Projeto Ser Humano Atitude Postura Comportamento

&

Jos Fernando Vital

Atitude Postura Comportamento

Jos Fernando Vital

Introduo
A preocupao com o Processo de Aprendizagem algo que sempre me ocupou intensamente. Entender o que possa ser Aprender tem sido permanente desafio desde que me descobri gente pensante. Como gente aprendente e como gente que tem vontade de ensinar jamais tinha imaginado algo parecido com o processo mental que aqui descrevo: inusitado pra mim. Mas temos o compromisso de justificar sua coerncia e de tudo aquilo que fundamenta o trabalho que estamos por sugerir. So conceitos que j existem e que estamos reordenando de maneira prtica, lgica e muito funcional. Esperamos. Estabelecido o entendimento sobre o caminho do processamento mental de que se aproveita o aprendizado, o qual requisita as funes que desencadeiam comportamentos, uma srie de procedimentos didticos e teraputicos pode ser descrita e projetada para atender as mais diferentes intervenes sobre queixas de comportamentos inadequados, sobre a resoluo de diferentes relaes humanas no aprender e no ensinar, e principalmente sobre o sucesso em nossos esforos de capacitao pessoal. Por onde agir e como agir; escolher em qual etapa do processo atuar torna-se algo vivel e requerido como interveno preventiva e teraputica para nosso comportamento.

Ao invs de isolar um elo, uma fase, de nosso objeto de estudo e tentar v-lo apenas em si mesmo sem suas ligaes funcionais mesmo que pra atender ao procedimento de pesquisa como nos habituamos nas cincias, postulamos que as funes que veremos a seguir fazem a constituio do Ser Humano. Esse vis tem sido pra mim parte integrante do estudo. No tenho conseguido pensar apenas na aprendizagem sem que seja solicitado a buscar sua real e coerente descrio contextual: o que lhe representam o organismo e o pensamento atuantes que aciona; como se constitui o ser humano, o que favorece seu aprendizado, como est disposto funcionalmente para as mudanas de comportamento; e eticamente o que ter sucesso no aprender; a que ambientes deve pessoalmente e socialmente se dispor para bem aprender? Quais atividades devem ser desenvolvidas dentro do processo de ensinar coisas especficas e como devem se desdobrar os dilogos intelectuais, ticos e morais? Para o aprendizado no dependemos apenas do processo de aprender, preciso que nos dediquemos a descrever o ambiente e os sujeitos onde se d o processo, e onde se distribuem seus resultados. O homem o processador, e ao mesmo tempo o ser que do processo assume os resultados. objeto por sua constituio funcional e sujeito da aprendizagem pelas alteraes de comportamento que persegue e sofre. Tem em si a vontade, a determinao, e os objetivos. V-se esteticamente e se compara e se avalia. Nesse pensar, nesse chamamento para avaliarmos as proximidades de funes inseparveis do

processo de Aprender o ambiente deve ser includo aumentando as possibilidades de entendimento sobre como so as razes do aprender Humano. Aprender no apenas o entender virtual de uma linguagem, a decodificao espontnea de sinais; processo que tem funes estabelecidas dentro do pensamento. Que em seguida aciona funes orgnicas que por sua vez registram alteraes no mundo fsico que nos envolve; produzem alteraes transitrias e definitivas em nosso organismo. Atravs de aes do comportamento dialogamos com o mundo onde vivemos. Aprender depende desse exerccio aplicado de treinamento em funes do pensamento, de habilitao em campo para que se configure ostensivamente como tal. Aprender teorias, estabelecer Atitudes e Posturas, mas estar impossibilitado de agir no momento oportuno, com a motivao afetiva e determinao efetiva, pode significar o mesmo que nada ter aprendido. A aprendizagem deve ser encarada como ferramenta pra enfrentamento das nossas situaes de vida. Aprender por aprender, o saber que no se transforma em entendimento. Aprender algo instrumental: entendemos algo e nos convencemos, ento nos apropriamos de um conhecimento que utilizamos como jeito de viver, a compor nosso perfil comportamental. O Aprender somente se torna conhecimento aprendido quando se manifesta ostensivamente. Descrever o sujeito, descrever o objeto do conhecimento real e tico, descrever as relaes e clima disposicionais de aprendizado, so dimenses de um mesmo processo; inseparveis; pois que, mesmo quando algum deles mais especificamente estudado, os demais devem ser descritos e compensados em seus

efeitos. como olhar o parachoque de um carro, sabendo que est preso ao veculo de certa marca, de certo modelo de fabricao, do qual sofre restries e ganha potencial de formas e de funes.

O Ser Humano

O ser humano figura controvertida e por isso precisa ser descrita com bastante cuidado, realidade, e minuciosamente, para que o identifiquemos no ambiente em que se relaciona dentro de normas confiveis, dentro de leis possveis de serem acompanhadas. O homem um sistema onde o equilbrio acontece sob a ao caracterstica de todas as suas dimenses e das funes entre si. de extrema importncia para quem busca entender sobre o que Aprender, apreender o que o homem, e no peque por valorizar redues, no caia em formulaes pessoais como se o desejasse contido em um perfil empastelado, e desprezando o perfil pleno que ele mesmo nos sugere. O organismo junta diversos subsistemas vivos intercorrentes. Quando cada um visto isoladamente no nos permite identificar o homem como o aprendente das realidades da vida. Corpo, com rgos do sentido para detectar estmulos efetivos do ambiente e para produzir mudanas na rotina e nas estruturas fsicas, sistemas para a manifestao do pensamento e de suas

aes prticas. Cada um em separado insuficiente para que entendamos as nuanas humanas de desempenho ante a vida. Se aspectos funcionais intelectuais podem ser vislumbrados nos registros de atividades neuronais genunas, as aes ticas a no ser em suas manifestaes aplicadas s relaes sociais, altamente seletivas, j se tornam bem menos evidentes. Essas duas dimenses da prtica humana se entrelaam ao nos oferecerem possibilidades de entendimento. Metas para o existir se encontram em outros domnios que apenas na nossa vida material. Mas as variveis fsicas so suficientes para nos satisfazer o questionamento sobre o homem se soubermos ver alm delas mesmas. No h o mapeamento isolado de um somente dentre todos os recursos e habilidades que satisfaa o nosso questionamento sobre a aprendizagem humana. H algo que permeia o material, que se sobrepe ao fsico, que de certa forma integra o conjunto em um sistema nico e que o harmoniza como ser humano. Isso a caracteriza as manifestaes do ser humano como indivduo. Mesmo que esse indivduo esteja mergulhado na espcie comum, no se mistura aos demais; apresenta caractersticas nicas. So impresses digitais nicas personalizadas. Nas lidas de campo e de laboratrio para acompanharmos os movimentos que o homem faz na sua evoluo cultural, para o seguimento das aprendizagens que o tornam humano, h algo que se caracteriza como o desafio para o entendimento da vida humana por excelncia; algo que se faz cultura, por isso social, que visa no apenas a vida ntima orgnica, mas a vida que se espalha virtualmente atravs do grupo de

indivduos; os nomes para essa dimenso humana podem ser os mais diversos, com ou sem conotaes msticas: esprito, alma, no material, pensamento, moralidade, essncia, transcendncia quntica. Quando observamos estudiosos do assunto assistimos ao jargo de desconsiderar essa parte humana no fsica, por ausncia de sentido em percebla e por no poderem racionalmente catalog-la. A caracterstica desse lado no fsico do homem talvez seja a explicao para tanto incmodo que sentem os estudiosos da aprendizagem ao considerar o homem. A dimenso no material absorve aspectos ticos de toda ao: toda aprendizagem humana se contamina por consideraes ticas. Nada guarda sentido para o homem quando nega a essencial laborao de seus efeitos sociais, das consequncias ticas, do gosto esttico ao contemplar realizaes e a prpria identidade. Por isso, para o homem, aprender no apenas aprender qualquer coisa. Sabemos que algo somente resgatado do nvel do conhecimento, se assimilado ao repertrio de convencimentos j existente no aprendiz que o conduz adiante em sua determinao evolutiva. Cada um de ns aprende somente aquilo que possa ser absorvido em afinidades com outros entendimentos j estabelecidos em nosso perfil, que nos amplie. Com isso satisfazemos o processo consciente ou inconsciente, no importa, nos domnios das intencionalidades do nosso ser. Para sabermos como o homem aprende, e porque seleciona o que aprender preciso saber quais so seus

caminhos, por onde prefere e escolhe ir. O homem, por mais que possa nos parecer, no uma colcha de retalhos onde coisas e coisas so assentadas aleatoriamente no ambiente; nem dos mltiplos ambientes vivenciados informaes surgem por moto prprio e se sobrepe causando efeitos de caos na ausncia de princpios organizadores e disciplinadores. O homem ser determinado em movimento intencional. O homem que aprende tico, discute o bem e o mal. Se, no mundo dos no pensantes, animais e vegetais, a reduo tica para aquilo que til sobrevivncia do indivduo e de sua espcie, e para o que supre o ser de apenas naquilo que seja til sem desperdcios, para o homem algo mais que se acrescenta no que realiza em termos de comportamento se refere necessariamente dimenso social. O homem no se v no meio de uma raa que se posiciona acima do indivduo. Ns nos vemos como indivduos em meio massa de indivduos pensantes, com interesses prprios, com a destinao pessoal acima de tudo, onde participamos e atuamos necessariamente. Algo que frequenta nossa produo cultural, referencial para nossas relaes com o meio, com a natureza, com outros seres semelhantes, algo que comanda as foras da Natureza: Deus. H nomes e nomes, para essa entidade suprema, que sempre desafia o entendimento humano em todas as pocas. Por isso, Deus expresso que incomoda, e que parece misturar-se crenas sem lgica, crenas no raciocinadas. Mas, simples questo de concepo. Integra a concepo de Deus e vice-versa essa dimenso no fsica do homem.

Assim como no homem dizemos da dimenso no material presente na Natureza. H certa organizao inteligente que no concebida pela matria, pela organizao o mais complexa da natureza. Essa inteligncia externa ao mundo fsico mas nele interfere ditando as regras de criao e de funcionamento. Dessa inteligncia a Natureza est saturada. Essa dimenso no fsica constitui tambm o homem, percebe-se suas interferncias nas relaes ntimas do sistema nervoso com nosso pensamento, por exemplo, assim como intimamente nas leis da atividade das funes intelectuais e nas relaes de equilbrio necessrio entre espcies dentro da Natureza. Por exemplo, se observarmos o sistema magntico da Terra, e buscarmos entender o porque desse processo todo, da presena desse sistema de tal forma impressionante, somente poderemos dizer que homem algum, nem a reunio de todos os homens pouco comuns, pde nos oferecer tal espetculo. As inteligncias mais brilhantes so e esto submetidas manifestaes que elas tentam explicar, das quais no se desvencilham, que tentam entender, e que jamais podem simplesmente reproduzir, ou intentar sobrepor algo maior ou mais interessante vida. Que jamais conseguiram sequer dominar para terem a oportunidade de superar. No entendimento desse processo todo que equilibra a Natureza, estamos engatinhando; a essa inteligncia estamos submetidos. Aquele que estuda as trocas neuronais, utilizando toda a maquinao disponvel hoje, tambm se surpreende impotente para, at apenas pensar sobre

como oferecer ao indivduo alguma opo igual, semelhante, ou superior, ao que observa; usando essa fundamentao fsica do comportamento: saudvel, em desequilbrio, ou adoentado; no conseguimos interferir nele com habilidade suficiente e competncia. Aprender pois, no aprender algo no definido. Aprender para o homem algo definitivo, integrativo e no pode ser considerado como descartvel, vlido apenas para alguma poca dourada e erradia. Todo aprendizado vai constituindo nossa individualidade, e nos projeta para alguma vida que tem dimenses no orgnicas, no materiais. Por isso, absorver crenas como aquelas ventiladas no Evangelho de Jesus no apenas condio de misticismo a que somos levados, inocentemente. Considerar a tica do que se aprende descobrir caminhos humanos, e descrevendo esses caminhos, tudo ganha sentido: o homem e tudo aquilo que ele aprende e a que se submete.

Aprender
O aprender se constitui na incorporao de conhecimentos cultura individual por sua elaborao como entendimentos nossa identidade comportamental. Aprender apreender significados pela formulao de valores que processamos, com os quais nos motivamos na elaborao da nossa vida. Aprender assim produzir mudanas de comportamento. A oferta de estmulos imensa, infinita, dentro da Natureza e da cultura onde somos sempre sensibilizados pelos

significados na captao de estmulos efetivos. Contudo, a proporo de impresses com as quais trabalhamos pequena. A rica oferta de estmulos do ambiente de vida mais ou menos aproveitada, cada um de ns tem maior ou menor competncia e requisita mais ou menos intensamente a sensibilidade no trato dos estmulos dispostos pela vida. Relativamente ao que j indica alguma resposta comportamental ativando nosso equilbrio homeosttico autnomo dizemos que no h aprendizado. Surgindo alteraes, reagimos, registramos, trabalhamos a percepo, e transformamos essas mudanas em ideias claras e obscuras que povoam, ento, nosso pensamento. A fase inicial muito importante da aprendizagem se chama pois, apreenso e trato de estmulos Naturais e sociais efetivos que nos cercam. So selecionados usando nossas habilidades, sensibilidades, e valores; a partir de onde direcionamos nosso comportamento. Comportamento resulta de processamento fsico e cultural. O aprendizado, mesmo que aparentemente, e somente aparentemente parea ocasional, informal, ocupao sem metas especficas, sempre resulta produtos de vida a compor a integridade emocional e psicolgica de cada um de ns. Quando dizemos sobre Atitudes Posturas e Comportamento, o processo ntimo dessas funes em sistema se alimenta das impresses que reunimos na nossa convivncia cotidiana com pessoas e com o mundo. E sua ao efetiva se torna dependente de nossas vontades e determinaes na aplicao de seus projetos de realizao.

No aprendemos qualquer coisa, por qualquer motivo, desatentos e indiferentes. O aprendizado sempre o preenchimento de algum desequilbrio e a resposta para algum questionamento. pois, na elaborao de sistemas de vida que nos compem que equilibramos e que mantemos nossa individualidade. Aprender sempre algo intencional pelo organismo que nos sustenta, como afetivo o que nos torna seres sociais e motivados pelo racional porque temos a cultura em ao em ns.

Aprender / Ensinar

Aprender e Ensinar processo que significa lidar com material que alimenta a vida, que incentiva as relaes com o mundo que faz sentido na vida em nosso derredor. Por isso mesmo preciso que reconheamos o

que somos, onde nos encontramos e quais atividades devemos nos dedicar para a aquisio de habilidades e de entendimentos, conscientes e voluntariamente. O ser humano est aqui, no mundo. O mundo gira e por isso o tempo se move e por causa das transformaes da Natureza; a oportunizao de estmulos efetivos se renova e evolui continuamente. Toda a vida material, incluindo nosso organismo, algo constituda para mudanas, destinada mudanas; estas repercutem na vida cultural, nos domnios do pensamento. As coisas da vida fsica surgem, desempenham papis estratgicos no concerto da nossa vida e desaparecem, do lugar a novos elementos e se desagregam por esgotamento de valores de sua permanncia, so consumidas em sua temporalidade. Elas tambm se sujeitam s manipulaes produtivas dos organismos ativos. Toda a Natureza um concerto vivo, jamais repetido, sempre inovado na participao de suas raas, espcies e indivduos. Na cultura, nos domnios do pensamento, a evoluo constitutivamente diferente: a partir da percepo no trato com a matria surgem as ideias; estas passam por elaboraes de vrias funes mentais e so incorporadas s nossas concepes de vida, criam desafios novos de aplicao prtica sobre os quais o pensamento pode e deve agir. Atravs do questionamento filosfico revemos ideias e concepes de vida em nveis diferentes dentro do pensamento. Podemos recuperar e rever Idias e concepes; elas no se perdem, no se transformam e perdem identidade; participam ativamente no pensamento na construo que fazemos do mundo e

continuam agindo em comunidade provendo fundamentaes para as aes prticas e a consumao da Contemplao Esttica do que fazemos e do que somos. Qualquer delas pode ser recuperada e retomar participao em aes prticas. Ensinar e aprender so elaboraes coletivas, com viso comunitria, que nos agregam ao conjunto humano que compem nossa vida. Observamos e somos espelhos onde muitos se miram e deixamos em ns transparecer o que estamos realizando na vida. Ficamos tristes e felizes com sucessos comuns, miramos o porvir pelos acontecidos em nosso ambiente social.

Incorporao do Aprendido
Aprender no jogar algo voltil para dentro de uma gaveta, torcendo para que grude em algum lugar til de suas paredes, ou a algo com que tenha afinidades l dentro onde j se constitui. Ensinar no ampliar capacidade de jogar coisas para dentro da gaveta dos outros e neles incentivar a responsabilidade da guarda ciosa e o usar conveniente desse algo que l dentro da gaveta alheia, de algum jeito caiu. Vemos no homem na expresso de nossos comportamentos encobertos como nos comportamentos ostensivos que requisitamos vrias funes do pensamento para a composio de nosso perfil. Ideias so como fascas que surgem no cu de nosso pensamento e depois despencam em cadeia, em

cascata dinmica e perfeitamente orquestradas: manifestam a nossa vida prtica como aes pessoais. Para descrevermos esse processo assimilatrio de nossos conhecimentos adquiridos, sem nos apegarmos exigncias minuciosas da Lngua, usemos os termos Atitude, Postura e Comportamento. Para explicarmos o caminho que o homem faz para aprender, se bem procedermos e fizermos saber como o homem, de como o homem lida lida com os produtos de nosso aprendizado e o que se passa nos domnios do pensamento, isto pode nos ajudar a organizar contedos, estratgias, e incentivos nossa evoluo e transmisso de qualquer material cultural conveniente a ser compartilhado com nossos semelhantes. Devemos nos lembrar que essa constituio sugerida definida para o Homem. Outra espcie de organismo vivo que aprende no apresenta esse mesmo cenrio. Com isto no esperamos contribuir para a produo de lies de aprendizado a outras espcies que no seja a humana. Atitude disposio sempre em evoluo com a aquisio contnua de conhecimentos com que nos constitumos para pensar de certa maneira prpria quando vivemos alguma situao. o conjunto sistematizado de conceitos e de princpios que estabelecemos conceptualmente. Voluntariamente ou como impulso espontneo Atitude nosso pano de fundo para nossas tomadas de deciso, para o parto das Posturas que assumimos ante os desafios comportamentais. Ao compormos nossa concepo de vida, voluntariamente ou no, cientes ou no, estamos

contemplando, com caracterstico Ponto de Vista, amplo repertrio de Posturas que se abrem em relao temas comportamentais de nossa vida. Cuidar de estabelecer o Ponto de Vista Ser Cristo descrever largo repertrio de Posturas Crists, isto , de estabelecer classes de comportamentos em relao a Deus e aos nossos Semelhantes. Atravs do aprendizado continuado aperfeioamos nosso pensar a respeito da Atitude fundamental que nos caracteriza. A cultura repositrio natural de Atitudes Humanas, a tica estudo sistematizado delas, enquanto na Moral podemos dizer esto as opes de Posturas que do estudo tico resultam como filhos naturais. Postura o nosso posicionamento gestado na Atitude alinhavada e com que nos constitumos em relao aceitao de situaes e atividade produtiva nas condies de vida pessoal e social. Ante reais desafios de vida ns nos postamos a favor ou contra. Ou de um certo jeito contemporizamos a deciso, aguardamos ocasio propcia definitiva, votamos a favor ou contra mudanas em algum costume de vida. Inspirados e baseados na Atitude pessoal ns nos postamos a favor, contra determinada situao e assim qualificamos nosso Comportamento. O uso regular e prefervel da agressividade e da benevolncia fluem de nossa Atitude bsica; abusar de uma circunstncia definida, magoar e lesar uma pessoa, assim como amar e respeitar so ento Posturas decorrentes dessa montagem de preferncias no lidar com circunstncias de vida. Todo esse processo de estabelecer nosso Ponto de Vista em relao ao trato de vida descreve naturalmente a manifestao fsica dos Comportamentos, verbais, contatos fsicos, uso de artifcios e outros esquemas pois

que so a viabilizao de nossas intenes. Comportamento a ferramenta conciliatria de nossa identidade. Observando-o avaliamos consistncias e convenincias. Pessoalmente, em ns mesmos incrementamos Atitude e Posturas na vida prtica. No nvel da manifestao dos comportamentos pessoais onde Atitudes e Posturas desaguam necessariamente para se realizarem. Comportamento a ao prtica que mostra como agimos no mundo mental sobre tudo aquilo que nos cerca no uso de recursos e oportunidades de aprendizagem e de realizao pessoal e social. Assim, na Contemplao do prprio comportamento satisfazemos a necessidade de contato com o que sentimos e da avaliao do nosso aprendizado que nos altera evolutivamente, dialogando com o ambiente onde estamos. De nossas Atitude e Posturas, modeladas e mantidas pelo processamento de aprendizagem de ideias no pensamento, nascem os Comportamentos que nos caracterizam. Por isto, o inverso real, nosso Comportamento sempre caracterstico indicador de nossa qualificao de individualidade. Pelo que fazemos, como agimos, podem nos identificar e podemos dizer algo a respeito de ns mesmos. Por causa dos resultados do que fazemos podemos dizer se somos bons e maus, e nos identificar Deus e nos julgar a Atitude fundamental que nos torna humanos.

Conceituando e Compreendendo

Atitudes
Tomando pra ns aqui a expresso de Antnio Damsio, quando se refere aos afetos como pano de fundo para as funes do pensamento, tambm podemos dizer que a Atitude o necessrio pano de fundo para a emergncia sadia das Posturas e dos Comportamentos do ser humano. A Atitude dispe-nos como seres humanos pensantes nas diversas situaes e eventos e nos posiciona para os enfrentamentos intencionados dos desafios de vida. No colocamos o pensamento como um quarto elemento constituindo o processo formativo do perfil comportamental do homem porque o pensamento na verdade a oficina de trabalho onde se processam as Atitudes, as Posturas e se definem as manifestaes dos Comportamentos. Mente e crebro associados fazem surgir o pensamento que se torna assim estrutura que

une e rene o virtual e o fsico: a mente com ao fsica na produo conceptual de nossa aprendizagem. Ou o crebro suportando ao mental, arquivando e organizando na mente sua produo sensorial. Se as funes que o compem processam a formao comportamental no pensamento, nele esto as ferramentas onde tudo se d, o endereo dos escaninhos para onde tudo vai, onde tudo que o homem se constitui. Onde, para o homem, o homem . A Atitude humana sofre processo de aprendizado contnuo e intransfervel para que o homem se possa dizer humano. Contudo, h atitudes resistentes, nada flexveis em organismos vivos. Por exemplo, a escravizao ao prazer, um tipo de Atitude, com certeza oferecida pela Natureza, que serve de moto aos organismos vivos que se comportam para sobreviver. Em muitas circunstncias o homem apresenta esse comportamento inspirado pelo atendimento a desestabilizaes da vida orgnica. O homem, se no desejar ou no puder participar da preparao, organizao e dinmica dessa hierarquia funcional humana na realizao da vida, entrega seu quadro comportamental a terceiros, Natureza inteligente inata e fixa, aos instintos. Como tambm pode obedecer receitas alheias aos prprios interesses evolutivos. Contudo, o homem que se estabelece como autor da vida comportamental aprende continuamente a lidar com suas vontades, suas tendncias, aperfeioa seu jeito de fazer as coisas do jeito certo, a imprimir seu estilo pessoal, ou uma filosofia de vida. O homem consciente um quadro dinmico de disposies, a Atitude em evoluo permanente supre com devida

fundamentaco toda tomada de deciso, toda escolha, toda opinio que sua cultura e relaes dele solicitam. Como durante a vida e a vida que se desdobra dentre as geraes humanas apresentam contnua mudana, a vida pessoal requisita sistema conceptual evolutivo dinmico que se altera e responde ao que estamos expostos em situaes novas. Temos que rever esse quadro conceptual, a Atitude, increment-lo, remontar Posturas novas decorrentes, e reaprender a Comportar-nos de forma conveniente s circunstncias novas. Impor-nos como seres humanos dirigidos perfeio. Devemos relacionar Atitude, no conceito aqui utilizado, com o Paradigma, termo usado em muitas reas de pesquisa, e na Filosofia. Contudo, vamos nos livrar um pouco das elaboraes mltiplas mui flexveis de Paradigma, e vamos permanecer com a expresso Atitude, bem localizada nas Cincias Humanas. Atitude no termo muito produzido nos relatos, nas histrias de vida. Parece que no estamos habituados a isolar esse fundamento de nosso comportamento habitual nos acontecidos na vida. No equilibramos a Atitude pessoal at suas repercusses nos Comportamentos. Na anlise de Comportamento que temos realizado no relacionamos se so convenientes ou no com aquilo que denominamos Posturas, isto , com as nossas escolhas lgicas ante situaes expostas. Ento, preciso treino, preciso observao acurada para que trabalhemos em Aprendizagem de que decorrem mudanas de Comportamento. Na ao desta dimenso muito

importante: as alteraes pretendidas se estabelecem e as ocorridas refletem os quadros de Atitude e de Posturas em ao no nosso Pensamento. A Atitude tem localizao bem definida na prtica da Educao e na rotina da clnica. Pode ser dinamicamente trabalhada nos questionamentos do bvio em grupos de estudo. Para o processo de Aprendizagem, quais so as caractersticas provveis dessa dimenso humana, a Atitude, de tal forma que possamos lidar com ela de maneira didtica e filosfica? Como pano de fundo para todo processo de aprendizagem e de mudana de comportamento, Atitude pode ser discutida, pode ser processada pelas funes do pensamento. Contudo, as grandes energias que alimentam esse processamento so as determinaes do esforo, da crena, do convencimento, dos valores. Podemos discutir muito a respeito da Atitude pessoal, contudo, sua grande fora de estabelecimento e de aperfeioamento o Exemplo: so as justificativas dos modelos que nos so oferecidos pela cultura, so as ideias elaboradas que oferecemos e que entendemos no aprendizado. No a Atitude, um comportamento definido, descrito, limitado; Atitude uma forma de inspirar o fazer, uma maneira inespecfica de considerar o mundo onde vivemos, um jeito de abordar circunstncias diversas e inespecficas de vida. Ganha corpo e especificao ao se manifestar em nossas Posturas crticas, e nas escolhas na considerao e seleo de aes pessoais dos acontecimentos de vida. Neste aspecto, por exemplo, quando dizemos que um homem Cristo, significa que ele conceitua o mundo considerando Deus, seu papel criador, suas leis providenciais e justas, os homens como iguais entre si e

filhos do mesmo Pai, e que todos estamos submetidos s mesmas leis, ao mesmo atendimento divino, mesma justia perfeita. O cristo acredita nisso tudo, expe isso tudo nos diversos ambientes, aplica essa Atitude bsica e fundamental, realiza a crena Crist quando se Posiciona diante dos fatos da vida e quando se Comporta escolhendo e decidindo a ao que mobiliza recursos e influencia pessoas. O Cristianismo ser sempre a inspirao de todo momento, e ser identificado no comportamento que manifestamos de preferncia. Se, Amor uma Postura, e fundamental para a Atitude Crist, a Caridade sua realizao prtica, o Comportamento conciliador para o Cristianismo. Caridade se torna Comportamento que satisfaz a Atitude Crist e realizao da Postura de Amor ao Semelhante quando ajudamos algum com algo de que precise para evoluir como pessoa. A partir da Atitude Crist, Amor a Postura do Cristo diante de fatos sociais, pessoais. Ento o Cristianismo sugere Comportamentos benevolentes para com todos, de compreenso com as faltas e vcios alheios, a abnegao ou o esquecimento de ns mesmos nas relaes humanas, e a dedicao ao bem comum. Essa composio inspirada pela Atitude Crist, que desperta Comportamentos consistentes com Posturas Crists bsicas. O Universo apreendido como obra de um Criador a que nos submetemos convencidos dos desdobramentos dessa concepo de vida. Qualquer que seja a situao vivida, da mais simples mais complexa, como assistir um pedido de caf no barzinho, ou discutir um tema filosfico, ouvir

com ouvidos crticos uma msica, sempre estamos requisitando da Atitude pessoal o modo caracterstico de sermos, e com isso abrindo possibilidades de modelao de Posturas a respeito do que presenciamos, e criando condies para Aes pessoais coerentes. Ativos, acomodados, questionadores, convencidos, no importa o rtulo comportamental que nos caracteriza, em toda situao vivenciada estabelecemos o processo de rever, refazer, modelar e avanar conceptualmente no fortalecimento da Atitude pessoal a partir dos estmulos efetivos do que vivenciamos. Isto , sempre estamos colocando em ao e teste o nosso jeito de ver as coisas, as tendncias de como fazemos contato com o mundo; de como desejamos ver a vida. Concebemos a ns mesmos avaliando nossas aes pessoais e selecionando e organizando nosso aprendizado. Com isso, podemos dizer que nada nos chega dimenso da ao, isto , do comportamento, sem que seja processado no pano de fundo da Atitude concebida, isto , a Atitude est sempre concorrendo para que nos comportemos de tal forma como temos modulado nosso jeito de lidar com as coisas da vida. como o humor que nos move quando da seleo de expresses quando falamos, e dos aspectos de algum e de algo quando a eles nos referimos. Toda experincia sensvel, consciente ou no, voluntria ou no, processada at o nvel da Atitude que nos constitui, de que refletem nossas Posturas bsicas e por sua vez, as testamos no Comportamento e as modulamos por seus resultados comportamentais,

porque nosso jeito de ser no apenas segue o que somos, mas tambm modifica o que somos, por causa das consequncias que experienciamos. Digamos que estamos dentro de uma lanchonete, e sobre a mesa est um cacho de bananas exposto como se estivesse enfeitando o local. Levantamos os olhos e lanamos a questo pro balconista: essas bananas so verdadeiras, ou so imitaes? Ele, por sua vez, se arma com um canivete multiuso e Age decidido, expe a lmina para testar as bananas na inteno de abrir uma delas. Ao notar o Comportamento do atendente sugerimos que no precisa fazer aquilo. No. Dizemos que no precisa atentar contra a banana, sem alguma finalidade til. No ao desperdcio somente para fazer um teste banal desse; as consequncias previsveis disso no atrai, no nos produz algum bemestar. Primeiro, a Atitude do atendente, detectada atravs da observao de seu comportamento: no deixa dvidas que ele prefere resolver tudo de pronto trabalhar com a evidncia do real; como Postura de enfrentamento da situao em foco, atender s solicitaes daquele cliente sem julgamento prvio, embora aceitando a questo aparentemente sem importncia prtica. Naquele momento sua Postura constituda na Atitude de resoluo da dvida, de expor a realidade e a expor na qualidade do servio ao cliente. Desejando isso ou no, essa Atitude presenciada e vivenciada na pessoa do atendente nos afeta. Avaliamos que essa atitude forma desejvel ou no, agressiva ou no, necessria ou no naquela

circunstncia. Isso nos afeta e de alguma forma nos transforma. Muda nosso jeito de lidar com acontecimentos de vida tambm em outras situaes. Checa nosso jeito de ser, transforma-nos em termos de Atitude e de Posturas pessoais. Solicitaes futuras em coisas assim intempestivas podem sofrer mudanas. De outra forma, digamos que estejamos em casa, em silncio, ensimesmados, alheados em relao aos acontecimentos que nos rodeiam. Ouvimos determinada msica, inespecfica em relao a alguma coisa, ou intencionalidade. Uma msica aleatria, que surge na programao da emissora. Qualquer que seja. Apenas o som, mais vibrante, mais determinado, ou mais suave e envolvente, melodramtico ou acomodante, tambm nos solicita para que com ela nos relacionemos instigando a manifestao de nossa Atitude. Atravs dos impulsos do som somos levados a pensar mais agilmente, mais lentamente, a nos ensimesmar e nada pensar especificamente ou a relembrar certos acontecimentos pendentes de ao e de reflexo. O ambiente criado pelo som nos leva rever algum acontecimento. Nesse momento, estamos tambm refazendo a Atitude pessoal, estamos reorganizando Posturas, isto , como preferimos reagir, assim como tambm estamos reafirmando aes que consideramos convenientes ou no. Refletimos instigados por lembranas ocasionais. Se a msica no apenas orquestrada, mas tem trilha verbal, cantada, os temas e as sugestes verbais de ao tambm fazem fluir a funo mental de requisitar o processamento das nossas Posturas

relacionadas aos momentos memorizados e relembrados em que assim enquadramos nossa Atitude pessoal. E enquanto no pensamento processamos as informaes sonoras que recebemos tambm requisitamos para esse processamento as contribuies da Atitude que nos caracteriza a ns mesmos que mantemos como pano de fundo para nosso jeito de ver a vida e de agir nas relaes com ela. Nesse momento podemos representar, refazer dinamicamente percepes, afetividades registradas e planejar o futuro. Tudo de que participamos, no importa como seja essa ao pessoal, ostensiva ou ntima, solicita de nossa Atitude, Posturas ligadas caractersticas, que nos evidenciam diante do mundo e diante de ns mesmos atravs das Aes que determinamos manifestar. Pelo Comportamento pessoal nos mostramos pros demais e pra ns mesmos. Nossas aes nos expem intimamente ligados vida. Mas, devemos dar ao termo a concepo pluralista, AtitudeS, porque o processamento de nossas tendncias e de comportamentos em ambientes diferenciados, no se faz acionando UMA nica determinada atitude, mas, vivel que modulemos Atitudes diferentes e at antagnicas em obedincias estmulos culturais impostos. Se desejarmos manter certa integridade pessoal, contrariando a ideia de usarmos a vivncia de muitos papis, de substituirmos personagens conforme o ambiente vivencial, ento podemos dizer que Atitude em construo pode se mostrar aparentemente diferente e mesmo em franca contradio. Porm, essas evidncias de contrrios num mesmo nvel, da nossa Atitude e onde essa

contradio possvel, apenas dizem que h transio nela entre nveis de realizao, e por isso, de manifestao. Esse nosso perfil vive em mudanas progressivas, mas sempre para maior perfeio. Isto significa a melhoria de consistncias nas diversas manifestaes das funes do sistema. O sentido de mudanas flui da Atitude bsica em formao para os Comportamentos e vice-versa. Mo dupla. No acontecem mltiplas personalidades mas mltiplos nveis de processamento de funes para a formulao da Atitude que vai progressivamente caracterizando nossa individualidade, e das Posturas com que enfrentamos as situaes de vida. O comportamento mltiplo decorre dessa instabilidade de processamento em nossa individualidade em mudana. Retornemos histria do atendente que se mostrou disposto a expor uma banana com o canivete, para testar sua realidade. Essa Postura de decidir a dvida do cliente, agindo com determinao, ativou nossa Atitude de apaziguamento da agresso desnecessria e aversiva que nos caracteriza, sugeriu a Postura de preservar o qu sofreria a banana, e que seria desperdcio inutiliz-la. Uma Atitude conectou outra. Quando algum Age em outra pessoa acionada sua Atitude bsica como num encadeamento espontneo, porque estamos evidenciando e ligando uma situao de vida com outra. Como numa linha de bolas de bilhar, ou numa queda de pedrinhas de domin. At que um objetivo na situao seja satisfeito, at que a inquietao que acionou a primeira Ao que nos exps inicialmente, seja atendida, vamos repassando estmulos efetivos que afinam e modulam o que somos. Somos

instrumentos inquietos que respondem dinamicamente s solicitaes do meio que nos presencia. Em ns mesmos, o mesmo processo em rede, ou em cadeia acontece, na intimidade de nossa Atitude bsica de vida. Vivemos isso o tempo todo. Tambm entre Posturas h o processo de avaliao e de anlise para justificar coerncias internas. Nossos Comportamentos expem claramente o que estamos fazendo, e o que somos a partir do que estamos fazendo. Essa Contemplao Esttica nos alegra e nos entristece, observando o que vivemos em nossa intimidade atravs desse processamento das aes que manifestamos. Digamos que vejamos uma foto, tambm inespecfica, qualquer foto sobre a mesa de um barzinho, onde, distrados conversamos banalidades em grupo. A foto apresenta algum semelhante, ou com aparncia de uma pessoa conhecida. Isso nos remete s memrias a respeito da pessoa que nos foi lembrada. Lembramo-nos de algo que devamos estar fazendo em relao ela. Imediatamente processamos a inquietao que nos remete ao nosso jeito de fazer as coisas - Atitude de resoluo de desafios e Postura de atendimento aos interesses alheios que decorre - e pensamos: amanh vamos ver isso. Ou ento pensamos outra Postura relativa proveniente de Atitude em mudana: precisamos fazer algo a respeito; uma pessoa no pode ser assim intencionalmente omissa. Ou ainda delineamos outra Postura: ser que algum pode nos ajudar nisso? Proveniente da Atitude de que a sociedade deve agir na defesa de interesses de seus indivduos. Ainda podemos ativar Atitude no crist de no nos incomodar ante

alguma insatisfao pessoal alheia, assumir Postura de que esta pessoa resolva seus interesses. O que nos inquieta nos faz Agir pra resolver logo: quando temos algo pra fazer, samos, ligamos fazemos algo imediatamente no atendimento da solicitao ntima exposta pela gravura observada. Atitude que nos acomoda nos paralisa ou nos inibe as aes relativas. Qualquer experincia, por mais simples, envolve sempre esse processamento de comportamentos a partir da Atitude Bsica, que nos caracteriza o perfil intelectual e afetivo. Essa exposio de alguma forma se torna modelo, discusso, para ativar Atitude bsica das pessoas que participam conosco da situao vivencial. assim que aprendemos uns com os outros: inicialmente h essa reorganizao de Atitude, o clima, que se derrama em Posturas possveis nos dispondo diante do que est acontecendo. O Comportamento algo que ganha corpo em seguida, so as tomadas de providncia coerentes. Nesse processo todo no ficamos inativos, emocionalmente nos impressionamos, intelectualmente processamos a informao, e como pessoas sofremos uma reorganizao dessa viso em flashes de ns mesmos, que mais adiante em ao residual vai mostrar seu valor, agir decisivamente em circunstncias de vida. Nos reorganiza e evolui a vida. Digamos que o filho pea me um copo de leite com achocolatado, um po com manteiga, pro lanche que teve vontade de tomar. Est com fome. A me lhe responde, Postura decorrente a partir de Atitude bsica por ela processada, como deve se comportar nessa hora: agitada, nervosa, crtica e cruel com a vida. Insatisfeita, informa que no tem tempo, devolvendo pro

filho obrigaes de se suprir; distante e rstica no relacionamento. Essa me pode optar por outra Atitude amorosa e afetiva e estabelecer Postura solcita, tudo muito diferente disso, e manifestar-se extremamente agradvel e acessvel. Satisfazer o pedido do filho. Efeito benfico ou doentio pode ser sentido em cada avano da Atitude possvel que acionou os comportamentos da me, assimilado pelo filho. O filho pode assimilar essa experincia como algo que o faa contemplar a vida, Atitude bsica pessoal, e resolver Posturas - Comportamentos pessoais que refletem dependncia pouco ou nada conveniente estrutura de vida da famlia; pode optar pelo desejo de ajudar na equilibrao do malestar da me. Como pode se ressentir, Atitude caracterizada por confrontao das contrariedades, e progressivamente apresentar dificuldades para assimilar, para reorganizar essa Atitude. a situao traumtica no jargo das Cincias Humanas. Portanto, tudo se aprende, tudo se inclui em nossa formao de vida, se enruste em nossa Atitude, possibilita Posturas decisivas nas escolhas de Comportamentos que manifestamos. Nada simples ou isolado. Tudo, nos mnimos detalhes contribui para nos reorganizar, e isto se chama aprender / ensinar. No precisamos aprender para o uso da Atitude, das Posturas e dos Comportamentos. Esse uso processamento espontneo, natural, de ns mesmos. Tudo flui para nos caracterizar como seres humanos. Como seres humanos estamos em permanente aprendizado, em contnua evoluo. A grande questo

com que nos debatemos sobre como nos conscientizar disso, como nos convencer, e participar ativamente desse processo ntimo de nosso pensamento. Esse processamento se ativa chegada de impresses fsicas e virtuais; chegam ao nosso pensamento e se transformam em ideias, conceitos, e passam a participar do processamento de alguma linguagem para se incorporarem no nosso estilo de viver a vida (Atitude), das maneiras como nos posicionamos ante as tentaes da vida (Posturas), e das escolhas comportamentais, ou Comportamentos que iro nos realizar cumprindo com fidelidade nossas propostas de relao com a vida. o que podemos identificar como Coerncia Existencial. Aprender tambm ganhar conscincia desse processo. Portanto, dessa maneira, selecionamos contedos e ferramentas para agilizar e acelerar o processo educativo. Somos mestres de ns mesmos, somos aprendizes e nossos melhores professores. Nesse propsito devemos nos constituir sempre, sabendo dessas repercusses comportamentais dos processos internos que constituem nossa humanizao.

Posturas
Cada etapa do processo educativo pode e deve ser conscientizada e pode ser administrada. Cada etapa nos prope algo que podemos racionalizar e escolher a forma e a direo para a mudana seguinte. A fase de elaborao de Posturas no processo de comportamento est localizada entre a etapa comportamental final do

processo e conciliatria de toda elaborao mental e a etapa anterior Posturas que a da concepo e considerao da Atitude viva conveniente aos propsitos de vida. Embora se alimente dos contedos da Atitude bsica que estabelecemos e fornea os elementos formativos para Comportamentos, as Posturas so algo estratgico para o processamento educativo. Deve ligar a concepo de vida aos nossos atos de vida. O processamento das Posturas pessoais por si mesmas tem por pano de fundo nossos aspectos volitivos. Quando algo se alinha e se dispe para que nos estabeleamos diante de ns mesmos e das decises que devemos tomar um sistema de memrias ativado: memrias de experincias passadas, de repercusses de acontecimentos passados, dos movimentos de relaes passadas, do patrimnio atual surgido das aes passadas. Esse pensar que retoma as experincias tambm algo espontneo e natural, no depende de nvel evolutivo do indivduo, nem de competncia intelectual, nem status na sociedade. algo que se estabelece e pronto. As sensaes de bemestar e de mal-estar tm seu nvel de influenciao nas escolhas das Posturas que desenvolvemos diante de algo em que devemos estabelecer Comportamentos convenientes. Expectativas de futuro, projetos e projees agasalhados, servem tambm como elementos de filtragem para a forma como nos expomos ante as solicitaes da vida. Desta maneira nos colocamos diante da vida, tomamos decises. As Posturas se constituem como interface obrigatria entre o que ramos, e aquilo em que pretendemos nos constituir, firma-se no que resultamos

dos comportamentos que escolhemos manifestar. Educar-nos, ou aprender e ensinar, se torna processo obrigatrio que alimenta a continuidade possvel de nossa constituio como indivduos. Somos exatamente aquilo que escolhemos ser diante dos acontecimentos da vida. Fazemos nossas vontades manifestadas exatamente com competncias e habilidades em sermos humanos em desenvolvimento. No processo de aprendizagem processar as Posturas quando nos preparamos para nos colocamos diante de um plpito ntimo e pblico ao mesmo tempo e decidimos o que manifestaremos ante compromissos a que estamos expostos. Nos contemplamos a ns mesmos e somos observados pelos nossos iguais. Esse plpito nos apresenta ao pblico no formato de intencionalidades escolhidas que se tornam evidncias irrecusveis de ns para ns mesmos. O que se estabelece nesse plpito se torna o elemento consciencial principal na avaliao que fazemos de ns mesmos, e de como somos avaliados atravs das evidncias que surgem depois. As Posturas se estabelecem naturalmente como consequncia de chamadas para o processamento das Impresses recebidas. Mas, como efeito da Lei de Liberdade podemos manifestar comportamentos coerentes com as Posturas assumidas no Plpito, assim como contrarilas. Podemos, temos a liberdade, de administrar o que somos, podemos tentar parecer o que no somos, supervalorizando como nos humilhando. Sermos fiis nossa Atitude bsica ou agirmos por mando de algum interesse privado de hipocrisia - pensar algo, mas fazer diferente na ao prtica. Esconder vontades e intenes.

Digamos que na manh seguinte, o garotinho se senta mesa e pede para a me o caf da manh. De novo. A cena se repete, mas vamos ver o que vai por dentro do mocinho, com relao s Posturas que nele constitui algumas opes ativas para resolver a situao de que participa logo de manh. Ele v a me agressiva e rabugenta. Como refaz suas memrias, e mantm a afabilidade como Atitude bsica ante as contrariedades da vida, suas Posturas preferidas lhes dizem que o melhor comportamento deve ser aquele que estabelece a relao amistosa intuda por Atitude Crist, oferecendo alguma mudana para ajudar, acalmar, os impulsos da me. Contudo, por assimilar ressentimentos anteriores no resolvidos, Atitude bsica de ruminar contrariedades em situaes semelhantes, com a me resolve ir mais adiante, turbinar um pouco mais aquela relao, e se acomodar, forando um pouco por sobre as resistncias da me. E comea tambm a reclamar e em seguida, respondendo situao, tambm gritando e exigindo ostensivamente. As opes provindas de Posturas elaboradas no pensamento disponibilizou caminhos de harmonizao, e sempre indicar o caminho ideal comportamental. Contudo, sensibilizados por nossas vivncias e por nossas perspectivas de futuro, assim como por sensaes atuais de bem-mal estares, temos liberdades de seguir rumos diferentes. Podemos contrariar a melhor sugesto de Postura, e fazer diferente. Por a percebemos o potencial educativo das relaes pessoais, e de como acontecimentos anteriores, no apenas os atuais, repercutem como possibilidades futuras, como expectativas. Tudo isso assume algum

papel nas tomadas de deciso, no processamento e na aceitao dos modelos de Posturas oferecidos no processo educativo. A qualidade das relaes afetivas se torna primordial unindo aluno-mestre-objeto de aprendizado. O aluno disciplinado e obediente aprende mais rapidamente do que o aprendiz rebelde. verdade absoluta, em termos de seres humanos. Apenas que essa obedincia e essa rebeldia se manifestam intimamente quando das produes ou das concluses do processamento educativo das Atitudes e Posturas. O aprendiz se convence e a definio de dever se torna escolha livre de como nos obrigaremos manifestar nossos Comportamentos. Processamos sensibilidades, modelamos nossa Atitude bsica baseados em alguma Doutrina que eduque nosso Esprito. Em seguida, inspirados por essa inteno de progresso pessoal estabelecemos opes sobre como agir em determinadas circunstncias, criamos um painel de escolhas de Posturas satisfatrias a nossos propsitos de vida. E, se mantemos a vontade a determinao firme de conseguir essa coerncia ntima, Agimos para produzir nossa produo individual, em sermos o que pensamos ser, o que combinamos ser.

Comportamento
Comportamento o registro fsico e pblico de nossas intenes. O Comportamento se torna o registro de nossas propriedades intelectuais e morais. atravs

dele que avaliamos nosso desempenho pessoal. O homem que pensa um projeto bem estabelecido de homem. Quando o homem que pensa age ele se constitui no indivduo real que utiliza o processo completo de aprendizagem para se aperfeioar e tornar real seu projeto de humanizao. Apesar de a intencionalidade no ser muito de aceitao geral nas doutrinas que tratam de explicar e de entender o ser humano, vamos considerar que todo Comportamento processado conscientemente ganha forma de realizao de intencionalidades pessoais. Muitos deles sobre os quais nem imaginamos manifestam intencionalidades tornadas espontneas. Agir assinar o livro de compromisso como se assina em um cartrio de registros. O comportamento manifesto no o inicio nem o final do comportamento e da ao prtica. O comportamento ganha formato no pensamento, definido assim como projeto a partir de percepes dos sentidos efetivos. Da aceitarmos o termo intencionalidade humana, como caracterstica nica do homem, somente o homem elabora o que sente e transforma estmulos em concepo da realidade da vida. Depois que se aplica e se registra no mundo fsico requisitando habilidades artesanais, fica preso s consequncias que acarreta e depois, esse Comportamento conceituado perceptualmente retorna no futuro como tendncia, como pendncia, como ocupao afetiva e valorativa nos processos mentais que nos constituem. O comportamento o frum hbil para muitas discusses. Como registro indelvel do processamento mental, ele a prova contra nossos interesses assim

como a favor de nossos esforos de progresso. Pode nos contrariar como tem em si a condio de satisfazer nossas vontades de realizao da nossa individualidade. A auto-imagem se constri a partir das nossas aes pessoais prticas processadas num processo de Contemplao Esttica. H em todos ns esse esforo e essa esperana de arrumarmos nossa vida atravs de mudanas nos hbitos, no mbito de refazer, aperfeioar, os comportamentos de rotina. As grandes decises so tidas como a ponte do sucesso para nossos status na vida em comunidade. Acreditamos na iluso de que grandes decises, decises importantes, nos levam s conquistas definitivas, e a usufruir de importantes vantagens e de supremos privilgios. No Comportamento as dvidas se esvaem, assim como novos desafios so propostos. E percebemos que o conjunto da obra algo primoroso para a vivncia da sensao de paz e de sucesso em nossa vida. O Comportamento tambm serve para mascarar intenes, no apenas para cumprir as finalidades do nosso processamento mental. Treinando o Comportamento de sucesso para diversas situaes sociais diplomacia aparentemente podemos ter entre os iguais em comunidade, e parece que podemos mesmo com alguma largueza de liberdade, a oportunidade de tomar conta e impor nossas prprias justificativas, nosso estilo diante da vida. iluso, mas sempre tentamos isso, at que chegamos concluses do tipo, dinheiro no tudo!, beleza no bota mesa, preciso pensar melhor. O desnorteamento a que somos lanados por causa do uso de ideias de grandeza nos fazem retroceder reciclagem dos projetos de vida. Mudamos com a mudana de ponto de vista Atitudes

bsicas as Posturas para estabelecermos Comportamentos pessoais e sociais de relao. O comportamento ainda usado para julgamentos em termos de justia social e espiritual. Por questo de desvio de motivos e de natural deslize nas metas de alcance de vida, o padro social e o padro espiritual se estranham, nem sempre so concordantes. O que o homem faz e justifica aqui na Terra nem sempre combina em harmonia com o que julgamos seja a avaliao divina de nossas condutas. Corremos o risco de contraria definies crists para continuidade de nossa Vida Espiritual. Mas a legislao e o comportamento humanos progressivamente vo se aproximando da Atitude e ideal cristos. Da a discusso a respeito da moral transitria, vlida para um tempo e para uma circunstncia, e a moral definitiva relacionada vida espiritual, de que Jesus o Mestre por excelncia. Contudo, o comportamento a referncia para se afirmar de algum de ns que est investindo nas experincias da vida fsica como referncia, ou se est incluindo justificativas Crists para as aes pessoais, elementos formadores da vida espiritual. Semear e colher, como na parbola crist.

Como tornar real

Vejamos como podemos enxergar esse processamento de comportamento que nos caracteriza a humanizao e nos indica os caminhos de conquista de nossa individualidade. Em filosofia h um formato para o pensar lgico a respeito de alguma coisa; de como buscar o entendimento de algo em particular nos apoiando na concepo que explica o evento em si, diante de ns. De como o pensar descobre apoios verdadeiros pra nossas concepes de vida. Esse pensar lgico se chama Silogismo. Tem muito a ver com o que aqui desenvolvemos. Ajuda a explicitar de forma clara o processo que aqui desvendamos. o pensar filosfico que busca no apenas respostas para nossos questionamentos mas a forma correta de como expor nossos contedos de pensamento. Como estabelecer a verdade de pensamento. O que Silogismo; vejamos o que existe no

dicionrio Wikipdia: Um silogismo (do grego antigo, "conexo de idias", "raciocnio"; composto pelos termos "com" e "clculo") um termo filosfico com o qual Aristteles designou a argumentao lgica perfeita e que mais tarde veio a ser chamada de silogismo, constituda de trs proposies declarativas que se conectam de tal modo que a partir das duas primeiras, chamadas premissas, possvel deduzir uma concluso. A teoria do silogismo foi exposta por Aristteles em Analticos anteriores. Silogismo regular o argumento tpico dedutivo, composto de 3 proposies - Premissa Maior (P), Premissa Menor (p) e Concluso (c) - onde 3 termos, Maior (T), Mdio(M) e Menor (t), so compostos 2 a 2. Num silogismo as premissas so um ou dois juzos que precedem a concluso e dos quais ela decorre como consequente necessrio dos antecedentes, dos quais se infere a consequncia. Nas premissas, o termo maior (predicado da concluso) e o termo menor (sujeito da concluso) so comparados com o termo mdio, e assim temos a premissa maior e a premissa menor segundo a extenso dos seus termos. Um exemplo clssico de silogismo o seguinte: Todo homem mortal. Scrates homem. Logo, Scrates mortal. Fazendo a devida associao entre as trs proposies que constituem o Silogismo e as trs fases do processo de aprendizado que elaboramos no pensamento como seres humanos.

Vamos ver como isso fica. Premissa Maior no Silogismo: Todo homem mortal. No Wikipdia. Atitude no processo de aprendizado que propomos aqui Deus o Criador de todos e de tudo o que existe na Natureza. Atitude bsica, pano de fundo para nosso pensar e agir na vida. Premissa Menor no Silogismo: Scrates homem. Postura no processo de aprendizado: Diante de pessoas devo considerar Sujeitos A, B..... como criaturas de Deus. Concluso no Silogismo: Logo, Scrates mortal. Ao no processo de aprendizado que propomos aqui: Logo, A, B.... so criaturas de Deus, possuem o mesmo Pai. Somos todos irmos." E pois, consequncia lgica dessa concluso que devo agir com todos os homens como sendo irmos. Assim como aceitar que Scrates mortal. A decorrncia fiel desse ciclo de pensamento humano descrito Atitude, Postura, Comportamento -, claro, no resolve sozinho todos os problemas de nossa conduta em relao vida em comum com todos. Exercer o pensamento fundamentado por esse processo que estabelece a perspectiva de um caminho da ao pessoal algo que depende de nossa intencionalidade, da vontade de exercermos ao coerente com as concluses da lgica Crist por exemplo, e impedindo

corajosamente que essa vontade seja distorcida por vcios, por interesses particulares. Por isso, temos afirmado que o homem movido por entendimentos e por impulsos da emoo. Os dois se associam e criam fundamentos para as opes de ao. Entender esse processo, us-lo na convenincia da evoluo pessoal em nossa vida de relao e no conjunto da humanidade o caminho pro nosso direcionamento evolutivo. Devemos nos convencer de que isso real, e que a chave pra nossa harmonizao no somente com as Leis divinas, mas com as perspectivas de felicidade real, que tanto buscamos. Atitude crist Deus est sempre presente em tudo, porque onisciente, onipresente, onipotente, soberanamente justo e bom. Aceit-lo nos comprometer voluntariamente com a formulao inteligente de nosso projeto de vida. Posturas crists decorrentes, aquilo a que denominamos Virtudes Amor s criaturas nossas semelhantes Perdoar sempre, compreender sempre, ser bondoso sempre, sermos esquecidos de ns mesmos, nos dedicarmos ao bem comum. Comportamentos cristos Caridade ouvir todos aqueles que me buscam em qualquer relacionamento com simpatia e ateno genuna. Oferecer de meu quando concluir que algum precisa do que tenho. Qualquer oferta deve ser feita, a qualquer pessoa, em qualquer ocasio, sem pensar primeiramente em mim mesmo. Em termos de comportamento devemos aqui descrever situaes reais onde participamos como

protagonistas dessas ofertas de oportunidades de progresso aos nossos irmos. Consturir sempre o bem comum, e incentivar com todo e qualquer recursos disponvel a evoluo, o aperfeioamento individual de todos indistintamente. A Filosofia e todas as cincias, exatas, biolgicas e humanas se tornam ferramentas naturais imprescindveis ao estudo do ser humano. A abordagem do homem pode ser realizada pelas vias do pensamento puro, e portanto, podemos considerar isso como o frum da filosofia aplicada, hoje Filosofia Clnica. Nossa escolha poder se dar pela observao de nosso comportamento. H abordagens muito competentes com relao formas de abordar, descrever, tabular, comportamentos, o que se torna tambm jeito real para estudarmos pelos resultados da ao prtica, as elaboraes de nosso pensamento. Registros nervosos podem ser tambm o objetivo de inmeras pesquisas sobre o processamento cerebral do pensamento humano. Esta abordagem no consegue como muitos pretendem, tocar a mente humana livre das substncias orgnicas. Contudo, acompanha e descreve os recursos neuronais que requisitamos quando pensamos, caracteristicamente quando pensamos, qualitativamente quando pensamos. Na educao, esses requisitos esto progressivamente sendo solicitados do professor, ou do mestre. Assim como os clnicos que lidam com doenas e com sintomas limtrofes das nossas manifestaes comportamentais.

Cada um de ns deve reconhecer as prprias capacitaes e habilidades tanto para desenvolver o entendimento do ser humano, como para lidarmos com nossos aspectos constitutivos. Mas o processamento mental e cerebral do homem nico, e nele que devemos nos capacitar, nele que devemos focar nossas ferramentas para sua devida e real observao e registros. importante conseguirmos a coerncia entre a produo cerebral e o processamento mental de nossa individualidade, nos lembrando que, pela mente temos nossa imagem como indivduos intencionais; pelo crebro temos a viso de competncias no uso e preservao dos recursos orgnicos de que somos constitudos. Atitude, o reconhecer-nos no mundo, escolhendo a identidade dentro desse mundo, que esse mundo possibilita, onde pretendemos aprender/ensinar e evoluir como seres humanos. Posturas, so as orientaes que devemos seguir quando nos ocupamos do trato das coisas que se alteram, que nos dizem respeito, que desequilibram nossa integridade, que desafiam nosso modo de ser, visando nos colocar em algum patamar diferente, mais adiantado em relao ao passado e aos acontecimentos atuais. Comportamentos so as aes determinantes que usamos para a avaliao de nossa identidade pessoal, assim como so ferramentas com as quais alteramos o mundo nossa volta. Comportamentos coerentes com todo esse processamento mental, fiel

com a Atitude bsica e em relao s Posturas diante dos fatos da vida, e decorrentes conscientes desse processamento mental/cerebral nos levam ao desenvolvimento de nossa humanidade. Comportamentos dispersivos, ocasionais, distantes, nos alienam da vida projetada pela Natureza quando ela nos definiu como Seres Humanos. Para este trabalho usamos abordagem filosfica. Ideias coerentes se associaram como Percepo em nosso pensamento e nos fizeram ver como fluem da mente do homem at a sada no aparato fsico como comportamentos. As nossas intenes qualificam essa produo e esse processar de sensibilidades. E filosofamos de como essa manifestao intencional nos caracteriza e concorre formao de nossa identidade humana.

Notas

Para ensinar preciso que conheamos a estrutura que tem o homem para aprender. E para ensinar preciso que saibamos como as lies so por ns representadas, de forma didtica coerente com a realidade do aprendiz. Como aprendemos, como assimilamos informaes sobre a vida. O processo de aprender/ensinar ocorre naturalmente modificando as manifestaes de comportamento de cada um de ns envolvidos nas situaes de aprendizagem, que so todas as que nos acontecem enquanto vivos e conscientes da vida. Temos agora a sugesto da abordagem incentivada por nossas descobertas nas cincias e por discusses a respeito, na Filosofia. Podemos, pois, escolher como aprender e como ensinar, duas faces do mesmo processo mental que ocorre em cada um de ns. Obrigatoriamente. Obrigado.... vital.