Liberdade Religiosa, a proteo da f - Direitos e Prerrogativas das religies AfroBrasileiras".

Este o tema da cartilha que ser lanada no dia 1 de julho, s 16 horas, no Teatro Municipal de Bauru. O material, que ser distribudo gratuitamente, resultado de anos de estudos e militncia em Liberdade Religiosa, Direitos Humanos e Cidadania. A cartilha uma iniciativa do Instituto Scio Cultural Umbanda Fest e do Centro de Estudos das Relaes de Trabalho e Desigualdades (CEERT). A publicao rene, de forma atualizada, as principais informaes e ferramentas legais para a luta por uma sociedade mais justa e igualitria, com enfoque prioritrio nas questes religiosas. O texto aborda o Estatuto da Igualdade Racial e as religies afrobrasileiras; a liberdade de culto e dos locais de culto para todas as religies, garantida pela Constituio Federal; as obrigaes e os direitos de organizaes religiosas e seus ministros (sacerdotes e sacerdotisas); o casamento religiosa; a escolha de nomes de filhos de acordo com critrios religiosos; e o ensino religioso. Em geral Alm de adeptos das religies afro-brasileiras, a cartilha tambm ser distribuda ao pblico geral presente na solenidade de lanamento. No entanto, os idealizadores demonstram o interesse especial em propagar as informaes a funcionrios pblicos, policiais, advogados e professores para que todos sejam parceiros desta luta. O objetivo tambm atacar desconfortos recorrentes motivados pelo desconhecimento das informaes contidas na cartilha, tanto por parte dos sacerdotes e sacerdotisas da Umbanda e do Candombl, quanto pelas categorias citadas acima. Os autores A cartilha "Liberdade Religiosa, a proteo da f - Direitos e Prerrogativas das religies Afro-Brasileiras" tem a coautoria de Ricardo Barreira e do professor Hdio Silva Jr. Profissional de Marketing, Barreira babalorix da Aldeia Tupiniquim e fundou, em 2005, o Instituto Scio Cultural Umbanda Fest, conhecido nacionalmente por suas aes em favor da das religies afro-brasileiras. Ativista da Liberdade Religiosa, atua na luta h mais de 15 anos. Hdio Silva Jr. advogado e diretor executivo do CEERT. Doutor em Direito Constitucional pela PUC-SP e mestre em Direito Processual Penal, tambm diretor acadmico da Faculdade Zumbi dos Palmares. Entre 2005 e 2006, exerceu o cargo de secretrio de Estado da Justia e da Defesa da Cidadania. Servio:

Os casos de intolerncia religiosa, a partir do prximo ms, estaro previstos e enquadrados num manual elaborado pelo coordenador do Instituto da Secretaria de Segurana Pblica, Coronel Jorge da Silva, professor e representante da U.E.R.J. e ser distribudo aos delegados e inspetores de todas as delegacias, para conscientizao e sensibilizao dos policiais, no enquadramento dos casos especficos sobre o assunto. A iniciativa mais uma ao da Secretaria de Segurana Pblica do Rio de Janeiro que vem atuando ativamente na questo da garantia da manuteno da liberdade religiosa. O Manual de Ao Policial contra a Discriminao Racial, tnica, Religiosa, de Origem ou Procedncia Nacional objetiva prever

casos exemplificados, com a legislao especfica a ser aplicada, para enquadramento pelo policial. "Vamos assumir agora um compromisso, vamos fazer de tudo para mudar a situao de intolerncia na qual nos encontramos", alerta o Coronel Silva. O Workshop foi realizado pela manh nesta tera-feira, (2/12/2008), na Acadepol, e dirigido pelo delegado Henrique Pessoa chefe da Coordenadoria de Informao e Inteligncia da Polcia Civil (Cinpol). Com a presena na mesa de debates do delegado Carlos Antonio de Oliveira, responsvel pela Delegacia de Represso de Armas Explosivas, do Coronel Jorge da Silva, ex-secretrio de estado dos Direitos Humanos e atual coordenador de Pesquisa de Ordem Pblica e Segurana Pblica do Instituto da S.S.P e representante do reitor da U.E.R.J., como tambm do interlocutor da Comisso de Combate Intolerncia Religiosa, o babalaw Ivanir dos Santos, o evento teve a participao de cerca de 180 pessoas entre religiosos, delegados, inspetores e representantes da sociedade civil."Pela primeira vez, a Polcia Civil do Estado do Rio de Janeiro assume a liderana neste processo de conscientizao e sensibilizao do seu efetivo, contra discriminao e intolerncia. Esta iniciativa deveria ser seguida pelas polcias dos demais estados, pois este problema tambm nacional", desabafa o babalaw Ivanir dos Santos.Para o delegado Antonio Carlos de Oliveira, que afirmou que racismo e intolerncia religiosa fazem parte do seu contexto profissional h 23 anos, pois ele mesmo j foi vtima destes atos por ser afro-descendente e candomblecista. "A intolerncia religiosa faz parte de todo um aparato repressivo. Costumo chamar a intolerncia religiosa como intolerncia correlata, montada h sculos, visando depreciar e olvidar as origens e culturas do negro", sentencia. E aproveitou para dar um breve histrico do processo de punio da estrutura jurdica penal em relao ao negro e sua cultura. Henrique Pessoa destacou a necessidade do policial, no pleno exerccio da sua funo representar o estado como pas laico. "Ele no pode colocar a sua convico acima do que a Lei determina. A Polcia Civil dever ser o padro, o modelo para o Brasil na abordagem da questo da intolerncia religiosa", conclui.

Diversidade religiosa e direitos humanos

Ningum nasce odiando outra pessoa pela cor de sua pele, por sua origem ou ainda por sua religio. Para odiar, as pessoas precisam aprender; e, se podem aprender a odiar, podem ser ensinadas a amar. (Nelson Mandela)

Presidente da Repblica Luiz Incio Lula da Silva Secretrio Especial dos Direitos Humanos Nilmrio Miranda Subsecretrio de Promoo e Defesa dos Direitos Humanos Perly Cipriano Presidncia da Repblica Secretaria Especial dos Direitos Humanos Esplanada dos Ministrios, Bl. T, Edifcio Sede, 4 andar, 700064-900 Braslia, DF direitoshumanos@sedh.gov.br www.presidencia.gov.br/sedh Copyright: Secretaria Especial dos Direitos Humanos permitida a reproduo total ou parcial da publicao devendo citar meno expressa na fonte de referncia Impresso no Brasil em novembro de 2004 Distribuio gratuita Convnio: Centro Popular de Formao da Juventude (Vida & Juventude) Tiragem: 25 mil exemplares Texto: Jos Rezende Jr. Coordenao: Fernando de La Rocque Couto e Daniel Seidel Consultores: Antnio Olmpio de SantAna, Carlos Alberto Silva, Carlos Alves Moura e Csar Bastos Colaborao: Clia Gonalves Souza, Elianildo Nascimento, Csar Fernandes e Roberto Costa Arajo. Projeto Grfico: Eduardo Carvalho de Almeida Filho Apoio: Comisso Ecumnica Nacional de Combate ao Racismo (Cenacora) Centro Nacional de Africanidade e Resistncia (Cenarab) Conselho Nacional de Igrejas Crists do Brasil (Conic) Centro de Referncia Discriminao Religiosa (CRDR) Iniciativa das Religies Unidas (URI) Movimento Inter-Religioso do Rio de Janeiro (MIR/RJ) Conselho Nacional de Ensino Religioso (Conar) Agradecimentos: Ministrio das Relaes Exteriores (MRE) e Secretaria Especial de Promoo da Igualdade Racial (Sepir)

apresentao

O Estado Brasileiro laico. Isso significa que ele no deve ter, e no tem religio. Tem, sim, o dever de garantir a liberdade religiosa. Diz o artigo 5, inciso VI, da Constituio: inviolvel a liberdade de conscincia e de crena, sendo assegurado o livre exerccio dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a proteo aos locais de culto e a suas liturgias. A liberdade religiosa um dos direitos fundamentais da humanidade, como afirma a Declarao Universal dos Direitos Humanos, da qual somos signatrios. A pluralidade, construda por vrias raas, culturas, religies, permite que todos sejam iguais, cada um com suas diferenas. o que faz do Brasil, Brasil. Certamente, deveramos, pela diversidade de nossa origem, pela convivncia entre os diferentes, servir de exemplo para o mundo. No Brasil de hoje, a intolerncia religiosa no produz guerras, nem matanas. Entretanto, muitas vezes, o preconceito existe e se manifesta pela humilhao imposta quele que diferente. Outras vezes o preconceito se manifesta pela violncia. No momento em que algum humilhado, discriminado, agredido devido sua cor ou sua crena, ele tem seus direitos constitucionais, seus direitos humanos violados; este algum vtima de um crime e o Cdigo Penal Brasileiro prev punio para os criminosos. Invadir terreiros de umbanda e candombl, que, alm de locais sagrados de culto, so tambm guardies da memria de povos arrancados da frica e escravizados no Brasil; desrespeitar a espiritualidade dos povos indgenas, ou tentar impor a eles a viso de que sua religio falsa; agredir os ciganos devido sua etnia ou crena, mesmo motivo que os levou ao quase extermnio na Europa, durante a Segunda Guerra Mundial: tudo isto intolerncia, discriminao contra religies. o contrrio do que pretende o Programa Nacional dos Direitos Humanos. O programa Nacional dos Direitos Humanos pretende incentivar o dilogo entre os movimentos religiosos, para a construo de uma sociedade verdadeiramente pluralista, com base no reconhecimento e no respeito s diferenas.

A presente cartilha, Diversidade Religiosa e Direitos Humanos, resultado de quase um ano e meio de um trabalho que contou com a participao de vrias religies, e que no se esgota aqui (outras colaboraes podem ser conferidas no site www.presidencia.gov.br/sedh). Esta cartilha a continuidade das muitas aes de homens e mulheres de boa vontade e diferentes crenas, que, com suas palavras e seu atos, pretendem construir um pas, um mundo melhor. Um pas e um mundo em que ningum sofra ou pratique injustia contra seu semelhante. Um mundo e um pas de todos. Ministro Nilmrio Miranda (Secretaria Especial dos Direitos Humanos)

Direitos Humanos Amor A Deusa Al O Grande Esprito Jav Justia Brahman Juramid Paz Deus O Arquiteto do Universo Amor O Grande Esprito Fraternidade Olorum Paz Deus Harmonia Tup Brahman O Arquiteto do Universo Jav Justia Fraternidade Paz Tup Solidariedade Al Deus and ru A Deusa Jav Justia Juramid Paz Direitos Humanos Direitos Humanos Amor A Deusa Al O Grande Esprito Jav Justia Brahman Juramid Paz Deus O Arquiteto do Universo Amor O Grande Esprito Fraternidade Olorum Paz Deus Harmonia Tup Brahman O Arquiteto do Universo Jav Justia Fraternidade Paz

Tup Solidariedade Al Deus Al and ru Paz Direitos Humanos

declarao universal dos direitos humanos

Art. XVIII Toda pessoa tem o direito liberdade de pensamento, conscincia e religio; este direito inclui a liberdade de mudar de religio ou crena e a liberdade de manifestar essa religio ou crena, pelo ensino, pela prtica, pelo culto e pela observncia, isolada ou coletivamente, em pblico ou em particular.

Deus quer que seus filhos e filhas vivam em Paz, como irmos e irms. Ou: Al quer que seus filhos e filhas vivam em Paz, como irmos e irms. Ou ento: Jav quer que seus filhos e filhas vivam em Paz, como irmos e irms. Ou ainda: Olorum quer que seus filhos e filhas vivam em Paz, como irmos e irms. Deus, Al, Jav, Olorum, O Grande Esprito, A Deusa, Brahman... So muitos os nomes pelos quais os seres humanos chamam o Criador.

Mas a vontade dEle uma s: que seus filhas e filhas vivam em Paz, como irmos e irms. Se esta a vontade do Criador, quem somos ns para desafi-la? E, no entanto, ns a desafiamos. Todas as vezes que discriminamos nosso semelhante porque ele pensa diferente, ou faz suas preces de maneira diferente, ou chama o Criador por um nome diferente, ns desafiamos a Sua vontade. Porque Ele deu a seus filhos e filhas a maior de todas as graas: a capacidade de pensar. De pensar livre. De pensar diferente. Quem somos ns, ento, para desafiar a vontade do Criador? E, no entanto, ns a desafiamos. Discriminamos, ofendemos, praticamos atos de violncia contra nosso semelhante, com a desculpa de que ele diferente. Foi assim no princpio dos tempos. assim nos dias de hoje, neste milnio que mal comeou. s vsperas do incio deste sculo XXI, em agosto do ano 2000, atendendo ao chamado da Organizao das Naes Unidas (ONU), centenas de representantes das diferentes religies do planeta entenderam que a chegada do novo milnio era uma boa oportunidade, mais uma, para nos amarmos como irmos e irms. E de darmos as mos pela Paz na Terra. Reunidos em Nova York, no Encontro de Cpula Mundial de Lderes Religiosos e Espirituais pela Paz Mundial, lideranas evanglicas, catlicas, budistas, judaicas, islmicas, espritas, hinduistas, taostas, bahis, esotricas e de tantas religies antigas e modernas firmaram um compromisso. O Compromisso com a Paz Global. O documento comea com uma srie de consideraes, sobre as quais vale a pena refletirmos: as religies tm contribudo para a Paz no mundo, mas tambm tm sido usadas para criar diviso e alimentar hostilidades; o nosso mundo est assolado pela violncia, guerra e destruio, por vezes perpetradas em nome da religio; no haver Paz verdadeira at que todos os grupos e comunidades reconheam a diversidade de culturas e religies da famlia humana, dentro de um esprito de respeito mtuo e compreenso. A partir dessas consideraes, os lderes religiosos e espirituais do mundo inteiro se comprometeram, entre outras medidas, a: condenar toda violncia cometida em nome da religio, buscando remover as razes da violncia; apelar a todas as comunidades religiosas e aos grupos tnicos e nacionais a respeitarem o direito liberdade religiosa, procurando a reconciliao, e a se engajarem no perdo e no auxlio mtuos;

 despertar em todos os indivduos e comunidades o senso de responsabilidade, compartilhada entre todos, pelo bem-estar da famlia humana como um todo, e o reconhecimento de que todos os seres humanos independentemente de religio, raa, sexo e origem tnica tm o direito educao, sade e oportunidade de obter uma subsistncia segura e sustentvel. O Compromisso com a Paz Global no , portanto, apenas de nossos padres, pastores, rabinos, ims, monges, mestres, sacerdotes e sacerdotisas, ialorixs e babalorixs, pajs... Ele de todos ns. O compromisso pela Paz no diz respeito somente aos grandes conflitos religiosos, s guerras, s matanas em geral, violncia entre catlicos e protestantes na Irlanda, entre mulumanos e judeus no Oriente Mdio, entre hindus e mulumanos na Caxemira (fronteira da ndia com o Paquisto). O compromisso pela Paz tampouco diz respeito apenas s tragdias de um passado antigo: o sangue derramado por cristos e mulumanos durante as Cruzadas; os negros escravizados, torturados e assassinados no Brasil Colonial, sob a falsa acusao, tambm feita aos ndios, de que no possuam alma, os seguidores da F Bah trucidados na antiga Prsia (atual Ir); os judeus mortos ou convertidos pela fora durante a Inquisio; as mulheres queimadas vivas pelo crime de bruxaria, simplesmente por cultuarem as sagradas foras da natureza; os ndios, dizimados, escravizados e catequizados, sem que o catequizador entendesse e respeitasse a sua espiritualidade diferente. A intolerncia religiosa no est distante de ns, no tempo e no espao. No podemos simplesmente fechar os olhos e lavar as mos. Nosso compromisso com a Paz na Terra comea no nosso dia-dia. Dentro de nossa prpria casa. Ao nosso redor. No relacionamento com nosso prximo. Na maneira como respeitamos ou deixamos de respeitar aquele nosso semelhante que, graas infinita sabedoria do Criador, nasceu com a capacidade de pensar livremente. E, portanto, de pensar diferente. Quantos de ns j no sofreram algum tipo de preconceito simplesmente por professar ou no uma f? O preconceito sempre existe, ele vive espreita, ele se manifesta s vezes pela humilhao, s vezes pela violncia. Contra qualquer um de ns. Por isso, to necessrio seguirmos todos a regra de ouro da fraternidade, comum a quase todas as religies: No faamos ao outro o que no queremos que seja feito a ns mesmos. Nosso compromisso com a Paz na Terra diz respeito a seguir ou no a vontade do Criador, a amar ou no amar nosso prximo, e amar nosso

prximo ainda que ele pense diferente de ns, significa antes de tudo respeita-lo, e trabalhar para que esse nosso prximo tenha garantidos seu diretos sade, educao, ao trabalho, liberdade de ir e vir e de pensar. Enfim, nosso compromisso com a Paz na Terra significa zelar para que todos tenham direito grande obra do Criador: a VIDA!

constituio brasileira
Art. 5, inciso VI inviolvel a liberdade de conscincia e de crena, sendo assegurado o livre exerccio dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a proteo aos locais de culto e suas liturgias.

Por que temos religio? Ora, temos religio porque somos seres humanos, e porque respiramos. Ou ento: Temos religio porque o Criador determinou que tivssemos, e nosso dever seguir a Sua vontade. Ou ainda: temos religio porque ela quem nos liga de novo e sempre ao Criador, e por isso que se chama religio. Ou porque acreditamos que a religio o maior de todos os meios para a Paz no mundo e o contentamento para todos os que nele habitam. Ou, simplificando: Temos religio porque assim decidimos, porque est entre os nossos direitos sagrados e humanos ter ou no ter religio, e no cabe aos homens, nem aos governos exigirem que tenhamos esta ou aquela, ou que no tenhamos nenhuma. Este um assunto meu, entre a minha conscincia, entre o meu esprito e o Criador. O que cabe aos outros seres humanos, aos meus irmos e irms, respeitar a minha escolha. O que cabe aos governos garantir a minha liberdade de escolha. A liberdade religiosa to importante para todos ns que est entre os direitos fundamentais do homem, merecendo referncia especfica tanto na Declarao Universal dos Direitos Humanos (artigo XVIII), assinada em 1948, quanto na Constituio Brasileira (artigo 5, inciso VI), promulgada em 1988. fundamental, mas, ao mesmo tempo, to desrespeitada a liberdade religiosa no mundo inteiro que em vrios momentos da histria os lderes espirituais e religiosos se renem para firmar um compromisso pela Paz, como fizeram no ano 2000, em Nova York. Mas o primeiro evento inter-religioso oficial aconteceu ainda no sculo XIX, em 1893, em Chicago, com a participao de lderes de apenas 16 religies. Em 2004, em Barcelona, j eram centenas as religies presentes ao encontro promovido pelo Parlamento das Religies do Mundo. Alm do Parlamento, tambm a Iniciativa das Religies Unidas (URI) se dedica ao dilogo inter-religioso no mundo, aos Direitos Humanos e cultura da Paz, reunindo 88 tradies espirituais. No Brasil, a liberdade religiosa tambm to fundamental e desrespeitada que h sempre homens e mulheres de boa vontade e diferentes crenas trabalhando juntos como agora, nesta cartilha sobre Diversidade Religiosa e Direitos Humanos. Ou em tantos outros movimentos que renem catlicos, evanglicos, representantes indgenas e das religies afro-brasileiras, mulumanos, judeus, taostas,

espiritualistas, budistas, hindustas, xintostas, esotricos... Todos unidos por uma causa justa: combater a discriminao e a intolerncia e lutar por melhores condies de vida para todos. Ao final da IX Conferncia Nacional de Direitos Humanos (Braslia, 2004), representantes dos diversos setores religiosos do Brasil assinaram o seguinte documento: Declaramos a necessidade de se buscar, por meio do dilogo inter-religioso, a valorizao do ser enquanto sujeito de sua prpria histria, independente de credo religioso. Somos unnimes em repudiar qualquer ato de perseguio e intolerncia religiosa. fundamental que o dilogo entre as religies, em defesa dos Direitos Humanos, no Brasil e no mundo, seja sempre ampliado. Porque no exato momento em que voc l esta cartilha, h um ser humano sofrendo algum tipo de discriminao, perseguio ou at mesmo violncia fsica, no Brasil e no mundo, numa pequena cidade do interior, numa aldeia ou numa metrpole pelo simples fato de pensar e agir de acordo com sua crena. E aqueles que discriminam, perseguem e praticam violncia contra seu semelhante diro agir assim em nome do Ser em que acreditam. Quando, na verdade, o Criador quer exatamente o contrrio: que seus filhos e filhas vivam em Paz, como irmos e irms.

Programa Nacional Dos direitos Humanos

Proposta 110 Prevenir e combater a intolerncia religiosa, inclusive no que diz respeito a religies minoritrias e a cultos afrobrasileiros.

Diferentes religies ensinam que o homem foi criado imagem e semelhana do Criador. Algumas tradies afirmam que o Criador fez esse primeiro homem com punhados de terra de todas as cores, a fim de nos ensinar que todas as raas so, na verdade, uma s, e todos os seres humanos so iguais em valor, independentemente da cor de sua pele. Sou negro, branco, amarelo, vermelho, mestio..., dizia Gandhi, o

grande lder que pregava a Paz e a igualdade entre os seres humanos e se valeu da no-violncia na luta vitoriosa pela independncia da ndia. Um dos maiores lderes pacifistas da histria da humanidade, Mahatma (Grande Alma) Gandhi era hindusta, mas, como bom exemplo do dilogo entre as religies, amava o Sermo da Montanha, no qual Jesus anunciou: bem-aventurados os misericordiosos, os obreiros da Paz, os justos, os que fazem o bem, os que sofrem perseguio. Ele prprio, Gandhi, por sua vez, nos ensinou: Uma civilizao julgada pelo tratamento que dispensa s minorias. Seremos dignos das bem-aventuranas? Temos sido misericordiosos e justos? Mereceremos absolvio quando formos julgados pelos nossos atos para com os humildes, os que sofrem perseguio, as minorias? A desproporo entre cristos (maioria da populao brasileira) e seguidores de religies tidas como minoritrias to grande que a Proposta 110 do Programa Nacional dos Direitos Humanos, implantado em 1996, exatamente prevenir e combater a intolerncia religiosa, inclusive no que diz respeito a religies minoritrias e a cultos afrobrasileiros. Alm da vontade do Criador e das leis terrenas, o respeito pelas minorias , tambm, uma questo de bom senso. At porque quem maioria aqui pode virar a minoria logo ali na outra esquina. Maioria no Brasil, os cristos so a minoria em pases como a Indonsia, por exemplo. Mais uma vez, a regra de ouro da fraternidade: no faamos ao outro o que no queremos que seja feito a ns mesmos. Preocupada com os constantes conflitos religiosos no mundo, a Organizao das Naes Unidas (ONU) proclamou, em 1981, a Declarao sobre a eliminao de todas as formas de intolerncia e discriminao fundadas em religio ou crena. Toda pessoa tem direito liberdade de pensamento, de conscincia e de religio. Este direito inclui a liberdade de ter uma religio ou qualquer crena de sua escolha, assim como a liberdade de manifestar sua religio ou crena, individual ou coletivamente, tanto em pblico quanto em particular, diz o primeiro artigo da Declarao da ONU, para, mais adiante, advertir: A discriminao entre seres humanos por motivos de religio ou crena constitui uma ofensa dignidade humana (...) e deve ser condenada como uma violao dos Direitos Humanos e das liberdades fundamentais, proclamados na Declarao Universal dos Direitos Humanos. No Brasil, o artigo 33 da Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional, prevista no texto da Constituio de 1988, determina que a

educao religiosa nas escolas pblicas assegure o respeito diversidade cultural religiosa do Brasil, vedadas quaisquer formas de proselitismo. Ou seja: obrigatrio respeitar a liberdade religiosa do aluno; proibido tentar convert-lo para esta ou aquela religio. O Cdigo Penal Brasileiro, por sua vez, considera crime (punvel com multa e at deteno) zombar publicamente de algum por motivo de crena religiosa, impedir ou perturbar cerimnia ou culto, e ofender publicamente imagens e outros objetos de culto religioso. Mas a intolerncia est a, a desafiar a lei dos homens e a vontade do Criador. E as religies afro-brasileiras tm sido as principais vtimas dessa intolerncia. Terreiros de umbanda e candombl so os locais de culto das religies de matriz africana. So, portanto, to sagrados quanto qualquer outro templo, de qualquer religio. E, no entanto, esses terreiros tm sofrido constantes ataques, em diversos pontos do Brasil. Objetos de cultos so destrudos, seguidores de umbanda e candombl chamados de adoradores do diabo e suas celebraes e festas religiosas interrompidas, de forma desrespeitosa, por pessoas de outras religies. Para os seguidores da umbanda e do candombl, bom repetir, o terreiro um templo sagrado. Ningum, de nenhuma religio, gostaria que tal violncia fosse cometida contra seu prprio templo. Quem discrimina assim o seu semelhante comete, alm de intolerncia religiosa, outro crime e pecado chamado racismo. Racismo crime porque assim diz a lei. E pecado porque o Criador, como nos ensinam vrias religies, fez o homem e a mulher Sua imagem e semelhana, chegando at, segundo relatam algumas tradies, a usar areia de todas as cores, para deixar claro que todas as cores, que todos os seres humanos so iguais. Quando foram arrancados de sua terra natal, jogados em navios negreiros e escravizados no Brasil, mulheres e homens africanos perderam quase tudo. Mas resistiram, mantendo sua religio, sua f em Olorum (o Criador) e em outras divindades. Perderam quase tudo, mas no suas razes, firmemente fincadas na ancestralidade. Alm de territrio sagrado, os terreiros de umbanda e candombl so, portanto, locais de resistncia e preservao cultural, guardies da memria de um povo. Mas, para aqueles que discriminam e desrespeitam uma religiosidade simplesmente por ser diferente da sua, parece difcil entender essa verdade... A propsito, conta uma tradio oral de matriz africana que no princpio havia uma nica verdade no mundo. Entre o Orun (mundo

invisvel, espiritual) e o Aiy (mundo natural) existia um grande espelho. Assim, tudo que estava no Orun se materializava e se mostrava no Aiy. Ou seja, tudo que estava no mundo espiritual se refletia exatamente no mundo material. Ningum tinha a menor dvida em considerar todos os acontecimentos como verdades. E todo cuidado era pouco para no se quebrar o espelho da verdade, que ficava bem perto do Orun e bem perto do Aiy. Neste tempo, vivia no Aiy uma jovem chamada Mahura, que trabalhava muito, ajudando sua me. Ela passava dias inteiros a pilar inhame. Um dia, inadvertidamente, perdendo o controle do movimento ritmado que repetia sem parar, a mo do pilo tocou forte no espelho, que se espatifou pelo mundo. Mahura correu desesperada para se desculpar com Olorum (o Deus Supremo). Qual no foi a surpresa da jovem quando encontrou Olorum calmamente deitado sombra de um iroko (planta sagrada, guardi dos terreiros). Olorum ouviu as desculpas de Mahura com toda a ateno, e declarou que, devido quebra do espelho, a partir daquele dia no existiria mais uma verdade nica. E concluiu Olorum: De hoje em diante, quem encontrar um pedao de espelho em qualquer parte do mundo j pode saber que est encontrando apenas uma parte da verdade, porque o espelho espelha sempre a imagem do lugar onde ele se encontra. Portanto, para seguirmos a vontade do Criador, preciso, antes de tudo, aceitar que somos todos iguais, apesar de nossas diferenas. E que a Verdade no pertence a ningum. H um pedacinho dela em cada lugar, em cada crena, dentro de cada um de ns.

Programa Nacional Dos direitos Humanos

Proposta 113 Incentivar o dilogo entre movimentos religiosos sob o prisma da construo de uma sociedade pluralista, com base no reconhecimento e no respeito s diferenas de crena e culto.

No momento em que o grupo de trabalho encerrava, em Braslia, a produo desta cartilha sobre Diversidade Religiosa e Direitos Humanos, a capital do Brasil assistia a mais um ato explcito de intolerncia religiosa. Cerca de 3 mil catlicos participavam de uma celebrao na Catedral Militar Rainha da Paz, em Braslia, quando um homem subiu no altar, ergueu e jogou no cho a imagem de Nossa Senhora da Paz, quebrando-a em pedaos. O homem acreditava que seu gesto era bom, porque combatia o pecado da idolatria. o dia mais

feliz da minha vida. Deus est contente porque eu quebrei a imagem!, disse ele, depois de ser preso. Quem ter ensinado a esse homem que o Criador fica contente quando seus filhos brigam, se desrespeitam, ofendem uns aos outros? Quem ter ensinado a esse homem que Deus, em vez de Amor, Intolerncia e dio? O acontecimento foi amplamente noticiado pelo jornal, rdio, televiso. E fez lembrar fato semelhante, ocorrido h alguns anos. No dia 12 de outubro de 1995, diante das cmeras de um programa de televiso, um pastor chutou a imagem de Nossa Senhora da Aparecida, para mostrar que a santa de devoo de milhes de brasileiros no passava de um falso dolo, de uma boneca de barro. O pastor, cuja atitude foi reprovada at pelos outros pastores e pela maioria do povo evanglico, acabou condenado a dois anos e dois meses de priso, pelos crimes de discriminao religiosa e vilipndio (ofensa) de imagem e objeto de culto religioso. E o episdio tambm mereceu grande cobertura da imprensa. O trabalho de produo desta cartilha demorou, ao todo, um ano e cinco meses. Neste meio tempo, quantos terreiros de umbanda e candombl tero sido invadidos? Quantos rituais de praticantes da Wicca, que celebram a divindade da natureza e no desejam o mal a ningum, tero sido desrespeitados e chamados de satnicos? Quantos ndios forados a adotar uma religio imposta pelos catequizadores atuais, que at hoje, 500 anos depois, ainda no foram capazes de entender que a espiritualidade indgena, assim como a dos ciganos, tem caractersticas prprias e precisa ser respeitada em sua diversidade? Quantos ciganos tero sido perseguidos e agredidos por causa de sua etnia e de sua religio, mesmo motivo que os condenou ao quase extermnio na Segunda Guerra Mundial, juntamente com os judeus e outras vtimas da intolerncia? Quantos seres humanos tero sofrido algum tipo de violncia cometida por algum que acredita que Deus (ou qualquer outro nome que tenha o Criador) fica contente com a sua intolerncia? Com certeza, muitos seres humanos. E sem que o resto do Brasil ficasse sabendo, porque tais acontecimentos quase nunca so noticiados pelo jornal, rdio, televiso. Mas a imprensa est coberta de razo quando d o merecido destaque a violncias praticadas contra os catlicos. A imprensa peca por omisso, quando no d o mesmo merecido destaque a violncias praticadas diariamente contra religies ditas minoritrias. Porque intolerncia religiosa no apenas pecado contra a vontade do

Criador. Intolerncia religiosa , tambm, desrespeito aos Direitos Humanos. E crime, previsto no Cdigo Penal Brasileiro. Mas no momento em que o grupo de trabalho encerrava a produo desta cartilha sobre Diversidade Religiosa e Direitos Humanos, uma boa notcia chegava, tambm de Braslia, tambm trazida pela imprensa. A boa notcia que, bem pertinho da capital do Brasil, numa vila de pouco mais de mil moradores chamada rea Alfa, catlicos e evanglicos dividem o mesmo templo. No princpio, a Capela Sagrado Corao de Jesus e Maria era s dos catlicos. Os evanglicos faziam seus cultos numa pequena casa desocupada, mas tiveram que abandon-la. Ficaram sem templo. Mas por pouco tempo. Logo, a f dos evanglicos acabou acolhida pela capela dos catlicos. H trs anos, todo domingo assim: primeiro vem a missa, e os catlicos rezam; terminada a missa, a hora do culto, e os evanglicos oram, no mesmo lugar onde antes se celebrara a missa. Mas e as imagens dos santos catlicos, que tantas manifestaes de intolerncia tm causado? Ah, os evanglicos recolhem cuidadosamente as imagens do Sagrado Corao de Jesus, Imaculada Conceio de Maria, Nossa Senhora de Ftima e Nossa Senhora do Rosrio, guardam com todo cuidado num quartinho, e comeam o culto. Os catlicos dizem que compartilhar o mesmo teto com os evanglicos um bom fruto do dilogo religioso, e que todos so cristos, e que o templo de todos. Os evanglicos agradecem e contam: quando os catlicos tm problemas, pedem aos evanglicos que orem por eles; e os catlicos retribuem, rezando pelos evanglicos. Em Pancas, no Esprito Santo, catlicos e luteranos se uniram para construir, com as prprias mos, um mesmo teto para suas crenas. No Rio de Janeiro, seguidores das religies de matriz africana e grupos catlicos desenvolvem, em conjunto, aes sociais na rea da sade. Em So Paulo, representantes indgenas e das religies matriz africana, zen-budistas, judeus, mulumanos, metodistas, catlicos, luteranos, presbiterianos e espiritualistas, entre outros, se mobilizam em iniciativas com a Campanha em defesa da liberdade de crena e contra a intolerncia religiosa, com o objetivo de incluir o tema na agenda brasileira dos Direitos Humanos. Pelo Brasil afora, diferentes igrejas crists, reunidas em entidades como o Conselho Nacional de Igrejas Crists (Conic), lutam juntas pelos Direitos Humanos, como na Campanha da Fraternidade de 2005 Ecumnica: Solidariedade e Paz (Felizes os que promovem a Paz).

Experincias como essas, e tantas outras, de convivncia e respeito mtuo entre religies diferentes, refletem a pluralidade e a diversidade do Brasil e dos brasileiros. Experincias como essas, e tantas outras, deixam contente o Criador. Porque para isso foi criada a Humanidade: para que sejamos todos irmos e irms, para que vivamos em paz e harmonia, para que nos amemos uns aos outros.

O Supremo Senhor do Universo, que tem diferentes nomes em diferentes culturas, ama a todos. Dele emana toda a liberdade de pensamento, religio ou de conscincia. Igreja Metodista Em cada indivduo, em cada povo, em cada cultura, em cada credo, existe algo que relevante para os demais, por mais diferentes que sejam entre si. Enquanto cada grupo pretender ser o dono exclusivo da verdade, o ideal da fraternidade universal permanecer inatingvel. Judasmo A regra de ouro consiste em sermos amigos do mundo e em considerarmos toda a famlia humana como uma s famlia. Quem faz distino entre os fiis da prpria religio e os de outra, deseduca os membros da sua religio e abre caminho para o abandono, a irreligio.

Mahatma Gandhi A beleza do nosso pas reside justamente na diversidade cultural e religiosa de seu povo. (...) Temos que quebrar as barreiras que nos impedem de dialogar com aqueles e aquelas que pensam e que agem de forma diferente, mas que tm o mesmo objetivo: a valorizao da VIDA! Igreja Presbiteriana Independente do Brasil Se eles se inclinam Paz, inclina-te tu tambm a ela e encomenda-te a Deus... Maom Toda crena respeitvel, quando sincera e conducente prtica do bem. Allan Kardec Somos Humanidade. Desde o princpio das eras, temos indissolvel ligao neste mundo. Somos, portanto, mulumanos, xintostas, catlicos, bramanistas, budistas, protestantes, judeus, espritas, esotricos, agnsticos, umbandistas, ateus... Somos, por fim, Seres Humanos! Legio da Boa Vontade A meta ltima da religio o amor. Todas as religies e crenas so conseqentemente vlidas, e sua aceitao tem de ser baseada na liberdade e numa opo consciente e espontnea. De outra forma, a religio no teria como meta o amor. Hindusmo Ter liberdade de religio, de pensamento, um dos pressupostos bsicos (...) Como luteranos, entendemos os malefcios da discriminao, tendo em vista que Martinho Lutero, que iniciou a Reforma da igreja na Alemanha, foi severamente discriminado devido s suas convices.

Igreja Evanglica Luterana do Brasil (IELR) O sol que veio Terra / Para todos iluminar / no tem bonito e nem feio / Ele ilumina todos iguais. Santo Daime sagrada a liberdade de pensamento, de conscincia e de religio. sagrado o direito de entrar neste ou naquele templo, neste ou naquele terreiro, nesta ou naquela tenda. o sagrado direito de adorar e deixar adorar. o direito humano e divino de pensar e deixar pensar, de dizer e de ouvir. Comisso Ecumnica Nacional de Combate ao Racismo (Cenacora) Nenhum segmento religioso pode coagir algum pela fora ou ameaa a aceitar ou mudar de crena religiosa (...) Todos os segmentos religiosos devem promover uma cultura de Paz e ordem, trazendo benefcios populao em geral, especialmente aos menos favorecidos. Igreja Pentecostal O Brasil para Cristo

No ters nenhum pensamento de dio contra teu irmo. Moiss Cada ser humano possui o direito de escolher a sua prpria maneira de servir o sagrado e deve faz-lo sem perseguies e/ou discriminaes, com liberdade. Encantaria Cigana Se voc critica a f dos demais, sua devoo falsa. Se voc fosse sincero, apreciaria a sinceridade dos outros. Voc v erros nos outros porque voc mesmo os tem, no os outros.

Sathya Sai Baba Jesus Cristo disse: Porque faz que o Seu sol se levante sobre os bons e os maus, e a chuva desa sobre os justos e os injustos. Jesus deixou claro que todos somos participantes das mesmas oportunidades da vida e da graa da criao de Deus, independente de qualquer convico. Ministrio Sara Nossa Terra Existem muitos povos, de muitas raas, falando vrias lnguas. Mas, para eles, s existe um sol, uma lua e uma me terra. Somos parte um do outro, pela vontade do Grande Esprito. cosmoviso indgena No pode haver dvida alguma de que os povos do mundo de qualquer raa ou religio que sejam, derivam sua inspirao de uma s Fonte Celestial e so sditos de um s Deus. A diferena entre os preceitos sob os quais vivem deve ser atribuda aos vrios requisitos e exigncias da poca em que foram revelados. Bahullh Todo ser humano tem direito liberdade de pesquisa da verdade e, dentro dos limites da ordem moral e do bem comum, liberdade na manifestao e difuso do pensamento... Pertence igualmente aos direitos da pessoa a liberdade de prestar culto a Deus, de acordo com os retos ditames da prpria conscincia. Encclica Pacem in Terris Prevenir a intolerncia assumir que nenhuma verdade nica. reconhecer que o outro tem livre arbtrio (...) Esse reconhecimento pressupe garantir-lhe o direito de pensar, de crer, de amar, de doar, de rezar, de ser gente religiosa. Gente que exercita a misso sagrada de reconhecer no outro a imagem e semelhana de Deus, Olorum ou Jav. religies afro-brasileiras

Em verdade, jamais se destri o dio pelo dio. O dio s destrudo pelo Amor. Este um preceito eterno. Buda Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia, porque sero saciados. Bem-aventurados os misericordiosos, porque alcanaro misericrdia. Bem-aventurados os puros de corao, porque vero a Deus. Bem-aventurados os que promovem a Paz, porque sero chamados filhos de Deus. Jesus Cristo

Macumba - Ebs - Feitios

AXS COM GN

Mo jub. Quando relaciono aqui AXS COM GN tenho como finalidade colocar a seu dispor ferramentas diversas para voc receber, dar, na realidade manipular esta energia. So dicas das mais diversas na linha de oraes, ebs, obrigaes, agrados, simpatias, muitas destas de manipulaes to antigas como o p da estrada, outras so frutos da evoluo humana,espiritual e claro folclrica. Tradicional. No significa que so ebs para voc vencer em todos os obstculos que temos que enfrentar na estrada da vida ao longo de seu percurso ,mas com certeza lhe daro nimo,fora e determinao.

Fortalecendo o seu modo de pensar significa voc sair de uma situao estagnada seja qual for e partir para uma situao que julga sermelhor,isto em todos os campos.Atravs da conquista do espao desejado. Pode ser uma viagem que no se concretize.Um namoro complicado,um amante que no se decide.Uma venda que no se efetue,bem...as receitinhas esto abaixo. Desejo que voc tenha dicernimento para fazer a escolha,no apenas da ferramenta a usar,mas principalmente quanto a necessidade do uso. No significa que so ebs para voc vencer a morte ou ficar rico fazendo axs para os antepassados,mas melhor o rumo para uma situao que julga ser melhor,isto em todos os campos e com o auxilio dos antepassados. Alm claro de ajud-los quando eles se encontram em situaes difceis no mundo espiritual. Acredito ,tambm que no ciclo evolutivo so os antepassados elo fundamental para a ligao com os orixs. Bem ,no vamos nos deter nestes detalhes,mas sim no quadro evolutivo da raa humana,tendo como alicerce nossos parentes distantes,parentes prximo, amigos, inimigos,vizinhos,etc,que participam da grande ,organizada e equilibrada evoluo da raa humana.Sim eles que j esto a mais tempo na ceara espiritual so os elos de ligao entre ns e as entidades mais evoludas.Claro que cada antepassado serve de acordo com suas condies de conhecimento,conforme a lei do carma,conforme a necessidade dele e nossa.Mas sempre ,sempre vinculado ao seu orix de origem,a sua etnia espiritual,assim dizendo.

Portanto companheiro veja s o valor que tem os gn,nossos defuntos,principalmente aqueles que j tem um bom esclarecimentos. No os use s por benefcio ou por vaidade.Use para contribuir na evoluo individual e coletiva.Somos todos responsvel pelas nossas atitudes,e dela vem a resposta para o futuro. A religio dos orixs uma religio de festa e partilha de alimentos. Os antigos costumavam dizer que tudo no candombl comea com comida. Os alimentos so sagrados e contm ax ,e cada orix tem sua iguaria especial. O orix , no come s .Para haver verdadeiramente a harmonia necessrio que a oferenda tenha um carter comunitrio. Uma determinada parte da comidas colocado aos ps do orix ,a outra partilhada entre todos. Existem comidas especificas para cada situao que envolvam gn,embora sempre que se queira agradalo d-se de comer a comida pertencente ao orix do mesmo,somente em casos especficos que a comida para segue uma linha diferenciada,como as papas, sopas, pudins, arroz com menga e galinha ,etc... Animais a serem dados para gn tambm seguem a mesma regra levando em considerao o objetivo a ser alcanado. E como toda a magia tem seu lado positivo e , ou negativo as obrigaes e agrados para estes tambm sofrem as variaes de acordo com o desejo do adepto.

Quem sabe no tem aqui uma receitinha especial para o seu caso? Boa sorte Ou Jafusi Inanga
PAI JORGE>(53)3230 0598 / (53)8116 7625 / 9101 2827 / 9949 9946 E-mail:rakaama@vetorial.net <==> Site:www.vetorialnet.com.br/~rakaama
No link SEMANARIO toda segunda-feira tem assunto novo.

=AGRADAR.

Para obter uma graa de gn ,oferea um galo vermelho com esporo bem grande numa sexta-feira para Bar Lod, de preferncia s doze horas, e no mesmo dia a pessoa tem que oferecer flores amarelas para os gns, levando a um cemitrio e colocando em uma cova ou tmulo que esteje ao seu ver muito tempo abandonado. Coloque a situao do desprezo que os familiares e amigos deixaram ele,a pouca importncia que lhe dedicam e faa voc a alegria de valoriza-lo .Aps faa seus pedidos.E ao sair do cemitrio v at uma igreja catlica e pague uma missa para todos os sofredores,passe por um mercado pblico com passos lentos,vendo as bancas e vitrines mas no compre nada e no atenda nenhum chamado,mesmo que seja uma vz conhecida.
=AGRADAR.

Para agradar gn que seja familiar, devemos comprar um tecido branco de preferncia de algodo.de maneira que

possa fazer dele uma toalha de 40 cm por 30 cm, procurar um local alto de campo ou um local onde tenha grama e rvore danificada,seja pelo tempo ou por ao do homem,mas que d a ntida impreso de estar quaze morta ou j seca. Ao p desta rvore faa a mesa contendo : ambrosia ,caf , gua mineral sem gs ,flores , fumo em rolo , cigarros , 9 velas brancas . Fazer este eb nas primeiras horas da manh,se possivel em um domingo .

= ATRAPALHAR INIMIGOS.

Para atrapalhar e derrotar inimigo a pessoa pega utenslios de vidro que estejam lascados ou estalados , coloca-os em uma esquina de encruzilhada aberta ,ou seja em um dos cantos,e rega-os com cachaa .Acenda 12 velas de sebo.
=ATRAPALHANDO UMA MULHER.

Para livrar uma mulher de m influncia de um gn , principalmente que esteje agindo contra a sua vontade , devemos fazer o seguinte ax: -Comprar dois pombos fmeas brancos e saudaveis. -Prepara-se um pacote com *deburu,embrulhando em papel de seda preta. -Faa com que a pessoa vista-se com roupas o mais colorida possvel.

-Cante para todos os orixs ,e lentamente v rasgando a roupa da pessoa deixando-a sem suas roupa que ficaro no cho. -Passe o pacote com o deburu no seu corpo. Passa-se os dois pombos brancos no corpo da mulher , dos seios at as partes genitais . Sacrifica-se os pombos sem retirar totalmente acabea ,sobre suas roupas e embrulha-se as aves nas roupas e enterra-se tudo na beira da praia .

=BB GN.

Numa segunda-feira,no horrio compreendido entre 06 horas e 09 horas,faa esta orao,procedendo da seguinte maneira: Acenda uma vela de sebo ,ao lado coloque um copo com gua fresca.
....O esprito para ns sobrevive

a quem ns saudamos e cultuamos no cu Apresentamos nossos respeitos, esprito, ao ouvir o som de vossa voz Ns vos saudamos quando chegas at ns Vos saudamos Espritos A todos os ancestrais da minha famlia Eu chamo a todos vs Para virem dar-me proteo e ajuda. eu peo a beno

Pais Espritos. (fazer seus pedidos,conversando,como se voc estivesse trocando idias,pedindo opinio a uma pessoa mais velha e culta.) E que assim seja! ....aps esta orao despachar a gua na rua,ou seja ao meio fio,saudando com as palavras MOJUB,trs vezes.

=BABA GN NIT .

Para agradar Bab gn Nit ,coloca-se *saraek aos ps de uma rvore seca ou que possua um buraco no tronco , acende-se nove velas e oferece-se nove saraek dentro de uma tigela branca com a borda lascada.Este ax deve ser feito sempre em uma segundafeira.

=DEMANDA.

Pegue dois pratos brancos ,quebre-os nas pontas. Faa com eles uma casinha em forma de tringulo.Coloque embaixo excremento de cavalo,com o nome do feiticeiro ou do seu inimigo dentro. Regue tudo com cachaa,mas deixe um pouco de aguardente na garrafa e coloque uma bandeirinha colorida no gargalo.Acenda uma vela de sebo .

=DERROTAR INIMIGOS.

Quando voc estiver sendo perseguido quer por encarnado ou desencarnado,como por exemplo espritos obsessores, ou deseja obter algo que esteja difcil, coloca-se 13 *apet de inhame com dend para Bar .Arreia-se 12 bolas de inhame com *ori e *efum para Obatal e da-sede comer aos gn sobras de comida de suas refeies em nmero de nove.Deve despachar tudo ao p de uma rvore velha de prefernciasemi-morta ou seca,que tenha grama a sua volta.Acenda uma vela branca para Bar,uma branca e outra preta para Obatal e nove brancas para os gns.Ao retornar a sua residncia coloque em local visvel uma bandeira de pano branco.

=DESPACHAR GN DE CONHECIDO.

Prepara-se gua de *acaa durante 9 dias seguidos. Durante estes 9 dias , seus familiares de sangue bebem desta gua.O que sobra a cada dia colocado em uma vazilha e despachado na sepultura do morto no ltimo dia,no qual deve ser rezada trs missas em memria do defunto em igrejas diferentes.-

=DINHEIRO.

Para conseguir dinheiro com ajuda de gn, colocar atrs da porta uma quartinha com gua e 9 pedacinhos de coco. De nove em nove dias despacha-se a porta e substui-se a gua e o coco . Ao colocar a gua na rua dever fraciona-la em trs partes e cada uma jogada dever ser pronunciada a saudao : MOJUB ,VOZ SADO SANTAS ALMAS VENHAM ABRIR MEUS CAMINHOS. Oriento para que este ax seje feito s segunda,quarta ou sexta feiras,claro se for necessrio e voc tiver tempo disponvel faa os trs dias.

Se por ventura morar em apartamento,v at a porta e despeje na rua ,de preferncia que no seje emediato na saida do seu prdio para no intimidar e respeitar o direito dos outros,evitando assim constrangimento,e podendo voc exercer o seu direito de efetuar os rituais de sua f,sua religio. Se estiver chovendo,no necessrio colocar o copo com gua e nem despachar, lgicamente. O melhor horrio para este ax ds 21hs s 24 hs.Nos locais em que existe mudana do horrio no perodo de vero dever seguir o horrio normal do ano todo.

=DINHEIRO ,*MACAXEIRA COM FRANGO .

-1 litro de gua. -40 pedaos pequenos de macaxeira . -1/2 cebola mdia roxa picada. -4 dente de alho. -1 peito de frango. -sal. -pimenta-do-reino . -salsa picada. -azeite-de-dnde. -Em uma panela cozinhe os cubinhos de macaxeira e o frango .Por 20 minutos.Deixe a macaxeira com a gua e retire o frango,e deixe reservado.

-Frite a cebola e o alho com dend, coloque na panela onde estava a macaxeira ,misture bem e amasse com o socador de madeira. -Desfie a galinha e misture com o pur da macaxeira,bem como a salsa picada. -Aps tudo misturado coloque em tigela branca, aps enfeite com folhas inteira de salsa. Despachar numa segunda-feira prximo a um rio,acender uma vela amarela e seis velas de sebo.

=ENCRENCAS.

Se tem gn encomodando ,leve um pouco de resto de sua comida a um cemitrio e ao p de uma rvore faa o oferecimento da comida com 9 velas de sebo.

=ENLOUQUECER ALGUM.

Para enlouquecer uma pessoa usando a vibrao de gn,voc deve comprar um peixe fresco de boa aparncia , de preferncia um peixe que seja de sua regio,ou mais comum se for uma regio que no tenha produo ou criao em cativeiro,ele deve estar com as vceras intactas,portanto tenha calma ao abri-lo.Aps a abertura que deve ser do tamanho necessrio para voc colocar dentro dele um sinal do seu desafeto,podendo ser retrato,nome,apelido,sinal como fio de cabelo, ou simplesmente um papel com a inscrio fulano(a) escrito sete vezes,e por cima do escrito rabisque sete cruzes, sempre utilizando lpis,grafiti.Coloque

dentro da barriga do peixe junto com dois tipos de pimenta moda e uma pimenta fresca preferencialmente unha de moa,que voc deve picar rezando a prece =*BB GN=, e fazer seu pedido.Aps fechar a barriga do peixe,pegue nove velas de sebo e acenda oferecendo as benditas santas almas. Despachar dentro de um rio ,mas se caso em sua cidade no houver ou for de difcil acesso,execute durante 7 dias a orao e acenda as velas,no final,ou seja no stimo dia aps fazer as oraes espere as velas queimarem at o final ,embrulhe todos os restos de vela dos sete dias, empacote junte com o peixe e leve at o porto principal, de um cemitrio.

=GUERRA ESPIRITUAL.

Se voc esta em meio a uma demanda e esta difcil vence-la ou ter sossego,faa este ax com Nan e os gn: sacrifica-se um pombo branco pedindo a Nan o que deseja e outro preto aos gn. Nunca use faca para puchar para Nan,devendo seus axs de corte ser feito com as mos. Coloque no alguidar o pombo da Nan,e enfeite com *deburu feita no dend.O pombo de GN coloque no alguidar e regue com cachaa.As cabeas devem

ser jogadas em uma praa bem distante de sua casa. Despache os pombos em um local em que seja pantanoso,ou que tenha barro ,acenda uma vela vermelha para exu Mulo,uma vela lils para Nan, e nove velas de sebo para as Almas.
=LIVRAR-SE DE EGUN.

Banhar a pessoa com gua de cangica branca , fazer um pacote com os gros e passar na pessoa .Fazer um pacote com milho torrado. Passar um pombo do mesmo sexo da pessoa doente , na pessoa e solta-lo com vida . Os pacotes so colocados num alguidar e cobertos com outro alguidar emborcado por cima. Colocar em sua volta Formando um tringulo trs pratos brancos com pipoca e uma vela acesa no centro do tringulo. Despachar tudo prximo a um rio. Preferencialmente numa quarta-feira.

=MOLHO BRANCO PARA ALMAS.

-2 COLHERES DE SOPA DE *ORI. -1 CEBOLA MDIA BRANCA RALADA. -4 COLHERES DE SOPA DE AMIDO DE MILHO.

-2 CHCARAS DE CHA DE LEITE DE VACA.

-Leve o ori ao fogo e acrescente a cebola e deixe dourar,no queimar. -Dissolva o amido de milho no leite frio e junte cebola dourada. -Mexa at engrossar e soltar do fundo da panela.-

=PERSEGUIO DE EGUN.

Para livrar-se da perseguio de um gn que esteja lhe prejudicando mas voc no o que fazer mal,por se tratar de um parente ou amigo faa o seguinte:pegue trs rosas branca,retire suas ptalas , coloque em uma vasilha e deixe por nove horas elas mergulhadas em gua limpa.Cubra o vasilhame com uma toalha virgem branca. Faa um pacote com as folhas e os galhos da rosa,bote fora. Acenda uma vela quando fizer sete horas que voc colocou as ptalas de molho. Aps completar as nove horas lave o rosto com a gua das flores .Mantenha sempre os olhos abertos. Pegue as ptalas e a gua e jogue no meio fio da rua.Se a vela estiver apagada jogue as sobras dela tambm.
*GLOSSRIO.

=ACAAS>farinha de mandioca ou de milho,sal,gua e azeite-de-dend.

=APETE>bolinho feito de massa de batata ou mandioca cozida. =BABA EGUN >prece continda no incio, desta pgina, mas tambm voc encontra no link >preces e oraes. =DEBUR>pipoca sem sal e sem gordura quando oferecido para exus, baras e pomba-gira, no entanto pode ser feito com dend quando for para Nan e com areia da praia para Xapan e Nan. =EFUN>farinha feita da banana seca. =MACAXEIRA>aipim, mandioca =ORI>gordura extrada da cabea do carneiro. =SARAEK>papa feita com gua e farinha de mandioca.

EB PARA GANHAR DINHEIRO 1 quartinha de barro; 7 bzios africanos; 7 moedas brancas (comuns); 7 moedas amarelas; 7 folhas de louro.

Coloque todos os ingredientes dentro da quartinha. Cave um buraco (que caiba a quartinha) na porta de entrada da casa, do lado de dentro. Pea fortuna e prosperidade por sete vezes. Enterre a quartinha, com a tampa fechada, recolocando o piso nesse lugar. Nesse local no poder haver trnsito de pessoas ou animais. Verificar no jogo qual Orix ira receber esta magia.

BS SIMPLES: (devem ser feitos somente por quem conhece um pouca de

religio) EB PARA AMOR (para Yan): Leve em uma praa 01 bandeja de pipoca, com um corao de batata doce no centro, ilumine com 07 velas brancas com vermelho. No centro do corao coloque os nomes com mel. EB PARA ABRIR CAMINHOS (para Bar): Faa uma bandeja com milho torra do claro com pipoca a volta, uma chave de batata inglesa no centro, Leve a um cruzeiro e ilumine com sete velas vermelhas,em baixo da chave coloque seus pedidos. EB PARA JUSTIA (para Xang): Faa um bolo(tipo uma bola) de farinha de mandioca amassada com 03 bananas catarinas, coloque no centro de um aguidar, e cerque o bolo com pipoca, leve numa pedreira e ilumine com 06 velas vermelhas com branco. EB PARA CHAMAR DINHEIRO (para Oxum): Num pratinho de vidro coloque farinha de milho (torre ela um pouco),no centro um quindim cercado por 08 moedas.Coloque dentro de casa em um lugar alto.

Banho para Iemanj ajudar a conquistar as coisas que deseja Folhas de Pata de Vaca Folhas de Tapete de Oxal (Boldo) Mel Flores Brancas Numa bacia com gua, amace as folhas, fazendo seus pedidos. Acrescente perfume que voce use. Tome o banho do pescoo para baixo. Ascenda a vela branca e despeja do pescoo para baixo, deixando o banho cai dentro uma bacia grande Despache num verde dentro de seu ptio. Neutralizar pessoas fofoqueiras Escreva o nome da pessoa fofoqueira em um papel, enrole-o e coloque dentro de uma pimenta dedo de moa. Numa quarta-feira, deixe a pimenta fora de casa (ao relento, mas onde ningum veja). Na sexta-feira, torre a pimenta, e transforme-a em p. Jogue num cruzeiro para o alto, para que ela se espalhe bem, sem deixar pegar em voce. Para Afastar Doenas: 01 vassourinha de carqueja 07 dentes de alho 01 pedra de carvo

01 saquinho de tecido vermelho e preto 01 fita lils 01punhado de pipoca Coloque dentro do saquinho lils: o alho, o carvo e a pipoca, amarre o saquinho com a fita e amarre-o na vassourinha, pendure atrs da porta de entrada todos os anos deve renovar. Despache este em um verde e faa outro. Pea a Xapan muita sade e proteco para a sua famlia. Para conseguir um bom emprego e dinheiro: Pipoca 01 im 01 Ferradura 7 moedas correntes 1 laranja 1 vela vermelha e verde. 01papel virgem com seus pedidos Numa vasilia de argila (aguidar) coloque nu fundo da fasla o papel com seus pedidos com mel, coloque a ferradura em cima, oim no centro com as moedas grudadas, cubra com pipoca at aborda. Abra a laranja em gomo sem separa-los e coloque em cima da pipoca Entregue numa mata, para Ogum e ilumine com a vela. PARA PROSPERIDADE: Numa tigela de vidro coloque: gua at a borda 8 Moedas distribuidas em crculo no fundo da vaslia 08 punhadinhos pequenos de farinha de milho Quebre um ovo e coloque inteiro (gema e clara) dentro Mel Perfume Ptalas de Flores Amarelas Deixe em sua casa ou no local de trabalho durante 08 dias. Pea a Me Oxum prosperidade. Aps08 dias despache num verde no ptio ou num vaso tambm dentro do espao do prdio.

b para Atrair dinheiro com o Orix Xang

Dom, 05 de Julho de 2009 15:19 Jose Luciano

Material: 1 vela marrom de sete dias 1 travessa de loua branca - pequena 12 quiabos Mel de abelha. 1 garrafa de gua mineral

Modo de fazer: Tire a cabea dos quiabos - reserve Corte os quiabos em cruz e pique-os bem fininhos. Faa seus pedidos enquanto for picando. Faa um ajab, isto , v com as mos amassando-os com a gua e mel de abelha. Deixe de misturar e amassar quando estiver bem cremoso, como que espumando. Enfeite com as cabeas reservadas. Coloque na travessa. Coloque num alto: a travesssa , um copo dgua, e a vela acesa. Depois de 7 dias, despache este eb em agua corrente. Faa numa lua nova, cheia ou crescente - quarta feira - durante o dia.