Jean Piaget

JEAN PIAGET
O ESTRUTURALISMO
DIFEL 1979
______________________________ Jean Piaget O Estruturalismo
DO MESMO AUTOR Publicado em portugus por esta Editora: A Psicologia da Criana (em colaborao com B. Inhelder) Sabedoria e Iluses da Filosofia, 1969 JEAN PIAGET O ESTRUTURALISMO Traduo de MOACIR RENATO DE AMORIM 3 edio DIFEL So Paulo Rio de Janeiro Titulo do original: Le structuralisme (Coll. Que sais-je?, n. 1311) Copyright by Presses Universitaires de France, Paris 1979
Av. Vieira de Carvalho, 40 5. andar CEP 01210 Tels. 223-4619 e 223-6923 Vendas: Rua Marqus de Itu, 79 CEP 01223 Telefone 221-8599 So Paulo SP Rua da Proclamao, 226 Bom Sucesso Rio de Janeiro RJ
INDICE
CAPTULO I. Introduo e Posio dos Problemas 1. Definies 2. A totalidade 3. As transformaes 4. A auto-regulao CAPTULO II. As Estruturas Matemticas e Lgicas 5. A noo de grupo 6. As estruturas-mes 7. As estruturas lgicas 8. Os limites vicariantes da formalizao CAPTULO III. As Estruturas Fsicas e Biolgicas 9. Estruturas fsicas e causalidade 10. As estruturas orgnicas CAPTULO IV. As Estruturas Psicolgicas 11. Os incios do estruturalismo em psicologia e a teoria da Gestalt 12. Estruturas e gnese da inteligncia 13. Estruturas e funes CAPTULO V. O Estruturalismo Lingstico 14. O estruturalismo sincrnico 15. O estruturalismo transformacional e as relaes entre a ontognese e a filognese 16. Formao social, inatismo ou equilibrao das estruturas lingsticas 17. Estruturas lingsticas e estruturas lgicas CAPTULO VI. A Utilizao das Estruturas nos Estudos Sociais 18. Estruturalismos globais ou metdicos 19. O estruturalismo antropolgico de Claude Lvi-Strauss CAPTULO VII. Estruturalismo e Filosofia 20. Estruturalismo e dialtica 21. Um estruturalismo sem estruturas CONCLUSO
CAPTULO I INTRODUO E POSIO DOS PROBLEMAS

1. Definies. Tem-se dito, freqentemente, que difcil caracterizar o estruturalismo, pois ele se revestiu de formas por demais variadas para que possam apresentar um denominador comum, e as estruturas esboadas adquiriram significaes cada vez mais diferentes Comparando os diversos sentidos que o estruturalismo tomou nas cincias contemporneas e nas discusses correntes, cada vez mais em moda, parece possvel, entretanto, tentar-se uma sntese, mas sob a condio expressa de distinguir os dois problemas, sempre ligados de fato ainda que independentes de direito, ou seja, o do ideal positivo que recobre a noo de estrutura nas conquistas ou esperanas das diversas variedades de estruturalismo, e o das intenes crticas que acompanharam o nascimento e o desenvolvimento de cada uma delas, em oposio com as tendncias reinantes nas diferentes disciplinas. Entregando-se a esta dissociao, deve-se ento reconhecer que existe um ideal comum de inteligibilidade que alcanam ou investigam todos os estruturalistas, ao passo que suas intenes crticas so infinitamente variveis: para uns, como nas matemticas, o estruturalismo se ope compartimentagem dos captulos heterogneos reencontrando a unidade graas a isomorfismos; para outros, como nas sucessivas geraes de lingistas, o estruturalismo se distanciou sobretudo das pesquisas diacrnicas, que se estribam em fenmenos isolados, para encontrar sistemas de conjunto em funo da sincronia; em psicologia, o estruturalismo combateu por mais tempo as tendncias atomsticas, que procuravam reduzir as totalidades s associaes entre elementos prvios; nas discusses correntes v-se o estruturalismo queixar-se do historicismo, do funcionalismo e, s vezes mesmo, de todas as formas de recurso ao sujeito humano em geral. evidente, portanto, que, se se procura definir o estruturalismo em oposio a outras atitudes e insistindo sobre aquelas que pde combater, no se encontrar seno diversidade e contradies ligadas a todas as peripcias da histria das cincias ou das idias. Em compensao, centrando-se sobre os caracteres positivos da idia de estrutura, encontram-se, pelo menos, dois aspectos comuns a todos os estruturalismos: de uma parte, um ideal ou esperanas de inteligibilidade intrnseca, fundadas sobre o postulado de que uma estrutura se basta a si prpria e no requer, para ser apreendida, o recurso a todas as espcies de elementos estranhos sua natureza; por outro lado, realizaes, na medida em que se chegou a atingir efetivamente certas estruturas e em que sua utilizao evidencia alguns caracteres gerais e aparentemente necessrios que elas apresentam, apesar de suas variedades. ______________________________ Jean Piaget O Estruturalismo 5
Em uma primeira aproximao, uma estrutura um sistema de transformaes que comporta leis enquanto sistema (por oposio s propriedades dos elementos) e que se conserva ou se enriquece pelo prprio jogo de suas transformaes, sem que estas conduzam para fora de suas fronteiras ou faam apelo a elementos exteriores. Em resumo, uma estrutura compreende os caracteres de totalidade, de transformaes e de autoregulao. Em uma segunda aproximao, mas pode tratar-se de uma fase bem ulterior e tambm sucedendo imediatamente descoberta da estrutura, esta deve poder dar lugar a uma formalizao. Contudo, preciso deixar claro que essa formalizao obra do terico, ao passo que a estrutura independente dele, e pode traduzir-se imediatamente em equaes lgico-matemticas ou passar pelo intermedirio de um modelo ciberntico. Existem, portanto, diferentes graus possveis de formalizao, dependentes das decises do terico, ao passo que o modo de existncia da estrutura que ele descobre deve ser determinado em cada domnio particular de pesquisa. A noo de transformao nos permite, primeiramente, delimitar o problema, porque se fosse preciso englobar na idia de estrutura todos os formalismos, em todos os sentidos do tempo, o estruturalismo recobriria, de fato, todas as teorias filosficas no estritamente empiristas que recorrem a formas ou a essncias, de Plato a Husserl, passando sobretudo por Kant, e mesmo certas variedades de empirismo como o positivismo lgico, que faz apelo a formas sintticas e semnticas para explicar a lgica. Ora, no sentido definido h pouco, a prpria lgica no comporta sempre estruturas, enquanto estruturas de conjunto e de transformaes: ela permaneceu, em mltiplos aspectos, tributria de um atomismo bastante resistente e o estruturalismo lgico est apenas em seus incios. Limitar-nos-emos, portanto, neste pequeno trabalho, aos estruturalismos prprios s diferentes cincias, o que j uma empresa bastante arriscada, e tambm, para terminar, a alguns movimentos filosficos inspirados em diversos graus pelos estruturalismos procedentes das cincias humanas. De incio, todavia, convm comentar um pouco a definio proposta e esclarecer porque uma noo aparentemente to abstrata como um sistema de transformaes, fechado sobre si mesmo, pode fazer nascer em todos os domnios to grandes esperanas. 2. A totalidade. O carter de totalidade prprio s estruturas evidente, uma vez que a nica oposio sobre a qual todos os estruturalistas esto de acordo (no sentido das intenes crticas consideradas em 1) aquela das estruturas e dos agregados, ou compostos a partir de elementos independentes do todo. Uma estrutura , por certo, formada de elementos, mas estes esto subordinados s leis que caracterizam o sistema como tal; e essas leis, ditas de composio, no se reduzem a associaes cumulativas, mas conferem ao todo, enquanto tal, propriedades de conjunto distintas daquelas que pertencem aos elementos. Por exemplo, os nmeros inteiros no existem isoladamente e no se os descobriu em uma ordem qualquer para os reunir, em seguida, em um todo: eles no se manifestam seno em funo da prpria seqncia dos nmeros e esta apresenta propriedades estruturais de grupos, ______________________________ Jean Piaget O Estruturalismo 6
corpos, anis etc., bem distintas das que pertencem a cada nmero que, por seu lado, pode ser par ou impar, primo ou divisvel por n > 1 etc. Porm, esse carter de totalidade levanta de fato muitos problemas, dos quais conservaremos os dois principais, um relativo sua natureza e o outro ao seu modo de formao ou de pr-formao. Seria falso crer que em todos os domnios as atitudes epistemolgicas se reduzem a uma alternativa: ou o reconhecimento de totalidades com suas leis estruturais ou uma composio atomstica a partir de elementos. Quer se trate de estruturas perceptivas ou Gestalt, de totalidades sociais, classes sociais ou sociedades inteiras, etc., constata-se que, s pressuposies associacionistas para a percepo ou individualistas para a sociologia etc., opuseram-se, na histria das idias, duas espcies de concepes, das quais apenas a segunda parece conforme ao esprito do estruturalismo contemporneo. A primeira consiste em se contentar em inverter a tentativa que parecia natural aos espritos querendo proceder do simples ao complexo, em colocar, sem mais, as totalidades desde o incio segundo uma espcie de emergncia, considerada como uma lei da natureza. Quando Auguste Comte queria explicar o homem pela humanidade e no mais a humanidade pelo homem, quando Durkheim considerava o todo social como emergindo da reunio de indivduos como as molculas da reunio dos tomos, ou quando os Gestaltistas acreditavam discernir nas percepes primrias uma totalidade imediata, comparvel aos efeitos de campo no eletromagnetismo, tinham, sem dvida o mrito de nos lembrar que um todo outra coisa alm de uma simples soma de elementos prvios, mas, considerando o todo como anterior aos elementos ou contemporneos de seus contatos, simplificavam sua tarefa com o risco de deixar escapar os problemas centrais da natureza das leis de composio. Ora, alm dos esquemas de associao atomstica e os de totalidades emergentes, existe uma terceira posio, que a das estruturas operatrias: aquela que adota desde o incio uma atitude relacional, segundo a qual o que conta no nem o elemento nem um todo se impondo como tal, sem que se possa precisar como, e sim as relaes entre os elementos ou, em outras palavras os procedimentos ou processos de composio (segundo se fale de operaes intencionais ou de realidades objetivas), no sendo o todo seno a resultante dessas relaes ou composies, rujas leis so as do sistema. Mas surge ento um segundo problema, muito mais grave, que em verdade o problema central de todo estruturalismo: so as totalidades por composio sempre compostas, mas como ou por quem, ou estiveram antes de tudo (e esto sempre) em vias de composio? Em outras palavras, comportam as estruturas uma formao ou no conhecem seno uma prformao mais ou menos eterna? Entre as gneses sem estrutura que supe a associao atomstica, e s quais o empirismo nos habituou, e as totalidades ou formas sem gnese que arriscam assim, sem cessar, a reunir-se ao terreno transcendental das essncias, das idias platnicas ou das formas a priori, o estruturalismo chamado a escolher ou a encontrar solues de superao. Ora, naturalmente sobre esse ponto que as opinies mais divergem, at quelas ______________________________ Jean Piaget O Estruturalismo 7
segundo as quais o problema da estrutura e da gnese no poderia se colocar, sendo a primeira intemporal por natureza (como se isso no fosse uma escolha e precisamente no sentido da pr-formao). De fato, este problema, que a prpria noo de totalidade j levanta, se determina a partir do momento em que se leva a srio a segunda caracterstica das estruturas, no sentido contemporneo do termo, e que a de ser um sistema de transformaes e no uma forma esttica qualquer. 3. As transformaes. Se o caracterstico das totalidades estruturadas depender de suas leis de composio, elas so, portanto, estruturantes por natureza e essa constante dualidade ou, mais precisamente, bipolaridade de propriedades de serem sempre e simultaneamente estruturantes e estruturadas, que explica, em primeiro lugar, o sucesso dessa noo que, como a de ordem em Cournot (caso particular, alis, das estruturas matemticas atuais), assegura sua inteligibilidade atravs de seu prprio exerccio. Ora, uma atividade estruturante no pode consistir seno em um sistema de transformaes. Esta condio limitativa pode parecer surpreendente se nos referimos aos incios saussurianos do estruturalismo lingstico (alis, Saussure falava apenas em sistema e para caracterizar as leis de oposio e de equilbrio sincrnicos) ou s primeiras formas do estruturalismo psicolgico, uma vez que uma Gestalt caracteriza formas perceptivas em geral estticas. Ora, no apenas preciso julgar uma corrente de idias em sua orientao, e no exclusivamente em suas origens, mas tambm desde estes incios lingsticos e psicolgicos vem-se despontar as idias de transformaes, O sistema sincrnico da lngua no imvel: repele ou aceita as inovaes em funo das necessidades determinadas pelas oposies ou ligaes do sistema e, sem que se tenha assistido de improviso ao nascimento de gramticas transformacionais, no sentido de Chomsky, a concepo saussuriana de um equilbrio de certo modo dinmico prolongou-se rapidamente na estilstica de Bally, que j se estriba em transformaes em um sentido restrito de variaes individuais. Quanto s Gestalts psicolgicas, seus autores falaram desde o incio em leis de organizao, que transformam o dado sensorial, e as concepes probabilsticas, que presentemente podem ser inquietantes, acentuam esse aspecto transformador da percepo. De fato, todas as estruturas conhecidas, dos grupos matemticos mais elementares s que regulam os parentescos etc., so sistemas de transformaes; contudo, estes podem ser quer intemporais (porque 1 + 1 fazem imediatamente 2, e 3 sucede a 2 sem intervalo de durao), quer temporais (porque casar leva tempo) e se no comportassem tais transformaes, confundir-se-iam com formas estticas quaisquer e perderiam todo o interesse explicativo. Mas coloca-se ento, inevitavelmente, o problema da fonte dessas transformaes, logo, de suas relaes com uma formao, simplesmente. Sem dvida, preciso distinguir, numa estrutura, seus elementos, que so submetidos a tais transformaes, e as leis prprias que regem estas ltimas: tais leis podem ser ento facilmente concebidas como imutveis e, mesmo em estruturalismos no estritamente formais (no sentido das cincias da formalizao), encontram-se excelentes espritos pouco ______________________________ Jean Piaget O Estruturalismo 8
inclinados psicognese para, de um salto, pularem da estabilidade das regras da transformao a seu inatismo: o caso, por exemplo, de Noam Chomsky, para o qual as gramticas geradoras parecem requerer a exigncia de leis sintticas inatas, como se a estabilidade no pudesse se explicar atravs de processos obrigatrios de equilibrao e como se o retorno biologia, que a hiptese de um inatismo supe, no levantasse problemas de formao to complexos como os de uma psicognese. Todavia, a esperana implcita de todos os estruturalismos antihistricos ou antigenticos colocar definitivamente as estruturas sobre fundamentos intemporais, tais como os dos sistemas lgico-matemticos (e o inatismo de Chomsky se acompanha, a este respeito, de uma reduo de suas sintaxes a uma estrutura formal de monide). Contudo, se queremos nos entregar a uma teoria geral das estruturas, que no pode estar, ento, seno conforme s exigncias de uma epistemologia interdisciplinar, quase impossvel, salvo a se exilar incontinenti no empreo dos transcendentalismos, no se perguntar, em presena de um sistema de transformaes intemporais como um grupo ou como a rede do conjunto das partes, como se os obtm. Pode-se, ento, sempre proceder por decretos, como os axiomticos, mas, do ponto de vista epistemolgico, esta uma forma elegante de pilhagem que consiste em explorar o trabalho anterior de uma classe laboriosa de construtores, em lugar de construir por si prprio os materiais de partida. O outro mtodo, epistemologicamente menos exposto s alienaes cognitivas, o da genealogia das estruturas, que a distino introduzida por Goedel entre a maior ou menor fora ou fraqueza das estruturas (ver Captulo II), impe: nesse caso, um problema central no pode mais ser evitado, ou seja, o problema, no ainda da histria nem da psicognese, mas pelo menos o da construo das estruturas e das relaes indissociveis entre o estruturalismo e o construtivismo. Este ser, portanto, entre outros, um de nossos temas. 4. A auto-regulao. A terceira caracterstica fundamental das estruturas de se regularem elas prprias, essa auto-regulao acarretando sua conservao e um certo fechamento. Comeando por estas duas resultantes, elas significam que as transformaes inerentes a uma estrutura no conduzem para fora de suas fronteiras e no engendram seno elementos que pertencem sempre estrutura e que conservam suas leis. Assim que, adicionando ou subtraindo um ao, ou, do outro, dois nmeros inteiros absolutamente quaisquer, obtm-se sempre nmeros inteiros, os quais confirmam as leis do grupo aditivo desses nmeros. nesse sentido que a estrutura se fecha por si mesma, mas este fechamento no significa absolutamente que a estrutura considerada no possa entrar, a titulo de subestrutura, em uma estrutura mais ampla. Contudo, esta modificao das fronteiras gerais no anula as primeiras: no h anexao e sim confederao e as leis de subestrutura no so alteradas e sim conservadas, de maneira tal que a mudana interposta um enriquecimento. Esses caracteres de conservao com estabilidade das fronteiras, apesar da construo indefinida de novos elementos, supem, por conseguinte, uma auto-regulao das estruturas e essa propriedade essencial refora, sem dvida alguma, a importncia da noo e as esperanas que suscita em todos os domnios porque, quando se consegue a reduzir um certo ______________________________ Jean Piaget O Estruturalismo 9
campo de conhecimentos a uma estrutura auto-reguladora, tem-se a impresso de se entrar na posse do motor intimo do sistema. Essa auto-regulao se efetua, alis, segundo procedimentos ou processos diversos, o que introduz a considerao de uma ordem de complexibilidade crescente e reconduz, por conseguinte, s questes de construo e, definitivamente, de formao. No cume da escala (mas acerca desse termo podem haver divergncias e uns falaro em base de uma pirmide ali onde vemos um cume), a autoregulao procede por operaes bem reguladas, essas regras no sendo outras seno as leis de totalidade da estrutura considerada. Poder-se-ia dizer ento que fazer equvocos voluntrios falar em auto-regulao, uma vez que se pensa ou nas leis da estrutura, e evidente que elas a regulem, ou ento no matemtico ou no lgico que opera e novamente evidente que, se se encontra em estado normal, regula corretamente seus atos. Contudo, se suas operaes so bem reguladas e se as leis da estrutura so leis de transformao, portanto de carter operatrio, resta perguntar o que uma operao na perspectiva estrutural. Ora, do ponto de vista ciberntico (da cincia da regulao, portanto) ela uma regulao perfeita: isto significa que no se limita a corrigir os erros em vista do resultado dos atos, e sim que constitui deles uma pr-correo graas aos meios internos de controle, tais como a reversibilidade (por exemplo + n n = 0), fonte do princpio de contradio (se + n n 0 ento n n). Por outro lado, existe a imensa categoria das estruturas no estritamente lgicas ou matemticas, isto , cujas transformaes se desenrolam no tempo: lingsticas, sociolgicas, psicolgicas etc., e evidente ento que sua regulao supe de fato, nesse caso, regulaes no sentido ciberntico do termo, fundadas no em operaes estritas, ou seja, inteiramente reversiveis (por inverso ou reciprocidades) e sim sobre um jogo de antecipaes e retroaes (feedbacks) cujo domnio de aplicao cobre a vida inteira (desde as regulaes fisiolgicas e a homeostase do genoma ou do pool gentico: ver 10). Enfim, as regulaes, no sentido habitual do termo, parecem proceder de mecanismos estruturais ainda mais simples, aos quais impossvel recusar o direito de acesso ao domnio das estruturas em geral: so os mecanismos de ritmos, que se encontram em todas as escalas biolgicas e humanas1. Ora, o ritmo assegura sua auto-regulao; pelos meios mais elementares, fundados sobre as simetrias e as repeties. Ritmos, regulaes e operaes, tais so, portanto, os trs processos essenciais da auto-regulao ou da auto-conservao das estruturas: cada um livre de ver ai as etapas da construo real destas estruturas ou de inverter a ordem, colocando na base os mecanismos operatrios sob uma forma intemporal e quase platnica, dela extraindo todo o resto.
Fundou-se mesmo, aps alguns anos, toda uma disciplina especializada, com suas tcnicas matemticas assim como experimentais, consagrada cincia dos ritmos e periodicidades biolgicas (ritmos circundirios [Traduo que forjamos, para o termo francs circadiaires, partindo da locuo latina circum/diem, isto , em torno do dia N.T.] isto , de aproximadamente 24 horas, que so extraordinariamente gerais etc.).
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CAPTULO II AS ESTRUTURAS MATEMTICAS E LGICAS

5. A noo de grupo. impossvel consagrar-se a uma exposio crtica do estruturalismo sem comear pelo exame das estruturas matemticas, e isso devido a razes no apenas lgicas mas tambm pertencentes prpria histria das idias. Se as influncias formadoras que puderam intervir nos incios do estruturalismo lingstico e psicolgico no eram de natureza matemtica (Saussure inspirou-se na cincia econmica em sua doutrina sobre o equilbrio sincrnico, e os Gestaltistas na fsica) o atual mestre da antropologia social e cultural, Lvi-Strauss, tirou seus modelos estruturais diretamente da lgebra geral. Por outro lado, se se aceita a definio de estrutura apresentada em 1, parece incontestvel que a mais antiga estrutura, conhecida e estudada como tal, foi a de grupo descoberta por Galois, e que lentamente conquistou as matemticas do sculo XIX. Um grupo um conjunto de elementos (por exemplo, os nmeros inteiros, positivos e negativos) reunidos por uma operao de composio (por exemplo, a adio) tal que, aplicada aos elementos do conjunto, torna a dar um elemento do conjunto; existe um elemento neutro (no exemplo escolhido, o zero), tal que, composto com um outro, no o modifica (aqui n + 0 = 0 + n = n) e, sobretudo, existe uma operao inversa (no caso particular a subtrao), tal que, composta com a operao direta, fornece o elemento neutro (+ n n = n + n = 0); finalmente, as composies so associativas (aqui [n + m] + l = n + [m + l]. Fundamento da lgebra, a estrutura de grupo revelou-se de uma generalidade e de uma fecundidade extraordinrias. Encontramo-la em quase todos os domnios das matemticas e na lgica; adquiriu uma importncia fundamental na fsica e provvel que,o mesmo acontecer um dia em relao biologia. importante, pois, procurar compreender as razes desse sucesso porque, podendo ser considerado como um prottipo das estruturas, e em domnios onde tudo o que se afirma deve ser demonstrado, o grupo fornece as mais slidas razes para confiar em um porvir do estruturalismo quando reveste formas precisas. A primeira dessas razes a forma lgico-matemtica da abstrao, da qual procede o grupo e que explica a generalidade de suas utilizaes. Quando uma propriedade descoberta por abstrao a partir dos prprios objetos, ela, sem dvida, nos esclarece acerca desses objetos; todavia, quanto mais a propriedade geral mais se arrisca a ser pobre e pouco utilizvel, porque se aplica a tudo. O que prprio, ao contrrio, da abstrao reflexiva, que caracteriza o pensamento lgico-matemtico, ser tirada no dos objetos e sim das aes que se pode exercer sobre eles e, essencialmente, das ______________________________ Jean Piaget O Estruturalismo 12
coordenaes mais gerais destas aes, tais como, reunir, ordenar, corresponder etc. Ora, so precisamente essas coordenaes gerais que se encontram no grupo e, antes de tudo a) a possibilidade de uma volta ao ponto de partida (operao inversa do grupo) e b) a possibilidade de atingir um mesmo fim por caminhos diferentes e sem que esse ponto de chegada seja modificado pelo itinerrio percorrido (associatividade do grupo). Quanto natureza das composies (reunies etc.) pode ser independente da ordem (grupos comutativos ou abelianos) ou estribar-se em uma ordem necessria. Isto posto, a estrutura do grupo , por conseguinte, um instrumento de coerncia que comporta sua prpria lgica, atravs de sua regulao interna ou auto-regulao. Emprega, com efeito, por seu prprio exerccio, trs dos princpios fundamentais do racionalismo: o de no-contradio, que encarnado na reversibilidade das transformaes, o de identidade, que assegurado pela permanncia do elemento neutro e, enfim, o princpio, sobre o qual se insiste menos mas que igualmente essencial, segundo o qual o ponto de chegada permanece independente do caminho percorrido. Por exemplo, o conjunto dos deslocamentos no espao forma um grupo (uma vez que dois deslocamentos sucessivos so ainda um deslocamento, pois um deslocamento pode ser anulado pelo deslocamento inverso ou retorno etc.): logo, a associatividade do grupo dos deslocamentos que corresponde direo dos desvios , deste ponto de vista, fundamental para a coerncia do espao, porque se os pontos de chegada fossem constantemente modificados pelos caminhos percorridos no haveria mais, espao e sim um fluxo perptuo comparvel ao rio de Herclito. O grupo , em seguida, um instrumento essencial de transformaes, mas de transformaes racionais que no modificam tudo ao mesmo tempo e das quais cada uma solidria de um invariante: desta forma que o deslocamento de um slido no espao usual deixa sem modificao suas dimenses, que a diviso de um todo em fraes deixa invariante a soma total etc. Por si s, a estrutura de grupo basta para denunciar o carter artificial da anttese sobre a qual E. Meyerson fundava sua epistemologia, e segundo a qual toda modificao era irracional, apenas a identidade caracterizando a razo. Enquanto combinao indissocivel da transformao e da conservao, o grupo ento, principalmente, um instrumento incomparvel de construtividade, no s porque um sistema de transformaes mas tambm, e sobretudo, porque estas podem ser de certo modo dosadas pela diferenciao de um grupo em seus sub-grupos e pelas possveis passagens de um destes aos outros. assim que o grupo dos deslocamentos deixa invariantes, alm das dimenses da figura deslocada (das distncias, portanto), seus ngulos, suas paralelas, suas retas etc. Pode-se ento fazer variar as dimenses, conservando porm todo o resto, e obtm-se um grupo mais geral, do qual o grupo de deslocamentos torna-se um subgrupo: o das similitudes, que permite aumentar uma figura sem lhe modificar a forma. Pode-se em seguida modificar os ngulos, conservando porm as paralelas e as retas etc.; obtm-se desta forma um grupo ainda mais geral, do qual o grupo das ______________________________ Jean Piaget O Estruturalismo 13
similitudes torna-se um subgrupo: o da geometria afim que intervm, por exemplo, transformando um losango em um outro. Contnuar-se- modificando as paralelas e conservando as retas: chega-se ento ao grupo projetivo (perspectivas etc.), do qual os precedentes tornam-se subgrupos encaixados. Finalmente, pode-se conservar no mais as prprias retas e considerar as figuras de certo modo elsticas, das quais apenas so mantidas as correspondncias bi-unvocas e bi-contnuas entre seus pontos, e esse ser o grupo mais geral ou grupo das homeomorfias, prprio topologia. Assim, as diferentes geometrias, que parecem constituir o modelo de descries estticas, puramente figurativas e repartidas em captulos disjuntos, formam apenas, utilizando a estrutura de grupo, uma vasta construo, cujas transformaes permitem, pelo encaixamento dos sub-grupos, passar de uma subestrutura a uma outra (sem falar da mtrica geral que se pode apoiar na topologia para tirar dela as mtricas particulares, no-euclidianas ou euclidianas e voltar por este meio ao grupo dos deslocamentos). E essa mudana radical de uma geometria figurativa em um sistema total de transformaes que F. Klein pde expor em seu famoso Programme dErlangen e um primeiro exemplo daquilo que, graas estrutura de grupo, pode-se chamar uma vitria positiva do estruturalismo. 6. As estruturas-me. Todavia, essa ainda uma vitria parcial e o caracterstico daquilo que se pde chamar escola estruturalista nas matemticas, isto , a dos Bourbaki, foi procurar subordinar as matemticas inteiras idia de estrutura. As matemticas clssicas eram formadas por um conjunto de captulos heterogneos, tais como, lgebra, teoria dos nmeros, anlise, geometria, clculo das probabilidades etc., firmando-se cada um deles sobre um domnio determinado e sobre objetos ou seres definidos por suas propriedades intrnsecas. O fato de que a estrutura de grupo tenha podido se aplicar aos mais diversos elementos, e no somente s operaes algbricas, impeliu ento os Bourbaki a generalizar a pesquisa das estruturas segundo um princpio anlogo de abstrao. Se se denominam elementos objetos j abstratos, tais como, nmeros, deslocamentos, projees etc. (e observa-se que j existem resultados de operaes e tambm operaes em si mesmas), o grupo no caracterizado pela natureza desses elementos, mas ultrapassaos por uma nova abstrao de grau superior que consiste em separar certas transformaes comuns, s quais podem submeter-se no importa quais espcies de elementos. Igualmente, o mtodo dos Bourbaki consistiu, por um procedimento de isomorfizao, em separar as estruturas mais gerais, s quais podem submeter-se elementos matemticos de todas as variedades, qualquer que seja o domnio do qual se os toma emprestado e fazendo inteira e total abstrao de sua natureza particular. O ponto de partida de uma tal empresa consistiu, pois, em uma espcie de induo, uma vez que nem o nmero e nem a forma das estruturas fundamentais procuradas foram deduzidas a priori. Esse mtodo conduziu descoberta de trs estruturas-me, ou seja, fontes de todas as outras, irredutiveis porm entre si (este nmero de trs resultando, portanto, de uma anlise regressiva e no de uma construo apriorstica). Existem, de incio, as estruturas algbricas, cujo prottipo o grupo, porm com todos os derivados ______________________________ Jean Piaget O Estruturalismo 14
tirados dele (anis, corpos etc.). So caracterizadas pela presena de operaes diretas e inversas, no sentido de uma reversibilidade por negao (se T a operao e T-1sua inversa, ento T-1 . T = 0). Pode-se distinguir, em seguida, as estruturas de ordem, que tm por objeto as relaes e cujo prottipo a rede ou grade (entrelaamento), ou seja, uma estrutura de uma generalidade comparvel do grupo, mas que foi estudada mais recentemente (por Birkhoff, Glivenko etc.). A estrutura reticulada une seus elementos por meio das relaes sucede ou precede, dois elementos comportando sempre um menor limite superior (o mais prximo dos sucessores ou supremum) e um maior limite inferior (o mais elevado, dos predecessores ou infimum). Aplica-se, como o grupo, a um nmero considervel de casos (por exemplo, ao conjunto das partes de um conjunto ou simplexo2, ou a um grupo e seus subgrupos etc.). Sua forma geral de reversibilidade no mais a inverso e sim a reciprocidade: A . B precede A + B transformado em A + B sucede a A . B por permutao dos (+) e dos (.) e tambm das relaes precede e sucede. Enfim, as terceiras estruturas-me so de natureza topolgica, fundadas sobre as noes de proximidade, de continuidade e de limite. Estando estas estruturas fundamentais distinguidas e caracterizadas, as outras derivam-se por dois processos: ou por combinao, submetendo-se um conjunto de elementos a duas estruturas ao mesmo tempo (exemplo: a topologia algbrica), ou por diferenciao, isto , impondo axiomas limitativos que definem subestruturas (exemplo: os grupos geomtricos derivando, a titulo de subgrupos sucessivamente encaixados, do grupo das homeomorfias topolgicas, introduzindo a conservao das retas, em seguida das paralelas, depois dos ngulos etc.: ver 5). Pode-se tambm passar de estruturas fortes a estruturas mais fracas, por exemplo, um semigrupo que associativo mas que no tem elemento neutro nem inverso (os nmeros naturais > 0). Para unir uns aos outros esses diferentes aspectos e para ajudar a precisar o que poderia ser uma significao geral das estruturas, interessante se perguntar se os fundamentos dessa arquitetura das matemticas (o termo dos Bourbaki) apresenta um carter natural ou se somente podem se situar sobre o terreno formal das axiomticas. Tomamos aqui o termo natural no sentido em que se pode falar de nmeros naturais para designar os inteiros positivos que foram construdos antes que os matemticos os utilizassem, e construdos por meio de operaes tiradas da ao cotidiana, tais como a correspondncia bi-unvoca utilizada pelas sociedades primitivas na troca de um contra um, ou pela criana que brinca, milnios antes que Cantor tivesse se servido deles para constituir o primeiro cardinal transfinito. Ora, espantoso constatar que as primeiras operaes das quais se serve a criana em seu desenvolvimento, e que derivam diretamente das coordenaes gerais de suas aes sobre os objetos, podem precisamente se repartir em trs grandes categorias, conforme sua reversibilidade proceda por inverso, maneira das estruturas algbricas (no caso particular: estruturas de classificao e de nmeros), por reciprocidade, como nas estruturas de ordem
Um conjunto E sendo formado de n partes, o conjunto das partes P (E) aquele que se obtm tomando estas partes 1 a 1, 2 a 2 etc., incluindo o conjunto vazio e o prprio conjunto E. P (E) tem, portanto, 2n, elementos.
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(no caso particular: seriaes, correspondncias seriais etc.) ou, em lugar de se fundar sobre as semelhanas e diferenas, as unies inocentadas pelas leis de proximidade, de continuidade e de fronteiras, o que constitui estruturas topolgicas elementares (que so, do ponto de vista psicogentico, anteriores s estruturas mtricas e projetivas, contrariamente ao desenvolvimento histrico das geometrias, em conformidade, porm, com a ordem de filiao terica!). Esses fatos parecem indicar, portanto, que as estruturas-me dos Bourbaki correspondem, sob uma forma naturalmente muito elementar, seno rudimentar, e bastante afastada da generalidade e da possvel formalizao que revestem sobre o plano terico, s coordenaes necessrias ao funcionamento de toda inteligncia, desde os graus mais primitivos de sua formao. Com efeito, no seria difcil mostrar que as primeiras operaes, que acabam de estar em discusso, procedem de fato das prprias coordenaes sensrio-motoras, cujas aes instrumentais, na criancinha como no chimpanz, j comportam seguramente estruturas (ver o captulo IV). Antes porm de separar o que estas constataes significam do ponto de vista lgico, lembremos que o estruturalismo dos Bourbaki est em vias de transformao sob a influncia de uma corrente que til assinalar, porque bom observar o modo de descoberta, seno de formao, das novas estruturas. Trata-se da inveno das categorias (Mac Lane, Eilenberg etc.), isto , uma classe de elementos incluindo as funes que eles comportam, portanto, acompanhada de morfismos. Com efeito, em sua acepo atual, uma funo a aplicao de um conjunto sobre um outro ou sobre si mesmo e conduz, assim, construo de isomorfismos ou de morfismos sob todas as suas formas. Basta dizer que, insistindo sobre as funes, as categorias so enfocadas no mais sobre as estruras-me e sim sobre os prprios procedimentos de relacionamento que permitiram separ-las, o que torna a considerar a nova estrutura como tirada no dos seres aos quais chegaram as operaes precedentes, mas dessas prprias operaes enquanto processos formadores. No portanto sem razo que S. Papert v nas categorias um esforo para apreender as operaes do matemtico mais que da matemtica. um novo exemplo desta abstrao reflexiva que tira sua substncia no dos objetos mas das aes exercidas sobre eles (mesmo quando os objetos anteriores j eram o produto de uma tal abstrao), e esses fatos so preciosos no que diz respeito natureza e ao modo de construo das estruturas. 7. As estruturas lgicas. A lgica parece, primeira vista, constituir o terreno privilegiado das estruturas, uma vez que se assenta sobre as formas do conhecimento e no sobre seus contedos. Alm disso, quando se levanta o problema (malvisto pelos lgicos) da lgica natural no sentido (indicado no 6) dos nmeros naturais, percebe-se rapidamente que os contedos manipulados pelas formas lgicas ainda tm formas, orientadas na direo daquelas que so logicisveis, essas formas dos contedos compreendendo contedos menos elaborados, mas que tm novamente formas, e assim por diante, cada elemento sendo um contedo para aquele que lhe superior e uma forma para o inferior. ______________________________ Jean Piaget O Estruturalismo 16
Todavia, se esse encaixamento de formas e essa relatividade das formas e dos contedos so altamente instrutivos para a teoria do estruturalismo, no interessam lgica a no ser indiretamente, em relao ao problema das fronteiras da formalizao (ver 8). A lgica simblica ou matemtica (a nica que conta hoje) se instala em um ponto qualquer desta marcha ascendente, porm, com a inteno sistemtica de fazer dele um comeo absoluto, e essa inteno razovel, pois realizvel graas ao mtodo axiomtico. Com efeito, basta escolher como ponto de partida um certo nmero de noes consideradas como indefinveis, no sentido de que so elas que serviro para definir as outras, e de proposies consideradas como indemonstrveis (relativamente ao sistema escolhido, pois sua escolha livre) e que serviro para a demonstrao. preciso apenas que essas noes primeiras e esses axiomas sejam suficientes, compatveis entre si e reduzidos ao minimum, isto , no redundantes. Basta, em seguida, outorgar-se regras de construo, sob a forma de um processo operatrio, e a formalizao constitui, ento, um sistema que se basta a si prprio, sem apelo a intuies exteriores e cujo ponto de partida em um sentido absoluto. Resta, evidentemente, o problema das fronteiras superiores da formalizao e a questo epistemolgica de saber aquilo que os indefinveis e os indemonstrveis recobrem, mas, do ponto de vista formal onde se coloca o lgico, existe ai o exemplo, sem dvida nico, de uma autonomia radical, no sentido de uma regulao puramente interna, ou seja, de uma auto-regulao perfeita. Poder-se-ia, por conseguinte, sustentar, de um ponto de vista amplo, que cada sistema de lgica (e eles so inumerveis) constitui uma estrutura, uma vez que comporta os caracteres de totalidade, de transformaes e de auto-regulao. Contudo, trata-se, por um lado, de estruturas elaboradas ad hoc e, quer se o diga ou no, a tendncia intima do estruturalismo atingir estruturas naturais, este conceito um pouco equvoco e freqentemente mal afamado recobrindo quer a idia de um profundo enraizamento na natureza humana (com um risco de retorno ao apriorismo) quer, ao contrrio, a idia de uma existncia absoluta, independente, em um sentido, da natureza humana, que deve simplesmente a ela se adaptar (correndo este segundo sentido o risco de um retorno s essncias transcendentais). Por outro lado, e isto mais grave, um sistema de lgica constitui uma totalidade fechada quanto ao conjunto dos teoremas que demonstra, mas esta no seno uma totalidade relativa, porque o sistema permanece aberto por cima, em relao aos teoremas que no demonstra (particularmente os indecidveis, devido aos limites da formalizao), e aberto por baixo, porque as noes e axiomas de partida recobrem uma infinidade de elementos implcitos. principalmente deste ltimo problema que se ocupou o que se pode chamar o estruturalismo em lgica, sendo sua inteno explicita pesquisar o que pode haver sob as operaes de partida, codificadas pelos axiomas. E o que se encontrou foi realmente um conjunto de estruturas autnticas, no apenas comparveis s grandes estruturas que utilizam os matemticos e que se impem intuitiva e independentemente de sua formalizao, mas tambm
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idnticas a algumas dentre elas, encaixando-se ento naquilo que se denomina hoje lgebra geral e que uma teoria das estruturas. Em particular, notvel que a lgica de Boole, um dos grandes fundadores da lgica simblica do sculo XIX, constitua uma lgebra chamada lgebra de Boole. Essa lgebra, que cobre a lgica das classes e a das proposies sob sua forma clssica, corresponde, por um outro caminho, a uma aritmtica mdulo 2, isto , cujos nicos valores so 0 e 1. Ora, dessa lgebra pode-se tirar uma estrutura de rede (ver 6) ajuntando-se s propriedades comuns a todas as redes, as propriedades de ser distributiva, de conter um elemento maximum e um minimum e, sobretudo, de ser complementada (cada termo comportando desta forma seu inverso ou negao): falar-se- ento de uma rede de Boole. Por outro lado, as operaes booleanas da disjuno exclusiva (ou p ou q, mas no os dois) e da equivalncia (p e q ou nem um, nem outro) permitem, uma e outra, constituir um grupo e cada um desses dois grupos pode ser transformado em um anel comutativo3. V-se, assim, que se encontram na lgica as duas principais estruturas que so correntes nas matemticas. Mas pode-se separar, alm disso, um grupo mais geral, a titulo de caso particular do grupo 4 de Klein. Seja uma operao tal como a implicao p q: se a invertermos (N) ter-se- p . q (o que nega, portanto, a implicao). Se permutarmos os termos ou simplesmente conservarmos sua forma, mas entre proposies negadas ( ( ), ter-se- sua recproca R, ou q ( p. Se, na forma normal de p ( q (ou p . q V p . q V p . q), permutarmos os (V) e os (.), obteremos a correlativa C de p ( q ou p . q. Enfim, se deixarmos p ( q sem modificao, ter-se- a transformao idntica I. Ora, tem-se de maneira comutativa: NR = C; NC = R; CR = N e NCR = I. Por conseguinte, existe ai um grupo de quatro transformaes, do qual as operaes da lgica bivalente das proposies (sejam elas binrias, ternrias etc.) fornecem tantos exemplos de quaternos quantos se pode formar com os elementos de seu conjunto de partes;4 para alguns desses quaternos tem-se I = R e N = C ou I = C e N = R, mas nunca, naturalmente, I = N. Em suma, evidente que existem na lgica estruturas em sentido pleno e tanto mais interessantes para a teoria do estruturalismo j que se pode seguir sua psicognese no desenvolvimento do pensamento natural. Existe ai um problema sobre o qual ser conveniente voltar.
Ver J.-B. GRIZE. "Logique", pg. 277 em Logique et connaissance scientifique (PIAGET e outros), Encyclopdie de la Pliade (volume XXII). 4 Este grupo INRC que descrevemos em 1949 (Trait de Logique, Colin) deu lugar a um comentrio de Marc BARBUT (Les Temps modernes, nov. 1966, n. 246, Problmes du structuralisme, pg. 804) que pode dar lugar a um mal-entendido se se assimila INRC a uma forma mais simples onde, para AB, pode-se reduzir as trs outras transformaes a 1) mudar A, 2) mudar B ou 3) mudar os dois ao mesmo tempo. Neste caso, no se tm de fato seno reciprocidades. O grupo INRC supe, ao contrrio, como elementos, no as 4 divises de uma tbua AB, AB, AB e AB e sim as 16 combinaes de seu conjunto de partes (ou as 256 combinaes para 3 proposies etc.) Alm de que, psicologicamente no aparece seno ao nvel da pradolescncia, ao passo que os modelos simples de grupo com 4 elementos, evocados por Barbut, so acessveis desde 7-8 anos.
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8. Os limites vicariantes da formalizao. Toda- via, a reflexo sobre as estruturas lgicas apresenta um outro interesse para o estruturalismo em geral, que o de mostrar em que as estruturas no se confundem com sua formalizao e em que elas procedem, assim, de uma realidade natural, em um sentido que paulatinamente nos esforaremos em precisar. Em 1931, Kurt Goedel fez uma descoberta cuja ressonncia foi considervel porque colocava em discusso, definitivamente, as opinies reinantes que tendem a uma reduo integral das matemticas lgica e desta pura formalizao, e porque impunha fronteiras a esta ltima, mveis ou vicariantes sem dvida, mas sempre existentes em um dado momento da construo. Demonstrou com efeito que uma teoria, mesmo suficientemente rica e consistente, como por exemplo, a aritmtica elementar, no pode chegar, por seus prprios meios ou atravs de meios mais fracos (no caso particular da lgica dos Principia mathematica de Whitehead e Russell), a demonstrar sua prpria no-contradio: apoiando-se s em seus instrumentos ela conduz com efeito a proposies indecidveis e no consegue, portanto, a saturao. Em compensao, descobriu-se em seguida que essas demonstraes, irrealizveis no seio da teoria tomada como ponto de partida, tornam-se possveis pelo emprego de meios mais fortes: foi o que Gentzen obteve para a aritmtica elementar, apoiando-se sobre a aritmtica transfinita de Cantor. Todavia, esta, por sua vez, no basta para concluir seu prprio sistema e, para consegui-lo, ser necessrio recorrer a teorias de tipo superior. O interesse primrio de tais constataes que elas introduzem a noo da maior menor fora ou fraqueza das estruturas em um domnio delimitado onde so comparveis. A hierarquia assim introduzida sugere ento, imediatamente, uma idia de construo, do mesmo modo que em biologia a hierarquia dos caracteres sugeriu a evoluo: com efeito, parece razovel que uma estrutura fraca utiliza meios mais elementares e que atividade crescente correspondam instrumentos cuja elaborao mais complexa. Ora, essa idia de construo no uma simples viso do esprito. O segundo ensinamento fundamental das descobertas de Goedel , com efeito, imp-lo de maneira bastante direta, pois, para rematar uma teoria no sentido da demonstrao de sua no-contradio, no basta apenas analisar seus pressupostos mas torn-se necessrio construir a seguinte! Podia-se, at ai, considerar as teorias como que formando uma bela pirmide repousando sobre uma base auto-suficiente, sendo o andar inferior o mais slido, uma vez que formado pelos instrumentos mais simples. Contudo, se a simplicidade torna-se indcio de fraqueza e para consolidar um andar torna-se necessrio construir o seguinte, a consistncia da pirmide est em realidade suspensa ao seu vrtice, e a um vrtice por si prprio inacabado e devendo ser elevado contnuamente: a imagem da pirmide exige ento ser invertida e, mais precisamente, substituda de fato, a idia da estrutura como sistema de transformaes torna-se, assim, solidria de um construtivismo da formao contnua. Ora, a razo desse estado de coisas mostra-se definitivamente bastante simples e de alcance bastante geral. Tiraram-se dos resultados de Goedel consideraes importantes acerca dos limites da formalizao e pde______________________________ Jean Piaget O Estruturalismo 19
se mostrar, alm dos patamares formais, a existncia de patamares distintos de conhecimentos semiformais e semi-intuitivos ou aproximados em graus diversos, que esperam, por assim dizer, a chegada de seu turno de formalizao. As fronteiras da formalizao so, pois, mveis ou vicariantes e no fechadas de uma vez por todas como uma muralha marcando os limites de um imprio. J. Ladrire props a engenhosa interpretao segundo a qual no podemos sobrevoar de uma s vez todas as operaes possveis do pensamento5, o que uma primeira aproximao exata, mas, por um lado, o nmero de operaes possveis de nosso pensamento no est fixado de uma vez por todas e poderia muito bem aumentar e, por outro lado, nossa capacidade de sobrevo modifica-se a tal ponto com o desenvolvimento mental que pode-se tambm esperar along-la. Em compensao, se nos referimos relatividade das formas e dos contedos lembrados no incio do 7, os limites da formao pertenceriam mais simplesmente ao fato de que no existe forma em-si nem contedo em-si, todo elemento (das aes sensrio-motoras s operaes, ou destas s teorias etc.) representando simultaneamente o papel de forma em relao aos contedos, que subsume, e de contedo em relao s formas superiores: a aritmtica elementar uma forma, no h como duvidar, que se torna porm um contedo na aritmtica transfinita (a titulo de potncia do enumervel). O resultado disso que, em cada nvel, a formalizao possvel de um contedo dado permanece limitada pela natureza desse contedo. A formalizao da lgica natural no conduz muito longe, ainda que esta seja uma forma em relao s aes concretas; a das matemticas intuitivas leva bem mais longe, ainda que seja necessrio melhor-las para poder trat-las formalmente etc. Ora, se encontramos formas em todas as camadas do comportamento humano, at nos esquemas sensrio-motores e a seus casos particulares, os esquemas perceptivos etc., necessrio concluir dai que tudo estrutura e terminar nossa exposio? Em um sentido, talvez, mas somente neste sentido de que tudo estruturvel. Porm, a estrutura enquanto sistema auto-regulador de transformaes no se confunde com uma forma qualquer: um monte de seixos apresenta para ns uma forma (porque existe, segundo a teoria da Gestalt, tanto ms como boas formas: 11) mas somente pode tornar-se uma estrutura se se d a ele uma teoria refinada, fazendo intervir o sistema total de seus movimentos virtuais. Isto nos conduz fsica.
Diatectiva, XIV, 19G0, pg. 321.
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CAPTULO III AS ESTRUTURAS FSICAS E BIOLGICAS
9. Estruturas fsicas e causalidade. Sendo o estruturalismo a atitude terica que renovou e contnua a inspirar as cincias do homem em seus movimentos de vanguarda, era indispensvel comear por examinar o que ele significa nas matemticas e na lgica mas, pode-se perguntar, por que tambm na fsica? Pela razo de que no se sabe, a priori, se as estruturas pertencem ao homem, natureza ou aos dois e se a juno dos dois deve ser procurada sobre o terreno da explicao humana dos fenmenos fsicos. O ideal cientifico do fsico consistiu durante muito tempo em medir fenmenos, em estabelecer leis quantitativas e a interpretar essas leis recorrendo a noes tais como a acelerao, a massa, o trabalho, a energia etc., definidas umas em funo das outras de maneira a preservar certos princpios de conservao exprimindo sua coerncia. Pelo que se pode falar de estruturas nesse estgio clssico da fsica, trata-se sobretudo das estruturas das grandes teorias, no seio das quais as relaes se ajustam em um sistema relacional, como em Newton com a inrcia, a igualdade da ao e da reao e a fora como produto da massa e da acelerao; ou em Maxwell, com a reciprocidade dos processos eltricos e magnticos. Todavia, desde o abalo da fsica dos princpios, a dilatao da pesquisa aos nveis extremos, superiores e inferiores, da escala dos fnmenos e desde as inverses de perspectivas to imprevistas como a subordinao da mecnica ao eletromagnetismo, assiste-se a uma valorizao progressiva da idia de estrutura: a teoria da medida tornando-se o ponto sensvel da fsica contempornea, acaba-se por procurar a estrutura antes da medida e a conceber a estrutura como um conjunto de estados e de transformaes possveis, no seio dos quais o sistema real estudado vem tomar seu lugar determinado, mas ao mesmo tempo interpretado ou explicado em funo do conjunto dos possveis. O problema principal que essa evoluo da fsica levanta ento para o estruturalismo .o da natureza da causalidade e, mais precisamente, o das relaes entre as estruturas lgico-matemticas utilizadas na explicao causal das leis e as supostas estruturas do real. Se, com o positivismo, interpretam-se as matemticas como uma simples linguagem, a questo certamente no existe mais e a prpria cincia se reduz a uma pura descrio. Mas logo que se reconhece a existncia de estruturas lgicas ou matemticas enquanto sistemas de transformaes, o problema que se coloca o de estabelecer se ______________________________ Jean Piaget O Estruturalismo 21
so essas transformaes formais que sozinhas do conta das modificaes e conservaes reais observadas nos fatos; se, ao contrrio, as primeiras no constituem seno um reflexo interiorizado em nosso esprito dos mecanismos inerentes causalidade fsica objetiva e independente de ns; ou, finalmente, se existe entre essas estruturas exteriores e as de nossas operaes um vinculo permanente, sem identidade porm, e um vinculo que se encontraria agindo, encarnado concretamente em domnios medianos tais como, por exemplo, os das estruturas biolgicas ou de nossas aes sensrio-motoras. Para consolidar as idias, bom lembrar que duas das grandes doutrinas da causalidade, no incio deste sculo, orientaram-se em direo s duas das primeiras destas trs solues; E. Meyerson concebendo a causalidade como apriorstica, porque se reduz identificao do diverso e L. Brunschvicg definindo a causalidade pela frmula existe um universo (no sentido da relatividade). Contudo, a dificuldade evidente do primeiro destes dois sistemas de explicar somente as conservaes e relegar as transformaes, que so todavia essenciais causalidade, ao domnio do irracional. Quanto ao segundo, tem por conseqncia integrar as estruturas operatrias na causalidade e considerar a aritmtica como uma disciplina fsico-matemtica (apesar de tudo o que se pde dizer do idealismo brunschvicguiano!). Resta porm submeter essa hiptese a uma verificao psicobiolgica. Voltando fsica, uma primeira evidncia que a deduo lgicomatemtica de um conjunto de leis no basta para sua explicao, na medida em que essa deduo permanece formal: a explicao supe, ainda, seres ou objetos situados sob os fenmenos e aes efetivas desses seres uns sobre os outros. Todavia, o fato surpreendente que essas aes se assemelham, em muitos casos, s operaes e precisamente na medida em que h correspondncia entre as primeiras e as segundas que temos a impresso de compreender. Mas, compreender ou explicar no se limita, de forma alguma ento, a aplicar nossas operaes ao real e a constatar que este se deixa fazer: uma simples aplicao permanece interior ao nvel das leis. Para ultrapass-la e atingir as causas preciso mais: necessrio atribuir essas operaes aos objetos enquanto tais e conceb-los como constituindo operadores6 em si mesmos. ento, e apenas ento, que se pode falar de estrutura causal, sendo essa estrutura o sistema objetivo dos operadores em suas interaes efetivas. De um tal ponto de vista, o acordo permanente das realidades fsicas e dos instrumentos matemticos utilizados para descrev-las j bastante extraordinrio, visto que esses instrumentos, bem freqentemente, preexistiram sua utilizao e quando so construdos por ocasio de um fato novo, no so tirados desse fato fsico e sim elaborados dedutivamente at a imitao. Ora, esse acordo no simplesmente, como acredita o positivismo, o de uma linguagem com os objetos designados (porque no costume das linguagens narrar de antemo os acontecimentos que descrevem) e sim o acordo das
Noo corrente em microfsica, onde as grandezas observveis so substitudas por operadores interdependentes; noo generalizvel, contudo, no sentido trivial que lhe damos aqui.
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operaes humanas com as operaes dos objetos-operadores, portanto, uma harmonia entre esse operador particular (ou esse fabricante de operaes mltiplas) que o homem, em seu corpo e em seu esprito, e esses inumerveis operadores que so os objetos fsicos em todas as escalas: h portanto ai, ou a prova manifesta desta harmonia preestabelecida entre as mnadas de janelas cerradas, com as quais sonhava Leibnitz, ou ento, se as mnadas no fossem por acaso fechadas e sim abertas, o mais belo exemplo das adaptaes biolgicas conhecidas (isto , ao mesmo tempo fsico-qumicas e cognitivas). Porm, se isso j verdade para as operaes em geral, ainda verdade para as mais notveis das estruturas operatrias. Sabe-se muito bem, por exemplo, que as estruturas de grupo (ver 5) so de um emprego bastante geral em fsica, da escala microfsica at mecnica celeste relativista. Ora, esse emprego de um grande interesse no tocante s relaes entre as estruturas operatrias do sujeito e as dos operadores exteriores e objetivos. Pode-se, a este respeito, distinguir trs casos. H primeiramente aquele onde o grupo pode ter um valor heurstico para o fsico, representando, ao todo, somente transformaes irrealizveis fisicamente, tal como o grupo PCT [Trata-se ainda do grupo 4 de Klein. (N. do T.)] onde P a paridade (transformao de uma configurao em sua simetria, por meio do espelho), C a carga (transformao C de uma partcula em sua antipartcula) e T a inverso do sentido do tempo! Em seguida h o caso onde as transformaes, sem constituir processos fsicos independentes do fsico, resultam de aes materiais do experimentador manipulando os fatores, ou ainda, de coordenaes entre possveis leituras de aparelhos de medida por observadores em diferentes situaes. Uma das realizaes do grupo de Lorentz corresponde a este segundo tipo, logo que intervm mudanas de referencial que coordenam os pontos de vista de dois observadores animados de velocidades diferentes. As transformaes do grupo so, ento, operaes do sujeito, mas fisicamente realizveis em certos casos, o que mostra a segunda realizao desse grupo quando se trata de transformaes reais operadas por um mesmo sujeito sobre o sistema estudado. Isso conduz ao terceiro caso, onde as transformaes do grupo so fisicamente realizadas, independentemente das manipulaes do experimentador, ou ainda, fisicamente significativas, porm no estado virtual ou potencial. Este terceiro caso, mais interessante, o da composio das foras (o paralelogramo) quando as foras se compem delas prprias. E deve-se recordar que para duas foras tendo uma resultante R, basta inverter o sentido desta resultante para que esta terceira fora R, igual e de sentido oposto a R, mantenha as duas primeiras em equilbrio. preciso, ento, evocar tambm a admirvel explicao dos estados de equilbrio pela compensao de todos os trabalhos virtuais, compatveis com as ligaes do sistema, o que, junto aos princpios da composio de foras, constitui uma vasta estrutura explicativa, fundada sobre a de grupo. Max Planck, do qual sabe-se bem o papel que representou criando a fsica quntica, mas do qual sabe-se tambm que no se adaptou inteiramente corrente de idias que desencadeou, sustentou que, ao lado da causalidade eficiente, os fenmenos fsicos obedecem de uma maneira igualmente total ao ______________________________ Jean Piaget O Estruturalismo 23
princpio de ao minimum: ora, esse princpio, segundo ele, est ligado a uma causa final que, ao contrrio, faz do futuro, ou mais precisamente, de um fim determinado, aquilo de onde procede o desenrolar dos processos que ai conduzem.7 Porm, antes de emprestar aos ftons (no raio luminoso conduzido de uma estrela at ns pelo caminho ptico mais curto, apesar de todas as refraes sofridas ao atravessar as camadas da atmosfera) o poder de se comportar como seres dotados de razo (ibid, pg. 129), alm da qualidade de operadores que j lhes atribumos, resta perguntar como se determina, nesse caso, a integral de Fermat que tem um valor minimum em relao a todos os caminhos prximos. Ora, aqui novamente, como no caso dos trabalhos virtuais, situando o real nas transformaes possveis que se encontra a explicao, por uma compensao gradual entre todas as variaes possveis nas proximidades do projeto real. Esse papel das transformaes possveis finalmente evidente no caso das explicaes probabilistas: explicar o segundo princpio da termodinmica pelo aumento da probabilidade (isto , da entropia) , novamente, ainda que se trate desta vez de uma irreversibilidade contrria s composies de um grupo, determinar uma estrutura compondo o conjunto dos possveis para deduzir da o real (uma vez que a probabilidade a relao dos casos favorveis a esses casos possveis). Em suma, existem portanto estruturas fsicas independentes de ns, mas que correspondem s nossas estruturas operatrias, inclusive nessa caracterstica, que poderia parecer especial s atividades do esprito, de firmarse sobre o possvel e de situar o real no sistema dos virtuais. Esse parentesco entre as estruturas causais e operatrias, bastante compreensvel nos casos onde a explicao depende ainda de modelos construdos em parte artificialmente, ou nas situaes especiais microfsica, onde o desenrolar dos processos indissocivel da ao do experimentador (donde os propsitos um pouco desabusados e Eddington, que considera muito natural, ento, reencontrar continuamente formas de grupos), coloca em compensao um problema, logo que mltiplas verificaes por meio de diversas informaes mostram a objetividade da estrutura exterior a ns. A explicao mais simples consiste nesse caso em lembrar-se de que, antes de tudo, na ao prpria que descobrimos a causalidade, no na ao de um eu no sentido metafsico de Maine de Biran e sim na ao sensrio-motriz e instrumental, onde a criana j descobre a transmisso do movimento e o papel dos impulsos e das resistncias. Ora, a ao igualmente a fonte das operaes, no que ela as contenha de antemo, e nem que contenha toda a causalidade, mas porque suas coordenaes gerais comportam certas estruturas elementares, suficientes para servir de ponto de partida s abstraes reflexivas e s construes ulteriores. Mas isto conduz s estruturas biolgicas. 10. As estruturas orgnicas. O organismo vivo , ao mesmo tempo, um sistema fsico-qumico entre os outros e a fonte das atividades do sujeito. Se uma estrutura , como admitimos ( 1), um sistema total de transformaes
M. PLANCK, Limage du monde dans la physique moderne, Gonthier, 1963, pg. 130.
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auto-reguladoras, o organismo ento o prottipo das estruturas e, se conhecssemos a sua com preciso, ele nos forneceria a chave do estruturalismo, por sua dupla natureza de objeto fsico complexo e de motor do comportamento. Todavia, no nos encontramos ainda em tal ponto; um estruturalismo biolgico autntico est apenas em vias de formao, aps sculos de reducionismo simplificador ou de vitalismo mais verbal que explicativo. As tentativas de reduo do vital ao fsico-qumico j so, em si mesmas, instrutivas para o estruturalismo, como todos os problemas de reduo, mas com uma acuidade particular neste caso de maior importncia. O princpio delas era que, conhecendo no mundo inorgnico os fenmenos A, B, C etc., para conhecer o organismo deve ser suficiente compor a sua soma ou o produto: donde uma longa srie de doutrinas ditas mecanicistas e das quais os mais deplorveis exemplos so os animais-mquinas de Descartes, essa confisso implcita de derrota que o esquema e, ainda em honra a muitos meios, uma evoluo por variaes fortuitas e seleo aps a concluso. Esqueceram-se assim, simplesmente, dois fatos capitais. Um que a fsica no procede por adio de informaes cumulativas e as novas descobertas M, N etc., conduzem sempre a uma completa refundio dos conhecimentos A, B, C etc.: ora, restam as incgnitas do futuro X, Y etc. A outra que, na prpria fsica, as tentativas de reduo do complexo ao simples, como do eletromagnetismo ao mecnico, conduzem a snteses onde o inferior enriquecido pelo superior e onde a assimilao recproca que dai resulta coloca em evidncia a existncia de estruturas de conjunto, por oposio s composies aditivas ou identificadoras. Pode-se, ento, esperar sem inquietude as redues do vital ao fsico-qumico, porque elas no reduziro nada, mas transformaro em seu beneficio os dois termos da relao. A essas tentativas de redues, simplificadoras e anti-estruturalistas, o vitalismo ops constantemente as idias de totalidade, de finalidade interna ou externa etc., mas que no so estruturas enquanto no se precisam as modalidades causais e operatrias das transformaes em jogo no sistema. Da mesma forma, a doutrina da emergncia defendida por Lloyd Morgan e outros, se limita a constatar a existncia de totalidades de diversos nveis, mas dizer que elas emergem em um dado momento consiste somente em assinalar que ai existem problemas. Por outro lado, se o vitalismo acentuou o organismo como sujeito, cap ou fonte do sujeito, em oposio ao aspecto mecnico do objeto, sempre se contentou com uma representao daquele inspirada pelas introspeces do senso comum ou, com Driesch, da metafsica das formas aristotlicas. interessante assinalar, a este respeito, que o primeiro ensaio de estruturalismo explicito em biologia, o organicismo de L. von Bertalanffy, foi inspirado pelos trabalhos da psicologia experimental no domnio das Gestalts ou estruturas perspectivas e motoras. Todavia, se a obra deste terico da biologia de um incontestvel interesse por seu esforo de fundar uma teoria geral dos sistemas, os progressos internos da fisiologia comparada, da embriologia causal, da gentica, da teoria da evoluo, da etologia etc. que so, sobretudo, to significativos relativamente orientao estruturalista atual da biologia. ______________________________ Jean Piaget O Estruturalismo 25
A fisiologia utilizou desde muito tempo, e em prolongamento aos trabalhos de Claude Bernard, uma noo capital do ponto de vista da estrutura e que a de homeostase, devida a Cannon; referindo-se a um equilbrio permanente do meio interno e, por conseguinte, sua regulao, esse conceito leva a colocar em evidncia a auto-regulao do organismo inteiro. Ora, esta ultrapassa, em trs pontos, as formas fsicas conhecidas de equilibrao (notadamente as compensaes parciais no momento dos deslocamentos de equilbrio, segundo o princpio de Le Chatelier). Em primeiro lugar, constata-se que a regulao da estrutura, devida primeiramente a uma auto-regulao geral, em seguida assegurada por rgos diferenciados de regulao. assim que os mltiplos fatores da coagulao do sangue do lugar, segundo Markosjan, a uma regulao espontnea, filogeneticamente antiga (provavelmente desde os celenterados), depois so submetidos ao controle de um primeiro rgo de regulao com o sistema hormonal e, enfim, ao de um segundo, com o sistema nervoso. Em segundo lugar, e por conseguinte, uma estrutura viva comporta um funcionamento ligado ao do organismo em seu conjunto, de maneira tal que preenche ou comporta uma funo, no sentido biolgico, definvel pelo papel que a subestrutura representa em relao estrutura total. difcil contestar esse fato no terreno da vida, mas nos domnios cognitivos encontram-se autores que opem o estruturalismo a todo funcionalismo, opinio que ficar portanto para ser discutida. Em terceiro lugar e, note-se, em estreita ligao com esse carter funcional das estruturas orgnicas, estas apresentam um aspecto que as estruturas fsicas ignoram (salvo para o fsico), que o de se referir a significaes. Estas so explicitas para o sujeito vivo no terreno do comportamento onde as estruturas instintivas; notadamente, colocam em jogo todas as espcies de indcios significativos hereditrios (os IRM dos etologistas: innate releasing mechanisms). Mas elas so implcitas em todo funcionamento, desde a distino especificamente biolgica do normal e do anormal: por exemplo, em caso de perigo de asfixia no nascimento, a coagulao do sangue d lugar a uma regulao nervosa imediata. Contudo, a homeostase no tem somente um sentido fisiolgico. Uma das conquistas essenciais do estruturalismo biolgico contemporneo ter podido rejeitar a imagem de um genoma enquanto agregado de genes isolados em proveito de um sistema onde, como diz Dobzhansky, os genes no agem mais como solistas mas sim como uma orquestra com genes reguladores em particular, uma ao concertada de vrios genes sobre um nico carter ou de um gene sobre vrios caracteres etc. E a unidade gentica no mais o genoma individual e sim a populao com, no uma simples mistura, mas uma combinao de raas, tal que seu pool apresenta uma homeostase gentica, isto , uma equilibrao que aumenta a probabilidade de sobrevivncia e verificvel quando, como fizeram Dobzhansky e Spassky, se misturam vrias raas conhecidas em uma caixa de populao, estudando suas taxas aps algumas geraes. Alm do mais, o processo fundamental de variao no mais a mutao e sim a recombinao gentica, principal instrumento de formao das novas estruturas hereditrias. ______________________________ Jean Piaget O Estruturalismo 26
No domnio da embriognese, as tendncias estruturalistas j em ao aps a descoberta dos organizadores, das regulaes estruturais e das regneraes, nada mais fazem do que se acentuarem com os trabalhos de Waddington, os quais introduziram a noo de homorhsis(*) ou equilbrio cintico do desenvolvimento com compensao dos possveis desvios em torno das crodes ou caminhos necessrios que esse desenvolvimento segue. Todavia, Waddington mostrou a interao do meio e da sntese gentica no curso do desenvolvimento (formao do gentipo) e insistiu sobre o fato de que o fentipo sendo assim uma resposta do genoma s incitaes do meio, a seleo firma-se sobre essas respostas e no sobre os prprios gentipos: donde a possibilidade, atravs de tais selees, de uma assimilao gentica ou fixaes dos caracteres adquiridos. De uma maneira geral, Waddington v nas relaes entre o meio e o organismo um circuito ciberntico, de modo que o organismo escolhe seu meio ao mesmo tempo que este o condiciona. A noo de estrutura auto-reguladora ultrapassa aqui o indivduo e a prpria populao para englobar o complexo meio x fentipos x pool gentico da populao. Ora, essa interpretao fundamental no que concerne ao significado da evoluo. Da mesma forma como existem ainda autores para pensar o desenvolvimento embriolgico inteiramente pr-formado, negando assim o valor da noo de epignese ( qual Waddington restitui, ao contrrio, seu sentido pleno), pde-se s vezes, nestes ltimos anos, sustentar que a evoluo inteira estava predeterminada por uma combinatria fundada sobre os componentes do ADN: isso seria ento o triunfo de um estruturalismo pr-formado sobre a prpria evoluo. Restabelecendo-se o papel do meio, que levanta os problemas aos quais as variaes endgenas fornecem as respostas, restitui-se evoluo sua significao dialtica, em lugar de v-la como o desenrolar de uma predestinao eterna, da qual as lacunas e as falhas se tornam, ento, inexplicveis. Essas conquistas da biologia contempornea so tanto mais preciosas para o estruturalismo em geral que, englobando a teoria comparada do comportamento ou etologia, fornecem as bases indispensveis ao estruturalismo psicogentico. Com efeito, de um lado a etologia colocou em evidncia a existncia de uma estrutura complexa dos instintos, a tal ponto que pode-se falar hoje de uma lgica dos instintos e analisar seus diversos nveis hierrquicos, constituindo o instinto, assim, uma lgica dos rgos ou dos instrumentos orgnicos, antes que se constitua uma lgica das aes no programadas hereditariamente e dos instrumentos fabricados. Por outro lado, e isso no menos essencial, a etologia atual tende a mostrar que toda aprendizagem e toda memria no se constituem seno se apoiando sobre estruturas prvias (e talvez mesmo sobre as do ARN ou cido ribonuclico, rplica sujeita s variaes do ADN ou cido desoxirribonuclico das substncias germinativas). Desta forma, os contatos com a experincia e as mais fortuitas modificaes adquiridas em funo do meio, nas quais o empirismo procurava o modelo da formao dos conhecimentos, no so
Homorhsis e crodes: conservamos os termos em sua forma francesa, pois no existem correspondentes em lngua portuguesa e tambm porque isso no prejudica a leitura, j que o significado dado na seqncia imediata do texto. (N. do T.)
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estabelecidos seno por assimilaes s estruturas, nem todas inatas ou imutveis, porm mais estveis e mais coerentes do que os tateios pelos quais se inicia o conhecimento emprico. Em resumo, as totalidades e auto-regulaes biolgicas, sendo materiais e de contedo fsico-qumico, fazem compreender a ligao indissocivel das estruturas e do sujeito, uma vez que o organismo a fonte desse sujeito: se o homem, no dizer de Michel Foucault, somente uma certa ruptura na ordem das coisas, correspondente, h menos de dois sculos porm, a uma simples dobra no nosso saber,8 til, entretanto, lembrar-se de que esta ruptura e esta dobra resultam de um vastssimo estalido, mas no mal organizado, e que constitudo pela vida inteira.
Les mots et les choses, pg. 15.
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CAPTULO IV AS ESTRUTURAS PSICOLGICAS
11. Os incios do estruturalismo em psicologia e a teoria da Gestalt. Pode-se considerar que a noo de estrutura apareceu em psicologia desde os incios deste sculo, quando a psicologia do pensamento da escola de Wurzburg se ops (no momento em que Binet o fazia na Frana e Claparde na Suia) ao associacionismo, que pretendia tudo explicar atravs de associaes mecnicas entre elementos prvios (sensaes e imagens). Alm disso, espantoso constatar que, atravs de meios estritamente experimentais, K. Bhler evidenciou, desde esta poca, os caracteres subjetivos da estrutura que a fenomenologia constantemente utilizou desde ento: a inteno e a significao (que correspondem, alis, s noes de transformaes com autoregulao, que inserimos em nossa definio objetiva do 1). Com efeito, ele mostrou no s que o julgamento um ato unificador (sobre o que todos os antiassociacionistas estavam incontinenti de acordo), mas tambm que o pensamento comporta graus de complexidade crescente, que foram chamados Bewusstheit (pensamento independente da imagem e atribuindo significaes), Regelbewusstsein (conscincia da regra intervindo nas estruturas de relaes etc.) e intentio ou ato sinttico dirigido, que visa arquitetura de conjunto ou ao sistema do pensamento em ato. Contudo, em lugar de se orientar na direo funcional das razes psicogenticas e biolgicas, a psicologia do pensamento, estendendo suas anlises apenas sobre o terreno acabado da inteligncia adulta (e sabe-se, de resto, que o adulto estudado por um psiclogo sempre escolhido entre seus assistentes ou estudantes), no descobriu, finalmente, seno estruturas lgicas, donde a concluso, que se imps a ela, de que o pensamento o espelho da lgica, quando uma anlise da gnese conduz evidentemente a inverter esses termos. Todavia, a forma mais espetacular do estruturalismo psicolgico foi incontestavelmente fornecida pela teoria da Gestalt, nascida em 1912 dos trabalhos convergentes de W. Khler e de M. Wertheimer, e pelo seu prolongamento em psicologia social, devido a K. Lewin e seus discpulos.9 A teoria da forma ou Gestalt desenvolveu-se na ambincia da fenomenologia, mas no reteve dela seno a noo de uma interao fundamental entre o sujeito e o objeto 10e resolutamente, engajou-se na direo
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Para o estruturalismo de Lewin, ver o captulo VI. Noo que , alis, tambm brunschvicguiana e dialtica, em geral.
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naturalista, devido formao de fsico que Khler havia recebido e ao papel que representaram, para ele e outros, os modelos de campos. Esses modelos, alis, exerceram sobre a teoria uma influncia que, de certo modo, pode-se hoje considerar nefasta, ainda que tenha sido estimulante no seu princpio. Com efeito, um campo de foras como um campo eletromagntico, uma totalidade organizada, isto , onde a composio das foras toma uma certa forma segundo as direes e as intensidades; contudo, trata-se a de uma composio produzindo-se quase instantaneamente e, se se pode ainda falar de transformaes, elas so quase imediatas. Ora, j sobre o terreno do sistema nervoso e dos campos polissinpticos, a velocidade das correntes eltricas bem menor (3 a 9 ciclos por segundo para as ondas a ). E, se a organizao de uma percepo a partir das aferncias rpida, esta no uma razo para generalizar este exemplo a todas as Gestalts. Ora, a preocupao com os efeitos de campo conduziu Khler a no ver ato autntico de inteligncia seno na compreenso imediata (o insight), como se os tateios que precedem a intuio final no fossem j inteligentes. E, sobretudo, o modelo do campo sem dvida responsvel pela pouca importncia atribuda pelos Gestaltistas s consideraes funcionais e psicogenticas e, finalmente, s atividades do sujeito. Isso no impede que, precisamente porque concebida desta maneira, a Gestalt represente um tipo de estrutura que agrada a um certo nmero de estruturalistas, cujo ideal, implcito ou confesso, consiste em procurar estruturas que possam considerar como puras, porque as desejam sem histria e, a fortiori, sem gnese, sem funes e sem relaes com o sujeito. fcil construir tais essncias do terreno filosfico, onde a inveno livre de todo constrangimento, mas difcil encontr-las no terreno da realidade verificvel. A Gestalt nos oferece uma tal hiptese: importa, pois, examinar com cuidado o seu valor. A idia central do estruturalismo Gestaltista a de totalidade. j em 1890 Ehrenfels havia mostrado a existncia de percepes estribando-se nas qualidades de conjunto ou de forma (Gestaltqualitt) dos objetos complexos, tais como uma melodia ou uma fisionomia: com efeito, se se transpe a melodia de um tom para um outro, todos os sons particulares podem ser mudados, mas reconhece-se, todavia, a mesma melodia. Contudo, Ehrenfels via nestas qualidades de conjunto, realidades perceptivas se sobrepondo s das sensaes. A originalidade da teoria da Gestalt , ao contrrio, contestar a existncia das sensaes a ttulo de elementos psicolgicos prvios e lhes atribuir apenas o papel de elementos estruturados, mas no estruturantes. Portanto, o que est dado, desde o incio, uma totalidade como tal e trata-se de explic-la: aqui que intervm a hiptese do campo, segundo a qual as aferncias no impressionariam isoladamente o crebro, mas conduziriam, por intermdio do campo eltrico do sistema nervoso, a formas de organizao quase imediatas. Mas resta encontrar as leis. dessa organizao. Ora, como em um campo os elementos esto constantemente subordinados ao todo, cada modificao local acarretando um novo arranjo do conjunto, a primeira lei das totalidades perceptivas que no s existem ______________________________ Jean Piaget O Estruturalismo 30
propriedades do todo enquanto tal, mas tambm que o valor quantitativo do todo no igual ao da soma das partes. Em outras palavras, essa primeira lei a da composio no aditiva do todo e Khler bastante explcito sobre esse ponto, uma vez que no seu livro, Die physischen Gestalten, recusa composio das foras mecnicas o carter de Gestalt, por causa de sua composio aditiva. Sobre o terreno das percepes, essa composio no aditiva facilmente verificvel: um espao dividido parece maior que quando no dividido; em certas iluses de peso, o objeto complexo A + B (uma barra de chumbo situada acima de uma caixa vazia, formando os dois uma forma simples, de cor uniforme), parece menos pesado que a barra A sozinha (pelo relacionamento com os volumes etc.). A segunda lei fundamental a da tendncia das totalidades perceptivas a tomarem a melhor forma possvel (lei da pregnncia* das boas formas), estando essas formas pregnantes caracterizadas por sua simplicidade, sua regularidade, sua simetria, sua continuidade, a proximidade dos elementos etc. Na hiptese do campo, trata-se dos efeitos dos princpios fsicos de equilbrio e de menor ao (de extremum, como no caso da Gestalt das bolhas de sabo: maximum de volume para o minimum de superfcie) etc. Existem ainda outras leis importantes e copiosamente verificadas (lei da figura destacando-se sempre sobre um fundo, lei das fronteiras que pertencem figura e no ao fundo etc.), mas as duas precedentes bastam nossa discusso. Convm sublinhar, antes de tudo, a importncia dessa noo de equilibrao, que permite explicar a pregnncia das boas formas economizando seu inatismo: como as leis de equilbrio so coercitivas, bastam, com efeito, para dar conta da generalidade desses processos sem necessitar atribu-los a uma hereditariedade. Por outro lado, essa equilibrao, enquanto processo simultaneamente fsico e fisiolgico, constitui, ao mesmo tempo, um sistema de transformaes, ainda que muito rpidas, e um sistema autnomo em sua regulao, duas propriedades que, alm das leis gerais de totalidade, fazem as Gestalts entrar na definio de estruturas propostas no 1. Em compensao, j no terreno s das percepes, pode-se perguntar se a hiptese do campo, com suas diversas conseqncias antifuncionalistas, basta para dar conta dos fenmenos. No que se refere ao campo cerebral, Piron mostrou que se se apresenta cada um a um olho separado, os dois excitantes de uma experincia habitual de movimento aparente, este no se produz por falta do circuito imediato entre os dois hemisfrios cerebrais, como admitiria a teoria. Do ponto de vista psicolgico, pode-se submeter as percepes a todas as espcies de aprendizagens, o que pouco conforme a interpretao por um campo fsico; E. Brunswick demonstrou a existncia daquilo que denominou as Gestalts empricas, por oposio s Gestalts geomtricas: por exemplo, se se apresenta em viso rpida (taquistoscpio) uma forma intermediria entre
Traduzimos o termo prgnance (prenhez) por pregnncia, em virtude do uso generalizado que este ltimo vem tendo em nossa linguagem falada. Lembramos, contudo, que o termo francs no uma boa traduo para o original alemo Prgnanz. (N. do T.)
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uma mo e uma figura de cinco pontas* bem simtricas, apenas a metade dos adultos corrige o modelo nessa direo (lei da boa forma geomtrica) e a outra metade no sentido da mo (Gestalt emprica) : ora, se as percepes se modificam sob a influncia da experincia e como diz Brunswick, das probabilidades de ocorrncia (freqncias relativas dos modelos reais), porque sua estruturao obedece, ento, a leis funcionais e no apenas fsicas (leis de campo), e o principal colaborador de Khler, Wallach, teve de reconhecer, ele prprio, o papel da memria nas estruturaes perceptivas. Por outro lado, mostramos por nossa vez, com uma srie de colaboradores,11 que existe uma notvel evoluo das percepes com a idade e que, alm dos efeitos de campo (entendidos, porm, no sentido de um campo de centrao do olhar), existem atividades perceptivas ou relacionamentos por exploraes quase intencionais, comparaes ativas etc., que modificam sensivelmente as Gestalts no curso do desenvolvimento: se se estuda, em particular, a explorao das figuras por registro dos movimentos oculares, constata-se que estes so cada vez melhor coordenados e ajustados com a idade. Quanto aos efeitos do campo, suas interaes quase imediatas parecem devidas a mecanismos probabilistas de encontros entre as partes do rgo registrador e as da figura percebida e, sobretudo, de junes ou correspondncias entre esses encontros e pode-se tirar desse esquema probabilista uma lei coordenando as diversas iluses ptico-geometrias planas atualmente conhecidas. Em resumo, j sobre o terreno da percepo, o sujeito no o simples teatro em cujo palco se representam peas independentes dele e previamente reguladas por leis de uma equilibrao fsica automtica: ele o ator e, com freqncia mesmo, o autor dessas estruturaes que ajusta, na proporo de seu desenrolar, por uma equilibrao ativa feita das compensaes opostas s perturbaes exteriores, portanto, por uma contnua auto-regulao. Isso que, desde logo, vale para o terreno perceptivo, se impe, a fortiori, sobre os da motricidade e da inteligncia, que os Gestaltistas queriam subordinar s leis de composio das Gestalts em geral, notadamente perceptiva. Em um livro sobre a inteligncia dos macacos superiores, admirvel, alis, pelos fatos novos que descreve, Khler apresentou o ato de inteligncia como uma sbita reorganizao do campo perceptivo no sentido das melhores formas; e Wertheimer procurou, por sua vez, reduzir o jogo dos silogismos ou dos raciocnios matemticos a reestruturaes obedecendo s leis da Gestalt. Duas grandes dificuldades, porm, se opem a essas interpretaes por extenso das hipteses de campo. A primeira que as estruturas lgico-matemticas apresentando, sem sombra de dvidas, leis de totalidades (ver os 5 a 7), no so Gestalts, uma vez que sua composio rigorosamente aditiva (2 e 2 fazem exatamente 4, ainda que, ou porque esta adio participa das leis da estrutura total de grupo). A segunda que o sujeito sensrio-motor ou inteligente ativo e constri, ele prprio, suas estruturas por procedimentos de abstraes reflexivas que, salvo em casos bastante excepcionais, no tm grande coisa a ver com a figurao perceptiva. Porm,
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No original: figure cinq pennures (N. do T.) J. PIAGET, Les mcanismes perceptifs, Presses Universitaires de France.
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a est um problema central para a teoria do estruturalismo e convm, portanto, examin-lo de perto. 12. Estruturas e gnese da inteligncia. Pode-se atribuir todas as espcies de pontos de partida s estruturas: ou so dadas tais quais, maneira das essncias eternas, ou surgem, no se sabe porque, no curso dessa histria feita de caprichos, que Michel Foucault denomina uma arqueologia, ou so tiradas do mundo fsico, maneira das Gestalts, ou pertencem, de uma maneira ou de outra, ao sujeito: porm, essas maneiras no so inumerveis e no podem se orientar seno ao lado de um inatismo, cuja pr-formao lembra a predeterminao (sob a condio de devolver essas.fontes hereditrias biologia, o que levanta, necessariamente, o problema de sua formao), de uma emergncia contingente (o que reconduz arqueologia de h pouco, no interior, porm, da dobra subjetiva ou humana) ou de uma construo. Em suma, h somente trs solues: pr-formao, criaes contingentes ou construo (tirar as estruturas da experincia no uma soluo distinta, porque ou a experincia estruturada apenas por uma organizao que a condiciona antes de tudo ou concebida como dando acesso diretamente s estruturas externas que so, ento, pr-formadas no mundo exterior). Como a noo de uma emergncia contingente quase contraditria com a idia de estrutura (retornaremos a isto no 21) e, em todo caso, com a natureza das estruturas lgico-matemticas, o verdadeiro problema o da predeterminao ou da construo. A primeira vista, uma estrutura constituindo uma totalidade fechada e autnoma, sua pr-formao parece se impor, donde o renascimento perptuo das tendncias platnicas nas matemticas e na lgica e o sucesso de um certo estruturalismo esttico nos autores cativados pelos incios absolutos ou pelas posies independentes da histria e da psicologia. Porm, como as estruturas, por outro lado, so sistemas de transformaes que se engendram uns aos outros, em genealogias pelo menos abstratas, e as estruturas mais autnticas so de natureza operatria, o conceito de transformao sugere o de formao e a auto-regulao invoca a autoconstruo. esse o problema central que as pesquisas sobre a formao da inteligncia encontram, e o encontram pela prpria fora das coisas, uma vez que se trata de explicar como o sujeito em desenvolvimento vai conquistar as estruturas lgico-matemticas. Ou bem as descobre j prontas, mas sabe-se bem que ele no constata a existncia delas como se percebem as cores ou a queda dos corpos, e que sua transmisso educativa (familiar ou escolar) s possvel na medida em que a criana possui um minimum de instrumentos de assimilao, que participam j de tais estruturas (e veremos no 17 que as coisas se passam da mesma maneira com relao s transmisses lingsticas), ou ento reconhecer-se-, ao contrrio, que as constri, porm ele no , de modo algum, livre para arranj-las sua maneira, como um jogo ou um desenho, e o problema especfico dessa construo compreender como e por que chega a resultados necessrios, como se estes estivessem sempre predeterminados.
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Ora, as observaes e experincias mostram, da maneira mais clara, que as estruturas lgicas se constroem e levam mesmo uma boa dzia de anos a se elaborarem e que essa construo obedece a leis particulares, que no so as de uma aprendizagem qualquer: graas ao duplo jogo das abstraes reflexivas (ver 5), fornecendo os materiais da construo proporo das necessidades, e de uma equilibrao, no sentido da auto-regulao fornecendo a organizao reversvel interna das estruturas, estas alcanam, por sua prpria construo, a necessidade que o apriorismo sempre julgou indispensvel situar nos pontos de partida ou nas condies prvias, mas que de fato atingida apenas no trmino. Certamente, as estruturas humanas no partem do nada e, se toda estrutura o resultado de uma gnese, preciso admitir resolutamente, em vista dos fatos, que uma gnese constitui sempre a passagem de uma estrutura mais simples a uma estrutura mais complexa e isso segundo uma regresso infinita (no estado atual dos conhecimentos). H, portanto, dados de partida a assinalar construo das estruturas lgicas, porm, no so nem primeiros, j que marcam apenas o incio de nossa anlise, em falta de poder remontar mais alto, nem esto j na posse daquilo que ser, ao mesmo tempo, tirado delas e apoiado sobre elas na seqncia da construo. Designaremos esses dados de partida pelo termo global de coordenao geral das aes, entendendo-se por isso as ligaes comuns a todas as coordenaes sensriomotoras, sem entrar no pormenor da anlise dos nveis, comeando pelos movimentos espontneos do organismo e os reflexos que so, sem dvida, diferenciaes estabilizadas dele, ou ainda, pelos complexos de reflexos e de programao instintiva, como o ato de mamar do recm-nascido, conduzindo atravs dos hbitos adquiridos at o limiar da inteligncia sensrio-motora ou das condutas instrumentais. Ora, em todos esses comportamentos, cujas razes so inatas e as diferenciaes adquiridas, encontram-se certos fatores funcionais e certos elementos estruturais comuns. Os fatores funcionais so a assimilao ou processo segundo o qual uma conduta se reproduz ativamente e se integra de novos objetos (exemplo: sugar seu polegar, integrando-o no esquema do ato de mamar) e a acomodao dos esquemas de assimilao diversidade dos objetos. Os elementos estruturais so essencialmente certas relaes de ordem (ordem dos movimentos num reflexo, nos de um hbito, nas conexes entre meios e fins perseguidos), os encaixamentos (subordinao de um esquema simples, como pegar, a um outro mais complexo, como atirar) e as correspondncias (nas assimilaes recognitivas etc.). Ora, pelo jogo das assimilaes simples e recprocas, essas formas elementares de coordenao permitem, desde o nvel sensrio-motor anterior linguagem, a constituio de certas estruturas equilibradas, isto , cujas regulaes asseguram, desde logo, um certo grau de reversibilidade. As duas mais notveis so, primeiramente, o grupo prtico dos deslocamentos (coordenao dos deslocamentos, desvios e retornos: ver 5) com o invariante que est ligado a ele, isto , a permanncia dos objetos que saem do campo perceptivo e que podem ser reencontrados pela reconstituio de seus deslocamentos; em seguida, essa forma da causalidade objetivada e espacializada que intervm nas condutas instrumentais (puxar para si os objetos utilizando seu suporte ou um basto etc.). j se pode, portanto, falar de ______________________________ Jean Piaget O Estruturalismo 34
inteligncia neste nvel, mas de uma inteligncia sensrio-motriz, sem representaes e essencialmente ligada ao e s suas coordenaes. Contudo, desde que a funo semitica (linguagem, jogo simblico, imagens etc.) permite a evocao de situaes no atualmente percebidas, ou seja, a representao ou pensamento, assiste -se s primeiras abstraes reflexivas, que consistem em tirar dos esquemas sensrio-motores certas ligaes, que so, ento, refletidas (no sentido fsico) sobre esse novo plano, que o do pensamento, e elaboradas sob formas de condutas distintas e de estruturas conceituais. Por exemplo, as relaes de ordem que, no plano sensrio-motor, ficavam inseridas em no importa qual esquema articulado, so dele separadas para dar lugar a uma conduta especfica, a de organizar ou ordenar; da mesma forma, os encaixamentos so extrados dos contextos onde permaneciam implcitos, para dar lugar a condutas de classificao (disposies figuradas etc.) e as correspondncias tornam-se precocemente bastante sistemticas (aplicaes de um a vrios, correspondncias de elemento a elemento, entre uma cpia e seu modelo. etc.). H nessas condutas um incio- incontestvel de lgica, mas com duas limitaes essenciais: ainda no se encontra a reversibilidade, logo, no existem operaes (se se define estas por sua possibilidade de inverso) e, por conseguinte, no existe tambm conservaes quantitativas (um todo dividido no conserva a mesma soma etc.). Portanto, trata-se apenas de uma meialgica (no sentido prprio, uma vez que lhe falta a metade, isto , os inversos) que marca, entretanto, a seu favor, duas noes bastante fundamentais. 1) H, primeiramente, a noo de funo ou aplicao ordenada (pares orientados) : por exemplo, se se puxa progressivamente um fio formando dois segmentos em ngulo reto, A e B, a criana compreende bem que o segmento B aumenta em funo da diminuio de A, porm, sem admitir, para tanto, que o comprimento total A + B permanece constante, j que ela julga os comprimentos apenas de maneira ordinal (ordem dos pontos de chegada: mais longo = mais longe) e no por quantificao dos intervalos. 2) H, em seguida, a relao de identidade ( o mesmo fio, ainda que tenha mudado de tamanho). Contudo, por mais limitadas que sejam, essas funes e identidades j constituem estruturas, sob a forma de categorias muito elementares (no sentido visto no 6). Uma terceira etapa a do nascimento das operaes (7-10 anos), mas sob uma forma concreta, estribando-se nos prprios objetos: seriaes operatrias, com a ordem compreendida nos dois sentidos, donde a transitividade at ento ignorada ou constatada sem necessidade; classificao com quantificao da incluso; matrizes multiplicativas; construo do nmero, por sntese da seriao e da incluso, e da medida, por sntese da partio e da ordem; quantificao das grandezas, at ento ordinais, e conservao das quantidades. A estrutura de conjunto prpria a essas diversas operaes o que chamamos os agrupamentos, espcies de grupos incompletos (em falta de associatividade inteira) ou de semi-redes (com limites inferiores, mas sem os superiores ou o inverso: ver 6) e sobretudo cujas composies procedem gradualmente, sem combinatria. Ora, ao analisar as estruturas, reconhece-se, sem dificuldade, que elas procedem todas das precedentes pelo duplo jogo das abstraes reflexivas, ______________________________ Jean Piaget O Estruturalismo 35
que delas fornecem todos os elementos, e de uma equilibrao, fonte da reversibilidade operatria. Assiste-se ento aqui, e mesmo passo a passo, construo de estruturas autnticas, visto que j so lgicas, e so, entretanto, novas em relao quelas que as precedem: as transformaes constitutivas da estrutura resultam, desta forma, de transformaes formadoras e no diferem delas seno por sua organizao equilibrada. Porm, isso no tudo e um novo conjunto de abstraes reflexivas leva a construir novas operaes sobre as precedentes, sem, ento, nada acrescentar de novo, a no ser uma reorganizao, mas desta vez capital: por um lado, generalizando as classificaes o sujeito chega a essa classificao das classificaes (operao segunda potncia) que a combinatria, donde o conjunto das partes e a rede de Boole; por outro lado, a coordenao das inverses prprias reversibilidade dos agrupamentos de classes (A A = 0) e das reciprocidades prprias aos agrupamentos de relaes conduz ao grupo INRC, j exposto no 7. Retomando nosso problema inicial, constata-se ento que, entre a prformao absoluta das estruturas lgicas e sua inveno livre ou contingente, h lugar para uma construo que, regulando-se ela prpria pelas exigncias incessantemente acrescidas de sua equilibrao (exigncias que somente podem medrar no curso do caminho se a regulao visa efetivamente a um equilbrio, ao mesmo tempo mvel e estvel), chega simultaneamente a uma necessidade final e a um estatuto intemporal, na medida em que reversvel. Certamente, poder-se- sempre dizer que o sujeito, desta forma, no faz mais do que reajuntar estruturas existindo virtualmente desde a eternidade e, como as cincias lgico-matemticas so cincias do possvel mais ainda que do real, podem se satisfazer com esse platonismo para uso interno. Porm, se se prolonga em uma epistemologia o saber compartimentado, resta perguntar onde situar esse virtual. Apoi-lo sobre essncias somente uma petio de princpios. Procura-lo no mundo fsico inadmissvel. Situa-lo na vida orgnica j mais fecundo, porm, sob a condio de se lembrar que a lgebra geral no est contida no comportamento das bactrias ou dos vrus. O que resta, ento, a prpria construo e no se v porque seria insensato pensar que a natureza ltima do real estar em construo permanente, em lugar de consistir em uma acumulao de estruturas prontas. 13. Estruturas e funes. Existem espritos que no estimam o sujeito e, se se caracteriza este ltimo por suas experincias vividas, confessamos ser como aqueles. Infelizmente, existem ainda muitos autores para os quais os psiclogos esto, por definio, centrados sobre o sujeito entendido nesse sentido do vivido individual. Confessamos no conhecer tais psiclogos e se os psicanalistas tm a pacincia de se debruarem sobre casos individuais, nos quais se reencontram indefinidamente os mesmos conflitos e complexos, que se trata ainda de atingir mecanismos comuns. No caso da construo das estruturas cognitivas, evidente que o vvido no representa seno um plido papel, uma vez que essas estruturas no se encontram na conscincia dos sujeitos e sim, o que completamente diferente, no seu comportamento operatrio e que, at a idade de uma possvel ______________________________ Jean Piaget O Estruturalismo 36
reflexo cientfica sobre as estruturas, jamais tomaram conscincia destas enquanto estruturas de conjunto. Portanto, evidente que, se preciso fazer apelo s atividades do sujeito para dar conta das construes precedentes, trata-se de um sujeito epistemolgico, isto , dos mecanismos comuns a todos os sujeitos individuais de mesmo nvel, ou ainda, do sujeito qualquer. De modo tal que um dos meios mais instrutivos para analisar as suas aes construir, em equaes ou em mquinas, modelos de inteligncia artificial e fornecer dela uma teoria ciberntica para atingir as condies necessrias e suficientes, no de sua estrutura em abstrato (a lgebra faz isto), mas de sua realizao efetiva e de seu funcionamento. de um tal ponto de vista que as estruturas so indissociveis de um funcionamento e de funes no sentido biolgico do termo. Encontrar-se-, talvez, que incluindo a auto-regragem* ou auto-regulao na definio das estruturas ( 4), ultrapassamos o conjunto das condies necessrias. Ora, todos admitem que uma estrutura apresenta leis de composies: portanto, regulada. Mas, ento, por quem ou por que coisa? Se o pelo seu teorizador, ela no mais do que um ser formal. Se a estrutura real, porque h regulao ativa e, como autnoma, preciso ento falar de auto-regulaes (o 12 acaba de dar exemplos). Recamos, assim, na necessidade de um funcionamento e, se os fatos obrigam a atribuir as estruturas a um sujeito, podemos nos contentar em definir esse sujeito como um centro de funcionamento. Mas por que um tal centro? Se as estruturas existem e comportam mesmo, cada uma, sua auto-regulao, fazer do sujeito um centro de funcionamento no significa reduzi-lo posio de simples teatro, como o censurvamos ( 11) teoria da Gestalt e no voltar s estruturas sem sujeito, com as quais sonha um certo nmero de estruturalistas atuais? Se elas permanecessem estticas, evidente que seria este o estado. Porm, se porventura se pusessem a estabelecer ligaes entre si, de outro modo que por harmonia pr-estabelecida entre mnadas fechadas, ento o rgo de ligao volta a ser, de direito, o sujeito, e somente em dois sentidos possveis: ou o sujeito ser a estrutura das estruturas do eu transcendental prprio ao apriorismo ou, mais modestamente, o eu das teorias da sntese psicolgica (cf. a obra de estria de P. Janet, Lautomatisme psychologique, que seu dinamismo levou a superar em um sentido funcional e psicogentico), ou o sujeito no tem um tal poder e no possui estruturas antes de constru-Ias e preciso caracteriz-lo mais comedidamente, de uma maneira mais real porm, como constituindo apenas um centro de funcionamento.
Traduzimos os termos autorglage e autorgulation sempre por autoregulao. Todavia, como aparecem juntos neste texto e nosso idioma s possui um termo para traduzir aqueles dois, contornamos a aporia traduzindo autorglage por auto-regragem, que deve ser entendida no mesmo sentido da auto-regulao. (N. do T.)
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chegado o momento de nos lembrarmos que os trabalhos estruturalistas dos matemticos responderam de fato a essa questo e de uma maneira cuja convergncia com as anlises psicogenticas surpreendente (embora no tenham percebido isto): no existe estrutura de todas as estruturas no sentido de conjunto de todos os conjuntos etc., no s por causa das antinomias. conhecidas, mas tambm, e de uma maneira mais profunda, por causa dos limites da formalizao (limites que atribumos, no 8, relatividade das formas e dos contedos e que, v-se agora, resultam tambm, o que vem a dar no mesmo, das condies da abstrao reflexiva)*. Em outros termos, a prpria formalizao das estruturas uma construo que conduz, no abstrato, a uma genealogia das estruturas enquanto, no concreto, sua equilibrao progressiva engendra as filiaes psicogenticas (como por exemplo, da funo aos agrupamentos e destes aos grupos de quatro transformaes e s redes). Na construo proposta no 12, a funo essencial (no sentido biolgico do termo) que conduz formalizao das estruturas a funo da assimilao que utilizamos em lugar da funo de associao, prpria aos esquemas atomsticos das teorias no-estruturalistas. A assimilao , com efeito, geradora de esquemas e, por isso mesmo, de estruturas. Do ponto de vista biolgico, o organismo, em cada uma de suas interaes com os corpos ou energias do meio, assimila-os a suas prprias estruturas, ao mesmo tempo que se acomoda s situaes, sendo a assimilao, portanto, o fator de permanncia e de continuidade das formas do organismo. No terreno do comportamento, uma ao tende a se repetir (assimilao reprodutora), donde um esquema que tende a integrar a si os objetos conhecidos ou novos dos quais seu exerccio necessita (assimilaes recognitiva e generalizadora). A assimilao , pois, fonte de contnuos relacionamentos e correspondncias, de aplicaes etc., e, no plano da representao conceituai, chega a esses esquemas gerais que so as estruturas. Contudo, a assimilao no uma estrutura: somente um aspecto funcional das construes estruturais, intervindo em cada caso particular, mas conduzindo, cedo ou tarde, s assimilaes recprocas, ou seja, aos liames sempre mais ntimos que reatam as estruturas umas s outras. No poderamos concluir esses 12 e 13 sem realar o fato de que todos os autores no outorgaram seu apoio a um tal estruturalismo, notadamente nos Estados Unidos. Por exemplo, J. Bruner no cr nem nas estruturas e nem mesmo nas operaes, porque elas lhe parecem manchadas de logicismo e no traduzem os fatos psicolgicos em si mesmos. Entretanto, cr nas aes e nas estratgias do sujeito (no sentido da teoria das decises) : como admitir, ento, que as aes no possam se interiorizar em operaes e que as estratgias permaneam isoladas em lugar de se coordenarem em
Traduo um pouco livre. O que parece ficar claro que os limites da formalizao so oriundos de duas causas, a saber: a relatividade das formas e dos contedos e as condies da abstrao reflexiva. Todavia, como o texto liga a relatividade das formas e dos contedos s condies da abstrao reflexiva, citamolo para confronto: (limites que nous avons attribues au 8 la relativit des formes et des contenus et dont on voit maintenant quelle tient aussi, et cela revient au mme, aux conditions de labstraction rflchissante). (N. do T.)
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sistemas? Por outro lado, procura a fonte dos progressos cognitivos do sujeito nos conflitos entre seus diversos modos de representao: a linguagem, a imagem e os esquemas da prpria ao. Porm, se cada um desses modelos no fornece seno uma viso incompleta e, s vezes, deformadora da realidade, como concili-los sem se referir quer cpia do real, irrealizvel, uma vez que no unvoca (e que para copiar o real seria necessrio conheclo de outra maneira que no por esta cpia mesma) quer, precisamente, s estruturas enquanto coordenao de todos os instrumentos disponveis? Contudo, no representaria a prpria linguagem, definitivamente, esse papel privilegiado e estruturador, e o estruturalismo de Chomsky no seria chamado a simplificar os problemas discutidos neste captulo? o que nos falta examinar agora.
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CAPTULO V O ESTRUTURALISMO LINGUSTICO
14. O estruturalismo sincrnico. A linguagem uma instituio coletiva, cujas regras se impem aos indivduos, que se transmite de maneira coercitiva de geraes em geraes desde que existem homens e cujas formas particulares (ou lnguas) atuais derivam, sem descontinuidade, de formas anteriores que provm, elas prprias, de formas mais primitivas e assim sucessivamente, sem hiato, desde uma origem nica ou uma poligenia inicial. Cada palavra designa, por outro lado, um conceito, que constitui sua significao; os antimentalistas mais resolutos, como Bloomfield, chegam at a sustentar que a natureza dos conceitos se reduz totalmente a essa significao das palavras (Bloomfield diz mais precisamente que os conceitos no existem: nada mais so do que a significao das palavras, o que , apesar de tudo, uma maneira de lhes conferir existncia e definio). Alm disso, a sintaxe e a semntica comportam um conjunto de regras, s quais deve se submeter o prprio pensamento individual quando quer se exprimir a outrem ou interiormente. Em resumo, na medida em que independente das decises individuais, portadora de tradies multimilenrias, e na medida em que instrumento indispensvel do pensamento de cada um, a linguagem constitui uma categoria privilegiada nas realidades humanas e muito natural, portanto, que se tenha pensado nela como fonte de estruturas particularmente importantes por sua idade (bem anterior das cincias), sua generalidade e seu poder. Antes de chegar a essas estruturas da linguagem, tais como as entendem os lingistas, lembremos que toda uma escola epistemolgica, o positivismo lgico, considera a lgica e as matemticas como constituindo uma sintaxe e uma semntica gerais, de maneira tal que as estruturas descritas em nosso captulo II j seriam, em uma tal perspectiva, apenas estruturas lingsticas. Ns as havamos considerado, pelo contrrio, como um produto de construes e de abstraes reflexivas a partir das coordenaes gerais da ao: nesta segunda perspectiva, tais coordenaes gerais, aplicando-se a tudo, se reencontrariam igualmente nas coordenaes entre aes de comunicao e de troca e, por conseguinte, na linguagem. Nesse caso, as estruturas lingsticas no seriam menos dignas de interesse, porm suas conexes com as estruturas relativas aos significados seriam outras. Qualquer que seja a soluo, h na questo das relaes entre as estruturas lingsticas e as estruturas lgicas, um problema essencial para o estruturalismo em geral.
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O estruturalismo propriamente lingstico nasceu no dia em que F. de Saussure mostrou que os processos da lngua no se reduziam diacronia e que, por exemplo, a histria de uma palavra est, freqentemente, muito longe de dar conta de sua significao atual. A razo disso que, alm da histria, existe o sistema (Saussure no dizia estrutura) e um tal sistema consiste essencialmente em leis de equilbrio que repercutem sobre os elementos e que, a cada momento da histria, dependem da sincronia: com efeito, a relao fundamental que intervm na lngua sendo uma correspondncia entre o signo e o sentido, o conjunto das significaes forma, naturalmente, um sistema base de distines e de oposies, uma vez que essas significaes so relativas umas s outras, e um sistema sincrnico, visto que essas relaes so interdependentes. Porm, se esse estruturalismo inicial essencialmente sincrnico (por oposio ao ponto de vista sincrnico da gramtica comparada do sculo XIX e perspectiva transformacional do recente estruturalismo de Harris e de Chomsky), isso se deve a trs espcies de razes, que preciso pesar com ateno dado o nmero de autores que, mesmo sem serem lingistas, tiraram das influncias saussurianas a idia de que as estruturas so independentes da histria. A primeira dessas razes de ordem bastante geral e resulta da relativa independncia das leis de equilbrio em relao s de desenvolvimento: Saussure tirou, a este respeito, uma parte de sua inspirao da economia que, em sua poca, insistia sobretudo nas primeiras (com Pareto, Walras) e onde, efetivamente, as crises podem conduzir a uma modificao completa dos valores, independentemente de sua histria (o preo do tabaco em 1968 depende da interao dos mercados atuais e no daquilo que era em 1939 ou em 1914). Tais consideraes poderiam, alis, ser tiradas tambm da biologia, uma vez que um rgo pode mudar de funo ou uma mesma funo ser exercida por rgos diferentes. A segunda dessas razes (que talvez tenha sido de fato a primeira) a vontade de se libertar dos elementos estrangeiros lingstica, para se ater aos caracteres imanentes do sistema. Todavia, a terceira razo do carter sincrnico do estruturalismo saussuriano resulta de uma situao particular lingstica e sobre a qual F. de Saussure insistiu com um vigor muito sistemtico: o carter arbitrrio do signo verbal que, sendo convencional, no comporta relaco intrnseca nem, por conseguinte, estvel com sua significao; , pois, o princpio segundo o qual o significante nada tem, em seus caracteres fnicos, que lembre o valor ou o contedo de seu significado. Essa afirmao do carter arbitrrio do signo, que j havia sido atenuada por Jespersen, foi recentemente posta em dvida por Jakobson, mas Saussure respondeu de antemo a essas objees distinguindo ele prprio o relativamente arbitrrio do radicalmente arbitrrio; em linhas gerais, incontestvel que a palavra, designando um conceito, tem menos relaes com ele do que este ltimo com sua definio e seu contedo: se os signos verbais se acompanham, s vezes, de simbolismo (no sentido saussuriano de uma relao de motivao ou de semelhana entre o simbolizante e o simbolizado) e se para o prprio sujeito que fala, como lembrou Benveniste, a palavra no parece de forma alguma arbitrria (as crianas acreditam mesmo que o nome das coisas lhes pertence ______________________________ Jean Piaget O Estruturalismo 41
materialmente: uma montanha sempre teve seu nome antes que os homens o descobrissem, olhando-a!), evidente que a prpria multiplicidade das lnguas atesta esse carter convencional do signo verbal. Alm do mais, o signo sempre social (convenes explcitas ou implcitas devidas ao uso), ao passo que o smbolo pode ser de origem individual, como no jogo simblico ou no sonho. Ora, se assim , claro que as conexes entre o sincrnico e o diacrnico, em lingstica, no podem ser seno diferentes daquilo que so em outros domnios, onde a estrutura no a estrutura dos meios de expresso mas a dos prprios significados (por oposio aos significantes), isto , realidades que comportam em si mesmas seu valor e seu poder normativo. Em particular, sendo o caracterstico de uma norma ser obrigatria, isto , conservar e fazer conservar seu valor por esta prpria obrigao, seu equilbrio atual depende de sua histria, uma vez que o carter distintivo desse desenvolvimento precisamente o de ser dirigido para um tal equilbrio12 (ver 12), ao passo que a histria de uma palavra pode ser a histria de uma seqncia de mudanas de significaes, sem outra conexo entre si alm da necessidade de responder s carncias de expressividade dos sistemas sincrnicos sucessivos dos quais esta palavra participa. As estruturas normativas e as estruturas convencionais ocupam, portanto, duas situaes radicalmente opostas no que diz respeito s relaes do sincrnico e do diacrnico. Quanto s estruturas de valores, como por exemplo, em economia, ocupam elas uma posio intermediria, ligada ao diacrnico no que diz respeito ao desenvolvimento dos meios de produo e, sobretudo, ao sincrnico no que se refere prpria interao dos valores. Ao passo que Boomfield e seus colaboradores desenvolveram uma lingstica essencialmente descritiva e taxinmica, fundada sobre mtodos distributivos, prolongando o estruturalismo sincrnico de Saussure, este encontrou novas formas com o estudo da fonologia. O jogo das oposies (ou dicotomias no seio de uma classe) diziam respeito, at ento, sobretudo s relaes entre significantes e significados, ao passo que com Troubetzkoy se edifica um sistema de oposies fonolgicas, sendo o fonema definido em funo destas, e esse estruturalismo se purifica ainda com o sistema dos elementos diferenciais de Jakobson. Com a glossemtica de Hjelinslev, seguida por V. Brndal e Togeby (sem falar dos campos semnticos de J. Trier) a estrutura torna-se uma entidade autnoma de dependncias internas e, se por detrs de todo processo deve-se encontrar um sistema, o processo apenas a passagem de um sistema a outro, passagem no-formadora mas devida pregnncia adquirida pelo segundo sistema em virtude de interaes puramente sincrnicas. O vocabulrio um pouco esotrico de Hjelmslev torna difcil, alis, a discusso de suas idias, mas notemos ainda que, no que diz respeito s conexes entre a linguagem e a lgica (sobre as quais voltaremos no 16), fez a hiptese de uma espcie de sublgica, que constituiria a fonte comum delas. eu estruturalismo, porm, no permanece menos
Fundado, ento, sobre uma reversibilidade crescente, ao passo que, em lingstica, trata-se mais de oposies sem excluir os mecanismos ainda mal conhecidos de uma auto-regulao coletiva.
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essencialmente ttico, estando o acento colocado sobre as dependncias e no sobre as transformaes. 15. O estruturalismo transformacional e as relaes entre a ontognese e a filognese. de um vivo interesse constatar que, apesar das fortes razes que ligam o estruturalismo lingstico s consideraes sincrnicas, sua forma atual toma, aps Z. Harris e, sobretudo, com N. Chomsky, uma orientao nitidamente geradora no terreno da estrutura das sintaxes; essa pesquisa da gerao lingstica acompanhada, como deve ser, de um esforo de formalizao estribando-se nas transformaes que, note-se, possuem alm disso um poder regulador de filtragem e eliminam certas estruturas enquanto mal formadas. De um tal ponto de vista, a estrutura lingstica atinge a posio das estruturas mais gerais, com suas leis de totalidade, que so leis de transformaes e no leis, descritivas e estticas, e com sua auto-regulao devida aos caracteres dessa composio. Os mveis desta notvel mudana de perspectivas so de duas espcies, os quais interessante analisar para o estudo comparado dos estruturalismos (e no apenas das prprias estruturas), porque comportam, um e outro, uma atitude que se pode qualificar, sem exagero, de interdisciplinar. O primeiro resulta da observao do aspecto criador da linguagem, j feita por Harris e por M. Halle, mas que se manifesta sobretudo no terreno da palavra (por oposio lngua), isto , em um domnio psicolingstico. Com efeito, aps dcadas de desconfiana da lingstica em relao psicologia, a psicolingstica reestabeleceu as pontes e Chomsky intervm nisso bem diretamente: No centro das preocupaes da pesquisa atual encontra-se aquilo que se pode chamar o aspecto criador passa como se o sujeito que fala, inventando de certo modo sua lngua medida que se exprime ou redescobrindo-a medida que a ouve falar sua volta, assimilasse . sua prpria substncia pensante um sistema coerente de regras, um cdigo gentico (sublinhado por ns), que determina, por sua vez, a interpretao semntica de um conjunto indefinido de frases reais, exprimidas ou ouvidas. Em outras palavras, tudo se passa como se ele dispusesse de uma gramtica geradora de sua prpria lngua.13 O segundo mvel essencial que inspira Chomsky em sua pesquisa das leis de transformaes dessa gramtica geradora mais paradoxal porque, primeira vista, parece orientado para um fixismo radical e no, justamente, para as noes de gnese e de transformao; a idia de que a gramtica mergulha suas razes na razo, e numa razo inata; Chomsky penetra to longe nesta via que, no seu recente trabalho, Cartesian Linguistics, chega at a se dar por ancestrais Arnauld e Lancelot (La grammaire gnrale et raisonne de Port-Royal) e o prprio Descartes em suas anlises sobre as conexes entre a linguagem e o esprito. Com efeito, as regras de transformaes que permitem construir sries de enunciados derivados tiramnos de enunciados-ncleos, estveis, e a eles que Chomsky se refere para reat-los lgica (como por exemplo, a relao de sujeito a predicado). Isto
N. CHOMSKY, "De quelques constantes de la thorie linguistique", Diogne, 1965 (n.- 51), pg. 14.
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no impede que essa nova posio (da qual Chomsky diz, alis, que ela nos reconduz ... a uma antiga tradio de pensamento, de preferncia a constituir ... uma inovao radical no domnio da lingstica e da psicologia)14, constitua uma completa inverso de sentido em relao ao positivismo lgico: ao passo que este, seguido com entusiasmo por Bloomfield, queria reconduzir as matemticas e a lgica lingstica e toda a vida mental palavra, da lingstica de vanguarda deriva a gramtica da lgica e a linguagem de uma vida mental orientada pela razo... Essa inverso de sentido tambm ntida no terreno metodolgico. Em um interessante artigo, que, sob sua cortesia e seu esprito de justia, uma severa crtica do positivismo lgico e dos mtodos lingsticos que dele so provenientes15, E. Bach faz uma anlise penetrante dos pressupostos epistemolgicos do estruturalismo de Chomsky. De 1925 a 1957 o notvel esforo da lingstica americana caracterizado, segundo Bach, pelo mtodo baconiano: acumulao indutiva de fatos, pirmide de nveis heterogneos de domnios (fontica, sintaxe etc.), mais ou menos bem reatados depois de prontos, desconfiana das hipteses e, numa palavra, das idias, pesquisas das bases nos enunciados protocolares etc. O mtodo de Chomsky, que Bach coloca sob o patronato de Kepler para op-lo a Bacon, consiste, ao contrrio, em reconhecer que tais bases no existem e que a cincia tem necessidade de hipteses (e mesmo aquelas hipteses das quais K. Popper pde dizer que as melhores so as menos provveis, mas que, sendo falsificveis, permitem excluir o maior nmero de conseqncias). O resultado disso que, em lugar de procurar o mtodo prprio para atingir indutivamente, ou seja, passo a passo, as propriedades das lnguas particulares e da linguagem em geral, Chomsky se pergunta quais so os postulados de uma teoria gramatical necessrios e suficientes para caracterizar a estrutura comum das lnguas e para diferen-la segundo as diversas lnguas da linguagem, no nvel da utilizao corrente ... De fato, foi por uma mistura de formalizao lgico-matemtica (estribando-se nos algoritmos, nas funes recursivas; nos cdigos e, sobretudo, na estrutura elementar de monide, fundada sobre a ordem e a associatividade operatrias), de lingstica geral (firmando-se sobretudo na sintaxe como sendo a componente criadora) e de psicolingstica (conhecimento implcito que o sujeito que fala tem de sua prpria lngua) que Chomsky chegou sua concepo da estrutura lingstica. Em resumo, esta se apresenta como se segue. possvel, de incio, obter de maneira recursiva um conjunto de regras de reescrita da forma A Z, onde A um smbolo de categorias (frases etc.) e Z uma cadeia de um ou vrios smbolos (novos smbolos de categorias ou smbolos terminais). Aplicando-se operaes de transformaes s cadeias de smbolos noterminais, obtm-se, ento, enunciados derivados e o conjunto dessas transformaes que constitui as gramticas geradoras, gramticas capazes
Art. cit., pg. 21. Emmon BACH, "Linguistique structurelle et philosophie des sciences Diogne, 1965 (n 51), pgs. 117-136.
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de estabelecer, em pouco tempo, ligaes entre semantemas e fonemas em uma infinidade de combinaes possveis.16 Esse processo, autenticamente estruturalista, uma vez que separa um sistema coerente de transformaes (formando redes mais ou menos complexas), constitui um excelente instrumento de comparaes e apresenta tambm o grande interesse de se aplicar competncia individual, enquanto gramtica interiorizada do sujeito que fala ou que escuta, tanto quanto lngua como instituio. Um certo nmero de psicolingistas, como S. Ervin com W. Miller e R. Brown com J. Bellugi, reconstituram, por exemplo, gramticas de crianas, que so originais e bastante afastadas das gramticas dos adultos. Essas aplicaes genticas do estruturalismo chomskyano devem ser consideradas com cuidado: em primeiro lugar porque atenuam sensivelmente a oposio que se quis estabelecer desde Dwight Whitney (em 1867 e 1874), Durkheim e Saussure (influenciado pelos dois precedentes) entre a lngua, enquanto instituio social, e a palavra, como se esta, e com ela todo o pensamento individual, no tivesse seno que modelar-se nos quadros coletivos; em seguida, porque essa considerao do papel da ontognese, mesmo se ela se inscreve nos quadros da filognese ou do desenvolvimento social, quadros que, em troca, sempre modificou,17 corresponde a uma tendncia que atualmente se pode realar em disciplinas bem diferentes, como a biologia, tal como a concebe Waddington, e, se nos permitido esta referncia, como a epistemologia gentica em seus mltiplos aspectos. Esta ligao possvel entre a ontognese e o estruturalismo lingstico observada, hoje em dia, at em domnios onde dificilmente se imaginaria outrora, ou seja, sobre o terreno da afetividade e do simbolismo inconsciente. Ch. Bally, em verdade, havia-se ocupado, e j h bastante tempo, daquilo que denominava linguagem afetiva e cuja funo reforar a expressividade que se usa continuamente na linguagem corrente: contudo, a estilstica de Bally mostrava antes de tudo, nessa linguagem afetiva, uma desintegrao das estruturas normais da lngua. Em compensao, pode-se perguntar se a afetividade no tem sua prpria linguagem, hiptese que, sob a influncia de Bleuler e de Jung, Freud finalmente defendeu, aps ter querido explicar o simbolismo por um jogo de dissimulao. Contudo, Jung via nos smbolos arqutipos hereditrios, ao passo que Freud, com razo, procurava a fonte deles na ontognese individual. Parece, portanto, que nos encontramos aqui num terreno sem relao direta com a lingstica, ainda que evidentemente importante para a funo semitica e uma semiologia geral. Ora, recentemente, J. Lacan foi o primeiro a considerar que toda psicanlise passava por uma linguagem: a do analista, claro, mas que normalmente pouco fala e a do paciente, sobretudo, uma vez que o essencial do processo psicanaltico consiste precisamente, para o sujeito, em traduzir seu simbolismo individual inconsciente numa linguagem socializada e consciente. Centrado nessa nova idia, Lacan se inspirou em estruturalismo lingstico e modelos matemticos conhecidos para procurar separar novas estruturas de transformaes,
CHOMSKY, 1965, pg. 21 Se os adultos vivessem em mdia 300 anos e se a distancia entre as geraes fosse notavelmente espaada, as lnguas, mesmo as mais "civilizadas", seriam idnticas ao que so?
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efetuando a aposta de fazer entrar o irracional do inconsciente e o inefvel dos smbolos ntimos no modelo de uma linguagem normalmente destinada a exprimir o comunicvel. Existe a uma tentativa cujo prprio projeto de um interesse positivo, mas da qual difcil analisar os resultados antes que tenham sido decantados por no-iniciados, segundo a significao que as cpulas psicanalticas do a este ltimo termo (porque se evidente que preciso se iniciar no sentido do conhecimento dos fatos dos quais se fala, uma verdade somente acessvel como tal uma vez descentrada das influncias que lhe deram nascimento). 16. Formao social, inatismo ou equilibrao das estruturas lingsticas. A mistura to interessante de geneticismo e de cartesianismo que caracteriza Chomsky leva-o a defender uma opinio inesperada em um lingista contemporneo e que liga as idias inatas de Descartes hereditariedade, da qual., segundo certos biologistas, seria preciso esperar a explicao de quase toda a vida mental: Se bem verdade que as gramticas das lnguas naturais no so somente complexas e abstratas, mas tambm muito limitadas em sua variedade, mais particularmente no nvel da maior abstrao, conveniente recolocar em questo o problema de saber se elas so, em um sentido aceitvel do termo, verdadeiramente o fruto da cultura, como se parece crer geralmente. Poderia muito bem acontecer que uma gramtica fosse adquirida pela simples diferenciao de um esquema fixo inato (sublinhado por ns), antes que pela aquisio progressiva de dados, de seqncias e de encadeamentos e de associaes novas ... e o pouco que se sabe da estrutura da linguagem, em geral faria antes crer que a hiptese racionalista tem mais probabilidades de se revelar fecunda e fundamentalmente correta nas linhas gerais (art. cit., pgs. 20-21). Eis-nos aqui, pois, em presena da hiptese que latente na maioria dos autores, cujas tendncias estruturalistas levam a suspeitar de toda psicognese e de todo historicismo, mas que, nem por isso querem promover as estruturas a essncias transcendentais. Em Chomsky, que tem o sentido experimental bem como o da formalizao, a posio muito mais matizada, uma vez que as gramticas particulares se diferenciam segundo processos de transformao que entram em ao no curso do desenvolvimento: o inato seria, portanto, o ncleo ou esquema fixo e tambm a estrutura formal geral das transformaes, ao passo que suas variaes dependeriam desse aspecto criador, que ele sublinha, juntamente com Harris, na linguagem. Entretanto, estamos em presena de um problema fundamental no que diz respeito a esse esquema fixo inato e conveniente examinar seus diversos aspectos. H, de incio, a questo biolgica. Mesmo que um carter seja reconhecido como hereditrio, resta estabelecer como se formou. j um problema bastante perturbador compreender como apareceram, no curso da hominizao,* os centros corticais da linguagem: mutao e seleo natural
Isto , no curso da evoluo das espcies animais que deram origem ao homem. Traduzimos o termo francs hominisation por hominizao apoiando-nos no fato de que este vocbulo vem sendo usado por alguns de nossos paleontlogos. (N. do T.)
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so solues pobres, sobretudo quando se trata de uma atividade nascida essencialmente da comunicao entre os indivduos. Mas se os genes responsveis pela linguagem se vem encarregados de transmitir hereditariamente, no mais simplesmente a capacidade de adquirir de fora uma linguagem articulada, mas tambm um esquema formador fixo, de onde procede a prpria lngua, ento o problema torna-se, certamente, bem mais complexo. E se esse ncleo formador est, por acrscimo, carregado de racionalidade, e que seja necessrio, portanto, admitir alm do mais a hereditariedade desta, ento no h mais do que duas respostas razoveis (porque, insistamos nisso, falar simplesmente de mutaes e de seleo sem os mnimos dados de apoio , como diz Bertalanffy, recorrer ao moinho de preces tibetano) : ou bem a pr-formao durante todo o tempo (mas ento por que aguardar o homem para que ela se manifeste, quando o chimpanz ou a abelha j so to simpticos?), ou bem interaes com o meio, de modo que a seleo se estriba nas relaes fenotpicas enquanto respostas do genoma s incitaes exteriores. Contudo, posto que abordamos o terreno da ontognese, onde o pormenor das aquisies e transformaes verificvel, encontramo-nos em presena de fatos que, apresentando relaes indubitveis com as suposies de Chomsky, difere delas, entretanto, quanto importncia ou extenso dos pontos de partida hereditrios (ver os 12 e 13). E a razo disso, sem dvida, que, simplesmente l onde Chomsky no v seno uma alternativa ou um esquema inato se impondo necessariamente ou aquisies exteriores e notadamente culturais, porm variveis e no explicando o carter limitado e necessrio do esquema em questo h, na realidade, trs solues escolha e no apenas duas: existe a hereditariedade ou as aquisies exteriores, mas h tambm os processos de equilibrao interna ou de auto-regulao; ora, esses processos chegam, como a hereditariedade, a resultados necessrios e mesmo, de certo modo, mais necessrios, porque a hereditariedade varia bem mais em seus contedos do que as leis gerais de organizao, que traduzem a auto-regulao de todo o comportamento. E, sobretudo, a hereditariedade estriba-se apenas sobre contedos que so transmitidos tais quais ou no so transmitidos, ao passo que uma auto-regulao impe uma direo compatvel com uma construo, tornando-se esta, assim, necessria precisamente enquanto dirigida. Ora, duas espcies de consideraes pleiteiam em favor dessa interpretao, no caso das estruturas lingsticas, e parecem tornar intil a hiptese do inatismo, conservando o conjunto do sistema explicativo de Chomsky: por um lado, a esperana de uma realizao ciberntica das gramticas transformacionais e, por outro lado, a anlise psicogentica das condies prvias que tornam possvel a aquisio da linguagem no curso do segundo ano do crescimento. Acerca do primeiro ponto, preciso mencionar os trabalhos de S. Saumjan para a Academia de Cincias de Moscou, que procuram inserir as transformaes em jogo em um campo de transformaes na base de relatores que forneceriam os algoritmos da sntese automtica,18 e muito
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Diogne, 1965 (n 51), pg. 151.
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pode-se esperar de tais anlises, que desprendero as condies necessrias e suficientes do sistema ou mostraro, ao contrrio, suas limitaes. Ora, mesmo estas seriam instrutivas para o nosso problema, porque se verdade, como o supe Bar-Hillel19, que os sistemas formais gramaticais no comportam processo de resoluo completa, as conseqncias que os limites da formalizao (ver 8) acarretam sobre o terreno lgico imporiam, aqui como alhures, a necessidade de uma construo por patamares sucessivos e excluiriam a noo de um ponto de partida contendo previamente tudo. Ora, do ponto de vista dos dados da experincia, e no mais da formalizao ou das mquinas cibernticas transformando a informao, precisamente um tal construtivismo que parece impor o fato da apario relativamente tardia da linguagem no curso do segundo ano de crescimento: com efeito, por que esse nvel preciso de desenvolvimento e no um nvel mais precoce? Contrariamente s explicaes demasiado fceis pelo condicionamento, que se fossem verdadeiras imporiam a aquisio da linguagem desde o segundo ms, verifica-se que esta supe a formao prvia da prpria inteligncia sensrio-motriz, o que justifica as idias de Chomsky sobre a necessidade de um substrato aparentado ao racional. Contudo, essa prpria inteligncia est longe de ser pr-formada desde o incio e pode-se seguir passo a passo a maneira pela qual resulta de uma coordenao progressiva dos esquemas de assimilao. A idia de procurar a fonte do monide de Chomsky nos processos de repetio, de ordenao e de ligaes associativas (no sentido lgico do termo), prprios a esta coordenao dos esquemas sensrio-motores, se imps ento a H. Sinclair, a cujos trabalhos voltaremos em breve. Se a hiptese se justifica, teramos, assim, uma explicao possvel das estruturas lingsticas bsicas, fazendo economia de um to pesado inatismo. 17. Estruturas lingsticas e estruturas lgicas. Podemos agora voltar ao nosso problema inicial, que permanece um dos mais controvertidos do estruturalismo ou da epistemologia em geral e cujas solues srias devem se acompanhar de todas as espcies de precaues. Mesmo um lingista sovitico como Saumjan, em um centro de cultura onde, h alguns anos, o conceito pavloviano da linguagem como segundo sistema de sinalizao parecia ter resolvido todos os problemas, declara, a respeito das relaes entre a linguagem e o pensamento, que se trata de um dos problemas filosficos mais profundos e mais rduos que se colocam atualmente. Nosso propsito, alis, no abordar aqui, em algumas linhas, esse problema geral e sim indicar, simplesmente, apenas do ponto de vista do estruturalismo, o estado da questo em vista dos progressos efetuados no estudo das estruturas lingsticas. Convm, todavia, comear por lembrar dois fatos importantes. O primeiro que, aps Saussure e vrios outros, sabe-se bem que os signos verbais constituem somente um dos aspectos da funo semitica e que a lingstica , de direito, apenas um setor particularmente importante, porm, limitado, desta disciplina da qual Saussure almejava a constituio sob o nome
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"Decision procedure in naturel langage", Logique et Analyse, 1959.
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de semiologia geral. Ora, a funo simblica ou semitica compreende, alm da linguagem, a imitao sob suas formas representativas (imitao diferenciada etc. aparecendo no trmino do perodo sensrio-motor e assegurando, sem dvida, a ligao entre o sensrio-motor e o representativo), a mmica gestual, o jogo simblico, a imagem mental etc., e, muito freqentemente, esquece-se que o desenvolvimento da representao e do pensamento (sem falar ainda das estruturas propriamente lgicas) est ligado a essa funo semitica em geral e no s linguagem. assim que os jovens surdos-mudos sem leso cerebral possuem o jogo simblico (ou de fico), uma linguagem por gestos etc. (ao contrrio dos casos de surdo-mudez ligada a leses cerebrais e que no tm a funo semitica). Ao estudar suas operaes lgicas concretas (seriaes, classificaes, conservaes etc.), como fizeram P. Olron, H. Furth,20 M. Vincent, F. Affolter etc., assiste-se, s vezes, ao desenvolvimento dessas estruturas lgicas com um certo atraso, porm, bem menos acentuado do que nos jovens cegos de nascena estudados por Y. Hatwell. Nestes ltimos, a linguagem, que normal, supre-se tardiamente apenas por falta de acomodao dos esquemas sensrio-motores, ao passo que no surdo-mudo a ausncia de linguagem no exclui o desenvolvimento das estruturas operatrias, podendo o atraso de um a dois anos, em mdia sobre o normal, ser atribudo falha de estimulao social. O segundo fato a recordar que a inteligncia precede a linguagem, no s ontogenicamente, como se viu no 16 e como o confirma o exemplo dos surdos-mudos, mas tambm filogenicamente, como o provam os inumerveis trabalhos sobre a inteligncia dos macacos superiores. Ora, a inteligncia sensrio-motriz comporta j um certo nmero de estruturas que pertencem s coordenaes gerais da ao (ordem, encaixamento dos esquemas, correspondncias etc.) e que, portanto, excluso atribuir linguagem. Isto posto, fica evidente que, se a linguagem procede de uma inteligncia parcialmente estruturada, ela a estrutura em troca e aqui que comeam os verdadeiros problemas, dos quais no se pode, certamente, dizer que j estejam resolvidos. Todavia, com os dois mtodos que possumos anlise transformacional permitindo estudar, em psicolingstica, as aprendizagens sintticas (por exemplo, M. D. S. Braine) e anlise operatria permitindo as experincias sobre a aprendizagem de estruturas lgicas (Inhelder, Sinclair e Bovet) estamos j em condio, sobre certos pontos particulares, de analisar algumas correlaes entre as duas espcies de estruturas, e mesmo de entrever at onde h interao, e quais das estruturas lingsticas ou lgicas parecem ocasionar a construo de outras. Assim que, num compndio de experincias novas e precisas,21 H. Sinclair exps os seguintes resultados. Ela constituiu primeiramente, por exemplo, dois grupos de crianas, escolhendo como critrio de seu nvel operatrio sua capacidade ou sua inaptido em deduzir a conservao de uma
O interessante trabalho de FURTH, Thought without Language (1965), particularmente instrutivo a este respeito, pela engenhosidade das tcnicas empregadas e a abundncia das demonstraes. 21 H. SINCLAIR DE ZWAART, Acquisition du langage et dvelopement de Ia pense, Dunod, 1967.
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quantidade de lquido em caso de transvasamento em vasos de formas diferentes: o primeiro grupo, nitidamente pr-operatrio, formado por sujeitos que negam essa conservao, ao passo que os sujeitos do segundo grupo admitem-na incontinenti e justificam-na atravs de argumentos de reversibilidade e de compensao. Por outro lado, analisou a linguagem desses sujeitos por meio de um processo que no se referia a essas experincias de conservao, mas que se estriba na descrio de pares de objetos ou de dois conjuntos a serem comparados um ao outro: um lpis grande e um pequeno, um longo e delgado e um curto e grosso; um conjunto de 4-5 bolinhas de gude e um outro de 2 etc. Fazem-se, em seguida, executar as ordens: D-me um lpis que seja menor ou que seja menor e mais delgado etc. Ora, descobriu-se que a linguagem dos dois grupos difere sistematicamente. , Os sujeitos do primeiro empregam apenas escalares (no sentido lingstico) : Aquele grande, aquele pequeno ou l h muito e l, pouco etc. Ao contrrio, os sujeitos do segundo grupo utilizam sobretudo vetores: Aquele maior que o outro, ele tem mais etc. Alm disso, em caso de duas diferenas; os sujeitos do primeiro grupo, de incio, negligenciam uma ou procedem por quatro frases-ncleos: Aquele grande, aquele pequeno, aquele delgado (o primeiro), aquele grosso. Q segundo grupo assinala, ao contrrio, ligaes binrias, tais como Aquele mais longo e mais delgado, o outro mais curto e mais grosso etc. H, por conseguinte, evidente correlao entre o nvel operatrio e o nvel lingstico e v-se, sem dificuldade, de que maneira a estruturao verbal dos sujeitos do segundo grupo pode ajudar seu raciocnio. Ora, os sujeitos do primeiro grupo compreendem as expresses do nvel superior e o controle pela execuo de ordens permite verific-lo em mincia. H. Sinclair submeteu, ento, os sujeitos do primeiro grupo a uma aprendizagem lingstica, rdua mas possvel: um novo exame de suas noes de conservao deram, entretanto, apenas um progresso mnimo, ou seja, aproximadamente um caso em dez. Tais experincias deveriam ser, naturalmente, multiplicadas. Se, no nvel das operaes concretas (ver 12), parece, desta maneira, que a estrutura operatria precede e ocasiona a estrutura lingstica para se apoiar em seguida sobre ela, restaria examinar, por um processo anlogo, aquilo que se produz no nvel das operaes proposicionais, onde a linguagem dos sujeitos se modifica de maneira to caracterstica, ao mesmo tempo que o raciocnio tornase hpottico-dedutivo. Se hoje quase evidente que a linguagem no a fonte da lgica e se Chomsky est certo em apoiar a primeira sobre a segunda, o pormenor de suas interaes permanece ainda um campo de estudos que apenas comea a ser abordado pelos mtodos de experimentao e de formalizao correspondente que podem trazer para o debate outras coisas mais que no somente idias.
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CAPITULO VI A UTILIZAO DAS ESTRUTURAS NOS ESTUDOS SOCIAIS

18. Estruturalismos globais ou metdicos. I. Se a estrutura um sistema de transformaes comportando suas leis enquanto totalidade, leis que asseguram sua autoregulao, todas as formas de pesquisas que dizem respeito sociedade, por mais variadas que sejain, conduzem a estruturalismos, uma vez que os conjuntos ou subconjuntos sociais se impem de imediato enquanto totalidades, visto que essas totalidades so dinmicas e, portanto, sede de transformaes, j que sua auto-regulao se traduz pelo fato especificamente social das presses de todos os gneros e de normas ou regras impostas pelo grupo. Contudo, entre esse estruturalismo global e um estruturalismo autntico, porque metdico, h pelo menos duas diferenas. A primeira resulta da passagem da emergncia s leis de composio: em Durkheim, por exemplo, a totalidade ainda apenas emergente porque surge dela prpria, ou seja, da reunio dos componentes, e constitui, assim, uma noo primeira, explicativa como tal; ao contrrio, seu mais ntimo colaborador, Marcel Mauss, considerado por Claude Lvi-Strauss como o iniciador do estruturalismo antropolgico porque, particularmente em seus estudos sobre o dom, procurou e descobriu o pormenor das interaes transformadoras. A segunda diferena, que decorre da primeira, que o estruturalismo global apia-se sobre o sistema das relaes ou interaes observveis, considerado como auto-suficiente, ao passo que o caracterstico de um estruturalismo metdico procurar a explicao desse sistema em uma estrutura subjacente que permite, de certo modo, sua interpretao dedutiva e que se trata de reconstituir pela construo de modelos lgico-matemticos: nesse caso, e isto fundamental, a estrutura no faz parte do domnio dos fatos constatveis e, em particular, permanece inconsciente aos membros individuais do grupo considerado (e Lvi-Strauss insiste freqentemente sobre esse aspecto). Existem a duas distines bastante instrutivas em suas relaes com os estruturalismos fsico e psicolgico: tal como a causalidade na fsica, a estrutura social deve ser reconstituda dedutivamente e no pode ser constatada a ttulo de dado, o que significa que ela est para as relaes observveis assim como, na fsica, a causalidade est em relao s leis; por outro lado, como na psicologia, a estrutura no pertence conscincia e sim ao comportamento e o indivduo adquire dela apenas um conhecimento restrito, atravs de tomadas de conscincia incompletas, que se efetuam por ocasio das desadaptaes. ______________________________ Jean Piaget O Estruturalismo 51
Comeando pela sociologia e a psicologia social, duas disciplinas cujas fronteiras esto cada vez mais apagadas (como todas aquelas que pertencem a um desejo de autonomia profissional mais que natureza das coisas), podese ver em K. Lewin um exemplo ideal das esperanas, das realizaes parciais e do carter necessariamente interdisciplinar de um estruturalismo metdico. Aluno de W. Khler em Berlim, muito cedo formou o projeto de aplicar a estrutura de Gestalt ao estudo das relaes sociais e, para tanto, generalizou a noo de campo: ao passo que os campos perceptivos, e em geral cognitivos, no so para os Gestaltistas seno o conjunto dos elementos simultaneamente apreendidos (englobando esse circuito total o sistema nervoso do sujeito, muito pouco, porm, suas atividades endgenas, como se viu no 11), Lewin prope para a anlise das relaes afetivas e sociais, a noo de campo total, que engloba o sujeito com suas tendncias e necessidades. Contudo, estas no so somente internas e, segundo a configurao do campo e, em particular, segundo a proximidade de um objeto, este ltimo desencadeia solicitaes (Aufforderungscharakter) que so provas da completa interao dos elementos em presena. Em seguida, inspirando-se na topologia, Lewin analisa seu campo total em termos de vizinhanas e de separaes, de fronteiras (incluindo as barreiras psquicas ou inibies e interdies de todos os gneros), de envolvimentos, de intersees etc.: topologia pouco matemtica, infelizmente, no sentido de que no se encontram a teoremas conhecidos aplicveis, sem mais, ao campo total, mas apesar de tudo, topologia no sentido de uma anlise espacial puramente qualitativa, com suas intuies centrais de composio. Na etapa seguinte, Lewin introduz os vetores, com a dupla vantagem de descrever suas totalidades por meio da teoria dos grficos e de obter estruturas de redes. Foi por meio desses mtodos puramente estruturalistas que Lewin e seus discpulos (Lippitt, White e, desde a escola de Berlim, Dembo, Hoppe e, sobretudo, Zeigernik) edificaram uma psicologia social e afetiva que conheceu grandes desenvolvimentos nos Estados Unidos e que foi uma das principais fontes das numerosas pesquisas atuais sobre a dinmica dos grupos (um curso consagrado a esses estudos existe continuadamente em Ann Arbor, com Carwright). Ora, estas ltimas, que proliferaram em todas espcies de variedades, fornecem, hoje, um belo exemplo de anlises fundadas inteiramente na experincia, mas recorrendo, no que diz respeito s explicaes causais, construo de modelos estruturais, e at existem especialistas desses modelos matemticos de pequenos grupos (sociais e no grupos no sentido do 5), como R. D. Luce nos Estados Unidos e Cl. Flament na Frana. Da microssociologia e da sociometria h muito pouco a dizer aqui, porque ou permaneceram muito globais no sentido caracterizado acima, de uma subordinao qualitativa s relaes observveis que, mesmo sendo multiplicadas em um pluralismo dialtico, no constituem uma estrutura, ou se apiam em procedimentos estatsticos correntes, que traduzem as relaes atravs de nmeros, mas que nem por isso obtm estruturas.
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II. Em compensao, a macrossociologia levanta, natuialmente, os grandes problemas estruturais. Esperaremos o captulo VII para recordar a maneira pela qual Althusser traduziu o marxismo em estruturalismo, porque trata-se a de um grande problema que interessa dialtica inteira; todavia, convm referirmo-nos, aqui, obra de T. Parsons que, por seu mtodo estrutural-funcional, levanta novamente o problema (j abordado no 13) da estrutura e da funo. Sendo a tendncia geral anglo-saxnica no falar de estruturas seno a propsito das relaes e interaes observveis, Parsons deve, com efeito, ser mencionado como aquele que sai, em parte, deste quadro emprico porque, definindo a estrutura como uma disposio estvel dos elementos de um sistema social, escapando s flutuaes que lhe so impostas de fora, foi levado a precisar a teoria do equilbrio e a ampli-la, at confiar a um colaborador o cuidado de lhe dar uma formalizao. Quanto funo, concebida como intervindo nas adaptaes da estrutura s situaes que lhe so exteriores. Estrutura e funo so, portanto, inseparveis em um sistema total, do qual pode-se dizer que assegura sua conservao por meio de regulaes, e o problema que sobretudo se colocou Parsons o de compreender como os indivduos integram os valores comuns. Foi nessa perspectiva que ele forneceu uma teoria da ao social, analisando os diversos tipos de alternativas, em presena das quais se encontra o indivduo, conforme se submete ou no aos valores coletivos. A obra de Parsons se une a de M. J. Lvy, que reduz as estruturas s uniformidades observveis e as funes s manifestaes das estruturas atravs do tempo. Todavia, essas relaes entre o sincrnico e o diacrnico nos parecem um pouco diferentes, conforme se trate de normas, de valores (normativos ou espontneos), de smbolos, no sentido lato, ou de signos (ver 14). Em compensao, a ligao que Parsons estabelece entre funes e valores , sem dvida, bastante profunda: em um contexto social, as estruturas, por mais inconscientes que sejam, se traduzem, cedo ou tarde, por normas ou regras que se impem de maneira mais ou menos estvel aos indivduos. Contudo, por mais convencido que se esteja da permanncia das estruturas (que ser necessrio discutir no 19), permanece o fato de que essas regras podem ter um funcionamento varivel, o que se manifesta pelas mudanas de valores: logo, os valores, como tais, no tm estrutura a no ser precisamente na medida em que certas formas dentre eles so apoiadas por normas, como os valores morais. O valor parece pois o indcio de uma dimenso distinta, que , ento, a da funo, e as dualidade e interdependncia do valor e da norma reunidas parecem, desta forma, atestar a necessidade de unir, distinguindo-as, a estrutura e a funo. III. Esse problema da funo e da estrutura que domina o das estruturas econmicas. Quando F. Perroux define a estrutura pelas propores e relaes que caracterizam um conjunto econmico localizado no tempo e no espao, as prprias restries dessa noo mostram sua diferena para com as estruturas que foram ponto de discusso at aqui. Ora, a razo no provm do fato de que ele parece se limitar s relaes observveis. J. ______________________________ Jean Piaget O Estruturalismo 53
Tinbergen v na estrutura econmica a considerao de caractersticas no imediatamente observveis, concernentes maneira pela qual a economia reage a certas mudanas; em econometria essas caractersticas so expressas em termos de coeficientes e o conjunto desses coeficientes oferece uma dupla informao: por um lado, fornece uma imagem arquitetural da economia; por outro, determina as direes de suas reaes e certas variaes. No se encontraria melhor maneira de dizer que a estrutura econmica comporta um funcionamento, uma vez que suscetvel de reaes: ela , portanto, indissocivel de funes. A natureza dessa estrutura foi centrada, primeiramente, sobre uma anlise do equilbrio, mas quando o problema principal se tornou o da dinmica dos ciclos, tratou-se de tornar flexvel a noo, no sentido precisamente do funcionamento: para Marshall a soluo consistiu, como na fsica, em ampliar a noo de estrutura de equilbrio pela de deslocamentos de equilbrio, ao passo que Keynes procura integrar a durao sob a forma das previses e clculos do sujeito econmico no presente. Porm, nos dois casos (e noutros) o conceito estrutural de equilbrio torna-se, como diz G.-G. Granger, um operador que permite explicar os ciclos. O caracterstico das estruturas econmicas no depende, alis, somente desse primado do funcionamento: comporta, e sem dvida por esse fato mesmo, um aspecto essencialmente probabilista, cujo resultado que, nesse caso, a auto-regulao da estrutura no procede por operaes estritas e sim por regulaes que procedem por retroaes e antecipaes aproximativas do tipo dos feedbacks. Esse notvel tipo de estruturao se observa no plano das decises individuais do sujeito econmico (teoria dos jogos), como tambm no dos grandes conjuntos econmicos analisados pela econometria. G.-G. Granger pde dizer que a teoria dos jogos marcava a eliminao dos fatores psicolgicos, e ele est certo, se no se pensa seno na psicologia um pouco sucinta de Pareto ou de Bhm-Bawerk. Todavia, quando se recorda o papel desses mecanismos de decises no comportamento em geral (e no na conscincia), e isso no apenas sobre o terreno afetivo (que, como mostrou Janet, traduz toda uma economia interna da conduta), mas tambm sobre o da percepo e o do desenvolvimento cognitivo22 -se, ao contrrio, levado a ver na teoria dos jogos uma soldadura bem mais estreita do que a que se via anteriormente entre as estruturas econmicas e as regulaes afetivas e cognitivas do sujeito. Quanto aos grandes sistemas a feedbacks, que separam a econometria em macroeconomia, so por demais conhecidos para que seja necessrio insistir neles. IV. Em oposio com os valores espontneos, as estruturas sociais, firmando-se sobre as normas, apresentam, em compensao, um notvel carter operatrio, no sentido lgico do termo. Todos conhecem a maneira pela qual H. Kelsen caracterizou, assim, a estrutura do direito como uma pirmide de normas, cimentada por uma relao geral de implicao entre normas, que ele denomina a imputao: no seu pice se encontraria a norma fundamental, que funda a legitimidade do todo e em particular da constituio;
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Domnios aos quais a teoria dos jogos pde ser aplicada com sucesso.
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desta ltima decorre a validade das leis que fundam a validade dos atos de governo ou do poder dos tribunais; donde o carter legal dos decretos etc., at multiplicidade das normas individualizadas (sentenas penais, nomeaes individuais, alvars etc.). Contudo, se essa bela estrutura pode ser facilmente posta em uma forma de rede algbrica (na medida em que cada norma , ao mesmo tempo, aplicao das normas superiores, salvo a fundamental que no tem nada por cima dela, e criao das inferiores, salvo as normas individualizadas que no engendram mais nada por baixo delas), qual ento sua natureza? Natureza social, dizem seguramente os socilogos, mas Kelsen responde que a norma (ou o sollen) irredutvel ao fato (ou ao sein). Natureza intrinsecamente normativa, sustenta o prprio Kelsen, mas, nesse caso, a que unir a norma fundamental se ela no resulta do ato de reconhecimento por meio do qual os sujeitos, de direito, lhe conferem sua validade? Estrutura ligada natureza humana como tal, pensam os partidrios de um direito natural: soluo evidente para quem acredita na perenidade dessa natureza humana, simples crculo, porm, para quem procura compreend-la referindo-se sua formao. 19. O estruturalismo antropolgico de Claude Lvi-Strauss. A antropologia social e cultural ocupou-se principalmente das sociedades elementares, no seio das quais os processos psico-sociais so indissociveis das estruturas lingsticas, econmicas e jurdicas, donde o acento que colocamos sobre essa disciplina sinttica, a fim de remediar a brevidade das observaes que precedem. Como Cl. Lvi-Strauss , por outro lado, a encarnao dessa crena na perenidade da natureza humana, seu estruturalismo antropolgico apresenta um carter exemplar e constitui o modelo (nem funcional, nem gentico, nem histrico) dedutivo mais surpreendente que se tenha utilizado em uma cincia humana emprica: a esse ttulo que ele exige, neste trabalho, um exame particular. Parece-nos, com efeito, impensvel que no exista ligao entre essa doutrina da estrutura como fato primeiro da vida dos homens em sociedade e o estruturalismo construtivista da inteligncia, desenvolvido nos -12 e 13. instrutivo, para apreender a novidade do mtodo, v-lo aplicado a essa pseudo-entidade do totemismo, que constituiu o conceito-chave de tantas sociologias etnogrficas.23 De um profundo texto de Durkheim sobre os mecanismos lgicos j imanentes a toda religio primitiva, Lvi-Strauss deduz uma atividade intelectual cujas propriedades no podem, por conseguinte, ser o reflexo da organizao concreta da sociedade (pg. 138); donde a recusa do primado do social sobre o intelecto (pg. 139) e este o primeiro princpio fundamental desse estruturalismo que, por detrs das relaes concretas, buscar a estrutura subjacente e inconsciente, que s pode ser obtida pela construo dedutiva de modelos abstratos. Disso resulta um ponto de vista decididamente sincrnico, porm, um pouco diferente do da lingstica. Por um lado, motivado pela nossa irremedivel ignorncia em relao s fontes das crenas e costumes (pg. 101). Por outro lado, e a que esse sistema sincrnico varia menos que o das lnguas, os costumes so dados como
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LVI-STRAUSS, Le totmisme aujourdhui, 2 ed., 1965.
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normas externas, antes de engendrar sentimentos internos, e essas normas insensveis determinam os sentimentos individuais, bem como as circunstncias onde podero e devero se manifestar (pg. 101) : ora, essas normas resultam das estruturas que so permanentes, sendo portanto, um tal sincronismo, de certo modo, a expresso de um diacronismo invariante! O que no quer dizer, naturalmente, que Lvi-Strauss queira abolir a histria; simplesmente, l onde ela introduz mudanas, trata-se ainda de estruturas, desta vez diacrnicas,24 e que no afetam em nada o intelecto humano. No que concerne a este, a histria simplesmente indispensvel para inventariar a integralidade dos elementos de uma estrutura qualquer, humana ou no humana. Longe, pois, da busca da inteligibilidade chegar histria como a seu ponto de chegada, a histria que serve de ponto de partida para toda procura da inteligibilidade ... a histria conduz a tudo, mas com a condio de se sair dela (La pense sauvage, pgs. 347-348). Uma tal posio , evidentemente, antifuncionalista, pelo menos em relao a perspectivas tais como a de Malinovski mais biolgica e psicolgica do que propriamente etnolgica, ou seja, naturalista, utilitria e afetiva; (Totmisme, pg. 82). Na verdade, apegando-se a certos tipos difundidos de explicao inspirados de freudismo, compreende-se porque Lvi-Strauss parece destinar s vezes, uma tal limitao aos poderes explicativos da biologia e da psicologia. Com efeito, preciso aplaudir suas decisivas observaes acerca das explicaes pela afetividade (o lado mais obscuro do homem, pg. 99) que esquecem que o que rebelde explicao no prprio, como tal, para servir de explicao (pg. 100). Da mesma maneira, no se pode seno regojizar-se de ver Lvi-Strauss desviar-se de um associacionismo, lamentavelmente ainda vivo em certos meios; a lgica das oposies e das correlaes, das excluses e das incluses, das compatibilidades e das incompatibilidades que explica as leis da associao e no o contrrio: um associacionismo renovado deveria ser fundado sobre um sistema de operaes que estaria em analogia com a lgebra de Boole (pg. 130). Contudo, se se pode ver assim uma srie de encadeamentos lgicos unindo as conexes mentais (pg. 116) e se, em todos os domnios, o passo decisivo a reintegrao do contedo na forma (pg. 123), o problema a permanecer ser o de coordenar, cedo ou tarde, o estruturalismo sociolgico ou antropolgico e os estruturalismos biolgico e psicolgico que no podem, em nenhum nvel (das homeostases s operaes), abster-se de um aspecto funcional. Quanto s estruturas utilizadas por Lvi-Strauss, todos sabem que, alm das estruturas fonolgicas, e mesmo em geral saussurianas, nas quais se inspirou, partindo da lingstica, soube reencontrar nas diversas organizaes do parentesco estruturas algbricas de redes e de grupos de transformaes etc., que pde formalizar com a ajuda de matemticos, tais como A. Weil e G. Th. Guilbaud. E essas estruturas no se aplicam somente ao parentesco: so
"De direito e de fato, existem estruturas diacrnicas e estruturas sincrnicas", em Sens et usages du terme structure (ed. R. DASTIDE), 1962, pg. 42.
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reencontradas na passagem de uma classificao a outra, de um mito a outro, enfim, em todas as prticas e produtos cognitivos das civilizaes estudadas. Dois textos fundamentais permitem compreender o sentido que LviStrauss d a essas estruturas em uma tal explicao antropolgica: Se, como cremos, a atividade inconsciente do esprito consiste em impor formas a um contedo e se essas formas so fundamentalmente as mesmas para todos os espritos, antigos e modernos, primitivos e civilizados como o estudo da funo simblica, tal qual se exprime na linguagem, o mostra de maneira to manifesta necessrio e suficiente atingir a estrutura inconsciente, subjacente a cada instituio e a cada costume, para obter um princpio de explicao vlido para outras instituies e outros costumes, com a condio, naturalmente, de prolongar bastante a anlise (Anthropologie structurale, pg. 28). Todavia, esse esprito humano invariante ou atividade inconsciente do esprito ocupa, no pensamento de Lvi-Strauss, uma posio precisa, que no nem o inatismo de Chomsky, nem, sobretudo, o vivido (que se trata de repudiar, sob a condio de reintegr-lo, a seu tempo, em uma sntese objetiva, Tristes tropiques, pg. 50), mas sim um sistema de esquemas se intercalando entre as infra-estruturas e as superestruturas: O marxismo se no o prprio Marx muito freqentemente raciocinou como se as prticas decorressem imediatamente da praxis. Sem colocar em causa o incontestvel primado das infra-estruturas, cremos que entre praxis e prticas intercala-se sempre um mediador, que o esquema conceitua) pela operao do qual uma matria e uma forma, desprovidas, uma e outra, de existncia independente, efetuam-se como estruturas, isto , como seres ao mesmo tempo empricos e inteligveis. a essa teoria das superestruturas, apenas esboada por Marx, que desejamos contribuir, reservando histria assistida pela demografia, pela tecnologia, pela geografia histrica e pela etnografia o cuidado de desenvolver o estudo das infra-estruturas propriamente ditas que, principalmente, no pode ser o nosso, porque a etnologia primeiro uma psicologia (La pense sauvage, pgs. 173-174). O problema central que levanta esta grande doutrina, uma vez admitida a existncia das estruturas, que no se confundem, pois, a despeito de Radcliffe-Brown (o etngrafo anglo-saxo que dele mais se aproximou), com o sistema das interaes observveis, compreender em que consiste essa existncia. No , de maneira alguma, uma existncia formal relativa s ao teorizador arranjando seus modelos ao gosto de sua comodidade, uma vez que elas existem fora dele e constituem a fonte das relaes constatadas, a tal ponto que a estrutura perderia todo valor de verdade sem esse acordo estreito com os fatos. No so, tambm, essncias transcendentais, porque LviStrauss no fenomenologista e no cr na significao primeira do eu ou do vivido. As frmulas que reaparecem incessantemente so as que emanam do intelecto ou de um esprito humano constantemente idntico a si mesmo, donde seu primado sobre o social (contrariamente ao primado do social sobre o intelecto, que censura em Durkheim ), sobre o mental (donde os encadeamentos lgicos unindo as conexes mentais) e, a fortiori, sobre o organismo (que , com razo, chamado para explicar a afetividade, mas no a fonte das estruturas). Mas o problema, ento, apenas mais agudo: qual
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o modo de existncia do intelecto ou do esprito se ele no nem social, nem mental, nem orgnico? Deixar a questo sem resposta redundaria, sem mais, em falar de estruturas naturais, que lembrariam porm, deploravelmente, o direito natural etc. Ora, pode-se conceber uma resposta. Se necessrio, como bem o diz Lvi-Strauss, reintegrar os contedos nas formas, no menos essencial lembrar-se de que no existem nem formas nem contedos em um sentido absoluto e que, no real como nas matemticas, toda forma um contedo para aquelas que o englobam e todo contedo uma forma para aqueles que contm. Contudo (como vimos no 8), isto no significa que tudo seja estrutura e resta compreender como passar dessa universalidade das formas existncia de estruturas melhor definidas porque mais limitadas. Antes de mais nada, preciso constatar que se, nessa perspectiva, tudo estruturvel, as estruturas no correspondero, entretanto, seno a certas formas de formas entre outras, obedecendo aos critrios limitativos, porm especialmente compreensivos, de constituir totalidades possuindo suas leis enquanto sistemas, de exigir que essas leis se estribem em transformaes e, sobretudo, de assegurar estrutura sua autonomia e sua auto-regulao. Mas, como de formas quaisquer chegam elas a se organizar, desta maneira, em estruturas? Quando se trata das estruturas abstratas do lgico ou do matemtico, so eles que, por abstrao reflexiva (ver 5), as tiram daquelas. Todavia, no real, existe um processo formador geral que conduz as formas s estruturas e que assegura a auto-regulao inerente a estas: o processo da equilibrao que, j no terreno fsico, situa um sistema no conjunto de seus trabalhos virtuais (ver 9) ; no terreno orgnico, assegura ao ser vivo suas homostases de todos os nveis (ver 10) ; d conta, no terreno psicolgico, do desenvolvimento da inteligncia (ver 12 e 13) e que, no domnio social, poderia prestar servios anlogos. Com efeito, se se recorda que toda forma de equilbrio comporta um sistema de transformaes virtuais que constituem um grupo e se se distingue os estados de equilbrio e a equilibrao como processo tendendo para esses estados, esse processo d conta no s das regulaes que marcam suas etapas, mas tambm de sua forma final, que a reversibilidade operatria. A equilibrao das funes cognitivas ou prticas compreendem, portanto, tudo aquilo que necessrio para explicar os esquemas racionais: um sistema de transformaes reguladas e uma abertura sobre o possvel, ou seja, as duas condies de passagem da formao temporal s interconexes intemporais. De um tal ponto de vista, o problema que se coloca no mais o de decidir entre o primado do social sobre o intelecto, ou o inverso: o intelecto coletivo o social equilibrado pelo jogo das operaes intervindo em todas cooperaes. A inteligncia no mais precede a vida mental nem decorre dela como um simples efeito entre os outros: ela a forma de equilbrio de todas as funes cognitivas. E as relaes entre o intelecto e a vida orgnica so da mesma natureza: se no se pode dizer que todo processo vital inteligente, pode-se sustentar que nas transformaes morfolgicas estudadas j h bastante tempo por DArcy Thomson (Growth and Form, trabalho que, outrora, influenciou Lvi-Strauss como, por exemplo, seus estudos de mineralogia), a vida geometria e, hoje em dia, pode-se ir at ao ponto de afirmar que, sobre ______________________________ Jean Piaget O Estruturalismo 58
numerosos aspectos, ela trabalha como uma mquina ciberntica ou uma inteligncia artificial (isto , geral). Porm, essa perspectiva torna o esprito humano sempre idntico a si mesmo e prova disso, diz mesmo Lvi-Strauss, a permanncia da funo simblica*. Confessamos mal compreender em que esse esprito melhor reverenciado se se faz dele mais uma coleo de esquemas permanentes do que o produto ainda aberto de uma contnua autoconstruo. Atendo-se funo semitica, no se pode j, aceitando a distino saussuriana do signo e do smbolo (mais profunda, nos parece, do que a classificao de Peirce25), pensar que houve evoluo do smbolo figurado ao signo analtico? o sentido de uma passagem de Rousseau sobre o uso primitivo dos tropos que LviStrauss cita com aprovao (Totmisme, pg. 146),. falando de uma forma primeira do pensamento discursivo: logo, primeira implica uma seqncia ou, pelo menos, nveis; e se o pensamento selvagem est sempre presente entre ns, constitui, entretanto, um nvel inferior ao pensamento cientfico: ora, nveis em hirerarquia implicam estgios na formao. Em particular, pode-se perguntar se as belas classificaes primitivas que Lvi-Strauss cita em La pense sauvage no so antes o produto de aplicaes sem negaes do que o de agrupamentos, no sentido operatrio (ver 12). No que se refere ao conjunto dessa lgica natural, compreendemos muito bem a oposio geral de princpio entre o estruturalismo de Lvi-Strauss e o positivismo de Lvy-Bruhl. Contudo, este nos parece ter ido muito longe na sua retratao pstuma, como j o fora nos seus trabalhos iniciais: no existe mentalidade primitiva, mas existe, talvez, uma pr-lgica no sentido de um nvel pr-operatrio ou de um nvel limitado aos comeos das operaes concretas (ver 12). A participao uma noo repleta de interesse se se v nela, no um liame mstico desprezando a contradio e a identidade, mas uma relao, freqente na criana, que permanece a meio caminho do genrico e do individual: a sombra que se faz sobre uma mesa , desta forma, entre 4-5 anos, a sombra de debaixo das rvores ou a da noite, no por incluso em uma classe geral, nem por transporte espacial direto (apesar d que diz, s vezes, o sujeito em falta de melhor), mas por uma espcie de soldadura imediata entre objets que sero dissociados mais tarde e reunidos em uma classe, uma vez compreendida a lei. Mesmo se no se v na participao seno um pensamento analgico26, ela teria seu interesse a ttulo de pr-lgica, no duplo sentido de anterior lgica explcita e de preparao para sua elaborao. Sem dvida, os sistemas de parentesco descritos por Lvi-Strauss testemunham uma lgica bem mais avanada. Todavia, evidente, sobretudo
Traduo livre. Citamos o texto para confronto: Mais en cette perspective que devient lesprit humain toujours identique lui-mme, preuve en soit, dit mme LviStrauss, Ia permanence de Ia "fonction symbolique"? (N. do T.) 25 Saussure distingue o indcio (que participa causalmente de seu significado), o smbolo (motivado) e o signo (arbitrrio), sendo este, ento, necessariamente social devido ao seu carter convencional, ao passo que o smbolo pode ser individual (sonhos etc.). Peirce opunha ao indcio, o cone (imagem) e o smbolo (o signo, porm, ligado aos dois precedentes). Ver 14. 26 Cf. La pense sauvage, pg. 348.
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para o etngrafo, que estes no so produtos de invenes individuais (do filsofo selvagem de Tylor) e que s uma longa elaborao coletiva tornou-os possvel. Trata-se, portanto, de instituies e a questo , assim, a mesma que para as estruturas lingsticas, cuja potncia ultrapassa a da mdia dos sujeitos que falam27. Se as noes de auto-regulao ou de equilibrao coletivas apresentam o menor sentido, claro, ento, que para julgar a lgica ou a pr-lgica dos membros de uma sociedade dada, no basta se referir a seus produtos culturais cristalizados: o verdadeiro problema o da utilizao do conjunto desses instrumentos coletivos nos raciocnios correntes da vida de cada um. Ora, poderia acontecer que esses instrumentos fossem de um nvel sensivelmente superior ao dessa lgica cotidiana. Lvi-Strauss nos lembra, verdade, de casos de indgenas que calculam com preciso as relaes implicadas em um sistema de parentesco28. Mas isso no basta, porque esse sistema est aperfeioado, j regulado e tem alcance especializado, ao passo que gostaramos de assistir a invenes individuais. Pensamos, pois, por nosso lado, que a questo permanece aberta, enquanto pesquisas precisas sobre o nvel operatrio (no sentido do 12) de adultos e crianas de sociedades variadas no forem feitas de maneira sistemtica. Ora, essas pesquisas so difceis de traar porque supem uma boa formao psicolgica acerca das tcnicas de exame operatrio (com conversao livre e no estandardizao maneira de testes, e todos os psiclogos no tm essa formao), bem como conhecimentos etnogrficos suficientes e um completo domnio da lngua dos sujeitos. Conhecemos poucas tentativas desse gnero. Uma tem por objeto os famosos aruntas da Austrlia e parece indicar um atraso sistemtico na formao das noes de conservao (conservao de uma quantidade de lquido transvasada em recipientes de formas diferentes), mas com aquisio, apesar disso, o que mostraria, nesse caso particular, o acesso aos primeiros degraus do nvel das operaes concretas. Contudo, restaria examinar aqui as operaes proposicionais (combinatria etc.) e, sobretudo, estudar, de tais pontos de vista, vrias outras sociedades. Quanto ao aspecto funcional das estruturas, parece difcil poder abstralo, logo que se admite uma parte de auto-construo. Se os fatores de utilidade no explicam, por si ss, uma formao estrutural, tornam a levantar certos problemas, aos quais essa formao fornece uma resposta, e, por conseguinte, a aproximar de novo formao e resposta (cf. no 10 as idias de Waddington ). Por outro lado, freqente uma estrutura mudar de funo segundo as novas necessidades que surgem em uma sociedade. Em suma, nenhuma das observaes que precedem levam a colocar em dvida os aspectos positivos, isto , especificamente estruturais, das anlises de Lvi-Strauss; visam apenas libert-las de seu esplndido isolamento, porque, ao nos instalarmos sem dificuldade nos estados de perfeio, esquecemos os caracteres mais especficos, talvez, da atividade humana,
E as construes de um termiteiro no nos esclarecem, de uma maneira unvoca, acerca da geometria das trmites em outras situaes. 28 O indgena de Ambrym descrito por DEACON (La pense sauvage, pg. 332).
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mesmo em seus aspectos cognitivos: diferentemente de muitas das espcies animais que no podem se modificar seno mudando sua espcie, o homem conseguiu se transformar transformando o mundo e se estruturar construindo suas estruturas, sem as sofrer de fora ou de dentro em virtude de uma predestinao intemporal. A histria da inteligncia no um simples inventrio de elementos: um feixe de transformaes que no se confundem com as da cultura e nem mesmo com as da funo simblica, mas que comearam bem antes das duas e as engendraram; se a razo no evolui sem razo e sim em virtude de necessidades internas que se impem proporo de suas interaes com o meio exterior, ela, apesar disso, evoluiu do animal ou do beb humano etnologia estrutural de Lvi-Strauss.
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CAPITULO VII ESTRUTURALISMO E FILOSOFIA

20. Estruturalismo e dialtica. Neste captulo sero abordadas apenas duas questes gerais, levantadas por ocasio de pesquisas estruturalistas. Poder-se-ia estender indefinidamente a lista, pois, tendo a moda delas se apoderado, no existe mais filsofo recente que no a siga, fazendo esquecer, a novidade dessa moda, a antiguidade do mtodo no terreno das cincias, facilmente negligenciadas em certas filosofias. I. O primeiro de nossos dois problemas se impe evidncia, pois, na medida em que nos afeioamos estrutura, desvalorizando a gnese, a histria e a funo, quando no a prpria atividade do sujeito, evidente que se entra em conflito com as tendncias centrais do pensamento dialtico. natural, portanto, e bastante instrutivo para ns, ver Lvi-Strauss consagrar quase todo o ltimo captulo de La pense sauvage a uma discusso da Critique de Ia raison dialectique de J.-P. Sartre; um exame desse debate nos parece, com maior razo, indicado aqui, pois um e outro de seus protagonistas parecem ter esquecido o fato fundamental de que no terreno das prprias cincias o estruturalismo sempre foi solidrio de um construtivismo, ao qual no se poderia recusar o carter dialtico, com seus sinais distintivos de desenvolvimentos histricos, de oposio de contrrios e de superaes, sem falar na idia de totalidade, comum s tendncias dialticas tanto como estruturalistas. Os principais componentes do pensamento dialtico so, na utilizao que dele faz Sartre, o construtivismo e seu corolrio, o historicismo. Acerca desse segundo ponto, Lvi-Strauss, ao lado de sua crtica geral da histria, a qual j foi tema de discusso, salienta, com razo, as dificuldades do pensamento de Sartre, centrado sobre o eu ou sobre um ns mas condenando esse ns a ser apenas um eu segunda potncia, ele prprio hermeticamente fechado a outros ns (La pense sauvage, pg. 341). Contudo, no se trata, em Sartre, dos produtos da dialtica: so apenas os resduos de um existencialismo que uma dialtica que permaneceu filosfica no conseguiu apagar, ao passo que no terreno do pensamento cientfico o prprio processo de dialetizao implica, ao contrrio, a reciprocao das perspectivas. Quanto ao construtivismo, vamos reserv-lo contra as objees de Lvi-Strauss, mas com a ressalva, que fundamental, de que Sartre (salvo em raras excees) o cr apangio do pensamento filosfico, enquanto distinto do conhecimento cientfico, e fornece deste ltimo um quadro quase que exclusivamente tirado do positivismo e de seu mtodo analtico. Ora, no s o ______________________________ Jean Piaget O Estruturalismo 62
positivismo no a cincia, da qual d apenas uma imagem sistematicamente deformada, mas tambm, como Meyerson freqentemente observou, os sbios mais positivistas em filosofia reservam essa crena para as declaraes de f expostas em seus prefcios e fazem, com freqncia, aproximadamente o contrrio daquilo que essa doutrina preconiza, logo que desenvolvem suas anlises de experincias e suas teorias explicativas: que se os acuse de um defeito de tomada de conscincia ou de um defeito de sentido epistemolgico , ento, uma coisa, mas que se assimile, sem mais, sua obra ao positivismo, outra bem diferente. Isto posto, encontra-se que os liames estabelecidos por Lvi-Strauss entre a razo dialtica e o pensamento cientfico, sendo bem mais exatos, permanecem, entretanto, com uma modstia inquietante no que se refere s exigncias deste ltimo e obrigam a restituir aos processos dialticos um papel mais importante do que o que ele parece desejar. Parece claro, alis, que, se os subestimou um pouco, foi por causa do carter relativamente esttico ou anti-histrico de seu estruturalismo e no em virtude das tendncias do estruturalismo em geral. Se compreendemos bem, Lvi-Strauss faz da razo dialtica uma razo sempre constituinte (La pense sauvage, pgs. 325 e segs. ), mas no sentido de corajosa, isto , que lana pontes e continua, por oposio razo analtica, que dissocia para compreender e, sobretudo, para controlar. Todavia, no forar as palavras dizer que essa complementaridade, segundo a qual a razo dialtica no ... outra coisa que a razo analtica ... porm, alguma coisa a mais na razo analtica (pg. 326), equivale, aproximadamente, em atribuir simplesmente primeira as funes de inveno ou de progresso que faltam segunda, reservando para esta o essencial da verificao. Sem dvida, essa distino essencial e, sem dvida tambm, no existem duas razes e sim duas atitudes ou duas espcies de mtodos (no sentido cartesiano do termo) que a razo pode adotar. Porm, a construo que a atitude dialtica reclama no consiste apenas em lanar passadios sobre o abismo de nossa ignorncia, cuja margem oposta se afasta continuamente (pg. 325): esta construo supe, de qualquer forma, mais, porque freqentemente ela prpria que engendra as negaes, em solidariedade com as afirmaes, para encontrar, em seguida, a coerncia em uma superao comum. Esse modelo hegeliano ou kantiano no um modelo abstrato ou puramente conceituai, sem o que no interessaria nem s cincias nem ao estruturalismo. Traduz um caminhar inevitvel do pensamento, logo que este procura se afastar dos falsos absolutos. No domnio das estruturas corresponde a um processo histrico, incessantemente repetido, e que G. Bachelard descreveu em um de seus melhores trabalhos, La philosophie du non. O princpio diz que, uma vez construda uma estrutura, nega-se um de seus caracteres que parecia essencial ou pelo menos necessrio. Por exemplo, sendo a lgebra clssica comutativa, construiu-se, desde Hamilton, lgebras no-comutativas; a geometria euclidiana se duplicou de geometrias noeuclidianas; a lgica bivalente base do terceiro excludo foi completada por lgicas polivalentes, quando Brouwer negou o valor desse princpio nos casos dos conjuntos infinitos etc. No domnio das estruturas lgico-matemticas, ______________________________ Jean Piaget O Estruturalismo 63
sendo dado uma estrutura, quase que se tornou um mtodo procurar construir, por um sistema de negaes, os sistemas complementares ou diferentes que se poder, em seguida, reunir em uma estrutura complexa total. At a prpria negao foi assim negada na lgica sem negao de Griss. Por outro lado, quando se trata de determinar se um sistema A que ocasiona B, ou o inverso, como nas relaes entre ordinais e cardinais finitos, entre o conceito e o juzo etc., pode-se estar certo de que s prioridades* ou filiaes lineares sempre acabaro por seguir-se interaes ou crculos dialticos. No terreno das cincias fsicas e biolgicas a situao comparvel, ainda que derivando daquilo que Kant denominava as contradies reais ou de fato29 : necessrio lembrar as oscilaes entre os pontos de vista corpusculares e ondulatrios nas teorias da luz, as reciprocidades introduzidas por Maxwell entre os processos eltricos e magnticos etc.? Nesses domnios, como no das estruturas abstratas, parece, pois, que a atitude dialtica constitui um aspecto essencial da elaborao das estruturas, aspecto, ao mesmo tempo, complementar e indissocivel da anlise, mesmo formalizadora: essa qualquer coisa a mais que Lvi-Strauss parcimoniosamente lhe concede consiste, portanto, em muito mais que um lanamento de passadios e volta, sem dvida, a substituir os modelos lineares ou em rvores pelas famosas espirais ou crculos no-viciosos, to de perto aparentados aos crculos genticos ou interaes prprias aos processos de desenvolvimentos. II. Isto nos reconduz ao problema da histria e maneira pela qual L. Althusser e, em seguida, M. Godelier submeteram a uma anlise estruturalista a obra de K. Marx, apesar do papel essencial que ele atribui ao desenvolvimento histrico nas suas interpretaes sociolgicas. Que existe, por outro lado, um aspecto estruturalista em Marx, chegando pelo menos a meio caminho entre o que denominamos estruturas globais no 18 e as estruturas no sentido antropolgico moderno, evidente, uma vez que distingue as infra-estruturas reais das superestruturas ideolgicas e descreve as primeiras em termos que, permanecendo qualitativos, so suficientemente precisos para nos afastar das relaes simplesmente observveis. A obra de Althusser, cujo sentido o de constituir uma epistemologia do marxismo, visa, ento, entre outros, a dois legtimos fins: separar a dialtica marxista da de Hegel e dar primeira uma forma estrutural atual. A respeito do primeiro ponto, Althusser faz duas importantes observaes (das quais tira at a conseqncia, sobre a qual no saberamos nos pronunciar, do carter discutvel da tese do hegelianismo do jovem Marx, que seria antes parte de uma problemtica inspirada por Kant e mesmo por Fichte). A primeira, solidria da segunda, alis, que para o marxismo, contrariamente ao idealismo, o pensamento uma produo, uma espcie de prtica terica que menos a obra de um sujeito individual do que um resultado de interaes ntimas onde intervm, tambm, os fatores sociais e
No original: priorits. (N. do T.) Em um interessante captulo sobre lgica e dialtica (em Logique et connaissance scientifique, Encycl. de Ia Pliade), L. APOSTEL desenvolve o sentido desta afirmao de Kant (pg. 337 e segs.).
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histricos: donde a interpretao dessa famosa passagem de Marx, onde a totalidade concreta, como Gedankenkoncretum, na realidade um produto do pensar e do conceber. A segunda observao que conservamos de Althusser que a contradio dialtica em Marx no apresenta relaes com a de Hegel, que se reduz, finalmente, a uma identidade dos contrrios: o produto de uma sobredeterminao, ou seja, se compreendemos bem novamente, de um jogo de interaes indissociveis. Da mesma maneira, Althusser mostra com razo a diferena das noes de totalidade em Marx e em Hegel. , ento, essa sobredeterminao, equivalente no plano social a certas formas da causalidade na fsica, que conduz Althusser a inserir as contradies internas das relaes de produo ou as contradies entre essas relaes e as foras produtivas e, de maneira geral, todo o aparelho da economia marxista, em um sistema de estruturas de transformaes, do qual procura fornecer as articulaes e os princpios de formalizao. Censurou-se seu formalismo, mas essa a censura corrente e infundada dirigida a todo estruturalismo srio. Sobretudo, levantaram-se objees contra aquilo que se manifestou a alguns como uma subestimao do humano; contudo, se se apega menos aos valores da pessoa (que freqentemente vo ao lado dos do eu pessoal) do que s atividades construtivas da ao ou do sujeito epistemolgico, o fato de caracterizar o conhecimento como uma produo est em conformidade com uma das tradies mais slidas do marxismo original. Quanto s relaes entre as estruturas e as transformaes histricas, Godelier mostra em uma nota bastante lcida30 o trabalho que resta ainda a perfazer: se se comparam as estruturas sociais s categorias (conjuntos de objetos e das aplicaes possveis sobre eles: ver o final do 6), pode-se determinar exatamente quais so as funes permitidas ou incompatveis com a estrutura; resta, todavia, para um conjunto de estruturas formando um sistema, compreender como as modalidades de conexes entre as estruturas induzem, no interior de uma das estruturas conectadas, uma funo dominante e a esse respeito a anlise estrutural atual deve ainda se aperfeioar, porm, em estreita ligao com as transformaes histricas e genticas. De um tal ponto de vista, Godelier (que completa de maneira notvel a anlise de Althusser acerca da contradio em Marx) sublinha, verdade, a prioridade do estudo das estruturas sobre o de sua gnese e de sua evoluo e nota que o prprio Marx seguiu esse mtodo, situando no incio do Capital uma teoria do valor. Vimos, alis ( 12 e 13), que, mesmo no domnio psicogentico, uma gnese apenas a passagem de uma estrutura a outra, passagem esta que explica a segunda, ao mesmo tempo que o conhecimento das duas necessrio para a compreenso da passagem enquanto transformao. Mas, ele chega a uma concluso que til citar, pois resume nossas objees a Lvi-Strauss bem como as idias gerais deste volume inteiro: Tornar-se-ia impossvel lanar a antropologia em desafio histria ou a histria em desafio antropologia, opor esterilmente psicologia e sociologia,
M. GODELIER, "Systme, structure et contradiction dans le Capital", Les Temps modernes, 1966, n 55, pg. 857.
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sociologia e histria. Em definitivo, a possibilidade das cincias do homem repousaria sobre a possibilidade de descobrir leis de funcionamento, de evoluo e de correspondncia interna das estruturas sociais... portanto, sobre a generalizao do mtodo de anlise estrutural, capacitado para explicar as condies de variao e de evoluo das estruturas e de suas funes (pg. 864). Estrutura e funo, gnese e histria, sujeito individual e sociedade tornam-se, pois, indissociveis em um estruturalismo assim entendido e na medida mesmo em que ele afina seus instrumentos de anlise. 21. Um estruturalismo sem estruturas. O trabalho de M. Foucault, Les mots et les choses, nos oferece, em compensao, o exemplo bastante surpreendente de uma obra de estilo resplandecente, cheia de idias imprevistas e brilhantes, de uma erudio impressionante (em particular para a histria da biologia e sem equivalente, em compensao, para a da psicologia), mas que retm do estruturalismo corrente somente os aspectos negativos, sem que se consiga discernir na sua arqueologia das cincias humanas ( o subttulo do volume) outra coisa alm da pesquisa de arqutipos conceituais, ligados principalmente linguagem. Foucault tem, sobretudo, pretenses ao homem e considera as cincias humanas como o simples produto momentneo destas mutaes, a priori histricos, ou pistm que se sucedem, sem ordem, no curso dos tempos; com efeito, nascido no sculo XIX, esse estudo cientfico do homem morrer de morte natural, sem que se possa prever por qual nova variedade de pistm ser substitudo. Uma das razes dessa prxima extino , curiosamente, procurada por Foucault no prprio estruturalismo, que se abre sobre a possibilidade e tambm sobre a tarefa de purificar a velha razo emprica pela constituio de linguagens formais, e de exercer uma segunda crtica da razo pura a partir de novas formas do a priori matemtico (pg. 394). Com efeito, generalizando desta forma ela prpria os poderes da linguagem no jogo de suas possibilidades levadas ao extremo limite, o que se anuncia que o homem finito e que chegando ao cume de todo discurso possvel no a seu prprio corao que ele chega e sim beira daquilo que o limita: naquela regio onde ronda a morte, onde o pensamento se apaga e onde a promessa da origem recua indefinidamente (pgs. 394-395). E entretanto o estruturalismo no um mtodo novo; a conscincia viva e inquieta do saber moderno (pg. 221). O servio prprio que as epistemologias cticas realizam o de levantar novos problemas, abalando as posies confortveis. de se desejar, portanto, que Foucault suscite a vinda de um futuro Kant, que nos arrebate em um segundo despertar de seu sono dogmtico. Esperar-se-ia, em particular, da obra de intenes revolucionrias que esse autor nos apresenta, uma crtica salutar das cincias do homem, esclarecimentos suficientes sobre a nova noo de pistm e uma justificao da concepo restritiva que apresenta do estruturalismo. Ora, acerca desses trs pontos nosso desejo ainda permanece, pois, sob a extrema habilidade da apresentao, encontramos quase que apenas inumerveis afirmaes ou omisses, deixando-se para o leitor o cuidado de encontrar as demonstraes, enfatizando as aproximaes como puder. ______________________________ Jean Piaget O Estruturalismo 66
As cincias humanas, por exemplo, no so somente falsas cincias; no so cincias de modo nenhum; a configurao que define sua positividade e as enraza na pistm moderna, coloca-as, ao mesmo tempo, fora do modo de ser das cincias; e, se se pergunta, ento, porque tomaram esse ttulo, bastar lembrar que ele pertence definio arqueolgica de seu enraizamento e que elas fazem apelo e acolhem a transferncia de modelos tomados em emprstimo s cincias (pg. 378). Se se reclamam, agora, as provas dessas afirmaes inesperadas, encontram-se, quando muito, estas: 1) a configurao que define sua positividade um triedro, inventado por Foucault (pgs. 355-359), cujas trs dimenses so: a) as cincias matemticas e fsicas; b) a biologia, a economia e a lingstica, que no so cincias humanas (ver pg. 364) e c) a reflexo filosfica. 2) Como as cincias humanas no entram em a, nem em b e nem em c no so, portanto, cincias: C.Q.F.D. 3) Quanto a saber porque elas se crem tais, a definio arqueolgica de seu enraizamento explica facilmente, j que as definies arqueolgicas de Foucault redundam em narrar, tarde demais, aquilo que j se passou, como se pudesse ser reduzido a priori do conhecimento de sua pistm (porque a Histria mostra que tudo o que pensado, s-lo- tambm por um pensamento que ainda no nasceu (pg. 383). De fato, a crtica das cincias humanas de Foucault facilita um pouco sua prpria tarefa, ao fornecer delas uma definio limitativa que nenhum de seus representantes poderia aceitar. Por exemplo, a lingstica no uma cincia humana, s dependendo dessa designao a maneira pela qual os indivduos ou os grupos se representam as palavras etc. (pg. 364). A psicologia cientfica nasceu das novas normas que a sociedade industrial imps aos indivduos no curso do sculo XIX (pg. 356: gostaramos de saber quais) e suas razes biolgicas esto deliberadamente cortadas31. Dessa psicologia resta apenas a anlise das representaes individuais, com as quais nenhum psiclogo poderia se contentar e, naturalmente, o inconsciente freudiano, cujo valor Foucault tanto mais aprecia porque anuncia o fim do homem, no sentido de uma dissoluo de sua conscincia, enquanto objeto de estudos abusivamente privilegiado. Contudo, Foucault se esquece, aqui, que a vida cognitiva inteira solidria de estruturas igualmente inconscientes, cujo funcionamento, porm, une o conhecimento vida em seu conjunto. Mas nada disso teria muita importncia se essa crtica parcial fosse o prmio de uma descoberta; primeira vista, a noo de pistm parece ser nova e comportar uma espcie de estruturalismo epistemolgico que seria bem-vindo. As pistm no formam um sistema de categorias a priori no sentido kantiano, uma vez que, contrariamente a este e ao esprito humano de Lvi-Strauss, que se impem necessariamente e de maneira permanente, elas se sucedem no curso da histria, e at de maneira imprevisvel. No so mais sistemas de relaes observveis que resultariam de simples hbitos intelectuais ou de formas constrangedoras podendo se generalizar em um dado momento da histria das cincias. So a priori histricas, condies prvias do conhecimento, como as formas transcendentais, mas que duram apenas um
Foucault esquece, portanto, Helmholtz, Hering e tantas outras vtimas das "novas normas da sociedade industrial", includo ai o prprio Darwin, j que ele foi um dos fundadores da psicologia cientfica.
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perodo limitado da histria e cedem seu lugar a outras, quando seu veio se exaure. difcil, lendo as anlises de Foucault acerca das pistm, que distingue sucessivamente, no pensar nos paradigmas descritos por Th. Kuhn em seu clebre trabalho sobre as revolues cientficas32. A primeira vista, a tentativa de Foucault parece mesmo mais profunda, uma vez que tem ambies estruturalistas e, se fosse bem sucedida, deveria chegar descoberta de estruturas propriamente epistemolgicas, ligando entre si os princpios fundamentais da cincia de uma poca, ao passo que Kuhn se limita sua descrio e anlise histrica das crises tendo por conseqncia as mutaes. Todavia, para realizar o projeto de Foucault, seria necessrio um mtodo; ora, em lugar de se perguntar sob que condies prvias tem-se o direito de considerar como efetivamente em ao uma pistm no sentido definido, e segundo quais critrios poder-se- colocar em falta um outro sistema de pistm diferente que, no importa como, poderia ser construdo segundo as diversas maneiras de interpretar a histria das cincias, Foucault confiou em suas intuies e substituiu toda metodologia sistemtica pela improvisao especulativa. Dois perigos eram, ento, inevitveis: em primeiro lugar, o arbitrrio dos caracteres atribudos a uma pistm, uns sendo escolhidos em lugar de outros possveis, omitindo-se outros, apesar de sua importncia; em segundo lugar, a heterogeneidade de propriedades supostamente solidrias, mas que pertencem a diferentes nveis de pensamento, ainda que historicamente contemporneas. No que concerne ao primeiro desses riscos, o triedro que representa a pistm contempornea, j citado, arbitrrio sob todos os pontos de vista. Como vimos, Foucault se d, de incio, o direito de repartir as cincias humanas sua maneira, delas separando a lingstica e a economia, salvo quando estas dizem respeito, no ao homem, mas ao indivduo ou a grupos restritos, ao passo que a psicologia e a sociologia erram pelo interior do triedro, sem chegar a uma posio estvel: j se v, portanto, que essa pistm a do prprio Foucault e no a das correntes cientficas, que ele remanuseia sua maneira. Por outro lado, seu triedro esttico, ao passo que o carter fundamental das cincias contemporneas o conjunto das interaes que tendem a dar ao sistema uma forma circular, com mltiplos entrecruzamentos: termodinmica e informao, psicologia X etologia X biologia, psicolingstica X gramticas geradoras, lgica X psicognese etc. Enfim, a reflexo filosfica inserida como uma dimenso independente, j que a epistemologia cada vez mais interna a cada uma das cincias e sua situao depende cada vez mais de seu prprio crculo e das relaes interdisciplinares que se modificam constantemente (o que implicaria, entretanto, a afirmao, freqentemente repetida ver pg. 329 -, do carter emprico-transcendental desse estranho doblete que sempre o homem). O segundo defeito das pistm de Foucault, isto , sua heterogeneidade intrnseca, particularmente clara no quadro da pgina.87,
Ver Th. S. KUHN, The structure of scientific revolutions, The University of Chicago Press, 1962 (ed. Phoenix Book, 1964).
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onde a pistm dos sculos XVII e XVIII reconduzida ordem linear e s rvores taxinmicas. Com efeito, a taxinomia depende de uma estrutura bastante elementar de agrupamento lgico (ver 12) com mltiplas restries, entre as quais uma construo gradual (contigidade). Ora, ao passo que o pensamento biolgico permanecia neste nvel, o pensamento matemtico acedia, desde o sculo XVII, anlise infinitesimal e a modelos de interao (que nada tm de linear), tais como o da terceira lei de Newton (igualdade da ao e da reao) : sustentar que se trata da mesma pistm, sob o pretexto de que houve sincronizao, ser vitima da histria em um sentido bem curto, j que Foucault pretende se libertar dela atravs de sua arqueologia intelectual, e desprezar nveis, visto que se se encontra aqui, com evidncia, em presena de dois nveis distintos. O problema essencial dos nveis est totalmente ausente da obra de Foucault, porque contrrio sua pistm pessoal e arqueolgica. O preo dessa negao , portanto, exorbitante: a sucesso das pistm advm desse fato inteiramente incompreensvel, e isto de maneira deliberada: seu criador parece mesmo experimentar a uma certa satisfao. Com efeito, as pistm sucessivas no podem se deduzir uma das outras, nem formalmente e nem mesmo dialeticamente e no procedem umas das outras por nenhuma filiao, quer gentica, quer histrica. Em outras palavras, a ltima palavra de uma arqueologia da razo que a razo se transforma sem razo e que suas estruturas aparecem e desaparecem por mutaes fortuitas ou emergncias momentneas, maneira pela qual raciocinavam os biologistas antes do estruturalismo ciberntico contemporneo. No exagerado, portanto, qualificar o estruturalismo de Foucault de estruturalismo sem estruturas. Retm do estruturalismo esttico todos os seus aspectos negativos: a desvalorizao da histria e da gnese, o desprezo pelas funes e, num grau inigualado at aqui, a negao do prprio sujeito, j que o homem logo vai desaparecer. Quanto aos aspectos positivos, suas estruturas so apenas esquemas figurativos e no sistemas de transformaes que se conservam necessariamente atravs de sua auto-regulao. O nico ponto fixo, nesse irracionalismo final de Foucault, o recurso linguagem, concebida como dominando o homem, porque exterior aos indivduos: porm, mesmo o ser da linguagem permanece para ele, voluntariamente, uma espcie de mistrio, do qual se apraz apenas em sublinhar a insistncia enigmtica (pg. 394). Apesar disso, a obra de Foucault tem um valor insubstituvel pela acuidade de sua inteligncia dissolvente: mostra, com evidncia, a impossibilidade de se atingir um estruturalismo coerente separando-o de todo construtivismo33.
Em uma entrevista da O.R.T.F., reproduzida por La Quinzaine Littraire (n 46, 1968), M. Foucault fornece de seu trabalho uma reinterpretao que se afasta sensivelmente das impresses do leitor no prevenido e que til assinalar, pois ela no pode seno alegrar aqueles que esperam com interesse a continuao de seus trabalhos. Se compreendemos bem, o homem que vai desaparecer no mais aquele que os estudos objetivos visam, e sim o de uma certa antropologia filosfica "que no
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pode mais ter curso". Alm disso, a epistemologia tornou-se interna s diferentes disciplinas em lugar de se apoiar sobre "uma matemtica para filsofos" ou "uma biologia para filsofos" etc. "E finalmente nessa espcie de pluralidade do trabalho terico que se efetua uma filosofia que no encontrou ainda seu pensador nico e seu discurso unitrio." Nesse caso, a srie das condenaes pronunciadas por Foucault atenua-se notavelmente: por exemplo "no destrumos a histria, mas destruir a histria para filsofos, isso sim, quero destru-la inteiramente!" Esperamos, portanto, que aps haver reencontrado o homem sob uma forma distinta daquela dos filsofos (ou dos partidrios da psicologia filosfica) Foucault lhe restituir suas estruturas e encontrar at mesmo no estruturalismo metdico um incio de seu "discurso unitrio", em lugar de ver nos estruturalistas um conjunto disparatado de autores, onde classificou-se, apesar dele, "uma categoria que existe para os outros, para aqueles que no o so".
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CONCLUSO
Resumindo as teses que este pequeno trabalho se esforou por separar das principais posies estruturalistas, deve-se primeiro constatar que, se em grande nmero das aplicaes do estruturalismo so novas, o prprio mtodo j tem uma longa histria dentro da histria do pensamento cientfico, ainda que seja de formao relativamente recente no que se refere ao relacionamento entre a deduo e a experincia. Se foi necessrio esperar tanto para descobrir a possibilidade disso evidentemente, de incio, porque a tendncia natural do esprito proceder do simples ao complexo e ignorar, por conseguinte, as interdependncias e os sistemas de conjunto, antes que as dificuldades da anlise imponham seu reconhecimento. Em seguida, porque as estruturas no so observveis enquanto tais e se situam em nveis onde necessrio abstrair formas de formas ou de sistemas ensima potncia, o que exige um particular esforo de abstrao reflexiva. Porm, se a histria do estruturalismo cientfico j longa, a lio a se tirar da que ele no poderia se tratar de uma doutrina ou de uma filosofia, sem o que teria sido bem depressa ultrapassado, mas essencialmente de um mtodo com tudo o que esse termo implica de tecnicidade, obrigaes, honestidade intelectual e progresso nas sucessivas aproximaes. Do mesmo modo, qualquer que seja o esprito indefinidamente aberto sobre novos problemas, que as cincias devem conservar, no se pode seno estar inquieto ao ver a moda apoderar-se de um modelo para lhe dar rplicas debilitadas ou deformadas. Ser necessrio, portanto, um certo recuo para poder permitir ao estruturalismo autntico, isto , metdico, julgar tudo o que se ter dito e feito em seu nome. Isto posto, a concluso essencial que se desprende de nossos sucessivos exames que o estudo das estruturas no poderia ser exclusivo e no suprime, notadamente nas cincias do homem e da vida em geral, nenhuma das outras dimenses da pesquisa. Bem ao contrrio, esse estudo tende a integr-los, e da maneira pela qual se fazem todas as integraes no pensamento cientfico: pelo modo da reciprocidade e das interaes. Em toda parte onde constatamos um certo exclusivismo em posies estruturalistas particulares, os captulos seguintes ou precedentes nos mostraram que os modelos dos quais nos servimos para justificar essas limitaes ou endurecimentos estavam evoluindo precisamente em um sentido contrrio quele que se lhes atribua. Depois que se tirou da lingstica, para lembrar apenas um exemplo, toda sorte de inspiraes fecundas, mas um pouco unilaterais, as reviravoltas imprevistas de Chomsky vieram moderar essas miradas restritivas. A segunda de nossas concluses gerais que, por seu prprio esprito, a pesquisa das estruturas s pode desembocar em coordenaes interdisciplinares. A razo bem simples disto que, querendo falar de estruturas em um domnio artificialmente restrito, como o sempre uma cincia ______________________________ Jean Piaget O Estruturalismo 71
particular, -se levado, bem depressa, a no mais saber onde situar o ser da estrutura, j que, por definio, ela jamais se confunde com o sistema das relaes observveis, as nicas bem delimitadas na cincia considerada. Por exemplo, Lvi-Strauss situa suas estruturas em um sistema de esquemas conceituais a meio caminho das infra-estruturas e das prticas ou ideologias conscientes, e isso porque a etnologia primeiro uma psicologia. No que tem muita razo, uma vez que o estudo psicogentico da inteligncia mostra, igualmente, que a conscincia do sujeito individual no contm, de modo algum, os mecanismos de onde tira sua atividade e que o comportamento implica, ao contrrio, a existncia de estruturas que do conta, sozinhas, de sua inteligibilidade: e alm disso, so as mesmas estruturas de grupo, de rede, de agrupamento etc. Contudo, se nos perguntassem onde situamos essas estruturas, responderamos, transpondo o propsito de Lvi-Strauss: a meio caminho entre o sistema nervoso e o prprio comportamento consciente, porque a psicologia primeiro uma biologia. E poder-se-ia continuar, talvez; mas como as cincias formam um crculo e no uma srie linear, descer da biologia fsica significa remontar, em seguida, desta s matemticas e, finalmente, voltar ... ao homem, digamos, para no decidir entre seu organismo e seu esprito. Prosseguindo nossas concluses, existe uma, com efeito, que nos parece se impor com a evidncia que um exame comparativo pode fornecer: as estruturas no destruram o homem e nem as atividades do sujeito. Certamente, preciso estar de acordo, pois os equvocos sobre aquilo que se deve chamar sujeito foram acumulados por certas tradies filosficas. Em primeiro lugar, convm distinguir o sujeito individual, que no intervm em nada aqui, e o sujeito epistemolgico ou ncleo cognitivo comum a todos os sujeitos de mesmo nvel. Em segundo lugar, preciso opor tomada de conscincia, sempre fragmentria e freqentemente deformadora, aquilo que o sujeito consegue fazer em suas atividades intelectuais, das quais conhece os resultados e no o mecanismo. Porm, se se dissocia, assim, o sujeito do eu e do vivido, restam suas operaes, isto , o que ele tira, por abstrao reflexiva, das coordenaes gerais de suas aes: ora, essas operaes so precisamente os elementos constitutivos das estruturas que ele utiliza. Sustentar, ento, que o sujeito desapareceu para dar lugar ao impessoal e ao geral seria esquecer que, no plano dos conhecimentos (como, talvez, dos valores morais ou estticos etc.), a atividade do sujeito supe uma contnua descentralizao que o liberta de seu egocentrismo intelectual espontneo em proveito, no precisamente de um universal j pronto e exterior a ele, mas de um processo ininterrupto de coordenaes e de reciprocaes: ora, esse prprio processo que gerador das estruturas em sua construo ou reconstruo permanentes. Em resumo, o sujeito existe porque, de maneira geral, o ser das estruturas sua estruturao. A justificao dessa afirmao fornecida pela seguinte concluso, tirada igualmente da comparao de diferentes domnios: no existe estrutura sem uma construo, ou abstrata ou gentica. Todavia, como se viu, essas duas espcies de construes no so to afastadas como se costuma crer. Depois que se distingue, com Goedel, nas teorias lgico-matemticas estruturas mais ou menos fortes ou fracas, no podendo as mais fortes ser ______________________________ Jean Piaget O Estruturalismo 72
elaboradas seno aps as elementares (fracas), mas sendo necessrias ao seu acabamento, o sistema das estruturas abstratas torna-se solidrio de uma construo de conjunto jamais terminada e que resulta dos limites da formalizao; ou seja, supusemos, com efeito, que um contedo sempre a forma de um contedo inferior e que uma forma sempre um contedo para as formas superiores. Desta maneira, a construo abstrata no seno o avesso formalizado de uma gnese, porque a gnese tambm procede por abstraes reflexivas, mas comeando a partir de degraus menos elevados. Certamente, em domnios onde os dados genticos so desconhecidos e, por assim dizer, perdidos, como em etnologia, natural que se sorria perante a sorte adversa e que se ajeite em considerar a gnese como intil. Contudo, nos domnios onde a gnese se impe observao cotidiana, como em psicologia da inteligncia, percebe-se do fato que entre gnese e estruturas existe interdependncia necessria: a gnese no e seno a passagem de uma estrutura a uma outra, mas uma passagem formadora que conduz do mais fraco ao mais forte e a estrutura no seno um sistema de transformaes, cujas razes, porm, so operatrias e resultam, portanto, de uma formao prvia dos instrumentos adequados. Todavia, o problema da gnese bem mais do que uma questo de psicologia: a prpria significao da noo de estrutura que ele coloca em causa, sendo a opo epistemolgica fundamental a de uma predestinao eterna ou a de um construtivismo. Certamente, sedutor para um matemtico crer nas Idias e pensar que antes da descoberta dos nmeros negativos e da extrao de razes, o nmero imaginrio -1 existia por toda eternidade no seio de Deus. Mas, aps o teorema de Goedel, o prprio Deus cessou de ser imvel e constri sem parar sistemas cada vez mais fortes, pelo que, alis, mais vivente. Ora, se se passa das matemticas s estruturas reais ou naturais o problema ainda mais agudo: o inatismo da razo em Chomsky ou a permanncia do intelecto humano em Lvi-Strauss no satisfazem o esprito seno com a condio de negligenciar a biologia. Quanto s estruturas orgnicas, pode-se ver nelas, por sua vez, quer o produto de uma construo evolutiva, quer o desenvolvimento de uma combinatria cujos elementos estavam inscritos durante todo o tempo no ADN original. Enfim, o problema se encontra novamente em todos os nveis. Para concluir, nos terrenos limitados onde estamos colocados, ser suficiente constatar que as pesquisas sobre a construo gentica existem, que foram reforadas e no enfraquecidas pelas perspectivas estruturalistas e que, por conseguinte, impe-se uma sntese, como a que se v em lingstica e em psicologia da inteligncia. Resta o funcionalismo. Se o sujeito do conhecimento no foi eliminado em nada pelo estruturalismo e se as estruturas so inseparveis de uma gnese, evidente que o conceito de funo no perdeu nada de seu valor e permanece implicado na auto-regulao, da qual procedem as estruturas. Contudo, ainda aqui, os argumentos de fato so corroborados pelas razes formais ou de direito. A negao do funcionamento, com efeito, volta a postular, no domnio das estruturas naturais, a existncia de uma entidade o prprio sujeito, a sociedade, a vida etc. que constituiria a estrutura de todas as estruturas, porque, salvo admitindo com Foucault pistm separadas, sucessivas e aleatrias, as estruturas s podem existir em sistema. Ora, no s ______________________________ Jean Piaget O Estruturalismo 73
por causa das antinomias conhecidas desde muito tempo, mas tambm em razo, mais recente, dos limites da formalizao, uma estrutura de todas as estruturas no poderia ser realizada: donde a concluso de que a natureza do sujeito constituir um centro de funcionamento e no a sede a priori de um edifcio acabado; se se substitui o sujeito por uma unidade social, ou pela espcie, ou pela vida, ou mesmo pelo universo, as coisas sero ainda assim. Em suma, o estruturalismo um mtodo e no uma doutrina, ou na medida em que se torna doutrinal, conduz a uma multiplicidade de doutrinas. Enquanto mtodo no pode seno ser limitado em suas aplicaes, o que significa que, se conduzido por sua prpria fecundidade a entrar em conexes com todos os outros mtodos, supe outros e no contradiz em nada as pesquisas genticas ou funcionais que, ao contrrio, vem reforar com seus potentes instrumentos em todas as zonas limtrofes onde o contato se impe. Enquanto mtodo , por outro lado, aberto, o que significa que recebe no curso de suas trocas talvez no tanto quanto d, uma vez que o recm-chegado ainda rico. de imprevistos, mas um conjunto importante de dados a integrar e novos problemas a resolver. Da mesma maneira que nas matemticas o estruturalismo dos Bourbaki j est reforado por uni movimento que faz apelo a estruturas mais dinmicas (as categorias, com sua dimenso fundamental de funes), todas as formas atuais do estruturalismo nas diferentes disciplinas esto, sem dvida, prenhes de desenvolvimentos mltiplos e, como ele solidrio de uma dialtica imanente, pode-se estar seguro de que todas as negaes, desvalorizaes ou limitaes que alguns de seus partidrios acreditaram dever deduzir dele, em relao a posies que julgavam incompatveis com ele, correspondero precisamente aos pontos cruciais onde as antteses so sempre superadas pelas novas snteses.
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BIBLIOGRAFIA SUMRIA
N. BOURBAKI, Larchitecture des mathmatiques, in F. Le Lionnais, Les grands courants de Ia pense mathmatique, Paris, 1948. N. CHOMSKY, Syntactic Structures, La Haye, Mouton, 1957. G. CASANOVA, Lalgbre de Boole, Presses Universitaires de France, coll. Que sais-je?, n.O 1246, 1967. M. FOUCAULT, Les mots et les choses, Gallimard, 1966. J. LACAN, crits, Ed. du Seuil, 1966. Cl. Lsvt-STRAUSs, Anthropologie structurale, Plon, 1958. _______. La pense sauvage, Plon, 1962. _______. Les structures lementaires de Ia parent, Presses Universitaires de France, 1949. K. LEWIN, Field theory in social science (ed. Cartwright), Nova Iorque, Harper, 1951. T. PARSONS, Structure and process in modern societies, Glencoe, Free Press, 1960. J. PIAGET, Trait de logique, Colin, 1949. _______. Biologie et connaissance, Gallmard, 1967. _______. etc. Logique et connaissance scientifique, Encyelopdie de Ia Pliade, vol. XXII (com a colaborao de 18 autores). F. de SAUSSURE, Cours de linguistique gnrale (publicado por C. Bally e A. Schehaye), Genebra, 1961. H. SINCLAIR DE ZWAART, Acquisition du langage et dveloppement de Ia pense, Paris, Dunod, 1967. J. TINBERGEN, De quelques problmes poss par le concept de structure, Revue dEconomie politique, 62, pgs. 27-46, 1952.
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CAPTULO I INTRODUO E POSIO DOS PROBLEMAS

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CAPTULO II AS ESTRUTURAS MATEMTICAS E LGICAS

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Diatectiva, XIV, 19G0, pg. 321.

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CAPTULO III AS ESTRUTURAS FSICAS E BIOLGICAS

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Les mots et les choses, pg. 15.

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CAPTULO IV AS ESTRUTURAS PSICOLGICAS

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CAPTULO V O ESTRUTURALISMO LINGUSTICO

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Diogne, 1965 (n 51), pg. 151.

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"Decision procedure in naturel langage", Logique et Analyse, 1959.

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CAPITULO VI A UTILIZAO DAS ESTRUTURAS NOS ESTUDOS SOCIAIS

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LVI-STRAUSS, Le totmisme aujourdhui, 2 ed., 1965.

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CAPITULO VII ESTRUTURALISMO E FILOSOFIA

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