NIVEL INFORMATIVO

GUA MITOLGICA I

OPUS PHILOSOPHICAE INITIATIONIS

OPUS PHILOSOPHICAE INITIATIONIS

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NIVEL INFORMATIVO
Gua Mitolgica I

MITOS DE EGIPTO
Contenido
* Gua mitolgica de Egipto

GUA MITOLGICA I

Bibliografa recomendada
Castel, Elisa: Diccionario de mitologa egipcia Schwartz, Fernando: Geografa sagrada del Egipto Antiguo Schwartz, Fernando y Figares, Dolores: Iniciacin y pensamiento simblico en el Egipto faranico Velasco, Jos Ignacio: Egipto eterno

Gua mitolgica de Egipto (1)

Frater Phileas

Las enseanzas morales del Antiguo egipto se refieren siempre a Dios en general y no a los dioses del panten. Se trata de Dios, es el monotesmo de los sabios (Drioton)
El presente trabajo se complementa con la Gua iconogrfica donde se sealan los principales smbolos de cada dios para identificarlos en los muros, las estelas y los papiros del antiguo Egipto. No es fcil adentrarse en la mitologa egipcia pues a lo largo de los diversos perodos de esta civilizacin cada uno de los dioses apareci de diversas formas, se fusion con otros, e incluso aparecieron divinidades forneas de Asia menor y Europa que fueron incorporadas al panten egipcio y muchas veces entrelazadas con los dioses locales. Como este trabajo es introductorio, es presentado como una gua sencilla para el estudio y como un texto de consulta. No obstante hay una serie de conceptos que es bueno recalcar antes de empezar: 1) Existi una religin egipcia exotrica dedicada al vulgo ignorante y una religin egipcia esotrica, con diversas escuelas y corrientes que posean un clero de sacerdotes iniciados. En este sentido, la figura del faran Akhenatn es capital como ya estudiaremos ms adelante. 2) En uno de los papiros traducidos por Champollion una profeca atribuida a Hermes Trimegisto adverta que en el futuro acusarn al glorioso Egipto de haber adorado monstruos infernales... Sin embargo, desde una perspectiva esotrica los sacerdotes iniciados no adoraban animales o a dioses con cabeza de animal sino que reverenciaban a las Potencias superiores ms que a divinidades antropomrficas.

Tres sistemas
La tradicin egipcia es altamente relevante en el estudio de la Sabidura Antigua porque segn la tradicin fue la heredera de civilizaciones ms antiguas y su estratgica ubicacin entre Oriente y Occidente hizo que sus enseanzas ocultas fueran un referente en el mundo antiguo. Los grandes precursores de la filosofa y ciencia de la Grecia antigua estudiaron en Egipto, considerando al conocimiento egipcio como referente y esencial para todo aquel que quera ingresar en el camino de la sabidura ms elevada. As fue que Pitgoras, Tales, Anaximandro, Platn y Soln (entre otros) bebieron de las aguas de la sabidura egipcia, y varios de ellos fueron iniciados en los misterios, como estudiaremos en el segundo nivel. Es importante sealar que se pueden distinguir tres sistemas teolgicos egipcios, a saber:

SISTEMA HELIOPOLITANO: Llamado as por que se desarrolla en la ciudad de Helipolis, cerca del Delta, y es el sistema organizado y complejo ms antiguo del Antiguo Egipto. Se piensa que comenz a funcionar antes de la III dinasta, en los albores del Imperio antiguo. Este sistema expresaba lo siguiente: En el principio todo era caos, y tenebroso, un mundo no estructurado. Cuando la divinidad se convierte en sol, el verdadero mundo puede existir. La masa lquida original es rechazada hacia la periferia, hacia lo alto y hacia el interior de la tierra, siendo el cielo un ocano, en que circula la barca del sol. Aparece ahora el tiempo con sus ciclos de da y de noche, las estaciones y los aos. Esta divinidad inicial que se llamaba Ra, o bien tambin se le conoca como Atum, que quiere decir el Total o el Completo da origen a otras dos, conocidas como Chu y Tefnut, encarnando el espacio o el

aire, y la humedad o agua respectivamente. A su vez, ambos engendran a Geb, la tierra y a Nut, el cielo. El dios Chu, interponindose entonces entre Geb y Nut, elev el cuerpo de Nut, diosa-Cielo por encima del cuerpo de Geb, cumpliendo desde entonces su papel de atmsfera. De Geb y Nut surgen Osiris, Seth, Isis y Nepthis, con lo que se establece orden y comienza el desarrollo de la civilizacin como tal. Finalmente de la unin de Osiris con Isis nace Horus, el dios redentor y que lleva a la victoria definitiva del bien encarnado en el orden. Los dioses que desempean un papel en este sistema son nueve, ya que se considera que Horus es Ra manifestado en un ciclo de expresin menos abstracto, al mismo nivel de las dos ltimas parejas divinas, por ello se design a esta familia divina como Ennada (Psedjet). SISTEMA HERMOPOLITANO: Hermpolis fue una ciudad del Imperio medio, sede del dios Toth, dios civilizador, patrono de la escritura y de la ciencia. La teologa hermopolitana es la de connotaciones ms abstractas de los sistemas y por ello su enseanza esotrica est expresada en forma ms directa. Del caos emergen cuatro parejas de dioses (aspecto masculino y femenino), los primeros en aparecer son Nun-Naunet conocidos como la Isla de la Llama, el primer punto de orden y estructura, luego Heh-Hehet, cuya misin es elevar el Sol; Kek-Keket, la Oscuridad que produce las tinieblas de la noche y que a la vez servir para difundir la luz y finalmente Amn-Amonet el aire cargado de fuerza vital, el soplo de vida. Con su accin combinada, estas cuatro parejas traen a la existencia el astro del da y constituyen la Ogdoada o colegio de los ocho dioses; los dioses masculinos son representados con cabeza de rana y las diosas con cabeza de serpiente. SISTEMA DE MEMPHIS: En el centro del sistema aparece el dios Ptah

al que se le atribuye un papel de demiurgo o artfice del Universo, ya que antes de tornarse activo exista en el ocano primigenio llamado Nun. Ptah para realizar su Creacin asume ocho funciones, de las cuales la ms importante es la que realiza como Ur (el Grande), el que cumple su funcin creadora a travs de dos facultades que son parte integrante de su naturaleza: el corazn, sede de la inteligencia que concibe las cosas, y la lengua, rgano del mandato, que profiere el verbo creador. Posteriormente estas dos facultades fueron representadas por Horus y Toth respectivamente. Finalmente, cabe mencionar a Atn, una singular divinidad que aparece gracias a Amenofis IV, tambin llamado Akhenatn, y que siembra las bases de la posibilidad cierta y exotrica de una religin monotesta en el Egipto antiguo. No obstante esta revolucin religiosa no result, llevando al quiebre del imperio y a la guerra civil. Adems de la creencia en las distintas deidades, los egipcios consideraban que la muerte no era el fin de todo, es ms la idea de reencarnacin o metempsicosis que tena Pitgoras y los misterios griegos habran salido de la enseanza egipcia. Se consideraba que existan otros cuerpos ms sutiles que el fsico y que no moran junto a l. La vida prosegua en otro mundo o dimensin, pero para saber como habra de vivir esta otra vida el difunto deba ser sometido al juicio divino, presidido por Osiris, en el cual, a travs de un ritual se le pesaba el corazn y segn era el resultado de esta prueba, era a que mundo deba dirigirse. Todo este complicado ceremonial, as como las invocaciones y oraciones que ayudaban al difunto han quedado descritos en el Libro de los Muertos. Debido a la creencia de una vida ms all de la muerte y a la posible vuelta a este mundo, es que los egipcios desarrollaron la momificacin, hasta alcanzar un elevado desarrollo de esta tcnica. (1)

La Enada de Helipolis
Los egipcios agrupaban a los dioses en grupos de nueve conocidos como enadas (del griego nueve, originalmente pesedjets). Los textos de las Pirmides hablan de una Gran Enada, la Enada Menor, la Enada dual, Enadas plurales, e incluso las Siete Enadas.

ATUM-RA

DIOS SOLAR

SHU: DIOS DEL AIRE

TEFNUT: DIOSA DE LA BRUMA

GEB: DIOS DE LA TIERRA

NUN: DIOSA DEL CIELO

OSIRIS DIOS DE LOS MUERTOS

ISIS ESPOSA DE OSIRIS

SETH ENEMIGO DE OSIRIS

NEFTYS ESPOSA DE SETH

HORUS EL VIEJO

HORUS EL JOVEN

Imagen de Nun

La gran enada de On (heliopolitana) incluye nueve dioses (Atum-Ra, Shu, Tefnut, Geb, Nut, Isis, Osiris, Seth, Neftys) y explica el origen del siguiente modo: Al principio de todo estaba en tinieblas y todo estaba sumido en el caos simbolizado por el Ocano primordial: Nun. Nun es el origen primordial, las aguas genesacas de la que proviene toda la manifestacin representado por un hombre que est sumergido en el agua y que con sus manos levantadas sostiene a todas las deidades de la enada que surgen del Caos-Nun, a saber: a) Atum o Atum-Ra En medio de ese caos primordial, aparece Atum el indiferenciado o el nacido de s mismo, que se manifiesta como una pequea montaa de piedra (BenBen, de forma piramidal) que surge de las agitadas aguas primigenias. Manifestado como un disco rojo sobre esta montaa original, Atum es concebido como Atum-Ra, es decir el sol creador que mira a su

alrededor y aprecia que no hay nada y siente la necesidad de crear. Se masturba y recoge el semen con la mano, tragdoselo y quedando embarazado. (2) Segn Eliade: El demiurgo llev a cabo la creacin masturbndose o escupiendo. Estas expresiones resultan ingenuamente groseras, pero su sentido est claro: las divinidades nacen de la sustancia misma del dios supremo. (3)
De este modo, Atum se convierte en el demiurgo, es decir el creador original y de l surgieron la primera pareja divina, Shu (la atmsfera) y Tefnut que concibieron al dios Geb (la tierra) y de la diosa Nut (el cielo). Con la creacin de esta pareja divina, el demiurgo engendra la dualidad y deviene tres (4) b) Shu y Tefnut: La primera pareja divina est compuesta por Shu (masculino, el aire o aliento vital) y Tefnut (femenino, el espacio, el calor) que surge de la auto-generacin de Atum. La tarea principal de Shu consistir en mantener separados el cielo, Nut, y la tierra, Geb, evitando el caos universal. Tefnut, por su parte, es smbolo del roco vivificante y de los procesos corporales que producen humedad. c) Geb y Nut: Shu y Tefnut, la pareja primordial, conciben a Geb (masculino, la tierra) y Nut (femenino, el cielo). Nut es la diosa celeste, creadora del cielo y las estrellas, mientras que Geb es el soporte fsico del mundo, concebido como dios de la tierra. Segn la tradicin, Atum-Ra orden a Geb y Nut que no se aparearan pero stos le desobedecieron y Nut qued en cinta concibiendo a Osiris, Seth, Isis y Neftys. Al enterarse que le han desobedecido, Atum-Ra separa por siempre a la tierra del cielo. Mientras que Shu y Tefnut eran ms conceptos que seres, Geb y Nut son los primeros dioses perceptibles, directamente accesibles a nuestros medios de percepcin conscientes. (5)

Imagen de Nut

d) Osiris, Seth, Neftys e Isis: Analizaremos a estos cuatro dioses por separado ms adelante.

La ogdada
La ogdada era un conjunto de ocho dioses considerados manifestaciones de Thot, llamados tambin las almas de Thot. La gran ogdoada de Hermpolis est constituida por cuatro parejas divinas que constituan una entidad indivisible, actuaban siempre juntas: Nun y Naunet, que simbolizaban el caos, las aguas primordiales; Kuk y Kauket, que representaban las tinieblas; Heh y Hehet, el espacio infinito y Nya y Nyat, lo intocable. Esta ltima pareja fue posteriormente sustituida por Amn y Amonet, que representaban el principio de lo escondido y de lo misterioso. Estas ocho divinidades crearon una colina (Qa) sobre la cual engen-

draron un huevo del que surgi el dios Ra. De este modo se gener la luz del horizonte. Nos dice Blavatsky que El Huevo fue aadido como signo sagrado a la Cosmogona de todos los pueblos de la tierra, y fue reverenciado tanto por su forma como por su misterio interno. (...) El Dios Ra, en el Libro de los Muertos, es representado radiante en su Huevo, [el Sol], y emprende su marcha tan pronto como el Dios Shu [la Energa Solar], le despierta y le da impulso.

El est en el Huevo Solar, el Huevo al que se le da Vida entre los Dioses. El Dios Solar exclama: Yo soy el Alma Creadora del Abismo Celestial. Nadie ve mi Nido, nadie puede romper mi Huevo; yo soy el Seor!. (6)
Relacionada con esta ogdada de ocho dioses, los padres y madres que crearon la luz y aunque no forma parte de ella, est el dios Thot que completa la enada y que constituye el verdadero artfice de la creacin pues habra llamado a la existencia a los seres y a las cosas por medio este ctuple divino equipo.

El mito de Osiris
En el antiguo Egipto, cada ao se celebraba con momentos de duelo y jolgorio la muerte y resurreccin del dios Osiris, cuyo mito es fundamental para adentrarnos en las concepciones esotrico-iniciticas de esta cultura. En el segundo nivel de estudios analizaremos la osirificacin, es decir aquellas ceremonias iniciticas de los antiguos misterios de Egipto que incluan rituales extremos en sarcfagos, en los que el candidato mora y volva a nacer. Osiris es smbolo de la marcha del discpulo, una alegora de las pruebas fsicas, emocionales, mentales y espirituales que debe sortear el peregrino espiritual en su camino hacia la luz. Siendo as, todo hombre llegar a ser Osiris por imitacin e inspiracin,

al igual que se puede imitar a Cristo (vase la obra de Toms de Kempis) hacindolo nacer en nuestro corazn tal como expresaban los antiguos rosacruces. Pasemos a la historia clsica de Osiris, donde se detalla todo la traicin de Seth, as como la muerte y resurreccin del dios Osiris:

La leyenda de Osiris est contada en forma conexa solamente por Plutarco, cuya narracin ha sido confirmada y en algn modo amplificada en poca moderna por el testimonio que nos brindan los monumentos. Osiris fue el vstago nacido de una intriga amorosa entre un dios terrenal llamado Seb (Keb o Geb, segn las diversas transliteraciones) y la diosa celeste Nut. Los griegos identificaron a estos dioses, padres de Osrs, con los suyos Cronos y Rhea. Cuando Ra, el dios del Sol, se enter de la infidelidad de su esposa Nut, decret como maldicin que no podan parir a la criatura en ningn mes del ao. Pero la diosa tena otro amante, el dios Thot o Hermes, como lo denominaban los griegos; jugando una partida de damas con la Luna, consigui de sta una 72 parte de cada da del ao, con la que compuso cinco das completos que aadi al ao egipcio de 360 das. Este fue el origen mtico de los cinco das complementarios que los egipcios colocaban al final del ao con objeto de establecer una armona entre los tiempos lunar y solar. En estos cinco das, considerados fuera del ao de doce meses, la maldicin del dios del Sol no tena efectos y por esta razn Osiris naci en el primero de ellos. A su nacimiento son una voz proclamando que el Seor de Todo haba llegado al mundo. Algunos dicen que un tal Pamyles oy una voz en el templo de Tebas, ordenndole que anunciase a gritos el nacimiento de un oran rey,. Osiris el Benfico. Osiris, como lo vimos en otra parte de este libro, no fue la nica criatura que naci de su madre, la diosa Nut-, en el segundo da suplemen-

tario dio a luz a Horus el Mayor, que los griegos llamaban Apolo; en el tercero, al dios Set, que los griegos llamaban Tifn; en el cuarto, a la diosa Isis, y en el quinto, a la diosa Neftys. Ms tarde, Set despos a su hermana Neftys y Osiris a su hermana Isis. Rigiendo Osiris como un rey terrenal, promulg leyes y les ense a los primitivos egipcios el culto a los dioses. Antes de l los egipcios eran canbales, pero Isis, hermana y esposa de Osiris, descubri el trigo y la cebada, que crecan silvestres, y Osiris introdujo los cultivos de estos cereales entre las gentes, que pronto se aficionaron a comerlos, abandonando el canibalismo inmediatamente. Por otra parte, se cuenta que Osiris fue el primero en recolectar frutos de los rboles, emparrar las vides y pisar la uva. Deseando comunicar estos descubrimientos beneficiosos a toda la humanidad, entreg el gobierno de Egipto por entero a su mujer y march por el mundo difundiendo los beneficios de la agricultura y de la civilizacin por donde quiera que pasaba. En los pases donde, por ser el clima riguroso o el suelo muy pobre, se imposibilitaba el cultivo de la vida, ide consolar a sus habitantes del deseo del vino, elaborando cerveza de la cebada. Colmado de riquezas regaladas por las naciones agradecidas, volvi a Egipto y en consideracin a los beneficios que haba otorgado a la humanidad fue exaltado y adorado como una deidad. Mas su hermano Set (el que los griegos llaman Tifn), con otros setenta y dos, conspir contra Osiris y tomando con astucia el mal hermano Tifn las medidas del cuerpo de su buen hermano, construy un cofre lujoso y de su tamao exacto. Luego, en cierta ocasin en que se encontraban divirtindose y bebiendo. trajo el cofre y bromeando prometi drselo al que encajase exactamente en l. Todos unos tras otros ensayaron, ms a ninguno serva por sus medidas. Por fin Osiris se tumb en su interior y los conspiradores cerraron prestamente la tapa, la clavaron, la soldaron con plomo derretido y arrojaron el cofre al Nilo. Esto sucedi el da 17 del mes de Athyn cuando el sol est en el signo

de Escorpin. durante el vigsimo octavo ao del reinado o de la vida de Osiris. Cuando Isis se enter de lo sucedido, se cort un mechn de pelo, y vistindose de luto, err afligida por todos lados buscando el cadver. Isis, por aviso del dios de la sabidura, busc refugio entre los papiros de las lagunas del Delta. Siete escorpiones la acompaaron en su fuga. Una tarde que, estando fatigada, lleg a la casa de una mujer, sta se asust de los escorpiones y cerr de golpe la puerta. Entonces uno de los escorpiones, deslizndose por debajo de la puerta, pic al nio de

la mujer y le mat. Mas cuando Isis oy las lamentaciones de la madre, se compadeci y, tendiendo sus manos sobre la criatura, pronunci sus poderosos conjuntos; de esta manera el veneno sali del nio, que resucit. Tiempo despus, Isis dio a luz un hijo en las lagunas. Lo haba concebido mientras anduvo revoloteando en forma de halcn sobre el cadver de su marido. El infante fue Horus el Joven, que en su niez llev el nombre de Harpcrates, esto es, Horus Nio. La diosa del norte, Buto, ocult al nio de la rabia de su malvado to, Set, pero no pudo guardarle de todas las dedichas; un da que Isis vino a ver a su pequeo hijo en el escondrijo, le encontr tirado en el suelo, rgido y sin vida, por haberle picado un escorpin. Isis implor la ayuda de Ra, dios del Sol, que, atendindola, par su barca en el cielo y envi a Thot para que la ensease el conjuro con que podra devolverle la vida a su hijo. Pronunci las palabras mgicas y el veneno inmediatamente fluy del cuerpo de Horus, el aire entr en su pecho y revivi. Entonces Thot ascendi a los cielos. ocup otra vez su puesto en la barca del sol y la brillante procesin sigui jubilosa camino adelante. Entretanto el cofre que contena el cuerpo de Osiris fue flotando ro abajo hasta internarse en el mar, quedando al fin encallado en Biblos, costa de Siria, donde brot sbitamente un rbol erica que en su crecimiento incluy la caja dentro del tronco. El rey del pas, admirado de aquel gran rbol, lo mand cortar para que sirviera de columna en su casa, ignorando que tena adentro el cofre que contena a Osiris muerto. La noticia de ello lleg a Isis, que viaj hasta Biblos, donde se sent junto a un pozo en humilde actitud y derramando lgrimas; a nadie habl hasta que llegaron las sirvientas del rey, que salud amablemente, trenz sus cabellos y exhal sobre ellas el perfume maravilloso de su propio cuerpo divino. Cuando la reina contempl las trenzas de sus doncellas y oli el suave perfume que de ellas emanaba, envi a buscar a la extranjera y la re-

cibi en su casa, hacindola nodriza de su criatura. Pero Isis dio al nio el dedo a mamar en lugar de su pecho y por la noche incendi todo lo que en el nio era mortal, mientras ella misma, en figura de golondrina, revoloteaba alrededor del pilar que contena a su hermano muerto, piando lastimeramente. La reina, que espiaba sus acciones, empez a dar gritos al ver a su hijo entre llamas, impidiendo as que ste llegase a alcanzar la inmortalidad. La diosa entonces se manifest como quien era y pidi la columna que sostena el techo. Se la dieron y abrindola sac el cofre de su interior y se arroj abrazndose sobre l y lamentndose en forma tal que el menor de los hijos del rey muri del susto all mismo. Envolvi el tronco del rbol en un lienzo fino y lo ungi, devolviendo el leo a los reyes, que lo colocaron en un templo de Isis, y fue adorado por el pueblo de Biblos. Isis puso el cofre en una embarcacin y acompandose del mayor de los hijos de los reyes, se alej navegando. En cuanto estuvieron solos, abri el arcn, y tendiendo la cara sobre la de su hermano, le bes y llor. El nio, cautelosamente, se acerc por detrs y vio lo que estaba haciendo; cuando ella se volvi de repente y le mir, el nio no pudo soportar su encolerizada mirada y muri. Alguien cree que esto no sucedi as, sino que cay al mar ahogndose. Tal es lo que los egipcios cantaban en sus banquetes bajo el nombre de Maneros. Cuando Isis dej el cofre para ir a ver su Horus en la ciudad de Buto, Tifn lo encontr cuando cazaba un jabal en una noche de luna llena. Reconocido el cadver, acto continuo lo descuartiz en catorce pedazos, que esparci por distintos sitios. Isis, despus, embarcada en una chalupa hecha de papiros, busc por todos lados los pedazos en la laguna. Esta es la razn por la que, cuando la gente navega en chalupas de papiro, no temen a los cocodrilos, puesto stos respetan a la diosa. Y, adems, tambin lo es de haber tantas tumbas de Osiris en Egipto, pues ella iba sepultando los trozos en los mismos sitios donde los en-

contraba. Otros mantienen la idea de que ella enterr una imagen de l en cada ciudad fingiendo que era el cuerpo, con el objeto de que pudiese ser adorado Osiris en muchos lugares y de que si Tifn buscaba la verdadera tumba, no pudiese encontrarla. Sin embargo, como el miembro genital de Osiris haba sido devorado por los peces, Isis model una imagen de l en su lugar y esta imagen es usada por los egipcios en sus funerales. Isis - escribe el historiador Diodero Sculo - recobr todas las partes del cuerpo excepto los genitales, y como ella deseaba que la tumba de su marido fuese desconocida y reverenciada por todos los moradores de la tierra egipcia, recurri al siguiente artificio: model con cera y especies aromticas unas imgenes humanas de la hechura de Osiris y coloc dentro de cada una de ella uno de los pedazos del cadver de ste. Despus fue llamando a los sacerdotes de los distintos grupos tomndoles juramento de que jams revelaran a nadie la confianza dispensada, y de este modo a cada uno de ellos dijo que le confiaba el enterramiento del cadver y que lo hiciera en su propio terreno, exhortndole y recordndole los beneficios recibidos para que honrase a Osiris como un dios. Tambin le conjur para que dedicasen a uno cualquiera de los animales de su distrito y le venerasen en vida como lo hicieron primeramente con Osiris y que cuando muriera el animal sagrado le hiciesen exequias semejantes a las del dios. Y con el designio de estimular a los sacerdotes para que confiriesen las precitadas honras teniendo en ello un inters personal, les cedi un tercio del terreno usado en el servicio y culto de los dioses. De acuerdo con esto, se deca que los sacerdotes, atento a los beneficios de Osiris, deseosos de agradar a la reina y movidos por la perspectiva de la ganancia, ejecutaron todas las instrucciones de Isis. Por esto, cada sacerdote imaginaba que Osiris est enterrado en su pas y veneraban a los animales que consagraron al principio y cuando

moran, renovaban los sacerdotes en el entierro de ellos el duelo de Osiris. Ms an, los bueyes sagrados, el llamado Apis y el Mnevis, fueron dedicados a Osiris y se orden que fuesen adorados como dioses por todos los egipcios, pues estos animales, sobre todos los dems, fueron los que ayudaron a los descubridores de las gramneas en las siembras consiguiendo los beneficios universales de la agricultura. Tal es el mito o leyenda de Osiris que cuentan los escritores griegos y entresacado de los datos fragmentarios o alusiones de la literatura egipcia. Una inscripcin del templo de Denderah ha conservado una lista de las tumbas del dios y otros textos mencionan las partes del cuerpo que fueron atesoradas como reliquias sagradas en cada uno de los santuarios. As, su corazn estaba en Athribis, su columna vertebral en Busiris, el cuello en Letpolis y la cabeza en Menfis. Como suele suceder en estos casos, algunos de los miembros estaban multiplicados milagrosamente; su cabeza, por ejemplo, estaba en Abydos as como tambin en Menfis, y sus piernas, notablemente numerosas, podran haber bastado para varias mortales corrientes. Sin embargo, en este aspecto Osiris queda achicado por San Dionisio, del que existen no menos de siete cabezas todas igualmente autnticas. Segn los relatos egipcios que complementan el de Plutarco, cuando Isis encontr el cadver de su marido Osiris, ella y su hermana Neftys se sentaron junto a l y rompieron en lamentos que en pocas posteriores fueron el tipo de todas las lamentaciones egipcias por los muertos. Vuelve a tu casa - geman -, vuelve a tu casa, t que no tienes enemigos. Oh. bello joven!, vuelve a tu casa para que puedas verme. Soy tu hermana, la que amabas, no te apartar ya de m, oh bello muchacho! Vuelve a tu casa. No te veo y, sin embargo mi corazn te adora y mis ojos te desean. Vuelve a la que te ama, a la que amas, Unnefer el Bendito. Vuelva a tu hermana, vuelve a tu mujer, a tu mujer cuyo corazn est muerto. Vuelve a la mujer de tu casa. Soy tu hermana de la misma madre y t no te alejars ms de m. Los dioses y los hombres han vuelto su cara hacia ti y todos te lloran. Te llamo y

lloro y mis plaidos son odos en el cielo, pero tu no oyes mi voz; mas soy tu hermana, la que amabas en la tierra; t no amaste a nadie sino a m. Hermano mo, hermano mo! Esta imploracin por el bello joven, truncada su vida en lo mejor, nos recuerda las lamentaciones por Adonis. El ttulo de Unnefer o el Bueno que se le concede acenta la bondad que la tradicin universal adscribe a Osiris; fue su ttulo ms corriente y uno de sus nombres reales. Las llorosas quejas de las dos apenadas hermanas no fueron en vano; apiadado por sus lgrimas, el dios Sol, Ra, envi desde el cielo al dios cabeza de Chacal, Anubis, el que, con la ayuda de Isis y Neftys, de Thot y de Horus, reuni pedazo tras pedazo del cuerpo destrozado de

dios muerto, le envolvi en vendas de lirio y ejecut todos los dems ritos que los egipcios solan cumplir en los cuerpos de los difuntos. Despus, Isis abanic la fra arcilla con sus alas, Osiris revivi y desde entonces gobern entre los muertos como rey en el otro mundo. All gozaba de los ttulos de Seor del Mundo Subterrneo, Seor de la Eternidad y Rey de los Muertos. All tambin, en el gran saln de Las Dos Verdades, asistido por cuarenta y dos asesores, uno por cada uno de los distritos principales de Egipto, presida como juez el juicio de las almas de los difuntos, que hacan su confesin solemne ante l, y cuando haban sido pesados sus corazones en la balanza de la justicia, reciban el premio de la virtud en una vida eterna o el castigo apropiado de sus pecados. En la resurreccin de Osiris los egipcios vieron la promesa de una vida eterna para ellos mismos ms all de la tumba. Creyeron que todos los hombres viviran sempiternamente en el otro mundo si lo amigos supervivientes ejecutaban en su cadver lo que los dioses hicieron con el de Osiris. Por esto, las ceremonias funerales eran copias de lo ejecutado con el dios muerto. En cada funeral se representaba el misterio divino efectuado de antiguo sobre Osiris, cuando su hijo, sus hermanos y amigos se congregaron alrededor de sus destrozados restos y con sus conjuros y manipulaciones consiguieron convertir su cuerpo roto primeramente en momia, reanimndola y proveyndola despus de los medios para ingresar en una nueva vida individual ms all de la muerte. La momia del que falleca era el propio Osiris; las lloronas profesionales o plaideras eran las dos hermanas Isis y Neftys; Amubis, Horus, todos los dioses de la leyenda osiriana, estaban reunidos ante el cadver. De esta forma, todos los egipcios muertos se identificaban con Osiris y as se les denomina. Desde el Imperio Medio (2040 a. C. a 1640 a.C.) en adelante fue costumbre nombrar al difunto como Osiris fulano de tal y le aadan el relevante ttulo de Veraz en razn de ser caracterstico de Osiris hablar en verdad. Los millares de tumbas esgrafiadas

y pintadas que han sido abiertas en el valle del Nilo prueban que el misterio de la resurreccin actuaba en beneficio de todos los egipcios que moran; como Osiris, muerto y resucitado de entre los muertos, del mismo modo esperaban todos el rescate de la muerte a una vida eterna. Segn lo que parece haber sido la tradicin general nativa, Osiris fue un rey egipcio bienquisto y amado que sufri muerte violenta, pero se liber de la muerte y fue as adorado como una deidad. En armona con esta tradicin, los escultores y pintores le representaban en general con forma real y humana, como un rey muerto, vendado con las envolturas de una momia, llevando sobre la cabeza una corona real y agarrando con una mano, libertada de las vendas, un cetro regio. Dos ciudades, sobre todas las dems, se asociaron con su mito o recuerdo. Una de ellas fue Busiris, el Bajo Egipto, que proclamaba tener su columna vertebral; la otra ciudad Abydos, en el Alto Egipto, se gloriaba con la posesin de su cabeza. Aureolada por la santidad del dios muerto y resucitado, la ignorada aldea de Abydos lleg a ser, hacia finales del Imperio Antiguo (2575 a.C. a 2134 a.C.), el lugar ms santo de Egipto; creemos que su tumba all fue para los egipcios lo que la Iglesia del Santo Sepulcro es para los cristianos. El deseo de todos los hombres piadosos era que su cadver descansara en la tierra santa cercana a la tumba del glorificado Osiris. Pocos en verdad fueron lo bastante ricos para gozar de este privilegio inestimable, pues aparte del costo de una tumba en la ciudad sagrada, solamente el transporte de las momias desde tan grandes distancias era difcil y costoso. Aun as, fueron muchos los vidos de absorber ya muertos la influencia bendita que irradiaba el santo sepulcro, por lo que compelan a sus supervivientes a conducir sus restos mortales a Abydos, dejndolos permanecer algn tiempo all para despus volverlos por el ro a su lugar nativo y enterrarlos en la tumba que les estaba preparada. Otros construan cenotafios o lpidas sepulcrales,

erigidas anteriormente por ellos mismos cerca de la tumba de su seor muerto y resucitado, y as podan gozar en su compaa la bienaventuranza de una resurreccin feliz. (7)
El mito de Osiris es central en la mitologa egipcia y fundamental en la tradicin inicitica y por esa razn nos hemos colocado una versin extensa escrita por Alfredo Corvaln. Segn Helena Blavatsky Los cuatro principales aspectos de Osiris eran: Osiris-Ftah (Luz), el aspecto espiritual; Osiris-Horus (Mente), el aspecto intelectual mansico; Osiris-Lunus, el aspecto lunar, o psquico, astral, y Osiris-Tifn, el aspecto daimnico, o fsico, material, y por consiguiente, pasional, turbulento. En estos cuatro aspectos Osiris simboliza el Ego dual, esto es, el divino y el humano, el csmicoespiritual y el terrestre. (8)

Los dioses creadores

Los tres grandes dioses creadores del antiguo Egipto son: Atum (Helipolis), Ptah (Memphis) y Neith (Sais). A partir del Nuevo Imperio, la teologa de Helipolis se junta con la teologa tebana de Amn, originando a Amn-Ra, que durante el perodo tardo se convirti en Amn-Ra-Sonter que significa Amn-Ra, rey de los dioses. Pero ms all de Amn-Ra, y como bien dice Fernando Schwartz: Tres son todos los dioses a la vez: Amn, Ra y Ptah. Amn simboliza lo oculto, lo invisible, Ra es el rostro de dios y Ptah su cuerpo, sus funciones son innombrables. (9) ATUM: Como vimos anteriormente, segn la enada heliopolitana, Atum surgi de las caticas aguas primordiales donde apareci como un pen ptreo. Se lo relacion con el sol y tambin se le llam Atum-Ra o AtumRa-Haraktys. Sobre esto, vale la pena destacar que el sol posea cuatro nombres distintos en funcin de su posicin: Kepher (sol naciente),

Ra-Haraktys (sol del zenit), Memnn (sol crepuscular) y Atum (sol de la noche). Como veremos en el prximo nivel, Kepher, el sol naciente representado como un escarabajo tambin era el smbolo inicitico del sol que cada da renace de si mismo. En los pilares de los algunos templos antiguos, los escarabajos sostenan unos pilares que decan: Yo soy Kepher, el discpulo; cuando abra mis alas , resucitar. PTAH: Este dios menfita era concebido como inventor del sagrado oficio de la construccin y patrn de los arquitectos y artesanos. Segn la cosmogona de Memphis, l era el creador de los todos los dems dioses aunque con el tiempo fue perdiendo notoriedad frente a Ra y Amn, y a la fusin de estos (Amn-Ra). KHNUM: Esta divinidad representada con cabeza de carnero fue citado como el creador del huevo primordial en el que apareci la luz solar en el comienzo de todo y que trajo la vida al mundo. Reconocido como alfarero, se dedicaba a modelar con lodo del Nilo a los seres humanos, creando su ka (fuerza vital) en el instante mismo del nacimiento. Fastidiado de hacer girar su rueda de alfarero para generar humanos, decidi colocar parte de ella en cada mujer y desde ese momento los hombres pudieron reproducirse son su ayuda. Imagen de Ptah

NEITH: Al igual que Atum, la diosa Neith se cre a s misma. Tena una doble condicin: madre y guerrera. En el Reino Nuevo se la reconoci como Diosa-Madre, la que dio luz a Ra mientras que flotaba en las aguas de Nun (el caos primordial), por lo que comenz a ser considerada como diosa primordial y la iniciadora del nacer despus que no hubiera el nacer, adoptando los atributos de la diosa Nut.

Las diosas madres

Dice Fernando Schwartz: Dispensadoras de fuerzas frescas, hmedas y fecundadoras de la noche maternal y de la Luna, su poder precede de la magia de la naturaleza. Pueden ser comadronas, es decir, tanto las que hacen nacer, como las que traen al muerto hacia su mundo original. Vigilando por el este y el oeste, tienen como arquetipo a la diosa Nut, Dama de la Noche, la que da nacimiento al Sol todas las maanas y lo engulle todas las noches.

Las diosas madres asumen tres funciones: * La de madre original: Hathor, Isis, Neith, Mut, Sekhmet * La de femineidad: Isis, Bastet * La del eterno retorno: Nut, Hequet (diosa rana de los partos), Ptoeris (diosa de los embarazos y de los nacimientos. (10)
HATHOR: Esta diosa simboliza la vaca csmica, la matriz del cielo donde se genera la vida. Su nombre significa La morada de Horus y era considerada la esposa del dios-halcn, cuyo matrimonio era venerado en el Alto Egipto, pero ms tarde se confundi con Isis y comenz a ser conocida como Isis-Hathor. Rosa Thode seala que se la representa como diosa con cuernos o con orejas de vaca y tocado tripartito; el concepto del cielo como vaca, ampliamente difundido en el Delta, fue la causa de que Hathor presentara forma bovina.

Himno a Hathor Te saludo, oh, Dorada, soberana del Sol, uraeus del Seor Supremo! T, la misteriosa, la que da vida a las divinas entidades, la que da forma a los animales, moldendolos a su capricho, la que moldea a los hombres Oh Madre!... T, la luminosa, la que obliga a retroceder a la oscuridad, la que ilumina a los seres humanos con sus rayos. Te saludo, oh, grandiosa, la de los mltiples nombres T, de quien provienen las divinas entidades en tu nombre de Mut Isis! T, que haces respirar a la garganta, hija de Ra, a quien esput de su boca con el nombre de Tefnu!

Oh Neit, que apareciste en tu barca con el nombre de Mut! Oh, madre venerable, t que doblegas a tus adversarios con el nombre de Nekhebet? oh, t que sabes cmo emplear con justicia el corazn, t que vences a tus enemigos con el nombre de Sekmet!... MUT: En la tradicin tebana, Mut (que significa Madre) era la seora del cielo. Durante el Imperio Nuevo su culto adquiri relevancia y sustituy a la diosa Amonet en como la consorte del dios Amn, pasando a conformar la trada de Tebas: Amn, Mut y Jonsu. Era estril y no poda tener descendencia, por lo que adopt a Montu y Jonsu. Apareci como tercer ojo entre el Sol (Amn-Ra) y la Luna (Jonsu) como alegora de la armona csmica. NUT: Esposa de Geb (la tierra) y creadora de todo el universo manifestado y los astros. Todos los das para al Sol que viajaba sobre su cuerpo hasta llegar a su boca, donde desapareca, volviendo a nacer el da siguiente. Como bien nos dice Schwartz, es la Luz primordial antes de la diferenciacin de los colores, se la representa como una mujer cuyo cuerpo se curva por encima de la tierra y cuyos brazos cados constituyen los pilares del univerImagen de Sekhmet

so. (11)
SEKHMET, la poderosa: Esta es una de las ms antiguas formas de la Diosa Madre Hathor, que representa el amor colrico, la guerra y la venganza, y se la presenta con cabeza de leona. Su temperamento era temible y por eso se la conoca como la poderosa o la terrible, pero si se le adoraba correctamente se apaciguaba, otorgando a sus fieles la victoria sobre sus enemigos y el vigor para derrotar a la enfermedad. En diversos tiempos y lugares represent y fue identificada con diosas distintas, por ejemplo con Isis la antigua en Filae, con Hathor en Dendera, con Mut en Tebas, etc. ISIS: Como consorte de Osiris, desempea un rol fundamental en el mito de este dios que hemos relatado anteriormente y que la destaca como esposa fiel y madre devota. Es conocida tambin como La Gran Diosa Madre, Reina de los dioses, Seora de las pirmides y muchos otros eptetos. En su representacin alada, aparece con con alas de milano, abriendo sus brazos para abarcar y bendecir a sus adoradores y a sus hijos, simbolizando su maternidad. Cerca de Memphis haba una estatua que representaba a la diosa Isis y que estaba cubierta con un velo de color negro. En la base de la construccin poda leerse: Soy todo lo que fue, todo lo que es y todo lo que ser y mi velo jams fue corrido por ningn mortal. Tradicionalmente, el esoterismo es un intento de quitarle el velo a Isis para acceder al conocimiento sagrado y a la resolucin de todos misterios de la existencia. Por esta razn, la clebre ocultista rusa Helena Petrovna Blavatsky titul su primer obra Isis sin velo (Isis Unveiled) donde comenz a brindar informaciones sobre las enseanzas de la Sabidura Antigua

Bajorrelieve vandalizado con Isis alada

que profundizara en su obra La Doctrina Secreta. Los misterios de Isis (que estudiaremos en el prximo nivel) fueron la ltima manifestacin pblica de la diosa. Dice Mircea Eliade: La gran popularidad de los Misterios egipcios durante los primeros siglos de la era cristiana, el hecho de que ciertos rasgos de la iconografa y la mitologa de la Virgen Mara se tomaran de Isis, denotan que se trata de una creacin religiosa autntica, no de un mero revva artificial y decadente. Los dioses de los Misterios han de ser considerados como nuevas epifanas de Isis y Osiris. (12) Himno a Isis ( siglo III o IV A.C.) Porque soy la primera y la ltima, yo soy la venerada y la despreciada, yo soy la prostituta y la santa, yo soy la esposa y la virgen, yo soy la madre y la hija, yo soy los brazos de mi madre, yo soy la estril y numerosos son mis hijos, yo soy la bien casada y la soltera, yo soy la que da a luz y la que jams procre, yo soy el consuelo de los dolores del parto, yo soy la esposa y el esposo, y fue mi hombre quien me cre, yo soy la madre de mi padre, soy la hermana de mi marido, y l es mi hijo rechazado. Respetadme siempre, porque yo soy la escandalosa y la magnfica.

Las divinidades solares

Las divinidades relacionadas con el astro rey son dioses de la salud y el orden, que canalizan la energa del sol en tanto fuerza masculina y dinmica, en tanto Seor de la Justicia. (13)

El ms conocido de los dioses solares es Ra, fusionado ms tarde con Amn y conocido como Amn-Ra. Durante la dinasta XVIII, Akhenatn proclam una religin nica en torno al dios Atn, representado por el disco solar, que lo llev a un enfrentamiento con los sacerdotes de Amn. RA: Este dios solar surcaba el cielo diurno en su barca Mandyet, mientras que en la noche se desplazaba en otra barca, Mesketet, a travs del inframundo (La Duat). Ms tarde se fusion con Atum y Horakhty, siendo conocido como Atum-Ra o bien Atum-Ra-Horakhty. En esta faceta de Atum-Ra aparece en el caos original de Nun en la forma de un disco rojo en la tierra primigenia, convirtindose en el artfice de la creacin y de todo lo que se encuentra en la tierra y en los cielos; apareciendo a la cabeza de la cosmomogona de Helipolis. AMN: Este dios tebano conocido como el oculto cobr importancia cuando los tebanos expulsaron a los hicsos de Egipto. Aunque originalmente era una divinidad del aire, finalmente fue relacionada con el Sol y unificada con Ra, paRA AMN sando a ser llamado Amn-Ra. Mientras que Ra es el Sol generador, visible y activo, Amn es el espritu oculto de ese mismo Sol, es decir que Ra sera la faceta exotrica mientras que Amn sera la faceta esotrica. ATN: En el Imperio Antiguo, los faraones Thutmosis IV y Amenhotep III haban venerado al dios Atn, pero fue durante la reforma religiosa Amenhotep IV cuando comenz a adorarse

como dios nico. El faran cambi su nombre Amenhotep (que significa Amn est satisfecho por el de Akhenatn (Resplandor de Atn). Himno a Atn (fragmento) Esplndido te alzas en el horizonte, Oh Aton viviente, creador de vida! Cuando amaneces en el horizonte oriental, Llenas todas las tierras con tu belleza. Eres bello, grande, deslumbrante, Elevado sobre todas las tierras; Tus rayos abrazan las tierras, Hasta el lmite de todo lo que has creado. Porque siendo Ra, alcanzas sus lmites, Y los has doblegado (para) tu amado hijo; Aunque ests lejos, tus rayos brillan sobre la tierra, Aunque cualquiera sienta tu presencia, tus rayos son invisibles. La tierra brilla cuando amaneces en el horizonte, Mientras resplandeces como el Atn durante el da; Cuando disipas la oscuridad, Cuando ofreces tus rayos, Las Dos Tierras estn en fiesta Despiertas y erguidas sobre sus pies, T las has levantado. Sus cuerpos estn purificados, vestidos, Su brazos adoran tu aparicin. Toda la tierra se dispone a trabajar, Todos los rebaos pacen en sus pastos; Los rboles y las hierbas florecen, Los pjaros echan a volar de sus nidos, Sus alas saludan a tu ka. Todo rebao brinca sobre sus patas. Todo lo que vuela y se posa, Vive cuando amaneces para ellos.

Los barcos van corriente arriba, y corriente abajo, Todos los caminos se abren cuando te alzas. Los peces del ro saltan ante de ti, Tus rayos estn en el centro del mar.

Los dioses mediadores

Existe una serie de dioses mediadores, es decir que unifican de cierta manera el mundo divino y el mundo humano. El principal de estos dioses es Thot, padre de la sabidura, mientras que Horus y Seth representan el eterno combate entre la luz y las tinieblas. THOT: Dios de la sabidura, de las ciencias divinas y humanas, y como tal era el patrn de los templos iniciticos en lo referente al estudio escolstico, y seor del silencio y el sigilo que tambin estn relacionados con el saber esotrico. Su cabeza es la de un ave (ibis) que es un enemigo natural de los cocodrilos, alimentndose de sus huevos, representando esto el combate simblico entre la sabidura y la ignorancia. Thot es un dios fiel a los hombres y como escriba de Maat (la cual estudiaremos con ms detalle en el segundo nivel) anota el nombre de los reyes sobre el rbol sagrado de Helipolis y participa en el juicio de los muertos, donde anota los pensamientos, palabras y acciones de los hombres para que sean pesarlos en la balanza. La tradicin oculta habla de un Libro de Thot que en ocasiones se relaciona al Tarot, que seran los vestigios de esa obra recogidas tras la destruccin de la Biblioteca de Alejandra. Eliphas Lvi seala que el famoso Libro de Thoth, escrito integralmente en jeroglficos y nmeros, sera la Biblia oculta, anterior al libro de Moiss y llena de misterios. (14) Nos detendremos en este punto cuando estudiemos los orgenes del Tarot, en el segundo nivel.

ANUBIS: Representado con cabeza de perro o chacal, aparece rondando los cementerios y los dominios de los difuntos, siendo adems el guardin de los papiros del Libro de los Muertos. Ayud a Isis en la recuperacin del cuerpo de Osiris y procedi a su momificacin, que se presenta como la primera vez que se utilizaba ese procedimiento con los muertos. Preside los ritos de enterramiento y gua a las almas de los fallecidos al ms all, participando en el juicio final y pesando sus corazones en la balanza. Las antiguas ceremonias de su culto eran profundamente esotricas y en las mismas los sacerdotes-iniciados portaban mscaras con los rasgos del dios, participando en ritos secretos relacionados con la resurreccin de Osiris. HORUS: Mediante sus poderes mgicos, Isis concibi un hijo de su esposo fallecido Osiris. Para esconderlo de Seth y sus secuaces, Isis confi a Horus a Thot, que lo instruy y lo cuid hasta su mayora de edad, convirtindolo en un gran guerrero. En esos das se enfrent a Seth como venganza por la muerte de su padre, convirtiendo este combate en un smbolo de las fuerzas del bien contra las fuerzas del mal (y tambin de las tierras ridas del desierto contra el valle frtil del Nilo). Tras la pugna, Seth pas a ser el dios del Alto Egipto, mientras que Horus predomin en el Bajo Egipto. SETH: Este dios relacionado con el misterio y la oscuridad, lo tumultuoso, lo incontenible, as como con las tormentas y las tempestades. El mvil del asesinato de su hermano Osiris fue la envidia, ya que Geb haba dado a este ltimo las tierras frtiles del Nilo, mientras que a Seth el desierto del norte. Luego del drama de la muerte y resurreccin de Osiris, Seth es combatido por su sobrino Horus, quien lo obliga a refugiarse en las tierras desrticas del Alto Egipto.

El carcter ms malfico de Seth es tardo, cuando los griegos equipararon a Seth con su dios Tifn que apareca con la cabeza de un hipoptamo. Cabe destacarse que en el antiguo Egipto el mal no se conceba como una entidad en s misma sino como la sombra del bien que se deformaba al plasmarse en el mundo material. La consorte de Seth es NEFTYS, que est ntimamente relacionada con su hermana Isis, a quien ayud en la bsqueda y embalsamamiento de Osiris. Segn la tradicin, ambas ayudaban a los difuntos, se

preocupaban por su bienestar y lo acompaaban en el primer paso de su viaje al inframundo mediante cnticos. Como Neftys no pudo tener descendencia con Seth, copul con Osiris concibiendo a Anubis.

Eplogo
Hemos presentado algunos de los principales dioses del antiguo Egipto a travs de dos guas: una iconogrfica y otra mitolgica. En el segundo nivel de estudios presentaremos la segunda parte de estas guas, abordando a otros dioses del panten egipcio y estudiando otros smbolos de esta civilizacin, e introducindonos al ceremonial inicitico y esotrico de esta civilizacin fascinante.

Referencias bibliogrficas
(1) Lpez Vera, lvaro: Las escuelas iniciticas de Occidente (2) Velasco, Jos Ignacio: Egipto eterno (3) Eliade, Mircea: Historia de las creencias y las ideas religiosas (4) Schwartz, Fernando y Figares, Dolores: Iniciacin y pensamiento simblico en el Egipto faranico (5) Op. cit. (6) Blavatsky, Helena: La Doctrina Secreta (7) Blavatsky, Helena: Glosario teosfico (8) Corvaln, Alfredo: La Logia Fe, el siglo XXI y el retorno a las fuentes (9) Schwartz, Fernando: Geografa sagrada del Egipto antiguo (10) Op. cit. (11) Op. cit. (12) Eliade, Mircea: Historia de las creencias y las ideas religiosas (13) Schwartz, Fernando: Geografa sagada del Egipto antiguo (14) Lvi, Eliphas: Historia de la magia

Apndice

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