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Lutter contre l'entropie

par Olivier Lafay Stratgie de la motivation ( partie II )
Notre premier article cherchait mettre en vidence les rapports existant entre motivation et mthode. Il ressortait de notre analyse que la cration dune mthode efficace exigeait de prendre pour fondation la volont de vaincre la rsistance au changement en dveloppant le sentiment de contrle. La notion de mthode est diffrente de celle de stratgie. Il ne faut pas confondre les deux termes. Aprs les avoir dfini, nous allons, en examinant le concept dentropie, proposer une rflexion sur le concept de stratgie individuelle . Cette rflexion ne peut tre suffisamment profonde sans avoir compris les notions prcdemment lucides dhomostasie, de rsistance au changement et de sentiment de contrle. Afin de percevoir les enjeux majeurs dune telle rflexion, il pourra tre utile de relire, au pralable, larticle prcdent (Brve analyse des rapports entre motivation et mthode). Commenons par dfinir mthode et stratgie afin de savoir les diffrencier. Mthode : ensemble ordonn de manire logique de principes, de rgles, dtapes permettant de parvenir un rsultat. Stratgie : art de coordonner des actions, de manuvrer habilement pour atteindre un but. (dfinitions issues du Petit Larousse)

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La stratgie ne peut tre rduite une mthode, cest une attitude, une forme de pense. Elle dpasse la notion de mthode en cela quelle ne se veut pas uniquement rationnelle, analytique et squentielle: elle admet galement une part dintuition, de souplesse par rapport des rgles de base quil faut savoir revisiter et relativiser afin de les asservir dans la poursuite dun objectif qui lui, reste fixe. La stratgie, cest lart dutiliser une ou plusieurs mthodes, en prenant de la distance par rapport ces dernires, en se les appropriant. Un exemple banal permettra dclairer ce raisonnement : pour apprendre langlais, nous pouvons utiliser une ou plusieurs mthode(s). Notre but est lapprentissage de langlais. Notre stratgie sera dutiliser les rgles de base : apprentissage de la langue et sjours linguistiques. Nous pouvons attendre davoir termin la mthode pour visiter lAngleterre. Nous pouvons galement nous rendre en Angleterre diffrents moments de notre apprentissage. Nous pouvons nous imposer lcoute rgulire dune radio anglophone, mme si nous ny comprenons rien au dpart. De notre faon personnelle dagencer tous ces paramtres dpendra notre russite. Cet agencement mlera intuition et logique au travers dun recul critique permanent, susceptible doptimiser les efforts ainsi que les rsultats. La stratge, cest celui qui, aprs lapprentissage, passe lappropriation et cre sa formule, son style, lui permettant datteindre son but au-del de toute mthode. Cette formule est souple, adaptable en permanence car seul compte lobjectif. Lobjet de cet article, en se proposant dapprendre lutter contre lEntropie, est de mener une rflexion concrte dont les aboutissements seront la cration du recul stratgique / critique laide de lattitude douverture . Une authentique stratgie de la motivation investit tout naturellement le terrain de la lutte contre lentropie. 1) lEntropie a) en Physique

La notion dentropie est constitutive du Second principe de la thermodynamique. Ce principe stipule que tout systme isol a naturellement tendance voir son entropie augmenter avec le temps. En physique, entropie peut se traduire par dsordre .

Dans ce cas, le dsordre signifie, pour un systme, quil tend vers une homognisation de ses composantes, un quilibre. Plus le systme se rapproche de son quilibre, plus lentropie crot. La nature na pas lair dapprcier ce qui est ordonn. Afin dtre plus clair, on peut dire quelle naime pas ce qui est bien rang. Aussi, elle a tendance tout galiser, roder toute forme distincte. Progressivement, lquilibre sinstalle, cest--dire : le calme plat.
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Deux exemples: - si lon pose un bloc de matire quelconque, chaud, ct dun bloc froid, la temprature finira par tre la mme dans les deux blocs. Lentropie sera alors arrive son maximum puisque lordre initial (un bloc chaud / un bloc froid ) aura disparu au profit dune homognisation, dun quilibre irrversible: deux blocs tides.

- si lon verse une goutte dencre dans un verre deau transparente, on constate au dbut un ordre. Deux lments bien distincts cohabitent dans le verre. Mais, au bout dun certain temps, la goutte dencre se sera dilue dans le verre. Le systme sera alors homogne, lentropie aura atteint son maximum. Lentropie est, dans un systme isol, irrversible. En effet, sans intervention extrieure, il est difficile dimaginer quun des deux blocs puisse spontanment se rchauffer alors que lautre, tout aussi spontanment, se refroidira. Il en va de mme pour la goutte dencre, qui une fois dilue, sera bien incapable de se ramasser dans un endroit du verre, se sparant ainsi du liquide dans lequel on la plonge et retournant son tat originel. En physique, on affirme que lentropie dun systme ne peut diminuer seule : cest impossible. b) chez ltre humain Un individu forme un systme, un couple forme un systme, une famille forme un systme, une socit forme un systme. Selon Jol de Rosnay, un systme est un ensemble dlments en interaction dynamique organiss en fonction dun but . Ce but peut paratre vident, hors de toute intervention de lobservateur. Ainsi le corps humain est un systme qui semble exister de lui-mme car tout le monde est en mesure dobserver que les individus sont spars les uns des autres, et spars de lenvironnement. Dautres systmes paraissent moins vidents. Cest la dmarche de lobservateur qui cre le systme. Il lie des phnomnes et des vnements qui lui paraissent interdpendants et les traite comme un tout. Cest le cas de la goutte dencre dans le verre qui forme avec leau lenvironnant un systme, comme extrait du monde par lobservateur. La sociologie galement voit la socit comme un systme et sapplique dcouvrir et expliquer les rgles qui le rgissent. Aucun systme vivant ne peut tre totalement isol, ferm. Un individu se doit dtre matriellement ouvert pour survivre. Il doit manger, respirer, boire en tant quhumain, il doit galement tre spirituellement ouvert puisque ce sont ses relations avec les autres qui laident se construire.
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Plus un individu sera isol, plus il sera sensible lentropie. Il peut tre matriellement isol mais il peut galement tre socialement isol, seul parmi les autres. On pense immdiatement celui qui est frapp dostracisme, rejet par ses semblables. Mais sarrter ce cas serait passer ct de lessentiel. La recherche dhomostasie (voir article intitul brve analyse des rapports entre motivation et mthode ) conduit souvent une volont disolement parmi ses semblables. Afin datteindre et maintenir un certain quilibre, lindividu slectionne les informations provenant de son environnement en fonction de ses besoins et de ses croyances. Le souci de conservation de son homostasie lincite rduire ses changes relationnels au minimum quil juge utile.

Il oublie alors que, selon le principe dentropie, lquilibre ultime est la mort. Le paradoxe tant qu travers la recherche dhomostasie, on souhaite atteindre un tat dharmonie, un ordre. Or, lharmonie suprme est le dsordre (lentropie) Plus on recherche lordre (la scurit intrieure) en limitant ses rapports au monde, plus on favorise en soi lentropie, donc le dsordre : une forme de nivellement, dappauvrissement de la personnalit. Ce paradoxe est nomm nantiodromie, ou transformation dune chose en son contraire. vouloir maintenir tout prix un certain ordre, sans lui apporter de sang neuf, celui-ci finira par suser.

En effet, un systme ne peut maintenir son ordre interne sans actions extrieures, sans informations, sans donnes nouvelles et diverses. Quand lhomostasie tend vers une ouverture minimale du systme, son entropie augmente dans le sens dune inadaptation croissante aux problmes poss par lenvironnement. Plus clairement : moins un individu est ouvert, plus il aura du mal grer les problmes chaque jour nouveaux qui simposent lui. Bien sr, un systme dprit dautant plus vite que des informations (nergie intellectuelle, professionnelle, cintique) en sortent et quil nadmet aucune nouvelle information. Cela se solde, terme, par un bilan ngatif et la destruction (matrielle ou psychologique) du systme.

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Il sagit donc pour nous de passer dune volont primaire dquilibre statique et mortifre une volont dquilibre dynamique fruit dune ouverture permanente et de la gestion avise de celle-ci. La rsistance au changement mal gre conduit une homostasie ferme . Cest une attitude voue lchec car tout immobilisme, toute stagnation, dans un monde en perptuel mouvement, constitue une rgression, cest dire une inadaptation de plus en plus marque, comme un retour lbauche de soi quest lenfance.

Reste dcouvrir ce quest lhomostasie ouverte , cet quilibre dynamique facteur de progrs en tous domaines. 2) lutter contre lentropie a) information et libert Lorsquun individu vient au monde, il se construit sous la pression conjointe de ses gnes et de son environnement. Il merge progressivement de linconscient pour parvenir la conscience. Il dveloppe peu peu sa propre vision du monde, sa mythologie personnelle travers laquelle il continuera dinterprter les vnements dont il sera tmoin. La gntique dtermine nos caractristiques physiques de base et peut-tre certains traits de notre caractre. Nos gnes portent en eux les spcificit de notre espce : ils nous rendent humain. Lducation se greffe sur ces paramtres et modle, partir deux notre vision du monde. Notre personnalit, la conscience que nous avons de nous-mmes, sont conditionnes par notre milieu social, les rapports quont entre eux (et avec nous) nos parents, le savoir dispens lcole et les multiples rencontres que nous faisons. La conscience de soi est une forme de distance par rapport soi, aux autres et au monde. Cette distance nous illusionne en cela quelle nous amne croire que nous sommes libres car spars . Croire que notre sparation , notre distance nous permet de grer totalement toute influence est une illusion : lillusion du libre-arbitre.

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En ralit, nous sommes libres en potentiel car nous pouvons penser nos dsirs et rver de notre toute puissance, tels des dieux que rien ne conditionnerait, ns de nous-mmes et par nous-mmes. Cependant nous ne sommes pas libres en actes car notre forme et nos choix ont t, sont et seront toujours contraints. Sommes-nous seulement capables de choisir entre plusieurs options celle qui sera la meilleure pour nous?
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En permanence, des forces, lintrieur comme lextrieur de nous-mmes, agissent notre insu et inflchissent nos dcisions. La libert, au sens o lentend la plupart des gens, nexiste pas. Par contre, la libration, elle, existe : nous pouvons tre de plus en plus libre. Nous devons apprendre tre plus libre afin dvoluer. Toute motivation est une volont dvolution, une volont de changement positif . tre de plus en plus libre, cest se rendre capable dtre de plus en plus motiv pour accomplir ce qui importe pour nous. Se librer progressivement, chaque jour un peu plus, exige une attitude spcifique o le traitement des informations provenant de notre environnement permettra daugmenter notre ventails de ractions face un problme. La libration existe, cest laugmentation des choix possibles. Il importe, ce stade de notre rflexion, de dfinir la notion dinformation. Toutes les donnes auxquelles nous avons accs, volontairement ou involontairement, ne sont des informations qu une seule condition : elles doivent tre susceptibles daugmenter notre pouvoir de dcision et daction. Une authentique information consiste en une donne ou un ensemble de donnes que nous pouvons traiter afin de faire voluer un systme, cest--dire de passer dune homostasie ferme une homostasie ouverte, et donc de contrer lentropie. Cest gnralement par un acte conscient que nous intgrons des donnes pour en faire des informations. Le degr dassimilation de linformation dpend de notre environnement qui nous fournit la fois des informations authentiques et des donnes vides. Il dpend aussi de notre attitude douverture, de notre volont de nous laisser pntrer par des donnes qui peuvent tre considres comme drangeantes, dstabilisantes. Plus nous assimilons dinformations, plus nous augmentons notre libert. Notre stock de rponses possibles face une sollicitation intrieure (questionnement, dpression, maladie) ou extrieure (professionnel, sentimental, politique) augmente. Ce qui nous rend potentiellement capable dapporter une rponse adapte, voire parfaitement ajuste la situation. Nous aurons alors plus de chances de russir, de mener bien une tche, datteindre un objectif. Or, la russite nourrit la motivation et la motivation entrane la russite. La volont dtre plus libre est dordre gnral, elle doit au dpart se constituer sans but prcis autre quelle-mme . La motivation dcoulera, naturellement, des nouveaux comportements et modes de pense induits par laccroissement de notre libert. Il devient pour nous clair que la recherche et le maintien dune attitude douverture sera le socle sur lequel se construira un quilibre dynamique, une homostasie ouverte. b) attitude douverture
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Evoluer consiste en une recherche douverture maximale du systme quen tant quindividu, nous sommes. Sachant quaucun systme ne peut tre totalement ouvert et, comme on la vu, quaucun systme ne peut tre totalement ferm. Lattitude douverture est une attitude crative qui consiste se crer soi-mme en profitant de toute information disponible. Cest une vritable stratgie, un art demandant autant dintuition que de raisonnement. Lattitude douverture est une disponibilit permanente. Pour voluer (attitude crative), il faut rechercher la diffrence et la contradiction plutt que la totale ressemblance soi (qui est synonyme de rsistance au changement). On comprend aisment que lhomme est un systme qui se doit de rester matriellement ouvert pour survivre puisque il doit se nourrir et respirer, donc assimiler des informations. Mais lhomme nest pas de la matire associe un esprit, il est un corps-esprit, une unit indissociable. Lhomme vit dans un monde symbolique qui fait systme, on appelle cela la culture. Lhomme est donc matriellement et spirituellement soumis lentropie. Il se doit dtre ouvert desprit comme il ouvre ses poumons pour laisser entrer lair. Evoluer, cest sortir de la culture grce la culture. Le terme culture comporte deux acceptions: La premire est la panoplie de tous les lments constitutifs d une socit: traditions, manires de parler, de se vtir, de se comporter, d entrer en relation c est l ambiance gnrale dans laquelle baigne tout nouveau venu dans un monde. La seconde est constitue d une rflexion sur la premire . Il s agit de prendre du recul, d exercer son esprit critique, de mettre en doute le monde que l on voit. Ce monde ne va pas de soi, il est relatif . En se cultivant , on gagne de l autonomie, on devient capable de rejeter les fausses vidences, les croyances errones. On comprend pourquoi et comment chaque vie, chaque regard sur le monde peut et doit tre singulier. La culture, en ce sens, est la cration d un tre singulier. Toute dcouverte, ou invention est le fruit de ce regard neuf produit par le recul critique. La culture ne se rsume pas la lecture douvrages complexes, cest une attitude. En ce sens tout peut tre objet de culture. Toute pratique, effectue en exerant son esprit critique ou en tentant de le faire est culture. Si la rflexion permet de gnrer laction juste, seule laction produit les changements. Lactivit physique est ainsi un excellent moyen de sapprofondir soi-mme si elle ne se rsume pas un simple divertissement mais est vue comme un lment destin mieux se connatre. voluer, cest tenter de comprendre et dpasser nos dterminismes (la culture dans laquelle on baigne) en prenant du recul (la culture comme action consciente). Il est tout fait possible de lutter contre lentropie en faisant le minimum. Puisquun systme vivant nest jamais totalement ferm, on comprendra que, tant que nous sommes en vie, le systme que nous sommes est suffisamment ouvert. Nous agirons alors la recherche dune homostasie ferme , une simple conservation de soi. Nous ferons au mieux pour ne pas mourir trop tt. Nous consulterons des aides : mdecins, psychologues, psychotropes en tous genres. Nous vivrons peut-tre mme plus vieux que ceux
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ayant dcid de se prendre en charge, dtre responsable de leur vie, daccompagner sa cration par le hasard et la ncessit. Mais pourquoi ne pas donner du prix sa vie en luttant contre lentropie de faon totale et consciente, en dveloppant lattitude douverture? Pourquoi ne pas essayer dtre en permanence prt recevoir toute stimulation comme quelque chose de constructeur? Pourquoi ne pas rechercher ces stimulations, aller au devant delle? Lorsquon connat les bnfices dune telle attitude douverture, lacte fondateur de notre volution consistera en ce questionnement quotidien. La culture produit des objets culturels. Plus ces derniers seront diversifis, plus nous aurons accs des informations diffrentes. Chaque systme-individu ayant accs cette diversit pourra esprer y trouver de quoi senrichir et donc lutter contre lentropie en la neutralisant ou la retardant par louverture perptuelle du systme. Notre cerveau peut raliser des milliards de connexion diffrentes. Il peut donc, en thorie, produire des ides nouvelles et donc, dautres faons de percevoir la vie. Mais, un systme ferm, ou peu ouvert (nayant pas accs par contrainte ou par choix une grande varit dinformations) tourne en boucle, il a trop peu dlments pour voir surgir de nouvelles ides qui bousculeront lordre tabli et combattrons lentropie: il manque dimagination Un objet culturel nous propose la fois de nouvelles informations et galement de nouveaux programmes pour traiter les informations. Par exemple, lorsque on lit un roman, on introduit en soi une description du monde (les informations) et une faon de dcrire le monde (un programme - une mythologie - diffrent du ntre). Ce programme peut bouleverser notre mythologie personnelle en saffirmant comme diffrent et valable. Plus on dcouvre dautres programmes, en pratiquant de nombreuses activits, plus on nuance le sien : il devient alors plus souple, plus ouvert. Nous voluons. Le systme-individu que nous sommes senrichit, se dveloppe. Cela rejaillit sur le systme-couple, lui vitant de succomber lentropie. A un niveau suprieur, leffet est notable sur la famille et la socit. Conclusion Tout tre humain est sensible lentropie et condamn par elle. Tout tre humain cherche lutter contre le dsordre (intrieur). La premire attitude consiste rechercher une stabilit fixe, ce qui est le signe dune rsistance au changement bien trop forte, dune homostasie ferme. Cette attitude est gnratrice dchec, favorisant le repli sur soi, lisolement, la poursuite de la scurit tout prix au dtriment de lpanouissement de la personne. La deuxime attitude consiste en une recherche dquilibre dynamique ou homostasie ouverte. Lindividu favorise son ouverture au monde en recherchant et accueillant favorablement les informations nouvelles, discordantes et drangeantes. Il se demande en permanence en quoi une donne, quelle que soit sa nature, peut devenir une information. En cela cest un art, la stratgie suprme, celle de savoir conduire sa vie en la nourrissant en permanence.
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On peut considrer quune stratgie efficace est constitue de plusieurs lments. Le premier : il sagira de se consacrer llaboration ou au suivi de mthodes o le sentiment de contrle sera prpondrant. L homostasie implique une rsistance au changement, et donc une limitation ou une annihilation de la motivation. Le suivi d une mthode bien tudie permet de dvelopper le sentiment de contrle et donc de faire voluer l homostasie, ce qui provoque une naissance ou une augmentation de la motivation. Ctait lobjet de notre premier article. Le second : consiste en un dveloppement de sa capacit critique (ou recul critique ) au travers dune nouvelle attitude : lattitude douverture. Lindividu se libre. Il prend de la distance par rapport aux mthodes, il dveloppe plus facilement ses stratgies, il acquiert les notions susceptibles de laider affiner ces stratgies. Lattitude douverture compense la rsistance au changement. Elle doit tre considre comme une stratgie globale, transcendant toute forme dattention. Le troisime : fera lobjet de notre prochain article. Olivier Lafay. Illustrations dHerv Audouy, Hyppolit@free.fr Egalement illustrateur de Mthode de Musculation, 110 exercices sans matriel . Aprs les rfrences bibliographiques, vous trouverez un schma rcapitulatif, utile pour mieux comprendre cet article. Merci de faire parvenir toutes vos questions concernant cet article LEFCC qui transmettra. Olivier Lafay y consacrera prochainement une rubrique spcifique intitule rponses aux questions des lecteurs .

Rfrences bibliographiques: Jol de Rosnay, Le macroscope, vers une vision globale, Seuil. Tous les ouvrages de Paul watzlawick et Lynn Segal. Erich Fromm, Avoir ou tre, Robert Laffont. Ludwig von Bertalanffy, thorie gnrale des systmes, Dunod. Edgar Morin, la mthode, Seuil. Copyright close-combat.org . Reproduction interdite sauf accord formel de close-combat.org

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