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RESPIRAO DIAFRAGMTICA

( Texto do livro: SONS QUE CURAM - Mitchell L. Gaynor pg. 56, 57 e 58, Ed.Cultrix) Li que a yoga era uma disciplina com mais de trs mil anos cuja meta criar um sentido de harmonia com o universo por meio da integrao entre a mente, o corpo e o esprito. A palavra yoga significa unio, e sua prtica, constituda por posturas, trabalho de respirao e meditao, tem o propsito de levar-nos a transcender as preocupaes e prazeres do ego e a descobrir e perceber o nosso eu mais elevado.Os praticantes da yoga falam em prana, a energia universal da vida que flui atravs de cada clula do nosso corpo e a nutre; pranayama a cincia vdica de controlar a respirao para direcionar o prana e, assim, equilibrar o corpo e a mente.Eu no estava muito interessado em praticar yoga, que parecia requerer que eu contorcesse o meu corpo a fim de assumir uma srie de posturas muito complicadas. (Desde ento, mudei de opinio, e hoje em dia pratico yoga regularmente.)Entretanto, quanto mais eu aprendia sobre meditao, mais me sentia atrado para a prtica e a filosofia em que ele se baseia. Quando comecei a praticar meditao, descobri que, na verdade, sentar-me imvel no era assim to simples. Minha mente passava de um tema a outro, minhas costas doam, minhas pernas ficavam rgidas e eu tinha cimbras.Tentei repetir um mantra, como alguns livros sugeriam, e acompanhar a minha respirao. Dez minutos fazendo isso pareciam uma eternidade. Eu no conseguia me imaginar sentado e imvel durante horas, como eu lera, era hbito dos yogues e dos mestres tibetanos. No incio, eu conseguia ficar sentado no mximo por quinze minutos - vinte, num dia bom.Porm, a despeito do meu desconforto fsico e da minha incapacidade de fazer cessar o frentico fluxo dos meus pensamentos, depois de pratic-la eu me sentia concentrado e mais bem preparado para enfrentar os desafios do dia.(Desde ento, venho estudando a meditao tibetana dzogchen com Tenzin Shyalpa Rinpoche, que tem facilitado enormemente as coisas para mim.) Sendo muito determinado, resolvi continuar a pratic-la. Eu estava comeando a compreender a eficcia da meditao, a qual envolve muitos elementos- respirao profunda, ateno, imobilidade e serenidade.Mas o poder da respirao particularmente importante porque, conforme a crena yogue, a respirao a manifestao exterior do prana, que cria uma ponte entre a mente e o corpo.A respirao yogue profunda, portanto, no s regula a quantidade de oxignio transportada at os pulmes, como tambm influencia o fluxo do prana e o nosso estado emocional e mental. Assim, tive de entender a importante diferena entre respirao superficial com o peito resultado de anos de condicionamento, stress, trauma e maus hbitos - e a respirao abdominal profunda, o tipo ensinado e praticado na yoga e em outras tradies de meditao. Na respirao superficial, o diafragma feixe muscular que separa a cavidade torcica da cavidade abdominal no se abaixa o suficiente, de modo que os pulmes nunca se expandem para dentro do abdome.Conseqentemente, a parte inferior dos pulmes, repleta de pequenos vasos sanguneos que transportam o oxignio para as nossas clulas, mal recebem oxignio. Num esforo para compensar essa entrada

inadequada de oxignio, nossa freqncia cardaca e nossa presso arterial sobem, e o sistema cardiovascular parece ficar sobrecarregado. Em contraste, na respirao abdominal profunda, o diafragma movimenta-se livre e vigorosamente para baixo, proporcionando bastante espao para que a base dos pulmes se encha de oxignio. O resultado obtido melhor do que uma simples captao adequada de oxignio, captamos quantidades substanciais de oxignio durante a inspirao e expelimos quantidade mais que suficiente de gs carbnico durante a expirao. A respirao superficial tambm uma evidncia de que o corpo se encontra num perptuo estado de luta-ou-fuga a reao de stress ao perigo exterior ou a ocorrncias que causem angstia. Durante a reao de luta-ou-fuga, que uma reao mente-corpo natural quando a pessoa se encontra diante de uma situao de stress, o sistema nervoso simptico fica excessivamente estimulado; as nossas glndulas supra-renais produzem hormnios do stress, como a adrenalina; o sistema msculoesqueltico fica em estado de prontido e a freqncia cardaca e a presso se elevam. Quando estamos continuamente estressados, nossa mente e nosso corpo ficam paralisados num estado crnico de luta-ou-fuga; reagimos coerentemente como se estivssemos cercados por um bando de animais selvagens, um legado evolutivo de nossos ancestrais pr-histricos. A respirao superficial disso resultante desencadeia um ciclo vicioso porque o corpo reage como se lhe estivesse faltando oxignio, o que, em certa medida, de fato ocorre. A reao do corpo privao de oxignio, que consiste em produzir uma quantidade ainda maior de hormnios do stress, serve apenas para aumentar a nossa ansiedade, e o ciclo vicioso exarcebado. Isso faz com que o restante dos nossos sistemas fisiolgicos fiquem desequilibrados, incluindo a produo de outros hormnios, neurotransmissores e neuropeptdeos bem como as clulas e substncias imunolgicas que eles ajudam a regular. Lembre-se: precisamos da resposta de luta-ou-fuga quando somos expostos a uma ameaa real, quer essa ameaa seja um chefe irado ou o barulho da sirene de um carro de polcia. Em circunstncias normais, uma vez passado o perigo, nossos sistemas voltam ao normal num perodo de tempo relativamente curto. Nossa freqncia cardaca diminui, a presso arterial se normaliza, o sistema msculoesqueltico se relaxa e toda a mente-corpo volta ao estado de relativo equilbrio. Todavia, se reagirmos incessantemente a acontecimentos triviais com muita ansiedade, a norma passa a ser corao batendo forte, suor nas mos, presso arterial elevada e mos crispadas. Ficamos presos na resposta de luta-ou-fuga. To logo passamos da respirao superficial com o peito para a respirao abdominal profunda, enviamos ao nosso corpo um sinal de que o perigo cessou. O sistema nervoso simptico, que controla toda a reao de luta-ou-fuga, assim como os vrios hormnios que a acompanham, silenciado. Todas as manifestaes fsicas do stress: cardiovasculares, hormonais, imunolgicas e musculares, comeam a normalizar-se.