michael drosnin

o cdigo da biblia ii
contagem regressiva
traduo: merle scoss editora cultrix - so paulo

sumario
introduo...............................................................................................9 1. o fim dos dias ..........................................................................13 2. a chave do cdigo ...........................................................................33 3. clinton .............................................................................................57 4. ela existe .........................................................................................75 5. arafat ...............................................................................................93 6. a arca de ao...................................................................................105 7. sharon.............................................................................................119 8. o cdigo da vida.............................................................................131 9. a invaso.........................................................................................143 10. aliengena.....................................................................................157 11. bush..............................................................................................167 12. a jornada do heri........................................................................183 13. contagem regressiva....................................................................195 eplogo...............................................................................................211 notas...................................................................................................213 apndice.............................................................................................239 agradecimentos..................................................................................245

introduo
durante trs mil anos um cdigo permaneceu oculto na bblia. agora ele foi desvendado pelos computadores e poder revelar o nosso futuro. h cinco anos publiquei um livro sobre a descoberta do cdigo da bblia por um famoso matemtico israelense. aquele livro tomou o cdigo da bblia conhecido no mundo todo e eu esperava que meu pequeno papel nessa aventura tivesse acabado. sou um reprter, no um profeta nem um cientista ou estudioso da bblia. e o cdigo da bblia foi sempre um enigma para mim. no sou um homem religioso e no acredito em deus, por isso nem consigo imaginar como possvel que haja um cdigo na bblia que revela acontecimentos que ocorreram depois que a bblia foi escrita. mas tenho certeza de que o cdigo da bblia real. j vi as predies do cdigo se tomarem realidade, muitas e muitas vezes. at mesmo alertei um primeiro-ministro para o fato de que o cdigo dizia que ele seria assassinado, e depois vi, com horror, quando ele foi morto, conforme o cdigo havia predito, no ano predito pelo cdigo. o 11 de setembro de 2001 foi previsto, em um texto que tem trs mil anos de idade. encontrei-me com grandes cientistas dos estados unidos e de israel, e confirmei o cdigo da bblia com um decifrador snior da asn (agncia de segurana nacional), a central de espionagem que cria e decifra cdigos para o servio secreto militar norte-americano. aprendi hebraico e trabalhei com uma tradutora israelense para confirmar cada descoberta no cdigo. tive vrios encontros e conversei semanalmente com o matemtico que descobriu o cdigo, dr. eliyahu rips, um dos maiores especialistas do mundo em teoria dos grupos, aquele campo da matemtica que est subjacente fsica quntica. confirmei a significncia matemtica de cada uma das principais codificaes com o dr. rips, alm de checar as probabilidades calculadas pelo programa de computador que ele desenvolveu com seu colega dr. alexander rotenberg. ouvi o clamor dos crticos que desafiaram rips. at mesmo esperei que um deles conseguisse encontrar provas de que o cdigo no era realisso me libertaria de uma responsabilidade terrvel, que eu no desejava e da qual no me sentia altura. mas nenhum crtico encontrou qualquer prova de que o cdigo da bblia no era real. na verdade, as provas de que havia um cdigo na bblia que revelava o futuro ficavam cada vez mais fortes (ver apndice). finalmente, trs coisas me foraram a continuar minha busca - o 11 de setembro, prova brutal de que os alertas codificados na bblia eram absolutamente reais; a espiral de violncia no oriente mdio, que ameaava mergulhar o mundo inteiro na guerra; e uma espantosa descoberta que talvez leve verdade ltima por trs do cdigo da bblia. este livro comea a busca de uma chave que talvez desvende completamente o cdigo, revele nosso passado esquecido e todo o nosso futuro. e agora a busca tomou-se urgente. porque o cdigo da bblia alerta que talvez tenhamos apenas quatro anos para sobreviver.

captulo um o fim dos dias

s 8:48 da manh do dia 11 de setembro de 2001, fui despertado pelo som de uma exploso que mudou o mundo para sempre. liguei meu rdio-relgio e ouvi o noticirio - um grande avio a jato havia colidido com uma das torres do world trade center. corri para o telhado bem a tempo de ver um segundo boeing 767 voar diretamente para a segunda das torres gmeas, incendiando-a. estava claro que no era um acidente. os dois avies tinham sido seqestrados por terroristas. nova york estava sob ataque. durante mais de uma hora fiquei sozinho no terrao do telhado e observei, com crescente horror e descrena, aqueles dois prdios de 110 andares, os monlitos prateados que dominam lower manhattan, onde vivo, lanarem gigantescas chamas alaranjadas pelas brechas abertas e despejarem imensas colunas de fumaa negra nos cus. de repente, uma das torres desabou. ela simplesmente veio ao cho. e depois a segunda torre tambm implodiu. ambas desapareceram numa nuvem de p que varreu a rua, at minha casa. num instante, as torres se foram. minha mente no conseguia absorver a escala da destruio que meus olhos tinham visto. era uma escala que s se percebe nas profecias bblicas. desci correndo do telhado e imediatamente pesquisei o antigo cdigo no meu computador, o cdigo da bblia. era o nico lugar onde eu poderia encontrar a confirmao do perigo total e uma revelao do que ainda estava por vir. o cdigo oculto, descoberto na bblia por um famoso matemtico israelense, j tinha revelado outros acontecimentos terrveis que ocorreram milhares de anos depois que a bblia foi escrita. agora, o cdigo revelava todo o acontecimento que eu acabara de testemunhar. o que observei do meu telhado, poucos minutos antes, estava ali, com todos os detalhes, na tela do meu computador, em antigos caracteres hebraicos. "torres gmeas" estava codificado no texto de trs mil anos de idade. .'avio" aparecia exatamente no mesmo trecho. "provocou a queda, derrubou" cruzava as palavras "avio" e "torres". aquilo que vi se desenrolar diante dos meus olhos no dia 11 de setembro de 2001 foi codificado na bblia trs mil anos antes. enquanto via tudo isso acontecer, eu s tinha um pensamento e quando vi a primeira torre cair, disse em voz alta: "meu deus, real." no foi esse ataque terrorista que realmente me chocou. foi aquilo que o cdigo da bblia predizia que ainda estava por vir. o cdigo j tinha predito os assassinatos de john r kennedy e yitzhak rabin. tudo o que aconteceu desde a segunda guerra mundial at watergate, desde o holocausto at hiroshima, desde o pouso na lua at a guerra do golfo, tinha sido previsto. algumas vezes, as predies eram encontradas de antemo e os acontecimentos ocorriam exatamente conforme previsto. e agora cada detalhe do 11 de setembro tambm estava l. de repente, brutalmente, eu tinha a prova absoluta de que o cdigo da bblia era real. assim, quando os avies bateram nas torres e eu observei o horror comeando a se desdobrar, tive tambm vises de um futuro terrvel demais para se imaginar, mas claramente previsto no cdigo. e, de repente, tudo parecia totalmente plausvel.

durante cinco anos alertei os lderes mundiais para o fato de que uma antiga profecia estava prestes a se tomar realidade, de que o apocalipse predito pelas trs grandes religies do ocidente estava codificado na bblia, de que poderamos enfrentar o armagedon - uma guerra mundial nuclear deflagrada por um ato de terrorismo no oriente mdio - dentro de uma dcada. mas eu prprio no acreditava nisso plenamente. o presidente clinton tinha meu livro em camp david e tambm minha carta alertando-o de que enfrentaramos uma guerra na terra santa que poderia engolfar o mundo todo. "hesito em apresentar detalhes, porque parece to apocalptico", escrevi a clinton, retendo alguns dados mesmo enquanto o alertava. eu simplesmente no conseguia dizer ao presidente que o mundo poderia acabar. porm, neste ltimo ano, finalmente informei ao presidente dos estados unidos, ao primeiro-ministro de israel e ao lder dos palestinos que, segundo o cdigo da bblia, j estvamos na poca do perigo supremo, o fim dos dias. conversei com yasser arafat em seu quartel-general sob fogo cerrado em ramallah, com shimon peres em tel aviv, com o filho de ariel sharon em jerusalm e com o chefe de gabinete de bill clinton na casa branca, dizendo a todos eles que talvez nos restassem apenas cinco anos para salvar o mundo. mas nenhum deles deu a mnima ateno ao alerta. exatamente na vspera do ataque de 11 de setembro, conversei novamente com a casa branca para verificar se o novo presidente, george w bush, tinha recebido a carta que lhe enviei, alertando que talvez enfrentssemos a terceira guerra mundial durante seu mandato. minha carta a bush, enviada mais de um ms antes que os terroristas rabes atacassem nova york e washington, afirmava: "o cdigo da bblia alerta que o mundo poder enfrentar o perigo final - uma guerra mundial nuclear deflagrada no oriente mdio - durante seu mandato. "este momento crtico foi claramente previsto, sem sombra de dvida. "os nomes 'bush', arafat' e 'sharon' esto codificados na bblia exatamente ao lado da poca do perigo profetizado h tanto tempo pelas trs grandes religies ocidentais - o 'fim dos dias'. "e o cdigo da bblia afirma claramente o perigo em termos modernos - 'holocausto atmico' e 'guerra mundial' esto codificados na bblia. e ambos esto codificados ao lado do mesmo ano: 2006." no dia 11 de setembro, o prprio presidente disse que estvamos em guerra, que lia primeira guerra do sculo xxi havia comeado". e uma coluna do jornal new york times trazia o ttulo "terceira guerra mundial". mas at o dia 11 de setembro, nunca acreditei totalmente em mim mesmo. no sou um homem religioso, no acredito em deus. sou um reprter investigador ctico e laico. comecei no planto noturno do caderno policial do washington post, cobri o noticirio empresarial do wall street journal e ainda mantenho um senso da realidade bem p no cho. por isso, embora tenha escrito um livro que tornou o cdigo da bblia conhecido no mundo todo, a cada manh eu acordava duvidando que o perigo fosse real. na manh de 11 de setembro, fui acordado pelo acontecimento que provaria que o perigo era real. de repente, no havia mais lugar para dvidas. no se tratava apenas de israel, eram os estados unidos, era nova york. era a cidade onde eu vivia.. foi a uma quadra da minha casa. e vi tudo aquilo acontecer com meus prprios olhos. o ataque a nova york, o ataque ao world trade center, esse horror inacreditvel no s estava codificado na bblia - eu tinha realmente visto tudo isso de antemo. eu tinha encontrado a decodificao desse acontecimento em 1993, logo depois do fracassado ataque terrorista s mesmas duas torres. "torres gmeas" estava codificado na bblia com "o alerta, o

massacre", e as duas frases eram cruzadas por "terror". "terror" aparecia uma segunda vez e "ela cair, ser derrubada" tambm estava codificada duas vezes. mas entendi, na poca, que se tratava do passado, no do futuro. nunca me ocorreu que o raio casse duas vezes no mesmo lugar - que haveria outro ataque terrorista aos dois mesmos monlitos oito anos mais tarde, que desta vez o ataque teria sucesso e derrubaria as duas torres. e nunca pensei em procurar "avio" no cdigo. como expliquei para um amigo da cia, mais tarde naquele mesmo dia: - nunca teria imaginado que seria feito desse jeito. - algum imaginou - disse ele. depois que aconteceu, o alerta tornou-se claro. o alerta esteve oculto na bblia durante trs mil anos. agora era evidente. cada detalhe estava ali. o cientista que descobriu o cdigo da bblia, eliyahu rips, encontrou essa mesma extraordinria tabela codificada sobre o 11 de setembro em sua casa, em jerusalm, e mandou-a para mim de israel. quando conversei com o dr. rips (uma das maiores autoridades mundiais na teoria dos grupos, um campo da matemtica que est subjacente fsica quntica), ele me disse que havia calculado as probabilidades. as probabilidades de que fosse por mero acaso o aparecimento conjunto das trs palavras-chave "gmeas", "torres" e "avio" - em um mesmo lugar exato da bblia eram de pelo menos 10.000 para 1. havia mais. osama bin laden era mencionado no cdigo da bblia. rips encontrou uma seqncia codificada que o declarava culpado - "o pecado, o crime de bin laden" - e essa seqncia aparecia no gnesis, onde o texto aberto mencionava "a cidade e a torre". nesse mesmo trecho, as palavras originais da bblia tambm afirmavam: "eles viram a fumaa erguerse sobre a terra, como fumaa de uma fornalha." o lder dos seqestradores, o piloto do primeiro avio que atingiu as torres, mohammed atta, tambm era identificado. "terrorista atta" estava codificado na bblia e "homem egpcio" aparecia no mesmo trecho. havia outro alvo, o quartel-general do exrcito norte-americano em washington. o pentgono foi atingido por um terceiro avio seqestrado, uma hora depois do primeiro ataque em nova york. isso tambm estava codificado. "pentgono" aparecia uma vez na bblia, cruzado pela palavra "danificado". mais uma vez a predio do texto de trs mil anos de idade era exata. um dos cinco cantos do pentgono caiu, mas o prdio ficou de p. "emergncia" aparecia junto com "pentgono", imediatamente seguida por "da arbia". na verdade, descobriu-se nos dias seguintes que a maioria dos terroristas tinha vindo da arbia saudita. o alerta sobre o maior ataque terrorista na histria do mundo, do primeiro ataque ao territrio continental dos estados unidos nos tempos modernos, esteve codificado na bblia durante trs mil anos. mas no o percebemos, at ser tarde demais. e agora o cdigo alertava que esse ataque levaria guerra. "a prxima guerra" cruzava o nome em hebraico das torres do world trade center, as "gmeas". "terrorista" estava codificado no mesmo trecho. a afirmao contida no cdigo era apavorante. esse ataque terrorista era o incio de uma nova guerra, a guerra que bush declarou existir, uma guerra contra o terrorismo que, segundo muitos, duraria anos. e agora eu via a mensagem codificada que capturava todo o horror daquele momento. "torres" e "gmeas" novamente apareciam juntas no mesmo e exato local das palavras do texto aberto da bblia que esclareciam que a contagem regressiva final havia comeado - "no fim dos dias". durante anos alertei os altos escales do governo, em washington e no oriente mdio, de que o mundo

poderia estar enfrentando um perigo s compreensvel na escala das profecias bblicas. agora, eu via a realidade desdobrar-se diante dos meus olhos, a uma quadra da minha casa em nova york. e eu estava certo de que esse era o comeo, no o fim, de algo demasiado horrvel para ser plenamente imaginado por qualquer um de ns. "um criptograma criado pelo todo-poderoso", o "enigma do divino, o enigma dos acontecimentos passados e futuros divinamente pr-ordenados." foi assim que sir isaac newton chamou o cdigo da bblia. h 300 anos, newton - o primeiro cientista moderno, o homem que descobriu a gravidade e imaginou a mecnica do nosso sistema solar, o homem que sozinho inventou a matemtica avanada - procurava um cdigo oculto na bblia que revelaria o futuro da humanidade. durante mais de trs mil anos, desde que existe a bblia, as pessoas sempre acreditaram que havia algo oculto nela, grandes segredos s conhecidos por sumos sacerdotes, novas revelaes que poderiam ser encontradas por meio de alguma frmula esotrica, alguma forma de magia, alguma nova cincia. mas coube a um russo emigrado para israel, eliyahu rips, um matemtico libertado de uma priso poltica sovitica, encontrar o cdigo que escapou a todos os demais durante milnios. rips teve sucesso porque possua aquela ferramenta essencial que faltava a todos os seus antecessores o computador. o cdigo da bblia tinha uma "fechadura de tempo". ele no poderia ser aberto antes que o computador fosse inventado. o cdigo, aparentemente, foi projetado por alguma inteligncia capaz de ver o futuro, a ser aberto agora. at a, parece claro. a cdigo poderia ter sido projetado para ser encontrado por newton h 300 anos, ou talvez projetado para ser encontrado daqui a 300 ou 3.000 anos, no futuro, por uma tecnologia que no existiria at ento. em vez disso, alguma inteligncia capaz de ver ao longo do tempo codificou a bblia de modo a nos permitir decifrar o cdigo neste momento especifico da histria humana. - foi por isso que newton no conseguiu decifr-lo - disse rips. a cdigo tinha de ser aberto com um computador. ele estava "selado at o fim dos tempos". . mas quando eliyahu rips comeou sua busca do cdigo da bblia, h cerca de vinte anos, ele no estava pensando no "fim dos dias". estava apenas resolvendo um enigma matemtico. - encontrei palavras codificadas em nmero muito maior do que permitiria o acaso aleatrio da estatstica. e vi que estava perto de descobrir algo realmente importante - relembra rips. - quando apliquei um computador, a coisa irrompeu. rips descobriu o cdigo da bblia na verso hebraica original do antigo testamento, a bblia tal como foi escrita, as palavras que, segundo a bblia, deus transmitiu a moiss no monte sinai h 3.200 anos. rips eliminou todos os espaos entre as palavras e transformou toda a bblia original em uma nica fileira contnua, com 304.805 letras. ao fazer isso, ele estava realmente restaurando a bblia forma que, segundo os antigos sbios, era sua forma original. diz a lenda que foi assim que moiss recebeu de deus a bblia - "contgua, sem quebras de palavras" . rips escreveu um programa de computador que pesquisava a fileira de letras em busca de novas informaes reveladas, sempre pulando um mesmo nmero qualquer de letras. qualquer pessoa conseguiria montar uma sentena que contasse uma histria no texto aberto, uma outra histria oculta no cdigo de simples salto de letras. por exemplo: rips explicou que cada cdigo um caso de ir adicionando cada quinta, dcima ou qinquagsima letra, para formar uma palavra. (rips explained that each code is a case of adding every fifth or tenth or fiftieth letter to form a word.) agora leia a mesma sentena com um cdigo de saltar quatro letras:

rips explained that each code is a case of aclding every... a mensagem oculta: read the code (leia o cdigo). mas ningum, nem mesmo newton, conseguiria percorrer toda a bblia contando as letras mo, checando toda seqncia possvel de saltos de letras, comeando com cada uma das letras desde o primeiro at o ltimo versculo, para a frente e para trs, do comeo ao fim da bblia. somente um computador consegue fazer essa busca com rapidez suficiente para tomar possvel a tarefa. e somente um computador consegue encontrar as informaes complexamente entrelaadas do cdigo da bblia. repetidas vezes, palavras, nomes, datas e lugares relacionados entre si esto, contra todas as probabilidades, codificados juntos. as palavras formam um verdadeiro quebra-cabea. cada vez que uma nova palavra ou frase descoberta, est criado um novo quebra-cabea. e as palavras conectadas geralmente revelam informaes acuradas e detalhadas sobre acontecimentos dos tempos modernos. isso que toma singular o cdigo da bblia. em qualquer outro livro, talvez encontrssemos uma seqncia aleatria de saltos formando "torres gmeas" - mas no junto com "avio". talvez encontrssemos "bin laden" - mas no junto com "a cidade e a torre". talvez voc encontre "gmeas" mas no junto com "a prxima guerra" ou "o fim dos dias". - somente no cdigo da bblia que existem informaes consistentes e coerentes - disse rips. ningum nunca encontrou nada parecido em qualquer outro livro, em qualquer traduo ou em qualquer texto hebraico original, exceto na bblia. quando rips relatou sua descoberta em um boletim matemtico norte-americano, muitos cientistas se mostraram cticos. no conseguiram encontrar erros em sua base cientfica, mas no acreditaram em seus resultados. a alegao era demasiado surpreendente - um cdigo, 'dentro da bblia, que revelava acontecimentos ocorridos depois que a bblia foi escrita! um decodificador snior da secretssima agncia de segurana nacional (o posto de escuta clandestina do governo dos estados unidos, perto de washington) ouviu falar daquela espantosa alegao e decidiu investig-la. harold gans passara a vida criando e decifrando cdigos para o servio secreto militar norte-americano e tinha certeza de que o cdigo da bblia era "loucura, uma coisa ridcula". ele escreveu seu prprio programa de computador e se preparou para provar que aquilo era uma fraude. em vez disso, s reproduziu os resultados do experimento de rips. os nomes de 66 sbios que viveram e morreram muito depois dos tempos bblicos estavam realmente codificados junto com as respectivas datas de nascimento e morte. gans no conseguia acreditar. achou que o experimento deveria ter sido "preparado". procurou novas informaes, codificaes que rips nunca tentara encontrar. gans tinha certeza que os nomes das cidades onde os 66 rabinos viveram e morreram nunca poderiam ser encontrados no cdigo. mas ele os encontrou. gans havia se preparado para desmistificar o cdigo da bblia. em vez disso, seu experimento de 440 horas provara que o cdigo era real. - senti um frio na espinha - recorda o decodificador. nenhum homem poderia ter codificado a bblia com informaes sobre pessoas e acontecimentos que somente viveriam e teriam lugar centenas de anos depois que a bblia foi escrita. mas algum o fez. se no foi um de ns, quem ento? ouvi falar do cdigo da bblia pela primeira vez h cerca de dez anos. eu acabara de ter uma reunio com o chefe do servio secreto israelense para discutir o futuro da guerra. quando eu estava saindo do quartel-general, um jovem oficial conhecido meu se aproximou. - h um matemtico em jerusalm que voc deveria conhecer - disse ele. - ele descobriu a data exata do comeo da guerra do golfo. na bblia.

- no sou religioso - respondi, entrando no carro. - nem eu - disse o oficial. - mas ele descobriu um cdigo, dentro da bblia, com a data exata, trs semanas antes que a guerra comeasse. parecia inacreditvel. eu tinha certeza de que era alguma tolice. mas quando verifiquei a ficha de rips, descobri que ele era considerado uma espcie de gnio no mundo da matemtica. fui v-lo. com a barba cerrada e o yarmulke na cabea, eliyahu rips parecia um personagem sado diretamente do antigo testamento. todas as minhas dvidas se confirmaram. gnio ou no, aquele cientista estava certamente iludido por suas crenas religiosas. desafiei-o a me mostrar a guerra do golfo em sua bblia. ele me levou at seu pequeno estdio e me mostrou, na tela do computador, a predio codificada da guerra do golfo. "saddam hussein" e "msseis scud" estavam codificados na bblia, com a data exata em que o iraque atacou israel: 18 de janeiro de 1991. - quantas datas voc encontrou? - perguntei. - somente esta aqui, trs semanas antes da guerra comear - respondeu ele. mas eu ainda estava ctico. pedi a rips para procurar acontecimentos dos tempos modernos que ele ainda no tivesse encontrado. encontramos "presidente kennedy" com "dallas". encontramos "bill clinton" com "presidente" - seis meses antes de ele ser eleito. encontramos codificadas na bblia, umas depois das outras, coisas que rips nunca poderia saber que eu iria pedir. finalmente, encontramos vrios acontecimentos antes que ocorressem - incluindo a coliso de um cometa com o planeta jpiter, dando o nome do cometa e a data exata do impacto. o cdigo da bblia continuava se mostrando genuno. um decodificador norte-americano, do mais alto escalo, o havia confirmado. famosos matemticos de israel e dos estados unidos, em harvard, em yale e na universidade hebraica, diziam que ele era real. o experimento de rips passou por trs avaliaes crticas, feitas por seus pares, em um respeitado boletim matemtico dos estados unidos. mas eu ainda no conseguia acreditar. e ento, finalmente, dois anos mais tarde, encontrei uma codificao que me convenceu. no dia 12 de setembro de 1994, voei de volta para israel e tive um encontro em jerusalm com um amigo ntimo do primeiro-ministro yitzhak rabin, o poeta chaim guri. entreguei-lhe uma carta, que ele levou imediatamente ao primeiro-ministro. "descobri informaes que sugerem que sua vida est em perigo", afirmava minha carta a rabin. "a nica vez em que seu nome completo yitzhak rabin - est codificado na bblia, ele cruzado pelas palavras "assassino que assassinar". um ano mais tarde, em 4 de novembro de 1995, chegou a terrvel confirmao - um tiro nas costas, disparado por um homem que acreditava cumprir uma misso de deus, o assassino que foi codificado na bblia trs mil anos antes. quando ouvi a notcia, o ar fugiu dos meus pulmes. ca no cho e murmurei as mesmas palavras que mais tarde diria quando as torres do world tiade center foram destru das: "meu deus, real! o choque no se devia morte de rabin. o que me chocou foi ver que o cdigo da bblia era real. por maior que fosse o choque em 4 de novembro de 1995, porm, foi maior ainda em 11 de setembro de 2001. porque agora eu sabia o que mais o cdigo predizia. se o cdigo da bblia era real, e eu no conseguia mais duvidar disso, ele teria um nico propsito alertar o mundo sobre um perigo terrvel, at mesmo terminal. e o perigo deve estar exatamente sobre nossa cabea, ou no estaramos descobrindo o cdigo da bblia agora. talvez estejamos realmente, neste momento, enfrentando o "fim dos dias". os dois grandes textos bblicos "apoca1pticos", o livro de daniel (no antigo testamento) e o apoca1ipse

(no novo testamento), so profecias de um horror sem precedentes, que sero reveladas quando um livro secreto e selado for aberto no "fim dos dias". o fim profetizado quatro vezes nos cinco livros originais da bblia, as palavras ditadas por deus a moiss, que os judeus chamam de torah. o fim profetizado tambm em daniel. um anjo revela o futuro ltimo ao antigo profeta e ento lhe diz: "quanto a ti, daniel, guarda estas palavras em segredo e conserva selado este livro at o fim dos tempos." h duas maneiras de escrever o "fim dos dias" em hebraico, e elas aparecem juntas uma nica vez na bblia. "no fim dos dias" aparece no texto original do deuteronmio, nas palavras ditas por moiss aos antigos israelitas que vagavam pelo deserto. na listagem abaixo, elas aparecem no sentido horizontal. o outro caso de "fim dos dias", que aparece no sentido vertical, so as palavras de daniel, mas codificadas na torah, exatamente no trecho em que moiss alerta sobre um tempo futuro de perigo terrvel. as probabilidades de que essas duas frases aparecessem juntas na bblia so de pelo menos 100 para 1. porm, havia mais. logo depois do feriado de 4 de julho de 2000, o presidente clinton anunciou que o primeiro-ministro israelense ehud barak e o lder 'palestino yasser arafat se encontrariam com ele em camp david, para conversaes de paz. todo mundo sabia quanto estava em jogo, mas nem mesmo os trs lderes teriam imaginado toda a magnitude do momento, revelada pelo cdigo da bblia. no nico trecho em que encontramos juntas as duas expresses bblicas do "fim dos dias", 'arafat" aparece sem qualquer salto de letras, perfeitamente soletrado no texto aberto da bblia logo abaixo de "no fim dos dias". e um perfeito "e. barak", igualmente soletrado sem qualquer salto de letras, cruza o aparecimento codificado de "no fim dos dias". eu tinha mostrado essa listagem decodificada a eli rips mais de dois anos antes, em 1998, bem uns doze meses antes de barak ser eleito primeiro-ministro. porm, mesmo quando essa predio se tornou realidade e barak assumiu o cargo, rips mantinha o foco sobre arafat. 'arafat velho e est doente", disse rips. "se ele est envolvido, ento j estamos no fim dos dias." rips calculou as probabilidades de aparecimento conjunto dos nomes dos lderes de israel e da palestina, no trecho exato em que "no fim dos dias" estava codificado junto com "fim dos dias". as probabilidades de isso ocorrer por acaso eram de pelo menos 150.000 para 1. assim, quando clinton anunciou a reunio de cpula, enviei-lhe imediatamente uma carta: "estou anexando um exemplar de meu livro, o cdigo da bblia, porque seu anncio de hoje a respeito de uma reunio de cpula em camp david, entre barak e arafat, confirma a predio do cdigo." "o que est em jogo muito mais do que voc imagina", continuava minha carta. "a alternativa est claramente enunciada no cdigo da bblia, o armagedon de verdade, uma guerra mundial nuclear que comear no oriente mdio." quando o acordo de camp david resultou em fracasso total e uma nova intifada comeou, quando o general de extrema-direita ariel sharon (oponente declarado do plano de paz) tornou-se o novo primeiro-ministro de israel e george w. bush assumiu a presidncia dos estados unidos, confirmou-se mais uma vez aquilo que o cdigo da bblia havia predito. alm de terem sido preditas as duas eleies, "bush" e "sharon" estavam codificados na bblia, junto com 'arafat" e "e. barak", no trecho onde "fim dos dias" se encontrava ao lado de "no fim dos dias". o dr. rips sentiu-se perplexo. checou novamente os clculos estatsticos. as probabilidades do aparecimento casual dos nomes dos quatro lderes - de israel, dos palestinos e dos estados unidos - ao lado das duas expresses bblicas dos "fim dos dias" eram de pelo menos 500.000 para 1. rips disse que as verdadeiras probabilidades deveriam ser na casa de um milho para 1, mas que era impossvel

calcular totalmente uma srie to complexa de combinaes. - de todo modo, o acaso est totalmente descartado - disse rips. estas referncias so obviamente intencionais. trata-se de uma certeza matemtica. um quadro perfeito. e est claramente falando deste momento do tempo. no entanto, tudo aquilo esteve l por mais de trs mil anos: os nomes dos lderes mundiais de hoje, codificados com a- antiga profecia, esperando que ns o encontrssemos no momento exato em que precisvamos ouvir o sinal de alerta. o cdigo da bblia afirmava claramente, sem qualquer sombra de dvida, desafiando as mais espantosas probabilidades, que estvamos naquele exato momento vivendo os dias do perigo supremo previstos havia tanto tempo. o fim dos dias, o apocalipse, deixava de ser um mito religioso, a viso assustadora de um pesadelo que nunca aconteceria na realidade, meras palavras em um texto antigo. deixava de ser algo distante, seja no passado ou no futuro. o fim dos dias estava bem aqui, agora. quatro anos antes, em outubro de 1998, eu havia entregado ao meu advogado michael kennedy, proeminente profissional de nova york, uma carta lacrada para ser aberta em 2002. a carta afirmava: "michael, "estou convencido de duas coisas: (i) o cdigo da bblia real; (2) o mundo s dar ouvidos aos seus alertas quando for tarde demais. foi assim que aconteceu da ltima vez que o mundo todo esteve em perigo: ningum queria enfrentar hider. os estados unidos quase perderam a segunda guerra, porque entraram nela com dois anos de atraso. agora, eu estava tentando alertar o mundo sobre um perigo ainda maior e a fonte do alerta era bizarra, mesmo para mim - um cdigo inserido dentro da bblia. "o cdigo desafia todos os conceitos convencionais de realidade do ocidente", continuava a carta lacrada. "por isso, embora newton acreditasse que o futuro poderia ser conhecido e que um cdigo oculto na bblia o revelaria, e embora um decifrador snior da asn tenha confirmado a descoberta israelense, o cdigo ainda no plenamente aceito. "mesmo tendo se mostrado certo de antemo quanto ao assassinato de rabin, a guerra do golfo e outros grandes acontecimentos mundiais, o cdigo ainda no convenceu os cticos. "o primeiro-ministro peres e o chefe do mossad tiveram um encontro comigo, mas a maioria dos lderes polticos no quer dar ateno aos alertas at mais predies se tornarem realidade. "portanto, registrei por escrito as descobertas mais importantes, a fim de poder provar que tais predies foram encontradas de antemo. "os alertas que o cdigo afirma com mais clareza: "(1) o mundo enfrentar o 'colapso econmico' global a partir do ano judaico de 5762 (2002 no calendrio gregoriano); "(2) isso levar a um perodo de perigo sem precedentes, medida que as naes com armas nucleares se tornam instveis e os terroristas conseguem roubar ou comprar o poderio para destruir cidades inteiras; "(3) o perigo chegar ao auge no ano judaico de 5766 (2006 no calendrio gregoriano), o ano que est mais claramente codificado junto com as palavras 'guerra mundial' e 'holocausto atmico'." no dia 11 de setembro de 2001, depois que vi o ataque s torres do world trade center e depois que

encontrei esse ataque perfeitamente codificado na bblia, fui retirar minha carta lacrada. quando a li, tive um choque. a queda daquele grande smbolo do poderio econmico norte-ameri cano, o world trade center, e o ataque ao prprio smbolo do poderio militar, o pentgono, fizeram os perigos preditos parecerem demasiadamente reais. em 17 de setembro, vspera do ano novo judaico de 5762 que estava codificado junto com "crise econmica", os mercados de aes reabriram pela primeira vez desde o 11 de setembro. o ndice dow jones caiu 684 pontos, sua maior perda na histria, comeando uma semana que testemunhou a pior situao da bolsa desde 1929, o ano da grande depresso. a primeira predio do cdigo da bblia j tinha se cumprido. meu medo era que uma nova depresso levasse terceira guerra mundial, assim como o colapso econmico da dcada de 1930 levara ascenso de hitler e segunda guerra. "guerra mundial", "holocausto atmico" e "fim dos dias" estavam codificados junto com "em 5766", o ano judaico equivalente a 2006. chequei ano a ano todo o sculo seguinte e descobri que somente 2006 aparecia junto com os trs alertas. tratava-se de uma clara predio de que enfrentaramos a terceira guerra mundial dentro de cinco anos. contei isso ao dr. rips. ele calculou as probabilidades no potente computador da universidade hebraica. e checou cem mil textos aleatrios para ver se todos os perigos maiores apareciam por acaso, junto com o mesmo ano, em qualquer outro lugar alm da bblia. - cem mil para um - informou rips. - procurei em cem mil textos aleatrios e essas palavras somente aparecem juntas na bblia. no pode ser por acaso. algum colocou intencionalmente este alerta na torah. no havia como duvidar. cem para um o teste normal. mil para um o padro mais rigoroso j aplicado pelos matemticos. cem mil para um decisivo. de acordo com o cdigo da bblia, estaramos realmente enfrentando o perigo ltimo, uma guerra mundial nuclear, em 2006. a segunda guerra mundial terminou com uma bomba atmica. a terceira guerra mundial poderia comear com uma bomba atmica. existem hoje pelo menos 50.000 armas nucleares espalhadas por todo o mundo, desde cpsulas de artilharia atmica e bombas em maletas, at msseis balsticos intercontinentais com ogivas mltiplas, cada qual mais potente que a bomba lanada sobre hiroshima. "holocausto atmico" est codificado com 1945 (o ano da bomba de hiroshima) e com 2006. se o cdigo da bblia est correto, ento a terceira guerra mundial uma guerra que ser travada com armas de destruio em massa que o mundo nunca antes viu usadas em combate - ocorreria dentro de poucos anos. o mundo todo seria destrudo em poucas horas. seria, literalmente, o fim dos dias. mas em vez de uma guerra nuclear entre superpotncias (o conflito que todos ns receamos durante os anos da guerra fria), o mundo hoje enfrenta uma nova ameaa - terroristas carregando armas nucleares. "terrorismo" est codificado junto com "guerra mundial" e, no mesmo exato trecho, aparece a palavra rabe shahid, que designa o homembomba suicida. ali tambm aparece a expresso "guerrarelmpago". fanticos religiosos apocalpticos, terroristas carregando armas de destruio em massa, homens que acreditam estar em uma misso por deus: estes so o perigo ltimo codificado na bblia. o que aconteceu em 11 de setembro seria o comeo, no o fim. mas a carta lacrada que entreguei a meu advogado em 1998 deixava espao para a esperana. mesmo depois de 11 de setembro de 2001, eu continuava otimista. a carta

dizia ainda: "mas o cdigo da bblia nos fala de todos os nossos futuros possveis, no de um nico futuro predeterminado. por isso, podemos mudar o nosso curso, impedir o desastre ltimo. 'acredito que o cdigo da bblia existe para nos ajudar a impedir esse desastre. acredito que o cdigo foi descoberto agora, neste momento da histria humana, para que soubssemos enquanto h tempo. "foi por isso que deixei com voc esta cpsula do tempo, lacrada em 1998, a ser aberta em 2002 para nos prepararmos para 2006." na poca em que escrevi aquela carta lacrada, eu j tinha comeado a procurar outra mensagem, selada em algum distante tempo passado, a mensagem selada que devemos encontrar agora se quisermos sobreviver.

captulo 2 a chave do codigo

na escurido do deserto, pouco antes do amanhecer, a terra comeou a tremer e um terrvel claro cruzou os cus. o povo saiu correndo das tendas e olhou horrorizado para a montanha que se erguia acima deles, com o pico iluminado por uma brilhante luz branca, como se a prpria montanha estivesse em chamas. uma voz, sada do nada, trovejou: "moiss, sobe para junto de mim no monte." corria o ano de 1200 a.c. moiss subiu ao topo do monte sinai. e, segundo o texto aberto da bblia, ele "viu o deus de israel, e, sob seus ps havia uma plataforma feita de pedras de safira". segundo a lenda, foi naquela "pedra de safira" que deus escreveu as palavras originais da bblia. embora a pedra fosse dura como diamante, podia ser enrolada como um pergaminho. e, embora sua cor fosse o azul escuro profundo, ela era tambm transparente. na verdade, diz a bblia que sua "limpidez igualava os cus". certa noite, sozinho em meu apartamento em nova york, li essa passagem da bblia e pela primeira vez percebi que as palavras da torah tinham sido originalmente escritas na "safira". fiquei logo imaginando se no estaria nesse detalhe obscuro o segredo do cdigo da bblia. se realmente houvesse na bblia algum cdigo que revelasse o futuro, pensei, tal cdigo deveria, ele prprio, estar profetizado na histria em que deus d a torah a moiss no monte sinai, gravando as palavras sobre uma safira. examinei o texto repetidas vezes. havia um indcio, uma pista. em hebraico, a palavra "livro" sefer. sefer se escreve com as mesmas trs consoantes de safira, talvez porque o primeiro livro, a bblia, foi escrito sobre aquela pedra. vi ento que a palavra "safira", em hebraico, tambm est ligada ao verbo "contar" - talvez sugerindo que havia, desde o comeo, um cdigo matemtico na bblia. procurei algum complexo esquema numrico. mas nada descobri. de repente, vi algo muito simples. em hebraico, a lngua original da bblia, "safira" de trs para diante "rips". o nome de eliyahu rips, o matemtico que descobriu o cdigo da bblia, aparecia na bblia, no trecho em que se conta a histria de deus descendo no topo do monte sinai. fiquei chocado. o prprio dr. rips era profetizado no cdigo que ele descobrira, o cdigo dentro da

bblia que revelava o futuro. o nome "safira", a pedra preciosa azul-escuro sobre a qual a bblia fora originalmente escrita, predizia o cientista que encontraria o cdigo trs mil anos mais tarde. estava claro que no era por acaso que "safira", lido ao contrrio, tornava-se "rips". escrever de trs para a frente, como imagem de espelho, uma tradio muito antiga. na verdade, a prpria bblia diz que esse o caminho para ver o futuro. o primeiro dos profetas, isaas, disse: "para ver o futuro, deves olhar para trs." as mesmas palavras, em hebraico, podem ser traduzidas como: "l as letras ao reverso." no havia a menor dvida. rips no s tinha seu nome na escrita de espelho, como tambm sua faanha era claramente descrita. a "pedra de safira" ao inverso toma-se "rips profetizado". pedra de safira = rips profetizado. voei de volta a israel para ver eli rips. era a primeira vez que nos encontrvamos no ano, desde que meu primeiro livro fora publicado, e o cdigo da bblia tomara-se conhecido no mundo todo, colocando a ns dois no centro de uma controvrsia global. havia realmente um cdigo dentro da bblia que dizia o futuro? tnhamos realmente encontrado a primeira prova de que no estamos sozinhos no universo? era essa uma nova revelao? ela provava a existncia de deus? o que eu queria mesmo era escapar de tudo aquilo. no sou religioso e no acredito em deus. e o cdigo da bblia parecia profetizar perigos terrveis, talvez o verdadeiro apocalipse, o fim cataclsmico deste mundo. eu tampouco queria acreditar nisso. mas agora, de repente, eu tinha uma nova prova de que o cdigo da bblia era real. uma prova que eu no poderia simplesmente ignorar. o homem que a descobriu era nomeado no trecho exato em que deus dava a bblia a moiss, no nico versculo da bblia em que ele realmente visto. e se o cdigo era real, ento os perigos que ele profetizava tambm deveriam ser reais. eu precisava ir ver o cientista que descobrira o cdigo, e que era predito no cdigo, o homem que deveria ser capaz de ajudar a deter a contagem regressiva para o armagedon. em 1998, pouco antes de shavuot (a festa judaica que celebra o momento, no ano de 1200 a.c., em que deus desceu no monte sinai) mostrei a eli rips seu nome naquele versculo da bblia. rips no ficou surpreso. continuou como sempre foi, humilde. - no mais espantoso do que os outros aspectos do cdigo disse rips. - se o cdigo contm conhecimentos detalhados do mundo inteiro, ento tambm esto preditos conhecimentos sobre cada um de ns e nossa interao com o cdigo. rips pegou um livro da estante e leu em voz alta, mais uma vez, as palavras que tinha lido para mim quando nos encontramos pela primeira vez, citando um sbio do sculo xviii alcunhado o gnio de vilna: "a regra que tudo aquilo que foi, e ser at o fim dos tempos esteja includo na torah, da primeira ltima palavra. e no meramente em um sentido geral, mas com detalhes de cada espcie e de cada pessoa individualmente, e com detalhes dos detalhes de tudo o que lhes aconteceu desde o dia de seu nascimento at sua morte." mas rips negava ser um profeta. - a bblia afirma claramente que um profeta recebe suas informaes diretamente de deus - disse o matemtico. embora eu no acredite em deus, rips possui uma certa aura que me forou a lhe fazer uma pergunta: - possvel que o cdigo da bblia seja exatamente esse tipo de comunicao? possvel que deus esteja falando, atravs do cdigo, diretamente com voc? rips descartou a possibilidade de ser algum tipo de "eleito" e sugeriu que, em vez disso, deus e o cdigo falavam com todos ns. - voc s precisa encontrar o boto do help - disse rips.

mas no importa a modstia de rips. o fato inquestionvel que seu nome foi mencionado h trs mil anos no texto oculto da bblia como o homem que descobriria o cdigo. alm de "pedra de safira" ao inverso tomar-se "rips profetizado", no trecho onde "tbua de safira" estava codificado tambm apareciam, cruzando-se, "russo" e "ele computar". rips saiu da rssia e mudou-se para israel em 1970, quando foi libertado de uma priso poltica sovitica aps um protesto em escala mundial liderado pelo presidente da sociedade matemtica americana. "rips" era o "russo" que "computou" o cdigo e, na mesma listagem, "ele profetizado" estava novamente codificado, cruzado por "ele mecanizou" . mas o que finalmente nos convenceu a ambos foi o que apareceu no cdigo da bblia junto com" decodificador". ns procuramos essa palavra em seu computador. "decodificador" era novamente cruzado por "safira" e "pedra" - as palavras que, de trs para diante, produzem "rips profetizado". e "cdigo" sobrepunha-se a "decodificador". rips ficou silencioso por alguns momentos. examinou as palavras no computador. e ento disse: - quando nos acostumamos com a idia de que a realidade como um todo est codificada, aceitamos que cada um de ns tem seu lugar no cdigo. mas ver algo assim to especfico muito mais vvido do que o conhecimento terico. tecnicamente, uma tima descoberta. tpico. como sempre, ele focalizava a significncia matemtica, deixando de lado o fato extraordinrio de que seu nome era claramente mencionado no cdigo como o homem que o descobriria. finalmente, rips admitiu que estivera se reprimindo: - como eu sei que o codificador o criador do universo, esta uma experincia que me toma humilde. se eliyahu rips no nasceu especificamente para ser o decodificador do cdigo da bblia, pelo menos sua existncia foi profetizada. e agora, no pequeno escritrio atravancado de sua casa em jerusalm, perguntei a rips se ele achava que um dia seramos capazes de ver a totalidade do cdigo da bblia. - no temos a chave - respondeu rips. - mesmo usando os computadores mais potentes que possumos hoje, no somos capazes de resolver seu mistrio. acredito que a torah a palavra de deus. ela tem todas as coisas dentro de si. mas ns no saberemos por que, ou para qual propsito, at que a chave do cdigo seja encontrada. rips disse que o cdigo da bblia era como um gigantesco quebracabea e que ns tnhamos apenas um punhado de peas. disse que deus talvez no quisesse que ns o vssemos inteiro - "o cdigo escolhe qual parte do todo revelar, ele nos mostra a informao x, mas no y ou z". - mas o cdigo diz que o mundo poder acabar em 2006 - fiz questo de lembrar. - precisamos de todas as peas do quebra-cabea agora. temos de agir agora, antes que seja tarde demais. - qualquer das peas uma parte de um todo que no conseguimos ver - disse rips. - portanto, qualquer interveno um ato arrogante. recordei a rips que "guerra mundial", "holocausto atmico" e "fim dos dias" estavam todos juntos, codificados com 2006; que havamos checado cada ano do sculo seguinte e descoberto que um nico ano estava claramente codificado - e que estvamos, naquele exato momento, sentados conversando na nica cidade do mundo que era nomeada como o alvo, "jerusalm". - estamos nas mos de deus - disse rips. pressionei-o mais uma vez: - mas voc acha que algum dia seremos capazes de ver todo o cdigo da bblia? - se conseguirmos a chave. a chave. ela ficou danando na minha mente o tempo todo que estive em israel, e ento certa noite abri meu laptop e procurei" chave do cdigo" no cdigo da bblia. a expresso surgiu quatro vezes. numa das ocasies, uma obscura palavra hebraica que no reconheci cruzava "chave do cdigo". a palavra nem estava no meu dicionrio. mas no dicionrio da academia encontrei a traduo:

"obeliscos". obeliscos. no era o que eu esperava. eu j tinha visto alguns obeliscos, altos pilares de pedra que terminam em ponta, mais ou menos como uma pirmide. h alguns obeliscos com 300 metros de altura que ainda sobrevivem no egito. e h um em roma, em londres, em paris, todos levados do egito pelos conquistadores h muito tempo. cheguei a ver, em nova york, um obelisco de 3.600 anos de idade, gravado com hierglifos que narravam as faanhas de um antigo fara. mas no era isso que eu esperava ver cruzando "chave do cdigo". eu tinha imaginado alguma frmula matemtica ou um conjunto de instrues, no um objeto fsico, e muito menos um obelisco. nas duas vezes em que aparecia, "obeliscos" fazia parte da frase "boca dos obeliscos". isso sugeria que no se tratava de simples pilares de pedra, mas de algum tipo de orculos que diziam o futuro e, talvez, at falassem. era difcil de acreditar. mas no havia dvida de que aquilo era intencional. "obeliscos" aparecia duas vezes com "chave do cdigo", ambas realmente se cruzando, duas combinaes perfeitas, desafiando todas as probabilidades. rips comeou a processar os nmeros em um potente computador da universidade hebraica e me enviou, por e-mail, seus clculos: "encontrei 'chave do cdigo' junto com 'boca dos obeliscos' na razo de um em um milho. parabns!" mais tarde, rips me disse que aquele foi o melhor resultado que ele j tinha visto. - nenhum outro par de palavras alcanou estatsticas to altas na histria das pesquisas do cdigo comentou. - dois sucessos diretos no poderiam acontecer por acaso. intencional. essa uma certeza matemtica. e naquele mesmo trecho, no mesmo texto aberto da bblia, nas duas vezes em que "obeliscos" cruzava "chave do cdigo" havia uma outra frase: "senhor do cdigo." senhor do cdigo. em hebraico, o significado dessa expresso ainda mais amplo: ela pode ser uma maneira bblica de dizer "o codificador". era absolutamente perfeito. e ento descobri que, no trecho em que "senhor do cdigo" estava codificado na bblia, ele era cruzado pelo mesmo versculo do xodo que fala de deus descendo ao topo do monte sinai para dar a moiss a bblia, escrita sobre "safira", o versculo que identificou o cientista que descobriu o cdigo, "rips". . e na mesma listagem, "obeliscos" aparecia novamente cruzado pelas palavras do texto aberto que falavam de "um objeto do cu". procurei qualquer comentrio antigo que me desse informaes sobre os "obeliscos". encontrei em um texto judaico de 1.700 anos de idade, o midrash, a confirmao imediata do cdigo da bblia: "o que eram aqueles 'obeliscos'? no eram o que um ser humano teria feito, mas obra do cu." uma afirmao extraordinria. a mais antiga fonte de autoridade afirmava claramente que os "obeliscos" vinham de fora do nosso planeta, talvez mesmo de outro reino. havia mais, porm. o midrash tambm dizia que os "obeliscos" eram humanides: "eles tinham olhos como uma janela, eram uma espcie de macho e fmea. " o antigo texto no chegava a dizer que eles eram vivos, mas sugeria que enxergavam e talvez tambm falassem. e o midrash certamente parecia dizer que os obeliscos pelo menos representavam alguma forma de vida, talvez no deste mundo. voltei a me encontrar com eli rips. ele, claro, no se surpreendeu com a notcia de que os obeliscos no eram deste mundo; ele j tinha certeza de que o cdigo da bblia, e tambm a prpria bblia, vinham de outro reino - vinham de deus, na verdade. disse a rips que eu esperara encontrar uma frmula matemtica, no um pilar de pedra, fosse deste mundo ou do alm. rips comentou:

- pode ser as duas coisas. explicou-me que, em hebraico, a palavra "chave" tambm significa "gravado" ou "entalhado". assim, "chave do cdigo" poderia ser tambm traduzido como "cdigo gravado". e, portanto, fazia todo sentido que a palavra que a cruzava duas vezes fosse "obeliscos". isso sugeria que a chave que buscvamos estava gravada, entalhada em pilares de pedra. procuramos "chave matemtica" em seu computador. o termo tambm estava codificado. e ento vimos algo extraordinrio - com "chave matemtica" tambm aparecia o mesmo versculo do xodo que falava de deus descendo ao topo do monte sinai, aquele versculo que dizia que a bblia original fora escrita sobre "safira", a palavra que, ao inverso, produziu "rips". procuramos por "cdigo no obelisco". a expresso apareceu uma vez na bblia, junto com "cu". procuramos a codificao original de "cdigo da bblia", a prpria confirmao bblica da existncia do cdigo que havamos encontrado alguns anos antes. "obelisco" cruzava "cdigo da bblia". . ficamos absolutamente espantados. a confirmao parecia absoluta. existiram, pelo menos num passado muito distante, obeliscos que continham os segredos perdidos do cdigo da bblia. mas, se realmente havia provas concretas do cdigo da bblia (algum objeto que poderia ser a chave de que precisvamos para ver o cdigo como um todo), ento claro que o cdigo seria mais do que apenas um cdigo - seria a primeira prova concreta de que no estamos sozinhos no universo. se realmente havia, gravada em obeliscos de milhares de anos, uma cincia mais avanada do que a nossa de hoje (uma chave matemtica para o cdigo), ento ela teria de provir de uma civilizao mais avanada que a nossa - se no do "cu", pelo menos de um outro mundo. nenhuma criatura daqui, nenhum ser humano, nem h milhares de anos nem nos dias de hoje, poderia ter criado o cdigo da bblia. nossa cincia ainda muito primitiva. e nenhum de ns capaz de ver atravs do tempo. assim, se os obeliscos fossem encontrados, teramos no s a chave para decifrar o cdigo e ver todo o nosso futuro, mas tambm teramos a prova do nosso passado oculto. teramos, talvez, a identidade do "senhor do cdigo", o codificador. talvez at mesmo a verdadeira identidade de deus. mas, onde estariam os obeliscos? eu voava de volta para israel pouco antes do dia de ao de graas de 1998, examinando a espantosa codificao de "cdigo da bblia" cruzada por "obelisco". e ento vi que havia uma localizao bem definida, afirmada no texto aberto da bblia, onde "obelisco" cruzava "cdigo da bblia" - "no vale de sidim" . eu sabia que j tinha visto aquele nome antes. verifiquei no meu laptop e l estava ele -"cdigo no obelisco" tambm cruzado por "vale de sidim". a localizao aparecia no texto aberto da bblia, com a histria de abrao. e a referncia completa, no gnesis 14:3, revelava onde o vale se localizava: "... no vale de sidim, que agora o mar morto." o mar morto bem conhecido, claro. fica entre israel e a jordnia, um mar interno to salgado que nele nada consegue viver. mas o vale de sidim no aparecia em nenhum mapa moderno. chequei os mapas dos stios bblicos. nada, o vale de sidim no aparecia ali. tudo o que consegui descobrir sobre sua localizao era o que estava dito no gnesis. nenhum estudioso moderno sabia mais do que isso. alguns especulavam que o vale poderia estar hoje submerso, no perto do mar morto, mas debaixo dele. uma coisa estava clara: o vale de sidim j era antigo (e aparentemente j esquecido) quando a bblia foi escrita h mais de trs mil anos.

o vale era to antigo que, quando o gnesis foi escrito, sua localizao precisou ser identificada pelo mar que j o cobria - antes de existir a bblia. consultei rabinos e estudiosos da bblia. o vale de sidim era mencionado no midrash (comentrios sobre a bblia com cerca de dois mil anos). o mais famoso comentador, rashi, um judeu francs medieval, dizia que o vale foi frtil e recoberto de pomares, mas que as guas do mar mediterrneo o invadiram, fazendo surgir o mar morto, que cobriu o vale. mas nenhum sbio da antigidade sabia, e nem o sabem os estudiosos de hoje, onde exatamente se localizava o vale. fui ver a maior autoridade cientfica sobre a regio do mar morto, um gelogo israelense chamado david neev. - eis aqui o que sabemos, com base no gnesis - disse neev. - o vale de sidim descrito na bblia especificamente como sendo o mar morto. ali foi travada uma antiga batalha. foi ali que os reis de sodoma e gomorra, fugindo da batalha, caram em poos de asfalto. neev achava que o vale de sidim, portanto, ficaria perto de sodoma e gomorra. sua teoria que um imenso terremoto destruiu as duas cidades h mais de quatro mil anos, enterrando-as sob o mar morto. esse, disse neev, era o verdadeiro acontecimento por trs do mito bblico. mas ningum sabia onde exatamente estiveram um dia as duas cidades condenadas. e aquele antigo local estava hoje, quase com certeza, debaixo d'gua. contudo, havia esperana. o mar morto encontrava-se agora em seu nvel mais baixo nos ltimos cinco mil anos. tudo o que esteve debaixo d'gua desde o alvorecer da civilizao humana voltaria agora a ficar exposto. - o mar morto como uma chaleira com gua deixada em fogo alto. est fervendo, se evaporando disse neev. - nos prximos cem anos, uma parte imensa desse mar simplesmente desaparecer. at no sobrar mais nada alm de sal. o gelogo mostrou-me um grfico que revelava os nveis das guas. na dcada anterior, o nvel do mar morto tinha cado para cerca de -400 metros. a ltima vez em que suas guas estiveram assim to baixas por longo tempo foi entre 5.500 e 8.000 anos atrs. ser que o mar morto estava desaparecendo para revelar antigos segredos? a ltima vez em que ele esteve to baixo foi durante uma era misteriosa na qual surgiram pela primeira vez todas as coisas que definem a civilizao moderna: aparentemente sadas do nada, surgiram a escrita e a matemtica, a astronomia e a agricultura; os homens aprenderam a trabalhar o metal, e ergueram-se as primeiras cidades. - se o seu objeto foi erguido durante o perodo calcoltico, que representou a sbita ascenso da civilizao, ento bem possvel que tivesse permanecido oculto at hoje - disse neev. - mas se o que voc est procurando foi construdo h cinco mil anos e depois ficou coberto pelo mar durante milhares de anos, quando o mar recuar voc no vai ver um obelisco, nem um palcio ou uma cidade inteira. voc s ver lodo, sedimentos e pedras de sal. o gelogo me deu outra indicao: - em hebraico, "sidim" significa "cal". por isso eu acho que voc deveria procurar algum vale do cal. na verdade, algumas tradues da bblia chamam o vale de sidim de "vale do calcrio". neev sugeriu que eu procurasse no lado jordaniano do mar morto: - h ali uma pennsula chamada lisan. um outeiro pedregoso e salgado, coberto de calcrio. ele prprio nunca estivera em lisan. israel travara trs guerras com a jordnia. - tome cuidado - disse ele. - territrio inimigo. meu guia no conseguia entender por que eu queria ir at a pennsula de lisan. nenhum turista jamais mostrara vontade de ir at l.

lisan uma massa de terra, com formato extravagante, que se projeta para dentro do mar morto. parece uma lngua e, na verdade, tanto em hebraico como em rabe "lisan" que dizer "lngua" . quando l chegamos, foi como chegar ao lado escuro da lua. era uma paisagem lunar totalmente estril, inteiramente desprovida de qualquer vegetao. luz brilhante do deserto, a pennsula parecia branca, pois estava toda coberta de calcrio. tratava-se do nico lugar s margens do mar morto, ainda superfcie, que poderia ser um remanescente do antigo "vale de sidim", o "vale do calcrio". mitologicamente, parecia perfeito. o umbigo da terra. o ponto mais baixo da terra: 390 metros abaixo do nvel do mar. em todo o planeta no h terra seca que seja to baixa. por isso, quando parei junto recm-exposta margem da pennsula de lisan (aquela poro de terra que esteve debaixo d'gua at a dcada anterior, depois de ficar submersa durante cinco mil anos), eu estava parado no ponto mais baixo do lugar mais baixo da terra, no fundo do mundo. "fundo do mundo" estava codificado na bblia. "lisan" aparecia no mesmo trecho, cruzado por "antiga chave". aquilo que talvez um dia tenha se erguido nesta terra seca, e que esteve submerso durante toda a histria conhecida da civilizao humana, poderia agora ficar exposto mais uma vez, coberto apenas pela areia, a argila, o lodo e as grossas incrustaes salinas que o mar deixou atrs de si. a pennsula estava absolutamente vazia. no havia o menor sinal de habitao humana. nem agora, nem nunca. as outras nicas pessoas em toda a pennsula eram os operrios de uma mina de sal. mas o lugar estava rodeado de extraordinrias descobertas arqueolgicas do passado bblico. do outro lado do mar estavam as cavernas de qurnran, onde foram encontradas as mais antigas cpias da bblia, os pergaminhos do mar morto. durante mais de dois mil anos, ali se conservaram aquelas palavras escritas mo em pergaminhos feitos de pele animal. em 1947, um garoto que pastoreava seus rebanhos atirou uma pedra dentro de uma das cavernas e ouviu o som de cermica quebrando. dentro da urna quebrada, ele encontrou um livro completo da bblia, intocado pelo tempo. tambm vista, no lado israelense do mar, estava a antiga fortaleza de massada, no alto da montanha. foi ali que, h dois mil anos, um pequeno bando de judeus desafiou, at o ltimo homem, as legies romanas. as pedras originais da fortaleza ainda esto l, no plat, contemplando a paisagem desolada que em nada mudou nos dois milnios que se passaram. no lado jordaniano, menos de um quilmetro terra adentro, foi desenterrada uma aldeia de cinco mil anos de idade, bab-edrah, com seus velhos tijolos de barro ainda intactos. essa aldeia talvez tenha sido a zoar bblica, para onde l, segundo a lenda, fugiu para escapar destruio de sodoma e gomorra. diante disso tudo, no era implausvel que ali, talvez enterrado debaixo de meus ps, nessa pennsula estril, estivesse um antigo obelisco entalhado com a "chave do cdigo". a pennsula de lisan era apenas um pingo no mapa, mas tinha cerca de 40 km2. parado ali sob o sol escaldante e contemplando uma vista infinita de sal e calcrio, percebi que era uma rea grande demais para se procurar debaixo dela um pilar de pedra, ou at um palcio, mesmo que casualmente eu comeasse no lugar certo. por isso, voltei bblia e ao cdigo. h um livro no antigo testamento que menciona especificamente o nome lisan. o livro de josu, a histria do jovem guerreiro que, depois da morte de moiss, liderou os antigos israelitas na jornada final da fuga do egito, levando-os pelo jordo at israel. "lisan, a lngua de mar" aparece em josu 15:5. codificadas em cruz, esto as palavras "ele encontrou o lugar exato, lisan". "lisan, a lngua do mar morto, ao norte" aparece novamente em josu 18:19, uma descrio ainda mais exata do local. a palavra "codificador" est codificada no texto aberto que revela a localizao. "codificado" aparece

cinco vezes na mesma listagem e, em hebraico, uma mesma palavra quer dizer "oculto" e "norte". assim, o texto aberto de josu (o nico livro da bblia que menciona especificamente lisan) parece revelar o local exato da pennsula onde se deve procurar - em seu ponto mais setentrional, onde um dedo da pennsula sobe pelo mar morto, formando uma pequena baa, uma "lngua do mar morto". procurei na torah a frase "lisan, lngua de mar". ela apareceu uma s vez, sem saltos de letras. "a lisan" estava codificada cruzando "lngua de mar" e, cruzando ambas, aparecia "antiga chave". fui ver eli rips, mostrei-lhe as codificaes e lhe disse que tinha percorrido a regio. rips estudou o cdigo em seu computador e imediatamente viu algo admirvel. - as mesmas letras hebraicas que formam "antiga chave" tambm formam "mapa do sensor" - disse rips. - e ela cruza "lngua de mar" e "a lisan". foi uma descoberta crucial. a nica maneira pela qual eu encontraria um "obelisco" enterrado seria com algum "sensor", alguma tecnologia avanada capaz de enxergar debaixo d'gua e no subsolo, e fazer um "mapa" daquilo que estava oculto ao olho nu. as letras alternadas da seqncia codificada (com saltos de duas letras) que formavam "antiga chave/mapa do sensor" faziam uma nova afirmao: "exposto, visvel, descoberta, deteco." mais tarde, descobri que esse mesmo versculo admirvel da bblia (no qual "lisan, lngua de mar" aparecia sem saltos de letras no texto oculto, cruzando com a codificao de "antiga chave/mapa do sensor") aparecia no s com "a lisan" como tambm com dez outras pistas fundamentais da minha caada "chave do cdigo". "obelisco em lisan" cruzava "lisan, lngua de mar". o mesmo ocorria com "mapa do esconderijo". e "chave" aparecia trs vezes naquela listagem, onde "mapa do sensor" cruza "mapa do esconderijo". rips e eu procuramos "sensor marcou o ponto". surpreendentemente, a frase estava codificada atravessando o nico trecho da torah em que "a lisan" aparecia sem nenhum salto de letras. as probabilidades eram de 2 em dez mil. e finalmente, sozinho com meu laptop certa noite, examinei o livro mais proftico da bblia, o de daniel, e vi que" sensor marcando" tambm estava codificado ali, junto com "lisan". a afirmao oculta completa em daniel era ainda mais extraordinria. ela dizia: "lisan como sidim." era a prova absoluta de que eu havia realmente encontrado o antigo vale de sidim. estava claramente afirmado em daniel. o vale de sidim era a pennsula de lisan. mas a mensagem oculta em daniel ainda apresentava aspectos mais extraordinrios. nos versculos iniciais, o texto aberto conta a histria de um cerco a jerusalm por um rei da babilnia, que levou para seu palcio alguns jovens de israel. esses jovens aprenderam tudo o que se sabia no mundo antigo, "toda a sabedoria, todo o conhecimento e toda a cincia", incluindo o idioma da primeira civilizao conhecida, a "linguagem dos caldeus" . oculta nesses versculos estava toda a histria por trs da minha busca. em hebraico, "linguagem dos caldeus" tambm forma "lisan como sidim". onde o texto aberto de daniel fala dos jovens "morando no palcio", as mesmas palavras em hebraico poderiam ser traduzi das como "pilar no palcio". talvez fosse o "obelisco" que eu procurava, no qual estava gravada "toda a sabedoria, todo o conhecimento e toda a cincia". mas as descobertas extraordinrias continuavam. aqueles mesmos versculos de daniel me mostraram o x do mapa do tesouro. "mazra" tambm aparecia no mesmo texto aberto que identificava "lisan como sidim". e "mazra" era o nome da aldeia junto margem meridional da baa do mar morto, a lngua de terra que avanava para se projetar da ponta setentrional da pennsula de lisan. era ali que eu encontraria o pilar no palcio, o obelisco, a chave do cdigo. cada livro da bblia que chequei parecia apontar para o mesmo lugar a rea que j foi conhecida como vale de sidim, que hoje o mar morto, e especificamente a ponta setentrional da pennsula, a baa de mazra, e o dedo de

terra que forma a baa, o cabo de lisan. no trecho da torah em que pennsula de lisan est codificado, mazra o cruza desafiando todas as leis das probabilidades. mazra estava codificado junto com chave do cdigo e obelisco cruzava tanto mazra como chave do cdigo. tnhamos encontrado a localizao exata. a nica questo era como acharamos o antigo objeto enterrado debaixo dela. as coisas no seriam como no cinema. eu no seria capaz, como indiana jones, de retirar a poeira com as mos nuas e encontrar a arca perdida. mesmo com equipamento pesado de escavao, o x do mapa (uma cabea de alfinete) era grande demais para ser cavado. eu no tinha a menor idia de que material era feito o obelisco, a que profundidade estava enterrado, se sob a terra ou sob o mar, e nem mesmo se ele ainda existia depois de sabe-se l quantos milhares de anos. havia uma pista encontrada pelo dr. rips, mas a notcia no era boa. onde obelisco cruzava cdigo da bblia, o texto aberto afirmava: a terra abriu a boca e o engoliu. se o obelisco tinha sido engolido, talvez naquele grande terremoto que, segundo o gelogo israelense neev, abalara a regio havia mais de quatro mil anos, ento o obelisco poderia estar nas profundezas do subsolo. poderia ter desaparecido to completamente como sodoma e gomorra. para encontr-lo, seria preciso alguma tecnologia muito avanada. o que eu precisava agora era do "mapa do sensor". mas quando conversei com os especialistas (geofisicos que vasculhavam o subsolo procura de petrleo, metais preciosos e s vezes artefatos antigos), ouvi mais notcias ruins. o radar subterrneo, que funcionava to bem quando se tratava de encontrar objetos enterrados sob as areias de imensos desertos, seria intil no terreno saturado de sal do vale de lisan e do mar morto. o radar simplesmente rebateria. no conseguiria penetrar naquele terreno. verifiquei com meus amigos do servio secreto israelense, com o cientista-chefe do ministrio da defesa, com pessoas que eu conhecia no pentgono e na cia. todos me disseram a mesma coisa. no existia tecnologia secreta que conseguisse penetrar naquele terreno, no existia tcnica militar confidencial, no existia satlite-espio avanado que conseguisse encontrar um obelisco enterrado no terreno mais salgado da terra. foi devastador. tnhamos chegado to longe. a partir da descoberta casual de "obelisco" cruzando duas vezes "chave do cdigo" contra probabilidades de um milho para um, talvez eu estivesse agora de p no prprio terreno onde a chave tinha permanecido oculta durante milhares de anos, levado at ali quase que por milagre, passo a passo, somente por um cdigo existente na bblia. - eu sinto que estou sendo levado para uma verdadeira caa ao tesouro - disse a rips. - claro - respondeu ele, aceitando um plano divino e tomando como certo algo em que eu no conseguia acreditar. - por que ento tudo ficou to difcil que qualquer pessoa mais s do que eu j teria desistido h muito tempo? - perguntei. - na sua pergunta est a resposta - disse rips. ele examinou novamente a codificao original de "chave do cdigo". - isto realmente encorajador - disse ele, apontando para a tela do computador. - diz aqui: "em nossas mos para resolver." em hebraico, ainda melhor: "em nossas mos para decifrar", como quem decifra um cdigo. mas as mesmas palavras hebraicas tambm poderiam ser traduzidas como "em nossas mos para uma crise". convenci-me de que no era por acaso que estvamos procurando a chave do cdigo em um momento de crise mundial. o rufar dos tambores de guerra no cenrio do oriente mdio dava busca uma urgncia que o cdigo da

bblia s vinha intensificar. o cdigo alertava que a busca nada mais era do que uma corrida contra a contagem regressiva para o apocalipse. "na pennsula de lisan" estava codificado junto com "no fim dos dias". o alerta era claro, mas clara era tambm a promessa. cruzando "na pennsula de lisan", logo abaixo de "no fim dos dias", o texto aberto da bblia afirmava: "para vs e para vossos filhos que viro depois, a fim de que prolongueis vossos dias na terra."

captulo 3 clinton
na televiso, o presidente estava confessando seu pecado, se no realmente admitindo sua mentira: "eu tive com miss lewinsky uma relao imprpria. " era o dia 17 de agosto de 1998. bill clinton estava dizendo que enganara sua mulher e o povo americano. estava admitindo de cara fechada, em um discurso solene transmitido em rede nacional, que tivera relaes ntimas na casa branca com uma estagiria de 24 anos de idade. enquanto clinton falava, eu tinha um olho na tv mas me concentrava no computador, verificando o cdigo da bblia. os amigos vinham me pedindo, havia meses, para procurar no cdigo o escndalo monica lewinsky. eu sempre me recusava. parecia espalhafatoso demais, trivial demais. mas agora o escndalo poderia causar a queda de um presidente, o homem que tinha reunido rabin e arafat, o nico homem que talvez pudesse levar a paz ao oriente mdio e impedir todos os horrores preditos no cdigo. eu sabia que "clinton" estava no cdigo, pois bill clinton foi o primeiro nome que procurei na bblia. em junho de 1992, quando ouvi falar do cdigo da bblia pela primeira vez, meu primeiro teste funcionou - descobri que o cdigo previa a vitria de clinton, e isso seis meses antes de ele ser eleito presidente. "clinton" estava codificado junto com "presidente" no texto de trs mil anos de idade. em agosto de 1998, enquanto ele fazia sua confisso em rede nacional de tv; procurei novamente "clinton" no cdigo da bblia. mas agora eu queria ver se o cdigo predizia seu impeachment. "clinton" e "impeachment" estavam codificados juntos, com toda clareza, e desafiando todas as probabilidades. e onde "impeachment" estava codificado junto com clinton, no mesmo versculo da bblia, tambm era predito o escndalo monica lewinsky: "segredo oculto, amante da serva." era extraordinrio. "serva" a melhor aproximao do antigo testamento para "jovem estagiria". no momento em que descobri isso, o presidente j tinha completado seus cinco minutos de confisso e agora os comentaristas afirmavam que ele no sobreviveria ao escndalo. enquanto eu pesquisava o cdigo da bblia, vi repetidas vezes na televiso o trecho da fita em que clinton negava o envolvimento, sacudindo o dedo para o pas e dizendo: "eu no tive relaes sexuais com aquela mulher, miss lewinsky." e ento, repetidas vezes, o replay de sua recente confisso: "eu tive com miss lewinsky uma relao imprpria." at aquele momento, me parecera absurdo procurar o resultado desse escndalo em um antigo texto que alertava para o fato de que o mundo logo estaria enfrentando um perigo sem precedentes. mas agora, com o destino do presidente na balana, com o pas ameaado de enfrentar seu primeiro

processo de impeachment em mais de cem anos, eu realmente procurei uma resposta no cdigo da bblia. quando examinei mais atentamente a codificao de "clinton", percebi que havia um segundo nvel. a palavra logo abaixo de "impeachment" era" contra". a verdadeira mensagem, a combinao real com "clinton" no cdigo da bblia era "povo, nao contra impeachment". ou, mais literalmente, "ns nos oporemos ao impeachment" . e sobrepondo-se a "povo, nao contra impeachment", o texto oculto afirmava: "a opinio deles impediu." em 17 de agosto de 1998, na noite da confisso de clinton, no momento em que seu cargo mais parecia em perigo, o cdigo da bblia predizia que clinton sobreviveria ao escndalo. em 12 de fevereiro de 1999, o senado norte-americano absolvia o presidente clinton nos dois artigos de impeachment, depois de um ano angustiante de escndalos e investigaes. mais uma vez, o cdigo da bblia provara estar certo. dois anos mais tarde, em 16 de outubro de 2000, cheguei casa branca para um encontro com john podesta, chefe de gabinete do presidente clinton. eu tinha ido l para lhe dizer que o cdigo da bblia alertava que j estvamos no fim dos dias. o agente do servio secreto, no porto, estava nervoso. a guerra tinha irrompido novamente no oriente mdio e havia um sinal de alarme contra terroristas. tive de esperar meia hora para ser admitido. enquanto esperava no porto da casa branca, passou-me pela mente o que eu iria dizer ao segundo homem mais poderoso do mundo, o homem que ocupava uma sala na ala oeste e determinava quem o presidente veria, o que o presidente veria e, portanto, em grande medida, o que o presidente faria. podesta j tinha entregue a clinton meu livro sobre o cdigo da bblia. ele me disse que o presidente levara o livro para camp david, juntamente com a carta que lhe enviei no dia em que ele anunciou uma reunio de cpula entre ehud barak, primeiro-ministro de israel, e o lder palestino yasser arafat. minha carta, datada de 5 de julho de 2000, afirmava: "estou anexando um exemplar de meu livro, o cdigo da bblia, porque seu anncio de hoje a respeito de uma reunio de cpula em camp david, entre barak e arafat, confirma a predio do cdigo. "o cdigo, que parece revelar nosso futuro, sugere que voc desempenhar um papel central para determinar se haver paz ou guerra no oriente mdio, e o que est em jogo muito mais do que voc imagina. "hesito em apresentar detalhes, porque parece to apocalptico." eu simplesmente no conseguia dizer ao presidente que j estvamos no "fim dos dias". eu no conseguia lhe dizer que, segundo o cdigo da bblia, o mundo poderia acabar dentro de poucos anos. eu prprio no conseguia acreditar nisso tudo. eu tinha certeza de que, se escrevesse isso, a primeira pessoa do gabinete do presidente que lesse minha carta imaginaria que eu era mais um daqueles que aparecem todo dia no parque em frente casa branca, carregando cartazes mal-escritos que afirmam: arrependa-se, o fim est prximo. portanto, minha carta continuava: "na verdade, no sou um homem religioso e estou certo de que o desastre pode ser impedido." o cdigo da bblia, afirmei ao presidente, era cincia e no religio, revelando nomes, locais e datas em um texto que tinha trs mil anos de idade. 'clinton' estava perfeitamente codificado junto com 'presidente', contra as mais altas probabilidades", escrevi, recordando minha descoberta de 1992, meses antes de ele ser eleito. "sua eleio foi a minha primeira confirmao concreta da realidade do cdigo. agora descobri que, cruzando seu nome na bblia, est uma outra afirmao - 'ele restaurou, consertou', que tem um significado mais profundo em hebraico: 'restaurar, consertar, transformar o mundo'."

"a alternativa est claramente enunciada no cdigo da bblia, o armagedon de verdade, uma guerra mundial nuclear que comear no oriente mdio. se o cdigo est certo, esse perigo ainda est alguns anos nossa frente. "mas aquilo que fizermos, aquilo que voc fizer agora, determinar o que finalmente vai acontecer. acredito que por isso que o cdigo da bblia existe. para nos alertar em tempo de mudarmos o futuro. "talvez voc esteja em posio melhor do que qualquer outro dentro do conflito, para encerrar milhares de anos de violncia entre rabes e judeus", conclua minha carta a clinton. "camp david" estava codificado na bblia, cruzado por "cidade de refgio" no texto aberto, e "paz" aparecia no mesmo trecho. era apropriado que "camp david" - o isolado retiro dos presidentes norte-americanos, o local do histrico tratado de paz entre egito e israel, e agora o lugar onde clinton reuniu os dois guerreiros, barak e arafat estivesse codificado no trecho em que o texto aberto da bblia estabelecia as regras que permitiam aos criminosos encontrar "redeno, libertao". mas camp david acabou em fracasso. tanto clinton como barak acreditavam que poderiam fazer a arafat uma oferta irrecusvel. quase todos acreditavam que dentro de alguns dias, ou no mximo algumas semanas, arafat concordaria em aceitar um estado palestino em 90% da cisjordnia e de gaza, que ele certamente aceitaria a maior parte de jerusalm oriental e metade da cidade velha. mas arafat nem sequer respondeu. ningum entendia por qu. ningum entendia o peso da religio. a religio sentenciou morte as conversaes de paz. o cdigo da bblia assim o predizia. o "monte do templo" era o campo de batalha predito. no passado, era ali que se erguia o antigo templo constru do por salomo. hoje, ali se ergue uma mesquita com cpula dourada. esse plat de 35 acres em jerusalm era o lugar sagrado do qual ningum abria mo. para os judeus, os restos do templo, o muro na base oeste da colina, so o santurio mais sagrado. para os muulmanos, a mesquita no topo da colina, denominada haram-aisharif, era o segundo lugar mais sagrado, depois de meca. durante milhares de anos, o monte do templo foi centro de guerras religiosas, o marco zero da eterna batalha pelo controle da cidade santa. e, em camp david, continuou a ser o tema impossvel de solucionar. "monte do templo" estava codificado junto com os nomes dos trs lderes reunidos na conferncia "clinton", 'arafat" e "barak". o "monte do templo" aparecia no texto oculto sem qualquer salto de letras no trecho onde "clinton" estava codificado. o ano da conferncia de camp david, "5760" (equivalente a 2000) aparecia no mesmo trecho. "monte do templo sabotado" estava codificado no trecho onde 'arafat" aparecia sem qualquer salto de letras, mais uma vez desafiando as probabilidades. "barak" cruzava "monte do templo" no mesmo trecho, e as palavras originais da bblia alertavam para o "fim dos dias". era extraordinrio que todos os trs atores das conversaes de paz estivessem codificados junto com o nome do local sagrado que entravaria as negociaes. e o cdigo da bblia parecia sugerir que um ataque ao monte do templo era iminente. enquanto as conversaes de paz se desintegravam em julho e os esforos para reviv-las fracassavam em agosto, setembro e outubro, eu continuava tentando achar um meio de chegar at clinton, chegar at barak, chegar at arafat. voltei a israel no incio de agosto de 2000. a reunio de camp david acabara de fracassar e o governo de israel estava beira do colapso. o primeiro-ministro barak lutava desesperadamente para se manter no cargo, enquanto os membros de seu gabinete se demitiam um aps outro e o povo israelense perdia a esperana de ver o fim de suas lutas com os palestinos. barak, agora isolado e cauteloso, no quis ouvir o alerta direto do cdigo da bblia.

eu j havia tentado ver barak um ano antes de ele ser eleito. em 17 de maio de 1998, quando ele ainda nem sabia que iria se candidatar ao cargo de primeiro-ministro, enviei-lhe uma carta dizendo: "novas informaes descobertas no cdigo da bblia afirmam que voc poder ser o primeiro-ministro em um momento de grande perigo para todo o seu pas. acho que voc ser o prximo lder de israel e espero que possamos nos encontrar." o cdigo at predizia o ano, "5759" (ou 1999, no calendrio gregoriano). aquilo no parecia possvel e, por isso, no o mencionei em minha carta a prxima eleio estava marcada para o ano de 2000. exatamente um ano mais tarde, em 17 de maio de 1999, ehud barak venceu as eleies antecipadas de surpresa e tomou-se o primeiro-ministro de israel. mas eu no senti o gosto da desforra. apenas um terrvel pressentimento. a codificao da bblia que me levara a profetizar a eleio de barak com um ano de antecedncia tambm falava de perigo. um perigo funesto e especfico. "primeiro-ministro e. barak" aparecia em uma matriz do cdigo que era seguida de "crise e morte". o alerta era explcito. a crise irromperia naquele local sagrado de jerusalm que era reivindicado por muulmanos e judeus: o "monte do templo". cruzando "primeiro-ministro e. barak", o texto oculto afirmava: "eles atacaro o monte do templo." assim, quando barak foi eleito, conforme predito e quando predito, enviei imediatamente aos seus assessores mais prximos mensagens urgentes pedindo-lhes que avisassem barak do perigo. enviei um fax ao cientista-chefe do ministrio da defesa, general isaac ben-israel: "o que me preocupa que, se o cdigo estava certo ao predizer a vitria de barak, ento pode tambm estar certo em predizer que barak seria o lder de israel em um momento de grande perigo." mas barak, agora to envolvido na preparao da guerra que no queria ver nem mesmo os homens de seu prprio crculo interior, disse que estava ocupado demais para um encontro comigo. enviei outra carta ao primeiro-ministro. dizia: '''eles atacaro o monte do templo' est codificado junto com 'primeiro-ministro e. barak' to claramente quanto o assassinato estava codificado junto com 'yitzhak rabin'." barak sabia que o cdigo da bblia continuava provando ser verdadeiro. no dia em que rabin foi morto, seu amigo mais ntimo (o homem que entregou a rabin minha mensagem de aviso) chamou barak e disse: "o reprter americano sabia disso um ano atrs. ele avisou o primeiro-ministro. estava na bblia." barak havia realmente investigado o cdigo da bblia. o general benisrael contou-me que depois do assassinato de rabin, o novo primeiro-ministro shimon peres pedira a barak, ento membro do gabinete, para investigar o cdigo. - ele tambm investigou voc - disse-me ben-israel. - investigou se voc no estaria envolvido no assassinato. fiquei chocado, mas fazia sentido. para barak, era mais fcil acreditar que eu sabia com um ano de antecedncia que rabin seria morto porque estava envolvido, do que aceitar que um cdigo de trs mil anos de idade, dentro da bblia, revelara o futuro. - voc foi considerado inocente - disse ben-israel. ento, barak sabia tudo sobre o cdigo da bblia. sabia que o cdigo tinha predito o assassinato de rabin e sua prpria eleio, ambos com um ano de antecedncia. e ele, no entanto, se recusava a me ver. - no leve para o lado pessoal - disse o general ben-israel. - ele no fala com ningum hoje em dia, nem mesmo com seus assessores mais chegados, nem mesmo comigo. ele est agora totalmente isolado. mas eu no poderia ignorar o perigo. no s "monte do templo" cruzava "primeiro-ministro barak", como tambm "monte do templo sabotado" estava codificado junto com "ehud barak" e "5760" (o ano 2000). o perigo parecia estar tambm codificado com uma data - o "dia 9 de av". foi nesse dia, reza a lenda, que o primeiro templo foi destrudo pelos babilnios em 586 a.c. e foi tambm nesse dia que os

romanos, no ano 70, destruram o segundo templo. por isso, na manh do dia 9 de av de 5760 (10 de agosto de 2000, no calendrio gregoriano) procurei o secretrio de gabinete de barak, isaac herzog, filho de um ex-presidente de israel e a quem eu j tinha entregado uma carta que ele passou s mos do primeiro-ministro. - o prprio barak j decretou o estado de alerta - disse-me herzog. - o primeiro-ministro est pessoalmente consciente do perigo. no h nada que possamos fazer. herzog tambm me disse que tinha convocado o chefe de polcia de jerusalm ao seu gabinete na vspera, para alert-lo sobre o ataque previsto, e que tambm alertara todos os outros oficiais de segurana sobre o possvel perigo no dia 9 de av. todos em israel sabiam que um ataque ao monte do templo poderia deflagar uma jihad, a guerra santa. extremistas religiosos de todos os tipos haviam tentado atingir a colina no passado, esperando desencadear o apocalipse. o ano 2000 era visto como o ano do perigo supremo. na verdade, um artigo do jornal new york times perguntava: "no ano vindouro, o ano do milnio, durante o qual alguns cristos esperam o retomo de cristo - ser que algum tentar destruir o domo da rocha ou a vizinha mesquita al-aksa, para encerrar o processo de paz ou para provocar o fim dos dias ou ambas as coisas?" o lder do grupo terrorista palestino hamas, xeque ahmed yassin, disse: "seria o fim de israel." ento mostrei a herzog, brao-direito de barak, que tanto "barak" como 'arafat" apareciam no cdigo da bblia junto com o "fim dos dias". - o que o dr. rips acha disto? - perguntou herzog. - ele acha que absolutamente fora de questo que seja casual o fato de 'arafat" e "barak" estarem codificados exatamente no mesmo trecho onde as duas expresses do "fim dos dias" aparecem juntas respondi. mas nada aconteceu no dia 9 de av. no houve ataque ao monte do templo. nenhum fantico religioso, nenhum terrorista, ningum atacou naquele dia. eu receava ter gritado "lobo, lobo" e de agora em diante ningum me daria ouvidos. ainda assim, pedi novamente a herzog para me conseguir um encontro com o primeiro-ministro. - barak no est recebendo ningum - disse ele. - impossvel. e ento voltei minha ateno para yasser arafat. em 13 de agosto de 2000, encontrei-me com abu ala, lder do parlamento palestino, talvez o homem mais poderoso depois do prprio arafat. baixo, calvo, corpulento e fumando charutos, ele mais parecia uma verso rabe do chefo nova-iorquino do sculo xix. mas seu escritrio na cidade de ramallah, na cisjordnia, era dominado por uma foto imensa da mesquita com cpula dourada do monte do templo em jerusalm. entreguei a abu ala uma carta endereada a arafat. disse-lhe que havia um alerta codificado na bblia, uma profecia que arafat deveria ver. ele leu a carta cuidadosamente e, quando terminou, estava claramente abalado. eu esperava que ele se mostrasse ctico, at mesmo hostil. afinal de contas, tratava-se de um cdigo em hebraico no livro do inimigo. mas abu ala levou tudo to a srio, que se perguntou em voz alta se deveria enviar a carta a arafat naquele mesmo dia, embora arafat estivesse em visita oficial china. - tambm temos coisas assim no alcoro - disse ele. - arafat uni bom fiel e por isso acho que ele vai levar a srio este assunto. mais do que rabin. mas os meses se passaram e abu ala nunca entregou minha carta. eu no conseguia chegar at arafat. no conseguia chegar at barak. por isso, tentei mais uma vez chegar at clinton. no final de setembro, com as conversaes de paz desesperadamente estagnadas, enviei uma nota a podesta, chefe de gabinete do presidente:

" possvel que esse impasse entre barak e arafat, que no se submete a uma soluo poltica racional, possa se submeter a uma soluo que enfrente o problema em seus prprios termos. "a religio o problema. o cdigo da bblia pode ser a soluo." quando afinal tive notcias da casa branca, quando afinal podesta concordou em me receber, eu j estava de volta a israel e j era tarde demais. naquele dia, comeou a nova intifada. a guerra aberta entre israelenses e palestinos irrompeu no monte do templo, exatamente como o cdigo da bblia tinha predito. na vspera da minha chegada, em 28 de setembro, o lder da extrema-direita israelense, o general que jurara esmagar arafat, ariel sharon, ocupou o monte do templo com mil homens fortemente armados, selecionados entre soldados e a polcia de choque. no dia seguinte, 29 de setembro, depois da prece de sexta-feira na mesquita, comeou a nova revolta palestina e quatro rapazes rabes que jogavam pedras foram mortos por soldados israelenses no monte do templo. o ataque ao monte do templo finalmente viera, no de extremistas religiosos ou terroristas, mas de uma das figuras mais centrais da poltica israelense. e desencadeou uma espiral infinita de violncia. "sharon" tambm estava codificado junto com "monte do templo". cada parte das predies do cdigo da bblia que eu enviara ao primeiro-ministro barak havia mais de dois anos agora se tomava realidade. "eles atacaro o monte do templo" - as palavras que cruzavam "primeiro-ministro e. barak" - e o alerta sobre" crise e morte" eram agora uma terrvel realidade. mas barak, mesmo assim, no queria me ver. procurei uma das poucas pessoas em quem o combativo primeiro-ministro ainda confiava: seu cunhado doron cohen, um advogado de tel-aviv. entreguei-lhe uma nova carta endereada a barak. mas antes que ele a pudesse ler, chegou um telefonema do gabinete do primeiro-ministro. - no haver encontro agora - disse cohen quando desligou o telefone. - dois soldados israelenses acabam de ser linchados em ramallah. as imagens na televiso israelense eram horripilantes. uma multido raivosa cercara uma estao policial palestina naquela cidade da cisjordnia e se apossara de dois jovens soldados israelenses que tinham se perdido em territrio palestino. a turba espancou-os at a morte, mutilou os corpos e os atirou pela janela. um dos assassinos ergueu as mos cobertas de sangue e foi aplaudido pela multido na rua. em retaliao, helicpteros militares israelenses arrasaram os quartis-generais da autoridade palestina em ramallah e gaza. foi a pior exploso de violncia desde que arafat e rabin trocaram aquele aperto de mos no gramado da casa branca em 1993. era a guerra. apenas dois dias antes, eu estivera em gaza (em um dos enclaves palestinos agora bombardeados por israel) para ver o ministro das relaes exteriores de arafat, nabil sha'ath. o motorista me deixou no lado israelense da fronteira e caminhei uma distncia equivalente a dois campos de futebol, debaixo de sol, atravessando aquela terra de ningum at gaza, no dcimo segundo dia dos tumultos que j tinham custado quase cem vidas. . kofi annan, secretrio-geral da onu, chegara um dia antes de mim e sergei ivanov, ministro de relaes exteriores da rssia, estava a caminho. por isso, meu encontro com sha'ath foi adiado. - o que esse livro com todas essas coisas em hebraico? - perguntou o dr. sha'ath quando finalmente nos encontramos, segurando um exemplar do meu primeiro livro sobre o cdigo da bblia. mostrei-lhe a listagem do cdigo na capa, onde as palavras "assassino que assassinar" cruzavam "yitzhak rabin", e lhe disse que tinha vindo para alertar arafat, por intermdio dele, sobre um perigo ainda maior. - o presidente arafat acredita em profecias - disse sha'ath, deixando de lado a hostilidade. - isto vai afet-lo. em 1997, algumas pessoas que tm meios de ver o futuro o alertaram de que sua vida estava

em perigo, e arafat ficou visivelmente chocado durante meses. seus lbios tremiam. todos pensavam que ele estava doente. mas no era uma doena, era a profecia. - vou entregar este livro para ele - continuou sha'ath - mas tenho de esperar o momento certo. talvez quando todos os problemas de hoje acabarem. - a talvez seja tarde demais - respondi. - eu no acredito que os problemas de hoje acabem logo. se o cdigo est certo, a escolha agora no entre a paz e tumultos nas ruas, mas entre a paz e a aniquilao. sha'ath disse-me que acreditava que haveria paz. dois dias mais tarde, o enclave onde nos encontramos foi destrudo por um mssil lanado por um helicptero israelense. dois meses depois do fracasso de camp david, com a paz que antes parecia certa despedaada pela guerra declarada, somente duas semanas depois que o chefe de gabinete da presidncia concordara em me receber, mas em um mundo que j tinha mudado, eu estava no porto da casa branca esperando para alertar clinton de que j vivamos o fim dos dias. finalmente, s 2:30 da tarde de 16 de outubro de 2000, o servio secreto me liberou e fui levado sala do chefe de gabinete da presidncia. john podesta, um homem tranqilo e reservado, magro como uma saracura, disse-me que tinha dado a clinton, pessoalmente, meu livro e minha carta. disse tambm que resumiria novamente para clinton o tema do cdigo da bblia, to logo o presidente voltasse de mais uma reunio de cpula com barak e arafat, no egito, onde tentava desesperadamente negociar um cessar-fogo. - j falei do assunto com o presidente - disse seu chefe de gabinete - e falarei mais uma vez. - alguma notcia do egito? - perguntei. podesta sacudiu a cabea e murmurou: - nada. nada de concreto. decidi contar-lhe toda a verdade, porque o perigo parecia muito mais real agora do que alguns meses antes, quando a reunio de camp david foi anunciada com tanta esperana. objetivamente, contei a podesta que o cdigo da bblia parecia afirmar que estvamos enfrentando a poca do perigo supremo h tanto tempo profetizado pelas trs grandes religies ocidentais: o fim dos dias. mostrei-lhe a listagem do cdigo no meu livro, onde as duas referncias bblicas ao "fim dos dias" apareciam juntas. e ento circulei os nomes 'arafat" e "barak", que apareciam exatamente naquele mesmo trecho. podesta estudou a listagem atentamente. observou os nomes dos dois lderes, aparecendo sem qualquer salto de letras em um texto de trs mil anos de idade, cada um deles junto com um alerta sobre o fim dos tempos. - o que isso quer dizer? - perguntou. - no sei exatamente o que "fim dos dias" quer dizer, mas certamente significa uma poca de enorme perigo - respondi. - o livro de daniel diz: "e haver um tempo de tribulao como no houve at agora, desde que existe povo." - se voc est falando de israel, uma afirmao extraordinria disse podesta. mas ele conhecia bastante bem o significado bblico do "fim dos dias". - o que eu quero saber o que isso significa no mundo de hoje. mostrei-lhe algo extraordinrio. no trecho onde 'arafat" aparecia abaixo de "no fim dos dias", o nome do lder palestino aparecia como parte de uma frase: 'arafat est sendo teimoso." - estou entendendo - disse podesta. e ento lhe mostrei que, onde "barak" cruzava a outra citao do "fim dos dias", sobreposto ao seu nome o texto oculto afirmava: "em uma batalha de teu pas."

- e onde est a boa notcia? - perguntou podesta. mostrei-lhe que "paz" estava codificado logo acima de "fim dos dias". mas tambm lhe mostrei que "paz" se entrelaava com "terror". - isso a boa notcia? - perguntou podesta. - acho que a realidade - respondi. - acho que o melhor que podemos esperar uma batalha entre a paz e o terrorismo. mesmo que se faa a paz, mesmo que clinton realize o milagre, o perigo provavelmente no desaparecer. na verdade, provavelmente vai atingir o auge. h urna afirmao sobreposta de perigo, que claramente se destina a este momento, porque matematicamente impossvel que 'arafat", "barak" e "fim dos dias" estejam codificados juntos por acaso. de acordo com o cdigo da bblia, este o "fim dos dias". - agora? - perguntou podesta. - se o cdigo correto, o que est acontecendo hoje somente o comeo. o perigo supremo um "holocausto atmico"; uma possvel "guerra mundial" deflagrada no oriente mdio. - quando? onde? - o cdigo parece afirmar que a terceira guerra mundial comear com um ato de terrorismo - respondi. - jerusalm a nica cidade mencionada. finalmente, disse ao chefe de gabinete que o perigo estava claramente codificado junto com um nico ano - que tanto "guerra mundial" corno "holocausto atmico" apareciam junto com um mesmo ano: 2006. - dentro de cinco anos? - perguntou podesta. - no sei nada do amanh. mas estou certo de que o cdigo real e por isso acho que provavelmente os alertas do cdigo tambm so reais. podesta parecia estar levando tudo muito a srio. falou pouco, mas ouviu com ateno, e proibiu telefonemas enquanto ficamos reunidos durante quase uma hora na casa branca. eu lhe contei que acabava de voltar do oriente mdio e que as coisas que vi por l me preocuparam. disse-lhe que j tinha me encontrado com a maioria das pessoas em tomo de barak e de arafat, e que s via uma possibilidade real de salvao. - tive um encontro com abu ala em ramallah e acabo de ver nabil sha'ath em gaza. os dois me disseram a mesma coisa: arafat vai levar este assunto a srio. arafat acredita em profecias. acho que essa pode ser a abertura. podesta pareceu concentrar-se mais nesse ponto do que no resto, talvez porque, aos olhos da casa branca, arafat era o problema. clinton dedicara muito mais ateno a ele do que a qualquer outro lder mundial, e ficou chocado quando arafat se recusou a fazer a paz em camp david. eu disse a podesta que acreditava que o presidente talvez estivesse cometendo um erro ao tentar lidar com arafat como se este fosse barak, rabin ou peres. - acho que arafat um mstico - comentei. - ele acredita em seu prprio destino. acredita que est servindo a um poder superior. por isso que eu acho que talvez os alertas do cdigo da bblia possam impression-io. ' - avise-me se voc se encontrar com arafat - pediu podesta. no final da reunio, perguntei a podesta se ele era religioso. "sim", respondeu-me. e ento perguntei se ele poderia acreditar que o cdigo da bblia era real. "sim, eu poderia", foi sua resposta. - ento provavelmente tudo bem mais fcil para voc do que para mim - comentei. podesta riu: - clinton tambm religioso. no sei se ele acredita em profecias, mas certamente ele religioso e conhece bem a bblia. - para um poltico sulista, isso uma obrigao - observei. podesta riu de novo e repetiu: - ele religioso. - voc pode conseguir que eu veja o presidente? - perguntei. podesta disse que sim.

- eu lhe aviso quando - disse ele, enquanto eu me levantava para ir embora. - eu sei que parece ridculo, diante de tudo o que voc me disse, mas preciso consultar a agenda do presidente. este no um momento fcil para ele. clinton permanecer no cargo uns poucos meses e tem muito o que fazer. enquanto eu seguia a alameda da casa branca na direo dos portes, percebi com toda fora o impacto da enormidade do momento, de quem eu acabara de encontrar, do que eu acabara de dizer e do que estava acontecendo no mundo naquele exato momento. talvez fosse o ambiente - a casa branca, sede inquestionvel do poder no mundo de hoje - ou o fato de eu estar voltando de duas semanas de violncia em israel que despedaaram a paz que arafat e rabin negociaram ao trocar um aperto de mos naquele mesmo gramado sete anos antes. mas havia, naquele momento, algo que parecia diferente de tudo que fiz antes. algo que me preocupava, se tudo aquilo fosse real. podesta, que tinha mais acesso ao presidente do que qualquer outro homem, parecia j ter aceitado a realidade do cdigo da bblia antes mesmo da minha chegada. e sugerira que o mesmo acontecia com clinton. as palavras que mal ousei pronunciar diante dele, com medo de que me julgasse louco - "fim dos dias" - no pareceram surpreend-lo nem um pouco. tive a impresso de que ele as aceitara bem. foi ento que percebi que eu fazia pane de uma minoria pane. quase todo mundo religioso ou, pelo menos, acredita em deus. pessoas como clinton e seu chefe de gabinete cresceram lendo sobre o "fim dos dias" na bblia, ouvindo falar do "fim do mundo" na igreja e simplesmente aceitando que era algo real. isso tudo era estranho para mim. ali estava eu, na casa branca, dizendo ao principal assessor do presidente que estes poderiam ser os dias, profetizados havia tanto tempo, do perigo supremo. e o assessor parecia me levar a srio. dizia que j tinha falado do assunto com o presidente e falaria novamente. assim, enquanto eu saa da casa branca, tudo o que acabara de dizer a podesta subitamente pareceu mais real para mim - algum momento terrvel, talvez terminal, previsto havia trs mil anos, estava agora quase sobre ns.

captulo 4 ela existe

no mesmo dia em que comeou a reunio de cpula de camp david, encontrei a prova final que estava buscando e exatamente no trecho apropriado para a "chave do cdigo". "ela existe em lisan" aparecia em paralelo a "cdigo da bblia". isso, porm, era mais do que a prova de que eu estava procurando no lugar certo. em hebraico, o nome da pennsula "lisan" tambm significa "linguagem", "lngua" ou "idioma". e a matriz completa do cdigo que aparecia em paralelo a "cdigo da bblia" afirmava, portanto, que "ela existe na lngua do homem". "ela existe na lngua do homem" - finalmente, a prova de que o cdigo" da bblia destinava-se a ns, fora criado para ser resolvido pelo ser humano. fui ver eli rips. tudo o que eu havia encontrado era resultado de uma nova descoberta feita por seu

programador de computadores, dr. alex rotenberg. "cdigo da bblia" estava codificado com um salto de letras muito pequeno, bem menor do que as probabilidades sugeririam. para rips, essa era uma nova e importante prova matemtica. - uma prova boa e simples - disse rips - porque a mesma expresso longa, "cdigo da bblia", aparece duas vezes com saltos de letras curtos. no provvel que algum encontre uma coisa assim em qualquer outro texto sem ser a bblia. o significado era muito especial, claro, porque "cdigo da bblia" era a mais fundamental de todas as codificaes possveis. mas o dr. rips tambm estava entusiasmado com a minha nova descoberta. - linda, sem dvida - disse ele. - quer dizer que o cdigo da bblia est escrito na nossa lngua e, portanto, acessvel para ns. quer dizer que o cdigo no exige conhecimentos ou aptides superhumanas. as probabilidades do aparecimento casual de "cdigo da bblia" no mesmo trecho e com a mesma seqncia curta de salto de letras de "ela existe em lisan/ela existe na lngua do homem" eram to nfimas que nem podiam ser calculadas. era surpreendente que essa nova confirmao de "cdigo da bblia" e minha busca por "chave do cdigo" acontecessem naquele momento crtico para israel, quando o destino do pas, e com ele o destino do mundo, seriam decididos no encontro de barak e arafat com clinton em camp david. enquanto eu tentava transferir meu foco, da aventura arqueolgica para os perigos codificados na bblia - e enquanto eu tentava alertar o presidente clinton sobre o "fim dos dias" -, o prprio cdigo da bblia me arrastava de volta para a busca da "chave do cdigo". talvez fosse agora mais importante do que nunca encontrar a prova final do cdigo, para que seus alertas pudessem ser plenamente compreendidos. e para que o mundo lhes desse ouvidos. talvez fosse esse o momento de desenterrar a antiga chave que "existe em lisan", que "existe na lngua do homem". a nova descoberta feita por rips e rotenberg e minha sbita percepo de que "ela existe em lisan/ela existe na lngua do homem" estava codificado em paralelo a "cdigo da bblia" foram os mais claros indcios de que estvamos no rumo certo. lembrei rips de que tnhamos antes encontrado uma afirmao semelhante no texto oculto, cruzando "chave do cdigo", no mesmo trecho em que tambm apareciam "obeliscos" - "em nossas mos para resolver". era quase como se o codificador tivesse abertamente encorajado a busca. e havia muito mais na nova listagem decodificada. no texto aberto da bblia, "duas tbuas de pedra" cruzavam "ela existe em lisan/ela existe na lngua do homem". "palcio/templo para a escrita/o escritor" tambm cruzava "ela existe em lisan". isso sugeria que poderamos encontrar mais do que um obelisco; que os obeliscos seriam parte de um palcio ou templo, construdo para abrigar o cdigo ou talvez o codificador. ocorreu-me de repente que o codificador estava se revelando. o prprio fato de que o cdigo fazia questo de afirmar que "ela existe na lngua do homem" no s nos dizia que poderamos ler o cdigo, mas tambm parecia sugerir que o cdigo provinha de algo diferente do ser humano, de alguma inteligncia aliengena que queria se comunicar conosco. e ainda na mesma listagem, a traduo hebraica alternativa de "obelisco" - "agulha" - estava codificada em cruzamento com "ele gravou, vocs abriro" . essa matriz extraordinria parecia confirmar todos os elementos bsicos da minha busca pela "chave do cdigo". e sugeria que a busca levaria ainda mais longe.

h uma terceira maneira de ler as mesmas letras hebraicas que afirmam a localizao ("ela existe em lisan") e que podemos resolver o cdigo ("ela existe na lngua do homem"). em hebraico, as mesmas palavras podem ser traduzidas como "um homem existe em lisan." isso parecia sugerir que encontraramos, enterrada naquela pennsula que avana para dentro do mar morto, no s a origem do cdigo da bblia como tambm a origem da humanidade, ou pelo menos do homem moderno. desde o incio de minha busca, ocorreu-me que era mais do que acidental que o prprio nome do lugar tambm significasse "lngua", e isso, claro, era bem apropriado para um cdigo dentro da bblia. porm, mais ainda, o fato de que a "lngua" to fundamental para a humanidade. ela a capacidade especial que nos separa de todas as outras criaturas que vivem na terra. e o segundo local, o nome da baa ao norte da pennsula, a localizao que nos d o x do mapa do tesouro, "mazra", tambm tem um significado importante em hebraico: "semeado". juntas, as palavras" semeado" e "lngua" parecem revelar outro nvel, mais elevado, de significao. assim, a terceira traduo da matriz decodificada que corre em paralelo a "cdigo da bblia" ("um homem existe em lisan") talvez aponte para o momento em que o homem moderno foi "semeado". o momento em que ele alcanou aquele dom especial que o apartou das demais criaturas: a "lngua". e h ainda uma quarta maneira de ler a mesma corrente de letras: "um homem retomar a lisan." era difcil de acreditar, mas parecia predizer a nossa expedio. de volta a nova york, encontrei uma nova listagem decodificada que mais uma vez confirmava lisan como a localizao, de um modo que parecia alm de qualquer dvida, e novamente ligando lisan origem da linguagem, localizao da chave do cdigo. "bblia de lisan" ou "torah de lisan", que em hebraico tambm significa "as leis da linguagem" ou "lingstica", estava codificada na bblia e era cruzada por "codificado". . extraordinariamente, o nico versculo da bblia que d o nome do local exato na pennsula, "lisan, lngua de mar" cruza "torah de lisan". e naquele mesmo versculo, nmeros 26:15, "antiga chave" est codificada cruzando "lisan, lngua de mar". em hebraico, as mesmas letras tambm produzem "mapa do sensor". "codificado", que cruza "torah de lisan", aparece duas vezes naquele versculo e em hebraico tambm significa "oculto" e "norte". novamente, uma descrio exata da localizao: o cabo na ponta norte da pennsula que avana pelo mar morto. os duplos significados de todas as frases-chave eram perfeitos demais para terem aparecido juntos por mero acaso. as prprias "leis da linguagem" estavam codificadas na bblia hebraica original, aparentemente na "torah de lisan", o que mais uma vez revelaria as origens da lngua e seria a "chave" para o cdigo da bblia. "lngua original" tambm estava codificado e essa expresso, em hebraico, significa "lisan a origem". "cdigo" aparecia no mesmo trecho. a prova que estvamos buscando, no lugar exato para a chave do cdigo da bblia, agora parecia absoluta. porm, mais do que isso, agora tambm parecia claro que ela nos levaria origem do dom que destacou a raa humana: a linguagem. de algum modo, tudo girava em torno da linguagem. no poderia ser por acaso que o nome da pennsula, "lisan", em hebraico tambm significasse "linguagem" . na minha viagem seguinte a israel, mostrei ao dr. rips que "cdigo da bblia" era cruzado, no texto oculto, por "dicionrio" e que "lisan" estava codificado no mesmo trecho. - veja o que as palavras originais da torah afirmam bem aqui - disse rips, apontando para o prprio versculo da bblia, gnesis 10:5, no qual tanto "lisan" como "dicionrio" estavam codificados

cruzando "cdigo da bblia" . "destes [os antigos povos] se separaram as ilhas das naes, dividindo-se em pases, cada um com sua lngua", dizia o versculo, falando das origem dos primeiros pases do mundo. ao inverso, as mesmas letras hebraicas afirmavam: "buscars o dicionrio, algo roubado, o dom da verdade." e ento rips viu algo extraordinrio. outro versculo da bblia que trata diretamente da linguagem tambm cruzava "cdigo da bblia", onde esta expresso aparecia junto com "lisan", logo abaixo de "dicionrio". era a famosa histria da torre de babei, narrada no gnesis 11:7 "vamos descer ali e confundir-lhes a lngua, de modo que j no se entendam uns aos outros." os dois versculos da bblia que falam mais diretamente da linguagem cruzavam" cdigo da bblia" no local em que esta expresso era cruzada por "dicionrio" e codificada junto com "lisan", que tambm significa "linguagem". e, na mesma listagem, "chave" aparecia cruzada por "programa de computador". examinei novamente as codificaes de "chave do cdigo". e agora vi que "dicionrio" tambm cruzava "chave do cdigo". mais uma vez, a afirmao ampla do texto oculto era extraordinria: "o dicionrio, e ele foi aberto." "dicionrio dos obeliscos" tambm estava codificado. "tbua vitalizou o obelisco" aparecia no mesmo trecho. isso sugeria que aquilo que eu buscava era mais do que um pilar entalhado, mais do que um dicionrio gravado na pedra. seria algo que poderia ser ativado, talvez alguma forma de inteligncia artificial, algum tipo de computador. finalmente, descobri que tanto "codificador" e "decodificador" eram ambos cruzados por "dicionrio" no cdigo da bblia. todas as quatro expresses mais fundamentais - "cdigo da bblia", "chave do cdigo", "codificador" e "decodificador" - eram cruzadas por "dicionrio". no poderia ser por obra do acaso. parecia claro que algum tipo de lxico que define o cdigo, algum "dicionrio", existe em lisan, a pennsula cujo nome quer dizer "linguagem". seria ele em hebraico? ou em algum outro idioma? o prprio cdigo dizia somente que" existe na linguagem do homem". tratar-se-ia talvez da lngua original da humanidade, h tanto buscada? talvez o "dicionrio" fosse como a pedra da roseta, a tbua encontrada na boca do nilo h 200 anos, que permitiu aos arquelogos decifrar os antigos hierglifos egpcios, a escrita ideogrfica que aparecia nas pirmides e nos obeliscos da poca dos faras. aquela pedra tinha inscries paralelas em hierglifos e em grego, revelando as imagens misteriosas como uma linguagem. poderia esse "dicionrio", em lisan, revelar uma protolinguagem de toda a humanidade, "a lngua do homem"? perguntei a rips se isso tambm sugeria que a "chave do cdigo" estava em algum idioma que no fosse o hebraico, talvez na lngua original compartilhada pela humanidade. - a lngua original do homem o hebraico - disse rips, com certeza absoluta. e explicou pacientemente: - o dilogo de ado com deus em hebraico. sugeri, gentilmente, que o relato do dilogo entre ado e deus era em hebraico porque essa a lngua da torah, no necessariamente por ser a lngua que eles falavam. mais uma vez, rips foi definitivo: - no. o dilogo decididamente ocorreu em hebraico. mas a questo mais profunda - continuou. - as prprias letras, as razes das palavras, no so apenas smbolos. elas tm significados independentes e cada uma est ligada quilo que ela nomeia. rips estava evocando a sabedoria do talmude e do midrash, antigos comentrios da bblia. todos os judeus religiosos acreditavam que deus criou a torah antes de criar o mundo, e que o hebraico era no

s a lngua original como tambm que cada palavra hebraica incorpora a essncia da coisa que ela nomeia, e que cada letra do alfabeto hebraico era um bloco de construo da criao. - a linguagem parte do desenho do mundo - disse rips. - a linguagem preexiste ao mundo, porque a torah preexiste ao mundo. j que o cdigo e a torah foram criados simultaneamente, o cdigo tambm preexiste ao mundo. rips citou a autoridade mxima, o sbio que escreveu o mais famoso comentrio da torah, o rashi, e mostrou-me que, onde o gnesis afirma que "toda a terra usava uma s lngua", o rashi afirma: "uma lngua, a lngua sagrada (o hebraico)." admirei a certeza de rips. mas eu no ficaria surpreso se descobrisse que a "chave do cdigo" estava em alguma lngua totalmente desconhecida do mundo moderno. ningum sabe quando ou como a linguagem comeou. assim, a afirmao do cdigo da bblia de que "ela existe na lngua do homem" era um enigma para mim, at que uma nova e surpreendente descoberta cientfica foi anunciada. "uma equipe de geneticistas e lingistas afirma ter encontrado um gene que est subjacente fala e linguagem", noticiou o new york times, enquanto eu estava em meio minha busca. a nova descoberta, se realmente comprovada, levantava uma questo extraordinria: quando surgiu esse dom exclusivamente humano? a linguagem evoluiu? ou apareceu subitamente? como? "o gene da linguagem" est codificado na bblia, cruzado por um texto oculto que parece afirmar a resposta: "o gene de deus." "deus" nos deu o dom da linguagem, segundo o cdigo. parece ter sido um upgrade gentico. e a bblia liga claramente "linguagem" a "cdigo", como se as duas palavras estivessem entrelaadas desde sempre, uma inerente outra."gene para a linguagem" est codificado junto com as primeiras palavras que encontrei com "chave do cdigo": "boca dos obeliscos" e "senhor do cdigo". "o gene da linguagem" estava codificado uma terceira vez, junto com "obeliscos", "antiga chave" e "lisan, lngua de mar". no poderia haver dvida quanto localizao. em josu, o nico livro da bblia que descreve o stio exato de nossa pesquisa arqueolgica, "o gene da linguagem" realmente cruza o versculo que estabelece as fronteiras (josu 15:5) - "...do lado norte, a fronteira vai desde a lngua de mar que h na foz do jordo". uma descrio perfeita do cabo situado na extremidade norte da pennsula, onde o mar morto se torna a baa de mazra. e na mesma listagem o cdigo afirmava que "o gene da linguagem" ainda poderia ser ali encontrado: "em perfeitas condies at este dia." mas possvel que a codificao mais interessante de "o gene da linguagem" seja aquela que aparece em outro livro da bblia, ezequiel. "gnio" cruza "o gene da linguagem" e, logo abaixo, tambm cruzado por "nos humanos". e ento, no texto aberto de ezequiel, na mesma listagem decodificada, as palavras ocultas da bblia afirmam: "desenhar um gene, deus para o homem." o cdigo da bblia parece afirmar com toda clareza que o homem foi intencionalmente dotado com a capacidade exclusiva da linguagem. isso parece confirmar o que o lingista noam chomsky sugeriu h mais de quarenta anos: a linguagem inata ao ser humano, temos um circuito neural especfico embutido no nosso crebro. esse o dom que toma humanos os seres humanos. e no cdigo, essa capacidade humana nica de falar est ligada vrias vezes ao prprio cdigo da bblia, como que dizendo que a linguagem e o cdigo so uma nica coisa. no s porque "senhor do cdigo" cruza "gene para a linguagem" ou porque vrias vezes a expresso est ligada ao local exato da nossa busca. a questo vai muito mais fundo, novamente at a prpria essncia da lngua hebraica e s mais antigas histrias da nossa criao.

em hebraico, "o gene da linguagem" tambm produz "jardim de lisan". e onde "jardim de lisan" est codificado, as palavras originais da bblia afirmam que "antes de deus destruir sodoma e gomorra, [o vale do jordo] era como um jardim do senhor". h no cdigo uma sugesto consistente de que essa pennsula, hoje totalmente rida, foi antes um verdadeiro den. e ela talvez esteja, de algum modo, ligada origem do homem moderno. a fala humana foi um ato intencional de engenharia gentica. isso . afirmado claramente no cdigo. "eu colocarei o gene da linguagem" est codificado na bblia, cruzado por "eu tomarei inteligente". assim, a admirvel codificao (em que "cdigo da bblia" aparece junto com "ela existe em lisan", que prossegue afirmando que "ela existe na inguagem do homem") era mais do. que uma confirmao do local, mais do que uma confirmao de que o cdigo se destinava a ns, mais do que uma promessa de que o cdigo poderia ser decifrado pelo homem. era tambm uma afirmao de nossa herana gentica nica, daquele momento especial em que o homem foi elevado acima do restante da criao. 'as dores do parto da linguagem" est codificado uma vez na bblia, capturando o momento em que o homem comeou a falar. "chave", "obelisco" e "cdigo" aparecem no mesmo trecho, e novamente o texto oculto afirma algo mgico - "sua tbua vitalizou o obelisco". "lisan" est codificado cruzando "as dores do parto da linguagem", novamente confirmando a localizao e sua conexo com "linguagem". era outra extraordinria listagem decodificada que continha todos os elementos-chave da minha busca arqueolgica. e aquelas mesmas palavras, em hebraico, tinham pelo menos trs nveis de significado. no nvel mais alto, estaria a histria da criao da linguagem em si, em alguma poca h muito esquecida - "as dores do parto da linguagem". talvez aquele local exato, a extremidade setentrional da pennsula, estivesse de algum modo ligado origem da linguagem. mas aquelas mesmas palavras hebraicas tambm eram uma expresso idiomtica que significasse "a dificuldade de aprender um novo idioma". isso mais uma vez sugeria que a "chave do cdigo" poderia estar em alguma lngua que no o hebraico, em alguma lngua hoje desconhecida do ser humano. finalmente, em um nvel bem concreto, as mesmas e exatas palavras hebraicas tinham um terceiro significado: "as linhas de medio de lisa". tratava-se de uma descrio perfeita do mtodo utilizado pela minha equipe arqueolgica, o primeiro passo dado por qualquer pesquisador: estender cordas para formar uma grade. o texto oculto que cruzava a frase que tinha tantos significados parecia confirmar todos esses nveis: "seu cdigo, ele ver sua origem, porque esta a rea das letras gravadas." procurei o dr. rips. eliyahu ficou quase to entusiasmado quanto eu. - pensando apenas em termos tcnicos, tudo admirvel- disse ele. - isso intencional, sem sombra de dvida. ainda falando em termos tcnicos, admirvel que "cdigo", "obelisco" e "chave" estejam codificados juntos no mesmo trecho, e que "lisan" cruze "as dores do parto da linguagem", que tambm significa "lisan". esta decididamente a maneira do cdigo de confirmar que tudo isso intencional. contei a rips, mais uma vez, que me sentia como se levado numa caa ao tesouro, recebendo uma pista atrs da outra. - bvio - disse ele. respondi que no aceitava sua concluso; comentei que nunca houve um momento em que eu tivesse acreditado ter encontrado tudo isso por algo mais do que mero acaso, embora eu agora aceitasse que alguma forma de inteligncia possusse a capacidade de se comunicar atravs do tempo.

- por que voc no consegue aceitar que essa inteligncia tenha interesse em se comunicar com voc? ele perguntou. disse a rips, mais uma vez, que embora acreditasse que havia um cdigo na bblia, eu no acreditava em deus. e, mesmo que eu pudesse acreditar em um deus criador de todas as coisas, incluindo o cdigo, eu certamente no acreditaria que ele tivesse interesse em se comunicar comigo. repeti que me sentia desconfortvel toda vez que me parecia que o cdigo estava falando especificamente comigo, que "deus" estava falando comigo. - voc no a primeira pessoa a sentir esse desconforto - respondeu rips. - ado tambm no se sentia vontade quando deus falava com ele. houve algo que me fez sentir ainda mais desconforto. na jordnia, o ministro de turismo e antigidades (que j tinha me dado uma permisso por escrito para a expedio arqueolgica) repentinamente se recusou a deixar que nossa pesquisa prosseguisse. sem qualquer explicao. mas ao mesmo tempo, um jornal local jordaniano publicou uma matria de primeira pgina (obviamente vazada pelo ministrio) cheia de diatribes anti-semitas e mentiras absolutas, alegando haver uma conspirao entre israel e minha fundao sem fins lucrativos, a ark [arca]. "quais so os fatos reais sobre as relaes entre o trabalho da ark foundation e a rea de al lisan? por que se permitiria que uma fundao judaica escavasse artefatos judaicos em territrio jordaniano?" procurei o embaixador americano, william burns. ele me disse que deveramos levar muito a srio aquela matria falsa, porque ela refletia a situao real na jordnia. - voc precisa entender a cultura - disse burns. - esse artigo tem um tom perverso de dio racial e religioso, que acho que os americanos nunca deveriam tolerar - respondi. - uma fora poderosa aqui na jordnia - disse o embaixador. existe uma lista negra com os nomes de todos aqui que tm contato com judeus, e tambm um movimento local contra o tratado de paz com israel. este no o momento de fazer novos contatos. - nenhum funcionrio do governo norte-americano deveria desculpar esse tipo de fanatismo comentei. - voc pode dizer ao ministro que eu acredito que essa matria no reflete a atitude dele. mas, se refletir, eu a enfrentarei diretamente, tanto na jordnia como em washington. eu sabia que o novo rei da jordnia, o jovem abdullah ii, tinha falado abertamente contra a tal lista negra e at mandara prender alguns elementos que se opunham paz com israel. mas burns me alertou contra qualquer tentativa imediata de entrar em contato com o rei. - ele est em uma posio muito difcil - disse o embaixador. a maioria da populao da jordnia palestina. era difcil ficar esperando. percebi como era urgente a minha busca da "chave do cdigo". o cdigo da bblia alertava repetidamente que a chave (o obelisco) revelaria algum horror terrvel que ainda estava por vir, o perigo supremo que enfrentvamos, talvez confirmando aquilo que o cdigo da bblia j havia revelado, mas agora de uma maneira que ningum poderia ignorar. e ento a guerra aberta irrompeu na terra santa.

captulo 5 arafat
meia-noite de 12 de abril de 2001, sete meses depois do incio da nova intifada, um carro annimo veio ao meu hotel, na fronteira entre as zonas leste e oeste de jerusalm, para pegar uma carta que eu

tinha escrito para yasser arafat. "tenho informaes de que sua vida pode estar em perigo", assim comeava minha carta ao lder palestino. "o alerta vem da mesma fonte que predisse que yitzhak rabin seria assassinado, um ano antes do atentado. "a fonte um cdigo que existe dentro da bblia e que parece dizer o futuro - mas tambm nos alertar de antemo para perigos que poderemos impedir." eu no esperava que arafat me recebesse. nunca pensei que o lder dos palestinos quisesse ouvir falar de um cdigo secreto existente no livro sagrado do inimigo, de alertas codificados em hebraico no antigo testamento, especialmente naquele momento de crise. israel e os palestinos estavam perto da guerra. ariel sharon, o primeiro-ministro recm-eleito, jurara esmagar a revolta de arafat que j deixara um saldo de mais de 450 mortos. mas arafat acreditava em profecias. eu tentava falar com ele havia mais de um ano, e todos os seus assessores me disseram isso. - arafat vai levar isso a srio - dissera-me nabil sha'ath, ministro das relaes exteriores de arafat, no incio da nova intifada, poucos dias antes que os helicpteros militares israelenses destrussem o enclave onde nos encontramos. - ele um verdadeiro fiel. abu ala, lder do parlamento palestino, disse a mesma coisa quando me encontrei com ele depois do colapso das conversaes de paz de camp david. mas ele parecia resignado e admitia que o destino de arafat estava selado. - a vontade de deus - dissera ele. mas concordara em entregar minha carta a arafat e alertara o chefe de segurana da cisjordnia. mas nem sha' ath nem abu ala jamais entregaram minha carta a arafat. ambos prometiam entreg-la, ms aps ms, mas nunca o fizeram. finalmente sha' ath me disse por qu: - arafat acreditar em voc. ficar aterrorizado. agora, finalmente, um ano mais tarde, a carta foi entregue a arafat j passava da meia-noite e eu fazia as malas para deixar israel na manh seguinte, bem cedo. e 1: 15 da madrugada fui despertado por um telefonema urgente, pedindo-me um encontro com arafat no dia seguinte. - o presidente leu sua carta e quer ver voc - disse seu nervoso chefe de gabinete. - voc poderia adiar sua viagem, por favor? fiquei acordado durante a hora seguinte. arafat, obviamente, insistira em me ver no momento em que lera minha carta. dentro de poucas horas eu teria de lhe dizer, face a face, que ele poderia ser morto. de repente, eu no tinha muita certeza de querer essa tarefa. sou reprter, no profeta. mas arafat no queria me ver porque eu era um reprter, porque trabalhei para o washington post e o wall street journal. ele no dava entrevistas a jornalistas americanos havia pelo menos dez anos. arafat queria me ver porque, aos olhos dele, eu era um profeta. com minha carta a arafat, eu havia anexado uma carta semelhante quela que enviei ao seu parceiro nos tratados de paz, o primeiro-ministro israelense yitzhak rabin, um ano antes de seu assassinato em 4 de novembro de 1995. minha carta a rabin, de 1 q de setembro de 1994, comeava assim: "um matemtico israelense descobriu um cdigo oculto na bblia que parece revelar os detalhes de acontecimentos que ocorreram milhares de anos depois que a bblia foi escrita. "a razo de eu estar lhe dizendo isto que, na nica vez em que seu nome - yitzhak rabin aparece codificado na bblia, as palavras 'assassino que assassinar' o cruzam." agora, enquanto eu dirigia pelos postos fronteirios israelenses para ver arafat em ramallah, uma

cidade da cisjordnia, percorrendo uma estrada onde os motoristas s vezes caam nas emboscadas dos franco-atiradores, a caminho de uma cidade onde dezenas de palestinos tinham sido mortos, onde dois soldados israelenses foram linchados e mutilados pela multido no posto de polcia local, relembrei aquele momento de setembro de 1993: rabin e arafat apertaram-se as mos no gramado da casa branca e a paz parecia possvel. agora rabin estava morto, conforme o cdigo da bblia tinha predito; e, se o cdigo estava certo, tambm arafat logo seria assassinado. s 9 horas da manh da sexta-feira, 13 de abril de 2001, cheguei ao quartel-general de arafat, com muros altos e fortemente guardado. fizeram-me cruzar apressadamente o porto de ferro e me levaram por entre grupos de guardas palestinos, tensos e armados at os dentes, at a pequena sala de reunies. eu tinha chegado com meia hora de antecedncia, mas arafat entrou na sala quase no mesmo instante. ele sabia por que eu estava ali. arafat sentou-se a meio metro de mim. trazia na cabea o kefiyeh (o pano quadriculado em preto e branco que sempre usou) e vestia o uniforme militar verde-oliva, de tecido grosso. mais uma vez mostrei-lhe a carta que enviei ao primeiro-ministro israelense rabin, depois assassinado, e a listagem codificada onde "assassino que assassinar" cruzava "yitzhak rabin". - eu choro por ele todos os dias - disse arafat, falando comigo diretamente em ingls. eu via em seus olhos uma tristeza que parecia genuna. ento mostrei a arafat a listagem de codificada da bblia onde seu nome - "yasser arafat" - aparecia junto com as mesmas e exatas palavras do mesmo versculo da bblia: "assassino que assassinar". arafat olhou intensamente para a listagem, seus lbios tremeram e suas mos se agitaram, mas ele no parecia surpreso. eu sabia que ele j acreditava que sua vida corria perigo e, na verdade, tinha usado esse fato como arma de manobra nas negociaes em camp david. quando o presidente clinton tentou persuadi-lo a renunciar ao controle de jerusalm, arafat lhe perguntou: "o que voc est querendo, assistir ao meu funeral?" ainda assim, no fcil dizer a um homem que ele poder ser assassinado, especialmente quando ele est sentado bem diante de voc. e o fato de arafat acreditar to claramente na ameaa s tornava as coisas mais difceis para mim. - h trs alertas bem claros junto ao seu nome - disse-lhe eu, apontando cada alerta na listagem decodificada e traduzindo o hebraico para o ingls, enquanto seu chefe das negociaes de paz, saeb erekat, traduzia do ingls para o rabe. arafat olhava-me nos olhos enquanto eu falava. - 'assassino que assassinar" - falei, lendo em voz alta as palavras codificadas - e "o homem emboscado o matar", que cruza "homens que atiram em yasser arafat". erekat repetiu as frases em rabe. arafat lanou-me um olhar duro. seus olhos saltavam das rbitas. - quando isso vai acontecer? - perguntou. - eu no sei - respondi. - no encontramos nenhuma data no cdigo e eu sou apenas um reprter. no sei de nada sobre o amanh, exceto o que est no cdigo. arafat olhou-me no fundo dos olhos, como se quisesse ver se eu estava escondendo alguma coisa. ele parecia esperar mais de mim, como se eu fosse capaz de conhecer o futuro. - nem mesmo sei se o perigo real - falei para arafat. - mas acho que o alerta no deveria ser ignorado. rabin foi mono quando e onde o cdigo da bblia tinha predito. e os assassinatos de anuar sadat e john f. kennedy tambm estavam codificados na bblia, com todos os detalhes. por isso que estou lhe dizendo a mesma coisa que disse a rabin: acredito que voc corre perigo, mas tambm acredito que o perigo poder ser evitado se compreendermos os detalhes do alerta. - se assim est escrito, o que posso fazer? - perguntou arafat.

- acho que se trata de um alerta, no de uma profecia - observei. - no acredito que seja uma verdade escrita na pedra. mas eu sabia que estava indo contra um ensinamento bsico do isl: o destino de um homem est selado, toda a sua vida est decidida, mesmo antes do nascimento. essa era uma das razes pelas quais sempre hesitei em fazer contato com arafat. na verdade, seu ministro das relaes exteriores, sha'ath, havia me contado que arafat dissera muitas vezes: "deus determinar o que ele quer fazer de mim." sha'ath comentara: 'arafat acredita que nosso destino est predeterminado. no vivemos um dia a mais, ou um dia a menos, do que foi escrito." mas agora eu dizia a arafat que aquele cdigo computadorizado era diferente, que o cdigo existia para que pudssemos mudar o nosso futuro. - o cdigo da bblia no revela somente um nico futuro, mas todos os futuros possveis - expliquei. aquilo que fazemos determina o resultado final. arafat sorriu. no respondeu. fiquei imaginando se o sorriso indicava concordncia ou apenas sua convico de que sabia das coisas enquanto eu tinha muito a aprender. havia outra razo para eu ter hesitado em fazer contato com arafat, e agora eu lhe disse francamente: - tenho amigos em israel, e mesmo nos estados unidos, que nunca me perdoaro se souberem que vim aqui tentar salvar a sua vida. eu sou judeu. para muitos judeus, provavelmente a maioria, arafat continuava sendo um terrorista e um assassino. na verdade, fora assim que o primeiro-ministro sharon acabara de se referir a arafat em pblico. e naquela mesma manh, quando disse ao dr. rips (o cientista israelense que descobriu o cdigo da bblia) que teria um encontro com arafat, rips o comparou a hitler e saddam hussein. no era assim que eu via arafat. eu admitia que ele fosse uma ameaa terrvel para israel, mas tambm acreditava que seu assassinato seria o fim das possibilidades de paz. de todo modo, eu me sentia obrigado a alert-lo, a tentar impedir outra morte. - estou aqui porque sou um reprter e tenho a obrigao de alertar voc, assim como alertei rabin. - sei - disse ele. - um reprter no pode tomar partido. - e tambm acredito que seu assassinato seria uma catstrofe para israel, tanto quanto para o seu prprio povo. e acredito que possvel impedi-lo. mostrei a arafat uma segunda verso da mesma listagem decodificada, no qual a palavra "terrorista", sobreposta a "hamas", cruzava seu nome cruzava os "homens que atiram em yasser arafat". parecia um claro alerta de que o grupo palestino extremista hamas, que se opunha paz com israel e reivindicava a responsabilidade pela maioria das bombas terroristas, poderia tambm tentar matar seu prprio lder, arafat. - hamas - repetiu arafat, concordando com um sinal de cabea. mostrei a arafat uma terceira listagem de codificada que o dr. rips tinha encontrado naquela manh. "eles atingiram arafat" cruzava "ismaelitas", o nome bblico dos rabes: filhos de ismael. - rabes, no judeus - observei. arafat olhou para mim, para seu negociador, erekat, e para seu chefe de gabinete, abu rudaineh, e mais uma vez acenou com a cabea. todos eles compreendiam que, se arafat corria perigo, esse perigo viria provavelmente de seu prprio povo. seu assassino seria um rabe, assim como o assassino de rabin foi um judeu. - khomeini certa vez ofereceu um prmio pela minha cabea por eu ter feito a paz com rabin exclamou arafat, referindo-se ao aiatol iraniano que ordenara a invaso da embaixada dos estados unidos e a tomada de refns norte-americanos. fiquei preocupado, imaginando que arafat usaria meu alerta como mais uma simples razo para no

fazer a paz. ele certamente sabia que era bem mais provvel ser morto se fizesse a paz, do que se continuasse a guerra. sadat fora morto por um militar egpcio exatamente porque fez a paz com israel; rabin, por um israelense, porque fez a paz com arafat. - se voc fizer a paz - observei - voc estar em perigo. mas se no fizer, todo o seu povo estar em perigo. essa era a informao que eu realmente tinha para transmitir a arafat. no s que ele poderia ser morto, mas algo muito alm disso. eu tinha ido para lhe dizer o que j dissera a clinton e barak, o que estava tentando dizer a sharon e bush: o terrvel alerta do cdigo da bblia de que todos ns poderamos morrer. - segundo o cdigo da bblia, estamos agora na poca do perigo supremo - informei a arafat. - talvez o maior momento de perigo que o mundo j enfrentou, o momento h muito profetizado por todas as trs religies ocidentais. abri meu livro na pgina em que as duas expresses bblicas do "fim dos dias" estavam codificadas juntas, e mostrei a matriz de letras hebraicas a arafat. - como voc pronuncia essas palavras? - perguntou-me arafat. ele no sabia ler hebraico e queria saber qual o som daquelas palavras. a primeira, uma frase do livro de daniel, ele no reconheceu. mas quando pronunciei as palavras da torah, arafat reconheceu-as imediatamente. - o mesmo em rabe - exclamou, surpreso, mais uma vez falando diretamente comigo em ingls. - exatamente o mesmo. "dia do julgamento", disse seu chefe de gabinete, rudaineh. "o fim", disse seu negociador, erekat. "o fim dos dias", disse arafat. era principalmente isso que tinha ido para lhe dizer, que estvamos agora vivendo o fim dos dias, mas perguntei a mim mesmo se no teria ido longe demais. senti-me menos um reprter e mais um profeta do antigo testamento, chegando corte de um rei para apresentar o alerta de destruio enviado por deus. eu no precisava ter me preocupado. foi exatamente assim que arafat recebeu o alerta. eu o havia tocado em seu nvel mais profundo. - eu j acredito que estamos vivendo tempos crticos - disse arafat. - maom disse que temos mil anos, mas no dois mil anos. entendi o que ele queria dizer: no calendrio muulmano, estvamos no ano de 1422, j quatrocentos anos dentro do segundo milnio, os mil anos aos quais, segundo maom, no sobreviveramos. e ento mostrei a arafat algo que no estava no meu primeiro livro, aquilo que no sabamos quatro anos antes, quando o livro foi publicado. com a caneta, circulei as letras hebraicas que apareciam logo abaixo de "no fim dos dias": 'a-r-a-f-a-t." arafat reconheceu imediatamente seu prprio nome. era bvio que j o tinha visto muitas vezes nas manchetes dos jornais israelenses. ele apontou para a pgina e acenou para erekat e rudaineh para que viessem olhar. mas, de incio, ele no parecia surpreso ou chocado. a maioria dos homens, ao ver o prprio nome perfeitamente soletrado em um texto oculto da bblia, exatamente no mesmo local onde o apocalipse, o fim do mundo, profetizado, ficaria chocada. arafat, pelo contrrio, parecia esperar algo assim. depois circulei as letras que formavam "e. barak", o ex-primeiro-ministro de israel que tentara fazer a paz com arafat em camp david. seu nome cruzava a segunda afirmao do "fim dos dias". e a circulei as letras que formavam o nome do novo primeiro-ministro israelense, "sharon". a seguir, circulei as letras que formavam "bush". arafat observava atentamente a listagem decodificada. agora ele estava chocado. seus lbios tremiam descontroladamente. seus olhos quase saltavam das rbitas. ele parecia muito mais chocado por aquela

listagem do que pelo aviso sobre seu assassinato. todos ns, naquela sala, ficamos em silncio por um momento, absorvendo a enormidade do perigo codificado na listagem. e a enormidade do fato de que arafat, os dois lderes de israel e o presidente dos estados unidos estavam codificados juntos, pelo nome, no nico trecho em que as duas afirmaes bblicas do "fim dos dias" tambm estavam codificadas. finalmente, erekat quebrou o silncio: - e onde est a boa notcia? circulei as letras hebraicas que formam a palavra "paz". - segundo o cdigo da bblia - expliquei para arafat, cujos olhos no se despregavam dos meus - a escolha no entre a paz e tumultos nas ruas, nem mesmo entre a paz e a guerra, mas entre a paz e a aniquilao. mostrei a arafat mais duas listagens decodificadas: "guerra mundial" e "holocausto atmico", ambos codificados junto com o mesmo ano hebraico, "em 5766". - esse ano corresponde a 2006, no calendrio moderno - disse eu. - segundo o cdigo, temos ainda cinco anos. mais uma vez houve silncio. expliquei a arafat que eu havia checado todos os anos do sculo seguinte e que somente "2006" combinava com "guerra mundial" e "holocausto atmico". disse a ele que as probabilidades de um aparecimento por acaso eram de pelo menos 100.000 para l. disse tambm que as probabilidades do aparecimento casual do nome dele e dos lderes israelenses e norte-americano, todos junto com "fim dos dias", eram de um milho para 1. mas arafat no parecia se interessar por nmeros. tentei lhe explicar que tudo isso tinha sido computado por um grande cientista, o homem que descobrira o cdigo da bblia, mas arafat no ligava para cincia ou computadores. ele me ouviu, compreendeu, mas nada disso lhe importava. eu acabara de apresentar a prova final, a inquestionvel e concreta evidncia matemtica, e arafat, que at ento parecera totalmente convencido, no reagia. perguntei-lhe se ele acreditava que o cdigo da bblia era real e se acreditava que os perigos eram reais. claro que sim - respondeu ele sem a menor hesitao. temos coisas como esta no alcoro. arafat acreditava que as predies do cdigo da bblia eram reais, no porque foram encontradas por computadores ou confirmadas pela estatstica, mas porque eram profecias. - se assim est escrito, o que se pode fazer? - perguntou-me mais uma vez. expliquei a arafat que era equivalente a interceptar um cometa que iria colidir com a terra. se o vssemos com cinco anos de antecedncia, talvez pudssemos mudar sua trajetria, ou destru-lo, e sobreviver. mas se o vssemos apenas uma semana antes, nada disso seria possvel. todos ns morreramos. - uma semana antes, ele pareceria to grande e brilhante como a lua - comentou arafat. - seria tarde demais. - acho que o cdigo da bblia existe para podermos ter um sinal de alerta com antecedncia, para termos tempo suficiente de nos salvar disse eu. - mas no podemos esperar cinco anos e s ento, de repente, tentar fazer alguma coisa. aquilo que fizermos hoje, aquilo que voc fizer hoje, determinar os acontecimentos de daqui a cinco anos. arafat fez um gesto de concordncia e disse: - precisamos agir agora. contei ento a arafat aquilo que havia dito a clinton em seus ltimos dias no cargo: "eu no acho que possa haver um tratado de paz, ou uma paz duradoura, at que todos os lados compreendam que a nica escolha real entre a paz e a aniquilao." - a paz tem de ser forte o suficiente para sobreviver ao prximo homem-bomba suicida, ao prximo tiroteio em uma mesquita ou sinagoga, ao prximo ato de terrorismo - expliquei. - a paz tem de ser forte o suficiente para sobreviver at mesmo ao prximo - assassinato de um ministro israelense ou de

um lder palestino. - voc vai dizer isso a sharon? - perguntou arafat. contei-lhe que esperava ver o novo primeiro-ministro israelense e que j tinha enviado uma carta a sharon, dizendo exatamente a mesma coisa: segundo o cdigo da bblia, as nicas alternativas eram a paz ou a aniquilao. mas tambm disse a arafat que o perigo talvez no terminasse se ele fizesse a paz com sharon. - acredito que o cdigo afirma que um terceiro lado atacaria com armas no-convencionais, matando tanto israelenses como palestinos. - quem? - perguntou arafat. - quando voc fizer a paz com sharon, eu volto aqui e lhe digo - respondi. arafat riu. - voc bem-vindo a qualquer momento, como amigo. levantei-me para ir embora e arafat apertou minha mo e depois me abraou, beijando-me nas duas faces. apertou minha mo novamente, e parecia no querer solt-la. no importa quantas vezes enfatizei que era apenas um reprter, que nada sabia sobre o futuro alm do que estava afirmado no cdigo, arafat claramente me recebera como a um profeta e ainda era assim que me via. ele segurou minha mo ao longo de todo o corredor at o elevador e, quando as portas se fechavam atrs de mim, gentilmente me acenou adeus. eu conhecia sua histria. sabia que ele tinha sangue nas mos. mas estava certo de que arafat acreditava nos alertas do cdigo da bblia e que ele ainda era a melhor possibilidade, talvez a nica, para a paz.

captulo 6 a arca de ao
vi dois pilares colossais, talvez o pontal de um templo ou palcio, talvez as torres gmeas de alguma antiga cidade. a viso se desvaneceu. fiquei sozinho na rida pennsula de lisan, rodeado pelo mar mono, tentando imaginar os "obeliscos" que um dia ali se ergueram. mas minha volta eu via apenas o calcrio branco e brilhante estendendo-se por quilmetros, os penhascos margosos do cabo que revelava uma antiga praia e a espessa crosta de sal que o mar deixara para trs. caminhei pela base dos bancos de areia circundantes, o ponto mais baixo da terra, o fundo do mundo, onde as guas recuaram e expuseram um solo que estivera oculto sob o mar mono durante cinco mil anos, desde a aurora da civilizao humana. perguntei a mim mesmo: se os "obeliscos" realmente se erguiam aqui, ser que eles ainda existiam? ou teriam sido despedaados pelo tempo e engolidos pelo mar? eram eles apenas fantasmas de um mundo perdido ou ser que a "chave do cdigo" ainda poderia ser encontrada nos dias de hoje? procurei na bblia a expresso "chave hoje". ela estava codificada no versculo do gnesis que tambm aparecia junto com "cdigo da bblia" e "cdigo sobre o obelisco", as primeiras palavras na bblia que haviam me revelado a localizao: "o vale de sidim que o mar mono."

"chave hoje" tambm aparecia com os dois locais que eram nomeados nos mapas modernos: a aldeia e a baa chamadas "mazra", na ponta setentrional da pennsula chamada "lisan". mesmo que eu estivesse procurando no lugar certo, porm, mesmo que meus ps agora pisassem o prprio cho onde ela estava enterrada, mesmo que ela se encontrasse exatamente abaixo de mim, eu no sabia como encontrar a "chave". o prprio cdigo dizia que eu precisava de um "sensor", algum tipo de tecnologia avanada que pudesse ver o subsolo. mas ningum sabia me dizer qual instrumento usar a menos que eu soubesse de que era feita a "chave"; de qual pedra, de qual minrio foram cinzelados os "obeliscos". procurei no livro de daniel, cujo texto oculto j havia confirmado "lisan como sidim" e indicado "mazra" como o x do mapa do tesouro, em uma passagem que tambm falava de um "pilar no palcio", inscrito com "toda a sabedoria" do mundo antigo. "chave hoje" aparecia em daniel. mas no junto com "mrmore", "granito" ou qualquer outra pedra. "perro" cruzava "chave hoje". "um segredo que ele no adivinhou, eu revelarei" aparecia no texto oculto sobrepondo-se a "ferro" onde este cruzava "chave". e codificado paralelamente a "chave hoje", em daniel, com o mesmo salto de letras, estava "arca de ao". "ela d sabedoria aos sbios e conhecimento queles que tm compreenso", dizia o antigo profeta nas palavras que cruzavam 'chave hoje' logo acima de 'ferro'. "ela revela as coisas profundas e secretas", disse daniel com palavras que em hebraico tambm significam "seu receptculo profundo, o esconderijo". e isso aparecia logo acima de "arca de ao". as palavras abertas de daniel pareciam confirmar a promessa da chave do cdigo, e o texto oculto revelava realmente um segredo que eu no tinha adivinhado: a chave era feita de "ferro" ou preservada em uma "arca de ao". procurei "chave do cdigo" em daniel. mais uma vez, "ao" estava codificado exatamente no mesmo trecho, cruzado por "a lisan". "cdigo" aparecia mais duas vezes, cruzado por "amalgamado". e mais uma vez as palavras abertas de daniel pareciam confirmar aquilo que o cdigo prometia: 'agora eu vos direi a verdade." procurei na torah, onde originalmente encontrara "chave do cdigo" cruzada duas vezes por "obeliscos". agora vi "ao", ali codificado duas vezes. era difcil de acreditar. foi h apenas trs mil anos (mais ou menos na poca em que deus entregou a bblia a moiss no monte sinai) que uma nova era da civilizao humana teve incio: a idade do ferro. "fornalha de ferro", na verdade, aparece no texto aberto da bblia. os arquelogos descobriram implementos de ferro, daquela poca, no egito e na sia menor. mas encontraram apenas objetos pequenos, facas e jias, feitas pelo aquecimento do minrio de ferro em covas rsticas, usando carvo. o ao tambm .era conhecido no mundo antigo. e tambm mencionado na bblia: "os carros de ao cintilantes." mas isso aparece em um dos livros posteriores, provavelmente escrito cerca de mil anos depois dos tempos de moiss. no h provas de que uma "arca de ao" macia pudesse ter sido forjada antes dos tempos modernos, at o comeo da era industrial no sculo xviii. os arquelogos acreditam que um objeto macio, feito de "ferro" ou "ao", simplesmente no poderia ter existido h milhares de anos. no entanto, "arca de ao" tambm estava codificada na torah e "lisan" aparecia no mesmo trecho. as palavras do texto aberto que se sobrepunham a "lisan" eram decisivas: "esta a soluo." se a "chave do cdigo" - os "obeliscos" - estava realmente em uma "arca de ao", ento essa seria a soluo. um objeto feito de ferro ou ao poderia ser encontrado. talvez nada. mais se encontrasse enterrado sob

as areias de lisan, o maior depsito de sal da terra, o lugar do planeta mais difcil de ser penetrado com o radar. mas toda coisa feita de ferro magntica. um magnetmetro a perceberia, mesmo nas profundezas do subsolo. ele penetraria at mesmo o sal de lisan, at mesmo as guas do mar morto. e nenhuma outra coisa feita de ferro ou ao existiria naquele local que no era habitado desde os tempos bblicos. contudo, se encontrssemos um objeto macio feito de ao com milhares de anos de idade, teramos pela frente um anacronismo difcil de ser explicado. mesmo que nele no estivesse gravada a chave para o cdigo da bblia, mesmo que ele no revelasse uma cincia mais avanada que a nossa, sua prpria existncia levantaria questes nada fceis de responder. como o prprio cdigo proftico, como os obeliscos que, dizia a lenda, foram feitos nos cus, um antigo objeto de ao sugeriria uma origem que no era deste mundo. mas se ele existisse, poderia ser encontrado. fui ver eli rips. disse-lhe que a "chave do cdigo" talvez fosse encontrada em uma "arca de ao". para testar aquela descoberta admirvel, mas inacreditvel, rips sugeriu que tambm procurssemos por "arca de ferro". ela estava codificada na torah. e ento ns dois vimos algo extraordinrio. exatamente as mesmas palavras que apareciam junto com "arca de ao" cruzavam "arca de ferro" - o nome da pennsula, "lisan", sobreposto por "esta a soluo". "mazra" aparecia logo acima de "lisan". no restava a menor dvida de que o cdigo da bblia afirmava claramente que algum receptculo de "ferro" ou "ao" existia exatamente no lugar onde eu estava procurando a "chave do cdigo", os "obeliscos". rips se mostrara ctico. mas agora ele tinha de admitir que aquela mesma e nica frase da bblia, os mesmos nomes de localidades, aparecendo junto com "arca de ferro" tal como haviam aparecido com "arca de ao", era algo espantoso, para dizer o mnimo. - h uma expresso matemtica para isso - disse rips. - chamada "recombinao". voc pega certo vocabulrio e o recombina em todas as combinaes possveis, e encontra um grau incomum de correlao entre as palavras. um bom experimento. "isto admirvel", continuou rips. "no posso negar que intencional... claro que ... mas como explic-lo? o que isto significa? eu no sei. s posso observar a coerncia e s posso dizer que, matematicamente, est muito alm do acaso." - por que o cdigo me levaria com tanta coerncia, to intencionalmente, a esse lugar? por que ele poria um x no mapa do tesouro, se no houvesse tesouro? - perguntei. rips, como sempre, no queria sequer fazer conjeturas. - no sei dizer se o que encontramos no cdigo reflete ou prediz o que encontraremos no mundo realcomentou ele. - mas a coerncia da codificao muito interessante, e muito significativa, quer encontremos o obelisco ou no. talvez para um matemtico. talvez para um homem religioso. mas eu queria provas fsicas. e agora eu sentia que estava um passo mais perto de obt-las. "esta a soluo." eu me sentia seguro de que no era por acaso que essas palavras se sobrepunham a "lisan", exatamente onde a "arca de ao" e a "arca de ferro" estavam codificadas. arca." em hebraico, como no nosso idioma, uma arca apenas um ba, talvez contendo algo sagrado, mas ainda assim apenas uma caixa. no entanto, a arca mais conhecida do mundo, claro, a arca de no. e ela era um veculo. procurei no cdigo da bblia a expresso "veculo de ao". ela apareceu, cruzada pelas palavras do texto aberto que diziam: "seu veculo, ele o atirou ao mar." essas palavras provinham do famoso versculo do xodo que conta como deus salvou os antigos israelitas abrindo as guas do mar vermelho e depois afogando os egpcios que os perseguiam.

fiquei imaginando se isso no revelaria tambm algum antigo veculo hoje perdido sob as guas do mar morto, a "arca de ao" que eu procurava. ao" aparecia mais duas vezes, sobrepondo-se a "pilar" e cruzando "veculo de ao". "veculo de ao" tambm estava codificado e mais uma vez as palavras originais da bblia pareciam contar duas histrias diferentes. a traduo tradicional do texto aberto fala da construo do tabernculo, o templo porttil que os antigos israelitas utilizaram durante a fuga do egito. "deus o dotou de seu esprito, de sabedoria, habilidade e conhecimentos", afirma o versculo do xodo sobre o arteso que construiu o tabernculo, "para executar qualquer tipo de obra de arte." mas onde essas palavras cruzavam "veculo de ferro", as mesmas letras hebraicas tambm formavam "ferro forjado, todo o trabalho do computador" . "lisan" aparece no texto oculto logo acima de "veculo de ferro", e "cabo amalgamado" cruza "ferro". "veculo de ferro" tambm aparece duas vezes no texto original do livro de josu. novamente, as palavras antigas parecem ter dois significados bem diferentes. "todos os cananeus que habitam na terra do vale tm carros de ferro", diz a traduo tradicional, alertando para o grande poderio blico do povo que habitava a terra prometida. josu, o lder dos israelitas, assegura ao seu povo: "expulsareis os cananeus, ainda que eles sejam fortes e tenham carros de ferro." mas, nas duas vezes que a expresso "veculo de ferro" aparece em josu, ela est codificada junto com "tel dos obeliscos". tel um stio arqueolgico, um monte de terra que cobre os restos de antigas runas. "ele encontrou o lugar exato, lisan" tambm est codificado junto com "veculo de ferro". e surge exatamente onde o texto aberto de josu afirma a localizao exata, a nica vez em que esta aparece na bblia: "lisan, lngua de mar." o veculo de ferro que eu procurava, seria ele um objeto feito pela mo do homem nos tempos bblicos? parecia improvvel que uma coisa do tamanho de um "carro" pudesse conter um "obelisco". se realmente havia algum tipo de veculo com milhares de anos de idade, feito de ferro ou ao, enterrado na pennsula que avanava para dentro do mar morto, ento sua origem provavelmente no seria deste mundo. o que era aquela "arca de ao"? de onde ela vinha? e, mais importante, ela ainda existia? poderia um antigo objeto de ferro ou ao ter sobrevivido milhares de anos? examinei novamente a listagem decodificada que confirmava que eu estava procurando no lugar certo, onde "cdigo da bblia" aparece junto com "ela existe em lisan". vi agora que o texto oculto que cruzava "cdigo da bblia" tambm afirmava: "em um veculo ali, at este dia." ao" estava codificado no mesmo versculo da bblia. e, se o cdigo tinha razo, o "veculo" ainda permanecia enterrado na pennsula em forma de lngua. mas quando retomei a lisan com um arquelogo jordaniano do departamento de antigidades, ele questionou se qualquer objeto de ferro ainda poderia existir, especialmente naquele cho saturado de sal, ou no mar morto que circunda a pennsula. consultei um importante geofisico israelense, especialista em deteco de ferro no subsolo. eis o que ele me disse: mesmo que alguns restos do objeto tivessem sobrevivido, se estivessem enferrujados no seriam percebidos pelo magnetmetro. de repente, toda a minha busca era encoberta pelo vu da dvida. parecia bvio que, se a "arca de ao" estava debaixo d'gua, ela enferrujaria. estando na gua salgada, enferrujaria ainda mais depressa. mesmo enterrada no subsolo, naquele cho mido e cheio de sal ela certamente teria se desintegrado h

muito tempo. e a pennsula de lisan era a maior concentrao de sal do mundo, um rochedo salino com quilmetros de profundidade, rodeado por um mar to salgado que nele nada vivia - da o nome de mar morto. visitei todos os especialistas que consegui encontrar. todos eles, um depois do outro, me disseram que qualquer objeto de ferro teria sido reduzido a ferrugem e p milnios atrs. arquelogos, metalurgistas e curadores de museu, todos me disseram que quase todos os antigos objetos de ferro j encontrados estavam totalmente corrodos e que a corroso era intensamente acelerada pelo sal. a maioria dos objetos de ferro desaparece em poucos anos. nenhum sobreviveria aos sculos. fiquei desolado. eu receava que minha busca tivesse chegado a um fim abrupto. mas no conseguia desistir. fiz mais uma visita. ronald latanision o maior especialista do mit em corroso, em sobrevivncia de ferro e ao. perguntei-lhe se qualquer objeto de ferro sobreviveria a milhares de anos debaixo d'gua. - depende do nvel de concentrao de sal na gua respondeu latanision. eu no pretendia lhe dizer que se tratava do mar morto, a mais alta concentrao de sal da terra, mas tive de abrir o jogo. - ah, no mar morto o objeto poderia ainda existir - disse latanision. no ambiente mpar da pennsula de lisan e do mar morto, todas as regras se invertem. era a nica exceo a tudo aquilo que todo mundo tinha me dito. - verdade que a gua enferruja os materiais e que o sal acelera a corroso - explicou latanision. porm, se a concentrao de sal for muito alta, ela acaba realmente impedindo a corroso. quando se chega a 35% de sal na gua, o oxignio cai rapidamente. e sem oxignio no h ferrugem. telefonei para david neev em israel. perguntei a esse gelogo, que o maior especialista do mundo na questo do mar morto, se a concentrao de sal ali estava acima ou abaixo dos 35%. - acima - respondeu neev. - um caso mpar, o nico lugar do mundo com essas caractersticas. neev confirmou-me aquilo que o especialista do mit tinha me dito. um objeto de ferro mergulhado no fundo do mar morto teria sobrevivido, quase com certeza, porque a gua ali totalmente desprovida de oxignio. e, sem oxignio, no h ferrugem. minha segunda pergunta a neev e a latanision foi: e o que aconteceria se a "arca de ao" estivesse enterrada no subsolo? um objeto de ferro enterrado no lodo ou na argila de lisan provavelmente tambm teria sobrevivido, porque o solo na regio era quase impermevel ao ar, foi a resposta de neev. um objeto de ferro enterrado no sal rochoso que est por baixo de toda a pennsula de lisan poderia sobreviver indefinidamente, foi a resposta de latanision. - uma caverna de sal absorveria a umidade - disse o professor do mit. - sem umidade, no h ferrugem. sem oxignio, no h ferrugem. qualquer coisa prova de ar ou prova d'gua, seja caverna, cova ou cpsula, preservaria um objeto de ferro ou de ao. eu estava procurando no nico lugar da terra onde uma "arca de ao" poderia ter sobrevivido durante milhares de anos. procurei no cdigo da bblia a confirmao final. ao no enferruja" estava codificado uma vez na bblia. "foi preservado" e "deteco, revelao" apareciam no mesmo trecho. a "chave do cdigo" talvez ainda existisse, preservada em ao. mas havia no cdigo da bblia a sugesto consistente de que eu, para encontrar os "obeliscos", no precisaria montar uma expedio, enviar uma equipe de geofsicos com um magnetmetro. "salvado em ao" tambm estava codificado junto com a localizao, "do outro lado do mar, na fronteira de moab" (o nome bblico da jordnia). e exatamente naquele lugar, o texto oculto afirmava: "voc o ver dali, uma pontinha dele."

isso sugeria que a chave do cdigo poderia ser encontrada com facilidade, at mesmo por acaso. sugeria que a ponta do obelisco se projetava do solo. "o belisco saindo, bvio" tambm estava codificado, junto com "mazra" e "lisan". "de lisan, ele saa" aparecia junto com as mesmas palavras do texto aberto da bblia que cruzavam "arca de ao" e "arca de ferro" - "esta a soluo", sobrepostas por "lisan". e a geografia mpar da pennsula tomava tudo isso plausvel. eu estava procurando a "chave do cdigo" em um solo que esteve submerso durante cinco mil anos. o mar morto est hoje em seu nvel mais baixo desde o alvorecer da civilizao humana, e continua a baixar rapidamente. e o prprio solo recm-exposto est baixando em ritmo muito acelerado. na verdade, um gelogo israelense acabara de publicar um relatrio chamado "o lugar mais baixo da terra est afundando". havia uma leve possibilidade de que um objeto que ficou enterrado durante milhares de anos viesse superfcie repentinamente, por conta prpria. havia apenas um problema. um objeto de ao ou ferro que tivesse sido preservado no subsolo ou debaixo d'gua durante milhares de anos se desintegraria no minuto em que fosse desenterrado ou tirado da gua. no instante em que fosse exposto ao ar, ao oxignio, aquilo que sobrevivera aos milnios desapareceria em alguns dias, ou mesmo horas. de repente, minha busca tomou-se mais urgente. no dia 5 de outubro de 2000, voei at am, na jordnia, para ver o embaixador norte-americano, william burns. ele tinha prometido fazer contato com o alto escalo do funcionalismo jordaniano, talvez mesmo com o novo rei, abdullah ii, e pressionar para que permitissem o prosseguimento da nossa pesquisa arqueolgica sem mais delongas. mas, quando cheguei, a embaixada americana estava cercada por uma multido de 20.000 manifestantes irados, gritando slogans contra israel e os estados unidos. do outro lado da fronteira, em israel, cerca de cem palestinos j tinham sido mortos na nova intifada que eclodira no monte do templo, em jerusalm, uma semana antes; tanques e helicpteros israelenses atacavam a cisjordnia e gaza. na multido em frente embaixada, muitos carregavam a foto de um garoto palestino de 12 anos que fora morto a tiros por soldados israelenses. os tumultos se espalharam pelos campos de refugiados nos arredores de am e pelas universidades, e agora ameaavam derrubar o governo jordaniano. dentro da embaixada americana, william burns estava claramente inquieto. ele me disse que seria muito dificil persuadir os jordanianos a me dar permisso para uma pesquisa arqueolgica em lisan, ao lado de israel, cruzando o mar morto. - este no o momento para levantar o assunto - disse ele. trs dias mais tarde, tive um encontro com o ministro de turismo e antigidades e com o representante do primeiro-ministro da jordnia, e eles me garantiram que a expedio iria em frente. mas no naquele momento. a nova guerra em israel de repente ameaava nos impedir de encontrar a li chave do cdigo", no momento exato em que os alertas do cdigo da bblia comeavam a se tomar realidade, quando todo o oriente mdio parecia prestes a explodir, deflagrando a terceira guerra mundial.

captulo 7 sharon
- estou tendo mais sorte com os rabes do que com os judeus - comentei para omri sharon, filho do

primeiro-ministro. ornri soltou uma risada. eu acabara de ver yasser arafat (que aceitara sem questionar a existncia de um cdigo oculto na bblia hebraica), mas no conseguia arrumar um encontro com o pai de omri, o novo primeiroministro israelense ariel sharon. era tera-feira, 17 de abril de 2001. na noite anterior, os tanques israelenses tinham invadido gaza, entrando em territrio palestino pela primeira vez desde os acordos de paz de oslo em 1993. por isso, fiquei surpreso de omri encontrar-se comigo em meio a tal crise. reconheci-o de imediato. seu rosto aparecera na primeira pgina de todos os jornais israelenses, quando foi revelado que o primeiro-ministro estava usando seu filho de 36 anos como emissrio secreto junto a arafat. a esquerda ficou furiosa, porque sharon passara por cima de seu ministro das relaes exteriores, shimon peres. a direita ficou furiosa, porque sharon prometera que nunca negociaria sem um cessar-fogo. mas ornri era o principal confidente de seu pai, seu assessor mais confivel. alguns diziam que ele era o segundo homem mais poderoso de israel. ele, certamente, era o mais astuto dos agentes secretos. sentamo-nos no ptio do king david hotel, contemplando do alto a cidade velha, a jerusalm bblica com seus muros de pedra, que era hoje o principal campo de batalha do conflito israelense-palestino. a nova intifada j entrava no seu stimo ms, quase 500 pessoas j tinham sido mortas e agora, enviando tanques a gaza, sharon parecia pronto a declarar guerra total. era sharon, na verdade, a quem muitos culpavam pelo incio dos conflitos: na seqncia do fracasso das conversaes de paz de camp david, ele ocupara o monte do templo - nico lugar de israel que absolutamente sagrado para rabes e judeus - com mil homens armados at os dentes, escolhidos entre soldados, e polcia de choque. e agora o general de extrema-direita que detonara o banho de sangue era o novo primeiro-ministro de israel. ningum, incluindo o prprio sharon, jamais acreditara que isso fosse possvel. mas estava tudo predito no cdigo da bblia. - quando ningum sequer imaginava que seu pai pudesse ser candidato, o cdigo predizia que ele seria primeiro-ministro - disse eu a omri, passando-lhe a listagem decodificada que previa a eleio de 6 de fevereiro de 2001. "encontramos "sharon" codificado junto com a data hebraica, "13 de shevat" - expliquei - e "ministro sharon" aparecia junto com o ano hebraico, "em 5761". ou seja, 6 de fevereiro de 2001." ornri examinou a listagem codificada com ceticismo. - no acredito nesse tipo de coisa. voc encontra a tudo o que quiser encontrar. - mas ns encontramos estes dados com dois meses de antecedncia - expliquei. - e os outros dados continuam se confirmando. o cdigo da bblia predisse acuradamente o resultado das trs ltimas eleies em israel... coisa que nenhuma pesquisa eleitoral conseguiu fazer. ornri no se convenceu: - se no posso segurar uma coisa, no acredito nela. meu pai pensa do mesmo jeito. ariel sharon no apenas um homem que tem os ps no cho; um genuno "filho da terra". cresceu numa fazenda. desafiadoramente secular. no h nele o menor vestgio de misticismo. no um intelectual, como peres. no se deixa fascinar por conceitos abstratos, como barak. e certamente no um verdadeiro fiel, como arafat. . o mundo em geral no percebe isso, mas israel no uma teocracia. pelo menos metade do pas totalmente secular e nunca houve um primeiro-ministro religioso. se sharon tem uma religio, a defesa da terra de israel por todos os meios necessrios. ele acredita que os rabes odeiam os judeus e que isso nunca mudar. antes de sharon imaginar que seria primeiro-

ministro, quando ningum apostava nele, ele deixou bem clara sua posio sobre a paz: "vocs conhecem minha posio sobre a paz. ela no pode ser alcanada." na entrevista pr-eleitoral, ele afirmou: "os rabes no querem os judeus aqui. este o segredo da histria toda. eles querem tomar esta terra pela violncia." sharon disse ainda: "eu defenderei a vida dos cidados israelenses. e acho que no preciso explicar isso mais a fundo. os rabes me conhecem. e eu conheo os rabes." essa a religio de sharon. eu sabia que no seria fcil "vender" o cdigo da bblia para ariel sharon. mas tambm sabia que ornri era o melhor canal de comunicao com o primeiro-ministro, que omri fora contrrio ocupao do monte do templo por seu pai, que omri conversava com os lderes rabes de sua gerao, que ornri queria a paz. entreguei-lhe uma cpia da carta que eu tinha enviado a yitzhak rabin um ano antes de seu assassinato. - mostre-me isto aqui - disse ele, apontando para o trecho da minha carta no qual eu informara a rabin: "a nica vez em que seu nome completo, yitzhak rabin, est codificado na bblia, as palavras 'assassino que assassinar' o cruzam." passei a omri um exemplar do meu primeiro livro, com aquela listagem decodificada na capa. - e voc enviou esta carta a rabin em 1994? - perguntou-me. um ano antes de ele ser assassinado? pela primeira vez, omri parecia genuinamente interessado. - sim - respondi. - o cdigo no s predizia que rabin seria morto, como tambm afirmava o ano em que ele morreria e, mais tarde, descobrimos o nome de seu assassino no mesmo trecho. rabin leu a carta, mas ignorou o sinal de alerta. ornri ficou em silncio durante alguns minutos. ele estudava a listagem decodificada. - bem, e por que voc quis me ver? - perguntou-me. mostrei-lhe a mesma listagem decodificada que j tinha mostrado a arafat, onde as duas afirmaes do "fim dos dias" apareciam juntas, e 'arafat" e "bush" apareciam junto com "sharon". - as probabilidades de todas essas palavras terem aparecido juntas por acaso so de pelo menos um milho para um - informei. - isso apenas estatstica - argumentou omri. - a gente pode fazer o que quiser com a estatstica. - mesmo que voc no acredite que existe um cdigo na bblia que revela o futuro, mesmo que seu pai tambm no acredite, ainda importante que eu fale com seu pai porque arafat acredita totalmente no cdigo - disse eu. ornri sabia que eu tinha visto arafat poucos dias depois de ele prprio ter se encontrado secretamente com o lder palestino. - no quero ofender voc - disse eu - mas acho que arafat levou o cdigo da bblia muito mais a srio do que tudo o que voc lhe disse, porque ele acredita em profecias. elas lhe falam diretamente ao corao. - eu sei como falar com os rabes - disse ornri. - ele no um ocidental - retruquei. - nem eu. sou do oriente mdio e entendo o modo de pensar de arafat. - mas acho que barak e clinton no entendem - comentei. - concordo - disse ornri. entreguei a ornri uma carta que eu tinha escrito ao primeiro-ministro e disse: - seu pai estar mais aberto a isto aqui, porque ele tem um forte senso do seu prprio destino. - gostaria que ele no fosse assim - disse omri. - a vida dele seria bem mais fcil. ele releu minha carta, lenta e cuidadosamente, e ento me perguntou: - s vejo perigos. onde est a soluo?

- o cdigo da bblia s nos d a informao. no nos diz o que fazer. mas o cdigo parece estar dizendo que seu pai pode fazer a paz. mostrei-lhe que, na listagem onde "sharon" estava codificado junto com "fim dos dias", tambm estava codificada a palavra "paz". e lhe mostrei que, onde aparecia "holocausto atmico", "sharon" estava novamente codificado, junto com "tratado de paz". ornri releu alguns pargrafos da minha carta e, ao terminar, disse que a entregaria a seu pai naquele mesmo dia. minha carta a sharon afirmava: "pedi a seu filho ornri para lhe entregar esta carta e arranjar um encontro entre ns, porque o cdigo alerta que israel poder enfrentar um perigo terrvel, at mesmo terminal. "este momento crtico na histria de israel foi claramente predito, sem sombra de dvida. "os nomes de 'sharon', arafat' e 'bush' esto codificados juntos na torah, com as duas expresses bblicas do tempo de perigo supremo, o 'fim dos dias'. "embora haja muitas interpretaes do significado de 'fim dos dias', todos os estudiosos concordam que a expresso sugere um perigo pelo menos to grande como aquele afirmado no texto aberto do livro de daniel: 'e haver um tempo de tribulao como no houve at agora, desde que existe povo.''' - se estamos falando de israel, isto quer dizer muito - disse omri, . levantando-se para ir embora. acho que o verdadeiro problema no era sharon no acreditar no cdigo da bblia, mas o fato de ele no querer a paz. o que me convenceu disso no foi meu encontro com seu filho e sim meu encontro com um velho amigo do ministrio da defesa, o cientistachefe general isaac ben-israel. eu conhecia isaac havia j dez anos. avisei-o de que o cdigo da bblia dizia que rabin seria morto, na mesma poca em que alertei o prprio rabin, com um ano de antecedncia. eu tinha levado o dr. rips at o quartel-general militar em tel aviv, o kirya, para um encontro com ele. isaac, o fsico que decidia quais armas israel fabricaria e compraria, era o nico homem no governo israelense com base cientfica suficientemente forte para compreender o cdigo da bblia no nvel explicado por rips. por ter compreendido, e por ter visto a predio sobre rabin se tornar realidade, isaac nunca teve medo de falar s pessoas dos alertas que eu lhe transmitira. ele contou aos outros generais, contou a todos os chefes do servio secreto, falou do assunto com pelo menos um primeiro-ministro. mas agora, em nosso encontro em tel avivem abril de 2001, isaac me fez sentir pnico. nunca tnhamos chegado a realmente discutir poltica. eu apenas achava que ele era de esquerda, alinhado com rabin, peres e barak. agora, o general ben-israel parecia refletir a atitude da nova administrao sharon. eu sabia que ele se encontrava semanalmente com o primeiro escalo da defesa, s vezes incluindo o primeiro-ministro. e isaac passara para a linha-dura. mostrei a isaac todas as mesmas listagens decodificadas que havia mostrado a omri e que esperava poder mostrar a sharon. enfatizei particularmente a listagem onde "sharon", 'arafat" e "bush" apareciam junto com o "fim dos dias". disse a ele o que dissera a todos os outros: de acordo com o cdigo, a nica escolha parecia ser entre a paz e a aniquilao. - o que arafat poder nos fazer? - perguntou ben-israel. arafat no pode nos atingir. - claro que vocs podem derrot-lo militarmente - comentei. mas se fizerem isso, o mundo condenar vocs e os lunticos islmicos, com msseis e armas no-convencionais, atacaro vocs. - no acho que o mundo nos condenar - respondeu ben-israel. no se estivermos respondendo a um grande ataque terrorista. - o que voc entende por "grande"? - perguntei.

- no trs mortos, mas trezentos - disse isaac. - ns j os detivemos vrias vezes, tramando para explodir algum prdio comercial em tel aviv. algo desse tipo. - o que israel faria num caso desses? - perguntei. - algo devastador - disse isaac. ele no se mostrou disposto a me passar detalhes. mas era bvio que estava repetindo planos de contingncia que j tinham sido elaborados nos mais altos crculos militares e do servio secreto. e eu soube, naquele momento, que sharon estava apenas esperando para lanar uma ao militar decisiva contra os palestinos. tudo j estava planejado. disse a isaac que eu receava que tal ao seria um desastre para israel, que aquilo inevitavelmente acarretaria o tipo exato de reao para o qual o cdigo da bblia alertava: o perigo supremo que, segundo o cdigo, israel enfrentaria dentro dos prximos cinco anos. - ns sobreviveramos a um ataque com armas qumicas - disse ben-israel. - j analisamos isso. talvez morram umas doze mil pessoas. seria trgico, mas no seria o fim. mostrei a isaac uma listagem decodificada. 'arafat" era cruzado por "praga" e o versculo completo, no texto aberto da bblia, afirmava: "os mortos na praga foram 14.700." - e quanto a um ataque atmico? - perguntei. - esse poderia ser o fim respondeu isaac. sa daquele encontro mais perturbado do que de quaisquer outros que tive com qualquer funcionrio do governo de israel. e tudo o que aconteceu nos dias seguintes - o bombardeio israelense da estao de radar sria no lbano e a invaso de gaza, tudo claramente cronometrado para impedir que os jordanianos apresentassem a sharon uma proposta de paz deixou claro para mim que o primeiroministro estava esperando o momento de cumprir seu destino: o momento em que poderia atingir os palestinos com todo seu poderio militar. o que estava codificado na bblia nunca me pareceu to real como naqueles dias. no bastava que arafat parecesse aceitar os alertas do cdigo. eu tinha de chegar at sharon. eu tinha de assust-lo, da mesma maneira que assustei arafat. eu tinha de convencer sharon de que se tratava realmente do "fim dos dias". despedindo-me de meu amigo isaac, perguntei-lhe quem poderia me dar acesso a sharon. ele sugeriu que eu procurasse o general reformado a quem o primeiro-ministro planejava entregar a chefia do mossad. - ouvi rumores de que voc ser o novo chefe do mossad - disse eu ao general meir dagan quando nos encontramos em rosh pina, a cidade onde ele vivia, no norte de israel. - tambm ouvi esses rumores - respondeu dagan. eu tinha ido ao norte para ver esse general de extrema-direita, porque era nele, depois de ornri, que o primeiro-ministro mais confiava. depois que sharon ocupou militarmente o monte do templo, dagan foi o principal orador em uma passeata contra a paz, em jerusalm. "precisamos responder guerra com guerra", disse dagan multido. "chegou a hora de mandarmos yasser arafat de volta tunsia" (o pas no norte da frica onde arafat vivia exilado). era esse homem que eu precisava convencer de que israel no tinha alternativa a no ser a paz, porque a nica outra escolha era a aniquilao. mostrei a dagan as mesmas listagens decodificadas que havia mostrado a omri, onde "sharon" e 'arafat" apareciam junto com "fim dos dias", e tambm os alertas de "holocausto atmico" e "guerra mundial" em 2006. - bem, o que isso significa? - perguntou dagan. - e o que podemos fazer? - eu acho que significa que israel est em perigo terminal e que vocs tm cinco anos para encontrar um meio de sobreviver. mas estou certo de que o futuro pode ser mudado. foi por isso que vim ver voc. eu sabia que dagan era totalmente secular. perguntei-lhe se ele poderia levar a srio o cdigo da bblia.

- sim - respondeu. - porque se o perigo real, no se trata de algo que possamos ignorar. dagan tivera a seu cargo as atividades de contra-terrorismo na ltima vez que a extrema-direita esteve no poder, quando benjamin netanyahu foi primeiro-ministro. comentei que eu tinha notado que as pessoas que trabalharam nos servios secretos eram mais abertas ao cdigo da bblia, mesmo que no fossem religiosas. . - voc est certo - disse dagan. - precisamos ser abertos. no podemos ignorar qualquer alerta. porm, havia algo mais, algo que dagan s me revelou meses mais tarde, quando nos encontramos novamente. foi em dezembro de 2001. sharon acabara de nomear dagan para chefiar a equipe israelense nas conversaes de cessar-fogo com os palestinos, as quais seriam mediadas pelo enviado especial dos estados unidos, general anthony zinni. todo mundo sabia que sharon nomeara dagan para garantir que no haveria qualquer acordo de paz. mas dagan me surpreendeu com sua disposio de persuadir o primeiro-ministro a se encontrar comigo para discutir os alertas do cdigo da bblia. mostrei-lhe as listagens decodificadas da bblia que prediziam o chamado 11/9 - o 11 de setembro, o ataque s "torres gmeas", codificado junto com "avio" - e lhe disse que o cdigo parecia alertar que tambm israel enfrentaria ataques terroristas em uma escala completamente diferente. - vou falar com o primeiro-ministro e vou falar com omri disse dagan - mas sharon certamente no vai se encontrar com voc agora. israel vivia uma crise ainda maior. trs grandes ataques terroristas haviam custado a vida de 25 pessoas apenas nos ltimos dias, e agora os jatos de combate israelenses atacavam gaza e a cisjordnia. - compreendo o momento - disse eu a dagan. - mas o que est acontecendo agora um incidente de menor importncia. vinte e cinco mortos uma tragdia, eu sei, mas se o cdigo est certo, os perigos reais ainda esto por vir e milhares morrero, e depois dezenas de milhares, e finalmente todo o seu pas enfrentar a aniquilao. dagan manteve-se em silncio. eu sabia que o general era um combatente rijo, mas fiquei perguntando a mim mesmo se no teria ido longe demais. - detesto dizer isso to cruamente - observei. - se tivssemos mais tempo, eu diria a mesma coisa de modo mais suave. s que eu estou tentando h meses falar com o primeiro-ministro e gostaria que voc entendesse e dissesse a ele que estamos falando da sobrevivncia de seu prprio pas. - eu lhe prometi que falaria com sharon e vou falar - disse dagan. eu no sou um homem religioso, mas acredito realmente que aqui h foras sobrenaturais que afetam os acontecimentos. fiquei chocado. eu sabia, do meu primeiro encontro com dagan, que ele tinha a mente aberta para o cdigo da bblia. agora eu sabia por qu. - por experincia pessoal? - perguntei. - sim - respondeu dagan, sem dar qualquer explicao. decidi no tentar sondar o assunto. mas perguntei a mim mesmo o que aquele severo general de extrema-direita teria vivenciado que o fez acreditar em foras sobrenaturais e, portanto, aceitar a realidade potencial de um cdigo oculto na bblia que revela o futuro. - acredito que algo assim pode ser real, pode ser genuno disse dagan. para mim, era o suficiente. meu objetivo era ficar face a face com ariel sharon, assim como tinha ficado face a face com yasser arafat. disse a dagan que pretendia ver arafat novamente. - no v nos prximos dias - ele observou. - eu no tenho medo - respondi. - no v - repetiu ele. alguns dias mais tarde, depois de outro ataque terrorista, os helicpteros militares israelenses atingiram

o quartel-general de arafat em ramallah, na cisjordnia, e os tanques israelenses cercaram os escritrios de arafat. o lder palestino seria mantido prisioneiro ali dentro nos meses vindouros. meir dagan foi realmente nomeado chefe do mossad em setembro de 2002, por seu velho amigo, o primeiro-ministro ariel sharon. a fotografia na parede era como uma cpsula do tempo. yasser arafat trocando um aperto de mos com yitzhak rabin no gramado da casa branca, sob os olhos de bill clinton. shimon peres estava ao lado de rabin. entrei no gabinete de peres, no ministrio das relaes exteriores, em tel aviv. porm, a paz que ele tanto advogara, mais do que qualquer outro, agora parecia apenas uma triste e distante lembrana. fui levado imediatamente presena de peres. ele, que era a ltima esperana, parecia velho, cansado e deprimido. parecia sentir a perda mais do que qualquer outro, talvez porque ele, mais do que ningum, havia criado o momento capturado naquela fotografia. a ltima vez que eu vira peres foi quando ele era primeiro-ministro, no fim de janeiro de 1996, poucos meses depois do assassinato de rabin. agora peres era o contrapeso de esquerda no governo de coalizo liderado por sharon. mostrei-lhe as mesmas listagens decodificadas da bblia que j havia mostrado a omri e dagan, onde "fim dos dias", "guerra mundial" e "holocausto atmico" apareciam junto com o ano de 2006. - a primeira vez que vi voc - disse peres - o perigo estava a dez anos de distncia no futuro. agora, so s cinco anos e o perigo j no parece mais to improvvel. depois do fracasso de camp david, depois de quase sete meses da nova intifada, depois da eleio de sharon, aquelas mesmas coisas que receei dizer a peres quando ele era primeiro-ministro, porque pareciam to apocalpticas, haviam se tornado parte comum do cotidiano. mas eu disse a peres que talvez houvesse esperana. - acabei de me encontrar com arafat e ele parece aceitar sem questionamento os alertas do cdigo da bblia - disse eu. peres queria todos os detalhes: - o que voc lhe disse e como ele reagiu? - disse a ele que, de acordo com o cdigo, a escolha real dele no era entre a paz e os tumultos nas ruas, ou mesmo entre a paz e a guerra. mas entre a paz e a aniquilao. ele pareceu aceitar a idia completamente. abri meu livro, novamente na listagem decodificada da bblia que mostrava as duas expresses do "fim dos dias", e circulei com a caneta as letras hebraicas que formavam "a-r-a-f-a-t". - e como ele reagiu? - perguntou peres. - no pareceu surpreso. ele me disse que j acreditava que estamos vivendo uma poca crtica, mas ficou chocado quando percebeu que a expresso hebraica era a mesma que a rabe... que "fim dos dias" se pronuncia exatamente do mesmo jeito nos dois idiomas. ele repetiu a frase para todos os seus assessores e todos pareceram chocados. - se assim est predito, o que podemos fazer? - perguntou peres. era a mesma pergunta que ele fez quando nos encontramos cinco anos antes, quando lhe mostrei que "holocausto atmico" estava codificado junto com 2006. - arafat me fez a mesma pergunta - observei. - s que ele disse "se assim est escrito". eles acham que tudo est predeterminado. tentei convenc-lo de que o futuro pode ser mudado, que aquilo que est codificado na bblia um alerta, no uma profecia. o que ns fazemos, o que voc faz, o que ele faz, determinaro o que realmente vai acontecer.

tambm disse a peres que estava em contato com sharon por intermdio de seu filho ornri, mas que eu achava que sharon no queria fazer a paz. peres no protestou. no defendeu sharon. disse apenas: - eu j acreditava que no temos outra escolha a no ser fazer a paz. ento, por que voc est me contando tudo isso? - porque a crena total de arafat no cdigo da bblia, sua completa aceitao destes alertas, podero dar a voc uma abertura inteiramente nova... mesmo que voc no acredite cegamente que existe um cdigo na bblia que prediz o futuro. - ele e eu somos de mundos diferentes - disse peres. - arafat um primitivo, de uma cultura que ainda basicamente agrcola. eu venho de uma cultura cientfica, democrtica. muito difcil. a comunicao muito difcil. peres ficou em silncio durante um momento. sua tristeza era palpvel. ele foi, sem sombra de dvida, o poltico israelense mais inteligente que conheci. todos o deixavam de lado, como um sonhador, e diziam que sharon era realista. mas eu tive a impresso exatamente oposta. sharon era o sonhador. ainda acreditava que alcanaria uma vitria militar, que acertaria tudo com os tanques de batalha. peres era o realista. ele sabia que o cdigo estava certo, que os rabes logo teriam armas nucleares, que israel dispunha de cinco anos para encontrar uma maneira de sobreviver.

captulo 8 o codigo da vida

todas as formas de vida neste planeta provieram de um cdigo. um cdigo impresso em uma nica molcula de dna. mas ningum sabe de onde veio esse cdigo. logo no incio de minha busca pela chave do cdigo da bblia, possvel que eu tambm tenha deparado com a chave do cdigo da vida. o segredo do cdigo gentico revelado no gnesis, quando deus diz a abrao: 'abenoar-te-ei imensamente e multiplicarei tua semente, fazendo-a como as estrelas do cu e os gros de areia da praia. e em tua semente sero todas as naes do mundo abenoadas." oculta nessas palavras to conhecidas est a verdadeira histria de nossa criao. de acordo com o cdigo da bblia, nosso "dna foi trazido em um veculo". "tua semente" cruza "dna foi trazido em um veculo". a frase "em um veculo, tua semente, todos os povos da terra" novamente afirmada no texto oculto da bblia, quando deus diz: "e em tua semente sero todas as naes do mundo abenoadas." quando encontrei essas expresses codificadas na bblia, quase no acreditei. parecia fico cientfica. o dna, a molcula da vida, enviado terra em uma nave espacial. fiquei imaginando se algum cientista respeitado ao menos consideraria essa idia to fantstica. marquei um encontro com a maior autoridade mundial no assunto: francis crick, o bilogo laureado com o prmio nobel que descobriu a hlice dupla, a estrutura espiralada do dna. foi uma das maiores descobertas cientficas de todos os tempos. como o prprio crick declarou no primeiro momento de

revelao: "descobrimos o segredo da vida." - possvel- perguntei a crick quando cheguei ao instituto salk, em san diego, califrnia - que nosso dna tenha vindo de outro planeta? - publiquei essa teoria h vinte e cinco anos - disse crick. - chamei-a de "panspermia dirigida". - voc acha que o dna chegou aqui em um meteoro ou em um cometa? - perguntei. - no - respondeu crick. - qualquer coisa viva teria morrido numa viagem acidental pelo espao. - voc est dizendo, ento, que o dna foi enviado para c em um veculo? - perguntei. - a nica possibilidade - disse crick. crick acabava de confirmar a afirmao do cdigo da bblia sobre a origem da vida na terra. mas no mencionei o cdigo da bblia, em momento algum. crick desafiadoramente secular. em vez disso, pedi que me explicasse sua teoria da gnese do dna. a molcula de dna, explicou crick, era demasiado complexa para ter evoludo espontaneamente na terra durante o curto perodo de tempo que decorreu entre a formao deste planeta, h quatro bilhes de anos, e o primeiro aparecimento da vida, h trs bilhes e oitocentos mil anos. - mas improvvel - disse crick - que organismos vivos tenham chegado terra como esporos, de outra estrela, ou incrustados em algum meteorito. segundo crick, portanto, havia apenas uma possibilidade: - uma forma primitiva de vida foi plantada na terra por alguma civilizao avanada de outro planeta... deliberadamente. era extraordinrio. crick estava me dizendo exatamente o que o cdigo da bblia afirmava: o "dna foi trazido em um veculo". crick disse que nosso dna foi intencionalmente trazido para a terra em uma "espaonave" e que "todas as formas de vida da terra representam um clone derivado de um nico organismo extraterrestre". ele afirmou essas idias explicitamente quando publicou sua teoria em 1973. perguntei-lhe, agora, se ele ainda acreditava na "panspermia dirigida". - sabemos bem pouco sobre as origens da vida - respondeu crick. - mas todas as novas descobertas cientficas do apoio minha teoria, e nenhuma a refuta. houve uma grande mudana desde que minha teoria foi publicada. hoje sabemos que outras estrelas realmente tm planetas. por isso, bem possvel que uma civilizao tecnologicamente avanada existisse em algum lugar da galxia mesmo antes que a terra tenha sido formada. crick estava mais certo do que nunca. - o dna foi mandado para c em um veculo - disse ele. por aliengenas. no era exatamente a histria contada no gnesis. mas estava claramente afirmada no cdigo da bblia. imaginei o que eli rips, o cientista que descobriu o cdigo, diria sobre essa teoria das nossas verdadeiras origens. estaria ela em conflito com suas crenas religiosas, com sua f nas palavras abertas da bblia, que dizem que deus criou o homem e todas as outras formas de vida da terra? em novembro de 1998, quando cheguei ao oriente mdio para iniciar minha busca pelo obelisco (a chave oculta do cdigo da bblia), mostrei a rips o que o cdigo da bblia dizia sobre o cdigo da vida: o "dna foi trazido em um veculo". - uma combinao extraordinria - disse rips. - "dna em um veculo" e "tua semente em um veculo". perfeito. auto-referente. contei a rips o que crick me dissera e o que ele tinha escrito 25 anos antes. - diferente da teoria da criao em um nico aspecto: d outro nome ao agente inteligente - observou rips. - a evoluo do dna na terra no um fenmeno realista e, por isso, um agente extrnseco trouxe o dna at aqui. o dr. crick apenas se abstm de chamar o heri pelo nome. rips, que nunca v qualquer conflito entre a cincia e a religio, acreditando que ambas so buscas da verdade ltima e levam ao mesmo lugar, ficou entusiasmado com aquela descoberta.

encorajado, mostrei a eli outras codificaes correlatas. "cdigo gentico" aparecia na bblia junto com "herdars o gene dele". rips encontrou a frase "para desenvolver o homem" codificada no mesmo trecho. a expresso "espiral do dna" tambm estava codificada na bblia e, cruzando-a no texto oculto, estavam as palavras "em ado o modelo, o gabarito". "de um cdigo" aparecia na mesma listagem. - um bom encontro com uma afirmao clara e simples do significado da codificao - disse rips. - e as probabilidades de "espiral do dna" aparecer por acaso so de 300 para 1. perguntei a rips se ele achava possvel que tanto o cdigo da bblia quanto o cdigo do dna tivessem a mesma estrutura de hlice dupla, que ambos tivessem duas espirais entrelaadas - que talvez existisse um nico cdigo universal. finalmente, mostrei-lhe que os dois cdigos - o "cdigo do dna" e o "cdigo da bblia" - apareciam juntos desafiando todas as leis das probabilidades, que ambos estavam codificados no mesmo trecho da bblia. rips ficou muito entusiasmado. desapareceu por um instante em seu escritrio e voltou com uma listagem decodificada da bblia, impressa em uma transparncia. a listagem mostrava "julgamento de deus" e "misericrdia de deus" codificados no mesmo trecho. rips pegou a folha da transparncia e uniu as pontas, transformando-a em um cilindro. as duas carreiras, "julgamento" e "misericrdia", se entrelaavam uma na outra. - estivemos sempre olhando para um cilindro tridimensional- explicou rips. - ns apenas o desenrolamos para mostrar o cdigo nas duas dimenses da tela do computador, assim como abrimos um mapa plano em vez de mostrar o globo. mas veja o que acontece quando lhe damos novamente a forma de cilindro. "misericrdia de deus" se entrelaava claramente a "julgamento de deus". as duas faces do todopoderoso eram apresentadas exatamente da mesma forma que as duas carreiras do dna. - uma hlice dupla - disse rips. - ambos os cdigos, o cdigo da vida e o da torah, talvez tenham a mesma estrutura. e nenhum deles, na verdade, nasceu aqui na terra. 'as razes da nossa forma de vida remontam a outro lugar do universo, quase certamente a outro planeta", escreveu crick, desenvolvendo sua teoria da panspermia dirigida. "ela alcanou uma forma muito avanada, l, antes que muitas coisas tivessem comeado aqui. e a vida, aqui, foi semeada por microorganismos enviados em alguma forma de espaonave por uma civilizao avanada." como provas, crick apresentava dois argumentos: (1) "o cdigo gentico idntico em todos os seres vivos"; e (2) "o primeiro organismo apareceu subitamente, sem qualquer sinal de precursores mais simples aqui na terra." "postulamos que em algum planeta distante, h cerca de quatro bilhes de anos, havia evoludo uma forma de criatura superior, que, como ns, descobriu a cincia e a tecnologia, desenvolvendo-as muito alm do ponto a que ns chegamos", escreveu crick. "eles saberiam que, a longo prazo, sua prpria civilizao estava condenada. claro que talvez tivessem razes para acreditar que nem sequer sobreviveriam a curto prazo. sem dvida, teriam planejado colonizar os planetas vizinhos. "quando se avalia a escala e a natureza da galxia, intolervel no saber se somos seus nicos habitantes", disse crick. "pode at ser perigoso no sab-lo." finalmente, crick faz a grande pergunta que ainda nos persegue: "os emissores ou seus descendentes ainda esto vivos? ou os riscos de quatro bilhes de anos foram demais para eles?" o dna uma linguagem. escrita com quatro letras. "o filamento do dna informao, uma mensagem escrita em um cdigo de substncias qumicas, uma

substncia qumica para cada letra", explica matt ridley em seu livro genome, que conta a histria do recm decodificado blueprint humano. " quase bom demais para ser verdade", observa ridley, "mas o cdigo mostrou ser escrito de uma maneira que conseguimos entender. assim como o ingls escrito, o cdigo gentico uma linguagem linear, escrita numa linha reta." era a mesma descoberta surpreendente que o dr. rips tinha feito sobre o cdigo da bblia. dirigido a ns e escrito em uma linguagem que poderamos entender - como dizia o prprio cdigo, no local onde "chave do cdigo" aparecia, estava "em nossas mos para decifrar". o cdigo do dna, tal como o cdigo da bblia, "existia na lngua do homem" . seria possvel que nossa busca pela "chave do cdigo" tambm levasse a algum cdigo universal, ao cdigo da vida, ao cdigo de toda a criao? descobri que na listagem decodificada original que levou a toda minha busca (onde "boca dos obeliscos" cruzava "chave do cdigo") havia outra revelao extraordinria. tambm codificadas no mesmo trecho estavam as palavras "rvore genealgica em lisan". a expresso poderia ser traduzida como "ele traar as origens dos ancestrais em lisan". conectava-se claramente o cdigo da bblia ao cdigo gentico, e ambos a uma mesma localidade, e sugeria-se que o "senhor do cdigo" no era apenas o codificador, mas tambm nosso criador. "em lisan dna" tambm estava codificado na bblia. em hebraico, "lisan" tambm significa "lngua, linguagem, idioma", de modo que as mesmas palavras se traduzem como "na linguagem do dna". e a expresso era cruzada por "uma cpia de tudo foi trazida". era uma espcie de arca de no de altssima tecnologia, com cada forma de vida preservada no cdigo do dna. "em lisan dna" aparecia uma segunda vez e, no mesmo trecho, tambm aparecia "mazra". em hebraico, "mazra" tambm significa "semeado". mais uma vez, a descrio perfeita de como crick e o cdigo da bblia diziam que a vida chegara ao nosso planeta. e no mesmo trecho aparecia o mesmo versculo do gnesis que tambm aparecia com "dna foi trazido em um veculo", a promessa de deus a abrao: "...multiplicarei tua semente, fazendo-a como as estrelas do cu." "cdigo da vida" tambm estava codificado, novamente com "mazra", novamente com "semeado". muitas e muitas vezes o x do mapa do tesouro, "mazra" e "lisan", aparecia junto com "dna", assim como as duas mesmas localidades apareciam junto com tudo o que se relacionava com o "cdigo da bblia". "espiral do dna" estava realmente codificado junto com "mazra" e "lisan, lngua de mar". mais uma vez o cdigo afirmava claramente que o cdigo gentico tambm seria encontrado sobre um "obelisco". na verdade, "sobre obelisco" cruzava "cdigo do dna". a expresso "criao do homem" est codificada duas vezes, uma delas com "lisan" e a outra com "mazra". "esta a soluo" aparece nas palavras originais da bblia, sobrepondo-se a "lisan", onde a localidade est codificada junto com "criao do homem". "dei a ti como herana, eu sou deus" so as palavras do texto aberto que cruzam "criao do homem", onde essa expresso est codificada junto com "mazra", . uma afirmao extraordinariamente clara de que a chave do cdigo da vida, bem como a do cdigo da bblia, estariam enterradas na pennsula cujo nome significa "linguagem", na baa cujo nome significa "semeado", tambm parece ser uma clara afirmao de que o cdigo da bblia e o cdigo gentico teriam, portanto, uma fonte comum - o mesmo aliengena trouxe ambos para a terra.

captulo 9 a invaso
cada vez que eu voltava ao oriente mdio, mais a regio tinha um ar de fim dos dias. na sexta-feira santa, 29 de maro de 2002, pscoa no mundo cristo e pessach na terra santa, o primeiro-ministro israelense ariel sharon enviou 60 tanques, 200 caminhes de transporte de tropas e 2.500 soldados ao quartel-general de yasser arafat em ramallah, numa campanha de retaliao por uma semana de homens-bomba suicidas. escavadeiras militares demoliram os muros do quartel-general do lder palestino e tropas israelenses ocuparam todo o complexo, com exceo de algumas salas, fazendo de arafat um prisioneiro no mesmo local onde eu me encontrara com ele um ano antes. israel ocupou quase todas as principais cidades da cisjordnia, na maior ofensiva desde a guerra dos seis dias, em 1967. tudo isso foi predito. "sharon est invadindo" cruzava 'arafat" no cdigo da bblia. eu tinha encontrado essa predio quase um ano antes do ataque, e at a poca era predita. "sharon invadiu" aparecia novamente, cruzado por "pscoa" . agora, tudo isso se tomara realidade. arafat e sharon estavam cumprindo o destino um do outro. arafat colocara sharon no poder ao rejeitar o plano de paz oferecido por barak e clinton em camp david. e agora sharon, ao invadir a palestina e cercar arafat no quartel-general em ramallah, transformara arafat em um mrtir, um heri de todo o mundo rabe. enquanto a batalha devastava a cisjordnia, eu estava com eli rips em sua casa em jerusalm, examinando os cdigos. rips digitou o nome da operao militar israelense, "muro defensivo". ela aparecia uma vez no cdigo da bblia, cruzada pelo nome da cidade palestina onde naquele exato momento as lutas mais intensas estavam arrasando o campo de refugiados chamado "jenin". logo abaixo, tambm aparecia "casbah", o nome da velha cidade, em nablus, onde ocorria a outra batalha mais sangrenta. o texto aberto que cruzava "muro defensivo" falava da "destruio das cidades". logo acima, estava codificada a palavra "combates". e tambm no mesmo trecho as palavras originais da bblia capturavam o momento: "eles estavam cheios de dio e no conseguiam falar de paz." era tudo to detalhado e acurado como os noticirios da cnn, to preciso como as manchetes do jerusalem post e do new york times, e tudo havia sido codificado em um texto que tinha trs mil anos de idade. rips calculou as probabilidades do aparecimento casual. sozinha, a combinao dos nomes das duas cidades e do nome da operao militar j era de vrias centenas de milhares para um. - o mesmo relato que vi na televiso ontem noite - observei. onde voc acha que isso vai terminar? - acho que israel vai novamente se encontrar encurralado contra o mar, como aconteceu com os antigos israelitas s margens do mar vermelho - respondeu o matemtico. compreendi sua aluso. rips falava do momento registrado na bblia, no primeiro pessach, h 3.200 anos, quando os hebreus que fugiam do egito se encontraram encurralados entre o exrcito do fara e as guas do mar vermelho, enfrentando a aniquilao total. - precisaremos novamente da interveno divina - disse rips. rips compreendia que, embora israel desse as cartas naquele momento, a batalha havia apenas comeado. eu temia que ele tivesse razo, mas no conseguia imaginar algum, agora, abrindo as guas.

se houvesse um milagre agora, seria talvez o milagre que estvamos testemunhando: os detalhes dos acontecimentos modernos codificados em um texto antiqssimo e um alerta do que ainda estava por vir. - tudo o que est acontecendo agora apenas um incidente secundrio - disse eu ao general meir dagan, o homem que muitos consideravam o mais prximo de sharon, o ex-chefe dos servios de contra-espionagem que o primeiro-ministro logo nomearia para a chefia do mossad. mostrei a dagan a predio, extraordinariamente acurada, da guerra em curso. disse-lhe que ele precisava transmitir a sharon este alerta: segundo o cdigo, aquele momento era literalmente o "fim dos dias" e israel enfrentava a aniquilao. - eu j entreguei sua carta ao primeiro-ministro - disse dagan. - mas no sei se ele a leu. - voc precisa dizer a ele que tudo continua se tornando realidade ,observei. - voc me faz lembrar de uma histria contada pelo poeta grego homero - disse dagan. - a histria de cassandra, cuja maldio era conhecer o futuro, mas ningum acreditava nela. entreguei-lhe outra carta para sharon. essa carta repetia o alerta que eu tentava transmitir ao primeiroministro j havia um ano. "este momento crtico na histria de israel foi indubitavelmente previsto com toda clareza", afirmava minha carta. "os nomes de 'sharon', arafat' e 'bush' esto codificados juntos na torah, com a poca do perigo supremo, o 'fim dos dias'." e eu agora acrescentara um novo alerta: "se o cdigo est certo, o que acontece neste momento apenas um incidente secundrio. o verdadeiro perigo est frente. primeiro, uma 'praga', um ataque com armas qumicas ou biolgicas, no qual centenas de milhares de pessoas morrero. e, por fim, um 'holocausto atmico'." dagan prometeu que entregaria tambm minha segunda carta a sharon, por intermdio do chefe de gabinete do primeiro-ministro, dri shani. - shani o homem mais prximo a sharon no dia-a-dia, mais at do que ornri - disse dagan, referindose ao filho do primeiro-ministro, com quem eu me encontrara no ano anterior. dentro de poucos dias, o chefe de gabinete de sharon avisou que me receberia, mas s depois que o primeiro-ministro tivesse concludo suas reunies com o secretrio de estado norte-americano, colin powell, que acabara de chegar a israel para negociar um cessar-fogo entre israelenses e palestinos. diante disso, preferi ir ver o nico lder palestino que no tinha sido aprisionado, na nica cidade da cisjordnia que ainda no fora invadida, a mais velha cidade do mundo, jeric. jaeb erekat, o principal negociador de paz dos palestinos, recordou nosso encontro no ano anterior. ele fizera a traduo para mim e arafat quando nos encontramos no mesmo quartel-general em ramallah que agora estava bombardeado e cercado de tanques. entreguei a erekat uma nova carta para arafat, mas antes que ele a pudesse ler, o lder palestino lhe telefonou. arafat disse que estava desanimado, sem comida, combustvel e remdios, e que receava que powell no quisesse v-lo por causa do novo homem-bomba suicida em jerusalm. de todo modo, depois de um rpido telefonema para a embaixada americana, erekat leu minha carta. ela dizia: "estou agora de volta ao oriente mdio para alertar voc e os israelenses de que este o momento profetizado pelas trs grandes religies ocidentais - o 'fim dos dias' -, a hora do maior perigo j enfrentado pelo mundo. "esta pode ser sua ltima oportunidade de fazer a paz e evitar o horror que ainda est por vir. o destino dos israelenses e dos palestinos ser o mesmo. se vocs no fizerem a paz, vocs enfrentaro juntos o 'fim dos dias'. vocs precisam agir agora. este o momento." erekat leu atentamente minha carta e disse que a entregaria a arafat quando eles se encontrassem com colin powell. .

- quando o "fim dos dias" - perguntou erekat. - agora? - exatamente agora - respondi. - j comeou. - isso tudo que os israelenses esto fazendo vai causar o fim do mundo? - perguntou erekat. - isso tudo que vocs esto fazendo um ao outro, sim - respondi. mostrei-lhe as listagens decodificadas que j mostrara a dagan, onde "sharon est invadindo" cruzava 'arafat" e aparecia novamente junto com "no fim dos dias". tambm mostrei a erekat outra listagem, onde "guerra mundial" estava codificada junto com "terrorismo"; a palavra rabe para "homem-bomba suicida" (shahid) aparecia no mesmo trecho. - aqui diz shahid? - perguntou erekat, agora muito interessado nos caracteres hebraicos. apontei para a palavra e repeti-lhe parte de minha carta a arafat. - foi isso o que eu disse a arafat: "voc deve ficar acima de sua batalha com sharon. os terroristas que so seus inimigos mtuos. se os terroristas ganharem poder, eles mataro vocs dois, destruiro os povos de israel e da palestina e, por fim, toda a civilizao humana." erekat mais uma vez prometeu que entregaria minha carta a arafat e providenciaria um encontro - se colin powell conseguisse persuadir os israelenses a levantar o cerco. enquanto dirigia de volta a israel, passando pelos postos fronteirios militares israelenses, eu perguntava a mim mesmo se no teria ido longe demais. erekat me levara muito a srio, arafat acreditava totalmente em mim e dagan estava realmente tentando alertar sharon para o fato de que um cdigo na bblia dizia que o apocalipse j estava sobre ns. tudo ainda me parecia irreal. contudo, o alerta do cdigo da bblia que havia anos eu tentava transmitir aos lderes mundiais, o alerta em que eu prprio mal acreditava, agora j era uma realidade visvel. mesmo antes que homens-bomba suicidas tivessem matado 150 israelenses em um ms, mesmo antes que sharon comeasse a travar sua guerra de extermnio contra os palestinos, j tom friedman, colunista do new york times, dava quase o mesmo alerta. friedman disse no times exatamente o que eu tentava dizer a todos os primeiros-ministros israelenses desde que rabin fora assassinado, o que eu tentava dizer casa branca desde o fracasso de camp david: o conflito no oriente mdio" est comeando a parecer o estopim de uma guerra de civilizaes muito mais ampla". ele alertava (assim como eu tentara novamente alertar sharon) que "armas de destruio em massa" nas mos de terroristas ou pases rabes radicais poderiam "varrer israel do mapa". a propagao de armas nucleares e biolgicas, a ascenso de bin laden, a ligao crescente entre fanticos religiosos e terroristas, tudo isso fez com que as coisas que poucos anos pareciam paranicas e apocalpticas fossem agora um lugar-comum. o mundo alcanara o cdigo da bblia. e as coisas nunca me pareceram to ruins - pelo menos no desde que vi a queda das torres do world trade center - como naquele momento, enquanto eu cruzava o posto fronteirio militar na sada de jeric. eu j esperava por tudo isso desde o assassinato de yitzhak rabin. logo acima do ponto onde "assassino que assassinar" cruzava "yitzhak rabin", estava um alerta: "todo o seu povo para a guerra." o assassinato do primeiro-ministro que havia feito a paz com arafat no foi um momento de virada apenas para israel; foi um ponto de mutao para o mundo todo. encontrei-me com dalia, a filha de rabin, a quem fui apresentado na minha ltima viagem a israel. sentamo-nos para conversar no knesset, o parlamento israelense. - j comeou - disse dalia. - tentei impedir, mas ningum me deu ouvidos. ele est atacando, agora. no entendi. - sharon - disse ela. - o ataque j est em andamento. mais tarde, na cnn, vi as imagens da informao de dalia: sharon enviara caas f-16, helicpteros e

tanques para a faixa de gaza e a cisjordnia, dando incio ao maior ataque israelense queles territrios desde que rabin e arafat trocaram um aperto de mos nos acordos de oslo em 1993. dalia rabin soube, naquele instante, que a paz feita por seu pai estava morta. ela ocupava o segundo cargo no ministrio da defesa e acabava de chegar de uma reunio do gabinete. - tentei impedir - repetiu. - mas ningum me deu ouvidos. entreguei-lhe uma cpia da carta que enviei a seu pai mais de um ano antes de seu assassinato em novembro de 1995, alertando-o de que o cdigo da bblia predizia que ele seria assassinado. dalia leu a carta sem dizer uma s palavra. estava profundamente chocada. a lembrana daquele momento terrvel, combinada com o horror que dalia sentia pelo que estava acontecendo agora, estava to clara em seu rosto que preferi no me aprofundar no assunto. mas ela no era apenas a filha de rabin. era tambm uma importante funcionria do governo e eu queria que ela entendesse os perigos muito maiores que israel ainda teria de enfrentar. - se o cdigo est certo, o que j aconteceu e o que est acontecendo agora so apenas o comeo observei. meu encontro com dalia ocorreu quatro meses antes do ataque total de sharon cisjordnia, uma invaso que, eu sabia, estava predita na bblia. mas eram os alertas maiores que eu tinha em mente - os alertas sobre uma "praga", codificada junto com o ano de 2005, e sobre a "guerra mundial" e o "holocausto atmico", codificados junto com o ano de 2006. - acredito que os perigos so reais, mesmo sem o cdigo - disse dalia rabin. - estou tentando refrear sharon, enquanto nos preparamos para ataques com armas qumicas, biolgicas e atmicas. ela ficou em silncio por um instante e depois perguntou: -se est predito, o que podemos fazer? - peres e arafat me fizeram a mesma pergunta - respondi. - eu no acho que seja uma predio, mas sim um alerta. acredito que aquilo que fazemos determina o que realmente acontece. ela apontou para a mesa, onde estava meu primeiro livro (tendo na capa a predio do cdigo da bblia sobre o assassinato de seu pai) e a carta que escrevi para o primeiro-ministro um ano antes de sua morte. - voc no conseguiu impedir o assassinato de meu pai - disse ela. - acho que poderamos ter impedido. seu pai recebeu o alerta, mas no acreditou nele. dalia ficou em silncio, com a tristeza estampada no rosto. - eles esto bombardeando gaza agora. o que podemos fazer? - vou dizer a voc o que j disse a arafat e estou tentando dizer a sharon: acho que no haver paz enquanto os dois lados no compreenderem que a alternativa a aniquilao. acho que arafat acredita em mim, mas ainda no consegui falar com sharon. - ele nunca lhe dar ouvidos - disse dalia. - ele no quer ouvir. talvez seja preciso que as coisas piorem muito at algum resolver ouvir. enquanto esperava para ver se chegaria at sharon, e se ele me permitiria um encontro com seu prisioneiro arafat, fui ver o general que talvez ocupe a posio mais crtica nos servios secretos de israel. o general yossi kuperwasser estava encarregado da anlise de informaes. todas as informaes coletadas por todas as agncias de inteligncia israelenses (dos espies, dos satlites, dos norteamericanos e dos europeus) chegavam at sua mesa. na segunda-feira, 15 de abril de 2002, encontrei-me com ele no kyria, o quartel-general militar israelense, murado e fortemente protegido, no centro de tel aviv. - voc raspou a barba - disse o general kuperwasser quando entrei em sua sala. de incio, no entendi do que ele estava falando. depois percebi que j nos encontrramos antes: na minha primeira viagem a

israel, dez anos antes, quando fui falar com o chefe dos servios secretos israelenses sobre o futuro da guerra. kuperwasser era ento um jovem assistente do general que ocupava o cargo. s o conheci como yossi, e nunca percebi a conexo entre aquele jovem e o general de hoje. a volta do crculo tinha se completado. foi na sada daquela reunio, dez anos antes, que fiquei sabendo, por acaso, sobre o cdigo da bblia. kuperwasser no precisava que eu o convencesse. embora no fosse um homem religioso, ele j levava a srio o cdigo da bblia. - eu estava no aeroporto, alguns anos atrs, procurando algo para ler, e vi o seu livro - disse ele. precisamos prestar ateno a qualquer alerta de perigo existencial. nosso amigo mtuo, o cientista-chefe do ministrio da defesa, general isaac ben-israel, j havia feito a kuperwasser um resumo dos novos alertas no cdigo da bblia. agora eu lhe mostrei as listagens decodificadas. - "varola" est codificada junto com "2005" - expliquei ao general. ele olhou para a listagem onde aparecia o ano e viu que o texto aberto da bblia, cruzando "varola", dizia: "os mortos na praga foram 14.700." - mas essas so as palavras originais da torah - exclamou kuperwasser, surpreso. - o nmero est muito prximo das nossas prprias estimativas de baixas. -"jerusalm" e "tel aviv" tambm esto codificadas junto com "varola", e o mesmo ocorre com "no fim dos dias" - expliquei, mostrandolhe as listagens de computador. o general kuperwasser disse que ele tambm levava a srio a ameaa de um "holocausto atmico" em 2006: - essa data est de acordo com nossas prprias anlises sobre o ano em que um ou mais dos nossos vizinhos podero ter fora nuclear. os norte-americanos esto obcecados com o iraque. quanto a ns, preferimos manter o foco sobre o ir. - talvez vocs devessem tambm prestar ateno lbia - sugeri. a cdigo da bblia sugere com muita coerncia que a lbia ser a fonte de uma arma, mesmo que o ataque real provenha de terroristas. meses mais tarde, em 4 de setembro de 2002, o primeiro-ministro sharon fez um pronunciamento na televiso israelense: "a li'bia parece estar se tornando um pas muito mais perigoso do que pensvamos. a lbia poder ser o primeiro pas rabe a dispor de armas de destruio em massa." no sei se foi meu alerta ao general kuperwasser que finalmente chegou at o primeiro-ministro, mas muitas vezes os alertas do cdigo da bblia que repassei aos israelenses apareceram mais tarde na imprensa atribudos a relatrios dos servios secretos. . mostrei a kuperwasser a localizao de uma possvel base terrorista no imen ou no ir. a nome da base estava codificado na bblia junto com todos os grandes perigos que ameaavam israel: "varola", "holocausto atmico" e "bin laden". mas havia duas localidades com o mesmo nome, uma no imen e outra no ir, ambas igualmente suspeitas em qualquer caada a terroristas. - isaac me passou as coordenadas - disse kuperwasser. - j investigamos. no imen, nada. no ir, vimos alguma atividade, mas nada definitivo. talvez tenhamos procurado cedo demais. talvez precisemos investigar em 2005 e 2006. olharemos de novo. continuaremos olhando. era evidente que kuperwasser levava muito a srio o cdigo da bblia. perguntei-lhe se ele poderia me ajudar a ter um encontro com arafat, que estava agora isolado em seu quartel-general bombardeado, sitiado por tanques israelenses. - tive um encontro com arafat h um ano - expliquei ao general. ele acredita no cdigo da bblia. na

verdade, acho que ele acredita que sou um profeta. disse a ele que, segundo o cdigo da bblia, sua nica escolha a paz ou a aniquilao. - pode ser que ele acredite em voc - disse kuperwasser - mas isso no quer dizer que arafat veja as coisas da mesma maneira que voc. ele poder escolher a aniquilao. eu sabia que kuperwasser no suportava arafat. na verdade, ele acabava de voltar de washington, enviado por sharon com a misso de persuadir a casa branca de que arafat era um terrorista e nunca mudaria. de todo modo, kuperwasser disse que nada poderia fazer para me ajudar a passar pelos tanques israelenses e falar com arafat: - s o primeiro-ministro poderia aprovar isso. no dia em memria do holocausto, encontrei-me em jerusalm com dan meridor, o ministro israelense cuja tarefa era impedir ataques terroristas com armas qumicas, biolgicas e nucleares, bem como preparar israel para a eventualidade de tais ataques. mostrei a meridor os dois alertas supremos do cdigo da bblia. primeiro, o estado de israel seria atingido por uma "praga" moderna a "varola" - em 5765 (o ano hebraico equivalente a 2005). e ento lhe mostrei o alerta final: israel enfrentaria um "holocausto atmico" no ano seguinte, 2006. - j sabemos dessas possibilidades - disse meridor. - e j sabemos que esses dois anos, 2005 e 2006, so provveis. meridor pronunciou essas palavras casualmente. no mostrava qualquer emoo. falava como um contador que tivesse acabado de revisar os nmeros e confirmasse que a soma estava correta. ele no parecia nem um pouco abalado por estarmos falando de dois acontecimentos terminais, por estarmos exatamente no alvo previsto e pelo fato de um cdigo de trs mil anos de idade, na bblia, ter indicado exatamente as duas datas envolvidas. mas era uma extraordinria confirmao dos alertas do cdigo da bblia, vinda de um dos poucos homens em israel que tinham acesso queles nmeros. independentemente, tanto a cia quanto o servio secreto israelense tinham chegado mesma concluso: a ameaa de terrorismo nuclear atingiria o auge entre 2005 e 2007. o ministro da defesa israelense, benjamin ben-eliezer, acabara de declarar em pblico que "por volta de 2005, o ir ter foras nucleares que ameaaro a ns, regio e possivelmente ao mundo inteiro". e logo depois do 11 de setembro, o prprio meridor liderou um comit de segurana nacional que alertou o primeiro-ministro sharon de que a mais perigosa ameaa no-convencional enfrentada por israel era a varola. na verdade, meridor acabara de completar uma palestra sobre a ameaa iminente de "terrorismo noconvencional" na academia de segurana nacional de israel, no dia 11 de setembro, quando chegaram as primeiras notcias sobre o ataque s torres do world trade center. - infelizmente, esse ataque s o comeo - comentou ele. mas, embora os alertas do cdigo da bblia fossem praticamente idnticos aos alertas contidos nas anlises do servio secreto israelense, agora confirmadas pelo ministro, meridor falava como se descartasse a predio. - j sabamos disso - repetiu ele. - no precisamos de um cdigo dentro da bblia. - talvez no - respondi. - mas o cdigo predisse esses mesmos perigos nesses mesmos anos, antes que os servios secretos de vocs chegassem s mesmas concluses. e o cdigo aparece em um texto que tem trs mil anos de idade. - eu sou um homem racional - disse meridor. - no acredito nessas coisas. - o cdigo continua a ser confirmado a cada dia - observei. - shimon peres poder lhe dizer que quando me encontrei com ele, logo depois que rabin foi assassinado, em 1996, quando peres era primeiroministro, eu o avisei sobre um "holocausto atmico" em 2006. e, claro, um ano antes eu avisei rabin

que ele poderia ser assassinado. entreguei a meridor uma cpia da carta que enviara a rabin. ele a leu, com impacincia. - vamos supor que eu acredite em voc. e a, o que podemos fazer? era exatamente o que omri sharon, filho do primeiro-ministro, tinha me perguntado na ltima vez em que falamos. era, mais ou menos, o que todos haviam me perguntado, quer acreditassem no cdigo da bblia ou no. e eu no tinha a resposta. - levem a srio esses dois anos - respondi. - j estamos levando disse meridor. alm dessa sugesto, no havia solues reais, exceto o alerta que eu j transmitira a arafat e tentava transmitir a sharon, o alerta que eu j transmitira a clinton e tentava transmitir a bush: a verdadeira escolha no era entre a paz e a guerra, mas entre a paz e a aniquilao, e nenhuma paz, mesmo que firmada, seria duradoura a menos que todos compreendessem esse dilema. eu precisava ver sharon. cheguei a escrever um lembrete para mim mesmo antes de voar para israel: "sharon a chave. preciso assust-lo tanto quanto assustei arafat." para que a paz fosse possvel, aqueles dois velhos adversrios teriam de acreditar que no havia outra escolha: ou a paz ou a aniquilao. trs importantes generais israelenses, kuperwasser, ben-israel e dagan, todos com intensa experincia nos servios secretos, levavam a srio os alertas do cdigo da bblia. o chefe da anlise de informaes, o chefe da anlise cientfica e o ex-chefe da contra-espionagem (e prximo chefe do mossad) acreditavam que o futuro poderia estar predito em um cdigo com trs mil anos de idade. mas eu no conseguia convencer a liderana poltica de israel. no conseguia chegar at o nico homem cujas decises, agora, poderiam decidir o destino final do estado de israel. o primeiro-ministro ariel sharon no queria me ver. seu chefe de gabinete renunciou no dia em que tnhamos um encontro e no havia ningum mais a quem me voltar, ningum que eu j no tivesse tentado. antes de deixar israel, fui ver eli rips. examinamos novamente as palavras que anos antes encontrramos codificadas na bblia, logo depois do assassinato de rabin: "holocausto de israel". mostrei a rips que "sharon" estava codificado no mesmo trecho. anexadas" aparecia duas vezes na mesma listagem. era um claro alerta de que as vitrias militares de israel, sua ocupao das terras rabes, poderiam levar a um novo holocausto. recordei as palavras que o ento primeiro-ministro israelense levi eshkol dirigira ao jovem ariel sharon depois da surpreendente vitria do general na guerra de 1967, que ajudara israel a conquistar a cisjordnia e a faixa de gaza. - nada se arranjar com a vitria militar - dissera eshkol ao jovem sharon. - os rabes ainda estaro l. contudo, 35 anos mais tarde, em junho de 2002, sharon novamente invadiu toda a cisjordnia e novamente fez de arafat um prisioneiro em seu prprio quartel-general. e desta vez, sharon disse que a ocupao israelense da palestina poderia durar anos. por isso, no vero de 2002 no oriente mdio, com os tanques israelenses novamente ocupando a palestina, a ameaa de um "holocausto", codificada na bblia, parecia muito real.

captulo 10
alienigena
na nossa imaginao, uma espaonave pousa na terra e dela sai um aliengena. mas os cientistas que procuram vida inteligente fora da terra consideram que o pouso aliengena a forma de contato menos provvel. as imensas distncias exigidas para a viagem interestelar - centenas,

milhares ou milhes de anos-luz - a tomam quase impossvel. o programa seti (busca de inteligncia extraterrestre) est na escuta h dez anos, tentando captar sinais de rdio emitidos das quinhentas estrelas luminosas mais prximas. um gigantesco arranjo de satlites receptores, 27 antenas em forma de y dispostas a uma distncia de 43 quilmetros entre si, aponta para o cu desde o leito de um antigo lago no deserto do novo mxico. at agora, somente silncio. enquanto eu me preparava para iniciar minha expedio arqueolgica na pennsula de lisan - minha busca pela "chave do cdigo" e pelos "obeliscos" -, a nasa (administrao nacional de aeronutica e espao) anunciava que lanaria uma nova gerao de espaonaves sem tripulao humana para sondar o cosmos em busca de vida extraterrestre. mas apenas nossa galxia, a via lctea, tem centenas de bilhes de estrelas. e existem bilhes de galxias. h, contudo, outra alternativa. eis o contato que os cientistas consideram mais provvel: a descoberta de um artefato aliengena na terra ou perto dela. e se o to esperado contato com outra forma de inteligncia j tivesse ocorrido muito tempo atrs? e se o cdigo da bblia fosse o contato? desde o incio de minha busca, sempre soube que havia algo "sobrenatural" no cdigo da bblia. nenhum ser humano poderia ter enxergado trs mil anos no futuro e codificado na bblia os detalhes do mundo de hoje. na verdade, a prpria existncia de uma antiga chave do cdigo sugere que, h milhares de anos, algum aqui na terra tinha uma cincia mais avanada do que a nossa de hoje. em seu livro are we alone?, o fisico australiano paul davies imagina um artefato deixado para trs por seres aliengenas: alguma coisa "programada para se manifestar somente quando a civilizao da terra cruzasse certo limiar de avano. tal dispositivo - na verdade, uma cpsula do tempo extraterrestre poderia armazenar imensas quantidades de informaes importantes para ns". essa seria a descrio perfeita da chave do cdigo. o astrnomo carl sagan observou que, se houvesse outras formas de vida inteligente no universo, algumas delas teriam evoludo muito antes do que ns; elas dispuseram de muito tempo - milhares, centenas de milhares, milhes ou centenas de milhes de anos - para desenvolver a tecnologia avanada que ns, hoje, estamos apenas comeando a desenvolver. aquilo que para ns tecnologicamente difcil ou impossvel", escreveu sagan, "aquilo que nos parece magia, seria a coisa mais fcil do mundo para eles." e se alguma chave mgica do cdigo realmente existiu? e se os obeliscos foram enterrados aqui na terra por alguma desconhecida civilizao avanada? e se eles vieram realmente de fora deste nosso planeta? e se estiver certo o mais antigo dos comentrios, "no eram coisas que um ser humano tivesse feito, mas a obra do cu"? seria a primeira prova de que no estamos sozinhos. eu no conseguia evitar, s imaginava o momento em que desenterraramos o monlito, obviamente no deste mundo, mas presente aqui na terra. a grande pergunta que o homem sempre se fez desde o alvorecer dos tempos seria respondida: havia, sim, outra vida no universo, e ela esteve aqui um dia. mas eu continuava ctico. quanto mais impressionante a descoberta potencial, menos eu acreditava nela. mesmo o fato de que o cdigo da bblia dizia consistentemente que os obeliscos, embora com milhares de anos, estavam preservados em uma "arca de ao", sugerindo que eles vieram de uma civilizao mais avanada, no me convencia de todo.

mas quando o prmio nobel francis crick confirmou aquilo que o cdigo afirmava - que nosso "dna foi trazido em um veculo", que o cdigo da vida foi enviado para c em uma "espaonave" -, eu finalmente criei coragem e procurei no cdigo da bblia a palavra da qual vinha fugindo h tanto tempo: aliengena." 'a1iengena de lisan" est codificado no livro de josu, o nico livro da bblia cujas palavras originais descrevem a localizao exata de nossa busca. na verdade, aquele versculo de josu cruza "aliengena de lisan". ele identifica com preciso o dedo da pennsula que avana para dentro do mar morto, formando uma pequena baa - "ao norte da baa de lisan". 'aliengena de lisan" tambm est codificado na torah, cruzado no texto aberto pelo nome bblico da jordnia: "em um campo de moab, no topo da colina." indicava-se claramente o local em lisan: o penhasco no cabo que fica na ponta norte da pennsula. na verdade, "cabo" estava codificado no mesmo trecho. e logo abaixo, as palavras originais da bblia afirmam: "ele fez para ti uma escultura de todas as formas que existem no cu." e havia, no cdigo, muito mais coisas que pareciam confirmar que a chave do cdigo realmente chegara at a terra vinda de outro planeta. "cdigo aliengena" aparecia na bblia junto com "mazra". "detector" estava no mesmo trecho. "obelisco" e "chave" estavam codificados na mesma listagem. "cdigo do aliengena" est codificado junto com "da fornalha de ferro" e, no mesmo trecho, aparece "de lisan". "lisan aliengena", que em hebraico tambm significa "lngua aliengena", tambm estava codificado e era cruzado por "mazra". "mazra", que em hebraico significa (terreno) "semeado", traz codificado logo acima "dna", sugerindo mais uma vez que tanto o cdigo da vida como o cdigo da bblia so uma "linguagem aliengena". francis crick estava certo? teriam o cdigo gentico e o cdigo da bblia chegado terra em um "veculo"? procurei novamente na listagem decodificada onde "veculo de ao" aparecia junto com "mazra" e "lisan". vi agora que, logo acima de "veculo de ao", o texto oculto afirmava: "forado a descer, interceptado." em hebraico, essa palavra tem um nico significado, a interceptao de uma aeronave. certamente era fico cientfica. no poderia ser real. como teria existido uma espaonave nos tempos antigos? claro que somente se tivesse vindo de algum outro mundo. 'aliengena na terra" estava codificado uma vez na bblia e, admiravelmente, tambm junto com "mazra". e mais uma vez ali estava a sugesto de que a vinda terra no fora intencional: "por engano, um erro" cruzava "aliengena na terra". a mais clara viso de uma espaonave, na bblia, est nas palavras originais do livro de ezequiel. a chamada "viso da carruagem de fogo": "e ento eu vi que uma tempestade impetuosa vinha do norte, uma nuvem espessa envolta em claridade e relmpagos, no meio da qual brilhava algo como se fosse ouro incandescente. em seu centro, eu vi o que parecia quatro seres vivos. este era seu aspecto: tinham figura de homem." codificados no mesmo trecho de ezequiel esto as palavras "aliengena humano" . "lisan" aparece sem nenhum salto de letras no mesmo trecho e, sobrepondo-se a ela no sentido inverso, o texto oculto afirma: "humano nas proximidades, em uma cripta." havia outra codificao na torah que parecia confirmar que uma criatura semelhante ao homem esteve na terra h muito tempo e nos deixou o cdigo da bblia.

"o aliengena um homem" aparecia uma vez na bblia. no mesmo trecho, nas palavras originais da bblia, apareciam as duas frases que acompanharam originalmente a "chave do cdigo" - "boca dos obeliscos" e "senhor do cdigo". isso parecia sugerir claramente que o codificador era um ser humano, mas no um de ns. e novamente, no mesmo trecho, o cdigo afirmava: "forado a descer, interceptado." o que, ou quem, teria interferido e forado a aterrissagem desastrosa daquele antigo astronauta? o cdigo no oferecia nenhuma pista. mas tudo isso parecia afirmar claramente que a chave do cdigo chegou terra em uma espaonave. seria a "arca de ao" um veculo aliengena? quanto mais irresistveis se tomavam as evidncias do cdigo, tanto mais eu duvidava de tudo aquilo. eu conseguia acreditar que a chave do cdigo da bblia estava gravada em um obelisco e que esse obelisco estava enterrado em uma pennsula estril que no era habitada desde os tempos bblicos. mas eu no conseguia acreditar que a chave do cdigo tivesse chegado terra em uma espaonave. mas francis crick, descobridor da estrutura do dna, disse que nosso dna chegou aqui em uma espao nave enviada por algum aliengena. se isso aconteceu com o cdigo gentico, por que no aconteceria com o cdigo da bblia? a prpria existncia de um cdigo dentro da bblia, revelando o futuro, prova que no estamos sozinhos no universo. j que nenhum de ns capaz de ver atravs do tnel do tempo, alguma inteligncia aliengena deve ter interferido alguma vez neste mundo, pelo menos na poca em que a bblia foi escrita. na verdade, essa a crena compartilhada por todas as religies. a bblia, a julgar pelas aparncias, a histria de um encontro imediato com um aliengena. ele no visto, mas ele ouvido freqentemente. em todos os mitos antigos, em todas as religies, h histrias de veculos e seres que descem do cu, narrativas sobre terrveis visitantes de outros reinos, de "barcos do cu". mesmo a descida de deus no monte sinai acompanhada de fumaa e fogo. mas eu no acredito em deus. e embora quase todos os cientistas de hoje concordem que certamente existem outras formas de vida inteligente no universo, eu s acreditarei em homenzinhos verdes quando eles aterrissarem aqui na terra. eu sou um reprter. quero provas concretas. em shavuot, a festa que celebra o momento em que deus entregou a bblia a moiss no monte sinai, encontrei no cdigo da bblia a prova final de que a chave do cdigo estava realmente em pilares revestidos de ao. e, na mesma codificao, encontrei "deus". "em ao, obeliscos" est codificado na bblia cruzado por um versculo do gnesis que fala da criao da raa humana: "deus criou o homem sua imagem, macho e fmea ele os criou." era prova mais que suficiente de que os "obeliscos" estavam realmente em algum tipo de "arca de ao". as palavras do gnesis tambm pareciam confirmar o nico comentrio antigo conhecido sobre os "obeliscos" - a afirmao, no midrash, de que eles tinham a forma humana; na verdade, que eles eram "macho e fmea". mais ainda, o comentrio parecia ligar os obeliscos nossa criao, ao nosso criador: "este o livro da histria do homem no dia em que deus criou o homem imagem de deus." a passagem inteira do gnesis 5:1, que cruzava "em ao, obeliscos", parecia confirmar que os obeliscos eram a chave do cdigo, que eles revelariam nosso passado oculto e todo o nosso futuro. a sugesto que nosso futuro j era conhecido no dia da nossa criao, que a histria de toda a humanidade j estava escrita antes de acontecer desse modo, se consegussemos l-la agora, veramos

tudo o que j aconteceu e tambm tudo o que ainda iria acontecer raa humana. e a mesma listagem decodificada confirmava mais uma vez a localizao dos "obeliscos". "pilar lisan, lngua de mar" aparece exatamente no mesmo trecho. "em ao" encontraramos no s os "obeliscos", mas tambm nossas verdadeiras origens. a matriz completa do cdigo afirmava: "senhor, dono, ser reconhecido em ao, obeliscos." isso parecia sugerir que os obeliscos foram feitos imagem de quem os criou, aquele que talvez seja tambm o nosso criador. "enquanto eu me preparava para comear minha busca em lisan, fiz uma anotao em meu dirio: "sou forado a concluir que, alm de um 'obelisco' que a 'chave do cdigo', tambm estou em busca do 'aliengena' que criou esse obelisco, ou pelo menos o trouxe at aqui, e do 'veculo' no qual ele veio."

captulo 11 bush
em 3 de agosto de 2001, enviei uma carta ao presidente george w. bush, dizendo que "o cdigo da bblia alerta que o mundo poder enfrentar o perigo ltimo - uma guerra mundial nuclear, deflagrada no oriente mdio - durante seu mandato." minha carta chegou s mos de seu chefe de gabinete, andrew card, na casa branca, no momento exato em que bush partia para um ms de frias em seu rancho em crawford, no texas. card enviou-a conselheira de segurana nacional do presidente, condoleezza rice. mas minha carta nunca chegou s mos do presidente. em 10 de setembro, depois que bush retomou a washington das frias, liguei para a casa branca para pressionar card a entregar minha carta ao presidente e agendar um encontro comigo. - mr. card entregou sua carta dra. rice - disse-me sua assistente chefe. - ela foi lida por dois de nossos funcionrios mais graduados. mas eles decidiram no entreg-la ao presidente. no dia seguinte, 11 de setembro de 2001, terroristas rabes atacaram nova york e washington, derrubando as torres do world trade center e danificando o pentgono. a casa branca s escapou do ataque porque os passageiros do quarto avio -seqestrado reagiram e foraram sua queda antes de chegar a washington. a carta que eu tinha enviado a bush mais de um ms antes do 11/9 no foi o nico alerta a passar despercebido. revelou-se mais tarde que em 6 de agosto, quase na mesma poca em que minha carta chegava casa branca, a cia informou ao presidente em frias que os seguidores de osama bin laden na ai qaeda poderiam seqestrar avies comerciais. e um relatrio do fbi que nunca chegou at bush alertava que bin laden estaria enviando seus agentes para as escolas de aviao nos estados unidos a fim de treinarem para ataques terroristas. em meados de agosto, um deles (hoje suspeito de ser o planejado vigsimo seqestrador) foi preso. mas o fbi no conseguiu encontrar o indcio crucial que estava no laptop daquele homem: um nome que teria levado ao lder do ataque de 11 de setembro, mohammed ana. e em 10 de setembro de 2001, a agncia de segurana nacional (asn) interceptou uma mensagem em rabe: 'amanh zero hora." mas essa comunicao crtica s foi traduzida no dia 12 de setembro. estava fora de questo, nas semanas frenticas que se seguiram ao 11/9, tentar chegar at o presidente.

mas em 1o. de outubro enviei nova carta a bush por intermdio de seu chefe de gabinete, card, e sua conselheira de segurana nacional, rice. disse a eles a mesma coisa: "se vocs relerem minha carta luz do 11 de setembro, acho que agora vocs a entregaro ao presidente. se ele ler minha carta, acredito que ele vai querer marcar um encontro comigo. "vocs podem dizer ao presidente que o ataque a nova york, que testemunhei com meus prprios olhos, foi codificado na bblia h trs mil anos." minha carta de i!! de outubro ao presidente bush dizia: "no sou um homem religioso e por isso no posso explicar como possvel conhecer o futuro ou por que o futuro est codificado na bblia. "mas 'torres gmeas' est codificado junto com 'avio' e no mesmo trecho aparece 'ele as far cair'. 'pentgono' est codificado junto com 'danificado'. 'bin laden' est codificado junto com 'a cidade e a torre'." expliquei ao presidente que o perigo no tinha acabado: "o cdigo da bblia afirma claramente o perigo final em termos modernos - 'holocausto atmico' e 'guerra mundial' esto codificados na bblia. e ambos esto codificados junto com o mesmo ano, 2006." conclu minha carta a bush com um pedido de desculpas: "sinto muito no t-lo alertado com antecedncia sobre os ataques terroristas a nova york e washington. ambos os ataques foram codificados na bblia h trs mil anos. mas no os vimos at 11 de setembro. "se o cdigo da bblia est certo, este no foi o fim do perigo, mas o comeo. no podemos encontrar todos os perigos com antecedncia, mas podemos impedir aqueles que encontramos. "seria importante conversarmos porque provvel que o perigo supremo seja real - talvez estejamos verdadeiramente enfrentando uma guerra mundial nuclear dentro de cinco anos." "presidente bush" est codificado na bblia junto com "o segundo", e encontramos essa codificao meses antes da eleio de novembro de 2000. o cdigo da bblia, com trs mil anos de idade, havia predito acuradamente o resultado de uma eleio to empatada que os votos no foram contados e o vencedor s foi conhecido um ms mais tarde, quando a suprema corte declarou a vitria de bush. na verdade, todo o suspense da competio entre bush e seu rival do partido democrata, al gore, estava codificado. acompanhei a competio no cdigo da bblia antes mesmo que os dois fossem indicados como os candidatos de seus partidos. dez meses antes das eleies mais apertadas da histria norte-americana, fui ver o dr. rips em nashville, tennessee, onde ele cumpria uma temporada como professor-visitante na universidade vanderbilt. rips me disse que tinha dado uma palestra sobre o cdigo da bblia em uma sinagoga local e, em resposta a uma pergunta da platia, procurara no cdigo um heri local, o vice-presidente de clinton, al gore. rips mostrou-me a listagem. al gore" estava codificado no gnesis junto com "presidente", desafiando todas as probabilidades. disse a rips que me parecia muito improvvel que gore se tomasse o novo presidente. todas as pesquisas apontavam para bush, com larga margem de vantagem. na verdade, nem era certo que gore fosse o candidato do partido democrata. procuramos "presidente bush", que estava codificado com "presidente" cruzando "presidente". - o significado disso no claro - disse rips - porque vocs j tiveram um presidente bush. ento mostrei a rips que "presidente bush" tambm estava codificado junto com "o segundo". - o que voc acha que isso significa? - perguntei a rips. - no sei - respondeu ele. - talvez queira dizer que tanto gore como bush so probabilidades, que ambos tm a possibilidade de ser o presidente. ao longo dos dez meses seguintes, o dr. rips e eu observamos os partidos indicarem bush e gore como

candidatos e depois observamos a corrida, antes bem definida, ficar cada vez mais empatada. finalmente, conversamos de novo no dia seguinte s eleies. tinha sido uma noite turbulenta. primeiro, gore ligou para bush e admitiu a prpria derrota. depois gore ligou para bush e retirou a admisso de derrota. no fim, o resultado foi decido por um punhado de votos em um nico estado, a flrida. - agora sabemos por que o cdigo tinha gore e bush como probabilidades - disse rips. enquanto a recontagem de votos e as batalhas judiciais se arrastavam pelas cinco semanas seguintes, procurei no cdigo da bblia alguma indicao do resultado final. vi ento que onde 'al gore" estava codificado junto com "presidente gore", as palavras que seguiam seu nome afirmavam claramente um resultado bem diferente: "um juiz decidir agora, o mal ser feito contra ele." duas horas antes da meia-noite de 12 de dezembro de 2000, a suprema corte dos estados unidos suspendeu a recontagem dos votos na flrida e roubou a eleio de ai gore, que vencera no voto popular. george w. bush, com o apoio dos cinco juzes republicanos conservadores, foi declarado o novo presidente dos estados unidos. naquela noite, examinei novamente a listagem do cdigo da bblia que predizia a vitria de bush. "por engano, em erro" aparecia no texto aberto, logo acima de "presidente bush". porm, a codificao mais importante predizia o momento decisivo da histria mundial que o novo presidente enfrentaria. "g. w. bush" estava codificado junto com "presidente" no trecho em que o texto aberto da bblia mencionava "no fim dos dias". eu sabia que o cdigo da bblia tinha alertado sobre bin laden muito antes do 11/9. na primavera de 1998, quando visitei o dr. rips em israel, ele me mostrou uma listagem que, acreditava ele, revelava a verdadeira natureza de deus - "julgamento de deus" estava entrelaado com "misericrdia de deus". - de acordo com o midrash - disse rips - o mundo foi criado duas vezes. primeiro, foi concebido do ponto de vista do julgamento absoluto, o certo e o errado. depois, deus viu que o mundo no poderia existir daquele jeito, pois ali no havia espao para a imperfeio humana. e ento deus acrescentou a misericrdia. mas no a mesma coisa que misturar gua quente e gua fria e obter gua morna. como misturar fogo e neve, deixando cada um preservar sua existncia individual. essas talvez sejam as duas vertentes no cdigo da bblia. no momento exato em que rips me mostrou a listagem, porm, eu vi algo mais. "bin laden" aparecia sem nenhum salto de letras, perfeitamente soletrado, cruzando "julgamento de deus". no disse nada a rips. eu no sabia como ele iria reagir. mas fiquei chocado. para mim, era como se, em um sentido muito bblico, bin laden fosse o instrumento escolhido para nossa destruio no mundo moderno, assim como outros inimigos foram um instrumento escolhido da ira de deus nos tempos bblicos. foi somente depois do 11/9 que mostrei a rips o que eu tinha encontrado anos antes. sua interpretao foi muito diferente da minha. - uma afirmao clara de que deus julgar bin laden - disse rips, e me contou que um amigo dele em israel tinha encontrado outra codificao semelhante: "maldito seja bin laden, ao messias pertence a vingana." eu disse a rips que acreditava que a tarefa de lidar com bin laden competia a ns, pessoas reais do mundo real, qualquer que fosse a punio suprema a ser enfrentada por bin laden no mundo vindouro. mas rips continuou focado na perspectiva religiosa. percebi que esta se tornara relevante porque o terrorismo tinha se transformado em uma religio, cujo sumo sacerdote era bin laden. rips mostrou-me algo novo que tinha encontrado na listagem em que aparecia o nome do lder do

ataque de 11 de setembro. "terrorista atta" era cruzado, no texto aberto da bblia, por "sua alma foi esmagada diante de mim, eu sou o senhor". . - isso contradiz diretamente a crena de atta e bin laden de que haver uma recompensa no alm por seus atos - disse rips. - uma clara afirmao bblica do oposto exato: quer dizer que ele ser punido aps sua morte. rips lidava com o perigo no mesmo nvel, nos mesmos termos que os terroristas. tanto rips quanto os terroristas viam tudo basicamente, at mesmo exclusivamente, em termos religiosos. depois do 11/9, o fbi encontrou um longo dirio manuscrito que atta deixara para trs, no qual ficava claro que o terrorista acreditava estar cumprindo uma misso em nome de deus. para mim, porm, o cdigo da bblia era apenas uma informao, um sistema de alerta antecipado, e tudo dependia da nossa maneira de us-lo para impedir o pior dos perigos preditos. a primeira tarefa era encontrar bin laden. enquanto os estados unidos lanavam seu ataque a bin laden e seus seguidores do taleban no meganisto em 7 de outubro de 2001 e a cia informava ao congresso que havia a probabilidade de "um por cento" de outro grande ataque terrorista, procurei "bin laden" no cdigo da bblia. "bin laden", dizia o cdigo, se tomaria um fugitivo, passando" de quartel-general a quartel-general". "cidade de refgio" aparece duas vezes no texto aberto da bblia, no mesmo trecho. o sentido original desses versculos talvez seja significativo. eles falam das antigas "cidades de refgio" onde um "assassino" poderia escapar ao castigo, e afirmavam que s havia uma maneira de mat-lo: se ele sasse do refgio. talvez seja assim que bin laden acabe sendo capturado. "capturado" estava codificado em paralelo com "bin laden", sugerindo que ele acabar por ser encontrado. na verdade, no trecho onde "bin laden" estava codificado junto com "o prximo terrorista", o texto oculto afirma: "ele se deslocou e foi morto." mas parecia que, segundo o cdigo da bblia, bin laden no seria morto ou capturado no afeganisto. o cdigo parecia afirmar que ele escaparia do ataque norte-americano aos seus campos de treinamento e s suas cavernas, e restabeleceria sua rede de terror a partir de uma base em algum lugar do oriente mdio. o cdigo da bblia dava o nome de um lugar exato. esse nome cruzava as letras hebraicas de "bin laden" e claramente indicava o local como seu "quartel-general militar". o mesmo local estava claramente ligado a todos os perigos supremos, incluindo "arma atmica", "holocausto atmico", "ataque qumico" e "a prxima guerra". aquele mesmo local desrtico que nunca tinha aparecido em qualquer relatrio dos servios secretos tambm estava codificado, desafiando todas as probabilidades, junto com os dois alvos mais provveis: "nova york" e "jerusalm". passei a informao aos oficiais de alto escalo nos servios de informaes militares norte-americanos e israelenses. disse a eles que a informao "poderia estar ligada a bin laden ou aos remanescentes de seu grupo, al qaeda". disse-ihes tambm que "poderia tratar-se da localizao de depsitos de armas no-convencionais, talvez a fonte do perigo supremo para israel e estados unidos". deixei bem claro que no havia provas concretas apoiando as informaes codificadas na bblia e que tampouco havia uma data exata a ser investiga da, nenhum ano estava claramente codificado. j que o cdigo da bblia dizia o futuro, eu no sabia se aquele era o local para onde bin laden j tinha fugido ou o local onde ele e/ou sua rede terrorista se reagrupariam mais tarde. - eu no sei se a base est ativa agora - observei aos militares. mas talvez seja a hora exata de investigar. antes tarde do que nunca. transmiti outro dado aos norte-americanos e israelenses: toda vez que o nome da base terrorista aparecia no cdigo da bblia, ele era cruzado pelas palavras "arma lbia". isso parecia sugerir que a

lbia adquiriria algumas das armas fatais que seriam utilizadas pelos terroristas para atacar o ocidente. vrios meses mais tarde, a seguinte notcia foi publicada em israel: "os esforos da lbia para obter armas nucleares preocupam cada vez mais os funcionrios dos governos de israel e estados unidos. a ameaa lbia foi discutida em uma rodada de conversaes estratgicas entre os dois pases, ocorrida na semana passada em washington." o relatrio publicado no jornal ha'aretz afirmava: "embora a lbia no tenha sido includa entre os pases que formam o 'eixo do mal' citado pelo presidente george bush no comeo deste ano, os funcionrios do governo norte-americano consideram aquele pas um 'ponto de entrada', que est se esforando para desenvolver armas de destruio em massa." era o mesmo alerta que eu tinha transmitido a shimon peres cinco anos antes, quando ele era o primeiro-ministro de israel - a "lbia" estava codificada junto com "holocausto atmico", mas o verdadeiro perigo era o terrorismo nuclear. alguns dias mais tarde, em um discurso em jerusalm, peres afirmou de pblico o alerta, sem mencionar o cdigo da bblia. o maior perigo que o mundo enfrentava, disse peres, era que as armas nucleares "cassem nas mos de pases irresponsveis e fossem levadas aos ombros de fanticos". o cdigo nos dava agora os nomes dos fanticos: osama bin laden e sua rede terrorista, al qaeda. e eu esperava que o cdigo revelasse exatamente onde eles poderiam ser encontrados. em maio de 2001, enquanto a violncia no oriente mdio fugia totalmente de controle, enviei uma carta ao secretrio de estado colin powell, em sua casa na virgnia. hesitei em entrar em contato com powell em sua casa, mas queria peg-lo antes de sua partida para uma viagem diplomtica pela europa, em meio a rumores de que ele tambm se encontraria pela primeira vez com o lder palestino yasser arafat. os jatos de combate f-16 israelenses tinham acabado de atacar a cisjordnia e gaza, pela primeira vez desde a guerra dos seis dias, em 1967, em retaliao a uma bomba suicida. meus instintos me diziam que algo terrvel estava para acontecer e que minha melhor chance de chegar at powell era agora, em um momento de crise, logo antes de seu encontro com arafat e peres. minha carta de 19 de maio a powell afirmava: 'acabo de voltar do oriente mdio, onde me encontrei com yasser arafat e shimon peres. ainda espero ver o primeiro-ministro sharon. "existe a possibilidade de uma suspenso das hostilidades, uma nova maneira de reunir arafat e peres para negociar a paz. por isso que envio esta carta para sua casa. normalmente, eu agiria pelos canais oficiais, mas vi no new york times de hoje uma reportagem na qual voc dizia que 'se houver qualquer soluo que eu possa encontrar, qualquer conferncia ou reunio que possa ser realizada agora mesmo, no hesitarei um minuto em adot-la'. talvez haja essa soluo, pelo menos uma nova abertura. 'arafat acredita em profecias. passei mais de uma hora com ele, discutindo as predies encontradas na bblia. no final, ele me pareceu convencido de que suas nicas alternativas so a paz ou a aniquilao. "ningum tentou impression-lo nesse nvel antes, e essa talvez seja a chave para lidar com arafat." contei a powell sobre o cdigo oculto na bblia que parecia revelar o futuro. eu esperava impressionar powell, porque vira em sua autobiografia que ele era um homem religioso, que ensinara catecismo e que acreditava na "religio da velha-guarda". . por isso, disse a powell aquilo que j dissera a bush: "o cdigo da bblia alerta que poderemos enfrentar uma guerra mundial nuclear, deflagrada no oriente mdio. "mesmo que voc no acredite em um cdigo na bblia que prediz o futuro", escrevi a powell, "ainda importante que nos encontremos, porque arafat claramente acredita nesse cdigo." "quando sharon tambm aceitar que a verdadeira escolha entre a paz e a aniquilao, ento talvez possa haver paz", continuei. "mas no importa se sharon se deixar convencer pelos relatrios dos servios secretos ou pelas profecias - desde que ele finalmente compreenda que o que est em jogo a

sobrevivncia." no fim, powell retomou aos estados unidos sem ter se encontrado com arafat. e nunca respondeu minha carta. cerca de um ms depois, porm, bush enviou-o de volta ao oriente mdio para tentar negociar um cessar-fogo entre arafat e sharon. aquele esforo mal-sucedido estava destinado a continuar durante todo o ano seguinte, e mais ainda, sem obter sucesso. mas no cdigo da bblia parecia haver alguma esperana. "c. powell" estava codificado junto com "chefe da conferncia de cpula", sugerindo que o secretrio de estado ainda poderia reunir os dois lados adversrios. mas, no mesmo trecho onde "c. powell" estava codificado, tambm o perigo se mostrava claramente, nas mesmas palavras que cruzavam "g. w. bush" - "no fim dos dias". medida que continuava a contagem regressiva para 2006, eu me preocupava com a possibilidade de no conseguir chegar at o presidente, embora ele visse sua guerra contra o terrorismo como uma cruzada religiosa. o cdigo da bblia parecia alertar para o fato de que a guerra declarada por bush contra o terrorismo - a guerra que j fora travada no meganisto, mas agora parecia vacilar, com bin laden ainda solta poderia chegar a um fim terrvel. "guerra de bush" estava codificado na bblia junto com o alerta supremo: "o mal que cair sobre vs no fim dos dias." as palavras do texto aberto que cruzavam "guerra de bush" tornavam claro que o perigo era global: "todas as naes sob o cu." "o prximo terrorista" estava codificado junto com o perigo mais temido pelo mundo todo nos dias de hoje: 'atmico." "o prximo ataque do terror" estava codificado junto com "bin laden" e com a nica cidade do mundo que aparecia codificada junto com "holocausto atmico" e "guerra mundial" - "jerusalm". mas o cdigo da bblia alertava que o impacto seria global. "guerra mundial" estava codificado junto com "terrorismo". a palavra rabe para "homem-bomba suicida" - shahid - aparecia exatamente no mesmo trecho. eu receava que o somatrio de todos os alertas do cdigo da bblia fosse este: o mundo estaria em perptuo estado de guerra durante os prximos cinco anos, no uma guerra convencional, mas a escalada de uma srie de ataques terroristas usando armas de destruio em massa, com contra-ataques por parte do mundo ocidental. seria a guerra que ningum queria admitir, uma guerra entre ns e o isl militante, uma guerra entre a civilizao ocidental e os fanticos religiosos que queriam destru-ia. a batalha j tinha seus alistados. todos os alertas que tentei transmitir, todas as coisas que vi codificadas na bblia estavam em vias de se tornar nossa realidade. e eu no sabia ao certo o que fazer. todos os alertas do cdigo da bblia que pareceram to apocalpticos quando os tomei pblicos cinco anos antes, e mesmo quando fiz o primeiro contato com o presidente bush um ms antes do 11/9, eram agora vises comuns, uma realidade aceita, uma inevitabilidade que nossos lderes agora receavam no poder impedir. todos os membros do primeiro escalo do governo bush, e o prprio presidente, diziam que um novo ataque terrorista, ou at mesmo um ato de terrorismo nuclear, era quase certo. "a perspectiva de outro ataque contra os estados unidos muito, muito real", disse o vice-presidente dick cheney. "no uma questo de se, mas de quando." o secretrio de defesa donald rumsfeld declarou a um comit do senado que os terroristas obteriam armas de destruio em massa: "eles tm armas qumicas, armas biolgicas, alguns deles logo tero

armas nucleares. " inevitvel que eles ponham as mos em armas nucleares. e eles no hesitaro um minuto em uslas. "enfrentamos ameaas terroristas adicionais. a questo no se, mas quando, onde e como." " inevitvel", disse o diretor do fbi, robert mueller. "haver outro ataque. no seremos capazes de impedi-lo. eu gostaria de poder ser mais otimista. " antes, o problema sempre foi persuadir os lderes mundiais de que os perigos supremos codificados na bblia eram reais. agora, o problema era persuadi-los de que os perigos supremos poderiam ser impedidos se eles prestassem ateno aos alertas do cdigo da bblia.

captulo 12 a jornada do heri

em algumas manhs, quando eu acordava ouvindo notcias de novas ameaas terroristas, minha busca pela chave do cdigo parecia um sonho. diante de bin laden, com a lembrana do 11/9 ainda me queimando a mente, com a terrvel certeza de que nem nova york nem o mundo tinham visto a cena final, minha aventura no deserto parecia irrelevante. mas meus instintos diziam que a chave era a soluo, talvez a nica soluo. precisvamos de um milagre, uma resposta a um perigo que existia nas dimenses do horror mtico. talvez fosse necessrio um ato mtico: "o heri sai do mundo cotidiano e se aventura em uma regio de prodgios sobrenaturais: ali, encontra foras fabulosas e alcana uma vitria decisiva. o heri retoma dessa aventura misteriosa com o poder de conceder bnos aos seus semelhantes." essa a "jornada do heri" clssica. a mesma aventura foi contada em todas as culturas antigas. ela to bsica que joseph campbell a intitulou o heri de mil faces. a histria de prometeu subindo aos cus para roubar o fogo dos deuses e d-lo ao homem. a histria de jaso fazendo-se ao mar para capturar o velocino de ouro. em sua forma mais antiga, a histria de gilgamesh, o lendrio rei sumeriano que, h seis mil anos, abriu caminho pelos mares que envolviam o mundo, mergulhou at o fundo e colheu a planta da imortalidade. mas, inevitavelmente, o poder sobrenatural assim conquistado perdido quando o heri retoma a este mundo. seu poder roubado, se desintegra ou simplesmente desaparece. e a moral da histria sempre a mesma - a verdadeira recompensa no o grande prmio buscado, mas a prpria jornada. como diz campbell: "revela-se que os poderes divinos buscados, e alcanados com tantos riscos, sempre estiveram dentro do corao do heri." a jornada, a aventura, era o nico caminho para a descoberta daquilo que j estava dentro de ns. as vezes, enquanto buscava a "chave do cdigo" - os "obeliscos", o talism mgico de outro reino que revelaria nosso passado esquecido e todo o nosso futuro -, imaginei que estava trilhando minha prpria jornada do heri. . mas eu no era um heri. no era uma figura mitolgica. quando muito, eu era um anti-heri, um reprter cptico do mundo moderno que tinha encontrado por acaso um antigo mistrio. talvez, como diz campbell, todas as coisas de que precisamos, as respostas a todos os mistrios ltimos, j estejam dentro de cada um de ns. talvez precisemos apenas descobri-ias dentro de ns

mesmos. a bblia diz mais ou menos a mesma coisa. moiss, nas suas ltimas palavras aos antigos israelitas antes de morrer, disse simplesmente: "na verdade, esta lei que hoje vos imponho no est oculta de vs nem fora de vosso alcance. ela no est no cu, para que possais dizer 'quem subir por ns ao cu a fim de apanh-la e no-la dar a conhecer para que possamos cumpri-la?' ela no est do outro lado do mar, para que possais dizer 'quem atravessar o mar por ns a fim de apanh-la e no-la dar a conhecer para que possamos cumpri-la?' ao contrrio, a palavra est muito prxima de vs, em vossa boca e em vosso corao, para poderdes cumpri-la." talvez. talvez a jornada, a busca, fosse apenas uma maneira de desvendar o segredo que repousa no interior. mas, lendo-as, essas famosas palavras da bblia oferecem a esperana real de que um dia encontraremos a "chave do cdigo", desenterraremos os "obeliscos", porque eles esto aqui na terra, ao alcance de nossa mo, muito perto de ns. na bblia, quando moiss pronuncia suas ltimas palavras - "ela no est no cu, para que possais dizer 'quem subir por ns ao cu?'" encontramos "em lisan" codificado junto com "mazra". no se trata da afirmao metafsica de que a busca seria apenas uma maneira de desvendar os segredos que repousavam no interior. a afirmao direta de que um objeto fsico jaz enterrado naquele local exato. por mais improvvel que parecesse eu encontrar o tesouro, sempre acreditei que o cdigo da bblia queria dizer exatamente aquilo que dizia. "lisan" e "mazra" eram localidades geogrficas reais, o x no mapa do tesouro. o dr. rips concordou que "lisan" e "mazra" no poderiam aparecer consistentemente por acaso; no era por acaso que "obeliscos" cruzava duas vezes "chave do cdigo". mas rips, como sempre, no queria fazer conjeturas sobre o significado disso no mundo real. - nada seria mais excitante do que encontrar restos materiais, objetos antigos, seguindo apenas as indicaes do cdigo da bblia - disse rips. - mas s posso observar a consistncia, s posso dizer que matematicamente est muito alm do acaso. no posso dizer que os obeliscos existem de verdade. mas no importa quo improvvel parecesse que um reprter detetivesco encontrasse algum segredo ltimo, eu acreditava que algo extraordinrio - no deste mundo e, contudo, neste mundo - seria encontrado no subsolo daquela pennsula rida. algo que poderia at deter a contagem regressiva para o armagedon. o indcio no cdigo da bblia parece claro, alm de toda dvida. ele afirmado pelo mais conhecido adivinho da bblia, jos. suas palavras so definitivas: "esta a soluo." fica confirmado que em algum tempo distante, h muito esquecido, algo mgico chegou terra (exatamente no local de minhas buscas) e ali permanece at hoje esperando que ns o encontremos. oculta na histria de jos est a confirmao absoluta da existncia da chave do cdigo e sua localizao secreta. vendido como escravo pelos irmos invejosos, jos acabou se tornando vice-governador do egito por ter dito o futuro ao fara. ele predisse os anos de escassez e, desse modo, salvou todo o egito da fome. o fara fez de jos seu regente, ps-lhe ao pescoo um colar de ouro e lhe deu um novo nome: safenat fanec. durante milhares de anos, grandes sbios debateram o significado desse nome. alguns acreditam que uma traduo hebraica de hierglifos egpcios que querem dizer "revelador de segredos". outros dizem que as pitografias originais de pssaros e cobras significam "o deus fala e vive". mas, na verdade, esse nome tem um significado muito claro em hebraico - o "decodificador do cdigo." desse modo, a existncia do cdigo da bblia, o cdigo que diz o futuro, est realmente revelada nas

palavras originais da bblia. e, codificado em perpendicular a "decodificador do cdigo", eu via agora o prprio objeto de minha busca "chave". ela aparecia junto com "ao no cabo". "esta a soluo", diz jos quando revela duas vezes o futuro. e em ambas as vezes, exatamente ali, a localizao da chave do cdigo revelada - "lisan." "esta a soluo." como se o antigo profeta estivesse revelando da maneira mais direta possvel onde procurar a "chave" que iria" decodificar o cdigo" - na pennsula que avana pelo mar morto, "lisan". "cdigo de deus" est codificado no trecho em que "lisan" cruza "esta a soluo". no poderia ser mais claro. outra matriz do cdigo afirmava que "ele encontrou o local exato, mazra", e essas palavras tambm apareciam junto com "lisan" e com "esta a soluo". na histria do antigo adivinho, encontrei a confirmao oculta de todos os detalhes essenciais de minha busca. 'arca de ao", "arca de ferro", "dna no obelisco", "criao do homem" e "cdigo de deus" esto codificados junto com as palavras de jos, "esta a soluo", e com o nome do local, "lisan". a "chave" que o "decodificador do cdigo" seria encontrada em algum recipiente de metal e nos revelaria tanto o cdigo da bblia quanto o cdigo da vida. a prova est no apenas na torah, como tambm nos livros posteriores da bblia. "chave do cdigo" est codificada em j, com um texto oculto que afirma: "no apndice pontudo de lisan." mais uma vez, trata-se de uma afirmao absolutamente exata do local, o dedo de terra que avana pelo mar morto a partir da extremidade norte da pennsula, formando a baa de mazra. "ele encontrou o local exato, usan" est codificado em josu, onde um versculo do texto aberto descreve a mesma localizao: "usan, lngua de mar, da margem." h um mapa do tesouro codificado na bblia. ele confirma que estamos procurando no local certo. ele afirma que o objeto ainda existe nos dias de hoje. se pudermos encontrar a chave do cdigo, se pudermos encontrar os obeliscos, ento talvez encontremos at mesmo a identidade do codificador. quem o codificador? o cientista que descobriu o cdigo da bblia, dr. rips, j tem sua resposta. o cdigo, como a prpria bblia, veio de deus. - ele vem de uma inteligncia que no s mais alta que a nossa, como tambm diferente da nossa diz rips. - ela v atravs do tempo, ela existe atravs do tempo. tudo aquilo que pensamos e fazemos foi previsto. mas eu no aceito a idia de que o codificador seja o criador. para mim, a existncia do cdigo da bblia no prova a existncia de deus prova somente a existncia do codificador. h, no cdigo da bblia, uma sugesto persistente de que o codificador ainda est vivo, de algum modo. na verdade, a prpria palavra "codificador" em hebraico tambm significa "ele est codificando". perguntei ao dr. rips se o cdigo da bblia poderia ser um dilogo contnuo com a humanidade. seria possvel que a bblia estivesse sendo codificada em tempo real, que estivssemos obtendo respostas s nossas perguntas no momento exato em que perguntamos, no de uma inteligncia que existiu h muito tempo, mas que existe agora? - eu consigo imaginar uma inteligncia que existe atravs do tempo, para a qual passado, presente e futuro so uma coisa s - disse rips. desse modo, embora voc esteja fazendo as perguntas "agora" e a bblia tenha sido codificado no "passado" distante, do ponto de vista do codificador tudo est acontecendo em um nico momento...

inclusive o "futuro", que ele est revelando por meio do cdigo. no somente rips, um homem religioso que acredita em um deus eterno, que consegue imaginar semelhante anomalia. foi einstein quem disse: "a distino entre passado, presente e futuro apenas uma iluso, embora persistente." mas, para mim, ainda no era a resposta completa. eu no queria um conceito metafisico. eu queria provas concretas. o cdigo da bblia vinha de um homem, de um deus ou de um aliengena? . o texto abeno da bblia nos d um nico indcio. as palavras originais afirmam com toda clareza que deus desceu ao monte sinai e entregou a moiss a bblia. "cdigos de moiss" aparece no texto oculto junto com "codificador", desafiando as mais altas probabilidades. "cdigos de moiss" aparece mais uma vez, cruzado por" chave" e "recipiente de ferro". j que, segundo a bblia, moiss realmente escreveu as palavras da bblia original, inevitvel que ele, pelo menos involuntariamente, tenha tambm inscrito o cdigo. contudo, j que moiss era humano, ele no poderia ter criado o cdigo, porque no podia ver o futuro. na minha opinio, tanto a bblia quanto o cdigo so alguma forma de informao que nem sequer conseguimos imaginar. primeiro, as palavras foram escritas sobre peles de animais e gravadas sobre pedras; mais tarde, foram inscritas em rolos de pergaminho e montadas em livros. mas a bblia sempre foi tambm um programa de computador; caso contrrio, ela no poderia ser hoje um programa de computador. qual outra forma de informao ela tambm poderia ser? algo que nem conseguimos imaginar, assim como nmades do deserto nunca imaginariam um programa de computador trs mil anos atrs. alguma forma de informao que ainda no temos a tecnologia para decifrar. algo que nossos descendentes descobriro daqui a trs mil anos. stanley kubrick comparou o cdigo da bblia ao monlito negro de seu filme 2001: uma odissia no espao, a misteriosa fonte de conhecimento que reaparecia em estgios sucessivos da evoluo humana, toda vez que estvamos prontos para ser levados a um nvel mais alto. "mquina do tempo" est codificada na bblia. "vir em todos os tempos" cruzava "mquina do tempo" no texto oculto. parecia uma promessa de eterno retomo. mas em hebraico as mesmas palavras tambm significam "voltar a qualquer tempo". mais parecia um alerta de que a prxima visita era iminente. . - uma expresso perfeita daquilo que eu dizia a respeito do cdigo - observou rips. - do ponto de vista do cdigo, ou do codificador, no existe diferena real entre o agora e qualquer outro tempo. talvez rips e eu estejamos certos. talvez o cdigo venha de alguma inteligncia que existiu atravs do tempo, mas a "chave do cdigo" era um objeto fsico que foi trazido para a terra por um ser fsico, um viajante do tempo. alguns cientistas importantes, incluindo o maior fsico do mundo atual, stephen hawking, acreditam que as pessoas um dia sero realmente capazes de viajar no tempo. "a viagem no tempo", diz hawking, "talvez esteja dentro de nossa capacidade no futuro." qualquer forma avanada de viagem espacial, qualquer jornada entre as estrelas ou galxias envolveria distncias to imensas que seramos obrigados a viajar mais rpido que a luz. para fazer isso, teramos de "curvar" o espao-tempo. de acordo com a maioria dos fsicos, isso significa automaticamente que viajaramos no tempo bem como no espao e, de modo bem especfico, que voltaramos no tempo. ser que algum antigo astronauta veio terra h muito tempo, no s de outro lugar mas tambm de outro tempo?

minha verdadeira busca sempre foi a de identificar o codificador. desde o momento em que soube que havia na bblia um cdigo que revelava o futuro, eu precisava saber de quem ele vinha. a existncia do cdigo da bblia a primeira prova cientfica que j tivemos de que no estamos ss, pois nenhum homem consegue ver atravs do tempo. o codificador ainda no foi identificado. mas talvez ele esteja nos conduzindo a ele mesmo, um passo de cada vez. possvel que minha busca pela chave do cdigo seja apenas uma jornada que me revelou nveis de realidade que eu, de outro modo, nunca teria reconhecido; que fez surgir em mim perguntas csmicas, levantadas pela prpria existncia do cdigo da bblia; e que talvez tenha at me levado a encontrar casualmente a origem da vida. mas eu continuo certo de que encontrarei a chave do cdigo, os obeliscos, e talvez at veja a face do codificador. - no tenho a menor dvida de que, por trs de todas as listagens do cdigo que voc est encontrando, existe alguma realidade - disse rips. - mas no sei dizer se uma realidade fsica ou uma realidade metafsica. essa era a pergunta que eu vinha fazendo a mim mesmo havia muito tempo. a chave do cdigo pertence a este mundo? ou a algum outro reino? - se metafsica, mais real e mais prxima da fonte ltima de toda realidade - disse rips. - mas talvez aquilo que voc est buscando s possa ser visto com ferramentas espirituais, porque exige o contato com outro reino. perguntei a rips por que o cdigo da bblia iria intencionalmente apresentar informaes falsas com tanta consistncia, levar-me para um local onde nada existisse. - no so informaes falsas, elas apenas existem em outro nvel respondeu rips. seu conselho tinha carter prtico. rips concordava com meu instinto bsico de que "lisan" queria dizer lisan, "mazra" queria dizer mazra e o "obelisco" era um objeto fsico, no qual estava codificada a "chave" . - um magnetmetro, um radar de baixa freqncia, a tecnologia que existe hoje, isso tudo obviamente a primeira coisa a ser tentada - continuou rips. - mas voc pode estar parado bem em cima do local exato e mesmo assim no o ver, porque as ferramentas que temos hoje no vem o objeto debaixo de seus ps. a verdadeira questo talvez no fosse se o cdigo da bblia estava certo ou mesmo se ns o tnhamos interpretado corretamente, mas se nossa tecnologia avanada o suficiente para encontrar aquilo que est ali. a chave do cdigo poder estar to fora do nosso alcance hoje como o prprio cdigo da bblia esteve para aqueles que o receberam h trs mil anos. talvez seja preciso uma tecnologia que ainda no foi inventada, uma cincia que ainda no conhecemos. no saberemos a resposta enquanto no tivermos permisso de desenterrar aquilo que hoje talvez esteja enterrado na pennsula de lisan. ser que encontraremos a primeira prova de que no estamos sozinhos no universo? ser que essa revelao acabar com o insensato ciclo de violncia no oriente mdio? ou a guerra nos impedir, para sempre, de encontrar a chave do cdigo? ser que a encontraremos em tempo de receber o alerta de que precisamos para sobreviver? quem se importava tanto conosco a ponto de cruzar as barreiras do tempo para tentar nos salvar de algum desastre previsto? no por acaso que alguma inteligncia capaz de ver o futuro criou um cdigo projetado para ser encontrado neste exato momento da histria humana. um cdigo com fechadura de controle de tempo. no poderia ser encontrado at que o computador fosse inventado.

s pode haver uma razo - precisamos da informao agora. 'ataque atmico" est codificado na bblia, junto com a localizao da chave do cdigo, "lisan", e de "esta a soluo". 'ataque atmico" tambm est codificado junto com 2006, o mesmo ano que aparece com "holocausto atmico", "guerra mundial" e "fim dos dias". se o cdigo da bblia estiver certo, estamos enfrentando o horror supremo, no alguma epifania religiosa, mas a medonha destruio de toda a humanidade, um pesadelo de morte e destruio alm da nossa imaginao, no qual todos, em todos os cantos da terra, sofrero uma morte horrvel. aqueles que rezam pelo fim no compreendem a realidade. aqueles que desejam o fim, os fanticos religiosos que querem provocar o apocalipse, adoram a morte. o prprio bin laden disse: "os americanos amam a vida, essa a fraqueza deles. ns amamos a morte, essa nossa fora." o perigo supremo previsto no cdigo da bblia que fanticos religiosos consigam armas de destruio em massa e tomem realidade a antiga profecia. a contagem regressiva j comeou. a nica maneira de det-la talvez seja encontrar em tempo o antigo alerta. a chave que nos permitir ver todo o nosso futuro talvez seja a mensagem de que a humanidade precisa para acreditar no horror que j est quase sobre ns - e tentar impedi-lo.

captulo 13 contagem regressiva

o 11 de setembro de 2001 pode ter sido o horror que precisvamos sofrer para que o mundo desse ouvidos ao alerta, reconhecesse o perigo total antes de ser tarde demais - compreendesse que estamos realmente, agora mesmo, no "fim dos dias". quando falei com o dr. rips nos dias seguintes ao 11/9, depois que ambos descobrimos o ataque s "torres gmeas" perfeitamente codificado na bblia, disse a ele que mesmo pessoas totalmente seculares, como eu prprio, agora acreditavam que estvamos vivendo aquela poca de perigo supremo prevista pelas trs grandes religies ocidentais. examinamos novamente a predio mais assustadora do cdigo da bblia, o nico lugar da bblia onde "o fim dos dias" aparecia junto com "no fim dos dias". "bush", 'arafat" e "sharon" estavam codificados juntos, no mesmo trecho. era claramente uma afirmao do momento presente. referia-se claramente ao agora. era a mesma profecia que aparecia nas palavras abertas do antigo e do novo testamentos, a mesma predio de que uma "batalha final" comearia no oriente mdio e acabaria engolindo o mundo inteiro. no livro do apocalipse, a batalha final assim descrita: "sat ser solto da priso e sair para iludir as naes que habitam os quatro cantos da terra, gog e magog, e reunir todos para a guerra. (...) eles cercaro o acampamento do povo de deus e sua cidade bem-amada. mas o fogo descer do cu e os devorar." no cdigo da bblia, a mesma antiga profecia contada em deprimentes termos modernos: "guerra mundial" e "holocausto atmico" esto codificados junto com "jerusalm" e um nico ano, 2006. e no cdigo da bblia surgem claramente os nomes dos atuais lderes do mundo. de repente, a profecia parece muito real. no 11/9, enquanto via carem as torres do world trade center, relembrei com um arrepio de horror as palavras do primeiro profeta, isaas: " este, porventura, o homem que fazia a terra tremer, que abalava os reinos, que transformava o

mundo em um deserto e arrasava suas cidades?" trata-se da primeira narrao do mito de lcifer, o demnio que cai do paraso na terra. mas naquele momento, no 11/9, tomou-se claro que outro mal, novo e terrvel, estava solto no mundo: eram homens enlouquecidos, no naes em guerra, que destruiriam as cidades. foi o que sempre me horrorizou nas palavras de isaas, descobrir que o grande mal poderia ser um simples homem. no alguma fora impossvel de ser enfrentada, mas um de ns, algum que facilmente poderamos ter vencido. se hitler tivesse ficado nas sombras durante toda a segunda guerra mundial e s nos ltimos dias fosse descoberto em seu bunker, o choque teria sido o mesmo - " este o homem que fazia a terra tremer?" em vez de um grande poder maligno, algum ser onipotente, l estaria aquele homenzinho pattico que, na verdade, quase transformou o mundo em um deserto. se os acontecimentos do mundo de hoje levarem terceira guerra mundial, ento um dia, quando osama bin laden for arrancado de sua caverna, as pessoas certamente faro a mesma pergunta - " este o homem que fazia a terra tremer?" como foi que deixamos o mundo merc de um bin laden qualquer, um fantico religioso capaz de destruir a civilizao que ele despreza, com a tecnologia avanada dessa mesma civilizao? como foi que deixamos esse luntico imprevisvel pr as mos em armas de destruio em massa? se isso nos acontecer agora, depois que nossos olhos foram abertos, ser porque nos recusamos a ver todo o perigo do fanatismo religioso apocalptico em um mundo que perdeu o controle de sua tecnologia militar e at mesmo de seus arsenais nucleares. mas, se a tecnologia que d poder aos terroristas, a religio que os motiva. e se a religio o problema, ento o cdigo da bblia seria a soluo. "terrorismo" est entrelaado com "paz" no trecho em que as duas expresses bblicas do "fim dos dias" aparecem junto com o nome dos lderes de israel, dos palestinos e dos estados unidos. quando mostrei essa listagem ao dr. rips, ele ficou entusiasmado e me disse que havia um segundo significado muito importante na raiz da palavra "terrorismo". - perfeito - disse rips. - no talmude e no midrash, essa mesmssima expresso aparece junto com o "fim dos dias". ela significa "o sofrimento do fim dos dias", mas tambm "as dores do parto do fim dos dias", porque vista como a poca que precede a vinda do messias. - ao mesmo tempo - continuou - ela tambm se refere a este momento na vida de israel, quando os esforos para fazer a paz se entrelaam, tal como no cdigo, com atos de terrorismo. talvez sejam essas "as dores do parto do fim dos dias". s vezes isso me causava desespero. o cdigo da bblia parecia alertar para o fato de que os maiores golpes viriam depois de assinada a paz; a paz, em si, no era a soluo, no no oriente mdio. rabin foi morto porque fizera a paz com arafat. sadat foi morto porque fizera a paz com israel. eu j tinha dito a arafat que ele poderia ser morto se fizesse a paz com sharon. e era bvio para mim, talvez agora tambm para o mundo, que homens como bin laden, os fanticos religiosos que querem uma apocalptica batalha final, nunca fariam a paz nem permitiriam que a paz fosse feita. para rips, um judeu ortodoxo, havia certo tipo de alegria em ver uma sugesto de que estvamos agora vivendo o momento imediatamente anterior vinda do messias. tambm no cristianismo e no islamismo existe a mesma crena bsica - haver uma poca de terrvel sofrimento, o reinado do anticristo, o reinado do dajal, antes da vinda de um salvador. as trs grandes religies ocidentais tm a mesma viso bsica do mundo e de seu fim, apesar de cada uma delas indicar uma fonte diferente de salvao divina. era muito difcil, para mim, compreender como o dr. rips (um grande cientista, o matemtico brilhante que tinha descoberto o cdigo da bblia) conseguia acreditar em coisas que me pareciam uma fantasia

primitiva. mas, ao mesmo tempo, eu era obrigado a admitir que a maioria das pessoas, no mundo todo, pensava como ele; que a maioria dos lderes mundiais (com quem eu tentava fazer contato) aceitava o mesmo mito religioso bsico do mundo ocidental. para mim, existia apenas o horror de que alguma poca de perigo, prevista havia muito tempo, estava sobre ns, porque eu tinha certeza de que nenhum salvador desceria dos cus. e, contudo, enfrentvamos um perigo numa escala to grande que s era percebido por meio da linguagem da profecia bblica. na carta lacrada que entreguei ao meu' advogado em 1998, para ser aberta em 2002, eu afirmava trs predies do cdigo da bblia: "(a) o mundo enfrentar o 'colapso econmico' global, comeando no ano judaico de 5762 (2002, no calendrio moderno); "(b) isso levar a um perodo de perigo sem precedentes, quando naes com arsenais nucleares se tomaro instveis e os terroristas conseguiro comprar ou roubar o poderio para destruir cidades inteiras; "(c) o perigo atingir o auge no ano judaico de 5766 (2006, no calendrio moderno), o ano que est claramente codificado junto com 'guerra mundial' e 'holocausto atmico'." no dia 11 de setembro de 2001, depois de ver o ataque ao world trade center, reli a cpia daquela carta lacrada. dois dias mais tarde, em 13 de setembro, enviei uma nova carta a alan greenspan, presidente do federal reserve. minha carta a greenspan afirmava: '''crise econmica' e os anos judaicos equivalentes a 1929 e 2002 esto codificados na bblia junto com 'as depresses' . "o famoso matemtico israelense que descobriu o cdigo da bblia j calculou que as probabilidades do aparecimento randmico dessas expresses eram de cerca de 20.000 para 1. "encontramos pela primeira vez esse alerta codificado h alguns anos, no auge do boom econmico", observei ao homem que, no mundo todo, tinha a maior influncia sobre a economia global. "estou trazendo o assunto sua ateno porque a crise predita talvez esteja sobre ns e os acontecimentos desta semana a tomam mais provvel." minha carta chegou s mos de greenspan, em washington, no dia 17 de setembro, vspera do ano novo judaico de 5762, que estava codificado junto com "crise econmica". naquele dia, os mercados de aes reabriram pela primeira vez desde 11 de setembro e o ndice dow jones caiu 684 pontos, sua maior perda na histria, comeando uma semana que viu a pior queda do mercado acionrio desde 1929, a grande depresso. dois meses mais tarde, o governo fez o anncio oficial. estvamos em uma "recesso". o new york times relatou: "a economia americana, enfrentando dificuldades, caiu em uma recesso, rompendo um ciclo recorde de dez anos de expanso." na verdade, afirmava o times, o mundo inteiro sofria sua primeira recesso em duas dcadas. durante algum tempo, parecia que o mundo conseguiria se recuperar. mas no final de 2002, o pior mercado a termo em uma gerao derrubou todos os principais ndices acionrios para um patamar ainda mais baixo do que aqueles atingidos logo depois do 11/9. a dow jones caiu bem abaixo de 8.000, perdendo 1.500 pontos nos dez dias posteriores visita do presidente wall street; o ndice standard & poor caiu abaixo de 800 pela primeira vez em cinco anos; o nasdaq perdeu 75% de seu valor; e o mercado como um todo perdeu mais de sete trilhes de dlares

em apenas dois anos. o mercado acionrio terminou o ano judaico de 5762 (na sexta-feira, 6 de setembro de 2002) com perdas em seis dos oito ltimos dias de operao e em todos os cinco ltimos meses. era a primeira vez que o dow jones permanecia em baixa durante cinco meses consecutivos desde a recesso de 1981. o times informou que "agora parece provvel que o dow caia durante trs anos consecutivos, o mais longo perodo de tempo ininterrupto desde a grande depresso". a primeira predio do cdigo da bblia j se cumprira. uma "crise econmica" tinha "comeado" no ano judaico de 5762. a nica pergunta era quo profunda se tornaria a "crise econmica", se a "recesso" de 2002 se tornaria uma" depresso" real nos anos seguintes. meu medo no era de enfrentarmos tempos difceis. era possvel super-los. meu medo era que as duas outras predies do cdigo da bblia tambm se tornassem realidade. meu medo era que, se o cdigo previu com quatro anos de antecedncia uma "crise econmica" comeando em 2002, tambm poderia ser verdade que enfrentaramos o "fim dos dias" em 2006. de todo modo, desde 11 de setembro era bvio que o mundo corria um perigo sem precedentes. no final de 2002, com a economia em parafuso, com o oriente mdio em estado de quase-guerra e com bin laden ainda solta, examinei o cdigo da bblia com a certeza de que os verdadeiros perigos ainda estavam por vir. 'ataque atmico" estava codificado junto com "mssil". 'ataque qumico" tambm estava codificado junto com "mssil". os dois alvos imediatos mais provveis pareciam ser "nova york" e "jerusalm" . o cdigo da bblia parecia afirmar que o grande ataque a nova york ainda iria acontecer. "mssil" e "guiado" estavam codificados junto com "nova york", sugerindo que o ataque ao world trade center foi o primeiro tiro da guerra terrorista, mas no o pior nem o ltimo. dois so os anos que esto codificados mais claramente junto com "nova york": "em 5761" (2001), o ano do ataque de 11 de setembro, e "em 5764" (2004). o ano de 2004 cruzado pelas palavras "do fogo de um mssil". "jerusalm" est codificada junto com "holocausto atmico" e "guerra mundial". tambm aparece junto com "bin laden". o cdigo da bblia sugere claramente que o mundo enfrentar o terror em uma escala completamente diferente de tudo que j experimentou at hoje, acontecimentos que faro das bombas suicidas em israel e mesmo do ataque ao world trade center meros tiros de abertura de uma longa guerra que primeiro ter como alvo cidades inteiras e por fim ameaar toda a civilizao humana. ser uma guerra diferente de todas as outras j travadas. no ser uma guerra para conquistar territrios ou dominar recursos valiosos. ser uma guerra na qual os "infiis" sero mortos por homens que acreditam estar cumprindo uma misso imposta por deus, que acreditam estar obedecendo ordem divina de provocar o fim deste mundo. a jihad continuar com ou sem bin laden. o cdigo da bblia afirma claramente que a rede terrorista ai qaeda continuar "aps bin laden". o "terrorismo" ser coordenado a partir de um quartel-general secreto no oriente mdio, "no fim dos dias". parecia que a nica maneira de deter os atos supremos de terrorismo seria detendo-os em sua fonte. eu s esperava que o cdigo da bblia desse o nome exato da base terrorista oculta. eu j tinha informado a localizao aos servios secretos de israel e dos estados unidos. os fanticos e seu esconderijo de armas qumicas, biolgicas e nucleares precisavam ser encontrados antes de poderem desencadear sobre o mundo toda uma srie de pragas bblicas. "praga" o perigo que est mais claramente codificado junto com o "fim dos dias". quando o primeiro-ministro israelense perguntou aos seus conselheiros de segurana nacional qual o

maior perigo enfrentado por israel, eles responderam: varola. a varola, dentre todas as armas biolgicas, o pesadelo global. essa doena j matou centenas de milhes de pessoas, mais do que todas as guerras juntas, at ser erradicada em 1980. porm, o fato de ela no existir mais no nosso planeta tem uma conseqncia: todo ser humano vulnervel varola se ela reaparecer de repente. ningum est imune. a morte atinge um tero de suas vtimas e os sobreviventes sofrem efeitos terrveis. ela altamente contagiosa. transportada pelo ar. espalha-se de pessoa a pessoa. no pode ser contida. ela se espalharia pelo mundo como fogo em floresta seca. sabe-se que apenas a rssia e os estados unidos mantm amostras de varola, hermeticamente guardadas, em seus laboratrios de guerra biolgica - mas outros pases, incluindo o iraque e a lbia, talvez tenham obtido secretamente o vrus. "nova york", "jerusalm" e "tel aviv" esto codificadas junto com "varola" . os estados unidos ordenaram a vacinao de meio milho de pessoas que trabalham na rea da sade pblica, a linha de frente contra qualquer ataque terrorista com armas biolgicas. israel armazenou vacina contra varola em quantidade suficiente para proteger sua populao. israel j tinha se concentrado na ameaa da varola como arma na poca da guerra do golfo, h mais de dez anos. no entanto, segundo seu cientista-chefe militar, general isaac ben-israel, todos concluram que nem saddam hussein seria to louco a ponto de espalhar a varola. se israel fosse atacado, seria o mesmo que atacar os palestinos, a jordnia, o lbano, a sria, o egito e finalmente todo o oriente mdio, inclusive o prprio iraque. - por isso, conclumos que no havia perigo imediato declarou ben-israel. - mas agora a est osama bin laden. um nico "portador suicida" poderia tomar um avio em karachi ou cabul, desembarcando em nova york ou tel avive desencadeando uma praga que mataria um tero da populao mundial. era evidente que havamos chegado a um momento crtico da histria humana: as armas que construmos escaparam do nosso controle e logo estariam, se que j no estavam, nas mos de pases provocadores e de lunticos imprevisveis. era por isso que o "fim dos dias" agora me parecia to real. foi disso que passei anos alertando os lderes mundiais. "se o cdigo da bblia est certo, o terrorismo nuclear pode detonar a terceira guerra mundial", escrevi cinco anos antes no meu primeiro livro sobre as predies do cdigo. "em vez de uma guerra nuclear entre superpotncias, o mundo enfrentar agora uma nova ameaa - terroristas portando armas nucleares. "a segunda guerra mundial terminou com uma bomba atmica. a terceira guerra mundial poder comear do mesmo modo." os sinais de alerta estiveram nossa volta durante mais de dez anos, ostensivamente bvios, desde o colapso da unio sovitica. conforme observou um relatrio do senado norte-americano na poca: "nunca antes um imprio se desintegrou enquanto estava de posse de 30.000 armas nucleares." chamando a antiga unio sovitica de "um vasto supermercado potencial de armas qumicas, biolgicas e nucleares", o relatrio do senado alertava que "aumentaram as probabilidades de que uma, duas ou doze armas de destruio em massa detonem na rssia, na europa, no oriente mdio ou mesmo nos estados unidos". armas que antes s estavam disponveis para um punhado de superpotncias encontram-se agora, de sbito, no mercado negro, disponveis a qualquer um que possa pagar o preo. e ns no fizemos quase nada para impedir esse comrcio clandestino. na verdade, em um de seus primeiros atos aps assumir o governo, o presidente bush cortou us$ 100

milhes do programa que clinton tinha criado para comprar armas e materiais nucleares da rssia, e o congresso se recusou a aprovar pagamentos aos cientistas militares soviticos desempregados. hoje, pases instveis do terceiro mundo, como o paquisto, tm armas nucleares que amanh podero cair nas mos dos extremistas islmicos. e logo pases provocadores, como o iraque, o ir e a lbia, compraro ou produziro seus prprios arsenais nucleares. sabe-se que bin laden tentou comprar armas nucleares e possvel que a al qaeda tenha conseguido construir a "bomba suja" - no uma arma nuclear, mas uma bomba convencional guarnecida de material radioativo que tomaria inabitvel qualquer grande cidade. at pouco tempo atrs, alegvamos que o pesadelo nunca aconteceria de verdade. nas palavras de uma reportagem do new york times: "a melhor razo para acreditar que um ataque nuclear terrorista no acontecer o fato de que ele ainda no aconteceu. essa lgica terrvel." conforme afirmava o arrepiante ttulo da matria do editor-chefe bill keller na edio de maio de 2002 do 1mes, "mais cedo ou mais tarde, um ataque acontecer aqui". foi um momento divisor de guas no jornalismo norte-americano, embora a matria tivesse aparecido com dez anos de atraso, numa poca em que o perigo j deveria estar plenamente evidente. mas no mundo ps11/9, o times, um jornal de vanguarda, finalmente afirmava o bvio: "tudo o que o 11 de setembro fez foi transformar uma possibilidade terica em um perigo concreto." o jornal dava um exemplo, um modelo computadorizado do que aconteceria se um artefato nuclear de 1 quiloton explodisse na times square. no uma ogiva de 500 quilotons, mas algum tipo de mina terrestre nuclear que pudesse ser transportada por um s homem. um homem com uma bomba na mochila poderia destruir o centro de qualquer cidade. se isso acontecesse em nova york, eis a imagem do horror: vinte mil pessoas morreriam em questo de segundos. dentro do raio de 400 metros a partir do pontozero, qualquer pessoa exposta bola de fogo sofreria uma morte terrvel nas 24 horas seguintes. nesse raio, em nova york, vivem cerca de 250.000 pessoas. uma nuvem em forma de cogumelo se levantaria at mais de trs quilmetros de altura e depois as letais partculas radioativas comeariam a cair sobre a cidade, espalhandose por uns 16 quilmetros. mas, no caso da bomba de 1 megaton ser lanada sobre nova york, ela arrasaria todos os edifcios de manhattan. segundo jonathan schell, em seu livro the fate af the earth, j um clssico: "o colapso fisico da cidade certamente mataria milhes de pessoas. at a distncia de trs quilmetros do ponto-zero, os ventos atingiriam 650 quilmetros por hora. a bola de fogo cresceria at atingir uns dois quilmetros de dimetro, e depois se lanaria para o alto, erguendo-se at uns dez quilmetros. durante dez segundos, ela torraria a cidade l embaixo. depois, imensas e espessas nuvens de poeira e fumaa envolveriam a cena. e enquanto a nuvem em forma de cogumelo crescia no cu (agora com dimetro de uns 20 quilmetros), a luz do sol seria eclipsada e o dia se tomaria noite." considera-se mais provvel que, se nova york um dia for atingida, ser com uma bomba de 20 megatons: "a bola de fogo teria uns seis quilmetros de dimetro. as pessoas apanhadas ao ar livre at um raio de 37 quilmetros a partir do ponto-zero seriam carbonizadas. nova york e seus subrbios se transformariam, em poucos segundos, num deserto queimado e arrasado." o mais provvel, porm, que os terroristas nucleares detonem uma bomba no nvel do solo. citando novamente jonathan schell: "se uma bomba de 20 megatons fosse detonada no solo, a bola de fogo teria quase dez quilmetros de dimetro e todas as pessoas dentro dessa rea seriam mortas instantaneamente. a maioria delas se evaporaria. a cidade de nova york e sua populao, agora transformadas em poeira radioativa, subiriam numa nuvem em forma de cogumelo." tenho medo de acordarmos um dia e escutarmos a notcia de que toda uma cidade foi destruda - no apenas dois grandes edifcios, mas uma cidade inteira -, que nova york, tel aviv ou jerusalm simplesmente no existem mais.

o 11 de setembro tomou-se de repente uma lembrana distante. o acontecimento que mudara o mundo seria esquecido quando o mundo mudasse novamente. j estamos vivendo nesse mundo novo, negando-o, mas esperando que ele acontea. "o presidente bush diz que o ataque de 11 de setembro aos estados unidos marca um novo tipo de guerra", escreveu robert wright, especialista em terrorismo, no times duas semanas aps o 11/9. "em certo sentido isso verdade, mas o que assusta o fato de que, em outro sentido, isso no verdade. os terroristas no usaram armas biolgicas nem nucleares e, da prxima vez, talvez usem. um futuro atentado inimigo no mataria 6.000 pessoas em solo americano, mas 600.000." o alerta do cdigo da bblia, o alerta supremo do "fim dos dias", no foi codificado a fim de que nos preparssemos para o 11/9. talvez os acontecimentos do 11/9 se destinassem a nos preparar para o "fim dos dias". quanto mais atentamente olhvamos os alertas do cdigo da bblia, tanto mais claro se tornava que o perigo supremo estava centrado em 2006. esse o ano que est claramente codificado junto com "holocausto atmico" e "guerra mundial", e tambm com o "fim dos dias". se a contagem regressiva comeou em 11 de setembro de 2001, ento temos cinco anos a partir daquela data para encontrar um modo de sobreviver. olhe novamente para a codificao da bblia: "holocausto atmico" junto com "em 5766", o ano de 2006. "guerra mundial" tambm est codificada junto com "em 5766" novamente 2006. oua novamente o que disse o cientista que descobriu o cdigo da bblia, dr. rips, sobre as probabilidades de "holocausto atmico", "guerra mundial" e "fim dos dias" terem aparecido por mero acaso junto com um mesmo ano, 2006: '~s probabilidades do aparecimento randmico desses termos so de pelo menos 100.000 para 1." no entanto, rips ofereceu um raio de esperana. ele observou que o trecho onde o ano judaico "em 5766" estava codificado junto com "no fim dos dias" era o mesmo trecho em que moiss alertava sobre "o mal que cair sobre vs no fim dos dias". rips abriu a bblia e leu a passagem aberta do deuteronmio em que moiss diz as ltimas palavras antes de morrer, oferecendo duas alternativas, o caminho do mal ou o caminho da virtude. - no uma profecia - disse rips. - um alerta do que poder acontecer, dependendo daquilo que fizermos. sem fazer quaisquer referncias bblicas, isso era exatamente o que eu tinha dito a todos os meus leitores no mundo. o cdigo da bblia, sempre afirmei, apresentava probabilidades, no acontecimentos predeterminados. o que ns fazemos que determina o que realmente acontece. o cdigo da bblia no uma profecia de que todos ns morreremos em 2006. um alerta de que todos ns poderemos morrer em 2006, se no mudarmos o nosso futuro. o que fizermos aqui e agora, aqui na terra, determinar o nosso destino.

eplogo
o maior cientista que j viveu, o homem que sozinho inventou a cincia moderna, sir isaac newton, tinha certeza de que a bblia e tambm todo o universo eram um "criptograma criado pelo todopoderoso", um enigma feito por deus para ser decifrado por ns. j que newton, mais que qualquer outro antes ou depois dele, realmente deslindou o enigma, talvez ele tivesse razo. a cincia moderna no era suficiente. newton percebeu que tambm precisvamos da antiga sabedoria

para resolver os mistrios ltimos. antes de sua morte, h trezentos anos, newton trancou em um cofre milhares de pginas manuscritas. quando o grande economista john maynard keynes as descobriu em cambridge, ele pensava ter encontrado as anotaes de newton sobre a teoria da gravidade e o clculo integral. em vez disso, encontrou um milho de palavras sobre civilizaes h muito desaparecidas, o cdigo da bblia e o apocalipse. "newton no foi o primeiro da era da razo", escreveu keynes. "ele foi o ltimo dos magos, o ltimo dos babilnios e sumrios, a ltima grande mente que observou o mundo visvel e intelectual com os mesmos olhos que comeavam a construir nossa herana intelectual." newton teria gostado de ver as palavras gravadas nos obeliscos. de modo mais simples, mais secular, essa tambm sempre foi minha f como reprter - todos os enigmas podem ser decifrados. no me parecia acidental que, enquanto decifrvamos o cdigo da bblia, os cientistas estivessem simultaneamente decifrando o cdigo gentico; que a humanidade descobrisse a matriz de seu prprio dna no momento exato em que talvez estivssemos decifrando na bblia uma revelao das nossas verdadeiras origens e do nosso futuro ltimo. ao mesmo tempo, o telescpio espacial hubble tambm enviava de volta terra imagens que chegavam mais perto do que nunca de capturar a luz dos primrdios do universo, desde o momento do big-bang terico. e alguns cientistas agora acreditavam que, impressas no momento da criao, estavam algumas afirmaes matemticas, talvez apenas seis nmeros que determinavam a forma de todas as coisas. como disse o grande astrnomo britnico sir martin rees, esses poucos nmeros explicariam "como uma nica 'gnese' criou bilhes de galxias, buracos negros, estrelas e planetas, e como os tomos foram agrupados - aqui na terra e talvez em outros mundos - em seres vivos suficientemente complexos para refletirem sobre suas origens". de algum modo, tudo isso se tomou acessvel para ns. depois de apenas seis mil anos de civilizao humana, estamos nos aproximando das respostas para os mistrios ltimos. mas, com as respostas talvez quase ao nosso alcance, poderemos, se o cdigo da bblia estiver certo, estar enfrentando a aniquilao. como se alguma fora do bem quisesse nos revelar todas as coisas, e alguma fora do mal quisesse nos destruir antes de alcanarmos nosso destino. de todo modo, parece que o objeto de que precisamos, tanto para sobreviver como para alcanar a compreenso final, a "chave do cdigo" enterrada na pennsula de lisan.

notas
o dr. rips utilizou o texto com a lngua hebraica padronizada, conhecido como textus receptus, em seu programa de computador que forma a base das pesquisas sobre o cdigo da bblia citadas neste livro. o software que utilizei foi desenvolvido por rips e por seu programador dr. rotenberg. todas as edies da torah - os cinco primeiros livros da bblia, em hebraico - que hoje existem so idnticas, letra por letra, e no devem ser utilizadas caso uma nica letra esteja errada. a edio mais conhecida desses textos, the jerusalem bible (koren publishing co., 1992), contm a traduo inglesa mais amplamente aceita do antigo testamento e a fonte primria das citaes do texto aberto neste livro. tambm consultei e s vezes utilizei outra traduo que preferida por alguns estudiosos, a do rabino aryeh kaplan, the living torah (maznaim, 1981). as citaes do novo testamento provm basicamente da king james version, embora eu tambm tenha

consultado uma traduo moderna conhecida como new international version. as afirmaes de rips citadas ao longo deste livro provm de uma srie de conversas que tive com ele durante cinco anos, basicamente em sua casa em jerusalm e em seu gabinete na universidade hebraica, e de centenas de entrevistas por telefone. muitos dos acontecimentos descritos neste livro foram testemunhados por mim. os relatos de outros acontecimentos se baseiam em entrevistas com pessoas diretamente envolvidas ou foram confirmados por notcias publicadas. os nomes e acontecimentos codificados na bblia usam o mesmo idioma hebraico que aparece no texto aberto da bblia e o mesmo hebraico utilizado pelos israelenses de hoje. os nomes de pessoas e lugares so tirados de fontes de referncia padronizadas, como a hebrew encyclopedia. a grafia hebraica dos acontecimentos mais atuais a mesma usada pelos jornais de israel. a traduo de todas as codificaes foi confirmada pelo conceituado dicionrio de hebraico-ingls r. alcalay (massada, 1990) e pelo dicionrio completo e padronizado da lngua hebraica a. even-shoshan (kiryat-sefer press, 1985). os anos codificados na bblia so os do antigo calendrio judaico, que comea nos tempos bblicos, 3.760 anos antes do nosso calendrio moderno. o ano de 2002 corresponde ao ano judaico de 5762. mas o ano judaico comea em setembro ou em outubro, segundo o calendrio lunar, e termina em setembro ou outubro do ano seguinte. a estatstica comprovou que todas as listagens do cdigo da bblia reproduzidas neste livro apresentavam baixssimas probabilidades de ser obra do acaso. essas probabilidades so calculadas automaticamente pelo programa de computador criado por rips e rotenberg. o computador registra as combinaes entre as palavras por meio de dois testes - quo prximas elas surgem umas das outras e se os saltos de letras que formam as palavras buscadas so os mais cunos na bblia. cada palavra codificada determina como o computador apresenta o texto da bblia, qual "jogo de palavras cruzadas" formado. a ordem original das letras nunca muda. podemos usar nossa busca do "fim dos dias" como estudo de caso. as palavras de daniel esto codificadas com um salto de 7.551 letras. assim, o computador dividiu toda a bblia original - toda a carreira de 304.805 letras - em 40 fileiras de 7.551 letras (ou 40 linhas com 7.551 colunas). nossa listagem do cdigo da bblia (ver pgina 25) mostra apenas o centro desse quadro. se a expresso "fim dos dias" fosse formada com um salto de 100 letras, ento cada linha teria 100 letras de comprimento. se o salto fosse de 1.000 letras, ento as linhas teriam 1.000 letras de comprimento. de todo modo, as fileiras ficam colocadas uma sobre a outra, sem nunca mudar a ordem original. h trs mil anos, a bblia foi codificada de tal modo que as palavras de daniel que predizem o "fim dos dias" aparecem exatamente no trecho onde as palavras de moiss predisseram o que aconteceria "no fim dos dias". e, h trs mil anos, a bblia foi codificada de tal modo que os nomes dos lderes do mundo atual aparecem naquele mesmo trecho. a citao de abertura de richard feynman, laureado com o prmio nobel de fsica, foi extrada de uma sua palestra na universidade de washington em abril de 1963, publicada em the meaning oflt ali (helix/ addison-wesley, 1998). feynman, que muitos consideram o maior fsico desde einstein, tambm afirmou: "a nica coisa que pode ser predita a probabilidade de diferentes acontecimentos" (six easy pieces, helix, 1995, p.135). o talmude, antigo comentrio sobre a bblia, afirma algo semelhante: "tudo est previsto, mas a liberdade de ao concedida." durante quase dois mil anos, os sbios vm debatendo esse aparente paradoxo como pode existir o livre-arbtrio humano se deus sabe de tudo com antecedncia? o cdigo da bblia apresenta uma questo idntica, mesmo para as pessoas seculares. a resposta parece ser aquela afirmada pela cincia existem apenas probabilidades; no existe um nico futuro, mas

muitos futuros possveis. ns determinamos o resultado.

captulo 1: o fim dos dias

os acontecimentos do dia 11 de setembro de 2001 foram testemunhados por mim, e os detalhes foram confirmados pelos noticirios de the new york times, time e newsweek. eu no vi cobertura imediata na televiso, porque todas as transmisses que recebi vieram do world trade center. o dr. rips me enviou por e-mail a mesma listagem do cdigo da bblia que eu tinha encontrado minutos depois da queda das torres gmeas, mas as linhas telefnicas foram bloqueadas e s recebi a mensagem no dia seguinte. o que mais impressionou rips, como matemtico, foi que as trs palavras que algum procuraria de imediato - "gmeas", "torres" e "avio" - estavam codificadas juntas no mesmo trecho, contra probabilidades de 10.000 para 1. tambm em israel o world trade center era conhecido como "torres gmeas". jooo podesta, chefe de gabinete da casa branca, disse-me que o presidente clinton tinha meu livro em camp david quando ali se encontrou, em julho de 2000, com arafat e barak. meu encontro com arafat em ramallah ocorreu em 13 de abril de 2001. meu encontro com shimon peres, no ministrio das relaes exteriores em tel aviv, ocorreu em 22 de abril de 2001. meu encontro com omri sharon teve lugar em 17 de abril de 2001, no hotel king david, emjerusalm. encontrei-me com podesta na casa branca em 16 de outubro de 2000. minha carta ao presidente bush era datada de 3 de agosto de 2001 e telefonei para a casa branca em 10 de setembro de 2001. informaram-me que minha carta tinha sido recebida pelo chefe de gabinete, andrew card, e pela conselheira de segurana nacional, condoleezza rice. a afirmao do presidente de que "a primeira guerra do sculo vinte e um j comeou" foi citada no new york times. a coluna de thomas priedman no times, com o ttulo "terceira guerra mundial", foi publicada em 13 de setembro de 2001. a busca de sir isaac newton por um cdigo dentro da bblia descrita no ensaio "newton, o homem" do famoso economistajohn maynard keynes (essays and sketches in biography, meridian books, 1956). richard s. westfall, em the life of isaac newton (cambridge university press, 1993, p.125), tambm citou os cadernos de notas de newton e afirmou que o fsico "acreditava que a essncia da bblia era a profecia da histria humana". quando diz que newton no conseguiu encontrar o cdigo da bblia porque "o livro permanecer selado at o fim dos tempos", rips est citando daniel 12:4. a lendria forma original da bblia ditada por deus a moiss um texto "contguo, sem quebras de palavras" - foi reafirmada por nachmnides, o sbio do sculo xiii, em seu commentary on the torah (shilo, 1971, charles chavel, org., voi. i, p. 14). a continuidade da bblia tambm se expressa na sua forma tradicional de pergaminho, uma folha contnua que vai se desenrolando. a bblia original consiste dos cinco primeiros livros: gnesis, xodo, levtico, nmeros e deuteronmio. os judeus a chamam de torah. mas aqui neste livro eu me refiro torah como "a bblia" e ao cdigo da torah como "o cdigo da bblia". o experimento original de rips foi publicado em statistical science em agosto de 1994 (voi. 9, nq 3, pp. 429-438) com o ttulo "seqncias alfabticas eqidistantes no livro do gnesis", por doron witztum, eliyahu rips e yoav rosenberg. o ensaio relatava que os nomes de 32 rabinos que viveram aps os tempos bblicos combinavam com as datas de nascimento e morte de cada um no cdigo da bblia, contra probabilidades de 4 em um milho. descobriu-se, em experimentos posteriores, que as probabilidades reais eram de 1 em dez milhes. harold gans, decifrador de cdigos da agncia de segurana nacional, falou-me dos resultados de seu

experimento independente em duas entrevistas por telefone, em janeiro de 1993 e em dezembro de 1996. gans afirmou que as probabilidades de encontrar tambm os nomes das cidades codificados junto com os nomes dos rabinos eram de l' em 200.000. ouvi falar do cdigo da bblia pela primeira vez por acaso, em junho de 1992, quando saa de um encontro com o general uri saguy, que era ento o chefe da inteligncia militar israelense. encontrei-me pela primeira vez com o dr. rips em sua casa em jerusalm, no final de junho de 1992. a codificao sobre a guerra do golfo que ele me mostrou naquela noite tinha sido descoberta por seu colega witztum. rips confirmou que witztum lhe dissera a data do primeiro ataque a israel com msseis scud e que ele prprio, rips, a vira codificada na bblia, trs semanas antes do incio da guerra do golfo. chaim guri recebeu-me em sua casa em jerusalm no dia 1 o. de setembro de 1994. ele telefonou para o gabinete de rabin naquela noite e, na manh seguinte, o motorista do primeiro-ministro pegou minha carta alertando sobre o assassinato codificado e a entregou a rabin. a carta estava datada de 1o. de setembro de 1994. rabin foi assassinado durante uma demonstrao poltica em tel aviv no fim da tarde de 4 de novembro de 1995. yigal amir, um judeu ortodoxo de 26 anos, disparou trs tiros, atingindo duas vezes as costas de rabin. as quatro menes ao "fim dos dias" na torah aparecem no gnesis 49:1, em nmeros 24:14 e no deuteronmio 4:30 e 31:29. a grafia alternativa do "fim dos dias" aparece em daniel 12: 13. o presidente clinton anunciou a reunio de cpula de camp david em 5 de julho de 2000. arafat e barak comearam a se reunir com clinton em 11 de julho. minha carta a clinton datada de 5 de julho de 2000. camp david terminou em fracasso, no dia 25 de julho. a nova intifada comeou em 29 de setembro, depois que ariel sharon ocupou o monte do templo em 28 de setembro. sharon foi eleito primeiroministro de israel em 6 de fevereiro de 2001. rips confirmou os resultados finais das duas semanas de corrida de computador na universidade hebraica, em 1o. de maio de 2001 - as probabilidades do aparecimento randmico das duas expresses bblicas do "fim dos dias" junto com "arafat", "barak", "sharon" e "bush" eram de pelo menos 500.000 para l. minha carta lacrada ao meu advogado, michael kennedy, estava datada de 6 de outubro de 1998. shahid, a palavra rabe para "homem-bomba suicida" significa literalmente "mrtir", mas utilizada por rabes e israelenses para descrever os terroristas que amarram bombas ao corpo e explodem junto com elas. o dr. rips confirmou, em um telefonema no dia 17 de maio de 2001, que as probabilidades do aparecimento randmco de "guerra mundial", "holocausto atmico" e "fim dos dias" junto com "em 5766" (2006) eram de pelo menos 100.000 para l. - talvez sejam ainda mais altas - disse rips. - s procurei em cem mil textos aleatrios, e nenhum era melhor.

captulo 2: a chave do cdigo

o xodo afirma que moiss "viu o deus de israel, e sob seus ps havia uma plataforma feita de pedras de safira". a lenda de que deus escreveu as palavras originais da bblia na "pedra de safira" citada por kaplan (the living torah, p. 379) e atribuda a um antigo comentrio sobre a bblia, sifri, behaalothekha, 101. ver tambm kaplan, p. 420.

o rabino adin steinsaltz, o mais eminente tradutor dos antigos textos judaicos, disse-me, quando nos encontramos em seu escritrio em jerusalm, que isaas 41:23 afirma "para ver o futuro, deves olhar para trs" e que essas mesmas palavras, em hebraico, significam "l as letras ao inverso". em maio de 1998, pouco antes de shavuot, a festa que celebra a entrega da torah, encontrei-me com rips em jerusalm e lhe mostrei que seu nome (o inverso de "safira", em hebraico) aparecia no versculo da bblia que descreve a descida de deus ao monte sinai. a frase do gnio de vilna que rips leu para mim de uma traduo inglesa, the ]ewish mind, do livro de abraham rabinowitz (hillel press, 1978, pp. 33-34). encontrei, finalmente, a obscura palavra hebraica para "obeliscos" no the new dictionary de abraham even-shoshan, um conceituado dicionrio da lngua hebraica em quatro volumes (kiryat-sefer press, jerusalm, israel, 1985). o significado da palavra tambm foi confirmado pelo midrash, os antigos comentrios sobre a bblia. o midrash de 1.700 anos de idade que afirma que os obeliscos "no eram coisa feita pelo ser humano, mas obra dos cus" o mekhilta according to rabbi ishmael, an analytical translation jacob neusner, trad., scholars press, atlanta, ga, 1988). o mesmo texto sugere que os obeliscos eram humanides, "uma espcie de macho e fmea". ver tambm marcus jastrow, the book of words, que chama de obeliscos as "rochas cavernosas semelhantes a figuras humanas" judaica press, nova york, 1996, p. 460). o e-mail de rips confirmando que "chave do cdigo" cruzava duas vezes "boca dos obeliscos", contra probabilidades de um milho para 1, foi enviado em 2 de janeiro de 2002. em conversa telefnica posterior, de 6 de janeiro, rips me disse que "na histria da pesquisa do cdigo da bblia, nenhum outro par de palavras alcanou estatsticas to altas". "boca dos obeliscos" e "senhor do cdigo" aparecem no texto aberto da bblia como os nomes dos locais no egito, margem do mar vermelho, . onde o fara e seu exrcito alcanaram os escravos judeus fugitivos. mas esses dois locais, cujos nomes nunca foram traduzidos na bblia e cujo significado aberto e claro em hebraico nunca foi reconhecido, no poderiam ser a localizao da "chave do cdigo" ou dos "obeliscos". moiss s recebeu a bblia no monte sinai depois que os judeus fugiram do egito. portanto, a chave do cdigo da bblia nunca poderia estar enterrada no egito. e no prprio cdigo da bblia, a localizao da "chave do cdigo", do "cdigo sobre o obelisco", afirmada com toda clareza - o "vale de sidim". o gnesis 14:3 afirma que "o vale de sidim o mar morto". rashi, o mais famoso comentador da bblia, afirma que o vale j foi verde, mas que h muito tempo as guas do mar mediterrneo o invadiram, criando o mar morto (pentateuch with targum onkelos, haphtarot, andrashi's commentary, rev. m. rosenbaum e dr. a. m. silbermann, trads., jerusalm, 1929, p. 55). encontrei-me com o gelogo israelense david neev em sua casa em jerusalm, em novembro de 1998 e em vrias outras ocasies. ele me disse que o mar morto encontrava-se agora em seu nvel mais baixo nos ltimos cinco mil anos. neev, a principal autoridade nessa rea, tambm me disse que "sidim" em hebraico significa "cal" e sugeriu que a pennsula de lisan, coberta de calcrio, talvez fosse o ltimo solo de superfcie que restou do vale de sidim. visitei lisan pela primeira vez em novembro de 1998 e ali voltei em maro e abril de 1999, primeiro com dois israelenses do instituto geofsico de israel e depois com dois geofsicos jordanianos. em 16 de fevereiro de 2000, voltei a lisan com yuval bartov (protegido de neev, um jovem gelogo israelense que o principal especialista em lisan) e mikhail rybakov (um geofsico israelense), acompanhados por funcionrios do ministro de turismo e antigidades da jordnia. dois dias antes, em 14 de fevereiro de 2000, eu tinha me encontrado com o ministro akel biltaji em am, e ele me assegurou que obteramos as permisses necessrias para a busca arqueolgica. a

permisso por escrito datada de 13 de abril de 2000 foi realmente concedida pelo diretor do departamento de antigidades, dr. fawwaz al-khraysheh. foi unicamente o cdigo da bblia que me levou primeiro ao "vale de sidim", depois ao mar morto e finalmente ao local exato na pennsula de lisan, com seus 40 quilmetros quadrados. o cdigo descrevia claramente, dando-a como localizao da "chave do cdigo", sua ponta setentrional, onde um dedo de terra se lana para dentro do mar morto, formando uma pequena baa chamada mazra. "lisan como sidim" aparece em daniel 1:4 e mazra aparece em daniel 1 :3, como parte de uma passagem cujo texto oculto tambm descreve um "pilar no palcio" inscrito com o saber antigo, talvez o "obelisco".

captulo 3: clinton
o presidente clinton confessou sua "relao" com mnica lewinsky em 17 de agosto de 1998. em 21 de setembro de 1998, enviei pagina editorial do new york times uma coluna com a predio do cdigo da bblia de que clinton sobreviveria ao escndalo. em 12 de fevereiro de 1999, o senado norteamericano absolveu clinton dos dois artigos do processo de impeachment. minha carta a clinton datada de 5 de julho de 2000, o dia em que ele anunciou a reunio de cpula de camp david. enviei-a em 7 de julho, depois que seu chefe de gabinete, podesta, concordou em entregla ao presidente juntamente com um exemplar do meu primeiro livro sobre o cdigo da bblia. em 17 de julho, o assistente do chefe de gabinete me telefonou e disse: "mr. podesta entregou seu material nas mos do presidente em camp david." a reunio de camp david comeou em 11 de julho e terminou fracassando em 25 de julho. clinton jogou a culpa sobre arafat, publicamente, afirmando que barak "cedera muito mais do que arafat, particularmente na questo de jerusalm", conforme publicou o new york times de 26 de julho de 2000. minha primeira carta a barak, datada de 17 de maio de 1998 e predizendo que ele seria primeiroministro, foi entregue a ele por intermdio do general isaac ben-israel, cientista-chefe do ministrio da defesa. um ano exato mais tarde, em 17 de maio de 1999, barak tornou-se o primeiro-ministro. no mesmo dia, enviei nova carta a barak por intermdio de ben-israel e seu secretrio de gabinete isaac herzog, observando que o cdigo tambm predizia que barak seria o lder de israel "em um momento de grande perigo", envolvendo especificamente o monte do templo. ''eles atacaro o monte do templo' est codificado junto com 'primeiro-ministro e. barak' to claramente quanto o assassinato estava codificado junto com 'yitzhak rabin"', afirmava minha carta. ben-israel tinha me dito em 29 de maio de 1998, em nova york, que barak (na poca ministro do gabinete) investigara pessoalmente o cdigo da bblia depois que rabin foi morto. o artigo de jeffrey goldberg no the new york times magazine sobre o perigo de um ataque ao monte do templo em 2000, ano da virada do milnio, foi publicado em 3 de outubro de 1999. citava o xeque yassin, do hamas, que teria dito: "este ser o fim de israel." meu encontro com abu ala, lder do parlamento palestino, ocorreu em 13 de agosto de 2000, em seu escritrio em ramallah. em 20 de setembro de 2000, enviei um fax ao chefe de gabinete de clinton, podesta: "a religio o problema. o cdigo da bblia pode ser a soluo." ele concordou em me receber na casa branca em 16 de outubro. a nova intifada comeou em 29 de setembro de 2000, depois das preces de sexta-feira no monte do templo. quatro rapazes que jogavam pedras foram mortos por soldados israelenses na mesquita, conforme relatado pelo new york times, pela imprensa de israel e pela cnn. na vspera, 28 de setembro, o lder da faco direitista israelense, ariel sharon, invadiu o monte do templo com mil

soldados e membros da polcia de choque, precipitando o levante palestino. . encontrei-me com o cunhado de barak, doron cohen, em seu escritrio de advocacia em tel avivem 12 de outubro de 2000, e lhe entreguei uma nova carta dirigida a barak. mas, durante nosso encontro, ele recebeu a notcia de que dois soldados israelenses tinham sido linchados no posto policial de ramallah. minha descrio do linchamento baseia-se nas reportagens filmadas transmitidas pela cnn e pela bbc. tive um encontro com nabil sha'ath em gaza, no dia 10 de outubro de 2000 e lhe entreguei uma carta dirigida a arafat. dois dias mais tarde, o quartel-general onde tnhamos nos encontrado foi destrudo por um mssil disparado por um helicptero israelense. em 16 de outubro de 2000, encontrei-me com o chefe de gabinete de clinton, podesta, na casa branca. ele me disse que j tinha falado com o presidente sobre o cdigo da bblia e que tomaria a falar do assunto.. podesta me disse que acreditava que o cdigo da bblia era real e observou: "clinton tambm religioso." ele prometeu me conseguir um encontro com o presidente, mas isso nunca ocorreu nos perturbados ltimos meses de clinton no cargo.

captulo 4: ela existe

em hebraico, o nome da pennsula, "lisan", tambm significa "linguagem". portanto, a matriz completa do cdigo que corre em paralelo a "cdigo da bblia" afirma duas coisas diferentes: "ela existe em lisan" e "ela existe na linguagem do homem". conversei com o dr. rips sobre essa nova descoberta em 11 de julho de 2000. minha descoberta foi resultado de um achado feito pelo dr. alex rotenberg, programador de computador de rips, que originalmente encontrara a grafia completa de "cdigo da bblia" com duas seqncias muito curtas de saltos de letras, contra probabilidades de 5.000 para l. o que est codificado, literalmente, "cdigo da torah", mas em todo este livro eu me refiro ao antigo livro judaico por sua forma mais familiar, "bblia". . vi rips em israel no dia 5 de abril de 2001 e juntos descobrimos que "cdigo da bblia" cruzado por "dicionrio" no trecho em que "lisan/ linguagem" aparece duas vezes. rips descobriu que os dois versculos da bblia que lidam mais diretamente com a "linguagem" (gnesis 10:5 e 11 :6) apareciam na mesma listagem. a pedra da rosetta foi encontrada em 1799 perto de uma cidade no norte do egito, no delta do nilo. a pedra tinha inscries paralelas em hierglifos egpcios e em grego, permitindo a decifrao da antiga escrita pictrica egpcia. muitos estudiosos sugeriram que existiu uma protolinguagem na histria da humanidade. charles darwin, em 1871, disse que "o homem tem uma tendncia instintiva a falar" (descent of man, john murray, londres). o linguista noam chomsky sugeriu, h mais de 40 anos, que a linguagem tem razes genticas (ver language, 35, pp. 26-58, 1959). ver tambm luigi luca cavalli-sforza, genes, peoples, and languages (nova york, north point press, 2000). rips, ao alegar que o hebraico era a lngua original, cita rashi, o mais conhecido comentador da bblia, o qual cita o gnesis 11:1 - "toda a terra usava uma s lngua e as mesmas palavras" - e afirma que se tratava da "lngua sagrada" (o hebraico). pentateuch with targum onkelos, haphtaroth, and rashi's commentary, ver acima, p. 49. o artigo do new york times afirmando a descoberta de um "gene da linguagem" foi publicado em 4 de outubro de 2001, citando um artigo do dr. anthony p. monaco na conceituada revista cientfica nature.

ningum sabe como ou quando a linguagem comeou. alguns cientistas alegam ter encontrado provas do uso de uma linguagem em crnios de homindeos com milhes de anos de idade; mas outros, como richard klein, arquelogo de stanford, argumenta que uma mudana gentica especfica teria produzido o crebro humano moderno h apenas cinqenta mil anos, e tornado possvel a linguagem. essa idia compatvel com a teoria de chomsky, de 1959, de que existe um rgo, dedicado linguagem, embutido no circuito cerebral. um artigo posterior (do dr. svante paabo, do instituto max planck), citado no times de 15 de agosto de 2002, afirma que um estudo dos genomas de humanos e de chimpanzs mostra que a linguagem evoluiu somente nos ltimos cem mil anos. o ensaio de paabo foi publicado em nature. no cdigo da bblia, "o gene da linguagem" cruzado por "gene de deus" e o versculo da torah afirma: 'antes de deus destruir sodoma e gomorra, o vale do jordo era como um jardim do senhor" (gnesis 13:10). em hebraico, as mesmas letras que formam "gene da linguagem" tambm formam "jardim de lisan", e "gene de deus" tambm forma "jardim de deus". o jornal jordaniano al-arab al-yawm publicou na primeira pgina um ataque expedio arqueolgica da minha fundao, em 9 de janeiro de 2001. praticamente todo o material ali publicado era inverdico, mas a mensagem bsica estava clara: "por que permitir que uma fundao judaica escave o territrio jordaniano em busca de artefatos judaicos?" conversei com o embaixador norte-americano em am, william j. burns, em 24 de janeiro, e no dia 28 daquele ms ele me enviou uma traduo daquele artigo de jornal.

captulo 5: arafat
minha carta de 12 de abril de 2001 a arafat foi apanhada meia-noite no american colony hotel, em jerusalm. nabil abu rudaineh, chefe de gabinete de arafat, me telefonou 1:15 da madrugada de 13 de abril, pedindo que eu fosse ver arafat naquela noite. encontrei-me com arafat s nove horas da noite de 13 de abril, em seu quartel-general murado de ramallah. tambm presentes ao nosso encontro estavam seu negociador-chefe, saeb erekat, que fez a traduo, e rudaineh. . o new york times de 23 de julho de 2000 informou que arafat dissera a clinton que temia ser assassinado se renunciasse ao controle de jerusalm. nabil sha'ath, ministro das relaes exteriores de arafat, disse-me em uma conversa telefnica no dia 26 de dezembro de 2000 que arafat acreditava em um ensinamento bsico do isl - "nosso destino predeterminado, no temos um dia a mais, ou um dia a menos, para viver." . encontrei-me com rips em sua casa de jerusalm na manh do mesmo dia em que vi arafat, 13 de abril de 2001. rips no tentou me dissuadir desse encontro, mas comparou arafat a hitler e a saddam hussein. quando arafat falou que "maom disse que temos mil anos, mas no dois mil anos", ele estava afirmando uma tradio muulmana que no est no alcoro, mas no hadith, seu comentrio. no calendrio muulmano, 2001 corresponde ao ano de 1422, ou seja, quatrocentos anos do segundo milnio ao qual, segundo maom, no sobreviveramos. o alcoro afirma que a humanidade nunca descobrir o momento do fim. 'fu"afat" soletrado no texto oculto da bblia logo abaixo de "no fim dos dias", da maneira exata como escrito nos jornais israelenses modernos. na mesma listagem do cdigo, os nomes dos lderes israelenses "barak" e "sharon" e o nome do presidente norte-americano "bush" tambm aparecem no cdigo da bblia da forma exata como so

escritos na imprensa israelense. no dia em que me encontrei com arafat, sexta-feira 13 de abril de 2001, cristo, judeus e muulmanos convergiram para a cidade velha em jerusalm - os cristos para celebrar a sexta-feira santa e representar a crucificao na via dolorosa; os judeus para rezar junto ao muro das lamentaes, nico remanescente do antigo templo, no penltimo dia do pessach; e os muulmanos para fazer a prece do sbado na mesquita do monte do templo. a coincidncia dos dias santos s fez enfatizar o conflito religioso que j durava centenas de anos e ainda tinha como foco central a batalha por jerusalm.

captulo 6: a arca de ao
'ao" aparece em hebraico junto com "chave do cdigo" na torah, e "ferro" aparece em aramaico junto com "chave hoje" no livro de daniel. o aramaico uma antiga lngua semtica, muito similar ao hebraico, e nela foi escrita metade do livro de daniel. "fornalha de ferro" aparece no deuteronmio 4:20, um texto que visto como tendo mais de trs mil anos. a palavra hebraica para "ao" vem de um livro mais tardio do antigo testamento, um dos profetas menores, naum 2:4 - "os carros cintilam como fogo". o livro de naum foi escrito cerca de mil anos depois da torah. "esta a soluo", palavras ditas pelo antigo profeta jos, aparecem duas vezes no gnesis 40:12 e 40:18. o primeiro versculo cruza "arca de ao" e o segundo cruza "arca de ferro". ambos so sobrepostos no texto oculto pelo nome da pennsula, "lisan". meu encontro com rips ocorreu em nashville, tennessee, onde ele era professor visitante na universidade vanderbilt em janeiro de 2000. as mesmas letras hebraicas do xodo 35:33, um versculo sobre o arteso que construiu o tabernculo, tambm formam "ferro forjado, todo o trabalho do computador". os dois versculos de josu que mencionam um "veculo de ferro" so 17:16 e 17:18. ambos aparecem no mesmo trecho em que "tel dos obeliscos" est codificado. . quando voltei a lisan em 16 de fevereiro de 2000, com um arquelogo jordaniano do departamento de antigidades, dr. fawzi zayadin, ele questionou se um objeto de ferro ou ao poderia ter sobrevivido durante milhares de anos. um geofsico israelense que estava conosco, mikhail rybakov, disse que mesmo que algum resto do objeto tivesse sobrevivido, no seria visto pelo magnetmetro se estivesse enferrujado. entrevistei o professor ronald latanision, do mit, por telefone em 25 de fevereiro de 2000. um dos maiores especialistas em corroso, latanision confirmou que um objeto de ferro ou ao teria sobrevivido durante milhares de anos, debaixo d'gua ou enterrado, em um ambiente altamente salino. - quando se chega a 35% de sal na gua, o oxignio cai rapidamente - disse latanision. - sem oxignio, no h ferrugem. isso confirmava o que o gelogo israelense david neev me dissera um ano antes. voltei a entrevistar neev, a maior autoridade na rea do mar morto, em 6 de maro de 2000, e ele confirmou que a concentrao de sal no mar morto era acima de 35%. neev tambm me disse que tinha visto engenheiros da minerao de sal no mar morto pondo intencionalmente tubos de ferro na gua para evitar que enferrujassem. latanision, do mit, tambm me confirmou o que um cientista da cia tinha dito - era mais provvel que o ao antigo do oriente mdio permanecesse livre de ferrugem do que o ao moderno. latanision disse que a maneira de martelar o ao e o tipo de impurezas nele contidas determinam a vida do ao, e que as antigas espadas de ao eram "mais resistentes ferrugem do que o ao moderno".

h duas expresses diferentes para magnetmetro em hebraico. a grafia mais comum significa, literalmente, "instrumento de mensurao magntica". a outra forma significa, literalmente, "sensor de atrao". a segunda est codificada tendo "ferro" logo acima, no texto aberto, e a outra est codificada no nico lugar em que "detector" aparece sem nenhum salto de letras na bblia. o instrumento consegue perceber qualquer objeto base de ferro no subsolo ou debaixo d'gua, at uma profundidade que determinada principalmente pelo tamanho do objeto. . se um antigo objeto de ao for encontrado, ser possvel dat-lo com grande acurcia, usando um mtodo recm-descoberto e pouco conhecido. um geofsico de yale, dr. carl turekien, disse-me em 1o. de junho de 1999 que ele e seu aluno de doutorado nikolass vandermurray (hoje professor em harvard) descobriram que a datao pelo carbono-14 funciona para todos os ferros e aos feitos antes do sculo xix. os modernos fabricantes de ao usam carvo, que no contm carbono radioativo e, portanto, no pode ser datado. porm, todos os aos mais velhos eram feitos de carvo vegetal e a matria vegetal pode ser datada. "o lugar mais baixo da terra est afundando", um relatrio do gelogo israelense gidon baer, foi publicado pela geological survey de israel em novembro de 2000. revela que a rea exata da minha busca, a terra recmexposta na pennsula de lisan, est afundando em um ritmo muito rpido. em 5 de outubro de 2000, voei para am, na jordnia, para ver novamente o embaixador norteamericano, william burns. era a primeira semana da nova intifada e, quando cheguei, a embaixada dos estados unidos estava cercada por 20.000 manifestantes furiosos. encontrei-me com burns em 8 de outubro e, no mesmo dia, com o representante do primeiro-ministro da jordnia, saleh rusheidat.

captulo 7: sharon
encontrei-me com omri sharon, filho do primeiro-ministro, no hotel king david, em jerusalm, no dia 17 de abril de 200l. na noite anterior, morteiros disparados de gaza caram em israel bem junto estrada que leva ao stio do primeiro-ministro. tanques e helicpteros israelenses retaliaram imediatamente, invadindo gaza, conforme noticiado nos jornais israelenses ha'aretz e the jerusalem post e no lnternational herald tribune. toda a imprensa israelense noticiou em 16 de abril os encontros secretos de omri com arafat na semana anterior, revelando que ele vira arafat apenas dois dias antes de mim, em 13 de abril. sharon foi eleito primeiro-ministro em 6 de fevereiro de 2001, que era o 13q dia de shevat do ano de 5761, no calendrio judaico. essa data estava codificada junto com "sharon" e foi encontrada meses antes, quando todo o estado de israel imaginava que o ex-primeiro-ministro benjamin netanyahu seria o candidato do likud e ganharia as eleies. as citaes pr-eleitorais de sharon sobre a impossibilidade de fazer a paz foram extradas do artigo de jeffrey goldberg, "arafat' s gift", publicado na edio de 29 de janeiro de 2001 do new yorker, pp. 57-67. a carta para o primeiro-ministro, que entreguei a omri, era datada de . 17 de abril de 2001. falei com o general isaac ben-israel, cientista-chefe do ministrio da defesa, em 1o. de abril de 2001 e encontrei-me com ele no quartel-general do exrcito em tel avivem 12 de abril. ele telefonou para o general meir dagan, que foi chefe da contra-espionagem no governo netanyahu, mas que estava mais prximo de sharon do que qualquer outro alm de omri. encontrei-me com o general dagan em rosh pina, a cidade no norte de israel onde ele vivia, em 4 de abril de 2001. o jornal the jerusalem post . reportou que ele disse em uma passeata contra a paz, em jerusalm, que "chegou a hora de mandarmos yasser arafat de volta tunsia".

dagan disse-me que tinha lido meu primeiro livro sobre o cdigo da bblia quando da publicao em hebraico, em 1997, e que levara a srio os alertas do cdigo. passei s mos de dagan uma carta endereada ao primeiro-ministro e datada de 4 de abril de 2001, que ele prometeu entregar a sharon. mas quando eles finalmente se encontraram, em 16 de abril, israel vivia uma sria crise e o primeiro-ministro s queria falar da planejada invaso de gaza, logo depois do ataque com morteiros perto de seu stio, e de outro ataque dos jatos israelenses a uma estao de radar sria no corao do lbano. - eu o vi - disse-me dagan na manh seguinte - mas no lhe entreguei a carta. achei que seria um erro em meio a esta crise, sem uma explicao do cdigo. a prxima vez que vi dagan foi em jerusalm, em 4 de dezembro de 2001. ele acabava de ser nomeado para liderar a comitiva israelense nas conversaes com os palestinos sobre o cessar-fogo, mediadas pelo enviado especial dos estados unidos, general anthony zinni. mais uma vez dagan prometeu conversar com sharon em meu nome. porm, israel vivia nova crise, aps os trs grandes atentados com bombas suicidas que mataram 25 israelenses em poucos dias. no dia 10 de setembro de 2002, sharon indicou dagan para o cargo de chefe do mossad, conforme reportou o ha'aretz em 11 de setembro de 2002. encontrei-me com shimon peres, ministro das relaes exteriores de israel em seu gabinete de tel avivem 22 de abril de 2001. a ltima vez que eu tinha visto peres foi quando ele era primeiro-ministro, em 26 de janeiro de 1996. peres era conhecido no mundo todo, e tambm em israel, como o arquiteto dos acordos de oslo, os planos de paz que fracassaram, mas ele tambm estivera encarregado de criar as armas nucleares de israel em uma base militar ultra-secreta em dimona e compreendia a ameaa do terrorismo nuclear. trs dias depois de conhec-lo em 1996, quando ele era primeiro-ministro e eu lhe falei que o cdigo da bblia alertava para um "holocausto atmico", peres fez um discurso afirmando que o maior perigo enfrentado pelo mundo era o fato de armas nucleares "carem nas mos de pases irresponsveis e serem levadas nos ombros de fanticos". em 13 de setembro de 2002, aps uma reunio na casa branca, peres predisse que o oriente mdio se tomaria "ou pacfico ou nuclear" dentro de cinco a dez anos.

captulo 8: o cdigo da vida

entrevistei francis crick por telefone em 27 de outubro de 1998. ele estava em seu escritrio no instituto salk, em san diego, califrnia. crick ganhou o prmio nobel em 1962, com james watson, pela descoberta da estrutura do dna. o dr. crick publicou sua teoria de que "organismos foram deliberadamente transmitidos terra por seres inteligentes de outro planeta" em um boletim cientfico organizado pelo astrnomo carl sagan, icarus, vo1.l9, pp. 341-46, julho de 1973. ele denominou sua teoria de "panspermia dirigida" . crick, tanto na nossa entrevista como em seu artigo original, rejeita as teorias de que o dna chegou aqui em um meteorito. em vez disso, ele afirma que "uma forma de vida primitiva foi deliberadamente plantada na terra por uma sociedade tecnologicamente avanada de outro planeta", usando uma "espaonave". encontrei-me com o dr. rips em sua casa de jerusalm em 27 de novembro de 1998, exatamente um ms depois de crick ter confirmado aquilo que afirma o cdigo da bblia: o "dna foi trazido em um veculo". rips concordou que era possvel que tanto o cdigo da bblia quanto o cdigo da vida tivessem a mesma estrutura de hlice dupla, duas espirais entrelaadas, e me mostrou uma listagem do cdigo que

encontrara havia muito tempo, na qual "julgamento de deus" se entrelaava a "misericrdia de deus". no possvel mostrar realmente a estrutura do cdigo da bblia em uma pgina impressa bidimensional ou na tela do computador, porque o cdigo, na verdade, um cilindro tridimensional. conforme explicou rips, como desdobrar um mapa em vez de mostrar o globo. cricks desenvolveu sua teoria da panspermia dirigida; a citao foi extrada de seu livro life itself (simon & schuster, nova york, 1981). naquele livro, cricks afirma: "o cdigo gentico o menor dicionrio que relaciona a linguagem de quatro letras dos cidos nudicos linguagem de vinte letras das protenas" (p.171). uma explicao mais completa e atualizada aparece em genome, de mau ridley, que conta a histria da matriz humana recm-decifrada (harpercollins, nova york, 2000). ridley tambm chama o cdigo gentico de "linguagem". interessante notar que muitos antigos mitos da criao, comeando com as primeiras escritas sumrias conhecidas, afirmam que tudo foi chamado a existir por meio das palavras. as coisas, ao serem nomeadas, foram criadas. conforme me disse o dr. rips, isso ainda mais explcito no judasmo: "a torah surgiu antes do mundo primeiro, deus criou a torah e dela ele criou o universo." mais uma vez so as letras, a linguagem, que formam a matriz da criao.

captulo 9: a invaso
a invaso de ramallah em 29 de maro de 2002, com tanques israelenses demolindo o quartel-general de arafat na cisjordnia, foi noticiada pelo new york times, the international herald tribune e pelo jornal israelense ha'aretz. a invaso israelense, que ocupou quase todas as principais cidades da cisjordnia, ocorreu na seqncia de vrias bombas suicidas que atingiram o auge em 27 de maro, com um ataque ao pessach seder [jantar de pscoa] em um hotel na cidade costeira de netanya que matou 19 israelenses e feriu mais de uma centena. o nome da operao militar israelense, "muro defensivo", est codificado na bblia exatamente como foi grafado na imprensa de israel. o mesmo ocorre com os nomes das duas cidades onde os combates foram mais intensos, "jenin" e a rea da "casbah", em nablus. no consegui entrar em contato com ornri sharon, que fora convocado para a operao militar juntamente com milhares de outros israelenses. mas encontrei-me novamente com o general dagan em tel aviv, em 1!! de abril de 2002, e lhe mostrei a predio do cdigo, extraordinariamente exata, da guerra em curso. dagan me disse que j tinha entregue ao primeiro-ministro minha carta anterior, mas passei s suas mos uma nova carta a sharon, datada de 1o. de abril. pressionado por dagan, uri shani, chefe de gabinete de sharon, concordou em me receber, aps uma srie de reunies com o primeiro-ministro e o secretrio de estado norte-americano colin powell, que acabara de chegar a israel para negociar um cessar-fogo. encontrei-me com saeb erekat, principal negociador de paz de arafat, em 6 de abril de 2002, em jeric, a nica grande cidade da cisjordnia que israel no tinha ocupado. dei-lhe uma nova carta para arafat, datada de 6 de abril. a coluna citada no new york times, de thomas friedman - afirmando que "armas de destruio em massa" poderiam "varrer israel do mapa"apareceu em 1o. de maro de 2002. meu encontro com dalia rabin, filha do primeiro-ministro assassinado, ocorreu no knesset em 3 de dezembro de 2001, quando de minha viagem anterior a israel. naquele mesmo dia, num prenncio da

invaso de maro, sharon lanou o maior ataque israelense cisjordnia e faixa de gaza desde que rabin e arafat trocaram um aperto de mos nos acordos de paz de oslo em 1993. dalia rabin renunciou ao seu cargo no ministrio da defesa em julho de 2002, afirmando que sharon abandonara os esforos para fazer a paz. encontrei-me com o general yossi kuperwasser no kirya, o quartelgeneral militar israelense em tel aviv no dia 15 de abril de 2002. informei a kuperwasser, analista-chefe de informaes, a localizao de uma possvel base terrorista ligada a bin laden que encontrei codificada na bblia. embora o nome desse local seja claramente afirmado no cdigo, no o inclu neste livro por razes de segurana. em 4 de setembro de 2002, o primeiro-ministro sharon disse na televiso israelense: "a lbia parece estar se tomando um pas muito mais perigoso do que pensvamos. a lbia poder ser o primeiro pas rabe a dispor de armas de destruio em massa." no sei se foi meu alerta do cdigo da bblia ao general kuperwasser que finalmente chegou at o primeiro-ministro, mas tratava-se pelo menos da confirmao de um alerta coerente no cdigo. encontrei-me com dan meridor, o ministro israelense que lida com as ameaas terroristas nas reas qumicas, biolgicas e nucleares, em seu gabinete em jerusalm no dia 9 de abril de 2002. o comentrio de meridor sobre o 11 de setembro de 2001 - "infelizmente, esse ataque s o comeo" foi publicado no ha'aretz em 22 de outubro de 2001. o comentrio do ministro da defesa de israel benjamin ben-eliezer "por volta de 2005, o ir ter foras nucleares" - foi citado no new york times de 8 de setembro de 2002. a estimativa da cia de que o iraque construir uma arma nuclear j em 2007 foi citada no new york times de 8 de setembro de 2002. uri shani renunciou ao cargo de chefe de gabinete de sharon em 18 de abril de 2002, liquidando com minhas esperanas de chegar at o primeiro-ministro. as palavras do ento primeiro-ministro israelense levi eshkol ao jovem general sharon depois da guerra de 1967 - "os rabes ainda estaro l" - so citadas no livro six days of war, de michael oren (oxford university press, nova york, 2002). oficialmente, apenas jerusalm oriental e as colinas de golan, no norte, foram "anexadas" por israel depois da guerra de 1967, mas israel ao mesmo tempo tambm ocupou a cisjordnia e a faixa de gaza. em maro de 2002, pela primeira vez desde os acordos de paz de 1993, israel voltou a ocupar a cisjordnia e, em junho de 2002, voltou a invadir os territrios. em setembro de 2002, aps dois anos de intifada, pelo menos 1.790 palestinos e 609 israelenses tinham sido mortos, de acordo com reportagem do new york times de 17 de setembro de 2002. fiz um ltimo esforo para chegar at o primeiro-ministro sharon por intermdio de seu filho omri, enquanto este livro ia para o prelo em setembro de 2002. enviei-lhe o seguinte e-mail: "omri: voc pergunta 'o que se alcanar?' minha resposta 'israel poder sobreviver'."

captulo 10: aliengena

o programa seti (abreviatura de searchfor extra terrestrial intelligence) comeou em 1992 a procurar sinais de rdio emitidos do espao sideral, primeiro como programa do governo norte-americano e depois com fimdos privados. em 1999, a nasa (abreviatura de national aeronautics and space administration) nomeou o dr. baruch blumberg, laureado com o prmio nobel, para chefiar o recm-formado instituto de astrobiologia, que visa detectar vida fora da terra. em junho de 2002, a nasa anunciou que lanaria espaonaves para sondar o cosmos em busca de vida extraterrestre, conforme noticiado no new york times de 4 de junho de 2002. segundo a mesma notcia do times, existem hoje 85 planetas conhecidos orbitando outras

estrelas. quando os dois primeiros planetas fora do nosso sistema solar foram descobertos, a revista time publicou a matria de capa "h algum l fora?", em 5 de fevereiro de 1996. dizia a matria: "dois astrnomos americanos descobriram dois planetas fora do nosso sistema solar, nos quais existem condies que seriam favorveis vida." o fsico australiano paul davies, em seu livro are we alone?, observa que a descoberta de um sinal de rdio aliengena no conduziria rapidamente a um dilogo entre as civilizaes: "uma mensagem de aliengenas a cem anos-luz de distncia levaria cem anos para chegar at ns e nossa resposta levaria outros cem anos para chegar at eles" (basic books, 1995, p.42). "h um cenrio alternativo: a descoberta de um artefato ou mensagem de aliengenas na terra ou aqui perto", observa davies, sugerindo que tal artefato/mensagem poderia estar "programado para se manifestar somente quando a civilizao da terra cruzasse certo limiar de avano" (ibid.). a sugesto de carl sagan - outras formas de vida inteligente no universo teriam evoludo muito antes de ns e, portanto, estariam muito mais avanadas e sua tecnologia para ns "parece magia" - encontrada em seu livro pale blue dat (random house, 1994, p. 352). o autor de 2001, arthur c. clarke, fez uma observao semelhante: "qualquer tecnologia suficientemente avanada indistinguvel da magia" (profiles af the future, holt rinehart & winston, 1984). a "viso da carruagem de fogo" citada no texto aberto do livro de ezequiel aparece em ezequiel 1:4-5. h uma passagem semelhante em daniel 7:9-10 sobre o 'ancio dos dias" descendo terra em um "trono" de chamas ardentes: "...um rio de fogo brotava dele aos borbotes."

captulo 11: bush

minha carta de 3 de agosto de 2001 ao presidente bush foi recebida por seu chefe de gabinete andrew card, na casa branca, em 7 de agosto. segundo sua assistente-chefe, josephine robinson, card entregou uma cpia conselheira de segurana nacional do presidente, condoleezza rice. em 10 de setembro de 2001, telefonei para confirmar se bush tinha recebido a carta aps seu retorno das frias no texas e mrs. robinson me disse: "ela foi lida por dois de nossos funcionrios mais graduados. mas eles decidiram no entreg-la ao presidente." a revista time noticiou em 27 de maio de 2002 que a cia dissera ao presidente, em 6 de agosto de 2001, que os seguidores de bin laden poderiam seqestrar avies e que, um ms antes, um relatrio do fbi (que nunca chegou s mos do presidente) alertara para o fato de bin laden estar mandando agentes para estudarem nas escolas de aviao dos estados unidos. o suspeito de ser o vigsimo seqestrador, zacarias moussaoui, foi preso em 16 de agosto de 2001. mas, segundo o relato da time, o fbi no conseguiu encontrar o indcio crucial no computador do suspeito, um nome que teria levado ao lder do ataque de 11/9, mohammed atta. em 28 de agosto de 2002, o new york times noticiou que um relatrio secreto do senado conclura que o governo possua uma "verdadeira matriz do 11/9 antes do ataque". e o washington post noticiou em 20 de junho de 2002 que a agncia de segurana nacional interceptara uma mensagem de 10 de setembro de 2001 afirmando 'amanh zero hora", mas que essa comunicao, em rabe, s fora traduzida no dia 12 de setembro. enviei uma .segunda carta ao presidente bush por intermdio de card e rice em 1 o. de outubro de 2001, observando que o ataque de 11 de setembro fora codificado na bblia havia trs mil anos, e mais uma vez alertando que, segundo o cdigo, a terceira guerra mundial poderia comear durante o mandato de bush. no houve resposta, embora o prprio bush acreditasse que "o 11 de setembro confirmou que deus o escolheu para um propsito e lhe mostrou qual era esse propsito", segundo a coluna de bill

keller no new york times de 23 de maro de 2002. saiu uma reportagem semelhante no times de 22 de setembro de 2001, afirmando que bush dissera a lderes religiosos, na casa branca, que "tinha encontrado sua razo de existir" - o 11 de setembro. meu relato das conversas entre bush e gore na noite das eleies, 7 de novembro de 2000, provm dos noticirios da nbc, abc e cbs e de reportagens no new york times do dia seguinte. a deciso da suprema corte dos estados unidos, em 12 de dezembro de 2000, de suspender a recontagem dos votos na flrida e com isso dar a vitria a bush, foi noticiada ao vivo por todas as redes de televiso e relatada no new york times. o dirio manuscrito de mohammad atta, encontrado pelo fbi depois do 11/9, deixou claro que ele acreditava estar cumprindo uma misso em nome de deus. "deus, confio em ti", escreveu ele, em rabe. "deus, coloco-me em tuas mos." e atta instruiu os outros seqestradores a fazerem esta prece quando entrassem nos avies: " deus, abre todas as portas para mim." o cdigo da bblia dava o nome de uma possvel base terrorista no oriente mdio; esse nome cruzava a grafia hebraica de "bin laden" (contra probabilidades altssimas) e chamava o local de "quartel-general do exrcito" dele. o mesmo local estava claramente codificado junto com "arma atmica", "holocausto atmico", "ataque qumico" e "a prxima guerra". passei essa informao aos oficiais de alto escalo dos servios de informaes dos estados unidos e de israel. os oficiais israelenses levaram muito a srio o alerta, mas no sei qual foi a reao dos norte-americanos. tambm alertei israelenses e norte-americanos para o fato de que a lbia, ou uma "arma lbia", poderia ser usada em algum ataque fatal dos terroristas. o jornal israelense ha'aretz noticiou em 22 de maio de 2002 que "os esforos da lbia para obter armas nucleares preocupam cada vez mais os funcionrios dos governos dos estados unidos e de israel. a ameaa lbia foi discutida em uma rodada de conversaes estratgicas entre os dois pases, realizada na ltima semana em washington". no sei se o meu alerta do cdigo da bblia levou ao novo foco sobre a lbia ou se israelenses e norteamericanos chegaram independentemente mesma concluso. tentei falar com o sub-secretrio da defesa, paul wolfowitz, que tinha fortes laos com o servio secreto israelense, em 19 de fevereiro de 2002. meu fax dizia: "a base, se que ela existe, pode estar ligada a bin laden e ser uma fonte de perigo tanto para os estados unidos como para israel." wolfowitz me respondeu, por intermdio de seu assistente linton wells, em 19 de maro e recusou-se a me ver. enviei uma carta, datada de 19 de maio de 2001, ao secretrio de estado colin powell, dizendo-lhe que acabara de me encontrar, em abril, com arafat e peres. "mesmo que voc no acredite em um cdigo na bblia que prediz o futuro", escrevi a powell, "ainda importante que nos encontremos, porque arafat claramente acredita nesse cdigo." powell no respondeu. a afirmao do vice-presidente cheney de que um novo ataque terrorista contra os estados unidos era "quase certo" - "no uma questo de se, mas de quando" - foi publicada no new york times de 20 de maio de 2002. o vice-presidente fez afirmaes semelhantes no programa meet the press, da nbc, em 19 de maio. a afirmao do secretrio da defesa, ronald rumsfeld, de que os terroristas obteriam armas de destruio em massa foi feita em testemunho prestado no dia 21 de maio de 2002 perante uma audincia do comit oramentrio do senado. rumsfeld repetiu seu alerta no dia seguinte em uma entrevista na pbs: "eles esto totalmente dispostos a matar milhares de homens, mulheres e crianas inocentes, derrubando prdios com avies. sabemos que eles no hesitariam um segundo em usar armas de destruio em massa, se as tivessem." tom ridge, diretor da homeland security, afirmou em entrevista ao new york times em 6 de setembro de 2002: "somos agora, e seremos no futuro previsvel, o alvo de um ataque terrorista individual ou mltiplo." a afirmao de robert mueller, diretor do fbi, de que outros ataques terroristas eram "inevitveis" e

"no seremos capazes de impedi-los" foi citada no new york times de 21 de maio de 2002. mueller aparentemente no sabia que seus comentrios em uma conferncia sobre execuo da lei se tomariam pblicos. mueller admitiu, em 29 de maio, que os ataques de 11/9 poderiam ter sido evitados se o governo tivesse estabelecido a conexo entre os vrios relatrios dos servios de informaes j disponveis antes de 11 de setembro, de acordo com uma reportagem do new york times de 30 de maio de 2002.

captulo 12: a jornada do heri

joseph campbell mostra a clssica "jornada do heri" em seu livro o heri de mil faces (ed. pensamento, so paulo; the hero with a thousand faces, princeton university press, 1968, p. 30). a afirmao de campbell ("revela-se que os poderes divinos buscados, e alcanados com tanto risco, sempre estiveram dentro do corao do heri") aparece na p. 39. as ltimas palavras de moiss aos antigos israelitas aparecem no deuteronmio 30:11-14. a afirmao do dr. rips de que a codificao consistente de "obelisco" e "chave do cdigo" estava alm do acaso, mas no provava que os objetos existissem neste mundo, foi feita quando me encontrei com ele em janeiro de 2000; continuamos a discutir o assunto desde ento. rips observou que havia, no texto aberto da bblia, uma referncia bvia a uma cpia da torah completa entalhada em pedras e que o antigo comentrio dizia que ela fora realmente entalhada em pedras, em 70 lnguas diferentes, para todas as naes da terra. - desse modo, no impensvel que os seus "obeliscos" existam disse rips - e claro que eu ficaria mais do que entusiasmado se voc os encontrasse. a histria de jos recebendo do fara o novo nome de "safenat fanec" ou "zaphenat-paneah" - que em hebraico significa "decodificador do cdigo" - aparece no gnesis 41:45. "esta a soluo" ou "este o sentido", palavras ditas por jos ao revelar o futuro em duas ocasies, aparecem no gnesis 40:12 e 40:18. em ambas as vezes, o nome da pennsula de "lisan" se sobrepe s suas palavras. a afirmao do dr. rips de que o cdigo "vem de uma inteligncia que no s mais alta que a nossa, como tambm diferente da nossa" surgiu em uma reunio que tive com ele logo depois da pscoa, em maro de 1999. naquele mesmo encontro, rips me disse que, para o codificador, no existe distino entre passado, presente e futuro. a afirmao similar de einstein - "a distino entre passado, presente e futuro apenas uma iluso, embora persistente" - aparece em uma carta que ele escreveu viva de um colega fsico e amigo da vida toda, michele besso, em 21 de maro de 1955 (arquivos einstein 7-245, publicada em the quotable einstein, princeton university press, 1996, p. 61). conversei com o cineasta stanley kubrick sobre o cdigo da bblia em diversas ocasies, enquanto trabalhava no meu primeiro livro em meados da dcada de 1990. na primeira vez que mencionei o cdigo da bblia, a reao imediata de kubrick foi: " como o monlito de 2001." stephen hawking afirmou que lia viagem no tempo talvez esteja dentro da nossa capacidade no futuro" na introduo ao livro the physics of star trek (basic books, 1995, p. xii). hawking repete sua crena na viagem no tempo na ltima edio de seu livro a brief history of time (bantam, 1996, p. 211). ele tambm observa que qualquer forma avanada de viagem no tempo exigiria velocidade maior que a da luz, o que automaticamente significa o retomo no tempo. a afirmao de bin laden - "os americanos amam a vida, essa a fraqueza deles. ns amamos a morte, essa a nossa fora" - aparece em um de seus aparecimentos gravados na rede rabe al-]azeera e acredita-se que a gravao foi feita antes de 11/9, mas irradiada depois.

captulo 13: contagem regressiva

minha afirmao a rips, nos dias seguintes ao 11/9, de que mesmo pessoas totalmente seculares agora acreditam que estamos vivendo o fim dos dias foi confirmada por uma matria de capa da revista time em 1o. de julho de 2002: "a bblia e o apocalipse: por que mais americanos esto lendo e falando do fim do mundo." a matria cita o ministro-chefe da sbria igreja presbiteriana da quinta avenida, em manhattan: "desde o 11 de setembro, aqueles advogados e corretores intransigentes, rspidos e cnicos, que no se comovem com nada, passaram a perguntar 'o mundo vai acabar?'" a profecia de uma "batalha final" no novo testamento encontrada no livro do apocalipse 20:7-9. a citao do antigo testamento - " este o homem que fazia a terra tremer?" - do livro de isaas 14:16. um tempo de terrvel sofrimento antes da vinda de um messias profetizado no captulo 12 do livro de daniel (antigo testamento), no captulo 20 do livro do apocalipse (novo testamento) e no comentrio do alcoro, o hadith. a carta lacrada que entreguei a meu advogado michael kennedy estava datada de 6 de outubro de 1998. minha carta a alan greenspan, presidente do federal reserve, estava datada de 13 de setembro de 2001 e foi entregue no escritrio de greenspan em 17 de setembro. esse dia era a vspera do ano novo judaico de 5762, que estava codificado junto com "crise econmica", e tambm o dia em que os mercados acionrios reabriram pela primeira vez desde 11 de setembro. o ndice dow jones caiu 684 pontos, sua maior perda na histria, comeando uma semana que testemunhou a pior queda do mercado de aes desde a grande depresso de 1929, segundo uma reportagem de 22 de setembro de 2001 do new york times. lynn fox, assistente de imprensa de greenspan, confirmou em 28 de setembro de 2001 que o presidente do fed "leu sua carta" mas nunca dava entrevistas e no aceitava uma reunio comigo. o new york times noticiou em 27 de novembro de 2001 que a agncia nacional de pesquisa econmica tinha declarado oficialmente uma recesso". .em julho de 2002, o pior mercado a termo em uma gerao derrubou todos os principais ndices acionrios para um patamar ainda mais baixo do que aqueles atingidos aps 11/9. o new york times informou em 23 de julho de 2002 que o dow tinha cado de 8.000 para 7.702 pontos, seu fechamento mais baixo desde outubro de 1998, e que o ndice standard & poor cara de 800 para 797, seu fechamento mais baixo desde abril de 1997. o times tambm informou, em 21 de julho, que o mercado tinha perdido sete trilhes de dlares em apenas dois anos. . o mercado de aes terminou o ano judaico de 5762, na sexta-feira 6 de setembro de 2002, com perdas em seis dos ltimos oito dias de operao e em todos os cinco ltimos meses em srie, desde a recesso de 1981. o times noticiou, em 4 de setembro de 2002, as previses do mercado: 'agora parece provvel que o dow caia durante trs anos consecutivos, o mais longo perodo de tempo ininterrupto desde a grande depresso." o nome da base terrorista codificada na bblia junto com "no fim dos dias" intencionalmente omitido. informei o nome do local aos servios secretos norte-americanos e israelenses. o jornal israelense ha'aretz informou em 31 de outubro de 2001 que lia mais perigosa ameaa com armas no-convencionais que israel enfrenta hoje a varola, disseram conselheiros de segurana nacional ao primeiro-ministro ariel sharon". . segundo jonathan tucker em scourge (atlantic monthly press, nova york, 2001), a varola ceifou iicentenas de milhes de vidas" antes de ser erradicada do mundo em 1980. o livro de tucker tambm

afirma que um tero das vtimas morrem e que a maioria dos sobreviventes fica com efeitos terrveis. tanto os estados unidos como israel decidiram, em meados de 2002, vacinar os cidados que trabalham nas reas de sade e emergenciais, aqueles que formam a linha de frente contra qualquer ataque bioterrorista. o times noticiou, em 7 de julho de 2002, que os estados unidos vacinariam meio milho de pessoas da rea da sade pblica, informando tambm que o pas tinha cem milho de doses da vacina antivarola e que no final de 2002 teria o suficiente para toda a populao norte-americana. israel, de acordo com o ha'aretz, j havia armazenado vacina suficiente para toda sua populao. o general isaac ben-israel, cientista-chefe do ministrio da defesa, disse-me em 12 de dezembro de 2001 que a varola "o pesadelo de todos", porque se espalha de pessoa para pessoa, transportada pelo ar e, no mundo de hoje, seria global em poucas semanas. a citao que fao de meu primeiro livro sobre o cdigo da bblia, publicado em 1997 - "0 terrorismo nuclear pode detonar a terceira guerra mundial" - aparece na p.130 (the bible code, simon & schuster, nova york, 1997; o cdigo da bblia, editora cultrix, so paulo, 1997, p. 127.) o relatrio do senado norte-americano sobre o perigo do terrorismo nuclear, "a proliferao global de armas de destruio em massa" (sen. hrg. 104-422), foi publicado em 1995. a citao referente queda da unio sovitica - "nunca antes um imprio se desintegrou enquanto estava de posse de 30.000 armas nucleares" - do discurso de abertura do senador sam nunn, transcrito em 31 de outubro de 1995. a matria de primeira pgina do new york times sobre terrorismo nuclear, assinada por bill keller, foi publicada em 26 de maio de 2002. a manchete era garrafal: "mais cedo ou mais tarde, um ataque acontecer aqui." o modelo computadorizado do impacto de um artefato nuclear de 1 quiloton explodindo em times square, citado por keller, foi desenvolvido por matthew mckinzie, cientista do conselho de defesa dos recursos naturais. minha descrio foi extrada do artigo de keller. as descries do impacto de uma bomba de 1 megaton lanada sobre nova york foram extradas do conceituado livro de jonathan schell, the fate ofthe earth (knopf, nova york, 1982, pp. 47-49). schell descreve, s pp. 52-53, o provvel impacto de uma bomba de 20 megatons. sua descrio do ataque com detonao no nvel do solo est p. 53 de seu livro. robert wright, especialista em terrorismo, escreveu s.obre o 11/9 na sua coluna editorial do times de 24 de setembro de 2001: "os terroristas no usaram armas biolgicas nem nucleares e, da prxima vez, talvez usem." a citao do dr. rips - moiss alertando sobre "o mal que cair sobre vs no fim dos dias" - do deuteronmo 31:29. rips observou que a passagem completa com as ltimas palavras de moiss deixa claro que temos uma escolha e termina com esta afirmao: "pois no so para vs palavras ocas, tratase de vossa prpria vida. cumprindo-as, prolongareis vossa vida sobre a terra."

eplogo
as palavras de newton - no s a bblia, mas todo o universo um "criptograma criado pelo todopoderoso" - so citadas por john maynard keynes no captulo "newton, o homem" (essays and sketches in biography, meridian books, 1956). o genoma humano foi decifrado por duas equipes de cientistas, uma governamental e outra privada, e anunciado conjuntamente em 26 de junho de 2000; a descoberta foi noticiada no new york times de 27 de junho com o ttulo "cdigo gentico da vida humana decifrado por cientistas." - o telescpio espacial hubble est enviando de volta terra imagens que chegam mais perto do que nunca de capturar a luz dos primrdios do universo. "quanto mais longe enxergam os telescpios, tanto mais velha a luz que eles enxergam - at 13 bilhes de anos no passado, aproximando-se daquilo que os cientistas acreditam ser a aurora dos tempos", informou o new york times em 23 de julho de 2002.

a afirmao de sir martin rees, astrnomo da real academia britnica, de que uns poucos nmeros impressos no momento da criao determinaram a forma de todas as coisas est em seu livro just six numbers (basic books, 2000, p. x). newton acreditava que o universo era um enigma feito por deus para ser decifrado por ns. o dr. rips acredita que o cdigo da bblia um enigma feito por deus e o prprio cdigo afirma que "a soluo est em nossas mos".

apndice
ao descobrir e provar a existncia de um cdigo na bblia que revela acontecimentos ocorridos milhares de anos aps a bblia ter sido escrita, eliyahu rips desafiou a cincia moderna e mudou nossa maneira de ver o mundo. - se o cdigo real, ento uma descoberta mais importante que a de einstein - disse-me yakir aharonov, o mais respeitado fisico de israel, na primeira vez que lhe falei do cdigo da bblia, h alguns anos. - se o cdigo real, ento uma descoberta to importante quanto a de newton - disse aharonov, quando voltei a encontr-lo recentemente. - voc deu uma promoo ao cdigo da bblia - comentei. - sim - respondeu aharonov. - se o cdigo real, ele transformar a cincia da mesma maneira que newton transformou. mas como sugere thomas s. kuhn em seu livro, j um clssico, the structure of sdentific revolutions, muitas das grandes descobertas so rejeitadas e mesmo ridicularizadas pela corrente dominante da cincia na poca - especificamente porque todas as grandes descobertas, por definio, ameaam aquilo que pensamos conhecer e, portanto, ameaam a corrente dominante da cincia. "cada descoberta precisou que uma teoria cientfica reverenciada em dado momento fosse rejeitada em favor de outra teoria, incompatvel com ela", escreveu kuhn. "a cincia normal costuma reprimir as novidades fundamentais, porque estas so necessariamente subversivas." lembro-me de ter alertado rips, antes que meu primeiro livro sobre o cdigo da bblia fosse publicado, de que ele seria atacado quando sua descoberta se tornasse conhecida em larga escala. ele estava pedindo ao mundo para aceitar uma teoria to radical que, uma vez aceita, o mundo nunca mais seria o mesmo. - voc est desafiando o mundo da mesma maneira que gali1eu, quando ele disse que a terra girava em volta do sol. que era o sol, no a terra, o centro do nosso mundo. e no foi s a igreja que o condenou. foi toda a corrente dominante da cincia de sua poca. voc tambm est desafiando a religio estabelecida e a corrente dominante da cincia de hoje. - bem, s posso dizer que fico contente porque hoje as pessoas no so mais queimadas vivas observou rips. mas rips teria de enfrentar um tipo diferente de provao. ele foi atacado por muitos cientistas comuns, que no conseguiam aceitar a realidade de um fenmeno incompreensvel para eles. contudo, ningum conseguiu encontrar,a menor falha na matemtica ou na computadorizao do experimento original de rips, que ele publicou em agosto de 1994 em um respeitado boletim matemtico dos estados unidos, statistical science, cujos artigos so previamente avaliados por peritos da rea. ningum chegou sequer a apresentar uma refutao. e ento, cinco anos mais tarde, statistical science, sob novo editor, publicou uma refutao, escrita por uma equipe de matemticos liderada por um australiano que no sabia ler a linguagem do cdigo da bblia, o hebraico.

ele tinha, porm, diversos aliados israelenses que no atacaram nem a matemtica nem a computadorizao do experimento original de rips. eles atacaram os dados - a lista dos nomes hebraicos dos 32 sbios, todos eles nascidos depois que a bblia foi escrita e cujos nomes apareciam no cdigo da bblia junto com as respectivas datas de nascimento e morte. "o mesmo fenmeno poderia ser encontrado em qualquer livro", diziam os crticos. essa foi a primeira pergunta que fiz a rips quando nos conhecemos. ser que a mesma aparente coincidncia no seria encontrada em qualquer livro, usando um computador? rips disse-me que ele e seus colegas tinham realmente procurado os mesmos nomes e as mesmas datas, usando o mesmo programa de computador e o mesmo teste matemtico, em trs outros textos nobblicos. na bblia, os nomes e as datas estavam codificados juntos. nos trs outros livros, isso no acontecia. e as probabilidades de encontrar as informaes codificadas por mero acaso eram basicamente de 1 em dez milhes. "os dados foram ajustados ao teste", alegavam os crticos. a refutao chegou peno de acusar o dr. rips e seus colegas de fraude, de terem escolhido nomes e datas que s combinavam na bblia. eu sabia que isso no era verdade, porque chequei os fatos antes de publicar meu primeiro livro, esta foi a segunda pergunta que fiz a rips: "quem escolheu os dados?" na verdade, os nomes dos sbios foram escolhidos mecanicamente. rips e seus colegas simplesmente mediram quantos centmetros tinham as colunas dos verbetes na encjclopedia of sages, o grande livro de referncia padronizado, e escolheram em primeiro lugar os 34 sbios cujos verbetes ocupavam pelo menos x centmetros. quando os cientistas que supervisionavam o experimento original pediram novos conjuntos de dados especificamente para descanar qualquer possibilidade de fraude rips escolheu os 32 sbios seguintes, cujos verbetes na enciclopdia tinham pelo menos x centmetros de comprimento. no havia possibilidade de manipulao. a escolha dos nomes foi puramente mecnica. mas houve alguma discusso quanto grafia correta dos nomes daqueles rabinos, pois a maioria deles viveu em pocas anteriores padronizao da lngua hebraica escrita. por isso, rips e seus colegas pediram maior autoridade em bibliografia rabnica, o professor sh1omo z. havlin, para decidir independentemente as grafias apropriadas e, assim, fazer a escolha final dos dados para seu experimento. entrevistei havlin e ele tambm me deu um testemunho por escrito: "confirmo que ambas as listas de nomes e ttulos foram decididas conforme meu julgamento e que examinei escrupulosamente tais listas no banco de dados computadorizado do centro de processamento de dados da universidade bar-llan." antes de statistical science publicar a refutao, cinco anos depois, havlin enviou quele boletim uma declarao ainda mais detalhada de seu papel na deciso dos dados utilizados no experimento original de rips. "quero enfatizar que, no decorrer da preparao das listas acima mencionadas, no s foi-me impossvel saber qual efeito teria a escolha de determinado nome ou ttulo sobre o sucesso do experimento, mas tampouco tive a menor idia de como o experimento seria aferido e de que modo o mesmo estaria ligado lista de nomes e ttulos." o experimento original de rips era um clssico experimento duplo-cego. o especialista independente que escolheu os dados nem mesmo sabia como os dados afetariam o resultado do experimento. na verdade, ele nem tinha conhecimento do experimento. a acusao bsica contra rips e seus colegas - a de terem "ajustado os dados ao teste" - obviamente era falsa. nem rips nem os dois colegas que realizaram o experimento com ele escolheram os dados. quem os escolheu foi havlin. mas embora o boletim statistical science tenha sido previamente informado por escrito, por havlin, de que a acusao contra rips era falsa, a refutao acabou sendo publicada.

a refutao inclua um outro desafio ao experimento de rips. o australiano brendan mckay fez seu prprio "experimento", no na bblia masem guerra e paz. e admitiu ter manipulado os dados para criar um falso "cdigo" no romance russo. a mensagem que mckay tentava transmitir era: se ele prprio conseguira fraudar um experimento, criar um "cdigo" falso, ento rips poderia ter feito a mesma coisa. a alegao, claro, era tola e equivocada. antes de tudo, rips no poderia ter fraudado seu experimento porque um especialista independente, havlin, escolhera os dados. e havlin no sabia como os dados afetariam o resultado. mas, alm disso, tudo o que mckay provou foi que ele prprio tinha falsificado um experimento, tinha perpetrado um embuste. conforme comentou o mais famoso matemtico de israel, robert aumann, da universidade hebraica: "se mckay tivesse falsificado uma nota de cem dlares, isso no provaria que todas as notas de cem dlares so falsas. provaria apenas que mckay era um falsificador." o desafio era to claramente errneo, e to claramente absurdo, que sob circunstncias comuns nunca teria sido publicado. mas, na verdade, as idias de mckay foram aceitas por muitos cientistas porque estes j tinham uma noo preconcebida do assunto. aquilo que rips afirmou, aquilo que rips provou, aquilo que ningum conseguiu provar que estava errado - o fato de haver na bblia um cdigo que revelava acontecimentos ocorridos depois que a bblia foi escrita - ameaava to completamente a cincia ocidental moderna que alguns cientistas ocidentais decidiram, sem examinar as provas, que no podia ser verdadeiro. se rips estava certo, eles estavam errados. se rips estava certo, as leis da fsica e da matemtica e a natureza do prprio tempo teriam de ser reexaminadas. o mesmo desafio com que se defrontou quase todo cientista que fez uma grande descoberta, qualquer descoberta que ameaasse a cincia da poca. mas at hoje ningum encontrou a menor prova de que rips est errado. ningum desafiou sua matemtica, sua computadorizao ou o resultado de seu experimento original, que mostrava que os nomes de 32 sbios que viveram aps a bblia ter sido escrita combinavam com as respectivas datas de nascimento e morte, contra probabilidades de dez milhes para 1. na verdade, um decodificador snior da agncia de segurana nacional, harold gans, reproduziu o experimento de rips utilizando seu prprio programa de computador. gans estava to certo de que o cdigo da bblia no poderia ser real, que levou seu experimento um passo adiante - procurou novas informaes no cdigo, os nomes das cidades onde aqueles mesmo sbios nasceram e morreram. ele as encontrou, codificadas nos mesmos trechos. mckay et al. alegaram falsamente, em seu ataque a rips, que gans tinha "repudiado" seu experimento. mas gans afirmou de pblico, por escrito, que reconfirmava seu experimento e que estava certo de seus resultados. "nossa prova mais flagrante contra os 'cdigos' que no conseguimos encontr-los", escreveram mckay et al., ignorando o fato de que um veterano da asn, com 25 anos de experincia, que passou a vida criando e decifrando cdigos para o servio de informaes militares dos estados unidos, encontrou realmente um cdigo na bblia. alm disso, por duas vezes os prprios mckay et al. encontraram provas claras de que o cdigo da bblia era real. primeiro, eles desafiaram a seleo original de nomes, alegando que os centmetros das colunas na encyclopedia of sages no tinham sido medidos com exatido. quando o experimento original de rips foi refeito usando os dados selecionados por mckay, o resultado foi ainda melhor. mckay et al. ignoraram esse experimento. depois, em seu primeiro experimento prprio, tentando ridicularizar o cdigo da bblia, mckay et al. encontraram realmente um resultado positivo. em vez de reportar esse resultado, eles mudaram o mtodo experimental, estabelecendo novos parmetros que, segundo rips lhes alertara de antemo,

impediriam a possibilidade de um resultado positivo. eles ento publicaram os resultados desse segundo experimento, ocultando nos novos dados os resultados positivos de seu primeiro experimento. e, claro, ningum explicou como o cdigo da bblia poderia predizer corretamente o futuro se no fosse real. ningum encontrou em guerra e paz ou em moby dick uma predio correta, de antemo, de algum acontecimento mundial. ningum poderia manipular um cdigo falso para predizer com exatido, um ano antes, o assassinato de um primeiro-ministro. talvez seja por isso que quase todo mundo, fora de um pequeno crculo de cientistas, aceita a realidade do cdigo da bblia. em seu ataque, statistical science observou que "o ensaio [de rips] foi reproduzido na ntegra no livro de drosnin (1997), que tem sido um bestseller em muitos idiomas, e por isso tornou-se possivelmente o ensaio cientfico mais publicado de todos os tempos". no entanto, o ensaio de rips atraiu apenas aquela nica refutao, obviamente falsa, nas revistas cientficas. em sua resposta a statistical science, rips e seus colegas mostraram, com detalhada anlise matemtica, que o desafio de mckay "no tinha qualquer validade". rips tambm observou que "as declaraes do conceituado estudioso prof. s. z. havlin, da universidade bar-ilan, e de harold gans, que foi decodificador snior no departamento de defesa dos estados unidos, mostram claramente a falsidade das acusaes". "as provas a favor do cdigo da bblia so mais fortes do que nunca", escreveu rips. 'alcanou-se um progresso surpreendente, que inclui novos experimentos mostrando que personagens da bblia e pessoas que viveram muito aps a bblia ter sido escrita so nomeados e codificados com os detalhes de suas vidas." mas o boletim matemtico que publicou originalmente o experimento de rips, e prometeu por escrito lhe permitir resposta a qualquer refutao, recusou-se a publicar sua resposta. o mais respeitado matemtico de israel, aumann, que tambm membro da academia americana de cincias, enviou a statistical science um protesto por escrito, que foi tambm assinado por um dos mais conhecidos matemticos de harvard, david kazhdan, contestando a recusa do boletim de permitir que rips e seus colegas respondessem ao ataque. "estamos bem cientes da natureza explosiva do artigo original", escreveram aumann e kazhdan. "statistical science deve ser calorosamente cumprimentada por ter tido a honestidade e coragem intelectual de public-lo, apesar da tempestade que o artigo estava fadado a criar - e criou." depois de louvar a bravura da deciso de publicar o .artigo original de rips, aumann advertiu statistical science para o perigo de agora adotar "procedimentos baixos, inapropriados e injustos". mencionou especificamente o problema tico de publicar uma refutao que foi escrita em segredo, sem nunca ter sido mostrada a rips. mas o boletim matemtico ignorou as cartas de havlin, de gans, de aumann e kazhdan. e publicou aquele ensaio que j tinha sido refutado de antemo. estou certo de que o ensaio publicado originalmente por rips um dia ser visto como uma "revoluo cientfica".

agradecimentos
este novo livro comeou quando encontrei o nome do matemtico israelense que descobriu o cdigo da

bblia em um versculo da bblia que narra a descida de deus ao monte sinai para dar a torah a moiss. nos cinco anos que se passaram desde ento, conversamos com freqncia e nos encontramos muitas vezes. as provas de que o cdigo da bblia real vieram de muitas fontes, mas este livro no poderia ter sido escrito sem a ajuda constante de eli rips. no entanto, este livro foi escrito independentemente de rips e os pontos de vista aqui expressados so meus, no dele, exceto pelas declaraes citadas. utilizei o programa de computador que ele criou com seu colega dr. alex rotenberg. todas as listagens do cdigo da bblia foram feitas usando o software criado por alex com ajuda do dr. alex polishuk. muitos funcionrios do governo de israel me prestaram importante auxlio. no quero agradecer a eles citando seus nomes, porque isso tornaria suas tarefas mais difceis, mas quero agradecer ao meu amigo general isaac ben-israel, que foi at pouco tempo atrs o cientista-chefe do ministrio da defesa. tambm agradeo a joel singer, o advogado que redigiu os acordos de paz de oslo e que me ajudou a chegar at pessoas importantes em israel e na jordnia. dois gelogos, david neev e seu jovem protegido yuval bartov, compartilharam seus conhecimentos sobre o mar mono e a pennsula de lisan, tomando possvel minha busca arqueolgica. vrios amigos dedicaram seu tempo a ler e criticar meu material, e a me encorajar. um deles, jon larsen, foi ainda mais longe. seus conselhos tm sido corajosos e inteligentes e ele vem me encorajando ao longo dos anos. dois outros amigos, meus advogados ken burrows e michael kennedy, me prestaram ajuda que excede de longe o conselho legal. meu agente, john brockman, conseguiu manter este livro em segredo enquanto orquestrava o lanamento mundial simultneo. wendy wolf, minha editora na viking, tomou fcil uma tarefa difcil e conseguiu produzir este livro em tempo recorde. susan petersen kennedy e david shanks, respectivamente presidenta e diretor executivo (ceo) da penguin putnam inc., mostraram-se entusiasmados desde a primeira hora e me deram total apoio. tambm quero agradecer a jaye zimet, diretor do projeto grfico, e a chip kidd, que criou a capa. este livro no teria sido possvel sem a ajuda de minhas duas assistentes, diana e talya. diana manteve tudo em ordem, encontrou o inencontrvel e fez importantes pesquisas. talya, uma jovem e brilhante israelense, no s confirmou as tradues como tambm me ajudou a escrever o livro. eu no o teria escrito sem ela.

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