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As qualidades do fruto do Esprito

Meus amados e queridos irmos em Cristo Jesus, a Paz do Senhor!

Mas o fruto do Esprito : amor, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, f, mansido, temperana. Contra estas coisas no h lei (Gl 5.22,23).

Num de seus ltimos ensinamentos aos discpulos, Jesus discorreu sobre a importncia da frutificao espiritual (Jo 15:1-5). O Mestre fez uma analogia da videira e seus ramos com Ele o crente, para ensinar que este precisa daquEle, a fim de tornar-se semelhante a Cristo. o Esprito Santo que produz o fruto em ns proporo que lhe entregamos a vida. (V.1) EU sou a videira verdadeira, e meu Pai o lavrador. (V. 2) Toda a vara em mim, que no d fruto, a tira; e limpa toda aquela que d fruto, para que d mais fruto. (V.3) Vs j estais limpos, pela palavra que vos tenho falado. (V. 4) Estai em mim, e eu em vs; como a vara de si mesma no pode dar fruto, se no estiver na videira, assim tambm vs, se no estiverdes em mim. (V.5 )Eu sou a videira, vs as varas; quem est em mim, e eu nele, esse d muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer. Para que o fruto seja gerado, necessrio que haja uma relao de interdependncia entre o tronco e seus ramos. Jesus declarou aos discpulos que viera ao mundo com a misso de revelar-lhes o Pai. E que, ao partir, enviaria o Esprito Sato para estar com eles, ajudando-os em todas as coisas. Assim como Jesus fez-se homem para revelar o Pai

humanidade, o Esprito habita no crente a fim de que Cristo seja conhecido (I Co 6.19). Ou no sabeis que o vosso corpo o templo do Esprito Santo, que habita em vs, proveniente de Deus, e que no sois de vs mesmos?

I.

OS PROPSITOS DA FRUTIFICAO ESPIRITUAL

Ao considerarmos os propsitos da frutificao espiritual, constataremos quatro palavras relacionadas ao fruto do Esprito: expresso, discipulado, bno e glria. 1. Expressar o carter de Cristo. Todo fruto revela sua rvore de origem. Da mesma maneira, como membros do corpo de Cristo, devemos refletir naturalmente o seu carter para que o mundo o veja em ns. Quando pessoas tomam conhecimento de nossa confisso crist, podemos vir a ser a nica bblia que muitas delas "lero". 2. Evidenciar o discipulado. Jesus ensinou que devemos dar "muito fruto" a fim de confirmarmos que somos seus discpulos (Jo 15:8). Ele ressaltou que todo discpulo bem instrudo ser como o seu mestre (Lc 6:40) Isto significa que no o bastante aceitar Jesus para afirmar: "Veja, sou crente!" Ele deseja que produzamos muito fruto. Se assim fizermos, estaremos demonstrando que verdadeiramente somos seus discpulos. (JO 15.8 ) Nisto glorificado meu Pai, que deis muito fruto; e assim sereis meus discpulos. (LC 6:40) O discpulo no superior a seu mestre, mas todo o que for perfeito ser como o seu mestre. 3. Abenoar outras pessoas.

A manifestao do fruto abenoa mpios que nos cercam e tambm crentes que veem a evidncia do fruto espiritual em ns. 4. Glorificar a Deus (Jo 15:8). O fruto do Esprito o resultado de uma vida abundante em Cristo. Quando permitimos que a imagem dEle seja refletida em ns, as pessoas glorificam a Deus (Mt 5:16). (Mt 5:16) Assim resplandea a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai, que est nos cus.

II.

VERDADES NA VIDA DO CRENTE QUE NO PRODUZ O FRUTO DO ESPRITO So comparadas como crianas em Cristo. (I Co. 3.1-3). Vivem segundo a carne. (Rm 8.8) No amam a Palavra de Deus. (Jo.14.23) No vivem em orao. (I Ts 5.17) No cumprem o ide de Cristo. ( At.1.8) A adorao o louvor deste crente no agrada a Deus. (Hb 13.15) O pecado continua imperando. (Rm 6.6; Cl 3.3) No se consagra a Deus. ( Rm 2.1,2) No vive na alegria da Salvao. (Sl 51.12)

III.Vejamos agora as nove qualidades do fruto do Esprito:

1.Caridade (amor) (gr. agape

"Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu filho unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mais tenha vida eterna." (Jo 3.16) Existe o amor eros que a paixo carnal;

phileo que o amor fraternal; storge que o amor de me e filho. Porm aqui estaremos falando apenas do especifico que nos interessa que o amor gape que o fruto do Esprito dentro de ns, o amor paternal, altrusta e incondicional de Deus para conosco. O amor gape a manifestao da essncia do criador. Ele a base e a fonte da vida, a unio e a unidade de Deus com o homem. O amor jamais acaba como o apstolo Paulo mesmo fala l em I Corntios 13. O amor paciente, benigno; o amor no arde em cimes, no se ufana e no se ensoberbece no se conduz inconvenientemente, no procura os seus interesses, no se exaspera e no se ressente do mal; no se alegra com a injustia, mas regozija-se com a verdade; tudo sofre, tudo cr, tudo espera, tudo suporta. E isso tem que funcionar, como representa a prpria cruz de Cristo, no sentido vertical que o amor para com Deus e no sentido horizontal que o amor para com o nosso semelhante.

Jesus em sua orao Deus intercedendo por ns, disse: "Eu lhes tenho transmitido a glria que me tens dado, para que seja um, como ns o somos; eu neles, e TU em mim, a fim de que sejam aperfeioados na unidade, para que o mundo conhea que TU me enviaste e os amaste como tambm amaste a mim." (Jo 17:22,23) Em seu infinito e incondicional amor, porque o seu reino um reino de amor, Ele nos chama, nos capacita e nos envia guerreiros de Cristo para salvarmos e levarmos para o seu reino as almas perdidas aqui. S que muitos so chamados, mas poucos escolhidos (Mt 22:14) pois enquanto esto aqui se corrompem e ao invs de cumprirem a tarefa acertando o alvo, e salvando a outros, perdem sua prpria salvao, erram o alvo ao qual Deus os enviou, pecam, se misturam com o que no vem da parte de Deus. No consumando assim a obra a ser feita. H condicionais para sermos salvos. At Jesus, que era Deus e veio em forma humana teve que cumprir as condicionais de Deus e da lei dos homens, para que pudesse voltar ao Reino e sua glria o que dir ns... Disse Jesus ao Pai: " Eu te glorifiquei na terra, consumando a obra que me confiaste para fazer."(Jo 17:4). Jesus consumou essa obra enquanto carne, enquanto homem, provando que ns podemos, sim, consum-la tambm, no por fora, mas atravs do poder do seu amor. O Amor verdadeiro (gape) tem sido confundido pelo ser humano de uma forma geral com o amor carnal (eros). Isso porque atravs de um massacrado e dodo afastamento de Deus, o ser humano tem se esquecido em uma memria espiritual, o que o amor verdadeiro, os jardins de Deus, as guas de Deus, o sol que no para de brilhar, pois l a regio da justia e a bblia diz que Ele o sol da justia. Eu sou de l e voc tambm meu irmo e minha irm. Disse Jesus: "J no falarei muito convosco porque a vem o prncipe do mundo e ele nada tem em mim". (Jo 14.30)

Atravs do apego ao reino deste mundo, o reino das trevas onde satans o prncipe, dinheiro, novidades tecnolgicas, poder, tem distrado o ser humano para empreender tempo somente para essas coisas no o deixando ter tempo para enxergar a palavra que o nosso Rei nos deixou para que no nos afastssemos dEle e pudssemos ser salvos e salvar e voltar para o seu Reino de glria. Para dizer a verdade o mundo est to corrompido pela malcia e maldade que o amor verdadeiro que desce do trono de Deus tem se esfriado a ponto de vermos, ouvirmos e souber de coisas horrendas como j temos visto. " E por se multiplicar a iniquidade, o amor se esfriar de quase todos."(Mt 24:12) Ao falarmos de Deus em um meio to sujo, como nesses ltimos tempos, se torna sarcstico para muitos, pois creem que se Deus existe, porque ento tanta coisa ruim Ele deixa acontecer? Deus puro, imaculado e santo no pode se misturar com imundcia e pecado. Sua santidade no pode ser tocada por coisa imunda. Por isso o homem que se envolve com o mundo e seu pecado perde o contato de Deus e recebe toda sorte de maldio desse reino de trevas. "Infiis, no compreendeis que a amizade do mundo inimiga de Deus? Aquele, pois, que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus.(Tg 4.4) L em Ezequiel 18:4 Deus diz: "Eis que todas as almas so minhas; como a alma do pai, tambm a alma do filho minha; a alma que pecar, essa morrer." No pecado perdemos a salvao e temos o distanciamento eterno de Deus, ou seja, morte eterna. O cdigo de liberao para que esse reino de amor retorne em ns chama-se SANTIFICAO. A Santificao nos faz voltar o contato com o nosso Deus, passamos a ver esse lindo Reino quando o buscamos. "De l, buscars ao Senhor, teu Deus, e o achars, quando o buscares de todo o teu corao e de toda a tua alma." (Dt 4:29) Santificar-se aproximar-se de Deus pela f no nome de Jesus, em uma busca atravs da orao, jejum, renncia ao pecado desse mundo, desejo

profundo de sentir a presena do Senhor, de saber sua vontade, o que Ele quer de ns, e da ento, Deus comea a se mostrar para ns, a dizer o que quer e ns comeamos a tomar rumos e atitudes diferentes de acordo com o que Deus nos direciona a fazer e a ento voltamos o contato com ELE. "Tornai-vos para mim e eu me tornarei para vs outros."(Ml 3:7b) Deus no estipula condies para amar. Porque ELE AMOR. Ele no pode negar a si mesmo. Est pronto a amar, mas o pecado do homem se torna um grande abismo nesse meio e ento no h como haver comunicao entre o homem e Deus, a no ser que o homem acate aceite o amor de Jesus em seu corao e retorne o contato com o salvador em um caminho de arrependimento. Porque Jesus o nico caminho que passa por cima desse abismo chamado pecado, e nos leva de volta presena de Deus. Diga NO ao pecado. Busque a Jesus! Esse amor completo que voc procura h tanto tempo e que pode preencher todo o seu ser, no ser encontrado no ser humano. No amor carnal, amor eros. Somente o Amor gape poder fazer isso em voc, por voc e com voc. Amor de Deus, amor puro e verdadeiro que desce de uma fonte divina, a fonte de Deus. Ele jamais acaba. infinito como o seu criador. Deus Amor.

2. Gozo

(gr. chara), i.e., a sensao de alegria baseada no amor, na graa, nas bnos, nas promessas e na presena de Deus, bnos estas que pertencem queles que creem em Cristo (Sl 119.16; 2Co 6.10; 12.9; 1Pe 1.8; Fp 1.14).

O verdadeiro gozo e alegria no dependem das circunstncias ou condies externas; est cima e para alm delas, pois a sua fonte est no Esprito de Deus, que produz esse fruto em ns.

Que grande alegria e feliz o momento em que algum se rende incondicionalmente a Jesus e Lhe d o corao para Ele gerir! um momento de jbilo, felicidade, transformao e salvao. Jamais esqueceremos esse momento de gozo!

A partir de ento h salvao concretizada, h certeza do perdo dos pecados, h alegria e comunho crescentes, h gozo inolvidvel, que jamais acaba, pois fruto do Esprito Santo, que agora habita em ns. confortante saber que a Deus interessa que tenhamos o jbilo ntimo. Deus to pessoal que se interessa por nosso gozo, para que nosso gozo seja completo Ser salvo pela graa j uma beno tal que levar uma eternidade para que a compreendamos e a gozemos. Ter a graa suficiente a cada dia em todas as aflies (II Cor 12:9) uma beno que nos relembra o amor de Deus. Ter a beno da alegria e do prazer no nosso interior juntamente com outras bnos mostra mais do amor imenso que o prprio Deus em Cristo tem por ns. Jesus confirmou o seu amor por ns e nos ministrou as verdades para continuarmos gozando deste amor em nossas vidas continuamente e isso no d somente gozo a Ele, mas tambm faz com que o nosso gozo seja completo. Que beleza de Cristo! O homem que tem o jbilo de guardar os mandamentos de Cristo o mesmo que tem o seu prprio gozo por completo. O homem que insiste em entristecer o Esprito destitudo do gozo verdadeiro. A. A fonte de Gozo Verdadeiro O gozo interno fruto do Esprito de Deus (Gl 5:22). Nenhum lugar, pessoa, bem ou experincia no mundo pode fornecer o gozo verdadeiro. Por ser fruto do Esprito ento de Deus. A alma que sofre tribulaes ou

est procurando a satisfao interna sempre tem alvio quando fixa os olhos no Senhor (Sl 39:7). Esperar no Senhor o caminho para se achar o descanso para um corao atribulado (Sl 27:14; Isa 40:31). Uma vez saboreada a alegria celestial que vm por esperarmos completamente, pela f, no Senhor podemos aceitar os problemas, as tribulaes e as angstias que vm em direo a nossa vida, pois achamos a nossa "alta defesa" no Senhor (Sal 59:3-9). Quando as tentaes, as angstias, o medo, as provaes e as dvidas vierem em direo a sua vida, no procure descanso nos braos do homem, mas na pessoa de Deus (J 40:9, "Ou tens brao como Deus?"). Se o gozo interno mesmo de Deus, ento, nenhum lugar melhor para olharmos seno na prpria Palavra de Deus. Quando Jeremias achou as palavras de Deus disse: "logo as comi, e a tua palavra foi para mim o gozo e alegria do meu corao" (Jr 15.16). A palavra de Deus, quando aceita e praticada, tem um encontro agradvel com a nova natureza no interior do crente. Essa unio, da palavra de Deus com a nova natureza causa uma satisfao por completo e assim o "gozo est cumprido" (Jo 3:29). nesse encontro que acontece aquela "alegria que ningum tira" (Jo 16:22) "nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados nem as potestades, nem o presente, nem o provir, nem a altura, nem a profundidade, nem alguma outra criatura" (Rm 8:38,39). Veja que esta esperana (Rm 15.4) est muito alm de um sorriso solene maquiado no rosto ou a crena de que nenhuma tristeza h realmente no crente. No um desvio da realidade. uma experincia efetiva e uma segurana ntima e, , verdadeiramente, uma cano durante a noite que O SENHOR d quando "um abismo chama outro abismo" (Sl 42:6-8). O jbilo ntimo no corao vem de Deus e da Sua Palavra, no de ns. Mas, no vm automaticamente. Vm de Deus quando obedecemos a Sua Palavra (Rm 15:4). Assim se obedecemos a Bblia com f e amor a Deus a alegria de Cristo se completa em ns (Jo 17:13). Somente quando estamos "cheios do conhecimento da Sua vontade" podemos realmente "andar dignamente diante do Senhor" "corroborados em toda a fortaleza, segundo a fora da Sua glria, em toda a pacincia, e longanimidade com gozo" (Cl 1:9-11). Voc j conhece esse gozo?

A sabedoria de Deus estar alm do nosso entendimento (Rm 11:33) significa que Ele sabe fazer com que a nossa alegria seja pura e completa. Ele pode usar "vrias tentaes" (Tg 1:2-4) que vm a ns com a sua permisso, mas vm mesmo de Satans que usa a fraqueza da nossa carne para nos tentar (J 1:8-12; 2:1-6; Tg 1:13-16). As provas que Deus nos d e as aflies que Deus nos permite operam caratersticas em ns que nos deixam exercitados por elas "sem faltar em coisa alguma" (Tg 1:4). Deus usa as ocasies de vrias tentaes e "encaminha os vossos coraes no amor de Deus, e na pacincia de Cristo." (2 Ts 3:5). Quando as "varias tentaes" vm a voc corra a Deus, de onde vm a misericrdia e a graa em tempo oportuno (Hb 4:16). Se as tentaes levam voc a procurar a Deus ento voc encontrar o gozo verdadeiro, pois ele vem de Deus. Deus tambm em amor sabe usar "a correo" que "ao presente, no parece ser de gozo, seno de tristeza, mas depois produz um fruto pacfico de justia" (Hb 12:11). Por isso o conselho : "Filho meu, no rejeites a correo do SENHOR, nem te enojes da sua repreenso. Porque o SENHOR repreende aquele a quem ama, assim como o pai ao filho a quem quer bem." (Pv 3:11,12). A correo faz com que o homem de Deus esteja pronto para toda a boa obra ( Tm 3:16,17). Tendo experincia com a Palavra e tendo sido exercitado pela correo, o homem de Deus ter produzido nele "um fruto pacfico de justia" (Hb 12:11) que o gozo verdadeiro. Voc tem sido corrigido pelo Senhor? A fonte de gozo verdadeiro. No despreze a correo do SENHOR, pois vm com amor para o nosso bem (Rm 8:28,29). Deixe que a correo te impulsione a procurar o caminho certo na Palavra de Deus sendo conformada a imagem de Cristo, que vista na Palavra, voc ter assim o gozo verdadeiro e a sua vida ter o crescimento que convm. Quando vierem as tentaes, procure o escape. Quando vierem as provas, procure a graa de Deus. Quando vier a correo, aprenda a obedecer perfeitamente. B. A Utilidade do Gozo Verdadeiro Lembre se que o gozo verdadeiro vem de Deus ( fruto do Esprito, Gl 5.22). H grande utilidade se trouxermos este fato memria nas horas de

profunda necessidade por que Deus no muda, (Mal 3:5; Hb 13:5) eterno (I Tm 1:17) e a Sua palavra permanece para sempre. Depois que a carne do homem tiver secado e a sua glria tiver cado (I Pd 1:23-25) a fonte do gozo verdadeiro continuar com fora e sabedoria. H vrias aflies e perseguies, que vm a nossa vida e Satans est sempre querendo derrubar o fiel em Cristo, pois "no ignoramos os seus ardis" (C o 2:10; I Pd 5.8,9), e nessas circunstncias til o gozo verdadeiro. Quando os discpulos se depararam com a possibilidade de no ter mais junto deles a pessoa de Cristo o gozo verdadeiro veio a eles, atravs da promessa que Cristo o caminho, a verdade e a vida (Jo 14:1-6). A f de Deus descansava na sabedoria de Deus na pessoa de Cristo que trouxe a paz e o jbilo interno aos discpulos. Quando o medo do terror da noite vem, ou a seta que voa de dia ameaa, ou quando vier peste que anda na escurido ou quando a mortandade assola ao meio dia, quando olhamos para o esconderijo do Altssimo, sombra do Onipotente descansar (Sl 91:1-6). Quando voc tem o Senhor e anda com Ele, tambm ter os benefcios do gozo verdadeiro nas horas de indeciso e de imprevistos. O gozo verdadeiro tambm mostra o seu proveito nas horas de tristeza. Quando Maria e Marta perderam o irmo Lzaro pela morte, as palavras de Cristo vieram para as confortarem. A promessa era: "se creres, vers a glria de Deus" (Jo 11:40) mesmo ao lado do sepulcro do irmo Lzaro. O gozo verdadeiro no depende das circunstncias para existir, da o seu proveito. O gozo verdadeiro vm de Deus, Aquele que venceu a morte em Cristo (I Cr 15:57) e no h nada maior que "poder nos separar do amor de Deu, que est em Cristo Jesus nosso Senhor" (Rm 8:39). Se estes fatos no trazem conforto aos nossos coraes nas horas amargas e se no produzem em ns o gozo verdadeiro quando passamos pelo vale da sombra da morte, ento, no h utilidade nenhuma no gozo verdadeiro. Nestas horas Deus est conosco e leva-nos a crer nEle nos enchendo "de todo o gozo e paz" (Rm 15:13). Foi este gozo que segurou a J, da ele ter declarado: "Ainda que Ele me mate, nEle esperarei" (J 13:15).

3. Paz

(gr. eirene), i.e., a quietude de corao e mente, baseada na convico de que tudo vai bem entre o crente e seu Pai celestial (Rm 15.33; Fp 4.7; 1Ts 5.23; Hb 13.20).

A paz que o mundo conhece fundamentada no bem estar social, fsico, financeiro, entre outros fatores. Ela depende de uma conjuntura positiva para aquele que a experimenta, por esta razo frgil e inconstante, e no proporciona uma segurana duradoura (Is 48.22). O cristo experimenta em sua vida outro tipo de paz, gerada por sua f, trazendo a calma sua mente e suas emoes, e est relacionada com sua salvao em Cristo Jesus. Esta realidade se evidencia quando, em meio a provaes, dificuldades ou vicissitudes, um filho de Deus conserva a certeza que o Pai Celestial tem o controle de todas as coisas, e descansa em suas promessas (Sl 147.14). Assim como a alegria produzida pelo Esprito Santo, a paz na vida do crente no depende do exterior, pois brota do seu relacionamento particular com Deus (Rm 5.1). Este sentimento to evidente na experincia pessoal de um servo de Deus, que alcana as pessoas que esto ao seu redor. Um autntico cristo um instrumento de paz (Tg 3.18). No andeis ansiosos por coisa alguma; antes em tudo sejam os vossos pedidos conhecidos diante de Deus pela orao e splica com aes de graas; e a paz de Deus, que excede todo o entendimento, guardar os vossos coraes e os vossos pensamentos em Cristo Jesus (Fp 4.6,7).

Isaas disse: "Tu, Senhor, conservars em perfeita paz aquele cujo propsito firme; porque ele confia em ti" (Is 26:3). Esta a descrio de todo cristo que est sozinho no campo de batalha, protegido ao redor com as armas santas de Deus, e no comando da situao. Ele no est preocupado com o futuro, porque sabe quem tem o futuro em suas mos. Ele no treme sobre a rocha, porque sabe quem fez a rocha. Ele no duvida, porque conhece Aquele que tira todas as dvidas. Quando ns nos entregamos s preocupaes estamos tirando do nosso Guia o direito de nos dirigir em confiana e paz. Somente o Esprito Santo pode nos dar paz no meio de tempestades, agitao e desespero. No devemos entristecer nosso Guia tolerando as preocupaes ou dando muita ateno a ns mesmos. H diferentes tipos de paz: a paz de um cemitrio, a paz trazida por tranquilizantes. Mas para o cristo a paz no simplesmente ausncia de conflito ou qualquer outro estado artificial que o mundo pode oferecer. a paz profunda e permanente que Jesus Cristo traz ao nosso corao. Ele a descreve em Joo 14:27: " Deixo com vocs a minha paz; a minha paz lhes dou, no como o mundo costuma dar" . Esta paz pode vir somente pelo Esprito Santo. A paz de Deus que pode reinar em nossos coraes sempre precedida pela paz com Deus, que o ponto de partida. Quando esta existe, a paz de Deus pode segui-la. Deste ponto de vista a obra salvadora de Cristo tem dois estgios: Primeira, Ele foi capaz de terminar a guerra que havia entre o homem pecador e o Deus justo. Deus estava mesmo aborrecido com a humanidade por causa do seu pecado. Jesus, com Seu Sangue, proveu a paz. A guerra terminou; a paz veio. Deus estava satisfeito, a dvida cancelada, a contabilidade em ordem. Com Seus dbitos pagos o homem estava livre, se estivesse disposto a se arrepender e se voltar em f para Cristo, para receber a salvao. Agora Deus pode olhar com prazer para ele. Mas Jesus no s nos libertou da escravido e da guerra. H um segundo estgio, graas a Ele agora e aqui podemos ter a paz de Deus em nosso corao. A paz com Deus no Somente uma trgua; a guerra terminou

para sempre, e agora os coraes redimidos dos antigos inimigos da cruz esto munidos de uma paz que est alm de qualquer conhecimento humano, e mais alto que qualquer voo de guia que possamos imaginar. 4. Longanimidade

(gr. makrothumia), i.e., perseverana, pacincia, ser tardio para irar-se ou para o desespero (Ef 4.2; 2Tm 3.10; Hb 12.1). prprio de alma nobre e generosa, uma virtude fundamental em nosso relacionamento com Deus e com a famlia, e como repercute em nosso testemunho. A ausncia desse princpio d margem ao desespero, precipitao e a alguns outros sentimentos negativos, como: o ressentimento, a amargura, o rancor, a ira e a clera que podem nos levar a enfermidades internas e externas. A impacincia pode trazer consigo problemas sociais e domsticos como no relacionamento familiar e conjugal. Destarte, o nico caminho para ficarmos imunes a tudo isso deixar que o Esprito Santo envolva o nosso ser. Isto se d por intermdio da entrega e renncia total de nossa natureza a Deus.

AS ADVERSIDADES

A tempestade em nosso lar tem como objetivo desnudar os alicerces da comunho com Deus e pr s claras o nvel do nosso compromisso com o Senhor. Ela faz com que a vida seja real, de carne e osso, com travesseiro regado pelas lgrimas no silncio solitrio da noite. Quando as dificuldades e tormentas se apresentam de formas intensas, e o cristo sente-se incapaz de por si mesmo alterar a ordem das coisas, no se resigna, antes procura pelos meios da

graa agir e vencer com a direo de Deus. Vale salientar que resignao diferente de longanimidade, pois aquele o ato de renunciar, dar de mo, fruto da desesperana, obra da incredulidade, coisa da carne. A verdadeira pacincia resultado da ao sobrenatural do Esprito Santo na vida daqueles que sabem que podem esperar no Senhor, pois somente Ele, segundo a sua vontade, tem o poder de trazer da morte para a vida todos os sonhos, planos, objetivos e realizaes.

A RESIGNAO.

Duas passagens bblicas que ilustram com clareza atitudes de desespero e total ausncia de longanimidade: "Ento, sua mulher lhe disse: Ainda retns a tua sinceridade? Amaldioa a Deus de morre." J 2.9 "E a mulher de L olhou para trs e ficou convertida numa esttua de sal." Gn 19.26 Percebe-se que em ambos os casos, paira um sentimento de resignao, conformismo e falta de nimo para recomear ou renncia vida, antagonizando a longanimidade, que atravs da f e da graa, o cristo suporta os revezes da vida e procura reconquistar o que se perdeu, recomeando de onde parou.

A PACINCIA

A longanimidade vislumbrada em J, nos trs uma reflexo de quo importante suportar os momentos amargos e espinhosos, chorando e gemendo, porm fiel e grato a Deus. Valeu apena esperar com pacincia no Senhor:

"E o SENHOR virou o cativeiro de J, quando orava pelos seus amigos; e o SENHOR acrescentou a J outro tanto em dobro a tudo quanto dantes possua." J 42.10

Enfim, pensando na pacincia, no apenas em nosso cotidiano, de f e comunho com Deus, imagino que esta virtude tambm est relacionada maneira como nos relacionamos com o prximo e nossos familiares.

5. Benignidade

(gr. chrestotes), i.e., no querer magoar ningum, nem lhe provocar dor (Ef 4.32; Cl 3.12; 1Pe 2.3). Qual a diferena entre benignidade e bondade?

Existe uma relativa diferena entre benignidade e bondade, embora sejam termos bastante parecidos. Benignidade a disposio em ser bondoso com o prximo. Significa excelncia de carter, pensar bem a respeito das pessoas. Ser benigno significa tambm ser flexvel. Deus no quer que sejamos demasiadamente exigentes (fardo pesado sobre os discpulos) e inflexveis. Bondade a ao de ser bom gentil e reto para com o prximo. Devo pensar benignamente e agir com bondade. expressiva a palavra de Jesus: "Amai. porm, os vossos inimigos, fazei o bem e emprestai, sem esperar nenhuma paga; ser grande o vosso galardo, e sero filhos do Altssimo. Pois ele benigno at para os ingratos e maus" (Lc 6.35). Duas coisas destacamos desse texto: Primeira, ser Deus benigno; segunda, se formos como Ele , teremos grande galardo e seremos chamados filhos do Altssimo. O Deus benigno quer gerar filhos benignos!. Que bom seria se as pessoas pudessem dizer de todos ns, "tal Pai, tal filho". As qualidades vistas no carter do Pai so as qualidades nas quais os filhos devem crescer.

Paulo enfatiza a benignidade de Jesus ao introduzir a defesa de sua autoridade apostlica na igreja de Corinto: "A' eu mesmo, Paulo, vos rogo, pela mansido e benignidade de Cristo..." (11 Co 10.1). Que grande benignidade Jesus demonstrou para conosco, dando-se na cruz por ns. O propsito glorioso de Deus introduzir em nossas vidas a beleza da pessoa de seu Filho. Ele quer que cheguemos aquele ponto em que no nosso andar, e atravs de nosso agir, revelemos o carter de Jesus. Podemos reagir como Jesus reagiria diante de injustias, insultos e momentos desagradveis que surgem? No esqueamos que nem sempre a nossa benignidade trar um retorno favorvel. Quando assim ocorre, a, ainda mais, ser testada a benignidade que j se expressa de ns. Tudo que Jesus fez por Judas Iscariotes no o demoveu de tra-lo. Toda a benignidade de Deus para com Israel, no ganhou este povo para, atravs dele, chegar integral realizao de seus propsitos. Mesmo hoje a benignidade de Deus no , muitas vezes, correspondida por ns. Nem sempre somos reconhecidos e agradecidos a Ele, mas Ele continua a nos amar. Quando Jesus contou a parbola do filho prdigo (Lc 15.11), sublinhou a benignidade do pai deste rapaz ao dizer: "O pai, porm disse aos seus servos: Trazei depressa a melhor roupa; vesti-o, ponde um anel no dedo e sandlias nos ps; trazei tambm e matai o novilho cevado. Comamos e regozijemo-nos, porque este meu filho estava morto e reviveu, estava perdido e foi achado". Que merecia esse moo? A benignidade do pai deixa de lado os erros passados do filho e antev a vida do filho reintegrada no seu verdadeiro lugar. Tambm, no ensino de Jesus, encontramos ensinos onde a benignidade tem de se expressar: "A qualquer que te ferir na face direita, volta-lhe tambm a outra; e ao que quer demandar contigo e tirar-te a tnica, deixa-lhe tambm a capa. Se algum te obrigar a andar uma milha, vai com ele duas d a quem te pede, e no voltes as costas ao que deseja que lhe emprestes" (Mt 5.39-42). O ensino aqui : Ao tratar com o nosso semelhante, devemos fazer tudo quilo que ele possa esperar de ns e ir ainda mais adiante. Por que este gesto de benignidade? justamente neste trato extraordinrio, e que no era esperado de ns, que ganhamos o corao do outro. No esqueamos que o nico lugar em que podemos treinar o viver o carter de Cristo , justamente, em nossa vida diria, em tudo que

nela ocorre. As virtudes do carter de Jesus s estaro em ns quando praticadas, especialmente quando as circunstncias so desfavorveis a isto. "Permanecei em mim, e eu permanecerei em vs... pois sem mim nada podeis fazer" (Jo 15.4,5). Se Jesus estiver em ns temos todos os recursos para ser como Ele . Se falharmos porque no permanecemos nele; porque no deixamos que Ele seja o centro de nossa vida. Sem Ele no comando sempre fracassaremos. No esqueamos: Se estamos em Cristo, estaremos crescendo sempre. Se no virmos isto ocorrer em ns, esperemos, e, em um momento certo perceberemos, ou os outros percebero que h grandes transformaes ocorrendo em nossa pessoa. Sendo assim, sejamos agradecidos ao Pai, confiantes em sua promessa que diz: "Quando ele vier, seremos semelhantes a ele, porque o veremos como ele " (I Jo 3.2). Hoje no somos inteiramente benignos, mas estamos sendo formados benignos pelo Esprito Santo. a suavidade de carter, a tranquilidade no esprito e a disposio de tratar com amabilidade o prximo. Ela resultado da presena do Esprito de Deus em nosso viver, reflexo de um atributo divino (Jr 29.11), que se manifesta na conduta e no carter dos filhos de Deus (Ef 4.1,2). A benignidade o desejo pelo bem, a ausncia de ms intenes, a busca pelo bem estar de nossos semelhantes. A manifestao deste sentimento nobre no interior de um cristo o impede de desejar o mal a algum, ainda que este tenha cometido graves erros (I Co 13.4). um freio diante dos sentimentos de dio, vingana ou revanche. No significa fraqueza ou debilidade emocional, porque o carter benigno de um cristo o faz sentir amor pela correo e princpios estabelecidos na Palavra de Deus. A benignidade tambm um caminho para o perdo (Ef 4.32), para a compreenso das necessidades alheias e um estmulo contribuio na Igreja (At. 2.41-47; 4.32-37). Devemos sempre ser benignos com nosso prximo, lembrando que somos fruto da benignidade divina: Quando eu disse: O meu p vacila; a tua benignidade, SENHOR, me susteve (Sl 94.18).

6. Bondade

(gr. agathosune), i.e., zelo pela verdade e pela retido, e repulsa ao mal; pode ser expressa em atos de bondade (Lc 7.37-50) ou na repreenso e na correo do mal (Mt 21.12,13). Bondade uma virtude tpica da pessoa que no mede esforos para levar o bem aos outros e nunca o mal. O bondoso sempre estende sua mo para algum. A riqueza dessa virtude est no interesse de gerar dentro de si, o contnuo desejo de promover satisfao, alegria e bem estar a aqueles que esto a sua volta, no considerando para isso, nenhum tipo de atributo a aquele que ir receber, mas se importando apenas em favorec-lo. A bondade e a benignidade se distinguem por uma linha to tnue que quase no d para se perceber a diferena ou complementao uma da outra j que existe, seno, no seriam denominadas diferentemente. A benignidade a manifestao de um carter cordial que atra o ser humano.

A bondade pe por prtica gestos e atos de doao e autodoao para com os outros. Vou dar um exemplo, que de uma forma simples entenderemos melhor: Duas amigas saem para passear e comprar roupas. Uma bem rica e a outra de origem mais simples. Porm como muito amigas que so, chegam a uma determinada loja onde h dois vestidos na vitrine. Um muito lindo e bem apropriado para a mais rica e o outro mais simples, porm, belo. Ento a rica com sua amiga vo experimentar. Vendo ela que

a amiga pobre gostou um pouco mais do vestido que seria para ela, diz ento: "fica para voc", mas a amiga pobre diz que no tem o dinheiro necessrio para aquele tipo de vestido e ela, sem titubear, diz: "te darei o vestido de presente".

Ato de benignidade: a rica honrou a amiga antes do que a ela mesma sendo gentil e abrindo mo do vestido que tinha gostado e que era bem mais apropriado para ela.

Com amor e gentileza, preferiu antes em honra, a amiga.

Ato de bondade: Deu o vestido a sua amiga visando o bem estar dela sabendo que atravs dos recursos financeiros da amiga somente, no haveria como obter to lindo vestido.

Amou a amiga como a si mesma, doando e doando-se. No visualizou com isso, perdas, mas somente o ganho. Qual ganho? O amor retribudo da amiga, seu bem estar e o dela tambm, a felicidade que proporcionou... Essas coisas so transformadas em galardes eternos. sobrenatural. celestial. Vem de Deus.

O amor pelo dinheiro tem separado grandes amigos, famlia, parentes, irmos na f... Por isso tambm a bondade tem se esfriado. " Porque o amor do dinheiro raiz de todos os males; e alguns, nessa cobia, se desviaram da f e a si mesmos se atormentaram

com muitas dores". (I Tm 6:10) Precisamos rever e reaver nossos valores e conceitos pois h muitos que sofrem sem saber o porqu. Muitas vezes, porque tem conceituado em menor valor, seres humanos, tem os rebaixado ao nvel da matria, das coisas desse mundo. So nveis diferenciados e de esferas bem distantes e incomparveis meu amado e minha amada. Pessoas que num momento de deciso, colocam em balana o valor da representatividade de uma pessoa querida comparado ao valor da representatividade do dinheiro ou dos bens que adquiriu ao longo da vida.

Tudo que obtemos pela bondade do criador. Ele nos d a vida, o sopro do seu Esprito, o ar para respirarmos, a sade para trabalharmos, a inteligncia e o conhecimento para avanarmos e adquirirmos riquezas nesse mundo. Mas tudo isso, para que venhamos a ser bons com nossos semelhantes assim como ELE o conosco. Dando valor vida humana e abenoando a outros. Quando idolatramos o dinheiro pertencemos ao mundo, a mamon, que o deus do dinheiro.

Quando idolatramos a essncia divina do amor, pertencemos a Cristo.

Bondade vem do ato incondicional de amar, sem avaliaes.

Coisas materiais so comprveis pelo dinheiro. Ser humano no. No h valor e nem preo nesse mundo que possa nos avaliar. O

nosso preo vem do alto, vem do cu daquele que se entregou e pagou preo de sangue por ns. Pelo sangue de Cristo fomos comprados. Quem mais faria isso por voc e por mim? Quem pagaria o preo de sofrer as penas do inferno e ainda morrer por voc sabendo de antemo que voc era culpado? S Jesus o fez. Ns s temos uma vida, no h outras. Sem direito a passar a limpo, s rascunho. No d para voltar a fita. sempre em frente. "E assim, como aos homens est ordenado morrerem uma s vez, vindo depois disto, o juzo". (Hb 9.27) Portanto no te deixes vencer do mal, mas vence o mal com o bem como est escrito em Rm12.

"No te furtes a fazer o bem a quem de direito, estando na tua mo o poder de faz-lo. No digas ao teu prximo; vai e volta amanh ento te darei, se o tens agora contigo". (Pv 3:27,28) "O homem bondoso faz bem a si mesmo, ..." (Pv 11:17) "O homem bom tira do tesouro bom coisas boas, ..." (Mt 12:35) Sejamos BONS! Por detrs de toda atitude daquele que segue a direo de Deus, h um desgnio do Senhor para sua vida, um propsito. Por isso devemos vigiar para que no entremos em tentao e ao invs de produzirmos bondade como fruto verdadeiro, venha produzir maldades atravs de atos fingidos de bondade.

7. F

(gr. pistis), i.e., lealdade constante e inabalvel a algum com quem estamos unidos por promessa, compromisso, fidedignidade e honestidade (Mt 23.23; Rm 3.3; 1Tm 6.12; 2Tm 2.2; 4.7; Tt 2.10).

Quando se fala em f, logo nos lembramos de Hebreus 11 que define a f de maneira fantstica: ORA, a f o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova das coisas que se no veem. (Hb11:1), ou seja, somos rpidos em trazer a memria o conceito bblico da f, todavia, invariavelmente nos esquecemos de que a f TAMBM faz parte do fruto do Esprito Santo. Aleluia! As verses bblicas atualizadas usam o termo fidelidade, entretanto, na edio Corrigida e Revisada Fiel ao Texto Original, o termo empregado F. No grego a palavra f pistis, aparecendo cerca de 250 vezes nas pginas do Novo Testamento. Os seus variados conceitos tais como: confiana segurana e crena alude a um objetivo primordial, que a certeza e a confiana dos justos em Deus. Diz a Palavra que o justo viver por f e tambm de f em f e no pelo que v, pois, podemos facilmente ser enganados pelo campo puramente visual, todavia, uma vez que a f posta em ao produzir resultados surpreendentes naquele que a possui. A f consiste em confiana de alma em Jesus Cristo o Autor e Consumador de nossa f: Olhando para Jesus, autor e consumador da f, o qual, pelo gozo que lhe estava proposto, suportou a cruz, desprezando a afronta, e assentou-se destra do trono de Deus (Hb 12:2), resultante de uma experincia pessoal com Ele. A alma passa reconhecer a

veracidade das realidades espirituais, por ter visto e experimentado tais coisas; e reconhece-as intuitivamente. A f, de parceria com o arrependimento, produz a converso e salutar nos lembramos de que a cada dia de certa maneira estamos nos convertendo. Tambm a f o princpio orientador e normativo da vida, e no meramente uma fonte originria. Por igual modo, a f no uma nova obra ou algum novo mrito. Pelo contrrio, a entrega da alma s mos do Todo-poderoso Senhor Jesus Cristo, alicerada sobre o conhecimento espiritual. Isso permite nos ver quo distante isso do simples conceito de crena em algum credo ou alguma filosofia de vida, conforme a f tem reduzida em tantas denominaes denominadas evanglicas nos dias atuais. Posto que a f, paralelamente ao arrependimento, perfaz a converso, a f , realmente o passo inicial da converso, portanto, no h converso sem ela e no h manuteno de converso igualmente sem ela, mas isso s pode ocorrer mediante operao do Esprito Santo. Algum pode crer em um Jesus histrico, ou mesmo em certos fatos acerca de Jesus Cristo, mas isso to-somente resultante da f e no a sua substncia. A entrega da alma s mos de Jesus Cristo, como Senhor com a finalidade de ser transformada segundo a Sua imagem, nisso que consiste a verdadeira f. F um princpio que permeia a vida espiritual inteira, sendo seu iniciador, seu guia, seu aperfeioador. por isso que a Escritura diz: O justo viver da f. Importante notar que o justo viver D f, e no na ou de f. A f vitalizada pelo amor, pois, do contrrio, no ser a verdadeira f sob-hiptese alguma. A f criada, fortalecida e confirmada pela comunho com Cristo, atravs do Esprito Santo, portanto, ser sempre um contato divino com o homem. fundamental que a pessoa viva em comunho com o Esprito Santo para que possa de fato conhecer a f.

A fidelidade uma caracterstica que evidencia a presena do Esprito Santo na vida de um cristo, manifestada em seu relacionamento com Deus e com o prximo, abrangendo todos seus vnculos sociais. A f como Fruto do Esprito Santo a qualidade que nos mantm firmes no propsito de agradar a Deus por meio de nosso viver, resistindo e vencendo as influncias mundanas que tentam desviar nossa confiana no Senhor. Esta mesma f nos habilita a vencer as obras infrutuosas da carne, bem como o escrnio por nossa fidelidade a Deus em meio a uma gerao perversa. A f como qualidade do Fruto do Esprito tambm est vinculada a lealdade e a honestidade em nossos relacionamentos interpessoais. a fidelidade que afasta as mscaras e a falsidade no trato com as pessoas e, principalmente, com os nossos irmos em Cristo. Ela autenticada quando enfrentamos o mundo por amor ao Senhor (Ap. 2.12,13), se manifesta na lealdade aos relacionamentos familiares (Ef 5.22-33: 6.1-4), no compromisso com a igreja local (Hb 10.25), nas contribuies para a obra de Deus (Ml 3.10) e em todos os aspectos da vida do crente. A fidelidade a prova da influncia divina no carter de um cristo, imprimindo a lealdade no corao e a legitimando a firmeza de suas convices. E o seu senhor lhe disse: Bem est servo bom e fiel. Sobre o pouco foste fiel, sobre muito te colocarei; entra no gozo do teu senhor (Mt 25.21).

8.Mansido

(gr. prautes), i.e., moderao, associada fora e coragem; descreve algum que pode irar-se com equidade quando for necessrio, e tambm humildemente submeter-se quando for preciso (2Tm 2.25; 1Pe 3.15; para a mansido de Jesus, ( Mt 11.29 com 23; Mc 3.5; a de Paulo, cf. 2Co 10.1 com 10.4-6; Gl 1.9; a de Moiss, cf. Nm 12.3 com x 32.19,20).

O que no mansido

Morosidade Mansido no est ligada a ser moroso, no ter iniciativa, aceitar tudo do jeito que est para no se irar. No isso. Uma pessoa mansa vive muito mais do que uma pessoa iracunda, agitada, amargurada, porque administra melhor situaes difceis. Portanto, quando voc pensar em algum manso, lance fora da sua mente pensamentos como algum inerte, sem vida, passivo, que no tem direo, que no est apto para reivindicar os seus direitos. Mansido no est ligada a nada disso. Timidez No podemos crer que uma pessoa mansa o mesmo que uma pessoa tmida, porque os tmidos no conquistam, pelo contrrio, so os primeiros na fila dos que vo para o inferno. Frieza Uma pessoa mansa no algum frio e calculista, mas aquela que, mesmo calada, analisa o que est acontecendo de errado ao seu redor e consegue reverter o quadro, porque no age na impulsividade das emoes. Sabe tomar decises precisas. Tolice Quem manso possui o esprito de sabedoria. Portanto, uma pessoa mansa no o mesmo que algum tolo. No confunda as coisas. A mansido resultante da verdadeira humildade. Como j citamos, a mansido de Glatas 5:22 contextualizada dentro do Fruto do Esprito, considerada uma virtude, uma das grandes qualidades espirituais. A mansido tambm pode estar associada humildade, registrada em Filipenses 2:1-11. Porque todo manso obediente, humilde, ou seja, tem as qualidades mais marcantes do ministrio de Jesus.

Jesus nosso Maior Exemplo de mansido. E Ele nos conceder esta graa. Seremos pessoas mansas para agradar ao Pai e colher xito em todas as reas da nossa vida.

O ESPRITO SANTO VEM PARA ESTABELECER O CARTER DE CRISTO EM NS Ao faz-lo, nos toma pessoas inteiramente diferentes das demais pessoas no mundo. Estamos no mundo, mas no somos do mundo. "No so do mundo, como eu do mundo no sou." (Jo 17:16), disse Jesus ao Pai.

evidente que so poucos os cristos que chegam a compreender e viver, em todas as suas consequncias prticas, a posio que temos no Senhor crucificado e ressuscitado. Notemos o texto extremamente significativo de Hb 2 . 11: "Porque, assim o que santifica como os que so santificados, so todos de um; por cuja causa no se envergonha de lhes chamar irmos." Jesus, o que santifica, e ns que somos santificados, todos procedemos do mesmo Pai. Jesus nos trouxe para o mesmo nvel em que Ele est. Se Jesus no se envergonha de nos chamar de irmos, e ao dizer ao Pai, que nem Ele, nem ns, pertencemos ao mundo, est afirmando que temos uma nova famlia e uma nova nacionalidade: SOMOS CIDADOS DO REINO DA FAMLIA DE DEUS. Somos o que Hebreus clama: "Por isso, irmos santos, participantes da vocao celestial, considerai a Jesus Cristo, apstolo e sumo sacerdote da nossa confisso." (Hb 3:1)

No importa saber o que o mundo, seja bom ou mau, ns no somos do mundo, muito embora estejamos nele e ele seja o lugar de nossa atividade diria, de conflito e de disciplina. A medida de separao que Jesus tem do mundo deve ser a mesma medida que devemos ter. Ento temos que viver

a nova vida e possuir um novo carter que se coadune com a vida do Reino. Isso se destaca de modo especial, quando pensamos nesta expresso do fruto do Esprito Santo: MANSIDO. O mundo no admite a mansido; para ele isto um sinal de fraqueza. Entretanto o homem mais forte que passou pela terra, declarou de si mesmo: "... E aprendei de mim, que sou manso e humilde de corao ..." (Mt11:29)

Mansido foi colocada por Jesus como uma das bem-aventuranas. "Bemaventurados os mansos, porque eles herdaro a terra." (Mt 5:5). Para Jesus, mansido uma felicidade; algo que podia ser encontrado em sua pessoa: ''Tomai sobre vs o meu jugo, e aprendei de mim, que sou manso e humilde de corao; e achareis descanso para as vossas almas. (" (Mt11:29) SER DISCPULO DE JESUS TER UM MESTRE GENTIL E HUMILDE De incio, vamos dizer que mansido no reagir contra o mal que nos fazem e no reivindicar qualquer direito. H uma ocorrncia na vida de Jesus que mostra seu esprito de mansido. Ele tomou a resoluo de ir a Jerusalm. O caminho mais curto, saindo da Judia, era atravessar Samaria.

Jesus mandou algum frente para preparar-lhe pousada. Mas os samaritanos no quiseram receb-lo. Ouvindo isto, Tiago e Joo zangaram-se e fizeram uma sugesto: mandar cair logo do cu sobre Samaria. Jesus imediatamente reprovou esta sugesto. O texto conclui dizendo: "Eles seguiram para outra aldeia." (Lc 9:54-56). Isto tudo, o assunto est resolvido. A mansido revela uma brandura de gnio e ndole , que resultado da verdadeira humildade . Humildade esta resultante do reconhecimento do valor alheio somado recusa de considerarmo-nos melhores que o nosso semelhante . Assim era o carter de Moiss e , talvez , devido ao seu

excelente gnio manso , Deus o tenha escolhido para torna-se libertador , estadista , historiador , poeta , moralista e legislador do povo de Israel .

E , a despeito de possuir mansido, veio a ser um dos maiores Lderes do Antigo Testamento , a ponto de formar de uma raa absolutamente escrava e sob as maiores dificuldades uma noo agressiva e poderosa , que alterou completamente o curso da Humanidade .

A mansido deve ser exercida juntamente com o amor, principalmente no sentido admoestar aquele que se encontra em pecado. O que exerce qualquer tipo de autoridade jamais deve esquecer este fruto, pois ele primordial para a disciplina. O apostolo Paulo, corrigindo a igreja em corntio disse : " Por que o Reino de Deus consiste no em palavra , mas em poder . Que fareis ? Irei a voz outros com a vara ou com amor e Esprito de mansido ? 1 Co 4.20,21

Aos colossenses , sabedor de alguns problemas existentes na igreja , no poupou palavras exortando que acabassem com as contendas , principalmente atravs da pratica do esprito de mansido : " revesti-vos , pois , como eleitos de Deus , santos e amados , de ternos afetos de misericrdias , de bondade , de humildade , de mansido , de longanimidade . Suportai - vos uns aos outros , perdoai-vos mutuamente , caso algum tenha motivo de queixa contra outrem. Assim como o Senhor vos perdoou , assim tambm Perdoai " vs ;" (Cl 3.12,13)

9. Temperana

(gr. egkrateia), i.e., o controle ou domnio sobre nossos prprios desejos e paixes, inclusive a fidelidade aos votos conjugais; tambm a pureza (1Co 7.9; Tt 1.8; 2.5).

Temperana ter moderao em suas atitudes, ou seja, ser equilibrado em seus desejos e vontades. Sabendo domin-los de forma que no venham prejudicar sua vida. No devemos fazer tudo que temos vontade, pois muitas dessas coisas podem nos fazer mal. Precisamos, primeiramente, saber se da vontade de Deus e vai de acordo com Seus mandamentos. Devemos ter domnio sobre nossas vontades. A falta de temperana leva as pessoas a cometerem atos, muitas vezes, que vo contra os ensinamentos de Deus, e a nica forma que podemos evitar esses excessos nos enchendo do Esprito Santo. Os que pertencem a Jesus Cristo crucificaram a carne com suas paixes e desejos. Se vivemos pelo Esprito, procedamos tambm de acordo com o Esprito. (Gl 5-24,25).

A temperana o freio de nossas vidas. Somente pelo poder do Esprito Santo o cristo consegue ter o autocontrole sobre as suas fraquezas: desejos, paixes, impulsos, hbitos, prticas e costumes que desagradam a Deus.

Temperana, a capacidade natural de autocontrolar-se. uma qualidade e virtude de quem moderada ou de quem modera seus apetites e paixes A temperana natural, todos a possuem: cristos e no cristos, porm, a temperana como Fruto do Esprito, uma virtude manifestada pelo Esprito Santo na personalidade do cristo, somente os cristos a possuem, algo divino em ns. a capacidade espiritual de autocontrolar-se. o freio de nossas vidas. o controle de si mesmo sob a

orientao do Esprito Santo. Antes subjugo o meu corpo e o reduzo a escravido... (I Co 9,27)

H um conflito espiritual interior, entre a carne e o Esprito. H um conflito espiritual interior na vida do crente, ou ele submete-se s ms inclinaes da carne, i.., s m inclinaes de sua natureza humana pecaminosa, ou ele submete-se vontade do Esprito Santo: Porque a carne cobia contra o Esprito, e o Esprito contra a carne; e estes opem-se um ao outro; para que no faais o que quereis (Gl 5. 16).

O ensino final de Paulo sobre o fruto do Esprito que no h qualquer restrio quanto ao modo de viver aqui indicado. O crente pode e realmente deve praticar essas virtudes continuamente. Nunca haver uma lei que lhes impea de viver segundo os princpios aqui descritos. Um cristo sbrio possui, pelo Esprito Santo, a capacidade de controlar ou equilibrar suas aes e emoes. Esta sobriedade caracterstica de um crente maduro e que tem sua vida guiada pelos parmetros da Palavra de Deus (I Pe 4.2). A atuao da temperana no nosso viver dirio resultado de um rduo e diligente exerccio em nossa personalidade. a submisso de nossos caprichos vontade do Esprito de Deus, de nosso temperamento s orientaes divinas e o amoldamento de nossa natureza carnal aos padres divinos de comportamento (Tt 2.12). Porque o fruto do Esprito est em toda a bondade, e justia e verdade; Aprovando o que agradvel ao Senhor (Ef 5.9,10).

Se entregarmos todo o controle de nossa vida ao Esprito Santo, Ele, infalivelmente, vai produzir o seu fruto em ns atravs de uma ao

contnua e abundante. Como cristo tudo que concerne ao carter santificado, ou seja, a nossa semelhana com Cristo, obra do Santo Esprito "at que Cristo seja formado em vs" (Gl 4:19). Que o Senhor nosso Deus nos ajude a viver com intensidade o Fruto do Esprito Santo, revelando a influncia abenoadora de Deus em nosso carter. Que Deus nos abenoe e nos guarde em nome de Jesus, amm!