Creando falsos recuerdos

Por Elizabeth F. Loftus La memoria puede ser traicionera, no slo porque es muy fcil olvidar, sino porque la mente puede confundir escenas imaginadas con la realidad. En casos de primera plana, algunas personas han jurado recordar eventos traumticos incluyendo abuso infantil y abducciones extraterrestres- que nunca ocurrieron. Esta investigadora describe cmo se pueden implantar falsos recuerdos por medio de sugerencias deliberadas o intencionales. (Los investigadores actualmente estn mostrando cmo se puede usar la sugestin y la imaginacin para crear "recuerdos" de eventos que realmente no ocurrieron.)

En 1986 Nadean Cool, una ayudante de enfermera en Wisconsin busc terapia de un siquiatra para ayudarla a copar con su reaccin a un evento traumtico experimentado por su hija. Durante la terapia, el psiquiatra us hipnosis y otras tcnicas de sugestin para escarbar recuerdos enterrados de abuso que supuestamente la misma Cool haba experimentado. En el proceso, Cool lleg a convencerse de que tena recuerdos represados de haber estado en un culto satnico, de comer bebs, de ser violada, de haber tenido sexo con animales y de haber sido forzada a presenciar el asesinato de su antiguo amigo de ocho aos de edad. Lleg a creer que tena ms de 120 personalidades - nios, adultos, ngeles e incluso un duck-all porque, segn se le dijo a Cool, haba experimentado abuso fsico y sexual severo en su infancia. El psiquiatra tambin le realiz exorcismos, uno de los cuales dur cerca de 5 horas e incluy el rociar de agua bendita y los gritos a Satans para que dejara el cuerpo de Cool. Cuando finalmente Cool se di cuenta de que le haban implantado recuerdos falsos, demand al psiquiatra por mala prctica. En marzo de 1997, despus de 5 semanas de juicio, el caso a su favor fu fijado en una suma de $2.4 millones de dlares. Nadean Cool no es el nico paciente en desarrollar falsos recuerdos como resultado de una terapia cuestionable. En Missouri, un consejero de la iglesia ayud a Beth Rutherford a recordar durante la terapia que su padre, un ministro, la haba violado regularmente entre las edades de 7 y 14 y que su madre algunas veces lo ayudaba sostenindola. Bajo la gua de su terapeuta, Rutherford desarroll recuerdos de que su padre la haba embarazado dos veces y que la haba forzado a abortar su feto, a ella misma, usando un gancho para colgar abrigos. El patre tuvo que renunciar a su puesto como ministro cuando las acusaciones se hicieron pblicas. No obstante, un examen mdico posterior de su hija revel que ella an era virgen a los 22 aos, y que nunca haba estado embarazada. La hija demand al terapeuta y recibi una indemnizacin de $1 millon de dlares en 1996. Cerca de un ao antes, dos jurados emitieron veredictos en contra de un psiquiatra de Minessota acusado de implantar falsos recuerdos por parte dos expacientes, Vynnette Hammane y Elizabeth Carlson, quienes, bajo hipnosis y amital sdico, y despus de haberles sido suministrada informacin errnea acerca del funcionamiento de la memoria, terminaron recordando horrorficos abusos por parte de miembros de sus familias. Los jurados otorgaron a Hammane $2.67 millones y a Carlson $2.5 millones por sus ordalas.

En los cuatro casos, las mujeres desarrollaron recuerdos del abuso infantil durante la terapia y posteriormente negaron su autenticidad. Cmo podemos determinar si los recuerdos de abuso infantil son verdaderos o falsos? Sin corroboracin, es muy difcil diferenciar entre recuerdos falsos y verdaderos. Tambin, en estos casos, algunos recuerdos son contrarios a la evidencia fsica, como los recuerdos detallados y explcitos de violacin y aborto cuando el examen mdico confirma la virginidad. Cmo es posible que la gente adquiera recuerdos falsos, elaborados y "confiables"? Un nmero creciente de investigaciones demuestran que bajo las circunstancias correctas se pueden instilar falsos recuerdos de forma ms bien fcil en algunas personas. Mi propia investigacin en la distorsin de la memoria se remonta al inicio de la dcada de los aos 70, cuando comenc estudios sobre el "efecto de mala informacin". Estos estudios mostraron que cuando los testigos de un evento se exponen posteriormente a informacin nueva y tergiversada acerca de ste, sus recuentos a menudo se distorsionan. En un ejemplo, los participantes vean un accidente simulado de automviles en una interseccin con un signo de pare. Despus de la proyeccin, la mitad de los participantes recibieron una sugerencia de que el signo de trfico era un "siga". Cuando posteriormente se les pregunt acerca de cul signo de trfico recordaban que hubiera en la interseccin, aqullos que haban recibido la sugerencia tendan a afirmar que haban visto un signo de "siga". Aqullos que no haban recibido la informacin errnea fueron mucho ms precisos en su recuerdo del signo de trfico. Ahora mis estudiantes y yo hemos conducido ms de 200 experimentos que involucran a ms de 20.000 individuos que documentan cmo la exposicin a informacin equivocada induce una distorsin en la memoria. En estos estudios, la gente "recordaba" un enorme granero en una escena buclica que no contena ningn edificio, vidrios rotos y grabadoras que no estaban en las escenas que haban visto, un vehculo blanco en vez de uno azul en una escena de un crimen, una ratoncita Minnie cuando realmente vieron a Mickey Mouse. Tomados en conjunto, estos estudios muestran que la informacin falsa puede cambiar los recuentos de un individuo en formas predecibles y a menudo muy poderosas. La informacin errnea tiene el potencial de invadir nuestros recuerdos cuando hablamos a otras personas, cuando somos interrogados en forma sugerente, o cuando leemos o vemos cubrimientos noticiosos acerca de algn evento que hayamos experimentado nosotros mismos. Despus de ms de dos dcadas explorando el poder de la informacin errnea, los investigadores han aprendido bastante acerca de las condiciones que hacen que la gente sea susceptible a la modificacion de la memoria. Los recuerdos se modifican ms fcilmente, por ejemplo, cuando el paso del tiempo permite que el recuerdo original se desvanezca. Recuerdos Falsos de Infancia. Una cosa es cambiar un detalle o dos en un recuerdo en otras circunstancias intacto, y otra muy distinta implantar un recuerdo falso de un evento que nunca ocurri. Para estudiar los recuerdos falsos, mis estudiantes y yo primero tenamos que encontrar una forma de implantar un pseudorrecuerdo que no causara un estrs emocional indebido en nuestros sujetos, ya fuera en el proceso de crear el falso recuerdo o cuando revelramos que ellos haban sido engaados intencionalmente. An as, desebamos intentar implantar un recuerdo que fuera por lo menos medianamente traumtico, si la experiencia hubiera ocurrido realmente. Mi asociada en la investigacin, Jacqueline E. Pickrell, y yo decidimos tratar de implantar un recuerdo especfico de haber estado perdido en un centro comercial o en una almacn de cadena grande en una edad cercana a los 5 aos. As es como lo hicimos. Le pedimos a nuestros sujetos, 24 individuos que tenan una edad entre 18 y 53, que trataran de recordar eventos de infancia que haban sido relatados por sus padres, hermanos mayores u otros parientes cercanos. Preparamos una cartilla para cada participante, la cual contena historias de un prrafo acerca de

tres eventos que realmente les haban pasado y uno que no. Construmos el evento falso usando informacin acerca de un viaje de compras plausible, provisto por un pariente, que tambin verificaba que el participante realmente no haba estado perdido alrededor de los cinco aos. El escenario de extravo en el mall inclua los siguientes elementos: prdida por un perodo de cierta duracin, llanto, ayuda y confort por parte de una anciana y finalmente, reunin con la familia. Despus de leer cada historia de la cartilla, los participantes escribieron lo que recordaban acerca del evento. Si no lo recordaban, tenan que escribir "no recuerdo esto". En dos entrevistas subsecuentes, le dijimos a los participantes que estbamos interesados en examinar cunto detalle podan recordar, y cmo eran sus recuerdos comparados con el de su pariente. Los eventos de los prrafos no se les lean literalmente, sino que se les daban porciones como pistas para recordar. Los participantes recordaban alrededor de 49 entre 72 eventos verdaderos (68%) inmediatamente despus de la lectura inicial y tambin en cada una de las dos entrevistas subsecuentes. Despus de leer la cartilla, 7 de los 24 participantes (29%) record, ya fuera parcialmente o totalmente el evento falso construdo para ellos, y en las dos entrevistas subsiguientes, seis participantes (25%) continuaron afirmando que recordaban el evento ficticio. Estadsticamente, hubo algunas diferencias entre los recuerdos verdaderos y los falsos: los participantes usaban ms palabras para describir los recuerdos verdaderos y calificaron a los recuerdos verdaderos como ms claros. Pero si un asistente fuera a observar a muchos de nuestros participantes mientras describan un evento, hubiera sido difcil de hecho el diferenciar cuando el recuento fu de un recuerdo verdadero o de uno falso. Por supuesto el perderse, aunque es aterrador, no es lo mismo que ser abusado. Pero el estudio de la prdida en el mall no es acerca de experiencias reales de estar perdido; es acerca de implantar recuerdos falsos sobre estar perdido. El paradigma muestra una forma de instilar recuerdos falsos, y da un paso en la direccin necesaria para permitirnos entender cmo puede suceder esto bajo condiciones del mundo real. Ms an, el estudio provee evidencia de que la gente puede ser conducida a recordar su pasado de formas distintas, e incluso pueden ser coaxionadas para que tambin "recuerden" eventos completos que nunca sucedieron. Estudios realizados en otros laboratorios usando un procedimiento experimental similar han producido efectos similares. Por ejemplo, Ira Hyman, Troy H. Husband y F. James Billings, de la Western Washington University le pidieron a estudiantes de universidad que recordaran experiencias de infancia que haban sido narradas por sus padres. Los investigadores le dijeron a los estudiantes que el estudio era acerca de cmo la gente recordaba experiencias compartidas de forma distinta. Adicionalmente a los eventos reales reportados por los padres, a cada participante se le di un evento falso - ya fuera una hospitalizacin de madrugada por una fiebre alta y una posible infeccin de odo, o una fiesta de cumpleaos con pizza y un payaso - que supuestamente haban ocurrido a la edad de cinco aos. Los padres confirmaron que ninguno de estos eventos realmente tuvo lugar. Hyman encontr que los estudiantes recordaron total o parcialmente el 84% de los eventos reales en la primera entrevista y 88% en la segunda entrevista. Ninguno de los participantes recordaron el evento falso durante la primera entrevista, pero el 20% dijoque recordaban algo acerca del evento falso en la segunda entrevista. Un participante que haba sido expuesto al evento de la hospitalizacin de emergencia record posteriormente un doctor, una enfermera y un amigo de la iglesia que haba ido de visita al hospital. En otro estudio, junto con los eventos reales, Hyman presento eventos falsos diferentes, como derramar accidentalmente una fuente con ponche sobre los padres de la novia en una recepcin de boda o tener que evacuar una supermercado cuando los sistemas de apagado de incendio se activaron errneamente. De nuevo, ninguno de los participantes recordaron el evento falso durante la primera entrevista, pero 18% recordaron algo acerca de ella en la segunda entrevista y

25% en la tercera entrevista. Por ejemplo, durante la primera entrevista, cuando se le pregunt acerca del evento ficticio de la boda a un participante, ste afirm "no tengo idea. Nunca haba escuchado eso antes". En la segunda entrevista el participante dijo "fu una boda al aire libre y pienso que estbamos correteando y golpeamos algo como una fuente de ponche o algo y um hicimos un dao grave y por supuesto nos gritaron por esto." Inflacin de la Imaginacin El descubrimiento de que una sugerencia externa pueda conducir a la construccin de falsos recuerdos de infancia nos ayuda a entender el proceso por el cual surgen los falsos recuerdos. Es natural cuestionarse si esta investigacin es aplicable en situaciones reales como el ser interrogado por oficiales de ley o en una psicoterapia. Aunque en la terapia o en los interrogatorios policiales no ocurren rutinariamente las sugestiones fuertes, a veces aparece la sugestin en forma de un ejercicio de imaginacin. Por ejemplo, cuando tratan de obtener una confesin, los oficiales de la ley pueden pedirle a un sospechoso que se imaginara habiendo participado en un acto criminal. Algunos profesionales de la salud mental recomiendan a los pacientes que imaginen eventos de infancia como una forma de recuperar supuestos recuerdos ocultos. Recuentos de psiclogos clnicos revelan que 11% instruyen a sus clientes para que "dejen correr desbocadamente la imaginacin" y un 22% le dicen a sus clientes que "le den reinado absoluto a la imaginacin". La terapeuta Wendy Maltz, autora de un libro popular acerca de abuso sexual infantil, aboga dicindole al paciente: "Pase tiempo imaginando que Ud. fu abusado sexualmente, sin preocuparse acerca de la precicin, o de probar nada, o de hacer que sus ideas tengan sentido... pregntese a s mismo... estas preguntas: Qu hora del da es? Dnde est? Bajo techo o al aire libre? Qu clase de cosas estn sucediendo? Hay una, o ms personas con Ud?" Maltz recomienda posteriormente que el terapeuta contine preguntando cosas como "Probablemente quines fueron los que lo perpetraron? Cundo fu ms vulnerable al abuso sexual en su vida?" El uso creciente de tales ejercicios de imaginacin me llevaron a varios colegas y a m a preguntarnos acerca de sus consecuencias. Qu pasa cuando la gente imagina eventos de infancia que no les ocurrieron? Imaginarse un evento de infancia incrementa la confianza en que haya ocurrido? Para explorar esto, diseamos un procedimiento de tres etapas. Primero le pedimos a los individuos que indicaran la probabilidad de que ciertos eventos les hubieran ocurrido durante su infancia. La lista contena 40 eventos, cada uno clasificado en una escala desde "definitivamente no ocurri" hasta "definitivamente ocurri". Dos semanas despus, le pedimos a los participantes que imaginaran que haban experimentado algunos de estos eventos. A distintos sujetos se les pidi que imaginaran distintos eventos. Algn tiempo despus se les pidi de nuevo a los participantes que respondieran a la lista original de 40 eventos de infancia, indicando qu tan probable era que estos eventos realmente les hubieran ocurrido. Considere uno de los ejercicios de imaginacin. Se les dice a los participantes que se imaginen jugando dentro de casa, despus de la escuela, que escuchan un ruido extrao en el exterior, que corren a la ventana, que se tropiezan, se caen, que se tratan de agarrar y que rompen la ventana con su mano. Adicionalmente, le preguntamos a los participantes cosas como: "En qu se tropez?" "Cmo se sinti?" En un estudio, 24% de los participantes que imaginaron el escenario de la ventana rota, reportaron posteriormente un incremento en la confianza de que el evento haba ocurrido, mientras que slo 12% de los que no se les pidi que imaginaran el evento, reportaron un incremento en la probabilidad de que el evento hubiera ocurrido. Encontramos este efecto de "inflacin de la imaginacin" en cada uno de los 8 eventos que se les pidi a los participantes que imaginaran. Vienen a la mente varias explicaciones posibles. Una obvia es que un acto de

imaginacin simplemente hace que el evento parezca ms familiar y que la familiaridad se relaciona equivocadamente con los recuerdos de infancia ms que al acto de imaginacin. Tal fuente de confusin - cuando una persona no recuerda la fuente de la informacin - puede ser especialmente aguda para eventos distantes de la infancia. Estudios realizaros por Lyn Goff y Henry L. Roedinger III de la Washington University acerca de experiencias recientes en vez de las experiencias de infancia, conectaron de forma ms directa las acciones imaginadas con la construccin de falsos recuerdos. Durante la sesin inicial, los investigadores instruyeron a los participantes para que ejecutaran la accin establecida, que se imaginaran hacindola, o que slo escucharan la afirmacin y no hicieran nada ms. Las acciones eran cosas simples como golpear una mesa, levantar una grapadora, romper un palillo de dientes, cruzar los dedos, entornar los ojos. Durante una segunda sesin, se les pidi a los participantes que imaginaran algunas de las acciones que no haban ejecutado previamente. Durante la sesin final, respondieron preguntas acerca de qu acciones realmente haban ejecutado durante la sesin inicial. Los investigadores encontraron que mientras ms veces imagianaban los participantes una accin no ejecutada, ms probablemente iban a recordar como si la hubieran hecho. Recuerdos imposibles. Es altamente improbable que un adulto pueda recordar memorias episdicas genuinas del primer ao de vida, en parte porque el hipocampo, que juega un papel clave en la creacin de recuerdos, no ha madurado lo suficiente como para formar y almacenar recuerdos de larga duracin que puedan ser recuperados en eventos de la adultez. Se ha desarrollado un procedimiento, por parte del finado Nicholas Spanos y sus colaboradores de la Carleton University, para implantar recuerdos "imposibles" acerca de experiencias que ocurrieron poco despus del nacimiento. Se hace creer a los individuos que tienen movimientos oculares y habilidades de exploracin visual bien coordinados probablemente porque nacieron en hospitales que colgaban mviles coloridos sobre las cunas de los infantes. Para confirmar si haban tenido tal experiencia, la mitad de los participantes fueron hipnotizados, se les hizo una regresin al da posterior al nacimiento y se les preguntaba que recordaban. La otra mitad del grupo participaron en un proceso de "reestructuracin mnemotcnica guiada" que tambin usa regresin de edad, as como recomendacin activa para que se recreen las experiencias de infancia imaginndolas. Spanos y sus colaboradores encontraron que la vasta mayora de sus sujetos fueron susceptibles a estos procedimientos de implantacin de recuerdos. Tanto los participantes hipnotizados como los guiados reportaron recuerdos de infancia. Sorprendentemente, el grupo guiado lo hizo en un nivel ms alto (95% versus 70%). Ambos grupos recordaron el mvil coloreado a una rata relativamente alta (56% del grupo guiado y 46% de los sujetos hipnotizados). Muchos participantes que no recordaron el mvil, recordaron otras cosas, como doctores, enfermeras, luces brillantes, cunas y mscaras. Tambin, en ambos grupos, de aqullos que reportaron recuerdos de infancia, el 49% sinti que eran recuerdos reales, en oposicin al 16% que afirmaron que eran simplemente fantasas. Estos hallazgos confirman los estudios anteriores auq muestran que muchos individuos pueden ser inducidos a construr recuerdos falsos vvidos, complejos y detallados por medio de un procedimiento simple. Claramente no es necesaria la hipnosis. Cmo se forman los falsos recuerdos. En el estudio de la prdida en el mall, el implante de falsos recuerdos ocurri cuando otro individuo, usualmente un miembro de la familia, afirm que el evento sucedi. La

corroboracin de un evento por otra persona puede ser una tcnica poderosa para instilar un recuerdo falso. De hecho, simplemente el afirmar haber visto una persona hacer algo puede conducir a una confesin falsa de haberlo hecho. Esto se mostr en un estudio hecho por Saul M. Kassin y sus colegas en el Williams College, quienes investigaron las reacciones de individuos que eran falsamente acusados de daar un computador por presionar una tecla equivocada. Los inocentes participantes inicialmente negaron el cargo, pero cuando una confabulada dijo que ella los haba visto ejecutando la accin, muchos participantes firmaron una confesin, internalizaron la culpa por el hecho y terminaron fabulando detalles que eran consistentes con esa creencia. Estos hallazgos muestran que una evidencia incriminante falsa puede inducir a la gente a aceptar la culpa por un crimen que no cometieron, e incluso a desarrollar recuerdos para respaldar sus sentimientos de culpa. Los estudios de investigacin estn comenzando a darnos un entendimiento de cmo se crean en personas adultas recuerdos falsos de experiencias completas, emocionales y autoparticipatorias. Primero, hay exigencias sociales hacia los individuos para que recuerden; por ejemplo, los investigadores ejercen alguna presin en los participantes en un estudio, para que terminen recordando. Segundo, se puede fomentar explcitamente la construccin de recuerdos imaginando eventos cuando la gente tenga dificultad en recordar. Y, finalmente, se puede recomendar a los individuos que no piensen acerca de si sus construcciones son reales o no. Es ms posible que ocurra la creacin de falsos recuerdos cuando estos factores externos estn presentes, ya sea que esto ocurra en un entorno experimental, en un entorno teraputico, o en las actividades de la vida cotidiana. Los falsos recuerdos se construyen combinando reduerdos reales con el contenido de las sugestiones recibidas de terceros. Durante el proceso, los individuos pueden olvidar la fuente de la informacin. Este es un ejemplo clsico de confusin de fuentes, en el cual el contenido y la fuente terminan disociadas. Por supuesto, simplemente porque podamos implantar recuerdos falsos de infancia en algunos individuos no implica de ninguna manera que todos los recuerdos que surjan despus de la sugestin sean necesariamente falsos. Dicho de otra forma, aunque el trabajo experimental sobre la creacin de recuerdos falsos puede sembrar duda acerca de la validez de los recuerdos largamente olvidados, como un trauma repetido, de ninguna manera los refuta. Sin corroboracin, poco es lo que puede hacer incluso el ms experimentado evaluador, para diferenciar los recuerdos reales de los que se implantan por medio de sugestin. Los mecanismos precisos por los cuales tales recuerdos falsos se construyen quedan en espera de investigaciones posteriores. An tenemos mucho que aprender acerca del grado de confianza y de las caracteresticas de los falsos recuerdos creados de estas formas y necesitamos descubrir qu tipos de individuoes son particularmente susceptibles a estas formas de sugestin y viceversa: quines son resistentes. A medida que continuemos este trabajo, es importante recordar por precaucin, la moraleja de los datos que hemos obtenido hasta ahora: los profesionales de la salud mental y otras personas deben estar conscientes acerca de cunto pueden influir el recuerdo de eventos y de la gran necesidad de restringirse en situaciones en los cuales la imaginacin se usa como una ayuda para recuperar recuerdos supuestamente perdidos.

La autora: Elizabeth F. Loftus es profesora de psicologa y profesora adjunta de leyes en University of Whashington. Recibi su Ph. D. en psicologa de la Stanford University en 1970. Su investigacin se ha enfocado en la memoria humana, testimonio de testigo ocular y procedimientos de salas de juicio. Loftus ha publicado 18 libros y ms de 250 artculos cientficos y ha servido como testigo experto o consultora en cientos de casos, incluyendo el caso de abuso preescolar de mcMartin. Su libro Testimonio Ocular gan un national media Award de la American Psychologicasl Foundation. Ha recibido doctorados honorarios de la Miami University, Leiden University y John Jay College of Criminal Justice. Recientemente, Loftus fue elegida presidenta de la American Psychological Society. Lecturas posteriores: The Myth of Repressed Memory. Elizabeth F. Loftus & Katherine Ketcham. St. Martin's Press, 1994. The Social Psychology of False Confessions: Compliance, internalization, and confabulation, Saul M. Kassin and Katherine L. Kiechel in Psychological Science, Vol. 7, No. 3, pagees 125-128; May, 1996. Imagination Inflation: Imagining a childhood event inflates confidence that it occurred. Maryanne Garry, Charles G. Manning, Elizabeth F. Loftus, Steven J. Sherman in Psychonomic Bulletin and Review, vol. 3, No. 2, pages 208-214; June 1996. Remembering our past: Studies in autobiographical memory. Edited by David C. Rubin. Cambridge University Press, 1996. Searching for Memory: The Brain, the Mind, and the Past. Daniel L.Schacter. BasicBooks, 1996.

ENTREVISTA A MARIO BUNGE SOBRE PSICOANLISIS

-En el prefacio de su libro Seudociencia e Ideologa ud. relata que cuando era adolescente tena en su estudio tres retratos: el de Einstein, el de Marx y el de Freud. Dice que el primero en caer fue el de Freud. Nos gustara saber cmo, cuando y por qu cay. Fue algo paulatino? -No, fue bastante sbito. Fueron dos experiencias. Una con un psicoanalista amigo que me hizo uno de esos psicoanlisis instantneos: s, lo que pasa es que vos tens problemas de amor y de trabajo. Yo tena 16 o 17 aos. Al principio pensaba como se habr enterado?. Despus empec a recapacitar: todos los adolescentes tenemos problemas de ese tipo. Y poco despus este hombre enloqueci completamente: se quera tirar de una ventana porque deca que iba a salir volando. Entonces me dije Bueno, por lo menos a la locura el psicoanlisis no la trata. Segundo, le un libro de Bertrand Russell que se llamaba algo as como Introduccin a la Filosofa, de 1914. Y ah tiene un largo captulo sobre la psicologa ms avanzada de aquel tiempo: la reflexologa y el conductismo, que haban nacido de Pavlov por una parte y de Watson por otra. Y, como todos saben, Russell se rea del psicoanlisis. Entonces pens Ah! esta gente tratar de explicar las cosas de un modo materialista, recurriendo al sistema nervioso. Eso me abri los ojos. Y tengo que recordar un tercer motivo: en aquella poca yo me consideraba marxista. Le un libro de Reuben Osborne quien era freudomarxista- que expresaba la combinacin o sntesis entre el marxismo y el freudismo, una corriente que naci en Viena y se propag enseguida. El libro me indign tanto que escrib un libro en contra. Y a medida que lo iba escribiendo me iba volviendo ms y ms antipsicoanaltico. Antes de estas tres experiencias yo crea en el psicoanlisis, desde luego, como adolescente porteo que ve los libros de Freud en los quioscos del subterrneo a 50 centavos cada uno, al alcance de todo el pueblo, de cualquiera que sepa leer y escribir; stas me convencieron de que el psicoanlisis no era cientfico. Desde entonces, no he hecho ms que continuar en esta opinin. Al estudiar psicologa moderna, en particular psicologa fisiolgica, uno se da cuenta de que Freud, entre otras cosas, adopta una posicin dualista frente al problema mentecuerpo. Posicin que no es original de Freud: es tan vieja como la religin, pero l la tom del neurlogo ingls Hughlins Jackson, quien a su vez adopt una posicin propuesta por primera vez por el gran filsofo y matemtico Leibniz, quien sostena que los procesos mentales y los procesos biolgicos eran paralelos entre s. Cada vez que uno pensaba una idea, ocurra algo en el cerebro, pero era una sincronizacin: la mente iba por su lado y el cerebro por el suyo. Eran paralelos. Como dos relojes independientes pero sincronizados. Es la hiptesis del paralelismo psicofsico. Y bueno, es muy insatisfactorio. No se entiende por qu diablos son sincrnicos. Tampoco se entiende por qu un cerebro con muchas circunvoluciones nos confiere alguna superioridad. Si la mente no necesitara del cerebro, nos convendra tener un cerebro chiquito, que se ocupara de regular los movimientos y la temperatura, en lugar de tener una caja craneana tan incmoda que nos obliga, entre otras cosas, a la confeccin de sombreros. -Y por qu piensa ud. que persisti el psicoanlisis? Cmo convive con la psicologa moderna? Por qu tuvo tanto xito? Inclusive en el ambiente universitario, acadmico, entre los mdicos...

-Por tres motivos, creo. Primero: Freud y sus secuaces enfocaron dos problemas que la psicologa tradicional haba descuidado: el problema de las emociones y el problema del sexo. Los psiclogos tradicionales se ocuparon slo de los procesos mentales conscientes. No se ocuparon de las emociones, del afecto ni del sexo; no se poda hablar de eso siquiera, era un tab. Entonces que pasa?, cuando la ciencia no se ocupa de un tema que interesa a todo el mundo, inmediatamente vienen los charlatanes y lo acaparan. Y el segundo motivo es que es fcil. El estudio del psicoanlisis no requiere ninguna preparacin previa: un chico de 16 aos puede convertirse en un erudito psicoanalista simplemente leyendo, porque se trata de leer textos. No hace falta estudiar psicologa experimental, neurologa, ni saber matemtica o biologa, no hace falta saber nada. Es el facilismo. Entonces, algo que es fcil y se ocupa de asuntos realmente importantes como son la emocin y el sexo, cmo no va a atraer a la gente, en particular a los jvenes incautos?. El tercer motivo ya es comercial: para poder aplicar una teraputica cualquiera hace falta estar entrenado, por ejemplo como mdico, psiquiatra o psiclogo clnico. Hay que estudiar seriamente si uno quiere ser eficaz y honesto. Para ser psicoanalista no hace falta nada. Un psicoanalista puede practicar, puede ganarse la vida y ganrsela bastante bien por lo menos en EE.UU. y el resto de Norteamrica donde cobra 100 dlares la hora-. Puede hacerlo sin ninguna preparacin previa. Esos son los motivos: que el psicoanlisis se ocupa de problemas autnticos aunque se ocupa mal-, que es fcil y que es rentable. Los tres hicieron que el psicoanlisis se expandiera como reguero de plvora. Pero ya termin su ciclo. Queda solamente en los pases del Tercer Mundo. -En la Universidad de Buenos Aires ms del 90% de la gente ensea psicoanlisis. Ms que ensear, se adoctrina. En primer ao se ve psicoanlisis, en segundo o tercero se ve psicopatologa que es puro Lacan. No se ve una actitud de apertura... -Claro. Macaneo I, Macaneo II, Macaneo III..., y ya pueden empezar. Se lanzan sobre la poblacin incauta y pueden ejercer una profesin. -Y las comunidades cientfica y universitaria qu hacen frente al psicoanlisis? Lo toleran?. -Desgraciadamente hay excesiva tolerancia para con los colegas. Pero lo que sucede en los pases ms avanzados es que se tolera a algn profesor que haga psicoanlisis. Por ejemplo, en mi Universidad (McGill) hay uno o a lo sumo dos miembros del departamento de psiquiatra que hacen psicoanlisis. Ms no. Y los dems los toleran entre otras cosas porque carecen de las herramientas epistemolgicas para demostrar que el psicoanlisis es una pseudociencia. Y tambin, digmoslo de frente, les falta el coraje para decirlo. En particular tratndose de psicosis, si ud. pone a un psictico digamos un esquizofrnico o un depresivo- en manos de un psicoanalista, ese enfermo no se va a curar y, ms an, corre peligro de terminar suicidndose o matando a otro. Esta maana recib una carta de un amigo con quien haba perdido contacto, con el que habamos trabajado juntos en la Universidad Obrera en los aos 40. Me contaba que su odio al psicoanlisis se debe a que tena una hija depresiva, que se haba puesto en manos de un analista. Con la palabra no se cura la depresin... Esta chica termin pegndose un tiro, su nica hija!. Entonces, l no tiene un motivo puramente intelectual sino tambin afectivo para considerar que la prctica del psicoanlisis es delictuosa Tolerarla es dar patente de

corso a los charlatanes. A diferencia de la astrologa y la parapsicologa, que arruinan la manera de pensar y concebir el mundo pero que yo sepa- no ponen en peligro la vida de nadie, el psicoanlisis es mucho ms nocivo que estas creencias. -Pero no cree ud. que el psicoanlisis es la pseudociencia que, por dictarse en la Universidad, ms influye sobre el estudiante? -S, s. En la Universidad argentina eh?; en mi Universidad y en las dems de Norteamrica no se ensea psicoanlisis, y menos que menos psicoanlisis lacaniano. Con alguna que otra excepcin, y siempre en los departamentos de psiquiatra, no en los de psicologa. Est en plena decadencia. A partir de los aos 70 o tal vez un poco antes- la cultura argentina ha sido barrida por los militares y por el irracionalismo. Es uno de los tantos componentes del esoterismo, del macaneo. Cmo no va a invadir la Universidad?. La Universidad ha sido destruida en 1966 por la dictadura militar. Luego vino un intento de recuperacin, despus fue vuelta a destruir, y todava no se ha recuperado. Es un escndalo que no haya epistemlogos que hagan la crtica de esta macana por falta total de preparacin cientfica y filosfica. Hay que combinar las dos cosas. -Una forma de ganarle terreno a los psicoanalistas sera disponer de un buen presupuesto, porque la psicobiologa necesita laboratorios e instrumental, mientras que el psicoanlisis es barato para quienes lo practican. -Por supuesto. Es ms fcil escribir un artculo psicoanaltico que una contribucin seria a la psicologa cientfica. Pero en el pas existen por suerte- psiclogos biolgicos; los he encontrado en Mendoza y en Rosario. En Espaa y Mxico, invadidos por psicoanalistst argentinos, me he encontrado con algunos. Esta gente ha invertido aos en adquirir esta preparacin. La psicologa moderna con laboratorioses la nica que est haciendo avances espectaculares. Por eso es que se interesan por ella muchos mdicos, psiquiatras y estudiosos de las afasias, de las perturbaciones del habla y de la comprensin del habla. -Martin Gardner, en uno de sus ltimos libros, sostiene que una buena forma de aprender ciencia es viendo en qu se equivocan sus chiflados. Esa parece una frase suya. De qu chiflados, de que pseudociencias cree ud. haber aprendido ms? -Del psicoanlisis, claro. Ah! tambin algo de la parapsicologa. El motivo fue que algunos colegas fsicos y matemticos crean en la parapsicologa. En la Universidad, la creencia en la parapsicologa est muy difundida. Alrededor del 50% de la gente cree en la posibilidad de la telepata, no tanto ya en la telekinesis. Para hacer la crtica uno necesita argumentos, y as lee artculos del Journal of Parapsychology, analiza los experimentos, trata de ver qu es lo que falla, y hace adems una crtica psicolgica, desde el punto de vista de la filosofa de la mente. Como dice Gardner, se puede aprender mucho sobre el mtodo cientfico leyendo a los macaneadores. Pero yo no creo que sean chiflados de la ciencia, ni que estas creencias sean ciencias patolgicas, como alguien las llam; son simplemente no-ciencia. Ni siquiera se toman mucho trabajo para aparentar ser ciencias, cualquiera puede entenderlas. Los nicos pseudocientficos que hacen experimentos son los parapsiclogos, del mismo modo, la nica pseudociencia que se apoya en una ciencia es la astrologa; son los nicos que consultan a la astronoma los dems se valen solos Son independientes Justamente

Freud insista con el tema de la independencia del psicoanlisis con respecto a la neurofisiologa, y Lacan an ms. Lacan quiso rescatar un proyecto de Facultad de Psicologa esbozado por Freud. Los estudiantes deberan aprender literatura, mitologa, y por supuesto, psicoanlisis I, II, etc. Tenan que tener cultura literaria y humanstica pero ninguna cultura cientfica. En particular no se aprenda psicologa experimental, nada que oliera a laboratorio. Que contentos se pondran al saber que su proyecto se realiz aqu, en el Tercer Mundo! -Ud. cree que Freud tuvo desde el principio un objetivo bien determinado o ms bien que la teora psicoanaltica fue formndose un poco azarosamente, de acuerdo a las vivencias y rasgos de personalidad del propio Freud? -Bueno, ud. conoce la carrera de Freud. Comenz como neurlogo, siguiendo la escuela de Hughlins Jackson. l intent hacer algo de laboratorio y no le sali. A l como a cualquiera- le interesaban los sueos, las psicopatologas, etc., y en ese momento la psicologa cientfica, sobre todo la parte de las psicopatologas, estaba poco avanzada. No es que no existiese; haba empezado en Francia con Paul Broca y en Alemania con Karl Wernicke. Sin embargo no eran muy populares. Ahora bien, Freud y esto lo dice claramente Ernest Jones, su ms afamado bigrafo- quera casarse, y se saba incapaz de hacer carrera por falta de mritos cientficos suficientes, siempre sera un profesor adjunto. Entonces decidi abandonar completamente la orientacin cientfica. No solo est Jones, que es muy explcito. Tambin se puede ver en su propia correspondencia. Aparte de ese inters material, y de la imposibilidad de hacer una carrera cientfica por falta de competencia, de originalidad, debe haber influido tambin el hecho de que Freud era cocainmano, Necesitaba la droga y se daba cuenta de que no poda alcanzar la lucidez sin ella, y eso, a una persona que ha recibido entrenamiento mdico Freud lo tuvo en la Escuela de Medicina de Viena, que junto con las de Berln y de Pars eran las ms prestigiosas de Europa- debe haberlo preocupado bastante, quitndole confianza ante la posibilidad de hacer ciencia en serio. Pero adems estaba su inters autntico por los problemas afectivos, la sexualidad, las emociones. A fines del siglo 19 hay en l una autntica conversin. El hombre abandona totalmente el camino cientfico y se desbarranca. -Es como ud. deca en una conferencia: donde hay un vaco, ese vaco se llena con basura. Sera el caso de toda esta pseudopsicologa... -S, s. No el caso de Lacan, que no enfoc ni un solo problema cientfico en su vida. Pero es as en general, sobre todo a nivel popular. -Pero podemos decir que hay un vaco a nivel psicoteraputico en las corrientes psicolgicas que tratan de enfocar cientficamente su campo de inters? -Lo haba hasta que naci la terapia de la conducta, que se ocupa de los casos tratables por medios sencillos, sin drogas. Lo hubo en el caso de la depresin y la esquizofrenia hasta 1955, cuando por primera vez se descubrieron neurolpticos eficaces. Es cierto que tienen efectos secundarios muy desagradables de tipo dermatolgico y prdida de memoria, aunque no una prdida definitiva. Tambin es verdad que tales dolencias no se pueden curar definitivamente, pero sabemos controlarlas Por ejemplo un ntimo amigo mo investigador de primera lnea es

manaco-depresivo. Se controla con esas drogas. Cuando est en el perodo manaco, o sea ascendente, es de una productividad increble. Despus tiene depresiones, pero controladas; jams tiene las que lo afectaban antes de comenzar a tratarse con las sales de litio. Yo lo he visto en sus depresiones antes del tratamiento. Estaba totalmente destrozado!. Pareca un chico autista, encerrado en s mismo, sin querer ver ni or nada, desconfiando de todo el mundo hasta de sus amigos y de su mujer-. Pero ahora est controlado: produce, va al laboratorio todos los das, escribe y no pavadas- sobre cosas importantsimas. Hoy da se puede llevar una vida casi normal con problemas depresivos que, no tratados, probablemente llevaran al suicidio. Una sobrina ma es un caso parecido; una poetisa brillante. Al principio la trataba un psicoanalista y, por supuesto, ella iba de mal en peor. No slo dej de escribir sino que se escapaba de la casa y tena unos episodios espantosos. Ahora est controlada, felizmente. Pero hay mucho por hacer todava, no hay suficiente gente ocupndose de estas cosas y hay demasiada creyendo que la magia de la palabra puede suplir a las drogas, porque ignora que, entre otras cosas, el cerebro es un sistema qumico. Basta cambiar la qumica del cerebro para modificar la forma de sentir o incluso de pensar. Y en realidad todos nosotros tenemos experiencias en ese sentido. Cuando estamos adormilados tomamos una taza de caf; hay una droga llamada cafena que nos da lucidez. Por eso no tendra que ser tan difcil de comprender. -Esto es una grave objecin al dualismo, el cual sin embargo persiste. -Persiste entre otras cosas porque estamos atados a la religin, porque tenemos resabios de una filosofa anticuada. Todava la mayor parte de los cursos de psicologa no son cursos de psicologa biolgica. El estudio de lo mental no se encara desde una perspectiva biolgica. -En su libro El problema mente-cerebro, ud. hace una crtica a la postura de que los predicados mentalistas no son reductibles a predicados neurofisiolgicos. Est claro que su concepcin de la mente es la de una coleccin de procesos cerebrales. Qu me dice de Russell cuando afirma que esos predicados son sintticos y no analizables? -S, pero tenga en cuenta que Russell escribi esto en 1921, cuando casi toda la psicologa fisiolgica que haba trataba sobre el problema de la percepcin. Se ha avanzado muchsimo en estos tres cuartos de siglo. Le voy a dar un ejemplo. Ud. puede decir que Fulano est hablando. Una manera neurofisiolgica de decirlo es afirmar las reas de Wernicke y de Broca de Fulano estn activas. Otra: Fulano est viendo, es como decir la corteza estriada de Fulano est activa en este momento. A primera vista pareciera que no tienen nada que ver. Eso ocurre porque no nos hemos acostumbrado. Es como si un dualista le dijese a un fsico que el predicado brillante no tiene nada que ver con los que intervienen en la teora del estado slido, que analizan el proceso de reflexin de un rayo luminoso por los tomos que componen la superficie del objeto brillante, y sin embargo es la misma cosa. Los primeros en darse cuenta de que podemos deducir o definir los predicados que usamos para describir nuestras percepciones en trminos de predicados que definen cosas invisibles fueron los atomistas griegos. Claro que ellos no tenan toda la teora que ahora tenemos. Hoy se puede. El paso que la fsica dio en este siglo (XX), tendr que hacerlo la psicologa en el prximo.

-Puede decirse que en ese sentido el programa de la psicologa fisiolgica es la reduccin de los predicados mentales fenomenistas a predicados neurofisiolgicos? -S. Y requiere de teoras, difciles, que estn en proceso de construirse. Pero los obstculos no son inherentes a la materia sino a la formacin de los psiclogos. No suelen tener una buena formacin biolgica, y menos an matemtica. Entonces, los que se dedican a la psicologa matemtica, al no tener una buena formacin biolgica, se contentan con hacer teoras por ejemplo del aprendizaje- que no tienen ninguna relacin con el llamado sustrato neurofisiolgico. La ley de Thorndike sobre el aprendizaje puede enunciarse sin recurrir a consideraciones psicobiolgicas. La ley es correcta, pero queremos entenderla en trminos de refuerzo de conexiones neuronales. Entonces lo que se necesita es un Hebb con cultura matemtica. La formacin inicial de Hebb fue literaria. Una vez yo le pregunt Por qu le tiene rabia a la matemtica, o a los modelos matemticos, y me contest: No, ese es un defecto personal mo. Yo de adolescente soaba con escribir novelas, incluso escrib una. Yo no le tengo rabia a la matemtica, es que no s, Y no habr un segundo motivo? continu yo, como los modelos que hoy hay son en su mayora conductistas y por lo tanto superficiales, no llegan al meollo de la cuestin"... Ah Hebb estuvo de acuerdo conmigo. Yo creo que hay que imponer, no un proyecto de Facultad de Psicologa, sino cambiar los planes de estudio en esa carrera, e incluir una buena formacin biolgica y matemtica. -Volviendo al psicoanlisis, el Dr. Klimovsky, sin ser un defensor del psicoanlisis, propone considerarlo como una protociencia antes que como una pseudociencia, y esperar que los psicoanalistas sistematicen la teora psicoanaltica para convertirla as en cientfica. Ud. opina que no hay nada rescatable en el psicoanlisis? -No, no hay nada rescatable. Lo que pasa es que Klimovsky es un matemtico, y l tiene la visin de la ciencia que es comn a los matemticos. Creo entender que su posicin es la de que si se axiomatizara y se formalizara correctamente el psicoanlisis, ya se convertira en ciencia. En mi libro La investigacin cientfica desarroll un contraejemplo; doy all una Axiomtica de los fantasmas, una teora matemtica de los fantasmas. Matemticamente es correcta... pero los fantasmas no existen!. La matematizacin es necesaria para hacer avanzar una ciencia ms all de cierto lmite, para aumentar la precisin y la profundidad, pero no es imprescindible para hacer ciencia, y menos an suficiente. Se puede macanear matemticamente. La matemtica no nos da ms que formas; si ud. llena las formas con basura, sigue siendo basura. Si en vez de descartar la basura la pone en un paquete lindo, con un moo rosa, sigue siendo basura. Yo estoy en desacuerdo con el Dr. Klimovsky; el psicoanlisis no es cientfico, es una pseudociencia. Hace dos tipos de afirmaciones gratuitas: las comprobables y las no comprobables. Las no comprobables son no cientficas desde el vamos. Las comprobables se dividen a su vez en dos grupos: las que nunca fueron puestas a prueba y an as son sostenidas por los psicoanalistas- , y las que s lo fueron y resultaron ser falsas. Estas ltimas nunca fueron ensayadas por psicoanalistas, quienes jams se anduvieron tomando ese tipo de molestias!. Entonces, el carcter pseudocientfico del psicoanlisis es evidente. En cuanto a que el Dr. Klimovsky no defiende el psicoanlisis, cabe destacar que hace 30 aos por lo menos- que viene hacindole propaganda.

-Como miembro del CSICOP, ud. habr observado que cuentan con un psicoanalista entre sus consultores, y adems la revista The Skeptical Inquirernunca ha tocado el tema del psicoanlisis. Habl de eso con Paul Kurtz alguna vez? -S. Lo que ellos quieren hacer es una especie de frente nico contra la parapsicologa, la ufologa, etc. Ese es un error de omisin; yo los acompao en la medida en que estoy de acuerdo con ellos en otros respectos. Pero tenga en cuenta tambin que The Skeptical Inquirer no publica artculos psicoanalticos, que ya es algo. -Lo que s hubo fueron crticas salpicadas, como la de Terence Hines. Pero si alguien lo quisiera abordar usted cree que habra censura? -Yo no creo. Una vez publicaron algo que les mand y all mencionaba al psicoanlisis como una pseudociencia. -Tal vez ese descuido se deba a que el psicoanlisis all no es un fenmeno tan extendido como aqu, y preocupa ms el tema de la creencia en los fenmenos psi. -S, en efecto. Las otras supersticiones son mucho ms populares. Tengamos en cuenta que la mitad de la poblacin universitaria, por lo menos en el caso de los estudiantes, cree en la realidad de los fenmenos parapsicolgicos. -Una nota del diario Clarn habla de un estudio segn el cual 3 de cada 4 adolescentes en lo EE.UU. creen en los ngeles. -Pero siempre llegan tarde los ngeles! (Risas). Son como los detectives de las pelculas: cuando ellos llegan han matado a media docena de personas, y a menudo siguen siendo asesinadas mientras ellos investigan. Tal vez ser que no estn informatizados, los ngeles. -Volviendo al psicoanlisis, conoci ud. la obra del Dr. Georg Friedrich Nicolai?. Fue uno de los primeros en atacarlo en su obra Anlisis del psicoanlisis. -No le el libro pero s s del Dr. Nicolai. Fue uno de los cuatro cientficos que firm un manifiesto en contra de la Primera Guerra Mundial y por eso se tuvo que ir de Alemania... -Para terminar, se nos dice frecuentemente que al exigir una postura cientfica somos cerrados, negativistas, que no somos abiertos... -(Interrumpe)Y est bien!!... (Risas). Somos cerrados. No somos abiertos a la basura. Eso es lo que estn diciendo ustedes: No consumimos basura. Somos muy cerrados

El Ojo Escptico (12/04/95)

La insoportable levedad del psicoanlisis

No le ha ido muy bien al doctor Freud en estos ltimos tiempos. A la publicacin hace poco ms de un ao del libro "Por qu Freud estaba equivocado: pecado, ciencia y psicoanlisis", le sigui un demoledor artculo que llevaba por ttulo "Enterrando a Freud". En ellos, y en otras publicaciones, vuelve a plantearse una cuestin que naci casi a la vez que el psicoanlisis: la reputacin de los procedimientos teraputicos derivados de las propuestas del doctor Sigmund Freud, y no slo por sus problemas de ajuste con los criterios cientficos, sino por los posibles efectos contraproducentes que, en ocasiones, parecen generar unas prcticas a las que se acogen bien intencionadas personas, afligidas por problemas de ndole psicolgico. No estaramos tratando slo con un procedimiento caro e ineficaz, sino tambin peligroso. Los procedimientos psicoanalticos han sido cuestionados desde sus inicios, a veces como una forma ms de antisemitismo encubierto; han sido modificados interna e incesantemente por sus practicantes, costumbre que inici su mismo impulsor, y se hallan en franca disgregacin, evidenciada en los cismas internos que desde sus primeros aos hasta ahora han sufrido. Muchas personas han empezado los seductores textos freudianos antes de ingresar en la facultad de Psicologa, y han debido cuestionar la inclusin de Freud en el campo de las corrientes teraputicas de trasfondo cientfico, es decir, las pseudociencias. Las pseudociencias seran aquellas caricaturas de la ciencia, que exageran los rasgos intuitivos del proceso de pensamiento cientfico, descuidando los aspectos lgicos y olvidando los principios bsicos del conocimiento cientfico denominados "contrastacin" y "verificacin objetiva": si la prueba emprica en que se fundamenta un conocimiento no es pblica y repetible, bajo condiciones controladas, y si en las distintas contrastaciones no se hallan resultados similares, un conocimiento no es cientfico. Acaso, los planteamientos psicoanalticos lleguen algn da a explicar las complejidades de nuestra vida, pero su estado actual es, como mucho, parecido al que tuvo la alquimia respecto de la actual qumica, y no tan avanzado como las afortunadamente poco frecuentes disputas entre astrlogos y astrnomos, una vez clarificados sus campos de trabajo. Como tantos otros, a la luz de estas premisas, muchos han llegado a cuestionarse, incluso, la presencia de Freud entre las figuras generadoras y prototpicas del pensamiento del siglo XX, para acabar atribuyndole nicamente un mrito popular y pasajero. Mario Bunge, fsico y terico de la ciencia, afirma: "El psicoanlisis es la pseudociencia ms interesante y exitosa del siglo. No hace falta decir que es ignorada en los institutos de investigacin de la mente o la conducta, puesto que se trata de un cuerpo de creencias y no de un campo de investigacin". Una excelente, breve y demoledora obra sobre estos aspectos es la de Garca y Sevilla "Anlisis del Psicoanlisis". A muchos psicoanalistas no les preocupa en absoluto la posible inclusin o exclusin del mundo cientfico; sin embargo, la ciencia no es un oscuro seno de cuestiones incomprensibles, sino que se ocupa de investigar, probar, contrastar, verificar y hacer pblicas cuestiones que permitan avanzar hacia el conocimiento personal y del mundo que nos rodea. Sus conclusiones son puestas constantemente a prueba y sometidas a estrictos sistemas de comprobacin y renovacin en procesos pblicos y abiertos. La pregunta no es si el psicoanlisis puede tener efectos teraputicos, si no, si estos

benefician a la diversidad de personas que se acercan a sus planteamientos. Algunas pueden resultar incluso perjudicadas por la atribucin indiscriminada de origen psicolgico de sntomas orgnicos, entre otros errores similares que pueden deparar consecuencias fatales, y que ciertas corrientes psicoanalticas realizan sin averiguar sus posibles orgenes reales. Muchos psicoanalistas afirman que sus principales beneficiarios son personas con trastornos clasificados en el tercio psicopatolgico clsico, etiquetado como neurosis, es decir, personas inseguras, con sentimiento de inferioridad y marcada tendencia a reflexionar sobre sus propios pensamientos, palabras, obras y omisiones vivenciados de forma culpable. A esta definicin, que reconocemos discutible por genrica e incompleta, nos atreveramos a aadir que cuanto ms ortodoxo sea el enfoque de la terapia, ms saneado ser el nivel de vida que precisarn, puesto que la duracin y el coste de las sesiones psicoanalticas clsicas acostumbran a ser considerables y, por qu no, tambin es conveniente que estas personas posean un elevado nivel cultural que les permita elaborar y asimilar los complejos smiles que tan crudamente les pueden presentar ciertas escuelas psicoanalticas. Es difcil negar que cuesta aceptar la hiptesis de que, en cierta etapa de nuestra vida, sentimos atraccin sexual por uno de nuestros progenitores, mientras deseamos castrar al otro, tal y como plantean los complejos de Edipo y Electra para cada gnero; estos sndromes, supuestamente universales, derivan del recuerdo de un suceso acaecido al propio Freud cuando tena dos aos de edad y han sido generalizados para el resto de la humanidad tras pocos y escasamente detallados casos y observaciones del doctor: todo basado en argumentos circulares que refrendaban, sin excepcin en su propia opinin, sus ideas. Hay que reconocer que muchos inconvenientes han sido superados por algunas de las diversas aproximaciones a las tcnicas de anlisis dinmicas que han surgido con posterioridad a Freud (enfoque lacaniano, sistmico, de apoyo, humanista o transpersonal, kleiniano, social, etc.), pero el presente artculo se centra bsicamente en sus inicios. A ttulo de ejemplo, Anna Freud, hija y seguidora de las teoras paternas, comenta un caso en el que una joven paciente suya "haba conseguido reprimir la envidia que senta por el pene de su hermanito -por el que haba estado totalmente dominada su vida- hasta el punto que, incluso en el anlisis, fue extraordinariamente difcil encontrar vestigios de ella"; siguiendo la teora, la envidia deba haber estado all, pero, reconoce, le fue extraordinariamente difcil encontrar "vestigios" de ella.

Casos individuales Claude Bernard, iniciador de la aplicacin de los principios cientficos en Medicina, afirmaba que "es mejor no saber nada que tener ideas fijas basadas en teoras cuya confirmacin buscamos constantemente, descuidando lo que no est de acuerdo con ellas". Observemos que la mayora de las publicaciones en el campo psicoanaltico se refieren a casos individuales, casi siempre sobre pacientes que experimentaron mejora, y a partir de ellos se argumenta sobre el caso general. Es una falacia que, en lgica, se denomina "post hoc ergo propter hoc": que a la noche le siga el da, no quiere decir que una sea causa del otro. El hecho de que alguien mejore despus de un tratamiento no prueba que el tratamiento sea la causa de la mejora, ni tampoco que mejore a cualquier otra persona que sufra de la misma sintomatologa. Pueden darse

casos de remisin espontnea. Los estudios realizados sobre declaraciones de psicoanalistas y sus pacientes, comparadas con los enfermos en listas de espera dan una tasa de mejora, aproximadamente, de dos tercios... en ambos casos. Adems, parece que los pacientes sometidos a terapia tardaran ms en recuperarse, y lo haran en un grado menor. Estos datos son discutibles, puesto que la participacin de los terapeutas fue mnima o nula, siguiendo la postura adoptada por Freud cuando conoci los primeros resultados (negativos) de estudios realizados en Estados Unidos... que dejaron de interesarle. Afortunadamente, en los ltimos aos diversos psicoanalistas (entre ellos el presidente del Comit de Verificacin de Hechos de la Asociacin Psicoanaltica Americana) han declarado que no tienen prueba positiva alguna de la efectividad teraputica del psicoanlisis. Las estadsticas no parecen abogar por los efectos beneficiosos de las terapias de origen psicoanaltico, aunque muchas de ellas puedan discutirse de acuerdo con problemas metodolgicos, que provienen de la falta de colaboracin de los implicados y de las ambigedades interpretativas que el psicoanlisis promueve. Pero existen otros datos. Segn una investigacin norteamericana, desde 1988 hasta 1994, un milln de familias han sido afectadas por sobrecargas encubiertas de traumatismos sexuales, inspiradas por terapeutas. Muchas, principalmente en su vertiente femenina, han reconstruido psicoanalticamente episodios de abuso sexual en forma de fantasas edpicas. No todo el mundo es capaz de asumir con profundidad, y relativizar a la vez con irona, las propuestas psicoanalticas como hace unos de sus ms conocidos "clientes", el cineasta Woody Allen, en sus pelculas y artculos (Analista: Yo le trat. Era un paciente complicado. Vea la realidad demasiado claramente. "Stardust Memories", 1979). El psicoanlisis se ha convertido, en pases como el nuestro, en uno de los sustitutos del confesionario. Incluso puede jerarquizarse a los que se hallan implicados en el proceso al modo de los estamentos religiosos: fieles creyentes, aclitos iniciados, oficiantes o sacerdotes, sumos sacerdotes. Entre ellos, hay que reconocerlo, existen ptimos profesionales de la salud. En sus ritos, todo puede explicarse o justificarse mediante "razonamientos" que, desgraciadamente, no ofrecen soluciones. Podemos explicar o justificar desde la poltica, problemas afectivos particulares, xitos o fracasos profesionales, pero no hay solucin o prevencin para ellos. Algunos conceptos se han divulgado, generalmente con importantes deformaciones, de manera que muchas personas efectan interpretaciones de tendencia psicoanaltica y obran en consecuencia. Segn Freud, la Psicologa es ms parecida a la Historia que a la Fsica: puede explicar, pero no predecir. El trabajo del psicoanalista, tal y como l lo propone, es parecido al de un arquelogo excavando en la consciencia del paciente, al modo que ya haban planteado anteriormente otros autores. Sin embargo, los mtodos empleados por Sigmund Freud pueden calificarse de inquisitoriales: anticipa las ideas al paciente, no cree en lo que ste le cuenta, y ejerce presin hasta conseguir que la persona renuncie a sus mecanismos de resistencia y admita la evidencia presentada a priori. Evidentemente el procedimiento puede generar errores de diagnstico, como los que "sufri" el propio Sigmund cuando una joven paciente muri de linfoma abdominal dos meses despus de haberla "curado" de histeria (el tumor fue "interpretado" como causa provocadora del proceso histrico, satisfactoriamente erradicado, segn nuestro genio). El proceso de trabajar los problemas psicolgicos mediante charlas, segn el propio Freud, "nunca puede finalizar". La terapia nunca lleva a la felicidad, slo prepara a la persona para soportar los "disgustos vitales". Parafraseando al profesor

Shepherd en su obra "Sherlock Holmes y el caso del doctor Freud", veamos cules han sido las causas de la popularidad alcanzada por las ideas del mdico viens. Freud era un maestro de la narracin y de la retrica, amparado en sus aficiones histricas y en algunas de las corrientes pseudocientficas imperantes. Sus obras no son totalmente conocidas, incluso entre la gente culta, quizs debido a su gran volumen y a las muchas reiteraciones que surgen en su lectura continuada, lo cual genera una sensacin de monotona: independientemente del problema planteado en sus libros, siempre llegamos a las mismas conclusiones. Shepherd, comparando los mtodos del mtico Sherlock Holmes y de Sigmund Freud, propone el esplndido neologismo "mtodo", cuyo significado sera el de mtodo incrustado en un mito, suficientemente poderoso, para contrarrestar la debilidad del mtodo en s. El propio Freud haba ledo, y, al parecer, le haba gustado, la obra de Conan Doyle. Hay diversas citas al respecto en sus obras y cartas. El tema de la cocana les una. Freud se inici en el campo de la investigacin neurolgica trabajando tambin las adicciones: haba hallado una cura para los morfinmanos consistente en la cocana que, segn l, no generaba adiccin; sus argumentos se basaban en el caso de un amigo suyo... que se suicid cuando ya padeca adiccin a esta sustancia. El mtodo Holmes, aunque etiquetado como deductivo y lgico, en realidad es inductivo e ilgico... pero tan atractivamente humano que divierte.

Literatura freudiana Sin embargo, cuando lo analizamos crticamente, lo que a Holmes le parece "ridculamente simple" es, de hecho, "simplemente ridculo". Uno de los bigrafos de Conan Doyle dice que "slo es deduccin si se puede hacer llegar a creer al lector que lo es, suspendiendo sus facultades crticas". Para los crticos de la literatura freudiana el psicoanlisis no merece consideracin como ciencia, sino como una forma de mitologa que trae cierto orden, cohesiona, nunca est falta de una explicacin y, en una situacin de desconcierto, puede confortar y aliviar. Lo cual no es un cumplido. El profesor Steven Marcus, experto en literatura freudiana, encuentra semejanzas entre los "mtodos" de Holmes y Freud, con la diferencia de que para el primero el mundo se hace coherente al resolver los pequeos enigmas externos, en tanto que el segundo los coloca en el interior, trocando la realidad externa por la interna. Vuelto a la prctica clnica, por la necesidad de sacar adelante a su familia, Freud se centra en el anlisis del sntoma, y "descubre" el inconsciente, que se convirti en la principal fuente de desacuerdo respecto a sus ideas, hallando defensores en la psiquiatra y en la psicologa clnica. Es un trabajo que, histricamente, puede calificarse de poco original; su aportacin consisti en la sntesis y adaptacin de ideas antiguas, como la que representa a la lbido, combinando la moral victoriana y la Fsica. Segn Garcia y Sevilla nunca se ha podido justificar desde el punto de vista metodolgico, porque carece de coherencia lgica y de base emprica.

Una cosmovisin Seguidamente se centra en la persona, y elabora su descripcin en los estamentos de la personalidad (Ello, Yo y Super-Yo), ampliando sus miras hasta llegar a una cosmovisin que le lleva a los conceptos de Eros y Tanatos (principio del placer y de la destruccin), que regiran el mundo.

Los anlisis crticos que ha suscitado el psicoanlisis pueden agruparse en tres categoras: Metodolgicas: enunciadas por tericos de la ciencia que intentan demostrar que no se trata de una teora; hiptesis imposibles de verificar mediante datos empricos y no emplea mtodos cientficos para justificarlas. Sustantivas: algunas de las afirmaciones enunciadas, por ejemplo, sobre el contenido de los sueos o la agresin, han sido rechazadas por investigaciones psicolgicas realizadas hasta nuestros das. Estadsticas: los estudios llevados a cabo, generalmente sin la colaboracin o incluso con la oposicin de sus practicantes, no pueden demostrar que se trate de una terapia eficaz. Cul es, pues, la razn de su popularidad? Segn Bunge, estriba en que se ocup de algunos problemas psicolgicos y psiquitricos que los investigadores an no haban abordado; su contenido es tan fcil que cualquier adolescente puede entenderlo; trata de la sexualidad, tema tab y, por tanto, atractivo para la sociedad burguesa tradicional; tiene recetas para explicarlo todo y, adems, Sigmund Freud era un narrador excelente ("hubiera desarrollado un papel de primer orden en la literatura fantstica"), a pesar de la monotona que la lectura continuada de sus obras puede generar. Y podramos aadir que mucha gente, quizs, prefiera historias interesantes o ingeniosas especulaciones a explicaciones cientficas. Pero, si bien se explica que el psicoanlisis fuera tan atractivo a principios de siglo pasado, ya no est tan claro que lo sea en la actualidad. Parafraseando al mismo Bunge, el problema ms importante que las pseudociencias plantean a la ciencia es el hallazgo de los mecanismos psquicos y sociales que han permitido que sobrevivan hasta nuestros das supersticiones arcaicas como la fe en las profecas y en los sueos que expresan verdades ocultas, una vez demostradas su falta de lgica, sus carencias metodolgicas y sus tesis incompatibles con los datos empricos de los que disponemos.

Ramn Ferrer

Psicoanlisis: la verdadera terapia?

El psicoanlisis, a diferencia de otras pseudociencias, ha adquirido un lugar institucional. Es estudiado -por ejemplo- en la facultad de psicologa de la Universidad de Buenos Aires. Desde hace dcadas este cuerpo terico ha desaparecido de la enseanza oficial en los pases europeos, en EE.UU., e incluso de pases cercanos al nuestro como Chile y Brasil, y sin embargo sobrevive todava en nuestro territorio. Los profesionales que atienden en los centros de salud, en los hospitales o en la esfera privada, son formados en una disciplina que no mantiene ningn rigor metodolgico y cuya estructura es un sinfn de especulaciones que se validan entre s. Convengamos que el psicoanlisis podra seguir existiendo como rama de conocimiento pero no como un campo cientfico a estudiarse dentro de la universidad. A mi entender, el psicoanlisis podra brindar su original mirada del ser humano dentro del pensamiento filosfico y, de hecho, textos como el "malestar en la cultura" o "psicologa de las masas", son recomendables para su lectura y su reflexin posterior. La dificultad emerge cuando se intenta transferir una serie de especulaciones tericas y convertirlas en una ciencia que abarque todo el campo de la salud mental. A decir verdad, muchos psicoanalistas no defienden que su doctrina sea una ciencia, les gusta proclamarla como "un arte". El problema es que s usan un campo academico-cientifico para difundirlo. Si bien para mi es una charlatanera, coincidimos en una cosa: una ciencia seguro no es. El psicoanlisis presenta una serie de fallas en sus postulados, de diferente ndole:

a) Confusin de terminologa bsica: Sera muy complicado para las matemticas por ejemplo lograr avances cientficos sin dejar precisa y exactamente definido el trmino "+". Este trmino siempre representa lo mismo: la suma de un valor sobre otro. En el psicoanlisis hay infinidad de trminos esenciales que son definidos reiteradamente por docentes y autores de manera diferente, confusa y difusa. Tomemos por ejemplo el concepto de "represin primaria", bsico para diagnosticar a un paciente y poder observar si presenta algn tipo de patologa mental, ya que de la observacin de las consecuencias en el sujeto se podra inferir su estructura mental. El trmino en cuestin es definido como: a) b) c) d) e) f) "ente que separa lo inconsciente de lo consciente" "fijacin del representante psquico" "un punto de carencia en la cadena asociativa" "el impasse sexual, lo que no puede ser dicho" "la fijacin, resto de la operacin, como deteccin del movimiento de la pulsin" "un inconsciente ms vasto que lo reprimido inconscientemente: la falla de la operacin onrica, el fantasma" g) "tope a la significacin flica".

No se preocupen si no entendieron nada, yo soy licenciado en psicologa y tampoco entend demasiado. Por otro lado, tengo mis serias sospechas de que a los autores les sucede lo mismo, sencillamente escriben esto porque parece imponente; en cualquier caso es poco serio que esto pueda ser llevado a la prctica. Otro concepto con las mismas caractersticas podra ser "la roca viva de la castracin", idea que, de poder aplicarse a la vida real, debera indicar cundo un paciente puede ser "dado de alta" o ms psicoanalticamente hablando llegar al denominado "fin de anlisis". Estos son trminos que podemos leer en: "lmite a la significacin flica"(similar a una definicin del concepto anterior), "fin de anlisis", "momento de detencin de la cura", y "material silencioso que escapa a la cadena asociativa" (ahora tal vez entiendan por qu un anlisis dura 10 aos: porque nadie tiene idea cuando finalizarlo).

b) Postulados bsicos refutables: Vamos a analizar, de manera sencilla, cmo se constituye el complejo de Edipo en la mujer. Freud, para explicar el Edipo, nos plantea un postulado terico que lo enuncia, lo explica y lo da por confirmado sin demostrarlo en absoluto y que, de refutarse, hara trastabillar nada ms ni nada menos que al propio complejo (de Edipo). Freud nos dice que los chicos a una temprana edad adquieren una fantasa denominada "premisa universal del pene"; esto significa que piensan que todas las cosas, incluidos hombres y mujeres, tienen pene, y que no existe diferencia sexual. Esta fantasa permite que, cuando la mujer descubre que ella no tiene pene -y en consecuencia su madre tampoco tiene-, se desilusione de su progenitora y tome por objeto de amor a su padre, ya que l tiene lo que a ella le falta. Una fantasa de este tipo debera ser muy comn, adems de ser observable y verificable atento el grado de generalidad y universalidad de la misma. Sin embargo, hasta donde llegan mis conocimientos no se conocen casos registrados de la misma, por el contrario, los chicos saben perfectamente que existen dos sexos y la diferenciacin sexual entre ellos. A mi entender no hay nada peor para un chanta que las preguntas sencillas. Hace aos tuve la poco feliz idea de preguntarle a una docente de una materia psicoanaltica: - "Me puede explicar por qu mi pequea sobrina cuando va al shopping sabe distinguir perfectamente que tiene que ir al bao de mujeres y no al de hombres?" La docente en cuestin enrojeci, tartamude y me contest: - "Lo que pasa que esa fantasa es inconsciente". No se desprende de la teora que esto sea inconsciente y adems no es estudiada como tal, sino todo lo contrario. Por otro lado, la misma produce aparentementesentimientos en el "yo" (envidia, desilusin) que son conscientes. Otro postulado del mismo tipo podemos encontrarlo en el mtico libro "La interpretacin de los sueos", donde Freud nos afirma que "todo sueo es una satisfaccin sexual reprimida e inconsciente"(?). Para justificar lo dicho "acomoda" varios sueos para que

de manera absurdamente rebuscada justifiquen dicha afirmacin, luego pasa a otro tema y esto queda automticamente" justificado para siempre". Podemos pensar que desde principios de siglo los avances cientficos hicieron que los sueos perdieran el carcter misterioso que posean. Hoy da se los relaciona ms con una regeneracin y oxigenacin celular que otra cosa, en donde las clulas descargan restos qumicos en el cerebro que no fue procesado durante el da, lo cual da contenido al sueo. El sueo se da bsicamente en el tronco enceflico, que es la parte ms primitiva del cerebro. Este mecanismo se repite bsicamente de la misma manera en animales superiores y en seres humanos y no tendra mayor importancia biolgica. Sera mucho ms relevante para el diagnstico de los pacientes su comportamiento consciente y no cuando todas sus facultades mentales superiores estn en reposo. El psicoanlisis, sin embargo, le otorga a los sueos (como en la edad media) un carcter revelador: "es la va para el conocimiento del inconsciente", dice Freud y sus seguidores hasta explican que, segn nuevos descubrimientos de los sueos en animales, stos tendran tambin sexualidad inconsciente reprimida. Pasemos a otro postulado: el psicoanlisis nos dice que por estructura la esquizofrenia no puede ser curada (ya que no hubo constitucin del sujeto neurtico en la infancia, o explicado ms psicoanalticamente no fue atravesado por la falta). Ahora bien, de vez en cuando se encuentran casos de esquizofrenias curadas, lo cual deja sin palabras al psicoanlisis, en este caso adems se logra en una sola sesin (pgina 92 y 93 del libro "La coleta del barn de Munchhausen" de Paul Watzlawick), "...se trata el caso de un hombre de 29, diagnosticado desde hace seis aos como esquizofrnico, acude en compaa de su madre y de sus dos hermanos (su padre los haba abandonado) a la primera entrevista. El paciente estaba casado y tenia 3 hijos. Desde hacia 6 aos, a causa de una relacin extramatrimonial, su mujer lo haba echado de la casa. l empez a tener ideas fijas y alucinaciones, as como formas extraas de comportamiento (se masturbaba pblicamente o defecaba en la habitacin). A partir de ese momento su vida consiste en una serie de hospitalizaciones, altas y recadas.....en el transcurso del tratamiento se pone de manifiesto que sus familiares se apartan de l cuando est psictico y lo oprimen con una atencin infantilizante cuando no est trastornado..... Al final de la primera entrevista el psiquiatra le explica: Ud. se hace pasar por loco y por no responsable de sus acciones por las que podra parecerse a su padre. Este comportamiento es necesario para Ud. y sus familiares por lo tanto no intentaremos curarlo...no se fij ninguna otra sesin y actualmente el paciente lleva doce meses sin sntomas". Bastante impresionante no? Cualquiera dira que ante casos como este se deberan repensar por lo menos- algunos puntos de la teora. La respuesta de los psicoanalistas, ante casos como este, es: si el paciente se cur entonces no deba ser esquizofrnico. Este razonamiento se basa en la idea previa que la teora no se subordina a los hechos, sino los hechos se deben adecuar a la teora que es sacrosanta. "Si los hechos no coinciden con la teora...peor para los hechos", deca la filosofa sarcsticamente. Otro tipo de argumentaciones psicoanalticas contra semejante papeln sera de este tipo: "este tipo de terapia es sintomtica (apunta a eliminar el sntoma pero no las causas), como hace el psicoanlisis", esto es burdo cuando no mal intencionado.

1 La ciencia mide sus resultados por el grado de eficacia, en la medida que obtenemos resultados, una teora sirve y de lo contrario fracasa. 2 No se puede intentar refutar otras teoras (como hay miles de libros psicoanalticos) que lo intentan bajo el supuesto de que esta terapia es verdadera y las otras teoras son falsas, no hay lugar desde la dcada del 50 para la verdad absoluta en la ciencia. 3 El psicoanlisis jams puede observar un caso como el anterior, ya que los efectos del sistema familiar no es un observable para el paradigma en cuestin. 4 La limitacin esta en la teora en cuestin y no en el sujeto.

c) Burdas extrapolaciones:

Bien, ahora les quiero contar cmo se ensea en la facultad de psicologa de la Universidad de Buenos Aires la materia psicopatologa. Esta materia es uno de los ncleos de la carrera y de hecho es una de las dos nicas materias anuales en toda la carrera, el objetivo de la materia -como su nombre lo indica- es el estudio de los cuadros patolgicos. Durante un largo ao y por 6 horas semanales se procede al estudio minucioso de algunos casos clnicos Freudianos, se comienza por la "histeria" y se lee detalladamente el "caso Dora" (1901) junto con algunos textos Freudianos de teora general. Una vez agotado el caso se da por sentado (ya que no se estudian otros casos del mismo fenmeno), que los futuros psiclogos debern saber resolver todos los futuros casos de histeria de la misma manera que Freud resolvi hace 100 aos el suyo (no importa sociedad, sexo, edad, condiciones culturales, sistema familiar, aspectos somticos, etc... de los futuros pacientes). Sencillamente, continuando la tcnica, sera suficiente. El mismo procedimiento se estudia para las fobias (caso el pequeo Hans 1909), las neurosis obsesivas (caso "hombre de las ratas" 1909) y psicosis (caso "Schreber" 1911). Luego de lo dicho finaliza la materia psicopatologa y supuestamente- se est capacitado para resolver todas las patologas del ser humano. Eso s despus de estudiar 4 casos escritos por Freud hace casi 100 aos!!!!! Piensen en cualquier rama de la ciencia hace 100 aos y comparen luego cmo se estudia ahora. Bueno, para su sorpresa, en la psicologa argentina somos verdaderas piezas de museo. En el mundo hay un test llamado "DSM IV", que se aplica bsicamente para el diagnstico. Este test fue acordado por convencin como de estandarizacin mundial (ud. puede hacerse el test por ejemplo en Alemania, luego viaja a los EEUU y lleva el resultado y automticamente el psiclogo norteamericano podra seguir el tratamiento, ya que sabra perfectamente su diagnstico). Alguien puede estar o no de acuerdo pero no puede no estudiarlo, para vuestra informacin les aclaro que en esta materia psicopatologa no se estudia el test en cuestin, el cual por supuesto no tiene absolutamente nada de psicoanaltico y las categoras diagnsticas difieren completamente de las planteadas por el psicoanlisis. Todo esto es sumamente perjudicial para los pacientes, hoy en da un gran numero de pacientes llegan a los consultorios con diferentes trastornos de ansiedad, y uno muy

comn son las fobias (que para la psicologa moderna es un fenmeno creado por el organismo para disminuir la ansiedad a costa de un trastorno para el sujeto). Estas fobias, con un tratamiento psico-farmacolgico adecuado, pueden ser -en muchos casos- rpidamente solucionadas y el paciente recuperar su vida normal. Por el contrario, para el psicoanlisis son -por ejemplo- una represin del yo a la angustia de castracin (caso "pequeo Hans"), lo cual se relaciona con sus fantasas sexuales infantiles y para solucionar esto el paciente debera emplear aos de anlisis con un gran costo de esfuerzo, tiempo y dinero. Veremos ahora otro punto tragicmico de esta teora, el famossimo Fort-Da. Freud, en su texto "Ms all del principio del placer", reformula completamente su teora y pasa de su primera tpica del aparato psquico consciente/preconciente/inconsciente a la segunda yo/ello/superyo. A esta nueva construccin terica arriba luego de reformular el esquema de funcionamiento del aparato psquico, el cual sostena que estaba regido por el principio de placer. Posteriormente -con "Ms all..."-, Freud dice que el aparato psquico no solo est regido por el "principio de placer", sino tambin por la "pulsin de muerte". Para llegar a esta reformulacin Freud descubre 3 nuevos conceptos tericos, uno de ellos es el propio Fort-Da. Pero qu es esto? Se los describo: Freud analiza el juego de su propio nieto de 1 ao y medio, el juego consista en arrojar un carretel que sostena con un piolin tras la baranda de su cunita, cuando ste desapareca profera una expresin de inters y satisfaccin, y un fuerte y prolongado "Oooohh", que segn su juicio y el de su madre significaba "Fort" (en alemn: se fue), y despus tirando del piolin volva a sacarlo y deca "Da" (ac est). Las ms de las veces slo profera el primer acto aunque, segn Freud, el mayor placer -de acuerdo a su propia teora del principio del placer- deba corresponder al segundo momento, es decir, el de recuperar el objeto (el "da"). Freud contina el anlisis diciendo que el beb admite la partida de la madre sin protestar resarcindose en el juego (?), haciendo desaparecer el carretel porque l quiere. Pero es imposible, segn Freud, que la partida de su madre le resultara agradable o indiferente. Entonces cmo conciliar la partida de la madre con esta experiencia penosa para l? Freud dice que la pulsin (algo as como una energa interior) insiste una y otra vez dentro de l. Como es algo penoso, debera haber un ms all del "principio del placer". En esta pulsin que no cesa, el aparato psquico hace, repite e insiste en este displacer una y otra vez y por lo tanto -para Freud- debe haber una pulsin de muerte. Realmente es pattico, realmente creo que la falta de rigor metodolgico y sentido comn en este anlisis es lamentable. Y ni hablar de los ros de tinta gastados posteriormente sobre otras especulaciones que han tomado a esta por sustento. Podra hacer miles de observaciones al respecto, pero destaco unas pocas: a) Conviene aclarar que es deber de quien afirma algo poder justificarlo para que tenga validez. De lo contrario, no pasa de ser una simple afirmacin sin ningn tipo de comprobacin. b) Hizo Freud esta observacin varias veces con distintos chicos? No. c) La hizo por lo menos infinidad de veces con su nieto y obtuvo siempre el mismo resultado? No d) De dnde sac que el tirar un objeto y agarrarlo simbolizaba a la madre que se iba y volva? Es una afirmacin que la teora da por descontada, pero no hay ninguna prueba de que los dos hechos tengan alguna relacin entre s. e) Si el punto anterior no est probado, tampoco lo est que recibir un objeto (el Da) le cause displacer como l dice.

f)

Qu tiene que ver que algo sea displacentero con afirmar que hay una pulsin de muerte? Se da por lgico, pero dnde est esa lgica? g) Hay miles de libros sobre el Fort-Da, pero hay siquiera uno donde se siga con las investigaciones y se observe lo mismo? No. h) Para Piaget el chico descubre el mundo jugando activamente en l. Sera bastante esperable que arrojar un objeto lejos le cause satisfaccin y recogerlo tambin pero en menor medida (lo cual explicara este juego a travs de lo observable de la situacin), y no a travs de relaciones hipotticas que Freud no se molesta en justificar. En sntesis: la teora del Fort-Da es una especulacin, que a la vez genera otra, y a su vez ambas generan otra, y as sucesivamente.

Apostillas: Para finalizar quisiera aclarar un punto: es posible que alguno de los pacientes que se hallan sometidos a terapia analtica, tuvieran un mejoramiento de su estado. Me gustara aclarar un poco esto: de los casos que van a consulta la mayora no son graves (el psicoanlisis es incapaz de tratar estos casos). Por otra parte mucha gente a lo largo de su vida siente que necesita un psiclogo, pero no presenta una patologa siquiera importante, posiblemente se encuentre con uno o varios de estos sntomas: angustiado / preocupado / desesperanzado / ansioso / sin que nadie los escuche o les preste atencin, ante ese cuadro si el analista no es muy ortodoxo con la teora, comprende que es difcil empezar tericamente la terapia analtica ya que al paciente por ejemplo se le pide que asocie libremente y se pone a llorar. Entonces el analista ante la conflictividad inicial del paciente intenta contenerlo, entonces lo escucha, le presta atencin, lo anima, lo calma, lo aconseja realmente, etc.., el paciente se encuentra que tiene un nuevo y gran amigo (a esto yo lo llamo amigo-terapia), y se habla una sesin de un tema a la siguiente de otro y as sucesivamente sin ningn tipo de diagnostico y tratamiento adecuado y sin objetivos concretos. En esta parte el analista aplica el sentido comn (algo que jams aprendi en la facultad) y se maneja con los recursos y capacidades que tiene como ser humano (hace todo lo que en la facultad se le dice que no debe hacer), y lo mantiene por algunas sesiones, esto es vivida muchas veces con culpa por los propios analistas, pero es el paso previo para comenzar "la verdadera terapia". al paciente esta pre-terapia lo obliga a pensar en s mismo (cosa que posiblemente no hara de no estar yendo a terapia), y cuenta sus problemas (para lo cual los debi haberlos mnimamente organizado internamente), produce muchas veces una descarga emocional y si el cuadro no era muy importante presenta una mejora. En este punto el analista esta listo para empezar el anlisis, el paciente en cambio se encuentra mejor y muchas veces por suerte decide abandonar el tratamiento. En cambio las pacientes ms graves, o con menos recursos internos, son carne de can y pueden seguir 10 o 15 aos de la verdadera terapia.

Mariano Elisseche Email: marelis82@hotmail.com

Terapia de recuperacin de recuerdos y Sndrome de falso recuerdo.

John Hochman, M.D.

From Skeptic vol. 2, no. 3, 1994, pp. 58-61.

The following article is copyright 1994 by the Skeptics Society, P.O. Box 338, Altadena, CA 91001, (818) 794-3119. Permission has been granted for noncommercial electronic circulation of this article in its entirety, including this notice. A special Internet introductory subscription rate to Skeptic is available. For more information, contact Jim Lippard (lippard@skeptic.com). Traductor: Hernn Toro -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Contenido:

Introduccin Iniciacin de los Pacientes en RMT Generacin de Falsos Recuerdos El lado oscuro de la "recuperacin" El cuidado y mantenimiento de los recuerdos falsos Cmo trabaja la memoria realmente Por qu la terapia de recuerdos recuperados es una mala terapia. Otros tipos de FMS Unas palabras acerca del futuro.

Introduccin Miles de pacientes en Estados Unidos (principalmente mujeres) han sufrido o estan sufriendo un intento de tratamiento por parte de psicoterapeutas para curar un desorden de memoria inexistente. Como resultado, estos mismos psicoterapeutas han promovido inadvertidamente el desarrollo de un verdadero desorden de la memoria: el Sindrome del Falso Recuerdo (FMS, del ingls: False Memory Syndrome). Para darle sentido a esta infortunada situacin, debo ofrecer unas pocas definiciones. Algunos psicoterapeutas creen que el abuso sexual infantil es la causa especfica de numerosas enfermedades fsicas y mentales posteriores durante la vida. Algunos lo denominan Sindrome de los Supervivientes al Incesto (ISS, del ingls: Incest Survivor Syndrome). No hay evidencia firme de que este sea el caso, puesto que incluso cuando se ha documentado abuso sexual durante la infancia, hay muchos otros factores que pueden explicar los malestares fsicos o emocionales que aparecen aos despus en un adulto.

Estos terapeutas creen que los nios reprimen inmediatamente todos los recuerdos de abuso sexual, poco despus de que este ocurre, haciendo que se desvanezcan de la memoria sin dejar rastro. Se dice que el precio de haber reprimido los recuerdos es el desarrollo final de ISS. Los terapeutas tratan de "curar" el ISS involucrando a los pacientes en una Terapia de Memoria Recuperada (RMT, del ingls, Memory Recovery Therapy), una mezcolanza de tcnicas que varan con cada terapeuta. El propsito de la RMT es habilitar al paciente para que recupere en la consciencia, no slo el recuerdo total y preciso de antiguos traumas sexuales, sino tambin recuerdos corporales reprimidos (como los dolores fsicos) que ocurren al momento de los traumas. La vasta mayora de los casos de falso recuerdo que se desarrollan por la RMT se encuentran en mujeres, por lo cual este artculo asume que los pacientes son de sexo femenino.

Iniciacin de los pacientes en la RMT Una mujer consulta un psicoterapeuta para aliviar varios malestares emocionales. El terapeuta le informa que ella pudo haber sido abusada cuando era nia y no saberlo, y esto podra explicar sus sntomas. Algunas pacientes piensan que esta idea es absurda y van a otro terapeuta; otras aceptan las sugerencias del terapeuta y se quedan. No pocas mujeres han escuchado acerca de los recuerdos represados en los talk-shows o en las publicaciones sensacionalistas incluso antes de llegar a la oficina del terapeuta, e incluso podran haber hecho la cita creyendo que ellas tambin pudieron ser "vctimas". Aunque la paciente no tiene recuerdos de haber sido abusada, se motiva por la "recuperacin de recuerdos" puesto que se le dice que esto curar sus sntomas. El terapeuta la animar diciendo que esos "recuerdos" regresarn. Los sueos sugestivos o los nuevos dolores se interpretan por el terapeuta como prueba de que los recuerdos reprimidos estn acechando. El terapeuta puede incluir al paciente en un "grupo para la recuperacin de supervivientes". All ella conocer mujeres que la animarn an ms para que trate de recordar. La asistencia a estos grupos de apoyo, as como la lectura asignada de libros de autoayuda, rodea a la paciente con una validacin de las teoras del terapeuta. La abrumadora mayora de las mujeres con FMS son blancas, de clase media, y con una educacin superior a la media. Esto corresponde con el perfil de una mujer tpica que entra en una psicoterapia de largo plazo, y que interpreta tal actividad como un camino importante para resolver los problemas de la vida.

Generacin de falsos recuerdos. A diferencia de las cortes de ley que obtienen evidencia objetiva cuando se hacen alegatos de crmentes, la RMT dirige a la paciente para que nicamente acuda a su mundo interno para "probarse" que ella fue abusada sexualmente. Tales tcnicas de RMT pueden incluir: Meditacin para producir fantasa, como imgenes dibujadas en "terapia artistica", sueos, o llevar diarios con cadenas de asociaciones mentales.

Escuchar o leer acerca de los "recuerdos recuperados" de otras mujeres que puedan servir como inspiracin. Entrevistas con Amytal ("suero de la verdad") o hipnosis (incluyendo "regresin de edad", en la que se le dice a la paciente que ser transformada temporalmente a la forma que tena cuando tena cinco aos de edad). Se le dice a la paciente que examine lbumes familiares; si parece triste en algunas de sus fotos de infancia, se le dice que esto es otra confirmacin de que ocurri abuso.

El lado oscuro de la "recuperacin" Las pacientes comienzan la RMT con la esperanza de que las cosas se mejorarn una vez que recuperen sus recuerdos reprimidos. Pero usualmente la vida se vuelve mucho ms complicada. La paciente de FMS a menudo terminar alejada del "perpetrador" (la mayora de las veces su padre). Si la paciente tiene nios pequeos, estos tambin estarn fuera del alcance de los "perpetradores". Las relaciones con los otros miembros de la familia terminan dependiendo de que no se cuestionen las creencias de la paciente. Los terapeutas pueden solicitar a los padres que vayan a una "conferencia familiar" para permitir que la paciente sorprenda al "perpetrador" con una confrontacin directa. Los miembros de la familia usualmente sufren un shock tan grande y terminan tan desorientados que son incapaces de responder coherentemente a las acusaciones. La razn para esta confrontacin es que, ya que las "supervivientes" se sienten indefensas, necesitan un "aumento" de su autoconfianza y seguridad. Las pacientes de FMS pueden hacer un reporte de crimen a las agencias de polica locales y terminan demandando a sus "perpetradores". En tales demandas solicitan compensacin por las cuentas de los psicoterapeutas y posiblemente otros doctores que trataron problemas mdicos en la adultez, ya que los terapeutas los ligan de alguna forma a los traumas de infancia. Por supuesto, puede haber demandas por "daos punibles". Las esposas de los "perpetradores" (usualmente la madre de la paciente) tambin pueden ser acusadas de negligencia, convirtiendo as el seguro de las amas de casa en una alcanca para la corte. Ya que las pacientes de FMS creen sinceramente que han sido vctimas, no pocos jurados han dado veredictos a favor de ellas. Preocupada con los continuos coros de "recuperacin de recuerdos", la paciente de FMS puede llegar a ignorar problemas ms importantes como su matrimonio, familia, estudio o carrera. A menudo, las exigencias de tiempo y el costo de la terapia misma se vuelven un problema importante en su vida. Algunos pacientes durante el curso de la RMT desarrollan "desorden de personalidades mltiples" (MPD, del ingls: Multiple Personality Disorder). Los terapeutas de RMT han afirmado que no slo necesitan recuperar los recuerdos represados, sino tambin descubrir fragmentos de personalidad represados; algunas mujeres llegaron a creer que eran depositarias de docenas de personalidades ocultas ("alters"). Los "alters" tienen sus propios nombres y caractersticas y pueden identificarse ellos mismos como hombres o incluso animales. Un nmero creciente de psiquiatras y psiclogos estn llegando a ver el MPD como un producto de sugestin y refuerzo ambiental, ya que antes ms atrs de una dcada, difcilmente se hacan diagnosis de este tipo. Un rea donde no hay controversia es la siguiente: una vez que se diagnostica el MPD, las cuentas de la terapia se vuelven astronmicas.

Algunos pacientes de FMS se convencen de que su abuso realmente fu "abuso satnico ritual" (SRA, del ingls: Satanic Ritual Abuse), debido a la participacin de sus pacientes en un culto satnico secreto clandestino. Algunos terapeutas creen que el SRA es el trabajo de una vasta red cultual en los Estados Unidos. Pero nunca se ha ofrecido evidencia ms all de los "recuerdos recuperados", como prueba de que existan cultos satnicos a este nivel o con la frecuencia que se afirma. Los terapeutas que hacen disertaciones sobre este tema han explicado la carencia de evidencia de que existan tales cultos, afirmando que ningn desertor hablara, debido a la confidencialidad tipo cortina de hierro lograda por medio del lavado cerebral y el terror.

El cuidado y mantenimiento de los falsos recuerdos El FMS involucra una combinacin de percepciones equivocadas y creencias falsas. A la paciente novata de FMS se le fomenta el "conectarse" con un entorno que refuerce el estado de FMS, y se la insta a que se "desconecte" de las personas o de la informacin que pueda conducirla a cuestionar los resultados de la RTM. La subcultura de FMS es "orientada a vctimas". Aunque no han sufrido quimioterapia contra el cncer ni han escapado con vida de un choque de avin, se les dice que ellos tambin son "supervivientes". Esto se convierte en una especie de nueva identidad, dndole a los pacientes de FMS el sentimiento de un fuerte vnculo con otros "supervivientes" de abuso. Los pacientes a menudo comienzan a acudir a grupos de apoyo para "supervivientes", se suscriben a boletines de "supevivientes" o incluso asisten a convenciones de "supervivientes" (frecuentemente con sus terapeutas). Leern libros encontrados en las secciones de "recuperacin" de las libreras. El libro ms conocido, "El coraje de sanar", es pesado, literato, y por lo tanto aparenta tener autoridad. Las autoras Laura Davis y Ellen Bass no tienen formacin formal ni en psicologa, ni en psiquiatra, ni en memoria. Este libro de pasta rstica, con un precio modesto de US $20, ha vendido ms de 700.000 copias. Se les dice a los pacientes que rehuyan al dilogo con parientes o amigos escpticos, ya que esto impedir su "recuperacin". Los "perpetradores" que proclaman su inocencia no pueden ser tomados en cuenta, ya que ellos sufren de "negacin" y son incapaces de decir la verdad. Aparte de estas influencias sociales, la gente a menudo se resiste a ver que estn equivocados, por naturaleza. Puede ser terriblemente doloroso el reconocer que se cometi una terrible equivocacin, particularmente cuando han resultado consecuencias dainas. La RMT explota la tendencia que cada uno de nosotros tiene de echarle la culpa de sus problemas a otros, y de apegarse a respuestas simples para los problemas complicados de la vida. Los terapeutas de RMT sugieren que adems de estar arruinando totalmente las infancias, el abuso sexual infantil puede explicar todas y cada una de las cosas que vayan mal durante la vida adulta. La RMT se vuelve la terapia mxima para lloricones.

Cmo trabaja realmente la memoria En la teora de Freud de la "represin", la mente erradica automticamente los eventos traumticos de la memoria para prevenir una ansiedad agobiante. Posteriormente, Freud teoriz que los recuerdos reprimidos causan "neurosis", que podra ser curada si los recuerdos se hicieran conscientes. Aunque todo esto se ensea en los cursos introductorios de psicologa y ha

sido aceptado por los novelistas y guionistas como una verdad absoluta, la teora de la represin de Freud nunca se ha verificado con pruebas cientficas contundentes. Si Freud viviera hoy da, estara traumatizado por ver cmo la RMT ha redefinido a su concepto predilecto. Mientras Freud hablaba de la represin de episodios traumticos aislados, los terapeutas de hoy da mantienen que docenas de episodios traumticos similares que ocurren durante aos pueden ser reprimidos con un 100% de eficiencia. El bien conocido sindrome de stress postraumtico muestra que los eventos traumticos verificables, en vez de desaparecer de la memoria, espantan a las vctimas con recuerdos invasivos en los cuales se reviven los momentos traumticos. Para aqullos que estuvieron en campos de concentracin Nazi o sufrieron torturas como prisioneros de guerra en Vietnam, esto puede volverse un serio problema de toda la vida. La gente olvida la mayora de las cosas que les ocurre, incluyendo algunos eventos que les resultaron placenteros o significantivos en ese momento. Si un evento se pierde de la memoria, no hay ninguna forma cientfica de determinar si fue "reprimido" o simplemente olvidado. Y no hay razn para que los recuerdos de abuso sexual debieran ser manejados de forma diferente que los recuerdos infantiles de abuso fsico o de una ciruga de emergencia. Los eventos que se escapan de la memoria no pueden recordarse con la precisin de una cinta de vdeo. Los individuos no slo olvidan eventos insignificantes en su totalidad, sino tambin los eventos significativos. Algunos eventos (sean o no traumticos) se recuerdan, pero alterando detalles significativos. Un estudio sobre nios cuya escuela fue atacada por un francotirador, mostr que algunos que no estuvieron en los predios escolares, insistieron posteriormente que tenan recuerdos personales de haber estado en la escuela durante el ataque. Estos recuerdos falsos evidentemente se inspiraron en la exposicin a historias de aqullos que experimentaron verdaderamente el trauma. Los recuerdos se pueden distorsionar fcilmente en adultos a los que se les presente una exposicin de informacin visual, y posteriormente se les exponga a informacin verbal errnea acerca de lo que vieron. Esta desinformacin a menudo se incorpora en la memoria, contaminando las ltimos recuerdos que se obtienen. Para estar seguros, algunos que entran a la terapia fueron abusados cuando eran nios, pero siempre han recordado este abuso. Ellos no necesitan una ayuda especial en su "recuperacin de recuerdos".

Por qu la Terapia de Recuperacin de Recuerdos es una mala terapia. La RMT supuestamente se toma para ayudar a los pacientes para recuperarse de los efectos de abuso sexual de infancia en la niez; no obstante, al iniciar la RMT no hay evidencia de que tal abuso haya ocurrido. As, en vez de tener terapeutas que encuentran alguna evidencia para emitir un diagnstico y luego adoptan un plan de tratamiento adecuado, los terapeutas de RMT usan el "tratamiento" para producir la diagnosis. Algunos terapeutas de RMT sobreatribuyen quejas psicolgicas comunes y las interpretan como signos de abuso sexual de infancia olvidado. En su celo por encontrar tales recuerdos, estos terapeutas ignoran todas y cada una de las explicaciones alternativas de las quejas de sus pacientes.

Los terapeutas de RMT ignoran los principios psicolgicos bsicos de que todos los individuos son sugestionables y que los pacientes dolidos que buscan psicoterapia son particularmente proclives a adoptar las creencias y opiniones de sus terapeutas. Muchos terapeutas de RMT ni han estudiado las ciencias bsicas relacionadas con la memoria, ni han estudiado la diagnosis de verdaderas enfermedades de la memoria. Su conocimiento a menudo se basa en un nico seminario de fin de semana, opuesto a los aos de entrenamiento formal en cualquier programa de graduados al que acuden los profesionales para obtener sus licencias. La hipnosis y la administracin de amytal sdico ("suero de la verdad") son procedimientos inaceptables para la recuperacin de recuerdos. Las cortes rechazan la hipnosis como una ayuda para la memoria. Los sujetos que reciben hipnosis o amytal sdico como ayudas generales para la memoria (incluso en situaciones que no involucran abuso sexual ) a menudo generan recuerdos falsos. Al volver a su estado normal de consciencia, los sujetos asumen que sus "recuerdos" refrescados son igualmente verdaderos. Los terapeutas de RMT generalmente no hacen esfuerzos para verificar los "recuerdos recuperados" entrevistando a terceras partes, u obteniendo registros escolares o peditricos. Algunos han explicado que no verifican las serias afirmaciones que surgen de la RMT porque su trabajo es simplemente ayudar al paciente para que se sienta "seguro" y se "recupere". Muchos pacientes que han sabido durante toda su vida que fueron maltratados o despreciados por sus padres, deciden en su vida adulta volverse amigos de los padres que realizaron la ofensa. En contraste, los terapeutas de RMT animan a sus pacientes, con base en los "recuerdos recuperados", para que rompan relaciones con los supuestos "perpetradores" al igual que con otros parientes que discrepan con los puntos de vista del paciente. Esto est en completa oposicin con los fines tradicionales de los terapeutas: volver a sus pacientes competentes para que tomen sus propias decisiones importantes y mejorar las relaciones de los pacientes con los dems. Los pacientes que acuden a RMT a menudo sufren un incremento de sntomas a medida que progresa su tratamiento, con las correspondientes rupturas en sus vidas personales. Pocos terapeutas buscarn consulta para clarificar el problema, asumiendo en cambio que se debe a que el abuso sexual result peor de lo que cualquiera hubiera imaginado.

Otros tipos de FMS Algunos individuos llegan a creer que han vivido "vidas pasadas" como resultado de haber estado en una "terapia de vidas pasadas". Este fenmeno generalmente se desarrolla en participantes que tienen bases en las creencias de Nueva Era y que ya estn abiertos a "descubrir" sus vidas pasadas. Se enrolan en seminarios que pueden durar todo un fin de semana y que involucran en alguna medida meditaciones guiadas e induccin hipntica. Este tipo de FMS tambin involucra el refuerzo grupal continuado. En contraste a las horrorficas imgenes del abuso sexual, los recuerdos de "vidas pasadas" generalmente son placenteros e interesantes. Pocos participantes recordarn el haber pasado sus vidas previas en asilos para lunticos o en mazmorras. Se asume que la totalidad de la experiencia es teraputica porque ayuda a los participantes a entender mejor la situacin de sus vidas actuales. Un pequeo grupo de individuos desarrollan "recuerdos recuperados" de haber sido abducidos por aliengenas del espacio exterior. Casi siempre estos individuos tienen alguna curiosidad

acerca de esta rea y difcilmente eran escpticos antes de caer en el FMS de la abduccin por extraterrestres. En contraste a las mujeres que se llenan de preocupaciones por creer que han sido abusadas sexualmente, estas variedades de FMS son mucho ms benignas en su naturaleza y no interrumpen el funcionamiento personal o la vida familiar. Aunque algunos de estos individuos sufren la ignominia de ser percibidos como "chiflados", pueden recibir un compensador apoyo de grupo de parte de aqullos que comparten sus creencias.

Unas palabras sobre el futuro. Un nmero creciente de mujeres que han afirmado haber recuperado recuerdos de abuso sexual se han retractado y ahora comprenden que haban tenido FMS. Esto ocurre espontneamente cuando las mujeres se mudan a otro sitio y pierden contacto con sus previos terapeutas y con su grupo de apoyo. Sin el "refuerzo positivo" de otros para animar a desarrollar y mantener los falsos recuerdos, algunas mujeres comienzan a dudar de la veracidad de lo que haban creido como verdadero. Aunque algunas permanecen suspendidas en una penumbra de duda, otras se han retractado totalmente. Estas retractoras pueden tener una profunda influencia en lograr que mujeres con un FMS activo reevalen su situacin. Aunque los pacientes de FMS aprenden de tal subcultura a desdear las crticas, ya sea de "perpetradores" o de sus apologistas, les resulta ms fcil escuchar la voz de una mujer que dice que se est recuperando del FMS. Aunque es ms influyente entre consejeros familiares y trabajadores sociales, la RMT afect la prctica de algunos psiclogos y psiquiatras licenciados, algunos de los cuales estaban ejerciendo en "unidades especiales de desrdenes disociativos" en hospitales psiquitricos. Estas actividades han continuado sin cambio hasta hace poco. El nmero de mujeres con FMS que se han vuelto retractoras est incrementando. Algunas han demandado a sus exterapeutas por mala prctica (ver la historia de Laura Pasley en este tpico de Skeptic), y otras estn sopesando las posibilidades de hacerlo. Recientemente, el portador de un seguro por negligencia para psiclogos clnicos en California triplic sus proporciones sin explicacin; esto ha conducido a la especulacin de que el portador est anticipando nmeros crecientes de demandas legales alegando que los psiclogos causan FMS. La Asociacin del Sndrome del Falso Recuerdo, formada en 1991 ha sido contactada por ms de 7000 familias en los Estados Unidos y en Canad, quienes creen que sus hijos mayores tienen FMS, y estas familias hacen notar sus puntos de vista a las oficinas de licencias estatales y a organizaciones profesionales. Los administradores de cuidados prepagados estn comenzando a cuestionar las megafacturas enviadas por los terapeutas de RMT, algunos de los cuales ven pasar a sus pacientes a travs de prolongadas hospitalizaciones psiquitricas. De forma entendible, todo esto ha atrado la atencin de la Asociacin Psiquitrica Americana y de la Asociacin Psicolgica Americana, que estn comenzando a organizar esfuerzos para examinar todo el fenmeno. Mientras tanto, hay una gran subcultura de FMS que consiste en mujeres convencidas de que sus "recuerdos recuperados" son exactos, de terapeutas ocupados haciendo RMT y de autores sobre el tema de la "recuperacin" y en circuitos de talk shows. Adicionalmente, hay algunos sectores del movimiento feminista que aprecian la RMT porque es la "prueba" de que los hombres son peligrosos y corruptos a menos que se pruebe lo contrario. Los retos escpticos a la RMT son afrontados con respuestas emotivas de que los crticos son grupos fachadas de

perpetradores, y hacen la ridcula analoga de que "algunas personas incluso dicen que el Holocausto no ocurri." La RMT finalmente desaparecer, pero no el mes prximo.