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HALL, Stuart. Pensando a Dispora (Reflexes Sobre a Terra no Exterior). In: Da Dispora: Identidades e Mediaes Culturais.

Liv Sovik (org); Trad. Adelaine La Guardia Resende. Belo Horizonte: Editora UFMG; Braslia: Representao da Unesco no Brasil, 2003. O texto foi tema de uma palestra realizada no qinquagsimo aniversrio de fundao da Universidade das ndias Ocidentais, em 1998. Coincidentemente, em 1948 desembarcaram migrantes civis caribenhos no Reino Unido. Nessa poca, iniciou-se a migrao caribenha para a Gr-Bretanha, o que significou o nascimento da dispora negra afro-caribenha no ps-guerra. Estuda os mitos fundadores do conceito de dispora e aprofunda-se na questo do hibridismo, das reconfiguraes e da cultura caribenha; essa, segundo ele, impelida por uma esttica diasprica (p. 34). Fala um pouco sobre a globalizao, tema ao qual recorre novamente em sua concluso. a partir da noo de identidade cultural dos migrantes caribenhos que Stuart Hall introduz seu texto. Trabalha a questo da dispora ocorrida com os assentamentos de negros caribenhos no Reino Unido, relacionada com as complexidades de se imaginar a nao e a identidade caribenhas, numa era de globalizao crescente. Hall ressalta a importncia das questes geradas pela dispora, por serem centrais no apenas para seus povos, mas para as artes e culturas que produzem, onde um certo sujeito imaginado est sempre em jogo (p. 26). Cita a obra de Mary Chamberlain, o livro Narratives of Exile and Return, que enfatiza como os elos permanecem fortes, apesar do distanciamento da terra natal quadro confirmado por pesquisas com os migrantes caribenhos residentes no Reino Unido. Na obra, os entrevistados de Chamberlain falam tambm sobre a dificuldade dos que retornam em se religar a sua sociedade de origem. Hall afirma que Na situao da dispora, as identidades tornam-se mltiplas (p. 27). Sobre a identidade cultural, presume-se que seja fixada no nascimento, parte da natureza, impressa atravs do parentesco e dos genes. A pobreza, o subdesenvolvimento, etc. podem forar as pessoas a migrar, o que causa o espalhamento, a disperso. Mas cada disseminao carrega consigo a promessa do retorno redentor (p. 28). Essa interpretao do conceito de dispora (termo modelado na histria moderna do povo judeu) a mais familiar entre os povos do Caribe. Porm, segundo Hall, para eles mais significante a verso da histria no Velho Testamento, muito mais potente para o imaginrio dos povos negros do que a estria do Natal. Nessa metfora, a histria circula de volta restaurao de seu momento originrio, cura toda ruptura, repara cada fenda atravs desse retorno (p. 29). um cordo umbilical que chamamos de tradio , cujo teste a fidelidade s origens, sua autenticidade . Os mitos fundadores da identidade cultural so, por definio, transitrios: no apenas esto fora da histria, mas so fundamentalmente aistricos (p. 29). A histria linear; a estrutura narrativa dos mitos cclica. Mas dentro da histria, seu significado freqentemente transformado. Aqui surge um paradoxo. Um povo no pode viver sem esperanas, mas surgem problemas ao interpretar to literalmente nossas metforas. A verdade que nossas sociedades so compostas no de um, mas de muitos povos. Suas origens no so nicas,

mas diversas (p. 30). O conceito de dispora se apia sobre uma concepo binria de diferena: por um lado est fundado em uma idia que depende da construo de um Outro , e de uma oposio rgida entre o dentro e o fora. Por outro lado, sabendo que o significado crucial cultura, temos a noo moderna ps-saussiriana que insiste que o significado no pode ser fixado definitivamente, pois est sempre em movimento. Hall afirma que A distino de nossa cultura manifestamente o resultado do maior entrelaamento e fuso, na fornalha da sociedade colonial, de diferentes elementos culturais africanos, asiticos e europeus (p. 31). Para Mary Louise Pratt, atravs da transculturao grupos subordinados ou marginais selecionam e inventam a partir dos materiais a eles transmitidos pela cultura metropolitana dominante (p. 31). Contudo, Hall cita que os hbitos e costumes de Barbados so uma traduo feita atravs da escravido africana, que na poca reconfigurou a paisagem barbadiana. Hall fala que a cultura caribenha irremediavelmente impura , essencialmente impelida por uma esttica diasprica, e cita o Caribe como um dos cenrios chave do incio da globalizao. Sobre a globalizao ps-1970, afirma que uma fase transnacional do sistema, o qual tem seu centro cultural em todo lugar e lugar nenhum. Est se tornando descentrada (p. 36). Assim, a perspectiva diasprica da cultura pode ser vista como uma subverso dos modelos culturais tradicionais orientados para a nao. Como outros processos globalizantes, a globalizao cultural desterritorializante em seus efeitos. Suas compreenses espao-temporais, impulsionadas pelas novas tecnologias, afrouxam os laos entre a cultura e o lugar (p. 36). Em seguida o texto discorre sobre o hibridismo cultural refletido nos estilos musicais como a Jungle Music, e nas artes visuais citando as obras do caribenho Aubrey Williams. Antes de partir para a concluso, fala ainda da importncia da frica, ao dizer que cada movimento social e cada desenvolvimento criativo nas artes do Caribe neste sculo comearam com esse momento de traduo do reencontro com as tradies afro-caribenhas ou o incluram. No porque a frica seja um ponto de referncia antropolgico fixo[...] A razo para isso que a frica o significante, a metfora, para aquela dimenso de nossa sociedade e histria que foi maciamente suprimida, sistematicamente desonrada e incessantemente negada e isso, apesar de tudo que ocorreu, permanece assim (p. 41). Para Hall, as culturas sempre se recusaram a ser perfeitamente encurraladas dentro das fronteiras nacionais. Elas transgridem os limites polticos (p. 35/36). O texto concludo com as afirmaes: 1. A cultura no apenas uma viagem de redescoberta: uma produo. Tem sua matria prima, seus recursos, seu trabalho produtivo . 2. Estamos sempre em processo de formao cultural. A cultura no uma questo de ontologia, de ser, mas de se tornar. 3. A Globalizao vem elucidando as trevas do prprio iluminismo ocidental. As identidades, concebidas como estabelecidas e estveis, esto naufragando nos rochedos de uma diferenciao que prolifera . 4. H dois processos opostos em funcionamento nas formas contemporneas de globalizao: Existem as foras dominantes que ameaam subjugar todas as culturas que aparecem, impondo uma mesmice cultural homogeneizante (seus efeitos podem

ser vistos em todo o mundo); e os processos que sutilmente esto descentrando os modelos ocidentais, levando a uma disseminao da diferena cultural em todo o globo. 5. Para Hall, A alternativa no apegar-se a modelos fechados, unitrios e homogneos de pertencimento cultural , mas abarcar os processos mais amplos o jogo da semelhana e da diferena que esto transformando a cultura no mundo inteiro. Esse o caminho da dispora , que a trajetria de um povo moderno e de uma cultura moderna (p. 47).
Saul Edgardo Mendez Sanchez Filho. Mestrado em Cultura e Turismo/DLA/UESC. Pesquisador bolsista/CAPES. Orientadora: Profa. Dra. Maria de Lourdes Netto Simes. Grupo de Pesquisa ICER.