O QUE F Introduo Curiosamente, apesar do conceito de f existir nas escrituras desde os primeiros dias da raa humana, a palavra "f",

, do hebraico "emun", s traduzida pela primeira vez nas escrituras, com este sentido, no livro de Habakuk conforme aparece abaixo: Habakuk 2:4

hyxy wtnwmab qydcw wb wXpn hrXy-al hlp[ hnh

4 - Eis aqui um soberbo, sua alma no reta nele; e um justo (que) em sua f viver. A palavra "emun", com outros sentidos, como fidelidade, confiana, lealdade, etc., utilizada anteriormente ao livro de Habakuk; contudo, para este estudo, nos interessa o conceito de f, conforme o texto de Habakuk nos apresenta. Percebemos que a f, como meno nas Sagradas Escrituras, posterior Torah (Lei), onde ela no ocorre com este sentido, porm anterior ao Novo Testamento, embora seja um conceito estabelecido muito antes de sua primeira ocorrncia escritural. Hebel (corrompido como 'Abel') o primeiro homem referido nas escrituras, em Hebreus, com referncia ao exerccio da f. Isto anterior a qualquer acontecimento terreno mencionado nas Sagradas Escrituras, aps a queda do homem. bom destacar que a palavra hebraica "emun" traz em si diversos significados, que de forma alguma esto separados da f, quais sejam: veracidade, sinceridade, honradez, retido, fidelidade, lealdade, seguridade, crdito, firmeza e verdade. Diante de todos estes significados, podemos compreender melhor as razes pelas quais o Criador YAOHUH (IORRU) nos diz que sem "emun" impossvel agrada-lO. O que f ? Ora, a f a certeza de coisas que se esperam, a convico de fatos que se no veem. - Hebreus 11:1 No creio que possa haver melhor definio para a f do que as prprias escrituras nos fornecem em Hebreus. Primeiramente, as escrituras nos apontam para uma certeza de que suceder o que esperamos; e, em seguida, nos apontam, mais claramente ainda, na direo de que nossa esperana e convico devem ser baseadas em fatos. Esta uma palavra chave para o entendimento da f: "FATOS". Assim, antes de entendermos o que f, precisamos entender o que um fato. Apresentando a f como convico de fatos que se no veem Fato uma verdade absoluta, real, existente, inequvoca, incontestvel, declarada. Contudo, podemos, e devemos, entender os fatos de uma forma mais simples do que uma pura definio com aspecto de dicionrio, e tambm mais escritural. Vamos ento aprender um pouco com as prprias escrituras sobre o que um fato. No princpio era o "Davar" (verbo ou palavra), e o "Davar" estava com ULHIM, e o "Davar" era ULHIM. Ele estava no princpio com ULHIM. Todas as coisas foram feitas por intermdio dEle, e, sem Ele, nada do que foi feito se fez. - Yaohukhnan (corrompido como 'Joo') 1:1-3 Primeiramente, precisamos deixar claro que este texto de Yaohukhnan (corrompido como 'Joo') est claramente se referindo ao Messias YAOHUSHUA (IAORRSHUA) como o Davar de YAOHUH UL (IORRU UL), ou seja, a Palavra de YAOHUH UL (IORRU UL). No somente pelo fato de "estar com", mas, 1

principalmente, pelo fato de "ser" ULHIM (a Cpula Criadora Triuna). YAOHUSHUA (IAORRSHUA) o Messias, o "Davar-YAOHUH (Davar-IORRU)" ou "Palavra de YAOHUH (IORRU)", com a Triunidade e como parte da Triunidade. Que vemos de to importante neste texto com relao a fatos? Tudo!!! Este texto nos mostra que todas as coisas foram criadas por Ele. Isso j nos esclarece que qualquer coisa que exista e seja real, inequvoca, verdadeira, concreta, seja fsica ou espiritual, foi criada por Ele. Ora, o texto ainda vai alm disso. Ele diz que "sem Ele, nada do que foi feito se fez", o que nos esclarece, mais ainda, quanto ao fato de no haver mais de um Criador, ou fatos reais existentes feitos por outro que no Ele somente. Podemos resumir este texto de uma forma bem simples dizendo: Tudo o que existe e real, seja material ou espiritual, foi criado por YAOHUSHUA (IAORRSHUA) somente, e por mais ningum. Do mesmo modo conclusivo, podemos entender que, tudo aquilo que YAOHUSHUA (IAORRSHUA), o DavarYAOHUH (Davar-IORRU), no disse, no existe, e no fato. Se houvesse algo real que no tivesse sido feito por Ele, ento haveriam dois criadores, e no seria verdade a frase: sem Ele, nada do que foi feito se fez. Assim, fato tudo aquilo que YAOHUSHUA (IAORRSHUA) disse. Fantasia ou engano tudo aquilo que YAOHUSHUA (IAORRSHUA) no disse. maravilhoso notar que, sendo YAOHUSHUA (IAORRSHUA) a Palavra, Ele traz existncia aquilo que no existe, tornando-o fato. Antes dEle falar, no h nenhum fato. Depois que Ele fala, o fato passa a existir como realidade concreta, seja material ou espiritual. Ora, a f a convico de fatos, logo, a f deve vir aps o fato, e nunca antes dele. Em outras palavras, impossvel, por definio, haver f em algo que YAOHUSHUA (IAORRSHUA) no disse. Se dissermos que temos f em algo que no fato, ento no temos f, mas sim, crendice de engano, da qual o mundo est cheio com suas religies. A palavra f usada, indiscriminadamente, pelo mundo afora, de uma forma muito vazia de significado e de entendimento. Para o mundo, todos os que seguem qualquer religio so chamados de "pessoas de f". Todos os que se dedicam a qualquer tipo de prtica religiosa so chamados seguidores desta ou daquela f. Contudo vemos, escrituralmente, que a nica f aquela que baseada num fato, sendo o fato o resultado da Palavra de YAOHUSHUA (IAORRSHUA) somente. A f no a convico de fantasias nem de desejos pessoais, mas sim a convico de FATOS. Como princpio espiritual, a f a submisso do nosso esprito s palavras de YAOHUSHUA (IAORRSHUA). Quando estamos convictos em nosso esprito acerca de qualquer fato, estamos com isso nos submetendo Palavra, e declaramos que s h uma criao, um nico Criador, e que a Palavra verdadeira. Ao mesmo tempo em que a f um ato de submisso espiritual Palavra de YAOHUSHUA (IAORRSHUA), tambm uma entrega irrestrita, em confiana na realidade que nos apresentada. F submisso; f confiana; f certeza; f convico de fatos. Dvida rebeldia; dvida desconfiana; dvida incerteza; dvida rejeio de fatos. Vede irmos, no haja em vs perverso corao de incredulidade que vos afaste de YAOHUH UL KHAYAO (IORRU UL RAIO Aquele que vive). - Hebreus 3:12. A palavra "perverso" tem o significado de corrompido, fora da sua forma normal. Incredulidade considerada, pelas escrituras, como perverso ou corrupo, tendo em conta que a f e a confiana em YAOHUH UL (IORRU UL) so a normalidade escritural. Aquele que duvida considerado perverso ou, espiritualmente anormal. Defeituoso espiritual. Ainda outra observao muito importante quanto definio escritural de f, que ela baseada em fatos que no se veem, e no nos fatos comuns visveis. A necessidade de viso ou constatao ttil de qualquer fato, pe em dvida a Palavra de YAOHUH UL (IORRU UL) e a integridade moral de Sua Pessoa quanto ao que foi por Ele afirmado. fato que YAOHUSHUA (IAORRSHUA) criou os cus azuis, pela Sua palavra. Isto um fato comum visvel, e no requer nenhuma espcie de f, nem pode produzir f alguma, uma vez que visvel e facilmente constatvel. fato que habitamos o planeta Terra, que gira em torno do sol e possui uma lua. Tudo isso foi criado pela palavra de YAOHUSHUA (IAORRSHUA), contudo, basta a viso natural para constatar, no sendo matria de f, e nem passvel de f, uma vez que no se trata de "fatos que se no veem". A f envolve diretamente fatos invisveis, sobre os quais no temos nenhuma forma de anlise ou constatao natural, sendo aceitos em convico apenas pela extrema confiana na palavra dAquele que assim nos informou pelas Sagradas Escrituras, com base no fato de que YAOHUSHUA (IAORRSHUA) a Verdade e tambm de total integridade moral. YAOHUSHUA (IAORRSHUA) anunciou, durante os anos de Seu trabalho na terra, que haveria de morrer, mas que ressuscitaria. Quando anunciaram a Tom a Sua ressurreio, Tom reagiu com muita dvida sobre o fato. Chegou at a dizer que se no visse Suas mos e o Seu lado furados pelos cravos e pela lana, de modo algum creria. YAOHUSHUA (IAORRSHUA) Se mostrou a ele, em total ternura e longanimidade, 2

porm deixou claro a ele o seguinte: Porque Me viste, creste? Bem-aventurados os que no viram, e creram. - Yaohukhnan 20:29. Ficou claro para Tom, e para todos ns, que YAOHUSHUA (IAORRSHUA) no o considerou bem-aventurado, uma vez que ele precisou ver para crer. Isso no f, mas sim constatao visvel ou palpvel. Nisso est a diferena entre crer e ter f. Temos f quando no precisamos ver para poder crer. No temos f quando precisamos ver para poder crer. A f a convico de fatos QUE SE NO VEM. Se vos falei de coisas terrestres, e no credes, como crereis, se vos falar das celestiais? - Yaohukhnan 3:12. Quando algum est fechado a crer at nas coisas terrestres, que so visveis, como crer nas celestiais que so invisveis para ns no tempo presente? Ento YAOHUSHUA (IAORRSHUA) lhes disse: Se no virdes sinais e prodgios, de modo algum crereis. Yaohukhnan 4:48. Esta a necessidade da incredulidade. Provas e evidncias. Sinais e prodgios. Enorme dificuldade em receber convico sem constatao. Crer aps ter visto, no f. Para o que cr, nenhuma evidncia necessria. Para o que no cr, nenhuma evidncia suficiente. Buscando um fato antes de crer Um dos exemplos escriturais do fato preceder a f est no relato da caminhada de Kfos (corrompido como 'Pedro') por sobre as guas. Respondeu-lhe Kfos (corrompido como 'Pedro'): Maor! se s Tu, manda-me ir ter contigo por sobre as guas. Disse-lhe Ele: Vem. Kfos, descendo do barco, e andando sobre as guas, foi ao encontro de YAOHUSHUA (IAORRSHUA). Mas, sentindo o vento, teve medo; e, comeando a submergir, clamou: Maor, salva-me. Imediatamente estendeu YAOHUSHUA (IAORRSHUA) a mo, segurouo, e disse-lhe: Homem de pouca f, por que duvidaste?" - Manyaohu (corrompido como 'Mateus') 14:28-31 Vemos aqui uma brilhante viso do conceito que Kfos tinha sobre a necessidade de um fato precedendo a f, quando diz: Manda-me ir ter contigo sobre as guas. No foi determinado aos homens poder caminhar sobre as guas, e no fato que se possa fazer tal coisa. Isto no nem questo de f, uma vez que a prpria experincia o comprova. Para que tal pudesse suceder, era necessrio que uma palavra especial para aquela ocasio fosse pronunciada por YAOHUSHUA (IAORRSHUA), sem o que Kfos no ousaria sair do barco. A realidade de Kfos poder andar sobre as guas precisava ser criada, pois no existia. Para isso Kfos pediu que YAOHUSHUA (IAORRSHUA) criasse tal realidade pronunciando Sua palavra a esse respeito. muito bonito percebermos que Kfos no ousou sair do barco sem a realidade criada pela palavra de YAOHUSHUA (IAORRSHUA), ou seja, o FATO. Infelizmente esse acontecimento no terminou de forma to brilhante como comeou, uma vez que a f opera pela certeza e pela convico, mas jamais pela dvida. O simples fato de Kfos comear a afundar foi indcio suficiente para YAOHUSHUA (IAORRSHUA) lhe perguntar: Por que duvidaste? Contudo, o pior de tudo mesmo foi ouvir de YAOHUSHUA (IAORRSHUA): Homem de pouca f. Ns no somos dignos de criticar a dvida de Kfos, mas devemos aprender com ela, pois foi registrada para nossa edificao; para aprendermos que quando h um fato, no h vento que possa vencer a f nesse fato. Nossa vida est sempre cheia de "ventos" para tentar nos amedrontar, e tambm para nos mostrar se realmente cremos ou se duvidamos. Os "ventos" da vida so os "medidores" da nossa f. E andarmos sobre as guas ou afundarmos s depende de nossa submisso, no esprito, s palavras de YAOHUSHUA (IAORRSHUA). Apresentando a f como certeza de coisas que se esperam J entendemos que para termos f preciso que, antes, haja um fato, e que tenhamos convico desse fato, sem que seja necessrio v-lo. Contudo, a f tambm a certeza de coisas que se esperam. Na realidade, esta parte da definio escritural de f no pode ser desvinculada da base de convico em fato. No podemos esperar nada que no seja fato espiritual, ou seja, no podemos esperar nada que YAOHUSHUA (IAORRSHUA) no disse que acontecer. Por outro lado, tendo sido notificados de que algo acontecer, pelas palavras de YAOHUSHUA (IAORRSHUA), ento certamente devemos ter certeza destas coisas que esperamos, pois tal certeza parte importante e integrante da definio escritural de f. As escrituras relatam um fato ocorrido, de muito valor como exemplo da f como certeza das coisas que se esperam.... sem precisar ver, claro.... 3

Tendo YAOHUSHUA (IAORRSHUA) entrado em Cafarnaum, chegou-se a Ele um centurio que Lhe rogava, dizendo: Maor, o meu criado jaz em casa paraltico, e horrivelmente atormentado. Respondeu-lhe YAOHUSHUA (IAORRSHUA): Eu irei, e o curarei. O centurio, porm, replicou-lhe: Maor, no sou digno de que entres debaixo do meu telhado; mas somente dize uma palavra, e o meu criado ser curado. Pois tambm eu sou homem sujeito autoridade, e tenho soldados s minhas ordens; e digo a este: Vai, e ele vai; e a outro: Vem, e ele vem; e ao meu servo: Faze isto, e ele o faz. YAOHUSHUA (IAORRSHUA), ouvindo isso, admirou-Se, e disse aos que O seguiam: Em verdade vos digo que a ningum encontrei em Yaoshorul (corrompido como 'Israel') com tamanha f. - Manyaohu (corrompido como 'Mateus') 8:5-10 Sem dvida esse centurio tinha certeza do que ele esperava. Em primeiro lugar, ele buscou o fato. Ele solicitou a YAOHUSHUA (IAORRSHUA) a Sua Palavra, sem o que o fato no pode vir existncia. Em segundo lugar, pelas suas prprias palavras, ele declarou que no seria necessrio YAOHUSHUA (IAORRSHUA) ir at sua casa, mas que bastaria ele pronunciar a cura de seu servo para ter certeza do que encontraria em casa quando entrasse. A base de f na convico de fatos evidente, pois, por suas prprias palavras, ele declarou que o que YAOHUSHUA (IAORRSHUA) dissesse se tornaria fato, do mesmo modo que em sua experincia de centurio ele ordenava a um e a outro, e o que ele ordenava acontecia. Ver, para ele, era o aspecto menos importante de tudo. Ele tinha certeza que veria, e no precisava ver para saber. Ele j sabia sem ver, somente pela f. Este homem tinha certeza do que esperava e sabia o que haveria de ver depois de crer. Somente uma nica coisa ele precisava, e saiu para obter: a palavra de YAOHUSHUA (IAORRSHUA). Das duas ocasies relatadas nas escrituras acerca de YAOHUSHUA (IAORRSHUA) ter elogiado a f de algum, esta foi uma delas. Certeza de coisas que se esperam, e convico de fatos que se no veem. Apresentando a f como submisso palavra de YAOHUSHUA (IAORRSHUA) Submisso espiritual uma outra forma de dizermos "f". Quando YAOHUSHUA (IAORRSHUA) diz alguma coisa, s podemos duvidar ou crer. A dvida rebeldia contra a fidelidade de YAOHUSHUA (IAORRSHUA) e contra a realidade, porque YAOHUSHUA (IAORRSHUA) produz realidade quando fala. A dvida, como rebeldia que , resulta da soberba do corao, pois a soberba no aceita seno aquilo que o prprio soberbo pensa ou acha que deve ser. A f, por outro lado, sendo submisso que provm de humildade, aceita de imediato qualquer palavra pronunciada por YAOHUSHUA (IAORRSHUA), sabendo que o que Ele diz se torna realidade imediatamente, e verdadeiro. Vemos um maravilhoso exemplo disso no texto abaixo: E eis que uma mulher canania, provinda daquelas cercanias, clamava, dizendo: Maor, Filho de Daud, tem compaixo de mim, que minha filha est horrivelmente endemoninhada. Contudo, Ele no lhe respondeu palavra. Chegando-se, pois, a Ele os Seus discpulos, rogavam-Lhe, dizendo: Despede-a, porque vem clamando atrs de ns. Respondeu-lhes Ele: No fui enviado seno s ovelhas perdidas da casa de Yaoshorul (corrompido como 'Israel'). Ento veio ela e, adorando-O, disse: Maor, socorre-me. Ele, porm, respondeu: No bom tomar o po dos filhos e lan-lo aos cachorrinhos. Ao que ela disse: Sim, Maor, mas at os cachorrinhos comem das migalhas que caem da mesa dos seus donos. Ento respondeu YAOHUSHUA (IAORRSHUA), e disse-lhe: mulher, grande a tua f! Seja-te feito como queres. E desde aquela hora sua filha ficou s. - Manyaohu (corrompido como 'Mateus') 15:22-28 Alguns aspectos dignos de nota, neste texto, so: YAOHUSHUA (IAORRSHUA) colocou prova a f daquela mulher. YAOHUSHUA (IAORRSHUA) informou a ela que, se comparada aos filhos de Yaoshorul, ela era apenas um cachorrinho. Para uma mulher soberba, a reao esperada seria de total inconformismo e rejeio por tal diferenciao. A soberba perguntaria logo: "Por que eles so melhores do que eu?", ou "o que eles tm que eu no tenho?", ou ainda "por que eles podem e eu no posso?". A f a submisso palavra pronunciada por YAOHUSHUA (IAORRSHUA), e como tal, aquela mulher no fez nenhuma destas perguntas. Apenas se humilhou e se submeteu palavra que YAOHUSHUA (IAORRSHUA) lhe disse, passando ento a ter, de imediato, uma nova realidade 4

diante de seu corao. A nova realidade que se apresentou a ela como fato foi: "Eles so os donos, e eu sou o cachorrinho". A partir da f nesta palavra e realidade, ela imediatamente adequou o seu pedido a esta realidade, argumentando agora em funo da realidade que YAOHUSHUA (IAORRSHUA) lhe apresentou. Ento disse: Mas at os cachorrinhos comem das migalhas que caem da mesa de seus donos. A partir desta declarao de f, YAOHUSHUA (IAORRSHUA) manifestou Sua fidelidade e honra aos que exercitam a f, elogiando a f dessa mulher, declarando seu pedido como atendido, e deixando registrado nas Sagradas Escrituras como exemplo a todos ns. Este o segundo elogio escritural f de algum, da parte de YAOHUSHUA (IAORRSHUA), curiosamente se tratando de dois gentios (uma mulher canania e um centurio romano, ambos pessoas de fora da linhagem de sangue do povo Yaohudi). A f como critrio de justificao para a salvao eterna. Segundo o prprio YAOHUSHUA (IAORRSHUA): Por isso vos disse que morrereis em vossos pecados; porque, se no crerdes que Eu sou, morrereis em vossos pecados. - Yaohukhnan 8:24 Quem crer e for imerso ser salvo; mas quem no crer ser condenado. - Marcos 16:16 Em verdade, em verdade vos digo que quem ouve a Minha palavra, e cr nAquele que Me enviou, tem a vida eterna e no entra em juzo, mas j passou da morte para a vida. - Yaohukhnan 5:24 Porquanto esta a vontade de Meu Pai: Que todo aquele que v o Filho e cr nEle, tenha a vida eterna; e Eu o ressuscitarei no ltimo dia. - Yaohukhnan 6:40 Em verdade, em verdade vos digo: Aquele que cr tem a vida eterna. - Yaohukhnan 6:47 Declarou-lhe YAOHUSHUA (IAORRSHUA): Eu sou a ressurreio e a vida; quem cr em Mim, ainda que morra, viver; e todo aquele que vive, e cr em Mim, jamais morrer. Crs isto? - Yaohukhnan 11:25-26 Segundo os apstolos: Conclumos, pois, que o homem justificado pela f, independentemente das obras da lei. Romanos 3:28 Porm ao que no trabalha, mas cr naquele que justifica o mpio, a sua f lhe contada como justia - Romanos 4:5 Ora, sem f impossvel agradar a YAOHUH UL (IORRU UL); porque necessrio que aquele que se aproxima de YAOHUH UL (IORRU UL) creia que Ele existe, e que galardoador dos que o buscam. - Hebreus 11:6 As escrituras nem ao menos dizem que difcil agradar a YAOHUH UL (IORRU UL) sem f, mas, antes, dizem que impossvel. Porque? Porque a f o conceito de justia estabelecido por YAOHUH UL (IORRU UL) e no a lei. As escrituras nos mostram que a f foi estabelecida como padro de justia, por YAOHUH UL (IORRU UL) para os homens, desde os primrdios da humanidade. Muitos se enganam ao pensar que a f um novo padro de justia de YAOHUH UL (IORRU UL) estabelecido no Novo Testamento somente, mas isso no fato escritural. Outros pensam que a misericrdia neo-testamentria foi a forma da salvao ser aberta aos gentios tambm, o que no se comprova escrituralmente, pois a f j justificava gentios at mesmo na poca da lei. A lista das pessoas de f que passaram com honra s pginas de Hebreus esta: Hebel (corrompido como 'Abel') - Anterior lei. Ofereceu sacrifcio de sangue a YAOHUH UL (IORRU UL), por f, obtendo assim testemunho de ser justo. Enokh (corrompido como 'Enoque') - Anterior lei. Obteve testemunho de ter agradado a YAOHUH UL (IORRU UL) pela f. Foi trasladado e no viu a morte.

Noakh (corrompido como 'No') - Anterior lei. Aparelhou uma arca somente por f, sem a menor visualizao do dilvio que viria. Tal f se tornou a salvao de sua casa e condenao para o mundo. Abruham (corrompido como 'Abrao') - Anterior lei. Partiu com f de receber um lugar por herana, sem saber para onde iria. Sara - Anterior lei. Pela f recebeu poder para ser me, embora j no mais pudesse naturalmente pela idade avanada. Confiana total na fidelidade dAquele que prometeu. Abruham (corrompido como 'Abrao') - Anterior lei. Pela segunda vez Abruham citado, agora pelo oferecimento de Yaohutzkaq (corrompido como 'Isaque') em sacrifcio. Confiana em YAOHUH UL (IORRU UL) que Ele fiel s Suas promessas, sendo que a promessa de YAOHUH UL (IORRU UL) estava em Yaohutzkaq. Yaohutzkaq (corrompido como 'Isaque') - Anterior lei. Pela f abenoou a Yaohucf (corrompido como 'Jac') e a Esa. Yaohucf (corrompido como 'Jac') - Anterior lei. Pela f, abenoou cada um dos filhos de Yaohusf (Jos). Yaohusf (corrompido como 'Jos') - Anterior lei. Pela f fez meno ao xodo dos filhos de Yaoshorul do Egito e deu ordens quanto aos seus prprios ossos. Mehushua (corrompido como 'Moiss') - Anterior e posterior lei. Preferiu ser maltratado com o povo de YAOHUH UL (IORRU UL) do que usufruir os prazeres transitrios do pecado, porque j conhecia o repdio que YAOHUSHUA (IAORRSHUA) sofreria, tendo preferido se identificar com este repdio do que desfrutar dos tesouros do Egito. Contemplava pela f o galardo que o esperava. Abandonou o Egito sem medo do fara, permanecendo firme como quem v Aquele que invisvel. Pela f celebrou a posqayao (pscoa) com derramamento de sangue, figura exata do cordeiro redentor que viria. Pela f atravessou o mar como por terra seca. Rakhav - Posterior lei. Meretriz e gentia. No pertencia descendncia de Abruham e alm disso tinha prtica abominvel perante a lei. Pela f ela passou s pginas de Hebreus com grande honra por ter acolhido os espias de Yaoshorul, sabendo do fato que aquele era o povo de YAOHUH UL (IORRU UL). Foi fisicamente e espiritualmente salva pela f. muito importante notar que a f foi imputada como justia a cada uma destas pessoas mencionadas em Hebreus 11, independentemente de suas atitudes para com a lei ou nacionalidade. A nao de Yaoshorul se formou a partir de Abruham, mas vemos que j haviam justos pela f at mesmo antes dele. A partir de Abruham se constituiu a nao de Yaoshorul, mas ainda assim vemos a justia que segundo a f operando em Rakhav, meretriz e gentia (na ocasio). A f como justia o conceito escritural bsico para nossa salvao e vida eterna. Contudo, j estudamos que a f a convico de fatos. Qual o fato em cuja convico somos considerados justos e salvos para a vida eterna? O fato dos fatos!!! YAOHUSHUA (IAORRSHUA) o Filho de YAOHUH UL (IORRU UL) e nosso Salvador, tendo morrido pelos nossos pecados e ressuscitado conforme as profecias. Este o fato dos fatos, cuja f nos torna justos aos olhos de YAOHUH UL (IORRU UL), e, portanto, dignos de participar da vocao e eleio de filhos em Seu Reino. O homem entrou em condenao eterna pelo pecado. O homem entra na vida eterna pela f no fato acima. Justificados, pois, pela f, temos paz com YAOHUH UL (IORRU UL), por nosso Rei YAOHUSHUA (IAORRSHUA), o Messias, por Quem obtivemos tambm nosso acesso pela f a este imerecido favor ('Khen'), no qual estamos firmes, e exultamos na esperana do "Kavod YAOHUH UL (IORRU UL)" (esplendor de YAOHUH UL (IORRU UL))". - Romanos 5:1-2 ...mediante a redeno que h em YAOHUSHUA (IAORRSHUA), o Messias, ao Qual YAOHUH UL (IORRU UL) props como propiciao no Seu sangue, pela f, para demonstrao da Sua justia, por ter Ele, na Sua pacincia, deixado de lado os delitos outrora cometidos; para demonstrao da Sua justia neste tempo presente, para que Ele seja Justo e tambm Justificador daquele que tem f em YAOHUSHUA (IAORRSHUA). - Romanos 3:24-26 6

Porque pela misericrdia sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vs, dom de YAOHUH UL (IORRU UL) - Efsios 2:8 Ns no podemos constatar nossa salvao neste tempo presente, embora possamos e devamos crer nela. Sabemos de nossa salvao pela f somente, sem qualquer garantia visvel ou palpvel sobre isso. em confiana absoluta que sabemos disso, pois O que nos prometeu e informou fiel. No precisamos ver para crer; apenas sabemos disso pela f, e esperamos pelo seu cumprimento em ns. No momento em que somos justificados pela f e, consequentemente, recebemos nossa salvao, continuamos ainda vivendo neste mundo, sujeitos a toda espcie de tribulao. Nenhum de ns salvo e parte imediatamente para os cus. Nenhum de ns salvo e fica livre de aflies. As escrituras dizem que "muitas so as aflies do justo", o que mostra que nossa salvao ainda no visvel ou palpvel; contudo, pela f, alcanamos a bno maravilhosa que diz "mas de todas (as aflies) YAOHUH UL (IORRU UL) o livra". O fato de que YAOHUSHUA (IAORRSHUA), o Messias, morreu em sacrifcio nico, perfeito e definitivo, pelo perdo dos nossos pecados, tendo ressuscitado e subido ao cu, estando hoje destra de YAOHUH AB (IORRU) (AB - Pai), tendo recebido o Nome que est acima de todos os nomes, o mais importante de todos os fatos para a nossa salvao, pela f. Como se adquire f ? Porque: Todo aquele que invocar o Nome YAOHUH (IORRU) ser salvo. Como pois invocaro Aquele em Quem no creram? e como crero nAquele de Quem no ouviram falar? e como ouviro, se no h quem pregue? E como pregaro, se no forem enviados? assim como est escrito: Quo formosos os ps dos que anunciam boas novas! Mas nem todos deram ouvidos Preciosa Mensagem; pois Yaoshuayaohu (corrompido como 'Isaas') diz: YAOHUH (IORRU), quem deu crdito nossa pregao? Logo a f vem pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de YAOHUSHUA (IAORRSHUA), o Messias. - Romanos 10:13-17 A f entra em nossos coraes pelos ouvidos, e no pelos olhos. No vendo que cremos, mas sim ouvindo. claro, precisamos entender que quando dizemos que a f entra no corao pelos ouvidos, e no pelos olhos, o que estamos realmente dizendo que no podemos e no devemos ver os fatos para crer neles, mas apenas tomar conhecimento sem ver, para ento termos f. Como ouviro, se no h quem pregue? Isto bsico e bastante lgico, porque se no houver quem nos d conhecimento dos fatos, como poderemos tomar conhecimento deles? Como crero nAquele de Quem no ouviram falar? Isto bsico e lgico tambm, uma vez que para crermos, precisamos tomar conhecimento dos fatos. No poderemos nunca crer em YAOHUH UL (IORRU UL), como acontece com muitos, se nunca tivermos ouvido falar dEle. Como invocaro Aquele em Quem no creram? Logo, a f vem pelo ouvir; e o ouvir pela palavra de YAOHUSHUA (IAORRSHUA), o Messias. Se queremos ter nossa f aumentada, necessrio ouvir a palavra de YAOHUSHUA (IAORRSHUA). Quanto mais a verdade dos fatos fizer parte integrante de nosso corao, maior ser a nossa f. Contudo, no somente pelo conhecimento dos fatos que a f vem, porque o prprio profeta Yaoshuayaohu diz: Quem deu crdito nossa pregao? Para que a f brote em ns, no s preciso tomarmos conhecimento dos fatos, como tambm nos submetermos espiritualmente a eles, ou seja, nos submetermos palavra de YAOHUSHUA (IAORRSHUA), o Messias, sabendo que Ele fiel e no pode mentir. Vimos anteriormente um exemplo muito bonito desta f, manifesta como fruto da humildade e submisso palavra de YAOHUSHUA (IAORRSHUA). A submisso palavra de YAOHUSHUA (IAORRSHUA) composta de duas partes muito importantes: A primeira parte dar crdito. A segunda parte retirar a dvida. A definio de f nos traz duas palavras com entranhado sentido de integridade ou inteireza, quais sejam: "certeza" e "convico". As palavras "certeza" e "convico" implicam diretamente em um total de 100% de crena e 0% de dvida. Se algum tiver 1% de dvida, j no tem certeza e nem convico, porque s estar crendo 99%. Do mesmo modo que outras boas qualidades espirituais como pureza, santidade e justia, a f possui a caracterstica de que resulta da retirada de algo "impuro". simples entendermos que a pureza o resultado da ausncia de impurezas, do mesmo modo que a santidade o resultado da retirada completa do que seja profano; a justia a retirada completa de toda injustia ou impunidade. Quando as escrituras 7

dizem que fomos lavados com gua pela palavra, claro que "ser lavado" no significa receber algo em ns, mas, pelo contrrio, retirar algo de ns. A roupa lavada aquela da qual foi retirada a sujeira, e no aquela qual foi adicionada limpeza. Para se ter algo limpo, ns no "adicionamos limpeza", mas sim, retiramos sujeira. Os conceitos escriturais de pureza, santidade, justia e f so sempre absolutos, e no percentuais. Se algo "99% puro", ento no puro, mas sim impuro. Se algo "99% justo", ento no justo, mas sim injusto. Aquilo que "99% santo", certamente no santo, mas sim profano, porque todas as boas qualidades espirituais implicam em integridade, integralidade, 100%. Do mesmo modo, a f resulta de uma integralidade da crena com total ausncia de dvida. Quem tem "99% de certeza", no tem certeza, e portanto, no tem f. Quaisquer percentuais de crena e dvida presentes em uma pessoa representa ausncia de f, porque, por definio, a f o resultado de 100% de crena com 0% de dvida. a diferena do "eu acho" para o "eu sei". Qualquer um que tenha algum percentual de dvida em seu corao, s poder dizer "eu acho"; somente quem no tiver nenhum percentual de dvida em seu corao poder dizer "eu sei". A melhor figura para me auxiliar a explicar esta questo a do copo que tem areia at a metade, e o resto est com gua. De nada adianta colocar mais e mais gua nesse copo, porque ele no ficar mais cheio de gua do que j est. Para que ele tenha mais gua dentro dele preciso que se retire areia primeiro. muito interessante atentar para o ensinamento de YAOHUSHUA (IAORRSHUA) aos seus discpulos quando, aps um fracasso, eles Lhe pedem para que sua f seja aumentada. YAOHUSHUA (IAORRSHUA) conduz a conversa para um gro de mostarda, a menor de todas as sementes, algo que muito pequeno em tamanho, mas com poder de operar coisas muito grandes. A questo que fica muito clara que no se trata de qual "quantidade", mas sim de qual "qualidade". Se a f for realmente f, com 0% de dvida, um gro de mostarda suficiente para operar grandes coisas. E aqui ns vemos a diferena entre crena e f, porque crer dar crdito a um fato, e duvidar retirar crdito desse fato. F quando damos crdito a um fato, sem retirar nenhum crdito desse fato. A dvida enfraquece sobremodo o poder espiritual, pelo fato de que contamina a crena, criando percentuais de crena e dvida, o que desfaz a integridade e desfaz a f. Crena e dvida, misturados em quaisquer percentuais, no f, por definio. Andando sobre as guas ou afundando ? Uma das coisas que mais me tm chamado a ateno com relao salvao pela f tem sido a resposta que muitas vezes ouo quanto pergunta: "Voc salvo?". Antes de continuar a leitura, pense qual pode ser a resposta a esta pergunta vinda de uma pessoa salva. Surpreendentemente, j ouvi diversas respostas como: - Eu acho que sou. - No sei, s depois da morte que eu poderei saber. - Ningum ainda pode dizer se salvo ou no. Ora, pela definio escritural de f, nenhuma destas respostas dada por um salvo, porque a f certeza e convico. A f no "eu acho", e muito menos "eu no sei"; pelo contrrio, a f "eu tenho certeza" e "eu tenho convico". Alguns acham que afirmar desta forma presuno; contudo, no sabem que presuno se refere somente esperana que no fundamentada em fatos, e no convico que baseada nos fatos. "Eu acho" o mesmo que "eu no tenho certeza". No ter certeza dvida, e no f. "No sei" o oposto de "estar convicto". No estar convicto dvida, e no f. Os que realmente esto salvos so os que respondem SIM a esta pergunta. Um puro SIM, com certeza e com convico sobre o fato, tendo, obviamente crido em YAOHUSHUA (IAORRSHUA). Por outro lado, quem diz ter convico de sua salvao sem ter crido em YAOHUSHUA (IAORRSHUA), claro, se encontra em crendice de religio e engano de soberba, procurando criar uma realidade particular para si prprio, e muito enganosa. A f alm das escrituras primeira vista, sempre que falamos de algo "alm das escrituras", ficamos receosos de onde estaremos pisando. Isso natural. As escrituras so nossa mais slida base de f, pois um amplo relato fiel de fatos. Contudo, a f realmente vai muito alm das escrituras, por algumas razes importantes: 8

Algumas das pessoas mencionadas nas escrituras por sua f, jamais tiveram qualquer contato com as escrituras. Hebel, Noakh, Abruham, Rakhav, Yaohutzkaq, Yaohucf e Yaohusf so exemplos disso. Seu relacionamento com YAOHUH UL (IORRU UL) que lhes proporcionava o conhecimento dos fatos sobre os quais poriam sua f. Em muitas situaes do nosso dia-a-dia no poderemos encontrar nas escrituras algum texto que ensine ou mostre os fatos exatamente como eles se apresentam no momento. Nestas situaes de nossas vidas que se torna muito importante entendermos que as escrituras servem para nos conduzir a um relacionamento pessoal e ntimo com YAOHUH UL (IORRU UL), por meio da f em YAOHUSHUA (IAORRSHUA), o Messias, tendo em ns a habitao do RUKHA ULHIM. Todas as pessoas que viveram pela f antes das Sagradas Escrituras existirem, o fizeram atravs da intimidade que tinham com YAOHUH UL (IORRU UL), intimidade esta que era guardada e zelada, pois o "ouvir" de YAOHUH UL (IORRU UL) que lhes permitia agir segundo a f. A grande promessa de YAOHUH UL (IORRU UL) para Seus filhos foi pronunciada por YAOHUSHUA (IAORRSHUA), o Messias, assim: Se vs que sois maus sabeis dar boas ddivas aos vossos filhos, quanto mais o vosso YAOHUH UL (IORRU UL) AB (Pai Celestial) dar o RUKHA ULHIM queles que O pedirem. - Lucas 11:13 Somos muito tolos se pensamos que podemos compreender as Sagradas Escrituras sem que o RUKHA ULHIM nos explique. Somos tolos se, para nosso viver, negligenciarmos a conduo e o ensino do RUKHA ULHIM sobre os fatos que envolvem a nossa vida. Nossa vida composta de inumerveis eventos, acerca dos quais no temos condio de ler todas as pginas das Sagradas Escrituras a cada instante para tentarmos descobrir o que fazer e o que no fazer. Ao contrrio disso, o RUKHA ULHIM a palavra viva habitando em nossos coraes, 24 horas por dia, 365 dias por ano. Ora, este o pacto que farei com a casa de Yaoshorul (Israel), depois daqueles dias, diz YAOHUH UL (IORRU UL); porei as Minhas leis no seu entendimento, e em seu corao as escreverei; eu serei o seu ULHIM, e eles sero o Meu povo. A presena do RUKHA ULHIM em ns representa certamente a mais maravilhosa promessa de YAOHUH UL (IORRU UL) para nossas vidas. Contudo, no podemos esquecer que YAOHUSHUA (IAORRSHUA) disse: Aquele que Me amar ser amado por Meu Pai Celestial; e ns viremos a ele e faremos nele morada. Esta palavra suficiente para sabermos que contamos com a presena da Triunidade em ns. Esta a presena que nos d vida e que nos conduz com direo. Foi para esta posio que as Sagradas Escrituras nos conduziram, para que aqui cheguemos e desfrutemos desta maravilhosa intimidade com a Triunidade por todos os nossos dias. Embarcamos nas Sagradas Escrituras como uma conduo que nos trouxe at aqui, e aqui chegamos para ter intimidade com o prprio Autor das Sagradas Escrituras. Nossa conduo e nosso viver por f no se d somente quando estamos lendo as escrituras ou estamos reunidos com nossos irmos, mas principalmente, o nosso viver pela f se d em meio aos ventos da vida, nas dificuldades do trabalho, nas necessidades, nas circunstncias adversas, nas tribulaes e nos perigos. Em cada situao particular, que dificilmente encontraremos similaridade nas escrituras, precisamos estar em intimidade com ULHIM que habita em ns, para sermos orientados e agirmos por f. Os princpios espirituais das escrituras foram gravados em nossos coraes, mas existem situaes diversas que necessitamos de orientao extra-escritural, pela habitao de ULHIM em ns. Quais so elas? Podemos citar diversas. YAOHUH UL (IORRU UL) pode nos livrar de situaes de perigo iminente por meio de sua voz dentro de ns, o que no podemos obter na leitura das Sagradas Escrituras somente. Exige obedincia Sua voz em ns naquela situao e naquele momento. YAOHUH UL (IORRU UL) pode nos livrar de ingerirmos algo danoso, embora todos os alimentos sejam permitidos pelas Sagradas Escrituras. YAOHUH UL (IORRU UL) pode nos orientar acerca de prosseguirmos ou no com um determinado projeto de trabalho, ainda que este seja um projeto lcito e moral escrituralmente. YAOHUH UL (IORRU UL) pode nos orientar com relao s palavras que devemos dizer quando confrontados ou ameaados. At mesmo para citar textos escriturais devemos faz-lo por f, sob orientao de YAOHUH UL (IORRU UL) que habita em ns. YAOHUH UL (IORRU UL) pode nos orientar com relao a falar ou calar. YAOHUH UL (IORRU UL) pode nos orientar com relao a irmos a um lugar ou ficarmos onde estamos, mesmo que ir a tal lugar no represente nada de ilegal ou imoral segundo as escrituras.

E muitas outras situaes ns poderamos enumerar ainda, mas o importante percebermos que Shaul (Paulo) nos diz: Todas as coisas me so lcitas, mas nem tudo convm. Shaul est apenas afirmando que no est mais debaixo de lei, sendo, portanto, lcitas todas as coisas; contudo, a ausncia da lei no representa uma independncia de YAOHUH UL (IORRU UL) quanto ao nosso proceder. Pelo contrrio, nossa intimidade e dependncia de YAOHUH UL (IORRU UL) a todo instante que nos permitir viver pela f, pois precisamos dos fatos, as palavras de YAOHUH UL (IORRU UL), para podermos ter f e agirmos segundo esta f. Lembre-se disso: Em primeiro lugar, est o fato. Em segundo lugar vem a f. Em terceiro lugar vem a experincia. Colocar a f antes do fato chama-se "crendice" ou "supertio". Colocar a experincia antes da f chama-se "engano" ou "iluso". Colocar a experincia antes do fato chama-se "alucinao". E para finalizar, com temor em nossos coraes, vamos apenas citar a definio escritural de pecado: "Tudo o que no provm da f pecado". - Romanos 14:23

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