A DOUTRINA DOS ANJOS - ANGELOLOGIA

Por: Jnio Santos de Oliveira Presbtero e professor de teologia da Igreja Assembleia de Deus no Estcio

Rua Hadok Lobo, n 92 - Pastor Presidente Jilsom Menezes de Oliveira

INTRODUO Os anjos esto sujeitos ao governo divino, e o importante papel que tm desempenhado na histria do homem, torna-os merecedores de referncia especial e de um estudo especial, pois, nas Escrituras, sua existncia sempre considerada matria pacfica. Desta forma, estaremos nos ocupando em estudar a partir do presente estudo sobre os anjos, ministros de Deus (Hb 1.14).

01. DEFINIO DO TERMO "ANJO" A palavra portuguesa anjo possui origem no latim angelus , que por sua vez deriva-se do grego angelos . No idioma hebraico, temos malak . Seu significado bsico "mensageiro" (para designar a idia de ofcio de

mensageiro). O grego clssico emprega o termo angelos para o mensageiro, o embaixador em assuntos humanos, que fala e age no lugar daquele que o enviou. No AT, onde o termo malak ocorre 108 vezes, os anjos aparecem como seres celestiais, membros da corte de Yahweh, que servem e louvam a Ele (Ne 9.6; J 1.6), so espritos ministradores (1Rs 19.5), transmitem a vontade de Deus (Dn 8.16,17)), obedecem a vontade de Deus (Sl 103.20), executam os propsitos de Deus (Nm 22.22), e celebram os louvores de Deus (J 38.7; Sl 148.2). No NT, onde a palavra angelos aparece por 175 vezes, os anjos aparecem como representativos do mundo celestial e mensageiros de Deus. Funes semelhantes s do AT so atribudas a eles, tais como: servem e louvam a Cristo (Fp 2:9-11; Hb 1.6), so espritos ministradores (Lc 16.22; At 12:7-11; Hb 1.7,14), transmitem a vontade de Cristo (Mt 2:13,20; At 8:26), obedecem a vontade dEle (Mt 6:10), executam os Seus propsitos (Mt 13:39-42), e celebram os louvores de Cristo (Lc 2:13,14). Ali, os anjos esto vinculados a eventos especiais, tais como: a concepo de Cristo (Mt 1:20,21), Seu nascimento (Lc 2:1012), Sua ressurreio (Mt 28:5,7) e Sua ascenso e Segunda Vinda (At 1:11). O termo teolgico apropriado para esse estudo que ora iniciamos Angelologia (do grego angelos , "anjo" elogia , "estudo", "dissertao"). Angelologia se constitui, portanto, de doutrina especfica dentro do contexto daquilo que denominados de Teologia Sistemtica, a qual se ocupa em estudar a existncia, as caractersticas, natureza moral e atividades dos anjos. Iniciaremos, portanto, pelo estudo da existncia dos anjos.

02. SUA EXISTNCIA Ao iniciarmos nosso estudo de Angelologia faz-se necessrio que assentemos biblicamente a verdade da existncia dos anjos.

A existncia dos anjos, conforme veremos a partir de agora, claramente demonstrada pelo ensino, tanto do Antigo, quanto do Novo Testamento.

a) Estabelecida pelo Ensino do Antigo Testamento So inmeros os textos do AT que comprovam a realidade da existncia dos anjos. Queremos, no entanto, destacar apenas os que se seguem: Gn 32:1,2; Jz 6:11ss; 1Rs 19:5; Ne 9:6; J 1:6; 2:1; Sl 68:17; 91:11; 104:4; Is 6:2,3; Dn 8:15-17; Nos textos alistados anteriormente, vemos os anjos em suas funes principais de servir e louvar a Yahweh, transmitir as mensagens de Deus, obedecer Sua vontade, executar a vontade de Deus, e tambm como guerreiros.

b) Estabelecida pelo Ensino do Novo Testamento No contexto do NT, os anjos no so apresentados simplesmente como "mensageiros de Deus", mas tambm como "ministros aos herdeiros da salvao" (Hb 1:14). Outrossim, a existncia dos anjos apresentada de maneira inequvoca no NT. Vejamos, por exemplo, os textos a seguir: Mt 13:39; 13:41; 18:10; 26:53; Mc 8:38; Lc 22:43; Jo 1:51; Ef 1:21; Cl 1:16; 2Ts 1:7; Hb 1:13,14; 12:22; 1Pe 3:22; 2Pe 2:11; Jd 9; Ap 12:7; 22:8,9.

ORGANIZAO, ORDENS E GRAUS ENTRE OS ANJOS Em Judas 9 temos Miguel mencionado como um arcanjo. Vide Tambm 1 Tessalonicenses 4:16. "Arcanjo" significa o chefe dos anjos. Gabriel tambm parece ocupar um lugar relativamente alto entre os anjos. Vide Daniel 8:16; 9:16,21; Lucas 1:19. A meno de tronos, domnios, principalidades e potestades entre as coisas invisveis, em Colossenses 1:16, implica graus e organizao entre os

anjos. E em Efsios 1:21 e 3:10 temos a meno de regime, autoridade, potestade e domnio nos lugares celestiais. Das ordens nomeadas em Colossenses 1:16, E. C. Dargan, no seu comentrio, representa "tronos" como "sendo o mais elevado, prximo a Deus e assim chamados, tanto por estarem perto de Deus e sustentarem o trono de Deus como por sentarem eles mesmos sobre tronos aproximando-se mais perto de Deus em glria e dignidade; depois "domnios", ou senhorios, aqueles que exercem poder ou senhorio sobre os inferiores ou homens; depois "principalidades", ou "principados", os de dignidade principesca; finalmente, "potestades", ou autoridades, aqueles que exercem poder ou autoridade sobre a ordem anglica mais baixa, logo acima do homem". Consideramos mais satisfatrio observar os "querubins" de Gnesis, xodo e Ezequiel, com os quais identificaramos tambm os "serafins" de Isaias e as criaturas viventes do Apocalipse, no como seres atuais seno como aparncias simblicas, ilustrando verdades da atividade e do governo divino. As criaturas viventes do Apocalipse parece simbolizarem o louvor da criao inferior de Deus por causa deles serem "livrados do cativeiro da corrupo para a liberdade da glria dos filhos de Deus" (Rm 8:21). Os vinte e quatro ancios associados s criaturas viventes parecem representar a humanidade redimida. E bom notar que as criaturas viventes no se incluem entre aqueles redimidos para Deus. Essas, como representativas da criao inferior dando louvor a Deus, cumprem o Salmos 145:10, que diz: "Todas as Tuas obras Te louvaro, Senhor".

04. O ARCANJO MIGUEL Pretendemos a partir de agora estudar a respeito de cinco classes especiais de anjos, a comear por Miguel, o Arcanjo. No grego encontramos Michael , heb. mika'el . O nome Miguel significa "quem como El (Deus)?".

05. OS SERAFINS O termo hebraico saraph . Quanto origem exata e a significao desse termo, no existe concordncia entre os eruditos. Provavelmente, deriva-se da raiz hebraica saraph , cujo significado "queimar", o que daria a idia de que os Serafins so anjos rebrilhantes, uma vez que essa raiz tambm pode significar "consumir com fogo", mas tambm "rebrilhar" e "refletir".

Pelo que observamos no texto, parece que para Isaas os Serafins constituam uma ordem de seres anglicos responsveis por certas funes de vigilncia e adorao. No entanto, parecem ser criaturas morais distintas, e no apenas projees da imaginao ou personificao de animais. Suas qualidades morais eram empregadas exclusivamente no servio de Deus.

06. OS QUERUBINS No hebraico, temos keruhbim , plural de kerub . No grego cheroub . Palavra de etimologia incerta. No AT esses seres so apresentados como simblicos e celestiais. No livro de Gnesis, tinham a incumbncia de guardar o caminho para a rvore da vida, no jardim do den (Gn 3:24). Uma funo semelhante foi credita aos dois Querubins dourados, postos em cada extremidade do propiciatrio (a tampa que cobria a arca no santssimo lugar - x 25:1822; Cf Hb 9:5), onde simbolicamente protegiam os objetos guardados na arca, e proviam, com suas asas estendidas, um pedestal visvel para o trono invisvel de Yahweh (veja Sl 80:1 e 99:1, para entender essa figura). No livro de Ezequiel (Ez 10), o trono-carruagem de Deus, que continuava sustentado por Querubins, tornava-se mvel. Tambm foram bordados Querubins nas cortinas e vus do Tabernculo, bem como estampados nas paredes do Templo (x 26:31; 2Cr 3:7).

07. O ANJO GABRIEL O vocbulo hebraico Gabriel significa "homem de Deus" (heb. geber , "varo" e El - forma abreviada de Elohim , "Deus"). No AT, Gabriel aparece apenas em Daniel, e ali como mensageiro celestial que surge na forma de um homem (Dn 8:16; 9:21). Suas funes so: revelar o futuro ao interpretar uma viso (Dn 8:17), e dar entendimento e sabedoria ao prprio Daniel (Dn 9:22). No NT, Gabriel surge somente na narrativa de Lucas que descreve o nascimento de Cristo. Ali, ele o mensageiro angelical que anuncia grandes eventos: o nascimento de Joo (Lc 1:11-20) e de Jesus (Lc 1:2638). Tambm apresentado como aquele que "assiste diante de Deus" (Lc 1:19). Destes casos, conclui-se que Gabriel o portador das grandes mensagens divinas aos homens. Pode-se concluir, dizendo que na Bblia, Gabriel o "anjo mensageiro" e Miguel o "anjo guerreiro".

08. O ANJO DO SENHOR Outro ensino veterotestamentrio de grande importncia, que por sua vez est estritamente relacionado com as Teofanias, so as aparies do Anjo do Senhor. Optamos por estudar, separadamente, este assunto, em virtude de sua importncia crucial, uma vez que as aparies do Anjo do Senhor se constituem em Teofanias, mas especificamente Teofanias onde as aparies de Deus se davam de forma humana.

Desejamos, portanto, apresentar a seguir trs argumentos bblicos que comprovam, indubitavelmente, que o Anjo do Senhor Jesus Cristo antes de encarnado. Josu 5:14 - Quando o Anjo do Senhor apareceu a Josu, diz a Palavra do Senhor que ele "...se prostrou sobre o seu rosto na terra, e O adorou, e disse-lhE: Que diz meu Senhor ao seu servo?". Se o Anjo do Senhor no

fosse o prprio Senhor (ou melhor, o Senhor Jesus como Segunda Pessoa da Trindade), o anjo (caso fosse simplesmente "um anjo") teria proibido a Josu de ador-lo, como ocorreu em Ap 19:10 e Ap 22:8,9. Jz 13:18 - Embora concordemos com o fato de que existem controvrsias a respeito desta passagem, reputamos a mesma como factual e elucidativa. Quando Mano, pergunta ao Anjo do Senhor, o Seu nome, Ele responde: "...porque perguntas assim pelo meu nome, visto que maravilhoso ?" Uma comparao desta resposta com a passagem de Is 9:6, demonstra que o Anjo do Senhor que apareceu a Mano o Menino que nos fora dado de Isaas. Isto , o Anjo do Senhor, cujo Nome Maravilhoso (YHWH), o prprio Senhor, e ao mesmo tempo o Menino que nos fora dado. A terceira prova escriturstica que queremos apresentar, que no contexto neotestamentrio, a Bblia deixa de utilizar-se do termo "o Anjo do Senhor" como pessoa especfica. Isto demonstrado pelo fato de que o artigo definido masculino singular "o" deixa de ser utilizado, sendo substitudo pelo artigo indefinido "um". Alguns exemplos disto, so os textos de Lc 1:11; At 12:7 e At 12:23, dentre muitos outros. Infelizmente, nem todas as ocorrncias de Anjo do Senhor no NT, na verso ARC, se encontram com o artigo indefinido "um", o que ocorre na verso ARA nos textos citados e em outros correlatos. Esta substituio possui um grande significado. Isto , no contexto do NT, contemporneo ou posterior Encarnao, as manifestaes angelicais no eram do Anjo do Senhor, mas meramente de um de Seus anjos, pois o Anjo do Senhor j havia sido manifestado na carne (1Tm 3:16).

09. DOUTRINA DE SATANS

A. Sua existncia:

1. Ensinada em sete livros do Velho Testamento e reconhecido por todos os escritores do Novo Testamento.

2. Cristo reconheceu e ensinou a existncia de Satans (Mt 13:39; Lc 10:18 e 11:18). O inimigo, que o semeou, o diabo; e a ceifa o fim do mundo; e os ceifeiros so os anjos. (Mt 13:39) E disse-lhes: Eu via Satans, como raio, cair do cu. (Lc 10:18) E, se tambm Satans est dividido contra si mesmo, como subsistir o seu reino? Pois dizeis que eu expulso os demnios por Belzebu. (Lc 11:18) B. Sua personalidade [ uma pessoa]:

1. [tem] Intelecto (Mt 4; 2Co 11:3) -- cita as Escrituras.

2. [tem] Emoes (Ap 12) -- ira.

3. [tem] Arbtrio (resoluo dependente da vontade) (2 Co 2:26 [erro de digitao?]; Is 14; Mt 25:41 e 2Tm 2:26) -- moralmente responsvel. ... 3 E, chegando-se a ele o tentador, disse: Se tu s o Filho de Deus, manda que estas pedras se tornem em pes. ... 6 E disse-lhe: Se tu s o Filho de Deus, lana-te de aqui abaixo; porque est escrito: Que aos seus anjos dar ordens a teu respeito, E tomar-te-o nas mos, Para que nunca tropeces em alguma pedra. ... 9 E disse-lhe: Tudo isto te darei se, prostrado, me adorares. ... (Mt 4:3-11)> Mas temo que, assim como a serpente enganou Eva com a sua astcia, assim tambm ... (2 Co 11:3)

... 7 E houve batalha no cu; Miguel e os seus anjos batalhavam contra o drago, ... 12 ... Ai dos que habitam na terra e no mar; porque o diabo desceu a vs, e tem grande IRA, sabendo que j tem pouco tempo. ... 17 E o drago irou-se contra a mulher, e foi fazer guerra ao remanescente da sua semente ... (Ap 12:7-17) > ...> 13 E tu dizias no teu corao: Eu subirei ao cu, acima das estrelas de Deus exaltarei o meu trono, e no monte da congregao me assentarei, aos lados do norte. 14 Subirei sobre as alturas das nuvens, e serei semelhante ao Altssimo >... (Is 14:12-15>) ...> Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos; (Mt 25:41) E tornarem a despertar, desprendendo-se dos laos do diabo, em que vontade dele esto presos. (2 Tm 2:26) C. Sua natureza:

1. Um ser criado (Ez 28:14,15) -- Portanto tem que responder perante seu criador.

2. Um ser espiritual (Ef 6:11,12).

3. Foi um Querubim (Ez 28:14).

4. O ser angelical mais elevado (Eze 28:12).

5. Limitaes:

a. Ele uma criatura e por conseguinte, no nem onipotente, nem onipresente nem onisciente.

b. Pode ser resistido pelos salvos (Tg 4:7).

c. Deus lhe colocou certas limitaes (J 1:12).

6. Traos da personalidade:

a. um assassino (Jo 8:44a).

b. um mentiroso (Jo 8:44b).

c. um pecador confirmado (1Jo 3:8).

d. um acusador (Ap 12:10).

e. um adversrio (1Pe 5:8). ... 15 Perfeito eras nos teus caminhos, desde o dia em que foste criado, at que se achou iniqidade em ti. (Ez 28:14-15) 11 Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para que possais estar firmes contra as astutas ciladas do diabo. 12 Porque no temos que lutar contra a carne e o sangue, mas, sim, contra os principados, contra as potestades, contra os prncipes das trevas deste sculo, contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais. (Ef 6:11-12)

Tu eras o querubim, ungido para cobrir, e te estabeleci; no monte santo de Deus estavas, no meio das pedras afogueadas andavas. (Ez 28:14) Filho do homem, levanta uma lamentao sobre o rei de Tiro, e dize-lhe: Assim diz o Senhor DEUS: Tu eras o selo da medida, cheio de sabedoria e perfeito em formosura. (Ez 28:12) Sujeitai-vos, pois, a Deus, resisti ao diabo, e ele fugir de vs. (Tg 4:7) E disse o SENHOR a Satans: Eis que tudo quanto ele tem est na tua mo; somente contra ele no estendas a tua mo. E Satans saiu da presena do SENHOR. (J 1:12) Vs tendes por pai ao diabo, e quereis satisfazer os desejos de vosso pai. Ele foi homicida desde o princpio, e no se firmou na verdade, porque no h verdade nele. Quando ele profere mentira, fala do que lhe prprio, porque mentiroso, e pai da mentira. (Jo 8:44) Quem comete o pecado do diabo; porque o diabo peca desde o princpio. Para isto o Filho de Deus se manifestou: para desfazer as obras do diabo. (1 Jo 3:8) E ouvi uma grande voz no cu, que dizia: Agora chegada a salvao, e a fora, e o reino do nosso Deus, e o poder do seu Cristo; porque j o acusador de nossos irmos derrubado, o qual diante do nosso Deus os acusava de dia e de noite. (Ap 12:10) Sede sbrios; vigiai; porque o diabo, vosso adversrio, anda em derredor, bramando como leo, buscando a quem possa tragar; (1 Pe 5:8) D. Nomes principais:

1. Satans -- adversrio (2Co 11:14).

2. Diabo -- caluniador (Mt 4:1).

3. Serpente -- enganador (Ap 12:9).

4. Lcifer --portador de luz (Isa 14:12).

5. Maligno (1Jo 5:19).

6. Drago (Apo 12:17).

7. Prncipe deste mundo (Jo 12:31).

8. O deus deste sculo (2Co. 4:4).

9. Acusador dos irmos (Ap 12:10).

10. Belzebu -- prncipe dos demnios (Mt 12:24).

11. Belial (2Co 6:15). E no maravilha, porque o prprio Satans se transfigura em anjo de luz. (2 Co 11:14)

Ento foi conduzido Jesus pelo Esprito ao deserto, para ser tentado pelo diabo. (Mt 4:1)

Como caste desde o cu, Lcifer, filha da alva! Como foste cortado por terra, tu que debilitavas as naes! (Is 14:12

Sabemos que somos de Deus, e que todo o mundo est no maligno. (1 Jo 5:19)

E o drago irou-se contra a mulher, e foi fazer guerra ao remanescente da sua semente, os que guardam os mandamentos de Deus, e tm o testemunho de Jesus Cristo. (Ap 12:17)

Agora o juzo deste mundo; agora ser expulso o prncipe deste mundo. (Jo 12:31)

Nos quais o deus deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo, que a imagem de Deus. (2 Co 4:4)

E ouvi uma grande voz no cu, que dizia: Agora chegada a salvao, e a fora, e o reino do nosso Deus, e o poder do seu Cristo; porque j o acusador de nossos irmos derrubado, o qual diante do nosso Deus os acusava de dia e de noite. (Ap 12:10)

Mas os fariseus, ouvindo isto, diziam: Este no expulsa os demnios seno por Belzebu, prncipe dos demnios. (Mt 12:24)

E que concrdia h entre Cristo e Belial? Ou que parte tem o fiel com o infiel? (2 Co 6:15)

E. Queda de Satans:

(compare. Ezequiel 28 e Isaas 14)

1. Seu pecado (Isa 14:5 e 12-15) -- "Eu. . . ."

a. Eu subirei ao cu (Eu tirarei o lugar a Deus).

b. Eu exaltarei meu trono acima das estrelas de Deus (acima dos anjos).

c. Eu me assentarei no monte da congregao na banda dos lados do norte.

d. Eu subirei acima. . . nuvens (a glria de Deus).

e. Eu serei semelhante ao Altssimo. (Satans queria ser o possuidor dos cus e da terra.) - O seu pecado foi a soberba (1Ti 3:6) e pode ser caracterizado como o de falsificar Deus (ser semelhante ao Altssimo) [atravs do engano, tentar simular e imitar o poder de Deus, para, assim, receber a adorao devida a Ele e tentar tomar-Lhe o lugar, tentar ser igual a Deus] . .. 11 Veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo: 12 Filho do homem, levanta uma lamentao sobre o rei de Tiro, e dize-lhe: Assim diz o Senhor DEUS: Tu eras o selo da medida, cheio de sabedoria e perfeito em formosura. 13 Estiveste no den, jardim de Deus; de toda a pedra preciosa era a tua cobertura: sardnia, topzio, diamante, turquesa, nix, jaspe, safira, carbnculo, esmeralda e ouro; em ti se faziam os teus tambores e os teus pfaros; no dia em que foste criado foram preparados. 14 Tu eras o querubim, ungido para cobrir, e te estabeleci; no monte santo de Deus estavas, no meio das pedras afogueadas andavas. 15 Perfeito eras nos teus caminhos, desde o dia em que foste criado, at que se achou

iniqidade em ti. 16 Na multiplicao do teu comrcio encheram o teu interior de violncia, e pecaste; por isso te lancei, profanado, do monte de Deus, e te fiz perecer, querubim cobridor, do meio das pedras afogueadas. 17 Elevou-se o teu corao por causa da tua formosura, corrompeste a tua sabedoria por causa do teu resplendor; por terra te lancei, diante dos reis te pus, para que olhem para ti. 18 Pela multido das tuas iniqidades, pela injustia do teu comrcio profanaste os teus santurios; eu, pois, fiz sair do meio de ti um fogo, que te consumiu e te tornei em cinza sobre a terra, aos olhos de todos os que te vem. 19 Todos os que te conhecem entre os povos esto espantados de ti; em grande espanto te tornaste, e nunca mais subsistir. ... (Ez 28:1-26) ... 4 Ento proferirs este provrbio contra o rei de Babilnia, e dirs: Como j cessou o opressor, como j cessou a cidade dourada! 5 J quebrantou o SENHOR o basto dos mpios e o cetro dos dominadores. 6 Aquele que feria aos povos com furor, com golpes incessantes, e que com ira dominava sobre as naes agora perseguido, sem que algum o possa impedir. 7 J descansa, j est sossegada toda a terra; rompem cantando. 8 At as faias se alegram sobre ti, e os cedros do Lbano, dizendo: Desde que tu caste ningum sobe contra ns para nos cortar. 9 O inferno desde o profundo se turbou por ti, para te sair ao encontro na tua vinda; despertou por ti os mortos, e todos os chefes da terra, e fez levantar dos seus tronos a todos os reis das naes. 10 Estes todos respondero, e te diro: Tu tambm adoeceste como ns, e foste semelhante a ns. 11 J foi derrubada na sepultura a tua soberba com o som das tuas violas; os vermes debaixo de ti se estendero, e os bichos te cobriro. 12 Como caste desde o cu, estrela da manh, filha da alva! Como foste cortado por terra, tu que debilitavas as naes! 13 E tu dizias no teu corao: Eu subirei ao cu, acima das estrelas de Deus exaltarei o meu trono, e no monte da congregao me assentarei, aos lados do norte. 14 Subirei sobre as alturas das nuvens, e serei semelhante ao Altssimo. 15 E contudo levado sers ao inferno, ao mais profundo do abismo. 16 Os que te virem te contemplaro, considerar-te-o, e diro: este o homem que fazia estremecer a terra e que fazia tremer os reinos? 17 Que punha o mundo como o deserto, e assolava as suas cidades? Que no abria a casa de seus cativos? (Is 14:132)

J quebrantou o SENHOR o basto dos mpios e o cetro dos dominadores. (Is 14:5)

12 Como caste desde o cu, estrela da manh, filha da alva! Como foste cortado por terra, tu que debilitavas as naes! 13 E tu dizias no teu corao: Eu subirei ao cu, acima das estrelas de Deus exaltarei o meu trono, e no monte da congregao me assentarei, aos lados do norte. 14 Subirei sobre as alturas das nuvens, e serei semelhante ao Altssimo. 15 E contudo levado sers ao inferno, ao mais profundo do abismo. (Is 14:1215) 2. Seu castigo:

a. Expulso da sua posio original do Cu (Ez 28:16).

b. No jardim do den (Gn. 3:14-15).

c. Na cruz (Jo 12:31).

d. Barrado totalmente o acesso ao Cu durante [a partir de a metade de] o perodo da Tribulao (Ap 12:7-13).

e. Confinado no abismo (Ap 20:2).

f. Lanado para dentro do Lago de Fogo (Ap 20:10).

Na multiplicao do teu comrcio encheram o teu interior de violncia, e pecaste; por isso te lancei, profanado, do monte de Deus, e te fiz perecer, querubim cobridor, do meio das pedras afogueadas. (Ez 28:16)

14 Ento o SENHOR Deus disse serpente: Porquanto fizeste isto, maldita sers mais que toda a fera, e mais que todos os animais do campo; sobre o teu ventre andars, e p comers todos os dias da tua vida. 15 E porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua semente e a sua semente; esta te ferir a cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar. (Gn 3:14-15)

Agora o juzo deste mundo; agora ser expulso o prncipe deste mundo. (Jo 12:31)

7 E houve batalha no cu; Miguel e os seus anjos batalhavam contra o drago, e batalhavam o drago e os seus anjos; 8 Mas no prevaleceram, nem mais o seu lugar se achou nos cus. 9 E foi precipitado o grande drago, a antiga serpente, chamada o Diabo, e Satans, que engana todo o mundo; ele foi precipitado na terra, e os seus anjos foram lanados com ele. 10 E ouvi uma grande voz no cu, que dizia: Agora chegada a salvao, e a fora, e o reino do nosso Deus, e o poder do seu Cristo; porque j o acusador de nossos irmos derrubado, o qual diante do nosso Deus os acusava de dia e de noite. 11 E eles o venceram pelo sangue do Cordeiro e pela palavra do seu testemunho; e no amaram as suas vidas at morte. 12 Por isso alegrai-vos, cus, e vs que neles habitais. Ai dos que habitam na terra e no mar; porque o diabo desceu a vs, e tem grande ira, sabendo que j tem pouco tempo. 13 E, quando o drago viu que fora lanado na terra, perseguiu a mulher que dera luz o filho homem. (Ap 12:7-13)

Ele prendeu o drago, a antiga serpente, que o Diabo e Satans, e amarrou-o por mil anos. (Apocalipse 20:2)

E o diabo, que os enganava, foi lanado no lago de fogo e enxofre, onde est a besta e o falso profeta; e de dia e de noite sero atormentados para todo o sempre. (Ap 20:10 ) F. Trabalho de Satans relacionado com:

1. Deus:

a. Tenta opor-se ao plano de Deus em todas as reas e por todos os meios possveis.

b. Tenta falsificar o plano de Deus.

c. Tentou Cristo (Mt 4:3-11).

d. Possuiu o corpo de Judas para trair Cristo (Jo 13:27).

3 E, chegando-se a ele o tentador, disse: Se tu s o Filho de Deus, manda que estas pedras se tornem em pes. 4 Ele, porm, respondendo, disse: Est escrito: Nem s de po viver o homem, mas de toda a palavra que sai da boca de Deus. 5 Ento o diabo o transportou cidade santa, e colocou-o sobre o pinculo do templo, 6 E disse-lhe: Se tu s o Filho de Deus, lana-te de aqui abaixo; porque est escrito: Que aos seus anjos dar ordens a teu respeito, E tomar-te-o nas mos, Para que nunca tropeces em alguma pedra. 7 Disse-lhe Jesus: Tambm est escrito: No tentars o Senhor teu Deus. 8 Novamente o transportou o diabo a um monte muito alto; e mostrou-lhe todos os reinos do mundo, e a glria deles. 9 E disse-lhe: Tudo isto te darei se, prostrado, me adorares. 10 Ento

disse-lhe Jesus: Vai-te, Satans, porque est escrito: Ao Senhor teu Deus adorars, e s a ele servirs. 11 Ento o diabo o deixou; e, eis que chegaram os anjos, e o serviam. (Mt 4:3-11)

E, aps o bocado, entrou nele Satans. Disse, pois, Jesus: O que fazes, fazeo depressa. (Jo13:27) 2. Descrentes: a. Cega-lhes as mentes (2Co 4:4).

b. Rouba-lhes a Palavra dos seus coraes (Lc 8:12).

c. Usa descrentes para se opor ao trabalho de Deus (Ap 2.13).

d. Reuni-los- para a batalha do Armagedon (Ap 16:13-16).

e. Atualmente engana-os (Ap 20:3). Nos quais o deus deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo, que a imagem de Deus. (2 Co 4:4) E os que esto junto do caminho, estes so os que ouvem; depois vem o diabo, e tira-lhes do corao a palavra, para que no se salvem, crendo; (Lc 8:12)

Conheo as tuas obras, e onde habitas, que onde est o trono de Satans; e retns o meu nome, e no negaste a minha f, ainda nos dias de Antipas, minha fiel testemunha, o qual foi morto entre vs, onde Satans habita. (Ap 2:13)

13 E da boca do drago, e da boca da besta, e da boca do falso profeta vi sair trs espritos imundos, semelhantes a rs. 14 Porque so espritos de demnios, que fazem prodgios; os quais vo ao encontro dos reis da terra e de todo o mundo, para os congregar para a batalha, naquele grande dia do Deus Todo-Poderoso. 15 Eis que venho como ladro. Bem-aventurado aquele que vigia, e guarda as suas roupas, para que no ande nu, e no se vejam as suas vergonhas. 16 E os congregaram no lugar que em hebreu se chama Armagedom. (Ap 16:13-16)

E lanou-o no abismo, e ali o encerrou, e ps selo sobre ele, para que no mais engane as naes, at que os mil anos se acabem. E depois importa que seja solto por um pouco de tempo. (Ap 20:3)

3. Crentes:

a. Tenta os crentes para mentirem (At 5:3).

b. Acusa e calunia os crentes (Ap 12:10).

c. Pode impedir o trabalho de um salvo (1Te 2:18).

d. Tenta derrotar-nos atravs de demnios (Ef 6:12).

e. Tenta-nos para a imoralidade (1Co 7:5).

f. Semeia falsificadores entre os crentes (Mt 13:38,39).

g. Incita perseguio contra os crentes (Ap 2:10).

Disse ento Pedro: Ananias, por que encheu Satans o teu corao, para que mentisses ao Esprito Santo, e retivesses parte do preo da herdade? (Atos 5:3 BRP) E ouvi uma grande voz no cu, que dizia: Agora chegada a salvao, e a fora, e o reino do nosso Deus, e o poder do seu Cristo; porque j o acusador de nossos irmos derrubado, o qual diante do nosso Deus os acusava de dia e de noite. (Ap 12.10 )

Por isso bem quisemos uma e outra vez ir ter convosco, pelo menos eu, Paulo, mas Satans no-lo impediu. (1 Ts 2.18 )

Porque no temos que lutar contra a carne e o sangue, mas, sim, contra os principados, contra as potestades, contra os prncipes das trevas deste sculo, contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais. (Ef 6.12 )

No vos priveis um ao outro, seno por consentimento mtuo por algum tempo, para vos aplicardes ao jejum e orao; e depois vos ajuntai outra vez, para que Satans no vos tente pela vossa incontinncia. (1 Co 7.5 )

38 O campo o mundo; e a boa semente so os filhos do reino; e o joio so os filhos do maligno; 39 O inimigo, que o semeou, o diabo; e a ceifa o fim do mundo; e os ceifeiros so os anjos. (Mt 13.38-39)

Nada temas das coisas que hs de padecer. Eis que o diabo lanar alguns de vs na priso, para que sejais tentados; e tereis uma tribulao de dez dias. S fiel at morte, e dar-te-ei a coroa da vida. (Ap 2.10 )

G. Defesas do crente contra Satans:

1. Intercesso de Cristo (Hb 7:25; Jo 17.15).

2. Ter a atitude correta para com Satans (1Pe 5.8 e Jd1:8,9).

3. Estar vigilantes contra Satans (1Pe 5.8).

4. Tomar uma atitude de resistncia contra Satans, mas por vezes devemos fugir (Tg 4.7 e 2Tm 2:22).

5. Usar a armadura espiritual (Ef 6.11-18).

Portanto, pode tambm salvar perfeitamente os que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles. (Hb 7.25 ) No peo que os tires do mundo, mas que os livres do mal. (Joo 17:15 BRP)

Sede sbrios; vigiai; porque o diabo, vosso adversrio, anda em derredor, bramando como leo, buscando a quem possa tragar; (1 Pe 5.8 )

8 E, contudo, tambm estes, semelhantemente adormecidos, contaminam a sua carne, e rejeitam a dominao, e vituperam as dignidades. 9 Mas o arcanjo Miguel, quando contendia com o diabo, e disputava a respeito do corpo de Moiss, no ousou pronunciar juzo de maldio contra ele; mas disse: O Senhor te repreenda. (Jd 1.8-9 )

Sede sbrios; vigiai; porque o diabo, vosso adversrio, anda em derredor, bramando como leo, buscando a quem possa tragar; (1 Pe 5.8)

Sujeitai-vos, pois, a Deus, resisti ao diabo, e ele fugir de vs. (T g 4.7 )

FOGE tambm das paixes da mocidade; e segue a justia, a f, o amor, e a paz com os que, com um corao puro, invocam o Senhor. (2 Timteo 2:22 BRP)

11 Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para que possais estar firmes contra as astutas ciladas do diabo. 12 Porque no temos que lutar contra a carne e o sangue, mas, sim, contra os principados, contra as potestades, contra os prncipes das trevas deste sculo, contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais. 13 Portanto, tomai toda a armadura de Deus, para que possais resistir no dia mau e, havendo feito tudo, ficar firmes. 14 Estai, pois, firmes, tendo cingidos os vossos lombos com a verdade, e vestida a couraa da justia; 15 E calados os ps na preparao do evangelho da paz; 16 Tomando sobretudo o escudo da f, com o qual podereis apagar todos os dardos inflamados do maligno. 17 Tomai tambm o capacete da salvao, e a espada do Esprito, que a

palavra de Deus; 18 Orando em todo o tempo com toda a orao e splica no Esprito, e vigiando nisto com toda a perseverana e splica por todos os santos, (Efsios 6:11-18 BRP)

16. Os anjos na histria de Israel Durante o tempo que se seguiu a monarquia judaica, os anjos tornam-se tambm eminentes na histria do povo escolhido, algumas vezes livrandoos e outras castigando-os. Os anjos sempre estiveram presente na histria de Israel, para transmitir a vontade de Deus para eles. Vejamos: Um anjo impediu que Abrao matasse Isaque Gn.22.11-12 Um anjo guiou Israel no deserto. x. 23.20-33 Um anjo comissionou Gideo a libertar Israel do jugo dos midianitas Jz. 6.11-14 Um anjo feriu 70 mil escolhidos de Israel no tempo de Davi II Sm. 24.1417 Um anjo acudiu Elias quando este fugia da fria de Jezabel I Rs. 19.5-7 Durante o cativeiro babilnico um anjo livrou o profeta Daniel da Cova dos lees Dn. 6.22 Eliseu certa manh viu-se cercado de anjos invisveis aos olhos de seu criado, mas visveis aos seus II Rs. 6.14-17 Um anjo ajudou ao profeta Zacarias na redao do seu livro Zc. 1.9; 2.3; 4.5 Um anjo subiu de Boquim e repreendeu os israelitas Jz. 2.1-5 Um anjo falou a Josu, quando este se encontrava ao p de Jeric Js. 5.13 Um anjo apareceu ao Moiss do meio de uma sara ardente x. 3.2 A Bblia ainda nos fornece vrios exemplos em que os anjos estiveram presente na vida do povo eleito, seu ministrio vasto por todo o Antigo Testamento, eles afloram por toda Bblia! Estas aparies ou intervenes angelicais na histria de Israel, so apenas manifestaes tpicas, pois em outras ocasies os anjos estiveram presentes, porm invisveis aos olhos humanos. GLRIA DEUS!

17. Os anjos no ministrio de Jesus Durante toda sua vida terrena aqui, os anjos acompanharam a vida e o ministrio de Jesus, os anjos estiveram com ele em todo tempo. Vejamos: Os anjos anunciaram o seu nascimento Lc. 2.9-15 Os anjos serviram Ele aps a tentao no deserto Mt. 4.11 Os anjos anunciaram a sua ressurreio Mt. 28.5-7 Os anjos estiveram presente na sua ascenso vitoriosa aos cus At. 1.11 Os anjos voltaro com Ele em glria, por ocasio do arrebatamento da sua querida igreja I Ts. 4.16; Jd. 14; Mt. 24.31 O doutor William Cooke, observa cuidadosamente como foi constante a assistncia angelical ao Salvador encarnado durante sua vida e ministrio aqui entre os homens. Veja o que eles sentiram quando presenciavam cada detalhe da vida terrena e celestial do Salvador: DEUS ENCARNADO! Coisa nova para eles. Eles viram o filho em sua Divindade; mas nunca tinham o visto envolto em sua humanidade. DEUS COMO SERVO! Coisa no para eles. Eles o tinham visto como Governador do Universo: mas nunca como um sdito! Enfrentando satans em conflito e prolongada tentao. DEUS TENTADO! Coisa nova para eles. Eles o tinham visto expulsando o arqui-rebelde de sua presena, atirando-o para a perdio mas nunca submetendo para ser tentado por ele. DEUS SOFRENDO ESCRNIO! Coisa nova para eles. Eles viram mirades de espritos felizes adorando-o e amando-o; mas nunca o tinham visto pessoalmente insultado e maltratado por criaturas finitas. DEUS CRUCIFICADO! Coisa nova para eles. Eles o viram supremamente feliz e glorioso; mas v-lo agonizando, ouvir aquele gemido agonizante: Deus meu. Deus meu, porque me desamparaste? ( Mt. 27.46b ). E contemplar aquele corpo sangrando, tudo para salvar o mundo que se revoltara contra ele! Que amor misterioso! V-lo depois de tudo isso entronizado e glorificado em sua forma suprema, era um fato novo na

histria moral do universo. Todas a s cenas eram cheias de interesse, de maravilhas e de mistrio; uma gradao de maravilhas se sucedendo, at que culminaram na presena permanente do Deus-homem, resplandecente com uma glria que enche os Cu dos Cus. GLRIA DEUS! 18. Os anjos em relao pessoa de nosso Senhor Jesus Cristo Embora os anjos sejam poderosos, e tenham um lindo ministrio que merea a nossa ateno e admirao, quando confrontamos eles com a pessoa de nosso Senhor Jesus, vimos que eles so inferiores nos seguintes aspectos: No nome o nome de JESUS mais excelente, e est acima de todo nome cf. Fp. 2.9b; Hb. 1.4ss Na criao os anjos so criaturas, Jesus o Criador Cl. 1.16,17 ; Hb. 1.7-14 Na Salvao os anjos so ministros da salvao; Jesus o autor da Salvao cf. At. 4.12 Na adorao os anjos so adoradores; Jesus adorado cf. Hb. 1.6; Ap. 19.10; 22.9 No poder os anjos so poderosos; Jesus tem todo poder cf. Sl. 103.20; Mt. 28.18 19. Os anjos na obra da evangelizao Os anjos de algum modo esto envolvidos na evangelizao, auxiliando o povo de Deus a cumprir o ide de Jesus Mc. 16.15 Os anjos queriam pregar o evangelho I Ped. 1.12, porm Deus reservou esta tarefa a sua igreja. No tendo corpo os anjos no podem pregar, pois eles so espritos Hb. 1.14, devido a sua condio de espritos, os anjos no podem testificar de milagres de Deus operados na sua vida, ou testificar que foi curado de alguma doena, nem dizer que recebeu livramento por parte de Deus, nem to pouco dizer que foram perdoados de seus pecados, pois os mesmos no pecam, a Bblia no fala em anjos que pecam, mas sim em anjos que pecaram, cf. Jd. 6 Mas se os anjos no podem pregar o evangelho ser que os mesmos esto

realmente envolvidos na pregao do mesmo? Respondemos que sim, por isso que pregamos nas praas, avenidas, ruas, etc., pois contamos com a presena destes ministros de Deus. Vejamos alguns exemplos onde os anjos ajudaram na pregao do evangelho: Um anjo orientou a Felipe, e o resultado foi a converso de uma preciosa alma para o Senhor Jesus At. 8.26 Um anjo tirou os apstolos da priso, e os ordenou que fossem pregar o evangelho de Jesus At. 5.19-20 Um anjo apareceu a Cornlio, e mandou que este chamasse a Pedro, e ele diria o que deveria fazer para que fosse salvo At. 10.3-6 Evidentemente que a misso de pregar o evangelho est sobre a nossa responsabilidade, mas onde quer que vemos o evangelho transformar vida, cremos que de algum modo os anjos estejam totalmente envolvidos. Concluso: Amado irmo e irm, creia que os anjos esto a nos guardar, pois eles so mensageiros de Deus Hb.1.14, sua presena pode confortar em tempos de crise, por isso esta mensagem sobre os anjos de grande conforto para os nossos dias, declara o Pr. Billy Graham, por isso no desanime, os anjos esto conosco, ns no estamos s neste mundo: Lembre-se h milhes e milhes, milhares e milhares, pois os carros ( anjos ) de Deus so vinte milhares, milhares de milhares Sl. 68.17.

10. Como DEVEMOS LIDAR COM O DIABO?

A Escritura reivindica prover tudo o que necessitamos para a salvao e santificao (2Tm 3:16-17 e 2Pe 1:3). Contudo, os prprios ensinadores [do movimento] da "Batalha Espiritual" admitem que no existe evidncia bblica que um filho de Deus possa ser demonizado. Se esse o caso, ento obviamente a Escritura no prov nenhum "passos para libertao da possesso demonaca". Agora, Neil Anderson e C. Fred Dickenson esto nos dizendo que esto nos provendo aquilo que a Palavra de Deus nunca se concedeu nos ensinar. Donde esto estes homens obtendo tal

informao? Da experincia -- a mesma fonte donde os carismticos obtm os seus ensinos antibblicos.

1. Nas epstolas existem dez referncias a demnios (a maioria relatando certos fatos), mas existem mais de cinqenta referncias para "a carne" como sendo o principal inimigo do crente. A perspectiva do Novo Testamento que a maior rea de conflito na rea da carne, e no na da influncia demonaca.

2. Alguns esto-nos dizendo que demnios tm nomes que refletem suas influncias. Nomes tais como "luxria", "assassinato", "inveja", "mexerico", etc. Contudo, em nenhum lugar na Bblia ns encontramos qualquer suporte para este ensino. A Escritura explicitamente diz que estas aes so produto da carne (e.g. Gl. 5:19-21 [acima]).

3. Anderson clama que quando lidamos com demnios um "embate da verdade", e no um "embate de poder". No entanto, quando Jesus ou os Apstolos expulsavam demnios era sempre um embate de poder. Jesus nunca, nem uma s vez, tentou argumentar com um indivduo endemoninhado. Nunca, nem uma s vez, Ele lhes pediu para [os demnios] acreditarem na [se renderem ] verdade. Ele sempre energicamente expulsava os demnios dessas pessoas. Ademais, nem uma s pessoa nos Evangelhos jamais veio at Jesus para ser liberta dos demnios. A razo bvia que quando um demnio controla algum, essa pessoa perdeu a sua capacidade para escolher o bem. Em contraste, os ensinadores [do movimento] da "Batalha Espiritual" nos dizem que os crentes esto indo ter com eles em grande nmero, para serem libertos. 1. Amarrar Satans

-- baseado na m interpretao de trs passagens: Mt 12:29; 16:19 e 18:18. O contexto no entanto revela que Mt 12:29 uma ilustrao do

poder pessoal de Cristo sobre Satans, e no nosso poder. Ademais, Mt 16:19 e 18:18 esto no contexto de cumprir [plenamente] a vontade de Deus na terra, incluindo a disciplina pela igreja.

Ou, como pode algum entrar em casa do homem valente, e furtar os seus bens, se primeiro no maniatar o valente, saqueando ento a sua casa? (Mt 12:29) E eu te darei as chaves do reino dos cus; e tudo o que ligares na terra, acontecer que j foi ligado nos cus; e tudo o que desligares na terra acontecer que j foi desligado nos cus (Mt 16:19). Em verdade vos digo que tudo o que ligardes na terra, acontecer que j foi ligado no cu; e tudo o que desligardes na terra acontecer que j foi desligado no cu. (Mt 18.18.) 2. Repreender o diabo

-- os crentes nunca so instrudos a repreender o diabo ou seus demnios. O Novo Testamento v repreender como uma prerrogativa exclusiva de Jesus (Jd 9). Ademais, isto marca dum falso profeta (2 Pe 2:4-12; Judas 1:8,9). Ento, por que que as pessoas repreendem o diabo? 2 Pe 2:12 e Judas 1:10 dizem que eles fazem isso porque no entendem o que esto fazendo. 2 Pe 2:10 sugere que fazem isso por causa da arrogncia.

8 E, contudo, tambm estes, semelhantemente adormecidos, contaminam a sua carne, e rejeitam a dominao, e vituperam as dignidades. 9 Mas o arcanjo Miguel, quando contendia com o diabo, e disputava a respeito do corpo de Moiss, no ousou pronunciar juzo de maldio contra ele; mas disse: O Senhor te repreenda. 10 Estes, porm,

dizem mal do que no sabem; e, naquilo que naturalmente conhecem, como animais irracionais se corrompem. (J d 8-10) ... 9 Assim sabe o Senhor livrar da tentao os piedosos, e reservar os injustos para o dia do juzo, para serem castigados; 10 Mas principalmente aqueles que segundo a carne andam em concupiscncias de imundcia, e desprezam as autoridades; atrevidos, obstinados, no receando blasfemar das dignidades; 11 Enquanto os anjos, sendo maiores em fora e poder, no pronunciam contra eles juzo blasfemo diante do Senhor. 12 Mas estes, como animais irracionais, que seguem a natureza, feitos para serem presos e mortos, blasfemando do que no entendem, perecero na sua corrupo, (2 Pe 2.4-12) 3. Orar o sangue -- Esta frase ou idia no encontrada no Novo Testamento. O sangue de Cristo nos purifica/liberta do pecado.

4. Maldies herdadas -- quatro razes porque tal idia incorreta

a. A salvao nos liberta de todos os pecados -- incluindo pecados de ocultismo. A Bblia no reconhece pecados de ocultismo como uma categoria especial, que no foi tratada na cruz.

b. x 20.5 se refere escolha de cada gerao em seguir os pecados dos seus ancestrais. Ez 18.10-20 diz que cada um de ns ser tratado de acordo com os seus prprios pecado.

c. x 20.5-6 e D t 5.9-10 lidam com Israel -- no com a igreja.

d. No existe nem um nico exemplo na Bblia de uma pessoa salva estar sob uma maldio satnica, que tenha que ser "quebrada" por exorcistas cristos ou por uma confisso especial [distinta da confisso do nosso pecado e confisso de que Cristo nosso Salvador e Senhor, confisses feitas na nossa salvao].

e. Espritos territoriais.

5 No te encurvars a elas nem as servirs; porque eu, o SENHOR teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a iniqidade dos pais nos filhos, at a terceira e quarta gerao daqueles que me odeiam. 6 E fao misericrdia a milhares dos que me amam e aos que guardam os meus mandamentos. (x 20.5-6) 9 No te encurvars a elas, nem as servirs; porque eu, o SENHOR teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a iniqidade dos pais nos filhos, at terceira e quarta gerao daqueles que me odeiam. 10 E fao misericrdia a milhares dos que me amam e guardam os meus mandamentos. (D t 5.910) ... 14 E eis que tambm, se ele gerar um filho que veja todos os pecados que seu pai fez e, vendo-os, no cometer coisas semelhantes ... 17 Desviar do pobre a sua mo, no receber usura e juros, cumprir os meus juzos, e andar nos meus estatutos, o tal no morrer pela iniqidade de seu pai; certamente viver. ... 20 A alma que pecar, essa morrer; o filho no levar a iniqidade do pai, nem o pai levar a iniqidade do filho. A justia do justo ficar sobre ele e a impiedade do mpio cair sobre ele. (Ez 18.1020)

INSTRUES BBLICAS CONCERNENTES AO LIDAR COM DEMNIOS

A. Que Satans e seus demnios esto ativamente envolvidos em tentar destruir nossas vidas evidente atravs de toda a Escritura

1Pe 5.8 talvez resume o esforo e objetivos de Satans melhor que qualquer outra passagem na Bblia A grande questo como que ns devemos lidar com seus furiosos ataques de emboscada? Hoje, alguns ensinam que devemos repreender ou amarrar Satans.

Sede sbrios; vigiai; porque o diabo, vosso adversrio, anda em derredor, bramando como leo, buscando a quem possa tragar; (1Pe 5.8) B. Em referncia a Satans, -nos ensinado que devemos ter um papel defensivo

Quando crentes tomam a ofensiva contra Satans, esto ultrapassando as suas fronteiras legtimas, e se envolvendo em situaes que o Senhor nunca tinha planejado para eles. Ao invs de instrues concernentes ao exorcismo, amarramento, repreenso, etc., so ensinados (nos nicos trs locais no Novo Testamento onde instrues so dadas concernentes a lidar com Satans) a resistir ao Diabo (1Pe 5.6-9; Tg 4.7 e Ef 6.10-18).

Humilhai-vos, pois, debaixo da potente mo de Deus, para que a seu tempo vos exalte; Lanando sobre ele toda a vossa ansiedade, porque ele tem cuidado de vs. Sede sbrios; vigiai; porque o diabo, vosso adversrio, anda em derredor, bramando como leo, buscando a quem possa tragar; Ao qual resisti firmes na f, sabendo que as mesmas aflies se cumprem entre os vossos irmos no mundo. (1Pe 5.6-9)

Sujeitai-vos, pois, a Deus, resisti ao diabo, e ele fugir de vs. (Tg 4.7) No demais, irmos meus, fortalecei-vos no Senhor e na fora do seu poder. Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para que possais estar firmes contra as astutas ciladas do diabo. Porque no temos que lutar contra a carne e o sangue, mas, sim, contra os principados, contra as potestades, contra os prncipes das trevas deste sculo, contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais. Portanto, tomai toda a armadura de Deus, para que possais resistir no dia mau e, havendo feito tudo, ficar firmes. Estai, pois, firmes, tendo cingidos os vossos lombos com a verdade, e vestida a couraa da justia; E calados os ps na preparao do evangelho da paz; Tomando, sobretudo o escudo da f, com o qual podereis apagar todos os dardos inflamados do maligno. Tomai tambm o capacete da salvao, e a espada do Esprito, que a palavra de Deus; Orando em todo o tempo com toda a orao e splica no Esprito, e vigiando nisto com toda a perseverana e splica por todos os santos, (Ef 6.10-18) C. Somente a passagem em Efsios 6 nos ensina como resistir

i.e., vestindo a armadura de Deus. Paulo, como prisioneiro na altura que escreveu a epstola aos Efsios, observava diariamente a armadura protetora dos soldados que o guardavam. Usando a armadura como ilustrao, Paulo explica-nos como podemos ficar firmes contras as astutas ciladas do Diabo. Seis peas da armadura so necessrias para a total proteo do crente contra os ataques de Satans:

1. O Cinto da Verdade (6.14) -O cinto era essencial para manter as outras peas da armadura no lugar e para assegurar a liberdade de movimento, segurando a longa tnica que os soldados usavam. A verdade aqui mencionada a verdade objetiva da Palavra de Deus. Deus quer que sejamos completamente dominados e controlados pela verdade da Bblia. por causa de muitos Cristo no estarem completamente compenetrados com a absoluta verdade e

autoridade final da Palavra de Deus que eles so ineficazes na batalha espiritual. Devemos tomar 2Tm 3.16,17 e 2 Pe 1:3 seriamente. Isto deve ser a nossa premissa.

Estai, pois, firmes, tendo cingidos os vossos lombos com a verdade, e vestida a couraa da justia; (Ef 6.14) Toda a Escritura divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redargir, para corrigir, para instruir em justia; Para que o homem de Deus seja perfeito, e perfeitamente instrudo para toda a boa obra. (2 Tm 3.16-17) Visto como o seu divino poder nos deu tudo o que diz respeito vida e piedade, pelo conhecimento daquele que nos chamou pela sua glria e virtude; (2 Pe 1.3) 2. A Couraa da Justia (6.14) -O [corao e demais] rgos vitais de cada soldado Romano eram protegidos pela sua couraa. As pessoas necessitam de dois tipos de justia que protegem seus pensamentos, emoes e vontades:

a. "Justia oriunda da salvao" que nos dada no momento da converso (Rm. 4:5). Esta a justia de Cristo, e -nos imputada sem mrito da nossa parte, quando confiamos em Cristo para o perdo dos nossos pecados.

b. "Justia Pessoal" que se refere justia produzida nas nossas vidas pelo Esprito Santo. Isto toma lugar na vida dum crente quando reconhece o seu pecado e se volta para Cristo. Escolher viver "corretamente" uma grande proteo.

Estai, pois, firmes, tendo cingidos os vossos lombos com a verdade, e vestida a couraa da justia; (Ef 6.14) Mas, quele que no pratica, mas cr naquele que justifica o mpio, a sua f lhe imputada como justia. (Rm 4.5) 3. Sapatos do Evangelho da Paz (6.15) -[o leitor] Ir notar que devemos ter os ps calados na preparao do evangelho da paz. Isto fala da prontido, firmeza de ps, mobilidade e proteo que advm de termos o evangelho da paz. O que nos assegura a vitria final sobre Satans que temos paz com Deus (Rm 5.1,2). Portanto, podemos ficar firmes e inarredveis porque nossos ps esto firmemente seguros na nossa inabalvel relao com Deus.

E calados os ps na preparao do evangelho da paz; (Ef 6.15) Tendo sido, pois, justificados pela f, temos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo; Pelo qual tambm temos entrada pela f a esta graa, na qual estamos firmes, e nos gloriamos na esperana da glria de Deus. (Rm 5:2)

4. Escudo da F (6.16) -Isto fala no da "f para salvao" (pois essas pessoas j esto salvas), mas de uma "f viva", uma confiana nas promessas e no poder de Deus. A principal arma de Satans nos fazer duvidar da Palavra de Deus. pela f em Deus e na Sua Palavra que somos capazes de lidar com quaisquer artimanhas que Satans possa levantar no nosso caminho. Somente por tirar nosso olhar de ns mesmos e volt-lo para Deus, colocando nossa confiana nEle tanto para a vida quanto para a morte e eternidade, confiando somente na Sua Palavra de revelao e de promessa, que possvel repelir a chuva de msseis inflamados de Satans.

Tomando, sobretudo o escudo da f, com o qual podereis apagar todos os dardos inflamados do maligno. (Ef 6.16) 5. Capacete da Salvao (6.17) -1Ts 5.8 clarifica o sentido da expresso. O autor est falando no do leitor da epstola tornar-se salvo, mas antes no leitor ter a "esperana da salvao". Quer isto dizer, termos a certeza absoluta da nossa salvao, no importa o quo feroz se possa tornar a batalha. No fosse pelo fato que, mesmo no meio das maiores dificuldades e perseguies, a segurana de salvao habita em nossos coraes, poderamos facilmente desertar da batalha. O capacete da salvao nos capacita a irmos para a batalha com completa confiana, no em ns, mas no nosso Deus (Fp 1.6).

Que Deus nos ajude a aprender pelos princpios da sua Palavra o modelo ideal de como devemos lidar com o mundo invisvel e espiritual tanto dos anjos quanto dos demnios. Que o Senhor nos abenoe e nos guarde em nome de Jesus. Amm!