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Revista Brasileira de Sexualidade Humana

Volume 8 - Nmero 1 - Janeiro a Junho de 1997 Sociedade Brasileira de Sexualidade Humana - SBRASH

Sumrio
Editorial .................................................................................... Trabalhos de Atualizao e Opinativos 1. Homossexualidade................................................................. 2. Sexualidade e maternidade: ns e laos de um fenmeno cultural................................................................................... 3. O sexo do futuro um breve ensaio sobre a bissexualidade.. 4. A aventura amorosa do casal contemporneo ........................ 5. Adolescente e drogas............................................................. 6. Sexualidade e menopausa: crise da reproduo ou produo da crise................................................................................... 7. Alguns aspectos da sexualidade no judasmo ....................... 8. Sexualidade humana: uma abordagem pedaggica .............. 9. Sexualidade e Cidadania ....................................................... 10. Sexualidade humana - Caminhos e descaminhos ................. Trabalhos de Pesquisa 1. Influncias dos fatores fsicos e psicolgicos na sexualidade do lesado medular.................................................................. 2. A educao sexual realizada na famlia e na escola: opinio de escolares adolescentes ...................................................... 3. Sexologia e adolescncia....................................................... 119 133 164 11

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Editorial
Entre 18 e 21 de abril ltimo realizou-se, em Belm do Par, o VI CONGRESSO RRASILEIRO DE SEXUALIDADE HUMANA. Fruto de produtivo trabalho da equipe presidida pelo colega Rosival Nassar, o Congresso foi um sucesso. Apesar das naturais dificuldades que se encontra ao organizar um evento desse porte, ainda mais em uma capital distante dos grandes centros, como Belm, as atividades cientficas e sociais foram todas de altssimo nvel. Infelizmente, por motivos diversos, alguns dos expressivos colegas convidados se viram impedidos de comparecer; apesar disso, no entanto, as mesas, cursos e conferncias trouxeram novos e diversificados conhecimentos a todos os que assistiram as atividades do Congresso. Durante o evento, no dia 20 de abril, teve lugar a Assemblia Geral da SBRASH, onde foi empossada a nova Diretoria, capitaneada por Maria do Carmo de Andrade Silva. Alm da novidade de ser a SBRASH a primeira vez dirigida por uma mulher (alis muito bonita) e psicloga, a nova Diretoria tem planos de inovaes e agilizao das atividades. Dentre essas, merece realce a reativao da idia, esposada pela Diretoria anterior, da constituio de Comisses para concesso de Ttulos de Qualificao em Educao Sexual e em Terapia Sexual. Todos os que desejam o crescimento da SBRASH esperam que tais planos se realizem, e que nossa entidade torne-se cada vez mais expressiva e melhor. Nelson Vitiello

Homossexualidade

Margareth de Mello Ferreira* Nelson Vitiello**

...a homossexualidade no significa uma psicopatologia, um desvio ou uma degenerescncia dos nervos, como tampouco representa uma perverso. Isto no exclui a possibilidade de que eventualmente o sujeito que procura um psicoterapeuta ou analista e refira os seus desejos como homoerticos no possa ser um psictico ou um neurtico. Ou bem um neurtico com certos delrios, alucinaes, simbioses, perverses, etc. Tanto quanto aguele que designa-se: heteressexual. Arnaldo Dominguez (Revista Viver Psicologia/Ed. 36)

A homossexualidade tem sido vista, especialmente entre leigos, como um estigma, uma doena ou, o que pode ser pior, uma demonstrao de sem vergonhice propositadamente cometida. O aspecto mais bsico do problema o educacional, pois a sexualidade ainda passada

* Psicloga, psicoterapeuta. **Ginecologista. Doutor em Medicina (USP). Secretrio Geral da Sociedade Brasileira de Sexualidade Humana (SBRASH) Recebido em 15.08.95 Aprovado em 26.08.95

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como algo de sujo, de ruim, de vergonhoso, especialmente no que diz respeito s suas manifestaes entre as minorias sexuais. Claro que se passamos a um criana a idia de ser o homoerotismo uma distoro, ser muito difcil que mais tarde ela possa vir a ter uma viso menos preconceituosa a respeito. Crescer basicamente uma questo de moldagem, de ajuste a uma sociedade. um processo vital, pois nenhum de ns poderia sobreviver por muito tempo sem ser membro de algum grupamento social. Se os esteretipos culturais dessa sociedade forem demasiadamente rgidos, eles impedem o crescimento dos seus membros, instalando-se a estagnao. Observa-se que tal rigidez pode mutilar a mente dos indivduos de forma to grave e permanente como o costume de atar os ps mutilava antigas geraes de mulheres chinesas. No entanto, se os esteretipos forem amorfos demais, a sociedade fracassa em prover seus membros dos meios necessrios para a cooperao, a em pouco tempo se desintegra. A tendncia dos esteretipos culturais em resistir mudana essencial para a manuteno da sociedade, mas a flexibilidade fundamental para a sade, tanto da sociedade quanto de seus membros, segundo Money (1975). essa flexibilidade que oferece a oportunidade de se atingir o ponto-chave de compreenso e postura diante de novos conceitos e acontecimentos. E justamente em sua ausncia que as incompatibilidade quanto a homossexualidade repousam e criam seus mais diversos modos de encar-la, a por que no dizer, de abord-la. Ainda que a homossexualidade tenha sido retirada da lista das doenas mentais da OMS (Organizao Mundial da Sade), segundo uma pesquisa da Associao Psiquitrica Americana, profissionais de muitos pases ainda a consideram como tal, Essa pesquisa, publicada na revista italiana Babilonia (1994), foi realizada pelo envio de um questionrio s associaes psiquitricas de 125 naes. As respostas, vindas de 34 pases, mostrou resultados que poderiam ser considerados curiosos, se no mostrassem um situao to entristecedora. Assim, as associaes da Bielo-Russia, Brasil, China, ndia, Polnia, Romnia, Espanha e Venezuela responderam que a maior parte dos psiquiatras destas naes considera ainda a homossexualidade como uma doena mental. Em outros pases (entre os quais Egito, Groelndia, Kazakisto, Coria, Litunia, Nepal, Peru, Arbia Saudita, Taiwan, Turkmenisto e Zmbia) a homossexualidade considerada como um desvio sexual. Somente cinco entre os grupos que responderam o questionrio (Cuba, Dinamarca, Maurcio, Noruega e Africa do Sul) referiram que os psiquiatras de seus pases no consideram a homossexualidade como

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doena ou desvio sexual, mas sim como uma variante normal do comportamento sexual. Entre ns, carta-resposta publicada no Jornal do Conselho Federal de Medicina (abril de 1995), de profissional cujo nome no vem ao caso divulgar, diz textualmente: Concordo com o Dr... (edio 57) Os homossexuais so um nada, desequilibrados e no naturais, como fartamente nos mostraram Leonardo da Vinci, Plato, Nietzche, entre outros. Concordo tambm quando menciona qua a sexualidade da pessoa transmitida atravs de `microbios (genes). Por isso, no tivemos descendentes desse desequilibrados citados. Homossexual no procria... Difcil entender como que o nmero deles tem aumentado. J deve haver colegas tratando homossexuais com antibiticos e outras coisas para combater biobichinhos (vrus, bactrias e similares). Que tal comear a desenvolver vacinas para tratar homossexuais? Com relao a deixarmos as coisas se encaixarem sozinhas, acredito que se Jenner no tivesse se esforado tanto para criar vacinas, ainda teramos a varola e a polimelite entre ns. No sei por que ainda tm medo... Ainda sobre a viso que o profissional tem das manifestaes do homoerotismo, Rodrigues Jr. e Di Sessa empreenderam pesquisa sobre a opinio de ginecologistas a respeito da homossexualidade e da bissexualidade. Para isso encaminharam um questionrio a 900 ginecologistas, atravs da colaborao de um Laboratrio Farmacutico. Das 537 respostas obtidas - nmero superior ao que pesquisadores costumam receber constataram que a homossexualidade era vista como doena por esses profissionais. A tentativas de explicaes para identidade-gnero-objeto sexual orientao sexual atravs de contextos biolgicos vm de longa data. A primeira explicao para a homossexualidade nos foi dada por Ulrichs, em 1864, ao descobrir embries hermafroditas. Surgiu assim a primeira teoria cientfica para a homossexualidade masculina, que segundo esse autor, seria a de uma mente de mulher presa num corpo de homem. Um olhar para a discusso sobre a gnese da homossexualidade atravs dos tempos nos mostra que a maioria das teorias foi, historicamente, voltada para o campo da doena. Esse fato parece nos mostrar que existe uma necessidade de se provar a existncia de um problema fsico, Pois como tal a homossexualidade passaria a ser aceita, ou ao menos tolerada. Aceita talvez, mas ainda assim discriminada, como nos mostra o tratamento recebido por todos aqueles que se distanciam do socialmente valorizado. Aceita ainda por chegarem os profissionais concluso da existncia de uma etiologia orgnica que saibam explicar e, quem sabe,

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tratar? E como fica tratar aspectos da singularidade humana sem uma explicao em termos da fisiologia? Sendo o homem um ser bio-psico-social, enquanto bio, podemos entender que ele nasce, entre outras caractersticas, com as fisilgicas, que faz indivduos homens ou mulheres. enquantopsico que ele aprende a expressar, isto , a transmitir a sua sexualidade dentro de um contexto. E o componente social propriamente dito que determina terem as pessoa de sexo masculinos de serem machos, enquanto as do sexo feminino devem ser femininas. Com isto, quando o ser humano se percebe portador de desejo por outro do mesmo sexo, ele entra em dissonncia (crise), porque aquilo que ele sente no combina com o que determinado socialmente. A questo da escolha afetiva determinada e aceita, socialmente, a partir da heterossexualidade. A mulher deve escolher o homem, o homem deve escolher a mulher, e essa escolha deve dar prazer, ser satisfatria e coerente. E justamente a que reside a incoerncia, pois a escolha de parceria afetiva individual, pessoal. Neste sentido, a homossexualidade se caracteriza pela opo por parceria afetiva do mesmo sexo, isto , escolha de objeto amoroso e no de vida. Ou ainda, como Money define: Homossexualidade a resposta ertica a indivduos com o mesmo tipo de anatomia sexual externa que a prpria pessoa. Homo vem do grego e significa o mesmo, e no da palavra latina idntica que significa homem. A confuso entre escolha de objeto amoroso e escolha de vida fica evidenciada no atendimento de pacientes cujo sofrimento emocional advm da dificuldade em conciliar a sua orientao sexual com o contexto social. Sob este ngulo, se a homossexualidade vivida como uma escolha de vida, ela tende a de manifestar em todas a reas de inter-relao do indivduo. No entanto, por temerem antaconizar-se ou serem rejeitados por essa condio homoertica, os homossexuais empreendem um enorme esforo no sentido de express-la apenas nos guetos, tentando escond-la de outras situaes do cotidiano. Outra postura pode ser a de luta pela aceitao social da condio homoertica. respeito dessa opo, Dominguez (1995) adverte para o perigo de o militante se prender numa espcie de luta etnogrfica e no se abrir como ser humano (grifo dos autores). Se bem que, neste caso, e ele tambm considere a militncia como um trabalho social, a ser encarado como teraputico, no sentido de promover o engajamento social que, por sua vez, ajuda a garantir a auto-estima.

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O que podemos contemplar que no existe uma forma homossexual de lidar com o mundo, de ver a realidade, que nao seja a estereotipada ou estigmatizada, ditada a partir da heterossexualidade. Exemplo disso acreditar que o homossexual assumido aquele que expressa caractersticas do sexo oposto. Ora, se o conceito de homossexualidade nos diz ser essa condio a escolha amorosa por algum do mesmo sexo, assumir caractersticas do sexo oposto, neste caso, reproduzir (se bem que at inconscientemente) o modelo heteressexual, onde para se formar uma parceria, um deve ter as caracterstica de homem e a outra pessoa as de mulher. Uma considerao vlida para o trabalho clnico que, em consultrio, atendemos o ser humano e no o homossexual, o impotente ou o ejaculador precoce, entre outros. O que se avalia o uso que a pessoa faz da sua sexualidade. nesse uso que podemos nos deparar com prostituio, parafilias, seduo ou ligaes de dependncia patolgica, por exemplo. A esse respeito, podemos pensar por qu existem cabeleireiros que apesar de serem hetero, se mostram como homossexuais? Fica claro, neste casos, que isso ocorre por que assim os maridos no sentem cimes, possibilitando a alguns deles at mesmo tocar eroticamente as suas clientes, ou se esfregarem nelas. Outro uso da homossexualidade esconder-se de relao com o sexo oposto. Isso pode ser devido, no caso das mulheres, ao medo da penetrao ou, no caso dos homens, a se acharem incapazes de penetrar uma mulher, ou por temerem ser ridicularizados, julgando seu pnis pequeno. Com isso, temos um questionamento sobre a sexualidade e o uso que se faz dela. A resoluo quanto a prpria sexualidade reside no fato de perceber-se capaz de seduzir, ser seduzido, e, principalmente, poder discriminar nessas situaes com quem se deseja um envolvimento maior pelo nvel de satisfao e prazer que essa escolha amorosa possa proporcionar. Sob esta tica, a hoiriossexualidde pode ser considerada uma variante normal do comportamento sexual. Epteto (sculo 1 d.C.) afirma: No so as coisas em si que nos perturbam e sim a opinio que temos delas. Neste caso, o profissional que categoriza, classifica ou rotula por dificuldade de lidar com a diferena, no passa de reprodutor de ideologias precoceituosas, no mnimo. As diferenas so inerentes condio humana. A organizao social que determina essas diferenas em categorias valorativas visa, de certa forma, encontrar justificativas para tornar mais prximos os desiguais. Isso feito at mesmo num plano de inferioridade ou comiserao, por no apresentarem

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tais pessoas o comportamento esperado. Assim, caso se conseguisse uma comprovao de ter a homossexualidade uma etiologia orgnica, estaria atendida a necessidade de explicao das diferenas, tornando seus portadores aceitveis. Desta forma, o meio para chegar a essa aproximao ou aceitao passa por um referencial do que a maioria vive ou aceita socialmente. Sobre os aspectos apontados resta pensar se, ante a perspectiva de se criar um padro que defina o por qu de uma determinada escolha de objeto amoroso, no estaramos perdendo de vista caractersticas que fazem parte da natureza humana. E, neste sentido, se no estaramos tambm sendo condescendentes com certos abusos emocionais cometidos em nome heterossexual idade. Cuidar profissionalmente da dor que o ser humano carrega significa cuid-lo como um todo, e no privilegiar um aspecto em detrimento de outros e considerar todas as suas dificuldades a partir desse aspecto especfico. Em funo de uma viso humana mais global poderemos prestar muito mais contribuio profissional comunidade na qual inevitavelmente todos encaixamos. Ely (1991), faz uma afirmao que, a meu ver, aqui se encaixa: OS que no tm feridas so os dotados de menos sorte. ( claro que no podemos pensar isso, pois essa pessoa sem feridas jamais foi encontrada).

Sexualidade e maternidade: ns e Iaos de um fenmeno cultural

Gilka Borges Correia*

RESUMO Neste trabalho realizamos uma reviso de literatura sobre a questo do ser mulher e a evoluo da condio feminina, articulando Sexualidade e Maternidade como fenmeno cultural. Numa viso histrica, consideramos a construo da identidade da menina-mulher e a estruturao do papel scio-sexual no imaginrio social. Buscamos um fio condutor permeando a Filosofia, a Histria, a Antropologia Social, a Psicanlise, a Literatura e a Arte, na tentativa de balizar as questes da feminilidade. Ressaltamos a condio da mulher flutuando enredada na ideologia dominante do contexto histrico e scio-econmico. Este mandato ideolgico manteve-se quase inalterado, at meados do sculo XX, quando os movimentos feministas passaram a reivindicar junto ao Estado, a igualdade de direitos e de oportunidades sociais. A mulher ingressou no mercado de trabalho, tornou-se mais segu-

* Psicloga Clnica, especialista em Educao e Sexualidade Humana. Recebido em 25.08.95 Aprovado em 04.09.95

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ra e conquistou a independncia financeira. OS mtodos contraceptivos eficazes produziram a dicotomia entre sexo-reprodutor e sexo-prazer, liberando seu comportamento afetivo-sexual. A mulher hoje pode optar por casar or no casar, ter ou no ter filhos. A sexualidade passou a ser objeto na relao de troca da sociedade consumista. Alguns tabus inverteram-se e o reprimido busca o caminho da liberao. Erotismo passou a ser critrio de modernidade. A mulher valoriza a sua sensualidade, deseja maiores experincias, avalia-se e exige melhor desempenho e perfomance do homem. Concluimos que aquela crislida mulher parideira metamorfoseouse em loba, e est confrontando e assustando o homem no seu tradicional papel de macho. Entretanto, seu discurso ainda no se faz claro, e a mulher encontra-se, em sua grande maioria, sem refernciais, dividida a perdida entre posies repressivas e liberalizantes. Um balano crtico para refletir a re-Ver essa re-definio continua em pauta na questo:

O que deseja uma mulher? O significante como tal no se refre a nada, a no ser que se refira a um discurso, quer dizer, a um modo de funcionamento, a ama utilizao da linguagem como lao. Ainda temos que precisar nesta ocasio o que quer dizer esse lao. O lao - no podemos fazer outra coisa seno passar imediatamente a isto - um lao entre aqueles que falam. Jacques Lacan - Seminrio XX

Sobre o tornar-se menina Mame, escuta uma coisa Que eu quero ti pergunt Quando eu for grande, mame, Eu tenho que me casa? A titia diz, que sim ... A madrinha diz que no... Eu quero muito sab, Si sim ou si no Si sim, ento eu creso... Si no, pr qu cresc.

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No jogo do faz-de-conta, na brecha entre fantasia e realidade, casar e ser me o treino da brincadeira com as bonecas, critrio e condio da identidade da menina-mulher. Na fantasia infantil, esta menina coloca nos versos, a questo do Ser Feminino e o destino do Ser Mulher. No bojo deste questionamento est a Sexualidade, a construo da Identidade e o exerccio do papel scio-sexual de gnero. No texto Associao de idias de uma criana de quatro anos, Freud (1920) relata uma carta recebida de uma me norte-americana comentando muito surpresa, as associaes de idias e os simbolismos utilizados sobre os fatos da vida sexual, por sua filha, que ainda no completara quatro anos. Diz a me que ao saber que uma prima ia se casar a criana comenta: Se Emlia casar, ter um beb. me surpresa perguntou: Mas onde voc aprendeu isso? e ela comenta: Quando algum casa, aparece sempre um beb. Tornou a perguntar a me: Como pode voc saber disto? E a menina retrucou: Ora, sei muita coisa mais, sei tambm que as rvores cresce na terra. E continua ainda: Sei que o bom Deus criou o mundo. (1) Est posta a questo. Na viso psicanaltica, nessas constataes da investigao infantil a percepo est para o eu assim como a pulso est para o isso . Parece que a me compreendeu a transio da primeira afirmativa para a segunda. A criana expressa seu conhecimento, dizendo: sei que os bebs crescem dentro da barriga da me e exprime de maneira direta, mas simblicas, substituindo a me pela terra-me. Vemos que muito cedo as crianas sabem utilizar smbolos. A terceira afirmao mantm um nexo com o que dissera antes. S podemos admitir que a criana queria comunicar mais uma parte do seu conhecimento sobre a origem dos bebs. Mas desta vez, substituiu o pensamento direto pela correspondente sublimao, ao dizer que o bom Deus criou o mundo. Introduz a questo da participao do pai na criao. S com o trmino da organizao genital infantil, prximo da puberdade, atravs de vrios estgios, parece coincidir a polaridade sexual com o masculino e o feminino. O masculino abrange o sujeito, a atividade e a posse do pnis. O feminino integra o objeto e a passividade. A vagina j ento considerada o abrigo do pnis, e torna-se herdeira das entranhas materna. (2)

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Em carta aberta, Freud responde a questes colocadas pelo Dr. Frst, sobre a necessidade de educao sexual, no texto denominado Educao Sexual das Crianas, (1907) e pontua outro texto seu: Trs ensaios sobre uma teoria sexual (1905). Neste ltimo, expe a constituio do instinto sexual, a as perturbaes de sua evoluo psicossexual na constituio da funo sexual do adulto a na etiologia das neuroses. No campo da sexualidade, a educao veio sempre concretizar o que ideologicamente determinado. O Dr. Frst questiona se, em geral deve-se s crianas a explicao dos fatos da vida sexual e em caso afirmativo, que idade se h de escolher para isso, e quais os meios para a sua execuo. Freud coloca sua opinio sobre essas questes bsicas: primeiro, considera procedente a preocupao sobre a educao sexual, e concorda que podem haver juizos divergentes sobre a idade mais adequada e os meios utilizados. No pode conceber, entretanto, juizo divergente sobre a importncia e a necessidade da informao sobre a sexualidade, e faz as seguintes colocaes: Que se espera alcanar negando s crianas - ou se prefere aos adolescentes - explicaes sobre a vida sexual humana? Espera-se, talvez, com semelhante ocultamento, agrilhoar o instinto sexual at a poca em que seja possvel dirigi-lo pelos caminhos que a ordem social considera lcitos? Supe-se, acaso, que as crianas no mostraro interesse algum pelos fatos e enigmas da vida sexual, se no se chamar sua ateno sobre eles? Cr-se, por acaso, que o conhecimento que se lhes nega, no lhes chegara por outro meio? Ou que se visa, realmente e com toda a seriedade, o propsito de que mais tarde julguem todo o sexual como degradante e desprezvel, do qual procuram mant-las, o mximo de tempo possvel, seus pais e mestre? (3) John Money, nos anos 80, comenta que a nossa cultura faz um elogio da inocncia, como se ignorncia fosse critrio de virtude a pureza. Mas pelo contrrio, a curiosidade leva a buscar coisas que seriam tratadas naturalmente se no se tivesse mantido um forte sigilo, e comunicado franca e singelamente. Mesmo porque impossvel manter a criana em ignorncia absoluta, pois ela ouve e l livros que lhe caem nas mos conversa com outras crianas, assiste programas de televiso com forte apelo sexual e ertico. O que as faz meditar, justamente a atitude dissimulada e a dupla mensagem na conduta dos pais, o que intensifica a nsia de saber

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e excita a fantasia, distorcendo os fates. O que conseguem os pais com isso? Crianas comprometidas em cumplicidade, saciadas e muito bem informadas (incorretamente, a maioria dal vezes), e pais satisfeitos, porm enganados... (4) Freud, no incio do sculo j ponderava essas situaes, e considerava que a conduta dissimulada dos pais, fruto de uma hipocrisia em relao a sexualidade, ainda presente na atualidade, aliada a um desconhecimento terico sobre o instinto sexual, hoje no mais aceitvel, que considerava a sexualidade ausente na criana, e somente presente na poca da maturao dos rgos sexuais na puberdade. Ignorava-se que o recm-nascido j traz ao mundo o universo da sua sexualidade. OS rgos da reproduo no so a nica parte do corpo que podem gerar sensaes sexuais. A natureza disps que o estmulo de certas zonas da epiderme, z,ona ergenas, sob a ao de certos instintos biolgicos e a excitao concomitante a muitos estados afetivos, geram certa quantidade de prazer, inegavelmente sexual. Havelock Ellis introduziu a expresso auto-erotismo a essa percepo da sexualidade que ocorre na infncia. A puberdade se limita a tornar os rgos sexuais a primazia da sexualidade sobre todas as outras zonas ergenas, e coloca o erotismo a servio da funo reprodutora. A criana ,So tem capacidade de procriar, mas est apta para experimentar sensaes da vida ertica muito antes da puberdade: ternura, carinho, afagos, carcias, so expresses psquicas da sexualidade. Levam a criana a excitao sexual, e revelam a ntima relao entre esses fenmenos. O que se consegue com o ocultamento sistemtico dos aspectos da sexualidade, priv-la da capacidade de dominar intelectualmente. o que j possui preparao psquica e disposio somtica. (5) Mas apesar destes textos remontarem ao incio do sculo, a educao sexual, ainda um tema polmico. For omisso, os profissionais da sade e da educao deixam espao aberto para a mdia, que se incumbe de informar sem nenhum senso crtico, ou na maioria das vezes, o que consegue desinformar e banalizar a sexualidade, abordando-a como mais um produto de consumo e um valor de troca da sociedade capitalista. Comprometida apenas com o sensacionalismo e o lucro, a mdia cultiva valores efmeros: juventude, beleza, perfeio, consumismo, imediatismo incentivo ao descartvel. Esses valores no so compatveis com uma educao consciente e crtica, comprometida com o seu corpo e a sexualidade, a sade e a vida. Impossibilita o discernimento da criana e do adolescente sobre comportamentos responsveis e adequados.

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A CRISLIDA MULHER O que ser mulher? Ser mulher ser me...

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Dentro desse contexto scio-cultural era a resposta mais comum da maioria das mulheres. A identidade apiava-se na maternidade, como seu nico papel. Acerca da identidade feminina e a maternidade Pommier comenta: O ser feminino recebeu desde sempre sua definio cannica na maternidade. Ser me parece trazer uma soluo para as incertezas da identidade, mesmo que tal resposta no deixe de ser acompanhada pela angustia, quando se realiza. (6) Essa imago impressa no inconsciente da mulher nem sequer era questionado. No casar e ter filhos era, e ainda o , no dizer de Money, a definio do fracasso de uma mulher. Uma srie de esteritipos de masculinidade e de feminilidade definem no imaginrio social, os comportamentos esperados pela sociedade: mulher pode... mulher no pode .... mulher deve... mulher no deve... (7). Muitos ditos populares podem completar essas frases, num exerccio espontneo, ldico, crtico, sarcstico, mas muito verdadeiro. Esteritipos de comportamentos de gnero masculino complementam essa relao, e condutas arcaicas convivem caoticamente com condutas liberalizantes. O que deseja uma mulher? At meados do nosso sculo, casar e ter filhos, era um mandato cultural, e por conseginte, o maior desejo da mulher. Era um destino com mo nica para entrar no rol das mulheres adultas e srias, as mulheres de famlia. O exerccio da sexualidade s podia ser concretizado no casamento. Funcionando como trampolim ou concesso, visava a maternidade e a constituio da famlia nuclear. Ao marido cabia o direito sexual sobre a esposa, concedido pelo casamento. A sexualidade deveria ser exercida com o objetivo procriativo, visando a mais nobre misso: a constituio da prole. Entretanto, a sexualidade masculina recebia tratamento diferente. Essa mesma sociedade era condescendente com o homem. permitindo a alternativa de usar a mascara social e buscar outras mulheres. Elas eram tratadas como se fossem de natureza ou categoria diferente: eram as no

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srias, ou mulheres que no eram de famlia. So os prottipos da santa a da prostituta. A primeira o homem ama mas no deseja, e a segunda, deseja mas no ama. Poucos homens conseguem resolver a sua sexualidade reunindo amor e desejo dedicado mesma mulher. Esta atitude ambgua e ambivalente, faz parte da hipocrisia social que sempre ocorreu, quando o casal mantem um casamento de convenincia, apenas na aparncia para a sociedade, sob pretextos no to nobres, como a acomodao de um ou de ambos por interesses ecnomicos. O pretexto manifesto, porm, o sacrifcio pelos filhos e a defesa da sagrada famlia. Para muitas pessoas parece existir trs sexos: homem, mulher e esposa.

A CONDIO FEMININA NA PERSPECTIVA HISTRICA Buscamos traar uma viso panormica da condio feminina na histria da humanidade, permeando a Filosofia, a Histria, a Antropologia, a Psicanlise, a Literatura e a Arte. Buscamos um fio condutor que nos levasse a perceber a condio social da mulher e a questo da identidade feminina e a maternidade, emoldurada pelas filigranas da Sexualidade e da Cultura. Claude-Lvis-Strauss, numa interpretao antropolgica, aponta indicadores importantes para entender a posio social e a subordinao da mulher ao homem. Afirma: Distinguem-se dois tipos de domnio: o da natureza e da cultura. Quando um fenmeno uma regra central universal, parece ser da ordem natural. Entretanto, se existem regras, normas, leis, parece ser algo referente cultura. Esta regra representa o ponto de conexo entre natureza e cultura. (8) Toda cultura portanto, normativa, numa requintada mistura de instinto e aprendizagem. John Money nos diz: praticamente impossvel a uma pessoa desenvolver qualquer senso de identidade sem identificar-se como homem ou mulher. (9)

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A biologia determina a diferena sexual anatmica, e a sociedade define o papel de gnero. Crena, atitudes, tabus, mitos e valores envolvem esses papis normatizando os padres de conduta. A educao encarrega-se da legitimao do comportamento que a sociedade espera da menina. Simone de Beauvoir, em O Segundo Sexo, afirmou: A mulher no nasce mulher, torna-se mulher. E mais: Pelo ventre se dar a sua libertao.

A MULHER NAS CIVILIZAES CLSSICAS Historicamente, o papel social feminino vem sofrendo constantes modificaes. No mundo ocidental, a sociedade patriarcal atribuiu mulher uma valorizao bem menor que ao homem. Lemos em tericos da histria da sexualidade como Cohn, Tannahill e Ussel, uma caminhada onde, o papel da mulher variou de acordo com a poca, o local, a ideologia e os interesses econmicos. Porm um dos papis mais impregnados de significado cultural parece ser o da maternidade, cogitada em algumas culturas, como o nico papel da mulher. Numa pincelada nas civilizaes orientais, principalmente na ndia, vemos que a religio o centro da cultura. A sexualidade est muito prxima do sagrado. Os deuses so sexuados e formam casais. O relacionamento sexual de Shiva e Vishnu, descrito com poesia e grande beleza em livros religiosos. Vishnu o sol, princpio fertilizador, e Shiva, a me-terra fecunda. A relao sexual do casal de deuses simbolicamente comparada com a unio do brilho e das luzes de dez mil sis e dez mil luas. A sexualidade rene o homem e a mulher complementando-os, numa viso integrada da dualidade de princpios csmicos. Na sociedade grega, a mulher representava um duplo papel: a esposa, me de famlia, responsvel pela educao dos filhos, resguardada dentro de casa como garantia do patrimnio familiar. Em funo disso a fidelidade da esposa era importante. A haetera significava a companheira de vida, a parceira sexual e intelectual do homem. Era socialmente respeitada e valorizada. Entre os gregos a intelectual idade, a beleza e o prazer eram valores supremos, e por

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isso, a mulher companheira, sem os encargos de famlia, fazia parte da norma social, e do bem-estar do homem. No mundo romano a guarda da mulher passava do pai para o marido, requisito do status aristocrtico. Wilhelm Reich citando Briffault descreve o casamento como um contrato sobre uma questo de transferncia. (10) No era uma instituio sexual mas predominantemente um arranjo social e econmico. Os romanos valorizavam a beleza e o prazer, mas o seu pragmatismo no permitia atingir o requinte da sensibilidade e da intelectual idade grega. Ambas as culturas relacionavam religio e sexo, e o consideravam uma parte natural da vida. Embora submissas, as mulheres gozavam de relativa liberdade. Na cultura hebraica, as leis que governavam o comportamento sexual eram consideradas provindas de Deus. A autoridade paterna era absoluta, com poder de vida e de morte sobre os filhos. A mulher judia tinha pouca liberdade, e a virgindade era uma vantagem social e econmica importante na negociao do casamento. A fidelidade era uma exigncia para garantir a legitimidade da herana. A deciso sobre o casamento das filhas era uma atribuio do pai, cujo critrio era concretizar a melhor negociao possvel. O exerccio do sexo era orientado exclusivamente para a procriao, e as funes sexuais para esse propsito eram uma obedincia religiosa. O Crescei e Multiplicai-vos expressava um determinismo histrico e poltico de um povo em busca de espao para a sua consolidao. A famlia era necessria como a garantia da propagao da espcie. O cdigo de moralidade judaico-cristo tornou-se cada vez mais detalhado e extensivo, levando a um ascetismo rigoroso, sob o manto da Lei do Senhor. A mulher era considerada a causa da tentao e do pecado do homem. (11 ) O livro maior do Cristianismo, a Bblia, principalmente no Antigo Testamento, traz inmeras citaes sobre a sensualidade da mulher como origem do pecado e a exaltao da virtude da pureza: Da mulher nasceu o principio do pecado, e por ela que todos morremos . (Eclesistico, Cap. 25, V. 33) A mulher santa e cheia de pudor uma graa sobre outra graa. (Eclesistico, Cap. 26, V. 19) A mulher formosa e insensata como um anel de ouro no foinho de uma porca. (Provrbio, Cap. 11, V. 22)

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A moralidade judaico-crist reprimiu a sexualidade, associando-a ao proibido e ao pecado. Valorizava apenas o sexo-reproduo dentro do matrimnio. O prazer sexual era o alvo da maior carga de represso, a tal ponto, que as mulheres srias no deveriam sentir prazer no sexo. No era de bom tom demonstrar interesse ou falar sobre esses assuntos. As mulheres casadas deveriam aceit-lo como um dever conjugal a ser cumprido, recompensado com a santidade da maternidade, A mulher smbolo do Cristianismo Maria, Virgem-Me. No perodo da estrutuo do Catolicismo, durante a Idade Mdia, a religio exerceu um grande controle, criando no imaginrio social um Deus Pai punitivo e coercitivo, que protege em troca de submisso. Toda civilizao ocidental recebeu a influncia dessa moralidade, e sofremos as conseqncias repressivas at hoje. O renascimento, principalmente atravs da Arte, trouxe certa modificao no conceito do Ser Mulher. Uma nova representao da figura feminina vista nas pinturas clssicas das Madonas. Cenas do cotidiano apresentadas com nudez e sensualidade comearam a substituir as representaes da Virgem-Me, sugerindo um questionamento sobre o papel da mulher decente e a mulher sensual. O Cristianismo criou dois modelos radicais, inspiradores da representao feminina: Maria, Me de Deus, smbolo da pureza, e Eva, a causa do pecado da humanidade. Na poca vitoriana, no auge do movimento moralizante do sculo XIX, o ideal da mulher digna, descrito e exaltado em prosa e verso na literatura iluminista, como um ser puro, lrico e etreo. Feminilidade significava franqueza e lgrimas, sofrimento e conformao. A era vitoriana determinou um estilo de vida, com uma definio dos comportamentos admissveis e aceitveis. O homem era naturalmente dotado de inteligncia e a mulher de amor materno. Da moralidade vitoriana advm a maioria dos comportamentos masculinos e femininos ainda hoje considerados como normas e padres desejveis pela sociedade, e todos os tabus sobre a sexualidade. A diviso de papis originada da diferena biolgica foi mantida por razes ideolgico-polticas, e a mulher coroada A Rainha do Lar. Esta situao s comeou a se modificar, quando os homens foram ao campo de batalha durante a Primeira e Segunda Guerras Mundiais, e houve a necessidade do ingresso feminino na fora de trabalho. A Rainha do Lar deixou seu squito e seus sditos, e atendeu a convocao do Estado, ingressando nas fbricas. Paralelamente o Estado liberou verbas e incentivou a criao de creches, como instituio social necessria para essa mulher disfuncional. Historicamente, pela primeira vez a mulher atribuia os cuidados dos filhos a uma instituio social.

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Manipulada pela ideologia dominante, ao trmino das guerras o homem voltou ao mercado de trabalho, as creches no receberam incentivos e recursos, e foram fechadas. A mulher retornar ao lar para reproduzir e repovoar o pas. (11) Andrade e Silva comenta que a Segunda Guerra Mundial exigiu a participao da mulher nos meios de produo, favorecendo o incio da independncia econmica. Da decorreu a presso pela igualdade de direitos entre os dois sexos. Em 1920 a maioria dos paises ocidentais reconhecia os direitos da mulher como cidad igual e livre. Entretanto, barreiras econmicas, religiosas e ticas continuam existindo, e o crescimento desta igualdade, ainda hoje difcil de ser conseguida. (12) No campo das religies, a moral que regula o comportamento da mulher, se reduz e se resume pela F que cada uma professa. Ela no levada a interpretar a dimenso poltica, econmica e social da mensagem religiosa. Assim sendo, a crtica social desnecessria. Santificada no papel de reprodutora e Rainha do Lar, a mulher exaltada e submetida. Nessa caminhada a mulher vem seguindo em busca de redefinio de identidade e papel. Os movimentos sociais atrelam as reinvidicaes feministas, como o surgimento dos mtodos contraceptivos eficazes, produzindo a revoluo sexual dos anos cinqenta. O slogan do movimento feminista - Para cada filho, um filho desejado - foi mais um sonho que no se concretizou. Promoveu a dicotomia entre sexo-reproduo e sexo-prazer, na sua funo ideolgica. Conseguiu colocar em pauta a questo da mulher poder decidir quando e quantos filhos ter.

DE PARIDEIRA A LOBA Na tentativa de redefinir seu papel de gnero, a mulher-parideira passou a assumir a maternidade como opo e no um dever. Hoje pode decidir casar, no casar. ter ou no ter filhos, planejar o nmero de filhos, e isso no ser considerado antinatural. Embora o modelo ideal esteja presente, a mulher saiu do sagrado recinto do lar, estuda, trabalha, e em algum momento e lugar encontra seu par e surge uma relao de casal. Ter filhos? Aguardar o momento mais oportuno? Essas coisas podem ser pensadas e j no h a obrigao do primeiro filho e a expectativa de toda a famlia.

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No mbito do comportamento sexual, porm, no dizer de Chalar Silva, vivemos uma poca de hiper-Sexualizao, posta para consumo rpido a descartvel, do tipo prt--porter ou ready-to-go. O marketng industrial descobriu o sexo como a grande soluo para incentivar o consumo de tudo. Estimula-se o sonho e a fantasia, a emoo e a aventura, de tal forma que torna-se um alvo inatingvel. Entretanto, a sexualidade humana no uma dimenso isolada na vida de cada um. uma somatria integrada do orgnico, do psquico, que s se realiza no plano social. Numa realidade dinmica pluridimensional e multifacetada. Embora a grande maioria de mulheres busque uma vida sexual ativa e saudvel, como efeito liberalizante da nossa poca, no se do conta da armadilha ideolgica que transformou o proibido em obrigao. No apenas necessrio fazer sexo, preciso faz-lo bem. imperativo seduzir com a beleza, o corpo perfeito, a eterna juventude, trejeitos, roupas, idias, conquistar com arrojo, competir, acumular experncias, arriscar, descartar, e at imitar o comportamento masculino. O que era reprimido passou a ser exaltado, e ertico passou a ser critrio de modernidade. (13) A mulher esquece que liberdade a possibilidade de optar, dizer sim ou nofazer ou no fazer. Na busca de um novo papel sexual a mulher perdeu-se numa sucesso de re-re-re: re-fletir, re-definir, re-ver, re-pensar, re- formular... Manipulada pela mdia, uma nova forma de explorao, a mulher avana em saltos nos quais, muitas vezes, no avalia e no se avalia. Exige direitos sexuais iguais ao homem e principalmente, exige o desempenho sexual do homem, tornando-o o objeto responsvel pelo seu prazer. Mantm-se, muitas vezes, como expectadora no seu intercurso amoroso, avaliando-se e avaliando a perfomance do companheiro, medindo o prazer que ele deve lhe oferecer, como se sentir fosse algo vindo de fora. Sexo no competio nem maratona. Sexo afetividade, entrega mtua, envolvimeuto ldico. No obrigao, no dever. Sexualidade sensibilidade, comunicao espontnea e natural num plano muito mais profundo. A palavra sexo, origina-se do verbo latino secare, que significa aquilo que corta, que divide. De sua raz derivou-se seco, sectrio, e tambm sectus, sexus e finalmente sexo. Designa a diviso biolgica de macho e fmea. Podemos interpretar no vocbulo sexo trs dimenses distintas porm complementares: o que divide na diferena anatmica, o que une no relao sexual e o que re-une na procriao.

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Sexualidade humana pois, muito mais ampla do que o conceito de sexo. Inclui a idia de um trip com trs dimenses, permeando o biolgico, o psicolgico e o scio-cultural. A complementao bipolar possui na sua essncia as caractersticas desse trip. AS fronteiras so fluidas e so costuradas pela criatividade de cada casal. O lao afetivo indispensvel. BhagYvan Shree Rajneesh, um mestre espiritual indiano comenta sobre a sexualidade: El sexo es para ser usado como una pesadera... una pasadera a um movimiento dentro del amor y del amor dentro de la oracin. Sexo no es tu creacin: es un regalo de Dis.

CONCLUSO O saber sexolgico deve estar envolvido com essa realidade, e com a responsabilidade de dar conta de cada situao individual. A sexualidade de cada pessoa to individualizada como a impresso digital. Revela um microcosmo inserido num universo muito mais amplo. Uma proposta de reflexo sobre esses novos anseios da mulher, um dos caminhos para oportunizar uma viso crtica sobre o erotismo que impregna o imaginrio scio-sexual da nossa poca. J que a sexualidade est impregnada na nossa civilizao, quem sabe podemos inverter, inserindo civilizao na sexualidade. A mulher atual, em sua grande maioria, encontra-se confusa na busca da re-definio do seu papel scio-sexual. Perdida entre as duas dimenses da feminilidade parece estar com um p calcado em posio repressivas e outro p em posies liberalizantes. OS conflitos que brotam dessa ambivalncia aportam na clnica ou na busca intensiva de cursos sobre sexualidade. preciso tambm, deixar bem clara a diferena entre exerccio do sexo e estudo sobre sexo. Em contraponto, esta nova mulher est assustando o homem na sua tradicional segurana de macho. Propomos um balano crtico sobre a questo posta inicialmente: O que deseja uma mulher?

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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1. CHAUI, M. Represso sexual: essa nossa (des-conhecida). So Paulo, Brasiliense, 1984. 2. COHN, F. Understanding Human Sexualitv. New Jersey. Prentice-Hall, Inc., 1974. 3. FREUD, S. Organizao Genital Infantil. Associao de idias de uma criana de quatro anos. (1920) Obras Completas, Vol. IX, Rio de Janeiro, Delta, s.d., pp. 171-172 4. __________. A Educao Sexual da Criana. (1907), pp. 109-110. 5. __________. Carta aberta ao Dr. M. Fst. (1907), pp. 109-110. 6. KUSNEZOFF, J. C. A mulher sexualmente feliz. Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1988, p. 223. 7. Ibidem, referncia 6. 8. MONEY J. & TUCKER P. OS papis sexuais. So Paulo. Brasiliense, 1981. 9. POMMIER, G. A exceo, feminina: os impasses do gozo. Rio de Janeiro, Zahar, 1978. 10. REICH, W. Casamento indissolvel ou relaes sexuais duradouras? 2 ed. Porto, Textos Exemplares 4, 1975. 11. SILVA, M. C. A. Desenvolvimento da identidade scio-sexual humana. Rio de Janeiro. Universidade Gama Filho. Dissertao de Mestrado. 1983, pp. 75-85. 12. Ibidem, referncia 11. 13. SILVA. A. C. Terapia do sexo e dinmica do casal. Rio de Janeiro, Espao e Tempo Ed., 1989, pp. 18-22. 14. TANNAHILL, R. Sex in History. New York, A. Scarborough Book, Strein, and Day Publisher, 1982. 15. USSEL, J. V. Represso sexual. Rio de Janeiro, Ed. Campus, 1980.

O sexo do futuro um breve ensaio sobre a bissexualidade

Arnaldo Dominguez*

Os melhores de sua espcie, so apenas sombras De W. Shakepeare, em Sonho de uma noite de vero, por Oscar Wilde, Contos, Nova Fronteira, 1994.

Falar sobre a bissexualidade, como pretendo, implica em falar de trs lugares, basicamente. O meu lugar de escuta analtica, o meu lugar de Flneur que, segundo Benjamin. imprime suas prprias marcas nas coisas e o meu lugar de leitor, que pensa a partir dos pensadores. Querer ir mais alm, seria aspirar a uma verdade arrogante, e de inicio abro mo deste (des) propsito. Falar de bissexualidade neste ensaio, significa tambm me questionar para compreender minha experincia clnica e assim saber o que estou ouvindo - quando os clientes em anlise, que se auto-denominam bissexuais - enunciam nos discursos e apelos.

* Projeto: Etcetera e Tal... Ncleo de estudos das relaes de gnero nas minorias sexuais. SBRASH - Sociedade Brasileira de Sexualidade Humana. Recebido em 20.09.95 Aprovado em 19.10.95

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Tambm no posso ter a pretenso de dar conta do tema, pois deverei me apoiar nos meus escassos conhecimentos e no mximo, numa dzia de histrias, talvez um pouco mais. Mas, porque no falar? Uma dzia j e um nmero significativo como para pedir a palavra. Portanto, em nome deles, eu pergunto: O que quer, afinal, um bissexual? Este individuo existe, de fato? Ou trata-se de um Homo ou de um Hetero, confusos? No caso de existir (e creio que aqui, a resposta seja, de algum modo, afirmativa), dever definir-se por um lado ou por outro? (Sendo esta uma dvida freqente e um pedido comum, na anlise). Nosso mundo tem andado dividido em homos e heteros (muito mais do que em homens e mulheres), no entanto, aps certas publicaes jornalsticas ou livros classificatrios a respeito dos quantos sexos existem (?) etc., muitos seres humanos encontram as primeiras palavras de um novo discurso que os nomeia. introduzindo-os na lngua, da qual se julgavam excludos. Por outro lado, ns, os analistas, tambm somos obrigados a articular significantes neologsticos a nossos discursos interpretativos, e devemos tomar a precauo de no ficarmos no lugar do legislador que impe a norma pr-estabelecida pelo estatuto da moral -psicanaltica. Muito menos da moral religiosa. Eu sei que a psicanlise no uma religio, embora possa se assemelhar. que temos, e no poderia ser de outro modo, um jargo particular, que algumas vezes no diz nada e outras, ao dizer, denuncia a prpria crena. (A crena pessoal do analista, apesar dos cuidados ticos que toma, no deixa definitivamente de ser um sujeito falante, nascido no discurso da cultura-discurso este, dominante que pr-existe a seu ser). Em certas ocasies receio que por detrs do hermenutico discurso das epistemologias, oculta-se um desejo perverso de saber tudo e assim obter poder sobre o outro ao exclu-lo da possibilidade de compreenso, devendo submeter-se. necessriamente, ao dito pelo amo, que fala. Considero importante situ-los sobre como penso alguns conceito fundamentais da psicanlise, por exemplo: Ao referir-me ao estatuto do inconsciente, no estou descrevendo alguma essncia deste inconsciente. Ao pensar no estatuto do desejo, idem. Postulo aqui, a dimenso tica de tais consideraes tericas. Sem possibilidade topogrfica, sem biologia. Quase que sem cincia. Mais do que cincia, ausncia. Algo que no est em lugar nenhum. Quase no existe. Que aparece e desaparece no tempo de sua abertura. Mas que no vem nem vai para lugar nenhum. Apenas aparece no sintoma (como por

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exemplo: no sintoma de toda sexualidade) ou na parapraxia. E nos tempos de ver, compreender e concluir, dos eventos analticos. Ento, que tica ser esta, diferente daquela inscrita nas pginas da moral? Ser uma tica em prol da cultura? Sim e no! Trata-se de uma tica diferente, cujo dever norteara o estatuto do sujeito. Trata-se sim, do bem e do mal, mas a respeito do sujeito, que entrar no social pela porta dos discursos, o que torna esta tica (de ethos: indivduo), POLTICA (de polis: a cidade. O cidado e seus direitos). Sei que continuamos de algum modo, no sistema do Senhor e Escravo e que, portanto, os discursos de entrada no espao pblico, possuem vrias portas de acesso. Mas poderia simplific-las em trs bsicas: A porta da frente, a lateral e a dos fundos, ou, como dito, a dos cidados de primeira, segunda e terceira categorias, respectivamente. H outras, muitas combinaes de outras portas por detrs das quais ocultam-se as categorias dos excludos da lngua. Os que no podem se nomear pois no ousam dizer seus nomes (e mesmo que os dissessem, ningum parece estar interessado em ouv-los). Ao contrrio, qui para domin-los, como corresponde ao senhor, so rebatizados para continuarem escravizados s linguagens epistemolgicas. Aprisionados ao no-dito (ou ao mal-dito), que tica poderiam construir que no fosse a clandestina, marginal ( lingua), perversa, nebulosa, annima? E tudo mais que quisserem. Me conveno mais a mais a cada dia, que a entrada do excludo (dito perverso) s semiticas pblicas, acarreta, concomitantemente a possibilidade de ser castrado, pelo prprio efeito do discurso. No que os falantes deixem de ser perversos, sabemos que h muitos bem prximos do sagrado que o so, embora falem em nome de Deus; ou at por isso. Deus garante o que falo. Meu pai garante. Freud explica. Refiro-me ao ingresso como sujeito do desejo, capaz de construir para si mesmo. uma tica. A tica da liberdade de ir e vir (de transitar) e de poder escolher, desalienado, o modo mais apropriado (mais prprio) de ser e de estar no mundo, como diz Mariana Friedrich. Ao tornar-se pblico, mediante o recurso denominado visibilidad - ou -assumir-se (assinar embaixo, responsabilizando-se pela obra, sempre sujeita a crticas, deboches e aplausos), ganha o direito humano por excelncia: o da vida. Pagando o preo que isto custa, que a perda do gozo do nirvana. Mas adquirindo (apenas) a dor e a delcia do seu Gozo-diferente.

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Fazendo uma retranscrio de Freud, a respeito do mal estar da civilizao, por Nelson Brissac Peixoto, em: A seduo da barbrie: o marxismo na modernidade (Ed. Prasiliense, 1982), encontramos que Freud sistematizaria a idia, comum poca, de que o princpio do prazer s existe para aqueles que assumem riscos contra a ordem. A cultura, como instrumento e expresso sublimada da civilizao a do progresso, se ergue portanto, sobre o cadver do desejo e do gozo. fruto da represso. Da a vontade de destruio da cultura e da ordem, a recusa atual de adiar a felicidade. A respeito da bissexualidade, o criador da psicanlise parece ter silenciado a seus leitores como o fizera com seus discpulos, por exemplo Ferenczi, algumas poucas coisas pessoais..., apesar de ter escrito para Jung, que seu companheiro de viagem, cliente e discpulo, Ferenczi, tinha-se comportado de maneira sumamente receptiva e passiva, deixando que se fizera tudo por ele, como uma mulher, e minha homossexualidade ainda assim no chega a aceit-lo como tal (...) Diz Freud (descrito assim em: Serge Andr - A impostura perversa, Jorge Zahar Editor, pp. 51-52, 1995). Freud trata a bissexualidade na sua obra com o distanciamento de um cientista, ao passo que Groddeck (outro contemporneo), se apresenta bissexual. Foi em 83 que me fizeram aquela observao de mau augrio sobre o onanismo - diz George Groddeck, no Livro DIsso, p. 189, Ed. Perspectiva, 1984 - logo depois peguei escarlatina e, quando me curei, fui tomado pela paixo por aquele colega com o qual passeava no ptio do convento e que eu beijava. (_) Eu falei dos desmaios do meu irmo prossegue - e eu os considero como tendo um papel particularmente importante no desenvolvimento da minha homossexualidade. Por sua vez, Freud se irritava e acusava Groddeck de misticismo, apesar de posteriormente ter admitido que este era um soberbo analista que atincgia as camadas mais profundas do inconsciente-, carta a Groddeck em 1921. Mesmo assim, Freud insistia nas bases qumicas da sexualidade, embora aceitasse as sugestes de Fliess, quem tambm abordava o tema correlato da bissexualidade, sendo que Freud posteriormente iria considerar como um fator decisivo, se bem que sua opinio final sobre a atuao desse fator o tenha colocado em desacordo com Fliess. Em 1897 Freud se viu forado a abandonar sua teoria da seduo, simultaneamente com sua descoberta do Complexo de dipo. Chamou os bissexuais de invertidos anfgenos (ou hermafroditas sexuais), considerando que faltava o carter de exclusividade na inverso ou levando em conta a ocasionalidade.

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Em 1906, W. Fliess reclamou para si a propriedade da idia da bissexualidade (no sentido de dualidade do sexo), e mais tarde Freud se rendeu numa nota de rodap (Trs ensaios, pp. 134-135). Freud escreve que em matria de sexualidade, somos todos, no momento, doentes ou sos, no mais do que hipcritas. Ser muito bom se obtivermos em conseqncia dessa franqueza geral, um certa dose de tolerncia quanto s questes sexuais (Obras completas, Vol. 3, 18931899). Diz tambm dos germes infantis da perverso, as zonas ergenas, e a predisposio para a bissexualidade (Vol. VII, Trs Ensaios sobre a se-vita lidade). Faz correlao entre pares de opostos, sado-masoquismo, masculino-feminino, ativo-passivo, como combinaes da bissexualidade... e acrescenta: Em nenhuma pessoa sadia falta algum acrscimo ao alvo sexual normal que se possa chamar de perverso, e essa universalidade basta, por si s, para mostrar quo imprpria a utilizao reprobatria da palavra perveso (Trs ensaios, p. 150). Finalmente, no volume XXI, 1927-1931, sobre o futuro de uma iluso, Freud que j havia escrito: Desde que me familiarizei com a noo de bissexualidade, passei a consider-la como o fator decisivo e penso que, sem lev-1a em conta, dificilmente se poder chegar a uma compreenso das manifestaes sexuais efetivamente no homem e na mulher. (...) A libido masculina pois a pulso sempre ativa (...) cada pessoa exibe uma mescla de seus caracteres sexuais biolgicos com os traos biolgicos do sexo oposto. E ainda uma conjuno de atividade e passividade.- Agora, ele parece concluir: O homem um organismo animal com (como outros) uma disposio bissexual inequvoca. Mas a psicologia, a despeito da anatomia que pode prov-la, no pode. Tudo isto acontecendo na Repblica de Weimar, com a liberao dos costumes alemes, num perodo pr-nazista. Indicao de leitura: O Templo, Stephen Spender. Ed. Rocco, 1989, p. 105. No importa o que dizem as letras em neon vermelho, mas a mancha de fogo que as reflete no asfalto. Rua de mo nica, Benjamin, 1928.

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O ENIGMA BISSEXUAL: O CAMINHO DA SEXUALIDADE DO FUTURO O agenciamento do contedo a de expresso no cai do cu - diz Flix Guattari, p. 41, O inconsciente maguinico: ensaios de esguizo-anlise, Ed. Papirus, 1988. O contedo e a expresso no so ligados um ao outro por virtude do Esprito Santo: no incio dos agenciamentos de enunciao, no se encontram nem o verbo, nem o sujeito, nem o sistema, nem a sintaxe... mais: componentes de semiotizao, de subjetivao, de conscientizao, de diagramatismo e maquinismos abstratos. Os sistema de correspondncia e de traduo entre os estados da lngua e os da cultura, tanto num plano sincrnico, no caminham por si mesmos? Quando parecem participar do senso comum porque so tratados de modo apropriado para responder a este fim. Todas as significaes, todos os modos de semiotizao, devem ser reportados a seus agenciamentos de enunciao. destes que depende o grau de autonomia do plano de contedo sobre o qual se inscrevem a regulagem de seu ngulo de significao em relao s condies locais do tringulo semiolgico, isto , no fim das contas, sua capacidade semitica de ter na mo um sub-conjunto dado do mundo mutvel da representao e dos morfemas do referente, conservando sua prpria coeso funcional no quadro das sintaxes dominantes. O Estatuto do Sujeito no repousa pois num jogo de significante, como quer a psicanlise estruturalista (...). A separao entre o sujeito e o outro; a lei e o plano de contedo corresponde sempre ao de objetos particulares de poder. O contedo no cristaliza um mundo universal, mas uma mundaneidade marcada por campos de fora contingentes, centrada em sistema bem precisos de ressonncia subjetiva. As redundncias flicas, por exemplo, no dizem respeito a uma funo simblica universal, mas a poderes masculinos, instituies autoritrias, traos de aparncia repressivos bem particularizados. Numa matria de capa publicada pela revista Isto, em 18 de outubro de 1995, l-se (...) Nos Estados Unidos os que assumem sua bissexualidade se renem em movimentos com fora e identidade prprias. Praticamente todas as escolas e universidades americanas possuem agremiaes de bissexuais, e os grupos desta orientao j somam 1.400 no mundo todo (...).

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O verbo que eles usam para definir seu comportamento transitar (...) No se trata de uma opo sexual solidificada, mas de uma espcie de abertura aritmtica. Diz tambm que no Brasil no h grupos assumidos por causa do estigma provocado pelo HIV ou por se tratar do pas do carnaval. No entanto, espera-se que dentro de duas ou trs dcadas, a maioria das pessoas seja bissexual. Nesta mesma matria, Camille Pglia refere-se aos bissexuais como sendo: orfos de famlias desintegradas, mentalmente francos a culturalmente dbeis. Trata-se de uma regresso, acrescenta, mas preve para o prximo milnio, esse comportamento como norma universal, pois um modismo - e a moda, segundo consta, pega. Voltando a Freud, na sua famigerada psicognese de um caso de homossexualismo numa mulher - Obras complelas, vol. XVIII, alm do princpio do prazer, etc., 1920-22 - O homossexualismo nas mulheres, que certamente no menos comum que nos homens, embora muito menos manifesto, no s tem sido ignorado pela lei, mas tambm negligenciado pela pesquisa psicanaltica. Muitos psicanalistas ps-freudianos a at os atuais, continuam tentando, como Freud fizera, remover a inverso genital' da mulher que no sentia nenhum conflito pela sua sexualidade per-se - e consideram, como o mestre considerava, um xito ter facilitado a restaurao das funes bissexuais plenas (?) de pessoas restritas ao homossexualismo. Teramos, conseqentemente, de fazer o mesmo com o heterossexualismo? Pois se as funes plenas esto na bissexualidade... ora... Se continuo a deixar fluir autores e pensamentos, disperso deste ensaio resultar infinita. Penso que chegada a hora de propor algum tipo de recolhimento possvel, neste tema to controvertido, para que tenha lugar o debate (pois esse o objetivo). Estou convicto de que o desejo humano no pode ser nomeado a no ser atravs de significantes (construtos simblicos scio-culturais), para os quais tem se considerado a objetalidade - afinal, o nome sempre para o outro da cultura ou para outro da fala. Bissexual j um destes nomes que agencia verbos, sujeitos e talvez sistema e sintaxes. Se bem que minha postura clnica anti-estruturalista, pois no vejo como um analista poderia categorizar os clientes que atende?... Por outro lado, me interesso pelo destino social destes clientes que se auto-denominam bissexuais, pois pretendo ajud-1os a adentrarem na lngua pela porta principal dos significante. Paradoxal?

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Acompanhei durante um ano um grupo (anlise do grupo), composto por sete indivduos que se auto-denominavam: bissexuais. E continuo acompanhando-os individualmente, aps a dissoluo do grupo. Alm, como j disse, de outros tantos que sempre atendi em sesses individuais. E considero por ora como um xito, o fato de t-los visto libertar-se das -atuaes que os impulsionavam a uma sexualidade dita por eles, como paralela, clandestina e freqentemente, desprotegida frente ao risco de contaminao pelo vrus da AIDS. Pois assumir um sexo mais seguro, implicava em assumir muito mais do que isso. Poucos destes, no entanto, conseguiram o salvoconduto da parcela heterossexual com que se relacionam, seja sexual ou afetivamente, mantendo ainda o paralelismo, hoje ampliado, parcela de vnculos afetivos com outros bissexuais ou homossexuais. Identificados em parte, pelos laos a lugares discursivos. O lugar do oprimido, que o bissexual parece atribuir-se parcialmente. Todavia, creio ter ouvido a mais ampla e variada gama de solicitaes, que vo de Gays ou Lsbicas que ocultam sua poro heterossexual, pelo temor de represlias heterofbicas, at outros ditos heteros, pedindo ajuda para sentir teso por indivduos do mesmo sexo, pois aps vrias tentativas, haviam fracassado nesta empreitada. Para concluir, creio importante recortar duas questes, a meu ver, fundamentais. A- Na clnica psicanaltica no h bissexuais, como no h nenhuma outra categoria sexual. Na clnica h sujeitos desejantes, com suas especificidades discursivas, significantes da neo-lngua. B- No social h bissexuais, mas no h um discurso identificatrio ou continente, que possa ser utilizado como ponto de referncia cultural. Por ora h uma ciso em paralelo, onde o semblante do sujeito adentra pela porta da frente e a sombra o faz pela dos fundos, de preferncia no escuro, em ponta de ps e gozando da adrenalina do enganador. O que sem dvida e bastante divertido, mas pode custar um preo exorbitante. Por no falarmos aqui em inibio, sintoma e angstia. Ou. para falar nisso, e para encerrar, citarei dois exemplos da clnica, onde a abordagem visa a desalienar o sujeito, e deixo em aberto o discurso poltico, onde, entre todos, construiremos uma vida melhor.

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O CASO DO HOMEM BISSEXUAL

Baseando-se em Freud, vejo mltiplas identificaes. Ruptura do Ego, por identificaes separadas. Identificao primitiva, com o pai. Ambivalncia: de um lado igual, de outro, o odeia. Ele mostra que tem esse pau duro do pai, para ter a me. Mas tambm traz uma parte da me dentro de si. E Ego fica em parte identificado com o pai e em parte, com a me. De um lado igual, de outro a odeia. Uma porcentagem identificado com o homem, outra com a mulher. Dupla identificao: Bissexualidade e ambivalncia, pois o ideal do Ego cobra identificao exclusiva. E o Super-Ego cobra que seja igual a me e ao pai. (Freud dizia que o ato sexual sempre acontece entre quatro indivduos. Dois homens e duas mulheres, intercalados). No caso do meu cliente, ele quer ser amado, ficando numa posio passiva-amorosa. A angstia se d quando aquele/a que o ama v embora. Ambivalncia: de um lado a realizao do dipo e de outro, o repdio. Est dividido, mas no como acredita em homo e hetero, e sim em amor - e dio. Perante estas duas foras conflitantes parece ficar passivo. Ao chegar a anlise o amor predominante. No percurso, o dio comea a aumentar. Ele procura relacionar-se com homens e mulheres, mas com homens o que importa olhar. O olhar que est sexualizado (pois o pai o olhava em sigilo). Ele transforma-se em exibicionista para esse pai vouyeur. No entanto, no se permite demonstrar prazer com isso. No pode achar graa nenhuma, pois apesar de gostar da sensao de estar sendo olhado pelo pai, no podia demonstrar pois estava com raiva dele. Digamos, excitava-se ao sentir olhado pelo pai, mas no podia mostrar pois estava com raiva pelo abandono. Assim, se comportava indiferente. Para evitar a humilhao, No pode aceitar que odeia, porque ama. No pode aceitar que ama, porque odeia. A melhor soluo a indiferena. Alm do que, o amor pelo pai, dasapontaria a me, tambm abandonada. Esta a priso. No a bissexualidade. Livre do dio, provavelmente poder amar: homens e mulheres, se quiser.

O CASO DA MULHER BISSEXUAL A sexualidade dela vai mal. Com mulheres esta vinculada ao afeto com a me. Com homens, parece estar em funo do narcisismo.

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Ela defende a idia de que o homem que deve trabalhar e sustentar a casa, coisa que o pai dela no fez, empurrando-a a este lugar. Queixa-se de pagar para ter afeto. Faz com as pessoas o que queria que o pai (ou a me) fizessem com ela. Pagar tem o sentido de dar afeto. Mas significa tambm o oposto. Se tem dinheiro no precisa do afeto dos pais. Logo a queixa : falta de amor. Assim ela procura um analista que a ame. Me diz: quero sua ajuda para gostar somente de homens. Eu ouo: Quero ajuda para gostar somente do meu pai. O curioso que a vivncia heteroertica uma vivncia perversa, que lhe exige algum tipo de lei. Mas a nica lei que encontra abandonar o preservativo quando gosta do homem. H um critrio: gostar do homem. Mas um gostar extremamente sexualizado. Um afeto est ligado ao pai. Ligado ao gozo. Mas um gozo perigoso, sem lei. Outro afeto est ligado a me, afeto de carcias. O conflito bsico parece o da: liberalidade X juizo. Na falta de pai ela fica solta, sem limites. Precisa de um pai para colocar uma ordem. Mas tem que ser um pai que a ama. Depois de uma infncia dedicada ao pai, voltou-se para a me e tentou uma simbiose narcsica, mas era tarde. Os homens no lhe do o que quer e as mulheres querem dinheiro. As mulheres lhe roubam o teso. Os homens a abandonam. De qualquer maneira est excluda (ou sente-se) desta famlia. O juizo a morte. A morte do desejo, a crtica to temida. A vida a liberalidade. Goza na liberalidade, mas no d. Muito menos hoje em dia. No d para ficar engolindo esperma. No d para ficar engolindo emoes. A ambos a me deu-lhes a vida (como a todos ns, claro), mas depois lhes roubou. uma me que d e tira. A ambos, o pai abandonou-os (ser, como a todos ns?). No conseguem estar bem em lugar nenhum, Ficam sempre procurando, mas no vo achar l fora o que procuram. Pois procuram a existncia deles. Procuram amor, mas quando encontram, ficam deprimidos. Parece que esto buscando um pai e uma me razoveis. Esto buscando um pouco de regra nessa loucura toda da famlia. As mes querem nas duas pessoas: filhos e maridos. Desse jeito elas, as mes, no tm que lidar com suas prprias perdas. Obrigam os filhos a sofrer por elas. E quem no gostaria de uma famlia melhor? Como podero ver, estas histrias em pouco diferem das histrias habituais de todas as pessoas.

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Os que buscam por ali, causas da bissexualidade, perdem seu tempo. De minha parte, busco por ali a libertao dos clientes da priso que representa o desejo do outro (o desejo materno). Com a convico de que posteriormente podero viver suas prprias vidas e construir (resignificar) suas prprias identidades. Eu creio que este sim seja o sexo do futuro, como proclama a Isto, mas para todos ns. Os sujeitos dos discursos, que ns auto-denominamos de Eu e cristalizamos a ao mediante um verbo: sou... Talvez um dia Transitemos. Transitar preciso?

A aventura amorosa do casal contemporneo

Ana Lcia Stipp Paterniani*

Atravs da leitura crtica e comentada de diversos autores sobre o tema, procuramos enfocar os aspectos sociais que influenciam a relao do casal. A justificativa da escolha do nosso objeto de estudo pode ser resumimida nas palavras do psicanalista Abraham Turkenicz (1995): No parece haver muita dvida: a cultura humana recomenda que o viver em casal seja um importante recurso ou de construo de felicidade ou de evitao de infelicidade para a imensa maioria das pessoas. E acrescenta: Para imitar as geraes anteriores, por uma astcia da espcie, para uma diviso operacional das tarefas cotidianas, pelas razes que forem, a verdade que as pessoas continuam constituindo casais. Vivemos numa poca em que os casais se desfazem em quantidade como nunca antes na histria humana. Isso s ocorre porque as pessoas no deixam de formar casais tambm em grandes quantidades (1995).

* Psiquiatra. Ps-Graduada em Educao Sexual pela SBRASH Recebido em 16.12.95 Aprovado em 28.12.95

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Essas constataes nos intrigam e nos do a impresso de que as pessoas buscam na relao de casal a realizao de um objetivo que nem sempre atingido, um ideal de felicidade que quase nunca alcanado. O psicoterapeuta Roberto Shinyashiki (1990) ilustra bem essa situao: Aparentemente, um casamento algo muito fcil: duas pessoas se amam, querem construir suas vidas juntas, desejam a mesma coisa e se comprometem a consegui-la juntas. Mas, assim como as crianas dos contos de fadas, as pessoas acabam se desviando dos seus objetivos e das instrues que elas sabem que tm que ser seguidas. E, de repente, o casal Joo e Maria encontra-se perdido no meio da floresta, prisioneiro de bruxas. Shinyashiki compara o casamento com a floresta encantada e o casal com as crianas dos contos de fadas: Os caminhos parecem ser fceis, mas eles guardam dentro de si perigos, ciladas e armadilhas que exigem virtudes de heris e sbios para se conseguir chegar ao objetivo. Numa floresta encantada, encontram-se os pssaro,; com os cantos mais maravilhosos, as flores com os perfumes mais inebriantes, mas tambm a ma envenenada da Branca de Neve, ou a maldio da Bela Adormecida (Shinyashiki, 1990). Talvez o maior conhecimento dos atalhos e das ciladas desse caminho, que a vida a dois, auxilie cada vez mais casais a atingirem o seu objetivo. Para que possam gozar o exerccio do amor e da sexualidade de uma forma livre e plena, desfrutando os prazeres e alegrias da vida em comum a que tm direito. Por isso o interesse em estudar os fatores scio-culturais relacionados ao sucesso e felicidade dos casais, bem como os que impedem ou desviam desse caminho. Este trabalho pretende trazer a sua modesta colaborao nesse sentido. O amor, o trabalho e o conhecimento so as fontes da nossa vida. Deviam tambm govern-la. (Wilhelm Reich)

1. EM DEFESA DO DESEJO - UMA VISO SCIO-HISTRICA AS motivaes para a formao e manuteno dos casais so muito variadas mas h um predomnio crescente, pelo menos a partir do sculo XVIII. de casais por inclinao. Possivelmente este seja um dos mais importantes indicadores contemporneos (Turkenicz, 1995).

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Para compreender melhor os aspectos no que se refere ao amor e sexualidade na nossa poca atual, consideramos importante fazer um breve histrico. O professor Jean-Louis Flandrin (1988), especialista em histria do amor e da sexualidade, justifica essa necessidade:

As dificuldades que ns mesmos encontramos em nossa vida atual, no as herdamos tambm do passado? E vai alm: Em realidade no somos livres para recusar nossa herana: ela est grudada nossa pele. E quanto mais quisermos ignor-la, mais seremos seus Prisioneiros. Esse autor quer nos fazer entender que, da mesma forma que a psicanlise tenta encontrar no passado das pessoas a causa das suas dificuldades atuais, tambm devemos dar ateno ao nosso passado coletivo. Uma vez que tambm somos seres sociais, talvez tambm possamos aprender coisas teis com os nossos antepassados.
Na parede da memria essa lembrana o quadro que di mais. Minha dor perceber que apesar de termos feito tudo que fizemos, Ainda somos os mesmo e vivemos como nossos pais. (Antonio Carlos Belchior)

1.1. Nos primrdios da civilizao: o amor selvagem O autor Marcel Blanc (1994) em seu interessante livro Os herdeiros de Darwin explica a possvel origem do bipedismo como sendo uma necessidade adaptativa dos machos de deixarem as mos livres para levarem os alimentos prole e fmea. Outra interessante observao desse autor que as fmeas da espcie humana no apresentam sinais externos de ovulao e perodo frtil. Isso a obrigaria de certa forma manter o macho sempre por perto para garantir a reproduo da espcie. Baseado nesses e em outros dados, o autor concluiu que possivelmente os casais eram monogmicos e que a funo desse arranjo seria de ordem econmica. reprodutiva e sexual basicamente. Acrescenta porm que a

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diversidade e versatilidade de costumes da natureza humana na esfera da sexualidade tm explicaes num sentimento mais profundo: o Amor. E admite a presena deste como tambm sendo responsvel pela atrao e unio dos casais desde os primdios, mesmo que no fosse o motivo principal naquela poca.
Quem, de trs milnios, no capaz de se dar conta vive na ignorncia, na sombra, merc dos dias, do tempo. (Joahann Wolfgang Von Goethe)

1.2. A Grcia Antiga: a origem de Eros A mitologia helnica uma das mais geniais concepes que a humanidade produziu. Os gregos, com suas fantasias, povoaram o cu e a terra, os mares e o mundo subterrneo de divindades principais e secundrias. Amantes da ordem, instauraram uma precisa categoria intermediria para os semideuses e os heris. Superando o tempo, ela ainda se conserva com toda a sua serenidade, equilbrio e alegria. Prodigamente, alimentou a literatura e as artes atravs dos sculos. A cultura ocidental deve-lhe muito do esprito e do sentido, seno do prprio fato de existir. Os primeiros mitos brotam, pois, da projeo imaginativa que o homem faz das mximas funes da vida: nascimento, amor e morte. E sintetizam tudo que o homem, mediante a inteligncia e o sentimento, conseguiu conquistar em face de uma vida que no solicitou, de uma morte que o amedronta e de um amor que o domina (Enciclopdia Mitologia). Algumas verses sobre a origem do amor (extrado da Enciclopdia Mitologia): Contam os rficos (fiis seguidores dos ensinamentos do poeta Orfeu), que a Noite era uma ave negra de enormes asas. E, fecundada Pelo vento, ps um ovo de prata no seio da escurido original, entre o Cu que havia acima, e a terra que jazia embaixo. Do ovo saiu Eros, o Amor Universal. Eros no gostava de viver escondido nas trevas. For isso sob a luz de Fanes (a Luz) que at ento se guardava no ovo de prata, o Amor comeou a desnudar a natureza. E uniu o Cu e a terra num abrao violento e apaixonado, do qual nasceu tudo o que faltava nascer.

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Outra verso nos conta que... O amor nasceu da Pobreza e de Recurso. Por isso o Amor herda da me e permanente carncia e o destino de andarilho a do pai a coragem, a deciso, a energia e a astcia. Das heranas reunidas decorre sua sina singular: nem mortal nem imortal. Ora germina a vive - quando enriquece. Ora morre e de novo renasce. Perenemente transita entre viver, morrer e ressuscitar-. J a verso do poeta grego Hesodo mostra que... Primeiro surgiu o Caos - espao aberto, matria informe. E em seguida a Terra e Eros, o Amor, criador de toda a vida. Essa colocao de Eros logo no comeo da seqncia do nascimento dos deuses intencional e importantssima: o Amor, fora universal de atrao que justifica a unio dos seres mortais e imortais. Eros surge pois, com um carter que conservar para sempre: o de mediador, o intermedirio, o que mescla os princpios oposto levando ao equilbrio e harmonia. Mas de todos os pensadores antigos foi Plato (427-347 a.C.) o que mais se dedicou a debater o Amor, chegando mesmo a torn-lo um dos pontos centrais de sua construo filosfica. Em seu dilogo O Banquete, Eros, o Amor, o medidor entre a sensibilidade e a compreenso pura das coisas. Somente mais tarde, na poca Alexandrina, que Eros passa a assumir o aspecto de menino travesso, cujo os caprichos so o tormento dos deuses e homens. Para ressaltar a sua imprevisibilidade, irracionalidade e inconstncia. Eros torna-se Cupido, uma criana alada que fere os coraes com suas flechas. Acontece que Eros acaba ferido pelas prprias setas e apaixona-se pela princesa mortal Psiqu (Alma) e desse romance decorre uma srie de aventuras at que Psiqu recebe o privilgio da imortalidade, casa-se com Eros e dessa unio nasce... Volpia! Nessa estria de Eros e Psiqu, quem tenta por todos os meios atrapalhar a felicidade dos dois so Afrodite (a me ciumenta de Eros) e as irmos da princesa Psiqu. Talvez uma das lies importantes que podemos aprender com os nossos sbios antepassados gregos que a Famlia (na figura de sogros, cunhados, etc.) muitas vezes pode interferir na relao de casal e ser fator de discrdia, Poder perceber os sentimentos de cimes e inveja que permeiam tais relaes e sobretudo preservar e respeitar um espao de confiana, privacidade e intimidade s do casal, pode ser uma atitude saudvel e teraputica para a maioria dos casais. Pelas ricas estrias sobre o Amor nessa poca, conclui-se que este sentimento era muito valorizado. Apresenta-se tanto com caractersticas divinas, voltadas ao esprito (Agape) bem como humanas, voltada aos prazeres do corpo (Eros).

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1.3. A Idade Mdia: amor sagrado x amor profano Com a vinda do cristianismo e o fortalecimento da Igreja, o Amor passa a ser valorizado na sua forma mais espiritual, voltada para Deus, marcado pela dedicao e renncia. Ao mesmo tempo h uma forte represso aos prazeres da carne e portanto o amor sexualizado visto como algo inferior, indigno dos amores sublimes, algo a ser feito somente com prostitutas e considerado pecaminoso. A Cruzadas tambm favoreciam essa condio de amor platnico e idealizado. Vejamos o relato do historiador Flandrin (1988): O estatuto do amor no sculo XVI tinha cnticos de amor platnico e cnticos do amor carnal. Por outro lado, os moralistas eclesiticos tinham a tendncia a condenar a paixo amorosa sob todas as formas, sem se preocuparem em distinguir, como se tm feito muito no sculo XX o verdadeiro amor do simples desejo. As ligaes conjugais tinham por funo estabelecer alianas entre famlias e assegurar a transmisso de heranas, os namoricos arriscavam na realidade subverter a ordem social. A Igreja condenava todo amor profano como contrrio ao amor sagrado. Insistia inclusive sobre os perigos do amor entre esposos. Ao longo da Idade Mdia os telogos repetiam: Adltero tambm aquele que por demais ardente e apaixonado por sua mulher. Fara a antiga moral crist, a sexualidade nos dada somente para procriar e qualquer outro uso seria perverter a obra de Deus Flandrin (1988). Por isso herdamos dessa poca toda a culpa que acompanha o prazer do exerccio da sexualidade, mesmo entre os casados. S h pouco tempo a Igreja Catlica exalta o amor conjugal a exemplo dos Protestantes, mas ainda condena o uso de contraceptivos. Em outras palavras, ainda no aprova o exerccio da sexualidade sem finalidades reprodutivas.
O que mais se pode pedir alm de afogar-se na enorme onda do amor, e ser derrotado como ser humano, mas ser vitorioso como algum capaz da amar. Amantes de Deus, amantes de outros seres humanos, das criaturas grandes ou pequenas! Na aparente derrota do amor, renascemos de novo, a esta a nica razo que temos para continuar na Terra . (Henry Miller).

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1.4. O Renascimento: amor conjugal x amor filial

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Vai, come com alegria o teu po e bebe gostosamente o teu vinho... Goza a vida com a mulher que amas, todos os dias da tua vida fugaz... (Eclesiastes, 9,7,9).

Os telogos receavam que a austeridade excessiva poderia fazer o casamento perder o seu papel social. Houve ento um certa liberalizao dos costumes o que trouxe efeitos benficos para a estabilidade do casamento. Com o incio da industrializao, a famlia vai deixando de ser uma unidade de produo para passar a ser unidade de consumo: Dentro desse contexto interessante limitar o nmero de filhos. Do sculo XVI ao sculo XIX, as contradies se agravam entre o direito sexual dos esposos e seus deveres para com seus filhos, e esse processo me parece ter favorecido a introduo da concepo no comrcio conjugal (Flandrin, 19813). OS filhos podem ser um fator de unio e intensificao do amor de um casal. Mas a sua presena tambm pode trazer tona conflitos geradores de tenso quando no bem compreendidos. Assim, a chegada dos filhos provoca muitas mudanas na vida do casal. Muitos casais voltam toda a sua energia para os cuidados e educao dos filhos e se esquecem de cuidar do amor e da seduo necessrios para a sade da relao. Enganam-se pensando que o amor dos adultos no necessita tanta dedicao e investimento. Acontece que acabam se distanciando como namorados e a relao pode se tornar bastante fragilizada. Algumas relaes se mantm por causa dos filhos e acabam perdendo a razo de ser quando estes partem de casa.
Filhos ... Filhos. Melhor no t-los! Mas se no os temos Como sab-los? Como saber Que macieza Nos seus cabelos Que cheiro morno Na sua carne Que gosto doce Na sua boca. (Vincius de Morais)

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1.5. A nossa poca contempornea: triunfo do desejo e do amor


A vida e o comportamento sexual no ser humano podem apresentar uma vasta gama de formas e maneiras de se mostrar. Tais formas e maneiras podem ser adequadas ou inadequadas dependendo do contexto cultural, social, histrico e cientfico. (Rodrigues Junior, 1991)

O historiador Flandrin (1988) realizou um estudo da freqncia da palavra amor nos ttulos de obras literrias e cientficas. Observou que os sentidos da palavra amor variavam conforme a poca dentro de um contexto mais religioso ou mais profano. Observou ainda que o estudo desse tema sempre gerou interesse. Na poca atual, o sentido da palavra amor diz respeito tanto a sentimentos como afeio e ternura bem como sentidos como prazer, volpia e gozo. O amor agora, no seu todo, um valor absoluto de nossa civilizao. Hoje ningum parece duvidar da santidade do amor, e sobretudo no a Igreja Catlica, ao menos quando se trata de um amor verdadeiro que interessa ao mesmo tempo o esprito, o corao e a sexualidade. Nossa sociedade no aceita mais a idia de que se possa casar, nem mesmo se continue casado, sem desejo e sem amor. E, inversamente, o casamento nos parece tanto o resultado necessrio do amor, que os falsos amores levam ao divrcio e a um novo casamento (Flandrin, 1988). A maioria dos autores concordam com essa opinio: Nas famlias modernas, estudando as relaes no s entre marido e mulher mas entre todos os seus membros, veremos que essas se apiam essencialmente em laos afetivos (Delta Torre, 1985). Tem havido um importante interesse dos casais contemporneos em que a relao entre os envolvidos tenha por eixo cada vez mais o desejo recproco e menos a obrigao (Turkenicz, 1995). O que se observa atualmente um menor nmero de unies formais, mas no de unio de maneira geral. Ou seja, se ampliaram as modalidades de relaes de casal. As mudanas sociais ocorridas atravs dos tempos, levaram a quatro tendncias universais e que repercutem diretamente nessas vrias modalidades de relaes de casal. Vejamos cada uma delas separadamente:

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1.5.1. O aumento da expectativa de vida

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Esse fator aumenta as chances de crise no relacionamento. Alm disso, as pessoas tm maior tempo disponvel para tentar novas relaes. Neste contexto, no deve nos admirar nem que as unies livres sejam a primeira escolha quanto s modalidades de relaes de casal, nem que tenham aumentado significativamente o nmero de separaes. As unies livres deixam os protagonistas com mais agilidade seja para juntar-se, seja para separar-se. 1.5.2. Diminuio don ndices de natalidade O grau crescente de preocupao dos pais com seus filhos, o custo da educao e pouco tempo disponvel dos pais por ambos trabalharem fora, determinam uma necessidade da limitao no nmero de filhos. Concomitantemente, h um avano na tecnologia dos contraceptivos. A diminuio da fecundidade faz com que a procriao no seja o elemento central do casal. Faz sentido a vida em casal mesmo quando por opo dos interessados, no sejam gerados filhos (Turkenicz, 1995). 1.5.3. Maior participao das mulheres no mercado de trabalho Esse fato trouxe grandes e profundas mudanas para o casal e para a estrutura familiar. A mulher passa a ser independente e colaborar no oramento domstico. For outro lado, as crianas ficam mais sozinhas necessitando de creches ou babs. Nos homens h um misto de alvio, por no serem mais os nicos responsveis pela manuteno do lar, e de insegurana por sua mulher ter se tornado mais independente. Para as mulheres, essa situao traz uma srie de conflitos e um acmulo de tenses pela dupla jornada. 1.5.4. Aumento dos ndices de divrcio Os adeptos da natureza indissolvel do casamento vem diminuindo de maneira significativa. Ao ir desaparecendo o carter sagrado do casa-

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mento, conseqentemente diminuem tambm os sentimentos de culpa por uma eventual separao, tirando desta o carter de sinistro. As separaes consensuais passam a ser mais comuns e encaradas com mais naturalidade pela sociedade. Isso diminui o impacto psquico sobre os casais separados que muitas vezes sentem-se at mesmo mais livres e aliviados com a separao.

2. CASAIS CONTEMPORNEOS: UM COMPLICADO CAMINHO POSSVEL A mecanizao do sexo, a vivncia sexual precoce sem nenhum preparo, a gravidez indesejada, o sexo utilizado pelo homem para competir e pela mulher para mostrar que liberada, o sexo usado para consumo dos mais diferentes produtos e a desvinculao do afeto do sexo, so frutos de uma reao represso sexual que vivemos durante dcadas. Como a maioria das reaes a situaes muito opressoras, ela vem violenta e desequilibrada. Numa prxima evoluo, chegaremos ao sexo sem medo e sem culpa, como fonte de enriquecimento da pessoa (Suplicy, 1983). A nossa poca carrega as marcas das pocas anteriores e caracterizada por uma grande ambigidade na esfera sexual. A mulher j no aceita uma vida sem prazer sexual. For outro lado, ainda sente o peso da represso e tem receio de ser desvalorizada socialmente se ousar um comportamento sexual mais liberado. Para os homens, a dificuldade conjugar o erotismo e a ternura. Foram educados numa poca onde esses sentimentos eram dissociados. E agora so cobrados pela sociedade e pelas suas parceiras para associlos. Estamos todos aprendendo a no h como buscar receitas nos livros dos nossos pais ou avs, pois os valores so outros. A alternativa que os casais buscam procurarem juntos a melhor forma de se relacionarem nos dias de hoje. Da a razo de to diversos padres de modalidade de relacionamento de casais. Os adolescentes brasileiros dos anos 90 tambm inventaram a sua fmula de ir experimentando a companhia do sexo oposto e as atividades erticas iniciais: o ficar. Descreve-se como ficar uma modalidade de relacionamento que Possivelmente j existia antes, mas que so os adolescentes brasileiros dos anos 90 que conseguem dar-lhe um nome, eliminar os eventuais

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ingredientes condenatrios por seu carter efmero e superficial e, atravs do seu uso, consagr-lo no vocabulrio, podendo ento nomear relaes deste cunho, mesmo que no ocorram entre adolescentes (Turkenicz, 1995). O advento da A.I.D.S e da informtica tambm provocam mudanas nas relaes de casal. Parece que a A.I.D.S. funciona como um freio prtica rotica do tipo Quanto mais, melhor. A informtica trouxe a alternativa de propiciar aos seus usurios a oportunidade de realizarem suas fantasias sexuais sem riscos de se contrair doenas. Como desvantagem, as pessoas ficam mais isoladas do convvio social e muito voltadas para si mesmas.

3. ENQUANTO FOR BOM O que se observa atualmente que a unio em casal vem, cada vez mais, sendo um assunto apenas dos diretamente interessados. A constituio do casal j no necessariamente une mais duas famlias mas sim duas pessoas (Turkenicz, 1995). Tanto as unies coma as separaes levam em conta, cada vez mais, os sentimentos dos protagonistas. A formalizao legal da unio vem sendo preterida por muitos casais por diversas razes. Porque isso expressa o desejo de outros familiares mais do que do prprio casal, na maioria das vezes. Alguns casais sentem que a moldura legal para o sentimento amoroso acaba aprisionando-os. Outros ainda consideram que a unio legal torna-se um complicador considerando a perspectiva possvel de uma separao. A tendncia das relaes atuais uma obrigatoriedade de durar por toda a vida, mas sim enquanto for boa. Porm a cada nova relao, os protagonistas renovam tambm as esperanas na vida em comum. As pessoas buscam na relao de casal ampliar seus horizontes e enriquecer-se como seres humanos. A relao continua enquanto houver desejo recproco para tanto.

Que no seja imortal, posto que chama Mas que seja infinito enquanto dure . (Vincius de Morais)

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4. CASAL E GNERO
Gnero se refere a uma construo social que alude s caractersticas culturais e psquicas e ao significado que cada sociedade atribui, de frma diferenciada, a mulheres e homens (valores, sentimentos, condutas, etc.). (Turkenicz, 1995)

Com as mudanas sociais e econmicas que se produziram ao longo deste sculo, os papis de gnero deixaram de ter o valor e o sentimento social que lhe eram atribudo antes. A tecnologia dos eletrodomsticos e as escolas substituiram parte das funes das mulheres como donas de casa e mes. Estas deixaram de ser valorizadas e esto perdendo o seu lugar e o seu papel na sociedade. Ao mesmo tempo, a exigncia social de que a mulher exera um trabalho rendoso fora do lar e a expectativa de que tenha um comportamento sexual mais liberal, podem gerar conflitos, angstias e insegurana para a mulher que no foi educada para isso. Uma sensao de insatisfao decorrente desses fatores comum na mulher moderna. E ela pode erroneamente culpar o seu relacionamento quando a problemtica bem mais complexa. Observamos pessoas trocando de parceiros como se isso fosse a soluo de seus problemas e no a resoluo dos prprios conflitos em meio a tantas mudanas sociais. H mulheres culpadas por gostarem de ser apenas donas de casa. H mulheres culpadas que, apesar de terem potencial, parecem no conseguir xito na carreira profissional. Enfim, a mulher ainda est em busca de definies para o seu papel na sociedade atual. O homem, por sua vez, pode ajud-la para com amor e compreenso, reencontrarem o caminho perdido.
Que haja espaos na vossa juno. E que os ventos do cu dancem entre vs. Amai-vos um ao outro, mas no faais do amor um grilho: Que haja, antes, um mar ondulante entre as praias de vossa alma. Dai o vosso corao, mas no o confieis guarda um do outro. Pois somente a me da Vida pode conter vosso corao E viveis juntos, mas no vos aconchegueis demasiadamente: Pois as colunas do Tempo erguem-se separadamente. E o carvalho e o cipreste no crescem sombra um do outro. (Kalil Gibran)

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5. CONSIDERAES FINAIS: O NAMORO APESAR DA CRISE OS sentimentos de solidariedade e cumplicidade talvez sejam os principais responsveis pela alegrias da vida em comum. O amparo e o conforto de uma relao de casal satisfatria faz com que as pessoas continuem apostando e se arriscando nessa opo. A maioria dos terapeutas de casais considera que o exerccio da Sexualidade seja um ingrediente bsico para a manuteno do vnculo e da qualidade da relao. Pequenos gestos, olhares, presentes e atenes garantem a permanncia do desejo e do prazer, da alegria e encantos da vida a dois. Mas em meio a toda essa crise social, pacotes e planos econmicos, as pessoas por vezes no encontram tempo, lugar e disposio para namorar.
Namorados, namorados, no os vejo mais alados, sublimes, alcandorados, nos mirfcos estados de xtases multiplicados em horizontes dourados de mundos ensolarados. Estais casmurros, calados entre carinho cansados e sonhos desanimados. Que vos sucedeu, coitados? Acaso foram arquivados os projetos encantados, alvo de finos cuidados, pelos dois armazenados? Onde os frvidos agrados, os toques maravilhodos de vossos dias passados Namorados, namorados, deixais-no desarvorados! Diviso em vossos semblantes, diversos dos crepitantes, abertos e fulgurantes sinais festivos de antes. J no sois doces amantes, no carregais, exultantes o suave peso de instantes

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que pareciam diamantes nos volteios elegantes dos jogos inebriantes e nos beijos delirantes quando adultos so infantes buscanclo refrigerantes inda so mais excitantes. J no sois os bandeirantes de descobertas faiscantes. Diviso em vosso semblantes amarguras humilhantes. Chegou-me a resposta no ar, aps muito meditar e livros mil consultar: A inflao tentacular, com guantes de arrebentar, ferrou-vos na jugular. Vosso anseio de morar em casinha beira-mar ou qualquer outro lugar desfz-se tio limiar. A recesso de lascar nem vos deixa respirar, e de empregos, neste andar, quem ousa mais cogitar? Um pacote singular De rigidez tumular desaba no patamar da pretenso de casar. Chegou-me a resposta no ar: no d mais pra namorar. (Carlos Drummond de Andrade)

Talvez o antdoto para esse pessimismo seja s esse mesmo: o amor. Tentar encontr-lo a sobretudo preserv-lo em meio a essa crise toda tarefa para heris. Que tentemos s-los!

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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Adolescente e drogas

Ruy de Mathis*

O uso de drogas no um fato novo na histria da humanidade. H registro de uso de substncias txicas a mais ou menos 4000 anos antes de Cristo. Este uso era normalmente associado a funes religiosas por seus lderes comunitrios. Na antiga China seu uso era espalhado pela populao em geral. Hoje temos vrios fatores desencadeantes onde os jovens, e principalmente estes fazem uso de elementos estranhos a necessidade orgnica e social para poderem ficar alienados, isolados ou hiper-ativos do mundo que vivemos. CONCEITOS O abuso de drogas tambm conhecido na literatura por dependncia fsica, psquica, emocional, hbito, vcio, toxicomania e mais adio de drogas e farmaco dependentes. Preferimos o termo abuso, porque alm da

* Psiclogo. Psicodramatista. Recebido em O8.01.96

Aprovado em 19.01.96

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dependncia as drogas tambm causam fenmenos de abstinncia e mantm o adolescente em constante estado de preocupao. Dependncia a urgncia de tomar a droga; os fenmenos de abstinncia se caracterizam por dores, palpitaes na ausncia da droga; no ponto de vista psicolgico o fato mais importante a preocupao com a droga. No pbere a no adolescente, o estado de preocupao que causa a ruptura com o meio ambiente, impedindo sua adaptao na famlia, na escola no trabalho, e nos relacionamentos heterossexuais; o jovem passa a buscar somente as fontes que correspondam as sua necessidades determinadas pela preocupao pela droga. Com o abuso ocorre, alm da marginalizao social, a facilitao para crimes contra propriedade e contra as pessoas, perda de conceitos ticos ou morais e continua deteriorao da personalidade. Vamos encontrar na literatura alguns sinnimos para o termo dependncia tais como: Usurio, dependente, drogado, drogadito, adicto, toxicmano, droga dependente e viciado entre outros; os especialistas usam as expresses acima para desicgnar o jovem. O drogadito sempre dominado por angstia e temores cuja a realidade os transformam em sentimentos insuportveis para seu ego. A insegurana em si prprio e o medo de ser destruido demonstram pela constncia com que se evidenciam e a intensidade com que se apossam deste tipo de personalidade, que a estrutura do (eu) do toxicmano potencial notavelmente fraca.

CAUSA DO ABUSO So mltiplas as teorias sobre o abuso; podemos quase dizer que se igualam em nmeros aos trabalhados publicados. Cada autor tem uma teoria: a concluso pois que suficientemente vlida, ou todas tm falhas. O que est notrio que a escalada do abuso de drogas crescente e os tratamentos tm sucesso muito reduzido. Freqentemente em reunies de especialista uns no entendem os outros em terminologia e teorias. Existem as mais variadas abordagens: as drogas passam a ser estudadas pela especialidade qumicas e farmacolgicas, psiquitricas, sociolgicas e morais, legais e penais. Poderamos dizer que a adio um sintoma de alguma deficincia ou carncia qumico-psicolgico-tico-social no indivduo ou na sociedade.

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A preocupao mascara o que esta subjacendo no indivduo e o que ele no capaz de enfrentar. A preocupao faz o indivduo buscar a droga e no o que ele realmente precisa, seja prazer, compensao para frustraes afetivas, revoltas com o status social, inseguranas sexuais, excesso de lazer e sintomas psicolgicos e psiquitricos. A preocupao com a droga faz o indivduo se alienar do que acontece entre sua pessoa e o meio. A preocupao cria o abismo entre o eu e o mundo. O novo impulso, o de dependncia, se desenvolve semelhana dos outros impulsos, que uma vez despertados precisam encontrar sua satisfao. um impulso artificial que tem as mesma manisfestaes dos instintos ou impulsos naturais. O importante para ns descobrir precocemente o que a preocupao esta mascarando, se problema social, religioso, ou se de substrato bioqumico.

DEPENDNCIA PSQUICA E PSICOLOGIA uma situao onde h uma satisfao e uma atitude que requerem uma peridica e continua administrao de droga para produzir prazer ou evitar desconforto. Esse estado mental segundo a OMS o mais poderoso de todos os fatores envolvidos na intoxicao crnica. Com certos tipos de drogas, ele pode ser o nico fator envolvido. J a dependncia fisica um estado adaptativo que se manifesta por distrbios fsicos quando se suspende a droga; esta dependncia um poderoso fator no reforo da influncia da dependncia psquica do uso continuo de uma droga. Quail so as circunstancias que levam ao uso das drogas de forma to insensata? H pessoas que acredita que tomando essas drogas esto aumentando sua capacidade intelectual, ou que com isso adquirem coragem Psicolgica para enfrentar dificuldades sociais ou profissionais ou ainda serem sexualmente mais capazes. H no entanto vrios fatores bio-psico-sociais, farmacolgico, e ambientais no uso da droga. KRAMER e CAMERON, acreditam que a explicao dessa pratica envolve: 1. Manifestao de desordem de carter. 2. Manifestao de desvio comportamental delinqente.

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3. Tentativa de auto-tratamento por meio de pessoas que sofrem distrbios psquicos ou reao devido um stress social ou econmico uma frustrao, ou ainda doena depressiva, ansiedade e fadiga crnica. 4. Meio de no ser aceito socialmente em subcultura. 5. Manifestao de leso metablica. 6. Parte de uma rebelio contra valores sociais convencionais relacionados ao prazer. 7. Comportamento apreendido. 8. Resultado de presses socio-culturais. O dependente de drogas no consegue desenvolver, realizar suas responsabilidades sociais, o que com freqncia faz com que seja rejeitado. Essa rejeio agravada pelas mudanas no modo de vida no carter que passa a apresentar. Muitas vezes o que pode levar uma pessoa ao uso de drogas so tambm os fatores ambientais. Quando o indivduo recebe uma quantidade de estmulos provenientes do meio ambiente em que vive, acima de sua capacidade de absoro de respostas, de integralizao, ele entra em stress, sua homeostasia quebrada. Da mesma forma ambientes sem estmulos podem lev-lo ao desequilbrio. Enfim estmulos ambientais e psicossociais podem levar a desvio do comportamento, pois eles afetam diretamente as caractersticas emocionais dos indivduos. Vrios so os aspectos psicolgicos e psicopatolgicos para os farmacodependentes, dos quail citaremos os mais significativos: 1) Curiosidade: Normalmente esta uma das caractersticas bsicas do adolescente que, continua e continuar sendo o maior contingente de pessoas que usam drogas. Movidos pelo desconhecido e por buscar situaes novas eles acabam esbarrando e/ou usando drogas de forma constante. 2) Busca do Prazer (Imediatismo): Vivemos uma cultura do resultado imediato, do prtico, do acelerado. Resultante imediato de estruturas frgeis de Ego, associadas ao grande incentivo de nosso tempo para as coisas, fatos e objetivos que se apresentam rapidamente e de saciao imediata. 3) Contestao: Em funo da fase evolutiva que o jovem se encontra normalmente ele busca estruturas de acessos antagnicos aos sociais, seu elemento de afrontamento familiar e social.

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4) Presses Grupais (Amigos, Clubes, Bairros): Na fase de adolescncia o grupo exerce papel importante e fundamental na opinio dos jovens. A aderncia a estrutura grupal de amigos, e a fidelidade aos prprios, passa a ser um elemento de grande peso nos jovens. O vnculo e a relao estabelecidas entre jovens de muita fidelidade, o que na maioria da vezes no entendida pelos pais que se sentem colocados margem da vida dos filhos. 5) Solido: Buscando sempre complementar a falta existente dentro de si, em suas relaes de vida. Muitas vezes o ser humano est prximo das pessoas, mas normalmente longe das relaes afetivas. O vinculo sempre muito pobre e estril. 6) Sentimento de rejeio: A busca da droga serve como cumplicidade das grandes dificuldades encontradas por estes indivduos desde jovens at adultos. O se sentirem rejeitados ecoa dentro de si como sentimento de abandono. 7) Distrbios das estruturas de personalidade: As estruturas neurticas e psicticas fazem o papel complementar das grandes influncias que jovem se depara, essas estruturas no resolvidas iro manifestar-se como um dos sintomas na busca das drogas. 8) No suportar frustraes: Existe um linear entre conformar-se passivamente com as perdas e rebelar-se agressivamente contra as derrotas. Para alivar as frustraes o jovem pode lanar mo da negao de sentimentos e buscar o fortalecimento de suas estruturas de onipotncia. 9) No credibilidade de seu potencial: Sentimentos de desvalia e um sentimento de auto- valorizao baixo, normalmente em funo de vrios insucessos de sua vida. 10) Insatisfao constante: Pouco satisfeito com que faz, sempre buscando sadas mgicas e mirabolantes. 11) Gosto pela novidade, perigo: Sempre incorpora a busca da novidade e perigo muito rapidamente, sendo essas caractersticas ento integradas facilmente em um circo vicioso onde o mecanismo de perda e ganho passa a acontecer com enorme velocidade.

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12) Auto destruio: Ao usar qualquer coisa contra si, o autodestrutivo consegue minar suas prprias energias. Tem que acabar com algo dentro e fora de si pois acreditam que tudo de ruim est consigo prprio ou ao seu redor e o bom fora de si. 13) Necessidade de ser aceito pelo grupo: O ser igual ter o mesmo poder de maturidade como na fase pubertaria/adolescente o agrupamento normalmente se d pelos mesmo objetivos de vida, ento ser igual ter o mesmo poder. 14) Insegurana social: Sempre ligada com a capacidade de ser aceito pelo grupo de amigos. uma coleo de insucessos, uma punio exagerada ou no) junta, angustia vivida no dia-a-dia sem poder resolv-las, as dificuldades afetivas relacionais fazem do jovem um grande alvo para o uso de drogas. 15) Sndrome amotivacional: Quando as foras vitais esto diminudas. A capacidade de reao est fragilizada com forte embotamento afetivo. Torna-se distante, pouco afetivo consigo prprio e com seus familiares e amigos. A passividade e o baixo limiar de frustrao so caractersticas que reforam sua conduta. Seu grande perigo desencadear quadros psicticos. Estas caractersticas so as mais importante nos quadros ocasional, abusivo ou crnico no uso das drogas. A necessidade de experimentar uma droga natural ou sinttica um indcio negativo. A procura da necessidade de alterar-se psicologicamente nos revelam caractersticas de um ego frgil pouco saudvel e pouco resistente em situaes do dia-a-dia. Segundo Rosenfeld, a droga em ltima instncia, um meio no qual o toxicmano para aniquilar todo e qualquer objeto e situao frustradoras e persecutrias. Por fim ao nosso ver o ponto central da dependncia a relao do crescimento do jovem com as caractersticas prprias da adolescncia e a sua entrada na fase adulta. Nos dias atuais a facilidade e a oferta contribui muito para a droga dependncia e em funo desta ameaa social que ns profissionais da sade deveremos estar atento no sentido de ajudar o jovem e sua famlia com a orientao adequada.

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Sexualidade e menopausa: crise da reproduo ou produo da crise?

Marise Bezerra Jurberg* Paulo R. B. Canella**

RESUMO So discutidos aspectos ligados no somente ao controle mdico exercido em relao mulher, atravs da medicalizao em diversas fases de sua vida reprodutiva, mas tambm o controle social a que so submetidas, principalmente quando esta funo desaparece, na menopausa. A relao entre seus papis de reprodutora de indivduos e de produtora de bens e de servios analisada em funo das diversas formas de controle sobre a sexualidade feminina, concluindo os autores pela necessidade de se pensar em uma crise "produzida culturalmente", cujos estudos e pesquisas devem ser contextualizados. ABSTRACT Medical control on women's reproductive functions, by medicines, as well as social of their sexuality are discussed, mainly during menopause.
* Doutora em Psicologia-USP: Prof. do Mestrado em Sexologia/UGE **Doutor e Livre docente em Medicina/UFRJ: Prof. do Mestrado em Sexologia/UGF e do Mestrado em Ginecologia/UFRJ. Recebido em 03.03.96 Aprovado em 12 03.98

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Relations between their reproductive and productive roles are analysed regarding the different forms of control on feminine sexuality; the authors concluded that we must think on a "culturally constructed" crisis during menopause and that studies and researches on this subject must be contextualized.

INTRODUO O climatrio, durante muitos sculos, foi visto como etapa fisiolgica marcante, no s da interrupo da vida reprodutiva como tambm da vida sexual das mulheres. No se criticava a velhice - rara na poca - a qual no era (ou no podia ser) objeto de contestao da natureza. O homem e seu saber curvavam-se s imposies do destino; havia muita acomodao e muito fatalismo. O climatrio era aceito como uma pro-priedade do ser feminino, assim como a ciclicidade menstrual e as capacidades de gestar e amamentar. A parada da fertilidade era aceita como inerente idade e, regra geral, ela encerrava-se quando a mulher completava 20 ou 25 anos de idade, pois era excepcional o parto aps a primeira metade da terceira dcada de vida. Os filhos nasciam cedo, pois cedo era o casamento e, embora o normal fosse ter muitos filhos, estes nasciam nos primeiros anos do vnculo matrimonial. A sexualidade tambm era, na poca, precocemente encerrada, se a considerarmos em seu nvel genital, em virtude da atividade sexual da mulher estar subordinada aos desejos masculinos. O orgasmo era igualmente uma prerrogativa masculina, sendo considerado desnecessrio e mesmo mal visto nas esposas, nas mulheres "de bem", cuja nica tarefa estava restrita ao papel de mes; era aceito apenas nas amantes e prostitutas, que estavam reservadas ao prazer dos homens. Com a entrada da mulher na fora de trabalho - como mo-de-obra mais barata - surgida com a criao das fbricas, durante a Revoluo Industrial, os padres de produtividade eram aferidos comparativamente aos desempenhos masculinos; justamente a ciclicidade, caracterstica da fisiologia feminina a que lhe garantia a fertilidade e o "status" de reprodutora, no domnio privado, que vai tornar irregular seu desempenho no nvel pblico, incluindo negativamente na funo produtiva da mulher. Como afirmam Hirata e Kergoat (1994), "a classe operria tem dois sexos"; embora o termo classe pretenda denotar uma homogeneidade entre os gneros, esta no existe, na realidade. Diversas obras, provenientes de

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diversos campos das cincias sociais, tem demonstrado a discriminao social dirigida s mulheres. (Saffioti, 1979; Bruschini, 1992-b) A medicina, chamada a examinar a questo, constri entidades mrbidas como a dismenorria e a Sndrome de Tenso Pr-Menstrual (STPM), inicializando-se a medicalizao da mulher, com a finalidade, na verdade, de lev-la a um desempenho semelhante ao do homem, ou seja, que ela fosse sadia como ele. Observe-se, entretanto, que, segundo dados do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica, constantes na compilao de Valdez e Gomeriz (1993), as mulheres submetem-se muito mais a tcnicas de esterilizao (25,4 a 42,6%) do que os homens (0,2 a 2,95%) e tambm so estas que se atribuem, majoritariamente, o uso de anticoncepcionais. Os valores masculinos tornaram-se, assim, a base das lutas pela emancipao da mulher. O direito ao voto, o acesso a tarefas antes exclusivamente masculinas, o controle da fertilidade pela anticoncepo, foram gradativamente sendo conquistados, representando alguns dos marcos da mudana social das mulheres. A gestao, o parto e a amamentao tornavam-nas menos produtivas e mais caras aos empregadores, obrigando-os - moral e depois, legalmente - a arcarem com as despesas de proteo me e criana. A resultante foi a longevidade do ser humano, com uma vida mdia que eleva-se gradativa e significativamente. A menarca vem se antecipando e a idade da ltima regra (menopausa) surge cada vez mais tarde, com a atual expectativa de vida da mulher, que pode passar os ltimos 30 a 35 anos de vida sem a funo reprodutiva. A luta pela igualdade entre homens e mulheres bem recente e, segundo Yannoulas (1994), a problemtica da igualdade, at o sculo XVIII, nem sequer havia entrado nas preocupaes dos diferentes estudiosos. Acreditava-se que as diferenas entre os sexos eram naturais. As discusses iniciais mantinham a concepo de que homens e mulheres foram concebidos iguais por natureza, mas, pela primeira vez, evidenciou-se um discurso racionalista, sobre a origem social ou cultural dessas diferenas, derivadas de processos de socializao distintos para homens e mulheres. (p. 7). Tal temtica limitou-se, durante anos, oposio entre as teses racionalistas e as teses essencialistas; para esses ltimos, sendo homens e mulheres diferentes por natureza, em suas essncias, no haveria como eliminar tais diferenas, enquanto, para os primeiros, tais as diferenas sociais poderiam ser eliminadas, se eliminada fosse a dominao patriarcal.

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Somente em nosso sculo - na segunda metade da dcada de 80 surge um terceiro tipo de interpretao, baseada nos trabalhos de Hannah Arendt (1979:1986): o discurso pluralista de Franoise Conin (1956), que afirmando ser possvel resolver teoricamente esta questo, a no ser que passemos ao campo poltico. A luta feminista, portanto, focaliza-se mais no plano tico-poltico do que no campo terico, como assinala Jurberg (1989). Em sua anlise do movimento feminista no Rio, destaca, a autora, a passagem da luta das mulheres pela simples igualdade de direitos e deveres para a igualdade de direitos e o direito s diferenas, conceitos esses exaltados no slogan defendido no Brasil, nos anos 80: different does not mean less. Ainda segundo Yannoulas (op. cit.), o suposto universal feminino ou essncia feminina, via de regra, acaba voltando-se contra as prprias mulheres de carne e osso, sob dois tipos de mecanismo: ou justificando a discriminao, ou julgando negativamente, como traidoras, aquelas que no condizem com a norma fixada como universal (pg. 9). A noo de pluralidade, to presente nos escritos sobre a Condio Humana, de H. Arendt (1986), rene conceitos antagnicos como pblico e privado, igualdade e diferena; se pensarmos na crtica que a autora faz aos conceitos modernos de sujeito e de igualdade (esta no sentido de homogeneidade), vemos que a existncia de ambos os conceitos pressupe a existncia dos no sujeitos polticos, ou seja, dos excludos as minorias sociais, na concepo de Moscovici - grupos esses que, embora sem direito palavra ou ao, paradoxalmente sero os nicos sujeitos potencialmente polticos, a partir dos quais contar-se- com a possibilidade de aes e mudanas sociais. Atualmente, diversos autores (Bourhis & Cole, 1992; Doniol-Shaw & Lerone, 1993) introduzem a necessidade de se analisarem as relaes de gnero dentro de uma anlise da distribuio do poder, aspecto que permearia as relaes de dominao-submisso entre outros grupos sociais. A liberao sexual e o direito (hoje, quase obrigao) ao orcgasmo acabaram por mudar as relaes entre os gneros, mas as diferenas entre homens e mulheres no conseguiram ainda alterar as relaes de dominao/submisso, posto estarmos muito longe de uma igualdade que se alicerce no em juizos de valor, mas em que se respeitem as diferenas, como assinala Jurberg (1994). OS avanos tcnicos das ltimas dcadas melhoraram as condies bsicas e a qualidade de vida, em especial no que concerne alimentao, ao saneamento, assim como ao controle do grande nmero de doenas infecto-contagiosas. Assim, da concepo gravidez, do parto ao puer-

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prio, da menarca menopausa, fecha-se um crculo em torno da mulher, principalmente no que concerne a um controle mdico sobre seu corpo, que deve obedecer s novas tecnologias que vo sendo criadas (Jurberg, 1992). Entregue seu corpo ao imaginrio tcnico da prtica mdica, por toda a sua vivncia de sexualidade, o corpo feminino , atualmente, como ressalta Borges (1989), denominado pela eficcia e preciso de um saber que se cr absoluto sobre a vida, a morte, a dor e o sofrimento (p. 62). No s as instituies scio-existenciais participam desse jogo de alianas estratgias, como ratificam Grassi et al. (1994) entre instncias de disciplinamento social e a instituio familiar; alm das prticas mdicas e assistenciais, a divulgao pelos meios de comunicao de massa assumem praticamente o controle dos comportamentos dos indivduos em instncias que escapam da autoridade ou da tutela familiares. Percebendo a importncia das representaes simblicas presentes no discurso mdico, Mitjavila e Echveste (1994) tentam compreender o que elas denominam de um universo consideravelmente amplo de questes sociais ligadas ao tema de-reproduo; assim, as autoras tentam atingir as dimenses sociais envolvidas nos padres de normalidade, com pretenses socializadoras a dirigidas ao exerccio do controle e da interferncia mdica em assuntos que fogem sua atuao precpua, como o so a medicalizao da reproduo humana e das relaes de gnero. Segundo Canena (1987), a relao mdico-paciente, em ginecologia, s resulta em bons resultados quando se individualiza o cliente, percebendo-o como nico face s suas mltiplas experincias, seja, quando o cliente no tratado como parte de um quadro avaliado segundo uma determinada caracterstica. Desenvolveu-se, assim, um trabalho intenso ligado preservao da sade e criao e manuteno de boas condies de vida para as mulheres que atingem a chamada terceira idade; exames e medicaes preventivos, assim como a preconizao de cuidados de sade, levam cada vez mais essas mulheres a buscarem o mdico. Os servios de sade vem-se assoberbados com a procura, cada dia maior, dos cuidados mdicos requisitados pelas mulheres que esto no climatrio e na terceira idade. Os servios especializados englobam no s a necessidade de dar assistncia como, paralelamente, de observar, periodicamente, a medicalizao. Na dcada de 50, surgiram os primeiros ensaios que preconizavam o uso de hormnios para essas mulheres, com a idia de que deveriam imitar a fisiologia reprodutiva que cessara por injuno biolgica. Estas tentativas, falhas pelos riscos que podem advir da terapia de reposio hormo-

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nal (cncer de mama e do endomtrio, dentre outros riscos), no impediram a pesquisa e a prescrio de novos hormnios, em funo das novas formas de verificar sua ao. Exaltam-se suas eventuais relaes com a proteo para certas doenas e como estmulos sexualidade na terceira idade, o que acabou por criar um mercado consumidor potencial e real; calcula-se que este ltimo venha a ser, no Brasil, de 8 a 9 milhes de mulheres, no ano 2000. Quanto aos aspectos clnicos da utilizao de hormnios no climatrio, Canena (1991, 1995) acentua que a terapia hormonal possui importncia significativa nos sintomas, mas suas alegadas qualidades, em relao ao custo-benefcio, so duvidosas e devem ser melhor avaliadas. O marketing em busca de consumidores que constituam o mercado de vendas intenso e, alm de atingir seu pblico-alvo - as mulheres - tambm desenvolve e cria necessidades atravs dos profissionais de sade que prestam assistncia a esta populao. OS produtos cosmticos, o turismo e as aes de sade ditas -preventivas so os principais alvos dos vendedores. Cultua-se a juventude, vendem-se mtodos ilusrios de retardar a velhice, estimula-se a sexualidade, mas desenvolve-se, paralelamente, o lucro pela manipulao de uma doena fabricada, sem se falar dos riscos inerentes utilizao indiscriminada da terapia hormonal. Diversos autores, entretanto, tem defendido o uso de hormnios, como Blutter (1986), em cujo livro Love and sex afler 40, discute as formas de administrao da terapia de reposio hormonal, em funo das suas vantagens e face ao grande nmero de sintomas que acometem as mulheres nesta fase. Na medida em que nos propomos a discutir questes relacionadas mulher no climatrio, temos que abranger no s as questes de gnero, ou seja, o carter relacional implcito na sexualidade, mas tambm as ligaes entre gnero e idade. Para isso temos que entender a velhice enquanto uma categoria ou um grupo social bem definido, cujos integrantes devem igualmente seguir certas normas e padres exigidos pela sociedade, para aqueles que chegam a essa fase da vida. Normas a padres esses que so diferenciados de acordo com o sexo, se pensarmos a dupla discriminao a que as mulheres so submetidas nessa fase: enquanto mulher e enquanto idosa. Apesar do otimismo de alguns autores, que defendem a meia-idade como a melhor poca da vida (Fiske, 1981), ou encarando a menopausa como um tempo de renascimento (Mankowitz, 1986), em seu recente livro Veras (1995), aponta as dificuldades a serem vencidas para que se atinja um envelhecimento digno para o cidado do futuro.

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A passagem da mulher para a velhice, segundo Debert (1994), implica em perder sua valorizao, exclusivamente pautada em seu papel reprodutivo e pelo cuidado com a prole; para a autora, essa passagem, antes de ser contada pela referncia cronolgica, seria marcada por uma srie de eventos associados a perdas (po. 33), citando, entre eles, o abandono dos filhos, a viuvez (na sociedade em que as mulheres possuem uma taxa maior de sobrevida, haver maior nmero de vivas do que de vivos). assim como as debilidades e perdas fsicas e psicolgicas que advm com a idade, estas ltimas comuns a ambos os sexos. Para outros autores, o envelhecimento feminino seria mais suave que o masculino, na medida em que a ruptura com a cessao do trabalho e com a aposentadoria seria mais conflituosa para os homens, em termos das mudanas bruscas de papis sociais. A gerontologia sempre acreditou que a velhice seria algo homogneo, desprezando as possveis correlaes com outras variveis, como o sexo, a etnia, a classe social, dentre outras. A hiptese da diversidade, entretanto, justifica investigao na rea. Ao contrrio do que se pressupunha, a velhice no produz seres assexuados e provavelmente, ela tambm tem dois sexos. Para isto, h que se considerar as mltiplas faces com que os papis sexuais e sociais masculinos e femininos podem se apresentar, evoluir e se modificar nessa faixa etria. A maioria dos estudos psicolgicos sobre gnero e envelhecimento, segundo Debert (op. cit.), tendem a considerar que a androginia caracterizaria as etapas mais avanadas da vida, ou seja, papis (masculinos e femininos) valores e atitudes tenderiam a homogeneizar-se com o avano da idade. Evidenciar-se-ia, assim, ou o carter unissex da velhice, com uma correlata concepo assexuada do idoso; por uma caracterstica comum - a faixa etria - todos os membros desse grupo passariam a compartilhar igualmente todos os esteretipos associados ao grupo como um todo. Como ressalta Jurberg (1994), este tipo de lgica implica em uma viso dicotmica da realidade, segundo a qual o mundo seria dividido em grupos marcados por diferenas insuperveis, tais como: homem-mulher, branco-negro, primeiro e terceiro mundo, normal e desviante, e, evidentemente entre jovens e velhos, fornecendo as bases para a discriminao social e legitimando a excluso social de grande parte da populao mundial. Esse tipo de lgica, para a autora, ainda comum em pesquisas psicolgicas e remontaria ao modo de pensar ou lgica aristotlica, que tem influenciado o pensamento ocidental durante sculos. Diversos autores acentuam igualmente a necessidade de planejamentos de pesquisa mais abrangentes (Veras e Dutras, 1993), de pesquisas que

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considerem o sexo do investigador (Huici, 1984), ou mesmo de uma renovao nas pesquisas sobre relaes sociais de sexo (FougeyronasSchwebel, 1995). O termo terceira idade, preferido atualmente para referir-se s pessoas idosas ou velhas, tem proliferado, atualmente, inclusive por no apresentar (ainda) conotao depreciativa semelhana do que aconteceu com a denominao pases subdesenvolvidos, que passaram a ser designados pases em desenvolvimento e que, atualmente so melhor referidos como pases do terceiro mundo. O que no significa, no entanto, que tenham se abolido os preconceitos e esteretipos que acabam por contaminar quaisquer das denominaes. Fica a mulher, no climatrio e na terceira idade, exposta a um discurso de valores paradoxais. No tema da sexualidade, estimula-se o coito e a masturbao e ignoram-se os objetos e os meios necessrios consecuo destas atividades e expectativa criada de realizao sexual. Neste estado de coisas, no sabemos como reage essa mulher, quais os seus juzos sobre o assunto, que conhecimentos sobre sexo ela possui, nem como reage aos estmulos para o exerccio de sua sexualidade. Ignoramos, igualmente, em que medida seus hbitos, sua vida de famlia, seus relacionamentos, suas condies scio-econmicas, constituem fatores facilitadores ou complicadores na passagem por esta fase de suas vidas, ou seja, como os aspectos scio-afetivos repercutem em sua sexualidade e nos cuidados com seu corpo e sua sade fsica e mental. Em funo da multidiversidade de fatores ligados sexualidade, tambm multifacetados devem ser os objetivos daqueles que tentam conhecer melhor as questes que envolvem este tema e que devem incluir, em seus estudos, as representaes sobre o envelhecimento. Para Debert (op. cit.), tais representaes tem mostrado algumas semelhanas, tanto para os homens quanto para as mulheres, mesmo (e apesar) das diferenas scio-econmicas. Dentre as questes discutidas Pelo autor, em suas pesquisas, evidencia-se a no aceitao, pelos sujeitos entrevistados, de sua condio de idosos uma vez que todos os informantes procuram estabelecer uma distino entre os velhos em geral e sua participao pessoal, ou seja, eles prprios, enquanto velhos, seriam diferentes da maioria dos idosos. Tal fato demonstra que, mesmo os membros de uma mesma categoria ou grupo social reproduzem os esteretipos vigentes, ao tentarem no serem includos dentro do grupo considerado inferior. H que se considerar, entretanto, que os informantes faziam parte, durante a realizao das entrevistas, de programas da UNATI.

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Outro aspecto relevante, encontrado em ambos os sexos, foi a distino entre passado e presente, que caracterizaria a fala dos sujeitos da pesquisa em questo. Quanto s dissemelhanas nas respostas de homens e mulheres, concluem os autores que, para as mulheres, o envelhecimento significa uma passagem de um mundo totalmente regrado para outro em que se sentem impelidas a criar suas prprias regras (p. 48). Seriam perdas indesejadas e sofridas, mas que ao mesmo tempo, estavam possibilitando maior liberdade e autonomia; para os homens, as representaes do envelhecimento so associados no independncia, mas lucidez, ao conhecimento profundo da realidade social e poltica em que vivem (op. cit., pg. 49). Para Bruschini (1994.a), sem uma profunda reformulao na organizao familiar, sem uma famlia mais igualitria, no haver condies para a conquista da cidadania pelas mulheres (pg. 31); e no enquanto a sociedade no efetivar as mudanas na forma discriminada e de elevado custo social para o trabalho (p. 30). Outros aspectos da diviso social e sexual do trabalho, assim como da qualificao profissional, enquanto permeada pelas relaes de gnero, tm sido discutidos nos cadernos editados pelo GEDISST (1993). O que se depreende das representaes acima que precisamos caracterizar e analisar, em nosso trabalho, no s o tipo de relacionamento familiar (as atribuies tidas como masculinas ou femininas, como o sustento do lar ou os cuidados com a casa e a educao dos filhos), mas tambm o exerccio ou no de atividades profissionais (anteriores ou atuais) pelas mulheres que hoje esto no climatrio ou na menopausa. As mulheres estudadas na pesquisa anterior, j na terceira idade - e portanto com mais de 65 anos de idade - no tiveram suas ocupaes domsticas e/ou profissionais analisadas e o fato de terem ou no uma dupla jornada de trabalho, ou seja, de possurem um trabalho ou uma profisso de que gostassem e se orgulhassem ( moda masculina) poderia provocar diferentes sentimentos e representaes igualmente diferenciadas em relao ao envelhecimento, face aposentadoria ser associada, tambm nesses casos, a algum tipo de perda, como nos homens. Da mesma forma, seu espao pblico deve ser diferente do espao pblico do homem, mesmo no caso de terem exercido alguma profisso, como comprovam diversos estudos sobre as diferenciaes de gnero no trabalho. A domesticidade dessas mulheres deve, igualmente, ser diferenciada da vivncia domstica das mulheres que no exercem nem exerceram nenhuma profisso.

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No somente as relaes familiares devem ser estudadas, mas tambm as mudanas histricas por que passou a instituio da famlia, assim como as formas alternativas pelas quais ele tem se apresentado atualmente: essa nova famlia, como a denominou Figueira (1987), apesar do quanto ela conserva em comum com as que a precederam. Relacionada a este tema est a relao entre sexo e trabalho, ou sobre a autonomia relativa da produo; Daniene Chambaud (1987) distingue a produo de mercadorias - baseada nas relaes antagnicas entre o capital e o trabalho - das relaes sociais implicadas na reproduo dos indivduos. Inicialmente vista como algo natural, a produo de indivduos mereceu a ateno somente enquanto resultado das relaes sexuais entre homens e mulheres. Descontentualizada, a relao sexual, de seu carter social, ela no foi, durante muito tempo, includa nas teorias do capitalismo. Acrescenta a autora que estando a famlia fora da produo capitalista, o importante assegurar a reproduo das foras de trabalho sobre as quais ele repousa (p. 113). Assim, a evoluo da famlia no pode ser analisada sem a correlata anlise do contexto scio-histrico-social e suas transformaes so indissociveis dos processos de transformao por que passaram as demais instituies que participam deste contexto; nesse sentido, igualmente as transformaes da escola e da medicina - e os estudos sobre desenvolvimento infantil - representaram mudanas importantes e que teriam influenciado a restrio das mulheres ao ambiente domstico. Acreditamos que, sem contextualizar a problemtica da sexualidade, teremos somente plidos reflexos do que ela representa para os indivduos, estejam eles em quaisquer fases de seu desenvolvimento. Tentar olhar a sexualidade do idoso segundo apenas uma de suas mltiplas faces implica em que estejamos legitimando situaes de discriminao social ou que o estamos percebendo apenas como um possvel depositor de nossas crenas e valores. No jogo supostamente inocente de meramente reproduzir ideologias, sem critic-1as, podemos no nos considerar nem vtimas nem culpados, mas no podemos esquecer que no deixaremos de ser, pelo menos, cmplices.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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Alguns aspectos da sexualidade no judasmo

Arnaldo Risman*

INTRODUO Na literatura corrente relacionada sexualidade, observa-se a falta de contedos sobre a religio judaica. Por este motivo, resolvemos rea1izar uma pesquisa bibliogrfica utilizando as obras consideradas bsicas pela religio, como Tor (1312 A.C.), Mishn (242 D.C.), Talmud de Jerusalm (342 D.C. a 392 D.C.) e da Babilnia (500 D.C.), Shulchan Aruch (1480 D.C.) e Zohar (1522 D.C. e 1570 D.C.), entre outras, obras estas escritas em hebraico e aramaico, o que dificulta a leitura por paste dos leigos. Enfocamos alguns conceitos que geram distores em nossa sociedade: menstruao, purificao espiritual, sexo e relao sexual no Judasmo. Tentamos esclarecer estes conceitos para que o leitor tenha maiores conhecimentos sobre a sexualidade no Judasmo.

* Psiclogo Clnico. Ps-graduado em sexualidade Humana pela Universidade Gama Filho, Recebido em 16.03.96 Aprovado em 26.03.96

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MENSTRUAO: ESCLARECENDO CONCEITOS Entre os mandamentos mais difceis de se entender nos conceitos judaicos est o da menstruao. Segundo a Tor (Velho Testamento), o ser humano aps o pecado original adquiriu algumas imperfeies. Entre elas est o sexo e a reproduo. Para os sbios judeus do Talmud da Babilnia, a menstruao faz parte dessas imperfeies, Segundo eles, o vulo deveria ser reabsorvido pelo organismo quando no fecundado, a no ser eliminado, tornando-se um incmodo para a mulher mensalmente. (Kaplan, 1992) De acordo com o conceito judaico, do primeiro dia do ciclo menstrual at o dia do banho ritual de purificao, a mulher judia adquire o status de NIDDAH. (Kaplan, 1992) Niddah vem da palavra Naddah, que em hebraico significa separado. Neste perodo o casal se afasta sexualmente. Segundo a Tor, enquanto houver o fluxo sangneo vindo do tero, a mulher no poder realizar um ato sacgrado que a relao sexual, j que um dos objetivos de trazer uma alma para este mundo. Lamn (1970) relatou que um dos objetivos da separao estaria ligado a dois pontos importantes numa relao: o dilogo e o desejo sexual. Esses fatores aumentam neste perodo de afastamento. Ao trmino do ciclo menstrual a mulher realiza uma exame chamado Hefsek Taharah, que consiste numa verificao que apura se a menstruao cessou totalmente. Esse exame consta em utilizar um pequeno pano de linho branco, chamado Ed, no qual a mulher passa no rgo genital. Observando a no existncia do sangue, a mulher contar sete dias limpos, como est na Tor: Ela dever contar sete dias limpos e depois estar purificada. (Levtico, 15:25). Aps a verificao e os sete dias limpos a mulher dever realizar o banho de purificao.

MICV: UMA MUDANA DE STATUS A palavra em hebraico micv significa piscina ou conjunto de gua. O nico lugar onde o micv especificamente definido na Tor no Versculo: Somente uma fonte e uma jazida, um conjunto (micv) de gua ser puro. (Levtico, 11:36)

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Existem seis condies necessrias que um volume de gua deve preencher antes de poder ter o status de micv. So eles: (1) o micv deve consistir de gua de chuva; (2) o micv deve ser construido no cho; (3) a gua de um micv no pode estar correndo ou fluindo; (4) a gua no pode ser trazida pelo ser humano; (5) a gua no pode ser canalizada para o micv atravs de canos ou recipiente de metal, argila ou madeira; (6) o micv deve conter aproximadamente 750 litros de gua. O uso do micv no se restringe ao banho ritual que a mulher realiza aps o perodo de Niddah. Tambm utilizado para a converso ao Judasmo, para o homem antes das festas judaicas a para os utenslios utilizados na cozinha. O objetivo da imerso no micv a mudana de status, isto , de estado de imperfeio para o de perfeio espiritual. No est ligado a limpeza corporal, j que no caso da mulher ela deve, antes de entrar no micv, realizar algumas tarefas: lavar o corpo todo, lavar os cabelos, cortar as unhas, retirar o esmalte e realizar as necessidade fisiolgicas. Esse banho anterior realizado no banheiro onde se encontra o micv para que nenhuma substncia interfira na imerso, como est na Tor: Ela lavar toda sua carne nas guas vivas, e ser pura. (Levtico, 15:13) Aps o banho a mulher realiza a imerso no micv e com a mudana de status estar pronta para as relaes sexuais com seu marido.

SEXO E RELAO SEXUAL NO JUDASMO Geralmente, as relaes sexuais no Judasmo iniciam-se com a seduo feminina. A caracterstica fundamental no a palavra e sim as aes que a mulher realiza para atrair seu parceiro. Essas aes esto ligadas diretamente ao comportamento, isto , vestimenta, pintura, comida e olhar, entre outras. Isso a diferencia do homem, que utiliza palavras para a realizao do sec desejo. A relao sexual no Judasmo um dos primeiros mandamentos. Assim est na Tor: O homem deixar seu pai e sua me e unir-se- sua mulher, tornando-se ambos uma s carne. (Gnese 2-18-25). No Judasmo existem quatro intenes bsicas na relao sexual: (1) cumprir o mandamento de manter relaes sexuais com sua esposa e ter filhos:

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(2) cumprir o mandamento de alegrar a esposa tendo relaes maritais, dentro de uma certa constncia. Into aplica-se tambm s relaes com a esposa mesmo estando grvida; (3) satisfazer a vontade e o desejo da esposa; (4) a realizao do desejo do homem. O mandamento de ter relaes com a sua esposa uma das obrigaes do marido e um dos direitos da mulher. Esta tenso considerada louvvel por mais que no haja a idia de reproduo. A mulher no Judasmo, quando por algum motivo no se adapta sexualmente com o seu parceiro, poder pedir divrcio, j que um dos Objetivos da relao sexual o prazer. De acordo com Rabbi Eliahu (1984), a obrigao de dar prazer a esposa no se aplica somente no caso da relao sexual mas sim em qualquer situao. O autor ainda comenta que existe a proibio de se recusar em ter relaes sexuais com sua esposa com o intuito de causar-lhe sofrimento ou frustrao. Nem for-la a ter relaes, pois um don mandamentos existentes no Judasmo de: Amar o prximo como a si mesmo. (Levtico, 19:18) Segundo o Rabbi Eliahu (1984), para o homem produzir prazer na mulher se faz necessrio que ele saiba as diferenas naturais que existem entre eles no mbito sexual. O homem tem o prazer mais rpido, enquanto que o prazer da mulher no est no ato em si, mas no carinho, no amor, nos beijos e tudo que envolve a antecede o ato, pois o ideal o homem unir-se com sua esposa e os dois chegarem juntos ao climax. Aps o ato sexual o homem proibido de abandonar sua esposa. Aconselha-se que o canal permanea junto ao trmino da relao, demonstrando assim o afeto existente entre eles.

CONCLUSO Observamos nesta pesquisa, a importncia que o Judasmo d ao comportamento sexual para a manuteno don laos maritais. O canal estaria sempre em lua-de-mel, sensao esta renovada mensalmente no reencontro do casal que fica afastado sexualmente durante o Perodo de Niddah, aumentando assim o dilogo e o desejo sexual. Esses encontros so realizados no perodo mais frtil da mulher, o que demonstra a importncia da procriao. Este dado deve ser analisado no contexto da histria do povo que, enfrentando guerras e tentativas de extermnio, tem a necessidade do aumento da populao.

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O importante que mesmo havendo o intuito de procriao, no ocorre a desvinculao do desejo e do prazer. Podemos observar em algumas religies e crenas que este vnculo no se faz presente.

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Sexualidade humana: uma abordagem pedaggica

Ftima Regina de Almeida Lima Neves* Ana R. da Costa** Sumaira A. Almeida** Maria das Graas Carvalho Ferriani*** Maria Aparecida Tedeschi Cano****

RESUMO Entendemos que a criana e o adolescente integram a sociedade e em cada perodo histrico foram visualizados de forma diferentes. Compreendemos ainda que, infncia e adolescncia so fases do desenvolvimento do ser humano marcadas por peculiaridades que os diferenciam do adulto e do idoso. Enquanto profissionais da Sade a Educao, sentimos que questes pertinentes sexualidade humana no so abordadas no cotidiano do contexto familiar, gerando dvidas, insegurana, preconceitos e tabus. Desta forma, como a famlia sente desconforto em lidar abertamente com a questo da sexualidade, a Educao Sexual empurrada para a escola (FERRIANI, 1994).

* ** *** ****

Enfermeira do PROASE do secretaria Municipal da Sade de Ribeiro Preto-SP Professora de Cincias da rede municipal de ensino de Ribeiro Preto-SP. Professor Associado junto Escola de Enfermagem de Ribeiro Preto-SP. Professor Doutor da Escola de Enfermagem de Ribeiro Preto-SP. Recebido em 13.05.96 Aprovado em 26.05.96

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Diante destes questionamentos, o presente estudo tem como objetivo, sensibilizar professores, pais e alunos quanto necessidade a importncia da Orientao Sexual para o desenvolvimento integral do indivduo, visando no s tratar dvidas emergentes na escola, mas, sobretudo, subsidiar e viabilizar aes e trabalhos conjuntos no futuro. Para tanto, foram realizadas Oficinas de Trabalho com 400 adolescentes da E.M.P.S.G. D. Lus do Amaral Mousinho do municpio de Ribeiro Preto, onde contamos com uma equipe multidisciplinar que atuou com dinmica de pequenos grupos, durante 04 dias, nos perodos da manh, tarde e noite. A temtica abordada nos grupos estava de acordo com suas prprias necessidades (aparelho reprodutor, fecundao, gravidez, dentre outros). O processo metodolgico adotado de natureza qualitativa utilizando a tcnica de entrevista semi-estruturada e observao livre. Foram entrevistados adolescentes, pais e professores. A anlise realizada permitiu identificar o significado da sexualidade humana entre os atores sociais e as implicaes destes no contexto social.

SUMMARY We understand that the child and the adolescent are parts of human society and they were viewed, in each historic period, in different manners. We also understand that childhood and adolescence are distinct fases of human development marked by singularities that differentiate them from adulthood and from elderly people. As health and education professionals, we feel that questions concerning human sexuality are not discussed among family members, creating doubts, insecurity, preconception and taboo. In this way, as the family are not confortable to handle openly with sexuality, Sexual Education is a matter that must be worked at school. Facing these questions, this work aims to sensitize teachers, parents and students to the need and to the importance of Sexual Education concerning the whole development of an individual human been, trough not only to handle emergent doubts, but most of an to subside and make possible action and close works in the future. So, it was realized a Workshop with 400 adolescents from the school named D. Luis do Amaral Mousinho in Ribeiro Preto, where we worked with short groups during 4 days in the morning, afternoon and at

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night. The main speech was according to the needs of each group (reproducing system, fecundation, pregnancy, among others). We chose the metodologic process of qualitative nature and we uso the semi-structured interview and free observation. We interviewed adolescents, parents and teachers. This study made possible to identify the meaning of human sexuality among social workers and what they mean in the whole social context.

1. INTRODUO O homem nasce com uma estrutura cognitiva que lhe permitir desenvolver uma sexualidade que, assim como a inteligncia, ser constituda a partir das possibilidades individuais e de sua interao com o meio e a cultura. Sendo a sexualidade algo que se constri e aprende, parte integrante do desenvolvimento da personalidade, capaz de interferir no desempenho escolar, as questes da sexualidade no se resumiro na soluo de questes emergentes, mas num continuo Programa de Orientao Sexual a nvel de famlia, escola e sociedade. O Objetivo de se estudar as experincias afetivas, relaes familiares, influncias do meio cultural e estmulos sexuais dos adolescentes das escolas de primeiro grau no municpio de Ribeiro Preto, resultou das questes abordadas pelos profissionais da Sade e Educao, no Programa de Assistncia Primria de Sade Escolar - PROASE. Estas questes no so abordadas no cotidiano, no contexto familiar. gerando dvidas, insegurana, preconceitos e tabus. O jovem recebe, atravs dos meios de comunicao, solicitaes sexuais fragmentadas, de acordo com os interesses do consumo. Isso contrape-se a um grande silncio das vows educativas que, na escola se calam, e na famlia, se esfriam. (GUIMARES, 1995) Para FERRIANI (1994), o desconforto em lidar abertamente com a questo da sexualidade, faz com que a famlia empurre a Educao Sexual para a escola. Segundo o Frum Nacional de Educao e Sexualidade, o trabalho de Orientao Sexual procura ajudar crianas e adolescentes a terem uma viso maior da sexualidade, a desenvolverem uma comunicao clara nas relaes interpessoais, a elaborarem seus prprios valores a partir de um Pensamento crtico, a compreenderem o seu comportamento e do outro e a tomarem decises responsveis a respeito de sua vida sexual.

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Na Orientao Sexual inclumos todo o processo informal pelo qual aprendemos sobre a sexualidade ao longo da vida, seja atravs da famlia, da religio, da comunidade, da escola, dos livros e da mdia. De acordo com CONCEIO (1988), o papel da escola na formao do homem pequeno quando comparado quele exercido pela famlia, mas pode ser bastante significativo se, em Programas bem dirigidos, for a nica fonte de orientao. Por isso a escola, como educadora, no deve ser desprezada ou ignorada. Nas ltimas quatro dcadas, as experincias tm demonstrado que um enfoque integrado da Educao e da Sade no mbito escolar com relao s questes da sexualidade tem uma grande influncia nos valores, conhecimentos, atitudes e prticas dos estudantes. Segundo MARTA SUPLICY (1988), no incio do sculo comearam as preocupaes com a Educao Sexual no Brasil, com intenes higiensticas e mdicas. Combatia-se a masturbao, as doenas venreas e preparava-se a mulher para o papel de esposa e me, sempre com objetivos de sade pblica e de moral sadia, procurando assegurar a saudvel reproduo da espcie. Por outro lado, na prtica diria vivencia-se que a direo da escola, professores, funcionrios, sentem que esto vivendo em desarmonia com regras previamente estabelecidas pela sociedade; que os valores pessoais so sedimentados, crenas fortes existem a respeito de questes importantes, tais como: gravidez de adolescentes, masturbao, revistas pornogrficas, namoro, dentre outros... A literatura consultada mostra que nesta fase da vida os grupos de amizades so mistos, determinam um cdigo de postura e valores para os seus membros, surgem as relaes afetivas de namoro a iniciao sexual, o que constatamos em nossa prtica. Sabe-se que o homem desde o seu nascimento sofre transformaes internas (fisiolgicas e emocionais) e externas (psicossociais e culturais) que se moldam num processo contnuo. O conceito de adolescncia, do latim adolescentia, o perodo da vida humana que sucede a infncia, marcado por intensos processos conflituosos e persistentes esforos de auto-afirmao. Corresponde a fase de absoro de valores sociais e elaborao de projetos que implicam na plena integrao social. Outro autor como VITENO (1988), caracteriza o adolescente como indivduo que se encontra em fase peculiar de transio biopsicossocial, perodo caracterizado por transformaes biolgicas em busca de uma definio de seu papel social, determinado pelos Padres culturais de seu meio.

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As reaes dos adolescentes s mudanas citadas so as mais diferentes possveis, cada um reagindo sua maneira, com caractersticas prprias. No h porque se assustar com estas reaes, pois se bem relacionados, estes adolescentes buscaro solues para seus prprios problemas. Neste perodo de formao de identidade, as pessoas que se relacionam com esses adolescentes (pais, professores, agentes de sade) se tornam espelho, a esta imagem deve ser lmpida, clara, objetiva, transparente e afetiva. Pressupe-se que atravs das relaes interpessoais, os adolescentes podero viver plenamente sua sexualidade. Porm, o que se observa hoje, que a Educao Sexual realizada em nossa sociedade arraigada em tabus e preconceitos, estruturada em indivduos oprimidos e insatisfeitos, tentando modelar o adolescente igualmente gerao anterior. Segundo GUIMARES (1995) o medo, a culpa, ligados ao sexo, tem suas raizes nos tabus que o homem imps. A sensibilidade, a afetividade, so recursos profundos que estabelecem um princpio humanizador, em oposio animalidade desordenada. Diante destes questionamentos, baseando-se nesses pressupostos, o presente estudo tem como objetivo: identificar a percepo de professores, funcionrios e alunos quanto necessidade e importncia da Orientao Sexual para o desenvolvimento integral do indivduo, visando no s tratar dvidas e problemas emergentes na escola, mas, sobretudo, subsidiar e viabilizar aes e trabalhos conjuntos no futuro.

2.PROCEDIMENTOS METODOLGICOS 2.1. Referencial Tcnico Metodolgico Orientamos o desenvolvimento deste estudo de forma a privilegiar uma leitura qualitativa da investigao, cuja natureza se prope a uma compreenso particular daquilo que se estuda, sem se preocupar com generalizaes, princpios ou leis. Consideramos o sujeito de estudo, gente em determinada condio social, pertencente a determinado grupo ou classe social, com suas crenas, valores e significados. Trata-se de um estudo

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descritivo-analtico e a nossa opo por essa natureza de pesquisa se deve ao fato de entendermos que para aprender a percepo dos adolescentes, professores e funcionrios sobre a questo da sexualidade, faz-se necessrio uma metodologia qualitativa. Compreendendo a Pesquisa Qualitativa, como sendo capaz de incorporar a questo do significado e da intencionalidade como inerente aos atos, s relaes e s estruturas sociais, sendo essas ltimas tomadas, tanto no seu advento, quanto na sua transformao, como construes humanas significativas. (MINAYO, 1992) 2.2. Campo de Estudo O Programa de Assistncia Primria de Sade Escolar - PROASE, encontra-se inserido em 94 escolas pblicas do municpio de Ribeiro Preto. O programa desenvolvido por uma equipe multidisciplinar tanto a nvel de escola quanto a nvel de ambulatrios (UBSs), Delegacias de Ensino a comunidade. Dentre as diversas atividades desenvolvidas por esta equipe multidisciplinar, uma refere-se ao Programa do Adolescente, que desenvolvido atravs da formao de grupos com alunos que freqentam a escola. Este estudo foi realizado em uma escola de primeiro e segundo grau, do municpio de Ribeiro Preto, que conta com 3.800 alunos. Esta escola localiza-se na rea central da cidade, possui um bom nvel de ensino e sua populao heterognea scio-economicamente, pois parte significativa dos alunos, cujas mes trabalham nas imediaes, so provenientes de bairros da periferia. Foram montadas oficinas de trabalho com os adolescentes durante quatro dias, perfazendo uma carga horria de 16 horas. Participaram destas oficinas 400 adolescentes, sob coordenao de uma equipe multidisciplinar, composta de 12 enfermeiras, 02 assistentes sociais, 01 mdica ginecologista e obstetra, 01 pedagoga, 02 professoras, 02 psiclogas e 08 graduandos de ltimo ano do curso de psicologia da Universidade de So Paulo. Os temas desenvolvidos nas oficinas foram levantados pelos prprios alunos em encontros informais e pelas necessidades emergentes sentidas na escola.

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Percebemos o grande interesse manifestado pelos adolescentes nas questes relativas Sexualidade Humana e isto nos fez agrupar os seguintes temas: a) Anatomic e Fisiologia do Aparelho Reprodutor Masculino e Feminino; b) Menstruao; c) Fecundao; d) Mtodos Contraceptivos; e) Gravidez na Adolescncia; f) Namoro; g) DST/AIDS; h) Auto-Estima e Valorizao do Ser Humano. Em cada sala de aula, com aproximadamente 25 alunos, trabalhvamos com dois coordenadores. As tcnicas utilizadas para o desenvolvimento das oficinas foram de sensibilizao e integrao, criatividade e reflexo, sempre em dinmicas de pequenos grupos. De acordo com cada temtica foram utilizadas tcnicas e recursos psicodramticos a saber: a) Dramatizaes; b) Grupos de estudos; c) Redaes coletivas; d) Dilogos; e) Uso de slides; f) Filmes, dentre outros. Aps cada oficina, realizvamos entrevistas com os alunos, e para tanto elegeu-se a tcnica de entrevista semi-estruturada, que foi planejada e executada pelos prprios pesquisadores, agilizando esta etapa da pesquisa e conferindo maior cientificidade aos dados coletados para anlise. O instrumento de coleta de dados permitiu aos entrevistados responderem as questes de acordo com o seu prprio quadro de referncia. Todas as entrevistas foram gravadas com permisso dos atores sociais e posteriormente transcritas. As entrevistas foram realizadas por um das pesquisadoras e tiveram durao minima de dez minutos, no ultrapassando vinte minutos. Aps o trmino de cada oficina foram entrevistados 20 adolescentes, sendo 02 de cada sala, 05 coordenadores das dinmicas, 05 professores, totalizando 30 entrevistados.

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3. ANLISE DOS DADOS

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Aps vrias leituras do material coletado adotou-se como procedimento de anlise as falas de diferentes atores sociais entrevistados; onde extraiu-se dois aspectos: Famlia e Sexualidade (noes). Ao citarmos fragmentos das falas, identificamos os sujeitos com nmeros correspondente a cada uma das entrevistas (E-1, E-2, etc.) 3.1. Famlia Ao estudarmos este aspecto verificamos que, em sntese, os atores sociais entendem que a famlia se sente insegura e incapaz para lidar com a sexualidade. Nos depoimentos h constantes referncias a esta insegurana, como podemos observar nas declaraes abaixo: - A minha me acha muito importante tratar desse assunto aqui na escola, l em casa todo mundo tem vergonha de falar sobre isso (E-5); - Do o maior apoio, a me fica acanhada de falar de sexo, ento sabe que a escola est fazendo (E-2); - Comentei com meus pais sobre o encontro na escola, foi coisa rpida... comento com meu irmo, com os meus pais, mas me abro mais com meu irmo (E-14); - Acho importante a criana ter orientao a respeito da sexualidade tanto familiar quanto na escola, mas no meu tempo isto no existia, eu praticamente casei sem conhecer o que era sexo, foi muito difcil, me senti muito revoltada... tenho revolta at hoje na minha vida por no saber o que era isso. Quando minha filha menstruou eu nem consegui falar com ela sobre isto... parece que fiquei bloqueada... (E-25). Neste sentido os pais, quando os filhos entram na adolescncia, tm dificuldades de abordar temas pertinentes sexualidade. O assunto sexo ainda um tabu em nossa cultura e observa-se que nesta fase que a interferncia do adulto se faz mais presente, mas bloqueada por estes preconceitos. Para KNOBEL (1993), o adulto que teve obstculos com sua sexualidade infantil est mais predisposto a reprimir a incipiente genitalidade adolescente, distorcendo sua imagem do mundo afetivo. Observa-se nos depoimentos que os pais do muita importncia educao de seus filhos e atribuem escola um papel que vai desde alfa-

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betizao e transmisso de conhecimentos acadmicos at a formao de atitudes de ordem social. Por outro lado, compreendemos que o adolescente no pode ser entendido como ser humano isolado; pertence a uma famlia que sofre tanto quanto ele, mltiplas determinaes scio-econmicas, como tambm, ambos so submetidos aos papis determinados pela sociedade. Segundo MINAYO (1990), encarar a adolescncia apenas como uma etapa da vida humana, revela uma viso reducionista, uma vez que parece-me idealista falar da adolescncia em abstrato como est sendo freqentemente colocado nas abordagens biopsquicas, onde os caracteres funcionais e subjetivos so pensados como paradigmas generalizantes, retirados certamente das concepes dominantes de ser humano, de indivduo a de norma social. A relao adolescente, famlia e sociedade uma trade intimamente ligada. Para alguns autores, como KNOBEL (1992), a famlia o ncleo da sociedade, na famlia que se aprende hbitos de vida, produto de uma convivncia natural e que, a compreenso das reais necessidades dos jovens imprescindvel preveno de muitos problemas. 3.2. Sexualidade (Noes) Observamos em sntese, nos depoimentos dos atores sociais, que os adolescentes apresentam dvidas sobre a sua sexualidade. Os assuntos pertinentes a essa temtica abordados nas oficinas pelos profissionais da sade, foram de extrema importncia para os adolescentes pois, muitas vezes, suas dvidas foram esclarecidas. Exemplificando, citamos os seguintes fragmentos de suas falas:
- Muita coisa eu no sabia... que pode se evitar a gravidez olhando a mucosa vaginal... (E-6); - Achei importante ser discutido estes assuntos... no quero engravidar, eu tenho relaes sexuais... (E-7); - Entendi porque as mudanas fsicas ocorrem na gente... Achei muito bom, ela falou muito bem explicado ...(E-11); - Achei importante na nossa idade se falar sobre estes assuntos, nos orientarem, pois s falamos com as amigas, tenho muitas dvidas... (E-2):

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- Muitas doenas eu no conhecia, estou achando todos os temas abordados muito interessantes, essas coisas deveriam ser tratadas mais vezes... (E-9); - Mostrou muitas coisas que tnhamos dvidas, coisas que no se fala em sala de aula, em casa, sobre menstruao, camisinha, aborto, muita coisa foi esclarecida... (E-l8); - Achei que os adolescentes, tinham dvidas e vergonha de perguntar, pediam para os outros perguntarem. Achei que eles precisam se soltar mais, embora tenham feito muitas questes... (E-21); - As questes que os adolescentes mais jovens trazem so questes de coisas que eles ainda no vivenciaram e que no tem experincias... (E-22); - um trabalho bom, importante fazer mais vezes at com uma certa freqncia... (E-27); - Os adolescentes desconheciam o assunto. muitas coisas que estava falando era novo para eles... (E-24).

Observamos no discurso destes atores sociais a necessidade de se compreender as concepes de sexualidade e orientao sexual. Neste sentido, existe uma tarefa fundamental dos profissionais da educao e da sade que atuam na comunidade escolar, que a de construir juntos um trabalho de reflexo crtica que possa levar a uma mudana nas concepes ligadas sexualidade, mas tambm, a uma transformao do trabalho desenvolvido na escola com vistas a um real processo de democratizao educacional em todos os nveis.

4. CONSIDERAES FINAIS 1. Pensamos que estas oficinas no tm a pretenso de sanar as questes emergentes relativas sexualidade, mas desencadear discusses no sentido de propor um trabalho educativo de forma horizontal, onde educadores e educandos passem por um processo de aprendizagem, formao, cooperao, discusso e reflexo. 2. O objetivo das oficinas sobre sexualidade a criao de um espao que oferea ao adolescente a oportunidade de discutir emoes e valores, estabelecer idias prprias sobre a vida sexual, conhecer e aprender a respeitar o seu prprio corpo, valorizar sua auto-estima, seus sentirnentos e os das outras pessoas, e obter informaes.

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3. Observamos que as temticas abordadas nas oficinas eram retomadas em outras atividades oferecidas pela escola. 4. As dinmicas de grupo, ao mesmo tempo que dinamizam as atividades, incorporam, problematizam e elaboram as questes prprias da idade. 5. Acreditamos que a educao problematizadora demanda uma reflexo da realidade, que poder propiciar ao adolescente uma compreenso maior sobre os aspectos biopsicossocial e sexual que o envolve. 6. Partindo deste contexto, entendemos que a compreenso da Sexualidade Humana dever ser amplamente discutida dentro de nossas escolas-por professores, pais e alunos, possibilitando maior conhecimento sobre o assunto. 7. Os educadores, elementos que entram em contato direto e indireto com o adolescente, devem periodicamente reavaliar suas condies c posturas de elementos essenciais para a orientao sexual, submetendo-se a reciclagens e at mesmo. se necessrio, capacitao para tal tarefa. uma vez que demonstrem potencial a ser desenvolvido. 8. No contexto da atual realidade social, a maioria das famlias tm demonstrado no ter condies para elaborar de forma satisfatria a educao sexual de seus filhos. Os pais, muitas vezes frgeis e inseguros em sua. prpria sexualidade, no conseguem aprender o que vem sendo discutido com os adolescentes e ir ao encontro da atuao da escola, portanto, fica evidenciada a necessidade de se integrar a famlia nestas oficinas. 9. A famlia deve ser participante e conhecer a orientao sexual que os adolescentes esto recebendo, e dessa forma ampliar o seu prprio conhecimento sobre a Sexualidade Humana, assim preparando-se para ser um elemento colaborador da escola, com vistas a um real processo do democratizao educacional em todos os nveis.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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1. ABRO, H. Doenas sexualmente transmissveis: saiba evit-las. Editora L. Belo Horizonte, 1998. 2. CASTENS, E. O direito a contracepo: os mtodos anticoncepcionais e o seu uso na prtica. Dinalivro Editora, Lisboa, 1978. 3. GUIMARES, I. Educao sexual na escola. Ed. Mercado de Letras. Rio de Janeiro, 1992. 4. LOPES, G. Sexualidade humana. 2 Ed. Editora Medsi, Rio de Janeiro, 1992. 5. MINAYO. M. C. S. O desafio do conhecimento. metodologia da pesquisa qualitativa em sade. So Paulo/HUCITEC. 1992, 269 p. 6. PETRI, V. Doenas de transmisso sexual. In: So Paulo Secretaria de Estado da Sade. Comisso de Sade do Adolescente. Adolescncia e Sade. So Paulo: Editorial Paris, 1988. 7. VITIENO, N. et al. Adolescncia hoje. Roca Editora. So Paulo, 1988. 8. VITIELLO. N. Reproduo e sexualidade. Ed. CEICH, So Paulo, 1994. 9. Grupo de Trabalho e Pesquisa em Orientao Sexual (GTPOS) Guia de Orientao Sexual: Diretrizes e Metodologia Adaptao 2 Edio, Casa do Psiclogo, So Paulo, 1994. 10. FERRIANI, M. G. C., et al. Opinio dos escolares adolescentes sobre a realizao de grupos de discusso. Rev. Bras. Sexualidade Humana, So Paulo, v. 5, n 2, pp. 193-203, 1994. 11. TRIVINS, A. N. S. Introduo pesquisa em cincias sociais. A pesquisa qualitativa em educao. So Paulo. Atlas, 1992.

Sexualidade e Cidadania

Silvia Almeida de Oliveira Costa Martinez*

Na prtica clnica diria, ou no processo de implantao de projetos em sade pblica; como coordenadora do PAISM (Programa de Assistncia Integral Sade da Mulher - SUS 4 SP), prestando servios Coordenadoria Especial da Mulher (Secretaria de Negcios Extraordinrios, gabinete da Prefeitura Municipal de So Paulo); envolvida com estratgias de impacto epidemiolgico no projeto do Instituto da Mulher (Grupo de Tarefas Especiais do Grupo Gerente de Hospitais no gabinete da Secretaria Estadual de Sade de So Paulo); ou envolvida em projetos que lidam com sexualidade entre adolescentes (SAIA-SP, PAIAOP Ouro Preto-MG); nos depararmos invariavelmente com vrios nveis de dificuldade. Num primeiro nvel; uma freqente causa de resistncia entre pais, adolescentes, profissionais das reas de sade a educao bem como em todas as instncias institucionais; esto algumas divergncias conceituais que envolvem a Filosofia, a Ontologia, a Cosmologia e a Etica.

* Mdica. Ginecologista. Recebido em 15.06.96

Aprovado em 26.06.96

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Em nome de uma clareza que se faz necessria e que freqentemente se encontra no bvio; correndo o risco de ser redundante devemos percorrer alguns destes pontos de divergncia Sabemos o quanto estes projetos envolvem a especificidade da condio feminina e as contradies inerentes a sua sexualidade, com inseres polticas, legais e scio-econmicas. Tentaremos apontar alguns pontos conceituais obscuros, contaminados por interesses epocais, polticos, etc.

SEXUALIDADE E O SAGRADO, A METAFISICA DO SEXO Delimitao do assunto A palavra metafsica aqui, ser tomada num duplo sentido. O primeiro, muito corrente em filosofia onde, por metafsica se entende a investigao dos princpios e dos significados ltimos. Seria o estudo daquilo que, do ponto de vista do absoluto, significam quer os sexos, quer as relaes neles baseadas. Num segundo sentido, relacionado com a etimologia, este termo mantm laos com a tradio filosfica ocidental, j que balizado pela fsica se refere cincia daquilo que est para alm do fsico, isto para alm da fenomenicidade do mundo, ou do que podemos entender como realidade exterior e objetiva e, portanto, de sua contraparte interior e subjetiva ou seja, dos aparatos biolgicos-sensveis e tcnico-instrumentais que lhe concorrem. No dir respeito a conceitos abstratos, mas aquilo que poder resultar como experincia, no somente fsica, como tambm transpsicolgica dos estados mltiplos do ser. Como verificao de tudo aquilo na experincia do amor e do sexo comporta uma alterao do nvel da conscincia fsica, e at por vezes uma certa suspenso do condicionalismo do Eu e a emergncia momentnea ou a insero na conscincia de modos de ser de carter profundo. Relembraremos Plato, Jlios vola, as teorias de Jacob Boehme, Franz von Baader, Schopenhauer, Leibnz, Welninger, Carpenter, Bardiaeff, Klages, e outras tantas referncias que expem a funo da sexualidade na Tradio.

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A EXISTNCIA COMO PLANO DAS POSSIBILIDADES INFINITAS

Na atualidade multiplicam-se os tratados sobre a sexualidade, considerada dos pontos de vista antropolgico, biolgico, sociolgico, eugnico e por fim psicanaltico. Foi preciso criar-se um neologismo para pesquisas semelhantes - sexologia. Foi caracterstica de poca tentar atingir algo limitando a procura ao pleno emprico mais estritamente humano, isto quando no se concentrou nos subprodutos patolgicos do sexo. Hauve autores que trataram mais do amor do que especificamente do sexo, as vezes numa reduo ao plano psicolgico sem uma antropologia que no se detm, mas que conhece modalidades sutis da conscincia humana; parte integrante de disciplinas antigas e das tradies dos povos mais diversos. Que se estabelea na experincia do ertico um ritmo diferente, que invada, suspenda ou transporte as faculdades normais do ser humano, foi observado ou pressentido em todas as pocas. Falta-nos, quando sujeitos experincia, desenvolver uma sensibilidade sutil de modo a perceber alm de emoes e sensaes. Falta-nos base de orientao nos casos em que se esboam as deslocaes de nvel a que acabamos de aludir. O mundo do eros com possibilidades mais profundas sofreu uma atrofia e alguns aspectos tornaram-se latentes, quase indistinguveis, vestigiais, indcios. Para os fazer sobressair ser necessria uma integrao, ou seja, uma operao anloga quela em matemtica consiste na passagem do diferencial para o integral. A dificuldade de recolher material neste tipo de pesquisa subjetiva e objetiva. Subjetiva porque existe resistncia em se falar com exatido e sinceridade no que acontece nas fases mais exaltadas da intimidade fsica para grande nmero de pessoas. Objetiva porque essas fases correspondem freqentemente a formas de conscincia reduzida a ponto de no nos lembrarmos do que fizemos ou dissemos. Esses momentos culminantes correspondem a solues de continuidade mais ou menos profundos da conscincia, dos quais voltamos como que aturdidos; ou ento, aquilo que simples sensao paroxstica e emoo acaba por tudo confundir. Hoje em dia, o sexo impregnou a esfera psquica, produzindo nele uma gravitao constante e insistente. Embora sejam tambm significativas certas formas de anestesia sexual ou exacerbao relacionadas com o que a psicanlise denomina de variedades narcsicas da libido. Para alguns a exibio da nudez, a acentuao de tudo que possa ser motivo de

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atrao do corpo, constituem o interesse principal; proporcionando um prazer transposto que preferido ao prazer especfico da experincia sexual concreta. Uma espcie de insensibilidade experincia que pode chegar recusa neurtica. Quanto exacerbao, verdadeiro o fato da propagao pandmica do interesse pelo sexo marear cada era crepuscular. onde a fome e o sexo so a base de muitas lutas sociais e econmicas. Predomina o desinteresse pelo intelectual, o espiritual, o herico, ou qualquer outra manifestao mais elaborada de efetividade. um mundo que padece no somente de uma carncia de tica, mas tambm padece de uma carncia de Esttica, que , alis, atributo da tica.

AMOR SEXUAL O significado que atribuiremos ao sexo, depende do modo como se concebe a natureza humana e da antropologia particular que se adota, que reconhece no homem a dignidade de um ser no exclusivamente natural. Ser oposta que o considera uma das numerosas espcies animais, herana de algumas interpretaes do Darwinismo e de algumas formas de biologismo. Nos tratados cientficos onde o homem deriva do animal por evoluo natural, a sua vida sexual e ertica era exposta em termos de um prolongamento dos instintos animais explicada pelas finalidades biolgicas da espcie. Reduziu-se o superior ao inferior ao se tentar explicar o superior pelo inferior e o humano pelo fisiolgico e pelo animal. Interveio a psicanlise, embora com a mesma tendncia: O mundo do inconsciente, do instinto, dos arqutipos arcaicos reconduzem a uma ancestralidade primitiva. O nosso ponto de vista no a teoria moderna da evoluo, mas a doutrina tradicional da involuo, onde os povos selvagens so restos degenerecentes, crepusculares, noturnos de raas mais antigas inteiramente desaparecidas (Kohlbrugge, Marconi, Dacqu, Westenhofer, Adlof..). A ontognese, no recapitulada pelo filognese, percorre de novo as possibilidades ao princpio superior e especificamente humano que se define e manifesta cada vez mais no desenvolvimento humano. Assim, o instinto de reproduo no fato principal, mas, mero derivado. Tomaremos o amor como finalidade precpua da experincia humana sim, nas suas relaes diretas e indiretas com a sexualidade; enquanto nucleado no sexo. Examinaremos uma experincia humana que pode compreender e abarcar um conjunto de fatores psquicos, afetivos,

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morais e mesmo intelectuais que excedem o domnio biolgico mas que o tm como centro de gravidade. Reconhecemos nesses fatores citados e nas suas formas sucedneas de amor (ternura, amizade, compaixo, admirao); importncia vital na experincia humana. Mas, por outro lado, o fato de estarem algumas vezes excessivamente priorizadas a simpatia, a ternura, a amizade e outras formas de amor no material; pode representar sublimao, transposio ou desvios regressivos infantis. Esta uma idia que podemos inscrever no ativo das pesquisas psicanalticas e que no devemos esquecer. Existe a possibilidade de uma concepo que considera a passagem do amor sexual ao amor de caractersticas principalmente afetivas e sociais; baseado na vida a dois com matrimnio, famlia, descendncia, etc.; como um processo de enriquecimento. Enquanto observamos que isto tudo pode representar uma queda intensa de nvel, de tnus onde perde-se ou mantm-se somente por reflexo, o contato, embora obscuro com as foras primordiais; e no estamos falando de instinto. O amor, no plano nietzchiano, no passa de um sucedneo. Com ele o homem cria, do ponto de vista metafsico, uma soluo ilusria, para essa necessidade de confirmao e integrao ontolgica que constitui o fundo essencial e inconsciente do impulso do sexo. S a paixo conduz ao momento fulgurante da unidade. O amor que interessa ao nosso estudo o amor-paixo: Um estado mental e fsico durante o qual fica obliterado em ns, no nosso pensamento, no nosso corao e nos nossos sentidos (Borget). Quando atravs da atrao fsica surge o impulso sexual, movem-se no ser os estratos mais profundos, camadas estas existencialmente elementares em relao aos sentimentos, etc.

O INSTINTO DA REPRODUO A cultura em nome da natureza, num regresso a Rousseau, prega uma espcie de nova religio naturalista do sexo e da concepo. No so os apetites e os desejos naturais que tornam os homens bestiais (no uma palavra adequada porque em determinadas circunstncias implica em ofensa aos animais) digamos ento humanamente maus a viciosos. a imaginao, o intelecto, os princpios, e at a religio (Huxley, Campion, Lawrence) que tornam os homens pervertidos, longe da norma central da humanidade, quando excitam a carne ou quando a

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renegam pelo esprito: o inferno est cheio de boas intenes. Deixai os instintos entregues a si prprios e eles pouco mal faro. O que para o homem deve ser considerado natural, no o , quando este termo se aplica aos animais. -o em conformidade do seu tipo, ao lugar que ocupa na hierarquia global dos seres. Assim, o que no homem define o amor e o sexo, um conjunto de fatores complexos que, em casos determinados, compreende mesmo o que julgado segundo um critrio animal, poder parecer perverso. O sexo tem no homem fisionomia especfica. Est liberto, tanto mais quanto o indivduo diferenciado, dos vnculos e dos perodos do cio: onde, de resto, e no sem razo, se verifica com maior intensidade nas mulheres do que nos homens. O homem pode, em qualquer momento, desejar e amar. Esta uma caracterstica natural do seu amor e no um fato artificial de corrupo derivado de um desvio da natureza. Incluir o amor sexual nas necessidades fsicas do homem deriva igualmente de um equvoco. No existe no homem um desejo sexual fsico. O seu desejo , na sua substncia, metafsico, psquico; o desejo fsico no passa de uma traduo e de uma transio daquele. Convm, neste ponto criticar a mitologia que fala num instinto de reproduo, indicando este instinto como o fato primeiro de todo erotismo. O instinto de conservao e o de reproduo seriam as duas foras fundamentais ligadas espcie atuando, tanto nos homens como nos animais. Esta teoria demonstrada por bilogos e psiclogos positivistas que, como Morselli, chegaram a subordinar um instinto ao outro, pensando que o indivduo se alimenta e luta pela conservao somente porque deve reproduzir-se, sendo o fim supremo a continuidade da vida universal. No se trata de nos deter na anlise do instinto de conservao ou de demonstrar a sua relatividade nem de lembrar quantos impulsos podem, no homem tomado como tal, neutralizar e contradizer este instinto. Em certos casos, precisamente o pretenso instinto de reproduo no homem ou na mulher, que pode desempenhar, entre outros, este papel neutralizante ao impedir que se pense na prpria sade e conservao; ou nos da espcie. Quanto ao instinto de reproduo, representa uma explicao absolutamente abstracta do impulso sexual, dado que, psicologicamente, isto , em relao aos dados imediatos da experincia individual vivida; essa explicao destituda de qualquer fundamento. No homem, o instinto um fato consciente. Mas o instinto da reproduo inexiste como contedo da conscincia. No momento gensico, no figura, de modo

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algum, no desejo sexual como experincia, nem nos seus desenvolvimentos posteriores. O conhecimento de que o desejo sexual e o erotismo, quando conduzem unio do homem com a mulher, podem dar origem procria o de um novo ser; no passa de um conhecimento a posteriori. Houveram povos que atribuam o nascimento a causas sem qualquer relao com a unio sexual. A reproduo um efeito possvel da atividade sexual, mas no esta de modo algum compreendida na experincia vivida da excitao sexual. O,animal ignora-a, o homem a conhece tendo-a em mente no quando vive o instinto mas, quando a subordina a este fim. Numerosos so os casos em que a fecundao da mulher amada no foi procurada nem de modo algum desejada e at mesmo evitada. At quando o desejo de ter filhos representa um papel fundamental no estabelecimento da relao entre o homem e a mulher, verificamos que entram em jogo consideraes baseadas na reflexo e at na vida social e no esta a idia que os excita no momento do ato sexual. Na biolocgia, Solovief observou muitas espcies animais e vegetais que multiplica-se de forma assexuada. Geralmente o fator sexual intervm na multiplicao de organismos superiores. Quanto mais se sobe na escala dos organismos, tanto mais decresce o poder de multiplicao da espcie e aumenta a fora da atrao sexual. No ser humano a multiplicao verifica-se em menores propores do que no reino animal, enquanto que o amor sexual atinge mxima importncia e intensidade. O amor sexual e a multiplicao esto em razo inversa. Na paixo, a reproduo quase sempre evitada. Um homem no primitivo no escolhe ou prefere simplesmente alimentos que o organismo pode considerar como os que melhor lhe convm. Isto sucede no porque o homem seja depravado, mas simplesmente porque homem (contrariando Schopenhausen e o gnio da espcie). Existe atrao sexual entre seres que de forma alguma representam um optimum para fins de procriao. So os exemplares biologicamente mais nobres da espcie humana os mais fecundos?

Sexualidade humana Caminhos e descaminhos

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Mabel Cavalcanti*

Creio que falar sobre esses temas dar prioridade Vida. Vida na sua qualidade global. Isto porque entendo o Sexo como expresso da Vida, e podemos dizer que sob seu trplice aspecto - Reproduo, Prazer e Comunicao Amorosa - esse fato verdadeiro. Do ponto de vista reprodutivo, Sexo Vida, uma vez que a Reproduo perptua a Vida. Do ponto de vista prazeroso, Sexo e Vida esto interligados porque a Vida sem o mnimo de prazer no tem sentido. Enquanto vivemos estamos buscando nossas satisfaes e extraindo dessa busca, o mximo de prazer possvel. uma busca consciente da aquisio dessas satisfaes, embora algumas vezes, isso que julgamos hoje, nossas satisfao, venha a ser a nossa destruio futura, principalmente quando, como seres humanos responsveis, destrumos egoisticamente pessoas, apenas para que essa satisfao prpria, imediatista seja alcanada. Isso

* Psicloga. Terapeuta sexual. Diretora do CESEX - Braslia. D.F. Recebido em 15.06.96 Aprovado em 25.06.96

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prprio da misria humana. Exemplo disso so: o estupro, a violncia sexual, as infidelidades e muitos outros casos. No desse sexo-prazer que eu me refiro. Finalmente, como expresso do Amor, o Sexo a prpria manifestao da vida plena, que infelizmente nem todos conseguem atingir, ora bloqueados pelos ditames rgidos de sexo para reproduo, ou ento desenfreados e na busca insana dos prazeres imediatos, cada vez mais Fceis e sedutores do mundo atual. Vamos tentar ento fazer uma avaliao, um levantamento de cada um desses tpicos. Sexo Reproduo: No resta dvida que, do ponto de vista filogentico a finalidade csmica do sexo a sobrevivncia da espcie. Por isso mesmo, a natureza nos dotou de uma fora interior capaz de exigir satisfao. Esse processo, contudo, no surgiu por acaso no Universo. Ele fruto de milhes e milhes de anos, levando-se em conta a evoluo da espcie e a prpria seleo natural. Se no incio da vida, os organismos simples sobreviviam assexuadamente, com o evoluir do processo, organismos mais fortes e mais complexos foram surgindo e exigindo uma fora mais sofisticada de perpetuao. A reproduo sexuada passou a ser um fim em si mesmo. Os seres sexuados teriam que se reproduzir rapidamente afim de que a espcie no desaparecesse sobre a terra. O nascimento tinha que superar a Morte e o sexo passou a ser o instrumento fundamental para que o projeto da Vida se tornasse vitorioso. Mas, a reproduo sexuada no era to simples. Ela exigia um certo nmero de condies. E a primeira delas que haveria necessidade de um mnimo de comunicao, ou seja, um mnimo de contato entre os sexos. Para que houvesse PROLE, o macho teria que fecundar a fmea. Nos organismos hermafroditas, esse contato era feito consigo mesmo, mas, medida em que os seres se tornavam mais complexos, as exigncias aumentavam. E a surge uma outra condio necessria sobrevivncia: - um dos sexos deveria ser responsvel pela gestao e pelos cuidados posteriores com a prole. A natureza concedeu fmea, esse encargo. Neste estgio, o macho era apenas o inseminador. Mas, a fmea que vai ter um papel decisivo na seleo gentica, porque no ser qualquer macho que ela vai aceitar.

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Esse macho tem que ser um vencedor (o mais forte, o mais veloz, o que ostenta major beleza, etc...). Por isso nesmo nem todos os machos se reproduziam conseguindo deixar para a posteridade, sua mensagem gentica. As fmeas, pelo contrrio. invariavelmente tinham lugar na sobrevivncia da espcie. Mas, a luta pela manuteno da vida e pela perfeio dessa Vida, no terminava por a. Quanto mais complexa se tornava a vida animal, outros fatores colaboravam para o enriquecimento dessa vida. O macho comeava a ser convocado para outras funes dentro do grupo: defender a prognie, supri-la de alimentos, ensinar-lhes (atravs de comportamentos imitativos), algumas artes de defesa e sobrevivncia. O sexo reprodutivo a comeava a se enriquecer com outros atributos. Darwin explica que o desenvolvimento de certos caracteres anatmico, surgiram nesta poca, possivelmente para representar a supremacia e vigor do macho, tais como: a grande e poderosa pina do caranguejo, os aguados dentes de um lobo ou mesmo os enormes chifres de um alce. Talvez neste momento, um outro fator tenha comeado a pesar na escolha das fmeas: A potncia sexual. Segundo Reuben, tudo comeou com o crocodilo... porque segundo explica, este foi o primeiro animal a desenvolver um pnis. Se fato ou no, fica por conta do folclore. Mas, se machos e fmeas, antes disso apenas encostavam suas cloacas onde se contatavam vulos e espermatozoides quase sem nada sentirem, a partir de ento a relao sexual comeou a ter outro sentido - o despertar do prazer. Nos milhares de anos de evoluo, pnis, cloacas e vaginas foram se aperfeioando e se tornando cada vez mais receptivos e responsivos. Contudo, o compromisso fundamental ainda era - A reproduo para manuteno da espcie. Quando surgiu o ser humano sobre a terra, ele captou essa mensagem e se engajou no processo, ativamente. Procurou desenvolver suas aptides e us-las da melhor forma possvel, para se afirmar junto fmea e garantir sua prognie. Como no possusse atributos fsicos que o tornasse vitorioso pela forca bruta (como garras, chifres, etc...), os primeiros homindeos comearam a desenvolver rapidamente o crebro, procurando encontrar solues inteligentes quando o desafio se apresentava. Com relao ao instinto primrio da Fome, ele desenvolveu artimanhas que lhe garantiam a caa e a sobrevivncia, forjando armas e instrumentos de defesa.

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Com relao ao instinto primrio do Sexo, ele passou a apresentar comportamentos mais ricos, quer seja exercendo uma autoridade firme, quer seja atravs de uma conduta mais participativa e protetora, ou se engalanando para se tornar sedutor. Era presente de um fruto mais saboroso ou de um quinho de carne macia de uma caa, que serviam para o ritual da conquista. Nas artimanhas da seduo, para ganhar a fmea, o macho exibia seu sexo, cobertos muitas vezes de adornos para que ela se decidisse. Por sinal em algumas culturas, era comum a incrustao de pedras precioss e semipreciosas em torno da glande, o que impressionava as mulheres, no s pelo brilhantismo ofuscante das pedrarias, mas, melhor ainda, pelas conseqncias prazerosas que resultava dessa parafernlia. Parece que nesta poca, ou melhor, nestas culturas, o mito do tamanho do pnis, ficava a dever ao mito do dimetro do pnis, coisa alis. que tem bem mais sentido. Por sinal, ao estudarmos algumas formas primitivas de vida, encontramos tambm outras maneiras do macho atrair a ateno das fmeas para seus genitais. Entre o os birmaneses por exemplo: h uma operao singular, que consiste em fazer pequenas incises em torno da glande peniana onde so introduzidos minsculos sinos de bronze, que tilintam enquanto durar o jogo sexual. Tudo faz crer que o apurado gosto musical das birmanesas se impressiona bastante com tal artificio, o que compensa qualquer esforo ou sacrifcio por parte dos homens desse grupo. Outros povos chegam a colocar pedaos de marfim, fragmentos de ouro e prata ou at pequenas varetas perpendiculares glande do pnis, com o objetivo maior de, alargando sua extremidade, obter a preferncia das mulheres. Nas Filipinas e em Borneo, os homens usam anis no pnis (como nos dedos) que servem de adorno e segundo eles, aumentam o prazer da mulher. Algumas sociedades, porm, preconiza o uso de envoltrios penianos, chamados falocriptos, cujo objetivo primrio proteger e esconder o penis. Contudo. so to exagerados nesta artimanha que chamam mais ateno a interesse sobre eles. Ainda no sculo XIV eram comuns os envoltrios penianos, muitas vezes acolchoados e decorados com bordados, mas, que freqentemente Procuravam assemelhar um pnis em ereo. O fato que, ainda hoje, o homem procura seduzir a mulher exibindo disfarada ou despudoradamente seu instrumento flico como tro-

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fu, mesmo que isto implique em usar subterfgios ou tcnicas milagrosas, anunciadas e que na maioria das vezes so perigosas e ineficientes. Em todas essas prticas, porm, no fica claro o aumento do prazer para o homem. Parece que o objetivo de toda essa corte, inconscientemente tem sido, a conquista da fmea e a garantia de sua progenitura. o dedicado empenho para garantir a Vida sobre a terra e realizar a sua nsia de eternidade. intrnseco ao ser humano esse desejo de eternidade, e o tato de que ele tem de enfrentar o implacvel determinismo da Morte, impele-o a preservar a Vida a qualquer custo. Essa era a essncia da filosofia primitiva e tribal. Mas, no podemos esquecer tambm que o homem logo percebeu, que outras vantagens poderiam lhe advir como conseqncia desse esforo, dessa sua luta ancestral. E a me natureza foi cmplice... Ela tratou de ser magnnima com o homem e o brindou com uma generosa paga. Dou-the a capacidade de usufruir prazer no exerccio dessa tarefa, sem exigncias nem castigos, mesmo quando ele tomava providncias para ludibri-la. Permitiu tambm, que passada a poca reprodutiva, j no ocaso da vida, o homem continuasse a viver prazerosamente dos encontros sexuais, quase como um brinde a quem se permitiu participar da grande obra da criao sobre a terra. evidente que isso exige empenho e esforo pessoal. Sabemos hoje, por fontes cientficas fidedignas, que para o desempenho masculino persistir, a natureza lhe impe uma maior dose de pacincia, uma vez que lhe exibido a manuteno da ereo, nem sempre to fcil e nem sempre to rpida. Por isso mesmo a partir dos 50 ou 60 anos, ele comea a buscar estmulos novos (parceiras novas, como soluo imediatista) ou parte para o sacrifcio das injees penianas, quando no para o desespero das prteses penianas. Felizmente, para as mulheres, o problema bem mais fcil. Existem hoje lubrificantes especiais que substitui com xito os dficits de lubrificao, possibilitando-a de ter orgasmos gratificantes, e muitas vezes at episdios de multi-orgasmias quando perde o parceiro, ou fica merc de si prpria, porque seu companheiro se esquiva ou no capaz de lhe acompanhar, em face ao seu desempenho precrio. Da, se conclui que o sexo, superando o aspecto reprodutivo, passou a ter tambm essa outra funo, igualmente digna e naturalmente sabia: A funo prazerosa.

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Se a reproduo satisfazia a espcie, o prazer satisfaz ao indivduo. No incio dessa fala, cheguei a afirmar que num sentido mais profundo, a vida em si tem uma ligao singular com a busca do prazer. Com razo, diz Nathaniel Branden que o prazer para os seres humanos, no um luxo, mas, uma profunda necessidade psicolgica. O prazer , pois, um acessrio metafsico da vida... E a recompensa a uma conseqncia de uma ao bem sucedida... De fato, atravs do Sexo, o homem obtm ganhos imediatos de prazer e gratificao inigualveis, porque atravs dele nos tornamos fonte direta e imediata, veculo e personificao do prazer. Descobrimos neste momento que a Felicidade possvel. Para os taostas, o Sexo deve ser desfrutado e sa-bo-re-a-do como um verdadeiro protetor da vida. E por isso que a negao do sexo entre os amantes a ofensa maior, a Dor maior que se pode infringir ao outro, porque atinge a prpria estrutura vital do ser humano. importante tambm saber que a descoberta desse prazer ocorre muito precocemente na pessoa humana. Poderamos dizer que, do ponto de vista evolutivo, isto ocorre em trs etapas: O que sinto bom a primeira etapa da evoluo sexual afetiva do ser humano. A descoberta da auto-aceitao e do amor a si mesmo, permite que o homem usufrua sem reservas, do prazer ertico. H um imperativo egostico, no resta dvida, quando o indivduo descobre seu potencial prazeroso e tenta explor-lo, mas, qualquer outra forma que pretenda atingir o amadurecimento, tornar-se- falha e improdutiva. Nas culturas mais liberais a experincia sexual aprovada a estimulada muito precocemente. Brincadeiras com o sexo no so punidas e dessa forma surgem poucos problemas de ajustamento sexual nos adultos. Em outras culturas, como a nossa por exemplo: h muitas restries, dificultando a evoluo adequada da sexualidade. Para alguns homens, o sexo permanece nesta etapa e continua a ser apenas um bom exerccio, que libera as tenses e o acalma, predispondo para um bom dia de trabalho, ou uma repousante noite de sono. Para estes no h diferena entre a masturbao solitria ou na companhia de algum. So masturbadores crnicos... Mas, preciso lembrar que sendo o homem um ser social, no seu processo evolutivo ele tende a descobrir que algum pode ser fonte de prazer para si, iniciando-se a, a vinculao com o outro.

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H o que se pode chamar de Seleo Afetiva. Nas suas interrogaes filosficas, ele percebe o outro, e as necessidades que esse outro pode usufruir comeam a tornar dimenses prprias. Descobre que o outro capaz de alimentar suas necessidades de prazer. Se no primeiro estgio ele puro EROS, e como tal egosta, ele agora comea a iniciar a busca do Filos, do afeto. O indivduo pode parar nessa etapa, claro. E assim usar o outro apenas enquanto o outro lhe for til, o outro lhe der prazer e gratificaes de acordo com suas expectativas. Mas, de um modo geral isso tem um preo. De fato, nesta seleo afetiva, neste caminhar da sensualidade houve um crescimento e o paradigma passa a ser: Gosto de voc porque voc me d prazer... Voc me refora... Voc me satisfaz! Voc bom para mim. Mas a tendncia humana de crescimento, e ao atingir esse estgio, ele comea a se inquietar, ele busca algo mais e podemos dizer que ele j est a caminho do Amor partilhado. E a Filosofia Existencial participativa encerra a idia de abrir a Vida na direo do outro. uma proposta de ampliar-se, de crescer... Neste sentido dizemos que, se a atividade sexual por si s permite o prazer (o auto-erotismo), quando o homem sente receptividade e troca, esse prazer se amplia. E no jogo das trocas que ele se percebe crescendo. Trocas que ocorrem inicialmente no colo materno e no seio familiar, onde ele se prepara para o amor. A sexualidade primria, desnuda, desvincula desse sentimento que chamamos AMOR boa, mas pobre. Ela conhece todas as fases e todas as faces do prazer humano, mas, sexo sem amanh. Dizemos que Horizontalidade sem verticalidade. Mas, o homem que anseia por seu evoluir bio-psquico no pra neste estgio. Ele se inquieta e tenta se aprofundar no relacionamento. Ele sente a necessidade de eternizar, na brevidade de um momento, o gesto da entrega, numa vivncia sexual perfeita. Assim, ele descobre o AMOR! Nesta etapa de descoberta entre as pessoas, comum acontecer um fenmeno singular - o apaixonamento, que o primeiro passo na direo do Amor. Mas, amadurecer neste caminho exige tempo, ateno, envolvimento e determinao. Sem esses cuidados, as coisas se atrapalham a se atropelam...

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Infelizmente temos observado que muitos casos de apaixonamento que poderiam ter evoludo para o AMOR, tem se perdido na confuso dos mal -entendidos, nos descaminhos do prprio AMOR. Por que isso ocorre? perguntamos. - Na verdade, ocorre porque vivenciar fases diferentes do crescimento humano sempre algo difcil e doloroso. Se passar do estgio primrio do auto-erotismo para a descoberta do outro como fonte de prazer, exigiu esforo, muito maior ser esse esforo quando caminharmos em direo a um prazer compartilhado. preciso abrir-mo de alguns ganhos em favor do outro. Ouvir expectativas, dividir intimidades, ser paciente com as inseguranas e alegrar-se com as alegrias. preciso respeitar valores e sentir que sua felicidade maior est em partilhar com o outro os momentos felizes. Falamos ento da descoberta do prazer que podemos proporcionar no outro. Eu me sinto bem porque dou o bem a voc, a tnica. Se agora a Sexualidade atingiu a dimenso do AMOR, pediramos um tempo para falar nas etapas do amadurecimento desse Amor. Prometo no me alongar. Afinal tem se falado tanto em Amor que ele quase se prostituiu no linguajar comum. Muitos afirmam que fazem Amor, mas, poucos vivem realmente o AMOR. Para admitir o Amor preciso amar-se. E se o pr-requisito do Amor amar a si mesmo, a primeira etapa do Amor partilhado o Apaixonamento. O amor um processo, a Paixo uma etapa que desencadeia esse processo. A paixo estimula e exige a descoberta do outro. Quando isso ocorre mutuamente um deslumbramento e tambm uma motivao para que duas pessoas permaneam juntas, tentando explorar sentimentos comuns, idias e atividades comuns. Num certo momento, quando a paixo correspondida, os pares decidem interpretar seus sentimentos e planejar a vida juntos. o momento da tomada de conscincia, porque enquanto a emoo, a teso pura e simples, instintiva e reflexa, o sentimento passa pela corticalidade, exige comportamentos operantes para mant-lo e faz-lo crescer. Minha responsabilidade na escolha e no planejamento do meu futuro estar em Jogo. Esse planejamento estar tambm moldado em arranjos que satisfaam a ambos os parceiros, e por isso mesmo varia segundo as necessidades e o momento scio-cultural em que se vive.

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Algumas vezes existem acertos contratuais de ordem religiosa ou legal. Outras vezes o contrato fica para segundo plano porque dentro da filosofia de vida do par, isto desnecessrio. Em qualquer das hipteses, sempre haver acordos mtuos nesta mini-sociedade. No arrebatamento da Paixo os pares vivenciam a lua de mel, que embora cheia de beleza e romantismo, nem por isso slida e definitiva. Esse Amor nascente, para crescer precisar ser cultivado. Se no houver cultivo, o Amor morre com o fim da Paixo que o gerou. A deciso de investir no Amor pessoal e envolve uma infinidade de variveis. Na verdade, a Paixo inicia o processo, ao qual eu decido pr fim, porque outros interesses e valores esto em jogo. H pessoas at que preferem permanecer num clima de apaixonamento constante, satisfazendo-se com deslumbramentos contnuos a seqenciais. Desistem de desenvolver o Amor. Para elas, viver neste clima o bastante, e na verdade, muitas vezes tem suas vantagens. Parece que esta tem sido a tnica de nossa sociedade de consumo e altamente descartvel em que vivemos. At a Paixo e o Amor tornaram-se descartveis. No vamos aqui aquilatar o valor dessas decises, nem julg-las como melhor ou pior. So decises pessoais e altamente respeitveis, s que no podem ser confundidas com Amor. Como diz Solomon: O Amor algo mais... embora comece da mesma forma. E como ento caracterizar os ingredientes do processo do Amor? Paixo (romance, fantasia) Amizade e Sexo-Comunicao. evidente que, se o Amor comea com a Paixo, isso envolve excitao, atrao mtua. Mas, a atrao curta, enquanto o Amor tende a ser longo... A atrao inicia o romance, sem o qual o Amor no subsiste. E este romance que vai estimular a fantasia, ingrediente altamente necessrio criatividade amorosa. J se disse que as pessoas que possuem imaginao frtil, ama melhor. Isto ocorre porque h um contnuo recriar interior. Mesmo que o dia a dia seja prosaico, mesmo que o parceiro(a) tenha dificuldade de renovao interna, o parceiro romntico estar atento para no deixar se extinguir o processo renovador do Amor. E, alimentar a Fantasia no se alienar porque Fantasia no iluso, nem anttese da realidade pura e simplesmente. Isto seria simplrio demais e tugiria Verdade. Fantasia, como parte integrante do romance amoroso o enriquecimento da realidade. Da porque, quem ama se sente rico...

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Neste caso, as melhores fantasias so aquelas que podem ser compartilhadas, embora s vezes, a prudncia aconselhe a evitar tal artificio. Para que a partilha da Fantasia seja saudvel, necessrio existir um clima de comunicao visceral entre os parceiros. Nem sempre nosso parceiro tem maturidade suficiente para que isso ocorra. Outras vezes, ele prefere ficar imune ao apelo, entrando no processo degenerativo do Desamor. Outro ingrediente fundamental ao Amor a AMIZADE. Ela complemente e refora o Amor, fazendo-o durar. A amizade suaviza a ao mesmo tempo solidifica o Amor. Maria Helena Matarazzo diz com razo que: Amar significa ser amigos ntimos. A amizade leva ao respeito pela individualidade do outro a ajuda tambm no processo comunicativo, no processo do ENCONTRO. E... comunicao e encontro imprescindvel a todo relacionamento humano sadio. Comunicao a pedra angular e o sangue vital de uma relao. Os casais que no se comunicam no conseguem manter a intimidade to necessria ao Amor. Sem comunicao extingue-se a cumplicidade amorosa. E aqui chegamos ao ponto crucial de nossa fala: A comunicao como via, como caminho perfeito para se atingir uma sexualidade plena, para se atingir o ENCONTRO CSMICO. Neste sentido, o Sexo pode ser entendido como a forma mais ntima e profunda da Comunicao Humana. Sexo - Comunicao Amorosa o somatrio de todos os aspectos parciais da sexualidade. O feed-back amoroso retroalimentando informaes, amplia a prpria estimulao ertica. Ele exicge comunicao verbal e gestual e facilita essa mesma comunicao. Neste sentido o sexo deixa de ser um comportamento estereotipado e estanque, deixa de ser apenas uma ginstica mirabolante, e passa a ser toda uma forma de sentir, pensar a querer. Ele se torna a prpria expresso do Amor, onde o toque, o carinho, passam a ter um significado profundo. Se estivermos realmente envolvidos com a sexualidade como expresso de vida, encontraremos o verdadeiro caminho para o Amor. E nesse dar as mos que se descobre valores e objetivos comuns.

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Desaparece a o perigo da fossilizao. Abrem-se as portas para as descobertas mtuas, possibilitando um sexo sempre renovado, num contexto de Amor maduro, constantemente recriado. E a comunicao que quebra as arestas e salva a sexualidade, mesmo em declnio. Quando a comunicao se interrompe, ouve-se apenas seus prprios apelos, a ocorre a regresso aos processos iniciais do prazer, onde o egosmo e o egocentrismo tornam-se a tnica. O amor fica aviltado. E ns sabemos que Amor sem sexo sempre uma forma truncada de Amor. Da porque a harmonia sexual um fator essencial ao Amor. No processo de aprendizagem porm, para que o encaixe se torne perfeito deve se levar em conta os gostos, as preferncias sexuais. E mais uma vez o dilogo, a comunicao verdadeira que vai facilitar esse encaixe. Com razo se diz que O Amor faz o Sexo durar, mas a contrapartida igualmente verdadeira: O bom sexo ajuda o Amor a durar. No final dessas consideraes quero deixar bem claro que no pretendi dar receitas, ou estipular regras para o Amor. No pretendi tambm dizer que o Amor segue um nico traado, um nico Caminho, porque para cada um de ns, para cada um de vocs, ele e ser sempre uma experincia pessoal e nica que necessita mais do que nunca ser vivenciado a reinventado a cada dia. Os caminhos e descaminhos desse Amor responsabilidade de cada um de ns. Quantas vezes nesse caminhar perdemos os rumos e isso pode ocorrer em qualquer momento do trajeto amoroso. H pessoas que se desencontram na infncia do Amor, no permitindo que ele cresa e tome corpo. So amores curtos e fortuitos. Outros deixam fenecer o Amor na adolescncia ou na idade adulta. No so capazes de superar as crises, porque o dilogo se interrompeu em qualquer das direes. E comunicao exige disponibilidade dos dois. Mas, o mais trgico ainda, assistir a um Amor Maduro, pleno de riqueza - onde o crescimento mtuo foi a tnica -, deixar se perder no rebolio estril de um modismo, onde a iluso do prazer fcil e egosta, destri a prpria estrutura do Amor. Este me parece ser o mais cruel e trgico dos desfechos, que infelizmente temos assistido neste final de milnio, onde grandezas e misrias se misturam. O desafio do Amor tem exigido muito das pessoas de boa vontade, de carter firme e de maturidade consciente, para que ele permanea ntegro e tico.

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Isso um trabalho lento, progressivo e por vezes doloroso, com formas diversas de funcionamento, cuja dinmica psicolgica requer auto-transformao constante e zelo contnuo, e onde o tempo no se mede pelo nmero de anos de convivncia porque o Amor traz o tempo em si mesmo. Amor requer maturidade interna. E talvez por isso, que o poeta brasileiro, Drummond de Andrade, sabiamente escreveu: Amor privilgio de maduros Amor comea tarde...

BIBLIOGRAFIA
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Trabalhos de Pesquisa

Influncias dos fatores fsicos e psicolgicos na sexualidade do lesado medular

Creuza Souza Dias*

INTRODUO Este estudo aborda dois temas demarcados pelos padres de moralidade e de normalidade - sexualidade e leso medular - nos quais incidem uma carga cultural de tabus e preconceitos muito intensa. A cultura ocidental contempornea valoriza a aparncia fsica, definindo as pessoas por padres estticos. O culto ao corpo belo e saudvel apregoado pela mdia. Esta uma sociedade de consumo, onde a mercadoria veiculada por uma propaganda embalada na beleza e na juventude. Predominando, tambm, a idia de que o trabalho que dignifica o homem. Nossa sociedade caracteriza-se, ainda, pela desigualdade de conceituao dos papis que homens e mulheres devem exercer. O padro, de masculinidade sinnimo de virilidade, de fora e de dominao fsica. A

* Psicloga graduada pela Faculdades Integradas da Sociedade Educacional Tuiuti. Ps-graduada Latu Sensu em Sexualidade Humana pela Faculdades Integradas da Sociedadc Educacional Tuiuti. Recebido em 07.05.96 Aprovado em 23.05.96

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representao do papel masculino configura-se como sustentculo da famlia, provedor e defensor. Deste modo, tornar-se deficiente fsico nesta sociedade viver em permanente conflito com a incapacidade, com a dificuldade de ser aceito por si mesmo e pelos outros. O estigma da deficincia interfere em todos os aspectos da vida do portador, criando preconceitos, favorecendo a discriminao, dificultando a realizao plena do ser humano. Uma sociedade criada para os qualificados como capazes de trabalhar e produzir no se preocupa em planejar o espao social para a circulao e o convvio com os portadores de deficincias. Resultam deste estado de coisas preconceitos, visveis nas ruas, na escola, no trabalho, no lazer. O deficiente, de modo geral, visto como uma pessoa digna de piedade, incapaz de participar e de conviver. E, muitas vezes, como fruto desses preconceitos, o prprio deficiente assume a imagem preconceituosa de si mesmo. No se percebe como um indivduo comum, nem descobre suas prprias potencialidades, s enxergando sua deficincia. A existncia de uma viso estreita e preconceituosa pode ser encontrada mesmo nos profissionais da equipe de sade e nos prprios pacientes. Esta postura decorre, ainda, das crenas da prpria sociedade, que constri uma sexualidade mais genitalizada e que valorize a virilidade do homem. De acordo com MURARO (1983) o corpo genitalizado do homem tem origem na idia predominante de que seu corpo conformado para o trabalho, para a produo, para o uso da fora. A sexualidade feminina , ento, construda como complementar, menos centrada nos rgos genitais, mais difusa sobre o corpo. A dominao do homem para a mulher sustenta-se por esta genitalizao. A sociedade tende a valorizar os resultados do coito e da obteno do mximo de rendimento. A satisfao orgstica considerada a meta a ser atingida na relao sexual, para se alcanar o mximo do prazer. Os prprios meios de comunicao, especialmente escritos e pretensamente cientficos, encarregam-se de propalar esta idia. De modo geral, o interesse das pesquisas sobre as dificuldades que enfrentam as pessoas com deficincia fsica, neste caso o lesado medular, orientam seu enfoque para os aspectos neurofisiolgicos. recente, a preocupao dentro de uma perspective psicolgica. Na maioria dos estudos tem-se utilizado entrevistas padronizadas e questionrios, cuja validez necessrio considerar com cautela, pois trata-se de uma rea do comportamento humano muito ntima e muito complexa porque envolve sentimentos, cultura, atitudes e crenas.

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Apesar de, hoje, a sociedade estar sendo mais permissiva e aberta para estas questes, continuam existindo preconceitos marginalizadores para pessoas deficientes. Uma ateno profissional maior e o reconhecimento da sociedade de que estes indivduos continuam muitas vezes tendo necessidades e desejos sexuais um grande avano. Mas, pode-se considerar apenas o comeo, pois torna-se necessrio encontrar novas respostas para antigas questes, at se alcanar o caminho da igualdade de oportunidades e plena integrao social. (CURCOLL, 1992:13). Na maior parte das vezes, as investigaes sobre a sexualidade dos indivduos portadores de leso medular tm como enfoque somente a dimenso neurofisiolgica. Embora j existam alguns estudos sobre perspectiva psicolgica, ainda no se dispem de estudos rigorosos nesta rea. Talvez pela prpria dificuldade por tratar-se de uma rea mais afeta a tabus e preconceitos. Entretanto, sabe-se, hoje, que a compreenso dos aspectos psicolgicos dos portadores de leso medular tornam-se fundamentais, por parte dos profissionais, para auxiliar na reabilitao destes pacientes. Em sntese, tentou-se buscar resposta seguinte pergunta: quais os fatores fsicos e psicolgicos que interferem na sexualidade do homem com leso medular completa? E para tal tomou-se como base os indivduos portadores de deficincia fsica da ADFP.

DEFICIENTE E SEXUALIDADE Deficiente De acordo com a Declarao dos Direitos das Pessoas Deficientes, aprovada pela Assemblia Geral da O.N.U. em 9.12.75 em seu art. 1: O termo Pessoas deficientes, refere-se a qualquer pessoa, incapaz de assegurar por si mesma, total ou parcialmente as necessidades de uma vida individual ou normal, em decorrncia de uma deficincia congnita 0,1 ou no em suas capacidades fsicas ou mentais. O termo deficiente assume um valor cultural segundo os padres, regras e normas de cada sociedade. Alm disso, a mesma deficincia pode gevar problemas diferentes conforme as circunstncias de vida das pessoas. Segue-se que o termo deficincia muito amplo, no existindo uma

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clara distino entre pessoas normais, com problemas mentais, emocionais e sociais e outras pessoas, sem estes problemas, mas portadores de uma deficincia fsica.

Sexualidade Sexualidade corresponde soma de impulso sexual, ato sexual e todos os aspectos da personalidade envolvidos na comunicao e no relacionamento interpessoal: dilogos, atividades e interesses partilhados e outras formas de expressar afeto e amor. A sexualidade engloba atitudes e comportamentos, masculino e feminino de uma pessoa nas suas relaes com o mundo. (MAIOR, 1988:16) Entendemos a sexualidade de forma abrangente considerando sua influncia sobre todos os aspectos da vida humana desde a concepo at a morte, manifestando-se em todas as fases da vida (infncia, adolescncia, fase adulta, terceira idade) sem distino de raa, cor, sexo, deficincias, etc.; considerando a genitalidade como uma de suas formas de expresso, porm no a nica.

Sexualidade e deficincia Falar de sexualidade ou de deficincia suscita muitas controvrsias, face aos preconceitos, falta de informaes e tabus que envolvem este assunto. Quando se fala em sexualidade, deve-se entend-la como um conjunto de comportamentos que englobam, no apenas o ato sexual em si, mas tambm, interesses, atividades e formas de expressar afeto, carinho de dar e de receber amor e que proporcionam prazer ao indivduo.

Leso Medular Por leso medular entendemos um acometimento grave e trgico na vida de uma pessoa. Freqentemente, causa a perda permanente da sensibilidade e/ou motricidade abaixo do nvel medular acometido, deixando o indivduo tetraplgico ou paraplgico.

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As conseqncias da leso medular so irreversveis e permanentes e consistem em paralisia das extremidades, alteraes da sensibilidade, falta de controle sobre as esfncteres, tanto vesical como retal, transtornos no Sistema Nervoso Autnomo e alteraes nos diferentes componentes da sexualidade e fertilidade. Depois de uma leso da medula espinhal, se podem produzir uma srie de sndromes neurolgicas, com seqelas que atinge o campo da sexualidade. Freqentemente, essa leso causa a perda permanente da sensibilidade e/ou motricidade abaixo do nvel medular acometido, levando o indivduo tetraplegia ou paraplegia, alm de causar significativas alteraes viscerais, sexuais, trficas e outras. De modo geral, o comprometimento da integridade funcional da medula espinhal acarreta transtornos deficitrios, tais como: da motricidade, dos aspectos trficos dos tecidos, dos reflexes, da funo sexual e outros. Embora o paciente portador de leso medular apresente alteraes na funo sexual, persiste a sua sexualidade j que esta inerente ao ser humano e est influenciada por fatores genticos, psicolgicos e culturais. A funo sexual parte integrante dessa sexualidade e pode ser definida como um complexo mecanismo neuro-psico-endcrino-vascular. Entende-se por paraplegia, causada por leso medular traumtica, um quadro de dficit motor e sensitivo com alteraes importantes de funes como circulao, bexiga, intestinos, controle trmico e atividade sexual, com paralisia total dos membros inferiores. Para fins deste estudo, nossa abordagem limita-se s alteraes sexuais no homem portador de paraplegia por etiologia traumtica.

Paraplegia e as dimenses da sexualidade A sexualidade constitui uma das dimenses do indivduo; no se refere apenas a seu potencial para reagir a estmulos erticos. E ela prpria multidimensional: comportando as dimenses fsico-biolgica, psicolgica e scio-cultural.

Dimenso Fsico-Biolgica Dizem CURCOLL e VIDAL que das mltiplas menos-valia que Pode sofrer o homem, a leso ou enfermidade da medula uma das calami-

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dades mais devastadoras na vida humana. A leso medular, de acordo tom estes autores, consiste na interrupo das vias nervosas, de ,forma parcial ou completa, secundria a uma enfermidade, por traumatismo ou de origem congnita, que afeta a medula espinhal ao longo de seu espao, pela coluna vertebral. (CURCOLL e VIDAL, 1992:25) Paraplegia causada por leso medular entende-se como um quadro de dficit motor e sensitivo tom alteraes importantes de funes como circulao, bexicga, intestinos, controle trmico e atividade sexual, com paralisia total dos membros inferiores. As alteraes da funo sexual no homem portador de leso medular, envolvem a ereo, a ejaculao, o orgasmo e a fertilidade.

Dimenso psicolgica fundamental a compreenso da pessoa humana como um ser total que, por alguma circunstncia tornou-se paraplgica. NEDER (1961) sublinha que no se pode atribuir uma estrutura de personalidade especfica para os paraplgicos. Eles diferem entre si, diferem dos indivduos que no so portadores de deficincia fsica e como estes, apresentam personalidade prpria, pessoal e individual. NEDER avaliando 66 (sessenta e seis) casos de paraplgicos em processo de reabilitao explica que tm papel importante na sexualidade destas pessoas as experincias de vida anteriores instalao da paraplegia e as adquiridas no meio familiar. (NEDER, 1961:45) Sobre a sexualidade, necessrio considerar tambm as experincias de vida anteriores instalao da paraplegia, em especial, as adquiridas no meio familiar. Enfatiza-se o peso da sociedade face a valores preconceituosos sobre o homem impotente que passa a ser objeto de depreciao, parceiro inaceitvel para a mulher, incapaz de ser pai e inadequado como homem em todo o sentido da palavra. (NEDER, 1961:45) H de se destacar que a compreenso das reaes dos indivduos paraplgicos envolvem atividades psquicas conscientes e inconscientes e condies de sua auto-imagem e esquema corporal, uma vez que o paraplgico dever integrar uma nova imagem corporal a reformular seu auto-conceito.

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MAIOR (1988) referindo-se aos problemas psicolgicos do paraplgico, no qual se refere sexualidade, destaca trs reas relacionadas: imagem corporal, auto-estmulo e identidade sexual.

A imagem corporal Imagem corporal entendida como a percepo que se tem do prprio corpo e a crena de como este corpo percebido pelos outros. A imagem do corpo muito fortemente socializada e culturalizada, pois seus modelos variam segundo o sistema interpretativo dos grupos humanos. As imagens que o indivduo constri sobre si mesmo so vrias. Ao lado da imagem do corpo existem as imagens social, sexual, intelectual e outras possveis. Cada situao que a pessoa enfrenta, vem tona uma destas imagens, que inconscientemente adequada s circunstncias do momento. Assim, as imagens negativas geralmente so agrupadas, resultando que uma pessoa com uma imagem fraca sobre si prpria em relao ao seu corpo, mostra a tendncia de unir a esta imagem, uma imagem fraca em relao sua vida social, sexual, familiar, cultural. (MAIOR, 1988:41)

A identidade sexual O esteretipo de masculinidade assenta-se na idia de fora, agresso e dominao fsica e ereo. Disto decorre a necessidade de o paraplgico ser orientado na busca de sua identidade sexual, por ser a maneira de cada um expressar-se como homem. (MAIOR, 1988:25) Os pontos bsicos para o reequilbrio da personalidade so: elaborar a nova imagem corporal, recuperar a auto-estima e buscar sua identidade sexual. Ento, surge a confiana para reassumir um papel sexual e social positivo. (MAIOR, 1988:25) MONEY e TUCKE observam a necessidade de diferenciar identidade sexual e papel sexual. Assim, identidade sexual o seu senso de si mesmo como homem ou como mulher. O papel sexual inclui tudo o que se pensa e se sente, o que se diz e se faz, que indique a si e aos outros que se homem ou mulher. Como afirmam estas autoras: A identidade sexual e papel sexual no so duas coisas distintas, so aspectos diferentes da mesma coisa, assim como os proverbiais dois lados da mesma

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moeda. A sua identidade sexual experincia interna do seu papel sexual; o seu papel sexual a expresso da sua identidade sexual. O termo identidade papel sexual enfatiza esta unidade. (MONEY e TUCKE, 1981:12) Considerando ainda que, como o esteretipo de masculinidade est impregnado por idias de fora, agresso e dominao fsica, os portadores de paraplegia necessitam ser orientados na busca de sua identidade sexual, que a maneira de cada um expressar-se como homem em nosso universo scio-cultural. (SALIMENE, 1992:42)

Auto-estima A auto-estima est associada avaliao da imagem corporal que o deficiente fsico faz de si prprio. Entendida, aqui como a confiana e a satisfao que o prprio corpo transmite ao indivduo. MAIOR afirma que: afetada a auto-estima estar tambm distorcida a percepo de adequao vida, dando espao a sentimento de inferioridade e abandono. (MAIOR, 1988:25) As pessoas que convergem a auto-estima para a capacidade fsica tm mais dificuldade de se reajustar aps a instalao da leso. MAIOR declara que h uma relutncia pela maioria dos deficientes em abandonar a imacgem corporal anterior. Este fato foi observado por RYIAN (1961) em estudo sobre os sonhos dos paraplgicos, constatando que, em seus sonhos, eles no se vem deficientes. (MAIOR, 1988:25) O paraplgico precisa construir uma nova imagem, inclusive a partir das reaes dos outros ao novo corpo. Essa reestruturao passa tambm pelo conhecimento de suas limitaes e pela incorporao que passo cadeiras de rodas, muletas, coletores de urina - numa nova convivncia com o prprio corpo.

Dimenso scio-cultural A dimenso psicossocial da sexualidade inclui fatores psicolgicos - emoes, pensamentos e personalidade - combinados a elementos sociais, o modo como as pessoas interagem. MURARO fala que o sexo encontra-se na conjuno de dois eixos da vida humana: o individual e o coletivo. no sexo que se localiza o elemento mais importante da nossa interioridade, onde interagem libido,

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pulses, desejos, funes, prazeres e desprazeres. MURARO considera, ainda, que no sexo est tambm o elemento substancial da economia poltica da vida. Isto a regulao das populaes tom todos os efeitos globais de reproduo e controle nas sociedades ocidentais modernas. (MURARO, 1983:21) O modelo caracteristicamente masculino da sociedade brasileira de dominao, gerando o fenmeno do machismo. Assim, o paraplgico, a despeito de passar a portar uma deficincia fsica, continua convivendo no interior do prprio modelo scio-cultural que o produziu, e agora o exclui. Nesse processo de excluso, tambm sua sexualidade negada pela sociedade. O homem que agora portador de deficincia e que exercia antes um papel dominante no plano social e cultural, no que se refere ao desempenho de sua sexualidade, se v agora atingido. Com a aquisio da limitao fsica - e, por decorrncia, com o aparecimento de barreiras que frente a ele se instalaram no plano de sua vivncia social - este papel dominante poder ser desestabilizado, trazendo-lhe conflitos, frustraes, e a imposta condio de marginalidade, incapaz. Com toda essa cobrana social e pessoal ser extremamente difcil reabilitar o paraplgico para uma nova forma de ser, se perceber e agir como homens nesta sociedade. E como diz SALIMENE, que esses indivduos sejam orientados e estimulados a desenvolver a sua sexualidade de forma gratificante, por onde passaro tambm as suas possibilidades de estabelecer relaes de afeto e de convvio interpessoal. (SALIMENE, 1992:59)

MATERIAL E MTODOS A coleta de dados foi realizada por meio de entrevista dirigida com questes semi-estruturadas para se conhecer a qualidade do relacionamento sexual antes e aps a leso, e assim perceber as mudanas ocorridas. As entrevistas foram efetuadas, no perodo de um ms, na sede da Associao dos Deficientes Fsicos do Paran, em horrio regular em que os associados compareciam (segundas, quartas e sextas, das 14:00 s 17:00 horas). Procedeu-se a um teste piloto tom a ficha de entrevista realizada com 5 (cinco) pessoas do mesmo grupo, para se verificar se todas as questes estavam claras e saber quais as questes que precisavam ser

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cuidadosamente controladas para se evitar antagonismo ou constrangimento dos entrevistados. Buscou-se, tambm, verificar se existiam questes que no provocassem a informao que se pretendia obter. As informaes obtidas na entrevista foram registradas nos formulrios individuais no momento da coleta dos dados. Foram entrevistados, ao todo, 50 (cinqenta) indivduos do sexo masculino. O tratamento dos dados tiveram como base as seguintes categorias de anlise: imagem corporal, auto-estima e identidade masculina.

Resultados Obtidos Em relao faixa etria predominou a faixa entre 31 e 40 anos (40%) seguindo-se de 21 a 30 (28%) e de 41 a 50 (28%), com apenas 4% na faixa entre 15 a 20 anos. O estado civil, antes do acidente, representado por 70% solteiros e 26% casados, e apenas 4% separados. Aps o acidente, foi mnima a diferena, pois 5 (cinco) dos solteiros, casaram-se, entretanto o nmero de casados permaneceu porque houve 5 (cinco) separaes. Em relao ao grau de instruo predominou o 29 grau completo (44%), seguindo-se o 19 grau incompleto (22%) e o superior (20%), no se registrando nenhum analfabeto. Ao se analisar as conseqncias do acidente constatou-se que o relacionamento com a parceira, antes do acidente para a maioria era bom ou timo (78%). Aps o acidente, mais da metade da populao relacionada teve srias alteraes ou rompeu-se. Em relao ao trabalho, quase metade do grupo mudou de funo e para 20% no houve alterao. significativo o nmero dos que se retiraram do trabalho, atravs de pedido ou aposentadoria (30%). A incidncia mais alta dos que se demitiram ou se aposentaram verificou-se para os que esto entre 30 e 50 anos, em plena idade de produtividade. Apesar de, para mais da metade da populao estudada, ter havido readaptao ao trabalho, ainda restou mais ou menos 40% de pessoas que parecem ainda necessitar de uma poltica de adaptao ou reencaminhamento profissional. No entanto, em relao s atividades sociais, verificou-se que a metade dos entrevistados abandonaram todas as atividades sociais.

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Porm quando esta mesma questo se fez por tipos ou atividades sociais a resposta cai para 24% especificando-se posteriormente o que foi deixado para traz. Os indivduos na faixa de 15 a 20 anos foram os mais atingidos em relao prtica das atividades sociais. Estes dados indicam a carncia de um trabalho social mais intenso com o objetivo de reintegrar os lesados medulares no convvio da sociedade. Ao se analisar a manifestao da sexualidade verificaram-se os tpicos seguintes:

Vida Sexual Em relao ao desejo sexual, constatou-se que era freqente e muito freqente em 92% dos entrevistados e aps o acidente este percentual cai para 16%; enquanto que pouco freqente e raro passou a incidir 72%. A ereo sofreu significativas mudanas para este grupo de lesados medular, verificando-se 88% com freqncia e muita freqncia antes do acidente, e 16%, aps o acidente. Em referncia ejaculao constatou-se que aps o acidente 52% no tm mais ejaculao, enquanto antes do acidente este percentual era zero. Observou-se que a fase do orgasmo foi a mais prejudicada, correspondendo a 2% s respostas para os itens raramente e nunca atinge para antes do acidente, a 72% para estes mesmos itens aps o acidente. Para mais da metade dos entrevistados, as atividades sexuais reiniciaram aps um ano de ocorrncia da leso e para 12% no houve reincio.

Vida Sexual Em relao ao desejo sexual, constatou-se que era freqente muito freqente em 92% dos entrevistados e aps o acidente este percentual cai para 16%; enquanto que pouco freqente e raro passou a incidir 72%. A ereo sofreu significativas mudanas para este grupo de lesados medular. verificando-se 88% com freqncia e muita freqncia antes do acidente e 16% aps o acidente. Em referncia ejaculao constatou-se que aps o acidente 52% no tm mais ejaculao, enquanto antes

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do acidente este percentual era zero. Observou-se que a fase do orgasmo foi a mais prejudicada, correspondendo a 2% s respostas para os itens raramente e nunca atinge para antes do acidente e 72% para estes mesmos itens aps o acidente. Para mais da metade dos entrevistados as atividades sexuais reiniciaram aps um ano de ocorrncia da leso e para 12/% no houve reincio. Verificou-se que a maior parte das pessoas entrevistadas mudou de posio para fazer sexo. Em referncia ao tipo de relao sexual, em torno da metade prefere o sexo vaginal e 32% aos jogos preliminares. No ocorreu nenhum registro sobre preferncia de sexo oral ou anal. Na vida atual do grupo analisado, as alternativas de gratificao sexual entre o casal que tm preponderncia so abraos e beijos (80%). Quase a totalidade raramente se masturba. com relao atitude do entrevistado, em referncia sua deficincia, verificou-se que 90% ao tomar conscincia do fato foi tomado por um sentimento de revolta/raiva e na situao presente 56% passou a mantee uma boa convivncia. Podem-se resumir os resultados da anlise nor seguintes itens: 1. como conseqncia do acidente, o relacionamento com a companheira sofreu srias alteraes; 2. os indivduos atingidos pela leso medular sofreram tambm com as alteraes em relao ao trabalho e s atividades sociais; 3. em relao manifestao da sexualidade constatou-se que todas as fases do ato sexual foram prejudicadas, mas a mais atingida foi o orgasmo; 4. o tratamento de reabilitao mostrou-se efetivo para mais da metade da populao pesquisada; 5. a meiosis dos pesquisados busca alternativas de gratificao sexual.

DISCUSSO Confirmou-se nests investigao a afirmao de que se confirma nesta investigao a afirmao de que a funo sexual do lesado medular mais prejudicada na seguinte ordem: orgasmo, ejaculao e ereo.

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Segundo LIANZA (1985), a ereo est diretamente relacionada ao nvel da leso. A ejaculao, por ser um mecanismo reflexo mais complicado mais vulnervel que a ereo. Esta funo rara nos pacientes com leso completa. O orgasmo pode ser sentido tanto por portadores de leso completa tipo N.M.I., como por alguns com leso completa. O significado do sexo mantm-se inalterado para a maioria dos indivduos, contudo a disfuno sexual um dos principais problemas da leso raduimedular. O deficiente enfrenta um perodo de transio at encontrar novos rumos para sua reidentificao sexual, mas com orientao correta e par ticipao de sua parceira pode, muitas vezes, ter uma vida sexual ativa. Excludo pela sociedade graas aos padres a aos preconceitos estabelecidos. pela cultura do belo, da aparncia fsica, da valorizao do saudvel e do perfeito, do esteretipo de masculinidade impregnado pela idia de fora e de dominao fsica. A violncia urbana no s o produz, como tambm o agride limitando suas possibilidade como ser integral. Ser portador de deficincia nesta sociedade viver em permanente conflito com a aceitao por si mesmo e pelo outro. Deste modo, quando um indivduo sofre uma leso medular, e se v repentinamente limitado em alguma de suas funes, tem a percepo que daquele momento em diante, as suas perspectivas de futuro foram truncadas. So inmeras as dificuldades que ele passa para enfrentar, desde adapter-se ao novo estado fsico, imagem corporal, at a aprender a conviver com todos estes problemas. Pelos dados coletados e analisados, observou-se que, no plano afetivo para este universo, a sexualidade se manifesta e vivenciada como a realizao de uma necessidade bsica. Ela acontece apesar dos limites, dos traumas, das dificuldades, ao toque, s carcias, aos gestos. O sexo visto como algo bom, positivo; para alguns, a nica coisa que lhes restou, mesmo aos bocados. Pode-se concluir que a reconstruo da identidade masculina do homem com leso medular passa pela via de reconstruo de sue sexualidade. Quando percebida e vivenciada sob uma perspectiva mais ampla de sua vida cotidiana, parece ser vivida com mais xito. Deste modo, a retomada dos papis sociais e familiares esto intimamente ligados tambm manifestao da sexualidade.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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1. CURCOLL, M. L. & VIDAL, J. Sexualidad y lesion medular. Barcelona-Espanha: Fundaci Institut Guttmann. 2. LIANZA, S. A leso de medula. In: LIANZA, S. et all. Medicina de reabilitao. Rio de Janeiro: Guanabara Koogan, 1985. 3. MAIOR, Izabel Maria Maderia de Loureiro. Reabilitao sexual do Paraplgico e tetraplgico. Rio de Janeiro: Revinter, 1988. 4. MONEY, John e TUCKE, Patrcia. Os papis sexuais. So Paulo: Brasiliense, 1981. 5. MURARO. Sexualidade da mulher brasileira. Corpo e classe social no Brasil. 3. cd. Petrpolis: Vozes, 1983. 6. SALIMENE, Arlete Camargo de Melo. Paraplegia por leso medular traumtica em homens e sexualidade. So Paulo: PUC, 1992. Dissertao Mestrado (mimeogr.).

A educao sexual realizada na famlia e na escola: opinio de escolares adolescentes The sexual education in a family and in the school: the teennagers students opinion

Maria Cristina Pinto de Jesus* Viviane Pena Temer** Marcio Almeida da Silva***

RESUMO Trata-se de um estudo descritivo, exploratrio realizado em uma escola pblica de Juiz de Fora cujo objetivo principal foi verificar a opinio de escolares adolescentes da 6 srie do 1 grau, sobre a educao sexual realizada pelos pais a pela escola. Por meio de um questionrio semi-aberto buscou-se a caracterizao dos adolescentes, suas experincias vividas; nvel de dilogo com os pais; opinies sobre a participao da escola na educao sexual. Os resultados mostraram que adolescentes, em sua maioria, na faixa etria de 12 anos relataram j terem interesse Pelo outro e que receberam as primeiras informaes sobre sexo com amigos da mesma idade. O nvel de dilogo com pais e

Enfermeira, Mestre em Educao, Professora Adjunto I da Faculdade de Enfermagem da Universidade Federal de Juiz de Fora. Orientadora no Programa de Bolsas de Iniciao Cientfica do CNPq/UFJF. ** Aluna do Curso de Enfermagem da Faculdade de Enfermagem da UFJF, bolsista no Programa de Iniciao Cientfica da Universidade Federal de Juiz de Fora. No perodo de julho/95-julho/96. *** Aluno do Curso de Enfermagem da Faculdade de Enfermagem da UFJF, bolsista no Programa Institucional de Bolsas de Iniciao Cientfica-CNPq/UFJE no perodo de julho/95-julho/96. Recebido em 08 07.96 Aprovado em 25.07.96

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professores pequeno, embora, a maioria desses adolescentes considera que os pais deveriam conversar abertamente sobre o assunto com os filhos na adolescncia e que a escola e o lugar apropriado para complementar a educao sexual realizada pela famlia. Constatou-se caber aos pais, a realizao da educao sexual dos filhos, constituindo-se parte integrante da educao global, portanto, a Escola deveria auxili-la nessa tarefa. Unitermos: Educao Sexual; Sexualidade; Adolescncia.

SUMMARY This is about a descritive study explorative made in a public school in Juiz de Fora wich the main object was to verity the opinion of teenagers students about sexual education done by parents and the school. By means of a semi-open questionary, we win look for the teenagers caracterization their lived experiences; dialogue level with the parents; opinions about participation of the school in the sexual education. The results showed that teenages, most of them in the age of twelve reported that had already showed interest for each other and received the first information about sex by friends in the same age. The dialogue level between parents and teachers is small, although, the most of teenagers consider that the parents could talk openly about this subject with the adolescent children, and that the school is the appropriate place to complementary the sexual education released by family. It was noticed to belong to parents, their children sexual education, so, the school should help them in the task. Uniterms: Sexual Education, Sexuality, Adolescence.

INTRODUO No decorrer dos tempos, a educao sexual parece ter sido ligada s normas sexuais vigentes, ora favorveis, ora desfavorveis sexualidade. Assim, a forma como vista a sexualidade humana influenciada pelo tipo de sociedade, secundo a constituio da famlia e de acordo com o momento histrico vivido.

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Nos tempos atuais, com o surgimento da AIDS, a exemplo do que ocorreu em outras pocas, com outras epidemias, a educao sexual ganha destaque, j que a profilaxia da doena ainda a nica medida plausvel para o seu controle. VITIELLO (1995, p. 19) faz a distino entre a orientao e a educao sexual, salientando que o educador aquele que exerce uma influncia continua e duradoura junto ao educando. Assim, a educao leva formao e ao crescimento interior das pessoas. Em sua opinio, quando o mdico, a enfermeira, o psiclogo ou o assistente social fazem palestras em escolas, no esto exercendo verdadeiramente a educao sexual, mas sim, funcionando como meros informadores. CAVALCANTI (1993, p. 169) considera a educao sexual como um conhecimento acerca da sexualidade que leva as pessoas a modificar atitudes. Ao distinguir os tipos de educao sexual o referido autor ressalta a importncia da educao informal como aquela dada pela famlia, igreja e grupos sociais j que a mesma, segundo ele, poder levar as pessoas a um comportamento imitativo. O contexto familiar parece interferir na modelagem do comportamento sexual das pessoas. As atitudes dos pais, as coisas ditas consciente ou inconscientemente, so elementos com os quais o beb... vai construindo uma imagem de si, vai se narcisando ou se rejeitando em seu sexo e sua pessoa (CARIDADE, 1994, p. 143). Parece haver um consenso ao se considerar a iniciao da educao sexual como tarefa primeira da famlia. Em seu estudo VITIELLO (1995, p. 4) diz que a melhor educao sexual seria aquela proporcionada pelos prprios pais, j que, na maioria das vezes, so eles que atuam por muito tempo e de modo significativo junto aos filhos durante a fase de formao da personalidade. Quanto escola, essa, por sua vez, parece abordar de forma tmida e limitada a questo da educao sexual. De acordo com RIBEIRO (1990) a educao sexual que existe nas escolas brasileiras se caracteriza pela omisso total ou por enfoques predominantemente biolgicos, psicolgicos, distribudos em disciplinas isoladas, no integradas, excluindo-se os aspectos sociolgicos, econmicos, politicos, histricos, religiosos e culturais. Ao priorizar o aspecto biolgico, abordando o sexo/reproduo em detrimento do sexo/prazer os professores muitas vezes, podem no estar atendendo a expectativa dos adolescentes frente as questes da sexualidade.

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Embora, desde 1974 o Conselho Federal de Educao tenha aprovado o Parecer de n 2264/74 que menciona a educao sexual como objetivo a ser desenvolvido no programa de 2 grau, em muitas escolas este objetivo ainda no se concretizou. A partir da dcada de 80, o tema educao sexual ganhou maior nfase na rea de sade com a implantao de Programas pelo Ministrio da Sade atravs da Diviso Nacional de Sade Materno Infantil (DINSAMI), que desde 1986, englobou em suas aes a assistncia primaria sade do adolescente dentro do contexto do Programa de Assistncia Integral Sade da Mulher e da Criana. MAAKAROUN (1991, p. 7) ressalta que:

o desconhecimento do funcionamento do prprio corpo, a falta de suporte afetivo genuno dentro da famlia, a busca de reconhecimento e aprovao constantes por parte de companheiros e a deficincia de programas com vistas a educao sexual dos jovens tm sido os responsveis pelas estatsticas alarmantes de gravidez na adolescncia, abortos ......

Considera-se que nem a famlia, nem a escola, sozinhas, podem acreditar-se suficientes na tarefa de educar para a vida sexual. Os desconhecimentos e dificuldades que a maioria dos adultos parecem ter em lidar com assuntos relativos a sexualidade, so desafios que precisam ser trabalhados por pais e educadores. preciso refletir sobre a prpria sexualidade. O adulto que no lida bem com a sua sexualidade, estaria em condies de ser um orientador sobre o assunto? Soaria falso! Observa-se a tentativa de educadores e profissionais de sade na realizao de trabalhos multiprofissionais e interinstitucionais, visando a, educao sexual de adolescentes. Pode-se citar o estudo de FERRIANI et al. (1994) realizado junto a grupos de adolescentes de escolas pblicas de Ribeiro Preto utilizando a metodologia participativa. As autoras apontam na discusso dos resultados que os assuntos ligados a sexualidade, despertaram grande interesse desses adolescentes. No entanto, constataram tambm, que os pais no se interessavam pelo que a escola discutia sobre o assunto com os alunos, enquanto os professores abordavam pouco essa temtica com os adolescentes em sala de aula.

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Na modalidade de extenso universitria, um grupo de profissionais da sade e da educao realizou um trabalho de carter preventivo e assistencial junto aos adolescentes da 5 srie de uma escola pblica de 1 e 2 graus da periferia de Juiz de Fora, MG, no perodo de 1990 a 1995. Dentre as aes desenvolvidas no trabalho denominado Programa Sade-Escola destacaram-se a avaliao das condies de sade dos escolares e as oficinas de trabalho educativo em sade realizadas, com a participao dos acadmicos de enfermagem. Com o decorrer do tempo, tais oficinas foram consideradas pelos participantes e pela equipe como o pice ao programa. Durante todos os anos, a temtica principal das oficinas realizadas, mensalmente, de fevereiro a dezembro, foi a sexualidade. Atendendo a solicitao prvia dos adolescentes trabalhou-se, em horrio extra-turno, temas como: alteraes hormonais, corporais e emocionais na adolescncia; puberdade; gravidez; doenas sexualmente transmissveis; mtodos contraceptivos; namoro; homossexualidade; virgindade; masturbao; drogas e outros. Desse modo, objetivou-se com a realizao das oficinas proporcionar aos adolescentes um espao para reflexo sobre as questes que mais os afligiam acerca da sexualidade. A avaliao feita no final do trabalho educativo realizado com os alunos que cursaram a 5 srie em 1995 mostrou que dos 107 adolescentes que responderam a ficha de avaliao final, a maioria, 84 (78,8%) disse que o Programa contribuiu para melhorar o convvio familiar. Os adolescentes emitiram opinies tais como: foi um estmulo para discutir mais o assunto em casa; sim, eu comecei a entender melhor meus pais a meu irmo; Sim, passamos a ter mais dilogo. Dentre os 72 (67,6%) que consideram que o Programa facilitou a sua vida na escola, pode-se citar as seguintes falas, como exemplo: serviu para que eu entendesse as aulas de cincias; quando chegou na matria de cincias reproduo eu j sabia quase tudo; sim me ajudou muito na convivncia com meus colegas. Considerando que as instituies diretamente envolvidas na educao sexual de adolescentes tm sido a famlia e a escola, pretende-se verificar o que os mesmos pensam sobre o ensino da sexualidade realizado Por essas instituies.

OBJETIVOS 1- Verificar a opinio de escolares adolescentes sobre a educao sexual realizada na famlia e na escola.

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2- Analisar se houve ou no, influncia do Programa Sade-Escola nas respostas dos adolescentes que participaram do Programa frente as questes de educao sexual.

METODOLOGIA Trata-se de um estudo descritivo de natureza exploratria realizado em uma escola pblica da periferia do municpio de Juiz de Fora, MG, no perodo de fevereiro a maro de 1996. Participaram do estudo 178 alunos que atendiam aos seguintes, critrios: (a) serem matriculados na Escola Estadual Marechal Mascarenhas de Moraes; (b) estarem cursando a 6 srie do 1 grau; (c) serem egressos da 5 srie do ano de 1995, tendo participado ou no do Programa Sade-Escola e (d) que concordassem em participar do estudo. A coleta de dados foi realizada em dias letivos, no horrio das aulas de cincias biolgicas, visando encontrar com toda a turma reunida em sala de aula. O instrumento para coleta de dados constituiu-se de um questionrio, em anexo, com 26 perguntas distribudas em questes fechadas e abertas. possibilitando assim, a anlise qualitativa dos dados. Os itens foram agrupados nas seguintes categorias: (a) Caracterizao do adolescente: idade, sexo, religio da famlia, nmero de irmos, posio entre os irmos; (b) Experincias vividas: interesse pelo outro sexo, idade em que obteve as primeiras informaes sobre sexo; (c) Nvel de dilogo com os pais: pessoas com quem fala sobre sexo, reao dos pais frente as questes sexuais, conversas entre pais e filhos sobre sexualidade, o que os filhos gostariam de conversar com os pais sobre a sexualidade; (d) Participao da escola na educao sexual: discusso com professores sobre assuntos relacionados a sexualidade na sala de aula, participao no Programa Sade-Escola, opinies sobre a participao da escola na educao sexual e maneiras de participao da escola na educao sexual dos adolescentes. O roteiro do questionrio foi testado por meio de um estudo piloto com um grupo de adolescentes no participantes da pesquisa. No estudo piloto procurou-se detectar as respostas que tiveram maior ndice de dvidas e dificuldades, tendo sido reformuladas antes da realizao do estudo. O questionrio foi submetido apreciao de especialistas na rea de educao sexual para verificar se os itens estavam bem construdos quanto a forma e o contedo.

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Os pesquisadores distriburam os questionrios e foram respondendo as dvidas durante o preenchimento medida que surgiam. Os questionrios foram recolhidos imediatamente aps o seu preenchimento. Os pesquisadores procuraram no induzir as respostas por parte dos adolescentes. Os alunos foram esclarecidos previamente a respeito do objetivo do estudo e sobre o direito quanto ao anonimato, garantindo-lhes tranqilidade quanto a sua identificao, proporcionando-lhes, assim, segurana para emitir respostas sinceras. Os dados foram apresentados, usando-se grficos e tabelas estatsticas.

RESULTADOS E COMENTRIOS Caracterizao do Adoleseente O total de 178 adolescentes pesquisados engloba faixa etria entre 11 e 17 anos, matriculados na 6a srie do 1 grau, sendo que, a maioria 61 (34,5%) corresponde idade de 12 anos, de acordo corn o Grfico 1. GRFICO 1: Distribuio dos adolescentes segundo a idade. Nota: 1 caso de no resposta. Constatou-se que, em relao ao sexo, h uma predominncia dos adolescentes do sexo feminino 105 (59,0%), como mostra o Grfico 2.

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A maioria dos respondentes, 162 (81,6%), de religio catlica. Entre as outras religies citadas aparecem as Testemunhas de Jeov (10 casos), adeptos da Igreja Universal e similares (4 casos) e Espritas (2 casos). Quanto ao nmero de irmos, apenas 10 (5,6%) dos adolescentes so filhos nicos. Os outros, se distribuem igualmente nas classes um, dois a trs ou mais irmos. A maioria dos respondentes ocupam na famlia a posio de primognitos, 80 (45%). Quanto participao ou no do Programa Sade-Escola realizado com as turmas de 5 srie na Escola em estudo, no ano de 1995, observou-se no Grfico 3 uma discreta predominncia de participao.

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Aos que participaram do programa, foi perguntado o que acharam dos assuntos abordados. A maioria dos adolescentes manifestou-se favorvel; emitindo opinies, tais como: achei bons, educativos; me ajudou muito (Tabela 1).

Na pesquisa sobre opinies dos escolares adolescentes, realizada Por FERRIANI et al. d994), a respeito dos grupos de discusses sobre questes de sade, incluindo a sexualidade, constatou-se comentrios Similares aos dos adolescentes do presente estudo, assim como: Acho interessante, porque descobri muitas coisas da vida... e, ainda, apontando a aquisio de conhecimento e troca de experincias como relevantes.

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Experincias vividas

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Cerca de 90% (160) dos respondentes, declararam que j se interessaram, sexualmente, por algurn. Destes. o tipo de relacionamento mais freqentemente mantido foi o ficar, 82 (57,3% dos casos), seguido do namoro 38 (26,6%). Somente 7 (5%) dos adolescentes admitiram j terem mantido relaes sexuais com o(a) companheiro(a), no tendo sido mencionadas as relaes homossexuais. Pode-se ver no Grfico 4 que entre os adolescentes pesquisados a maior parte 114 (64,3%) obteve as primeiras informaes sobre sexo entre 7 e 10 anos de idade.

GRFICO 4: Distribuio dos adolescentes segundo a idade em que obtiveram as primeiras informaes sobre sexo. Nota: 10 casos de no resposta. Segundo o levantamento realizado as primeiras informaes sobre sexo recebidas pelos adolescentes foram principalmente com os amigos da mesma idade 60 (33 7%) seguido da me 57 (32,0%) e de professores 33 (18,5%). Tais dados podem ser visualizados na Tabela 2.

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Nvel de dilogo com os pais A metade da populao-alvo costuma discutir mais freqentemente com os amigos assuntos relacionados ao sexo, 89 (50% dos casos), sendo que 39 (22%) no conversam com ningum a respeito do assunto. Na Tabela 3 os adolescentes apontam as pessoas com as quais costumam conversar sobre sexualidade.

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A Tabela 4 mostra que entre os adolescentes que conversam sobre sexo com a me, a maioria, 23 (71,9%), participou do Programa SadeEscola. Observou-se que esta diferena estatisticamente significativa (p = 0,019). J entre os que no conversam com ningum, 24 (61,5%) no participaram do programa (p = 0,038). Outra diferena foi observada em relao classe outros, onde nenhum dos adolescentes participou do programa.

Perguntados sobre a reao dos pais, quando percebem que esto prestando ateno a uma cena de sexo na teve ou numa revista, os adolescentes declararam que, tanto para o pai quanto para a me, as reaes mais freqentes so agir com naturalidade 89 (60,1%) no caso do pai e 74 (48,1%) da me. Fizeram as seguintes declaraes no percebo nenhuma reao desconfortadora; no fala e no faz nada; ela acha que no h importncia. Seguem-se as reaes negativas, como proibir de continuar assistindo me olha com cara feia, fica quase doido; manda eu dormir; troca o canal da teve ou rasga a revista, entre outros, cujas propores foram 14,2%(21) para o pai e 22,7% (35) para a me. As demais reaes aparecem com pequena representatividade, como mostram as Tabela 5 e 6.

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De acordo com o levantamento realizado, menos da metade dos adolescentes j presenciou uma intimidade amorosa entre os pais (como carcias, beijos na boca e outros). Para estes, questionou-se o que acharam a respeito e 39 (53,4%) acharam normal, emitindo respostas como: achei bom porque um casamento mantm firme se os dois tiver amor um com o outro; uma prova de que eles se gostam; maneiro. Acharam timo, 23 (31,5%). Dentre os que se posicionaram negativamente, 4 (5,5%), suas

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reaes foram: uma nojeira; relao de velho no tem graa; chato, porque os pais no devem ter intimidade na frente dos filhos. A distribuio est na Tabela 7.

Segundo o Grfico 5, cerca de 43% (75) dos adolescentes classificariam seus pais como conservadores em relao ao sexo, justificando-se da seguinte forma: agem segundo o modo como foram criados; eles so muito dures; querem ser liberais, mas seus pais foram conservadores. Outros 38,9% (68) considerariam seus pais moderados a 18,3% (32) classificariam como liberais.

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Cerca de 50% (89) dos adolescentes acham que podem ser francos com seus pais a respeito de sexo. Eles justificam que h dilogo e instruo sobre o assunto com os pais, dizem que os pais so as pessoas certas para conversarem sobre o assunto e acham que os pais encaram com naturalidade as questes sobre sexo. Entendem que os pais esperam que os filhos sejam francos com eles. J entre os que aereditam que no podem ser francos com os pais, alguns confessam seu prprio constrangimento e outros temem a reao dos pais. Uma pequena parte disse que o assunto no a discutido em casa. A Tabela 8 permite verificar que as opinies emitidas positivamente pelos adolescentes que participaram do Programa Sade-Escola, so predominantes sobre aqueles que no participaram. Eles emitiram opinies como: minha me conversa muito comigo, mas ao mesmo tempo ela fala: deixa para o casamento; eles me entendem e esclarecem as minhas dvidas. J nas opinies expressas negativamente houve uma predominncia no suficientemente significativa dos que no participaram do programa. Pode-se char como exemplos de suas respostas: nessa idade os filhos precisam de uma orientao do pai; eles ninda esto dormindo e no percebem que eu cresci. Avaliando-se pela participao no programa, h uma leve predominncia dos que participaram entre os que acham que podem ser francos, se comparados aos que no podem, porm no uma diferena suficientemente significativa.

Relacionando a opinio dos adolescentes com o Grfico 6, quanto ao motivo que levam os pais a dialogar ou no com os filhos sobre assuntos referentes a sexualidade pode-se dizer que a metade dos pais dos

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alunos estudados, 89 (50,6%), conversam pouco e 60 (33,5%) no conversam sobre o assunto. Os adolescentes atribuem a esse fato, primeiramente, o constrangimento dos pais conforme pode ser constatado em suas respostas: acho que eles ficam sem jeito de dizer; ficam sem graa; eles devem ter receios. Admitem que eles prprios ficam constrangidos diante do assunto: eu fico sem graa; tenho vergonha e nunca procurei saber com eles; fujo do assunto. A falta de dilogo referida pela maioria deles: quase no se fala a respeito de sexo em casa; no falam a respeito.

Tambm BRUNO e BRUNO (1994, p. 59) constataram em suas pesquisas que o constrangimento em relao a sexualidade existe tanto nos pais quanto nos filhos, sendo este, um dos fatores que dificulta o relacionamento entre pais e filhos. Os autores sugerem que a conversa de pais e filhos sobre sexualidade deveria acontecer de uma forma coerente e honesta, de maneira informal, gradativa e em conjunto com a escola atravs de leituras, filmes e palestras.

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O Grfico 7 aponta para a maioria dos adolescentes estudados favorvel aos pais que conversam abertamente sobre a sexualidade dos filhos desde a adolescncia, 113 (64,6%). Entre suas falas pode-se citar: so os adolescentes que pensam mais nisso, esto comeando a despertar o prazer; na adolescncia muito maior o desejo de conhecer o seu corpo a da pessoa oposta. Os que consideraram que os pais no devem conversar sobre o sexo justificaram-se pela existncia de outras fontes de informao ou pela falta de intimidade entre pais e filhos, importante ressaltar que mesmo havendo proximidade, coabitao ou mesmo copulao pode no haver a intimidade entre os casais ou entre as pessoas que vivem na mesma casa. Para GOLDENSON e ANDERSON (p. 151, 1989) tem-se na intimidade um relacionamento prximo e de confiana pessoal entre duas pessoas que esto completamente vontade uma com a outra, a se sentem livres para expressar seus sentimentos mais ntimos. CANO et al. (1995) em seu estudo, constataram que os pais tm dificuldades em falar sobre sexo com os filhos, por isso, ressaltaram que no s os filhos devem ser levados a refletir sobre a sexualidade e as questes da adolescncia mas tambm os pais, cuja responsabilidade preparar os jovens para a vida adulta transmitindo-lhes o seu padro cultural.

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Dos adolescentes pesquisados, 75,4% (132), nunca tentaram falar abertamente sobre sexo com seus pais, apenas 43 (24,6%) responderam afirmativamente (Grfico 8). Solicitou-se aos que j tentaram conversar com os pais sobre o assunto, que descrevessem a reao dos pais, verificando-se que mais da metade, 22 (52,4%) reagiram com naturalidade, 19% com constrangimento a 16,7% ficaram surpresos, segundo responderam os adolescentes.

As reaes dos pais frente a tentativa dos filhos em conversar sobre assuntos ligados a sexualidade podem ser vistas na Tabela 9. Os adolescentes assim registraram: natural; antes de eu falar eles j se sentem incumbidos a me falar; minha me reagiu normalmente. Dentre os pais que reagiram com surpresa os adolescentes descreveram do seguinte modo: no falaram nada, ficam apenas assustados; minha me ficou assustada e nem me respondeu. Outros pais reagiram com constrangimento e fugiram do assunto: ficaram engasgados mas responderam; quando vou falar sobre o assunto eles dizem que ainda no est na hora de pensar nisso.

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Quando perguntados sobre o que gostariam de conversar com seus pais em relao ao tema sexo, 96 (63,2%o) dos adolescentes declararam que no tem nada a conversar, seja porque j sabem ou porque no querem conversar como foi demonstrado em suas citaes: no quero conversar mais nada; j conversei sobre tudo; no tenho curiosidade; j sei o bastante. Alguns disseram que gostariam de receber informaes gerais sobre sexualidade e uma pequena parte relatou o desejo de saber sobre o ato sexual (Tabela 10).

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Ao serem questionados em relao a terem passado por alguma experincia onde seus pais tentaram orient-los sobre a sexualidade, verificou-se que somente 35 (26,1%) responderam afirmativamente. Entre eles, 15 (42,9%), consideraram como mais importante a que tratou da preveno de DST e gravidez, expressando-se do seguinte modo: me orientaram para no praticar sexo; no ir para longe com estranhos, perigoso; orientaram para tomar remdio e usar camisinha(Tabela 11).

De acordo com o estudo, cerca de 40% (67) dos adolescentes no contam nada aos pais a respeito de sua sexualidade. Outros 30% (50) s falam de sexo de um modo geral, no especificamente a seu respeito, 19% (32) s falam o que eles aprovariam e o restante conta quase tudo. Esta distribuio pode ser constatada na Tabela 12.

A participao no Programa Sade-Escola tambm no mostrou diferena significativa em relao ao que os adolescentes contam aos pais sobre sua sexualidade (p = 0,552), apesar que entre os que contam quase tudo, 13 (65%), participaram do programa (Tabela 13).

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Questionados sobre como imaginam que deva ser a educao sexual realizada pelos pais, 74 (51,4%) acham que deve ser de forma abrangente, global: queria que falassem abertamente, de forma aberta, sem esconder nada.... Seguiram-se as opinies que concordam com a forma como os pais tm feito: a orientao dos pais deve ser respeitada porque eles so de maior e sabem. Outros acham que os pais devem somente responder s dvidas quando questionados. A categorizao das respostas pode ser vista na Tabela 14.

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Participao da escola na educao sexual

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Verificou-se no estudo que cerca de 57% (100) dos adolescentes nunca discutiram assuntos relacionados ao sexo com seus professores em sala de aula (Grfico 9). Entre os que j discutiram, 77 (43,3%), perguntou-se como foi e o que acharam. As respostas mostraram que 70 (91,4%) fizeram uma avaliao da aula, sendo que as opinies foram em geral positivas principalmente em relao aos esclarecimentos fornecidos: foi muito interessante e achei muito importante para mim; deveria ser mais prolongado,mas foi bom. Alguns no acharam vlido, dizendo que foi uma abordagem muito superficial: eles no falaram quase nada.

FERRIANI et al. (1994, p.201) constataram em sua pesquisa que os professores abordavam pouco a temtica sexualidade em sala de aula e salientam que necessrio haver um preparo no s do professor como tambm dos profissionais de sade para que possam trabalhar bem com essa questo junto aos adolescentes e jovens.

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Aos adolescentes que disseram terem discutido assuntos relativos ao sexo em sala de aula, solicitou-se que listassem os assuntos abordados. Foram basicamente: gravidez, DST, alteraes hormonais e corporais na adolescncia, rgos sexuais, puberdade, mtodos contraceptivos, filhos, homossexualidade, namoro, virgindade, masturbao, ato sexual e drogas. O estudo mostrou que a maioria dos adolescentes, 132 (74,1 %) acha que a educao sexual deveria ser realizada pela escola. As principais justificativas foram que a escola fornece um complemento para a educao dos pais, 38 (38,4% das opinies) e que a escola um lugar apropriado para o aprendizado, 33 (33,3%): a educao sexual tem que ser falada tanto na escola como em casa; o trabalho dos pais, mas as escolas poderiam falar sobre este assunto. Outra justificativa foi que seria melhor pela dificuldade de dilogo com os pais, 19 (19,2%). J entre os que no consideram que a educao sexual deve ser dada na escola, a principal justificativa de que este assunto uma obrigao dos pais, 15 (65,2% das opinies): a escola para estudar outro tipo de matria; so os pais que tem que ensinar e no os professores. Outros, 17,4% (4), acham que no deve haver, pois causa constrangimento entre os colegas e uma mesma proporo da opinio de que no deve haver educao sexual em casa nem na escola. Estas informaes esto na Tabela 15.

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Observou-se que muitos adolescentes gostariam que a educao sexual fosse dada pelos pais. Esse resultado e corroborado por CAVALCANTI (1993, p. 169) que cita em seu estudo, uma enquete realizada em 1989 com 4000 estudantes brasileiros onde constatou que a maioria, 95% deles, preferiam que a educao sexual fosse dada pelos pais. No entanto, considerando as dificuldades enfrentadas pelos pais que segundo ele, esto ligadas a fenmenos culturais, sugere que os pais, sem abandonar o papel de educadores, devem valer-se do ensino formal para realizar a educao sexual de seus filhos. Perguntou-se aos adolescentes qual seria a melhor forma da escola participar da educao sexual dos alunos, obtendo-se a aceitao de todas. A Tabela 16 mostra estas respostas, com propores de aceitao superior entre 65% e 70%. Considerando-se a participao no programa Sade-Escola, observou-se diferena significativa para a participao por meio de filmes e slides, dinmica de grupo, grupos de estudo, dramatizaes, no horrio escolar, onde os que participaram do programa esto proporcionalmente mais favorveis a esta forma do que os que no participaram. Estas informaes esto na Tabela 17. De acordo com BRUNO e BRUNO (1994, p. 59) o trabalho de educao sexual abre um espao para informar, prevenir e integrar e no tratar. Para eles a educao sexual uma trabalho profiltico que poder ajudar o adolescente a estruturar a forma de entender e agir em relao a sua sexualidade.

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CONSIDERAES FINAIS Em face dos resultados, pode-se dizer que escolares adolescentes, cuja maioria encontra-se na faixa etria de 12 a 14 anos j se interessaram sexualmente pelo outro. O tipo de relacionamento predominante e o ficar, considerado por eles como um namoro ainda sem maiores compromissos e mesmo, sem envolvimento emocional. Constatou-se na pesquisa que a maioria dos adolescentes disse ter recebido as primeiras informaes sobre sexo com amigos de mesma idade. sendo os prprios amigos as pessoas com quem a maioria, costuma falar assuntos referentes ao sexo. O nvel de dilogo com os pais e professores pequeno e segundo alguns deles inexistente. Tal constatao preocupante considerando que apesar dos constrangimentos, inibies e preconceitos que cercam as questes sexuais, especialistas no assunto concordam que a famlia a melhor instituio destinada a educar seus novos membros para uma sexualidade sadia.

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A reao dos pais em relao s cenas de sexo na televiso e em revistas, em sua maioria, segundo os adolescentes, foi de naturalidade. O apelo exagerado ao sexo que a mdia vem realizando nos ltimos anos pode estar deixando os pais indiferentes ou mesmo, reagindo com naturalidade diante de tais imagens. Questiona-se o fato de que esses pais ao reagirem assim, podem estar defendendo-se da ansiedade que a discusso desse tema lhes causariam. Desse modo passam a delegar a responsabilidade da educao sexual de seu filho para a mdia ou para a escola. PINTO (1995, p. 249) diz em seu artigo sobre a televiso e a educao sexual que no s no Brasil como nos Estados Unidos a televiso e outros meios de comunicao de massa podem ser considerados fontes alternativas de (des)educao sexual, embora pudesse ser utilizada para oferecer e promover a oportunidade para educar os adolescentes no controle da natalidade e na preveno de doenas transmissveis. Apesar dos adolescentes considerarem que os pais reagem com naralidade s apelaes da mdia em relao a sexualidade, atribuem ao constrangimento dos mesmos e ao prprio constrangimento o baixo nvel de dilogo verificado. Em suas falas deixam claro o desejo de que os pais conversem abertamente com eles sobre a sexualidade. Quanto participao da escola na educao sexual constatou-se na pesquisa que embora a discusso do assunto em sala de aula seja pequena, os adolescentes consideraram a escola o lugar apropriado para falar sobre sexo, a despeito do constrangimento entre os colegas. Apontaram como vlidos todos os mtodos, relacionados no questionrio, que poderiam ser usados pela escola para discutir o assunto com os adolescentes. Embora a maioria dos adolescentes pesquisados (53,1%) tenha participado do Programa Sade-Escola, no ano de 1995 nas turmas de 5 srie, no foram verificadas diferenas importantes nas respostas, nem estatisticamente significativas, em relao aos adolescentes que no participaram. Esse fato vem comprovar que a educao sexual muito mais que informaes a respeito de sexo. um processo educativo contnuo que se inicia com o nascimento, no meio familiar onde as pessoas esto diretamente ligadas ao novo membro, que ainda est em fase de desenvolvimento, de modo afetivo e significativo para ele. Da constatar-se que deva ser tarefa primeira da famlia e sobretudo dos pais, a realizao da educao sexual desde a concepo, prolongando-se durante toda a vida do ser humano. Escola cabe, portanto, auxiliar a famlia nessa tarefa de educar para a sexualidade e no substitu-la. Concorda-se com BARBOSA (1994, p. 48) quando diz que por meio da educao sexual devero ser transmitidos conhecimentos ne-

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cessrios para que a pessoa possa adquirir atitudes, formar valores que o permitam aceitar e vivenciar a sua prpria sexualidade a dos outros, num contexto livre e responsvel.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
1. BARBOSA, M. P. M. O Trabalho do Orientador Educacional na Educao Sexual. Revista Brasileira de Sexualidade Humana, v. 5, n. 1, 1994, pp. 44-55. 2. BRUNO. Z. V.; BRUNO, Z. V. Por que to difcil implantar Educao Sexual nas Escolas? Revista Brasileira de Sexualidade Humana, v. 5, n. 1, 1994, pp. 56-59. 3. CANO, M. A. T.: FERRIANI, M. das G. C.; MUNARI, D. B. O trabalho de enfermeiras junto pais de adolescentes atravs da atividade grupal. Revista Brasileira de Sexualidade Humana, v. 6, n. I, 1995. pp. 36-44. 4. CARIDADE, A. Sexualidade feminina - A linguagem do corpo. Revista Brasileira de Sexualidade Humana, v. 5, n. 2, 1994. pp. 142-146. 5. CAVALCANTI, R. da C. Educao sexual no Brasil e na Amrica Latina. Revista Brasileira de Sexualidade Humana, v. 4, n. 2, 1993. pp. 164-173. 6. FERRIANI, M. das G. C.; CANO, M. A. T.; SILVA, M. A. I.; UBEDA, E. M. L. Opinio de escolares adolescentes sobre a realizao de grupos de discusso. Revista Brasileira de Sexualidade Humana, v. 5, n. 2, 1994, pp. 193-205. 7. GOLDENSON, R. N.; ANDERSON, K. N. Dieionrio de Sexo. Adaptao de Ldia R. Aratangy. So Paulo, tica, 1989. 282 p. 8. MAAKAROUN, M. de F. Consideraes Gerais sobre adolescncia. In: Tratado de Adolescncia - Um estudo multidisciplinar. Rio de Janeiro, Cultura Mdica, 1991, pp. 3-8. 9. PINTO, L. F. M. Televiso e educao sexual. Jornal de Pediatria. Rio de Janeiro, 1995. 71(5). pp. 248-254. 10. RIBEIRO. M. O. Ideologia reproduzida na abordagem da sexualidade humana. Anlise do discurso de estudantes de enfermagem. (Dissertao de Mestrado) Escola de Enfermagem da USP, 1990, p. 104. 11. VITIELLO. N. A educao sexual necessria. Revista Brasileira de Sexualidade Humana, v. 6, n. 1, 1995. pp. 15-28.

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Sexologia e adolescncia

Gisela D. B. Balbino* Ricardo G. Brasil* Raphael C. Furtado* Fabiana C. Telles* Karen P. Pockel* Vitor G. Flosi* Srgio A. Almeida*

RESUMO Objetivos: Este trabalho uma tentativa de realizar um levantamento analtico sobre as principais dvidas de adolescentes do 2 grau, em relao a sexo, excluda a relao deste com a AIDS especificamente. Materiais e Mtodos: Foram distribudas, coletadas e analisadas 183 fichas de alunos de 1 e 2 colegial de uma escola da rede pblica estadual, nas quais estes se identificavam apenas pela srie, idade e sexo. Alm disso, foi relatado nas fichas, para um estudo emprico analtico, as duas principais dvidas dos alunos em relao a sexo. Resultados: Dos alunos que participaram do estudo, 61,2% eram do sexo feminino e 33,6% do sexo masculino. A idade mais freqente foi de 15 anos, tanto no sexo feminino quanto no masculino (35,7%; 47.8%

* Faculdade de Medicina de so Jos do Rio Preto. Departamento de Medicina Integrada. Disciplina de sexologia/Psiquiatria. Recebido em 09.08.96 Aprovado em 19.08.96

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respectivamente). 16,4% das fichas no continham perguntas, e das perguntas das fichas restantes 63,77% enquadravam-se nos quatro topicos mais freqentes (Mtodos anticoncepcionais, Tipos de relao sexual, Gravidez e D.S.T.). Discusso: Apesar do comportamento sexual dos adolescentes ser um assunto de considervel especulao, ainda muito pouco estudado. Deve-se ento pensar em novas alternativas para a educao sexual.

SUMMARY Objectives: This work is an attempt to accomplish a survey about the main doubts from teenagers in the secondary school, in relation to sex, without the relationship between sex and AIDS, specifically. Material and methods: 183 students forms (secondary school) were distributed, taken back and analysed in a public school. The only topics were: grade, age and sex (no identification). They had to write their two main doubts in relation to sex for an empiric analytical study. Results: Out of these students that took place in this study, 61,2% were feminine and 33,6% were masculine. The most frequent age was 15 years old, both feminine and masculine (35,7%o; 47,8%o respectively). There werent any questions in 16,4% of the forms. And about the 63.77% left were relate to these four main topics: Contraceptive methods, Types of intercourse, Pregnancy and Transmissable Sexual Diseases. Discussion: Although the sexual behaviour of the teenagers is a matter of much speculation, it is still object of very little study. We should think about another alternatives for sexual education, then.

INTRODUO A adolescncia freqentemente encarada como poca de turbulncia, mas tem tanto a possibilidade de ser uma poca de prazer e felicidade quanto de ser uma passagem agitada para a idade adulta. Essa natureza paradoxal da adolescncia est muito ligada sexualidade. Espera-se que o adolescente desenvolva e aceite independncia emocional simultaneamente a capacitaes na interao de preceitos ticos, competncia em funo intelectual e um sentido de responsabilidade social e pessoal. No fosse suficiente tudo isso, o adolescente tambm pre-

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cisa confrontar-se com uma variedade de questes relacionadas sexualidade, sejam como lidar com sensaes sexuais novas ou mais poderosas, participar de vrios tipos de comportamentos sexuais, conhecer o amor, evitar a gravidez indesejada ou definir os papis sexuais apropriados idade. importante conceber que a idade cronolgica no determina o comportamento sexual do adolescente, influncias relevantes dos contextos de fundo scio-econmico, cultural e religioso contribuem extremamente para a tomada de decises de mbito sexual. Essas decises tambm refletem a preparao psicolgica individual, os valores pessoais, o raciocnio moral, o medo das conseqncias negativas e o envolvimento em ligaes romnticas, por parte dos adolescentes. A atividade sexual durante a adolescncia pode assumir diferentes sentidos. Existe uma variedade de razes que levam os adolescentes a serem sexualmente ativos: por prazer fsico, a busca de novas experincias. como indicao de maturidade sexual, para assemelhar-se e serem aceitos por um grupo, para desafiar os pais ou a sociedade, como recompensa ou punio, como fuga solido, como escape a outras presses. Nas ltimas dcadas tm aumentado a incidncia de relacionamento sexual entre adolescentes e as amplas discrepncias observadas entre a atividade sexual masculina e feminina, no vigoram mais to claramente. Dentre os fatores que contriburam para essa mudana no Comportamento sexual adolescente temos a revoluo de costumes iniciadas na dcada de 60, o fato dos meios de comunicao de massa passarem a utilizar mensagens de fundo ertico como veculo publicitrio, a tendncia a ser cada vez mais elevada a idade para o casamento, estimulando o relacionamento sexual pr-conjugal e um amadurecimento sexual cada vez mais precoce, fato este universalmente observado. O ser humano conseguiu evoluir para o ato sexual sem a necessidade de procriar, como conseqncia tem-se a diviso entre sexo, para reproduo e sexo para a recreao ou prazer. Porm, a sociedade ainda no se adaptou a esta revoluo dos valores morais em relao sexualidade; e isto vem fazendo com que pais e figuras em posio de autoridade (como a igreja) exeram presso nos jovens, no sentido de forar o sexo para fora da rea de recreao/prazer. Nesse contexto, o adolescente fica relegado a segundo plano, sem acesso a informaes, educao sexual e ao esclarecimento de suas dvidas e anseios.

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OBJETIVOS

Este trabalho uma tentativa de realizar um levantamento analtico sobre as principais dvidas de adolescentes do 2 grau, em relao a sexo, excluda a relao deste com a AIDS especificamente.

MATERIAIS E MTODOS Foi realizado um sorteio aleatrio entre as duas Delegacias de Ensino de So Jos do Rio Preto. A partir disso, foi realizado um novo sorteio entre as escolas que a delegacia sorteada abrange. Com este critrio, foram distribudas fichas a 183 alunos de 1 e 2 colegial na EEPSG Prof. Jos Felicio Miziara. Como identificao, os alunos preencheram estas fichas com suas respectivas srie, idade e sexo. Alm disso, foi pedido aos alunos que relatassem quais eram duas de suas principais dvidas em relao a sexo. Foram consideradas apenas as duas primeiras perguntas por ficha, sendo desprezadas as demais. Aps a coleta desses dados, foi feito um estudo emprico analtico, onde as perguntas foram agrupadas de acordo com seus tpicos principais, sendo selecionados para posterior anlise, os quatro tpicos mais freqentes (Mtodos Anticoncepcionais. Tipos de Relao Sexual, Gravidez e D.S.T.), e desprezados os demais tpicos (Masturbao, Impotncia, Aborto, Orgasmo, Homossexualismo, Sexo/desejo/amor, Anatomia, Fisiologia, Tabus, Abuso sexual, Corrimento, e as perguntas que no se enquadravam nesses tpicos relacionados).

RESULTADOS Dos 183 alunos que preencheram as fichas, 61,2% eram do sexo feminino e 36,6% do sexo masculino. Distribuem-se na faixa etria de 14 a 19 anos, de acordo com a seguintes porcentagens: 14 anos (14,2%), 15 anos (39.3%), 16 anos (30,1 %) 17 anos (9,8%), 18 anos (2,2%) e 19 anos (O.5%). A idade mais freqente em relao ao sexo feminino a de 15 anos com 35,7%, o mesmo acontece com o sexo masculino com 47,8%.

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Das fichas coletadas 16,4% no continham perguntas, 10,38% apenas uma pergunta e 73,22% duas ou mais perguntas, sendo que destas apenas as duas primeiras foram consideradas. Das perguntas analisadas pelos autores, 63.77% correspondem quelas enquadradas nos quatro tpicos mais freqentes. Portanto, do total de perguntas analisadas, a porcentagem de aparecimento desses tpicos a seguinte: Mtodos anticoncepcionais 20,98% (56 perguntas), Tipos de relao sexual 18,11 % (48 perguntas). Gravidez 13,16% (35 perguntas) e D.S.T. 1 1,52% (31 perguntas). As perguntas que foram enquadradas nesses tpicos esto expostas na tabela anexa.

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DISCUSSO

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Aps anlise dos resultados, onde 83,6% dos alunos revelaram dvidas a respeito de sexo, conclumos que apesar do comportamento sexual dos adolescentes ser um assunto de considervel especulao, ainda muito pouco estudado. Isso pode ser explicado, talvez, pela pouca ateno dada educao sexual no pas. Uma educao cujo objetivo desenvolver o auto-conhecimento, a preparao psicolgica individual, os valores pessoais e o raciocnio moral, para a compreenso da sexualidade em seus aspectos tambm afetivos, culturais e estticos; sem se descuidar da gravidez na adolescncia e das D.S.T.s. Uma educao sexual que procura conduzir um dilogo com os adolescentes e dar-lhes instrumentos para que faam melhores opes em suas vidas e que os coloquem em harmonia consigo mesmos e com o ambiente em que esto inseridos. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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