Felizmente h luar!

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Lus de Sttau Monteiro

3/18/13

(1926-1993)

Vida e obra de Sttau Monteiro

Biografia Lus Infante de Lacerda Sttau Monteiro nasceu a 3 de Abril de 1926, em Lisboa, e morreu a 23 de Julho de 1993, na mesma cidade.
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Viveu a sua infncia e adolescncia em Londres, onde o seu pai exerceu, durante as dcadas de 30 e 40, as funes de embaixador de Portugal, at ser demitido por Salazar em 1943.
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Esses anos em Inglaterra foram decisivos para a sua formao intelectual, devido ao contacto prximo com o panorama histrico-poltico vivido na Europa e com a cultura e mentalidade inglesas.
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De regresso a Portugal, frequentou a Faculdade de Direito da Universidade de Lisboa, tendo concludo o curso em 1951.
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Exerceu advocacia apenas durante dois anos. Assim, e como forma de sobrevivncia material, dedicou-se ao jornalismo e atividade publicitria, o que lhe permitiu dar largas sua atividade literria.
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- Teve um importante papel na divulgao da dramaturgia estrangeira, produzida nos anos 50/60, tanto como tradutor como encenador de peas de vrios autores (como por exemplo William Shakespeare).
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Em 1961, foi preso pela PIDE (depois de ter sido alvo de vrias perseguies).

Nesse mesmo ano (1961) publicava-se a pea de teatro Felizmente h luar!, que a Associao Portuguesa de Escritores distinguiu com o Grande Prmio de teatro no ano seguinte, mas que a censura do regime salazarista apreendeu de imediato.
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Revelou-se um forte opositor ao regime fascista, dando guarida a vrios amigos perseguidos pela polcia de estado.
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Entre 1962 e 1967, desiludido com Portugal, autoexilou-se em Inglaterra, onde entrou num perodo de forte produo literria.
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Sttau Monteiro desenvolveu uma intensa atividade jornalstica em revistas como Almanaque e o suplemento A Mosca, do Dirio de Lisboa que dirigiu at 1979.
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Nos primeiros tempos da curta e ilusria primavera marcelista, As Mos de Abrao Zacut, publicada em 1968, seria a primeira pea de Sttau Monteiro a representar-se, no Teatro Estdio de Lisboa, em 1969.
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- Em 1978, subiu cena, no Teatro Nacional, a pea Felizmente h luar!, numa encenao do prprio autor, que no foi recebida de forma unnime pela crtica: uns valorizando o trabalho poltico do autor, outros queixando-se da fraca encenao e outros da inteno satrica. Principais obras publicadas Fico: Um Homem No Chora, romance,1960 Angstia para o jantar, 1961 E se For Rapariga Chama-se Custdia, novela 1966 Agarra o vero, Guida, Agarra o Vero, romance indito que constituir a base da telenovela Chuva na Areia, 1982 Teatro: Felizmente H Luar!,1961 Todos os Anos pela primavera,1963 O Baro, adaptao da novela de Branquinho da Fonseca para o teatro,1965 Auto da Barca do Motor Fora de borda,1966 A Guerra Santa,1967 A Esttua,1967 As Mos de Abrao Zacut,1968 Sua Excelncia,1971

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Temticas mais comuns nas suas obras

Lus de Sttau Monteiro foi um homem que entendeu a vida como um desafio: o de conciliar uma profisso com o prazer e a liberdade de ser e estar.
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Nunca abdicou dos seus ideais, nomeadamente a defesa da liberdade, a luta contra a intolerncia e as injustias sociais, o que o levou a afirmar que, para ele, a nica coisa sagrada (era) ser livre como o vento
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As temticas presentes na obra Felizmente h luar! so exatamente a nsia pela trs liberdade e a luta contra a intolerncia exprimem e as injustias sociais.

Em toda a sua obra revela estes ideais que sobretudo se atravs da linguagem teatral.

Como o prprio autor diz: A minha vida uma luta pela liberdade () E ao lado disso o teatro uma literatice sem o mais pequeno interesse

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A dualidade histrica paralelismo do tempo da histria e do tempo da escrita

Logo no incio da pea, nas didasclias laterais, Sttau Monteiro apela para a necessidade de o leitor entender, logo de entrada, que tudo o que se vai passar no palco tem um significado preciso e que os gestos, as palavras e o cenrio so apenas elementos de uma linguagem a que tem de adaptar-se.
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Desta forma afirma que na pea Felizmente h luar! existe um paralelismo entre um passado histrico revisitado e a contemporaneidade portuguesa dos anos sessenta.
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Foi esta a forma que o escritor encontrou para ludibriar a censura oficial e poder criticar a sociedade portuguesa do seu tempo. As instituies da sociedade fascista so, assim, postas em causa pela critica da sociedade portuguesa do Antigo Regime.

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Tempo da histria (sculo XIX- 1817)

Tempo da escrita (sc. XX - 1961)

Agitao social que levou revolta liberal de 1820: - conspiraes internas; - revolta contra a presena da corte no Brasil e influncia do exrcito britnico - regime absolutista e tirnico.

Agitao social dos anos 60: - conspiraes internas; - principal irrupo da guerra colonial; - regime ditatorial de Salazar.

- Classes fortemente hierarquizadas.

- Maior desigualdade entre ricos e pobres.

Povo oprimido, explorado (pelas classes dominantes) e resignado.

- Povo reprimido e explorado.

- Proximidade entre o poder do Estado e da Igreja: Amizade entre o cardeal cerejeira e Salazar. - Proximidade entre o poder poltico e a Igreja.

- Misria, medo e analfabetismo: Obscurantismo, mas crena na mudana - A Misria, o medo e a ignorncia: Obscurantismo, mas felizmente h luar

- Luta contra a opresso do regime absolutista.

- Luta contra o regime totalitrio e ditatorial.

- Denncia da opresso e misria

- Agitao social e poltica com militares antifascistas a protestarem.

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Espao fsico

O espao fsico e social

Ao longo da pea surgem referncias a espaos fsicos reais, contextualizadores da ao e criadores de verosimilhana: Campo de Ourique Em Campo d`Ourique j l vo mais de dez anos quando eu era soldado no regimento de Gomes Freire (na fala do Antigo Soldado)
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Cais do Sodr No Cais do Sodr h um caf, Excelncia, onde se renem todos os dias os defensores do sistema das cortes (fala de Vicente dirigindo-se a D. Miguel)
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O Rato Tenho uma misso para si. Quero que se torne conhecido para os lados do Rato e que veja quem entra em casa do meu primo (Fala de D. Miguel dirigindose a Vicente) Tenho o corpo no Rato e a alma em S. Julio da Barra ()
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S. Julio da Barra Que estar ele fazendo a esta hora, fechado numa cela em S. Julio da Barra? (fala de Matilde interrogando-se acerca da deteno do General Gomes Freire de Andrade)
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Campo de Sant`Ana Durante uns instantes ouve-se o latim dos padres que acompanham os presos ao Campo de Sant`Ana e veem-se os populares, sentados, a meia-luz.
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Espao social A articulao entre o espao fsico e o espao social conseguida pela utilizao de objetos smbolos e pela postura e comportamento de personagens que identificam os dois grupos socias em oposio: o grupo do poder e o do povo oprimido.
Espao do poder Espao do povo

Interior

Exterior: rua

Presena de cadeiras figurativas do poder e riqueza. Presena de um criado de libr.

Poucos adereos: caixote, boneca esfarrapada, sacos vazios.

Triunvirato: Beresford, D. Miguel e principal Sousa

Povo indistinto

Vestes imponentes do principal Sousa

Povo andrajosamente vestido Multido de mutilados e doentes que pedem esmola.

Vaivm de delatores

Presena constante de polcia vigilante, anunciada por som de tambores

3/18/13 Ausncia de liberdade em andar pela rua

Os smbolo Titulo Felizmente h luar ! s - uma expresso que faz parte de um documento escrito por D. Miguel e enviado ao
intendente da polcia, no dia da execuo do general. -No texto de Sttau Monteiro, uma expresso proferida por duas personagens de mundos diferentes, no final do ato II: D. Miguel, smbolo do poder , e Matilde , smbolo da resistncia . - Tendo em conta esta dualidade, o luar interpretado de forma diferente por cada uma das personagens. Para D. Miguel, o luar permitir que o claro da fogueira seja visto por todos, atemorizados aqueles que ousem lutar pela liberdade, sendo por isso um efeito dissuasor. Para Matilde, o luar sublinha a intensidade do fogo, incitando ousadia daqueles que acreditam na mudana e na caminhada para a luz da liberdade(prenncio da revoluo liberal), constituindo-se, por isso, como um estimulo para que o povo se revolte. -Intencionalmente, Sttau Monteiro escolhe esta expresso para ttulo da sua obra e refora o seu objetivo: a esperana no restabelecimento da justia. Lua - Por estar privada de luz prpria, na dependncia do Sol e por atravessar fases, mudando de forma, a Lua representa dependncia, periocidade. - A luz da lua, devido aos ciclos lunares, tambm se associa renovao. A luz a fora extraordinria que permite o conhecimento e a lua poder simbolizar a passagem da vida para a morte e vice-versa, o que , alis, se relaciona com a crena na vida para alm da morte.

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Saia verde - Encontra-se associada a momentos de felicidade vividos pelo casal. - O verde da saia simboliza a esperana de que um dia se reponha a justia. - sinal de um amor verdadeiro e transformador, pois Matilde, vencendo aparentemente a dor e a revolta iniciais, comunica aos outros esperana atravs desta simples pea de vesturio. Fogueira -Para D. Miguel Forjaz, a fogueira constituir um ensinamento para o povo; para Matilde, a chama da fogueira manter-se- viva e a liberdade triunfar. - Se no presente a fogueira se relaciona com a tristeza e a escurido, no futuro relacionar-se- com a esperana e a liberdade. Moeda de cinco ris - Funciona como smbolo do desrespeito que os mais poderosos mantinham para com o prximo, o que contraria os mandamentos de Deus.

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Grupos de personagens

As personagens do poder Trs conscienciosos governadores do Reino: - o poder poltico representado por D. Miguel; - o poder religioso na figura do principal Sousa; - o poder militar representado por Beresford. Os delatores - Andrade Corvo e Morais Sarmento, dois denunciantes que honraram a classe -Vicente, um provocador em vias de promoo. As personagens do antipoder - General Gomes Freire de Andrade, a presena ausente; - Matilde de Melo, a companheira de todas as horas; - Sousa Falco, o inseparvel amigo; - Frei Diogo. O Povo - Manuel, o mais consciente dos populares. - Rita, a mulher do Manuel - Os populares, o pano de fundo permanente.

As personag ens

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Caracterizao das personagens

As personagens do poder D. Miguel Pequeno tirano, inseguro e prepotente, revela-se um homem contrrio ao progresso e insensvel justia a misria. - O seu discurso preconceituoso e profundamente demaggico constri-se sobre verdades e convices falsas. Os argumentos do ardor patritico, da construo de um Portugal prspero e feliz, com um povo simples, bom e confiante, que vivia lavrando e defendendo a terra, com os olhos postos no Senhor so o eco fiel do discurso politico Salazarista. - D. Miguel revela falsidade e hipocrisia.
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Beresford - Personagem cnica e controversa que lidera o processo de Gomes Freire, no como um dever nacional ou militar, mas apenas motivado por interesses individuais: a manuteno do seu posto e da sua tena anual. -A sua presena contribuiu para acentuar as contradies no seio do poder. - um homem crtico em relao a Portugal e est sempre pronto a denegrir a sua imagem. - Surge como uma voz que reprova a atuao de D. Miguel e do principal Sousa.

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 Principal Sousa -Alm da hipocrisia e da falta de valores ticos, esta personagem deixa transparecer que os interesses particulares suplantam o bem comum Agora me lembro de que anos, em Campo de Ourique, Gomes Freire prejudicou muito a meu irmo Rodrigo! Simboliza, de igual modo, o arranjo entre a Igreja, enquanto instituio, e o poder e a demisso da mesma em relao denncia das verdadeiras injustias.
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As didasclias que acompanham esta personagem no ato I O principal Sousa surge no palco imponentemente vestido. (p.36) e no ato II Surge a meio do palco () Est vestido de gala e sentado na cadeira em que apareceu no 1 ato (p. 121) mostram tratar-se de um homem vaidoso que aprecia a riqueza e o luxo, o que entra em conflito com os princpios da Igreja.
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- um homem que no apresenta uma forte convico relativamente aos procedimentos adotados contra o general Gomes Freire : tem dvidas e hesitaes. No me agrada a condenao dum inocente

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Os delatores
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Vicente Elemento do povo

Trai os seus iguais, chegando mesmo a provoc-los, apenas lhe interessando a sua prpria ascenso poltico-social.
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A sua atuao evidencia dois momentos distintos: Num primeiro momento, tenta denegrir junto do povo o prestgio do general, assumindo-se como um provocador e agitador Vocs ainda no esto fartos de generais? () Tu, Jos: Tens sete filhos com fome e frio e vais para casa com as mos a abanar. Julgas que o Gomes Freire os vai vestir? () E tu () Julgas que matas a fome com balas? Idiotas! () O que eles querem servir-se da gente
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Num segundo momento, assumindo o papel especfico de denunciar o general a D. Miguel a troco da nomeao como intendente da poltica. Ele indubitavelmente todo aquele que se vende ao poder, de forma pouco escrupulosa.
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Eu, chefe de policia! Estou a ver a cara do povo () o povo a vir bater-me porta: 3/18/13

 Andrade Corvo e Morais Sarmento - So os delatores por excelncia, aqueles a quem no repugna trair ou abdicar dos ideais, para servir obscuros propsitos patriticos. As personagens do antipoder Sousa Falco - Sousa Falco, o inseparvel amigo, o amigo de todas as horas, o amigo fiel em quem se pode confiar e que est sempre pronto a exprimir a sua solidariedade e amizade. No entanto, ele prprio tem conscincia de que, muitas vezes, no atuou de forma adequada com os seus ideais, faltando-lhe coragem para passar ao. Por isso, para ele, o general mais do que um amigo, algum que ele desejaria ser.
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- O processo de Gomes Freire permite a Sousa Falco uma reflexo e consciencializao da sua prpria existncia- H homens que obrigam todos os outros homens a reverem-se por dentro( Dilogo final com Matilde)

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 Gomes Freire de Andrade - Como o prprio dramaturgo afirma, est sempre presente, embora nunca aparea e a personagem central de pea. Gomes Freire aparece-nos, ento, como um homem instrudo, letrado, um estrangeirado, um militar que sempre lutou em prol da honestidade e da justia.
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O povo v nele o seu heri, o nico que ser capaz de o libertar do clima de opresso e terror em que vive, depositando nele as derradeiras esperanas de sobrevivncia e de regresso a uma sociedade justa e livre do domnio dos ingleses e da tirania da regncia.
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o smbolo da luta pela liberdade, da defesa intransigente dos ideais e da que a sua presena se torne to incmoda para os reis do Rossio.
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A sua morte, servir de lio a todos aqueles que ousem afrontar o poder poltico e tambm, de certa forma, econmico, representado pela tena que Beresford recebe.
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- O martrio de Gomes Freire, a sua lio de coragem, bem como a sua determinao em no abandonar o sonho de ver Portugal livre, constituem os principais elementos da construo do caracter pico e trgico desta personagem.

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 Matilde de Melo -Companheira de todas as horas de Gomes Freire ela quem d voz injustia sofrida pelo seu homem. As suas falas, imbudas de dor e revolta, constituem tambm uma denncia da falsidade e da hipocrisia do Estado e da Igreja, identificando-se com a ideologia progressiva dos anos 60.
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- Os monlogos desta personagem revelam tratar-se de uma mulher que foge ao paradigma das mulheres da sua poca. Ex: No estava casada com Gomes Freire, sendo, por isso, apelidada de a amante de Gomes Freire. Quando dialoga com os representantes da Igreja, revela um profundo conhecimento dos seus princpios e insurge-se contra a leviandade de um Igreja que desconhece o verdadeiro significado da caridade da justia e da igualdade entre os homens.
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Quando dialoga com o povo mostra-se insatisfeita com a sua falta de solidariedade e apoio. - Matilde uma personagem modelada, uma vez que se apresenta inicialmente como uma mulher que apenas quer salvar o seu homem mas ao tomar conscincia da trama maquiavlica que envolve o general, acaba de assumir a luta de Gomes Freire, revelando-se firme e corajosa.
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Acreditando num reencontro ps-morte, Matilde reafirma a crena numa outra vida para alm da vida terrena, revelando-se, assim, como uma crist autntica.
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- No entanto, a conscincia da inevitabilidade do martrio do seu homem arrasta-a para um delrio final em que envergando a saia verde que o general lhe oferecera em Paris, Matilde dialoga a uma s voz , com Gomes Freire vivendo momentos de alucinao intensa e dramtica. Estes momentos finais pelo seu caracter surreal, denunciam o absurdo a que a intolerncia e a violncia dos homens conduzem. Frei Diogo de Melo e Meneses Esta personagem o smbolo do antipoder dentro da Igreja se h santos, Gomes Freire um deles.
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Surge por oposio ao principal Sousa, representante de uma igreja que em tudo se distncia dos princpios mais autnticos da Igreja de Cristo e que, por isso, desvirtua a interpretao dos textos sagrados.
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Frei Diogo o representante de uma igreja autntica.

ele que fortalece Matilde quando esta parece deixar de ter f e afirma que A misericrdia de Deus infinita. Acrescentando que Haja o que houver, no julgue a Deus pelos homens que falam em seu nome. Este apelo de Frei Diogo denuncia a atuao contraditria dos homens da Igreja.
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 O Povo - Encontra-se representado pela presena de vrios populares e no tem uma interveno direta no conflito dramtico . - um grupo de infelizes , de desanimados, que ningum respeita, que no vive, mas apenas sobrevive, e cuja condio contraria os princpios da dignidade humana. Manuel e Rita - So smbolos de um povo oprimido e esmagado, sem vitalidade. - Tm conscincia da injustia em que vivem, sabem que so simples joguetes nas mos dos poderosos, mas sentem-se impotentes para alterar a situao. - Veem em Gomes Freire uma espcie de messias e, desta forma, a sua priso uma espcie de traio esperana que o povo nele depositava. A fala de Manuel, no incio do ato II, evidencia um tom irnico que acompanha o desdobramento de personalidades que a personagem ensaia: o oprimido que suplica miseravelmente uma esmola e o opressor que humilha de forma arrogante.
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Refora o panorama de injustia social, de falta de liberdade e dignidade humana que toda a pea claramente denuncia. Manuel e Rita acabam tambm por simbolizar a desesperana, a desiluso, a frustrao de toda uma legio de miserveis face quase impossibilidade de mudana da situao opressiva em que vivem.

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Personagens reais da pea

Gomes Freire de Andrade (Viena,1757-1817,S. Julio da Barra) D. Miguel Pereira Forjaz (1769 1827)

Antnio de Sousa Falco

- Foi acusado de liderar uma conspirao em 1817 contra a monarquia deDom Joo VI Embora no fosse provado o seu envolvimento foi detido, preso, condenado morte e enforcado junto aoForte de So Julio da Barra por crime de traio Ptria.
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Matilde de Melo

Marechal Beresford (1768-1854)

Frei Diogo de Melo e Meneses

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Pedro Pinto de Morais Sarmento

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- Aps a vitria liberal, a memria do general foi reabilitada, transformando se num dos mrtires da liberdade. Sttau Monteiro encontra na figura histrica do general o exemplo do homem que sacrifica a vida em nome do valor da liberdade.
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Andrade Corvo de Cames

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D. Jos Antnio de Meneses e Sousa Coutinho Principal Sousa

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Resumos dos atos

A ao da pea
Ato I

O ato inicia-se com uma cena coletiva.

Do conjunto do povo, andrajosamente vestido, destacam-se Manuel, Rita, dois populares, uma velha e Vicente. O dilogo entre as personagens incide sobre a misria em que vivem e a impotncia de a solucionar, traduzida na interrogao de Manuel Que posso eu fazer?.
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O Som dos tambores, que se ouve ao longe , faz com que os populares comecem a falar de Gomes Freire de Andrade - Um amigo do povo! Um homem s direitas !
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- Todos parecem adorar Gomes Freire, exceto Vicente que desconstri a imagem do general como homem perfeito. O seu discurso repleto de ironia , tentando mostrar aos que o ouvem que o general no diferente dos outros poderosos, porque O que h homens e generais. Entretanto, o povo dispersa com a chegada de dois polcias que vm recolher informaes e que se aproximam de Vicente.
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O dilogo entre as trs personagens mostra-nos, progressivamente, que Vicente orienta a sua vida em funo do dinheiro e do poder S acredito em duas coisas: no dinheiro e na fora.
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Por isso, no tem pudor em afirmar que vende os seus irmos, porque eles lhe fazem lembrar a fome e a misria em que nasceu - sempre que olho para eles me vejo a mim prprio: sujo , esfomeado, condenado misria por acidente de nascimento.
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Este acidente foi determinante para a revolta contra a sua condio A nica coisa que me distingue de um fidalgo uma coisa que se passou h muitos anos e de que nem sequer tive a culpa : o meu nascimento .
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Depois, os dois polcias comunicam a Vicente que o governador do reino , D. Miguel Pereira Forjaz , lhe quer falar para, provavelmente o incumbir de uma misso especial. Vicente imagina-se j chefe de polcias e, face ao comentrio do primeiro polcia de que , tendo sido os portadores da boa nova, poderiam ser recompensados, lembra a arrogncia dos poderosos , mesmo quando a sua origem humilde. Ah! Ah! Ah! Os degraus da vida so logo esquecidos por quem soube a escada Pobre de quem lembre ao poderoso a sua origem Do alto do poder, tudo o que ficou para trs vago e nebuloso. () Quem sobe, amigos, larga os homens e aproxima-se de Deus! Passa a ser julgado por outras leis
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D. Miguel d uma misso a Vicente: vigiar a casa de seu primo, o general Gomes Freire de Andrade, para os lados do Rato.
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Vicente sai e os trs reis do Rossio, D. Miguel, o principal Sousa e o Marechal Beresford dialogam sobre o estado da nao, o perigo das novas ideias subversivas que destruiro o pas e o reino de Deus. Chegam, ento concluso de que necessrio encontrar um nome , algum que possam acusar de ser o responsvel pelo clima de insurreio que alastra pelo pas. Andrade Corvo e Morais Sarmento, antigos companheiros do general e atuais delatores apresentam-se diante dos governantes, dando-lhes conta dos resultados das suas investigaes , em troca de algo mais substancial.
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De novo ss, os trs governadores dialogam sobre o castigo a aplicar a quem ousa ser inimigo do reino, tomando forma a ironia de Beresford, que sem inibies , desprestigia os portugueses e assume sem pudor a sua sobranceria e o seu interesse meramente econmico Pretendo uma nica coisa de vs: que me pagueis - e bem!. Pragmaticamente Beresford afirma que troca os seus servios ( a reorganizao do exrcito) por dinheiro. O principal Sousa confessa que a atitude do marechal lhe desagrada, mas que precisa dele para encontrar o chefe da conjura.
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Mais tarde Andrade Corvo, Morais Sarmento e Vicente indicam o nome do opositor, era general Gomes Freire de Andrade. Agora s resta a Morte ao traidor Gomes Freire de Andrade.
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Ato II
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Inicia-se com uma cena coletiva.

Manuel revela a sua impotncia perante a priso do general e constata que a situao de misria em que vivem ainda mais desesperante E ficamos pior do que estvamos Se tnhamos fome e esperana, ficamos s com fome .
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Os restantes populares acompanham-no no seu desalento, at uma nova interveno policial, que dispersa o grupo.
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- Rita mostra a sua piedade relativamente a Matilde (tinha-a ouvido chorar aps a priso do seu homem) e suplica a Manuel que no se meta nestas coisas. Matilde surge, proferindo um discurso solitrio, em que relembra os momentos de intimidade vividos com o seu general e ironiza dizendo que, se o seu filho ainda fosse vivo, lhe ensinaria a ser cobarde e a cuidar mais do fato do que da conscincia e da bolsa do que da alma.
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Sousa Falco, amigo inseparvel de Matilde e de Gomes Freire, surge diante de Matilde, confessando o seu desnimo e desencanto face ao pas em que vive O Deus deste reino um fidalgo responsvel que trata como amigo o Pncio Pilatos () Vive num solar brasonado e d esmolas, ao domingo, por amor a Deus.
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Sousa Falco despede-se de Matilde e parte em busca de notcias do amigo, deixando Matilde, chorosamente triste, mas com vontade de enfrentar o poder.Vou enfrent-los. o que ele (o general) faria se aqui estivesse.
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- Diante de Beresford, que aproveita a situao para humilhar a mulher do general, Matilde suplica-lhe a sua libertao- Quero o meu homem! Quero o meu homem, aqui ao meu lado! -sem qualquer fruto. Matilde desesperada, aproxima-se dos populares, que, indiferentes sua presena, evocam Vicente, agora feito chefe da polcia.
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No entanto, Manuel e Rita, aps momentos de recriminao a Matilde, de que a oferta de uma moeda como esmola smbolo, manifestam-lhe a sua solidariedade moral- No a podemos ajudar, senhora. Deus no nos deu nozes e os homens tiram-nos os dentes
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Sousa Falco reencontra-se com Matilde e revela-lhe que ningum pode ver o general, j encarcerado numa masmorra sombria em S. Julio da Barra, sem direito a julgamento. Matilde, inconformada, recorda, ento, a saia verde que o general um dia lhe oferecera em Paris e, como que recuperada do seu desgosto, decide enfrentar uma vez mais o poder. O seu objetivo exigir um julgamento e, para isso dirige-se ao principal Sousa, desmontando a mensagem evanglica, para lhe mostrar quanto o seu comportamento contrrio aos ensinamentos de Cristo- Como governador, j perdoou a Cristo o que ele foi e o que ele ensinou?
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Sousa Falco anuncia que a execuo do general est prxima. Matilde, em desespero, pede, uma vez mais, pela vida do general e D. Miguel Forjaz informa que a execuo se prolongar pela noite ,mas felizmente luar
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Matilde inicia ,ento, um discurso de grande intensidade dramtica : dirige-se a Deus, interpelando-o e lembrando-lhe os seus ensinamentos e os resultados prticos desses ensinamentos- Senhor: no pretendo ensinar-te a seres Deus, mas, quando chegar a hora da sentena no te esqueas de que estes sabiam o que faziam! Os populares comentam a execuo do general: recusaram-lhe o fuzilamento e vai ser queimado.
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- O ato termina com Sousa Falco e Matilde em palco: o amigo do general elogia-o; Matilde despede-se do homem que amou - D-me um beijo- o ltimo na terra e vai! Saberei que l chegas-te quando ouvir os tambores!, e lana palavras de coragem e nimo ao povo Olhem bem! Limpem os olhos no claro daquela fogueira () felizmente h luar!

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Concluso
Escrita numa poca de tirania, ditadura e opresso, com o objetivo de levar o publico leitor a refletir sobre as circunstancias da situao politica que se vivia no momento (1961), poder-se- dizer que Felizmente h luar! Perdeu a sua eficcia argumentativa?

O texto de Sttau Monteiro desenvolve uma serie de aspetos/temas que so universais e atemporais: - A luta por um ideal (liberdade); - A denuncia das injustias sociais - A questo da religio: o ser e o parecer - A coragem - A lealdade - a condenao da opresso e da delao -a dimenso do verdadeiro patriotismo - A amizade - a condio feminina: a mulher com um papel ativo na sociedade - as diversas vertentes do amor: amor ptria amor liberdade amor - paixo

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Trata-se de um texto engag como eu causa do homem, causa da vida.

Lus de Sttau Monteiro

Fim
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