CANTO E MSICA NA LITURGIA PS-CONCLIO VATICANO II Princpios teolgicos, litrgicos, pastorais e estticos

Texto produzido pelo setor Msica Litrgica da CNBB

Introduo
Este subsdio resume de maneira sugestiva o que de mais importante vem se definindo como rumos e diretrizes para o fazer litrgico-musical entre ns, desde a promulgao da Constituio sobre a Sagrada Liturgia, do Conclio Vaticano II, em 1963. o resultado significativo de sucessivos encontros promovidos pelo Setor de Msica Litrgica da CNBB, ao longo do ano de 2004, nas regies Norte, Nordeste e Centro-Sul. O mais desejvel seria que todos os servidores da arte musical na Liturgia se dessem tempo, regularmente, para meditar cada um dos documentos sobre msica na Liturgia, especialmente, a prpria Sacrosanctum Concilium e, em nvel de Igreja no Brasil, o caderno de Estudos da CNBB, n 79, (1998): A msica litrgica no Brasil1. O tempo de muita disperso e deturpao. Uma enxurrada de coisas produzidas sem melhores critrios e divulgadas sem maiores cuidados, com fora devastadora, invade as mentes e os coraes dos fiis menos avisados, solapando os fundamentos slidos da f e da piedade. Quando se atenta para o antigo adgio lex orandi lex credendi2, percebe-se quo grave a responsabilidade de quem oferece subsdios para o cultivo da f do Povo de Deus. E, a este respeito, quem desconhece a importncia do canto litrgico, sua fora motivadora e expressiva?... O discernimento, ento, se impe como prtica da vigilncia crist, to cobrada pelo Mestre dos Mestres, Jesus, sobretudo daqueles e daquelas que tm, por misso, alimentar, de maneira substanciosa, a f do Povo de Deus: Quem o administrador fiel e atento, que o Senhor encarregar de dar criadagem a rao de trigo na hora certa? Feliz aquele servo que o Senhor, ao chegar, encontrar agindo assim! (Lc 12,42-43).

A pedido da Comisso Episcopal Pastoral para a Liturgia, da CNBB, a editora PAULUS houve por bem publicar na coleo Documentos da Igreja, num nico volume, os Documentos sobre a Msica Litrgica, que vo do Motu proprio Tra le Sollecitudini de Pio X (1903), ao A Msica Litrgica no Brasil (Estudos da CNBB, n 79), 1998. 2 Isto , a norma da orao a norma da f, ou seja, a orao a condicionante mais importante da f, ou ainda, a orao a expresso e o alimento mais importante da f, ou seja, a gente cr do jeito que a gente ora.

2 Explicando as siglas das notas de rodap

GS Gaudium et Spes, Constituio do Conclio Vaticano II, sobre a Igreja no mundo de hoje, 1965. MLB A msica litrgica no Brasil, Estudos da CNBB, n 79, 1998. MS Musicam Sacram, Instruo da Sagrada Congregao dos Ritos, sobre a msica na sagrada liturgia, 1967. PMLB Pastoral da msica litrgica no Brasil, Documentos da CNBB, n 7, 1976. SC Sacrosanctum Concilium, Constituio do Conclio Vaticano II, sobre a sagrada liturgia, 1963.

3 I Do ponto de vista teolgico:

1) A Msica Litrgica brota da vida da comunidade de f. na contemplao da passagem do Eterno no devir da Natureza e no correr da Histria... na intuio do Mistrio de Cristo no cotidiano das pessoas e grupos humanos, que o autor e compositor litrgico encontra sua fonte primeira de inspirao 3. 2) A Msica Litrgica reflete necessariamente o Mistrio da Encarnao do Verbo e, por isso mesmo, assume as caractersticas culturais da msica de cada povo, nao ou regio 4. 3) A Msica Litrgica se enraza na longa tradio bblico-litrgica judaica e crist. Desta tradio recebe a seiva que lhe garante a identidade, bem como o incentivo a beber na rica fonte dos Salmos e demais cnticos bblicos do Antigo e Novo Testamento. As melhores composies produzidas ao longo da experincia celebrativa das Igrejas, todas elas de forte inspirao bblica, so tambm nossas melhores referncias 5. 4) A Msica Litrgica se insere na dinmica do memorial, prpria e original da tradio judaico-crist: canto, so palavras, melodias, ritmos, harmonias, gestos, dana... a servio da recordao dos fatos salvficos, um passado significativo que aflora nos acontecimentos, no hoje, no aqui-e-agora da comunidade crist, a qual prolonga a experincia da Me do Senhor, de quem se diz que guardava todas estas coisas, meditando-as no seu corao (Lc 2,19; cf. 51b)6. 5) A Msica Litrgica tem o papel pedaggico de levar a comunidade celebrante a penetrar sempre mais profundamente o Mistrio de Cristo7. Por sua fora e suavidade, capacita-a, com singular eficcia, a experimentar e entender, com todos os santos, qual a largura, o comprimento, altura, a profundidade... (...) o amor de Cristo, que ultrapassa todo conhecimento (Ef 3,18-19). 6) A Msica Litrgica brota da ao do Esprito Santo, que suscita na assemblia celebrante o fervor e alegria pascais, provocando em quem canta uma atitude de esperana e amor, diante da realidade em que vive8. Sua tnica principal e ser sempre a alegria escatolgica: mesmo vivendo em meio a rupturas dolorosas de todo tipo de opresso, excluso e morte, a Msica Litrgica expressa a esperana de um novo cu e uma nova terra (Ap 21,1; cf. Is 65,17)9. 7) A Msica Litrgica, a seu modo e por sua vez, expressa, finalmente, a natureza e sacramentalidade da Igreja, Povo de Deus, Corpo de Cristo, na diversidade de seus membros e ministrios, j que h diversidade de dons, mas o Esprito o mesmo. H diversidade de ministrios, mas o Senhor o mesmo. H diferentes atividades, mas o mesmo Deus que realiza tudo em todos. A cada um dada a manifestao do Esprito, em vista do bem de todos (1Co 12,4-7)10.

II Do ponto de vista litrgico:

1) A Msica Litrgica autntica traz consigo o selo da participao comunitria. Ela reflete o direito que todo cristo e toda crist tm, por fora do sacerdcio batismal, de expressar-se como assemblia celebrante que louva e agradece, suplica e oferece por Cristo, com Cristo e em Cristo, ao Pai, na unidade do Esprito Santo. Cantando, tocando e danando, a assemblia celebrante, qual nao santa, povo que ele conquistou, proclama os grandes feitos daquele que nos chamou das trevas a sua luz maravilhosa (1Pd 2,9)11.
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Cf. MLB, 47-78. Cf. SC 38-40, 119; MLB 211-219. 5 Cf. SC 121; MLB 80-95. 6 Cf. MLB 190. 7 Cf. MLB 350. 8 Cf. MLB 352. 9 Cf. MLB 351. 10 Cf. MLB 347. 11 Cf. SC 14; PMLB 2.2.1; MLB 165-178, 354.

2) A Msica Litrgica manifesta o carter ministerial de toda a Igreja, corpo de Cristo, ao mesmo tempo, uno e diverso, com membros e funes diferentes, se bem que organicamente convergentes: nem todos, a todo momento, fazem tudo. A um(a) cabe animar, a outro(a) interpretar. A um(a), presidir, aos demais, responder. Um(a) o(a) que proclama, os(as) demais escutam. Embora todos e todas comunguem na mesma f, vibrem na mesma alegria e, a seu tempo, cantem em unssono e se balancem no mesmo ritmo, em total sintonia e prazerosa harmonia12. 3) A Msica Litrgica msica ritual. Como tal, ela tem um carter exigentemente funcional, precisando adequar-se especificidade de cada momento ou elemento ritual de cada tipo de celebrao, originalidade de cada Tempo Litrgico, singularidade de cada Festa13. 4) A Msica Litrgica est a servio da Palavra. Sua grande finalidade , portanto, realar a Palavra emprestando-lhe sua fora de expresso e motivao. Jamais poder, portanto, empan-la ou dificultar-lhe a audio, compreenso e assimilao14. 5) A Msica Litrgica expressa o mistrio pascal de Cristo, de acordo com o tempo do ano litrgico e suas festas15.

III - Do ponto de vista pastoral:

1) A Msica Litrgica, por um lado, encarna as finezas e cuidados do Bom Pastor para com seu rebanho. Quem exerce algum tipo de ministrio litrgico musical prima, ento, por adequar-se diversidade dos ambientes sociais e culturais, s vivncias e contingncias do cotidiano, s possibilidades e limitaes de cada assemblia. Cabe-lhe, portanto, com sensibilidade e sensatez, no s ajudar na escolha, no aprendizado e na utilizao do repertrio mais conveniente, mas tambm cuidar oportunamente da formao litrgico-musical da assemblia. 2) A Msica Litrgica, por outro lado, reflete aquela solidariedade que caracteriza os discpulos de Cristo na sua relao com toda a Humanidade, pois, as alegrias e as esperanas, as tristezas e as angstias dos homens de hoje, sobretudo dos pobres e de todos os que sofrem, so tambm as alegrias e as esperanas, as tristezas e as angstias dos discpulos de Cristo. No se encontra nada de verdadeiramente humano que no lhes ressoe no corao. (...) Portanto a comunidade crist se sente verdadeiramente solidria com o gnero humano e com sua histria 16. 3) A Msica Litrgica, enfim, fruto da inspirao de quem vive inserido(a) no meio do povo e no seio da comunidade eclesial, em profunda sintonia com o Mistrio de Cristo, contemplado, luz das Escrituras, no dia-a-dia da vida17. Uma msica assim produzida leva a assemblia a celebrar, como Maria na casa de Izabel, a ao transformadora e libertadora do Deus-Pastor. O Cntico de Maria, por sinal, cantado todas as tardes no Ofcio de Vsperas e no momento da comunho nas festas marianas, a grande referncia do canto da Igreja, onde cada autor e compositor deveria se espelhar.

IV Do ponto de vista esttico:

1) A Msica Litrgica, em todos os seus elementos, palavra, melodia, ritmo, harmonia... participa da natureza simblica e sacramental da Liturgia crist, celebrao do Mistrio de Cristo18.

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Cf. SC 28 Cf. SC 112, 107; MLB 189-202. 14 Cf. SC 121; PMLB 2.1.4; MLB 203-204. 15 Cf. SC 102-111. 16 GS 1. 17 PMLB 2.2.5. 18 Cf. SC 121; MLB 194.

2) A Msica Litrgica, ao mesmo tempo, brota da cultura musical do povo, de onde provm os participantes da assemblia celebrante. Nesta cultura, ento, que, prioritariamente, busca e encontra os gneros musicais que melhor se encaixem na variedade dos Tempos Litrgicos, das Festas e dos vrios momentos ou elementos rituais de cada celebrao: toda linguagem musical bem vinda, desde que seja expresso autntica e genuna da assemblia19. 3) A Msica Litrgica privilegia a linguagem potica. Toda autntica experincia de orao antes de tudo uma experincia potica, e a linguagem potica, portanto, a que mais se ajusta ao carter simblico da Liturgia. Evitem-se, portanto, textos de cunho explicativo ou didtico, textos doutrinrios, catequticos, moralizantes ou ideologizantes, estranhos experincia propriamente celebrativa20. 4) A Msica Litrgica prioriza o texto, a letra, colocando tudo mais a servio da plena expresso da palavra, de acordo com os momentos e elementos de cada rito21: uma coisa musicar um texto para canto de abertura, outra musicar um texto como salmo responsorial; uma coisa musicar uma aclamao ao Evangelho, outra, musicar um texto para a procisso das oferendas ou da comunho; uma coisa musicar um texto para o ato penitencial, outra musicar a aclamao anglica do Santo; uma coisa musicar a prece eucarstica, outra a bno da gua batismal, outra, ainda, o invitatrio no incio do Ofcio Divino; uma coisa musicar um repertrio para o Tempo da Quaresma, outra musicar um repertrio para a Festa do Natal... Muito vai depender, tambm, da prpria experincia litrgico-espiritual de quem compe ou da assemblia para a qual se compe. 5) A Msica Litrgica chamada a realizar perfeita simbiose (combinao vital) entre a palavra (texto, letra) e a msica que a interpreta. Esta simbiose implica, inclusive, em que o texto seja composto de tal maneira que a mtrica e a cadncia dos versos, bem como os acentos das palavras sejam convenientemente levados em conta pela msica, evitando-se descompassos, desencontros e dissonncias entre o embalo da msica e a cadncia dos versos ou os acentos de cada palavra22. 6) A Msica Litrgica prescinde de tenses harmnicas exageradas. A riqueza de expresso do sistema modal do canto gregoriano e a grandiosidade da polifonia sacra continuam sendo referenciais inspiradores para quem se dedica ao fazer litrgico-musical. 7) A Msica Litrgica, ao ser executada, embora se destine a ser expresso autntica de tal ou qual assemblia, prima por manter-se fiel concepo original do(a) autor(a), conforme est expressa na partitura, sob pena de perder as riquezas originais da sua inspirao e, conseqentemente, empobrecer-lhe a qualidade esttica e densidade espiritual.

Exultai, justos, no Senhor, que merece o louvor dos que so bons. Louvai o Senhor com ctara, com a harpa de dez cordas cantai-lhe. Cantai-lhe um cntico novo, tocai a ctara com arte, bradai. (Sl 33,1-3)

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Cf. SC 39-40, 119; MS 54-61; PMLB 2.1.5. Cf. MS 61; MLB 191. 21 Cf. SC 112, 121; PMLB 2.1.4. 22 Cf. SC 116; MS 50; MLB 345-346.