Igreja Evanglica Assembleia de Deus Recife / PE Superintendncia das Escolas Bblicas Dominicais Pastor Presidente: Alton Jos Alves

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LIO 02 ELIAS, O TISBITA - 1 TRIMESTRE 2013

INTRODUO Deus levanta homens simples para fazer coisas extraordinrias, e Elias foi um deles. Nesta lio, obteremos informaes detalhadas a cerca deste homem de Deus e qual a situao de Israel no perodo em que ele profetizou. Veremos ainda como ele desempenhou seu ministrio junto a monarquia, e por fim destacaremos que a misso de Elias de confrontar o pecado e convocar o povo ao arrependimento uma figura da misso da Igreja de Cristo. I INFORMAES SOBRE O PROFETA ELIAS De repente, Elias apresentado aos leitores da Bblia (I Rs 17.1). Como podemos ver, o texto no faz referncia de seus ascendentes, contrariando os costumes dos hebreus. Em virtude disso alguns crticos pensam que tais personagens (sem nenhum registro genealgico) eram fictcias. No entanto, os apstolos e o prprio Jesus Cristo fizeram referncia a Elias, dando provas de que ele realmente existiu (Rm 11.2; Tg 5.17; Lc 4.26). Vejamos algumas informaes a cerca deste profeta: 1.1 Nome. O nome desse profeta composto por dois nomes divinos: El e Yah. O primeiro significa Deus, e o segundo uma abreviao do nome de Yahweh. Portanto o nome de Elias no hebraico Elyahu que significa: Jeov Deus. Como podemos ver, o prprio nome de Elias era uma espcie de proclamao de sua mensagem ...Vive o SENHOR Deus de Israel... (I Rs 17.1). Foi denominado pela maioria dos estudiosos como o profeta do fogo (I Rs 18.24,38). 1.2 Lugar de origem. Quanto ao lugar de onde o profeta Elias advm, a Escritura nos diz:Ento Elias, o tisbita, dos moradores de Gileade (I Rs 17.1-a). O adjetivo tisbita indica que ele era natural de Tisbe, que segundo alguns historiadores ficava em Gileade, entre os rios Jarmuque e Jaboque na Transjordnia (MOODY, sd, p. 58). 1.3 Caractersticas pessoais. Embora pelos registros bblicos poucas coisas se saibam sobre a histria pessoal e da famlia de Elias, vrias caractersticas pessoais podem ser destacadas: vestia-se de uma maneira diferenciada (II Rs 1.8); era um homem dotado de grande autoridade espiritual, pois do contrrio, no teria tido acesso ao rei (I Rs 17.1; 18.15,16); era fisicamente forte, visto que correu adiante do carro de Acabe, desde o monte Carmelo at a entrada de Jezreel (I Rs 18.42-46); vivia na prtica da orao (I Rs 17.20; 18.36-38; 18.42-46); no entanto, seu lado humano ficou evidente por seu desencorajamento diante das ameaas de morte por Jezabel (I Rs 19.1-4). 1.4 Vocao e tarefa. Elias considerado como homem de Deus e profeta (I Rs 17.24; 19.10,14; II Rs 1.9). Seu ministrio foi marcado por operaes miraculosas, tais como: cessao da chuva por trs anos e meio (I Re 17.1); multiplicao da farinha e azeite para seu sustento, da viva e do seu filho (I Rs 17.14-16); ressurreio do filho da viva (I Rs 17.20-23); retorno da chuva (I Rs 18.1; 41-45); fez cair fogo do cu (II Rs 1.10); e subiu ao cu num redemoinho (I Rs 2.11). Elias foi o instrumento de Deus para tentar fazer com que o Reino do Norte (Israel-Samaria) voltasse para o Senhor a fim de que evitasse o cativeiro Assrio. 1.5 Perodo que profetizou. Como Elias profetiza durante o reinado de Acabe e parte da administrao de Acazias, podemos concluir que ele exerceu seu ministrio em (874 a 852 a.C.). II A SITUAO DO REINO DO NORTE NO PERODO DE ELIAS 2.1 Situao poltica. O Reino do Norte (Israel-Samaria) estava passando por um horrvel momento de crise poltica, pois uma sequncia de reis perversos haviam assumido o trono: Baasa (I Rs 15.33,34); depois El seu filho reinou tambm (I Rs 16.8,13); em seguida Zinri (I Rs 16.15,18,19); ainda veio Onri que foi constitudo pelo povo como rei sobre Israel (I Rs 16.16,22,25); e, por fim, reinou Acabe que, segundo o relato bblico, ultrapassou a maldade dos reis que lhe antecedera (I Rs 16.28-30). 2.2 Situao social. Acabe reinou no perodo de (874 a 853 a.C.), foi o mais destacado monarca da dinastia de Onri. Herdeiro de um reino que tinha favorveis relaes polticas com as naes circunvizinhas, Acabe expandiu com xito os interesses polticos e comerciais de Israel, durante os vinte e dois anos de seu reinado. Por toda a nao de Israel, Acabe construiu e fortificou muitas cidades, incluindo Jeric (I Rs 16.34; 22.39). Alm disso, ele imps tributo a Moabe, na forma de gado (II Rs 3.4), o que lhe conferiu favorvel balana comercial com a Sria e a Fencia. Assegurou uma poltica de amizade com Jud, por meio do casamento de sua filha, Atalia, com Jeoro, filho de Josaf. Mantendo a paz e desenvolvendo um comrcio lucrativo, Acabe pde dar prosseguimento ao programa de construo de Samaria (SCHULTZ, 2009, pp. 208,209).

2.3 Situao espiritual. Embora Onri, rei que antecedera a Acabe, tenha introduzido em Israel a adorao a Baal (I Rs 16.25,26), foi Acabe quem promoveu a adorao a esse dolo. A Bblia diz que na grande capital de Samaria ele erigiu um templo dedicado a Baal (I Rs 16.30-33). Centenas de profetas falsos foram levados a Israel, para que o baalismo se tornasse religio do povo governado por Acabe. Diante disso Acabe adquiriu uma m reputao de ser o mais pecaminoso de todos os monarcas que governaram em Israel, pois irritara ao Senhor com a propagao da idolatria (I Rs 16.33). III A ATUAO DE ELIAS NO REINO DO NORTE A Bblia nos mostra que a monarquia foi instituda depois de alguns sculos da morte de Moiss (I Sm 8.5-7). No entanto, ele havia profetizado o surgimento do rei entre os hebreus (Dt 17.14) e direcionado por Deus traou o perfil do monarca quando estivesse no governo: (1) ser escolhido pelo Senhor e no ser estrangeiro (Dt 17.15); (2) no acumular riquezas e mulheres (Dt 17.16,17); e (3) ter uma cpia da Lei sempre ao seu lado para lembrar-se das normas do Senhor ali contidas (Dt 17.18,19). Apesar destas recomendaes, muitos reis principalmente do Reino do Norte, procederam impiamente, tanto na rea poltica, quanto social e principalmente religiosa. 3.1 Os profetas e a questo poltica. A relao entre os profetas e reis foi sempre tensa. s vezes, os profetas serviam como conselheiros do rei, tais como: Nat, Gade e Isaas (II Sm 7.2,3; 24.18,19; Is 37.21-35). Por outro lado, o Antigo Testamento tambm apresenta uma longa lista de profetas censurando pecados dos reis entre eles Elias (I Rs 18.17,18). Por no ser entendido pelo mpio rei Acabe, o profeta Elias fora acusado de ser um perturbador (I Rs 18.17), simplesmente porque o profeta como porta-voz divino, colocava-se contra as prticas idoltricas deste monarca. Na verdade, Elias responde ao rei quem realmente era que estava causando perturbao a Israel: Ento disse ele: Eu no tenho perturbado a Israel, mas tu e a casa de teu pai... (I Rs 18.18). 3.2 Os profetas e a questo social. Quanto a justia social, o assunto recebe um grande destaque na Lei. Ela legisla sobre a necessidade de ser bondoso com o necessitado (Dt 24.14); estabeleceu que o patro deve cumprir suas obrigaes com os assalariados (Dt 24.15); ordenou a respeitar o direito do estrangeiro, do rfo e da viva (Dt 24.17) entre outras coisas (x 22.22; Dt 23.24,25; Dt 15.1-18). No entanto, o captulo 21 de I Reis mostra-nos que Acabe junto com sua esposa Jezabel, planejou de maneira criminosa possuir a vinha de Nabote. Visto que Nabote possua uma vinha junto ao palcio real, e que mesmo sob a proposta de Acabe de adquiri-la por dinheiro ou troca, no a vendeu (I Rs 21.2). O casal ento tramou possuir a vinha de Acabe, acusando-o de blasfemar a Deus e ao rei, por testemunhas falsas, o que o levou a morte como punio (I Rs 21.10-14), e em seguida Acabe apoderou-se da vinha (I Rs 21.14-16). Essa injustia cometida pelo mpio casal no ficou impune, pois Deus ordenou que o profeta Elias lhes dirigisse uma rdua mensagem (I Rs 21.17-23). 3.3 Os profetas e a questo religiosa. O rei Acabe tomara como esposa a Jezabel, uma mulher pag (I Rs 16.31). Ao rei faltavam convices religiosas, pelo que ela estabelecera a adorao tpica dos fencios em larga escala, em territrio israelita. E Israel ficou repleto de sacerdotes e profetas de Baal (I Rs 18.22). Os profetas de Jeov eram perseguidos e muitos deles morreram por causa disso e outros ocultaram-se em cavernas, a fim de escaparem da morte (I Rs 18.4). As aes de Acabe e sua mulher Jezabel influenciaram o povo de Israel negativamente, de modo que o profeta ora a Deus dizendo: ...deixaram a tua aliana, derrubaram os teus altares, e mataram os teus profetas espada, e s eu fiquei, e buscam a minha vida para ma tirarem (I Rs 19.10). Elias, na qualidade de profeta principal da poca, tinha a rdua misso de restaurar o altar do Senhor que estava em runas (I Rs 18.30). IV A MISSO DE ELIAS UMA FIGURA DA MISSO DA IGREJA A misso proftica da igreja definida pela palavra grega Kerigma, que traduzida por pregao (Rm 16.25; 1 Co 1.21; 2 Tm 2.17; Tt 1.3), e proclamao (Lc 4.18; 1 Ts 2.9 Bblia de Estudo Almeida Revista e Atualizada). a tarefa exercida pela Igreja de Cristo aps sua ascenso, que tem como objetivo dar continuidade ao ministrio de Cristo Jesus (Mt 28.19-20; Mc 16.15; At 1.3-5) da seguinte forma: proclamando o reino de Deus (Mt 28.19-20; Mt 4.17; Mc 1.15; 16.15); denunciando o pecado e chamando os homens ao arrependimento (At 2.38; 3.19), atravs da mensagem proftica de Deus que foi prefigurada nos profetas do A.T (Hb 11.13; Rm 16.25) que vislumbravam a revelao de uma verdade mais plena (pois segundo Hb 10.1, viviam apenas na Sombra), mas agora, revelada na presente dispensao Igreja de Jesus (Rm 16.26; 1 Co 2.7; Ef 1.9; 3.3,4,9; 5.32; 6.19). CONCLUSO Como pudermos ver, Deus prepara maravilhosamente os homens para a obra a que os chama. Os tempos de extrema apostasia durante o reinado de Acabe eram adequados para um homem como Elias, ou seja, ele era apto para esses tempos, pois o Esprito do Senhor sabe equipar pessoas para cada ocasio. Como tem capacitado sua Igreja para a sua principal tarefa: a evangelizao. REFERNCIAS SOARES, Esequias. O Ministrio Proftico na Bblia. CPAD. CHAMPLIN, R.N. Enciclopedia de Bblia Teologia e Filosofia. HAGNOS. STAMPS, Donald C. Bblia de Estudo Pentecostal. CPAD.