HISTRIA E LITERATURA: QUESTES INTERDISCIPLINARES

Beatriz Polidori Zechlinski1

RESUMO: Narrativas ficcionais muitas vezes se apropriam do discurso histrico e trazem a tona questionam entos muito pertinentes historiografia. Este artigo busca compreender as relaes existentes entre histria e literatura, principalmente diante da fuso entre o fato e a fico em meio trama de um romance histrico. Parte-se do pressuposto que o conhecimento gerado atravs da interdisciplinaridade entre histria e literatura proporciona uma reflexo ampla, fora dos limites disciplinadores gerados pelo cientificismo. Estes limites so reproduzidos na escola e ajudam a perpetuar uma forma ultrapassada de pensar a histria. Neste artigo sero abordadas questes tericas e conceituais que permeiam a historiografia e o ensino de histria, como as diferenciaes entre fato e fico, cincia e arte, verdade e inveno, a partir de exemplos de escritores como Gabriel Garcia Mrquez e rico Verssimo. PALAVRAS-CHAVE: Historiografia Literatura Interdisciplinaridade

Este artigo se prope a discutir as relaes existentes entre histria e literatura, buscando uma forma de aproximao entre elas que venha contribuir para a produo do conhecimento histrico e para a penetrao (ou interao) deste na comunidade. A motivao que leva ao desenvolvimento desse assunto a percepo de que a noo de histria do senso comum permanece petrificada na viso tradicional da disciplina. Um dos motivos para que isso acontea o fato de que o ensino de histria na escola ainda no rompeu com os limites disciplinadores tradicionais. Acredito que a interdisciplinaridade entre histria e literatura na escola possa contribuir para modificar esse quadro, visto que proporcionaria um conhecimento mais amplo. A trama de uma narrativa ficcional pode desenvolver temas relacionados histria, dependendo das pretenses e objetivos do romancista. Estes objetivos muitas vezes se revelam os mesmos dos historiadores: a reflexo sobre os seres humanos, sua vida, seus valores, seus sentimentos. No entanto, esta perspectiva nos leva a uma srie de problemticas tericas e conceituais que permeiam a historiografia e o ensino de histria. As diferenciaes entre fato e fico, cincia e arte, verdade e inveno, que mantm a histria e a literatura como formas distintas de conhecimento, fazem parte de uma forma de ver o mundo que esteve por muito tempo solidificada na Academia. Neste artigo ser discutida a forma como os conceitos cientificistas (principalmente no que se refere diviso do conhecimento e concepo de verdade) se constituram e se solidificaram, o que vem sendo atualmente discutido na Academia a esse respeito e como possvel repensar a histria e a literatura a partir de uma maneira mais ampla de pensar o conhecimento. Tambm ser discutido como a escola vem transpondo conceitos desenvolvidos pelas cincias sem agir criticamente sobre eles e porqu seria possvel melhorar a educao atravs da interdisciplinaridade. Exemplos sero utilizados para a elucidao da proposta, sendo que o mais largamente desenvolvido diz respeito ao captulo Ana Terra, dO Continente, livro que compe a trilogia O Tempo e o Vento, de rico Verssimo (2001). Da Cincia Moderna Ps-Modernidade A partir do sculo XVII a sociedade ocidental, influenciada pelo pensamento iluminista, passou a voltar-se para o homem e para o pensamento racional, tentando deixar em segundo plano as crenas e supersties, identificadas com a Idade das Trevas. As cincias passaram a ter importncia social, pois comearam a descobrir o mundo e a ditar suas verdades. Na matriz da Cincia Moderna acontece, segundo Boaventura Santos (1989: 12), o distanciamento e a estranheza do discurso cientfico em relao ao discurso do senso comum, ao discurso esttico ou ao discurso religioso, ou seja, desde o seu nascimento a Cincia 2 Moderna colocava-se acima do pensamento dos comuns. O pensamento cientificista adquiriu expresso filosfica em Bacon, Locke, Hobbes e Descartes.

Mestranda do Curso de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal do Paran, linha de pesquisa "Espao e Sociabilidades" E-mail: beatrizpz@uol.com.br
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Neste artigo ser utilizado a grafia Cincia Moderna com maisculas, tal qual Boaventura Santos utiliza.

Esse distanciamento se intensificou com o passar do tempo e se dogmatizou nos sculos XVIII e XIX, dos quais fazem parte cientistas que estabeleceram conceitos tericos ainda presentes na atualidade: Adam Smith, Lavoisier, Darwin, Durkheim, Marx, Max Weber e outros. A busca pela cientificidade, que legitimava os trabalhos dos intelectuais, era acompanhada pela busca do profissionalismo atravs das disciplinas acadmicas. No incio do sculo XIX, a sociologia se afirmou como cincia humana, com a fora do pensamento durkheimiano, e mais tarde tambm a histria chegaria a esse status. Na sociedade europia racional que se formava, na qual predominavam os novos valores burgueses, difundiu-se o ideal evolucionista prprio do sistema capitalista e colonizador pois atrelado ao conceito de cientificidade, estava o conceito de civilidade, que distanciou cientificamente as sociedades evoludas/civilizadas das primitivas. No campo da historiografia, apenas as sociedades evoludas mereceriam ter sua histria investigada. Desde a antiguidade a histria consistia na narrativa de acontecimentos polticos e militares, apresentada como os grandes feitos dos grandes homens. Aristteles (1987: 28) definiu a histria como o relato de fatos particulares, explicando: relatar fatos particulares 3 4 contar o que Alcibades fez ou o que fizeram a ele . Isto , histria no cabia exercer qualquer papel analtico ou reflexivo funo esta atribuda, pelo o autor, ao que hoje chamamos de literatura mas apenas narrar o que algum fez ou o que aconteceu. Em meados do sculo XVIII alguns intelectuais comearam a se preocupar com o que seria uma histria da sociedade, voltando seu olhar para os costumes, a moral, as leis etc. Alguns deles dedicaram-se reconstruo de valores do passado, outros histria da arte, da msica e da literatura. No entanto, a busca pela profissionalizao e cientificismo do sculo XIX tratou de excluir a histria no-poltica, ou sociocultural, da nova disciplina acadmica. Nesse sculo surgiu o positivismo, filosofia sociolgica criada por Augusto Comte (1798-1876), que exprimia os ideais burgueses de evoluo e progresso. No topo da escala evolutiva positivista, o homem descobria a razo e as cincias, expresso maior do progresso. As cincias deveriam se basear na observao dos fatos e na experincia e o cientista deveria se abster completamente de expressar suas opinies ou sentimentos no seu trabalho, mostrando apenas a verdade. Nas cincias humanas, como nas naturais, haveria leis imutveis. A sociedade jamais poderia ser modificada seno atravs delas. Essa teoria influenciou praticamente toda a produo historiogrfica do perodo (cf. LWY, Michael, 1991). O principal historiador desse tempo foi o alemo Leopold Von Ranke (1795-1886), que acabou instituindo o que chamamos hoje de paradigma tradicional. Ranke exprimiu bem o ideal positivista em uma de suas frases mais famosas, dizendo que seu objetivo no era julgar, mas to somente contar como realmente aconteceu (apud FINLEY, M. I., 1994: 64). Estas novas caractersticas foram, sem dvida, conseqncias da mentalidade europia racional burguesa da poca e da necessidade de profissionalizao da histria, que s viria juntamente com um mtodo cientfico e isento. Embora outros tipos de histria no fossem totalmente excludos do paradigma tradicional ao escrever sobre a Reforma, Ranke no rejeitou a histria da sociedade e da arte eram marginalizados no sentido de serem considerados perifricos aos interesses dos verdadeiros historiadores. Essa viso de histria no deixou de ser contestada no sculo XIX por alguns historiadores, como Michelet, Burckhardt e Marx que iniciou a histria econmica, dando importncia s tenses internas das estruturas socioeconmicas. Ao final desse sculo muitos historiadores passaram a ser influenciados pelo pensamento de Marx. No incio do sculo XX as crticas histria poltica eram particularmente agudas. A 5 Escola dos Annales ou Movimento dos Annales sistematizou pela primeira vez essas crticas, com a revista originalmente chamada de Annales dhistorie conomique et sociale, criada em 1929 por Lucien Febvre e Marc Bloch, juntamente com intelectuais de outras disciplinas. Febvre e Bloch pensavam de forma interdisciplinar (seu grupo de trabalho reunia psiclogos, socilogos e gegrafos) e em termos de histria-problema. A partir de 1968, o tipo de histria associado Escola dos Annales passou a ser chamado de "Nova Histria". Esta foi responsvel por uma grande abertura nos temas, tais como o corpo, a famlia, a mulher, a criana, a morte. Aconteceu tambm uma abertura nas fontes, onde os historiadores passaram a utilizar no apenas documentos escritos, mas
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Aqui Alcibades funciona como Sicrano ou Fulano. O grifo meu. 5 Alguns preferem a denominao movimento por no se tratar de uma escola com diretrizes fixas, havendo divergncias de pensamento.

fotografias, quadros, literatura e depoimentos orais como fonte histrica. O carter interdisciplinar se fortificou, existindo um contato cada vez mais regular entre historiadores e antroplogos, economistas, crticos literrios, psiclogos, socilogos e gegrafos. Em oposio ao paradigma tradicional, que pressupunha a objetividade do saber histrico, os novos historiadores passaram a discutir a subjetividade na produo do conhecimento, ou seja, a impossibilidade do historiador se desfazer de seus valores e convices pessoais, deixando de interferir no seu objeto. Hoje em dia a inexistncia da neutralidade no trabalho historiogrfico j consenso. O perodo, que inclui os dias atuais, marcado pelas inmeras possibilidades de novas abordagens, o que leva muitos a falarem de crise de identidade da histria, por no existir um novo paradigma consensual nos trabalhos historiogrficos. O marxismo comeou a ser colocado em questo por seu determinismo, mecanicismo e sua anlise macroeconmica. O momento atual um momento de transio. No grupo dos novos historiadores podese dizer que acontece uma diviso entre aqueles que do continuidade ao Movimento dos Annales e outros que acabaram por romper com os postulados da Escola e comearam a discutir outras questes, que os levam ao caminho da ps-modernidade ou do irracionalismo, como preferem alguns. Isto porque tanto a Escola dos Annales como o Marxismo revolucionaram a historiografia durante o sculo XX, mas continuaram se movimentando dentro daqueles postulados que construram a Cincia Moderna, ou seja, o racionalismo e a cientificidade. Ciro Flamarion Cardoso (1997), em texto sobre o estado atual da histria como disciplina, apresenta esta a partir da oposio entre dois paradigmas polares: o iluminista e o ps-moderno. O paradigma iluminista, do qual faz parte o autor, a forma de pensamento herdeira do pensamento racionalista dos sculos anteriores, como o prprio nome informa. Os que se inserem nessa vertente escrevem, segundo o autor, uma histria cientfica, analtica, explicativa e estrutural, que expulsa ou delimita o que irracional, subjetivo e/ou obra do acaso. Para ele, os historiadores que fazem parte dessa corrente so os marxistas e os Annales, considerando que toda Nova Histria isto , o que surgiu a partir dos Annales em 6 1968 est inserida no paradigma ps-moderno, posio com a qual no concordo. O pensamento ps-moderno, que Cardoso critica dizendo poder levar a um anticientificismo obscurantista (1997: 3) ou a um relativismo radical (1997: 16), pretende discutir alguns temas tais como a noo de verdade, o papel da linguagem no trabalho historiogrfico, a validade das anlises macrohistricas, o lugar do sujeito no texto historiogrfico etc. Esse tipo de pensamento valoriza a subjetividade do fazer histrico e seu carter interpretativo ou hermenutico, por isso, modifica a essncia da historiografia moderna. Essa nova forma de pensar vlida para a hiptese deste trabalho, permitindo o encontro da histria com a literatura. Para que fiquem claros seus pressupostos bsicos, utilizarei aqui a forma como Boaventura Santos (1988: 59) sistematizou esse paradigma, que o autor anuncia como paradigma emergente, de forma geral para as cincias e no especificamente para a historiografia. Para Boaventura Santos, a ps-modernidade surge em conseqncia da crise profunda e irreversvel da Cincia Moderna, decorrente de uma pluralidade de condies tericas e sociais. As grandes rupturas aconteceram quando cientistas como Einstein, Heisenberg, Bohr e o matemtico Gdel mostraram que os resultados cientficos muitas vezes no eram descobertos mas sim gerados pelo prprio cientista e que a interferncia do sujeito (cientista) no objeto que est sendo estudado tinha grandes implicaes. Assim como essas, outras teorias balanaram as estruturas da Cincia Moderna, principalmente a respeito de seu conceito de lei e de causalidade, pois estes comearam a se mostrar limitadores da realidade e falhos para explicar o mundo. Alm disso, a cientificidade foi desmascarada, pois foram percebidas as interferncias humanas que geravam os resultados e no os descobriam. Por outro lado, as condies sociais mostraram o quanto a Cincia Moderna, utilizada somente em seu lado racional e cientfico, sem a considerao do lado humano e tico, levou a destruio da natureza e dos 7 homens.

J foi colocado anteriormente que acredito haver uma diviso entre os novos historiadores, ou seja, entre aqueles que se inserem no paradigma ps-moderno e os que do continuidade aos Annales. 7 Ningum ir contestar as facilidades que trouxe a tecnologia para a vida moderna. No entanto, preciso destacar que a cincia sempre esteve comprometida com os centros de poder econmico e poltico, levando esta construo de bombas, armas qumicas, poluio e destruio da natureza.

Para Boaventura Santos a crise do paradigma moderno traz consigo o perfil do paradigma emergente. No paradigma ps-moderno a distino dicotmica entre as cincias naturais e as sociais perde o sentido. Nessa distino existe uma concepo mecanicista da matria e da natureza a que se contrapem os novos conceitos de cultura, sociedade e ser humano. A nova fuso das cincias no significa um retrocesso, porque antes a unio se dava atravs das cincias naturais (estas encabeavam o processo), na ps-modernidade, ao contrrio, as cincias naturais so consideradas to humanas quanto as sociais, pautadas tambm por um conhecimento cultural e no apenas cientfico. Na Cincia Moderna o conhecimento avana atravs da especializao, pois ela parte da diviso e classificao do conhecimento, para, depois, poder determinar relaes sistemticas entre o que se separou. A isso vem se contrapor a ps-modernidade, pois encara a disciplinarizao como uma forma de pr barreiras reflexo e de reprimir ou limitar os profissionais. Segundo Santos (1988: 64):
Sendo um conhecimento disciplinar, tende a ser um conhecimento disciplinado, isto , segrega um a organizao do saber orientada para policiar as fronteiras entre as disciplinas e reprimir os que as quiserem transpor. hoje reconhecido que a excessiva parcelizao e disciplinarizao do saber cientfico faz do cientista um ignorante especializado e que isso acarreta efeitos negativos.

O pensamento ps-moderno prope uma nova forma de produzir conhecimento, mais abrangente e reflexiva, pois no divide as partes para fazer conexes entre elas, mas se utiliza de temas totalizadores, multidisciplinares, aos quais possvel chegar atravs das experincias locais ou individuais. Explica Santos (1988: 65):
No paradigma emergente o conhecimento total, tem com o horizonte a totalidade universal de que fala Wigner ou a totalidade indivisa de que fala Bohn. Mas sendo total, tambm local. Constitui-se em redor de temas que em dado momento so adotados por comunidades interpretativas concretas com projetos de vidas locais [...]. a fragmentao ps-moderna no disciplinar e sim temtica. Os temas so galerias por onde os conhecimentos progridem ao encontro uns dos outros. Ao contrrio do que sucede no paradigma atual, o conhecimento avana medida que seu objeto se amplia, ampliao que, como a da rvore, procede pela diferenciao e pelo alastramento das razes em busca de novas e mais variadas interfaces.

Assim, este modo de pensar revaloriza as aes humanas, to esquecidas nas anlises estruturais, trabalhando tanto com as individualidades quanto com os aspectos universais ou totalizadores. A ps-modernidade, volta-se, portanto, para o ser humano e para os estudos humansticos, tentando captar a multiplicidade da existncia humana. Da forma como as disciplinas isoladas perdem o sentido, a distino entre elas que determina o que seja verdadeiro, descoberto ou inventado deixa de ser relevante, pois toda expresso de mundo est carregada de valores culturais que interferem desde a escolha do objeto at a forma como o encaramos todo objeto continuao do sujeito, dessa forma, qualquer tipo de conhecimento autoconhecimento. Isto independe do mtodo, da forma ou das regras utilizadas. Outra caracterstica da ps-modernidade a tentativa de aproximao do conhecimento cientfico ao conhecimento de mundo dos comuns. Ou seja, a tentativa de romper com a redoma de vidro em que vive o cientista (gerada pela especializao), fazendo com que ele seja capaz de entender o que se passa sua volta e no somente o objeto restrito que estuda e, por outro lado, proporcionando sociedade o acesso ao conhecimento produzido pelas cincias. Assim, de acordo com Boaventura Santos (1988: 70)
[...] na cincia ps-moderna o salto mais importante o que dado do conhecimento cientfico para o conhecimento do senso comum. O conhecimento ps-m oderno s se realiza enquanto tal na medida em que se converte em senso comum. S assim ser uma cincia clara que cumpre a sentena de Wittgenstein, tudo o que se deixa dizer deixa-se dizer claram ente.

Entre o fato e a fico: as relaes entre histria e literatura Desde a Antigidade j existia uma diferenciao entre o que era histria e o que era literatura (embora esta palavra ainda no existisse). A diferena no acontecia em termos da forma do texto, j que as duas se constituam em narrativas. A diferena era/ que uma se propunha a contar uma histria verdadeira e a outra uma histria inventada, alm de cumprirem funes sociais diferentes. Na definio de Aristteles (1987: 28):

No em metrificar ou no que diferem o historiador e o poeta; a obra de Herdoto podia ser metrificada; no seria menos uma histria com o metro do que sem ele; a diferena est em que um narra acontecimentos e o outro, fatos que podiam acontecer. Por isso, a Poesia encerra mais filosofia e elevao do que a Histria; aquela enuncia verdades gerais; esta relata fatos particulares. Enunciar verdades gerais dizer que espcie de coisas um individuo vem a dizer ou fazer verossmil ou necessariamente; a isso visa a Poesia, ainda quando nomeia personagens. Relatar fatos particulares contar o que Alcibades fez ou o que fizeram a ele.

Nesse texto, que continua sendo um importante instrumento para a compreenso da literatura, Aristteles define a histria como a narrativa de acontecimentos que de fato aconteceram enquanto a literatura seria a narrativa de fatos que poderiam acontecer. Como se v, para o filsofo, narrar o que poderia acontecer era mais importante e interessante do que narrar fatos reais, pois encerrava mais filosofia e elevao. Em sua concepo as verdades gerais do mundo se expressavam atravs da arte, ou seja, atravs das histrias inventadas. J no sculo XIX, com a Cincia Moderna estabelecida, a narrao do que realmente aconteceu foi se transformando cada vez mais num discurso de verdade. As cincias enunciavam as verdades do mundo e a histria, sendo uma cincia, passou a enunciar a verdade histrica. Atravs do mtodo cientfico de descoberta dos fatos, estes ganharam o 8 carter verdadeiro e lhes foram negados todos os elementos fictcios de sua composio.

Havia, anteriormente, uma distino ortogrfica entre histria (realidade) e estria (fico), proveniente da forma como so escritas em ingls: history e story.

Desde esse perodo, a disciplina histrica vem sendo legitimada atravs do conceito de verdade (mesmo quando superou a histria poltica do positivismo), porque seu status e a especificidade de seu conhecimento dependem dele. Para Michel Foucault (2001: 18) que define os discursos como procedimentos de excluso a vontade de verdade um dos grandes sistemas de excluso (seno o maior deles). Esta, apoiada sobre um suporte e uma distribuio institucional tende a exercer sobre os outros discursos estou sempre falando de nossa sociedade uma espcie de presso e como que um poder de coero. Isto acontece porque h sculos os outros discursos vm se orientando em sua direo e enquanto esses se tornam cada vez mais incertos e mais frgeis, a vontade de verdade no cessa de se reforar, de se tornar mais profunda e mais incontornvel (FOUCAULT, 2001: 19). Segundo Foucault, esses procedimentos de excluso tm estreita ligao com o desejo e com o poder na vontade de dizer um discurso verdadeiro exatamente isso que est em jogo. A partir da dcada de 70, com a crise da Cincia Moderna (comentada anteriormente), teorias como a de Michel Foucault trouxeram reflexes sobre o conceito de verdade. Muitos concordam que impossvel se chegar a uma verdade absoluta sobre o passado ou sobre o presente, pois a verdade em que as pessoas acreditam depende de convices, de grupo social, da poca ou de outros fatores. Paul Veyne (1987: 139), chegou concluso que vivemos em programas de verdade, compostos de imaginaes, de forma que cada poca, cada local, cada grupo, vive verdades que devem ser consideradas to verdadeiras quanto as de outro. Assim, as massas de imaginaes no devem ser consideradas nem falsas, nem verdadeiras. Para o autor, a verdade que a verdade varia. Esta frase vlida tanto para o nosso dia-a-dia, quanto para a produo do conhecimento. No caso do conhecimento histrico, a viso de um fato passado est sempre se modificando conforme passam os anos e conforme as convices de quem escreve. Assim, possvel dizer que a histria est sendo sempre recriada. Isso nos leva a encarar o trabalho historiogrfico como interpretao ou representao da realidade, afastando-o do conceito de verdade histrica. Dessa forma, a subjetividade ganha lugar na produo do conhecimento. Alm disso, assume-se tambm o papel ativo da linguagem no texto historiogrfico, que foi durante muito tempo escamoteado pelos historiadores. Quando o grupo dos Annales e os marxistas chamaram para si uma histria analtica e problematizadora, negaram a forma narrativa do texto historiogrfico, acreditando que um formato no narrativo daria maior legitimidade ao texto (pretensamente cientfico). Assim, a forma do texto tornou-se tambm um discurso de verdade as histrias inventadas se constituam em narraes, a histria verdadeira seria, ento, diferenciada. As discusses ps-modernas questionaram esta negao do formato narrativo e muito se ouviu falar em volta da narrativa no texto historiogrfico. Porm, importante destacar aqui que a negao da presena da narrativa no significou seu abandono, pois para contar alguma histria necessria a presena da narrao. Hoje, pode-se dizer que os historiadores esto conscientes da existncia da narrativa nos seus textos. Nas palavras de Chartier (2002: 14):
Os historiadores sabem bem hoje em dia que tambm so produtores de textos. A escritura da histria, mesmo a mais quantitativa, mesmo a mais estrutural, pertence ao gnero da narrativa, com o qual compartilha as categorias fundamentais. Narrativas de fico e narrativas de histria tm em comum uma mesma maneira de fazer agir seus personagens, uma mesma maneira de construir a temporalidade, uma mesma concepo de causalidade. Essas constataes tornaram-se clssicas pelas obras de Michel de Certeau e de Paul Ricoeur. Eles lembram, de incio, que considerando a dependncia fundamental de toda a histria, qualquer que seja, em relao s tcnicas da mise en 9 intrigue , o repdio da histria factual no significou absolutamente o abandono da narrativa. O que uma boa maneira de dizer que os historiadores, assim como os outros, nem sempre fazem o que pensam fazer e que as rupturas orgulhosamente reivindicadas mascaram com freqncia continuidades ignoradas.

Reconhecer que a linguagem faz parte do labor histrico conferir-lhe uma dimenso literria, ampliando as definies tradicionais da histria e da metodologia histrica. Segundo Kramer (1995: 132), h atualmente uma espcie de batalha historiogrfica entre as foras literrias e aqueles que desejam manter a histria em seus limites tradicionais. Os crticos literrios Hayden White e Dominick LaCapra, conforme destaca o autor, so os principais combatentes em favor da histria sob uma perspectiva literria. Hayden White (1994) pe em dvida a existncia de um saber especificamente histrico, ou seja, questiona as fronteiras que separam a histria da literatura e da filosofia. Estas fronteiras foram a distino entre fato e fico, que se tornou um tabu da historiografia
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Composio de uma intriga.

desde o positivismo. Segundo White (1994: 29), toda disciplina constituda por um conjunto de restries ao pensamento e imaginao, e nenhuma mais tolhida por tabus do que a historiografia profissional. O autor acredita que uma maior ateno s perspectivas crticoliterrias pode ajudar os historiadores a romper esses tabus disciplinares, porque enquanto a histria permanece situada dentro dos limites dos paradigmas que datam do sculo XIX, a literatura j os superou h muito tempo. Porm, muitos historiadores encaram essa perspectiva de olhar a histria a partir de uma viso literria como uma ameaa ao seu trabalho. O tabu da distino entre fato e fico pode ser abalado quando a imaginao que est presente no texto historiogrfico for de fato admitida. Existem brechas deixadas pelos documentos, que Finley (1994: 81) chama de momentos de espaamento temporal, onde o historiador junta os fragmentos para montar a histria, atribuindo a ela uma lgica. Esta lgica s acontece atravs da linguagem. Dessa forma, o historiador imagina, supe, interpreta e cria, em busca de sentido para as aes passadas. Para Hayden White [...] as narrativas histricas revelam uma coerncia, integridade e plenitude que s podem ser imaginrias. Assim, chega-se concluso que no somente o formato narrativo que compartilhado pelo texto ficcional e historiogrfico, mas estes tm muito mais elos do que se poderia supor h algum tempo atrs. O que acontece que, enquanto historiadores tentam suprimir/escamotear ao mximo possvel os elementos imaginativos de seus trabalhos, os literatos utilizam-se largamente da imaginao para que sua histria tenha sentido. Antnio Cndido (2000: 13) assinala que devemos ter conscincia que a relao do trabalho artstico com a realidade arbitrria e deformante. Para o autor, a liberdade de deformao da realidade o que garante a eficcia do trabalho literrio como representao do mundo, pois o torna mais expressivo:
Esta liberdade, mesmo dentro da orientao documentria, o quinho da fantasia, que s vezes precisa modificar a ordem do mundo justamente para torn-la mais expressiva; de tal maneira que o sentimento de verdade se constitui no leitor graas a essa traio metdica. Tal paradoxo est no cerne do trabalho literrio e garante a sua eficcia como representao do mundo [...]

Assim, devemos ter conscincia de que no existe obra literria que transponha a realidade para o texto. Porm, parece claro que essa mesma conscincia necessria para o texto no artstico, que tambm no estabelece com o mundo uma relao de transposio da verdade, mas sim de interpretao, que , inevitavelmente, deformante. Uma maneira interessante de entender esta relao da escrita com o mundo exterior a forma como Michel de Certeau (1994: 152) a enxerga: para ele, a arte de dizer cria uma realidade em seu prprio texto, de forma que produz o real, porque essa arte ao mesmo tempo teoria e prtica a arte de dizer ao mesmo tempo uma arte de fazer. Desde Aristteles a literatura imitao da realidade, se constituindo atravs da 10 verossimilhana, ou seja, no a verdade, nem a realidade em si , mas tem equivalncia na verdade, expressa semelhanas com a verdade11. Aristteles coloca que as histrias ficcionais relatam o que poderia acontecer, ou seja, so imaginadas dentro das possibilidades reais. Na literatura, a verossimilhana necessria tanto em relao realidade exterior ao texto quanto interior, pois um texto ficcional deve ser coerente nas aes dos personagens e no desenrolar da histria. Quanto relao da literatura com os objetos de estudo da histria estudo de processos polticos ou econmicos, de mentalidades, do imaginrio, de formas de vida, de relaes de poder h uma maior ou menor aproximao dependendo do autor e de seu tema. H obras que contam histrias muito pessoais e nicas ou histrias fantsticas. Por outro lado, inmeras obras expressam, atravs da trama e dos personagens, valores, vises de mundo, pensamentos de grupos sociais, relaes sociais e polticas localizadas no tempo e no espao. preciso destacar, ainda, que mesmo em histrias fantsticas s vezes possvel perceber uma crtica social ou uma relao com a histria. A profundidade reflexiva e o nvel de crtica da obra dependem das aptides do autor. Este, dependendo do tema de seu enredo, precisar pesquisar e investigar tal qual o historiador, para que sua trama faa sentido. Em muitas narrativas literrias, atravs dos personagens so resgatadas vidas do passado ou do presente, porque, mesmo que eles no tenham existido na realidade, representam pessoas reais. Essas histrias pessoais foram construdas dentro de contextos
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Escolas literrias do sculo XIX acreditavam que seria possvel chegar at a realidade, viso abandonada j h algum tempo. 11 Considero aqui a verdade vivida pelo grupo, ou pela poca, dentro dos programas de verdade de que fala Paul Veyne.

histricos, por processos quer dependentes de suas prprias atitudes ou de uma conjuntura, assim, fazem parte da histria. Essas vidas foram e so muitas vezes suprimidas da historiografia atravs das anlises macro, que se tornam distantes e destitudas de significado. Na viso ps-moderna justamente das experincias individuais ou de grupos que se deve partir para produzir um conhecimento global. A literatura, por contar sempre a histria de algum, capaz de valorizar as aes humanas e a sua interferncia no espao, isto , valoriza o papel do sujeito na construo da sociedade. Tambm atravs da trama capaz de demonstrar os mecanismos de poder que funcionam no nvel das pequenas aes cotidianas de que nos fala Foucault (1996). Atualmente, a discusso terica a respeito dessas questes gerou na historiografia uma modalidade nova, a microhistria, que se prope justamente a contar experincias micro (de grupo ou individuais), para depois partir para a generalizao. Uma histria como a do moleiro de O queijo e os vermes, do historiador Carlo Ginzburg (1987) gera perguntas como: o que existe de individual na histria de Menocchio e o que existe de geral? Esse tipo de pergunta, se feita a uma obra literria, pode produzir o mesmo tipo de reflexo: o que este personagem tem de nico e o que ele apresenta de geral na sociedade em que est contextualizado? Assim, percebe-se na microhistria uma aproximao da estrutura literria. No entanto, apesar de obras terem sido magistralmente escritas nesse sentido, como a de Ginzburg, nota-se ainda uma resistncia na academia de valorizar tal modo de escrever histria. O que talvez a historiografia que podemos chamar de tradicional no perceba que a escrita literria tambm uma forma de produzir conhecimento, conforme destacam Wellek e Warren (s.d.: 24), que possui vantagens em comparao com o modo de escrita dito cientfico. Uma das vantagens mais importantes a relao que o texto literrio estabelece com o leitor. Segundo Roland Barthes (1999: 14), o autor de uma obra ficcional procura o leitor (mesmo sem saber onde ele est) e joga com ele. A literatura traz tona questes humanas, dos sentimentos e das emoes, permitindo que o leitor se sinta na pele de personagens, identificando-se com eles. Atravs da imaginao, sua narrativa faz com que o leitor se transfira para o ambiente onde se desenrola a histria. Sua capacidade de recriao da realidade permite a quem l emocionar-se e impactarse com ela, levando assim reflexo e possibilidade, por um momento, de uma pessoa to distante no espao e no tempo destes personagens estar na pele deles por um instante e compreend-los. Os textos ficcionais normalmente so prazerosos, no por serem rasos (destitudos de profundidade ou reflexo), mas por se relacionarem com os leitores. A historiografia muitas vezes se esquece de que precisa manter contato com os leitores leigos, com a sociedade em geral e com a escola. Dessa forma, a produo historiogrfica volta-se para dentro da academia, ou seja, feita de historiadores para historiadores. No entanto, se os resultados dessa produo e a reflexo gerada por eles no chegarem at a sociedade, no h razo para sua existncia. A liberdade conferida literatura (por lhe ser atribudo o carter artstico) torna o texto literrio mais interessante para o leitor. A histria (por ser considerada e considerar-se cincia) ficou durante muito tempo presa aos limites do cientificismo, mostrando na atualidade um evidente redirecionamento. No entanto, essa nova direo parece no ter chegado ainda at escola e sociedade, no cumprindo, portanto, um dos pressupostos bsicos da psmodernidade destacado por Boaventura Santos (1988): de que o conhecimento s faz sentido quando se converte em senso-comum. Acredito que uma das formas possveis de realizar essa premissa atravs da interdisciplinaridade escolar no ensino de histria e literatura. A diviso disciplinar da escola A atual diviso do conhecimento escolar em disciplinas uma decorrncia da forma de pensar o conhecimento em geral produzido pela Cincia Moderna, de que para melhor conhecer necessrio dividir e classificar. No entanto, percebemos que esse mtodo no tem sido capaz de unir novamente as partes, o que impossibilita a compreenso do todo. Este formato dificulta a produo de conhecimento crtico, pois o especialista, conhecendo apenas um objeto (ou um aspecto de um objeto) torna-se incapaz de compreender o mundo sua volta e de interagir com as outras formas de conhecimento. Na escola, a diviso disciplinar impede que alunos e professores entendam a totalidade do processo educacional, pois as partes so estudadas de forma desconexa e descontextualizadas. Segundo Santom (1998: 25), em geral, poucos estudantes so capazes de vislumbrar algo que permita unir ou integrar os contedos ou o trabalho das diferentes

disciplinas. Assim, os contedos parecem aos alunos algo sem sentido e distante da realidade cotidiana, o que dificulta o prazer em aprender e a vontade de participar efetivamente do processo educacional. Para o autor, a diviso disciplinar da escola pode ser vista tambm como uma forma de controle dos alunos e de imposio de autoridade, j que quanto mais avanado o processo de diviso, mais difcil se torna a democratizao do conhecimento. De acordo com ele, esse sistema escolar uma reproduo do processo de desqualificao e atomizao de tarefas ocorrido nas fbricas. O sistema de diviso do processo produtivo implementado nas indstrias a partir do sculo XIX, o taylorismo, alm de gerar maior acmulo de capital e de meios de produo por poucos, se constituiu na desapropriao do conhecimento dos trabalhadores e na impossibilidade desses de participar da elaborao de objetivos e das tomadas de decises. Isso aumentou ainda mais a separao entre trabalho manual e intelectual, pois dividiu as pessoas entre as que pensam e decidem e as que executam, ou seja, obedecem formou-se, portanto, um sistema hierrquico de autoridade. Este sistema dificulta que os trabalhadores entendam a totalidade do processo produtivo e o sentido de suas funes, impedindo-os assim de apresentar iniciativas e propostas. Na sala de aula, a diviso disciplinar, alm de controlar os estudantes, tolhe sua criatividade e suas iniciativas. A diviso confere limites aos alunos e aos seus pensamentos, pois, sem entender o sentido das partes estudadas, estes se tornam meros receptores de informaes, modalidade prpria da educao bancria de que fala Paulo Freire (2001: 57). Esse tipo de educao uma forma de opresso, pois impe a autoridade do professor em relao ao conhecimento, desconsiderando a possibilidade de construo de conhecimento por alunos e professores em conjunto. Segundo Santom (1998: 13) as anlises de currculos ocultos evidenciam que o que realmente se aprende nas salas de aula so habilidades relacionadas com a obedincia e a submisso autoridade. Resolver estes problemas demanda toda uma modificao curricular, avaliando as possibilidades de integrao das diversas disciplinas, dentro de um projeto poltico e educacional mais amplo que vem sendo discutido por educadores. Embora o movimento 12 pedaggico em favor da globalizao e interdisciplinaridade tenha surgido h bastante tempo, a discusso atual, pois no h consenso entre educadores e a maior parte das escolas brasileiras continuam estruturadas no sistema de diviso disciplinar tradicional. Alm disso, a simples integrao de disciplinas no gera por si s a melhora do processo de ensino e aprendizagem, necessitando ser feita uma reavaliao de objetivos educacionais que os direcione para o exerccio da cidadania e da democracia (cf. PARO, 2001: 9). Isto pressupe uma educao que seja essencialmente prtica da liberdade, em que ningum educa ningum, como tampouco ningum se educa a si mesmo: os homens se educam em comunho mediatizados pelo mundo (FREIRE, 2001: 69). Histria e literatura na sala de aula Pequenas aes interdisciplinares, como a juno de Histria e Literatura a partir de determinadas obras, podem ajudar os alunos a vislumbrarem um conhecimento mais amplo, abrangente e crtico e que entenda o estudante como um agente do processo educacional juntamente com o professor. Quando o ensino de histria foi implementado na escola brasileira, se apresentava atravs dos moldes positivistas e dos conceitos da Cincia Moderna. Ou seja, estudavam-se os grandes homens e seus grandes atos, atravs de uma linearidade temporal e uma noo etapista de evoluo. Alm disso, o ensino positivista ensinava que a verdade sobre o passado era aquela nica, pois estava devidamente comprovada nos documentos.

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Entende-se aqui globalizao, como conhecimento percebido de forma global.

Hoje em dia parece que o ensino de histria recebeu algumas influncias de outros paradigmas, mas no rompeu com os pressupostos bsicos de seu surgimento. A educadora Flvia Helosa Caimi (1999) estudou recentemente a forma como os paradigmas historiogrficos se expressam no livro didtico brasileiro.13 A autora chega concluso que enquanto a produo historiogrfica se renovou com relativa rapidez, o livro didtico de histria, embora apresente uma grande inovao visual, resiste a modificaes muito profundas. De acordo com ela, o paradigma positivista continua presente em boa parte das obras, principalmente no que se refere ao modelo de periodizao adotado, ou seja, a linearidade temporal com uma lgica evolutiva. Ao mesmo tempo, a maioria apresenta orientao marxista quanto concepo de histria, enfocando a produo material da vida. Quase ausente na produo didtica est a Nova Histria, cujas influncias aparecem de forma perifrica e no no contedo das obras. Uma das questes que a autora coloca em relao ao livro didtico como este apresenta os sujeitos histricos. Ela chega concluso que apesar da orientao marxista, que compreende a histria como possibilidade de transformao social atravs da ao dos homens, o texto do livro didtico no consegue fazer com que se perceba de fato como as pessoas comuns do passado foram sujeitos da histria. Isso dificulta que os estudantes se sintam tambm agentes de um processo histrico. De acordo com a autora, em muitos desses livros permanece a idia da existncia de heris. Apenas foi trocado o foco de ao do senhor para o escravo, do colonizador para o ndio, sem avanar nesses limites. Ou seja, ainda no so valorizadas as aes dirias (de todas as pessoas), do cotidiano, que permitem ao estudante perceber que suas aes do diaa-dia tm tanto significado quanto os grandes acontecimentos, isto , fazem parte de um processo histrico, de uma viso de mundo. Alm disso, segundo Caimi, o livro didtico apresenta uma histria pronta, acabada, que no oferece espao para construo de conhecimento histrico na sala de aula. Isto porque ainda permanece neles a idia de uma verdade absoluta dos fatos, sem apresentar reflexo sobre o processo de construo do conhecimento histrico, de produo historiogrfica, de construo da memria etc. Assim, visto que as aulas so em grande maioria pautadas pelos livros, a prpria aula se torna um discurso de verdade imposto ao aluno, sem permitir que este crie seu prprio conceito de histria e sua opinio sobre os acontecimentos histricos. Na minha concepo, assim como o texto historiogrfico, o ensino de histria pode se tornar mais interessante, prazeroso e significativo para os estudantes do que se mostra hoje em dia, permitindo que o conhecimento histrico seja produzido na sala de aula e no imposto. Isso exige, em primeiro lugar, que jamais se separe a histria passada da presente, isto , que se considere a vivncia dos alunos e sua percepo de mundo. Relacionar a histria passada com a presente no significa inserir uma noo de causalidade, mas valorizar a reflexo sobre o que vivemos hoje e o que foi vivido no passado, privilegiando conceitos que faam do conhecimento histrico um instrumento para que as pessoas sejam capazes de perceber criticamente a sociedade em que vivem e possam ter um posicionamento crtico sobre ela. Para direcionar dessa forma o ensino de histria, imprescindvel que a liberdade, de que fala Freire (2001: 83), seja de fato exercida na sala de aula, pois no possvel aprender sobre a liberdade sem exerc-la. Esta liberdade tem em sua essncia o dilogo, que comea, segundo Freire, na busca do contedo programtico, quando o educador-educando se pergunta em torno do que ir dialogar com os educandos-educadores. A est um dos grandes problemas do ensino de histria na atualidade, que a dependncia dos professores em relao ao livro didtico e aos contedos programticos pr-estabelecidos. Estes apresentam uma histria que fruto de uma seleo da qual no fizeram parte nem professores, nem alunos, impondo-se a eles como uma forma absoluta e definitiva. Se no houvesse esta dependncia, os professores poderiam introduzir em suas aulas novos temas e novos instrumentos de ensino, como proporcionar a leitura de obras literrias na aula de histria. Na sala de aula, a leitura de obras ficcionais juntamente com uma discusso desenvolvida na aula de histria, poderia proporcionar aos alunos mais prazer em estudar e um

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Para avaliar quais linhas predominam atualmente no ensino de histria, a autora pesquisou nove livros, apresentados em um quadro na pgina 77. Entre eles esto os mais utilizados pelos professores de Passo Fundo (cidade onde foi feita a pesquisa) e aqueles que apresentaram alguma inovao terica ou metodolgica. Segundo Caimi, o livro didtico atualmente o principal (s vezes o nico) instrumento pedaggico de ensino de histria, por isso, seria correto afirmar que o livro didtico o elo de ligao entre a produo acadmica e o professor de histria.

entendimento diferenciado dos processos histricos que a literatura pode trazer, com reflexo e imaginao. O livro literrio, por ser ficcional, permite que haja maior interao entre o aluno e a histria, pois o bom livro (um clssico, por exemplo) no enuncia uma verdade pronta, acabada, imposta, ele instiga o leitor/estudante a buscar nele as respostas que procura. Segundo talo Calvino (1993: 11) um clssico um livro que nunca terminou de dizer aquilo que tinha pra dizer. [...] so livros que, quanto mais pensamos conhecer por ouvir dizer, quando so lidos de fato mais se revelam novos, inesperados, inditos. Portanto, a leitura de uma obra ficcional torna a educao dinmica e sempre nova, podendo ser discutida ora uma questo, ora outra, mas haver sempre alguma dvida, o que possibilita maior liberdade de pensamento e criao. Proporcionar aos estudantes a leitura de boas obras literrias, alm de fazer com que o aluno desenvolva o gosto pela leitura, desenvolve sua constituio como ser humano, cujos valores e intenes dependem em muito das influncias da juventude. Sobre a importncia da literatura na juventude para a formao do futuro adulto, escreve Calvino (1993: 10):
De fato, as leituras na juventude podem ser pouco profcuas pela impacincia, distrao, inexperincia da vida. Podem ser ao mesmo tempo formativas no sentido que do uma forma s experincias futuras, fornecendo modelos recipientes, termos de comparao, esquemas de classificao, escalas de valores, paradigmas de beleza: todas coisas que continuam a valer mesmo que nos recordem os pouco ou nada do livro lido na juventude. Relendo o livro na idade madura, acontece reencontrar aquelas constantes que j fazem parte de nossos mecanismos interiores e cuja origem havamos esquecido. Existe uma fora particular na obra que consegue fazer-se esquecer enquanto tal, mas que deixa sua semente. A definio que dela podem os dar ento ser: Os clssicos so livros que exercem uma influncia particular quando se impem como inesquecveis e tambm quando se ocultam nas dobras da memria, mimetizando-se como inconsciente coletivo ou individual.

Outro dos conceitos que Calvino (1993: 15) desenvolve sobre os clssicos de que eles persistem como rumor mesmo onde predomina a atualidade mais incompatvel. Assim, as reflexes que trazem as boas obras literrias no ficam estancadas na poca em que foram escritas, elas sempre tm algo a dizer para o presente vivido pelo leitor/aluno ter significado para quem l, pois (como foi colocado anteriormente), h uma identificao entre leitor e personagem. Alm disso, a leitura tambm desenvolve a escrita do estudante, fornecendo a este conhecimentos intuitivos de gramtica, conforme destaca Srio Possenti (2000), cuja opinio de que o espao do texto deve ser aumentado na sala de aula, diminuindo-se o de ensino de gramtica. Percebe-se, ento, que as disciplinas humanas caminham em conjunto e que foram separadas por um desastre ocasional do passado. Segundo talo Calvino, a escola deve fazer com que o aluno conhea bem ou mal um certo nmero de clssicos. Mas o que acontece no dia-a-dia da escola brasileira que a diviso disciplinar atual no permite tempo suficiente para que isso seja possvel na aula de literatura. Dessa forma, a integrao dos contedos, ou apenas a interdisciplinaridade das aulas de histria e literatura, e, por que no, de portugus, geografia e filosofia, contribuiriam para mudar esse quadro. Alm disso, a ligao entre histria e literatura contribuiria para que os alunos entendessem melhor o sentido da literatura na sociedade, compreendendo que alm de sua funo psicolgica (individual) ela exerce uma funo poltica (cf. DACANAL, 1995: 12), ou seja, uma referncia das relaes histrico-sociais na comunidade em que se insere. Por isso mesmo, ajuda em muito no entendimento de processos histricos, na relao do homem com o tempo, do entendimento das aes cotidianas, das relaes de poder, de mentalidades etc. Farei algumas propostas e darei exemplos das vrias formas possveis de utilizao da narrativa ficcional para a compreenso da histria. Se a leitura de romances inteiros torna-se muito difcil na escola, possvel utilizar novelas, contos, crnicas ou poesia, que so formas literrias mais curtas. Aqui proponho trs formas a serem utilizadas na escola. Numero-as para melhor compreenso: 1) Utilizar a obra literria como documento, isto , alunos e professores podem, a partir da leitura de uma obra ficcional, extrair informaes do perodo em que a obra foi escrita. Os historiadores, aps a abertura das fontes promovida pela Nova Histria, j perceberam que a literatura tem muito a oferecer como documento. Ento, esta espcie de oficina na sala de aula permitiria que os alunos agissem como historiadores, investigando o passado atravs da literatura. Se o literato est criticando a sociedade em que vive ou contribuindo para a perpetuao dos valores da mesma, caber a educandos e educadores descobrir.

Antnio Cndido (2000: 4) nos d um bom exemplo de romance que aponta costumes e valores da sociedade em que foi escrito e ao mesmo tempo faz crtica social, podendo ser perfeitamente um tema de histria e literatura ao mesmo tempo. Trata-se de Senhora, de Jos de Alencar (1829-1877), publicado pela primeira vez em 1875:
Senhora [...] possui certas dimenses sociais evidentes, [...] referncias a lugares, modas, usos; manifestaes de atitudes de grupo ou de classe; expresso de um conceito de vida entre burgus e patriarcal. [...] alm disso, o prprio assunto repousa sobre condies sociais que preciso compreender e indicar, a fim de penetrar no significado. Trata-se da compra de um marido; e terem os dado um passo a diante se refletirmos que essa compra tem um sentido social simblico, pois ao mesmo tempo representao e desm ascaramento de costumes vigentes na poca, como o casamento por dinheiro. Ao inventar a situao crua do esposo que se vende em contrato, mediante pagamento estipulado, o romancista desnuda as razes da relao, isto , faz uma anlise socialm ente radical, reduzindo o ato ao seu aspecto essencial de compra e venda.

2) Utilizar obras literrias que trazem metforas referentes histria. Existem livros que falam a respeito de um tema, porm, utilizam uma metfora para produzir a reflexo sobre ele. A histria pode ser inclusive de realismo fantstico, pois trabalha justamente com o recurso da metfora. Podemos, por exemplo, traar um paralelo entre o conto A incrvel e triste histria de Cndida Erndira e sua av desalmada, de Gabriel Garcia Mrquez, e a explorao na poca colonial e o posterior endividamento dos pases da Amrica Latina com os pases que anteriormente foram seus colonizadores/exploradores. Na histria de Mrquez, Erndira mora com sua av em uma manso no meio do deserto e faz todo o trabalho domstico da manso, alm de servir a av em seus caprichos (dar banho, pentear o cabelo etc.). Um dia a menina est to cansada do trabalho que dorme e esquece de apagar uma vela. Ento, a vela derrubada pelo vento contra as cortinas e gera o incndio de toda a casa. A partir da a av passa a lhe cobrar o prejuzo e Erndira obrigada a se prostituir para pagar. Acontece que a menina, alm de pagar a dvida, obrigada a pagar todos os custos que as duas tm a partir de ento, de modo que a dvida de Erndira s aumenta, em vez de diminuir, enquanto a av sobrevive s custas de sua prostituio. Escreve 14 o autor:
S para dar corda e acertar os relgios, Erndira precisava de seis horas. No dia em que comeou a sua desgraa, no teve este trabalho, pois os relgios tinham corda at a manh seguinte, mas em troca devia banhar e vestir a av, esfregar os pisos, fazer o almoo e lustrar os cristais. [...] Ao meio dia estava lustrando as ltimas taas de champanha quando percebeu um aroma de sopa nova, e teve de fazer um milagre para chegar correndo at a cozinha sem provocar, na passagem, um desastre de cristais de Veneza. Mal pde tirar a panela, que comeava a derramar no forno. Prontamente ps ao fogo um guisado que preparara, e aproveitou a ocasio para sentar-se e descansar num banco da cozinha. Fechou os olhos, abriu-os depois com uma expresso descansada, e comeou a por a sopa na sopeira. Trabalhava dormindo. A av se sentara, s, na extremidade de uma mesa de banquete, com candelabro de prata e servio para doze pessoas. Fez soar a campainha e quase no mesmo instante Erndira acudiu com a sopa fumegante. No momento em que servia a sopa, a av percebeu seus modos de sonmbula, e lhe passou a mo diante dos olhos, como se limpasse um vidro invisvel. A menina no viu a mo. A av seguiu-a com o olhar e, quando Erndira lhe deu as costas para voltar cozinha, gritou-lhe: Erndira. Despertada do chofre, a menina deixou cair a sopa no tapete. No nada filha disse-lhe a av com uma ternura verdadeira voc dormiu caminhando. o cansao desculpou-se Erndira. Recolheu a sopeira, ainda aturdida pelo sono, tratou de limpar a mancha do tapete. Deixe-o assim persuadiu a av , voc o lava esta tarde. De modo que, alm dos trabalhos costumeiros da tarde, Erndira teve de lavar o tapete da sala de jantar, e aproveitou que estava no tanque para lavar tambm a roupa da segunda-feira, enquanto o vento dava voltas ao redor da casa, buscando um vo para entrar. Teve tanto que fazer que a noite lhe caiu em cima sem que percebesse, e quando recolocou o tapete no lugar, era a hora de se deitar. [...] Quando acabou de examinar os ferrolhos das janelas a apagou as ltimas luzes, pegou um candelabro na sala de jantar e foi iluminando o caminho at o seu quarto, enquanto os silncios do vento se enchiam com a respirao suave e marcada da av adormecida.[...] Cansada dos rudes trabalhos do dia, Erndira no teve nimo para despir-se, ps o candelabro na mesa da cabeceira e se atirou na cama. Pouco depois, o vento de sua desgraa meteu-se no quarto como uma matilha de ces e derrubou o candelabro contra as cortinas. Ao amanhecer, quando afinal o vento acabou, comearam a cair umas gotas grossas e espaadas de chuva, que apagaram as ltimas brasas e endureceram as cinzas fumegantes da

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Nos exemplos usarei recortes das obras, porm, nas aulas devem ser utilizadas as obras inteiras, para que elas faam sentido para alunos e professores.

manso. [...] Quando a av se convenceu de que muito pouca coisa ficara intacta entre os escombros, olhou a neta com pena sincera. Minha pobre pequena suspirou Voc no ter vida bastante para pagar este prejuzo. Com eou a pag-lo naquele mesmo dia, debaixo do estrondo da chuva, quando a levou ao tendeiro do povoado, um vivo esqulido e novo, muito conhecido no deserto porque pagava a virgindade a um bom preo. [...] Depois de passados seis meses do incndio, a av teve uma viso total do negcio. Se as coisas continuam assim disse a Erndira , voc me pagar a dvida dentro de oito anos, sete meses e onze dias. [...] Claro que tudo isso sem contar o pagamento e a comida dos ndios, e outros gastos menores.

Este tipo de histria um recurso para o professor trabalhar questes como por que pases como o Brasil nunca conseguem pagar sua dvida externa, que uma conseqncia da prpria explorao dos pases colonizadores. 3) Utilizar obras ficcionais que so historicamente contextualizadas, os chamados romances histricos. So narrativas em que o autor escreve sobre um outro perodo histrico, proporcionando ao leitor ao mesmo tempo o conhecimento de aspectos daquele perodo e a reflexo sobre ele, podendo tambm possibilitar uma reflexo geral sobre a sociedade e as atitudes humanas. Os exemplos poderiam ser muitos, mas acredito que uma obra exemplifica de forma ideal essa terceira possibilidade.15 Trata-se da trilogia O Tempo e o Vento, de rico Verssimo (1997a; 1997b; 2001). Na impossibilidade de avaliar toda obra neste artigo e a igual impossibilidade de um professor fazer o mesmo em suas aulas, devido extenso da obra, deter-me-ei apenas no captulo Ana Terra do livro O Continente (VERSSIMO, rico, 2001: 73152). Este captulo j foi publicado separadamente como livro e poderia perfeitamente ser lido na escola, considerando que toda a trilogia ou todo O Continente seriam textos muito longos para serem trabalhados. Primeiramente sero feitas algumas consideraes sobre rico Verssimo e o significado geral de O Tempo e Vento. Aps, sero destacados alguns aspectos importantes do captulo Ana Terra, que poderiam ser desenvolvidos e discutidos em sala de aula de forma a contribuir para o ensino de histria e para a produo do conhecimento histrico. rico Verssimo e O tempo e o vento Toda obra de rico Verssimo (1905-1975) marcada pelo compromisso entre o literrio e o social. Segundo Chaves (1999: 39), isso o que determina, simultaneamente, a tica do escritor e sua maneira (o estilo, se quiserem) de construir a narrativa. rico expressa atravs da fico o seu ponto de vista humanista, para quem, antes da propriedade, de partidos ou da igreja, est o homem. Sem nunca se subordinar a um determinado partido, o escritor assumiu sempre posies polticas pblicas e corajosas, que exprimiam seus ideais de justia social, solidariedade humana e paz. Para Antnio Cndido (2000: 13), ele era um escritor que sabia ver a sociedade com olhos retos, descrevendo com complacncia as classes dominantes e manifestando grande solidariedade em relao aos fracos e oprimidos. O texto de rico Verssimo traz uma prosa clara e simples, fazendo com que qualquer leitor seja envolvido pela trama e entenda seu ponto de vista. Cndido (2001: 14) nos fala sobre as qualidades do texto de rico:
[...] h, em primeiro lugar, como j disse, a simplicidade expressiva de sua prosa, que traduz uma viso ntegra e correta da realidade. Em seguida preciso salientar um trao importante: sua capacidade de inserir bem o tempo na estrutura literria, seja injetando-o no tecido da narrativa, seja quebrando-o por meio do relato descontnuo. A ele geralm ente acerta a mo. Um terceiro trao positivo a capacidade de se tornar convincente tanto para o leitor culto como para o leitor mais simples.

O Tempo e o Vento a obra em que rico Verssimo alcana sua melhor forma, pois rompe com o sentimentalismo exagerado de alguns livros anteriores. Publicada de 1949 a 1962, a trilogia redimensionou a relao histria-fico na literatura brasileira, sendo, para Gonzaga (1999: 88) seguramente, o mais importante romance histrico j escrito no pas. Nessa obra, o leitor acompanha as trajetrias das famlias Terra e Cambar (nomes que simbolizam a relao do Rio Grande do Sul com a terra e com a natureza: Cambar o nome de uma rvore), de 1745 a 1945, em Santa F (cidade imaginria). Atravs de O
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A diviso de possibilidades foi feita por motivos didticos, no entanto, esta terceira facilmente funde-se com a primeira, por falar de um outro perodo, mas tambm trazer caractersticas e questionamentos da poca em que escrita.

Continente (1949), O Retrato (1951) e O Arquiplago (1961/1962), o escritor reflete sobre o desenvolvimento e o destino do estado e do pas, pois as histrias dos personagens se entrelaam com a histria do Rio Grande do Sul. Em O Continente (rico Verssimo, 2001), que abrange cento e cinqenta anos da histria (17451895), traada a origem da sociedade rio-grandense, marcada pelo controle de uma elite latifundiria e pela violncia das guerras fronteirias e das revolues fraticidas. Em O Retrato, que se passa nas primeiras dcadas do sculo XX, so mostradas a urbanizao e a substituio dos velhos oligarcas por seus filhos ilustrados. Em O Arquiplago, h o fim de uma ideologia liberal e a decadncia poltica dos estancieiros gachos. A idealizao, por parte do autor, de um romance que abrangesse duzentos anos da histria do Rio Grande do Sul, constituiu-se, conforme destacou Zilberman (1998: 155), na necessidade de desmitific-lo, pois desde o sculo XIX o passado sulino vinha sendo escrito de forma a engrandec-lo, segundo uma tica que, a rico Verssimo, parecia mitificadora e falsa. O resultado foi uma narrao onde a histria sobrepe-se ao mito, no sendo possvel, em nenhum momento, subtrair os personagens do contexto em que esto inseridos. Nessa obra, rico Verssimo demonstrou sua grande capacidade de unir realidade e fico. O texto convincente porque produz os efeitos de verossimilhana que do a cada palavra e a cada gesto o peso de seu significado (LEENHARDT, 2001: 25). Alm disso, o autor foi capaz de produzir no texto uma sensao verdadeira de tempo e espao. Para Cndido (2001: 17), ele tem um profundo senso da histria, do tempo que passa e da diferena entre as pocas. Os elementos que do ao texto maior veracidade no ocorrem por acaso, eles so frutos das fontes privilegiadas que o autor utilizou para fazer a sua interpretao do passado, nas quais esto includos principalmente depoimentos de viajantes estrangeiros que estiveram no sul do Brasil durante o sculo XIX, entre eles: Nicolau Dreys, Arsne Isabelle e Auguste de Saint-Hilaire (cf. CHAVES, 1994: 53). Mas a obra vai alm da representao da formao social do Rio Grande do Sul. Segundo Gonzaga (1999: 90):
Em seu conjunto, O tempo e o vento no apenas o mais notvel romance histrico brasileiro, tampouco uma criao artstica centrada exclusivamente sobre a formao social rio-grandense e suas origens picas e mticas, passando pela longa hegemonia poltica e econmica dos estancieiros at a sua derrocada, na dcada de 1940. mais do que isso, uma sutil discusso sobre o significado da existncia.

Nesse sentido, se verifica na obra uma forte oposio entre as aes humanas que levam destruio, corroso e morte e aquilo que se traduz em resistncia e esperana. A obra traz uma noo de tempo histrico dbia, do que fica e do que passa, do que rompe e do que permanece, daquilo que destri e do que constri. Assim, rico Verssimo consegue, na estrutura de sua trama, apresentar uma posio epistemolgica sobre a histria, na medida em que ela tece juntamente, segundo diversas estratgias textuais, duas concepes opostas, repetitivas e progressivas da histria (LEENHARDT, 2001: 26). Essa dubiedade traduzida pelo ttulo da obra. O tempo representa uma noo cclica, de uma contnua repetio, em que nada parece mudar, principalmente ao que se refere estrutura social de classes e acumulao de poderes. A repetio pode ser notada tambm pelas caractersticas genticas que se repetem nos personagens. J o vento, que tambm um conceito temporal, representa na trama as transformaes. Podemos notar isso em algumas passagens de O Continente (rico Verssimo, 2001) como, sempre que me acontece alguma coisa importante, est ventando costumava dizer Ana Terra (2001: 71) e Noite de vento noite dos mortos (2001: 152) j que a morte de algum marca muitas vezes uma ruptura familiar. Ao mesmo tempo em que o livro se conclui retornando ao incio com o personagem Floriano Cambar escrevendo um romance sobre o Rio Grande do Sul numa noo cclica, h passagens em que a ruptura ganha fora, como, por exemplo, no momento em que Ana Terra promete ao filho que, depois de morta, no voltar em esprito para trabalhar na roca como fazia sua me. Alm disso, o aconselha a enterrar a roca, para assim livrar a neta da sina das mulheres (rico Verssimo, 2001: 185). Essas rupturas no acontecem necessariamente em uma determinada direo, pois o vento um princpio irregular e aleatrio. Sobre a questo das guerras, rico Verssimo expressa sua tica humanista e avessa violncia. Faz isso atravs de uma oposio entre a viso masculina do mundo, que gera a barbrie e a devastao, e a viso feminina, marcada principalmente pelos personagens Ana

Terra, Bibiana e Maria Valria, nas quais a fora, pacincia, perseverana, coragem e moral so as principais caractersticas. Fica implcito no decorrer do romance que enquanto os homens se envolvem em conflitos sanguinrios e desumanos, a resistncia das mulheres assegura a continuidade da famlia e da sociedade. Assim, o autor atribui s mulheres uma importncia crucial na histria do Rio Grande do Sul, elas representam a sensatez e a humanidade em uma sociedade marcada pelas rivalidades. Isso se expressa claramente na seguinte passagem, em que Maria Valria discute com o primo e cunhado Licurgo, durante o cerco ao Sobrado (a casa da famlia) em meio Revoluo Federalista:
Pea trgua. Diga que sua mulher vai ter um filho. Os maragatos compreendem. Os maragatos so uns cobardes. A resposta vem rpida e rascante: No so. O senhor sabe que no so. Licurgo fecha-se num silncio soturno. A cunhada prossegue: O senhor sabe que eles so to bons e to valentes como os republicanos. a mesma gente, s que com idias diferentes. Que que a senhora entende de idias? vocifera Licurgo. [...] Ter filhos negcio de mulher, eu sei continua Maria Valria. Criar filhos negcio de mulher. Cuidar da casa negcio de mulher. Pois fique sabendo que esta revoluo tambm negcio de mulher. Ns tambm estamos defendendo o Sobrado. Alguma de ns j se queixou? Alguma j lhe disse que passa o dia com dor de estmago, como quem comeu pedra, e pedra salgada? Alguma j lhe pediu para entregar o sobrado? No. No pediu. Elas tambm esto na guerra (VERSSIMO, 2001: 11).

importante destacar o fato da historiografia s ter se dedicado histria da mulher, ou seja, aos significados das particularidades do gnero e importncia da presena feminina nos processos histricos, na dcada de 1970 (cf. BURKE, 1997: 80). J O Continente foi publicado em 1946. Assim, pode-se concluir que rico Verssimo antecipou em mais de vinte anos, na fico, a histria das mulheres. Ana Terra No captulo Ana Terra (rico Verssimo, 2001: 73-152), o substrato histrico a ocupao do territrio rio-grandense por famlias vindas de So Paulo e a fundao dos primeiros povoados. Este um captulo marcante de O Tempo e o Vento, porque traduz a dura vida de famlias de poucas posses tentando construir uma base slida na regio, atravs do cultivo da terra e da criao de gado. Corresponde ao espao temporal de 1777 a 1811. Como em todo o livro, as passagens esto permeadas de crtica social, principalmente em relao violncia e aos privilgios que originaram uma sociedade onde terra sinnimo de desigualdade. A famlia de Ana Terra vem de Sorocaba para o Rio Grande do Sul porque seu pai, Maneco Terra, tinha esperanas de melhorar sua vida atravs da terra. A reflexo sobre a diviso de terras e a injustia social transparece atravs da figura de Maneco, homem trabalhador e honesto. O personagem indigna-se com o fato de muitas sesmarias serem dadas sempre para os mesmos homens:
Maneco recordava sua ltima visita a Porto Alegre, onde fora comprar ferramentas, pouco antes de vir estabelecer-se ali na estncia. Achara tudo uma porcaria. L s valia quem tinha ttulo, um posto militar ou ento quem vestia batina. Esses viviam a tripa forra. O resto, o povinho, andava mal de barriga, de roupa e de tudo. Era verdade que havia alguns aorianos que estavam enriquecendo com o trigo. Esses prosperavam, compravam escravos, pediam e conseguiam mais sesmarias e de pequenos lavradores iam se transform ando em grandes estancieiros. Mas o governador no entregava as cartas de sesmaria assim sem mais aquela... Se um homem sem eira nem beira fosse ao pao pedir terras, botavam-no para fora com um p no traseiro. No senhor. Terra para quem tem dinheiro, pra quem pode plantar, colher, ter escravos, povoar campos. Maneco ouvira muitas histrias. Pelo que contavam, todo o Continente ia sendo aos poucos dividido em sesmarias. Isso seria muito bom se houvesse justia e decncia. Mas no havia. Em vez de muitos homens ganharem sesmarias pequenas, poucos hom ens ganhavam campos demais, tanta terra que a vista nem alcanava. Tinham lhe explicado que o governo fazia tudo que os grandes estancieiros pediam porque precisava deles. Como no podia manter no Continente guarnies muito grandes de soldados profissionais, precisava contar com esses fazendeiros, aos quais apelava em caso de guerra. Assim, transformados em coronis e generais, eles vinham com seus pees e escravos para engrossar o exrcito da Coroa, que at pouco tempo era ali no Continente constitudo dum nico regimento de drages. E como recompensa de seus servios, esses senhores de grandes sesmarias ganhavam s vezes ttulos de nobreza, privilgios, terras e mais terras. Era claro que quando havia um a questo entre esses grados e um pobre diabo, era sempre o ricao quem tinha razo (VERSSIMO, 2001: 94).

Enquanto Maneco representa o homem trabalhador cheio de princpios e moral, que luta para poder crescer e possuir mais terras, os personagens de Ana Terra e sua me Henriqueta so figuras essenciais na luta pela sobrevivncia da famlia. Os afazeres femininos (dessa classe) aparecerem como sendo to sacrificantes quanto os masculinos ou at mais. Alm disso, as mulheres tm de servir aos homens e se submeter a eles. Por isso, quando Henriqueta morre, Ana no sofre, j que tem conscincia da vida infeliz que levava a me:
Ana no chorou. Seus olhos ficaram secos e ela estava at alegre, porque sabia que a me finalmente tinha deixado de ser escrava. Podia haver outra vida depois da morte, mas tambm podia no haver. Se houvesse, estava certa de que D. Henriqueta iria para o cu; se no houvesse, tudo ainda estava bem, porque sua me ia descansar para sempre. No teria mais que cozinhar, ficar horas e horas pedalando na roca, em cima do estrado, fiando, suspirando e cantando as cantigas tristes de sua mocidade. Pensando nessas coisas, Ana olhava para o pai que se achava ao seu lado, de cabea baixa, ombros encurvados, tossindo muito, os olhos riscados de sangue. No sentia pena dele. Por que havia de ser fingida? No sentia. Agora ele ia ver o quanto valia a mulher que Deus lhe dera. Agora teria de se apoiar na nora ou nela, Ana, pois precisava de quem lhe fizesse a comida, lavasse a roupa, cuidasse da casa. Precisava, enfim, de algum a quem pudesse dar ordens, como a uma criada. Henriqueta Terra jazia imvel sobre a mesa e seu rosto estava tranqilo (VERSSIMO, 2001: 115).

Apesar de Ana pensar que sua me finalmente livrou-se da vida de escrava, Henriqueta volta em esprito e, noite, continua a trabalhar na roca. Ana tem pena da me: Nem mesmo na morte a infeliz se livrara de sua sina de trabalhar, trabalhar, trabalhar... (2001: 116). Ana Terra, em sua mocidade, um personagem solitrio e ao mesmo tempo inconformado, que tem desejos e esperanas. Mais tarde mostrar sua fora e coragem. O Rio Grande , para ela, um lugar em que nada existe alm da solido, do medo e do trabalho. Logo no incio do captulo o autor/narrador expressa os sentimentos que aquele lugar causava na moa:
Tinha vinte e cinco anos e ainda esperava casar. No que sentisse muita falta de homem, mas acontecia que casando poderia ao menos ter alguma esperana de sair daquele cafund [...]. Ali na estncia a vida era triste e dura. Moravam num rancho de paredes de taquarau e barro, coberto de palha e com cho de terra batida. [...] Passavam-se meses sem que nenhum cristo cruzasse aquelas paragens. s vezes era at bom mesmo que eles vivessem isolados, porque quando aparecia algum era pra trazer incmodo ou perigo (VERSSIMO, 2001: 73).

A solido se expressa em Ana principalmente atravs do seu erotismo, que fica acentuado com o aparecimento de Pedro um ndio sobrevivente da guerra missioneira que acaba ficando como agregado da famlia Terra. Como uma moa que vive naquele fim-demundo onde nada se v alm do campo e com ningum se fala alm de, vez que outra, tropeiros rudes, Ana sente em seu corpo o desejo pelo ndio. Do ponto de vista historiogrfico, os desejos de uma mulher no sculo XVIII no so to palpveis quanto a diviso de terras registradas em documentos. Porm, so perfeitamente imaginveis dentro dos limites do possvel:
Ana estava inquieta. No fundo ela bem sabia o que era, mas envergonhava-se dos seus sentimentos. Queria pensar noutra coisa, mas no conseguia. E o pior que sentia os bicos dos seios (s o contato com o vestido dava-lhe arrepios) e o sexo como trs focos ardentes. Sabia o que aquilo significava. Desde os seus quinze anos a vida no tinha mais segredos para ela. Muitas noites quando perdia o sono, ficava pensando em como seria a sensao de ser beijada, penetrada por um homem. Sabia que esses eram pensamentos indecentes que devia evitar. Mas sabia tambm que eles ficariam dentro de sua cabea e de seu corpo, para sempre escondidos e secretos, pois nada nesse mundo a faria revelar a outra pessoa nem me, nem mesmo imagem da Virgem ou a um padre no confessionrio as coisas que sentia e desejava. [...] Pensava nas cadelas em cio e tinha nojo de si mesm a (VERSSIMO, 2001: 96).

Ana no resiste e acaba entregando-se a Pedro. Mais tarde fica grvida dele. Ao descobrir o fato, Maneco Terra manda os irmos, Antnio e Horcio, matarem Pedro longe da fazenda. Aps o assassinato do ndio, Ana demonstrar sua capacidade de resistncia e suas estratgias de sobrevivncia. Ela suporta o desprezo que os irmos e o pai lhe tm, por ter perdido sua honra e carregar um filho sem pai, pois sabe que, na verdade, esses homens que lhe acusam carregam uma culpa muito mais grave do que a dela: a do assassinato. Assim, quando v a oportunidade, joga na cara dos irmos e do pai as palavras que durante muito tempo guardou: Assassinos! repetiu Ana Todos deviam estar mas era na cadeia com os outros bandidos! (VERSSIMO, 2001: 113). A coragem de Ana Terra se expressa novamente quando sua casa saqueada por

castelhanos. Naquele perodo, a incessante disputa territorial entre portugueses e espanhis havia gerado um espao de violncia, onde atrocidades, vandalismos, pilhagem, assassinatos e estupros eram comuns. Em Ana Terra, a famlia avisada que um grupo de bandidos est chegando no local. Ento, Maneco e Antnio Horcio a esta altura mora na cidade mandam Ana e Eullia (mulher de Antnio) esconderem-se no mato com as crianas (Pedrinho, filho de Ana, e a filha de Eullia). Mas Ana fica, mesmo sabendo o que vai lhe acontecer, para assim salvar as crianas e a cunhada: Se eu me escondo eles nos procuram no mato, porque logo vo ver pelas roupas do ba que tem mulher em casa. Se eu fico, eles pensam que sou a nica e assim Eullia e as crianas se salvam (VERSSIMO, 2001: 120). A casa saqueada, Maneco Terra, Antnio e dois escravos que tinham so assassinados e ela estuprada sucessivas vezes pelos bandidos. Depois de tudo que aconteceu, Ana com a pouca ajuda da cunhada e das crianas enterra o pai, o irmo e os dois escravos. Ainda assim tem foras para querer uma vida nova e pensa que deve lutar pelo que deseja:
Ana sentia-se animada, com vontade de viver, sabia que por piores que fossem as coisas que estavam por vir, no podiam ser to horrveis com o as que j tinha sofrido. Esse pensam ento dava-lhe um a grande coragem. E ali deitada no cho a olhar para as estrelas, ela se sentia agora tomada por uma resignao que chegava quase a ser indiferena. Tinha dentro de si uma espcie de vazio: sabia que nunca mais teria vontade de rir nem de chorar. Queria viver, isso queria, e em grande parte por causa de Pedrinho, que afinal de contas no tinha pedido a ningum para vir ao mundo. Mas queria viver tambm de raiva, de birra. A sorte andava sempre virada contra ela. Pois Ana estava agora decidida a contrariar o destino. Ficara louca de pesar no dia em que deixara Sorocaba para vir morar no Continente. Vezes sem conta tinha chorado de tristeza e de saudade naqueles cafunds. Vivia com o medo no corao, sem nenhuma esperana de dias melhores, sem a menor alegria, trabalhando com o uma negra, e passando frio e desconforto... Tudo isso por qu? Porque era a sua sina. Mas uma pessoa pode lutar contra a sorte que tem. Pode e deve. E agora ela tinha enterrado o pai e o irmo e ali estava, sem casa, sem amigos, sem iluses, sem nada, mas teimando em viver. Sim, era pura teim osia. Chamava-se Ana Terra. Tinha herdado do pai o gnio de mula (VERSSIMO, 2001: 127).

Ento, aproveitando que uma famlia passa pelo local, Ana, Eullia e as crianas viajam at Santa F, um povoado fundado por um estancieiro, o Cel. Amaral, que durante muitos anos ser o senhor do local. Ana Terra comea uma nova vida ao lado de seu filho e transforma-se na parteira do local ela simboliza a continuidade e o valor da vida. Mais tarde, Pedro, que est com vinte anos, recrutado juntamente com outros homens do povoado para mais uma guerra de fronteira contra os castelhanos. Indignada com a imposio do Cel. Amaral de que todos os homens devam se alistar, Ana Terra vai at o coronel pedir para que livre o seu filho da guerra. Mas na casa do Cel. Amaral humilhada por ele. Ana sabe que a guerra nada trar de benefcios para ela e para seu filho, sabe que a guerra serve somente para os grandes estancieiros e tem vontade de dizer tudo isso ao Cel. Amaral, mas no o faz:
Ana Terra sentiu uma revolta crescer-lhe no peito. Teve ganas de dizer que no tinha criado o filho para morrer na guerra, nem para ficar aleijado brigando com os castelhanos. Guerra era bom para homens como o Cel. Amaral e outros figures que ganhavam como recompensa de seus servios medalhas e terras, ao passo que os pobres soldados s vezes nem o soldo recebiam. Quis gritar todas essas coisas mas no gritou. A presena do homem aquelas botas pretas, grandes e horrveis! a acovardava. Fez meia volta e se foi em silncio. [...] Dois ou trs dias depois Ana Terra disse adeus ao filho. Apertou-o contra o peito, cobriu-lhe o rosto de beijos e a muito custo conteve as lgrim as. Outras mulheres despediam-se chorando de seus homens. Havia um ar de desastre e luto em todas as caras (VERSSIMO, 2001: 142).

Ana pe-se a esperar seu filho, sozinha (pois Eullia casou-se novamente), cuidando da casa e do pequeno rancho que possuem. Quando chegam notcias que a guerra est para terminar, Ana reflete mais uma vez sobre o significado da guerra, para qu e para quem elas servem:
Agora todos esses campos at o Uruguai so nossos! Ana Terra sacudiu a cabea, mas sem compreender. Para que tanto campo? Para que tanta guerra? Os homens se matavam e os campos ficavam desertos. Os meninos cresciam, faziam-se homens e iam para outras guerras. Os estancieiros aumentavam suas estncias. As mulheres continuavam esperando. Os soldados morriam ou ficavam aleijados. Voltou a cabea na direo dos Sete Povos, e seu olhar perdeu-se vago sobre as coxilhas (VERSSIMO, 2001: 144).

Pedro volta dessa guerra com vida e mais tarde ser recrutado novamente: portugueses e espanhis ainda no resolveram a questo. O captulo conclui-se e Ana est mais uma vez esperando, trabalhando e escutando o vento. Notamos, ento, que os questionamentos dos personagens, principalmente de Ana, so os questionamentos do autor e so muito pertinentes ao estudo de histria. Atravs da trama podemos refletir sobre a guerra, as mulheres, a honra, a terra, a solido, as diferenas sociais e outros aspectos que no puderam ser colocados aqui. Nele vemos os personagens construrem e serem construdos pelos processos histricos. Sentimos com Ana sua tristeza, seu desalento e sua indignao. Ao mesmo tempo, somos tocados por sua esperana e coragem. Atravs dela podemos nos transportar para um lugar to distante quanto o Rio Grande do Sul do sculo XVIII. Concluso Tudo o que no vida literatura, disse o revisor ao historiador, na obra de Jos 16 Saramago A histria do cerco de Lisboa. A histria tambm , pergunta o historiador, a histria sobretudo, sem querer ofender, responde o revisor. As simples palavras de um personagem fictcio podem traduzir folhas e folhas de discursos acadmicos. Isso percebido em obras de rico Verssimo, Gabriel Garcia Mrquez, Jos Saramago e muitos outros escritores. Acredito ter podido mostrar que a escrita ficcional, inventando histrias, produz nos leitores sensaes e reflexes de uma forma muito mais fcil do que a escrita acadmica. Histria e literatura por muito tempo estiveram distanciadas, como se falassem sobre assuntos diferentes em lnguas distintas. Realmente, com o passar do tempo a linguagem historiogrfica foi se diferenciando da literria, principalmente porque a disciplina histrica acreditava que a forma cientfica do texto poderia lev-la at a verdade. Sabemos hoje em dia que a escrita cientificista e acadmica to vulnervel quanto qualquer outra, pois se constitui em linguagem e, assim sendo, est necessariamente impregnada de representaes sociais e culturais. No estou defendendo aqui que toda forma de conhecimento deva ser imediatamente transformada em fico histria com trama e personagens. At mesmo porque para produzir conhecimento nunca devemos estar limitados a um determinado formato. O objetivo deste trabalho foi mostrar que a leitura de obras literrias poderia contribuir para pensarmos a histria. Para que isso acontea necessrio romper com as barreiras impostas pelo cientificismo e pela atual diviso disciplinar.
ABSTRACT: Fictionals narratives often take possession of historical speech and bring to surface questions very relevants to historiography. This article aim at understand the relations between history and literature, specially in the face of the fusion between the fact and the fiction in side of historical novel. Presuppose that the Knowledge produced through interdisciplinary between history and literature provide an ample possibility of considerations out of limits provided by the cientificism. This limits are reproduceds in the school and helps to perpetuate an obsolete way to think the history. In this article will be approach theoretical and conceptions questions thats concerning the historiography and the history learning, like as the difference between fact and fiction, science and art, truth and invention, through examples of writers as Gabriel Garcia Marquez and rico Verssimo. KEY-WORDS: Historiography Literature Interdisciplinary.

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Saramago no usa a interrogao, mas a frase tem a entonao de uma pergunta.

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