac ionalidad, c on la J er ar qua de los Dis c pulos de Cr is to que es per a. Una vez es tablec ido per m anentem ente es te c anal y habiendo un gr an nm er o de hom br es y m uj er es que s e den c uenta y per c iban s u f unc in y pos ibilidades , s er m s f c il par a la ver dad es pir itual im pr es ionar la c onc ienc ia pblic a y s e ver s im plif ic ada la or ientac in de la opinin pblic a por el Cr is to y la J er ar qua de Maes tros .

T odos los as pir antes Mundiales , es tn r ealizando en la ac tualidad, el es tablec im iento de es e c anal. LA G RAN INVO CACIO N Desde el punto de Luz en la M ente de Dios, Q u e afluya luz a las mentes de los hombres; Q ue la Luz descienda a la T ierra. Desde el punto de Amor en el Corazn de Dios, Q ue afluya amor a los coraz ones de los hombres; Q u e Crist o* ret o rne a la T ierra. Desde el centro donde la Vo luntad de Dios es conocida, Que el propsito gue a las pequeas v oluntad es de los hombres, El propsito que los M aestros conocen y sirv en. Desde el centro que llamamos la raz a de los hombres, Q ue se realice el Plan de Amor y de Luz Y selle la puert a donde se halla el mal. Q ue la Luz , el Amor y el Poder restablez can el Plan en la T ierra.

FUENT E: BUENA VO LUNT AD M UNDIAL

Los siguient es links, los guiarn hacia ms informacin relacionada con el tema.

Ex tr ac tos s obr e T aur o- W es ak W es ak : La Luna Llena de Buda El F es tival de W es ak : Una T c nic a de Contac to Es pir itual For m a de m editac in par a us ar al tiem po del plenilunio Par a s er inc luido en nues tr a lis ta de e- m ail, o en c as o de r equer ir m ater iales adic ionales , le r ogam os c ontac tar nos en la s iguiente dir ec c ion elec tr onic a: newyor k @luc is tr us t.or g e- panf letos

NOTICIAS DE LA CIENCIA Y LA TECNOLOGIA

-SE SECUENCIARA EL GENOM A DE UN M ARSUPIAL - APARAT O Q UE EST ERIL IZ A AIRE CO NT AM INADO - EXIST IO AG UA L IQ UIDA SO BRE M ART E ahora la mejor herramienta de la que disponemos para comprender los - SE SECUENCIARA EL GENOM A DE UN M ARSUPIAL: La La rg e- Sca le Sequencing Resea r c h Net w o r k, una r e d a po y a da po r e l Na t io na l H uma n Geno me Resea rch Inst it ut e, empezar este ao a secuenciar el genoma de una do c e na de nuev o s o r g a nismo s. Ent r e lo s candidatos se encuentra el primer ma rsupial, un animal con el que compartimo s un antecesor comn que vivi hace 130 millones de a o s. La comparacin de la secuencia del genoma huma no c o n la de o t r o s o r g a nismo s no s permite identifica r reg io nes de similitudes y diferencias, lo que nos proporciona pist as so bre la estructura y funcin de nuest ros g enes. La ha bilida d de ha cer co mpa ra cio nes entre una amplia muestra de genoma s es por

componentes genmicos que afectan a la sa lud huma na . El primer ma rsupial cuyo genoma ser secuenciado es una zarigeya sudamericana g r is, de c o la c o r t a ( M o no de lphis do mest ica ) . Da do que su lne a e v o lut iv a se a pa r t de la nuestra hace 130 millones de aos, nos proporcionar un interesante punto medio en nue st r o s e st udio s c o mpa r a t iv o s. Cie r t o s ma mferos, como el ratn, se separaron de no so tro s ha ce 7 5 millo nes de a o s, mientra s que los pjaros, parientes no ma mferos, se a pa r t a r o n de nuest r a lne a e v o lut iv a ha c e entre 300 y 350 millones de aos.

Lo s ma rsupia les so n a nima les nico s po rque sus cra s na cen dura nt e una f a se muy prima ria de su desa rro llo . P o r eso deben seguir creciendo dentro de una bolsa protectora, permaneciendo siempre junto a sus ma dres, que lo s a liment a n. So n pues o r g a nismo s muy a de c ua do s pa r a inv e st ig a c io nes so br e e l desa r r o llo bio l g ic o inicia l. El M o no delphis es ta mbin el nico a nima l co no cido que puede pro ducir mela no ma s debido a la a cci n en so lita rio de la luz ultravioleta, un tipo de cncer de piel que a f e c t a a lo s huma no s que se v e n dema sia do e xpue st o s a lo s r a y o s so la r e s. Conocer su genoma nos permitir aprender so bre la ba se mo lecula r del mela no ma y su progresin, as como explorar el desa rrollo de nue v a s t e r a pia s y t r a t a mient o s preventivos. Ade m s de la z a r ig e y a , e st e a o se inicia r n secuencias del genoma de cuatro hongos ( Ca ndida a lbic a ns, Ca ndida t r o pica lis, Lo dde r o my c e s e lo ng ispo r us, y a c c ha r o my c e s cerevisiae RM 11-1A), algunos de los cuales so n impo rt a nt es pa ra t ra t a r la sa lud huma na. Se espera asimismo que se complete la secuencia del genoma del perro, la de la v a ca , la del po llo y la del ma ca co rhesus, y que se inicie la de v a rio s insecto s (co mo el Tribolium cast aneum) , un erizo de ma r ( St r o ng y lo c e nt r o t us purpura t us) , v a r io s g usa no s ( Ca e no r ha bdit is r e ma ne i, Ca e no r ha bdit is j a po nic a y CB 5 1 6 1 Ca enorha bdit is sp. 1), y de varia s especies de la mo sca de la fruta (Dro so phila simula ns, Dro so phila y a kuba , Dro so phila w illisto ni, Drosophila ananassa e, Drosophila erecta, Dro so phila g r imsha w i, Dro so phila mo ja v ensis y Dro so phila v irilis). Ta mbin ser secuenciado el gusa no plano Schmidtea mediterra nea , co no cido po r su ha bilida d de

regenerar un individuo completo a partir de una seccin cortada del cuerpo. Info rma ci n a dicio na l en: ht t p: //w w w .a ma zing s.co m/ciencia /no t icia s/0 5 0 3 0 4 a . ht ml

-APARATO QUE ESTERILIZA AIRE CONTAM INADO: Cientficos e ingenieros de la Univ ersity a t B uffa lo ha n desa rro lla do un dispositivo que, en pocos minutos, puede dest ruir de forma segura y econmica los agentes biolgicos que se hallen en el aire de g r a ndes e dif icio s. El a pa r a t o , lla ma do B ioB low er, tiene aplicaciones diversas, dest acando la erradicacin de patgenos como el ntrax, la viruela, la tuberculosis, la gripe y otras especies txicas areas.

Cua ndo e n o c t ubr e de 2 0 0 1 se det e c t la presencia de ntrax en el Hart Senate Office B uilding de Wa shing t o n, D.C., el edificio tuvo que se cerrado durante varios meses para proceder a su descontaminacin segura. Con un sist ema como el B ioB low er, esta operacin se puede hacer en escaso s minutos. El sist ema dest ruy e lo s pa t g eno s media nt e el calentamiento rpido del aire contaminado, y puede ser empleado como unida d de purifica ci n po rt t il, a utiliza r en c ua lquie r lug a r do nde se ha y a pro ducido un a t a que bio l g ic o . Ta mbin puede se r inst alado de ma nera permanente, formando parte del sist ema de circulacin del aire, para ser activado en cuanto se detecten bio t o xina s.

La UB ha so licitado la correspondiente patente y espera comercializar pronto su inv e nt o a t r a v s de una c o mpa a lla ma da B 3 . Existe un claro mercado para este tipo de a plica cio nes. Po r ejemplo , lo s ho spita les necesitan ma ntener su aire permanentemente limpio , co mo ta mbin lo s centro s de ma ndo milita res y o t ra s insta la cio nes situa da s en el c a mpo de ba t a lla , suj e t a s a a t a ques de t o do tipo . El B ioB low er, como se ha dicho, dest ruye los a g entes bio l g ico s media nte la esteriliza ci n del aire, explica Jim Ga rvey, coinventor del sist e ma j unt o a J o hn Lo r di, J a me s D. F e lske y J o seph C. M o llendo rf . Represent a un pa so a de la nt e muy impo r t a nt e , f r e nt e a la a c t ua l tecno lo g a que utiliza filtro s de pa pel especial. Estos filtros atrapan las grandes esporas areas pero deben ser reemplazados frecuentemente, alma cenados con mucho c uida do y po st e r io r ment e dest r uido s. El B ioB low er, en cambio, no posee filtros que deba n ser ca mbia do s y su ma nt enimient o es mnimo . Dest ruye de forma indiscriminada y directa cualquier biotoxina que se halle en el aire, calentando de forma extrema el gas. La s prueba s que se ha n rea liza do indica n que puede dest ruir el 99,9 por ciento de las esporas en forma de aeroso les de un smil benig no de ntra x, el B a cillus g lo bicii (B g ) . Estas esporas so n el estndar de las biopruebas en el laboratorio. Si un sist ema puede eliminar estas bacterias tan resistentes, entonces puede acabar con cualquier toxina biolgica que se halle en el aire. A t e mpe r a t ur a s de 5 0 , 1 0 0 y 1 5 0 g r a do s c e nt g r a do s, la ma y o r a de la s e spo r a s no

suf r e da o s. P o r e nc ima de 2 0 0 g r a do s, sin emba rg o , una expo sici n de miliseg undo s es capaz de ma tar al 99,9 por ciento de ellas, en una so la pa sa da . El aire es calentado mediante compresin mecnica, un mtodo que incrementa la temperatura de un volumen de gas de forma unif o r me y c a si inst a nt nea . Es un e f e c t o que podemo s apreciar en un neumtico cuando st e es hincha do , ca lent ndo se r pida ment e. Se pro duc e una c o mbust i n qumica , y la s esporas so n quemadas por completo. En un edificio, el sist ema hace pasa r el aire c o nt inua ment e a t r a v s de l, a se g ur ndo se de que la s t o xina s bio l g ic a s j a m s v a y a n m s a ll de un r e a a isla da . Info rma ci n a dicio na l en: ht t p: //w w w .a ma zing s.co m/ciencia /no t icia s/0 5 0 3 0 4 b. ht ml

-EXISTIO AGUA LIQUIDA SOB RE M ARTE: M isin cumplida. O casi. La principal razn por la que los robots americanos Spirit y O ppo r t unit y f ue r o n e nv ia do s a l P la ne t a Rojo, hallar pist as que permitan confirma r la pa sa da exist encia de a g ua lquida , ha sido y a sa t isf echa po r lo s result a do s o bt enido s, principalmente en M eridiani Planum. Lo s cientficos tienen ahora suficientes indicios para sealar que el afloramiento de rocas que se halla junto al lugar de aterrizaje del ro bo t O ppo rt unit y est uv o un da empa pa do e n a g ua lquida .

No puede decirse que ello haya sido una so rpresa , puest o que so n mlt iples la s pist a s

que se ha n a cumula do dura nt e lo s lt imo s a o s, o bt enida s principa lment e desde la rbit a , y que y a no s ha ca n pensa r que ha ce tiempo M a rte experiment perodos hmedos, probablemente recurrentes. Sin e mba r g o , lo s r o bo t s M ER f ue r o n e nv ia do s a l pla net a pa ra busca r la s prueba s def init iv a s, y parece que stas por fin han empezado a ver la luz. Dura nt e la s lt ima s sema na s, lo s inv e st ig a do r e s ha n a c umula do suf ic ie nt e s evidencias de que el afloramiento de rocas que a do rna el punto de a t erriza je del Opportunity, un hallazgo casual pero no por ello menos importante, estuvo en el pasa do inme r so e n a g ua lquida . En la a c t ua lida d, este elemento se halla en forma de vapor de agua en la atm sf era, en escasa cantidad, o en forma de hielo en los polos ma rcianos. En un mo ment o det ermina do de la hist o ria del planeta, sin embargo, los cientficos creen que se encontraba tambin en estado lquido, contribuyendo a crear unas condiciones aptas para la presencia de la vida. Esto no quiere decir que sta existiera, pero s que la v ida , a l meno s t a l y co mo la conocemos, hubiera podido desa rrollarse en t a les circunst a ncia s. El r o bo t O ppo r t unit y ha e xplo r a do a conciencia el afloramiento de rocas, en particular la seccin que llama n El Capitn, la cual tiene un aspecto m s que interesante. Sus inst rument o s ha n medido la co mpo sici n qumica de t a les ro ca s, ha n f o t o g ra f ia do su a pa r iencia , y ha n a po r t a do suf ic ie nt e inf o rma ci n co mo pa ra co nf irma r que a lg una vez estuvieron en contacto con agua lquida. En el mo mento presente, los cientficos an no sa ben si se trataba de agua subterrnea, o

si era un cuerpo de agua superficial, como un o c a no o un la g o . En lo s pr ximo s da s, int e nt a r n a v e r ig ua r si dic ha s r o c a s, a de m s de v e r se e xpue st a s a a g ua t r a s su f o r ma c i n, fueron originalmente creadas a partir de la precipitacin de minerales (sedimentacin) e n e l f o ndo de un ma r o la g o sa lino . El O ppo r t unit y ha pa sa do la ma y o r pa r t e del t iempo de est a s t res lt ima s sema na s revisando el afloramiento rocoso de forma general, para pasa r despus a realizar a n lisis m s co mpleto s en punto s especialmente atrayentes. Por ejemplo, su e spe c t r met r o de r a y o s- X ha e nc o nt r a do una alta concentracin de azufre, principalmente en forma de sa les de magnesio y hierro, u o t r o s sulf a t o s. El espectrmetro alemn M o essbauer y el espectrmetro de emisiones trmicas tambin han encontrado evidencias de la presencia de sulfatos. En la Tierra, las rocas con tantas sa les como esta roca ma rciana se han f o r ma do e n a g ua o , despus de su f o r ma c i n, ha n sido g ra ndement e a lt era da s po r una la r g a e xpo sic i n a l a g ua . Su apariencia fsica sugiere asimismo un pa pel pro t a g o nist a pa r a e l a g ua . La c ma r a micro sco pio del O ppo rtunity no s ha enseado numerosa s muescas de un centmetro de largo y una cuarta parte de e st a c if r a de a nc ho , o quiz meno s, c o n o r ient a c io nes a le a t o r ia s. Est a t e xt ura e s tpica de aquellos lugares en los que se forman crist ales de minerales (sales), en el int e r io r de r o c a s sit ua da s dent r o de a g ua sa lina. Cuando los crist ales desa parecen m s tarde, por erosin o por que se disuelven en a g ua meno s sa la da , queda n lo s espa cio s vacos en los que se encontraban.

Se ha n ha lla do pa rt cula s redo nda s que haban estado integradas en la roca. Por su forma podran haberse formado en e r upcio nes v o lc nic a s, c a da s de met e o r it o s o po r a cumula ci n de minera les pro cedent es de una so lucin, dentro de una roca porosa empapada en agua. To do parece indicar que estas esferas tendran este ltimo origen, ya que no se ha lla n dist ribuida s en ca pa s particulares, pero su verdadero origen an est en estudio. La s rocas muestran capas que se encuentran e n un det e r mina do ng ulo r e spe c t o a la s ca pa s principa les. Est o puede ser debido a la accin del viento o del agua, favorecindose la seg unda hip t esis po rque la s im g enes muestran la accin tpica del lquido elemento. Dura nt e la s pr xima s sema na s, a nt es de que el robot sa lga del pequeo crter en el que c a y , lo s c ie nt f ic o s a pura r n sus o po rt unida des pa ra a ca ba r de pulir sus idea s so bre el origen exacto de este afloramiento ro co so . Sin duda , est o s descubrimient o s t endr n una g ra n inf luencia en lo s f ut uro s esfuerzos de exploracin del Planeta Rojo, y y a se e st n pro po niendo div e r sa s a lt e r na t iv a s pa r a la s misio ne s que seg uir n a sta en la superficie de M a rte. La bsque da de e le me nt o s o r g nico s, no prevista durante esta misin, ser seguramente contemplada en un futuro cercano. La NASA ya prepara un programa que permita recoger muestras y traerlas a la Tierra para su estudio en los bien equipados laboratorios terrestres. Slo as podremos tener pist as fiables so bre la poca

cronolgica durante la cual el agua lquida se mo v a e n nue st r o v e c ino pla ne t a r io . Info rma ci n a dicio na l en: ht t p: //w w w .a ma zing s.co m/ciencia /no t icia s/0 5 0 3 0 4 c . ht ml -UN HONGO ASEXUAL: El est udio de un a nt ig uo ho ng o , llev a do a c a bo po r inv e st ig a do r e s de la Univ e r sit y o f Ca lif o r nia , en B erkeley, est proporcionando claves para resolver un mist erio esencial de la e v o luci n, y t a mbin po dra a y uda r no s a mej o r a r la pro duc c i n a g r co la . - IM ANES NO M ETALICOS? Expertos de la Purdue University han descubierto un ma t eria l po co usua l que po dra llev a rno s a obtener imanes no metlicos, los cuales seran m s ligeros, baratos y fciles de f a brica r que a quello s que se e la bo r a n c o n meta l. Pa ul G. Wentho ld y sus co leg a s ha n e st udia do una mo l c ula de hidro c a r bur o cuyos electrones se comportan de ma nera dist inta a como deberan. -UN PASO M AS PARA LA ESPINTRONICA: Fsico s de la Univ ersity o f Uta h ha n r e a liza do un impo r t a nt e a v a nc e ha c ia una nue v a g e ne r a c i n de o r dena do r e s y electrnica m s rpidos y baratos, co nst ruy endo la s primera s "v lv ula s orgnicas de espn", interruptores elctricos que integran dos emergentes campos de la t ecno lo g a : la elect r nica de semico nduct o res orgnicos y la electrnica de espn, o espintrnica. -DOS NUEVAS ESPECIES DE DINOSAURIOS EN LA ANTARTIDA: El continente helado contina so rprendiendo a los cientficos. Dos equipos de expertos, t r a ba j a ndo simult ne a ment e e n do s lug a r e s

sepa ra do s, ha n enco nt ra do f siles de do s especies de dino sa urio s ha st a a ho ra desco no c ida s. Se t r a t a de un c a r nv o r o y de un herbvoro. Uno fue encontrado en el ma r, y el otro en la cima de una mo ntaa. - UNA ESTRELLA CERCANA CO N PLANETAS? Lo s a st r no mo s de la University of California, en B erkeley, han descubierto la estrella m s cercana y joven do ta da de un a nillo de po lv o a su a lrededo r. Lo s especialistas se preguntan si tambin posee planetas. - DIAM ANTES ARTIF ICIALES SUPERDUROS: P ro ducir un ma t eria l m s duro que el dia ma nt e na t ura l ha sido un objetivo perseguido durante dcadas. Un g rupo de la Ca rneg ie Inst it ut io n ha pro ducido dia ma nt es del t a ma o de g ema s que so n m s duros que cualquier otro crist al, y c o n una r a pide z 1 0 0 v e c e s supe r i o r a c ua lquie r o t r o mt o do usa do ha st a a ho r a . El pro c e so a br e una nuev a f o r ma de pro ducir crist ales de diamante para electrnica, herramientas de corte y otras aplicaciones indust riales. -REF RIGERADOR CRIOGENICO DE ESTADO SO LIDO : El pe r so na l del Na t io na l Inst it ut e o f St a nda r ds a nd Te c hno lo g y (NIST) ha desa rrollado un refrigerador de estado s lido muy compacto que es capaz de a lc a nza r t e mpe r a t ur a s de ha st a 1 0 0 miliK elv ins. Funcio na elimina ndo lo s electrones calientes, de una forma similar a c o mo a c t a un a pa r a t o de a ir e a c o ndic io na do po r e v a po r a c i n. - EL SILICIO PUEDE CO M P O RTARSE COM O UN M ETAL: Un qumico de la Univ ersity o f Nebra ska -Linco ln y su equipo ha n descubierto a lg o inespera do . El silicio ,

cuando es so metido a extremos de dimensiones, puede comportarse como un met a l. - EL EXP ERIM ENTO M ATRO SH K A: Qu puede ser una figura con cabeza y torso de se r huma no , que a c a ba de se r inc o r po r a da a l exterior de la Estacin Espacial Internacional (ISS)? La respuesta es la inst a la c i n e xpe r iment a l e ur o pea M a t r o shka . -LA PARADOJ A DEL HUM O : Seg n lo s cientficos israeles de la Hebrew University o f J erusa lem, la po luci n del a ire puede inhibir la ca da de lluv ia . Sin emba rg o , paradjicamente, tambin har que la que c a ig a lo ha g a c o n ma y o r int e nsida d, permitiendo la a pa rici n de g ra nizo y aparato elctrico. -LA CONTAM INACION EN LAGO S DE ALTA M O NTAA AUM ENTA CON LA ALTITUD: A pesa r de ser lugares muy a le j a do s de lo s f o c o s de c o nt a mina c i n, lo s la g o s de a lt a mo nt a a que se e nc ue nt r a n a mayores cotas estn m s contaminados que lo s que se ha lla n a meno r a lt it ud.

-CARB ONO PRIM IGENIO : La ca pt ura de partculas de polvo interplanetario en la estratosfera de la Tierra ha permitido descubrir que e l ma t e r ia l o r g nico que contienen, carbono, se form antes del nacimiento de nuestro Sist ema Solar. El ma terial fue analizado por expertos de la Wa shing t o n Univ ersity en St. Lo uis. -UNA NUEVA CLASE DE M ATERIA: Inv est ig a do res f ina ncia do s po r la NASA ha n descubie r t o una e xt r a a nue v a f a se de la ma teria, llama da condensa do ferminico.

- DETECTO R DE M INAS REVOLUCIONARIO : Desde que se inv e nt a r o n la s mina s na v a le s e n 1 7 7 6 , la s a rma da s ha n t emido que dest ruy era n sus buques y pa r a liza r a n lne a s de t r a nspo r t e v ita les. Se ha n utiliza do una a mplia g a ma de tecnologas para detectarlas, pero stas estn an muy lejos de ser perfectas. Sin embargo, un fsico de la North Carolina State Univ ersit y ha desa rro lla do un mt o do m s efectivo y simple que promete mucho. -LA ANTIGEDAD DE LO S ACUIFEROS DEL SAHARA: H a ce millo nes de a o s, el M a r M editerrneo era un desierto. En cambio, el Sahara era un paraje verde sa lpica do de la g o s y e st a nque s. La s evidencias de esta poca verde se encuentran o c ult a s ba j o la s a r e na s de Eg ipt o y Libia , e n la f o r ma de un e no r me a c uf e r o de a g ua dulce. -UTILIZANDO AGUA COM O LENTES: Lo s f a brica nt es de semico nduct o res po dr n pro nt o seg uir un nuev o mt o do de produccin que les permitir generar futuras generaciones de chips de ordenador, ha cindo lo s m s pequeo s y emplea ndo pa ra ello lo s mismo s equipo s de lo s que dispo nen a ho r a mismo .

-B AILANDO CON LO B O S: Lo s z o lo g o s se debaten entre la conservacin de los lobos y lo s da o s que pue de n oc asio na r e n e l g anado. Cientfico s de la Wildlife Co nserv a t io n Society han desa rrollado un ma pa que es capaz de predecir m s fcilmente dnde a t a c a r n, pe r mit iendo t o ma r medida s de prevencin con tiempo suficiente. Estas medidas servirn para evitar el uso indiscrimina do de t ra mpa s y o t ro s mt o do s de exterminio que amenazan la supervivencia de las diversas especies.

"NOT ICIAS DE LA CIENCIA Y LA T ECNOLOGIA" es un bolet n semanal grat uito dedicado a la actualidad de las ciencias. Si usted ha recibido este ejemplar por otro s medios, puede su scribirse acced iendo al formulario de la pgina de soporte: F UENTE: ht t p: //w w w .a ma zing s.co m/ciencia /index.ht ml Editores: M a nuel M o ntes (mmo ntes@ctv.es) / Jor ge M unj e

EL OCULTISMO EN EL LIBRO DE JOB por Alice A. Bailey 3 Parte

Ahor a nos oc upar em os de la ter c er a etapa, donde Eliu pr oc lam a la venida del lns tr uc tor , la c ual c ontiene el m ens aj e de que ex is ten aquellos que c onoc en y han alc anzado la m eta, pues los que han tr iunf ado es tn pr epar ados par a ayudar a otr os as pir antes a alc anzar el m is m o elevado lugar : "Si tuvier a c er c a de l, algn eloc uente m ediador m uy es c ogido, que anunc ie al hom br e s u deber , que le diga que Dios tuvo de l m is er ic or dia, que lo libr de des c ender al s epulc r o, que hall r edenc in". J ob 33: 23- 24 Es interesan te observ ar aqu algo que frecuentemente se pasa por alto. Job debi en fren tar a su propia alma an tes de que un M aestro o Inst ruct or pudiera rev elrsele. T ena que hacer contacto con su propia div inidad interna, su Ego espiritual o Yo, para que un Inst ruct or div ino se ocupara de l y lo ayudara. Este punto nunca es su ficien temente recalcado, pues el esf uerz o de todo aspirante debe ser la bsqueda de su alma, ajustndose a cierto modo de v iv ir, a fin de poder triunfar en ella. As sab rn que son div inos y procurarn v iv ir div inamente. Es te es el pr im or dial r equis ito par a c ualquier hom br e individual y tam bin par a toda la f am ilia hum ana. Cuando s e ha logr ado es te pr im er c ontac to, entonc es el individuo hallar al Maes tr o, y el Salvador del m undo s er c onoc ido y r ec onoc ido por toda la hum anidad. Eliu s e oc upa des pus de la c uar ta etapa. J ob ha alc anzado el punto donde r ec onoc e la dualidad de la m anif es tac in, r ec onoc indos e c om o J ob, el hom br e, la f or m a, el tr iple yo per s onal, s um a total de los es tados m entales , las r eac c iones em oc ionales y el c uer po f s ic o. Per o tam bin ha enf r entado a s u alm a, ha odo de que l es divino y que nunc a le ha f altado la gua, ( a tr avs de la voz de Dios o de la c onc ienc ia, por las c ir c uns tanc ias o la aplic ac in s ilenc ios a del s uf r im iento y del dolor ) . Se le ha dic ho que hay una f or m a de es c apar de la pr is in del m undo, y que ex is ten quienes es tn pr epar ados par a ayudar . Luego s e le as igna la pr im er a par te pr c tic a de la ins tr uc c in, y s e lo dic e que es ta dualidad de f or m a y alm a, puede s er unif ic ada, y que ex is te la pos ibilidad de la "unif ic ac in".

En c ons ec uenc ia, la unin c on el alm a y c on la J er ar qua de alm as , es s u pr x im o pas o, par a c r ear en s m is m o, de los dos , un s olo y nuevo hom br e". ( Ef . 2:15) . Si puede dar es te pas o y logr ar la unif ic ac in, habr r ec onquis tado la belleza y s abidur a, la liber tad y la alegr a de es os das en que er a m iem br o del hogar del Padr e, c om o lo des c r ibe Ezequiel. "Su c ar ne, m s tier na que la de un nio, volver a los das de s u j uventud". J ob 33:25 El plano f s ic o tam bin f lor ec er y el es tado inf antil s e r enovar . Los r es ultados de es ta unif ic ac in tam bin le s on ex plic ados c lar am ente a J ob, y Eliu no lo dej a en la ignor anc ia ac er c a de es tos puntos . Ser a c onveniente enum er ar los : 1. T endr poder en Dios . "O r ar a Dios y Es te lo am ar 2. Mir ar la f az de la divinidad y c onoc er el s ignif ic ado de es a alegr a que pr oviene la diar ia pr c tic a de la pr es enc ia de Dios , "Y ver Su f az c on j bilo". 3. Dem os tr ar los f r utos de la r ec titud, y las c ualidades del alm a s e m anif es tar n. Y r es taur ar al hom br e s u j us tic ia 4. Ates tiguar es tas ver dades ante los hom br es - el tes tim onio de una vida de s er vic io y de un m ens aj e dado. El m ir a s obr e los hom br es , y al que dij er e: Pequ y per ver t lo r ec to, y no m e ha s ido de pr ovec ho, Dios r edim ir s u alm a par a que no pas e al s epulc r o, y s u vida s e ver en Luz". J ob 33:25- 28 Entonc es llega el anunc io tr iunf ante del alm a que ha tr ado bienes tar y f or taleza a las m ultitudes en el tr ans c ur s o de los s iglos , y ayudado a m uc hos a m antener s e f ir m es : "T odas es tas c os as hac e Dios f r ec uentem ente c on el hom br e, par a apar tar s u alm a del s epulc r o y par a ilum inar lo c on la luz de los vivientes " J ob 33:29- 30 Luego s iguen dos c aptulos , donde Eli indic a a J ob la es tupidez de s u pr im itiva pos ic in auto s os tenida y el or gullo y pr es unc in que hizo br otar las palabr as c on que tr at de j us tif ic ar s e a s m is m o y r es um ir s u pos ic in. J ob, per m anec iendo en la luz que af lua de s u pr opia alm a, s e vio c om o r ealm ente er a, y s e dio c uenta de la debilidad y pequeez de s u es f uer zo. Las e el Captulo X X X V c on atenc in y tm es e nota de las c om par ac iones que s ir vier on par a pr es entar le a J ob un am plio panor am a, pues s e c r ey m uy gr ande e im por tante. Eliu ter m ina dic iendo:

"Por es o J ob abr i s u boc a vanam ente, y m ultiplic Palabr as s in s abidur a". J ob 35:16 Sin em bar go, J ob haba ex c lam ado, anter ior m ente: " iganm e, y es per aban, y c allaban a m i c ons ej o. T r as m i palabr a no r eplic aban". J ob 29:2122. Luego Eli s igue s us c om entar ios c on un m agnf ic o dis c ur s o s obr a la s abidur a y el poder de Dios en los Captulos XXXVI y XXXVII, y term ina con es tas lricas y m aravillos as palabr as : "Es c uc ha es to, J ob: Detente y c ons ider a las m ar avillas de Dios . Sabes t c m o Dios las pone en c onc ier to, y hac e levantar la luz de s u nube? Has c onoc ido las dif er enc ias de las nubes , las m ar avillas del Per f ec to en s abidur a? Ex tendis te tu c on l los c ielos , f ir m es c om o un es pej o s lido? Mus tr anos qu le hem os de dec ir , por que no podem os or denar las ideas a c aus a de las tinieblas ". J ob 37:14- 16, 18- 19

La voz del s ilenc io c es a y las palabr as de Eliu ter m inan, J ob r ec ibi la ins tr uc c in nec es ar ia, y nunc a s e da m s que es o. No s e dij o que pas en la m ente de J ob, ni qu oc ur r i dur ante s u vida en el plano f s ic o, en es a etapa. De los pos ter ior es ac ontec im ientos , s e pus o en evidenc ia que s e hic ier on aj us tes y s e c ultiv un nuevo punto de vis ta, debido a que al f inalizar el libr o se en cu en t ra an t e el n ico Iniciador, per m itindos ele or la voz del Hier of ante de los m is ter ios , pues apr endi s u lec c in y ya no vio la vida y los ac ontec im ientos c om o en el pas ado. Por humillaci n ext ern a y co n t ro v ersia in t ern a d escu b ri su alma. Por el silenciamiento de las v o ces in f erio res, escu ch la Vo z q u e le t rajo el men saje d e la u n i n co n el alma. Ap rendi cul era el obstcu lo para su progreso y cmo su orgullo le ocult la v erdad y la realidad. Ahora est an te el portal del Sendero , en fren tando la realidad . Lo que es v erd ad resp ecto a Job, tambin lo es resp ecto a la human idad co mo un todo, en esta era de la historia del mundo. El v alle de la humillacin fue atrav esado. El orgullo por nuestra tan jactada civ ilizacin recibi un sev ero golpe con la guerra mundial. El as pec to per s onalidad del r eino hum ano, des de el punto de vis ta em oc ional, m ental y f s ic o, no s atis f ac e el des eo de la hum anidad por una nor m a de vida- m s am plia, gr ande y es pir itual.

La hum anidad s e halla ante la Pr es enc ia, El ngel todava no habl, per o los hom br es es c uc han y es per an. Cuando s ur j an las palabr as , s egur am ente enc ar nar n las m is m as ideas y tr aer n la m is m a ens eanza que le s ir vi a J ob. "Hombres, v o so tros so is div inos. Existe un camino de liberacin. Que el orgullo y el razonamien to no les impide el reconocimiento de esta realidad div ina". El dr am a del libr o de J ob llega ahor a a s u c ulm inac in. Un nuevo e ir r evoc able pas o f ue dado por J ob, em er giendo el hom br e nuevo c on una nueva vis in y un nuevo m odo de vivir c on un c onj unto de valor es totalm ente nuevos . F ue r eor ientado y tr ans f or m ado. Pas a tr avs de las etapas de la hum illac in ex ter na y de la c ontr over s ia inter na. O y la voz de s u pr opia alm a y s ilenc i toda s atis f ac c in por s us pos es iones e inf luenc ia m undanas , y tam bin s u pos ter ior r ebelin c ontr a las apar entes m edidas inj us tas del des tino. Se le ex plic qu obs tc ulos , le im pidier on par tic ipar plenam ente de la bendic in de la herenc ia de todos los Hij os de Barac hel, el Buzita, de la es tirpe de Ram . Adem s s e lo otor g una vis lum br e de la natur aleza del Cam ino y pr es t atenc in a la voz de s u Ins tr uc tor . Ahor a s e enc uentr a ente el por tal de la ilum inac in, y es per a or lo que el Seor le dir. El gr an Ser , ante el que per m anec e hum ildem ente, es el Hier of ante de los Mis ter ios . Aquel que abr e el por tal a tr avs del c ual tienen que pas ar quienes tr atan de hollar el Cam ino. Es nom br ado m uc has vec es en la Biblia, y s iem pr e apar ec e c uando s e abr e un nuevo c am po de s er vic io y s e inic ia una nueva em pr es a. El dis c pulo hac e c ontac to c on l c uando es t pr epar ado par a s om eter s e e una nueva ex pans in de c onc ienc ia, que lo inic iar en un nuevo c ic lo de vida es pir itual. T am bin s e le apar ec i a Mois s en Egipto, y le or den guiar a los hij os de Is r ael al pas de Canan ( ex . 3:2- 7) . Lo r eem plaz J os u ante los m ur os de J er ic , y c om o Capitn de las hues tes del Seor , c onduj o al pueblo a la vic tor ia ( J o. 13- 15) . Is aas lo vio elevado y as c endido, y ex c lam al ver lo "Ay de m que s oy m uer to por que. . . han vis to m is oj os al Rey, J ehov de los ej r c itos ". ( ls . 6- 5) . Per o a El le f ue dado un m ens aj e y una pr of ec a que han dir igido y ayudado a m illar es a tr avs de los s iglos . J er em as tuvo una ex per ienc ia s im ilar ( l: 4- 9) y Daniel ( 10) tam bin, m ientr as que en la er a c r is tiana tanto Pablo c om o J uan, los dis c pulos am ados , enf r entar on a s u Seor , que los inic i en el Reino del Es pr itu y entr ar on en la ex per ienc ia que llam am os "la

vida de s er vic io". ( Vas e: Hc h 15 y Apoc . l:lO - 19) . J ob, libr e del yo y de la m ezquindad, llega ente la Pr es enc ia y r ec ibe de labios del inic iador , una ens eanza e ins tr uc c in que - en c uatr o m ar avillos os c aptulos - abar c a toda In ver dad oc ulta. La m ayor par te del Libr o de J ob tr ata s obr e s us s entim ientos , em oc iones y r eac c iones , y del m undo de los ef ec tos y las c ons ec uenc ias . Per o ahor a s om os c onduc idos al m undo de las c aus as . El Seor pr oc lam a la inm utabilidad de la Ley y el hec ho de que la natur aleza es t r egida por es a ley, y pr ogr es a en s u debido or den. F undam entos , m edidas , divis iones y f uer zas pas an ante nos otr os , y el gr an todo es t pic tr ic am ente des c r ito en un lienzo planetar io. Entonc es s e s abe que el hom br e no es m s que un tom o y s lo par te de es a gr an f or m a. El c ontr as te entr e el ins ignif ic ante c onoc im iento del hom br e y la m aj es tad, el poder y la inex plic able s abidur a de Dios , es pues to de r elieve en las palabr as que s ur gen de un gr an r gano, c om o s onidos . Continuar

LA T ABL A ESM ERAL DA o ESM ERALDINA ( de Hermes T rismegist o) T ext o latino de origen mediev al, y su traduccin o adaptacin al espaol.

Ver um s ine m endac io, c er tum et ver is s im um : quod es t inf er ius es s ic ut quod es t s uper ius , et quod es s uper ius es s ic ut quod es t inf er ius , ad per petr anda m ir ac ula r ei unius .

Ver dader o, s in f als edad, c ier to y m uy ver dader o: lo que est de abajo es como lo que est arriba, y lo que est arriba es como lo que est abajo, para realizar el m ilagro de la Cosa nica.

Et s ic ut om nes res f uerint ab uno m ediatione unius , s ic om nes r es natae f uer unt ab hac una r e, adaptatione.

Y as como todas las cosas provinieron del Uno, por mediacin del Uno, as todas las cosas nacieron de esta nica Cosa, por adaptacin

Pater eius es t s ol, m ater eius luna; por tavir illud ventus in ventr e s uo; untrix eius terra es t.

Su padre es el Sol, su madre la Luna, el Viento lo llev en su vientre, la T ierra fue su nodriza.

Pater om nis teles m i totius m undi es t hic . Vis eius integr a es t, s i ver s a f uer it in terram .

El Padre de toda la Perfeccin de todo el Mundo est aqu. Su fuerza perm anecer ntegra aunque fuera vertida en la tierra.

Separ abis ter r am ab igne, s ubtile a s pis s o, s uaviter , c um m agno ingenio.

Separars la Tierra del Fuego, lo sutil de lo grosero, suavemente, con mucho ingenio.

As c endit a ter r a in c oelum , iter um que des c endit in ter r am . Et r ec ipit vim s uper ior um et inf er ior um .

Asciende de la Tierra al Cielo, y de nuevo desciende a la Tierra, y recibe la fuerza de las cosas superiores y de las inferiores.

Si habebis gloriam totius mundi. Ideo fugit a te omnia obscuritas.

As logrars la gloria del Mundo entero. Entonces toda oscuridad huir de ti.

His est totius fortitudinis fortitudo fortis. Quia vincet omnem rem subtilem omnem solidam penetrabit.

Aqu est la fuerza fuerte de toda fortaleza, porque vencer a todo lo sutil y en todo lo slido penetrar.

Sic mundus creatus est. Hinc erunt adaptationes mirabiles, quarum modum est hic.

As fue creado el Mundo. Habr aqu admirables adaptaciones, c u yo m o d o e s e l q u e s e h a d i c h o .

Itaque vocatus sum Hermes Trismegistus, habens tres partes philosophiae totius mundi.

Por esto fue llamado Hermes Tres veces Grandsimo, poseedor de las tres partes de la filosofa de todo el Mundo.

Completum est quod dixi de operatione solis.

Se completa as lo que tena que decir de la obra del Sol.