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A DESESCOLARIZAÇÃO DA SOCIEDADE

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A DESESCOLARIZAÇÃO DA SOCIEDADE

“A Nova Igreja do Mundo é a indústria do conhecimento, ao mesmo tempo fornecedora de ópio e lugar de trabalho durante um número sempre maior de anos na vida de uma pessoa. A desescolarização está, pois, na raiz de qualquer movimento que vise à libertação humana.” (Ivan Illich – 1926-2002)

CRITICA Á ESCOLA
Temos analisado as diversas faces que a escola adquiriu no decorrer da história, até o presente momento. Vivemos uma crise muito seria e nos preocupamos em saber qual será o destino da instituição escolar. Segundo os teóricos crítico-reprodutivistas, a escola reproduz as formas de dominação social.

A década de 70 foi fértil em criticas á escola e propostas para alterar este quadro sombrio. Fazendo coro com essa tendência. Ivan Illich apresenta uma proposta aparentemente mais radical: por que não “desescolarizar” a sociedade?

IVAN ILLICH .

membro de uma família com ascendência judia. e trabalhou como padre em Nova Iorque. Depois de 10 anos. Illich renunciou à vida de religioso no final dos anos 1960. . centro de investigação que dava cursos aos missionários da América do Norte. Estudou histologia e cristalografia na universidade de Florença. e em 1976 o centro foi fechado com o consentimento daqueles que dele faziam parte. Entre 1932 e 1946 estudou teologia e filosofia na Pontifícia Universidade Gregoriana do Vaticano. Entre 1936 e 1941 viveu a maior parte do tempo com seu avô materno em Viena.Nasceu no ano de 1926 em Viena. fundou o Centro Intercultural de Documentación (CIDOC) em Cuernavaca no México. Em 1956 foi nomeado vice-reitor da Universidade Católica de Porto Rico e. em 1961. as posturas do CIDOC entraram em conflito com o Vaticano. croata e católica.

repartindo seu tempo entre os Estados Unidos da América. apoiada em relações sociais intencionais.A partir dos anos 1980. Illich se mostrava favorável à auto-aprendizagem. Através de exemplos sobre a natureza ineficaz da educação institucionalizada. e também professor visitante da Universidade de Bremen. Seus últimos anos foram marcados pela luta contra um câncer na face que o levou à morte em 2002. que batizou de "Minha mortalidade". Foi nomeado professor visitante de filosofia e ciência. uma crítica à institucionalização da educação nas sociedades contemporâneas. México e Alemanha. Seguindo sua crítica à medicina tradicional utilizou tratamentos alternativos para enfrentar o câncer. tecnologia e sociedade na Universidade Estadual da Pensilvânia. e numa intencionalidade fluida e informal: . Illich viajou muito. Seu livro mais famoso é Sociedade sem escolas (1971).

Acreditamos estar a contribuir trazendo os conceitos necessários a quem realiza tais investigações sobre as grandes linhas na educação – e também para quem procura alternativas para outros tipos estabelecidos de serviços. teria como resultado a educação universal. nem a proliferação de novas ferramentas e métodos físicos ou mentais (nas salas de aula ou nos dormitórios). Nem novas atitudes dos professores para com os seus alunos. nem mesmo a intenção de aumentar a responsabilidade dos pedagogos até ao ponto de incluir a vida completa dos seus alunos. Nem seria mais exequível se se tentasse mediante instituições alternativas criadas segundo o estilo das escolas actuais. A busca actual de novos canais educativos deverá ser transformada na procura do seu oposto institucional: redes educativas que aumentem a oportunidade de cada um transformar cada momento da sua vida num outro de aprendizagem. de partilha e de interesse.A educação universal por meio da escolaridade não é possível. .

e as idéias de desinstituicionalização da educação poderiam ser um ponto de partida para a desinstitucionalização da sociedade. de inteligência formidável e erudição católica ampla. contém propostas para reinventar toda a aprendizagem em várias instâncias da sociedade e também na esfera individual. feita em 1971. a sociedade com a ciência e a técnica. de criar as "redes de aprendizagem" ("telarañas de aprendizaje") apoiadas em tecnologias avançadas. Como pensador holístico. O livro é mais do que apenas uma crítica. A obra de Ivan Illich compreende numerosos temas da relação entre o indivíduo. Illich sempre propôs as suas análises nos termos mais amplos possíveis. Possui destaque a sua proposta.As últimas frases deixam claro o que o título do livro sugere que a institucionalização da educação marca uma tendência de institucionalização da sociedade. Uma boa amostra são as citações: .

“ "Diga-me a que velocidade se move e te direi quem és? Se não pode contar com seus próprios pés para se locomover. Ao conseguir propiciar aos motoristas à quebra de uma nova barreira de velocidade a indústria do transporte está patrocinando." . novos privilégios para uma minoria e agonia para a maioria. inevitavelmente. porque o veículo se converteu em símbolo da segmentação social e em condição para a participação da vida social."Não há movimento de verdadeira libertação que não reconheça a necessidade de adotar uma tecnologia de baixo consumo energético. é um marginal.

"Chegou à hora de tirar das mãos do médico a seringa. como se tirou a pena das dos escritores durante a Reforma.. ...”.”.”.. "A escola parece estar destinada a ser a igreja universal de nossa cultura em decadência. porque a complexidade do ritual médico lhes ocultou a simplicidade de seus próprios instrumentos básicos... Para a maioria essa declaração é muito difícil de ser aceita. "A escola é um rito iniciático que introduz o neófito à carreira sagrada do consumo progressivo. A maioria das doenças que temos hoje em dia podem ser diagnosticadas e tratadas por pessoas comuns.

.Para Illich todos nossos passos se acham enquadrados e submetidos a instituições criadas para proteger e orientar. mas que na verdade cerceiam as ações humanas.

O homem é um aprendiz de feiticeiro que não consegue mais controlar os efeitos da mágica desencadeada. .

Segundo Illich.A escola escraviza mais que a família. os alunos realizam a maior parte de seu aprendizado fora dela. ao contrario. a hierarquia. devido à estrutura sistemática e organizada. não é verdade que as crianças aprendem na escola. . aos rituais das provas e o mito do diploma.

fazer política e trabalhar sem interferência de professor algum.“Aprendemos a falar. amar.” . sentir. brincar. pensar. praguejar.

lllich considera importante desmistificar o ideal de progresso e de consumo insaciável. lllich propõe como substituição à escola que ele quer destruir? Ao constatar que o vertiginoso desenvolvimento tecnológico levou o homem à alienação. afinal. .SOCIEDADE SEM ESCOLA O que.

O símbolo do homem que afronta o destino é Prometeu um dos titãs da mitologia grega .

.

Que o homem ambicioso limite suas necessidades. . respeitando a ordem nela escrita e para isso é preciso destruir a megamáquina.Para lllich é importante abolir homem prometéico. reduza as aspirações e não afronte tanto a natureza.

. No entanto. ao fazer a critica as sociedades industrializadas avançadas. da sociedade e da imaginação. a fim de evitar os malefícios da destruição da natureza.Evidentemente. Por isso suas esperanças se dirigem aos países em via de desenvolvimento. lllich bem sabe que elas não teriam como reverter esse quadro perverso. pensa ser possível advertir os dois terços do globo que ainda não foram plenamente industrializados.

As segundas seriam interativas. . pois não estão mais a serviço do homem. As primeiras são as que merecem suas criticas. mas contra ele. permitindo o intercambio entre as pessoas com a condição de que todas mantenham sua autonomia. faz uma nítida distinção entre as manipulativas e as conviviais.Embora reconheça que a vida em sociedade seria impossível sem as instituições. constituindo-se „‟falsos serviços públicos‟‟ voltados para os interesses econômicos de alguns privilegiados.

criando autenticas comunidades. Illich chamada de convivialidade a criação de “redes de comunicações culturais” que facilitariam o encontro de pessoas interessadas no mesmo assunto. as instituições conviviais proporcionam melhor interação familiar. as instituições conviviais a forma de vida.Ao simplificar a forma de vida. .

. o inverso da escola se tornaria possível.Então. Essas redes não seriam escolas – por não terem programas preestabelecidos nem reconstituírem a figura do professor---e proporcionariam apenas a troca de experiências. com base na aprendizagem automotivada.

“Desescolarizar significa abolir o poder de uma pessoa de obrigar outra a freqüentar uma reunião.” . Também significa o direito de qualquer pessoa. de convocar uma reunião. de qualquer idade ou sexo.

Haveria também o auxilio do sistema de correios. bem como de uma rede de boletins informativos ou anúncios classificados de jornais.O recurso ao computador seria indispensável. . pois facilitaria a localização dos parceiros a partir de interesses revelados.

.  Encontro de colegas (parceiros interessados no mesmo tipo de pesquisa). aeroportos ou fazendas. agora despojados de seu autoritarismo e limitados ao importante papel de aconselhamento e orientação.  Serviço de consulta a educadores em geral.Illich se refere a quatro diferentes abordagens que permitem ao estudante ter acesso a qualquer recurso educacional:  Serviço de consulta a objetos educacionais armazenados em bibliotecas. museus. teatros. laboratórios.  Intercambio de habilidades (o que permite às pessoas oferecer seus serviços). ou ainda nas fábricas.

AVALIAÇÃO DA PROPOSTA A desescolarização foi um projeto provocador demais. . merecendo a atenção dos educadores contemporâneos. seu grande mérito resulta da solução que apresenta ao problema. Illich não inova ao criticar a escola.

Illich produz uma teoria de impacto que instiga a imaginação e a rebeldia contra o que ai esta. Ele pos em duvida a escola como instituição. .

porem alguns ajustes devem ser feitos para que funcione de maneira adequada.Não deixa de ser interessante à ênfase dada à multiplicação dos contatos do estudante com o mundo por meio de redes de convivialidade. . o que sugere uma sociedade globalmente educativa.

A critica de Illich porem se destina à escola estritamente tradicional. . porem é tão exagerada que parece ignorar as contribuições progressistas que vem ocorrendo.

por outro lado Illich não consegue explicar como deve ser feita a reversão para a convivialidade. .Se por um lado é pertinente a critica antitecnocratica e antiburocratica feita às instituições. recorrendo a conceitos pouco definidos e até mesmo superficiais.

diz o espanhol Jesus Palácios: “Não pensamos que o problema deva situar-se em nível de supressão das instituições.) Como assinalaram alguns autores. mas sim de um novo tipo de relações que devam instaurar-se no seio dessas instituições e em nível do novo papel que as instituições devem exercer na vida social”. Nesse sentido a proposta desescolarizadora nos parece idealista e sem perspectiva política..A esse respeito. a desescolarização é um slogan vazio e a “escola” sonhada por Illich é justamente uma escola sem “sociedade”.. . (.

mas sim utiliza la adequadamente em seu beneficio.Podemos concordar com Illich quanto ao “mito da competência”. afinal pela primeira vez na historia da humanidade vislumbrou-se a possibilidade de emancipação dos homens por meio da técnica. Não se trata de rejeitar a técnica e a ciência devido o risco de alienação. mas é preciso reconhecer que o saber especializado pode aliviar o esforço do homem e que a ciência e a técnica quando bem utilizadas. . só podem ajudá-lo a sair da privação e da penúria. por meio da qual o saber do especialista retira a iniciativa das pessoas e resulta em forma de poder e manipulação das massas.

a principal critica a proposta de Illich refere se a dimensão individualista de seu projeto. empenhada em conscientizar os indivíduos para a mudança e em converter cada um.Por isso. que despreza uma analise mais profunda dos conflitos sociais. Na verdade ele propõe uma revolução moral. .

É nesse sentido que Illich. repousa na ingenuidade de supor que o sistema de redes escaparia à pressão e às contradições dos interesses estabelecidos. propõem uma não diretividade na qual as pessoas estariam entregues às forças espontâneas de seu auto interesse. segundo o qual a desigualdade existente no nosso sistema de escolarização seria substituída pelo ensino em rede igualitária. Ora. temendo os riscos do autoritarismo do professor. . o ideal de convivialidade.

O grande risco do não diretivismo e do ideal de convivialidade esta em que os alunos se encontrariam abandonados a formas conservadoras de pensar e viver. muitas vezes doloroso e demorado. apenas um corpo docente critico e experiente teria condições de provocar um questionamento profundo e radical. impregnadas da ideologia da classe dominante. Para evitar isso. .

C. Sampaio Amanda Francisca Machado de Morais Denise Aparecida Belás Lucilene de Fátima Carriel .Ms João J.FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO Pedagogia 1º período – Uniso Trujillo Prof.

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