Acerca la lucha armada en el Per y el PCP (0piniones) J.C.

Rodrguez

Palabras iniciales El inicio de la lucha armada dirigida por el PCP, en un casero de la sierra ayacuchana, el 17 de mayo de 1980, no tiene antecedentes en la historia del Per. De ah que su estudio y comprensin ha merecido y merece mucha atencin. Polticos, religiosos e intelectuales, reaccionarios, progresistas, democrticos, revolucionarios, nacionales y extranjeros, as como militares, han prestado atencin a este problema, con diversos resultados dependiendo de su extraccin y posicin de clase, formacin terica y de las circunstancias. Acerca de la lucha armada en el Per y el Partido Comunista del Per se ha escrito muchos libros, ensayos, novelas, guiones para el cine, artculos, comentarios, opiniones, etc., fundamentalmente desde tres puntos de vista: de la reaccin, de la izquierda electoral y, por supuesto, del PCP. En este trabajo hemos tratado de recoger lo que creemos necesario resaltar. Los miembros de los diferentes gobiernos (1980-2000) se limitaron a condenar y combatir la lucha armada y al PCP. Al principio, para el gobierno de Belande (1980-1985), los combatientes eran abigeos o el PCP diriga un movimiento terrorista o narcoterrorista organizado por delincuentes comunes que reciban rdenes de fuera del pas y, por su propia naturaleza, fcil de combatir policialmente. En la mayora de intelectuales burgueses y pequeo

burgueses, primero fue la sorpresa, despus la duda y ms tarde el miedo. El pueblo se conmocion y muchos se preguntaron por el futuro de la lucha armada. Los intelectuales orgnicos de la reaccin (polticos y militares), de la iglesia, de la prensa y escritores, trataron de encubrir y justificar el genocidio, la violencia estatal. Cientficos sociales y escritores crearon elementos tericos para fundamentar la agresividad de la poblacin ante la amenaza terrorista. En su afn de lograr victorias electorales, la izquierda electoral y sus intelectuales salieron en defensa de la democracia deslindando responsabilidades con el PCP y apoyando o coincidiendo con las versiones oficiales, reaccionarias. El Partido Comunista Peruano (Unidad), el Frente Obrero Campesino y Estudiantil del Per (FOCEP), el Partido Comunista Revolucionario (PCR), la Unin Nacional de Izquierda Revolucionaria (UNIR), el Partido Unificado Mariateguista (PUM), son algunos casos. Los distintos gobiernos, incluyendo militares y religiosos, y la izquierda electorera, ante la fuerza de la guerra popular, su persistencia y generalizacin, perdieron toda esperanza de una rpida derrota del PCP y progresivamente se vieron forzados a admitir que se trataba de un movimiento poltico y que para derrotarlo implicaba pensar polticamente en una estrategia contrarrevolucionaria. La direccin ideolgica de esta cruzada antiguerra popular (anticomunista, antiterrorista, antinarco-terrorista) recay en el Estado, polticos, militares y la iglesia, y los estrategas norteamericanos, quienes constituyeron una alianza con la izquierda electoral, incluido el apoyo de intelectuales (escritores, lingistas, socilogos, antroplogos, politlogos, religiosos, etc.) que, en muchos casos, investigaban e investigan

subvencionados por instituciones estatales o particulares, extranjeras fundamentalmente, aparentando neutralidad. Lo evidente es que el anlisis que hace la reaccin y la izquierda electoral, poco o nada aporta al conocimiento real del origen y desarrollo de la lucha armada en el Per y el PCP.

I.- LOS POLTICOS: La izquierda electoral: Desde 1980, conocidos dirigentes polticos de la izquierda electoral se han mostrado opuestos o crticos a la lucha armada y al PCP. En la medida en que se desarrollaba la lucha armada, se profundizaban las acciones del PCP y se desarrollaba el Nuevo Estado en las Bases de Apoyo, la posicin poltica y militar de la izquierda electoral se radicalizaba a tal punto que, de coincidencias, pasaban a los planteamientos comunes con algunos sectores de la reaccin hasta endosar sus votos al APRA (1985) y Fujimori (1990), haciendo ms difcil o casi imposible el dilogo entre la izquierda electoral y la reaccin, por un lado, y el PCP, por el otro. La IU, lo nico que ha hecho es apoyar al gobierno de Fujimori. Algunos, los menos, intentaron identificarse con el PCP y los combatientes del Ejrcito Guerrillero Popular (EGP) o insinuaron comprender el fenmeno. Veamos algunos casos: - Jorge Del Prado (1), secretario general del Partido Comunista Unidad, en la revista Quhacer? N 109, opina: considero a Abimael Guzmn (Presidente Gonzalo, Presidente del Partido Comunista del Per, nuestro) y a Sendero (PCP, nuestro) como

una verdadera y muy repudiable aberracin histrica. No hace falta referirnos a los disparates anacrnicos y fundamentalistas de su pseudo ideologa, ni a sus deformaciones monstruosas y fraudulentas del marxismo, tampoco a su accionar genocida (en adelante lo sealado en negritas es nuestro) igualmente monstruoso. Al PCP (Unidad, nuestro), el senderismo no slo lo ha daado con el asesinato fsico de cerca de 20 alcaldes comunistas y lderes sindicales, sino, sobre todo, por haber usurpado flagrantemente el nombre comunista y hasta nuestro smbolo de la hoz y el martillo. -------------(1) Jorge Del Prado, revista Quehacer? N109, SetOct 1997, en "TESTIMONIO DE PARTE. En 1970, don Jorge del Prado ya tena 60 aos y era secretario general del Partido Comunista. En los aos inmediatamente posteriores, tuvo un discurso de abierto apoyo a las reformas del gobierno militar. Ello lo convirti en blanco de las iras de la nueva izquierda de esos aos. Casi 30 aos despus, del Prado contina su militancia y los recuerda con simpata pero no con indulgencia. El siguiente texto constituye un extracto de la conversacin que sostuvo con Quehacer sobre la nueva izquierda de los aos 70. Considero correcto reconocer que hubo una generacin de los 70 en la izquierda peruana. Estuvo unida por un propsito transformador casi comn de los valores y las prcticas polticas. Tuvieron razn sus voceros cuando se autodenominaron la nueva izquierda. Renaci con ella el espritu cientfico de investigacin de nuestra realidad nacional. No fue una generacin mariateguista porque en la mayora de sus agrupaciones operaban las corrientes

o movimientos socialcristiano y socialdemcrata de izquierda. Creo pertinente reconocer que el afloramiento de toda una hornada generacional empeada en el anlisis cientfico de nuestra realidad social, tuvo la virtud de hacer comprender reflexivamente a los comunistas que el descuido de esa vital tarea haba sido el ms oneroso vaco de nuestro partido (Partido Comunista Peruano, nuestro). Pero creo tambin que la nueva izquierda de los 70 no valor como era debido el aporte de la clase obrera organizada y de otros sectores populares que son actores muy importantes e imprescindibles en la poltica nacional. Refirindome no tanto a la generacin de los 70 sino a su ms importante producto poltico, Izquierda Unida, las personalidades que ms recuerdo son Alfonso Barrantes, Henry Pease, Javier Diez Canseco, Gustavo Mohme, Rolando Brea, Manuel Dammert, Gloria Helfer, Narda Henrquez y Rolando Ames. En Alfonso Barrantes, su carisma y sociabilidad se hicieron proverbiales. Era adems un diplomtico o negociador muy hbil. Habra sido imposible que otra persona sin tales virtudes hubiese llegado a los lugares de conduccin poltica que ocup Alfonso. Pero lo criticable no fue menos importante. Su conducta como ser humano se hizo merecedora de gran aprecio. Sin embargo, su excesiva susceptibilidad, colindante con la soberbia, le llev a hacer el juego de quienes deseaban precisamente alejarlo de nuestro camino. Juzgo por eso que su renuncia al cargo de Presidente de IU fue un indicio muy negativo de que haba comenzado a perder su conciencia histrica. Con Javier Diez Canseco, no obstante mi desacuerdo tajante con el trato que dio a Barrantes y a

nuestras divergencias polticas innegables, encuentro que ms frecuentes fueron y son nuestras coincidencias. Mi amistad personal con Javier, aunque fue difcil en los primeros momentos, ha venido estrechndose y hacindose ms clida a medida que pasa el tiempo. Y algo similar cabe decir de mi amistad con Rolando Brea, Alberto Moreno y otros dirigentes de Patria Roja. Con Henry Pease, Gloria Helfer, Rolando Ames, ocurre algo parecido aunque en trminos tal vez ms respetuosos. Divergimos ideopolticamente aunque en ningn momento llegamos a un enfrentamiento radical. Mi amistad con Gustavo Mohme es muy grande. Y algo similar, aunque no en igual medida puedo decir de Manuel Dammert y Enrique Bernales. En cambio considero a Abimael Guzmn y a Sendero como una verdadera y muy repudiable aberracin histrica. No hace falta referirnos a los disparates anacrnicos y fundamentalistas de su pseudo ideologa, ni a sus deformaciones monstruosas y fraudulentas del marxismo, tampoco a su accionar genocida igualmente monstruoso. Al PCP, el senderismo no slo lo ha daado con el asesinato fsico de cerca de 20 alcaldes comunistas y lderes sindicales, sino, sobre todo, por haber usurpado flagrantemente el nombre comunista y hasta nuestro smbolo de la hoz y el martillo. A pesar de todo, la generacin setentista no ha sido derrotada si se tiene en cuenta que la alternativa de izquierda slo ha quedado pendiente, aunque obligada a actualizarse. Pero es indudable que experimentaron una tremenda derrota en las elecciones generales del 95. No creo que la del 70 sea la ltima generacin de izquierda peruana. Admitir eso sera compartir con

el criterio equivocado, de que el socialismo en el Per y en el mundo ha desapa-recido, y que se ha producido el fin de las ideologas. La realidad del mundo y de nuestro pas demuestran que la alternativa neoliberal no es real ni razonable puesto que no es capaz de resolver los problemas econmicos sociales ocasionados a la humanidad por el sistema capitalista y, peor an, viene agravando da a da tales problemas. El socialismo real de la ex URSS y de los pases europeos del Este se caracteriz por el excesivo autoritarismo y el burocratismo, pero aport grandes conquistas sociales como ningn tipo de sociedad anterior. Pleno empleo y remuneraciones dignas, educacin y atencin mdica totalmente gratuitas, cultura al alcance de todos. Y en el campo internacional, la URSS desempe el papel ms importante en la derrota mundial del nazi fascismo. Quin puede negar ahora o en el futuro la trascendencia universal de tales contribuciones? Los pueblos de Europa que se beneficiaron con ellos y los de Amrica que sienten en la Revolucin Cubana la trinchera ms firme en nuestra lucha continental por el Socialismo, estamos hoy empeados en reagrupar fuerzas. Esas razones son las que me mantienen en pie de lucha no obstante mis 87 aos. -------------- Alfonso Barrantes Lingn, escindido del APRA en 1958, despus alcalde de Lima y presidente de Izquierda Unida (formada sta por: el Frente Obrero Campesino Estudiantil (FOCEP), tres partidos comunistas (Unidad, Patria Roja y Mayora), el Partido Socialista Revolucionario (PSR), el Movimiento

de Izquierda Revolucionario (MIR), el Partido de Integracin Nacional (PADIN), Accin Popular Socialista (APS) y el (PUM) Partido Unificado Mariateguista). En la revista Quehacer, seala ni a m ni a Izquierda Unida nos asusta coincidir incluso con algunos partidos de derecha, si es que esta coincidencia sirve para asegurar la estabilidad constitucional del pas, poco le interesar llegar a las razones verdaderas de la lucha armada. Para l el problema es el PCP. El PCP -dice Barrantes- reivindica la conducta y concepcin de Pol Pot, es un grupo terrorista que leva a la gente joven y la obliga a participar en asaltos. Le resulta difcil explicar cmo Abimael Guzmn, tan respetuoso y con tanta versacin poltica, ha degenerado a un grupo de jvenes, con un nivel tan alto de irracionalidad, y agrega, que son acciones guerrilleras errantes desarrolladas por quienes no tienen paciencia para luchar arduamente junto a las masas. Para Barrantes, en sus propuestas para el desarrollo de las regiones en estado de emergencia, el problema de los orgenes de la violencia est en el atraso e injusticia, en el exceso de centralismo, en la ausencia de gobiernos regionales con capacidad econmica, autonoma administrativa y poltica para resolver los problemas de incorporacin indgena a la vida del pas. En conclusin, este defensor de la explotacin y opresin del pueblo, plantea que un grupo de terroristas irracionales e impacientes se aprovechan del atraso e injusticia para desencadenar acciones ajenas a los intereses de las masas y que van contra la estabilidad constitucional. - Javier Diez Canseco, ex dirigente de VR, presidente del Partido Unificado Mariateguista (PUM), diputado e integrante de la Comisin de Derechos Humanos de la Cmara de Diputados en el gobierno de 1980 a 1985, argumenta que el PCP constituye un canal de expresin de la desesperacin y falta de

perspectivas de determinados sectores del pueblo del Per, en particular de los ms pobres entre los pobres, y que la rapidez del crecimiento de las fuerzas del PCP en algunas zonas est relacionada con la poltica del gobierno al abandonar esas zonas y acentuar la miseria regional. A ello se suma la poltica represiva, que obliga a ciertos sectores a ir tras el PCP. Ms adelante subraya la situacin de atraso, pobreza y abandono de Ayacucho: un mdico por cada 17,860 habitantes, una tasa de mortalidad infantil de 19.7%, una esperanza de vida de 45 aos, un consumo de 420 caloras-da en el 68.5% de la poblacin; Ayacucho era una de las zonas ms deprimidas del pas, donde ms del 70% se dedica al trabajo agropecuario; mientras la infraestructura de riego cubre el 1.7% de la tierra apta para la agricultura, slo el 4% de la tierra es apta para labranza rstica. Entre 1968 y 1980, slo el 0.6% del total de la inversin pblica se destin a Ayacucho. En conclusin, el problema es bsicamente regional. - Carlos Ivn Degregori, ex mirista, ex miembro del PUM y luego miembro de Izquierda Socialista, antroplogo, ex profesor en la Universidad Nacional de San Cristbal de Huamanga (1970-1980), ex director del Instituto de Estudios Peruanos, que realiza investigaciones sociales subvencionadas por corporaciones alemanas y norteamericanas, sostiene que desde los 70, en el Per tiene lugar una evolucin democrtica sin revolucin democrtica, en un contexto de desarrollo capitalista y transnacionalizacin de las clases dominantes. Para Degregori, el proceso de democratizacin es incompleto y ambiguo, y est mezclado con el autoritarismo. Sostiene que el PCP surge como producto de desfases entre capitalprovincia, ciudad-campo, andinos-criollos, representando la defensa autoritaria de una estrecha franja en el polo ms golpeado y desarticulado por este desarrollo especfico: provincias-campo-Andes. La

ausencia de una sntesis superior entre democracia social y democracia poltica, como el desfase que provocan los desgarramientos del pas, las brechas sientan la base objetiva para que el PCP exista y se potencie con la crisis econmica. Tras las causas polticas est la pobreza y el atraso general de la regin ayacuchana, la explotacin terrateniente, la opresin servil, la discriminacin tnica y el brutal proceso de descampesinizacin en el contexto de pobreza generalizada, como causas estructurales. En el contexto histrico que abarca el siglo XX, persiste el estancamiento y el empobrecimiento del centro de la regin ayacuchana, la prdida de la periferia y la profundizacin de la subordinacin a otros polos regionales. As, el PCP aparece en la subregin ms tradicional que se defiende contra el capitalismo. El inicio de la lucha armada responda a la presin de la juventud partidaria estudiantil y universitaria ante el agotamiento de la educacin como canal de ascenso social, como por la saturacin del discurso senderista. La violencia de tipo disgregativo es una vuelta a la secta, a la corporacin, a la turba, a la banda y a la violencia individual, en oposicin a la democracia social y a la integracin nacional de los 70. En 1983, en las pginas del "Diario de Marka", Degregori, reconoce el carcter poltico de "Sendero", adems, sostiene que su trabajo de masas en las comunidades campesinas ayacuchanas viene de tiempo atrs; tambin que ha logrado captar a un buen sector de "jvenes desesperados", que representa como propuesta ideolgica, poltica, los intereses de los sectores ms atrasados y anti-democrticos de nuestra sociedad, de ah su autoritarismo, sectarismo y verticalismo. El PCP, dice Degregori, es la sntesis de la intelectualidad provinciana mestiza y los estudiantes desarraigados que autoritariamente, a travs de mtodos coercitivos, reclutan campesinos no

organizados y avanzan reavivando las luchas intracampesinas y enfrentando las empresas asociativas; el PCP reemplaza, en primer trmino, la contradiccin seores-indios, abriendo por la fuerza canales de movilidad social en un contexto de crisis general. Adems, declara pblicamente su adhesin a la lnea que orienta Izquierda Unida (barrantista). Posteriormente, como director de la Revista "El Zorro de Abajo", va a sostener que le sorprende que en medio de tan profunda crisis que vive el pas, "Sendero Luminoso", no haya crecido ms de lo conocido, hecho por el cual se alegra y felicita; dir que "Sendero es un movimiento de intelectuales y jvenes sin esperanza", para luego reconocerles "una voluntad poltica nunca antes vista en la historia del Per; ellos son de una voluntad indita". Degregori, en Quehacer N 105, Ene-Feb 1997, en su artculo El captulo que falta, al abordar los orgenes y desarrollo del MRTA, plantea: Si bien sus antecedentes inmediatos se encuentran en los aos de la transicin democrtica (1978-80), los orgenes del MRTA se remontan a las guerrillas del MIR en 1965. Quince aos ms tarde, las diferentes fracciones en que qued dividido dicho movimiento decidieron emprender un proceso de acercamiento que culmin con la conformacin del MIR Unificado, que se integr a Izquierda Unida. Una pequea fraccin, denominada MIR-ElMilitante, rechaz esa evolucin y decidi seguir preparando el reinicio de la lucha armada. En ese camino se encontr con una escisin del Partido Socialista Revolucionario (PSR), organizacin que agrup a buena parte del ala radical del velasquismo (1968-75). Tambin en este caso, mientras el PSR decidi actuar dentro de los marcos democrticos y se incorpor a IU, una pequea fraccin, que asumi el nombre de PSR-ml, opt por la va armada.

Pero la unificacin de esos dos grupos minsculos, que dio como resultado una sigla ms complicada que las actuales direcciones electrnicas PSR(m-l)/Mir (El Militante)- no alcanz la masa crtica para lanzarse a una aventura militar hasta que hacia 1982 una significativa minora se escindi del MIR Unificado y gravit hacia la opcin armada. Dirigentes experimentados y una cierta base social en la Costa norte y en el departamento de San Martn, se unieron a los grupos mencionados. Naci as en 1983 el MRTA, alentado por acontecimientos que conmocionaron a la izquierda radical: el triunfo del Frente Sandinista en Nicaragua y la ofensiva guerrillera en El Salvador y Guatemala; el auge de la lucha antidictatorial en los pases del Cono Sur, as como tambin los xitos iniciales de Sendero Luminoso en el Per. Como en muchos movimientos armados latinoamericanos, desde el principio se advirtieron en el MRTA tensiones entre una lnea ms militarista y otra ms poltica, que pareci predominar al principio. Con los aos, sin embargo, la lgica de la guerra se fue imponiendo. Entre 1989 y 1992, varios acontecimientos configuraron un verdadero punto de viraje. Por un lado, en su denominado Frente Nor-Oriental, una de las pocas zonas donde el MRTA tena simpatas en organizaciones sociales importantes como el Frente de Defensa y la Federacin Campesina de San Martn, se produjo hacia 1989 una discusin acerca de la posible participacin de esas organizaciones en la consulta electoral sobre si San Martn se constitua en regin independiente. Al final se impuso la lnea ms militar, que propugnaba no participar. Por la misma poca, una importante columna del MRTA fue emboscada en Los Molinos (Junn). De acuerdo a organismos de Derechos Humanos, decenas de combatientes rendidos fueron asesinados. Poco despus, en el primer semestre de 1990, un importante contingente de dirigentes

emerretistas presos en el penal de Canto Grande fugaron a travs de un tnel. El xito de esta operacin inclin ms a la organizacin hacia la lgica de la guerra. Varios de los cuadros militares fugados de prisin convergieron hacia el Frente Nor-Oriental y sofocaron los reclamos por una estrategia ms poltica. Todava en los primeros aos de la presente dcada el MRTA fue capaz de incursionar en algunas capitales provinciales y departamentales (Juanju, Jan, Moyobamba). Pero a partir de Los Molinos su capacidad de desarrollar la clsica guerra de guerrillas, que nunca fue grande, haba comenzado a decaer. El cambio de estrategia de las FFAA acab por arrinconarlos. Para 1992, los ms importantes lderes fugados haban sido recapturados, incluyendo a Vctor Polay, el dirigente mximo. El golpe de gracia lo constituy la capitulacin del Frente Nor-Oriental, cuyos principales lderes se acogieron a la Ley de Arrepentimiento promulgada poco antes por el gobierno. (1) -------------(1) Tanto la discusin sobre la participacin en las elecciones regionales de 1989, aireada en Voz Rebelde, rgano periodstico del MRTA, como el predominio de los cuadros militares sobre la dinmica ms social de quienes estaban vinculados al campesinado del Frente Nor-Oriental fueron mencionados por Carlos Tapia en una reunin en el IEP 6-1-97) -------------A estos golpes se sum el fin de la guerra fra, la crisis de la utopa socialista y la decisin de los movimientos armados centroamericanos de entablar negociaciones de paz. El MRTA termin como superviviente de un captulo cerrado en la historia de Amrica Latina y culmin una evolucin que vena de

tiempo atrs, convirtindose en un grupo especializado en secuestros y golpes de mano, contaminado por el narcotrfico, resolviendo repetidas veces sus disputas internas por medio del asesinato. Derrotados estratgicamente, aislados de la dinmica social y poltica del pas, los dirigentes nacionales todava en libertad se ensimismaron en la preparacin de dos golpes de mano: la toma del Congreso, que abort en noviembre de 1995 con la captura del comando encabezado por Miguel Rincn, y la toma de la residencia del embajador japons (Japn el 17 de diciembre pasado), con la cual regresaron casi literalmente de ultratumba al escenario nacional e internacional. - Enrique Bernales Ballesteros, abogado, miembro de Izquierda Unida, Senador de la Repblica, Presidente de la Comisin Nacional sobre las causas de la violencia, declara en el Diario "La Voz", 26 de junio de 1988: "La forma ms grave en que se expresa la violencia social es, precisamente, la violencia estructural cuando ella afecta al conjunto de las relaciones sociales, en razn de una serie de elementos que se van acumulando histricamente y que son determinantes de un modo de produccin, de una formacin social que no est basada en la simetra ni en criterios de justicia." Plantea que: ". . . lo que hemos encontrado aqu en el Per, es un proceso de acumulacin histrica de violencia tan continuo que lleg a hacer de nuestro pas un pas afectado por la violencia estructural". Y agrega: "El Per de hoy vive condiciones de una violencia con tendencia a generalizarse, en donde todos estamos comprometidos con ella. En el Per de hoy, es violenta

la sociedad, es violento el Estado, sigue siendo violenta la dependencia que nos condiciona, es violenta la marginacin, es violenta la relacin entre los sectores sociales. Ha hecho explosin todo lo que, durante mucho tiempo, fue un patrn de control y regulacin social. Los mecanismos del orden social hasta comienzos de los 80 ya no sirven ms." Bernales termina sugiriendo un acuerdo nacional para lograr la paz y desterrar la violencia: "Yo digo que es necesario 'un acuerdo nacional' que sea en las bases sociales, en los protagonismos histricos de las masas explotadas y en el realismo de aquellos que, no perteneciendo al pueblo, tengan el suficiente patriotismo y el corazn de peruanos para reconocer sus errores y ser partcipes de 'un acuerdo nacional'. Un acuerdo desde abajo, con un pueblo que se organiza contra la violencia. Y que asume y motoriza el cambio hacia la justicia. Pero que no ser fruto de un da, ser un proceso. Lo importante es que el cambio debe ser profundo y total. Pienso que hay que volver a fundar este pas. Ser igual que en la creacin. Despus del caos viene el orden" Dos cuestiones: Por un lado, no menciona la violencia revolucionaria organizada, planificada y ejecutada por el PCP, como medio para destruir la vieja sociedad y construir una nueva: la "Sociedad de Nueva Democracia". Por otro lado, que los hijos y los nietos puedan construir lo que los padres y los abuelos fueron incapaces de hacer, es decir, "volver a fundar el pas", a nuestro entender, es pura fantasa. Bernales, a su retorno de Ginebra (1991), dijo: La comunidad europea recin (once aos despus de iniciada la lucha armada en el Per, nuestro) se ha formado una idea tajante contra SL (Sendero Luminoso) al que considera el ms cruel, el ms

violento, el ms sanguinario de todos aquellos que en el mundo practican mtodos de terrorismo. Las ONGs han comenzado un mejor manejo de las informaciones de la subversin. Adicionalmente, en 1989, Carlos Ivn Degregori y Enrique Bernales Ballesteros, abandonaron Izquierda Unida (IU) y pasaron a conformar la Izquierda Socialista (IS), en la cual siguen manteniendo sus mismos puntos de vista sobre "Sendero Luminoso". - Jorge Hurtado (Ludovico), uno de los fundadores del Partido Comunista del Per Patria Roja en 1968 y, hasta 1994, uno de sus ms importantes dirigentes, que forma parte del UNIR, dirigente pblico de la Izquierda Unida y Senador de la Repblica, luego fundador del Partido marxista leninista del Per, sostiene que la concepcin y las prcticas del PCP estn divorciadas del desarrollo del movimiento popular en escala nacional, de su experiencia acumulada, de su nivel de conciencia y organizacin. Para el PCP -dice- la violencia es un programa en s mismo, justificacin moral y medio de purificacin ideolgica. Considera que la violencia debe ser una respuesta de las masas, que continan la poltica revolucionaria por otros medios. Posteriormente, considera al PCP una de las organizaciones marxistas insurrectas. En algn momento la reaccin mont la acusacin de que l estaba vinculado a acciones terroristas lo cual desminti categricamente en una conferencia de prensa convocada por l. - Manuel Dammert, ex secretario general del Partido Comunista Revolucionario (PCR) e integrante de Izquierda Unida. Igual que otros, parte de la crtica al PCP. En una entrevista realizada por la revista Caretas en 1982, sostiene que el PCP favorece la represin al debilitar la organizacin del pueblo y ofrece

al mismo tiempo pretextos al Estado para que Izquierda Unida sea vctima de la represin. Sus acciones son aventureras y provocadoras. El PCP -dice- est en contra de la Constitucin, que reconoce el derecho legtimo a la insurgencia popular cuando es por propia decisin para defender los derechos del pueblo. La transicin debe ser pacfica mientras la represin no sea generalizada; cuando ello ocurra, obligara a IU a recurrir a las milicias del pueblo y a generar las condiciones para la guerra popular. El PCP representara la desesperacin de una capa social frente a la crisis que vive el pas. - Cesar Lvano, periodista, dirigente del Partido Comunista Mayora, escisin del Partido Comunista Unidad, en el peridico La Repblica del 28 de abril de 1985, expresa que la concepcin militarista del senderismo se preocup poco de arraigar una politizacin de las masas comuneras (...) trabaj el instinto de levantamiento y desesperacin de campesinos que durante siglos haban soportado miseria, desdn y aislamiento; los moviliz para actos de venganza, ms que para una lucha organizada y madura, multiforme y flexible. - Ricardo Letts Colmenares, ingeniero agrnomo, dirigente del Partido Vanguardia Revolucionaria (PVR), ex miembro de IU, afirma que el problema fundamental de la revolucin es la conciencia revolucionaria del pueblo que hasta hoy no existe. Tiempo despus, en el peridico La Repblica, declar que el PCP est formado por militantes polticos marxista-leninista-maostas y revolucionarios que estn desarrollando una guerra de guerrillas, hacen terrorismo, sabotaje, y son milicianos. Desarrollan tambin una guerra, una lucha armada revolucionaria. Son rebeldes, subversivos, insurrectos. Tienen un Partido, objetivos (conquistar

el Poder) y un programa poltico-popular, democrtico, nacional y revolucionario. Tienen proyectos de alianzas de clases entre obreros-campesinos-pequea burguesa y burguesa media, nacional. Segn Letts, los dos aos y medio de acciones en el medio rural andino muestran el apoyo popular que tiene. Establece que entre la conciencia de las masas y la del PCP existe un abismo, sin embargo su tendencia de desarrollo es hacia su encuentro histrico. El gran agitador es el hambre, cuyo generador es el Estado. Pero hambre no es igual a conciencia poltica. Entre ambos, el Partido debe establecer la mediacin. Ello significa que la guerra de por s no es prolongada, sino hay que hacer que se prolongue. Plantea que en el PCP existe subjetivismo y voluntarismo cuando proclaman que la lucha armada abre el camino de la lucha armada y que el pueblo clama por la lucha armada. Aqu radicara el obstculo ideolgico para constituir el frente revolucionario popular democrtico y nacional. - Hugo Blanco Galds, secretario general del Partido Revolucionario de los Trabajadores (PRT), partido trotskista, vetado por algunas organizaciones para formar parte de Izquierda Unida, segn la direccin de IU, por sus antecedentes divisionistas, sostiene que frente a la ofensiva econmica y represiva del gobierno belaundista, la izquierda no supo frenarla ni cmo responder. Ante ello, algunos sectores como el PCP estallaron. Aunque discrepa con los mtodos del PCP, conviene en que la violencia es la partera de la historia, y que frente a la violencia reaccionaria permanente que sufren los oprimidos slo les queda la violencia revolucionaria. La principal crtica al PCP es que al ser una vanguardia que sustituye a las masas debe seguir el ritmo de stas. Para l, primero deben hacerse los

reclamos legales, luego el paro general y despus crear los grupos de autodefensa, como lo demostr l mismo la dcada del 60 en el valle de La Convencin y Lares, Cuzco. Su alternativa frente a la represin de dirigentes sindicales y de masas es establecer un freno aunque sea por instinto de conservacin. Propone constituir un frente contra la represin que informe, movilice y denuncie a las masas. Critica tambin a IU por ser un frente electoral y nada ms, cuya estrategia se circunscriba a tranquilizar a las masas hasta 1985. Concluye: debemos preparar a las masas para la autodefensa. Aos despus admite que no hay condiciones para la lucha armada, y que la persistencia del PCP se deba a sus mtodos antidemocrticos. Dir: Las masas no estn dispuestas a alzarse en armas porque se encuentran desalentadas y sin esperanzas. Slo resta continuar la lucha junto al PUM y al UNIR, por la revolucin socialista y el gobierno de las asambleas populares, agregara. - Gonzalo Fernndez Gasco, abogado, dirigente del MIR de 1965, responsable del frente norte, ex dirigente del MIR-Per, aliado de Patria Roja (PR) en el UNIR pero que, a diferencia de PR, sostiene que las condiciones objetivas estn podridas y que una accin revolucionaria vala ms que 50 discursos en el Parlamento. Se muestra dispuesto a volver a la lucha armada en cualquier momento. - Ricardo Gadea, periodista, dirigente del MIR de 1965 y principal dirigente de uno de los MIR de la dcada del 80, afirma que no existen las condiciones subjetivas para la lucha armada, que antes que la iniciar la guerra de guerrillas se deba centralizar y reforzar el movimiento guerrillero. Para l, hay irreflexin, inmadurez y, por qu no, agentes que buscan la represin de la izquierda.

- Hctor Bjar Navarro, ex dirigente del Ejrcito de Liberacin Nacional (ELN), y escribe en la revista Socialismo y Participacin, dio su apoyo al gobierno aprista; sin mencionar directamente al PCP, seala que hay jvenes que sirven a causas ajenas, pero que su ardor no les permite establecer esa relacin. Los acusa de sectarios, ortodoxos y estar aferrados a viejos textos retricos. El movimiento surge de la existencia de amplias mayoras con mltiples necesidades. - Alan Elas, ex guerrillero, tambin de la direccin del ELN que en 1963 fue enviado a La Convencin y Lares como jefe de un comando de once guerrilleros en apoyo a Hugo Blanco, sostiene, a diferencia de Bjar, que la guerrilla es un incidente producto de lo que est abajo y de la accin de los gobiernos. La guerrilla es intrnsecamente la bsqueda de apoyo popular. Volvera a la guerrilla. Ha publicado dos libros contra el Estado y a favor de la lucha armada. - Carlos Tapia, ex cadete de la Marina de Guerra, ingeniero rural, estudiante y profesor en la Universidad de Huamanga (1962-1980), mirista y uno de los responsables de la atomizacin del MIR, ex diputado de la Repblica, miembro de la IS, conocido traficante de Maritegui, conocido como senderlogo y analista poltico al servicio de la reaccin, fue miembro de la Comisin de Defensa de Diputados, conferencista en el CAEM (Centro de altos estudios militares) y en el Ejrcito, Marina y Aviacin y ahora asesor de la ONG CEPRODEP, dedicada a los emigrantes de las zonas de emergencia. Repite lo que otros plantean, cogiendo un poco de unos y otro poco de otros, y muchos de sus planteamientos estn en "Armas para la paz" de S. Pedraglio; habla y escribe sobre la guerra popular.

En una entrevista a la revista Oiga, del 24 de junio de 1991, bajo el ttulo Sendero marca el paso, Tapia dice que, a once aos de iniciada la guerra popular, el PCP ha avanzado significativamente... se extiende en casi todo el territorio nacional... controla el 1 % de la poblacin del pas y un territorio que equivale al 2 3 %. Luego reconoce el Nuevo Estado: Eso lo controlan directamente... Ha ocasionado, de acuerdo a su Plan de desarrollo de Base, vaco de Poder en un 8 al 10 % del territorio nacional donde habita aproximadamente el 5 % de la poblacin nacional... cuando hablo del 2 % del territorio y 1 % de la poblacin, ah s tiene Estado, en el 5 %, ah est en disputa el Estado... al viejo estilo de Mao, son bases de apoyo mviles. Alegan tener 24 Bases de apoyo, de esas 16 estn en la Sierra centro-sur del pas. Ah han construido un Nuevo Estado donde funcionan los Comits Populares... sta es la expresin concreta de la dictadura del Nuevo Estado... impone este funcionamiento con autoritarismo y violencia, es una dictadura militar que no significa violencia contra el campesinado sino una actitud paternalista. El periodista Pedro Planas le pregunta: podra decirse que est cumpliendo puntillosamente las fases proyectadas en 1980? Responde: S. Definitivamente.... han planeado una estrategia integral dividida en fases, planes y campaas, con una rigurosidad que es rara en este pas. Reconociendo el papel de estratega poltico, militar y filsofo del Presidente Gonzalo, aade: muchas veces se subestima el bando senderista y no se entiende que Guzmn es tan filsofo que hizo su tesis sobre Kant y que, al encontrarse con una filosofa de la guerra en la teora maosta, ha podido establecer determinados principios filosficos para desarrollar su estrategia. Al ver el papel del Comit Central y los planes

estratgicamente centralizados y tcticamente descentralizados: La campaa se aprueba dentro de un plan que corresponde a una gran fase y el Comit Central toma el acuerdo. Las acciones operativas no se definen en el CC sino que corresponden a una descentra-lizacin tctica en cada frente. Registra que el PCP es el partido poltico ms importante. Ante la pregunta: Hemos visto que tendra el control directo sobre 220 mil personas que es el 1% de la poblacin nacional, pero cuntos integrantes puede tener?, Tapia responde: Si diramos veracidad a las cifras que dicen que han muerto, entre 10 mil y 12 mil, entonces sera el partido ms grande del Per...Yo creo que es una cifra absolutamente exagerada y que hay muchsimos ms civiles muertos. La cantidad de senderistas muertos debe ser entre 1,500 y 2,200...Ya con esa cantidad sera el partido poltico ms grande de la izquierda. Tapia slo llega a registrar lo que ya est demostrado en dcadas pero no dice nada del EGP. Habla de las 4 formas de combate guerrillero y de las cuales considera que el 20 % son de combates guerrilleros pero que son contra las rondas; a los aniquilamientos les pone 4% y dice: A ellos no les interesa estas acciones de aniquilamiento ahora, les va a interesar esas acciones cuando pasen a la fase del equilibrio estratgico y trabajen el proyecto insurreccional en las ciudades. Ese equilibrio estratgico no tiene que ver con la fuerza militar. Es tonto creer que se puede producir una equiparidad entre las fuerzas militares del Estado y el senderismo. Este equilibrio estratgico tiene que ver con la correlacin global de fuerzas de la sociedad en su conjunto y apunta a crear un grado de ilegitimidad en la accin represiva del Estado.... ellos van a comparar la ilegitimidad del Estado con el grado de legitimidad que ellos han logrado alcanzar en ciertas zonas del pas. sa

es la meta que quieren alcanzar para alcanzar el equilibrio estratgico. Registra que el PCP ha avanzado en tomas de ciudades, como Ayacucho y Huanta, pero que en Lima ha avanzado en algunas zonas barriales pero sin plantearse tomarlas por ahora, y que carecen de trabajo sindical. Habla de supuestas debilidades en la construccin del Frente y rechaza la militarizacin del MRDP: Como est militarizado, no puede abarcar mayores sectores de la sociedad. ste es a mi entender el primer elemento de vulnerabilidad en el terreno poltico mas no en el militar. Adems dice que para avanzar en el Frente, el PCP debe corregir la sujecin al pensamiento Gonzalo. No entiende que la base ideolgica que debe dirigir el Frente es el marxismoleninismo-maosmo, pensamiento Gonzalo; lo que realmente plantea Tapia es cambiar la direccin del proletariado en el Frente (so pretexto de sectarismo) por la de la burguesa, incluso de la gran burguesa. Considera, como otros, que el PCP no debe dirigir el Frente; se opone a la direccin del proletariado y busca la direccin de la burguesa; segundo, plantea que el socialismo ha fracasado, que el comunismo ha caducado y que no es una ideologa que debe dirigir a las masas; y tercero, que el PCP conquistar el Poder pero que el problema va a ser que no lo podr sostener, que no ser un proyecto viable, lo que pasar es que el Per ser invadido, que vendr el poderoso gendarme mundial imperialista yanqui a salvarlo. El PCP concibe el Frente nico para la guerra popular y no al margen de ella, se construye en el campo como Estado de dictadura conjunta y en las ciudades como MRDP. El PCP plantea que la direccin del Frente se garantiza a travs de la base de la alianza obrero-campesina y que en el Programa mximo se considera la meta, el comunismo, y en el Programa

mnimo se toman en cuenta los intereses de las dems clases que conforman el Frente, que el Frente vara segn la etapa de la revolucin, esto es, segn la contradiccin principal del momento Tapia agrega que desde el 87 hay un cambio de estrategia militar que tena que ver con la organizacin de las rondas y la defensa civil, expresa su pleno acuerdo y dice que se debi hacer antes. Propone una tesis poltica que gue la accin militar que consistira en un cambio de las relaciones econmicas y un nuevo sentido de la democracia para construir una nueva estructura de poder donde el campesinado sea el protagonista y concluye que no puede ser una propuesta de restablecer el viejo Estado que tan fcilmente fue derrotado por el senderismo y propuesta poltica comn para movilizar a la sociedad civil y hacerla participar en esta lucha. En una entrevista a Expreso, octubre de 1991, sostiene: Hay que aislar socialmente a Sendero. La cuestin central de sus planteamientos fue su propuesta de Comits distritales de pacificacin y desarrollo, sobre la accin del ejrcito en Raucana (barriada en Lima) consider buen precedente pero que no puede ser generalizado porque las fuerzas no le alcanzaran; y propuso un minigabinete de guerra. Tapia, en el Foro Violencia estructural e insurreccin, calific al PCP de fascista, dijo: Aqu slo hay dos posiciones: la fascista, de Sendero, y la del resto de la sociedad democrtica. sta es una afirmacin sin probar fascismo en lo ideolgico, en lo poltico, en lo organizativo, en la direccin, en el trabajo de masas, en la accin militar. Tapia, por posicin de clase, ya que la suya es la burguesa, no reconoce que la ideologa que sustenta al PCP es el marxismo-leninismo-maosmo, pensamiento Gonzalo. Es ms, desconoce el contenido del fascismo, a pesar

de que fue uno de los que apoy al fascismo de Velasco, a quien calific de reformista y avanzado. - Santiago Pedraglio, ex dirigente de VR, analista poltico, en su libro Armas para la Paz Instituto de Defensa Legal, Per, octubre de 1990, reconoce el cumplimiento riguroso de todos los planes que acuerda el PCP: "Interesa resaltar la eficacia que en funcin de sus propios objetivos tiene SL gracias a la rigurosidad de su anlisis, a la precisin de las metas, a la valoracin de los tiempos que requieren y de los medios necesarios de que disponen. Contra lo que se piensa, SL no se coloca objetivos inalcanzables o desproporcionados con relacin a sus fuerzas. Y en cuanto a la estructura orgnica del PCP, Guzmn -dice Pedraglio- seala expresamente, adems, la diferencia entre ser jefe y dirigente, y ser slo dirigente. Quien es dirigente ejerce un cargo orgnico, mientras que la jefatura es el reconocimiento de la "autoridad partidaria y revolucionaria". Guzmn precisa el carcter de la jefatura: el partido habra cumplido con las leyes de la creacin de un pequeo grupo de jefes; "pero tiene un jefe que sobresale sobre los dems, o que encabeza a los dems segn las condiciones, porque no podramos ver a todos los jefes con igual dimensin: Marx es Marx, Lenin es Lenin, el presidente Mao es el presidente Mao, y cada uno es irrepetible y nadie es igual a ellos". El APRA: Antes de 1985, cuando el Apra no era an gobierno, Armando Villanueva del Campo, dirigente histrico del Apra, caracterizaba al movimiento como "subversivo"; le haca "recordar los tiempos de clandestinidad del Apra, en los cuales los apristas fuimos duramente perseguidos". De la misma opinin

fue Javier Valle Riestra, que en la revista "Cultura Popular, 1984, No 13-14 seala: "La gente se va identificando crecientemente con la insurreccin, por la crisis econmica y social del Per, por la crisis institucional, por la crisis moral, que le ha hecho perder autoridad a la democracia, poniendo en evidencia su formalismo. Y hablando sobre la democracia, agrega: "Yo creo que la virtualidad antes que la virtud, de "Sendero", ha sido poner en evidencia la entraa reaccionaria, meramente ficticia y lrica de la llamada democracia en el Per, porque si uno analiza la institucionalidad burguesa del Per, ... vemos que, por ejemplo, el Poder Ejecutivo en el Per ha actuado y acta despticamente. Por qu? Porque en el Per hay una tradicin dictatorial; porque hay una tradicin militarista, que no ha comenzado el 28 de julio de 1980. Se remonta ms atrs y esa tradicin militarista y policaca goza de impunidad, porque jams la democracia la castig; hay una educacin en los jueces, en los policas, y en los militares, totalmente antidemocrtica. Y sobre el desarrollo de la lucha armada: "Entonces este fenmeno est provocando en el Per un crecimiento vertiginoso de la insurreccin y la masa se va identificando paulatinamente ms con el fenmeno, como lo demuestra una serie de proyecciones. Por ejemplo, hay un trabajo indito de una Universidad de Lima, que seala que en la capital hay 300,000 senderistas potenciales, por lo menos hasta hace un ao, dispuestos a darles vituallas, medicinas y asilo a un perseguido de Sendero, aunque ellos, personalmente, no estn dispuestos a cometer un acto terrorista.

Cuando el Apra asumi el gobierno del pas, en julio de 1985, cambiaron las opiniones de estos dos dirigentes apristas referidos. - Alan Garca Prez, abogado, dirigente aprista y jefe contrasubversivo, demagogo y genocida, presidente del Per (1985-1990), proclama que los senderistas (se refiere a los miembros y simpatizantes del PCP) son "antiperuanos, delincuentes, asesinos, terroristas, etc.", pasando por los de "subversivos y guerrilleros". Garca dice: "es tarea del gobierno nacionalista, popular y revolucionario, cumplir con la estatizacin de la banca, medida histrica y revolucionaria", para luego afirmar: "o lo hacemos nosotros o lo hace Sendero Luminoso". Despus de su genocidio de exterminio en las crceles (18 y 19 de junio de 1986, nuestro), Garca expresa, repitiendo conceptos de Belande y otros, el odio que la revolucin le engendra: Al semanario norteamericano "Newsweek", dijo: "Sendero Luminoso es una explosin anrquica, cruel, polpotiana, y por eso yo soy furiosamente antiSendero Luminoso". En el mensaje de julio de 1986, dijo:"el primer obstculo para nuestra democracia es la violencia subversiva", y vuelve a reiterar: "Y aqu mi saludo y pleno respaldo a las instituciones de la Fuerza Armada, que acta en leal respeto y obediencia al gobierno constitucional y a las instituciones policiales...". En su Discurso ante la Juventud, VI Congreso de la Juventud Aprista, realizado en Ayacucho (1988), publicado en el Diario Expreso 1988, 4/70, el demagogo Alan Garca afirm textualmente:

En la violencia en nuestro pas se suman dos causas, la primera es la inspiracin ideolgica del mesianismo de la muerte, convirtindola en un instrumento de esa teora y la segunda es que aprovechando la desolacin y el dolor de cientos de miles de peruanos que estn abandonados. Para Garca -que cuando candidato era renuente a declarar acerca del PCP-, la subversin pretendi abanderarse con la miseria de los pueblos olvidados a los que el Estado nunca tuvo en cuenta. Los soldados peruanos tuvieron que luchar contra ellos, sin ninguna responsabilidad en la generacin de la violencia. No queremos que la lucha contra el terrorismo afecte la personalidad de nuestras tropas, ni que sufran distorsiones psicolgicas que los lleven a excesos. Continuaba: el alfrez Hurtado -responsable de la muerte de 69 comuneros en Accomarca, siete evangelistas y otros crmenes- lleva dos aos combatiendo a la subversin y como consecuencia del rigor de los combates y la tensin de la lucha cometi actos individuales de violacin de los derechos humanos. El nico que tiene la fuerza de las armas es el gobierno y no permitir un escarnio de las Fuerzas Armadas. Como jefe supremo de stas, Alan Garca declaraba que defendera irrestrictamente a los institutos armados que protegen las fronteras nacionales y el nuevo orden de cambio, contra la demagogia que pretende confundir, contra los intentos de socavar los sentimientos e instituciones del Per y contra el libertinaje que quiere socavar la propia democracia. En la clausura del Congreso, el demagogo y genocida Garca, acerca de los militantes del Partido Comunista del Per: "Yo digo compaeros, que ojal nuestra presencia en Ayacucho sirva para entender esto que es lo fundamental. stos tienen mstica, nosotros tenemos mucha sensualidad. stos tienen

mstica, stos mueren uno tras otro gritando asesinos a los que los matan, como ocurri en Lurigancho. As mueren. Cmo no vamos a admirar esto, compaeros. Yo, s. En trminos internos y nuestros, siento admiracin. Cmo no tuviramos ese tipo de militantes, compaeros. Acerca del Congreso de la Juventud aprista y el discurso de Garca Prez en l (1988). Haca tiempo la juventud aprista cuestiona la labor gubernamental y este cuestionamiento se produjo en ese Congreso de Ayacucho, de tal manera que Garca Prez tuvo que viajar para explicar, justificarse y presentarse como el salvador, porque vio la importancia de ganarse a la juventud en funcin de sus apetitos de fhrer. sa es la esencia del problema. El que haya hablado sobre el PCP y la supuesta admiracin que dice tenerle, revela la lucha interna en el APRA, porque admiracin al PCP no puede tener quien es un genocida y un asesino cotidiano del pueblo, de los combatientes, de los comunistas; demaggicas poses, desenfrenados apetitos personales en funcin de sus perspectivas polticas porque jugaba a muchas cartas, pues es un hombre bastante joven. Insistiendo en su admiracin, y poniendo como ejemplo de sacrificio y desprendimiento a los guerrilleros senderistas, sostiene: "Cmo no vamos a admirar eso, cmo no vamos a envidiar. Ustedes imaginen si tuviramos 10,000 militantes con la fe fantica que tienen sos, que dejan todo, no tienen familia, son tuberculosos. Yo puedo decirles los ndices de tuberculosis que hay en los que caen detenidos, sos son militantes. Qu autoridad moral tenemos nosotros, pienso a veces, para combatirlos cuando estamos rodeados de seudo-comodidades pequeas?".

Termina diferenciando entre la moral de los que defienden el "orden democrtico" y la de los senderistas que se han propuesto transformarlo, afirmando: "nuestro espritu es como la mantequilla y el de los senderistas es como un cuchillo. El APRA bajo direccin de Garca Prez ha seguido la estrategia de apoyarse en masas pobres de los pueblos jvenes, ganarse al campesinado serrano, especialmente del llamado "trapecio" andino, atar la lucha del pueblo usando especialmente a la IU como furgn de cola y uniendo a toda la reaccin bajo su mando, aislar al proletariado, golpear a las masas populares y apuntar contra la guerra popular; contando para esto con el uso de la represin a cargo de las fuerzas armadas y policiales. A pesar de los hechos que lo niegan, Garca contina demaggicamente con sus falsedades de "Estado nacionalista, democrtico y popular" y un ms altisonante antiimperialismo verbal. - Javier Valle Riestra, abogado, intelectual aprista, ex senador, ex diputado y miembro de la Comisin de Derechos Humanos de la Cmara. En el prlogo al libro de Diez Canseco seala que las armas del PCP son la desocupacin, el hambre, la inflacin, la insolencia de la administracin, la corrupcin nacional. A ello agrega la permanente humillacin de la juventud que ha dejado de creer en el Estado. Antes, en una entrevista, sostuvo que el PCP es un fenmeno guerrillero y terrorista a la vez. Es un partido sindical, juvenil, universitario, que acta con limpieza. Dentro de las causas polticas dira que el Per es un pas fascista cuyas instituciones, bajo una superficie democrtica, son autocrticas, totalitarias; que el pueblo ha perdido la fe en una alternativa democrtica y se vuelca al marxismo u otras fuerzas no democrticas.

Organizaciones polticas: - Patria Roja no sale de su asombro de tener representantes en el Parlamento y, en su peridico, el Secretario General plantea que la tarea consiste en organizar Partido sino todo el trabajo de masas se derrumba. Ludovico, en una reunin en Argentina, inform que fue desde 1968 hasta 1994 el segundo hombre del Partido, en un momento el principal que dirigi el Partido, que Uno de los grandes errores que nosotros cometimos, fue caer en una posicin de eclecticismo y de conciliacin so pretexto de proteger la unidad del Partido; y hacindose una autocrtica afirm: fui senador de la Repblica, esto tambin a uno lo contamin, indudablemente, nos volvimos un poco soberbios tambin, nos burocratizamos, y en cierta medida nos aislamos de las masas. Patria Roja, en su V Congreso, 1984, seala que para el PCP la violencia no es la fuente y fin de los cambios sociales sino la partera de los mismos. Su recurrencia a la violencia no slo es para enfrentar el aparato policiaco, sino para someter a la poblacin. Para Patria Roja lo que est a la orden del da es la lucha por un gobierno democrtico, patritico, no alineado y de unidad popular, para preparar las condiciones subjetivas y materiales para la batalla decisiva. - La IS y el MAS, sus dirigentes divididos convocaron el 18/VII/91 un paro cvico o paro nacional popular, para contraponerse a los paros armados del PCP. - MRTA, entre los documentos del Segundo Comit Central del Movimiento Revolucionario Tpac Amaru (MRTA) realizado en agosto de 1988, encontramos ciertos criterios sobre el PCP:

En el punto Partido y estrategia de Poder: El PCP (SL), al pretender erigirse en la nica Vanguardia Revolucionaria en el Per y desconocer la extraordinaria lucha de nuestro pueblo y el avance logrado en las ltimas dcadas por la izquierda y el pueblo peruano, cae en el idealismo pequeoburgus. El desprecio a las masas y a sus organizaciones junto a su autoritarismo, los colocan a enfrentarse permanentemente contra las masas o a utilizarlas como carne de can. En el punto El Partido y la poltica de alianzas: En nuestra patria, como consecuencia de diversos factores y problemas, existe dispersin en la izquierda; sin embargo en los ltimos aos se ha dado un proceso de reconcentracin del que surgieron dos polos: Izquierda Unida, marcada por el legalismo reformista, y el PCP (SL), marcado por posiciones dogmticas ultraizquierdistas; ambos expresan desviaciones pequeoburguesas en el campo popular; ambos, en el fondo, tienen temor a una revolucin autnticamente proletaria y popular. En el punto El movimiento popular se reactiva y avanza en su combatividad y centralizacin el campo popular: si bien el PCP (SL) ha reiniciado su trabajo en algunos sectores populares, sin embargo, ello ir acompaado de dogmatismo, sectarismo y autoritarismo con mtodos burocrticos, aislando a aquellos sectores en los que logra influenciar, llevndolos a derrotas que producen repliegues en la lucha, no consigue ligar acertadamente su accionar militar con el de las masas por carecer de una poltica de respeto a las organizaciones de las mismas y de alternativas concretas a sus intereses. En el punto Crisis del reformismo. El ultraizquierdismo se asla. Se levanta una alternativa integral: El PCP (SL) en los ltimos meses ha

intensificado y extendido su accionar armado desarrollando milicias en el campo, con grupos mviles que se desplazan dentro de una misma regin; en las ciudades ha retomado su vinculacin con sectores del movimiento popular organizado; asimismo ha empezado a utilizar recursos de expresin y propaganda que en los primeros aos se neg a utilizar. Sin embargo, su accionar se torna cada vez ms excluyente, sectario y dogmtico, aislados de las masas, perdiendo influencia en los sectores donde inicialmente tuvo presencia, reforzando adems sus acciones de aniquilamiento selectivo de autoridades comunales y dirigentes populares, logrando ms bien el rechazo de los sectores populares como en el caso de Andahuasi, Andajes y Puno. Otro: El PCP es el grupo que ms ha afectado la gobernabilidad y la estabilidad democrtica de un pas latinoamericano en las ltimas dcadas, es el grupo insurreccional ms radical de los que han existido en el continente, slo comparable con el Khmer Rouge en Camboya. Los senderistas, llevados por un fundamentalismo ideolgico, creen ser los nicos depositarios de la ortodoxia revolucionaria y que por lo tanto tienen en sus manos, en las cumbres de los Andes, el porvenir de la revolucin mundial. La originalidad de este grupo radica en que son los primeros en ofrecer una interpretacin pesimista del pasado y optimista a ultranza del futuro a que ellos conducen. El PCP constituye una organizacin ortodoxamente maosta -al parecer la nica que subsiste actualmente en Amrica Latina. (Ver: members.nbci.com y www.cholonautas.edu.pe).

II.- LOS INTELECTUALES: NACIONALES Y EXTRANJEROS Los nacionales: La variedad de explicaciones es enorme, pero destaca una primera diferencia: Quienes provienen o estn relacionados con la universidad privada, orientada a la formacin de lites, cara y exclusivista, y algunos que son investigadores en centros privados financiados por fundaciones como la Ford, Rockefeller, Ebert, Rand, etc., son los que ms fuertemente critican al PCP. Los que mantienen relaciones laborales con la universidad nacional, principalmente en la capital y en ciudades andinas, son quienes muestran matices de simpata hacia la revolucin. En cuanto a los profesionales, los historiadores, incluso latinoamericanistas europeos, son los ms proclives a justificar al PCP; a diferencia de los socilogos, economistas, abogados, psiquiatras y antroplogos que presentan los errores y debilidades del PCP como hechos y plantean un proyecto y actividad prctica. - Julio Cotler, politlogo, socilogo, ex director del Instituto de Estudios Peruanos, plantea que la decadencia que Ayacucho experimenta desde 1940 acab diezmando a los terratenientes y no hubo una burguesa que los reemplazara. Por el contrario: Huamanga se transform lentamente, desde la fundacin de la Universidad en 1959, en una ciudad universitaria. Los estudiantes -cuyo origen est en las capas decadentes de la sociedad- se vinculan a las capas populares y favorecen su entronque con las movilizaciones de la dcada del 60, producto de la emergencia de las capas sociales serranas. Esta emergencia, el crecimiento de los universitarios provincianos y su movilizacin poltica

favorecieron el desarrollo del maosmo. Explica la fuerza del maosmo por: 1.- Los limitados horizontes sociales y la discriminacin tnica y social encontraban una explicacin simple en Mao; 2.- La ausencia de sindicatos y de vida democrtica partidaria en una ciudad universitaria como era Ayacucho. Esto favoreci la solidaridad, la reciprocidad, la esperanza en el campo y en la cooperacin. Con el tiempo se transform en un sistema religioso con profetas y sacerdotes. Finalmente, para Cotler, la decisin de ingresar a la lucha armada tiene que ver con dos grandes traiciones: la decisin de la izquierda de ingresar a la vida parlamentaria y la traicin del Partido Comunista de China a la revolucin. En 1985, sostiene: No me extraa que los de Sendero Luminoso sean estudiantes universitarios. Y otra clsica es que los dirigentes senderistas sean hijos de mestizos o hacendados de Ayacucho. Y que el PCP representaba la desesperacin y la rabia de sectores desprendidos del orden tradicional, en un contexto de desarrollo de una conducta radical de los sectores populares que refleja la violencia de la vida cotidiana y la conflictiva relacin pueblo-Estado, evidentes en el desborde de la institucionalidad. Sostiene tambin que el PCP adopt el maosmo divorciado y en oposicin al movimiento social que el desarrollo capitalista condicionaba y en contra del movimiento de izquierda centrado en las luchas obreras y urbanas. - Ral Gonzlez, socilogo, especialista de DESCO en Sendero Luminoso, senderlogo,

sorprendi a muchos por las facilidades que las Fuerzas Armadas le brindaron en la informacin y para ingresar a la zona en estado de emergencia. Contra el reduccionismo econmico o cultural, propone una explicacin global del fenmeno considerando lo estructural y econmico, los procesos social y polticos, as como lo ideolgico y cultural. Dice que para entender a Sendero hay que hacerlo en forma integral, es decir, poltica, econmica, sociolgica y antropolgicamente. En 1985, seala: La insurreccin senderista es el resultado de la existencia de un grupo maosta que se levanta en armas, pero tambin de un conjunto de conflictos sociales, econmicos, polticos, culturales e histricos no resueltos y que tanto el grupo insurgente (de manera consciente) como quienes lo apoyan (consciente o inconscientemente, directa o indirectamente), pretenden solucionar por la va de la violencia. Su enfoque tiene los siguientes puntos: 1.- Que la insurreccin senderista es un fenmeno regional. 2.- Que la voluntad poltica de Sendero es sumamente importante; su voluntad de actuacin poltica y la elaboracin de una estrategia es desarrollada puesta en prctica. 3.- Como la regin en que acta es campesina y empobrecida, l es un fenmeno campesino. 4.- Como la regin es campesina y los campesinos son fundamentalmente pobres, es un fenmeno de pobreza.

5.- El significado que tiene la Universidad Nacional de San Cristbal de Huamanga en el Departamento de Ayacucho. 6.- La existencia del Partido Comunista del Per (llamado Sendero Luminoso). Gonzlez, a travs de las pginas de la revista "Quehacer", con informacin emprica y documental clandestina, sostiene que "Sendero Luminoso" es un Partido con una ideologa clara y definida, con tcticas y estrategias precisas; que utiliza variadas formas de lucha para arribar a su objetivo: "la instauracin de la sociedad, la Repblica y el Estado de Nueva Democracia", paso previo al socialismo, hacia el comunismo. Para Gonzlez, "Sendero" representa "el sector campesino marginado andino que se encuentra ubicado fsicamente al sur de Cajamarca hasta Azngaro en Puno", es decir que abarca el mbito de los Andes peruanos. Concluye diciendo: "Sendero, en definitiva, articula todo aquello que le resulta marginal a un Estado centralista que se desarrolla histricamente. Adems, "Sendero Luminoso" -sostiene- trabaja en funcin de la creacin de una Nueva Internacional, la misma que se convertir en base y garanta del triunfo de la Revolucin Proletaria Mundial; el actual Movimiento Revolucionario Internacionalista vendra a ser el germen de esta futura organizacin. Gonzlez, en Para entender a Sendero, revista Quehacer, N 42, agosto-septiembre 1986, dice: "El terrorismo, sostienen, puede ser selectivo o sistemtico. El primero, cuando acta sobre personas previamente seleccionadas; el segundo, cuando se acta contra las personas de las entidades y organismos del aparato estatal, as como las que representan al imperialismo.

Posteriormente Gonzlez, como defensor de Fujimori y servidor de las Fuerzas Armadas y Policiales, repite su conocida tesis de derrota estratgica de Sendero y saluda que Fujimori asuma personalmente el CUP (Comando Unificado de Pacificacin). - Anbal Quijano, socilogo, conferencista trotskista, fue miembro del CEPAL con sede en Chile, discrepa con Gonzlez y formula que para analizar un objeto social tan lleno de aristas tan candente como el problema de la subversin y de Sendero Luminoso, no se puede reducir la insurreccin de Sendero Luminoso a un fenmeno regional, campesino, de pobreza y de presencia de la Universidad en Ayacucho, porque tenemos a Sendero operando en el Norte, Centro, Sur y en la Capital del Per, que sus fuerzas no son exclusivamente campesinas ni necesariamente pobres; entonces, si no es un hecho regional y no es un hecho puramente campesino, Sendero tampoco sera la sola pobreza combinada con la marginacin y la depresin regional. Para Quijano, Sendero es un movimiento que ha estado discutiendo desde la dcada del 70 la sociedad peruana, que sta es semifeudal, y el carcter de la revolucin, que es de nueva democracia, en trminos maostas; es un movimiento con ms de diez aos de existencia y de debates previos, y que ha tenido ncleos y miembros en la mayor parte de las universidades del pas y en Lima. Es un movimiento que hay que tomarlo como un desafo al Estado peruano que implica, por lo tanto, un contra Estado, una contra legitimidad. - Miguel Gutirrez, escritor, profesor universitario, en Quehacer N125, de Jul-Ago 2000, en su artculo, De marginales, heterodoxos, bufones de la corte y otros frente al Poder: El desencadenamiento y desarrollo de la guerra

subversiva en los aos 80 e inicios de los 90 tuvo un efecto traumatizante y signific un reto para este sector de la izquierda peruana, porque el hecho mismo de haberse tomado las armas para establecer otro Poder, implicaba un cuestionamiento de sus planteamientos ideolgico-polticos y de sus formas de existencia. De los dos grupos subversivos, fueron comprensivos y mostraron discreta simpata por el MRTA; no ocurri lo mismo con Sendero Luminoso con el cual deslindaron posiciones desde el inicio mismo de la guerra. Por supuesto esta izquierda intelectual no forma un solo bloque: entre los que lo conformaron existieron matices y aun voces discrepantes. Pero el sector ms influyente por su cercana a los medios de comunicacin se convirti en feroz enemigo de SL y tanto fue el apasionamiento de alguno de ellos que lleg a revelar identidades. Armados de una coraza ideolgica, poltica y moral, sindicaron a SL como un grupo extrao, como una excrescencia, como la escoria del movimiento popular, cuyo lder era un individuo que bordeaba la patologa. Pero no es necesario entrar en detalles porque es historia conocida. El odio poltico y el asco moral que suscit este movimiento han sido de tal magnitud que uno de los ms destacados representantes de la heterodoxia marxista, en un conocido espacio televisivo, con palabras dignas de monseor Cipriani, sentenci que Sendero Luminoso era el Mal. Miguel Gutirrez, en su libro La Generacin del 50: Un mundo dividido, 1988, al recordar al Dr. Guzmn en los aos 60, dice: Pronto comprend que el suyo era un pensamiento situado, con una definida posicin de clase y, luego en los aos 80, con relacin al camarada Gonzalo y los militantes del PCP, dice: si Abimael Guzmn y el camarada Gonzalo son la misma persona, entonces quien viene dirigiendo este gran acontecimeitno histrico, es un hombre de

inteligencia superior, de voluntad y disciplina inquebrantables, y que si los militantes aceptan su liderazgo no lo hacen por imposicin autoritaria, sino por la correccin de su pensamiento y la coherencia entre el ser y el pensar. sta es la opinin de un intelectual que cree en la conciliacin de clases (ver su novela Babel, el paraso, 1993). - Gustavo Gorriti, periodista, ex periodista de la revista "Caretas", en un artculo titulado "Sendero: Qu hacer?", aparecido en la revista "Posible", tipifica al movimiento de la siguiente manera: "Me parece claro que Sendero es una organizacin guerrillera que utiliza acciones terroristas. Las cuales son parte de un conjunto mucho ms amplio, cuidadosamente planificado, de recursos insurreccionales divididos en etapas programadas, cuyo fin es la toma del Poder, para no soltarlo jams. Ms an, que en el enfrentamiento SenderoEstado: "El peligro de que Sendero supere la curva de vulnerabilidad, es muy alto. Y si hoy el derrotarlo es tarea de romanos, puede llegarse paulatinamente a una situacin de pesadilla en la que, sin saber cmo hemos llegado ni de qu manera, nos encontremos con que la guerra se ha vuelto la preocupacin suprema de todos, todos los das". Y, ante un posible golpe de Estado militar, dir: "En todos los casos, el resultado sera de desastre total, y Sendero se anotara entonces su mayor victoria. El campo quedara desbrozado para la lucha entre dos tiranas. La una, eficaz; la otra, no. Sera permitir que Sendero logre lo que ha buscado

desde el primer momento: reproducir aqu los trminos de la lucha entre los comunistas chinos y el Kuomingtang. Termina recordando que la primera medida que deben tomar los representantes del orden, y ms an, los responsables de la conduccin poltica del pas, si es que pretenden derrotar al PCP, es el de reconocerles la condicin de movimiento eminentemente poltico. - Manuel Jess Granados estudi en la Universidad Nacional de San Cristbal de Huamanga, antroplogo ayacuchano, en la revista "Socialismo y Participacin" N 37, 1987, da a conocer un artculo titulado "El PCP-Sendero Luminoso: Aproximaciones a su Ideologa", donde comienza haciendo una historia poltica del movimiento; luego analiza los hechos polticos, los mismos que subtitula como "Aniquilamientos", "La lneade masas" y "El sabotaje". En el plano ideolgico, analiza cul es la formacin que tiene un "cuadro senderista", la ideologa que se comienza a desarrollar en las "bases de apoyo", hasta llegar a un punto de capital importancia, lo referente al "Pensamiento Gonzalo", es decir, al papel del individuo en la historia y su proceso de transformacin en "mito". Finaliza analizando el otro aspecto de la contradiccin, la "Contrasubversin". Granados dice que si no sucede un hecho trascendental en la situacin econmica, poltica y social, en el Per, y que si las fuerzas polticas en contienda (tomando como eje central y determinante la guerra actual), mantienen en lo fundamental su accionar diario, sus tcticas y sus estrategias, "Sendero Luminoso podra ganar la guerra a mediano o largo plazo. En 1992 publica la primera edicin de su libro El PCP Sendero Luminoso y su ideologa; en l indica

lo que es su declaracin de principios: No soy militante senderista. Ni lo ser nunca, y que tratar de interpretar sus planteamientos polticos bsicos. Granados nos presenta un estudio del PCP Sendero Luminoso desde sus orgenes en la dcada del 70 hasta fines de 1992; hace un sealamiento de su ideologa poltica y de las diferentes formas de lucha que utiliza. Parte por registrar que en mayo de 1980 el PCP SL inicia su lucha armada, como resultado de los acuerdos tomados en el IX Pleno de su VI Conferencia Nacional y que desde 1978, fecha en la cual se programa la LA (lucha armada), inicia una lenta y progresiva captacin de estudiantes de las ms exclusivas universidades particulares. Luego nos dice que el PCP SL demuestra ser un movimiento planificado. Da la impresin de no dejar nada al azar; pues en un proceso de lucha armada, la suerte no existe, sino que se crea; con relacin al trabajo en las zonas rurales, desde 1974 se vena dando prioridad absoluta al trabajo campesino y que el PCP SL tuvo control efectivo en muchas comunidades campesinas y haca sentir su presencia en los poblados. Acerca de la ideologa del PCP SL sostiene: El problema central es que el Pensamiento Gonzalo trata de sintetizar y abrir nuevos horizontes en la lucha llevada a cabo por la concepcin marxista (entindase marxismo-leninismo- maosmo, principalmente maosmo, nuestro); as se entiende que el Pensamiento Gonzalo ha surgido de la prctica, de los hechos, de la lucha de clases, y luego reproduce lo dicho por el Presidente Gonzalo: Para tener voluntad nica, hay que tener unidad de pensamiento. Comprender las cosas de una manera. Tenemos una sola poltica, un solo plan, un solo mando, una sola

comprensin: eso es fundamental. Esto nos lleva a la unidad de accin. - Pablo Macera, historiador, profesor de la Universidad de San Marcos, ex velasquista, en una entrevista publicada en la revista Nueva Tacna, considera que las causas de la guerra popular se encuentran en lo que se denomina grados de desesperacin y de ruptura, producto de una frustracin y resentimiento histrico acumulados de las clases populares rurales y urbanas. El Per ha perdido oportunidades de rectificacin en la historia y se han acumulado las contradicciones. En el PCP existen elementos incomprensibles, sin embargo va en la direccin de la historia. Posiblemente los elementos inexplicables a los que alude tengan que ver con elementos telricos que cclicamente aparecen en la historia Tpac Amaru, Atusparia, el PCP- y que surgen de las profundidades andinas. Macera, en su artculo 18 de junio, publicado en la revista bimestral DEBATE, de julio de 1986, sostiene que el asesinato de casi 300 presos senderistas de tres crceles limeas es un crimen sin atenuantes. Un crimen que, adems, resulta ser una estupidez poltica contraria a los propios intereses de aquellos que decidieron ejecutarla y que el 18 de junio puede ser registrado como el ms grande triunfo poltico de Sendero en el Per. Al referirse a Barrantes, presidente de la IU, seala: El discurso poltico de Barrantes de 1984-1985 fue de gran moderacin. Tanto que no existan diferencias ideolgicas evidentes entre IU y el APRA. Opinando acerca del PCP, afirma: Sendero es evidentemente muchsimo ms radical y activo de lo que fueron los partidarios de Allende y el movimiento tupamarista (de Uruguay, nuestro) y que Las acciones terroristas de Sendero tienen un contenido y un objetivo poltico.

Macera publica en La Gaceta Sanmarquina un artculo bajo el ttulo Se quiere una Universidad en silencio?, reproducido en Cresta Roja, suplemento dominical de El Diario del 22/3/87, donde denuncia el asalto, la invasin, del 13 de febrero, de tres Universidades limeas (San Marcos, Ingeniera, Cantuta) que, segn el Ministro del Interior (aprista, ingeniero, ex alumno de la Universidad de Ingeniera), eran centros clandestinos que servan de adiestramiento del PCP. Acerca de los magros y frustrantes resultados de la invasin de 4 mil policas con apoyo de las FFAA y presencia de funcionarios del Poder Ejecutivo, afirma: casi 800 estudiantes detenidos, de los cuales slo ha resultado sospechoso un 15%; un muerto, un guardin, empleado de la UNMSM (Universidad Nacional Mayor de San Marcos); desaparicin de estudiantes; destruccin de laboratorios; robo permitido; maltratos fsicos; agravios sdico-sexuales a estudiantes hombres y mujeres. Adems aclara que Como en la matanza de Lurigancho y El Frontn, el asalto antiuniversitario coincidi con una reunin internacional en Lima. - Lus Guillermo Lumbreras, arquelogo ayacuchano, ex profesor en la Universidad Nacional de San Cristbal de Huamanga, ex director del Museo Nacional, profesor de la Universidad de San Marcos. Se opone a que el problema de la violencia sea visto slo como producto del hambre, la miseria y el terrorismo, como sostiene la Izquierda Unida y el APRA. Para l, son las relaciones de explotacin e injusticia que se han generado a nivel tnico, a nivel de la explotacin de los campesinos, de una distribucin no equitativa de los recursos naturales, de una depreciacin orgnica, estructural de la Sierra, de la ruptura de los mecanismos de acumulacin regional, los factores que han generado la violencia. Piensa que se necesita un cambio radical de toda la estructura.

Para Lumbreras, el PCP es una expresin coyuntural de una situacin histrica que lleg al lmite. La paz no depende de un dilogo con la direccin del PCP hasta que no exista una solucin radical que impida la regeneracin de la violencia poltica por otras fuerzas. Lumbreras seala que el desarrollo contemporneo de Ayacucho pasa por tres etapas. 1.- En los 40 y 50, semifeudal con violentas diferencias de clase y de servidumbre explcita. La justicia era ejercida por los gamonales. 2.- En los 60, aunque contina el pongaje, el yanaconaje y la pequea hacienda, ya estaban en descomposicin. Hay comercio y una pujante burguesa urbana. En este segundo perodo, la regin de Pampas se ha rebelado y toma la gran Hacienda Pomacocha. Ayacucho es una ciudad monacal, conservadora, reaccionaria, en la que se inscribe la aparicin de la Universidad creada, paradjicamente, por presin del gamonalismo, que pretende proyectarla a su imagen y semejanza; sin embargo en la rectora coloca a un liberal, Fernando Romero Pintado, ex marino y pedgogo. La Universidad cumple el papel de detonante de una situacin social a punto de estallar, al dar acceso a la educacin a los campesinos y desarrollar entre ellos una nueva concepcin del mundo. 3.- La tercera etapa corresponde a la aparicin de un pueblo alzado y contestatario, es decir las dcadas del 70 y 80. El fenmeno conocido como PCP va ms all de su existencia orgnica y de la presencia del hambre; como tal, resulta del desarrollo de mltiples contradicciones donde las ms importantes son la injusticia social y la discriminacin tnica. El PCP es la expresin orgnica, violenta de todo este proceso histrico de explosin social. Resulta de la maduracin de un conjunto de condiciones, las de un partido y de una estrategia de crecimiento en la poblacin. La

ideologa es producto de ello La eliminacin de autoridades locales es interpretada por Lumbreras como parte de la lucha senderista contra el aparato poltico-militar clasista e imperialista. El PCP lee a Maritegui pensando en Mao y cmo podra ser aplicado este ltimo a las condiciones de desarrollo del pas. - Efran Morote Best, antroplogo, folklorista, ex decano del Colegio de Abogados de Ayacucho, ex rector de la Universidad Nacional de San Cristbal de Huamanga, manifiesta que la resistencia que caracteriz la segunda mitad de la dcada del 70 no se limit a Ayacucho, que es un fenmeno nacional y que se produce del mismo modo en todas partes. No era una luminosidad ni un 'sendero luminoso' nacido en Ayacucho. Era una luminosidad nacional que estaba surgiendo. Hay una violencia estructural, que se expresa en forma de hambre, de insalubridad, de ignorancia, de desnudez, de maltrato, de discriminacin, de opresin, de explotacin; en suma, de injusticia. Ms adelante completa su reflexin: Es una violencia que crece incesantemente, una violencia que abarca tanto a sectores humanos cada vez ms amplios y con poder poltico ficticio, como excluye a otros cada vez ms exiguos, pero con ese poder poltico real que cobra certitud cada da ms cabal en la conciencia de la mayora de los afectados, como pierde realidad en la de los excluidos. Es una violencia de races histricas profundas cuya consubstancial iniquidad aumenta al ritmo en que se agudizan la inepcia, la corrupcin y el cinismo, de los beneficiarios de ella. Ante este tipo de violencia, la respuesta de los afectados adquiere mltiples formas. Desde las amorales, evasivas, ingenuas, hasta las francamente polticas que incluyen la subversin, que pretende trastocar el orden jurdico vigente por juzgarlo permisivo de la injusticia y que emplea la violencia armada para lograr su propsito. Efran Morote

establece una analoga para explicar la aparicin del PCP. Dice que cuando se arroja una piedra en el centro de un estanque hay partes que brillan ms con el salto del agua y una de esas partes que brilla ms es Ayacucho, lo que no significa que la eclosin haya sido ms poderosa que la que se daba en todo el pas. Por ltimo, en una ponencia suya expuesta en la reunin XI Intercampus, anota que debemos suponer que todos los efectos de la violencia estructural, adems de los efectos destructivos que comporta, tienen su propio mbito de desarrollo y que se consolidan en una cadena de violencia, un eco de violencias represivas al margen y por encima de la ley, el resentimiento, el odio de larga cosecha. - Jos Matos Mar, antroplogo, por 20 aos director del IEP hasta 1985. Explica que los dos cambios ms importantes de los ltimos aos, desde 1964, son el gobierno de las Fuerzas Armadas de 1968 a 1975 que liquida el latifundio, y una alteracin de la geografa humana acompaada de una revolucin en las comunicaciones. Para l, el Per se ha urbanizado pero el Estado contina siendo precario y carecemos de identidad nacional: no somos una nacin. El peruano andino es el nuevo personaje que surge de la andinizacin del Per. Refirindose al PCP y a la violencia poltica, sostiene que ste es un grupo poltico con sus propias reglas de juego, que aparece en la Universidad de Huamanga y desarrolla acciones irracionales, que para ellos no lo son. Posteriormente, afirma que hay un proceso de senderizacin en el Per y que al propio PCP se le escapa el movimiento. Las masas desbordan el aparato del Estado con mltiples formas de ilegalidad e informalidad: la barriada, el vendedor ambulante, las academias, las sectas y los partidos. La modernizacin producida por un intenso crecimiento demogrfico, la

explosin de expectativas, el acceso de las masas a la informacin, la urbanizacin sin industrializacin y una crisis econmica sin precedentes, provocan la presin de las mayoras sobre la estructura estatal, que culmina en una desobediencia civil de las masas en ascenso y un mayor deterioro estatal. - Rodrigo Montoya, antroplogo ayacuchano, vinculado al PUM, considera que el PCP representa un parcial anticapitalismo primitivo, campesinista; una organizacin que desdea una poltica de alianzas con la izquierda, es vertical y carece de un proyecto poltico. La democracia nunca existi en el Per y, por tanto, el PCP no podra oponerse a ella. La violencia poltica en el Per surge de la crisis mundial del capitalismo cuya expresin ser la multiplicacin de la deuda peruana en catorce veces, entre 1968 y 1973. La disminucin de las reservas que permitiran hacer reformas increment el desempleo, el descenso de los salarios reales y la agudizacin de los conflictos sociales. Profundas fuerzas sociales se mueven sobre la base de la crisis. El PCP expresa los intereses de los que no tienen nada que perder y todo por ganar, de los marginados, de las vctimas del desprecio social, cultural y racial: Encarna la rabia andina contra la vieja y secular opresin. - Juan Jos Vega, historiador y periodista, quien reconoce que el Per ha sido escenario de una descomunal violencia racista y clasista desde 1532, pero que es prematuro hablar de una revancha de colectividades y clases antes subyugadas. El Per vive un intenso y creciente proceso de radicalizacin desde 1959 -ao de la revolucin cubana-. El marxismo avanz tanto que hubo guerrillas en 1965. Se acentuaron las pugnas internas por las direcciones gremiales y sindicales de un nuevo pas indio y mestizo. Al mismo tiempo se desestructuraba el Estado criollo

tradicional cada vez menos representativo y se propagaba la desconfianza popular en las instituciones nacionales: quechuas, aymaras y mestizos provincianos se agigantaron en las ciudades. En 1977 regan 34 grupos de izquierda aglutinados principalmente en cuatro sectores: PC (cinco), VR (ocho), MIR (ocho) y trotskistas (siete) ms seis de izquierda no marxista. El PCP opta por las clases oprimidas y las razas y culturas subyugadas siguiendo a Maritegui, y en 1978 como producto del ascenso de la lucha legal e ilegal y el debate sobre el inicio de la lucha armada decide iniciar la revolucin. - Alberto Flores Galindo, historiador y fundador de Sur, casa de estudios del socialismo, estuvo cercano a partidos de la izquierda electorera. Parte de que la historia de la utopa andina es una historia conflictiva, expresada por Jos Mara Arguedas, quien en sus escritos convierte el odio cotidiano e interno en un gigantesco incendio. Las clases sociales tienen tambin un fundamento cultural, especialmente grave en el Per andino -anota Arguedas- cuando lucha, y lo hacen brbaramente, la lucha no slo es impulsada por el inters econmico, otras fuerzas espirituales profundas y violentas enardecen a los bandos, los agitan con impecable fuerza e ineludible violencia. De ah que la historia de la utopa andina sea conflictiva, enrevesada, mltiple, resultado de la oposicin entre la cultura popular y la de las lites. De ah que la violencia poltica traduzca dos elementos que componen la cotidianeidad: el autoritarismo y el racismo. Flores Galindo, en su trabajo La tradicin autoritaria: Violencia y democracia en el Per, SUR, Casa de Estudios del Socialismo-APRODEH, Lima, 1999, plantea: Para el ejrcito, enfrentar a la subversin significa nicamente la bsqueda en el ms breve plazo

y por los medios que sean, de su derrota militar. Pero, queriendo los senderistas realizar la metfora de Mao de estar como peces en el agua, no queda otra alternativa para la estrategia militar, que enturbiar esas aguas, separando a quienes apoyan a los militares de quienes estn al otro lado. No importa el costo social. Un general en retiro, constituido en vocero de los sectores ms conservadores de las fuerzas armadas, ha dicho que si para eliminar tres senderistas es preciso matar sesenta personas, no hay que tener ningn reparo (se refiere al General Cisneros, nuestro). Aqu s han confluido palabras y hechos. Cuando en 1983, el gobierno democrtico del arquitecto Belande encomienda al ejrcito el orden interno en las provincias ayacuchanas, la guerra iniciada por Sendero Luminoso cambiar de manera cualitativa. Para demostrarlo, limitmonos a una lectura casi asptica de la informacin oficial: un recuento de los comunicados que han venido saliendo en los peridicos y revistas. Son cifras oficiales. Deben ser ledas con precaucin, porque en ocasiones los requerimientos de la tctica militar, pueden exagerar las bajas y, en otras, disminuirlas El papel de los militares y la precaria democracia peruana terminaron reencontrndose ante el problema planteado por el surgimiento de una alternativa violenta. Antes de que fueran conocidos los resultados del proceso electoral de 1980, en una lejana localidad ayacuchana, el pueblo de Chuschi, una columna guerrillera del llamado Partido Comunista del Per (Sendero Luminoso) destruy las nforas en una verdadera declaratoria de guerra a la Repblica. S se hubiera tratado de un grupo de alucinados, a esta altura el problema habra sido solucionado. De esta manera, las imposiciones violentas y el empleo del terror por parte de Sendero Luminoso,

tienen un sustento en esta sociedad y su historia. Admitirlo no equivale a justificar sus acciones, de la misma manera que sealar las races histricas del caudillismo no es avalarlo. Aunque es algo obvio decir que los senderistas son peruanos, no siempre se acepta este hecho. Tal vez sea til, por eso, dar algunas referencias sobre los presos senderistas muertos el 18 de junio de 1986. La mayora, 250, tenan entre 30 y 50 aos. No extraa, dada la predominancia de jvenes, que el 38% hayan sido universitarios y estudiantes. Vienen despus los obreros (17%), los campesinos (10%) y los ambulantes (9%). Flores Galindo en "Buscando un Inka", Instituto de Apoyo Agrario, Lima, Per, 1987, en cuanto al uso del trmino terrorista, dice: "La derecha y el Gobierno no tuvieron mayores problemas de interpretacin: eran terroristas, una nueva especie desalmada que como plaga se difunda por el mundo, inspirados en ideologas marxistas y totalitarias, dispuestos a imponerse por la va del crimen y la muerte. Este discurso ya estaba estructurado antes de que Sendero cometiera su primera muerte. Al rgimen de Belande no le interesaba qu pudieran pensar los guerrilleros y cules eran los mviles de sus acciones. El problema era nicamente cmo eliminarlos". - Maruja Martnez, en el Cuarto encuentro de Revistas Marxistas de Amrica Latina.Septiembre, 1998, Facultad de Filosofa y Letras - Buenos Aires, Argentina.: Bueno, yo tengo como un discurso un poco heterodoxo. Porque aunque estoy muy contenta con las cosas que he escuchado en esta mesa, en el fondo los caminos van paralelos. Van paralelos en la bsqueda de una mejor forma de pensar. Yo pertenezco a un colectivo intelectual del Per que se llama Sur, casa de estudios del socialismo y la revista que sacamos es Mrgenes. Este colectivo naci hace

doce aos para pensar en el Per. Quisimos pensar qu es lo que haba pasado, porque hace doce aos, en el 86, nosotros estbamos totalmente azotados por el enfrentamiento de dos fuerzas igualmente criminales: el ejrcito peruano o las fuerzas armadas del Per y Sendero Luminoso. Nosotros queramos investigar qu es lo que haba pasado. Recordando a Tito Flores Galindo, historiador y fundador de esa casa, que lamentablemente ya no est entre nosotros, tena una pregunta clave: quines son estos hombres, aquellos que son los sujetos que son los protagonistas, que pese a nosotros no estamos realmente conociendo a la sociedad que creemos conocer? De repente, lo que nosotros hemos estado haciendo es actuar sobre las imgenes que nos hemos construido sobre un sujeto social que en realidad tiene algo ms que simplemente una relacin econmica. Un sujeto social que en el caso del Per, un pas muy diverso, tiene adems diferentes pueblos, diferentes utopas y experiencias y comenzamos a realizar una investigacin, una interpelacin, utilizando mtodos heterodoxos: la historia, el psicoanlisis, la filosofa y llamamos a muchas personas que en el Per, mantenindose del lado de los menos, sin embargo no tienen militancia poltica. - Max Hernndez (mdico psiquiatra) plantea que la violencia estructural surge de estructuras sociales y econmicas basadas en la violencia, las que a su vez engendran violencia: segregacin de la mujer, racismo, acceso desigual a los beneficios del sistema, exclusin de la participacin en los manejos polticos, discriminacin por ideas o religin. Ello permite que, cuando hay crisis, se revele la fragilidad de la democracia. El liberalismo se vuelve retrico y otorga derecho a la insurgencia. Para comprender cmo las estructuras sociales acceden al psiquismo, es necesario

examinar la relacin entre lo histrico social, las visiones del mundo y sus efectos sobre las prcticas sociales, polticas e ideolgicas. Segn Hernndez, existe desde la Conquista una institucionalizacin de la masacre y es el fundamento sangriento de la ley occidental: de aqu surgir la representatividad parcial de las instituciones, la brutalidad de la represin y lo poco efectivo del reclamo cultural o religioso. El cuadro se cierra con la desigualdad, la escasez y la presin exigente de sectores cada vez ms amplios por satisfacer sus necesidades bsicas, la explosin demogrfica y la vehemencia juvenil en un espacio mundial de ansiedad. El abuso de la represin y la ferocidad de la respuesta se actualizan. Los extranjeros: Los "intelectuales extranjeros" latinoamericanistas se interesaron por estudiar las dimensiones de la guerra campesina en el Per; en un primer momento sus apreciaciones causaron sorpresa y desagrado en los intelectuales nacionales, sobre todo en los autotitulados imparciales, neutrales, y ms de un disgusto, a los comprometidos con el sistema de explotacin dominante. Veamos algunos casos: - En los aos 1982 y 1983, aparece en las pginas del semanario "Lima Times", las opiniones de Michael Smith, periodista norteamericano, que trata de dar una explicacin antropolgica al fenmeno "Sendero Luminoso". Entre otras cosas sostiene : "Sendero es un movimiento nacionalista andino, que reivindica el pasado de esta cultura, y como consecuencia de ello, se opone a la penetracin e imposicin cultural extranjera. Al referirse a las armas

que utiliz en un primer momento el PCP, dijo: "Es sorprendente cmo un movimiento, en plena era electrnica y de armas ultramodernas, est todava utilizando armas del tiempo de los incas en sus acciones, la honda (en una accin contra el Palacio de Gobierno) y el rejn, por ejemplo. Slo la dinamita les salva. - Alberto Ku King, periodista, corresponsal de la Agencia de Noticias ANSA en el Per, especialista en anlisis polticos de coyuntura; a partir del ao 1984, en las revistas "Oiga" y "Visin", estudia a "Sendero Luminoso" y lo reconoce como un partido marxistaleninista-maosta-pensamiento Gonzalo. Dice: "Sendero se ha propuesto como tarea central, destruir la sociedad semifeudal y semicolonial (caracterizacin de la sociedad peruana del PCP), y reemplazarla por una sociedad de Nueva Democracia: Esto hace efectiva la tctica de cercar las ciudades desde el campo, siguiendo el camino y la forma de guerra popular del campo a la ciudad" y "A Sendero no le interesa, por el momento el tiempo que puedan necesitar para el triunfo de la revolucin porque ellos saben, que ste, juega a su favor". En la Revista "Visin del Per", 1987, No 111, Ku King esclarece algunos misterios, gracias (como l declara) a "la vivencia in situ con los guerrilleros senderistas", explica el tema del "narcoterrorismo" y dice: "Atribuir a Sendero Luminoso una alianza con el narcotrfico, es contribuir a la confusin en el anlisis de la violencia armada que promueve el partido de Manuel Rubn Abimael Guzmn Reynoso, el Presidente Gonzalo, segn opinin de expertos en el tema" y "Una lgica ms se suma a la estrategia de Sendero Luminoso: dejemos que los mafiosos y las mesnadas (fuerzas del orden en el lenguaje de Sendero), sigan

envenenando al imperialismo yanqui, principal consumidor de cocana". Luego agrega: "Los maostas peruanos han reiterado que al imperialismo norteamericano se le puede derrotar en varios terrenos, pero principalmente en el moral, aquel que tiene vinculacin con el vicio. Minemos su estructura social y su podrido Poder se vendr abajo, ha dicho Sendero Luminoso en ms de una ocasin, cuando analiza la situacin mundial y los nexos con el Poder de Estados Unidos. El imperialismo y las clases dominantes nativas han expresado su supuesto inters por controlar, y si es posible, erradicar el sembro de coca en los pases proveedores, y as tratar de evitar que se cumplan los designios de "Sendero"; pero, segn Ku King, dicha preocupacin es harto conocida por el PCP, stos son sus trminos: "En suma, todo lo dicho por los norteamericanos ya estaba escrito en los planes de Sendero Luminoso cuando decidi incursionar en la selva, precisamente all donde las mafias operan grandes emporios de la droga. Porque Sendero Luminoso saba que la cocana tambin es un arma de guerra contra el llamado imperialismo yanqui. Ku King, en OIGA, entrevista al general de Brigada Ros Araico, jefe del ACPM del Huallaga, le dice al general: En las ltimas semanas (junio de 1991, nuestro) ha sufrido bajas entre sus tropas a causa del recrudecimiento de la violencia subversiva y porque los guerrilleros parecen tener la iniciativa en el momento menos esperado, tal como ocurri hace 5 das en la zona del Afiladero donde murieron 2 policas y 2 civiles. Hoy tambin se inform que una patrulla militar fue

emboscada por guerrilleros maostas de Sendero Luminoso.... Ros Araico, responde: Aqu no esta autorizada la tortura, las desapariciones ni mucho menos las ejecuciones extrajudiciales...yo colaboro con la justicia, con la defensa de los DDHH y no permitir que se manche el honor de las Fuerzas Armadas La estrategia contrasubversiva debe basarse en desarrollo con seguridad y con desarrollo; reconoci limitaciones en la lucha contrasubversiva Es una guerra de delincuentes que esta destrozando el Per, pero al mismo tiempo me pregunto estn ganando o estn perdiendo esta guerra? Los vamos a derrotar sobre el Convenio dijo estar de acuerdo, se dirigi a los campesinos no se preocupen, no vendrn `boinas verdes a matar campesinos. Por estrategia -dijoretiran aviones FAP de la base de Santa Luca, no pueden permanecer inactivos en un lugar en que pueden ser atacados, para explicar que los Tucano haban sido retirados de la Selva. - Henry Favre, socilogo francs, su inters por el Per es de larga data, ha escrito varios libros en torno a problemas peruanos. Favre centra su anlisis poltico tomando como base la estructura de la sociedad peruana. En la revista "Problemas de Amrica Latina'", editada en Francia, aparece un artculo a mediados de 1984, en referencia a la orientacin ideolgica del PCP. All sostiene: "Sendero pretende inscribirse en la lnea correcta del pensamiento de Marx y Lenin, tal como Mao Tsetung la haba desarrollado creativamente antes de fijar las reglas." (Revista "Quehacer" 1984, No 31.) Contina el socilogo francs: "...contribuye a afirmar la conviccin de muchos senderistas, de ser ellos los nicos depositarios de la ortodoxia revolucionaria y que por lo tanto tienen en sus manos, en las cumbres de los Andes, el porvenir de la

revolucin mundial" y en el plano nacional, la fuente es Jos Carlos Maritegui. Favre, sobre la fuente ideolgico-poltica de sendero, dice: "Hace remontar sus orgenes al Partido Socialista fundado por este filsofo hacia fines de los aos 20, lo que le permite reivindicar ms de medio siglo de existencia. Largo tiempo desconocido, J.C. Maritegui, muerto en 1930, se ha convertido hoy en la figura emblemtica de todos los partidos marxistas peruanos; sin embargo, los senderistas se distinguen por la manera original en que acomodan su pensamiento y lo combinan con el de Mao... Maritegui se junta as con Mao, cuyos anlisis tericos de alguna manera parece convalidar. Pero Mao contina a Maritegui en la medida en que su teora desemboca en una estrategia de la toma del Poder, de la que el marxista peruano no se haba preocupado." El anlisis de la sociedad peruana hecho por Maritegui, para "Sendero Luminoso", en lo esencial, no ha variado; de ah que la semifeudalidad y la semicolonialidad, en lo fundamental se mantienen; de ello se deriva, segn Favre: "el carcter de la revolucin, las tareas, los blancos, las fuerzas motrices, los aliados, la fuerza principal y la fuerza dirigente; ms la forma principal de lucha, la forma principal de organizacin y el camino de la revolucin, y termina diciendo: "Sendero comparte las mismas caractersticas sociales con estos movimientos que se reclaman indios, para los cuales el porvenir est en el retorno al pasado. A mediados del ao 1986, Favre, en una entrevista a la Revista "Quehacer", 1986, No 42, sostiene que las condiciones objetivas solas no bastan para generar este tipo de movimientos:

"Pero nunca la pobreza y el atraso han llevado a un pueblo a sublevarse. Al contrario, pobreza y atraso son poderosos factores de conservadurismo. Y sobre el trabajo poltico, plantear: "Sigo pensando que si la insurreccin ha comenzado en Ayacucho, es porque el Estado Mayor de Sendero se encontraba all y que all estaba realizando un trabajo poltico intenso desde haca 10 aos. Para Favre, "Sendero" organiza, cohesiona e impregna de ideologa y poltica a un sector mayoritario del cual nadie se ha ocupado: "A todos estos individuos que no son campesinos ni obreros, ni rurales ni urbanos, ni andinos ni criollos, que tienen tan poca identidad social como cultural y que estn a la deriva, en la anomia, Sendero les ofrece una estructura, normas, valores. A sus frustraciones exacerbadas, una ejecutoria a su vida intil, un sentido Para Favre, "Sendero" lo ha planificado todo, y avanza en su larga guerra sin prisa y sin pausa: "Tal es la dinmica que Sendero busca desarrollar por medio de la guerra de desgaste. Esta guerra se libra en todos los frentes a la vez: militar, econmico, poltico y psicolgico. Es la guerra total de los pobres. Finalmente, Favre seala: "Decir que los senderistas son rebeldes primitivos y fanticos, en buena cuenta, es liberarse de la carga de ansiedad que engendran sus actos. Por extrema que ella sea, la violencia senderista no es gratuita ni descontrolada, ni indiscriminada. Ella se inscribe en una estrategia de toma del Poder para la

realizacin de un proyecto de sociedad que no tiene nada de incaico ni de andino, que no es pasadista ni tampoco utpico. Descalificar al adversario, negndole toda racionalidad, es un ejercicio que posee sin duda un valor catrtico, pero no es el mejor modo de ponerse en condiciones de enfrentarlo". Favre planea, por otro lado, que no es el abandono por el Estado y el atraso lo que ofrecen condiciones favorables para encender una insurreccin, sino el desmoronamiento social y econmico del Per andino. En los Andes ha concluido un proceso que comenz en los veinte: descomposicin de la formacin hispano colonial, de la cual la repblica habra conservado los rasgos seoriales. En una entrevista para la revista Quehacer, Henry Favre, afirma que la estrategia senderista se inscribe en la lucha por el Poder. Su violencia no es ni gratuita ni descontrolada, mucho menos indiscriminada. Al contrario: Es toda una estrategia de desgaste, de larga duracin extensiva a todo el pas. Sus objetivos no son los xitos militares, sino paralizar el pas, inmovilizar la economa y desestabilizar al gobierno obligndolo a tomar medidas antipopulares y a destinar buena parte de los recursos para mantener el orden. Con su estrategia metdica y flexible, el PCP saca provecho tctico de cada suceso. Sabe que la victoria slo puede ser poltica y que pasa por la conquista de las ciudades, de los centros del Poder. El PCP tiene un gran efecto de demostracin, de arrastre y ha legitimado el recurso de la violencia senderizando a la sociedad. - Cynthia Mclintok, especialista en problemas peruanos, doctora en Ciencias Polticas y profesora en la Universidad "George Washington", a fines del ao 1983, en la revista "Problemas del Comunismo", publicada por el Departamento de Estado de los

Estados Unidos, en un largo artculo titulado Quines son los guerrilleros maostas del Per?, publicado en el Diario "La Repblica" del 22 de julio de 1984, parte por reconocer a "Sendero Luminoso" la condicin de movimiento guerrillero. Ah leemos: "Hoy, a comienzos de los aos 80, una amenaza guerrillera mucho ms seria ha surgido en el Per. Este movimiento es conocido como Sendero Luminoso. Es de inters no slo por sus ltimas acciones espectaculares, sino, en un sentido ms amplio, como ejemplo de los problemas intrincados y a menudo violentos, que puede resultar de la combinacin de una pobreza generalizada, de las tensiones tnicas y regionales y de la ideologa izquierdista radical en el Tercer Mundo". Y sobre el mbito, base campesina del movimiento y activistas, leemos: "La mayora de ellos ha vivido y trabajado largo tiempo en Ayacucho, donde ganaron un respaldo campesino considerable. Sendero no es una banda de estudiantes universitarios provincianos desilusionados, sino un movimiento de alrededor 3,000 activistas que se extiende a otros lugares del pas y que est en capacidad de llevar el terror hasta la propia capital, Lima". Frente a la actitud del PCP para con el poder local, es decir, el "gamonalismo" en lenguaje de Maritegui, dice: "En las zonas que controlaban los senderistas, identificaban a los ms prsperos y los amenazaban. La mayora abandonaba el lugar y quienes no lo hicieron, fueron asesinados. Sus propiedades (tierras, ganado y bienes) eran distribuidos y las deudas contradas con ellos, eran declaradas nulas.

Tratando de interpretar las etapas por las cuales pasa el desarrollo de la lucha armada, hasta la toma del Poder, expresa: "A este respecto, los senderistas sostienen haber hecho una contribucin sin precedentes para la teora marxista, al elaborar los cinco estadios por los que debe pasar la lucha armada. En resumen, la primera fase se reduce a acumular fuerzas de apoyo en las regiones ms atrasadas; la segunda es el asalto a los smbolos del Estado burgus; el tercer estadio es el inicio de la guerra de guerrillas; el cuarto, la expansin del respaldo popular; y el quinto, la cada de las ciudades y la victoria final". En torno al tipo de organizacin construido y desarrollado por el PCP, dice lo siguiente: "Se trata de un movimiento disciplinado y clandestino, que difcilmente puede ser infiltrado; todos sus miembros emplean seudnimos. Son pocos los que conocen ms de cuatro camaradas, uno de los cuales es su dirigente, quien a su vez forma parte de un comit en el siguiente nivel orgnico. Mclintok sostiene que "Sendero Luminoso" podra hacer fracasar la democracia en el Per, pero por el momento, es muy difcil que haga lo mismo con el sistema en su conjunto. - Lissa North, sociloga y latinoamericanista, establece una confrontacin entre los movimientos guerrilleros en el Per y Guatemala, y plantea que tienen mucho que ver con la situacin socioeconmica del campesinado indgena y la poltica. North afirma que desde fines del siglo XIX las oligarquas y clases medias consideraron el desarrollo capitalista europeo y norteamericano como modelos. Su aplicacin tuvo consecuencias destructivas para el campesinado,

despojado de sus tierras y considerado un obstculo para el progreso econmico y social. De ah la existencia de apoyo rural a los movimientos revolucionarios. Para North, el extremismo en el Per y Guatemala corresponden a las mltiples y extremas formas de represin econmica, cultural, lingstica, racial y militar del campesinado indgena. Ante esto la izquierda legal comparte el eurocentrismo de las clases que buscan la integracin indgena sin reconocer diferencias. Estos ltimos se identifican con la sociedad urbana industrial y con la tcnica, que en ambos casos siempre ha significado agresin contra el campesinado. - Lewis Taylor y Scott Palmer (socilogo y politlogo, ex miembro del Cuerpo de Paz expulsado de la Universidad de Huamanga), plantean que el PCP es un movimiento de fanticos religiosos, mesinicos e irracionales. Su irracional desprecio al PCP los lleva a acusarlo sin fundamento de proponer un gobierno de indios, luego de matar blancos y destruir ciudades. Sin embargo inscriben al PCP en el movimiento popular y el avance de la izquierda de la dcada del 70. Las reformas de la Junta Militar permitieron el avance de la izquierda: tomas de tierras, oposicin urbana, huelgas generales. Palmer y Taylor piensan que el movimiento es milenarista y los dirigentes, fanticos creyentes, aunque superiores a los de Izquierda Unida. El PCP, al perder su influencia en la Universidad de Huamanga, habra decidido ingresar a la lucha armada partiendo de un trabajo de masas que data de 1971. Para el gobierno militar de 1968-1980 nunca fue prioritaria la regin de Ayacucho. La reforma agraria se limit, debido a la concepcin del gobierno, sobre las comunidades campesinas. El presupuesto regional

result siempre insignificante y las inversiones fueron mnimas. - William Stein sostiene que en el Per se han producido muchas rebeliones rurales debido a la explotacin y a la opresin del campesinado. De las rebeliones, le interesa examinar las contradicciones que han surgido entre la poblacin rural y la urbana en los movimientos populares de Tpac Amaru 1780-81, Atusparia 1885, toma de tierras en Andahuaylas en 1974 y el PCP en 1980-1985. Su conclusin es que nunca llegaron a entenderse ambos sectores, de ah sus fracasos. El surgimiento del PCP estara directamente vinculado con la crisis econmica. - James Petras, pro trotskista, acadmico norteamericano, miembro activo de una izquierda democrtica antirradical que cree en el capitalismo, colabora con New Left Review, Monthly Review, La Jornada y otros. En la revista digital Rebelin del 4 de junio de 2000, en su artculo El nuevo campesinado revolucionario. El crecimiento, liderado por el campesinado, de la oposicin al neoliberalismo,seala que la Confederacin Campesina del Per (CCP) se encuentra en el proceso de reagrupar sus fuerzas, diezmadas por los asesinatos del rgimen de Fujimori, de Sendero Luminoso, la fantica secta maosta, y las divisiones provocadas por los partidos polticos que buscan sacar provecho de sus miembros. En algunas regiones, la CCP ha organizado rondas campesinas, grupos de autodefensa campesinos para resistir a las fuerzas paramilitares y las acciones ejemplarizantes de los sectarios de Sendero. Lpez y otros campesinos son crticos con las trayectorias de anteriores lderes de su movimiento que ganaron un silln en las elecciones. Cuanto ms cerca del parlamento, ms lejos del pueblo.

- Marta Harnecker, psicloga, escritora, periodista chilena, discpula y seguidora del filsofo francs Althusser, en su libro "La izquierda en el umbral del Siglo XXI", editorial de Ciencias Sociales, La Habana, 2001, pp. 54-55, menciona que el auge guerrillero se extiende tambin a Colombia, donde se destacan las FARC, el ELN, el M-19 y el EPL; y en el Per, Sendero Luminoso y el MRTA. - Heinz Dieterich, socilogo, escritor, en la Revista digital Rebelin, 8 de febrero de 2003, escribe:Salvo el Poder, todo es ilusin, sola decir el lder de la organizacin terrorista peruana, Sendero Luminoso, Abimael Guzmn. Esta mxima de la realpolitik del Camarada Gonzalo es la que rige la guerra de agresin de George W. Bush y Tony Blair contra Iraq. Si slo el Poder cuenta, el derecho y la tica los dos principales obstculos al abuso del Poder- son irrelevantes. Y tambin son insignificantes la verdad, la solidaridad, el amor y el perdn. Es el sueo totalitario del uso ilimitado del poder, sin frenos ni limitaciones a fin de imponer sus propios intereses a los intereses de los dems. De la entrevista de Luis Juberas, Revista AVANTen Barcelona, 7/4/2004, publicada el 23 de abril de 2004 en la Revista lafogata.org.: Para m, terrorismo es toda accin que utiliza la violencia o la amenaza de violencia no legitimada contra personas o instituciones. Si alguien pone una bomba en un lugar donde pasa un civil o en un avin, eso para m es terrorismo. Puedes tener motivos para resistir, pero no tienes ningn derecho a matar una persona que no tiene nada que ver con la intervencin. Claro que el terror es un medio muy efectivo. Occidente ha gobernado el mundo durante 500 aos a

travs del terrorismo de Estado y es como se mantiene hasta hoy. De manera que las lites europeas carecen de base moral para acusar a los rabes de terrorismo. Pero nosotros no somos la lite y, por lo tanto, tenemos que mantener una posicin tica. Acerca del terrorismo en Amrica Latina, plantea: Sendero Luminoso sin duda practic el terrorismo, pero cuando hablas de terrorismo primero tienes que hacerlo del terrorismo de estado donde sea. Porque es el nico que tiene la logstica suficiente para aplicarlo a gran escala. - Luis Suarz Salazar, politlogo, filsofo, socilogo, profesor de la Universidad de la Habana, conferencista, investigador y escritor cubano, en su libro Madre Amrica: un siglo de violencia y dolor (1898-1998), editorial de ciencias sociales, la Habana, 2003, sobre el PCP, la izquierda legal y la violencia reaccionaria, seala: En el Per, en 1980, como respuesta a las polticas antipopulares y represivas llevadas a cabo por el general-presidente Francisco Morales Bermdez en la ltima etapa del gobierno militar (1975-1980), se reactiv la lucha armada revolucionaria; ahora vindicada por el sector del Partido Comunista marxistaleninista (de inspiracin "maosta") que, en los tres lustros posteriores, bajo el apelativo de Sendero Luminoso, emprendi un serio desafo a las clases dominantes y a la penetracin imperialista en ese pas andino. Igualmente, en el contexto de la campaa electoral del propio ao (1980, nuestro), se produjo una importante confluencia de las organizaciones legales de la izquierda -incluidas el Partido Comunista de Per (Partido Comunista Peruano Unidad, nuestro) y los destacamentos procedentes de los sectores nacionalista-militares, como el Partido Socialista- que logr el apoyo del 30 % del electorado y obtuvo la

importante alcalda de Lima (Barrantes, nuestro)Para destruir todas esas expresiones de la lucha popular, el gobierno pro oligrquico y pro imperialista de Fernando Belande Terry (1980-1984) -al igual que en su primer mandato (1963-1968)- inici una nueva ola de violencia reaccionaria en ese pas andino. Fue tal su magnitud que, entre 1980 y 1994, sta cobr la vida de ms de 35 000 peruanos, incluidos unos 5 000 desaparecidos. Sobre la ayuda de Estados Unidos a las fuerzas represivas: en la segunda etapa de la administracin de Reagan-Bush (1985-1989), para desestabilizar a la Revolucin Sandinista, al gobierno panameo, al igual que para buscar, infructuosamente, el aislamiento internacional de la Revolucin Cubana. Con tales fines y acorde con la llamada guerra contra las drogas impulsada por la administracin republicana, la Casa Blanca tambin emple el artificio de que esos dos ltimos gobiernos -en particular el Gobierno cubano- estaban vinculados con el narcotrfico internacional; con el terrorismo y con la mal llamada narcoguerrilla, trmino acuado por uno de los redactores del Documento de Santa Fe, el embajador Louis Tamps, para intentar desprestigiar a las Fuerzas Armadas Revolucionarias-Ejrcito del Pueblo (FARC-EP) y a otras organizaciones revolucionarias colombianas, por ejemplo, el M-19. Ms tarde, el mismo argumento fue utilizado para justificar la voluminosa ayuda entregada por Estados Unidos a las fuerzas represivas del Per y Colombia, as como para estigmatizar a las organizaciones polticomilitares peruanas, Sendero Luminoso y Movimiento Revolucionario Tpac Amaru (MRTA). Este ltimo surgi, en 1983, como respuesta a la ola de violencia reaccionaria desatada durante la llamada transicin democrtica peruana (1978-80) y, en particular,

durante el gobierno derechista y pro imperialista de Fernando Belande Terry (1980-1984). Sobre las matanzas y masacre de las Fuerzas Armadas y Policiales y las rondas de defensa civil unidos: en el Per, todava se recuerda la responsabilidad que tuvo el presidente socialdemcrata Alan Garca en la profundizacin de la crisis econmica y social, as como en la sostenida ola de violencia reaccionaria que sacudi a ese pas entre 1985 y 1990. Al igual que en las peores experiencias dictatoriales centroamericanas, durante su mandato, las Fuerzas Armadas y Policiales, unidas a las llamadas rondas de defensa civil, perpetraron diversas matanzas de grupos campesinos e indgenas con el propsito de debilitar las bases de sustentacin social de Sendero Luminoso y del MRTA. Las fuerzas del orden tambin perpetraron la emblemtica masacre de las crceles El Frontn y Lurigancho, as como del reclusorio de mujeres de Santa Brbara (junio de 1986). En esta ltima ocasin, fueron asesinados ms de 300 presos polticos -entre ellos, decenas de mujeres- que resistieron con armas rudimentarias el inhumano rgimen penitenciario que queran imponerles. Incluso, El Frontn fue bombardeado por unidades de la Marina de Guerra. Para ms contraste, el hecho ocurri en momentos en que se efectuaba en Lima una importante reunin de la vacilante Internacional Socialista, entonces presidida por el afamado ex canciller de la Repblica Federal Alemana: el socialdemcrata Willy Brand. Sobre el reto que plante el PCP a las clases dominantes y a la penetracin imperialista: Adems de otros importantes intereses geoeconmicos y geopolticos norteamericanos (el Per es uno de los principales abastecedores de cobre de Estados Unidos; mientras Colombia es su quinto proveedor de petrleo),

la prioridad otorgada a estos dos ltimos pases estuvo determinada, en el caso colombiano, por la creciente actividad de las FARC-EP y el ELN. Y, en el peruano, por el reto que le plante a las clases dominantes y a la penetracin imperialista en ese pas la creciente actividad poltica y militar de Sendero Luminoso y del MRTA. Fue tal la magnitud de las acciones desplegadas por ambas organizaciones (en particular por la primera de ellas) que algunos analistas consideran que -despus de El Salvador- esa insurgencia fue el desafo ms grande que tuvo que enfrentar la poltica norteamericana hacia Amrica Latina y el Caribe en los ltimos aos de la dcada de 1980 y en los primeros de la dcada de 1990. Sobre la intervencin norteamericana: con la ayuda del Pentgono y con el pretexto de la lucha contra el narcotrfico se instal en este ltimo pas la base militar de Santa Luca, en el denominado Alto Huallaga, considerado como la principal base de operaciones guerrilleras de Sendero Luminoso. Esta organizacin, como vimos, haba sido acusada por la administracin Reagan y por las clases dominantes locales de estar directamente vinculadas al trfico ilcito de drogas. En consecuencia, la Casa Blanca toler, aup y apoy las masivas violaciones a los derechos humanos y al llamado derecho humanitario ste prohbe, entre otras cosas, las represalias contra la poblacin civil en las zonas de operaciones blicas) que constantemente cometan las fuerzas militares y policiales peruanas. - James D. Cockcroft, escritor, conferencista, acadmico norteamericano, pro-trotskista, en su libro Amrica Latina y Estados Unidos. Historia y poltica pas por pas, Siglo XXI Editores, 2001, Sostiene: Sobre la posicin del PCP frente a las elecciones: las estrategias de la guerra de guerrillas

cambiaron a medida que se forjaron nuevas unidades entre los marxistas y los cristianos radicales y a medida, tambin, que nuevos frentes se convirtieron en brazos polticos de los ejrcitos guerrilleros. La revolucin de los sandinistas en Nicaragua fue la primera que incorpor a sacerdotes en el nivel ms alto del gobierno. Y muy pronto incluso el jefe de gobierno Fidel Castro fue visto del brazo con el arzobispo en unas manifestaciones polticas en La Habana. Por primera vez los ejrcitos guerrilleros tuvieron candidatos en las elecciones nacionales (Colombia, 1986; Venezuela, 1983 y 1988); la guerrilla Sendero Luminoso del Per fue la nica excepcin Sobre la presencia militar de Estados Unidos en el Per: No slo los polticos de los partidos Republicano y Demcrata de Estados Unidos clamaban por medidas enrgicas contra Amrica Latina, la llamada causa del problema estadounidense de las drogas, sino que este pas tambin empez a enviar soldados que entraron en accin, especialmente en Bolivia, Per y Colombia. Varios observadores sealaron que la presencia de soldados estadounidenses iba dirigida contra los movimientos guerrilleros, como Sendero Luminoso del Per, o contra el avance de los movimientos de masas de la nueva poltica. sta fue la conclusin del House Government Operations Committee de Estados Unidos en diciembre de 1990. La exoneracin por parte de la administracin de Bush, a mediados de 1991, por las violaciones de los derechos humanos de civiles no combatientes cometidas por los militares y policas del Per, dio crdito a esta idea. De nuevo personal militar norteamericano ayudaba a sus colegas sudamericanos a realizar operaciones internacionales, como las patrullas fronterizas conjuntas de Ecuador y Colombia.

Sobre el PCP y los Derechos Humanos: El trfico ilcito de cocana y la delincuencia cotidiana se convirtieron en un puntal econmico para un nmero cada vez mayor de personas. Los gobiernos civiles toleraban la guerra sucia de estilo argentino contra un movimiento guerrillero en expansin que fue iniciado en 1980 por un grupo maosta fantico llamado Sendero Luminoso. Los actos de terrorismo se extendieron por el pas. El Per, a pesar de su brillo democrtico, se convirti en un foco de protestas internacionales de derechos humanos. Un nuevo gobierno aprista, el primero desde la fundacin del partido en 1924, lleg al Poder en 1985 pero no pudo cumplir sus promesas populistas. La guerra sucia de los militares ayudados por Estados Unidos contra Sendero Luminoso y otros grupos guerrilleros (vase el recuadro 14.1) estaba cobrando un pesado tributo: 30 mil vidas a fines de 1993, ms la destruccin frecuente de plantas de energa elctrica y otros objetivos econmicos de las guerrillas en las ciudades. Los soldados y policas peruanos violaban rutinariamente a jovencitas y mujeres. Las Naciones Unidas, el Congreso de Estados Unidos y otros grupos clasificaron a las fuerzas de seguridad del Per entre las ms transgresoras de derechos humanos en todo el mundo. En 1990, un hombre ajeno a la poltica fue elegido presidente, pero este hombre destruy la vacilante democracia peruana dos aos ms tarde mediante un golpe de Estado militar que lo dej como presidente nominal Recuadro 14.1: Partidos, guerrillas y organizaciones de trabajadores (contiene varias imprecisiones y omisiones, nuestro). AP. Accin Popular, partido fundado en 1956, populista-conservador, dirigido por Belande (quien fue

presidente en dos perodos); se uni al Fredemo en 1990. APRA. Alianza Popular Revolucionaria Americana, populista, partido socialdemcrata, fundado en 1924 por Haya de la Torre y con una trayectoria derechista; escindido en 1980 (vase MBH), obtuvo la presidencia en 1985 pero luego volvi a escindirse; miembro consultivo de la Internacional Socialista. Cambio 90. Creado por Fujimori para su campaa electoral en 1990 CCP. Confederacin Campesina del Per, fundada en 1956; agrupa principalmente a comunidades de la Sierra, dirigida por VR. CD. Convergencia Democrtica, fundada en 1985 como una coalicin derechista del PPC y el MBH. CDRF. Comando Democrtico Rodrigo Franco, grupo terrorista de derecha que lleva el nombre de un dirigente del APRA asesinado en 1987. CGPP. Confederacin General de Pobladores Pobres del Per, fundada en 1980. CGTP. Confederacin General de Trabajadores del Per, con 500 mil miembros, fundada en 1968, dirigida por el PCP y otros izquierdistas. CNA. Confederacin Nacional Agraria, formada por el gobierno militar en 1974, constituida sobre todo por cooperativas creadas por la reforma agraria, dirigida por el PSR, cercana a la CCP. CNT. Confederacin Nacional de Trabajadores Demcrata Cristianos, fundada en 1971, escindida ms tarde, pequea.

CS. Confluencia Socialista, fundada en 1991 como una nueva alianza izquierdista pequea. CTP. Confederacin de Trabajadores del Per, con 110 mil miembros, fundada en 1944, controlada por el APRA. CTRP. Confederacin de Trabajadores de la Revolucin Peruana, fundada en 1974 por el gobierno militar, cercana a la CTP. FLT. Frente de Liberacin Tawantinsuyo, fundado en 1981 por dirigentes indgenas de Bolivia, Ecuador y Per en busca de una nueva nacin con las fronteras del Imperio Incaico ("Tawantinsuyo") y centro en el Per. FNTC. Frente Nacional de Trabajadores y Campesinos, coalicin electoral con sede en las tierras montaosas de Puno; gan dos escaos en el Congreso en las elecciones de 1985 y 1990 (llamado tambin PIN, Partido de Izquierda Nacionalista). FNTMMP. Federacin Nacional de Trabajadores Mineros y Metalrgicos del Per, con 40 mil miembros, crtica del PCP pero en CGTP. Fredemo. Frente Democrtico, alianza electoral organizada en 1990 en apoyo al candidato presidencial Vargas Llosa, con AP, CD, PPC; se desintegr despus de las elecciones (vase PL). IS. Izquierda Socialista, fundada en 1990 para apoyar la candidatura presidencial del que fue el primer alcalde marxista de Lima, Alfonso Barrantes. IU. Izquierda Unida, fundada en 1980 por una amplia diversidad de marxistas izquierdistas, socialdemcratas y democristianos, obtuvo el 21.3% del voto presidencial en 1985; se escindi en 1987, con elementos ms

moderados que en 1990 apoyaron la candidatura presidencial del primer alcalde marxista de Lima, Alfonso Barrantes (vase IS). MATA. Movimiento Antiterrorista de Ayacucho, escuadrn de la muerte derechista, fundado en 1992. MBH. Movimiento de Bases Hayistas, fundado en 1981 como escisin de derecha del APRA; cercano al PPC (vase CD). MRTA. Movimiento Revolucionario Tpac Amaru, grupo guerrillero fundado en 1984, vinculado al parecer con oficiales militares que abogaban por reformas al estilo de Velasco y el M-19 de Colombia; a fines del decenio de 1980 y principios del de 1990 sufri varias escisiones cuando el grupo principal pact una tregua con el gobierno. Nuevo Partido Mayoritario. Partido de "frente" de Fujimori, dirigido por su ex ministro de Minas y Energa, formado para presentar candidatos para las elecciones al Congreso interino en 1992. PCP. Partido Comunista Peruano, fundado en 1928, fuerte en la CGTP; en los decenios de 1970 y 1980 pro Mosc; parte de la IU aun cuando apoy al candidato de la IS en 1990. PDC. Partido Demcrata Cristiano, fundado en 1956 por intelectuales de Arequipa, escindido en 1966 (vase PPC); muy pequeo. PL. Partido Liberal, fundado por Vargas Llosa despus de las elecciones de 1990, resultado de su Movimiento Libertad (1988) y del Fredemo (1990). PPC. Partido Popular Cristiano, fundado en 1956 como escisin de derecha del PDC (vase CD).

PRT. Partido Revolucionario de los Trabajadores, fundado en 1978, dirigido por el trotskista Hugo Blanco, cercano a IU. PSR. Partido Socialista Revolucionario, fundado en 1976 por oficiales militares de tendencia izquierdista, parte de IU. PUM. Partido Unificado Mariateguista, fundado en 1984 como coalicin de VR y MIR (Movimiento de Izquierda Revolucionaria, una escisin castrista del APRA); rompi con el apoyo de la IU a los poderes de antinsurgencia decretados por Fujimori en 1991. Sendero Luminoso. Fundado en 1970 por el profesor de filosofa Abimael Guzmn Reinoso y la faccin maosta del PCP como "Partido Comunista del Per, Por el Luminoso Sendero de Maritegui"; en 1980 se convirti en una guerrilla armada; se difundi desde su base en las comunidades campesinas de Ayacucho a otras provincias y ciudades; 2 500 miembros aproximadamente; cercano a otros grupos guerrilleros minsculos; Guzmn, capturado y preso, llam a la paz en 1993. Sindicatos Independientes. Creado a mediados del decenio de 1970 en desacuerdo con el apoyo de la CGTP al gobierno militar; incluy al FNTMMP y al SUTEP. SUTEP. 100 mil miembros dirigidos por el sindicato maosta de maestros Sindicato nico de Trabajadores de la Educacin del Per, en la CGTP. UNIR. Unin Nacional de Izquierda Revolucionaria, coalicin pro Pekn fundada a fines del decenio de 1970; cercana al PUM. VR. Vanguardia Revolucionaria, fundada en 1965 por intelectuales, ex guerrilleros, disidentes de AP;

ideologa marxista de tipo Maritegui; fuerte en la CCP; parte de IU hasta 1991 (vase PUM) Sobre el PCP, los gobiernos y la intervencin extranjera en la guerra interna en Per: Una campaa de erradicacin de los plantos de coca y su sustitucin por otros cultivos, patrocinada por el gobierno de Estados Unidos en 1984, gast ms de dos tercios de su presupuesto de 4.2 millones de dlares en el entrenamiento contra-insurgencia de soldados peruanos para luchar contra la guerrilla de Sendero Luminoso. La guerrilla en la parte alta del valle del Huallaga, abundante en arbustos de coca, era difcil de desalojar, dado que protega a los campesinos cocaleros y cobraba a los narcotraficantes impuestos de guerra para comprar armamento de gran potencia a cambio de proporcionar a los cultivadores y a los traficantes una proteccin armada contra la polica. Sendero Luminoso era un grupo fantico de maostas fundamentalistas opuesto a casi cualquier gobierno en el Poder en el mundo. Con races histricas en la regin pobre de Ayacucho, en el sur del Per, particularmente en la universidad que haba all, hubo dos razones para que esta guerrilla no fuera aniquilada por un ejrcito de 70 mil hombres. La primera razn era que los miembros de la guerrilla hablaban quechua y comprendan las quejas de los campesinos. La segunda era que los militares y policas que buscaban a los militantes de Sendero Luminoso lanzaban ataques violentos contra los pueblos, lo cual haca que la gente se opusiera al gobierno. La poltica de los militares dictaba que no deban tomar prisioneros. La poltica de Sendero dictaba que haba que matar a los "informantes". Los militares reubicaron a los campesinos y ordenaron a muchos que formaran equipos de defensa civil llamados rondas campesinas

Dado que la colocacin de bombas en instalaciones elctricas por parte de los senderistas, empez a dejar a oscuras a Lima y otras ciudades a mediados y finales del decenio de 1980; el miedo y el pnico se difundieron por todo el pas. La gran mayora de los izquierdistas del Per rechazaban a Sendero como una mezcla extremista y terrorista de culto a la personalidad (su dirigente era llamado la cuarta espada, junto con Marx, Lenin y Mao) y de milenarismo campesino que se remontaba a una imaginaria utopa inca. Los trabajadores urbanos expresaban su rechazo a Sendero, pero algunos jvenes moradores de tugurios y estudiantes simpatizaban con sus proclamas de justicia elemental. Adems de los supuestos 25 mil miembros de Sendero, surgi otra media docena de grupos guerrilleros, localizados y pequeos. El gobierno de Belande pidi a Estados Unidos, Israel y Argentina que le enviaran expertos en contrainsurgencia para ayudarlo. En 1981 proclam una ley de seguridad que autoriz a los militares a detener y mantener incomunicado a cualquiera que contemplara disentir o que fuese sospechoso de terrorismo. Los obispos catlicos conservadores de la nacin observaron que esa ley ayud a institucionalizar la tortura. Los sacerdotes que abogaban por la teologa de la liberacin (vase el Panorama histrico), los maestros de escuela, los dirigentes de sindicatos y los campesinos militantes eran sometidos a redadas y detenciones. En 1984, ms de dos mil personas fueron detenidas en Lima despus de uno de los ataques con bombas de Sendero. Una unidad antiterrorista de la polica, llamada los Sinchis, irrumpi en la celebracin de una boda rural, mat a los invitados y llev a los sobrevivientes a un barranco, donde los acribill con ametralladoras. El nmero de fosas comunes descubiertas iba en aumento. El terrorismo de Estado se volvi una realidad.

El Presidente Alan Garca Prez (1985-1990) dijo a los militares: Para combatir la barbarie no hay que caer en ella. Despus de despedir a tres de los generales principales por su participacin en las atrocidades cometidas en Ayacucho, lleg, segn se dice, a un acuerdo con el alto mando del ejrcito segn el cual, a cambio de poner fin a matanzas y desapariciones, l los protegera de investigaciones por sus previas violaciones de los derechos humanos. La aterradora guerra sucia de las fuerzas de seguridad continu casi al mismo ritmo. Garca intent cortejar a la izquierda no combatiente mientras aplastaba a Sendero Luminoso: En junio de 1986, una revuelta carcelaria encabezada por detenidos pertenecientes a Sendero fue sofocada por las fuerzas de seguridad que asesinaron a ms de 200 presos III.- LOS MILITARES, COMISIONES, EMPRESARIOS Y LA IGLESIA: Los militares. - Lus Cisneros Vizquerra, General y ex Ministro de Guerra, opina que el PCP es un movimiento autctono, que ha fracasado en su intento por constituirse sobre bases campesinas; sus xitos son destrucciones y su control sobre zonas campesinas esta basado en el terror. Aunque no es un peligro para la seguridad del Estado, tiene xito relativo frente a la polica. No slo confa en que los hombres de la Sierra no resistan una guerra prolongada, sino que cuando ingresen las Fuerzas Armadas con todo su podero sern definitivamente derrotados. Para l, el PCP se ha aprovechado de la democracia, pues al ofrecer ciertas ventajas deviene libertinaje. Propone que la solucin

sea global y no slo represiva. Seala que lamentablemente el Per tiene muchas necesidades y pocos recursos. La zona de guerrillas es de baja productividad. Por ahora hay que hacer caminos, crear fuentes de energa elctrica, que deben ir acompaados de un proyecto global de descentralizacin, regionalizacin y polos de desarrollo. Las corporaciones deben canalizar las necesidades departamentales con prioridad para los ms pobres que son la mayora. En una entrevista, el General Cisneros, en Quehacer N 20, enero de 1983, sostiene: Para que las Fuerzas Policiales puedan tener xito, tendran que comenzar a matar senderistas y no senderistas porque sa es la nica forma cmo podran asegurarse el xito. Maten 60 personas y a lo mejor all hay tres senderistas y seguramente la polica dir que los 60 eran senderistas. Exhorta a todos los que han votado a defender la democracia y que, por tanto, la poblacin y sus organizaciones polticas deben rechazar con acciones al marxismo. Sostiene que si las Fuerzas Armadas ingresan a la zona lo que se acabar es que la prensa pueda llegar a la zona de emergencia con la facilidad con que llega y porque nosotros vamos a asumir el control de la zona y vamos a actuar, nosotros somos profesionales de la guerra y estamos preparados para matar: la guerra es as. Yo no puedo decir a un soldado, al que se le ha preparado para matar, ahora no mates. Los miembros de las fuerzas armadas reaccionarias tienen un cntico que lo entonan exhibindose, en las ciudades y pueblos que ocupan, en ropa de combate con las caras y cuerpos ensangrentados, pual en la mano y a paso ligero, que dice: Terroristas! Esta noche entramos a sus casitas, comeremos tus tripitas, beberemos tu sangresita, cortaremos sus cabecitas y les sacaremos

los ojitos. El accionar del ejrcito reaccionario responde pues a la poltica de arrasar todo, quemar todo y matar todo, tierra arrasada y vida exterminada, que nada ni nadie quede, ejecutar sin dejar huella. Cisneros, entrevistado en octubre de 1985 por un diario oficial (El Nacional), sale en defensa del Alfrez Telmo Hurtado, genocida de Accomarca que asesin a toda la poblacin de ese lugar, y dijo este oficial que se ha jugado minuto a minuto la vida para poder mantener un determinado sistema de gobierno. Y afirm: Todas las guerras son sucias. - Telmo Hurtado, Alfrez ascendido a Teniente y enviado a EEUU por sus brillantes mritos en el campo de batalla, respondiendo a una pregunta del senador aprista Javier Valle Riestra por qu se matan a nios?, Responde: porque los nios empiezan a ser terroristas desde los tres aos. - Adrin Huamn Centeno, General y ex jefe de la zona de insurgencia en Ayacucho, quechua hablante nacido en Andahuaylas, conocido como velasquista y representante de la versin humanista y cristiana de la contrainsurgencia, luego agregado militar en Mxico. Plantea que la ciudad explota al campo y por ello ste ayuda a la subversin. La causa, sin embargo, no es la pobreza sino la gente de cierto nivel cultural que usa a la masa para llegar al Poder. La subversin ha escogido los lugares donde el Estado no tiene presencia, donde la sociedad cristiana y occidental no existe. All existe otro Per con un idioma y una cultura diferentes. Difiere de Cisneros cuando sostiene que no es una guerra, sino una tarea de control interno previsto en los planes de seguridad interna. Adems, la guerrilla tambin se combate con inversin para el desarrollo, administrada por los propios campesinos.

El General Huamn solicit 50 mil millones de soles y slo le dieron unos miles de millones a pesar de que como jefe de la contrainsurgencia descubri la importancia de llevar a los campesinos ayuda efectiva. Cuando en 1983 llegaron las Fuerzas Armadas a la zona en estado de emergencia, el 80% de la poblacin estaba en manos del PCP. Hasta julio de 1985, la inversin en desarrollo haba sido insuficiente y no se actu en el campo psicosocial, como tampoco en la contrapropaganda en los medios de comunicacin estatal. Las Fuerzas Armadas avanzaron al establecer zonas contraguerrilleras en toda la zona de emergencia. En relacin a la masacre cometida por el Alfrez Hurtado en Accomarca, sostiene que esta comunidad apoyaba al PCP por lo que enviaron cuatro patrullas de las que lleg slo una: la de Hurtado, quien detuvo y fusil a la poblacin. - Edgardo Mercado Jarrn, General de Divisin en retiro, hombre fuerte en el gobierno de Velasco. Su punto de partida es el PCP y sus connotaciones geopolticas. Explica que, en lo ideolgico, el PCP es marxista-leninista-maosta (motor de la revolucin del campesinado), mariateguista (sentido indigenista) y seguidor de Abimael Guzmn (concepcin del desarrollo rural). Procede de la Universidad de Huamanga, cuyos egresados han sido marginados por la sociedad. Su raz telrica, lo que significa que el poblador andino posee una reserva de energa que se acumula en el tiempo y proviene del carcter dramtico de la lucha por la sobrevivencia: El hombre andino vive en una lucha permanente contra el medio y contra la explotacin. El elemento catalizador es la miseria generalizada que vive el pas. Para Mercado Jarrn, el PCP no tiene compromisos con el narcotrfico y su gran error es obligar al campesinado a la autarqua.

En un ensayo publicado en 1982, sostiene que el terrorismo supera la competencia de la seguridad pblica y debe ser atendido por la seguridad interna. Al ir ms all del cumplimiento de las leyes, corresponde al Estado garantizar que se eliminen los obstculos para el cumplimiento de los objetivos nacionales, lo cual requiere la aplicacin integral de medidas de seguridad interna y el perfeccionamiento del Poder nacional con actitudes preventivas y represivas. En 1989, citado en Sobre el Volcn, dice: Estamos en guerra, esto es una guerra ya Es una guerra indudablemente atpica, es una guerra cuya finalidad es cambiar el sistema, la captura del Poder Se trata de cambiar el sistema y no slo de cambiar el rgimen y eso es lo que no se vio desde el comienzo Lo que quieren es la captura del Poder para cambiar el sistema imperante, para implantar un Estado Popular de Nueva Democracia, mediante tres elementos fundamentales que son: la ideologa, el partido y el ejrcito. Creo que ellos tienen la ideologa, tienen el ejrcito y estn construyendo el partido, de manera que estamos en guerra. - Francisco Morales Bermdez, General de Divisin, ex Presidente (1975-1980), en 1987, sostuvo en la revista OIGA que Sendero es el movimiento de subversin terrorista ms potente nacido en el continente americano. - Un alto oficial de la Marina, un ao despus del genocidio perpetuado por la Marina en el penal de El Frontn, declar para la revista SI: Con cinco mil como stos, ganamos la guerra a Chile.

Las Comisiones:

La comisin investigadora del Senado, presidida por Valle Riestra, declar que iba a sentar en el banquillo de los acusados a las Fuerzas Armadas por las masacres de Uchuraccay, Accomarca y otras ms (Lloclla-Pampa, Pitecc, Huancayocc, Umaru, Bellavista, etc.). En enero de 1986, despus de un atentado presuntamente realizado por las Fuerzas Armadas, Valle Riestra es nombrado embajador en Francia. Por otro lado, el General Noel Moral, ex jefe de la zona de insurgencia en Ayacucho antes que el General Huamn, responsable de genocidio y de la masacre de Uchuraccay, es destacado a la Junta Interamericana de Defensa en Wshington. - Mario Vargas Llosa, presidente de la Comisin Investigadora de la masacre de Uchuraccay (comisin formada adems por el penalista Guzmn Figueroa; el periodista Castro Arenas y sus asesores: antroplogos Lus Millones, Juan Ossio, Fernando Fuenzalida y Ricardo Valderrama; el jurista Fernando de Trasegnies; el psicoanalista Max Hernndez; los lingistas Cerrn Palomino y Clodoaldo Soto; ms el asesor grfico Roger Reyna). Vargas Llosa, en una entrevista, seala que existen causas mediatas e inmediatas de la violencia, entre estas ltimas se encuentra el PCP, que ha declarado la guerra a un sistema que transitaba de la dictadura a la democracia, precipitando al sistema a una guerra sucia. Dice que existen dos Per: el oficial y el profundo, donde el primero ignora al otro y es responsable de las condiciones de vida, abandono y desamparo del Per profundo. En el informe que aparece en la Revista Oiga, la comisin seala que existen causas mediatas e inmediatas en la masacre de Uchuraccay. Las inmediatas son, primera, la insurreccin senderista, nacida en el propio Ayacucho y orientada por una

organizacin dogmtica y esque-mtica que al iniciar la guerra prolongada trastorna la regin y provoca la sana lgica reaccin de combatir al PCP; la segunda, es la violencia contrainsurgente producto de una fuerza policial mal preparada y exasperada, en un contexto precario y defectuoso de la renaciente democracia, que se ve obligada a cometer excesos ante la imposibilidad de respetar la legalidad, frente a un enemigo difcil contra el cual hay que defender la democracia. La comisin pidi que intervinieran los infantes de Marina como moderadores de las relaciones entre la poblacin civil y las Fuerzas Armadas. Entre las causas mediatas se encontraron la violencia estructural y la historia iquichana. Las comunidades de las punas son un conglomerado humano miserable y desvalido que slo ha conocido las expresiones ms odiosas de la cultura occidental como la explotacin y la dominacin. Un pueblo con antiguas creencias, analfabeto, desnutrido, sin nocin de progreso e incapacitado para comprender la cultura occidental, donde la violencia es cotidiana y primaria. All se produjo el crimen contra los ocho periodistas en medio de expresiones mticoreligiosas y sometidos a un conjunto de rituales. Al ser confundidos con terrucos (el PCP), fueron enterrados boca abajo por su relacin con los demonios y su pacto con el diablo; recibieron maltratos en la boca, ojos y en la lengua para que no pudieran reconocer a sus vctimas ni delatarlos; les fracturaron los tobillos para que no volvieran; y, finalmente, sus ropas fueron incineradas por sus viejas prcticas exorcistas (pichja). Son tradicin de los iquichanos las bruscas irrupciones blicas en la vida regional y nacional cuando invaden su aislamiento e intimidad. Meses despus, cuando an no haba sido probada la participacin directa de las Fuerzas Armadas en la masacre, el periodista Jos Mara Salcedo escribe que los principales testigos de la masacre haban sido

asesinados, transcurridos 6 meses de juicio no se haba esclarecido nada por el terror impuesto sobre el Poder Judicial, el encubrimiento y la confusin. La teora antropolgica -refirindose a los asesores- serva a la teora de la confusin. Ni existe una tradicional agresividad -que va en contra de la confusin de los campesinos- y mucho menos funciona en la explicacin de la muerte de los ocho periodistas indefensos; tampoco los rituales del crimen y la sui gneris forma del entierro -por pares, a escasa profundidad y cerca de un arroyo, etc.- corresponden a las prcticas culturales andinas. En el peridico La Repblica, 27 de noviembre de 1984, bajo el encabezado Vargas Llosa reconoce ante el juez que el General Clemente Noel lo enga, se sostiene, en sntesis, que las medias verdades y el ocultamiento de hechos graves indujo a la comisin a sostener teoras absurdas y ocultar la verdad sobre los crmenes. El presidente del tribunal denunci que el crimen no se cometi el 26 de enero de 1983 ni el escenario fue Uchuraccay. Los siete adolescentes asesinados -motivo del viaje de los periodistas- fueron vctimas de las Fuerzas Armadas y el General Noel quiso impedir que el pas y el mundo lo supieran, para no contrariar al Presidente Belande que haba anunciado al periodismo que los comuneros de Huaychao se defendan contra el PCP.

Los empresarios: - Luis Vega Monteferri, presidente de la SIN, dijo: Sin enfrentar con decisin esta situacin, no se podr captar inversin nacional y extranjera. Los empresarios se sintieron amenazados por el PCP y en la fbrica El Diamante emprendi una campaa siniestra contra los trabajadores acusndolos de terroristas y de

poner en estado de guerra la fbrica para, bajo ese pretexto, despedir a los obreros y responder al juicio que lo sentenci por tres meses contra esa difamacin; us todos los recursos econmicos a su alcance y por TV 4 de Lima propal sus improperios hasta que el IV Tribunal Correccional, presidido por el vocal Hermoza Moya, absolvi al empresario Gino Pinasco, planteando que lo hecho por Pinasco es un reclamo legtimo para desarrollar con confianza las actividades de produccin. En conferencia de prensa, Vega Monteferri expres que la sentencia honra la imagen del Poder Judicial en momentos en que los terroristas amenazan y tratan de debilitar al sector empresarial, que es fundamental para el desarrollo del pas. El abogado Lengua Balbi anunci el cierre definitivo de la fbrica. Gastos de seguridad de empresarios, ... equivale a 150 millones de dlares, casi el 7 % de sus gastos operativos, ms del presupuesto asignado a la Polica Nacional, afirm Julio Favre, presidente de la comisin organizadora del Quinto Congreso Nacional de la Empresa Privada. Agreg: Tenemos que pacificar el pas. Es una labor fundamental del Estado. Pero de alguna forma los empresarios tenemos que poner la cara y ayudar. Vamos a proponer canalizar los esfuerzos del empresariado para ayudar a la Polica Nacional del Per (PNP). Es cuestin de organizarnos. En vez de gastar dlares en 'guachimanes', podramos destinar ese dinero a la polica de la zona, a fin de que est bien pagada y resguarde la ciudadana del contorno. No hay desarrollo si no hay seguridad. El empresario no slo tiene que ser lder en el desarrollo del pas, sino tambin en la confrontacin con la subversin, porque esto es un fenmeno que ya est rebasando e impide el desarrollo. Otra opinin que preocupa a los reaccionarios e imperialistas es la del casi 20% de

jvenes peruanos que creen que el PCP ganar la guerra y conquistar el Poder.

La iglesia: - Monseor Danmert Bellido retoma la posicin del Papa Juan Pablo II de febrero de 1982: el rechazo a la violencia de todo tipo. Para l, la causa de esta violencia se encuentra en la ausencia de honestidad que existe en todo nivel, con nfasis en todas las instituciones estatales. El PCP se desarrolla en los departamentos ms pobres del Per: la gente, llegado un lmite -inherente a la naturaleza humana-, trata de terminar violentamente con el orden de cosas. El Estado ha abandonado los departamentos andinos, donde no hay poder de decisin, concentrado como est en la Capital, pero los problemas no son vistos con una ptica andina. Debe cambiar la mentalidad de la administracin pblica en el campo de la administracin y de la salud, partiendo de la propia realidad andina. Se debe trabajar por el bien comn conjugando las fuerzas polticas. Coincide con el General Gagliardi, en que es necesario establecer un dilogo con la insurgencia, o con el pueblo de Ayacucho, insinuando que deben crearse organismos campesinos de defensa, tipo rondas. Danmert, en una entrevista, utiliza textos del Papa Juan Pablo II para asumir la defensa de los derechos humanos, de la salvaguarda y promocin de la dignidad e igualdad de todos los hombres, de su libertad y responsabilidad. Para l, el PCP es un grupo terrorista que debe deponer las armas; hace, tambin, un llamado a toda la sociedad para que hable, que denuncie para no hacerse cmplice.

- El Obispo Augusto Beuzeville Ferro, el 21 de noviembre de 1985 en la Plaza San Martn de Lima, como representante de la Comisin Nacional de los Derechos Humanos, expres que la profundidad de la violencia es tal que amenaza la constitucin de la nacin, que la violencia surge de la defectuosa organizacin de la sociedad, caracterizada por relaciones sociales de injusticia y dominacin, de la marginacin, el centralismo, la explotacin y la miseria, que vuelven penosa y opresiva la existencia diaria de la poblacin, al mismo tiempo que determinan el carcter estructural de la violencia. La violencia estructural se fomenta por el persistente e indefinido agravamiento de las carencias sociales. El deterioro sostenido hace prosperar la miseria, la subalimentacin, el desempleo, la falta de atencin mdica, la desorganizacin y la quiebra del sistema educativo, el analfabetismo, el abandono a los nios, la ruina de la agricultura, la recesin, la alineacin cultural, la imposicin de formas de vida ajenas a nuestras posibilidades, la corrupcin estatal y, por ltimo, en la resistencia estatal de los sectores sociales dominantes, a mitigar las necesidades y atender las demandas de los ms dbiles y necesitados. La Comisin rechaza toda tentacin autoritaria y las respuestas estatales basadas en estrategias equivocadas. Exige, por el contrario, la ampliacin y consolidacin democrticas. - El Papa Juan Pablo II, en su visita al Per, en un mensaje dirigido desde Villa El Salvador, Lima, impugn la brecha entre ricos y pobres, en que privilegios y despilfarros contrastan con situaciones de miseria y privaciones. Critic los mecanismos y estructuras que se basan en el lucro econmico, sin tener en cuenta la dignidad del hombre y sus derechos. Censur la insaciable concupiscencia del dinero y del consumismo

que disgregan el tejido social. Todo esto debe ser denunciado y corregido por medio de reformas eficaces, mediante medios lcitos y sin ignorar los rasgos sufrientes de Cristo. Finalmente, conden la violencia y el totalitarismo de la respuesta popular. En Ayacucho hizo un llamado a aquellos que se han dejado engaar por falsas ideologas, al grado que creen que el terror y la agresividad, exasperando las lamentables tensiones sociales, fuerzan a una suprema confrontacin y pueden conducir a un mundo mejor. El mal nunca es el camino hacia el bien. - El R.P. Mac Gregor, Rector de la Pontificia Universidad Catlica del Per y presidente de la Asociacin Peruana de estudios e investigaciones para la paz, declar que enfocar el problema general no debe significar el olvido del problema inmediato. Reconoce que hay una violencia externa, una estructural y otra institucional, pero el problema central es terminar con el PCP y despus atacar las causas. Los conflictos latentes conforman esa estructura violenta.

IV.- LOS DIARIOS Y LAS REVISTAS. A propsito del artculo Rquiem para Abimael, de la columna de DOrnellas que hace tiempo viene afirmando que el marxismo ha caducado, la potencialidad de EEUU, que los miembros del PCP deberan estar llorando pero que de puro tercos no entienden, etc., etc., por eso subtitula Rquiem. El Presidente Gonzalo, en un comentario del mes de marzo, acerca de DOrnellas, cuya posicin es de la gran burguesa, principalmente compradora, dice: Ya tenemos gendarme, podemos dormir tranquilos, as dice el artculo; pero aparte de expresar obsecuencia y sometimiento absoluto, destaquemos:

1) Ser gendarme del mundo le abre a EEUU perspectiva de enfrentarse a todos, principalmente a las naciones oprimidas, esto plantea sacar lecciones de los aos 60, estremecedora dcada de la revolucin proletaria mundial. 2) Nunca fue ms poderoso EEUU ni tuvo ms prestigio que al terminar la Segunda Guerra Mundial; recordar cmo todo se volatiz en la lucha contra el Movimiento de Liberacin Nacional. 3) La llamada victoria total de EEUU crea ms problemas al imperialismo, yanqui en especial, y a sus lacayos que los que resuelve; esto no es perspectiva estratgica, sino realidad actuante, por ejemplo, en Medio Oriente. 4) Hacer enseguida polvo a la revolucin cuando conquiste el Poder es sueo de todo reaccionario, es la restauracin soada a la que nunca renunciarn; hoy estn ms seguros y confiados, se apoyan en el supuesto fracaso del socialismo y caducidad del marxismo, en la guerra de baja intensidad (en su forma de reversin, en este caso), en la fe ciega sobre la renacida invencibilidad del imperialismo yanqui. El PCP plantea: Debemos tener muy en cuenta toda la experiencia de la revolucin mundial y principalmente la nuestra, los acuerdos partidarios sobre las 'ocho posibilidades' y la intervencin del imperialismo yanqui principalmente, sea directa o indirectamente, solo o coligado y prepararnos en todos los planos para enfrentarlo en cualquier momento y condiciones enarbolando nuestra invicta ideologa proletaria y desarrollando la invencible guerra popular, siempre todo bajo la direccin del Partido, resueltos siempre a poner al imperialismo y a la reaccin un mar armado de masas por la conquista del Poder, por la Repblica Popular del Per y su defensa y

por la futura meta inmarcesible del comunismo. Por otro lado, tener en cuenta que ese tipo de ataques no son sino parte de la guerra psicolgica que el enemigo desenvuelve para pretender socavar las filas revolucionarias y hacer creer al pueblo que el triunfo es imposible o intil. DOrnellas plantea en esencia que ya tienen quin los defienda: EEUU, o sea que amenaza con EEUU; dice, si el PCP toma el Poder, ser sacado inmediatamente; en un artculo posterior dice que el PCP no tiene perspectiva, pero dio un paso atrs ya que acepta que el PCP puede tomar el Poder; entonces sostiene que si el PCP toma el Poder, las otras democracias no permitirn que permanezca; lo que est clamando en esencia es la agresin del imperialismo, la agresin de los gobiernos reaccionarios vecinos. En una editorial de Expreso, de noviembre, dice: El plan de la convivencia civilizada, que La democracia en el Per es slo formal y epidrmica. En el Per no se respeta nada, ni la luz roja, ni la limpieza de las calles, ni la obligacin de pagar impuestos, ni la propiedad, ni a los seores del Estado, ni la vida; todo es agresin, abuso, desprecio, viveza criolla. Sendero Luminoso avanza sobre todo porque no hay orden ni cdigo de vida civilizada en el Per. Sendero ofrece un orden, asfixiante y brutal, pero orden al fin.Entonces el seor DOrnellas, la reaccin y el imperialismo temen a la revolucin porque ellos son defensores del viejo orden; ah est demostrando que no avanzan en sus planes de aniquilamiento del PCP. Plantean tambin que la cuestin es que Sendero Luminoso es brazo derecho del narcotrfico; eso piensan EEUU, la reaccin y sus lacayos y acuan el trmino narcoterrorismo. El debate sobre el llamado terrorismo ha sido prlogo y preparacin para la

concertacin sobre la pacificacin; pero la misma se desenvuelve y desenvolver en colusin y pugna acrecentadas, aparte de no ser ni fcil ni inmediata. En mayo de 1991, los diarios El Comercio, Expreso, La Repblica, Ojo y las revistas Caretas y Oiga presentaron un documento sobre la subversin al Primer Ministro, donde plantean: Han pasado 10 aos y la subversin y la violencia terrorista son cada vez ms graves en el pas y proponen: Un Consejo Superior de Defensa Ad Hoc presidido por el propio Presidente.... crear instancias en las que participen la iglesia, los partidos polticos, las organizaciones empresariales, laborales y otras... crear un Comando Operativo Unificado dedicado exclusivamente a combatir la subversin, organismo vertical operativo y estable; en el campo judicial: mayor seguridad, estmulos y capacitacin, modificar las penas (prisin perpetua, ms severidad con los menores), reorganizacin del sistema carcelario, evitar que siga siendo una escuela de subversin y ponerlo al servicio de las labores de inteligencia; en el campo de la comunicacin: Crear en el Comando Operativo Unificado de la lucha antisubversiva una oficina de comunicaciones que alimente a los medios de las siguientes maneras: informando con precisin acerca de los enfrentamientos blicos, acerca de los hechos positivos, victorias, avances, infor-mando con periodicidad cmo va la subversin a fin de crear una conciencia y psicologa de lucha antisubversiva, una oficina que no slo informe de los hechos sino que los utilice y movilice toda una estrategia de informacin, aprovechar las ventajas que ofrecen los medios escritos para la lucha ideolgica recurriendo al estudio detallado de toda la produccin doctrinal de SL y el MRTA... con el fin de refutar en trminos didcticos la teora misma de la violencia subversiva... suscitar permanentemente debates y entrevistas acerca de la estrategia

antisubversiva a fin de recoger aportes e involucrar crecientemente a los polticos y dirigentes empresariales, laborales, etc. en la conduccin de la lucha que es de toda la sociedad. El Presidente Gonzalo, comentando este documento, plantea que es parte del problema central de la reaccin: cmo defender y mantener el Viejo Estado - El Comercio (el diario de la Independencia y veracidad, segn su lema), que se suma ms activamente a la campaa de Expreso contra el PCP y la guerra popular, en su pgina editorial, el artculo de H. Guerra La generacin frustrada, que est dirigido contra la juventud que ha vivido once aos de guerra interna, es una muestra ms de la campaa ideolgica que proponen los directores de peridicos y revistas. Quieren contraponer a la juventud con la guerra popular. En conclusin, la propuesta de los peridicos y revistas fue rechazada en los hechos porque a Fujimori le conviene aplicar su plan propio; la promulgacin de sus decretos de pacificacin expresan una divergencia de fondo con la propuesta de los peridicos y revistas en cuanto no se tiene en cuenta a las organizaciones polticas, civiles, sino que potencia el poder militar. Por tanto, stos actan con su propio plan y agudizarn sus divergencias. - Amauta N 82, del 7 de junio de 1991, vocero del PUM, informa de la culminacin de la X Sesin del CC; ah, en cuanto a la situacin nacional, sealan: Se caracteriza por una profundizacin de la ofensiva neoliberal del gobierno, el defensismo en el movimiento popular y su vanguardia y la extensin de la guerra interna. No entienden que la guerra es la

continuacin de la poltica y la forma ms alta de resolver las contradicciones. En su documento oficial de la X Conferencia Nacional, dice: Para el anlisis de la situacin poltica... buscar entender lo que Sendero Luminoso anuncia al proclamar el paso a una nueva etapa de la guerra, a partir de la conquista de un supuesto 'equilibrio estratgico' frente al Estado y las FF.AA. Es evidente que en esta declaracin hay alta dosis de voluntarismo y bravuconada Sea como sea, lo cierto es que Sendero est forzando la mquina para producir un salto crucial en su acumulacin de fuerzas y su capacidad de combate. Apelan a voluntarismo, esto en poltica se llama ultrismo, izquierdismo, pero en el fondo es derechismo; el ultrismo est definido en el marxismo como la desviacin que no ve las condiciones objetivas y fuerza la realidad para actuar sobre ella basndose en la voluntad, es no manejar leyes. Sucede que el PUM, como partido, representa los intereses de la burguesa, teme la direccin del proletariado y se refugia en cretinismo parlamentario y en negar las condiciones objetivas y subjetivas. Es por el carcter de clase de sus ideas. Sobre el PCP, dicen: a) mantienen potencial defensivo para conservar sus zonas de retaguardia estratgica... b) Ejrcito Guerrillero y que se debe pasar de actos de pequeos grupos a concentraciones mayores de combatientes... c) ampliar la participacin de las masas en la guerra...para llevarlas a un choque violento y frontal con el Estado... d) insistir en sabotaje y terror en las grandes ciudades para colocar a las FF.AA. y PP. en posicin defensiva

(en ningn documento del PCP se seala esto,ya que es un error militar) e) enfrentar a la izquierda y a las dirigencias de masas que estn fuera de su control, como obstculos para la guerra (otra elucubracin burguesa, en ningn documento se seala tal cosa) f) ampliar el mbito a todo el territorio nacional. Ven que el PCP avanza y que ellos no: dispone de zonas de control estratgico...otras en vas de consolidacin...en ellas ha anunciado pase de comits populares clandestinos a comits populares abiertos y bases de apoyo apuntando a estructura de poder real ..., es verdad que ha logrado reunir un contingente numeroso de combatientes, lo que no han conseguido es el paso al armamento moderno y semipesado ni a una industria de armas de guerra; en materia de despliegue simultneo y sostenido de fuerzas y de sostn estratgico, es sendero el que mantiene clara supremaca; se refieren frente al MRTA, al que le atribuyen mejor armamento, pero no dicen que el MRTA compra armas. Luego dicen: la ofensiva de SL parece estar centrada en producir duros golpes contra las rondas ...y a mantener un estado de zozobra y confrontacin en las ciudades...El paro armado en Lima el 29 de mayo fue una exitosa prueba en esa direccin que lleg a neutralizar al gobierno y al conjunto de partidos polticos. Nada, en esta nueva etapa de la guerra senderista, indica que existan modificaciones en las concepciones dogmticas y autoritarias que caracterizan su lnea de actuacin frente a las masas, la izquierda y nuestro partido. - Sobre el desarrollo de la guerra popular en Puno, Expreso 7 de junio de 1991, inserta un artculo

del diputado pumista Alberto Quintanilla que permite precisar las posiciones polticas del PUM: 1.- Las tomas de tierra abren un camino de esperanza para cerrarle el pase a SL, es decir, para oponerse a la guerra popular y al PCP, tngase en cuenta que cualquier avance en recuperar algo de tierras, en las condiciones de guerra, es un subproducto de la lucha armada; 2.- A quin beneficia esas tomas? No a los pobres; en el mejor de los casos, mnima-mente; 3.- El problema de la tierra, que daban por superado, subsiste y lo que el PCP dijo sobre la ley agraria de Velasco, hoy lo repican, pero ayer, especialmente los pumistas, lo condenaban como ultrismo, dogmatismo, infantilismo. En cuanto a sus reiteradas frases entre dos fuegos, asesinan dirigentes y que la represin genera desprestigio y desconfianza del Estado; las dos primeras son viejas cantaletas y defensa de dirigentes corruptos; y la tercera, cerrada defensa del viejo Estado. No es cierto que quedaron atrapados entre dos fuegos, como sostiene el Estado y la intelectualidad de izquierda, aunque algunos s. Muchos fueron combatientes y las Fuerzas Armadas obligaron a un sector al enfrentamiento de masas contra masas. Y en lo referente a la solucin, la alternativa que plantea, destaquemos: a.- tenencia de la tierra es vieja posicin de la democracia cristiana en el pas; b.- reestructuracin es versin del PUM de la redimensin del General Morales Bermdez;

c.- defender empresa comunal es mantener una de las formas asociativas y sostener la bondad de esas falsas modalidades socialistas; d.- escoger democrticamente el modelo empresarial es concordancia con el decreto de Fujimori; e.- acuerdo regional agrario es una muestra ms de su frentismo (ni agricultores modernos, ni gran burguesa) traficando con el regionalismo reaccionario. - La revista Quhacer? N 143, 2004, entrevista al Ministro del Interior Fernando Rospigliosi, ex alumno de un colegio particular y estudiante de la Universidad Catlica (UPC), socilogo y periodista independiente, dirigente de VR (1968-1980), analista poltico de IEP, ex periodista de la revista Caretas. - No s si es factible elaborar una definicin de terrorista hoy en el Per y en el mundo. - En lo que respecta al Per, el concepto de terrorista tambin tiene un significado poltico, porque en la dcada del 80 hubo gran debate sobre si se calificaba a Sendero Luminoso y al MRTA como terroristas. No cabe duda de que ellos cometan actos terroristas, pero tambin se les calificaba de subversivos, de guerrilleros. Pero a fines de los 80 signific un triunfo que gran parte de la sociedad, los medios de comunicacin y los polticos empezaran a calificar como terroristas a estos movimientos subversivos. - El pensamiento de izquierda en el Per se ha visto afectado por el uso lapidario del calificativo de terrorista. A cualquier persona que estuvo en la izquierda le cuesta zafarse del epteto de terrorista usado hoy.

-A veces se usa como una manera de descalificar a las personas, pero est muy claro que la definicin de terrorista abarca a la gente que ejecuta acciones armadas en contra del Estado o de la sociedad civil. Es verdad que a veces el trmino se ha usado indiscriminadamente para tratar de descalificar a personas que tienen un pensamiento de izquierda, pero que no tienen nada que ver con esas acciones armadas. - Sendero forma parte de una red internacional?, est vinculado con las Farc? Da la impresin que en este mundo globalizado, de Internet, de redes, el terrorismo no est aislado. - Ciertamente hay redes internacionales de terrorismo, pero una de las caractersticas de Sendero Luminoso ha sido el de constituir un movimiento bastante aislado. Cuando surgi Sendero, alguna gente deca ac que estaban vinculados a la Unin Sovitica, a Cuba, China, y eso es absolutamente falso. Sendero fue un movimiento autctono Su ayuda internacional siempre fue muy limitada, a diferencia del MRTA que s tena mayores vnculos internacionales. - Es evidente que hay un vnculo entre narcotrfico y terrorismo. Eso disminuye a 0 por ciento el aspecto ideolgico del terrorismo? T dijiste al inicio que el terrorismo era un fenmeno poltico, no es ideolgico tambin, no hay una idea detrs? - No es slo poltico, obviamente. Sendero Luminoso surge como un movimiento poltico en los aos 70, y en los 80 se convierte en un movimiento armado terrorista - Muchos de tus antecesores estn en prisin, estn prfugos y la razn de ello es tambin su vnculo con el narcotrfico. Si no me

equivoco, Hermoza Ros era un eje fundamental en el negocio del narcotrfico. Si bien est en la crcel, por qu no hay una declaracin institucional, por qu las fuerzas armadas no marcan una distancia frente a estos personajes? Dicen que reciben sus pensiones, es verdad? - En algunos casos s, porque hay problemas legales... Ellos han sido agarrados con las manos en la masa, tienen cuentas en el exterior que ellos mismos han entregado, de eso no cabe duda Precisamente cuando se combate a Sendero Luminoso, para separarlo del narcotrfico, se establece esta diferencia y hay militares que entran en relacin con el narcotrfico, se alan con el narcotrfico para estar contra Sendero, pero a la vez se corrompen. Eso fue fatal para las fuerzas armadas y creo que, entre otras, una de las consecuencias fue la derrota en el conflicto con Ecuador el 95. Los mandos militares estaban muy comprometidos con otras cosas, y no estaban dedicados a hacer lo que tenan que hacer. - Cul es el vnculo entre el Ministerio del Interior y el de Defensa? - Tenemos puntos comunes en la lucha contra el terrorismo, tenemos planes comunes porque parte del trabajo lo hacen las Fuerzas Armadas y parte lo hace el Ministerio del Interior. A veces hay intervenciones de las Fuerzas Armadas en asuntos de orden pblico. Yo, particularmente, soy adversario de eso. Creo que las Fuerzas Armadas no deben intervenir en problemas de orden pblico. Fernando Rospigliosidiscrepa de que exista nueva estrategia y plantea que se centra en lo militar, se soslaya los partidos polticos y organizaciones civiles, populares, regionales, municipios, etc.

- La revista Oiga entrevista al general S. Jarama, el 3 de junio, y la publica bajo el ttulo Movilizacin poltica total del pas. Jarama dice que el paro armado convocado en Lima, tal como lo reconoci la Revista SI, es otro xito del PCP. Dice que el PCP est tratando de ampliar su base social, su respaldo popular, usando sus organismos generados; est tratando de ampliar el frente. Jarama reconoce, pues, que la guerra que lleva adelante el PCP no es militar sino poltica para conquistar el Poder. As reconoce que se conquista el Poder cuando se tiene Partido, base social o Frente y Ejrcito Guerrillero Popular. Fue el General Jarama el primero que empez a difundir ese problema sobre el Frente. El General Jarama dice: Yo no creo que nos estn ganando, yo dira que nosotros estamos perdiendo porque no estamos haciendo lo que debemos hacer... estamos haciendo lo que ellos quieren que hagamos, o sea, ellos manejan nuestra estrategia y la suya. Usted cree que Abimael Guzmn improvisa? Respuesta: l evala, mide, define el objetivo, la modalidad de accin y empieza a empujar sus fuerzas. Y despus observa el resultado... Nosotros no, porque no hay quin lo haga. La ciudadana no tiene mucha credibilidad, por ejemplo, en la autoridad de la justicia, empieza a perder credibilidad en su fuerza pblica, empieza a cuestionar la validez de las instituciones como el Parlamento, en la palabra oficial. stas son manifestaciones objetivas de que el sistema pierde base, consistencia. Es una demostracin de la caducidad de su Estado y del avance de la guerra popular. Sobre el MRTA: Yo creo que el MRTA desea tener una presencia ms determinante en el panorama poltico nacional con miras a un futuro en el cual puede

ser la fuerza que se reinserte en el esquema poltico pacfico del pas. Desde el punto de vista militar, hay mayor posibilidad de poder destruirlo o neutralizarlo. A la pregunta: Desde el punto de vista militar no hay punto de comparacin entre el MRTA y SL?, responde: No, no la hay. Son trminos totalmente diferentes, responden a estrategias y concepciones diferentes, entre ambos hay un abismo total. A la pregunta: A SL no le importa el MRTA?, responde: No, porque el MRTA ha demostrado ser una fuerza que en su momento ser aplastada: hoy el MRTA no constituye para SL ningn peligro. El MRTA tiene su origen en el APRA. No olvidemos que el APRA Rebelde es una faccin que se separa del APRA y da origen al MIR, de las huestes del MIR nace el MRTA. Sobre la salida de Canto Grande: Yo creo que se fue un canje de Delgado Parker por Polay. Creo que durante el Gobierno de Alan Garca, el MRTA significaba una fuerza paramilitar que bien hubiera podido ser utilizada para jugar estratgicamente frente a la posibilidad de un golpe militar: cabe tambin la posibilidad deque Alan Garca hubiera tenido en mente utilizar al MRTA para un posible enfrentamiento con Sendero. En sntesis, confirma las posiciones que el PCP ha venido denunciando desde hace aos, aunque claro, debido a su posicin de clase, Jarama ve principalmente el uso del MRTA por el APRA. El Comercio, en el artculo Una nueva estrategia, Alejandro Miro Quesada Cisneros plantea que la subversin es un fenmeno eminentemente poltico y que tiene un objetivo, cambiar el sistema de gobierno. El PCP sostiene: no solamente cambiar el sistema de gobierno sino que lo principal y decisivo es cambiar la dictadura de las clases que mandan, la dictadura de clase del Estado, el sistema de Estado

En el caso del Per -sostiene- los subversivos han optado por una va, el terror, convirtindose en ms terroristas que subversivos: as entendidos, el terrorismo es la manifestacin armada de la subversin. No conoce el problema militar; el terrorismo, segn la teora de la guerra, no es sino una de las formas de lucha que se usa en la guerra revolucionaria y no es la principal. Miro Quesada dice que el PCP concibe que hay que destruir todo lo que signifique presencia y servicio del Estado. Exacto, eso es lo que quiere el PCP: demoler el viejo Estado, en trminos de Marx, para construir uno nuevo. Miro Quesada reconoce que el viejo Estado no tiene xito en su combate contrasubversivo: El Estado ha ido desarticulndose. Hoy no presta a los ciudadanos muchos de los ms elementales servicios a los que debe su razn de ser; entonces, como el viejo Estado incumple sus funciones ms elementales de alimentacin, salud, trabajo, educacin, ya no tiene razn de ser y por lo tanto es necesario un nuevo Estado. Miro Quesada ve que la ciudadana est en gran parte desprotegida, que los propios ciudadanos, ya sean de pueblos jvenes como de zonas residenciales, organizan su propia seguridad, dice: En las zonas rurales se producen retiros 'tcticos' de las fuerzas del orden hacia las ciudades; es as, conforme avanza la guerra popular, el enemigo se va a replegar, atrincherar, en las ciudades, dejando a los pequeos pueblos desprotegidos. Como consecuencia de la desproteccin, las autoridades polticas se van retirando o en casos extremos son asesinadas; zonas enteras quedan de esta manera, presa fcil de la subversin. Est todava presente la renuncia masiva de autoridades en el rea de Tarma. Igualmente, en estos

das de elecciones complementarias, comprobamos que en muchas localidades no hay candidatos. Pero el xodo no termina aqu, junto con las autoridades se van retirando los representantes del Estado encargados de brindar los servicios bsicos de salud, educacin, etc., a ellos les seguirn los pobladores. Quedarn entonces slo los representantes del Estado y pobladores que decidan convivir con la subversin. Finalmente, primero solapadamente y luego abiertamente, la subversin tomar el control del pueblo o la zona. Habrn alcanzado entonces, en pequeo, un objetivo final. Hasta Fujimori lo ha dicho en uno de sus discursos: mi gobierno no convivir con otro Estado. En concreto, estn reconociendo la existencia de dos Estados en contradiccin clasista. Sintetizando sus planteamientos, Alejandro Miro Quesada dice que debe manejarse una nueva estrategia que parta del fortalecimiento ideolgico de la democracia burguesa, del fortalecimiento poltico, que implica la reestructuracin estatal, la transformacin social, cambio de valores, y simultneamente un impulso econmico para manejar el reimpulso del capitalismo burocrtico. As, concibe una estrategia centrada en lo poltico para aniquilar la guerra popular y prev una difcil perspectiva. En noviembre de 1991, al trmino de la III Campaa, los artculos periodsticos registraban el avance de la guerra popular y del PCP: El peruano, 30/IX/91: Equilibrio estratgico?: Sendero Luminoso ha intensificado sus acciones en las ltimas semanas en un intento desesperado por hacer de la frmula del equilibrio estratgico un fenmeno real y no un simple ejercicio desiderativo... Debe ser tomada en cuenta por la direccin de la contrasubversin. No es difcil prever una escalada de acciones de un estilo diferente al hasta

ahora practicado... Sendero no es un enemigo dbil ni superficial ... subestimar al enemigo es la peor estrategia posible, ms an cuando no hay razones para hacerlo. Complacerse como lo hacen algunas autoridades gubernativas con que el llamado 'equilibrio estratgico' sea poco ms que una frase no conduce a nada. La Repblica, 3/XI/91: Cosecha Roja: Las renuncias son cada vez ms numerosas... como parte de su vasto plan para trasladar su guerra del campo a la ciudad...ensaya su plan con simulacros de insurreccin con manifestaciones nocturnas... las huestes de Guzmn estn avanzando en aquellos sectores donde la presencia del Estado es dbil ... sus seguidores son los barrios ms pobres de Lima...en otro campo buscan dominar los mercados mayoristas y otros centros de abastos donde han impuesto listas de precios... no una sino cientos de marchas seran necesarias para contrarrestar la escalada. Gustavo Gorriti deca ya desde julio: Equilibrio estratgico... es una exageracin calculada, buscan poner en tensin sus fuerzas para ponerse esa meta y cumplirla... sin embargo si estn marchando hacia eso, pueden lograrlo dentro de uno o dos aos. El Comercio, noviembre de 1991: el accionar terrorista no ha decado ni mucho menos, en los ltimos tiempos... las felices gestiones del primer mandatario, de nuestros diplomticos y empresarios, en ofrecer al mundo una faz atractiva, son letra muerta frente a un accionar que desdibuja toda iniciativa... se est padeciendo la misma falta de estrategia... la falta de seguridad no permitir una reactivacin econmica en la que es indispensable el concurso de capitales y de tecnologa extranjera sobre una sola base: seguridad.

Patricio Ricketts, periodista, opina sobre el genocidio de Barrios Altos: al cabo de ocho das, nada sabe el pas... es bochornoso... por qu tan ligeramente atribuyeron a SL este crimen... lo nico que no slo podr derrotar sino que est deteniendo hasta ahora a SL es la superioridad del Estado de Derecho... entre dos o ms terrorismos en conflicto, el pas no tiene eleccin posible. Expreso editorializ en contra de los decretos leyes sobre la llamada pacificacin Una estrategia excluyente no funciona. Ana Barn, periodista, en Rebelin 01.06.2001: Al general Jos Valdivia Dueas, () le acusaba de haber asesinado a personas del pueblo de Cayara, como represalia por una emboscada a un convoy militar cometida por Sendero Luminoso en Ayacucho, en los Andes centrales, en mayo de 1988. El caso dejaba en evidencia la prctica de 'tierra arrasada' del ejrcito para combatir a las guerrillas. Sintetizando, las posiciones y opiniones de partidos, intelectuales nacionales y extranjeros, periodistas, militares, religiosos, peridicos y revistas, estn reflejando el avance del PCP y su EGP en el campo y en las ciudades, en cumplimiento de las estrategias y objetivos trazados por el PCP.

V.- EL DEBATE SOBRE ESTRATEGIA Y DIRECCIN DE LA GUERRA. El Presidente Mao ensea, en sntesis: Los sistemas de gobierno de tiempos de guerra pueden dividirse generalmente en dos tipos: uno es el centralismo democrtico, el otro, el centralismo absoluto, segn lo determine la naturaleza de la

guerra. Todas las guerras en la historia pueden dividirse, de acuerdo con su naturaleza, en dos categoras: guerras justas y guerras injustas. La ausencia de unidad entre gobierno y pueblo en la guerra da origen a un gobierno de centralismo absoluto, que necesita slo centralismo y no democracia. En las guerras justas, el gobierno no teme la desaprobacin del pueblo, porque es ste el que ms desea sostener esa clase de guerra; basndose en el apoyo voluntario del pueblo, el gobierno, lejos de temer a ste, se esfuerza por despertarlo y lo orienta a expresar sus puntos de vista, de modo que participe activamente en la guerra; por eso, el centralismo democrtico se ha convertido en una necesidad. Se ve as que, cuando los objetivos de una guerra reflejan directamente los intereses del pueblo, cuanto ms democrtico es el gobierno, ms eficazmente puede llevar adelante la guerra. Tal gobierno no tiene razn alguna para temer que el pueblo se oponga a la guerra y, en cambio, lo que debe inquietarle es que el pueblo vaya a permanecer inactivo o indiferente ante ella. La naturaleza de la guerra determina las relaciones entre el gobierno y el pueblo. sta es una ley de la historia. (Entrevista con el periodista ingls J. Bertram, la democracia y la guerra de resistencia, T. II Obras escogidas, pp. 51-53). En la Sesin Preparatoria del II Pleno del Comit Central, el Presidente Gonzalo comenta esta cita: El Presidente Mao trata el problema de la democracia y lo liga a la guerra, de que la democracia no se contrapone a la guerra. Dice que en agosto de 1936 el Partido Comunista lanz la consigna de Repblica Democrtica con tres caractersticas: 1.- Que el Estado y el Gobierno se sustentan en un Frente de clases. Es dictadura conjunta. El problema es

mantener el sistema de Estado como dictadura conjunta. 2.- Que el Gobierno est organizado segn el centralismo democrtico. La base es la democracia, el eje, la directriz es el centralismo. Desarrollar ms la democracia, que est particularmente ligado a cmo desarrollar la relacin, la direccin sobre el campesinado. En el caso del Per, desarrollar el Nuevo Estado y la base es desarrollar los Comits Populares, desarrollar la comunidad y elevar el trabajo campesino en su conjunto. Hacer ver que la comunidad est atada a una legislacin reaccionaria y lo que hace es introducir formas para controlarlas en tanto que el Comit Popular va a proporcionar precisamente al campesinado pobre la posibilidad concreta de ejercer el Poder en todas las formas que tiene pero en alianza con el proletariado, dirigido por ste. Esforzarse por hacer marchar la Asamblea Popular, as como los organismos generados, y que el Comit Popular organice cada vez ms la vida social del pueblo y que las masas obtengan reales y concretos beneficios, que hagan ver en los hechos principalmente al campesinado pobre que el Comit Popular, que el Nuevo Poder les beneficie, sirva a sus intereses. Mantener y manejar el centralismo como eje y la direccin del Partido como clave. El armamento del pueblo, desenvolverlo y concretarlo en Ejrcito Guerrillero Popular (EGP) con sus tres fuerzas (local, regional, principal); en su forma de fuerza base, es sostn del Comit Popular, as el mismo campesinado pobre conforma ese ejrcito que garantiza el Poder bajo la direccin el PCP. 3.- El Gobierno garantiza al pueblo todas las libertades polticas, especialmente la libertad de organizarse, adiestrarse y armarse para la autodefensa. No hay un abismo infranqueable entre democracia y centralismo. Por un lado el Gobierno debe representar

verdaderamente la voluntad del pueblo, debe contar con la aprobacin y apoyo de las amplias masas populares y el pueblo. stos deben gozar de la libertad que le permitan apoyarlo y para poder influir en su poltica. ste es el significado de la democracia. Tambin es necesaria la centralizacin del poder administrativo, una vez que las medidas polticas exigidas sean transmitidas con la aprobacin del cuerpo representativo, el gobierno elegido lleva a cabo la poltica. De ah la importancia de las asambleas, de los organismos generados, de esa forma el pueblo lleva a cabo la poltica. Una cosa decisiva es la direccin del Partido. Nos dice que slo estableciendo el centralismo democrtico puede un gobierno ser realmente fuerte. De producirse una invasin extranjera, el establecimiento del centralismo democrtico permite contar con un gobierno realmente fuerte. El tipo de guerra injusta genera un gobierno de centralismo absoluto que no necesita de democracia. Este gobierno para llevar a un desarrollo mayor de guerra contrasubversiva necesariamente desenvuelve y desenvolver un sistema de centralismo absoluto que niega democracia, la combate, la persigue y eso va a expresarse ms pese a cualquier cacareo sobre democracia. En una guerra justa, el centralismo democrtico es una necesidad, sirve al pueblo y tiene aprobacin del pueblo. Cuanto ms democrtico es el gobierno ms eficazmente puede llevar adelante la guerra. Por eso es fundamental desarrollar estos criterios. El problema est en que la reaccin, al tratar de aniquilar la guerra popular, usa a las masas en su favor, entonces se presenta una contienda y las masas, el pueblo, se va a tornar ms an en arena de contienda y va a darse una contradiccin ms cruenta y compleja: la de la reaccin y el imperialismo por

movilizar a la masa para su guerra contrasubversiva y la del PCP por movilizar a la masa por la guerra popular. Objetivamente ellos no pueden ganar a la masa, tienen que forzarla, oprimirla para que les sigan y eso engendra resistencia. Por otro lado, el PCP debe empearse en ser superior a la reaccin para derrotar las sinistras campaas, planes contrarrevolucionarios y batirlos en todos los planos y eso requiere desarrollar la poltica particularmente de Frente. Finalmente, la naturaleza de la guerra determina las relaciones entre el gobierno y el pueblo. sta es una ley de la historia. El PCP sostiene: No solamente queremos cambiar el sistema de gobierno sino que lo principal y decisivo es cambiar la dictadura de las clases que mandan, la dictadura de clase del Estado, el sistema de Estado; derrocar, pues, a las clases reaccionarias de este viejo Estado y construir un nuevo Estado de dictadura conjunta, de Frente nico de cuatro clases en que el proletariado tenga hegemona a travs de la alianza obrero-campesina, nico Estado de nuevo tipo que puede aplicar la nueva democracia, esto es, la dictadura contra los que explotaban y la democracia para el pueblo; no puede existir el nuevo Estado sin democracia, as como no se puede manejar la guerra popular sin democracia, es todo lo contrario de un viejo Estado y de una guerra injusta, contrarrevolucionaria. Es dentro de este marco que en el Per se desenvuelve el debate sobre estrategia y direccin de la guerra. Algunos sostienen que se puede dirigir una guerra contrarrevolucionaria con democracia, pero se estrellan contra la realidad, ya que una guerra contrarrevolucionaria slo se puede dirigir con centralizacin absoluta; y todas las instituciones se tornan cada vez ms formales hasta devenir en negacin completa de la democracia demoburguesa.

Precisamente, sta es la tendencia: mayor reaccionarizacin del Estado peruano y mayor centralizacin absoluta, expresada en un absolutismo presidencialista basado en ms poder para las FF.AA, a pesar de disfraces democrticos y demaggicos. Este camino es el que imprimen hoy los imperialistas en los regmenes reaccionarios del Tercer Mundo para aplicar su guerra de baja intensidad, promoviendo que se legisle en materia de guerra contrasubversiva para actuar dentro de marcos legtimos, aunque esas leyes arrasen sus principios demoburgueses, pues, les basta la formalidad legal, la apariencia democrtica. Otros decan que no haba estrategia (hoy dicen que es incompleta). Como hemos visto, Fujimori habl de una nueva estrategia; lo concreto es que, en el fondo, se trataba de reformular la estrategia contrasubversiva que aplicaban, sacando lecciones de lo hecho y dar mayor participacin al imperialismo yanqui, que acta en la guerra popular del Per en forma creciente. En sntesis, su problema hoy es replantear la estrategia contrasubversiva dentro de los criterios de la llamada guerra de baja intensidad, pero ajustados a la situacin de crisis general del capitalismo burocrtico y en el marco de una guerra popular que ha entrado al equilibrio estratgico. En febrero del 91, el Premier Torres y Torres Lara inform al parlamento que se creara lo anunciado por el ex Primer Ministro Hurtado para el Ministerio de Defensa el Comando Unificado de Pacificacin y el Comando Operativo de Lucha Antisubversiva y que estaran presididos por el Presidente Fujimori, adems del Consejo por la Paz a nivel de la presidencia del Consejo de Ministros y considerado rgano asesor de apoyo. En el fondo, cuestin de poltica estratgica para manejar la guerra contrasubversiva; Fujimori quera manejar directamente, llegar a un acuerdo

nacional pero dirigir l personalmente el proceso de pacificacin amparndose en las Fuerzas Armadas, darles ms poder a los militares genocidas y ponerse por encima de los partidos polticos. As se gener un farragoso debate sobre estrategia y conduccin de la guerra contrasubversiva; veamos algo de ese debate. Tener presente que en 1987, el ex Presidente Francisco Morales Bermdez sostuvo en la revista OIGA que, para vencer al PCP, es necesario unificar el mando y lo expres en estas palabras: Sendero es el movimiento de subversin terrorista ms potente nacido en el continente americano. Para vencerlo debemos construir un Grupo de Tarea Contrasubversivo Unificado, conformado por militares, policas, politlogos, lingistas, socilogos, gegrafos y otros espe-cialistas desde que nace el da hasta que muere el sol. Entre los de la IU - Rolando Ames Gobin, seguidor de Gustavo Gutirrez, uno de los fundadores de la Teologa de la Liberacin, demanda una guerra contrasubversiva en todos los planos, de ah que sostenga: falta precisar estrategia. Sendero morir por asfixia si se atiende las necesidades mnimas de la poblacin de las zonas donde acta; se opone a que ingresen las Fuerzas Armadas y Policiales a las zonas donde el PCP ha ganado terreno, porque significara el arrasamiento de comunidades campesinashay que mejorar las condiciones de vida del pueblo para resolver el problema de la violencia, hacemos ms autoritario y represivo al Estado o lo hacemos ms democrtico; habla de incorporar dirigentes sociales de la poblacin, alcalde, gobernador, prefecto, subprefecto y los representantes de los gobiernos regionales.

- Carlos Ivn Degregori escribe: desde 1989, se advierte una estrategia ms fina de las Fuerzas Armadas... los golpes a Sendero son ms selectivos; ya no se ve fosas comunes, por ejemplo, pero s desaparecidos. - La IS, encargada de la propuesta de pacificacin, a travs del senderlogo Tapia, propone una movilizacin poltica contra Sendero y Comits distritales de pacificacin y desarrollo, y llama a unirse todos a la cola de Fujimori para combatir el fascismo de Sendero. Quienes as claman estn dentro de la guerra de baja intensidad del imperialismo yanqui y pretenden traficar con la movilizacin del pueblo para desenvolverla como aspecto poltico de la guerra contrasubversiva ms desarrollada, todos son defensores del viejo orden, enemigos de la revolucin, de la construccin de un nuevo orden; ellos estn por aniquilar la guerra popular y su divergencia con Fujimori est en que oportunistas y revisionistas quieren controlar el proceso para seguir cabalgando sobre las masas y beneficiarse o vender ms caros sus servicios; aparte de que algunos se oponen al peso poltico creciente de las FF.AA., su temor al golpe y a lo que llaman la militarizacin de la sociedad peruana. Entre los parlamentarios: - Ferrero Costa, senador del Movimiento Libertad, hoy independiente, se pronunci as: Ojal el CUP no se quede en palabras y que de una vez por todas el Presidente asuma. - Garca Belande, Accin Popular (AP), es del criterio de, primero aniquilar la guerra popular para luego desarrollar; criterio de reducir a lo militar que aplic el ex Presidente Belande del 80 al 85 principalmente.

Entre las ONGs: - El Instituto de Defensa Legal (IDL), organismo no gubernamental que defiende los derechos humanos al servicio del imperialismo principalmente yanqui, dijo: por fin nace el CUP por encima de las Fuerzas Armadas; tambin: Terrorismo sigue creciendo...carencia de estrategia capaz de pacificacin...siguen violaciones de derechos humanos...la contraofensiva (de FF.AA. y FF.PP.) le cost duras bajas a Sendero Luminoso as como detenidos y hasta qu punto son confiables las normas que pueda dictar el Ejecutivo al amparo de facultades legislativas; como siempre sirviendo a las exigencias de los imperialistas y actuando como la mano blanda de stos, contra el marxismo y la guerra popular y deslindando y hasta criticando a los gobernantes reaccionarios cuando el imperialismo lo necesita. - El coronel EP (r) Jos Bailetti, del Instituto de Investigacin de Defensa Nacional (INIDEN), dice: no hay enlace slido con la sociedad civil, no hay conquista de la mente y los corazones del pueblo, posicin claramente proestrategia yanqui de guerra de baja intensidad. - E. Obando, en la revista Qu Hacer No 72, segn este experto, habra un plan del Comando Conjunto de las Fuerzas Armadas que parte del principio de que hay una guerra militar y una guerra poltica, y que esta ltima es la ms importante; que la guerra militar la llevaran adelante las Fuerzas Armadas y Policiales, mientras la guerra poltica la desenvolveran los poderes del Estado, gobiernos regionales, locales y las organizaciones sociales, comprendiendo seis aspectos: 1) ideolgico;

2) inteligencia; 3) estrategias; 4) guerra psicolgica; 5) guerra de organizacin antisubversiva; y, 6) guerra de masas que busque ganar a la poblacin. Pero este experto vaticina tambin el fracaso del plan por tres razones: 1) No hay mando nico; 2) falta legislacin de guerra; y, 3) falta presupuesto. Entre los militares retirados: - El General Jarama pugna por una estrategia de guerra de baja intensidad manejando los cuatro aspectos y dndole prioridad al aspecto poltico. - El general EP(r) Cisneros Vizquerra opin: Me preocupa que Fujimori diga `brazo armado del narcotrfico' y a l no le compete el mando del Comando Operativo. Sobre la pacificacin, considera que se debe brindar bienestar para la sociedad, democracia justa y equilibrada (o sea para los explotadores): reforzar la educacin cvica (sus smbolos patrios de explotacin); que hay que destruir los valores de la subversin; que a la fuerza armada hay que dotarla de los recursos necesarios y que se deben resaltar sus xitos para generar confianza en la poblacin (porque lgicamente no la tienen, ni la tendrn). Entre los peridicos:

- Expreso y La Repblica reclamaban no hay conduccin unificada, y realizaron una serie de mesas redondas sobre pacificacin, estrategia y formas de conducir la guerra. - El periodismo nacional encabezado por El Comercio elabor su propuesta de pacificacin y la elev al gobierno; propuesta que tampoco fue escuchada porque Fujimori hace y deshace al margen de todas sus instituciones, salvo las FF.AA. Entre las revistas: Oiga fue la que promovi la discusin apuntando a un sistema orgnico para dirigir la guerra contrasubversiva en los cuatro planos, peda un aparato dirigido por un civil que manejara la estrategia durante las 24 horas del da. En estos debates se expresa la tendencia indefectible hacia la centralizacin absoluta para dirigir la guerra contrasubversiva y la necesidad que tienen de desarrollarla en los cuatro planos contando con mando nico, pues, siguen actuando con doble mando mientras la contradiccin Partido Comunista del Per-Fuerzas Armadas reaccionarias, se acenta en perspectiva. Sin embargo, la tendencia a la centralizacin absoluta choca en el propio seno de la reaccin con posiciones demoburguesas que estn en contra de un manejo que sobrevalore lo militar y pugnan por mantener su orden demoburgus, considerndolo instrumento clave para contraponerlo al Nuevo Estado que la guerra popular desarrolla. Esto es parte de la lucha de facciones y grupos de la gran burguesa y de los terratenientes que, dentro de la tendencia a una mayor reaccionarizacin del Estado peruano, desarrolla la centralizacin absoluta que en la dcada del 90 se concreta en el absolutismo presidencialista de Fujimori. As, el debate sobre

estrategia y direccin prosigue dentro de la necesidad de desarrollar su guerra contrasubversiva en todos los planos y de contar con un mando nico, agudizndose la contradiccin entre manejo militar o manejo poltico; siendo su tendencia la centralizacin absoluta y el manejo militarista de la contrasubversin. Los Partidos polticos: En una reunin de mayo, firmaron un documento expresando su voluntad de celebrar un acuerdo poltico para la pacificacin nacional; de los 14 partidos, slo 12 firmaron: AP, ML, SODE, PPC, FNTC (Frenatraca), IS, UCI, C.90, FIM, MAS, PC Unidad y PAP. No firmaron el PUM y la IU, El Premier dijo: Hay coincidencias para perfeccionar y poner en accin el Consejo y que en siguiente reunin analizaran la propuesta que presentara la IS (Tapia). Esto muestra cun difcil les es concordar en materia de pacificacin y cmo los partidos polticos exigen participacin y direccin en tal tarea.

VI.- CONTRADICCIONES Y LUCHA DE CLASES. Al analizar al PCP, no es suficiente conocer a sus dirigentes, su ideologa, su programa o su teora militar, las campaas y acciones. Hay que tener posicin de clase proletaria: marxista-leninistamaosta, pensamiento Gonzalo, para estudiar y conocer correctamente el surgimiento y desarrollo del PCP y la lucha armada. Muchos intelectuales llegaron errneamente a establecer una ruptura entre el movimiento popular y el desarrollo de la izquierda con el PCP. No aceptaron, contagiados por la poltica contrainsurgente, que el PCP nace alimentado por la lucha de clases.

Lo cierto es que el PCP tiene presencia en todos los sectores de la sociedad, entre campesinos y obreros, trabajadores rurales y urbanos, sindicatos, estudiantes, empleados y desempleados, amas de casa, etc.; la Iglesia e incluso en las Fuerzas Armadas. Tiene presencia en el mbito nacional, salvo en dos o tres zonas. El PCP avanza, construye, sufre golpes y se reconstituye; se mueve en casi todo el territorio nacional y logra asentarse en muchas zonas al interactuar con los intereses del pueblo que politiza, organiza y moviliza. En el campo, la contradiccin latifundiocomunidad es de larga data y la violencia reaccionaria, terrateniente y estatal, ha estremecido y estremece al pas e incorpora al campesinado, principalmente pobre, en la destruccin del viejo Estado y la construccin de la nueva sociedad bajo la direccin de la clase obrera representada por el PCP. El PCP se apoya en la tradicin de la lucha obrera, campesina y de la pequea burguesa. La lucha por la tierra del campesino, principalmente pobre, es la base de la revolucin democrtica. En torno a las rondas armadas desarrolladas por el Gobierno de Fujimori, hay diversas posiciones, desde el apoyo incondicional del senador Bernales (IS), quien afirma que es "correcto armarlas en defensa propia"; hasta las oposiciones de una parte de la gran burguesa por considerarlas violatorias de la Constitucin, como la del periodista Ricketts, pasando por los vergonzantes apoyos de quienes dicen que "es insuficiente", como la de S. Pedraglio de la IU. O las de algunos jerarcas de la Iglesia Catlica que las consideran un "show que no resuelve nada", en tanto sacerdotes bendicen las armas que el Gobierno entrega a los ronderos; aunque ltimamente se pronuncien en contra de ese armamento, actitud hipcrita pues

arguyen que no estn preparados para portarlas. El periodista premiado por el imperialismo yanqui por su artculo "Terror en los Andes", publicado en la revista New York Times, escribe: "positivo armar ronderos para auto-defensa... oposicin a entrega de armas a ronderos encierra un tono de racismo y desconfianza en las organizaciones populares campesinas, sorprendente sobre todo si viene de la izquierda...yo confo ms en un agricultor que defiende el trabajo de su vida..."; tras el planteamiento "organizaciones populares campesinas", encubre la aplicacin de la estrategia yanqui en la guerra contrasubversiva del Per, oculta el engendro de fuerzas contrarrevolucionarias complementaras a las Fuerzas Armadas regulares, porque, como periodista, sabe que son cabezas negras, campesinos ricos, lacayos, y campesinos medios y pobres presionados. Pero considera que a la vez es un peligro porque se pueden convertir en vehculo de traspaso de armas como en Vietnam. Aqu podemos ver el papel que cumplen los periodistas de la reaccin peruana pagados por el imperialismo para implementar sus planes de guerra contrasubversiva, son activos elementos contrarrevolucionarios. Finalmente, han generado la proliferacin de tipos de rondas; as el obispo Gurruchaga organiz las "rondas por la paz" y acogi en su dicesis a "voluntarios combatientes por la paz" en el Per organizados y dirigidos por el Papa. Se organizaron "rondas federadas" de la IU, contrarias a las "rondas democrticas". El PPC, en el parlamento, plante las "rondas urbanas", amparndose en el concepto de defensa civil y autodefensa, que coordinaran con la PNP y el Ministerio Pblico. Rondas urbanas aplaudidas por el Ministro de Defensa. Un licenciado, Emilio Gonzlez Andia, form "brigadas antiterroristas" con disciplina militar, uniforme y autorizacin de operar. En Lima han aparecido los "serenazgos" en varios barrios

residenciales de clases media y alta, en los asentamientos humanos se han organizado "espontneamente" rondas vecinales contra la subversin. Sin embargo, ante ellas, hay temor de que rebasen el limite de la "autodefensa" y ejerzan la justicia popular, y estn pidiendo se definan sus funciones dentro de la defensa del Estado de derecho; las conciben, pues, como parte del control de la poblacin y medios para la "pacificacin nacional". Alberto Flores Galindo, que se autodeclara socialista, en Rescate de la tradicin, dice que hacer del Per slo un tema de estudio es el precio que se paga para ser admitido en el mundo intelectual nacional o internacional. Ese tipo de intelectuales recibe paga por sus servicios de defensa del orden y su precio vara segn su aporte. Esto deriva de sus palabras. Luego plantea Flores Galindo-, que lo andino de ayer y hoy estn en debate. Eso es lo que quieren, desviar la atencin, con un conjunto de deformaciones. Flores Galindo critica a Degregori, que plantea una especie de revolucin mental, de modernidad popular por el mito tradicional de progreso, el mito de progreso que movera el mundo andino. Flores Galindo, al criticar, levanta el problema de la comunidad ligado a criterios de raz populista y que tambin se expresan al venir a la ciudad, dice que hay un transplante de eso. Plantea que es prematuro dar por muerto el pasado y que el desafo que implica cmo la utopa andina posibilita un camino propio. As encubren el problema de la lucha de clases, la lucha por la tierra como parte de una revolucin democrtica, antiimperialista. Trafica con Maritegui, el problema es el desarrollo de lo nuevo, se cubre de esas entraas andinas, campesinas y del marxismo. Vemos reediciones encubiertas vergonzantes de plantear que el marxismo slo puede desenvolverse en grandes ciudades torciendo lo que dijo Maritegui.

Flores Galindo va a plantear que se podra considerar otras opciones, la revolucin, por ejemplo. Para Flores Galindo, la revolucin no es la nica opcin. Luego dice se corre el riesgo de elogiar la modernidad. No es claro cuando dice que habra que poner en el centro del debate el cambio social o la revolucin. Cambio social es una vieja teora imperialista para contraponer a la revolucin. Flores Galindo critica tambin a Fernando Iwasaki, que quiere negar el proceso histrico peruano trasladando mecnicamente esa economa liberal al campo de la cultura. Fernando Iwasaki, en su libro Nacin peruana entelequia o utopa, dice que la cultura andina subsistir si cumple una funcin en representacin social y la divisin del trabajo en la expansin y desarrollo del capita-lismo. Reduce el problema nacional a la cultura andina y dice que subsistir si sirve a la expansin del capitalismo burocrtico, a su desarrollo. El imperialismo usa esas posiciones a travs de esos profesores universitarios como Iwasaki. El problema de identidad nacional es una deformacin del problema nacional, la contradiccin de este socialista burgus y otros ms que plantean utopa andina, que ha evolucionado a identidad nacional que es desviacin derechista de nacin a cultura entra en colusin y pugna (y se apoyan) con el imperialismo, posicin que defiende F. Iwasaki, que usa estas tesis para decirles que tras eso hay marxismo y de esta manera como el marxismo segn ellos ha caducado, es una posicin trasnochada y la cultura andina slo puede servir al desarrollo del capitalismo burocrtico. Estas elucubraciones de los socialistas burgueses son usadas por el imperialismo para abrirse campo ideolgico en el Per, desenrrumban la revolucin, socavan el marxismo, de

ah que hablan de nuevas formas de ver el marxismo porque el marxismo en forma tradicional, ortodoxa, segn ellos ha fracasado. Flores Galindo y otros critican a F. Iwasaki no por la caducidad de su ideologa y su vinculacin al imperialismo y la reaccin peruana, sino en su dificultad de no ver creativamente el futuro. En ltima instancia, la contradiccin entre ellos est en cmo impulsar el capitalismo burocrtico, unos como burguesa compradora y otros como burguesa burocrtica, o sirvindola vistindose de falsos socialistas. Esta intelectualidad atada al imperialismo sirve a intereses contrarios a su propia condicin de intelectuales. Desde el punto de vista marxista, el problema de concretar, plasmar, culminar la formacin de la nacin peruana slo se puede desenvolver con la revolucin dirigida por el proletariado a travs de sus dos etapas. Pero la culminacin de la primera define la formacin de esa nacin y la base es el pueblo, la alianza obrera-campesina dirigida por el PCP. Esa posicin de identidad nacional se opone, socava, combate la guerra popular que es la forma ms alta que el proceso histrico ha desarrollado para derrumbar el dominio imperialista, barrer la semifeudalidad, confiscar el capital burocrtico y forjar la nacin tomando del pasado aquello que sirva al futuro, toda la buena tradicin del pueblo, de servir a la guerra popular, niega el carcter de clase que tambin se expresa en nacin, que es un pueblo que est formado por clases y promover grandes unidades no diferenciadas encubre intereses de los explotadores, de la gran burguesa, de los terratenientes e imperialistas; encubren, rechazan, la lucha de clases, la revolucin, quieren desenrrumbar todo por cultura.

Hay otros intelectuales, como Jos Mara Arguedas que, sin ser marxista, tena sentimiento de pueblo, senta, viva y expresaba el pueblo indgena, el campesinado, expresa la base de la revolucin democrtica pero sin llegar a coger la directriz ideolgica poltica proletaria y por ende coger su organizacin. Esto tiene que ver con un perodo de la historia del Per. En el Estado peruano se encuentra la persistencia de las relaciones coloniales y feudales. El Estado terrateniente-burocrtico no logr disolver un pueblo agrario que plantea una solucin democrtica al problema de la tierra. Los ajustes histricos tendan a la expansin del capitalismo burocrtico sobre bases semifeudales bajo dominio imperialista, que admita a los campesinos como proletarios y semiproletarios en una situacin de gran inestabilidad, creciente en perodos de crisis. El rgimen de Velasco Alvarado (1968-1975) slo signific la penetracin de las funciones pblicas corporativas en el Estado al ritmo de la trasnacionalizacin de la economa y la poltica, produciendo leyes cuya sustancia contrainsurgente y desarrollista introducira lmites en la relacin entre el campesinado pobre y el Estado, as como un proceso de descampesinizacin, expulsin del campo a la ciudad que proletariz a una parte. El PCP es producto de la lucha clasista (de obreros, campesinos, pequea burguesa y burguesa nacional). El PCP dirige la guerra popular como la ms alta expresin de la lucha de clases. La ideologa y la poltica se expresan en lo militar. El campesinado, el proletariado y la pequea burguesa son convocadas por la propaganda y la agitacin armadas a luchar contra el viejo Poder

reaccionario, combatiendo tambin al revisionismo y oportunismo, que en un largo e ininterrumpido proceso de entreguismo y cretinismo parlamentario, defendieron y defienden al Estado terratenienteburocrtico. El PCP, retomando y desarrollando a Maritegui y generando el pensamiento Gonzalo, propone una sociedad de nueva democracia bajo la alianza obrerocampesina, que slo se puede lograr por la violencia revolucionaria. El PCP, con una concepcin del mundo marxista-leninista-maosta, concepcin universal, aplicada a las condiciones concretas del Per (arraigo a la tierra, experiencias de lucha andina, lengua, mitos, ritos, tradiciones, costumbres, creencias), tras el lema la rebelin se justifica, impulsa la violencia revolucionaria para ordenar la sociedad desde abajo, tomando el campo como principal y las ciudades como complemento, a travs de la destruccin del viejo Estado y los pilares que lo sustentan, democratice la sociedad, avance al socialismo y alcance su meta, el comunismo. nicamente podr construirse la democracia popular destruyendo, demoliendo, el viejo Estado. La nacin en el Per es una nacin en formacin, construccin inconclusa, parcial e incompleta, est en formacin. Se debe tener en cuenta que el problema nacional contiene los siguientes los elementos constitutivos de la nacin: a) Comunidad territorial o espacio interior que, limitado polticamente, define el lugar de reproduccin de instancias econmicas, polticas y culturales; b) comunidad econmica de relaciones sociales de produccin contradictorias;

c) tradicin comn, experiencias compartidas de lucha y resistencia; d) rasgos histricos y culturales que tienden a unificarse; y, e) conciencia colectiva que conduce a la solidaridad social y conforma un sujeto colectivo de defensa de los intereses del pueblo y rechazo a la dominacin y la explotacin; Sin embargo, el viejo Estado retarda la formacin de la nacin. Las clases dominantes se someten a los intereses del capital imperialista y a la poltica colonial. El Estado pierde su soberana y su carcter nacional, mientras el pueblo se desarrolla lentamente, forjndose una conciencia clasista. El Estado peruano se vincula cada vez ms a otros Estados y acepta las decisiones externas engarzadas al apoyo poltico-militar para luchar contra la revolucin, la guerra popular, y las reivindicaciones populares nunca satisfechas. Al FMI, que dirige la economa peruana, no le interesa el endeudamiento. Su funcin es gestionar el pago de la deuda imponiendo ajustes estructurales que bloquean el crecimiento. Con el FMI y sus organismos secuaces (BM, BID), prevalece la libertad de movimiento para el capital, las altas tasas de inters, la fluctuacin monetaria, a costa de la contraccin de la demanda. Su papel es el de agente de apoyo a la penetracin imperialista. Se encarga de frenar la competitividad industrial de la regin protegiendo al capital financiero, tecnologa fornea, decisiones externas sobre los recursos naturales, comunicaciones y armamento.

Ante la violencia clasista del Estado peruano, anticomunista, que legitima la fuerza reaccionaria, se desarrolla la resistencia, la guerra popular. La guerra interna agudiz la crisis econmica y poltica al acelerar el debilitamiento del Estado en general, que no alcanzaba a garantizar las nuevas inversiones ni a estabilizar la economa o conseguir las imprescindibles divisas para la reproduccin, generando vaco de Poder y construyendo un nuevo Poder. Respecto a la lucha dirigida por el PCP, existen varias opiniones: Las interpretaciones "regionalistas" sostienen que la lucha del PCP encarna una reaccin del campo contra la ciudad (Cinthia MacClintock, 1984). La visin tnica plantea que el PCP es un movimiento reivindicativo de la lucha indgena milenaria contra los blancos europeos (Garca Sayn, 1990). La posicin burguesa sostiene que el PCP es un movimiento que lucha en contra de la violencia estructural presente en el capitalismo (Vzquez Karen, Prez Anbal; Violencia, Represin y Consolidacin Democrtica: los casos de Per y Argentina, 1993). Las posiciones racistas sostienen que el PCP no es la violencia indgena sino principalmente la violencia de sectores mistis provincianos, que se sienten oprimidos y discriminados por las lites criollas de Lima, pero que al mismo tiempo se sienten superiores a los campesinos indgenas por su educacin (Degregori, editor, 1996) El historiador Manuel Burga, el periodista Simon Strong, y los antroplogos Juan Ansion y Juan Ossio (entre otros intelectuales), descubren mitos,

mesianismo y mentalidad mgico-religiosa en el pensamiento maosta del PCP. - Manuel Burga sostiene: El Per sufri tambin cambios extraordinarios en los aos 60. La denominada oligarqua peruana recibi con el Gobierno militar del General Velasco Alvarado, en la dcada en que el populismo peruano se convirti en gobierno por primera vez, su golpe definitivo. El Per, como en anteriores oportunidades, se quedaba nuevamente sin clase dominante, su oligarqua languideca sin llegar a constituirse en burguesa nacional y dejaba la conduccin del pas en manos de un Estado fuerte y militarizado. Desde la universidad pblica y los crculos intelectuales de izquierda, se clamaba por reformas ms radicales, ms profundas, ms socialistas. El contexto internacional felizmente comenz a presionar y a erosionar el modelo velasquista y fue necesaria la progresiva enmienda posterior en los gobiernos de F. Belande y A. Garca; ambos minados por la crisis econmica, la corrupcin administrativa y la enorme capacidad destructiva de Sendero Luminoso. Luego se llegara con Fujimori, a partir de 1990, a convertir el pragmatismo, la economa de mercado y los negocios privados en las reglas de un buen gobierno. Burga encuentra una contradiccin en los planteamientos del PCP: la cultura de la pobreza es andina; el avance del PCP est basado en la creencia errnea que es 'pro-indio'. Si verdaderamente hubiese asimilado el discurso andino hubiese arrasado todo el mapa. Simon Strong descubre en el PCP una simbiosis entre cultura andina y maosmo, expresada en:

a.- La concepcin del comunismo como utopa andina y, al mismo tiempo, inevitable necesidad histrica; b.- la idea de la revolucin como realizacin de mitos y profecas; c.- uso del lenguaje, colores, literatura, fiestas, arte, msica, rituales y simbologa; d.- la armoniosa sntesis con el maosmo y la cultura china apoyada en similitudes de lenguaje, religin y cultura (por ejemplo, la recreacin de la unidad en el conflicto, la definicin de un cdigo tico, el uso de tradiciones y leyendas). Tambin plantea que la potencialidad tnica no fue explotada suficientemente. El PCP debi ir ms all de la oferta de una oportunidad de revancha, de una esperanza y una tica. Strong ilustra la relacin entre el PCP y la vida cotidiana en palabras de un abogado de Tingo Mara: Sendero Luminoso educa al campesino, le da disciplina, le ensea respeto por el trabajo y le ensea una justicia eficaz en la ausencia de la justicia oficial. La respuesta del PCP se dirige contra la dominacin y explotacin semicolonial, las bases semifeudales y el desarrollo del capitalismo burocrtico, la dictadura terrateniente y burguesa burocrtica o compradora y el imperialismo. Maritegui seala que la formacin nacional radica en la solucin del problema del indio -que al mismo tiempo es el problema agrario y campesino-, cuya raz est en la tierra. El campesinado responde apegado a la realidad de modo activo. Muestra una ampliacin de su concepcin del mundo, en particular cuando enfrenta al Estado rebasando las fronteras locales y su aislamiento

Tambin ha sido muy cuestionada la violencia del PCP, en particular por: a) 60 mil muertos en veinte aos de lucha armada; b) la ejecucin de militares, polticos, funcionarios y algunos dirigentes populares comprometidos con la contrainsurgencia; y, c) errores que significaron muertes de inocentes, particularmente las acciones armadas de Lucanamarca y Miraflores (conocida como Tarata), propagandizadas por la reaccin, el revisionismo y el oportunismo. Paradjicamente, estas crticas provienen de sectores que en un momento apoyaron la lucha armada en Centroamrica y nunca se escandalizaron de los ms de 300 mil muertos que durante una dcada se registraron en esa regin. Y otros, como el Movimiento Revolucionario Tpac Amaru (MRTA), que privilegi una alianza hegemnica con el pueblo organizado, dirigentes populares, miembros patriticos de las Fuerzas Armadas y sectores progresistas de la iglesia catlica. El PCP, desde los aos 70, organizaba los movimientos de obreros y trabajadores clasistas, de campesinos pobres, clasista barrial y distrital, intelectual, femenino, juvenil, etc. No obstante, al PCP se le acusa de ejercer la violencia y a los otros no. El PCP aprende de las masas y se vuelca hacia ellas. La lucha de clases tambin se expresa en el arte y la cultura. Una expresin de esto son los huaynos (msica tradicional andina, diferenciando de dnde provienen: campesinos pobres, medios o ricos). Los huaynos del campesinado pobre, fundamentalmente, con tristeza y dolor, convocan a la lucha. Las canciones expresan mitos que reflejan y mistifican la realidad, y ayudan tambin a la comprensin de su situacin real en el enfrentamiento clasista, aunque en otros casos

dificultan el examen de las contradicciones. De ser armas de defensa, la cultura y el arte (la literatura, la pintura, la artesana, la danza, la msica, los mitos, etc.) se convierten en armas de combate. (Ver Sobre arte y cultura, pp. 76-78) El PCP enfrenta dificultades. Debe transformar a campesinos modernizados, a campesinos con una cultura mestiza y a campesinos tradicionales. Las viejas relaciones econmicas de produccin pueden ser liquidadas, pero para transformar la vieja superestructura se requiere tiempo. En conclusin, PCP, como partido poltico, acta en el campo, donde el campesinado ha sufrido un proceso de diferenciacin. Al mismo tiempo, acta en las ciudades sobre inmigrantes campesinos, que encuentran una situacin de predominio de relaciones mercantiles y de consumo, y de desempleo. A una organizacin polticacomo el PCP, que se funda en las ideas revolucionarias, donde los obreros y campesinos pobres son el sujeto revolucionario, que asume la violencia revolucionaria como lenguaje comn, que combate a la sociedad basada en la propiedad privada, en la explotacin, es muy difcil de vencer si mantiene, claro est, una lnea poltica ideolgica correcta que posibilite su avance y triunfo final: construccin de lo nuevo, de una nueva sociedad. Hasta aqu hemos presentado una seleccin de opiniones representantivas de clases y capas sociales. Ahora, antes de presentar la posicin del PCP, queremos recordar las palabras de Marx: A las reivindicaciones sociales del proletariado se les lim la punta revolucionaria y se les dio un giro democrtico; a las exigencias democrticas de la pequea burguesa se les despoj de la

forma meramente poltica y se afil su punta socialista. As naci la socialdemocracia. La nueva Montaa, fruto de esta combinacin, contena, prescindiendo de algunos figurantes de la clase obrera y de algunos sectarios socialistas, los mismos elementos que la vieja, slo que ms fuertes en nmero. Pero, en el transcurso del proceso haba cambiado, con la clase que representaba. El carcter peculiar de la socialdemocracia consiste en exigir instituciones democrtico-republicanas, no para abolir a la par los dos extremos, capital y trabajo asalariado, sino para atenuar su anttesis y convertirla en armona. Por mucho que difieran las medidas propuestas para alcanzar este fin, por mucho que se adorne con concepciones ms o menos revolucionarias, el contenido es siempre el mismo. Este contenido es la transformacin de la sociedad por va democrtica, pero una transformacin dentro del marco de la pequea burguesa. No vaya nadie a formarse la idea limitada de que la pequea burguesa quiere imponer, por principio, un inters egosta de clase. Ella cree, por el contrario, que las condiciones especiales de su emancipacin son las condiciones generales fuera de las cuales no puede ser salvada la sociedad moderna y evitarse la lucha de clases. Tampoco debe creerse que los representantes democrticos son todos shopkeepers (bodegueros) o gentes que se entusiasman con ellos. Pueden estar a un mundo de distancia de ellos, por su cultura y su situacin individual. Lo que los hace representantes de la pequea burguesa es que no van ms all, en cuanto a mentalidad, de donde van los pequeos burgueses en modo de vida; que, por tanto, se ven tericamente impulsados a los mismos problemas y a las mismas soluciones a que

impulsan a aquellos, prcticamente, el inters material y la situacin social. Tal es, en general, la relacin que existe entre los representantes polticos y literarios de una clase y la clase por ellos representada. (Marx-Engels, El 18 Brumario de Luis Bonaparte, en Obras Escogidas (en tres tomos), Ediciones en Lenguas Extranjeras, Mosc, tomo I, p. 434) VII.- POSICIN DEL PCP - Acerca del PCP Hay quienes dicen que Maritegui no cre el Partido Comunista del Per, que Maritegui cre el Partido Socialista, porque Maritegui era un hombre de un amplio concepto, de un amplio espritu, Maritegui no era sectario, no era estrecho, era muy caballeroso en sus ideas. Hablan que Maritegui no fue sectario, fue amplio y democrtico, tan amplio que confunda por lo visto explotadores con explotados. Maritegui cre el Partido Comunista, que no se llam as al comienzo: se llam Partido Socialista. Maritegui cre el Partido Socialista, pero afiliado a la III Internacional y conforme a los principios planteados por Lenin en el ao 19. Maritegui redact su acta de fundacin y el programa del Partido. En Para entender a Maritegui, 1968.) El PCP afirma: Hay que conjurar la restauracin capitalista. Sostienen que la burguesa, cuando pierde el Poder se introduce dentro del Partido, utiliza el ejrcito y busca usurpar el Poder, destruir la dictadura del proletariado para restaurar el capitalismo; por tanto, los Partidos Comunistas deben militarizarse; que marchamos hacia una sociedad militarizada. En una sociedad militarizada, que es la perspectiva estratgica, la militarizacin del Partido es la garanta de la dictadura del proletariado. Militarizar el Partido a travs

de acciones concretas de la lucha de clases, de acciones concretas de tipo militar: accin guerrillera, sabotaje, aniquilamiento selectivo, propaganda y agitacin armadas y paros armados. La construccin concntrica de los tres instrumentos (Partido, Ejrcito y Frente nico) no es otra cosa que la plasmacin orgnica de la militarizacin del Partido, es decir, "el Partido es el eje de todo, dirige omnmodamente los tres instrumentos, su propia construccin, absolutamente al ejrcito y al nuevo Estado como dictadura conjunta apuntando a la dictadura del proletaria. Que la militarizacin del Partido slo puede ser llevada adelante a travs de acciones concretas de la lucha de clases, de acciones concretas de tipo militar, esto no quiere decir que slo se realicen, exclusivamente, acciones militares de diverso tipo (accin guerrillera, sabotajes, aniquilamiento selectivo, propaganda, agitacin armada y, posteriormente, paro armado, que incluye las cuatro formas de lucha anteriores en forma combinada), sino que se realizan principalmente estas formas de lucha a fin de incentivar y desarrollar la lucha de clases adoctrinndola con hechos, en este tipo de acciones como formas de lucha principal de la guerra popular. - Sobre Frente nico, sectarismo y dogmatismo Cmo concibe el PCP el problema del Frente nico. Acerca del frente nico. Maritegui escriba con ocasin del 1 de mayo de 1924: "Mi actitud, desde mi incorporacin en esta vanguardia, ha sido siempre la de factor convencido, la de un propagandista fervoroso del frente nico", parta de que "somos todava pocos para dividirnos" y que haba mucha tarea comn para cumplir en servicio de la clase obrera.

Consecuente difusor del frente nico, lo exiga como accin solidaria, concreta y prctica de los que, sin confundirse ideolgicamente, "deben sentirse unidos por la solidaridad de clase, vinculados por la lucha comn contra el adversario comn, ligados por la misma voluntad revolucionaria y la misma pasin renovadora"; y partiendo de reconocer que "la variedad de tendencias y la diversidad de matices ideolgicos es inevitable en esta legin humana que se llama el proletariado", demandaba: "Lo que importa es que esos grupos y esas tendencias sepan entenderse ante la realidad concreta del da. Que no se estrellen bizantinamente en excomuniones y exconfesiones recprocas. Que no alejen a las masas de la revolucin, con el espectculo de las querellas dogmticas de sus predicadores. Que no empleen sus armas ni dilapiden su tiempo en herirse unos a otros, sino en combatir el viejo orden social, sus instituciones, sus injusticias y sus crmenes. Sobre esta base, Maritegui plante la conformacin del frente antiimperialista y antifeudal que, bajo la direccin de la clase obrera, y basado en la alianza obrero-campesina, aglutinase a obreros y campesinos, a la pequea burguesa y, en ciertas condiciones y circunstancias, a la "izquierda burguesa", lo que llamamos hoy burguesa nacional. As, el frente nico es un arma fundamental de la revolucin democrtico-nacional, pero slo puede desarrollarse basado en la alianza obrero-campesina y dirigido por el proletariado, de ningn modo por la burguesa ni por la pequea burguesa. En este frente, la clase obrera entra en alianza con otras clases, a travs de su Partido; "pero, en todo caso, reivindicar para el proletariado la ms amplia libertad de crtica, de accin, de prensa y de organizacin." He aqu la poltica de frente nico y de independencia poltica de clase que nunca debe abandonar el Partido.

Maritegui resalt, por otro lado, que ante la amenaza revolucionaria, la burguesa se une tambin en frente nico "pero slo provisoriamente, slo mientras se conjura un asalto decisivo de la revolucin. Despus cada uno de los grupos de la burguesa trata de recobrar su autonoma... Dentro de la burguesa existen contrastes de ideologa y de intereses, contrastes que nada puede suprimir"; as, el bloque burgus necesariamente se rompe por el desarrollo de sus propias contradicciones internas y el desenvolvimiento de la lucha de clases. El Presidente Mao ha establecido las leyes del frente, las seis leyes del frente, no hubo tales leyes antes de l. Acorde con esos criterios del marxismoleninismo-maosmo, nuestro problema es un frente de clases, del proletariado como clase dirigente, del campesinado como fuerza principal, de la pequea burguesa como aliada a la cual debemos prestar atencin y en particular a los intelectuales, porque son necesarios a la revolucin, y, en determinadas circunstancias y condiciones, puede participar y participa la burguesa nacional. Ese frente tiene un basamento: la alianza obrero-campesina, sta se forja en el campo, es la que el PCP est forjando hoy, con las armas en la mano; la alianza obrero-campesina es necesaria, porque sin ella no hay hegemona del proletariado y todo esto requiere un Partido Comunista que dirija ese frente. El PCP es opuesto a la teora revisionista que aplican y quieren difundir por todas partes, de "todos son revolucionarios", "todos son marxistas", "no hay necesidad de Partido Comunista que dirija", "basta simplemente unir a todos y basarse en un frente para conducir una revolucin"; sa es la negacin del marxismo-leninismo-maosmo; no hay ningn marxista que haya puesto de lado la direccin del Partido. La hegemona del proletariado se concreta slo a travs del Partido Comunista marxista-leninista-

maosta, que sirve consecuente y firmemente a los intereses de la clase y defiende los del pueblo. El Partido es la seleccin de los mejores, pero no quien hace la revolucin porque son las masas quienes la hacen, surge en consecuencia la necesidad del frente para aglutinar al 90% de la poblacin, a la inmensa mayora. Estas tesis probadas por la realidad exigen tambin la superacin del sectarismo que hoy es mal generalizado, tener en cuenta que "las masas reclaman la unidad" y prestar odos atentos a estas vigentes y perentorias palabras: "Los espritus nobles, elevados y sinceros de la revolucin, perciben y respetan as, por encima de toda barrera terica, la solidaridad histrica de sus esfuerzos y de sus obras. Pertenecen a los espritus mezquinos sin horizontes y sin alas, a las mentalidades dogmticas, que quieren petrificar e inmovilizar la vida en una frmula rgida, el privilegio de la incomprensin y de los egotismos sectarios. El Presidente Gonzalo plantea: Nuestra patria vive hoy una ofensiva corporativista (1968, gobierno del General Juan Velasco Alvarado), una ofensiva reaccionaria que como todas las de su tipo usa el engao poltico y la represin, segn sus necesidades; mientras en el campo del pueblo, el sectarismo y el hegemonismo dividen y conspiran contra la accin unitaria y comn, cada da ms necesaria y urgente. Luchemos por la unificacin, hoy ms que nunca, pues (como dijera Maritegui, nuestro) una poltica reaccionaria causar, finalmente la polarizacin de las izquierdas. Provocar la fusin de todas las fuerzas proletarias. La contraofensiva capitalista har lo que no ha podido hacer el instinto de las clases trabajadoras: el frente nico proletario. Estamos combatiendo contra un gobierno fascista (gobierno de Velasco, nuestro) que

lleva adelante un reajuste general corporativo que, tras densa demagogia y su propagandizado socialismo, humanista, libertario y cristiano, confunde entendimientos y rinde voluntades y que usando ladinamente la doble tctica reaccionaria, del engao poltico y la represin, genera bamboleos y acenta derechismos conciliadores en las propias filas del pueblo. El Presidente Mao ensea a preocuparse por el revisionismo en el CC, que no se exprese en el CC; vigilancia, no desconfianza, diferenciar, no confundir con lo que dijo Lenin en poltica ser desconfiado.Tomar bien lo que dicen los clsicos, no torcer, eso genera maneras equivocadas de desarrollar lucha de dos lneas, errores en el fondo, eso genera dogmatismo, fraseologa revolucionaria, palabrera, negarse a ver los hechos. Finalmente, sobre el supuesto sectarismo del PCP, recordemos a Maritegui: "Vivimos en un perodo de plena beligerancia ideolgica. Los hombres que representan una fuerza de renovacin no pueden concertarse ni confundirse, ni an eventual o fortuitamente, con los que representan una fuerza de conservacin o de regresin. Los separa un abismo histrico. Hablan un lenguaje diverso y no tienen una intuicin comn de la historia. "Pienso que hay que juntar a los afines, no a los dispares. Que hay que aproximar a los que la historia quiere que estn prximos. Que hay que solidarizar a los que la historia quiere que sean solidarios. sta me parece la nica coordinacin posible. La sola inteligencia con un preciso y efectivo sentido histrico". "Soy revolucionario. Pero creo que entre hombres de pensamiento neto y posicin definida es

fcil entenderse y apreciarse, an combatindose. Con el sector poltico que no me entender nunca es el otro: el del reformismo mediocre, el socialismo domesticado, el de la democracia farisea". El Presidente Gonzalo dice en la Entrevista: No somos sectarios, no hay ninguna accin nuestra que lo demuestre; lo que nadie nos puede exigir es que vayamos a la charca. Lenin nos ense: si algunos deciden y quieren ir a la charca, tienen derecho a hacerlo, pero no a llamarnos a que vayamos al mismo fango; Lenin deca, nosotros debemos seguir nuestro camino, empinado, difcil, hasta la cumbre y, en otras frases, tenemos que afrontar la metralla del enemigo pero seguiremos avanzando. No somos, pues, sectarios ni dogmticos, somos simplemente comunistas y nos sujetamos a estas sabias palabras de Maritegui; ms biendemandamos, a quienes dicen seguirlo, que realmente lo sigan y que lo prueben. (en Retomemos a Maritegui y reconstituyamos su Partido y la Entrevista del Siglo, 1975 y 1988). Sobre acciones guerrilleras errantes. El Presidente Mao plantea tres requisitos para la creacin de las bases de apoyo: tener fuerzas armadas, derrotar al enemigo y movilizar a las masas. stos se han especificado en nuestra guerra popular cuando en 1982, aplicando el Plan de Desplegar la guerra de guerrillas, en su parte de Batir al enemigo, se apunt a arrasar las relaciones feudales de produccin, se asaltaron puestos policiales, se aplicaron aniquilamientos selectivos del poder gamonal y as las fuerzas policiales abandonaron el campo y se replegaron en las capitales provinciales; las autoridades del viejo Poder renunciaron masivamente, generndose vaco de Poder y decenas de miles de masas fueron movilizadas; es en estas condiciones que surgen las bases de apoyo que se especifican en los Comits

Populares clandestinos. Es, pues, errneo tomar dogmticamente la experiencia china ya que, si las condiciones estaban dadas y los principios regan, haba que construir las bases de apoyo; acordar esto implic una lucha contra el derechismo, que argumentaba que no se haba derrotado grandes fuerzas enemigas, cuando el problema es que las fuerzas enemigas haban abandonado el campo como consecuencia de la derrota de sus planes polticos y militares. El Presidente Gonzalo ha establecido un sistema de bases de apoyo rodeado por zonas guerrilleras, zonas de operaciones y puntos de accin teniendo en cuenta las condiciones polticas y sociales, la tradicin de lucha, los caracteres geogrficos y el desarrollo del Partido, del Ejrcito y de las masas. Es fundamental sostener la validez del camino de cercar las ciudades desde el campo y su mdula la base de apoyo ya que, con guerrillas de insurrectos errantes el Ejrcito Guerrillero Popular no tendra la base de apoyo que viene a ser la retaguardia que lo sustenta y tampoco se construira nuevo Poder. Estamos totalmente en contra del foquismo. (En Bases de Discusin. Lnea militar. Guerra prolongada, 1988). - Sobre pacifismo y violencia revolucionaria Despus de su genocidio de exterminio (18 y 19 de junio de 1986, nuestro), Garca Prez expresa, repitiendo conceptos de Belande y otros, el odio que la revolucin le engendra: "`Sendero Luminoso es una explosin anrquica, cruel, polpotiana, y por eso yo soy furiosamente anti-`Sendero Luminoso", como dijo recientemente al "Newsweek", semanario norteamericano. En el mensaje de julio de 1986, dijo:"el primer obstculo para nuestra democracia es la violencia subversiva" y vuelve a reiterar: "Y

aqu mi saludo y pleno respaldo a las instituciones de la Fuerza Armada que actan en leal respeto y obediencia al gobierno constitucional y a las instituciones policiales.... Hace aos, pero especialmente despus del genocidio, han arreciado los vituperios contra la guerra popular condenando as la violencia revolucionaria, enarbolando el pacifismo burgus, invocando a las masas e imputando al Partido un supuesto sectarismo. El Presidente Gonzalo sostiene: A quienes son capaces de ver la realidad, ms si se dicen revolucionarios y hasta marxistas, les planteamos pensar seria y profundamente en las siguientes citas y experiencias: Sobre el pacifismo. Los llamados a la paz concuerdan con los planteamientos de "pacificacin" de las Fuerzas Armadas y los de Garca Prez, el aprismo y otros. Recordemos lo que en Uruguay, en la dcada del 70, para combatir al movimiento tupamaru, las fuerzas represivas tambin plantearon la necesidad de la "pacificacin", y el revisionismo, bajo la direccin de Rodney Arismendi, impuls un movimiento por la paz, la justicia, democracia y dems invocaciones; y todos conocemos los resultados: slo sirvi para el aplastamiento de los tupamarus en beneficio de la reaccin uruguaya. Al respecto, dice lenin: "El marxismo no es pacifismo. Es indispensable luchar por el cese ms rpido de la guerra. Pero la reivindicacin de la `paz' slo adquiere un sentido proletario cuando se llama a la lucha revolucionaria. Sin una serie de revoluciones, la pretendida paz democrtica no es ms que una utopa pequeoburguesa"; y "Quien desee una paz firme y democrtica, debe pronunciarse a favor de la guerra civil contra los gobiernos y la burguesa".

Sobre la violencia revolucionaria. Tener presente las palabras de Engels, que Lenin llama "verdadero panegrico de la revolucin violenta": "De que la violencia desempea en la historia otro papel (adems del de agente del mal), un papel revolucionario; de que, segn la expresin de Marx, es la partera de toda vieja sociedad que lleva en sus entraas otra nueva; de que la violencia es el instrumento con la ayuda del cual el movimiento social se abre camino y rompe las formas polticas muertas y fosilizadas, de todo eso no dice una palabra el seor Dhring. Slo entre suspiros y gemidos admite la posibilidad de que para derrumbar el sistema de explotacin sea necesaria acaso la violencia, desgraciadamente, afirma, pues el empleo de la misma, segn l, desmoraliza a quien hace uso de ella. Y esto se dice, a pesar del gran avance moral e intelectual, resultante de toda revolucin victoriosa! Y esto se dice en Alemania, donde la colisin violenta que puede ser impuesta al pueblo tendra, cuando menos, la ventaja de destruir el espritu de servilismo que ha penetrado en la conciencia nacional como consecuencia de la humillacin de la Guerra de los Treinta Aos. Y estos razonamientos turbios, anodinos, impotentes, propios de un prroco rural, se pretende imponer al partido ms revolucionario de la historia?" Y sobre lo que Lenin enseaba: "La necesidad de educar sistemticamente a las masas en esta, precisamente en esta idea sobre la revolucin violenta, es algo bsico en toda la doctrina de Marx y Engels. Y, adems y principalmente, considerar la gran tesis del Presidente Mao Tsetung: La tarea central y la forma ms alta de toda revolucin es la toma del Poder por medio de la lucha armada, es decir, la solucin del problema por medio

de la guerra. Este revolucionario principio marxistaleninista tiene validez universal, tanto en China como en los dems pases. Quien tiene un ejrcito tiene poder, y la guerra lo decide todo. Los comunistas no luchan por un poder militar personal deben luchar por el poder militar para el Partido, por el poder militar para el pueblo. Todos los comunistas tienen que comprender esta verdad: 'El Poder nace del fusil. Nuestro principio es: el Partido manda al fusil, y jams permitiremos que el fusil mande al Partido. Pero tambin es cierto que, teniendo fusiles, podemos crear organizaciones del Partido Todo nace del fusil. Segn la teora marxista del Estado, el ejrcito es el principal componente del Poder estatal. Quien quiera que desee tomar el Poder estatal y retenerlo, tiene que contar con un poderoso ejrcito. Los fusiles de los comunistas rusos crearon el socialismo. Nosotros crearemos una repblica democrtica. La experiencia de la lucha de clases en la poca del imperialismo nos ensea que slo mediante la fuerza del fusil, la clase obrera y las dems masas trabajadoras pueden derrotar a la burguesa y la clase terrateniente armadas; en este sentido cabe afirmar que slo con el fusil se puede transformar el mundo entero. Somos partidarios de la eliminacin de la guerra; no deseamos la guerra. Pero slo mediante la guerra se puede eliminar la guerra. Para acabar con los fusiles, hay que empuar el fusil. El APRA bajo la direccin de Garca Prez ha seguido la estrategia de apoyarse en las masas pobres de los pueblos jvenes, ganarse al campesinado serrano, especialmente del llamado "trapecio" andino, atar la lucha del pueblo usando especialmente a la IU como furgn de cola y uniendo a toda la reaccin bajo su mando, aislar al proletariado, golpear a las masas

populares y apuntar contra la guerra popular; contando para esto con el uso de la represin a cargo de las Fuerzas Armadas y Policiales. Hoy esta estrategia se reforzar enarbolando ms demaggicamente sus falsedades de "Estado nacionalista, democrtico y popular" y un ms altisonante antiimperialismo verbal. (En Desarrollar la guerra popular sirviendo a la revolucin mundial, agosto 86.) El PCP afirma: la violencia es la ley universal sin excepcin alguna. Es la ley que permite resolver las contradicciones fundamentales a travs de la guerra popular y el ejrcito propio. La violencia "Es una cuestin sustantiva del marxismo, porque sin violencia revolucionaria no se puede sustituir una clase por otra, no se puede derrumbar un viejo orden para crear uno nuevo".( Guzmn Abimael; Presidente Gonzalo rompe su silencio; El Diario; N496, 31 de julio de 1988, pg.15.) La guerra popular -afirma el Presidente Gonzalo- se aplica universalmente, segn el carcter de la revolucin y se especifica en cada pas. En el caso del Per, la lucha se libra desde el campo, y la ciudad como complemento, tal como se estableci en las tesis de 1968. Debido a que en Amrica Latina se tienen ciudades proporcionalmente ms grandes que en otros continentes. Para no caer en mecanicismos y simplificaciones, se dise un "plan estratgico nico" que se ha ido cumpliendo inexorablemente. El Presidente Gonzalo seal seis peculiaridades que mostraran el carcter antidogmtico de la aplicacin de la guerra popular al Per: 1.- Ideologa marxista-leninista-maosta, pensamiento Gonzalo.

2.- El Partido militarizado. 3.- La formacin del Ejrcito Guerrillero Popular. 4.- Construccin del Nuevo Poder sin haber derrotado a las Fuerzas Armadas, debido al vaco de Poder creado en el campo. 5.- La guerra en el Per se desarrolla en el campo como principal y la ciudad como complemento. 6.- Autodecisin, autodeterminacin y autosostenimiento. Al respecto el PCP sostiene Nosotros no somos ni hemos sido ni seremos seguidores de bastn de mando, as que esas supuestas apreciaciones no nos afectar, son expresin de la bancarrota del revisionismo. Y nuestro principio es apoyarnos en las masas, en nuestros propios esfuerzos, aplicamos firmemente la autodecisin, autodeterminacin y autosostenimiento, como suscribe nuestro Programa. - Sobre terrorismo Y cul es la esencia poltica y militar del Gobierno ante las guerrillas? Es combatirlas como "terrorismo"; pero en esto la reaccin peruana, su Estado y su Gobierno no hacen sino seguir el patrn establecido por su amo imperialista yanqui para combatir la lucha armada. Es de todos conocido que Reagan (a inicios de la dcada del 80), presidente de EE.UU., Haig, su secretario de relaciones exteriores y sus secuaces tildan de "terrorismo" a las guerras revolucionarias; con esto pretenden desprestigiar la accin armada traficando con el justo rechazo de las masas al viejo terrorismo individualista, anarquista e inconducente, que los clsicos del marxismo condenaran; pretenden aglutinar en nombre de la supuesta defensa de la vida, la propiedad y la llamada

"paz social", soando poner as a las masas de su lado o por lo menos neutralizarlas. De este modo, llamar "terrorismo" a la lucha armada no es sino una demaggica y reaccionaria posicin del imperialismo yanqui; la enarbola para oponerse a la revolucin armada, buscando cubrirla con un manto de desprestigio mientras monta la ms sanguinaria represin y genocidio. Como es lgico, la reaccin peruana, su gobierno y sus plumferos, no hacen sino aplicar la orden y gua de su amo imperialista. Pero no son slo ellos quienes condenan como "terrorismo" la lucha armada, sino que tambin a este carro se acoplan los oportunistas... Ms, tambin al mismo coro se une "Patria Roja", que furiosamente llama a la autoproclamada izquierda a desatar una guerra santa contra el supuesto "terrorismo", clamando, en una nefasta distribucin de funciones, por asumir la lucha ideolgico-poltica contra el "terrorismo" mientras el Gobierno asume la lucha represiva completa y total Sin embargo, a la misma comparsa se unen otros todava encandilados con lo que llamaron "apertura democrtica" y "perspectiva parlamentaria" Unos y otros son representantes de una capa superficial que flota sobre las masas populares. Y recordemos que para el marxismo slo hay una tctica en cuanto a masas se refiere: diferenciar las inmensas y profundas masas que ascienden desde el fondo, de esa sucia y podrida nata que flota al vaivn de las olas sirviendo de frgil sustento al burocratismo gremial y a falsos partidos proletarios y realmente "partidos obreros burgueses", y que esta nica tctica impone adoctrinar a las masas, terica y prcticamente, en la violencia revolucionaria y en la consecuente, indesmayable y firme lucha contra el oportunismo.

A unos y otros, a quienes pretendindose marxistas y combatientes revolucionarios, ya sea que encabecen, transiten o se aproximen al engendro imperialista de llamar "terrorismo" a la lucha armada que insurge de las entraas mismas de la lucha de clases de nuestro pueblo, les transcribimos los siguientes prrafos del gran Lenin: "As, pues, las cosas van, a pesar de todo, adelante! El armamento de las masas, a pesar de las increbles e indescriptibles dificultades, hace progresos. El terror individual, este engendro de la debilidad de los intelectuales se aleja al pasado... comienzan las acciones militares juntamente con el pueblo. He aqu qu resulta cuando los pioneros de la lucha armada se funden con la masa no de palabra, sino con los hechos, se colocan al frente de los grupos de combate y de los destacamentos del proletariado, educan en el hierro y en el fuego de la guerra civil a decenas de jefes populares, que maana, en el da de la insurreccin obrera sabrn ayudar con su experiencia y con su valor heroico a millares y decenas de millares de obreros..." "Esto no es ya un complot contra un personaje cualquiera odiado, no es un acto de venganza, no es una salida provocada por la desesperacin, no es un simple acto de "amedrentamiento", no; esto es el comienzo, bien meditado y preparado, calculado desde el punto de vista de la correlacin de fuerzas, es el comienzo de las acciones de los destacamentos del ejrcito revolucionario..." "Afortunadamente, han pasado los tiempos en que por falta de un pueblo revolucionario hacan la revolucin terroristas revolucionarios aislados. La bomba ha dejado de ser arma del petardista individual y ha pasado a ser elemento necesario del armamento del pueblo..."

En conclusin, mientras la lucha armada se desarrolla, la contrarrevolucin, siguiendo su lgica reaccionaria, combate y ataca al PCP y los revisionistas se suman al coro, a la vez que otros transitan en igual rumbo o se acercan al mismo camino. El Presidente Gonzalo dice: hay quienes queriendo ocultar y aplacar nuestra accin revolucionaria(1) bajo el podrido manto de terrorismo, siendo que somos la revolucin armada en marcha; hay quienes nos llaman sendero tenebroso mientras pretenden perpetuar las sombras que ya retroceden ante nuestra luminosa accin guiada por el marxismo-leninismo-maosmo; hay quien nos llama antipatriotas mientras l mismo sigue vendiendo la patria al imperialismo; hay quienes nos llaman infantiles sin prueba alguna y hasta sin ver, si fuera el caso, que la lucha autntica por la clase y el pueblo ensea y madura mientras que la senilidad oportunista pudre y es mal que se contagia sin respetar edades; hay quienes nos tildan de provocadores sin reparar en su ceguera que son persistentes provocadores de la justa ira popular por ser impenitentes promotores frustrados de la capitulacin popular; y, en fin, hay quienes nos llaman aventureros sin reparar en su necedad poltica que ellos mismos son viejos tahres politiqueros y politicastros arribistas profesionales. Sin embargo, en una cosa s tienen total y completa razn: no somos adoradores del cretinismo parlamentario ni encallecidos peregrinos del oportunismo electorero. Somos simple y llanamente marxista-leninista-maostas. A propsito, recordar lo que el Presidente Mao ensea: "Es bueno si el enemigo nos ataca, eso prueba que hemos trazado una clara lnea de demarcacin entre el enemigo y nosotros. Es mejor an si el enemigo nos ataca y nos pinta carente de toda virtud y

no tener nada bueno; eso demuestra que no slo hemos establecido una clara lnea divisoria entre el enemigo y nosotros sino que hemos alcanzado grandes logros en nuestra tarea. (En Desarrollemos la guerra de guerrillas, noviem-bre, 1981.) -------------(1) La accin revolucionaria, en cada campaa, la realiza el PCP a travs de cinco formas de lucha o formas de acciones: acciones guerrilleras, sabotajes, aniquilamiento selectivo, agitacin y propaganda armada y paro armado, a partir de 1990, que es la combinacin de las cuatro anteriores, que varan de acuerdo a las circunstancias y el tiempo, y como en cualquier contenido poltico, cumplen sus funciones. Cada forma de lucha tiene varias modalidades o procedimientos: 1.- Acciones guerrilleras (la principal de las cinco formas de lucha). En 1980, se le conoca como acciones guerrilleras; luego, como combates guerrilleros y despus, como acciones armadas; se utiliza para combatir firme y resueltamente todas las acciones contrasubversivas que desenvuelva el enemigo para llevar adelante sus tres tareas, apuntando cada vez ms contra las Fuerzas Armadas en especial. Los procedimientos ms conocidos son los asaltos y las emboscadas; ambos buscan causar bajas al enemigo, despojarles de sus armas y quebrarles su moral. Los procedimientos que se conocen son: - Siembras y Cosechas Colectivas Aplicadas a partir del ILA (1980). El PCP empez sus acciones realizando siembras y cosechas colectivas con proteccin del Ejrcito Guerrillero

Popular. Tuvieron gran aceptacin por parte del campesinado. Las cosechas consistan en la apropiacin de los productos agrcolas y animales de los terratenientes y campesinos ricos para luego beneficiarlos y repartirlos entre la poblacin campesina, principalmente pobre. Haba una modalidad de cosecha conocida como "cosecha de pescados" que se realizaba en los lugares donde existan piscigranjas. Por ejemplo una cosecha de ganado, con toma de pueblo, se dio en 1982, cuando el EGP incursion en la hacienda URUTU, en Huancavelica. - Asaltos Accin contra los puestos policiales, ubicados en el campo o en la zona rural, para despojar a los policas de sus armas o conseguir "medios" (inclusive armas largas). Tambin a las minas para conseguir explosivos, mechas y fulminantes. Entre los numerosos asaltos estn: Asaltos a los puestos policiales de Lauricocha, Quinua, Toqto, Vilcashuamn. - Emboscadas La clave del xito de este tipo de accin es la sorpresa. Las preparan contra las fuerzas enemigas para destruirlas ya que son las "fuerzas vivas de la reaccin". Su finalidad es conseguir armas de todo tipo y destruir su moral. En las ciudades, las "emboscadas" se realizan contra los patrulleros de la Polica y transportes de las FF.AA., utilizando tambin planes alternos. Un destacamento de familiares de Socorro Popular (SOPO), plane una emboscada contra un patrullero en Canto Grande (Lima). En esta accin emplearon un plan alterno debido a que en la maana no hubo condiciones por lo que se tuvo que postergar la accin para la tarde y en otro lugar. - Toma de pueblos o toma de barrios

Se realiza mediante acciones simultneas: Aniquilamiento, juicios populares, izamiento de bandera, repartos, pintas, agitacin, movilizacin. La accin sigue una secuencia, empezando por la toma de posiciones, la irrupcin e inicio de la agitacin, el juicio popular, el aniquilamiento, el saqueo, reparto y la retirada. La toma de pueblos en las ciudades se llamaba "toma de barrios" y comprende una serie de acciones complejas. Este tipo de accin permite concentrar fuerzas para actuar simultneamente en agitacin y propaganda, sabotaje, enfrentamiento y arrasamiento. La toma de barrios es "la expresin de la guerra de movimientos" y permite movilizar masas en la propia accin, potenciar la agitacin y propaganda oral y para impulsar la guerra de movimientos, preparando la insurreccin en las ciudades. Un ejemplo de toma de barrios se dio en Villa El Salvador (Lima). Fue realizada por un destacamento del departamento de defensa de Socorro Popular (junio de 1990). Realizaron una serie de acciones diversas, tales como: bloqueos (disturbios), agitacin y movilizacin, pintas, pegado de afiches, toma de emisora radial, enfrentamientos con la polica y miembros del partido oficialista Cambio 90, cuyo local fue tomado por asalto, y luego de cerrar la puerta, colocaron un explosivo que destroz puerta y ventanas. Enfrentamientos. Los blancos principales de los enfrentamientos son las Fuerzas Armadas, la Polica Nacional y las mesnadas. Hostigamientos. Contra miembros de las FF.AA., de la Polica, del Poder local y las instituciones del Estado. Las fugas. Tipo de accin que persigue liberar a presos polticos y prisioneros de guerra de las crceles del

pas. Este plan nacional de "poltica de fuga" se realiz en 1982, siendo la ms conocida la de Ayacucho. Obedeca a un plan estratgico elaborado por la Direccin Central para todas las regionales y zonales. Los contrarrestablecimientos. Ataques a poblados, cuyo control primero estaba a cargo del PCP y luego pasaba a manos de las FF.AA.. Las campaas de cerco y aniquilamiento. De las FF.AA. reaccionarias para destruir a las fuerzas revolucionarias y las bases de apoyo. Las contracampaas de cerco y aniquilamiento. Para salir de la accin envolvente de las fuerzas reaccionarias. Los rebasamientos. Son golpes a puntos crticos. Acciones de zozobra. Busca causar "zozobra". Dejar varios cartuchos de dinamita en lospuestos policiales, en la puerta, con regado de volantes acondicionada en bombardas (explosiona una caja y saltan por los aires los volantes que contiene). Tambin, remitir cartas amenazantes para causar zozobra. Se combina este tipo de acciones con los asaltos con la finalidad de socavar el Poder local y golpear al gamonalismo. 2.- Los sabotajes. Tienen como objetivo principal paralizar el proceso econmico y productivo del Estado, obstaculizando sus proyectos. Estas acciones estn dirigidas a golpear la economa, a los representantes del capitalismo burocrtico, al imperialismo (EE.UU., Inglaterra y Japn) y al socialimperialismo. La cuestin es la buena seleccin poltica del objetivo y la ejecucin certera y contundente de la accin; apuntando contra sus mayores planes, en especial buscando el mayor dao posible y su paralizacin hasta su destruccin.

En 1983, para la realizacin de los sabotajes, el PCP elabor el "plan de tres partes", una combinacin de apagn, sabotaje y aniquilamiento selectivo (tres en uno). Una forma de sabotaje preferido fueron las "acciones en series": "serie bancos", "serie establecimientos comerciales", "serie embajadas", etc. Las llevaban a cabo en una sola noche y en forma sincronizada. Por ejemplo, colocaban cargas explosivas en varios bancos de Lima pertene-cientes a una misma compaa o trasnacional. Tambin el sabotaje se daba en combinacin con otras acciones, tales como: "Serie sabotajedisturbios", "serie sabotajes-bloqueos". Un sabotaje tiene gran repercusin cuando se golpea al imperialismo, principalmente yanqui, por su repercusin a nivel nacional e internacional. Modalidad de sabotajes: Arrasamientos: Se utiliza explosivos y gasolina, incendiando y arrasando todo. Quema: Incendio de omnibuses, locales, utilizando explosivos y gasolina. Incendios: (contra locales, empresas). Sabotaje a la red elctrica. Tipos de sabotajes: Sabotaje a los medios de comunicacin. Sabotaje a los Enatrus omnibuses estatales). Sabotaje a fbricas y entidades del Estado. Sabotajes con cochebombas.

Los sabotajes se clasificaban en sabotajes mayores y sabotajes menores. Los primeros, cuando tumban torres de alta tensin y son consideradas acciones principales en una ofensiva o campaa porque tienen mayor repercusin. Los sabotajes menores se hacan contra instituciones estatales y locales polticos. 3.- Aniquilamiento selectivo*. El aniquilamiento selectivo se usa contra los aplicadores del ms alto nivel posible, nacionales o extranjeros, en todos los planos de su actividad, golpeando desde las cabezas de reimpulsar el capitalismo burocrtico hasta las de aniquilar la guerra popular (que es lo principal) pasando por reestructurar el Estado; prestando especial atencin a quienes actan en reimpulsar, particularmente altos representantes extranjeros, pues socavara seriamente sus planes. Los realizan los destacamentos, en forma selectiva, obedeciendo a un objetivo poltico, militar y, despus, tambin a un objetivo de construccin. El objetivo militar parte del principio militar maosta: "Aniquilar las fuerzas enemigas para conservar las nuestras". Las fuerzas enemigas o de la reaccin son La Fuerza Armada (Ejrcito, Marina y Aviacin), la Polica Nacional, las autoridades, las rondas urbanas y rurales, las mesnadas, las cabezas negras, etc. En resumen, la "reaccin" es aquella que defiende el "viejo y caduco Estado". Es la contrasubversin. Esto hace que los blancos sean las autoridades polticas, militares, policas, alcaldes, prefectos, subprefectos, y cabezas de mesnadas(son los que apoyan a las fuerzas reaccionarias y les dan alimento y alojamiento), etc. El objetivo del aniquilamiento selectivo es golpear a las autoridades reaccionarias, descabezar el funcionamiento del Estado o paralizarlo en sus

actividades, crear vaco de Poder. En el campo se le conoce como "ajusticiamiento" y se realiza previo juicio popular. Despus de generar vaco de Poder, construir el nuevo Poder con los Comits Populares seleccionando los comisarios (comisario secretario, comisario de seguridad, comisario de produccin, comisario de asuntos comunales, comisario de organizaciones populares). El aniquilamiento selectivo sirve para cumplir con el objetivo poltico (crear vaco de Poder para abrir zonas guerrilleras en funcin de crear las bases de apoyo revolucionarias), con el objetivo militar (aniquilar las fuerzas vivas de la reaccin para conservar las propias). Ningn aniquilamiento se realizaba al azar o por decisin propia de un combatiente o destacamento. Primero se escoge el objetivo y se ve si cumple con el objetivo poltico y militar. Previamente, mediante la propaganda, se hace conocer algn problema que se ha suscitado en una fbrica, Asentamiento Humano o cualquier lugar donde existan contradicciones, mencionando la raz del problema y los probables responsables del mismo. Si aparece muerto el responsable, la masa lo relaciona con la reivindicacin del problema. Un aniquilamiento selectivo se realiza siguiendo el siguiente procedimiento: - La determinacin del blanco u objetivo. Se selecciona buscando que tenga representatividad o responsabilidad en el Gobierno o que sea de las fuerzas reaccionarias para cumplir con los tres objetivos: poltico, militar y de construccin. La fijacin del objetivo puede ser por indicacin de la Direccin del Partido o propuesto por un Comit, o a solicitud de la poblacin o de las masas. Esto sucede

cuando las masas denuncian y sealan al explotador, abusivo o lumpen (delincuente). - La investigacin. Empieza por el reglaje (vigilancia del objetivo con tiempo). Mediante la observacin, vigilancia y seguimiento del blanco para conocer sus actividades y puede durar desde una semana hasta dos o tres meses. Incluso, si en una campaa o durante el reglaje no encuentran la rutina previsible del objetivo, lo trasladan para la prxima campaa. Para evitar ser descubiertos durante el reglaje, utilizan cubiertas para mimetizarse en el medio (vendedores, estudiantes, deportistas, etc.). Estas cubiertas son acompaadas de un cuidadoso disfraz. El reglaje se realiza en forma individual o por parejas. Al culminar el reglaje, el encargado de esta tarea elabora un informe que contenga los datos personales y familiares, rutina diaria, las medidas de seguridad que adoptaba en su despla-zamiento, el vehculo que usa y si porta armas, la seguridad en el rea, la relacin del blanco con su vecindario y su derrotero. El informe es elevado al mando poltico y luego pasa a la Direccin del Comit. Ocurrido esto, baja la directiva al destacamento, para la ejecucin de la accin, que debe ocurrir dentro del cronograma de campaa correspondiente al plan que se encuentra en vigencia. Una vez aprobada la investigacin, se procede a la ejecucin a travs de un Plan Operativo Tctico que elabora el mando militar responsable de la ejecucin. El mismo mando militar se hace cargo de realizar la verificacin final antes de la ejecucin. -------------* El Presidente Gonzalo, en 1992, principalmente teniendo en cuenta el salto que deba dar la guerra

popular y analizando el error de Tarata (16 de julio de 1992, Miraflores, Lima) y otros, estableci el reajuste de las formas de lucha y la supresin de la tercera forma, el aniquilamiento selectivo, as como la orientacin del III Pleno de sujetarse ms estrictamente al artculo 3 comn de las Convenciones de Ginebra. --------------

4.- Propaganda y Agitacin Armada. La propaganda se realiza a travs de la difusin de ideas y la agitacin, remeciendo a las masas en base a los problemas concretos por los cuales luchan, para desenmascarar las tres tareas de la reaccin en su programa, plan y polticas concretas, impulsando muy especialmente la expresin de agravios del pueblo. Esta forma de lucha se desenvuelve como accin psicolgica. Los procedimientos que utilizan la propaganda y la agitacin armada son: Movilizaciones. Acciones armadas donde se moviliza a una cantidadde personas hacia objetivos precisos, entre los que estn:"quema de llantas", "bloqueos". Ejemplo: La movilizacinen Ao Nuevo durante la Primera Ofensiva de la Segunda Campaade Impulsar, llevada a cabo por un destacamento de apoyomediante bloqueos en la entrada del barrio con "embanderamientos", "pintas", "agitacin", etc. Embanderamientos. Izamiento de banderas rojas con la hoz y el martillo en lugares altos.

Pintas. Son consideradas una "accin armada". Se elabora para las "pintas" unPlan Operativo Tctico. Poreso son consideradas acciones armadas. Pintan frasesen paredes, ventanas u otros alusivas a la lucha armada,consignas de los planes que ejecutan o consignas partidarias tales como: "Yanqui go home". Iluminaciones. Colocar "mecheros" en las faldas de los cerros dibujando la hoz y el martillo o alguna frase alusiva a lalucha armada. De preferencia buscar los lugares msaltos para realizar las iluminaciones a fin de que puedan ser vistas por una mayor cantidad de personas. Invasiones. Elaborar planes para este tipo de accin,invadiendo terrenos baldos o cercados. El AsentamientoHumano "Fliz Raucana" fue creado a travs de unainvasin planificada y ejecutada por un grupo de senderistas que pertenecan a OBT de "SOPO". Pegatinas. Pegado de afiches en las paredes o "Dazibaos" (afiches con figuras de Mao Tsetung realizados en forma artesanal). Elevacin de "Globos aerostticos". Se utilizan de preferencia globos rojos, los cualesson elevados mediante la utilizacin de humo o calor. Tienen impresos la hoz y el martillo. Embotellamiento.

Es una combinacin de acciones, mediante "bloqueos", "pintas", "volanteos", u otras en las carreteras. Propagandizacin decasetes grabados. Casi siempre se da este tipo de accin con toma de emisoras con el propsito de trasmitir un casete grabado. 5.- Los Paros Armados. Quinta forma de lucha, es la combinacin de las cuatro formas de luchas anteriores. Es considerado un avance en el desarrollo de la guerra popular. En el paro armado se combinan todas las fuerzas y realizan acciones coordinadas y envolventes durante los das escogidos para el paro armado. Es un conjunto de acciones que busca, principalmente, "golpear, desgastar y socavar el viejo orden", para mostrar la debilidad e impotencia del viejo Estado y con ello, alcanzar el objetivo de crear el nuevo Estado; tambin para aislar zonas econmicas, movilizando a las masas. El PCP, remarca en sus volantes, que los paros armados no tienen la naturaleza de ser acciones meramente gremiales sino acciones armadas. Los paros armados son planificados, organizados y ejecutados por los organismos que conforman el Movimiento Revolucionario de Defensa del Pueblo (MRDP), del cual, Socorro Popular es el organismo bsico. Das antes, preparan las condiciones mediante acciones preparatorias, por ejemplo, se realizan sabotajes e incendios a los omnibuses de transporte pblico. El da sealado para el paro armado, todos los organismos generados actan bajo la

direccin de un solo mando, coordinando las acciones que deban darse en forma simultnea. El MRDP, para preparar las condiciones del Paro Armado del 28 de marzo de 1990, desde el 20 de marzo dispuso que los organismos generados ejecuten una serie de acciones dinamiteras e incendiarias (zozobra) contra varias empresas de omnibuses, entre las que estaba ENATRU (Empresa Municipal de Transporte Pblico). Las acciones empezaron a las 8 p.m. del 28 de marzo y se prolongaron hasta la medianoche. Atacaron los depsitos de ENATRU en diferentes puntos de la ciudad resultando 14 unidades incendiadas. Das antes (24 de marzo), realizaron acciones de agitacin y propaganda armada (toma de radioemisoras, pintas, volantes y embanderamientos). En los "mercados del pueblo" (26 de marzo) llevaron a cabo saqueos. El da 28 participaron en las acciones un aproximado de 200 combatientes de los destacamentos zonales y milicias. As vista la teora y la prctica revolucionarias, el terrorismo, acciones terroristas, en la guerra revolucionaria es una las formas de lucha que se usa y no es la principal. -------------Por otro lado, el llamado narcoterrorismo es un arma para recobrar superioridad moral del imperialismo yanqui, que le dota de posicin moral para ofensiva coordinada y le proporciona visin hemisfrica de la cual carece. Estos criterios, obviamente ms desarrollados, guan la poltica yanqui; y vemos muy claramente cun siniestros son los planes que encierra infamar de narcoterrorismo a la guerra popular y a quin sirve; y adnde apunta el viejo

Estado, la reaccin, el revisionismo, los oportunistas y sus lacayos cuando desenvuelven desde hace aos su reaccionaria campaa de imputar y llamar narcoterrorismo a la guerra popular. Simple y llanamente promover y apoyar la intervencin y agresin del imperialismo yanqui, sirviendo y defendiendo sus intereses, as como los de la reaccin peruana. Por esto, el PCP desenmascara la esencia contrarrevolucionaria de presentar como terrorismo o narcoterrorismo a la guerra popular; denuncia la creciente intervencin yanqui y sus planes de agresin; impulsa la campaa antiimperialista Yankees go home!; apunta a unir al pueblo peruano, a su inmensa mayora sobre la base de la alianza obrero-campesina; prepararlo ideolgica, poltica, orgnica y militarmente para seguir desarrollando la guerra popular cualesquiera sean las circunstancias. El PCP demanda que ya es hora que el Estado peruano asuma su responsabilidad y se enjuicie, se sancione y se termine con la impunidad de los genocidios y delitos de lesa humanidad cometidos por las FF.AA. y FF.PP. en su guerra contrasubversiva. Condena y rechaza los infames ataques e infundos que repican el imperialismo yanqui, que desde la administracin Reagan acu el trmino terrorismo para desprestigiar y aislar, para aplastar la guerra popular y todo movimiento revolucionario mientras han desenvuelto la ms sanguinaria represin y genocidio, porque es precisamente el imperialismo y la reaccin quienes usan el terrorismo como uno de sus medios de lucha. Imputar al PCP de organizacin terrorista, turba dogmtica es pretender ocultar con palabras que la guerra popular ha sido dirigida por el PCP que es la ms alta organizacin poltica que se gua por una ideologa: el marxismo-leninismo-maosmo y el pensamiento Gonzalo, con una lnea poltica general, un programa y una meta: el comunismo.

Las rondas armadas desarrolladas por el Gobierno de Fujimori han encontrado diversas respuestas, desde el apoyo ms altisonante, como el eco del senador fujimorista Bernales, quien pregona: es "correcto armarlas en defensa propia", hasta las oposiciones de una parte de la gran burguesa por considerarlas violatorias de la Constitucin, como la del periodista Ricketts, pasando por los vergonzantes apoyos de quienes dicen "es insuficiente", como la de S. Pedraglio de la IU. O las de algunos jerarcas de laa Iglesia Catlica que caen en la simpleza de considerarlas un "show que no resuelve nada", en tanto sacerdotes bendicen las armas que el Gobierno entrega a los ronderos; aunque ltimamente se pronuncien en contra de ese armamento, actitud hipcrita pues argullen que no estn preparados para portarlas. Dentro de esta gama, transcribimos la del periodista premiado por el imperialismo yanqui por su articulo "Terror en los Andes", publicado en la revista New York Times: "positivo armar ronderos para autodefensa...oposicin a entrega de armas a ronderos encierra un tono de racismo y desconfianza en las organizaciones populares campesinas, sorprendente sobre todo si viene de la izquierda...yo confo ms en un agricultor que defiende el trabajo de su vida..."; as como encubre la aplicacin de la estrategia yanqui en la guerra contrasubversiva del Per, en esta opinin oculta tras "organizaciones populares campesinas" el engendro de fuerzas contrarrevolucionarias complementaras a las Fuerzas Armadas regulares, porque como periodista sabe que son cabezas negras, campesinos ricos, lacayos, y campesinos medios y pobres presionados. Pero, as como dice que es un avance, considera que a la vez es un peligro porque las podemos revertir o convertir en vehculo de traspaso de armas como pas en Vietnam, por eso demanda que ese plan debe ir acompaado de una estrategia de defensa interna "agresiva, creativa y comprensiva".

Aqu podemos ver el papel que cumplen los periodistas de la reaccin peruana pagados por el imperialismo para implementar sus planes de guerra contrasubversiva, son activos elementos contrarrevolucionarios. Finalmente, han generado la proliferacin de tipos de rondas, as el obispo Gurruchaga de Ancash organizo las "rondas por la paz" y acogi en su dicesis a "voluntarios combatientes por la paz" en el Per organizados y dirigidos por el Papa. En la misma regin Chavin se organizaron, a decir del Prefecto, "rondas federadas" de la IU contraras a las conformadas por esta autoridad, las "rondas democrticas". Pero como la guerra popular se desarrolla en todo el pas y se expande a las ciudades, en el Parlamento empezaron a plantear "rondas urbanas", a propuesta del PPC, amparndose en el concepto de defensa civil y autodefensa, que coordinaran con la PNP y el Ministerio Pblico. Rondas urbanas aplaudidas por el Ministro de Defensa quien, segn Expreso del 17/VII/91 ante 50 corresponsales extranjeros, afirm que si la ciudadana decide por propia iniciativa formar rondas urbanas, contar con el apoyo de las Fuerzas Armadas. Siguiendo esta orientacin de las FF.AA., en Juliaca, (Puno) un licenciado, Emilio Gonzlez Andia, form "brigadas antiterroristas" con disciplina militar, uniforme y autorizacin de operar merced a resolucin otorgada por la Tercera Regin Militar con sede en Arequipa, que incluso exoneraba 4 jvenes del servicio militar. En Lima han aparecido los "serenazgos" en varios barrios residenciales de clases media y alta, en los asentamientos humanos se han organizado "espontneamente" rondas vecinales contra la subversin y gestionan su reconocimiento ante el Ministerio del Interior. Sin embargo, ante ellas hay temor de que rebasen el limite de la "autodefensa" y ejerzan la justicia popular, y estn pidiendo se definan

sus funciones dentro de la defensa del Estado de derecho; las conciben, pues, como parte del control de la poblacin y medios para la "pacificacin nacional". Pero cul es el resultado hasta hoy? ltimamente el Instituto de Estudios Peruanos ha realizado un evento con representantes de los ronderos y ha concluido que efectivamente son "carne de can"; adems, ha sido muy significativa esta opinin: "desde la provincia de San Marcos hasta Cajabamba y todo el contorno del ro aledao, los subversivos han eliminado las rondas campesinas", vertida por el presidente de la Coordinadora de Rondas Campesinas y Urbanas de la Regin Nor-Oriental del Maran quien tambin pidi apoyo del Gobierno para implantar "rondas autnticas". Algunos dirigentes dicen que estn creciendo y derrotando la subversin, pero demandaron ms ayuda, armas y medios de comunicacin, radios para comunicarse; entre stos destacaron los dirigentes de las rondas del Valle del Ro Apurmac, de Ayacucho y del Valle de Tulumayo y del Alto Cunas, en el Mantaro. - Sobre que el PCP es una organizacin que pone al campesinado entre dos fuegos, que son "terroristas genocidas". En cuanto a que ponemos al campesino entre dos fuegos, sa es una elucubracin, porque es precisamente el campesinado la parte inmensamente mayoritaria que conforma el Ejrcito Guerrillero Popular; el problema est en entender que el Estado peruano con sus Fuerzas Armadas y represivas quiere ahogar la revolucin en sangre. Eso es nuestro entender y les recomendaramos a estos seores que estudien un poco sobre la guerra en general, la guerra revolucionaria y principalmente sobre la guerra popular y el maosmo, aunque dudo que lo entiendan porque para hacerlo hay que tener posicin de clase. En cuanto a lo que dice el Sr. Villanueva de "terroristas

genocidas", me parece que es un burdo remedo y plagio de querer aplicarnos a nosotros el trmino de genocidas que a ellos les viene como anillo al dedo; ante el pas y ante el mundo est claramente visto quines son los genocidas; son ellos, es el Gobierno aprista que dirige este Estado reaccionario, es la Fuerza Armada reaccionaria, son las fuerzas represivas, son ellos los viles genocidas. Son infundios e incapacidad de comprender una guerra popular. La inmensa mayora de la militancia del PCP es campesina; y, una limitacin es el insuficiente nmero de obreros, es una seria limitacin pero hay que subsanarla porque necesitamos comunistas proletarios, obreros, pues dan temple, dan su acero, porque lo tienen como clase. El Ejrcito Guerrillero Popular est formado por masas, por campesinos, por obreros, intelectuales, pequeoburgueses, son miles de hombres. Existen cientos de Comits Populares organizados en Bases de Apoyo donde se ejerce Poder sobre decenas de miles de personas. sa es nuestra realidad; se aplica, como plantea el marxismo, ensear al proletariado, al pueblo, a las masas, con hechos contundentes para con ellos remachar las ideas en la mente. Las masas en el pas necesitan la direccin del Partido Comunista; esperamos, con ms teora y prctica revolucionaria, con ms acciones armadas, con ms guerra popular, con ms Poder, llegar al corazn mismo de la clase y del pueblo y realmente ganarlo, para servirlo. (En Entrevista al Presidente Gonzalo, julio de 1988.) En cuanto a las aldeas estratgicas. El 83-84 hicieron nucleamientos, los que penetramos y destruimos con acciones adentro y desde fuera; concentraciones que en s mismas ya estaban fallidas dado el total cambio de hbitos, el sojuzgamiento, la prohibicin de salir a sembrar y cosechar solos, pues,

solamente podan hacerlo escoltados por los soldados. La tendencia hoy es a descentralizar y que las comunidades asuman su labor productiva; organizan en las propias comunidades comits de defensa civil o rondas armadas, les dotan de un responsable local que es el ms lacayo, si no uno de los entrenados para este tipo de trabajo. La voladura de nucleamientos no es sino la destruccin de cuarteles de fuerzas contrarrevolucionarias complementaras de las fuerzas regulares; y los enfrentamientos constantes son choques armados, son combates con esas fuerzas entrenadas y adiestradas militarmente, no es por tanto la "matanza de campesinos" que nos imputan y propagandizan. (En Dos Colinas, 1991) - Sobre la revolucin democrtica, la revolucin socialista y las revoluciones culturales proletarias. Un problema clave es definir el carcter de la revolucin. La revolucin es democrtica. Tomando el maosmo consideramos que la sociedad peruana es una sociedad semifeudal y semicolonial sobre la cual se desarrolla un capitalismo burocrtico, en consecuencia, la revolucin es democrtica. Consideramos que esta revolucin democrtica tiene tres montaas a las cuales enfrentar: el imperialismo principalmente yanqui, el capitalismo burocrtico y la semifeudalidad. Esta revolucin democrtica demanda emprender una guerra popular, sta nos permitir destruir esas tres montaas y conquistar el Poder en todo el pas en una perspectiva no tan lejana. Esta revolucin democrtica debe ser seguida ininterrumpidamente por la revolucin socialista. La revolucin democrtica termina el mismo da en que se toma el Poder en todo el pas y se funda la Repblica Popular, ese mismo da y hora comienza la revolucin socialista y en ella tenemos que desenvolver la dictadura del proletariado y as llevar adelante las

transformaciones bsicas para desenvolver el socialismo. Consideramos que hay un tercer tipo de revolucin: La gran revolucin cultural proletaria (GRCP), como continuacin de la revolucin bajo la dictadura del proletariado y su carcter de indispensable; sin ella la revolucin no puede proseguir su marcha al comunismo. Consideramos que sern sucesivas revoluciones culturales pero pensamos que esa revolucin cultural tendr que ser especificada; si bien hemos de tomar la tesis del Presidente y la grandiosa experiencia del PCCh, tenemos que aplicar a nuestra propia realidad -en eso tambin somos antidogmticos, no podemos ser mecanicistas, estaramos contra el maosmo-. Pensamos como Partido Comunista que nuestra meta es una: el comunismo, pero que a l solamente habremos de llegar todos en la Tierra o nadie entra al comunismo; somos absolutamente opuestos a las tesis revisionistas de Jruschov, quien nos habl del comunismo en la URSS para el ao 80; el Presidente Mao Tsetung reafirm una vez ms que todos o nadie entraramos al comunismo, por eso es que nuestra revolucin est indesligablemente unida a la revolucin mundial; sa es nuestra meta final y definitiva, las dems son etapas, pasos, momentos y creemos que la perspectiva para llegar al comunismo es larga. (En Entrevista al Presidente Gonzalo, julio de 1988.) - Sobre la guerra popular, Ejrcito Guerrillero Popular y nuevo Poder Lo primero, lo principal, en base al trabajo anterior, es que la guerra popular nos ha servido para llegar a comprender el maosmo como una nueva, tercera y superior etapa del marxismo; nos ha servido para desarrollar la militarizacin del Partido y su construccin concntrica; la guerra popular ha servido para forjar un Ejrcito Guerrillero Popular

pues ste se forj, se form recin en el ao 1983. El Ejrcito Guerrillero Popular es importante, es la forma principal de organizacin correspondiente a que la guerra popular es la forma principal de lucha; el Ejrcito Guerrillero Popular est hecho a la luz de las tesis del Presidente Mao y de una muy importante de Lenin sobre la milicia popular: nos dice que el ejrcito puede ser usurpado y manejrsele para generar una restauracin; por eso l plante la milicia popular la que deba asumir funciones de ejrcito, de polica y de administracin, una gran tesis que si bien no la lleg a plasmar por circunstancias histricas no quiere decir que no sea importante y vlida, y tan vlida es que el propio Presidente Mao se preocup bastante por el problema de desarrollar la milicia popular. El Ejrcito Guerrillero Popular est hecho teniendo en cuenta esas experiencias pero tiene su peculiaridad; nosotros tenemos una conformacin de tres fuerzas: una fuerza principal, una fuerza local y una fuerza de base, no tenemos una milicia independiente sino que ella est en la base misma del ejrcito, est hecho con ese criterio; tambin podramos decir que no poda hacerse el Ejrcito Guerrillero Popular de otra manera en nuestras condiciones concretas, pero realmente fueron los principios los que nos guiaron. Este ejrcito, no obstante esos caracteres, ha podido actuar en toda situacin y puede tener los reajustes y reorganizaciones que sean necesarios. Otra cuestin derivada de la guerra popular, su principal logro, es el nuevo Poder. El problema del nuevo Poder lo vemos ligado al problema del Frente, basndonos en lo que el Presidente Mao dice en su obra Sobre la nueva democracia; hemos tenido en cuenta adems la experiencia del frentismo en el Per, donde se trafic y sigue traficndose con el frente nico, ayer con el llamado "Frente de Liberacin Nacional" y hoy principalmente con la autodenominada Izquierda Unida y otros engendros en formacin como la cacareada

"Convergencia Socialista". O sea, siempre tenemos en cuenta los principios y las condiciones concretas de nuestra realidad; por eso no entendemos por qu se nos dice dogmticos. Esto nos ha llevado a formar el Frente Revolucionario de Defensa del Pueblo; ac hay otra cosa: fuimos nosotros quienes creamos el primer frente de defensa del pueblo en Ayacucho, ejemplo que despus, como creacin heroica, deformndolo, se apropi Patria Roja para hacer sus "FEDIP" hasta cuyo nombre es errneo, pues si es un frente de defensa del pueblo cmo no va a defender los intereses del pueblo? El Frente Revolucionario de Defensa del Pueblo solamente lo construimos en el campo y lo concretamos como nuevo Poder, como Comit Popular y esos comits populares en un rea conforman una base de apoyo y el conjunto de las bases es lo que llamamos la Repblica Popular de Nueva Democracia en formacin. El problema para las ciudades lo planteamos mediante la conformacin del Movimiento Revolucionario de Defensa del Pueblo,que tambin sirve a librar la guerra popular en la ciudad, a nuclear fuerzas, a socavar el orden reaccionario y a desenvolverse la aglutinacin de las clases en funcin de la futura insurreccin. Acerca de la forja de la militancia. Obviamente la guerra forja de otra manera, templa, nos permite encarnar ms profundamente la ideologa, generar una militancia ms frrea con el criterio de reto a la muerte o con el de arrancar a la muerte laureles de victoria. La guerra popular ha permitido al PCP mostrar palmariamente cmo, cogiendo el marxismoleninismo-maosmo, podemos desenvolver una guerra popular sin estar sujetos a ningn bastn de mando, a ninguna superpotencia ni potencia

alguna; a cmo es factible, apoyndonos en nuestros propios esfuerzos, llevar adelante la guerra popular y nos permite tambin servir al desarrollo de la revolucin mundial. De esa manera el Partido, mediante la guerra popular, est cumpliendo su papel de Partido Comunista del Per. (En Entrevista al Presidente Gonzalo, julio de 1988.) - Sobre la autocrtica entre los males del PCP est el bizantinismo barato, hablar por darse nfulas, hacer gala, intil palabrera y hacen perder el tiempo, porque es muy poco el tiempo que se tiene y muchsimo lo que hay que hacer, no se puede consentir tanta chchara intil y esas supuestas discusiones serias, aparte de ser oposicin al avance, es boscaje de estupideces para hacerse tribuna, para impresionar, para cuestionar e hipcritamente, arteramente, vestirse de izquierda para levantarse monumentos en funcin de expectativas personales; nadie se opone a la discusin de ideas claras y precisas, bien fundamentadas, objetivos polticos limpios y que sirva a la clase, al pueblo y al PCP; la solucin es aplicar la experiencia del Partido en la lucha de dos lneas porque la experiencia ha enseado cunta hojarasca hay que barrer, y cunta estupidez poltica hay que barrer; recordemos a Lenin en cuanto a su trabajo partidario: toda mi vida ha sido campaa tras campaa contra la estupidez poltica, y si volviera a comenzar lo hara de nuevo. Las masas son generadoras de ideas y lo que los comunistas hacen es coger esas ideas que las masas generan y convertirlas en ley, para establecer la poltica que convierta esa ley, esa lnea, en accin; los comunistas no reivindican nada, no tienen la mana extraa de derecho de autor, ni cobran mritos, a los comunistas los gua el desinters absoluto. (En Defender la vida del Partido.)

Por otro lado, el PCP reconoce que en el desarrollo de la guerra popular ha tenido limitaciones, cometido errores y excesos en la aplicacin de la lnea, los cuales han sido evaluados en los peridicos balances que realiz el Comit Central despus de cada campaa y plan militar, de los cuales ha asumido responsabilidad pblicamente, como, por ejemplo, el exceso de Lucanamarca (Ayacucho) y el error de Tarata (en Lima); y reitera su disposicin a asumir la responsabilidad de los errores cometidos. - Sobre situacin del PCP en 1992 "los dogmticos y empiristas, por subjetivos, no ven ni comprenden los cambios objetivos de la realidad", los dos se dan y lo ms complicado es el dogmatismo, lo cual no implica que no haya empirismo. Si uno coge la lucha de clases, ve lo que la realidad le demanda, as, lucha de clases a nivel internacional (dcada del 80-90 del siglo XX) iba a un repliegue poltico general de la revolucin proletaria mundial porque haba ofensiva general del imperialismo con recuperacin transitoria y opinin pblica contra la revolucin; movimiento proletario antiimperialista debilitado, no organizaciones de la clase obrera, no Partidos Comunistas marxista-leninista-maostas, no guerras populares dirigidas por Partidos Comunistas marxista-leninista-maostas y eso implica un problema complejo para que los comunistas manejen, y sobre ese vivo problema del Partido, direccin proletaria, repercusin en guerra popular y dos caminos, el democrtico se debilit y el otro se viabiliz, implica giro estratgico, gran giro poltico. d) en la Sesin Preparatoria del II Pleno, ah se plantea por primera vez la estrategia de Construccin, es as porque por primera vez el Partido

eleva la Construccin a nivel de estrategia para poder desarrollar el Equilibrio Estratgico, para la conquista del Poder; en el documento de 400 pginas de la Sesin Preparatoria del II Pleno, se plantea que se necesita dar el salto ideolgico para la conquista del Poder, ojo! Destacar eso, pero uno de los problemas del Partido es que no se desarroll el trabajo poltico para encarnamiento del Congreso, arrancando de no prestar atencin que mereca al Programa y a los principios y no se lleg a Programa concreto, slo hay pasos en esto, por ejemplo, en Cuestiones Polticas para desarrollar la Campaa, que est en el documento "Que el Equilibrio Estratgico...!", los tres por y los tres contra; el problema de la Construccin era un problema del Partido y la consigna Construir la conquista del Poder! Era de gran trascendencia y no se la ha aplicado porque tena que ver con la construccin ideolgico-poltica, pero no se encarn el Congreso; un problema poltico salt, no se vio su organizacin, graves errores en cuestiones organizativas; en poltica tambin se soslay el documento de 300 pginas, concreciones polticas y las cuestiones polticas establecidas en el I Pleno del Partido, adems haba situaciones polticas difciles de Comits: El Comit Metropolitano, por accin liquidadora que estaba destruyendo al Partido, no realizaba acciones, no aplicaban los planes y se enzarzaban en largos debates; .... En el Comit Regional Norte, reorganizado por sacar falsos dirigentes, se concluy que haba bases de una lnea derechista con criterios trotskistas opuesta a la participacin de la burguesa nacional, se tuvo que llamar a todo el Comit para tratar el problema porque la secretaria no ataba ni desataba.

En Ayacucho, el trabajo en ciudad totalmente debilitado, haba sido barrido del corazn de las bases y haba sido puesto en la periferia, y no slo eso, haban cambiado el sentido estratgico hacia Junn. No centraban contra las FF.AA. sino contra las mesnadas, no diferenciar cabezas negras de masas presionadas y, de cabezas negras, los recalcitrantes; por tanto estaban contra la poltica establecida por el Partido desde el ingreso del Ejrcito; en cuanto a Construccin, errantismo, no haba desarrollo del nuevo Poder, eso era clave. Lo positivo, sus acciones militares, tres enfrentamientos que implicaba batallas (octubre 91) pero fallas polticas, por ejemplo, en construccin del Partido en Huanta, ni en Tambo, ni en San Miguel y el Comit local de Ayacucho estaba debilitado, en el campo no desarrollaban la incorporacin de las masas y problemas claves como la construccin del nuevo Poder; capitulacin del segundo en septiembre del 92. En cuanto a la lnea: Espontanesmo, fondo empirismo, empirismo detectado en Apurmac, un mal en el fondo de todo el Partido, en el fondo es slo ver la experiencia personal y generalizarlo, el sectarismo montaraz, es ver su partecita, mirada estrecha de las cosas, ms empirismo. El Comit Regional Sur Medio, tambin problemas polticos, por ejemplo, en la aplicacin de la poltica educativa del nuevo Estado, planteaban que los campesinos deban pagar, no encarnaban la gratuidad de la enseanza, as iban contra el Programa, y a nivel de la construccin de la Fuerza Armada, serios problemas. El Comit Regional Sur,... una camarada se ha opuesto sistemticamente al plan estratgico del Comit como consecuencia del poder personal buscando asaltar ese Comit poniendo a su compaero y actuando detrs de l para manejar Arequipa y

despus todo, planteando elucubraciones baratas, slo quedaba Puno y algo de Cusco. El Comit Regional Principal. En Apurmac,poqusimo Partido porque cometan errores graves, centraban en golpear, en lo militar, no en construccin, claro que han dado buenos golpes en Arequipa y en la parte sur de Ayacucho, pero con empirismo; en Cangallo, la guerra popular est entrampada, empantanada, se aplic forma de gobierno cuando lo que corresponda era gobierno central y ellos aplicaron su gobiernillo, no haba personas para aplicarlo, errores espritu de botn, no lo han combatido como se deba, mentiras "la Direccin Central me ha llamado", responde por abandonar su puesto porque no es un bebito, y al venir cay; subi... serios problemas, ninguna accin militar que planificaban lo cumplan bien; Huancavelica, descabezado..., ese Comit estaba deshecho porque la secretara haca y deshaca. El equilibrio estratgico lo hemos planteado (Presidente Gonzalo) el 90 cuando estbamos trabajando en la preparacin del II Pleno, lo hemos definido el 91 como acuerdo del Bur Poltico y lo publicamos en "El Diario" en febrero del 91, pero luego, como haba problemas de no poder reunirse todo el CC, se dispuso que algunos miembros del Bur Poltico retransmitieran a los del CC; pero del equilibrio estratgico no dijeron nada, y sus opiniones fueron por escrito, la cuestin es que no hubo comprensin de lo que era el equilibrio estratgico, fuimos nosotros (Presidente Gonzalo y camarada Miriam) quienes lo impusimos en el Permanente y en el Bur Poltico, y en el III Pleno desarrollamos nuestro planteamiento en base a la contradiccin del Presidente Mao y a la luz viendo la situacin se dijo que la guerra popular haba

demostrado palmariamente que el Estado peruano era un tigre de papel, porque haba quienes no estaban claros y en el fondo de la cabeza de algunos camaradas haba equiparidad de fuerzas, por eso callaban, discrepaban. El proceso de desarrollo de la Construccin llevara a desarrollar el equilibrio estratgico y esto requera desarrollo de cuestiones polticas, entre ellos desarrollo del Programa; luego, con relacin al equilibrio estratgico est el traspaso del peso del Partido del campo a la ciudad, sobre esto se puede encontrar en "Que el Equilibrio Estratgico...!" en la primera parte del III Pleno, en la reunin del Bur Poltico dijimos que haba comenzado pero que no era an el centro y que eso exiga desarrollar la guerra en el campo y eso implicaba potenciar la guerra en Ayacucho como principal (locomotora) y los fundamentales como Huallaga; el traspaso tena como contraparte potenciacin de la guerra en el campo, el desenvolvimiento de la guerra en ciudad en Lima, en Socorro Popular implicaba desenvolver todas las formas de lucha de las masas teniendo la guerra popular como forma principal; una cosa que avanzamos fue en ciudad y no tiene correlato con otras ciudades. Esto lleva al IV Gran Plan de Desarrollo Estratgico, sus bases lo vimos en el Bur Poltico, primera parte del III Pleno, slo como bases, no se present el informe poltico, no hubo plan, eran esos esbozos fundamentales, generales, para establecer el IV Plan, (en Anlisis y comentario a QUE LA MITAD QUE SOSTIENE EL CIELO!). En el PCP hay contradicciones, por ejemplo, al avanzar en el PCP, al dar un salto en la construccin aplicando el principio de la construccin, se introduce formas nuevas de lucha; por tanto formas orgnicas nuevas, mtodos de direccin nuevos, estilo de trabajo

nuevo, acorde con la necesidad de conquistar el Pode; no quiere decir inventar formas nuevas, quiere decir que de la experiencia que se tiene, introducir formas nuevas, ms desarrolladas. Por ejemplo, los paros armados, que cada da se maneja mejor, se pone en serios aprietos a la reaccin. Por ejemplo, un paro armado paraliz un sector importante dentro de la regin central, corazn del sistema econmico de la reaccin, o la accin militar que desarroll el Comit de Apoyo, que realiz un recorrido de ocho das para golpear un lugar en Arequipa y sali en siete das con enfrentamientos, rompiendo diez cercos. Por otro lado, ver las campaas y contracampaas del centro del 89, 90, 91. En el Comit Zonal de Ayacucho, tres grandes enfrentamientos que duraron ms de siete horas, 50 hombres enfrentaron a 500, dentro del proceso de la guerra popular es un combate grande, no es asalto, no es emboscada, son tres batallas. La guerra misma va generando formas nuevas de lucha, ms altas, ms desarrolladas. El genocidio de 1989, cuatro das de resistencia, tiene que ver con la experiencia del 86, con temple mayor, con presencia de dirigentes. El proceso revolucionario demuestra el avance del PCP. El 86, despus del genocidio, dijeron que iban a barrer, destruir, la guerra popular; sin embargo, tres aos despus, vemos cuatro das de resistencia, que ensea lo que es un combatiente, un comunista de un verdadero Partido Comunista, encontramos cosas nuevas. De acuerdo con principios materialistas, lo que existe se niega a morir, persiste, ms an, lo antiguo se resiste y pretende persistir en lo nuevo, se restablece. Hay tendencia a hacer lo que ya se conoce, lo que ya se maneja por ley de economa del esfuerzo. Son cosas materiales. El problema no consiste en maldecir la oscuridad sino en encender un candil en medio de ella. Lo antiguo se restaura, se

restablece, se niega a morir, a desaparecer. As las clases, las situaciones anteriores, todo repercute y es obvio que cada clase quiera representar su propio inters en el Estado. Son cuatro, por tanto se multiplican las contradicciones, se atizan, cada clase va a querer satisfacer sus intereses de clase, el PCP tiene que satisfacer las necesidades del proletariado, del campesinado pobre, luego de la pequea burguesa, luego de la dual burguesa nacional. No slo hay una contradiccin, hay varias y ellas implican divergencias, convergencias. En el trabajo del PCP es lo mismo, se expresa contraposicin de trabajo de masas y accin militar, construccin ideolgica y orgnica. Hay contradiccin bases-direccin, el problema es que no se puede utilizar a la base para contraponerla a la direccin, es errneo, eso no se puede hacer nunca. Siempre hay centro y periferia, hay fuerza centrfuga y fuerza centrpeta. En el futuro, cuando haya nuevo gobierno, habr contradicciones gobierno-pueblo, el problema es cmo manejar las nuevas contradicciones, lo entendemos con carcter de clase. Por ejemplo, el campesinado querr que se transfiera todo de una vez. No todo se resuelve de una sola vez. Ver cul es lo principal, lo primero, ver gradaciones, el inters. La contradiccin se resuelve en un proceso de contradiccin principal y aspecto principal. Tener en cuenta mltiples contradicciones, proceso y contradiccin principal y contradicciones fundamentales, contradiccin lucha-unidad, porque la lucha es lo absoluto y la unidad, lo relativo. Ver problemas concretos. El problema no es ver la ideologa en abstracto. As, pensamos que para analizar un Comit hay que partir de lo que dijo el Congreso: Con el Congreso como arma y en medio de la guerra popular, construir unificadamente el Comit para conquistar el Poder. Interesa ver lo siguiente,

est la orientacin, el rumbo y plantea cuatro cuestiones: primera, con el Congreso como arma; segunda, en medio de la guerra popular, Partido en y para la guerra popular; tercera, construir unificadamente el Comit, la construccin y su comprensin correcta implican ver construccin de los tres instrumentos: Partido, Ejrcito y Frente, ver el proceso de la guerra popular, proceso desenvuelto a partir del 80 y todo fue en funcin de eso. El PCP, su construccin no puede desenvolverse al margen de la guerra, ni puede desenvolverse sin apuntar siempre como meta a la construccin y desarrollo del nuevo Poder. Eso demuestra la historia del PCP, demuestra que la lnea poltica general no puede desenvolverse como lnea poltica general si no est ligada a la lnea militar (ver la II Conferencia Nacional), ni puede desligarse de la lnea del Frente-Nuevo Estado (ver la Sesin Plenaria del ao 83), la relacin Frente-Nuevo Estado no se puede desligar la construccin del Partido con la construccin del Ejrcito y construccin del Frente-Nuevo Estado y la construccin sigue un principio: primero y principalmente construccin ideolgico-poltica y sobre ella simultneamente construccin organizativa en lucha de dos lneas y todo en y para la guerra popular,segn lo que el Partido seala. Y la cuarta es para conquistar el Poder, tiene que ver con cmo se ve el aporte, el papel del Comit para la conquista del Poder, dentro del plan estratgico de desarrollo de la guerra popular, dentro del Plan que se tiene que establecer. El problema de ver el todo y no slo la parte, slo quien ve el conjunto ve la revolucin; si no ve el conjunto no ve la revolucin; si slo ve la parte entra en riesgo, est errado. En el PCP hay empirismo. En buena parte del Partido se est viendo (1992) empirismo. En la mayor parte de los Comits que se han analizado, tiene que ver con problemas del estudio, en ltimo trmino con la

contradiccin, cmo vemos el mundo, cmo lo manejamos. La situacin del CRN permite apuntar a renovar mtodos, forma de enjuiciar, lleva a estudiar las contradicciones en sentido prctico, no para saber sino para hacer, para aplicar. Estudiar el trabajo de Lenin "Carlos Marx". Hay que ver cmo se maneja el marxismo-leninismomaosmo. Hay empirismo; en el PCP hay serias dificultades al combatirlo; hay mucho subjetivismo, mucho individualismo, es un problema de ideologa. En el Partido Comunista de China, en un momento,estudiaron "Sobre la prctica" y "Sobre la contradiccin", muy importante, pues si no maneja la contradiccin, no se conoce la realidad; si no se estudia la contradiccin, no se maneja el salto. Son problemas en los cuales hay que pensar al estudiar "Carlos Marx", teniendo en cuenta que algunas cosas el Presidente Mao las ha desarrollado ms, por ejemplo, sobre la contradiccin. Al estudiar Carlos Marx, tenemos riesgo de caer en criterios de Stalin, todo texto hay que saber en qu momento se estudia o hay que ponerle una nota. El empirismo es cuestin de ideologa. Un problema que cada vez ms se va a presentar es que hay que investigar la realidad, si no, interrogo cmo afrontar los problemas nuevos? El Presidente Mao en momentos importantes de la revolucin planteaba la necesidad de comprender todo desde nuestra concepcin aplicando a la prctica la contradiccin y eso es problema de todo el Partido. Ver cmo hacer, cmo estudiar. Hay fuerte desconocimiento y las ideas reaccionarias repercuten, mejor sera tomar problemas nuestros especficos y estudiar analizando por Comits, veremos problemas que hay en lo ideolgico, hay mucho de repeticin pero no se entiende.

Somos optimistas revolucionarios, siempre tenemos presente que lo nuevo siempre triunfa; la lucha entre lo nuevo y lo viejo es una forma de la contradiccin". (En Pekn Informa, el editorial de mayo 7.) Sobre la bancarrota del revisionismo Entr en bancarrota sin que haya guerra, lo del viejo revisionismo fue con la guerra, el segundo revisionismo viene desde Jruschov. Bancarrota y la desintegracin de sus regmenes, ligar el proceso de regresin del socialismo, de la revolucin triunfante con el revisionismo; los revisionistas son la vanguardia de la restauracin, ellos son los responsables. No fracas el socialismo sino el abandono del socialismo para ajustarse al viejo mundo imperialista, ah desintegran su sistema para ser parte del orden imperialista mundial. (En Tercer Pleno del CC del PCP. Documento Central.) Sin embargo, desde hace un tiempo, y se ha intensificado a partir de 1989-1990, se niega el socialismo, se ataca la dictadura del proletariado, se niega la necesidad del Partido y se pregona la caducidad del marxismo. - Sobre arte y cultura Desarrollar la lucha de clases en el frente del arte y la cultura. Apoyar el trabajo del pueblo en este frente e impulsar el del proletariado guindose por la lnea poltica del Partido. Desarrollar la crtica proletaria en el arte y la cultura, distinguiendo el campo contrario del enemigo, el trabajo del pueblo y la actividad de quienes bregan cercanamente a nosotros; todo partiendo de la lucha de clases. Poner siempre la poltica al mando en el trabajo del arte y la cultura, pues ambos son instrumentos de la lucha de clases.

Revelar la potencialidad artstica de la lnea del Partido, de la guerra popular, de las masas; la limitacin est en que la posicin proletaria en este campo no se expresa como debiera, y son los comunistas los primeros en expresarla porque los obreros estn aherrojados por la explotacin y hay pocos artistas obreros y es as porque el arte requiere transformacin profunda de la base econmica y de la superestructura, de la poltica sobre todo. Ver en los escritores, literatos, poetas, cunto tienen de arte burgus, de pequea burguesa; ver si tienen problemas con la dictadura del proletariado e incomprensin de Partido y si su creacin artstica sirve a la revolucin, porque la poltica dirige todo. Ver a los de origen burgus pero que avanzan hacia el comunismo, en su proceso tienen o no problemas con el Partido y devienen revisionistas, pero que sin embargo, luchan contra el fascismo, la explotacin, la opresin, en una palabra, contra lo viejo, usando su arte como arma de combate y hacen aportes a la formacin de la cultural nacional. Debe diferenciarse poesa proletaria de poesa popular y poesa burguesa, aprender de quienes significan hitos en el arte proletario diferencindolos de quienes hacen arte popular, o sea, aquellos que representan las clases que conforman el pueblo: proletariado, campesinado, pequea burguesa y burguesa nacional, y que han significado aportes de esas clases; y aprender tambin de los grandes artistas del mundo, incluso del campo contrario, que son hitos en el arte burgus. El arte proletario debe ser directriz y el arte popular base y contraponerlos a arte y cultura en el campo contrario. El problema es siempre posicin de clase en todo, tener presente que lo pasado sirve al

presente, lo extranjero a lo nacional y lo viejo a lo nuevo. Se olvida, por ejemplo, que hay huaynos del campesinado rico o de los terratenientes, como tambin del campesinado medio y del pobre; o no se coge lo del campesinado pobre, medio o rico para que el proletariado los gue y as no se ve perspectiva futura del proletariado. Lenin dice que el campesinado es pequea burguesa y genera capitalismo las 24 horas del da (1), as que cuidado, no se vaya a generar que la pequea burguesa dirija en el arte y la cultura. -------------(1) Lenin, La enfermedad infantil del izquierdismo en el comunismo, 1920, Obras Completas, Editorial Progreso, tomo 41, p. 6: La dictadura del proletariado es la guerra ms abnegada e implacable de la nueva clase contra un enemigo ms poderoso, contra la burguesa, cuya resistencia se ve decuplicada por su derrocamiento (aunque no sea ms que en un pas) y cuyo podero no consiste slo en la fuerza del capital internacional, en fuerza y solidez de los vnculos internacionales de la burguesa, sino adems, en la fuerza de la costumbre, en la fuerza de la pequea produccin. Porque, por desgracia, queda todava en el mundo mucha, muchsima pequea produccin, y sta engendra capitalismo y burguesa constantemente, cada da, a cada hora, de modo espontneo y en masa. Por todos estos motivos, la dictadura del proletariado es imprescindible, y la victoria sobre la burguesa es imposible sin una guerra prolongada, tenaz, desesperada, a muerte; una guerra que requiere serenidad, disciplina, firmeza, inflexibilidad y voluntad nica. -------------Entonces, no se expresan todas las clases que conforman el pueblo y se soslaya la direccin del

proletariado, el arte proletario, el de la clase debe tambin expresarse porque lo hay, hay hitos y experiencias valiosas en el mundo, en Amrica y en la propia guerra popular nuestra, tmeselos y desarrlleselos. Por ejemplo, en literatura, quin escribe novela proletaria, donde el obrero sea el pro-tagonista, su lucha, sus dificultades, su organizacin, etc.? No se canta a la clase obrera en la literatura, se deben escribir novelas de la clase obrera, sobre la fbrica, la huelga; cantos a los obreros hechos por obreros mismos o por personas que asuman sus intereses. Hay quienes quieren al campesinado y al pueblo pero no cogen el papel directriz de la clase, no ven la necesidad de Partido y otros toman el tema campesino desde una posicin pequeoburguesa. Hay otros que pertenecen a la gran burguesa y son pro imperialistas, deben ser destripados, criticados sin contemplacin alguna, Tambin hay los que predican la conciliacin de clases. Toda esta realidad es lo que lleva a soslayar el arte proletario, es bueno que el arte campe-sino y la cultura campesina sean la base, pero hay que limpiarlo de ese trfico comercial de la gran burguesa y del imperialismo, que se desarrolle todo lo posible, pero esto no implica no desenvolver el arte proletario, no se contrapone, desenvolverse como rumbo, como futuro; sacar leccin de lo avanzado en el mundo, en el pas y en la guerra popular en el Per, esforzarse por que no sea repeticin ni copia, que sea lo propio y lo nuevo, que exprese la nacin en formacin, o sea, la lucha contra la semifeudalidad as como contra el capitalismo

burocrtico e imperialismo y a la vez lo nuevo, la perspectiva, el nuevo orden, la revolucin, la meta. Las creaciones de las masas principalmente campesinas que son la mayora, obsrvese bien, revelan la expresin feudal porque ah est formado ese arte quechua, en el dominio feudal, por ejemplo, hay supersticin, religiosidad, mito, sometimiento y qutese esa deformacin feudal opresiva para ponerle lo nuevo, el rumbo proletario; sin embargo ah tambin hay partes que expresan el rechazo a esa opresin, su lucha contra lo feudal, como contra el dominio extranjero, en muchas obras hay la crtica a lo blanco como explotador no como raza, as como tambin la aceptacin a lo blanco; hay clases y capas en el arte y la artesana populares, por ejemplo, hay el arte de la opresin feudal, hay el de los campesinos ricos, el de los medios que desconocen el Partido; ver con criterio de clase y diferenciar esa mezcolanza que muchas veces es exaltacin de lo blanco como explotacin, y apyese lo otro que es rebelda, brrase las deformaciones impuestas por el imperialismo y la feudalidad, ese uso, por ejemplo, del espectculo comercial imperialista. Debe analizarse el arte con criterio poltico, cmo va en el rumbo del proletariado, de la revolucin de nueva democracia?, cmo refleja la opresin feudal, cmo las clases o capas de clases en el campo? Ver qu parte le corresponde a los gamonales, gamonalillos feudales, cam-pesinos ricos, qu parte a los pobres o medios y cmo stos son usados por la gran burguesa o burguesa nacional y el imperialismo. As como en qu forma refleja el arte popular la gua del proletariado, cmo expresan esas cuatro clases la gua o apoyo del proletariado. Diferenciar el arte antiguo o reparar ese arte ms antiguo del pueblo, del arte ligado o producto de la revolucin, o sea, aqul

que manifiesta la direccin de la clase y el rechazo a la opresin . Las clases siguen combatiendo en guerra incruenta y la cultura es parte de la superestructura, pero en la base inmediata a las organizaciones sociales; la familia, las instituciones jurdicas, las ideas no porque estn ms arriba; y la cultura es reflejo de la base econmica y la poltica; el arte burgus tiene cientos de aos, el proletario es nuevo; el arte proletario creado, por ms elemental que sea, estdieselo, analceselo, qu desviaciones se le ha impreso, qutesele lo errneo y potnciesele lo correcto. Desarrollar la lucha de clases en el frente del arte y la cultura, apoyar el trabajo del pueblo en este frente e impulsar el del proletariado guindose por la lnea poltica del Partido. Desenvolver la crtica proletaria en el arte y la cultura, distinguiendo el campo del enemigo, el trabajo del pueblo y la actividad de quienes bregan cercanamente al PCP, todo partiendo de la lucha de clases. Poner siempre la poltica al mando en el trabajo del arte y la cultura, pues ambos son instrumentos de la lucha de clases. (Extractos de palabras del Presidente Gonzalo).