A GNZIS JELENLEGI MEGNYILATKOZSA

A GNZIS JELENLEGI MEGNYILATKOZSA

J. VAN RIJCKENBORGH

RENOVA SOROZAT 2

LECTORIUM ROSICRUCIANUM

Eredeti cm: De Gnosis in actuele openbaring Els holland kiads dtuma: 1955 Msodik, tdolgozott kiads 1982

Magyarorszgi Lectorium Rosicrucianum Vallskzssg

Lectorium Rosicrucianum Bakenessergracht 11-15 NL 2011 JS Haarlem Hollandia s Lectorium Rosicrucianum 2528 ny jtelep www.lectorium.hu

Msodik kiads Minden jog fenntartva Copyright 2012 Rozekruis Pers, Haarlem
ISBN 978-963-7420-59-7

Tartalomjegyzk
Trgymutat
Elsz

Els rsz
AZ J EMBERISGKORSZAK 1/1 A tudatllapot letllapot
j emberisgkorszak Mi a tudat? Az interkozmikus mgneses tr Kt mgneses tr Ktfle emberek

21

1/2

Kt szvetsg, kt trvny
Ktfle vallsossg A trvny igja alatt Vallsos nneplyessg Vallsos alzatossg Az j-testamentum j vallsossg A negyedik Gnzis: az nmegszabadt tett A kvetkez negyvennyolc v

27

1/3

Az j letvitel
Szellemi s erklcsi jrafelszerels rtelmes-erklcss elfogads Megszabadt hit s megszabadt let

36

Boldogok, akik tudjk, hogy szellemben szegnyek A hitbl lni Az tszrs egyetemes Gnzis

1/4

A szv j trvnye
Beszd s cselekvs A sajt szv trvnye

44

1/5

A llek jjszletse
Az tszrs egyetemes Gnzis Az emberfia jele jjszlets vztl s szellemtl A kt embertpus elvlasztsa Az arats nhny ve A transzfigurci t szempontja Az t llek-kzeg Van-e mgis jramegtestesls?

47

Msodik rsz
A LLEK JJSZLETSE 2/1 rtelmes-erklcss tudat
Krisztust elfogadni, vallani s szolglni Isten nem hagyja el kezeinek alkotsait Isten kp-viseljnek szp, nagyszer feladata A Szellemi Iskola feladata Az erklcsi meghatottsg Az rtelmes-erklcss belts A ktszeres mgikus alkalmazs A kzvett Szellemi Iskola nlklzhetetlensge

57

2/2

A folyamat: a rzsakereszt-menet
Hromfle tudati llapot A tanul meghasonlott llapota

62

Nem bkt, hanem kardot Az tmeneti tudat A klasszikus rvsz s az tkels A pozitv, vgleges elhatrozs trekvse A vrs rzsakereszt Jzus s Herdes Jzus tvltozsa elkezddik Biztonsgban! Samballa vkuuma, a magasztosak pholya Jzus, az r, az letre szolgl sugrer

2/3

A tanul rendeltetse: megszenteltets

Pter els levelbl Nyugalom, megrts s rm a gnosztikus kegyelemramlat tapasztalatnl

71

2/4

Az j llek alakulsa
A Szellemi Iskola kettssge Az anyagszfra jelentsge a ember megszabadtsnl A tkrszfra kptelensge A mikrokozmosz tbb-kevsb jra teljes A halhatatlan lleklny magzati kialaktsa A szemlyisg kt mgneses plusa A halhatatlan llekllapot j alapjnak kifejlesztse A hrom eredeti letmag Jzusban elhunyt Jzus feltmadsa Az j tudat ttrse a jelen pillanatban A Szellemi Iskola kt nzetnek eljvend sszeolvadsa

74

2/5

A dicssges feltmads
A msodik hall nem krosthatja Keresztel Jnos, az elfutr

82

A vilg legyzsnek szksgessge A harcol fldi egyhz feladata A dics feltmads Mikrokozmosz, kozmosz, makrokozmosz A kt munkaterlet viszonya A tudati ttrs szksgessge Megvilgosuls s dvzls Az j llekfny fellobban Bels nmkds A feltmads a harmadik napon Az egszen klns j korszak

2/6

A magasztosak pholya
Interkozmikus sugrzs A vilgossg, mely belesugroz a sttbe Egy Samballa vkuumnak kialakulsa A mgneses gmb megalkotsa Az egyetemes lnc j tagja Az r el az g felhiben A tizenharmadik eon Nlklem semmit sem tehettek

91

Harmadik rsz
A KTSZERES SZELLEMI ISKOLA MGNESES GMBJE

3/1

A vilg legyzse A Szellemi Iskolbl jv rtelmes-erklcss rints Samballa vkuuma s a fldi Szellemi Iskola A megkezdett munkt folytatjk A rzsakereszt menete A vilgot le kell gyzni! A karmtl val megszabaduls Az Isten eltt ll htkar gyertyatart Sorskapcsolatunk

99

A minsgnek s a clnak egyeznie kell A mgneses gmb: szakisark-dlisark Egy gnosztikus egyhz jellege A mgneses gmb fejldse Mirt kell llandan vigyzni A legnagyobb klnssg 3/2 Isten kp-viseljnek rendeltetett
A mgneses test fejldsnek ht fzisa A nagy kzdelem A dialektika szksgterve A szksgrend hallrend, ha csak... Aki el akarja veszteni nmagt, az megtartja EZT A kpms hivatsa A teljesls logikja A gonosz legyzse Jzus Krisztus erejben A hall elnyeletett Boldogok, akik a szellemre vgynak Akik befogadjk t Belps a mennyegzi terembe, a Szent Szellem hzba A hegyibeszd-letvitel szksgessge Az j menny-fld A ftylak lehullsa Jkob s a mennyei lajtorja

106

3/3

Una Szankta
Shankara, a magasztos Minden blcsessgtan egy a Gnzisban Kardot a sajt llekbe!

114

3/4

A Szellemi Iskola l testnek alakulsa

A csoportkpzds A gnosztikus ertr kifejldse Vonzs s taszts: az rvny

117

A ht megnyilvnuls-jelensg A ht kozmikus sugrzs Az elektromgneses sugrtr Tpllkozs s feldolgozs A gnosztikus sugrtr kifejldse Belts, dvrevgys, ntads Az j letvitel: a hegyibeszd-let A kel pirkadat

3/5

Az j letvitel
A Gnzis elleni vtkek s bnk Az engedetlensg gyermeknek jele A megments csods boldogsga s a bntelen felemelkeds Igazi let-kilts Csoportegysgben

124

3/6

Az ertrbl vilgossgtr lesz

A gnosztikus csoportegysg szksgessge s eljoga Az ismtld dvzt ldozat Hol s hogyan kell kezddnie Legyen vilgossg, s ln vilgossg Samballa vkuumnak megnyilvntsa Egy fontos kvetkezmny Az egyetemes mgneses lnccal val kapcsolat Az gi haj: a brka Kezdetben volt az ige Az j letterlet Krisztus jraeljvetele Az let a vilgossgbl van A Krisztusvilgossg megjt hatsa lj hegyibeszd-letet!

127

3/7

A Szent Szellem kitltse

137

Flelemmel s rettegssel vigytek vghez a ti dvssgeket A Hter felidzse

10

Transzmutci s transzfigurci Isten rejtlyes neve Isten szent nevt kimondani Az Istenramlat, az isteni llegzet Golf-ramlata sanyagi transzmutci A megdicslt test megjelense

Negyedik rsz
A VILGOSSG MEGSZLETSE A SZELLEMI ISKOLA MGNESES TESTBEN 4/1 C.R.C. srtemploma
A csoportegysg nlklzhetetlensge Jzus Krisztus szletse az idben Szksges mindentl teljesen megvlni, ami ebbl a vilgbl val Az n birodalmam nem ebbl a vilgbl val Hogyan keletkezik a vilgossg megnyilvnulsnak csodja Mirt kell egy szabad gnosztikus munkaterlet Az igazn szabad kmves Az Iskolba val belps engedlynek felttele Hrm Abiff legendja A sznyegen llni Belps C.R.C. srboltjba A trnszfigurisztikus munka szntelen folytatsa biztos A gnosztikus egyesls A Gnzis A kls kr a Gnzis szve krl Hogyan befolysolja azt a gnosztikus mgneses test

143

4/2

A feljrat a karcsonyjhez
C.R.C. srboltjnak ajtaja C.R.C. nemes, srtetlen teste A Vgasztal els megnyilvnulsa

153

11

A vilgossg szletse 120 v mlva megnylok

4/3

Az nember ntadsa
Transzfigurci: lebonts s felpts, hall s j let Ezt az egsz vilgmindensget n, az l, sromm tettem A htvilgossg els sugara A cerebrospinlis idegrendszer s a csakrk Kit karol fel a Gnzis Csoportegysg, emberszeretet, emberisgszolglat A negyedik gyertyatart fnye fellobban Szmzets a mgneses testbl A hegyibeszd-letvitel hatsai Mi a clja az j letvitelnek Az nember nfelldozsa Karcsony nnepe: a llek Istenbe-olvadsa Hogyan nyitja meg magt a llek a szentel szellemnek A llek t kzege Az ntads a Gnzisnak

156

4/4

Az akarat ntadsa
A mgikus llektulajdonsg Isten vilgossgszletsnek nyitja Ne tlts j bort rgi tmlbe Az akaratot a sajt tudatnak alrendelni

164

4/5

A tzkeresztsg: Isten vilgossgszletse

A tudat fggetlensgnek szksgessge Uralkods a gondolkodson s akaraton A szoksok kifejldse, knyszerek A tudat pozitv, hatrozatot hoz ereje Hogyan csinlja az ember a karmt A tudat, a llek szkhelye A llek vgya s a Gnzis vlasza A szv megtisztulsnak kezdete

167

12

A vilgossg a toronyszobban Authdsz s - Jnos az elfutr Keresztels az let vizvel Ksztstek az Istenetek tjt A termszet marknak szortsa Valban megkeresztelt keresztnyek Hasznljtok a kapott kpessget! Bethabara, a Jordnon t Jnos ltja, hogy Jzus jn hozz A Krisztus szletse a llekben

4/6

A szv megtiszttsa
A szv szrazsga s termketlensge A szv tisztasga a tanulsg abszolt felttele A szv rzsja segt

176

4/7

A kibontakozs misztriuma
Az emberisg keres: a tapasztalat tja A siker titka az svnyen Hogyan szabadul fel a gnosztikus hter A misztikus-mgikus s a filozfus-mgikus irnyuls A nemek egytt-trekvsnek hatalmas mgikus jelentsge Az agyalapi mirigy helyes mkdse A Gnzis alapramlatnak csoporthoz-ktse Egymsrt, egytt: emberszolglatban Tudatosan egytt viv tanulsg A mgneses testet fenyeget veszlyek megelzse Az j-alapvet gnosztikus ramlat a vilgon A megnyilvnuls j napja vr rnk!

179

4/8

Az evanglium hirdetse
A hirdets eljvend fejldse Lelkek kihalszsa az let tengerbl Az evangliumot hirdetni Hinni s dvzlni

187

13

tdik rsz
A TEST S A LLEK TRANSZFIGURLSA 5/1 Hit, remny, szeretet
Transzfigurci: a Szent Szellem kitltsnek kvetkezmnye Bcs s kiutazs A rvsz klasszikus feladata Hora est! A vilgtl val elbcszs Isten vagy mammon Bcszz el nmagadtl, feledd el magadat Keresstek elszr a birodalmat Most csak stt igbe nznk Hrom megmszand fok Felttlen hit A remny vilgossga A szeretet, egyesls a Gnzissal

193

5/2

A romland s a romolhatatlan mag

A Szent Szellem msodik ramlata A vilgossgszlets vrandssga Az sz szerint ltni s valban ltni Kprzat-fny s igazi vilgossg A harang a toronyszobban Agyalapi mirigy s a nemi szervek Az okkult t s veszlyei A bn bels magja A szv rzsjnak mlhatatlan magja A llek s a rzsaszv menyegzje

203

5/3

Isten vilgossgszletshez vezet t

Ktfle mag, ktfle tisztasg A keskeny s a szles t Az nkzpontsg veszlyei

211

14

A harmadik tudatkpessg Az n tehetetlensge a gnosztikus elrst illeten A hegyeket keresni, ahonnan a segtsg jn A szv tengelynek felegyenestse A rzsa az let-keresztre fzve Az rnyk a jobbkz fell Az j kgytz s a csakrk Ksrts a pusztban Kundalni-kgy megsemmistve A vilgossg ttrse Megdicsls a hegyen A lts idszaka Vilgossg, csupa vilgossg!

5/4

Az endra
Megkezddik a transzfigurci A vilgossgban-jrs j tudat, j rzkszervi szlels Belps az j let mezire Az j llek a rgi otthonban Az endra, az nmegszntets Az igazsg evangliuma A rossz hrek veszlye Mi az endra valjban A llekjjszlets A hall elnyeletett diadalra Mi az n-ells valjban Az arany csodavirg A mennyei lakhely

222

5/5

Feltmads a srbl
Az lettest Llekllapot s tertest j ervonalrendszer A ngy Krisztus-ter

231

15

Az j llekszletsben lvk egszsge Az j lettest s a megdicslt anyagtest

Hatodik rsz
PISTIS SOPHIA EKLZSIJA

6/1

Pistis Sophia eklzsija

237

Szmagyarzat

248

16

Elsz
Ezennel tnyujtjuk a Renova sorozat msodik ktett annak remnyben, hogy az igazsgot keres s igazsgra trekv embernek tmaszknt szolgljon a vgs cljhoz, a szlets s hall kerektl val megszabadulshoz vezet svnyn. ROZEKRUIS PERS

ELS RSZ

AZ J EMBERISGKORSZAK

1/1 A tudatllapot letllapot

Az els fejezetet egy j emberisgkorszak vizsglatval kezdjk. Mert j korszakba lptnk, mely klnsen a modern Szellemi Iskola tanuli szmra, s mindazok szmra, akik bels tulajdonsguk s belltottsguk alapjn erre a tanulsgra hivatottak, nagy jelentsg. Olyan korszak ez, amelybl rendkvl knyszert, srget er rad. Ilyen korszak csak egyszer addik szmtalan nemzedk szmra, s sok nzete, kvetkezmnye s klnlegessge miatt alapos meggondolsra ksztet. Az emberisg mgtt bezrult egy ajt. Teljesen j trsgbe lptnk az emberisg is, de klnsen a Szellemi Iskola s ehhez mindegyiknknek hozz kell igazodnia. rtelmetlen lenne nt pldul ennek a korszaknak a valsgra rbeszlni, hogy esetleg azt mondja: Tnyleg? Milyen rdekes! s Lehet, hogy igazuk van! gy ez csak elmlet lenne az n szmra, s gy gondolkodna el rajta, mint termszetrendnk minden ms elmletn. Idnknt pedig, ha ppen alkalom addik s eszbe jut, esetleg megprblna valamit a gyakorlatban megvalstani belle. Az olvas bizonyra megrti, hogy valami elmlet gyakorlsa soha sem lesz gyakorlati valsg a Gnzis rtelmben. Vilgunkon a gyakorlat mindig valami alkalmazott elmlet. Az ember tanul egy kicsit, s ha megtanulta, akkor alkalmazza. letterletnkn az egyn az elmleti fokrl tr r a gyakor21

latira. A Gnzis rtelmben azonban a gyakorlat mindig egy tudatllapot eredmnye, s a tudatllapot mindig kvetkezmnyekkel jr. A tudatllapot ugyanis valsg, s az ember igyekszik a valsghoz igazodni. Az let, az letllapot, mely gy fejldik ki, s amelybl az ember kiindul s trekszik, ppoly valsgos, mint a tudatllapot, s semmi kze sincsen alkalmazott elmlethez. Ha ugyanis tudata az n figyelmt bizonyos dologra irnytja, s ezt n helyesnek tartja, akkor a vilg minden elmleti szakembere mondhatja nnek: nehogy ebbe az irnyba menjen!. Tudata nt szembesti ezzel a dologgal, s n a tudatt letllapott teszi. Vegynk egy pldt! Gondoljunk a teolgusra. Egyetemi tanulmnyai folyamn az elmlettel foglalkozik, egyhzkzsgben azonban nemsokra bekerl az gynevezett teolgiai gyakorlatba. Feltesszk a krdst: Isten birodalmt illeten van-e klnbsg e kt ltllapot kztt, a teolgiai elmlet gyakorlata ltal? Egyltaln nincsen! A teolgusnak, mint embernek, megvan a tudati llapota, s ez hatrozza meg az valsgt, letllapott, nem pedig a teolgia. Az a fontos, hogy n tudatban legyen az j korszaknak, mert csak a tudatllapot vlhat letllapott. A tudati valsg alkotja meg az letvalsgot, a tudatllapot nyilvnul meg, vettdik befel s kifel is. Ha a fentiek utn csodlkozik (a csodlkoz ember nem tudatos, legalbb is nem teljesen), akkor az elmletet csak a kznsges termszet mdszervel teszi gyakorlatt. Ezzel azonban sohasem rszeslhet a j korszakban megszabadt rtelemben. Ezrt jelentjk ki nnek: A tudat llapota az let llapota! Az egyik valsgnak a msikban s a msik ltal kell tkrzdnie. Akkor van egyensly. Ha az egyensly nem jn ltre, akkor az ember hallosan boldogtalan, elgedetlen s nagyon nyugtalan
22

marad. Ez termszeti trvny. Gondoljon az llatra. Ha veszlynek van tudatban, akkor egyenslyra trekszik menekls formjban. A tudat llapota ezrt ugyanakkor a vr llapota is. Ha most velnk egytt tudatban van az j korszaknak, akkor a magtl rtetd bels elhatrozs tettre ksztet minket, hogy a tudatot valamikppen letvitellel fejezzk ki, mely egyenslyban, sszhangban lesz azzal. A modern Szellemi Iskola igyekszik a tanulsereg trekvst ebben az rtelemben sszeegyeztetni, hogy a siker a lehet legnagyobb legyen. Az Iskola szeretn tjkoztatni azokat a tanulkat, akiknl az j korszak tudata felttelezhet. n rezni fogja, hogy ez megengedett s gyakorlati elmletieskeds. Kpzelje el: tudatban vagyunk, hogy teljesen j helyzetbe kerltnk. Mondjuk hirtelen idegen vrosban talljuk magunkat, s nem ismerjk az utat. Keresni kezdjk teht ezt az utat, hogy a helyzetet egyenslyba hozzuk. Semmikppen sem beszlhetnk csupn elmletrl, ha valaki, aki a krnyezethez mr alkalmazkodott s az utat ismeri, segt, serkent, tjkoztat utastsokat ad neknk. Most mr esetleg rthet, hogy magyarzataink sajtos megvilgtsban llnak, mely teljesen a negyedik Gnzishoz, az j letvitel Gnzishoz igazodik. Tartottunk olyan megbeszlseket, amelyek teljesen a belts kzvettsre irnyultak, vagy az dvrevgyst akartk felleszteni, vagy nmaguk tadsra akartk serkenteni nket. Most azonban kzvetlen, alkalmazkod letvitelrl van sz, mely szksgkppen knyszert tudatllapotra reagl. Vilgos, hogy az els Gnzist, a belts Gnzist is csak a tapasztalat rn rett tudat alapjn lehet megvalstani, s a msodik s harmadik Gnzisnak, az dvrevgys s az ntads Gnzisnak is egy megfelel tudati alap a felttele. Az olvas teht beltja,
23

hogy vilgos, nagyon clra irnyul tudatllapot kell ahhoz, hogy megbeszlsnk valban termkeny legyen. Belts, dvre, vagyis egsz-sgre vgys, s nmagunk odaadsa rvn egyre tudatosabb vlva most a lehet legpontosabban megvalstunk magunknak egy j ltllapotot a sajt lnynkben, mely a megjelent korszakot tkrzi. s erre az j korszakra csak egyetlen reagls lehetsges: az intelligens, j, dinamikus letvitel. Ezt jobban megrtjk, ha megvizsgljuk, hogy mi is a tudat valjban. A tudatllapot egy elektromgneses llapot. Tudatunkat ugyanis ht gc kpezi, amelyek mgneses kzeggel, asztrl anyaggal vannak tele. Ezek a gcok vagy kzpontok a fszentlyben vannak, a ht agyregben. Agyunk mgneses rendszernek llegzsi folyamata tpllja ket, mely az asztrl kzeget az interkozmikus mgneses trbl veszi fel. Az egyni tudatllapot teht teljesen a krlttnk lv interkozmikus mgneses tr jellegtl s hatstl fgg. gy rthet, hogyan fejldnek ki j korszakok: a bennnk kialakul vltozsokat a krnyez interkozmikus tr vltozsai okozzk. Az interkozmikus tr vltozsai gyakran kzvetlenl vltozst okoznak a megnyilvnult letben, teht a mi letnkben is. Az interkozmikus mgneses tr tizenkt ramlatbl ll. Ez a tizenkt ramlat tbbek kztt bennnk is megnyilatkozik, s egy terven alapul, mely a trben s idben nyilvnul meg. Ebbl az kvetkezik, hogy ezt a tizenkt elektromgneses ramlatot ms, ersebb ramlatok irnytjk, vagyis nyilvn sok mgneses rendszer van, ersebb s gyengbb, amelyek klcsnsen hatnak egymsra. A dialektikt ltrehoz mgneses tr a korszakok sorozatt hozza ltre, ennek kvetkeztben megszabja az emberisg tridben folytatott tjt. A dialektikus termszet embere tridrendi menetben semmiben sem hatrozhat. Erre nincsen szabad le24

hetsge. Az emberrel rendelkeznek. Az emberisget irnytjk, dirigljk, mert a mgneses llapot tudatllapot, s a tudat llapota hatrozza meg az letet! Ami az elektromgneses trben ltezik, az az agyunkba vettdik, tudatknt nyilatkozik meg: ami pedig tudatknt lakozik bennnk, az letmegnyilvnulsra trekszik. Rnk teht az rvnyes, hogy a termszet szerint teljes mrtkben irnyts alatt llunk, semmiben sem dnthetnk szabadon, hanem fellnk dntenek. Az ember egy mgneses folyamathoz tartozik. Minden ember egy nagy test rsze, tagja, melyben egyik fejlds a msikat kveti: a szervezet egy ram. A mutatk forognak felfel s lefel, s gy az egsz tervet s egsz befolyst elre lehet tudni s trid szerinti dtumait elre meg lehet hatrozni, akkor is, ha figyelembe vesszk az id viszonylagossgt. Huszonngy ra egyszer hosszabbnak, mskor rvidebbnek tnhet, mgis huszonngy ra marad. A viszonylagossg teht nem befolysolja a trid rendjt. Nos, rtelmetlen lenne azt mondani, hogy mi, a modern Szellemi Iskola tanuli, tudatunk llapota alapjn erre vagy arra az letvitelre akarjuk elhatrozni magunkat! Mr mondtuk: egy tridrendszerben nincs mit eldnteni, nem hatrozhatunk klnbzkppen, mert lnek velnk. Ha valban ez lenne minden, akkor a modern Szellemi Iskolt nyugodtan bezrhatnnk. Azonnal megvltozik azonban minden, ha megtudjuk, hogy ez a tridrend, sajt emberisgfejldsvel, megenged egy msik mgneses trre, a Gnzis mgneses terre irnyul rzkenysget is. Ha pedig egyszer kapcsolatba lptnk a msik mgneses trrel, akkor az a tr is ltet minket, s trvnyszeren megynk a msik mgneses trbe vezet ton. Csak azt szeretnnk vilgoss tenni, hogy ha bizonyos mgneses trben llunk, akkor ez a mgneses tr irnyt minket. Ak25

kor valban arra knyszerlnk, hogy ennek a mgneses trnek a trvnyei szerint ljnk. Ha vlaszthatunk kt mgneses megnyilvnuls kztt, akkor belthat, hogy vagy az egyik, vagy a msik tr trvnyeihez kell igazodnunk. sszefoglalva megllaptjuk, hogy kt mgneses tr ltezik, melyeknek egyike termszetllapotunkbl kifolylag hat az emberisgre: a msik azonban csak bizonyos krlmnyek kztt s felttelek mellett hatsos. Tridrendi szempontbl ez a kt tr bizonyos idszakban prhuzamosan mkdik. Azutn azonban eljn a pillanat, amikor eltvolodnak egymstl. Ennek kvetkeztben az emberisgben kt embercsoport fog megmutatkozni. Az egyik fajta az egyik trhez tartozik, a msik a msikhoz, s gy elklnlnek mind a testi tulajdonsgaikat, mind pedig erklcsi s szellemi llapotukat illeten. Elg, ha megllaptjuk, hogy ilyen idpont ksznttt be a vilgtrtnelemben. A termszetrendnkben ltez kt mgneses tr egy mltbli dtum ta sztvlik, s emiatt bizonyos embercsoportok teljes megvltozsval kell szmolnunk kznsges dialektikus tpusukat illeten. Az egyik csoport a kznsges emberisgmenet tjn halad, a msik csoport a kivlasztottak tjra, az j faj svnyre tr. A tudat llapota hatrozza meg a csoport s a szemlyisg llapott. Ha tudatllapota alapjn n a Szellemi Iskolhoz tartozik, akkor tjkozdjon s irnyuljon a vilgtrtnelemnek e nagyszer s dics pillanatra s j letvitellel lljon be sorainkba. Ez pedig semmi fradsgba nem kerl, mert a tudatllapot letllapot! Ha tudatban van az j korszaknak, akkor csak egy megolds ltezik az n szmra: tudatllapotnak letllapott kell vlnia. j letvitele alapjn lpjen teht sszekttetsbe velnk, mgpedig nem elmleti megfontolsok miatt, hanem letszksgbl.

26

1/2 Kt szvetsg, kt trvny

Jkob Bhme mondta egyszer, hogy Isten lezrta a bn vilgmindensgt, s ezzel elvlasztotta a szeretetet a haragtl. Itt arrl van sz, hogy haragvilgunkban kt mgneses rendszer hat: a haragvilg, a halltermszet, azaz a dialektika mgneses rendszere s a msik, mely Isten mgneses rendszere, a Gnzis. Bhme filozfijban lesen elvlasztja a Mozdulatlan Birodalmat a mi termszetterletnktl. Persze a dialektikus mgneses trsget is a gnosztikus mgneses tr irnytja. A dialektikus termszetet zrt trnek lssk, amelyet minden oldalrl krlvesz a Gnzis: ez krlbell megfelel a valsgnak. A gnosztikus mgneses tr kormnyozza s diriglja a dialektikus mgneses teret. Az Istennel szembeni engedelmessg, az istenfls, a vallsossg, stb., amelyekrl a Biblia oly gyakran beszl, azt akarja kifejezni, hogy a vallsossgnak kt nzete van. Lehetsges, hogy valaki a haragvilg kzepette kzvetlen kapcsolatba lp a gnosztikus sugrtrrel. Az is lehet azonban, hogy teljesen a dialektikhoz kti magt. Az utbbi esetben is a Gnzis irnytja, de a dialektikn keresztl, a dialektika segtsgvel. Reaglhatunk pozitvan a gnosztikus trre, teljesen a pozitv tr fel fordulhatunk, de pozitvan a dialektikus tr fel is fordulhatunk. Az utbbi esetben is a gnosztikus tr kormnyoz minket, ahogyan az egsz dialektikt is, de, mint mondtuk, a dialektikus tren keresztl. A Gnzis msodlagos tnyez, ha a termszetl27

lapot ll ell, s elsdleges, ha a termszetllapot szorul httrbe. Ezeket a viszonyokat tartsk szem eltt, s tanuljk meg vilgosan beltni, hogy milyen abszolt rtelemben hatrozzk meg a vilgossgot vagy a sttsget, a szabadsgot vagy a ktttsget, letet s hallt, ltet s nemltet. A dialektikus tr, amelybl vagyunk s lnk, olyan terlet, amelybl egsz ltllapotunk s tudatunk magyarzhat. A haragnak ezt az egsz trsgt, mint megllaptottuk, a Gnzis, vagyis a msik mgneses tr kormnyozza s vezeti, mert a harag vilgt lezrta a Gnzis. Ms szval: a haragvilg fogsgban l a Gnzis fogsgban. Azt mondhatjuk teht, hogy a haragvilg a trvny alatt ll. Van egy hatalmas trvny, mely a halltermszet mindensgi megnyilvnulst korltok kztt tartja. Az egsz dialektikus trsg ennek a trvnynek van alvetve, s gy mi is mindannyian. A termszettel kormnyoznak minket. Ennek az interkozmikus trvnynek megvannak a cikkelyei s rendszablyai, amelyek nincsenek rsba foglalva, hanem klnbz elektromgneses viszonyokban s hatsokban jutnak kifejezsre. Ezek az elektromgneses ramlatok szntelenl mozognak, s a dialektikus mindensgi megnyilvnulst a korszakok sorn vonszoljk t. A mindensg megnyilvnul, az emberisg ezt csak nyomon kvetheti. Adott esetben nem tehetnk mst, knosan pontosan kell reaglnunk. A mindensg megnyilvnulsa a trvny alatt ll. Isten kormnyozza a vilgot, s aki errl tanskodik, az tkletesen igazat mond. A halltermszet mindensgi megnyilvnulsa grnyed ugyan, kzd, hogy megmenekljn ettl a termszettrvnytl, de lehetetlen, hogy ez akr egyetlen halandnak is sikerljn. Van azonban valami ebben a haragvilgban, ami nem ide val. Gondoljanak azokra a lnyekre, akik a szv rzsjt hordozzk
28

magukban. Kzdenek a szabadsgrt, de ltalban negatv mdon. Van egy rettenetes n- sztn, szrny nrvnyests s nfenntarts, a trekvs, hogy ezt a termszetet llandv tegyk, aminek kvetkeztben a haragvilgban sok feszltsg keletkezik, melyek arra irnyulnak, hogy robbanst vltsanak ki. A mindensg azonban be van zrva, s egy trvny tartja fogva! Ha pedig valaki beszl, jvendl s tant, azt mondvn: Gondoljanak r, ne gljanak az isteni trvny ellen, mert amely napon ezt teszik, lesjt nkre a bntets, akkor ennek a figyelmeztetnek nem csak termszetvallsosan, hanem tudomnyosan is teljesen igaza van, mert a bennnket kormnyz elektromgneses vezetssel lehetetlen ellenkezni. Ez szomor llapot, mert ezzel a mindensgi megnyilvnulstl valjban megvontk az let rtelmt. A brtnben lvn nem mondhatjk, hogy me ez az letem rtelme, mert letk rtelme valahol a brtnn kvl tallhat. Ha teht azt mondjk, hogy legyetek engedelmesek, ne hadakozzatok a trvny ellen, akkor csak a tnyleges helyzetet llaptjk meg a brtnre vonatkozan, amelyben mindannyian vagyunk. Azt is mondhatjk, hogy engedelmeskedj a trvnynek, klnben erszakkal knyszert. n ismeri ezt. Ez a vallsi ktelessg. Engedelmessg esetn forog az let kereke, anlkl, hogy tl sok ellenllsba tkzne: ha nem, akkor pedig a kerk forgsa megtantja nt krlelhetetlenl, erszakkal s sszetrssel arra, hogy ktve van. Van a vallsossgnak egy fajtja, mely teljesen ehhez a valsghoz igazodik, s azon igyekszik, hogy teljesen engedjen az interkozmikus mgneses parancsoknak. Ki venn rossz nven ha valaki gy vallsos? Ugyanakkor meg kell mondanunk, hogy az ilyen vallsossg a flelembl szletett engedelmessg. Az ilyen vallsossg aztn teljesen mentes a szeretettl, nagyon nz, fa29

gyos, kemny, hideg, olykor esetleg vidm, ha az embernek ppen j dolga van. Az olvas gondoljon a zsoltrokra. Ez a knyv az ilyen vallsossg jegyben ll. Ha valaki szorult helyzetben van, akkor a sors ostora hajszolja t klns fejlemnyekhez: akkor elhangzik a ktsgbeesett kilts: Vlts meg Uram, mert nyakig lk a nehzsgekben! A kvetkez pillanatban pedig, ha a baj elmlt, ujjong a zsoltros, tejben-vajban frdnk. Ismeretes a gyerekes viselkeds, az esedez istentisztelet a szorult helyzetben, s a hlaads, ha a dolog rendbejtt. Ez a kznsges, kkemny termszet vallsossga. Egsz emberisgnk olyan lnyekbl ll, melyek vagy engedelmeskednek a trvnynek, vagy hallra kszkdik magukat a trvny ellen. Hajlamaik sztnzsre kzdenek az utbbiak ktsgbeesetten, hogy megmenekljenek a trvny ell minden lehet mdon, a legdurvbbtl s legbolondabbtl a legfinomabb s legintelligensebb mdszerig. Ennek az ellenllsnak az eredmnye azonban mindig is erszak: mi lehetne ms? Elektromgneses knyszer s szrny nyomorsg: mindannyian tapasztaltuk ezt mr a sajt letnkben: egy dialektika, tele gonoszsggal s bajjal. A legintelligensebb viselkeds ezrt valban a vallsos megads, a tnyleges llapot elfogadsnak rtelmben. Ha nem meneklhetnk, mert az erszak oly hatalmas, hogy vele szemben csak valami bbok vagyunk, akkor a legokosabb, ha engedelmeskednk, ahogyan a prdiktor mondja. A prdiktor knyvnl figyelje meg vallsossgt, a valls felfogst. Azt mondja: minden fak, minden hibaval, minden csak forog mint a kerk, minden a rgi marad. A legjobb, ha Istent fljk s engedelmeskednk. Akkor olyan jl megy a dolog, ahogyan a krlmnyek engedik. Ez a vallsossg cscspontja a prdiktor knyvben.
30

Az ilyen vallsossg minden tovbbi nlkl elkpzelhet, mert mit is tehetnnk mst a vzszintes skon az adott krlmnyek kztt. Ha azonban jobban meggondoljuk a gnosztikus svny szempontjbl, akkor beltjuk, hogy ez nem lehet az let rtelme. Valami brtn rendkvl nyomorsgos krlmnyeinek puszta sszehangolsa nem lehet az let rtelme! Nem elgedhetnk meg teht az ilyen fajta vallsossggal, mely hallos flelmben enged a trvny hatalmnak, felkiltvn: Isten segts! Mennyire meg vannak az emberek ijedve Istentl! Megfigyeltk-e mr hagyomnyosan vallsos csoportoknl, hogy milyen rettenetesen flnek Istentl? Mert a nemzedkek egsz sora tapasztalta: Engedelmeskedj a trvnynek, vagy erszakot alkalmaznak! Mzes megmagyarzza a trvnyt, a dialektikus szksgszersgek szvetsgt. Az ennek megfelel vallsossg teht tkletesen szksgszer ktelessg, s abszolt logikusnak nevezhet. Mert semmifle ellenlls nevezzk ezt ateizmusnak, vallsellenessgnek, vagy brminek nem kpes megakadlyozni, hogy a trvnynek engedelmeskedni kelljen. Hogy valaki azt mondja-e: semmi kzm hozz, vagy pedig me itt vagyok, az a trvny hatalmt semmikppen sem befolysolja. Mindennapi letnkben menetelvn kivtel nlkl mindannyian vallsosak vagyunk abban az rtelemben, hogy engednk a trvnynek. Mzesnek, aki megmagyarzta neknk a trvnyt, teljesen igaza volt. A tbbieknek is igazuk volt, akik ugyanezt tettk eltte vagy utna. De neknk nem kell megllnunk ennl! n is tudja, hogy a dialektikus szksgszersg hagyatka az szvetsg mellett, mely a trvnyt magyarzza s azt mondja: engedelmeskedj a trvnynek, vagy erszakot alkalmaznak, ott van az jszvetsg, a gnosztikus lehetsgek hagyomnya! Nem lehet az az let rtelme, hogy mindig a brtnben maradjunk!
31

Aki ezt beltja, s kpes lesz kiszllni a szksgessgek menetbl, az abban a pillanatban elhagyja Mzes s trsai vallsossgt, befejezi a maga mdjn tkletesen helyes szvetsget, s a megszabaduls ers rzetvel, ujjongva teszi flre azt. tmegy a haragvilgbl, a dialektikbl a Gnzis szeretetvilgba, az j letterletre. Ez a lehetsg mindenki szmra nyitva ll. Ezrt mondja Jkob Bhme joggal, hogy Isten Krisztusban megtmadta a haragvilgot a szve mlyig. Jl rtse ezt, kedves olvas: nem azrt, hogy erszakkal rohanjon utnunk, hanem Krisztus azrt tmad meg minket s vilgunkat, hogy felemeljen a szeretet vilgba! Ez viszont azt jelenti, hogy a trvny alatt lstl csak akkor bcszhat el, ha teljesen a Gnzishoz fordul. Kt, egymsra hat ltalnos elektromgneses rendszer ltezik. Joggal nevezhetk a rgi trvnynek s az j trvnynek, szvetsgnek s jszvetsgnek. Hatnak egymsra olyankppen, hogy az j trvny irnytja a rgit. Krisztus a haragvilgot tbbek kztt azrt tmadja meg, hogy lehetleg megvdje s az ebben l lnyeket is sajt maguktl. Elmletileg ez a brtnbntets modern rtelme is. Modern felfogs szerint a lecsukst nem annyira bntetsnek sznjk, hanem olyan intzkedsnek, mellyel az rintettet megvdik sajt magtl, s lehetleg megnevelik: ez termszetesen nagyszer lenne, ha a gyakorlatban valban lehetsges lenne. Brhogyan is, Krisztus hatsval a Gnzis megvdi a haragvilgot sajt magtl, ugyanakkor pedig a Gnzis megakadlyozza, hogy a haragvilg megmrgezze a Logoszt, a mindensgi megnyilvnulst, tfog rtelemben. Emiatt elbcszhatunk a trvny alatt ll rendszertl azzal, hogy az jra kormnyz szvetsghez fordulunk. Ezrt mondja a Jnos-evanglium bevezetje, hogy Akik befogadjk t, azokat kpess teszi arra, hogy jra Isten gyermekei
32

legyenek. Ha n valban l ennek a hozzfordulsnak a lehetsgvel, akkor a vallsossgnak egy j formjt teszi magv. Ezt az j vallsossgot a vilg csak ltszlag rtette meg, nem tette magv, mert nem nehz beltni, hogy nem haladunk, ha a rgiek maradunk, nha beszlnk Krisztusrl, karcsonyt s hsvtot nnepelnk, s az jszvetsg ismert idzeteit mondogatjuk. Az j vallsossg gyakorlat, ahogyan az n vallsossga az szvetsg szerint is mindig gyakorlat volt, mert az szvetsg alatt engedelmeskednie kell, ha nem, akkor erszakot alkalmaznak. Knyszeredett engedelmessg, a krlelhetetlenl szksges engedelmessg: ez ennek a termszetnek a vallsossga. Ennek a gyakorlatt, ezt az letvitelt kell nnek reggeltl estig bizonyos szablyok szerint alkalmaznia. Nos, pontosan ilyen tkletesen, de tele beltssal s vidman, nkntesen, magtl rtetd letvitelknt s letcselekedetknt kell az jszvetsget tlni. Csak akkor lesz n j, igazi mdon vallsos. Olyan letvitel ez, melynek minden msodpercben meg kell mutatkoznia. Ez a negyedik Gnzis letvitele, mely teljesen elbcszik a vallsossg rgi formjtl, amelyre a termszet knyszertette nt. Az ember persze llthatja, hogy a vallsossg j formjt vallja, anlkl, hogy valban ezt tenn. Ha valaki ezt lltja, de nem li t, akkor kijelentse ellenre teljesen a rgi vallsossg trvnye alatt ll. gy bizonyos, hogy a dialektika egsz gyakorlata Krisztus nevnek minden hasznlata s a vele val visszals ellenre teljesen az szvetsg fzisban van, a trvny szolgai laksban. s nem is olyan egyszer kivezetni a trvny szolgai laksbl s bevezetni Isten szeretetnek szolgai laksba, a Gnzis templomba. Nem az a lnyeg, amit n mond, hanem amit tesz. A tettrl van sz, a negyedik Gnzisrl, az j letvitel Gnzisrl!
33

Akik az svny fel kezdenek menni, azok magyarzatunk igazsgt teljesen s szvbl kszek elfogadni, ennek ltalnos rtelmben. A modern Szellemi Iskola sok tanulja bizonytja ezt a tanulsgval. Ez az igazsg azonban most mindenki szmra klns jelentsgre tett szert, aminek kvetkeztben ltalnos rtelmezsbl ki kell emelni s egynileg, belsleg feldolgozni. Ami ltalnosan igaz, aminek igazsgt teht a modern Szellemi Iskola tanulja vallja, s emiatt magv teszi, annak most mindannyinkban valban alakot kell ltenie. Ez pedig megtrtnik, ha tudatba jutottunk, hogy szksges, mert a tudatllapot letllapot. A vilg ugyanis j korszakba lpett be. Ez a gizehi nagy piramis idszmtsa szerint is pontosan 1953 augusztus 20-n trtnt. Az j korszak ezen a napon kezddtt, s i.sz. 2001 decemberig, vagyis 48 vig tart: ez a huszadik szzad msodik fele. A modern Szellemi Iskola ebben az idszakban fejti ki legnagyobb erejt s tanulinak egszen ms jelleget kell kapniuk. Komolyan el kell gondolkoznunk, hogy mit kvn tlnk ez a rvid idszak, mit tesz lehetv s mit tett mr lehetv bennnk. Ha ugyanis mindez az n tudatban rezeg, akkor ebben az rban elkezdheti a megvalstst. A tudatllapot ugyanis letllapot! A kormnyz elektromgneses Gnzis, mint Isten trvnye, a dialektikus mindensg megnyilvnulst korszakrl korszakra vezeti, hogy az elveszett gy visszatrhessen az eredeti hazba, hogy a foglyok visszanyerhessk a szabadsgot. A korszakban, amelybe belptnk s amely a kls vilg szmra 1953 augusztus 20-n kezddtt s 48 vig tart, j gnosztikus lehetsgekkel lehet lni. A mgttnk lv idszakban szabadd tettk ezeket a lehetsgeket, most pedig rendelkezsnkre llnak, lni lehet velk. E lehetsgek felszabadulsnak idszaka 1936 szeptembertl 1953 augusztus 20-ig tartott, vagyis pontosan 17 vig. Ezt az idszakot a piramis-filozfusok a kirlykamra idszaknak
34

nevezik. A modern Szellemi Iskola e 17 v folyamn ksztette el s alaktotta ki a munkt. Ebben az idszakban vette fel a gnosztikus ptanyagokat, kezdte el mvt s kszlt fel. 1953 jnius 21-n a modern Szellemi Iskola modern teste teljesen elkszlt, s 1953. augusztus 20-n lpett a vilg szne el. Az eljvend vekben most mindezt alkalmazni kell. Aki megll a trvny alatt, az termszetesen a trvny ltal elrt ton megy tovbb, mert a trvny engedelmessget kvetel. Aki azonban a Gnzis el siet, az belp a megjulsba, ha most valban elkezdi alkalmazni a szabadd tett erket s lehetsgeket. Ezt ne halogassa huszonngy rig se! Ne azzal a gondolattal jtsszon, hogy jv hten elkezdi! Most kell elkezdenie! Ettl a pillanattl kezdve az aktulis jelenben ljen! A szabadd tett lehetsgeket most lehet s kell hasznlni. Ha az j lehetsgeknek mg nincsen tudatban, akkor sajnos mg teljesen az szvetsgben l. Ha azonban tudatban van, akkor ezek az j lehetsgek napvilgra jnnek nben. Akkor velnk jn, ki a rgi llapot szolgai laksbl, be az j, elvonul Szerzet szent csarnokaiba: mert a tudatllapot letllapot! Ami nben tudatos, annak meg kell jelennie. Mindannyijukat felhvjuk, hogy velnk egytt ptsenek j tudatllapotban j ltllapotot. Ettl a pillanattl kezdve pedig a modern Szellemi Iskola egszen msnak fog mutatkozni.

35

1/3 Az j letvitel

Ahogyan az elz fejezetekben mondtuk, az elmlt idszakban j lehetsgeket tettek szabadd, amelyekkel a mostani idszakban lni kell. Mindez sszer, mert bizonyos dolgok elvgzshez elszr is ismereteket kell elsajttani, de a lehetsgeknek, teht az alapanyagoknak is meg kell lennik. Eddig a magyarzatokkal kapcsolatban semmi ellenvetst sem tehetnk. Azt is azonnal beltjuk, hogy alkalmas tudatnak is kell lennie, mely szinte hidat kpez a felszabadult lehetsgek s a kivitelezs kztt. Ez jra bizonytja, hogy a tudatllapot letllapot. Tovbb a kt elektromgneses trrl beszltnk, a kznsges termszet terrl s a Gnzis terrl. Beszltnk a kt szvetsgrl, azaz egyrszt a trvny alatti letrl, ennek minden kvetkezmnyvel, msrszt az isteni szeretetben val letrl s a haragvilgbl val kiszlls s az isteni szeretet vilgrendjbe val bemenetel szksgessgrl. Ha mindezt ttekintjk, felmerl a krds: Gyakorlatilag mi lehet a hasznunk ebbl rvid id alatt? A Szellemi Iskola azt mondja: Tudatllapot = letllapot. Ha n tudatban van az egszen j s nagyon kivteles lehetsgeknek, amelyek szabadd vltak, akkor menjen ki az szvetsg szolgai laksbl a kivonul j Szerzet szent csarnokaiba. Ez jl hangzik: de igaz-e? Nem lehet-e ez is valami elmlet, valami spekulci, amellyel ltatjuk egymst? Mert vigyznunk
36

kell, nehogy azt mondjuk: Nem is olyan rossz a trvny alatt lni, legalbb is nem kell olyan rossznak lennie. Gondoljuk csak meg jl, hogyan rontottunk egymsnak azeltt mindenfle szablykkal s lfegyverekkel. Hagyjuk abba ezt, ne tegyk tbb! Legynk bartsgosak egymshoz, kssnk j megegyezseket, legynk vidmak s ljnk boldogan egymssal. Ez a Gnzis szndka, ugye! ljnk egytt j emberekknt! s egymsra mosolygunk, ha ppen alkalom nylik r, bartsgosak vagyunk, egyetlen goromba sz sem esik kzttnk. Megllaptottuk, hogy veszekeds nlkl is egyttlhetnk. Ilyesmit n is ktsgtelenl hallott vagy olvasott mr, esetleg sok fokozatban vagy hangnemben, mert a prbajozk taln csak a szavak vagy a kritika fegyvervel viaskodtak. Az emberek a kritika tsks szavaival is nagyon megsebezhetik egymst. Amikor teht a negyedik Gnzis, az j letvitel rendkvli jelentsgrl beszlnk, akkor nnek nem szabad ezen a cmen valami olyan letvitelt kialaktania, mely csak jabb eszkz, mellyel megszokott lett folytathatja: ugyanis csak fegyver, mellyel a ltrt folytatott kzdelemben akarja megllni a helyt. Akkor az n vltozsa nem bels vltozs, hanem csak tltztt. Akkor becsapjuk egymst. A Szellemi Iskolban azonban semmi ron sem szabad azt akarnunk, hogy erre az tra trjen, mert ez gy nem vezeti ki nt a szolgai laksbl, hanem esetleg hossz ideig fenntartott rdekkzssgben, rdekeltsgi egyenslyban l s hal meg. Lssa be azonban, hogy ez nem megolds, nem szabadt meg a szlets s hall kerektl, nem tudja megvltani a kirlt mikrokozmoszokat! Azrt mondja egyik templomi neknk joggal: j letmd azt jelenti: tudatosan meggondolni. j letet kvnnak jra kell kezdeni.
37

Tudatunk bizonyos erkkel s lehetsgekkel rendelkezik. Ezek hatrozzk meg a fajtjt. Ezek az erk s lehetsgek egyesvel vagy egytt nyilvnulnak meg az letnkben. Ezek alaktjk az letnket, st a testnket is. Tudatunk llapotra minden sejtnk reagl. Minden megbetegedsnk is szorosan a tudatunkkal fgg ssze Ezt jl meg kell gondolnia: mert ne higgye, hogy valami tablettval, ivkrval vagy bizonyos gygymddal meg lehetne gygytani nt. A tudatbl kell kiindulnia! Akkor a tablettk, cseppek, vagy kezelsek esetleg segthetnek. Ha azonban tudata nem vltozik, akkor testileg sem vltozhat meg. Ha teht j tudat vlik valra bennnk, akkor lehetetlen, hogy ez csakis valami ms erklcsi nzetet vagy viselkedst eredmnyezne. Inkbb azt mondhatjuk, hogy ezenkvl az j tudat miatt egsz szemlyisgnk, egsz testi llapotunk megvltozik. Ezrt beszlnk a Szellemi Iskolban transzfigurcirl, talakulsrl. Nem csak letnk s viselkedsnk vltozik meg, hanem ltformnk, testisgnk is kezd a mikrokozmosszal kapcsolatban megvltozni. Tudjuk, hogy testnk reagl a lgkri anyagra, s azt is megrtjk, hogy egy teljesen megvltozott elektromgneses kzegre egsz lnynk reaglni fog. Minden attl fgg, hogy n az elbbieket nem csak rtelmes-erklcss alapon kpes elfogadni, hanem tudatba jut-e. Mert a Szellemi Iskolban sok mindenrl beszlnk, amirl mindjrt azt mondhatja: Persze, teljesen gy van, mert esze s rzse ezt mondja nnek. Ez azonban nem elg! Az svnyre s az j letre vonatkoz minden dolognak, melyet rtelmesenerklcssen elfogadunk, lnynkben tudatllapot, mgneses er kpben kell alakot ltenie. Csak akkor kezdhetnk abbl lni, s letnkkel s letnkben megjelentetni. A tudatosuls mgneses bellegzs. Ha n gy belp egy j mgneses llapotba, akkor
38

ennek j letszakasz lesz a kvetkezmnye. Mert a tudatllapot az letllapot meghatrozja! A megnyilvnul kvetkezmnyek ekkor a ht fklyban, a fszentlyben tallhat ht mgneses forrsban alakot ltenek. Most azonban bizonyos problma eltt llunk, ha azt mondja: Igen, rtelmesen-erklcssen el tudom fogadni. rtem, hogy mirl van sz. Tudom, hogy helyes, amit az j letvitel megvalstsrl mondtak. Most azonban azt mondjk, hogy a tudat a Szellemi Iskola szerint az agyrendszerrel j mdon trtn mgneses bellegzs, j lehetsgek s erk mgneses bellegzse. Ezt a pontot azonban mg nem rtem el. Vagy pldul azt krdezi tlnk: Elrtem-e mr ezt a pontot: mondja meg nekem krem. Vagyis megmutatkozik, hogy ebben a dologban mg nem biztos. Vagy azt mondja: Az j mgnesessg szmra az n agyam mg teljesen be van zrulva, holott kvnom, vgyom r, remnykedek s hiszek. Vegyk gy, hogy ez gy van, teht az j mgneses llegzst mg nem ismeri, mg nem li t, mialatt a szoksos rtelmeserklcss mdon helyeselni tudja az utakat, amelyeket a Gnzis akar bejrni velnk, vagyis a Gnzis hibzhatatlansgt s igazsgt rtelmes-erklcss mdon megrti. gy felteheti a krdst: Az n rtelmes-erklcss alapon trtn megrtsemet s helyeslsemet, s hogy az t helyes, amelyen az Iskola jr tanulival, elfogadhatja-e az Iskola, mint munkaalapot, akkor is, ha n valjban csak mellette llok? A bennem lv helyzet alapjn rszeslhetek-e a kirad j zenet dvssgben, vagy ksn jttem? Esetleg a htramaradkhoz tartozom-e? Az j, a megszabadt, olyasmi-e, amirl szmomra csak beszlnek ugyan, de bennem mr nem tud ert kifejteni? Ktsgtelenl sokan tesznek fel maguknak idnknt ilyen krdseket. Erre azt mondhatjuk, hogy a megbeszlt rtelmes39

erklcss megrtst valban el lehet fogadni munkaalapnak, ha beltja, hogy ez az alap mg teljesen alkalmatlan arra, hogy a tudatos llapotot valban j rtelemben l llapott alaktsa. Mert az j elektromgneses erknek a mgneses agyrendszeren keresztl be kell ramolniuk a fszently ht forrsba, hogy ez a htszeres gyertyatart ht lngjval az elektromgneses anyagban kezdjen gni. Errl van sz! Az n gyertyatartja mg nem g az j vilgossggal, teht a megbeszltek alapjn nben alapvet megvltozsnak kell vgbemennie. A Szellemi Iskola az j korszak kezdetn ezzel a felttellel fogadhatja el nt trsnak. A szvben ez bizalmat, remnyt kelt, ez btortja nt. De ezen az alapon felhvjk, hogy a lehet legrvidebb idn bell kt dolgot kezdjen el teljes ervel, mert ezt nnek kell kialaktania: 1. teljesen az j helyzetre hangolt hv llapotot: 2. teljesen az j helyzetre hangolt letvitelt. Jl be kell ltnia ezt a hromszgviszonyt. n j mgneses llegzsre vgyik, de agyrendszere mg zrva van: emiatt letmdja nem felel meg az j lehetsgeknek. Nyltsgot kell teht kialaktania hittel s lettel, kzvetlen, pozitv, mgikus lettel. n nem folytat elgg mgikus letet. Sokkal, sokkal mgikusabban is beavatkozhatna a sajt letbe. Ha hisz a Szellemi Iskola cljban, akkor cselekedjen intelligensen, kvetkezetesen, semmitl sem flvn, ebbl a hv llapotbl kiindulva. Trjen r a negyedik Gnzis, az j letvitel Gnzisa gyakorlatra. Ha ezt teszi, akkor mindenkppen gyzni fog. Ez teszi lehetv, hogy rszesljn az j korszakban. Az olvas felteheti a krdst, hogy ez nem megint valami szlam-e, amellyel az embert egy idre megnyugtatjk. Vizsgljuk meg ezt. Gondoljanak a hegyibeszd kezdetre a szentrsban. A zarndokok megmsszk a szellem hegyt. Mi
40

is ilyen zarndokok vagyunk: mi is megprblunk kzeledni az dvssg hegyormaihoz. Az els pedig, amit hallunk: Boldogok akik tudjk, hogy szellemben szegnyek, emiatt teht a szellemre vgynak: mert vk a mennyeknek orszga. Ha n valban hisz a Szellemi Iskola magas cljban, ha egsz szvvel kijelentheti, hogy vgyik r, reml s hisz, ha szvszentlybl a vgy kiltsa tr el, mint valami mgneses idzs, nap mint nap szntelenl vilgtvn, akkor rendelkezsre ll az dv, a tkletes gnosztikus bsg: akkor az egyetemes let egsz lehetsgt n el trjk, felajnljk nnek. Ha valban a szellemre vgyik, s teljes szegnysgt maradktalanul megrti, akkor minden ingyen jn el nhz. Akkor teljesen megkapja rksgt, az isteni kegyelem bsge, a Mozdulatlan Birodalom kegyelme siet n el. Akkora Szent Szellem birodalma krlveszi nt, nnl s nben van. A Gnzis bemegy a szv rzsjba. Ez lesz az els mgikus eredmny: a Gnzis rksge, az isteni tz az n sajt rezgsllapotra lesz hangolva. Felmerl a krds: Ez az j tudatllapot? Nem, ez mg nem az a tudati llapot, amit az j korszakban kvetelnek meg ntl. Az a helyzet, hogy n vgyik, hisz, reml, a Szerzet pedig szinte azt mondja: Tessk, itt van. A mennyek birodalmnak teljes boldogsgt lltjk az n rendelkezsre, ha szegnysgt, vgyakozst megrti s tli. De... ezt gy mg nem tudja hasznlatba venni: ebben az idpontban mg nincs haszna belle. A tkletessget gy mr nagyon sokszor tnyjtottk nnek, csak mg nem tudja hasznlatba venni, mert a halltermszetbl szrmaz szemlyisge, testisge mg teljesen hozzfrhetetlen. tszrs llekkzege mg nem alkalmas a Szent Szellem-sugrzs elviselsre, hordozsra. tszrs lelkt teht el kell kszteni, r kell hangolni a Gnzis befogadsra. Ezt pedig nnek kell elvgeznie! Ezrt kell az j letvitel, vagyis egy intelligens, j
41

cselekvsi md, melyet be kell iktatnia az letbe, naprl napra, rrl rra s percrl percre. Ezt rtettk a rgi misztikusok a hitbl-ls alatt. A Szellemi Iskola minden igazi tanulja hisz s vgyakozik: e vgy miatt gyakran egsz lnye shajtozik: sokszor kimondhatatlan szksgben van: ha azonban valban, igazn kvnja, akkor EZ mr itt is van! EZ nagyon kzel van nhz, nnek csak meg kell nyitnia a lnyt, hogy EZT befogadhassa, hagyja belpni. Ha hisz, akkor ebbl a hitbl kell lnie: j letvitelben. nmagt kell megragadnia, fenntarts s kiktsek nlkl, nsajnlat s alkudozs nlkl, hv vgyakozsnak megfelelen kvetkezetes cselekvssel. Ez vgl megnyitja az n egsz lelkt, egsz testisgt a Szent Szellem kitltse szmra. Figyelje csak meg az egsz vilgirodalomban, hogy aki hvnek, vallsosnak nevezi magt, az mind a Szent Szellemre vgyik. Egy egsz j teolgia alapul ezen, az gynevezett svjci teolgia. jra nyitva kell llnunk a Szent Szellem szmra, mondjk. Termszetesen! A Szent Szellem szmra azonban csak akkor lehet megnylni, ezt a nyltsgot csak akkor lehet elrni, ha az ember kvetkezetesen az tszrs Gnzisbl l! Remljk, hogy ezt vilgosan beltja az olvas, s felismeri, hogy ez teljes mrtkben a tanul pillanatnyi lehetsgeinek keretein bell fekszik. Ha valban az tszrs egyetemes Gnzisbl l, akkor egsz lelkt megnyitja a Szent Szellem kitltse szmra. Semmi sem akadlyozza nt abban, hogy ezt mg ma elkezdje. Ha erre hajland s meg is teszi, akkor j tudati llapota nemsokra valra vlik s az j elektromgneses kzeggel aztn tovbb mehet egy j letllapotba. Akkor megmutatkozik, hogy a meglv munkaalap nben teljesen elegend a nyltsg kialaktshoz, amellyel bemehet az j, kivonul Szerzet dvssgbe. gy teljesen bebizonyosodik: tudatllapot = letllapot!
42

Az j letllapot megrendthetetlen alapjt teht ktszeres mgikus lettel rhetjk el hitben s j letvitelben, melyet olyan kvetkezetesen, visszavonhatatlanul s krlelhetetlenl viteleznk ki, hogy lehetetlen legyen megvltoztatni. A hitben s az j letvitelben ragyog az egsz tszrs egyetemes Gnzis. Errl az tszrs dv-trl beszlnek mr vmillik ta a transzfigurisztikusan dolgozk. Belts, dvrevgys s nmagunk tadsa kpezi az j, megszabadt hitet: ennek pedig az j letvitel a logikus kvetkezmnye. Ennek a ngynek a segtsgvel vtetnk fel az j fajba, megynk vele az tjain s rszeslnk a megnyilvnulsaiban. Aki ezen az ton jr, az gyzni fog.

43

1/4 A szv j trvnye

Beszltnk az j letvitelrl, amelynek a szemlyisget el kell ksztenie, alkalmass s kszsgesen befogadv kell tennie az egyetemes let elektromgneses erinek az rintsre. A Szent Szellem ezen erinek az rintsbl bredhet fel az j tudat, s gy vlik lehetv egy j letllapot. Magyarztuk, hogy a Szerzet mindannyinkat ksz elfogadni gy, ahogyan pillanatnyilag vagyunk, ha legalbb is ksznek mutatkozunk rtrni egy ktszeres mgikus ntevkenysgre, amit hitnek s letnek neveztnk. Ezt a kt fogalmat nem lehet elvlasztani, mert ha elvlasztannk, akkor a vrt hats elmaradna. Az olvasnak azonban meg kell rtenie, hogy az Iskola nem szndkszik neki letszablyokat nyjtani, nem rja el, hogy ezt szabad, azt meg nem, mi a kvnatos s mi nem. Nem nyjt talaktott szvetsgi trvnyt, semmifle j tz-parancsolatot pldul: ppoly kevss fog az Iskola j letszablyokat misztikus formba nteni. Sokfle misztikus tan s letszably ltezik, amelyek tisztelettel tltenek el minket, ha elmlylnk bennk. Ilyenkor meghatottan engedjk t magunkat az ilyen misztikus beszdnek, egymsnak felolvasvn: Krisztus azt mondja... Buddha mondja..., s sok klt s gondolkod mondja... Valban, mondjk, s szp s fennklt, amit tudomsunkra hoznak: de gondolja meg: azrt mondjk, hogy megtegyk!
44

Az j letmd tudatos meggondolst jelent. Gondoljuk meg teht alaposan, gondolkozzunk el ezen! Amikor Krisztus azt mondja: Kvessetek, akkor ezt jl kell rtennk. Ez azt jelenti, hogy annak a trvnynek engedelmeskedjen, mely az n szvbe van rva. Kijelentettk, hogy a modern Szellemi Iskola minden valdi tanulja a Szent Szellem rintsre vgyik. A hv llapotbl indul ki, s ebben az llapotban a lehetsgeknek egy sort ltja szinte messzirl. Ha teht hv llapotrl van sz, akkor hitvilgossg is van, amelyben megltunk bizonyos eslyeket. Ha aztn ezt az nben lv vilgossgot jl megvizsglja, akkor felfedezi, hogy ez a sugrzs egy sor tmutatst is tartalmaz, hogy a vilgossgban ltottakat hogyan lehet megvalstania. Ez az n szvbe rt trvny. Ez a trvny az nben lv rzsa irnjval lett vilgt jelekkel az n szve vrbe rva. Ez a bennnk lv trvny azonban mindegyiknknl nagyon is ms. Az elv ugyanaz, s a cl is ugyanaz: ami azonban a szvnkbe van rva, vagy mg bele lesz rva, az teljesen a mi ltllapotunkhoz, egyni mltunkhoz, jelennkhz s jvnkhz igazodik. Ezrt nem ad az Iskola kls trvnyt: ezrt nem kveteli meg bizonyos tanttelek s letszablyok alkalmazst: de azt tancsolja, hogy az igaz hit alapjn alkalmazza az n szvbe rt trvnyt. Ha bizonyos dolgoknak s szksgessgeknek mg nincsen tudatban, akkor azok mg nincsenek a szvbe rva. Valaki mondhatja ugyan, hogy ezt kell tenned, azt meg hagyd abba, de ennek alkalmazsra nnl ekkor mg nem kerlhet sor. Ezrt nem krdezhet minket, hogy milyen legyen az n j letvitele! Ebben a tekintetben mi nem segthetnk nnek. Csak azt mondhatjuk: Nzzen bele a sajt szvbe, olvassa el a szvbe rt
45

levelet s aszerint cselekedjen. Menjen a sajt tjn a sajt sebessgvel, s rakja a dolgokat az n szmra rendelt sorrendbe. De cselekedjen vgre! Ne riadjon vissza, ne fljen semmitl, ne kmlje magt ez az j letvitel mgija. Nincsen ms mdszer, csakis gy trja az n llekllapott nyltan s meztelenl a Gnzis el, mely mr rges-rgen zrgeti az n lelknek ajtajt. s be fog menni nhz s lakozni fog nben. Akkor pedig az j tudatllapot j letllapott vlik nnl.

46

1/5 A llek jjszletse

Most rszletesebben kitrnk az j letllapot kvetkezmnyeire s hatsaira, amelyek az j tudatllapotbl alakulnak ki. Tegyk fel, hogy ebben a pillanatban sok, naponta folytatott elkszlet utn rszeslnk a Gnzis j, elektromgneses kzegben. Akkor ez az esemny annak a kvetkezmnye, hogy alkalmaztuk az tszrs egyetemes Gnzist: 1. vilgos beltst, 2. igazi dvrevgyst, 3. teljes odaadst, nmagunk teljes tadst: ez a hrom fok hatrozta meg hv llapotunk mibenltt s mgijt. Ez vezetett minket a negyedik fokhoz, az j letvitelhez, amelynek mgija s mibenlte haland lelknket s szemlyisgnket megnyitotta a Gnzis soha el nem ml vilgossga szmra. Ennek eredmnye pedig tdszr az azonnali felvtel az j letterletre, belps az j fajba, Isten npbe. Aximnak mondhat, hogy az j let, az j lny az els pillanatban valra vlik, amelyben az agyrendszer be tudja llegzeni az j mgneses kzeget. A tanul ebben a pillanatban megszletett az j let mezin, s megkezddik a nagy megjulsi folyamat, a transzfigurci. Mihelyt ez a pillanat beksznttt, azonnal kivonulsrl beszlhetnk: kivonuls a rgibl s bevonuls az jba. E kt mozzanat kztt semmi sincs, legfeljebb a msodperc tredke. E kett kztt nincs semmi olyasmi, amit pldul a vrsztnk Vrs-tengern val tvonulsnak nevezhetnnk, vagy valami tvelygsnek a pusztban, ahogyan
47

az szvetsg ecseteli. A pusztai vndorlssal s a vrsztnk Vrs-tengervel a jellt az elz folyamatokban, az egyetemes Gnzis hrom els fzisban kzd. Az elkszt folyamatban a tanul rtelmileg-erklcsileg megrti a Szellemi Iskola cljt. Megrti, hogy mirl van sz, szeretn elrni a clt: ennek kvetkeztben lelke ajtajt az j letvitellel meg kell nyitnia a vilgossg szmra. Ez az letvitel, ez az ttrs ahhoz, amit Lao Ce Tao-nak nevez, esetleg vrbe s knnyekbe, nagy megerltetsbe kerl, mert ez a pusztban val tvelygs, az tvonuls a vrsztnk Vrs-tengern. Ennek a kzdelemnek azonban azonnal vget vethet, ha az letvitelt kijavt intzkedseket megteszi. Ezt a sajt szvszentlyvel kell megbeszlnie. Abban van a levl megrva, ott az n feladata, s ha a szvszentlyben lv levelet kpes elolvasni, akkor tudja, hogy mit tegyen, s mit ne tegyen. Ne gondolja, hogy az Iskola ebben a tekintetben utastsokat adhat nnek. Ha ugyanis ezt tenn, akkor trvnynek vetn al, s jra szvetsgi llapotba sllyedne. nmagban kell keresnie a trvnyt, nmagban kell ezt feltrnia. Ha ez sikerl nnek, akkor a Szent Szellem kegyelemadomnyai azonnal eltltik az n tudatt. Mondtuk, hogy a Szellemi Iskola tizenht vi elkszlet utn lpett be ebbe az idszakba. Ebben az idszakban szabadd tettek minden ert, amelyre szksgnk van: ezek fel vannak halmozva az Iskola erterben. Minden korbbinl ersebben krlvesznek s kzelebb vannak hozznk ezek az erk. Ezek kpezik az travalt az j emberr vlshoz, ebben a rendkvl fontos fl vszzadban, amelybe belptnk. nnek hagynak idt a gyors hozzigazodshoz, ahhoz, hogy rtelmes-erklcss tudatllapott az j tudatllapott vltoztassa. Nem azt mondjk teht, hogy ennyi s ennyi hnap ll mg a
48

rendelkezsre. Minden komoly tanulnak rendelkezsre ll az az id, amely a krlmnyeihez kpest szksges. Amit azonban az Iskola nnek felajnl, azt jabb felhvsnak tekintse. Egyttmkdsre, egytthaladsra breszts ez, felhvs arra, hogy alkalmass tegye magt erre az egytthaladsra. Mihelyt az j tudatkzeg beramlik a fszentlybe, ez azonnal megltszik, mert vilgt. A Biblia az emberfia jelrl beszl. Ez a jel vilgt a fszentlyrl s ragyog a tkrbl, a homlokcsont mgtti nylt trsgbl. Azrt nevezik az emberfia jelnek, mert ez a tudattz az igazi, eredeti emberi tz. Ha ezt az eredeti asztrl tzet be lehet llegezni az agyrendszerrel, s a ht agyreg megtelik ezzel a tzzel, akkor ez kifel sugrzik s ennek a sugrzsnak a gyjtpontjt az emltett homlokcsont mgtti hely kpezi. Ez a pont akkor az emberfia jele. Amikor ez a jel vilgtani kezd, megkezddik egsz termszetnk teljes megvltozsa. Ezt nevezi Krisztus a vztl s szellemtl val jjszletsnek. Ekkor elszr a llek transzfigurlsa jn. Msodszor ezltal az j tudatkpessgek egsz sort ltjuk kifejldni, mivel a minket megrint s belnk raml asztrl tz jellege hatrozza meg egsz ltllapotunkat. Az n testt, gondolkodst, tertestt, vgytestt, vrt, idegkzegt, vagyis egsz ltllapott az a tudat-tz hatrozza meg, mely nben sugrzik s g. Ha teht ez a tudattz j lesz, akkor ennek kvetkeztben az egsz lnynek teljesen meg kell vltoznia. E vltozs egyik nzete egy teljesen ms tudatkpessg, mely harmadszor egszen ms rzkszervi llapothoz vezet, mert az n rzkszervi kpessgeinek fkusza is a fszentlyben van. Ha teht a tudattz megvltozik, akkor ennek kvetkeztben j rzkszervi tevkenysg fejldik ki. Ez az j rzkszervi llapot termszetesen egy sor klns esemnyt okoz letnkben. Negyedszer testnk minden sejtcsoportjnak a sejtszerkezete
49

megvltozik, ami miatt ahogyan a Biblia mondja a rgi anyagburok elnyeletik diadalra, s olyan szemlyisgrendszerre cserldik, mely teljes mrtkben megfelel az j llekllapotnak. gy lesz aztn tdszr a hall abszolt legyzve. Mindez nem jelent kevesebbet, mint a rgi termszetterletnk szemei ell val eltnst. Persze nem azt akarjuk mondani, hogy a kzeljv nem egszen tven ve alatt mindez teljesen megvalsulhat. Kezdetei azonban, napvilgra kerl els bizonytkai flrerthetetlenl megmutatkoznak. Joggal mondhatjuk, hogy az elkvetkezend tven v folyamn egy egszen ms embertpus jelenik meg a csodlkoz emberisg szemei eltt. 2001 szeptembertl azonban mr lehetetlen lesz a kznsges emberisg soraibl beilleszkedni az j csoportba. Ha a rgi termszet embere a megszabaduls minden lehetsgt elmulasztotta, s a fent emltett dtum utn hatrozza el, hogy be akar illeszkedni ebbe az j embercsoportba, akkor megmutatkozik, hogy ks, mert a rgi s az j embertpus klnbsge olyan nagy lesz, hogy semmikppen sem lehet thidalni. Nem nehz megrteni, hogy az id elrehaladsa folyamn egyre nehezebb lesz az j fajba beilleszkedni, s hogy a Szellemi Iskola idvel, mghozz elg gyorsan mert mit is jelent tven v vgeredmnyben teljesen zrt iskola lesz, s eltnik. Mindez tegye vilgoss, hogy az eljvend vekben milyen nagy erfesztseket kell tennnk, hogy a lehet legtbb lnyt vehessnk fel az j embercsoportba. Mert ppen amikor az j csoport megindul rendeltetse irnyban, amikor remlhetleg sikerl egymst tkletesen megmozdtani, s mindannyian a sajt letkben nagyon aktvan s erteljesen munkhoz ltnak, a modern Szellemi Iskola azokban az vekben fogja nagy mrtkben magra vonni a figyelmet, s hatalmas terjeszt, hirdet er
50

rad majd belle. ppen ekkor akarnak majd nagyon sokan az Iskolhoz csatlakozni. Arrl van sz, hogy az n ltllapota, clratrse, sziporkz, j lete a vilg szemei el truljon. Az j korszakban, amelybe belptnk, trtnik meg az j faj kivonulsa szerkezeti, alapvet rtelemben. Aki most velnk jn, annak, mint brzoltuk, megvltozik a lelkillapota s a sejtszerkezete, s ehhez minden letkzege hozzigazodik. Joggal beszlhetnk teht az j faj szerkezeti s alapvet rtelemben trtn kivonulsrl. 2001 szeptembere utn azonban az j faj elkezdi tridrendi rtelemben elhagyni a dialektikus fldi tereket. Ez fel van mr jegyezve a gizehi nagy piramisban. Az 1953 augusztus 20-n kezdd idszak a kirlykamrn kvlre helyez minket, 1953 augusztus 20-a s 2001 szeptembere kztt pedig kilpnk a piramisbl, kilpnk az emberisgnek ebbl a kttt menetbl, s gy j fajknt bevonulhatunk a szabadsgba. Az erre kvetkez idszakban a Pl-fle t ismtlst ljk majd meg: megynk az r el a menny felhiben. Most vizsgljuk meg a transzfigurci fent emltett t nzett, s prbljunk vilgos fogalmat alkotni rluk. Amit lleknek neveznk, az az asztrl tz tszrs megnyilvnulsa szemlyisgnkben. Ahogyan emltettk, az asztrl tz megtlti a ht agyreget, s az agy mgneses llegzsvel vtetik fel a rendszernkbe. Ez az asztrl tz, ez az asztrl kzeg s csatlakozsa a fszentlyben kpezi lelknk, st egsz letnk magjt, lnyt a legmlyebb rtelemben. E llek ltal rezzk magunkat nnek. Ameddig ez a llek teljesen a megszokott, dialektikus termszetbl, a hall vilgmindensgbl magyarzhat, addig haland. A test halla utn a llekre is egy feloszlat folyamat vr. Elszr bizonyos ideig a tkrszfrban tartzkodik, majd feloszlik, semmi sem marad belle, kznsges kozmikus kzegg, anyagg oszlik szt. Mihelyt azonban az j tudatllapot az j
51

asztrl tznek a fszently htszeres rendszerbe val beramlsa miatt megvalsultnak nevezhet, attl kezdve j lleklnyrl beszlhetnk, teht az emberfia jelrl. A llek ettl az rtl kezdve nem haland tbb, hanem halhatatlan lett. A szemlyisg halla utn ennek a halhatatlan lleknek nem kell mr a tkrszfrval foglalkoznia, mert semmikppen sem reflektl mr fldi terletekre. Ha teht n az anyagtest elhallozsa idpontjban rendelkezik egy Gnzisban megjult llekkel, akkor a fldi elnyeletett, s a nem-fldi ltezik. A nem-fldi azonban nem tallhat a tkrszfrban sehol sem! Ezrt hangoztattuk mindig is vek ta, hogy ha olyan tanul hal meg, aki a mvet vghez vitte, akkor Samballa vkuumba kerl (Az Arany Rzsakereszt Szellemi Iskoljnak szhasznlatban ezt arany fej-nek is nevezik), Samballa vkuumban pedig megtallja minden testvrt, aki eltte ment el: s hla Istennek sok testvrnk van, akivel, ha eljtt az ideje, ktsgtelenl ott tallkozunk. Ha az n lelke halhatatlan lett, akkor a szemlyisg halla utn mr nincs szksg a visszatrsre. Lesznek azonban kzttnk olyanok is, akik ennek ellenre visszatrnek: ez azonban nkntesen trtnik majd, a visszamaradottakrt, hogy az Egyetemes Szerzet szolglatban fenntartsk a Szellemi Iskolt, ameddig hasznos s szksges. Azrt mondtuk olyan nyomatkkal, hogy lelknk halhatatlan lesz, mihelyt az j tudatllapot megvalsult, mert ez mindenekeltt idsebb tanultrsaink szmra nagyszeren vigasztal. Ksbb ugyanis jobb lesz fldi szemlyisgnk nagyon megkristlyosodott s elfradt sejtszerkezett letenni, mint megksrelni a szemlyisget alapjaitl kezdve megjtani. Ha a llek-transzfigurci megtrtnt, s gy a halhatatlan llekllapot birtoklsa miatt a hall legyzetett, akkor az j szemlyisget Samballa vk52

uumban is fel lehet pteni. Ennek az alapjt, a llek-transzfigurcit n arnylag rvid idn bell megvalsthatja. Ha vgyakozik az j letre, ha a Szellemi Iskolra irnyul, ha hitllapota minden ktelytl mentes, akkor fszentlyben adjon helyet a Gnzis vilgossgnak, hogy az emberfia jelt az n homlokra lehessen rni. gy kilpett a halltermszetbl: akkor lnye magjt, a lelkt illeten halhatatlan lett. Mihelyt pedig a halhatatlan llek tnynek mondhat, megszabadult a szlets s hall kerektl is, ha csak nem akar nkntesen vllalt teherrel, szolglatban visszatrni. Most mr azt is beltja, hogy ha az j llek megvalsult, akkor a rgi llek feladatt is t kell vennie a testben: s emlkeztetnk: a tudatllapot llekllapot! A llek, a tudat, kormnyozza, pti s tartja fenn a szemlyisget, teht a testet is. Ha teht j llek keletkezett bennnk, s ez az j llek tveszi a rgi llek munkjt, akkor csods, az egsz szerkezetben mlyrehat kvetkezmnyek fejldnek ki. A lleknek t kzege, hateleme van: az asztrl tudattz, a kgytz, a hormonkzeg, az idegkzeg s a vr. Ez az t kzeg, t fluidum a llek maglnybl indul ki, s egytt a llekllapotunkat kpezik. Ezek ptik s tartjk fenn tbbek kztt egsz testnket. Ha ez az t kzeg az jjszletett llekben s ezltal a testben kivlasztdik, akkor ez a testben sem maradhat kvetkezmnyek nlkl. A transzfigurci teht nem valami homlyos csoda, hanem egy termszettudomnyos magtl-rtetdsg. Ezrt mondtuk, hogy az t j llekkzegbl j tudatkpessgek keletkeznek. Mert ha a ht agyreg j asztrl tzzel telik meg, akkor az ebbl kifejld sugrzs a fszently minden szervt megjt rtelemben kezdi mkdtetni. Az n gondolkodsa, akarsa, rzkszervei, vagyis a szemlyisg vezet indtkai a llek jjszletse miatt teljesen megvltoznak.
53

sszefoglalva azt mondjuk: A kt megbeszlt mgikus alkalmazssal tegyk magukban szabadd az utat a vilgossg szmra: merljenek teljesen egsz lelkillapotuk kegyteljes jjszletsbe! Akkor egsz lnyk tovbbi jjszletsvel mr nem lesz gondjuk, mert ez a llek jjszletsnek csaknem automatikus kvetkezmnye. E fejezet hatsra az olvasban felmerlhet a krds, hogy nincsen-e mgis reinkarnci, jramegtestesls, jraszlets. Ismteljk: a haland llekbl semmi sem marad! A haland llek, az n nlnye, teljesen elprolog, nbl, mint haland llekbl abszolt semmi sem marad! Ahogyan az anyagtest esik szt porr s hamuv, gy jr a haland llek is. A bns lleknek meg kell halni, s ami halott, az ebben a tekintetben teljesen halott. n csakis akkor trhet vissza esetleg, nkntesen, ha a lelke jjszletssel halhatatlan lett, ha n alkalmas itt a munkra. A szletsi folyamat akkor azonban mskppen trtnik. Ksbb, ha ez hasznos s szksges lesz, remljk, hogy megbeszlhetjk. Mit jelent akkor a szlets s hall kereke? A szlets s hall kerekt csak akkor rti meg, ha az egsz mikrokozmosszal kapcsolatban vizsglja. Az elzkben a mikrokozmoszt szndkosan nem emltettk, hogy fejtegetsnket ne bonyoltsuk. Most azonban emlkeztetnk arra, hogy a mikrokozmosz a lleklny halandsga miatt jra meg jra kirl. A mikrokozmosz gy keringve tvelyeg a halltermszetben, s ismtelten egy haland lelket kell felvennie a szerkezetbe, hogy ebbl a llekbl s ennek segtsgvel egyszer kialakulhasson annak a lehetsge, hogy a mikrokozmoszba beilleszthessk az eltnt, eredeti harmadik mag-atomot, s ezzel ki lehessen fejleszteni a llektranszfigurcit.

54

MSODIK RSZ

A LLEK JJSZLETSE

2/1 rtelmes-erklcss tudat

Tudatllapot = letllapot! Minden megjulsra clz letnek ez az alapelve volt elz fejtegetseink kzponti gondolata. Belttuk a teljes tudatmegjts szksgessgt, hogy a modern Szellemi Iskola ajnlatait egyltaln elfogadhassuk. Az ilyen tudatmegjts a legszorosabb kapcsolatban van a llekmegjtssal, a llekjjszletssel, mert a llek vezet nzete, llekllapotunk kzponti magelve: tudat. Ezrt a misztriumok svnyn az els s legfontosabb lps a llek transzfigurlsa, talaktsa. Tovbb azt fedezzk fel, hogy a llek tudata s minden egyb tulajdonsga a mgneses agyszerkezet mgneses llegzse tjn jn ltre. gy minden tanul kteles ms mgneses llegzshez jutni, elhatolni, hogy a llek valban megjulhasson. Ms mgneses llegzs ms tudatot, ms tudat pedig ms ltllapotot jelent. Van egy mgneses letterlet, melyben itt minden ember l s ltezik: ez a megszokott termszet mgneses tere. s van egy msik mgneses tr, a Gnzis tere, a Krisztus-hierarchia tere. A Szellemi Iskola tanulsgnak csak akkor van rtelme, ha a tanulnak sikerl az egyik mgneses letterletrl ttrni a msikba. Ez azt jelenti: Krisztust elfogadni, t vallani s t szolglni. Krisztus elfogadsa nem misztikus meghatdottsg, hanem mgneses erinek a felvtele s beptse, hogy azokkal hatni lehessen. Amit j letterletnek neveznk, az egy igazi fejlds az j mgneses helyzetben. Emiatt vilgos, hogy aki el tud ha57

tolni az j mgneses llegzshez, az ugyanabban a pillanatban megszletett az j letterleten. Akik gy megszlettek, azok az alkalmazkods bizonyos ideje utn kpesek s hivatottak lesznek msokat is felbreszteni, hogy azok is bemehessenek az j letterletre. Ezt a pomps segtsget mindig is s szntelenl nyjtjk, s gy minden idkben lehetsges volt a Gnzissal val kapcsolatot megkapni s nnepelni. Ismeretes azonban, hogy minden letfolyamatban vannak olyan idszakok, amelyekben, nagyobb sszefggsekben, bizonyos fzisok befejezdnek s jak kezddnek. Kt kereket ltunk teht forogni nlunk. Az egyik a termszet megszokott kereke, a kikelet, viruls s hanyatls kereke. A msik az j letterlet szolgl Szerzetnek az elbbihez intelligensen s termszettudomnyosan hozzigazod kereke: ennek a forg kerknek is megvannak az idszakosan ismtld fejlemnyei, mint a megszokott termszetre vlaszol reflexek. Ezen nem kell csodlkoznunk, mert ismeretesek a Szentrs lngol szavai: Isten nem hagyja el kezeinek alkotsait. A Gnzis a mi megsegtsnknek minden igazi lehetsgt s alkalmas pillanatt megragadja. Mindannyian Isten kp-viseli vagyunk, Isten brzolsra hvattunk, szp s nagyszer feladatra rendeltettnk: meg kell vltanunk a bukott mikrokozmoszt, ami ltal pedig magunkat is rk lettel ajndkozzuk meg. Ezrt kvet nyomon minket a szolgl Szerzet, vagy mellnk ll, s tnyjtja neknk a mi ltnk fokn az j letterletet egy j idszakban, amelyben ezeknek az idknek a termst kell begyjteni s a szolgai laksbl kivezetni, hogy j fajknt, legjabb szemknt lehessen az egyetemes let lnchoz fzni. Ez az j idszak, amelyben benne vagyunk, csak krlbell 48 vig tart s legnagyobb jelentsg. Ezrt kell a modern Szellemi Iskolnak ezt az idszakot teljesen megvilgtania, s az n rdekldst kimondottan erre irnyta58

nia. Mert nt is meghvtk az j korszakban val pozitv rszesedsre, alapveten megvltoztatott mgneses llegzssel, hogy egy ilyen j alapon tapasztalhassa az j letalakuls nagyszer dvssgt. Nagy s pomps vilgossg kelt fel flttnk: nagyszer, nagy kegyelmet sugroztak ki rnk: az elragadtats tgas trsgt nyitottk meg mindannyinknak. n egytt van ugyan velnk a Szellemi Iskolban, de ebben a legfontosabb pillanatban mg nincsen az j tudatllapotban. Az j tudatllapotba val ttrs a legtbb tanulnl mg nem trtnt meg. A Szellemi Iskolban minden ervel arra treksznk, hogy nt tsegtsk ezen a krzisen, hogy Krisztus az n szmra sem valami tant legyen, aki a rgmltbl, megsrgult flinsokbl beszl nnek, hanem igazi Megvlt legyen. gyeljenek arra, hogy a modern Szellemi Iskolt ssze ne tvesszk az j letterlettel. A Szellemi Iskola nknl rendkvl fontos feladatot lt el: az Egyetemes Szerzetnek egyik munkahelye, mely arra hvatott, hogy rgi tudatllapotunkban s megszokott termszetnkben tvelyg, keres s trekv embereket vonjon maghoz s legyen az szolglatukra. A modern Szellemi Iskola kzvett n s az j letterlet kztt, mert az Iskola olyan elektromgneses ervel kzeledik nhz, amely pontosan tudomnyosan az n ltllapothoz igazodik. Az Iskolnak ez a sugrz ereje nincsen egszen ebbl a vilgbl, de mg az j vilgbl sem. gyszlvn pontosan a kett kztt ll, s kpes a tanult az rtelmes-erklcss beltshoz elvezetni, ahogyan az Iskola rti ezt: vagyis az Iskola elkezd folyamatosan az n taln szenveds s bosszsgok, vagy a szmtalan tapasztalat ltal egyenslybl kibillent, elfradt s megtrt szbeli beltshoz apelllni. Ha teht n az sz tekintetben megrett, rtelmes beltsa tekintetben rett verdtt, akkor az Iskolnak az n
59

rtelmes beltsra irnytott sugrtere nagy, bels megrendlst okozhat nben. Kpzelje el, hogy megrti az Iskola mondanivaljt. Akkor erre mindenkppen erklcsi megrendls kvetkezik. Ennek a lelki megmozdulsnak t nzete van. nt szmtalan rzsreflex rendti meg, s az ilyen bels rintettsg alapjn kifejldik a sternumnak (mellcsonttj), valamint a mgtte lv csodlatra mlt szervnek, az gynevezett szv rzsjnak a nyltsga. Ez a ktszeres bels hats a sternumot megrezegteti, a mellcsont fogkonny vlik az Iskola rezgsi feszltsgre, s az ilyen erklcsi megrendls alapjn az Iskola mgneses ereje behatol az n satomjba, s ezltal az n vrbe. gy n kpes lesz felvezni magt az igazsggal, sszektni az igazsgot a vrlnyvel. Ezen az alapon minden tanul kpes rtrni a ktszeres mgira, az nben elrt helyzetre hangolt hitgyakorlatra s a teljesen ennek a helyzetnek megfelel letvitelre. Most mr esetleg beltja, hogy mennyire elengedhetetlen az Iskola kzvett szerepe. A Szellemi Iskola ldozatval, nfelldozsval, vrontsval hidat ver a Gnzis s a tanul kztt. E hd nlkl hatalmas rezgsi klnbsg maradna a Gnzis s a tanul kztt. A Gnzis vilgossga enlkl az thidals nlkl soha sem rinthetn meg nt. Ezrt vrnak el az Iskolban minden tanultl hitet s ezzel megegyez letvitelt. n hisz a Szellemi Iskola cljban: nos, az szbeli s erklcsi rints s ennek kvetkezmnyei ltal a cl mgtt vilgl igazsgot zeltknt elhozzk nnek, gy, hogy ebbl lhet s cselekedhet, s ervel rtrhet egy j letvitelre, egy nagyon pozitv hegyibeszd-letre. gy pedig biztos a siker, n valban gyzni fog. Az j llekszlets megtrtnik s n bemegy egy j letterletre. Aki a Szellemi Iskolhoz valban kzeledik, az teht a megszokott tudatllapotrl ttr az ecsetelt tanulsg rtelmes-er60

klcss tudatllapotra. Ezutn az rtelmes-erklcss tudatllapottl Isten gyermekeinek j tudatllapothoz mr csak egy lps van htra. Az j faj hvja nt s integet nnek! Az j korszak tgra nyitotta kapuit, nnek csak be kell mennie, ha rtelmes-erklcss beltst, ennek minden kvetkezmnyvel, vilgos tudat formjban hagyja lngolni nmagban. Ha megrti a Szellemi Iskola kldetst s zenett, akkor e bels megrts kvetkeztben elkerlhetetlenl ers lelki megmozduls alakul ki, mely nt teljesen megnyitja a Szellemi Iskola els rintse szmra. A Szellemi Iskola rintse szmra, mert ebben az els fzisban az Iskola kpviseli a Gnzist nnel szemben. Amit megrtett, azt akkor a hit s let ktszeres mgijval megvalsthatja az letvitelben. gy vesszk, hogy ezt megteszi, s gy szndkunkban ll nt legalbbis valamelyest elkszteni erre a hazatrsre. Megprbljuk brzolni, hogy mi vr nre a ftyol, a krpit mgtt, mely most az j letterletet takarja. Erre vonatkoz munkaanyagunkat kt rszre osztjuk. Elszr is az j letterletre val belpst nzzk meg azoknak az esetben, akik testket mr elhagytk s Samballa vkuumban vannak, vagy a folyamat kzben vesztik el anyagtestket. Msodszor az j letterletre val belpst a testben lk esetben vizsgljuk. Megkaptuk azt az eljogot, hogy zeltknt megnyissuk nnek az j letterletet, s meghvjuk, jjjn be velnk. A Szerzet megkri nt a pomps otthon megtekintsre, amelyben, ha akarjuk, mindannyian lakhatunk majd. ldottak vagyunk az emberek kztt. Vizsglja meg velnk kutatutunk nagyszer cljt, mert nem a kvncsisgt akarjuk kielgteni, hanem nagyon is az rtelmes-erklcss llapotban akarjuk megragadni, megaclozni, s nagy, pomps erfesztsre kpess tenni az j let testvreinek szolglatban.

61

2/2 A folyamat: a rzsakereszt-menet

Ahogyan megllaptottuk, a Szellemi Iskolnak hromfle tudatllapotot, s gy hrom letllapotot kell figyelembe vennie. Az egyik az ltalnos dialektikus ember tudatllapota, a msik a Szellemi Iskola tanuljnak tudatllapota, a harmadik az j faj rsztvevjnek (aki belp az j letterletre) a tudatllapota. Az els tudatllapot klssgekben s bels tekintetben is teljes mrtkben a halltermszet asztrl erivel mkdik. A msodik tudatllapot, melyben a Szellemi Iskola sok tanulja van, az rtelmesen-erklcss tudat. Aki ebben a tudatllapotban van, az az rtelmt illeten valamilyen tekintetben tbb-kevsb nyitva ll az egyetemes tan rintsvel szemben. A tny, hogy a tanul az Iskolval val kapcsolatot folytatottan keresi, azt bizonytja, hogy rtelmi kpessge fogkony lett a Gnzis rintsre. Az ismtld rtelmi rints miatt erklcsi megmozduls is kifejldik benne, ami miatt a rendkvl rzkeny sternum, a szvszently mgneses kzpontja fogkony lesz a Gnzis asztrlis rintsre. Ha a vrllapot csak valamennyire is megengedi, akkor a tanul llekrendszert valamelyest meghatja a Gnzis sugrtere. Ha n belpett ebbe a msodik tudati llapotba, akkor nagyon bonyolult helyzetben l. Lelke tlnyom rsze teljesen dialektikus termszet. Ezen fell szemlyisgt a termszet szlte. Lelke nagyon kicsi, korltozott, tudatalatti rszn keresztl
62

azonban kapcsolatban van a Gnzissal. Termszetszlte llapota miatt szzszzalkosan ssze van kapcsolva a megszokott termszet asztrl trsgvel. Mgneses agyrendszervel ennek a termszetnek asztrl erejt llegzi be. Valami azonban van az n rtelmi kpessgben, tudatban, a fszently htkar gyertyatartjban, ami nt fogkonny teszi a Gnzis rintsre. Hogy ez mikppen megy, azt ksbb magyarzzuk. Mily gyakran megtrtnik, amikor itt l a templomunkban, hogy valban, belsleg meghatdik, hogy a megbeszlt bels megmozdulst tapasztalja. Ekkor megnylt a sternum, s nyltsg keletkezett a Gnzis rintsvel szemben a szvszentlyben. A halltermszetet a mgneses agyrendszerrel, a Gnzist azonban a sternum mgneses rendszervel llegzi be. Emiatt hasadtsgnak kell keletkeznie, mert kt alapveten klnbz mgneses tr rinti meg nt. Ettl az rtl kezdve hbor tombol nben jjel-nappal. A Szentrs azt mondja erre, hogy kardot dfnek a lelkbe. Az ilyen hasadt llapotban llkra rvnyes az r Jzus mondsa: Nem bkessget hozni jttem, hanem hogy kardot (fegyvert). A Szellemi Iskola legtbb tanulja ebben a msodik tudatllapotban van. nk teht az rtelmesen-erklcss tudatban vannak. Lelkket megragadta a Gnzis, kapcsolatban rzik magukat, egybknt azonban mindenk a rgi termszetbl val. Az egyik pillanatban ujjongsra s hlra van okuk, mert teljesen felvtettek a Gnzis ramlatba, a Gnzis nkhz fr: a kvetkez pillanatban teljesen mellfognak, rjnnek erre rtelmesenerklcss kpessgkkel, s ilyenkor nyomorultul rzik magukat. Ez a msodik tudat egy igazi thidal tudat, amelyet a Szellemi Iskola tevkenysge kelt s tart fenn nkben. rthet s elkerlhetetlen, hogy a kt mgneses tr kztt ingadoznak. Az egyik pillanatban a termszettrrel vannak kapcsolatban,
63

a kvetkezben a Gnzis rinti meg nket. Az is rthet azonban, hogy ez a helyzet tarthatatlan. Ha az egyenslynak ez az ismtld megzavarodsa tarts llapott vlna, akkor n ezt nem brn sokig. Ebben az llapotban nnl minden lehetsges: a visszaess a rgi ltbe, visszatrs a megszokott termszetllapotba, vagy tovbbhalads az j ltllapotba, ttrs a teljes llek-jjszletshez, bevonuls az j letterletre. Le a hdrl, vagy t a hdon. Ez a helyzet egyelre, pszicholgiailag elkerlhetetlenl nyugtalansgot kelt nben. Idnknt hajszoltnak rzi magt, nem tallja az egyenslyt s lelki nyugalmt. Nyugalmbl jra meg jra felriasztjk. Az egyik pillanatban bnsnek rzi magt, a msikban gy rzi, hogy erltetik, majd az a vlemnye, hogy nagyon is igazsgtalanul bntak nnel. Az Iskola pedig, az n vlemnye szerint, ebben a helyzetben a kkemny, rzketlen nz. Lssk azonban be, kedves Bartaink, hogy az Iskolnak egy clja van: hogy tjjjenek a hdon! A Szellemi Iskola a klasszikus rvszre hasonlt, akinek nt t kell vinnie a Stix folyn. Ha beszll az Iskola hajjba, hogy tkeljen ezen a pokoli folyn, akkor bizonyra tudja, hogy mi vr nre. Akkor el kell fogadnia a folyamatot! Ha a Szellemi Iskola csnakja elindul a partrl nnel, s rront nre a mgneses vltozs minden mozgalma, az n akadmiai tengernek hullmai zuhognak s rvnylenek, mialatt a rvsz szorgosan a ztonyok elkerlsn fradozik, amelyek mindentt ravaszul rejtznek s leselkednek, nnek pedig egyre-msra arcba csap a tajtkz helyzet, egyszer jobbrl, msszor balrl, akkor ne a rvszre haragudjon. ppoly kevss mondhatja neki, hogy lljon meg egy pillanatra, menjen valami nyugodt helyre, mert ebben a mgneses mozgstottsgban nincsen nyugodt hely! Mert nt kt mgneses tr tmadja, s ezek diszharmonikus viszonyban vannak.
64

Ugye most mr megrti a hasadtsgot nmagban, a szeszlyessget s ingadozst? Nos, ez a folyamat! Ebben pedig csak kt lehetsge van: elre menni, vagy htrafel: t a msik oldalra, vagy visszafel. De dntenie kell: mert egybknt mit keres a rvsz hajjban? Mit keres a hdon? A hullmok a hd alatt a hall ntjt fjjk, ez nem vidm dolog, nem kellemes hallgatni, mg kevsb kellemes, ha az let habz vihara csapkodja az arct. n azonban azrt jtt a Szellemi Iskolba, mert shajtozva vgyik a msik partra. Ltezhet-e nagyobb, magasztosabb, tkletesebb szeretet-tett, mint a rvszek munkja, akik nt tvezetik a msik oldalra? Ismeri az olvas a Pistis Sophia trtnett? kezdetben visszamegy az els tudatllapothoz, visszatr Egyiptom hsosfazekaihoz. A Gnzissal szembeni nyltsg azonban mr tl mlyen belje vsdtt! Ha n kibrta nhny vig a Szellemi Iskolban, vagyis nhny vig a kt mgneses tr kzdelmnek trgya volt, melyeknek egyike nt a fszentlyben, a msik a szvszentlyben tmadja, akkor nben megvltozott valami. gy van ez a Pistis Sophival is. A Gnzissal szemben annyira megnylt mr, ez annyira bele van mr getve, hogy amikor visszatr a rgi tudatllapotba, ott egyltaln nem rzi otthon magt mg kevsb, mint a Stixen, a rvsz csnakjban, a Szellemi Iskola hdjn. A tizenharmadik eon rintse annyira megvltoztatta, hogy a megszokott termszet minden erjelensge ellensgv vlt s minden elkpzelhet mdon zaklatja nt. Aki bizonyos idt tlttt a gnosztikus mgneses tr sugrerejben, az ennek a jegyt viseli. Ez az ember kezdetben persze nincsen kellemes helyzetben. Szoksos tudattevkenysgben a dialektikt mr alig brja elviselni, rtelmesen-erklcsss vlt tudatllapotban pedig jra meg jra azt tapasztalja, hogy ezt mr nem birom: a Szellemi Iskolban nem hagynak nyugton. A
65

tanul gy nagyon tudatosan hnydik, mert a kt vilgossg, a termszet vilgossga s a Gnzis vilgossga vltakozva uralkodik rajta. A Szellemi Iskola nt valban krzishez tereli. Akkor pedig dntenie kell, vglegesen pozitvan a megbeszlt ktszeres mgikus cselekvsre kell sznnia magt: a teljesen a helyzetre hangolt hitllapotra s az ennek tkletesen megfelel letvitelre. Nem segt nn, ha pillanatnyi llapota miatt zgoldik s shajtozik: Ebben a nyomorsgos helyzetben, amelybe kerltem, csaknem sszeroppanok. Nem vltoztathat a helyzetn: el kell indulnia kereszttjra! Mert a Szellemi Iskola a rzsakereszttra sztnzi-srgeti nt, Jzus Krisztus keresztjnek, az nben lv Ura keresztjnek a magra-vtelre. Errl van sz: a pozitv elhatrozsrl, hogy valban rzsakeresztes akar lenni. Tanulsgnak csak akkor lesz rtelme, ha a vrs rzsakeresztet elfogadja. A Szellemi Iskola egyltaln nem szndkozik nt bosszantani, vagy valamikppen is elvenni a kedvt. A Szellemi Iskola clja az n rzsakeresztess-transzmutlsa. Amikor n erre vgleg elhatrozza magt, akkor kezd a tanulsgnak rtelme lenni, s ekkor kap jelentsget az n rtelmesen-erklcss tudata. letnek ekkor szp s nagyszer clja van, s ettl kezdve minden nyugtalansgot bels biztonsggal s megrtssel, st nagy rmmel fogad. Mert ha krosul Krisztus rdekben, kedves olvas, ne lssa ezt tl misztikusan, akkor ez csak rmet okozhat nnek. Ha az dvfolyamat miatt nehzsgeket kell tlnie, akkor tudja: Ez a folyamat miatt van, ez a rzsakeresztmenet bennem: ez pedig nemde csak rmmel tltheti el! A dolgok fejldst jl meg kell rtenie. Azrt jn a Szellemi Iskolba, mert rett erre. Az Iskola ltal vgzett szbeli rints utn az ecsetelt erklcsi folyamat kvetkezik, az rzsek megmozdulsa, a meghatdottsg, a sternum nyltsga, a rzsa
66

kivirulsa s a vr befolysolsa. Ebben a pillanatban szletik meg nben az r Jzus: a tudatalatti j llekszlets valra vlt. Ilyenkor mindig is hurr-hangulat fog el minket, szinte nneply van bennnk, a psztorok s keleti blcsek imdnak bennnk. Kzvetlenl ezutn azonban hogyan is lehetne mskppen Herdes is jn, hogy a gyereket, az ppen megszletett gyereket meglje, amire persze menekls kvetkezik. Ha egy llek gy megnyilvnul az Iskolban, akkor termszetesen rm van bennnk: mert a vilgossgnak minden hierofnsa hls, segtsgt s tmogatst ajnlja fel. Authdsz hatalma azonban, az ugyanabban az orszgban lak ngyszeres fr keze, Herdes keze szintn rezhet lesz, s megprblja majd termszetes ellenfelt meglni. Herdes a halltermszet sugrtere, amelyet n a mgneses agyrendszervel llegez be. Ez a termszet ereje, s ez termszetesen megtmadja azt, ami a Gnzisbl ramlik be a sternumon keresztl. Az n sajt lnye a harctr, sajt lnyben van teht Betlehem is, ahov Herdes zsoldosait kldi, hogy az jszltt gyermeket meglesse. Erre teht a menekls kvetkezik Egyiptomba, az ideiglenes bels semlegests: az j vilgossg rejtett helyre menekl, s mg nem hathat ervel. Itt van, de el kell rejtznie. Ekkor nnek nagy bels harcot kell vvnia. Bizonyos pillanatban aztn eljn a dnts ideje, a ktszeres mgikus cselekvs elhatrozsa a rejtettsg llekmlysgeibl: az j vilgossg, a Jzus a tanulban, jra tveszi a kezdemnyezst s elkezdi vndorlst benne. Mieltt azonban ez trtnhet, leszll r a Szent Szellem. A Gnzis ramlata jra elrasztja a tanult, s eltlti az j elhatrozst mozgat-tmaszt erejvel. gy szll le a Szent Szellem a jelltre. Ebben a pillanatban szletett meg a rzsakeresztes. A folyamatot, amelyre a tanul teljesen felkszlt, most nagyon tudatosan elfogadja: A rzsakereszttra megyek! Ebben
67

a pillanatban kezdi el az r Jzus zarndoktjt benne: tkzben pedig meggygyt nben minden vaksgot, bnasgot s betegest. n egyre jobban kvetheti t. A folyam, amelyen n hajzik, az ramlat, amelyen tkel, mr nem tajtkz, dhng, forr kavargs: ennek az ideje nben rg vget rt. Utazsa nagyon nyugodt lett, flelme megsznt, mert kapcsolatban tudja magt az j orszggal. Mgis csak a hdon van mg: mg csak a msodik tudatllapotban van: de egyre ersebben ltja vilgtani a msik partot! Elssorban azt a tnyt akarjuk biztoss tenni, hogy n mr az rtelmesen erklcss tudat llapotban biztos lehet, hls, s ami a legnagyobb jelentsg, biztonsgban van. A hrom tudatfokot gy is nevezhetjk: a termszetszlte ember tudata, a Jzus-megszletett-tudat s a Krisztus-megszletett tudata. Ha az rtelmesen-erklcss tudatllapotban levonja a kvetkeztetseket, teht alkalmazza a ktszeres mgikus cselekvst, akkor Jzus-megszletett ember lesz. Akkor mg vrakozs van, a magasabb tudathoz, az j llektudathoz val ttrsre vr, de a Jnos-nben mr rgen tadta a kezdemnyezst az r Jzusnak: s ezzel n biztonsgban van. A llekhallt nben rg legyzte az nben nvekv halhatatlan llekllapot. Kznsges, termszetes tszrs lelkillapotunkat nem lehet fenntartani, sem itt, sem a msvilgon. Ismeretes: A bns lleknek meg kell halni. Lelknk, letnk, s megszokott tudatunk haland: mindez feloszlik az anyagi hall utn, elprolog a msik oldal orszgaiban, semmi sem marad belle. Ha azonban n a rzsakereszttra tr, akkor az els pillanattl kezdve halhatatlan lelket kezd pteni. A hall lelke gy egyre fogy, mialatt a halhatatlan j llek gyarapodik. Ez a levlts, ez a vltozs pedig az n egsz eljvend sorsa tekintetben dnt jelentsg. Ha
68

elbb, vagy utbb eljn az a pillanat, amikor anyagtestt nem kpes tovbb fenntartani, akkor llekvltoztat folyamatnak, llektranszfigurcis folyamatnak a foka dnt afell, hogy mi trtnik anyagi halla utn. Tudja, hogy a kznsges ember az anyagtest halla utn szemlyisge maradkval a tkrszfrba rkezik, a msik oldalon lv terletekre, s ott olyan helyre kerl, amely teljesen megfelel az ltllapotnak. Egyforma rezgsek vonzzk egymst. A szfrkban, a terleteken, amelyeken ezutn thalad, tbb-kevesebb id leforgsa alatt a haland llek tovbb fogyatkozik, mint valami lassan kialv tz. Ha azonban lete folyamn valban megvan nben az rtelmesen-erklcss tudat, ha a hit s let ktszeresen mgikus folyamatt valban elfogadja s kili, vagyis kihasznlja a helyzetet a rzsakeresztt megkezdsre, akkor kezd valami megjelenni nben a halhatatlan llekbl. Ha gy folytatja lett, akkor elmensekor Jzusban, az rban fog elhunyni. Amikor teht fradtan leteszi a fejt, utols llegzete utn a kznsgesen halandval egytt lnybl felszll a halhatatlan is. Akkor szemlyisge maradkval, gy ahogy van, mr nem a tkrszfrba megy, hanem a tbbszr megbeszlt Samballa vkuumba: ez az j letterlet kls kapuja. Samballa vkuuma nem tartozik a tkrszfrhoz, hanem a szent Rzsakereszt templomnak eludvara. Ezt neveztk a rgiek a magasztosak pholynak, ahogyan ltezik a bukottak pholya is. Egyszeren azt mondhatnnk, hogy az a Szellemi Iskola, a Lectorium Rosicrucianum a msik oldalon. Ha n itt komoly tanulknt tartzkodik az Iskolban s az Iskola dolgt vgzi, az rtelmesen-erklcss mvet, ennek minden kvetkezmnyvel, s gy hagyja el majd fldi siralomvlgyt, akkor egszen biztosan Samballa vkuumban dvzlik nt. Ha van joga odajutni, akkor ott lesz, annak alapjn, ami halhatatlanul
69

megszletett nben. Szemlyisge tbbi rsze maradktalanul feloszlik. Ami a termszettl val, az termszetes tjra megy. Ami azonban nben halhatatlan, azt ott megrzik s tovbb fejlesztik. Ezt semmifle hall nem veheti el, egyetlen Eon, egyetlen termszet-archon sem lheti meg nben. Akkor teht nem a termszetvallsos ember mintjra ll szemben valami kls Jzus-jelensggel (ez rgeszme lenne, tkrszfra-rlet), hanem egy elmlhatatlan sugrervel van sszektve, mely maradandan nben akar lakni. Ez Jzus, az r, az let sugrereje. Ha teht gy, ebben a Jzusban, ebben az rban hunyt el, akkor valjban nem halt meg. Ha ez az llapot nben mr nvekszik, akkor mr most legyzte a hallt, mr most tkletesen szabad. Akkor nem hal meg, hanem, mint l, nagyon sok nehezktl szabadult meg. Akkor csak egy lehetsge van: Samballa vkuumban a Szent Szellemben gyarapodvn folytatni elkszlett az j letterletre val belpsig.

70

2/3 A tanul rendeltetse: megszenteltets

Pter els levelben azt olvassuk: Ezrt teht felvezvn elmtek derekait, mint jzanok, tkletesen remnykedjetek abban a kegyelemben, amelyet a Jzus Krisztus hoz nektek, mikor megjelen. Mint engedelmes gyermekek, ne szabjtok magatokat a ti elbbi kvnsgaitokhoz, amelyek a tudatlansgotok alatt voltak bennetek, hanem amikppen szent az, aki elhvott titeket, ti is szentek legyetek teljes letetekben. Mert meg van rva: Szentek legyetek, mert n szent vagyok. Mint akik jjszlettetek nem romland magbl, hanem romolhatatlanbl, Istennek igje ltal, mely l s megmarad rkk, vessetek le minden gonoszsgot, minden lnoksgot, kpmutatst, irigykedst s minden rgalmazst, magatoknak is l kvekknt plvn egysgben lelki hzz, szent papsgg. Ezzel a kijelentssel szembestjk nt, mert mindazt tkrzik, amit az elz fejezetekben beszltnk meg. Vilgosan megmutatjk, mire kpes egy tanul okosan erklcss tudatban. Teljes mrtkben kpes rtelme derekt felvezni a Gnzis szempontjbl. rtik ezt a jelkpes beszdet? Keleten fel kell hajtani a hossz ruht, hogy ne zavarjon munka kzben. Mivel pedig a Szellemi Iskola a sugrerejvel elszr az szhez fordul, Pter levele azt
71

akarja tudatni, hogy ez az rints kzvetlenl j munkra akarja nt kpess tenni. n tudja, hogy az sz megrintse nben erklcsi megrendlst okoz. Most tancsot adnak ebben a tekintetben, melyet meg kell szvlelnie. Az erklcsi megrendls folyamatban az ember gyakran annyira meghatdik s oly ideges, annyira megragadja a dolog, hogy a vilgossgrintssel nem lehet hatrozott eredmnyeket elrni. A knnyek zne, mly bntudat, egy csom elhatrozs tolakodik s vetekedik elsbbsgrt. A meghatdottsg nemsokra elmlik, s a mindennapi letnek jra annyi rszletre kell figyelmet fordtani, hogy az els rints nem terem gymlcst, valamifle aratsrl sz sem lehet. A misztikus meghatdottsg a sternumot nem teszi fogkonny a msodik rintsre, az lds elmarad! Ezrt mondjk teht: vezze fel rtelme derekt! Legyen intelligensen ksz a cselekvsre. Ha pedig megtrtnik az sz megrintse s n ennek teljesen megnyitja magt, akkor jzanul uralkodjon az erklcsi megrendlsen, vagyis ne hagyja magt rzelmesen elragadtatni, mert gy elveszti az nuralmt. Hagyja azonban nagy nyugalommal s megrtssel a folyamatot dolgozni nben, rmmel azt remlvn, hogy most a Gnzis nagyszer kegyelemramlatt be lehet llegezni a sternumon keresztl: mert ez az traval, a harmat, amit a szv rzsja szomjasan keres. Most mr ismeri a folyamatot. Az els rintstl kezdve egyre tbb trul fel ebbl a folyamatbl egyre vilgosabban ltja maga eltt az svnyt: egyre inkbb ritkul nben a tudatlansg, aminek kvetkeztben nyugodtan s jzanul megklnbztethet mindent, ami ebbl a termszetbl val, s megfontolhatja, hogy mennyiben rszeslhet abban, anlkl, hogy rthatna nnek a megszenteltets folyamatban, amelynek nkntesen vetette al magt.
72

A megszenteltets (a latin szana = egszsg), a szentels egszsgess vlst jelent. n erre rendeltetett. A Szellemi Iskola clja az n lnynek egssz, egsz-sgess-ttele. Magtl rtetdik teht, hogy a tanul, szben s erklcsben kpess tve, szentelt letet fog folytatni. n szentelt letet folytathat, ha szntelenl tanulsgra irnyul, mert egy romolhatatlan er van nben, az l s maradand ige magja. Ezrt nem csak kvnatos, hanem szksges is, hogy ragyog, j letvitel radjon nrl: mert ez lehetsges. Minden gonoszsg, minden csals, kpmutats, irigysg s rgalmazs nben is a mlt legyen. Itt az ers nkzpontsg t pozitv kifejezsnek, jelensgnek az elmlsrl van sz, amelyek t negatv reaglst kpeznek az n pozitv tanulsgra. Vilgosan meg kell rtenie, hogy mire rendeltetett s lett kpess tve, s hogy nben sajt magban mi veszlyezteti a megszenteltets lehetsgeit. Teljesen el van ksztve arra, hogy l ptk lehessen: s csakis l ptkvek formjban lehet nt hasznlni a nagy, egyetemes templomban, az j letllapot szent papsgban.

73

2/4 Az j llek alakulsa

A modern Szellemi Iskola, ahogyan megbeszltk, kt munkaterleten mkdik: az egyik az anyagszfrban van, a msik Samballa vkuumban. Az olvas bizonyra beltja, hogy ez mennyire szksges, de azt is, hogy ezrt filozfiailag, meg misztikus s termszettudomnyos szempontbl is vllalni lehet a felelssget. Kpzelje el, hogy a Szellemi Iskola ers fradozssal az anyagban szz tanult hozzsegtett az svny bejrshoz. Esetleg n is tudja tapasztalatbl, hogy olykor mennyi fradsg s er kell ahhoz, hogy egy tanul a helyes plyra kerljn. Nos, pldnkban most szz tanul rt el idig: de mg nem rtek el az j letterletre, mg egyltaln nem rtk el a harmadik tudatllapotot. Ha azt kellene ltnunk, hogy ezeknek a testvreknek a halla ltal az elkezdett munka hibaval lett, megsemmisl, akkor ez mgis csak furcsa lenne, nem lenne termszetes, nem lenne logikus! rvendnk, hogy a mlttal ellenttben most leplezetlenl kzlhetjk Samballa Szerzetnek ltezst, mint Iskolnk kvetkezetes folytatst. Aki az rtelmes-erklcss tudatllapotban van s szabadon elkezdte nmaga ptst, teht szabadkmves, az ezzel Jzus-megszletett ember lett. A hallt legyzte, s a test elvesztse esetn az elkezdett munkt a msik birodalomban, Samballa vkuumban folytatja. Ennek hallatn arra az llspontra helyezkedhetne, hogy mi74

nl elbb, annl jobb. Az ilyen llspont azonban nagyon is helytelen, nagyon nz lenne, s nkzpontsgrl tanskodna. Azt bizonytan, hogy n mg egyltaln nincsen a megbeszlt folyamatban. Elszr is gondolja meg, hogy az anyagszfra volt az n megfordulsnak az alapja. Msodszor, mint Isten kpmsa, Isten kpnek viselje, Isten brzolja az anyagszfrban megszletvn tudta megkezdeni az tjt. Harmadszor ezltal kerlt kapcsolatba a mikrokozmosszal. Negyedszer a lehetleg hossz tartzkodssal az anyagszfrban a megkezdett munkt jobban megerstheti. tdszr az anyagszfrban lehetleg sokig szolglvn kivenn a rszt msok felbresztsben, hogy azok is ugyanarra az svnyre trjenek. Hatodszor pedig, az anyagszfrban folytatott letvitele rendkvl nagy befolyssal van azokra, akik a msik birodalomban tartzkodnak. Persze ha teljesen kimerltnk, akkor nem kifogsolhat, ha a msik birodalomra vgyunk, de meg kell gondolnunk, hogy ha az anyagban lvn teljesen a fldi eklzsia szolglatban llunk, akkor lnyegben soha sem vagyunk elvlasztva a msik birodalomtl s Szerzettl. Ugyanakkor ott is lakunk, s ha ezt jl beltjuk, minden kvetkeztets levonsval rtelmes-erklcss tudattal feldolgozzuk, akkor vilgos lesz, hogy a kt birodalom, a Szellemi Iskola kt nzete teljesen egyenrang, ersen hat egymsra s minden msodpercben kapcsolatban vannak. Lnyegben abszolt egyek, de tridrendi rtelmezkpessgnkkel magunk vlasztjuk el ket, s az idt mltra, jelenre s jvre osztjuk. Valjban teht olyan jvre vgyunk, mely mr most, a jelenben a mink. Ha n ezt beltja, akkor ettl az rtl kezdve tudatban lesz az egysgnek: akkor a msik birodalom valsgnak is tudatba jut, s bizonyos tekintetben kapcsolatba lphet azzal. Ezzel a beltssal sok bosszsgot s tvedst kerlhet el.
75

Ezekrl a dolgokrl eddig soha sem beszltnk ilyen nyltan a nyilvnossgnak sznt kzlemnyeinkben, mert el akartuk kerlni a spiritiszta gusztustalansgokat s tkrszfra-befolysokat. Persze felteheti a krdst, hogy ezek a veszlyek elmltak-e. Hogy a veszlyek elmltak, azt nem akarjuk ppen lltani, de azta sok tanul lett rettebb: ami azonban mg fontosabb: eljtt az id! Az id ktelez kzzttelre minket. nket be kell vezetni ezekbe a dolgokba. Taln tudja, hogy sokan rzkenyek tkrszfra-befolysokra. Ltnk miatt persze mindannyian rzkenyek vagyunk, mert a dialektikus mgneses trbl lnk. Itt azonban a tkrszfrarzkenysggel minden okkult, vagy mdiumszer viselkedsre gondolunk, aminek kvetkeztben valaki pldul tlvilgi jelensgeket lt, hall, vagy mskppen szlel, s magt gy hagyja becsapni, vagy hagy magval visszalni. Az ilyen viselkeds mindig bizonyos lelkillapotok miatt keletkezik, amelyeket eldeinktl rkltnk, s most a vren keresztl, vagy a karmbl a mikrokozmosz aurikus lnye mgneses rendszern keresztl jnnek rnk. Legtbbszr mindkt tnyez hatsos. A legnagyobb nyomatkkal kijelenthetjk, hogy mindezeknek a mdiumisztikus s okkult tevkenysgeknek az eredmnye semmikppen sem kpes nt kapcsolatba hozni a msik birodalom Szerzetvel. Minden fecsegs, hogy ezt lttam, vagy azt hallottam, vagy azt az zenetet kell tadnom nnek, kivtel nlkl tkrszfra-befolysbl ered. Ezt a nyzsgst nnek hatrozottan s tkletesen vissza kell utastania, brhonnan s brkitl is jnne, ha a legmagasztosabb formban is jnne, vagy a legjobb bartja kzvetten is nnek. Egyetlen kznsges tudat emberi lny sem szlelheti az igazi msik birodalmat: mindegy, hogy tudata az anyagszfrban vagy a tkrszfrban nyilvnul-e meg. St, az ilyen kznsges
76

tudat lny a msik birodalom ltezst mg csak nem is sejtheti, s a msik birodalomrl szl kzlseket az ilyen lny mindig el is utastja. Legjobb plda erre szent goston. Amikor goston a manicheusok rendjnek testvreitl hallott a msik birodalombl val Szerzetrl s ennek jelensgrl az anyagszfrban, akkor minden elkpzelhet mdon megprblt dialektikus llapotban bizonysgot szerezni a msik birodalom ltezsrl. gy persze semmi eredmnyre sem juthatott, s ahogyan rtelmisgi krkben szoksos, amit nem ltott, nem hallott s nem rezhetett, annak ltezst egyszeren tagadta. Persze nagyon is rthet, hogy a msik birodalmat dialektikus llapotbl nem lehet szlelni, s semmifle okkult kpessggel sem lehet oda thatolni, mert a msik birodalom, Samballa vkuuma msik mgneses trben ltezik, mely semmilyen viszonyban sincsen a dialektikval. Ezrt tanskodik a Jnos evanglium bevezetje: A vilgossg fnylik a sttsgben, de a sttsg ezt a fnyt, ezt a sugrteret semmikppen sem tudja befogadni, mg kevsb kpes reaglni r. A csupn dialektikus ember egsz szlelsi s tevkenysgi krzett az ltterletnek dialektikus mgneses trvnyei korltozzk, s ami ezen kvl van, az az ilyen ember szmra nem ltezik, s gy nem is kzlheti magt vele. Ha egy tanul eljn az Iskolhoz, akkor az Iskola els feladata, hogy a tanul rtelmi llapothoz kzeledjen s azt megrintse. Ha rtelme az rintssel szemben nyltnak bizonyul, akkor az benne erklcsi megrendlst okoz: ez a hozz kldtt rtelmi impulzusra val reagls. Ha ez az erklcsi megmozduls elg ersen kihat a szerkezetre, akkor sternuma megnylik, a szv rzsja kibontakozik, s a Gnzis rama, a msik mgneses tr rama odatallhat hozz. Akkor a Gnzis az ilyen tanulhoz gy77

szlvn bekltzhet. Ezzel aztn, ha mg olyan kezdetlegesen is, a msodik atommag, a szv rzsja ssze van ktve a harmadik atommaggal, a kpmssal, a tanulval, s a mikrokozmosz gy tbb-kevsb kiegszlt. Ekkor hrom egyttmkd mag lesz a most kezdd folyamatnak alvetve. Ha ez a tanul valban kezdi alkalmazni a hit s let ketts kplett, akkor az eredeti mikrokozmosz helyrelltsnak folyamata hatni kezd. Ha ezt a folyamatot rtelmesen erklcss tudatval nagyon tudatosan elfogadja s helyesli, akkor a Jzus-sugrzsok elkezdik a megvltoztatst benne. Ennek az tjt az j letvitel teszi szabadd. Ez egy szletst megelz folyamat, amelyben az j, halhatatlan lleklny magzata alakul ki. Ha n ltott mr magzatot akkor tudja, hogy annl kezdettl fogva klnsen a kgytz, a gerincrendszer tnik fel. A halhatatlan llek magzatnak is ilyen a formja, s ez a kgytzforma, ez a matrica az j llekrendszer tengelye. Normlis szemlyisgnkben van kt mgneses sarok. Az egyik, az szaki-sark, a htkar gyertyatartnak felel meg a ht agyreggel a fejben, a msik, a Dli-sark a gerinc als vgn lv plexus sacralisnak felel meg, mely, figyeljen fel a nvre, a szakrlis, a szentel kzpont a sz szoros rtelmben. A mgneses szaki-sark veszi fel a kznsges mgneses erket, amelyeket a kgytz dolgoz fel. Az rklt tnyezket s karmikus erket pedig a mgneses Dli-sark kti ssze a kgytzzel, s gy az egsz szerkezettel. A mindennapi letben teht, mialatt biolgiai llapotunk kznsges mgneses rendszere normlisan mkdik s a test s szemlyisg szksgleteit kielgti, a tanulban teljesen j mgneses szemlyisgrendszer alapjai lesznek lerakva. Az j mgneses rendszer szaki-sarka a negyedik agyreggel esik egybe, mg az j Dli-sark a plexus sacralis, a szentel kzpont egyik rszben ta78

llhat. A kt sarkot azonban mg nem a kgytz kti ssze, a kapcsolatot mg nem ez kpezi, mert ez mg a kznsges mgneses folyamatokkal foglalkozik. A kapcsolatot most a nervus simpatikus kt csatornja hozza ltre. Ez az j mgneses rendszer nem a mgneses agyrendszeren keresztl tpllkozik, mert ez a Gnzis szmra mg teljesen hozzfrhetetlen. A Gnzis mgneses fluiduma, hatanyaga ezrt a sternumon, a szv rzsjn keresztl ramlik be a rendszerbe, s innen hatol t a negyedik agyreghez, hogy aztn a nervus simpatikus kt csatornjba menjen tovbb. gy fejldik ki az j alap az j llek szmra. Az j llekmagzat alakulsa a kznsges, normlis tudattl teljesen fggetlenl megy vgbe. Teht teljes mrtkben tudatalatti llekalakulsrl van sz. Kpzelje el, hogy ez az j alakuls nnl kifejldik. A kt mgneses sark s a kzttk fut tengely a nervus simpatikuson keresztl ltrejtt. Ha ebben az llapotban hal meg, akkor a halltermszetbl val rszek sztesnek, feloszlanak, de a mikrokozmosz a halhatatlan, j llekelvvel a msik birodalomba megy, s felvtetik Samballa vkuumba. Ami a kznsges termszetbl val, az felbomlik. A mikrokozmosz azonban a hrom eredeti letmaggal: az aurikus lnyben lv maggal, a rzsval megegyez atommaggal s a magzati lleklnyben lv atommaggal bemegy a msik birodalomba. Most pedig mi trtnik Samballa vkuumban? Gondolja meg jl, mert erre a krdsre n is vlaszolhat. Kpzelje el, hogy hirtelen visszatrne a kznsges biolgiai magzati llapotba, vagyis szletse eltti llapotba. lne, de ennek nem lenne tudatban, mert a szlets eltti llapotban mg nincsen tudat. Ebben az llapotban teht n semmikppen sem folytathatna valamifle cselekv letet. Most kpzelje el, hogy a Szellemi Iskola tanuljaknt hal meg, miutn a halhatatlan llekelvbl valami kialakult nben magza79

ti llapotban, s ez a llekmagzat a mikrokozmosszal a msik birodalomba rkezik. Szemlyisge tbbi rsze, belertve ebbe mostani tudatt, maradktalanul elprolog. Az n egsz rendszere, XY r vagy asszony, rtelmes-erklcss tudatval egytt teljesen elprolog, elmlik! Csakis az rkezik a msik birodalomba, ami az j magzati llekelvbl megvan nben, mg pedig szinte alv, nem tudatos llapotban. Ekkor n Jzusban elhunyt, Jzusban, az rban hanyatlott al. A rgi ember a sz szoros rtelmben eltnt, bement a Jzus-sugrzsokba, a gnosztikus-mgneses sugrzsokba s ezek mvbe. A magzati j llek teht most ott van Samballa vkuumban. Valban az rkkvalsg mhben, a mindensg anyjnak szlmhben alszik: ami pedig onnan elkerl majd, az semmiben, abszolt semmiben sem fog az n dialektikus ltllapotra emlkeztetni. Ez ne okozzon nnek csaldst, mert kijelentettk, hogy az olyan tanul, aki brmilyen gyengn is, de kpes j-mgneses mdon llegezni, mr nem veszti el mikrokozmoszt. Ettl a pillanattl kezdve a mikrokozmikus rendszer, mely hossz korszakokkal ezeltt elbukott, lnyegben meg van vltva a hall kerektl. A msik birodalomban, Samballa vkuumban aztn folytatdik az j llekmagzat fejldse a most mr akadlyozatlan vilgossger szeretetsugrzsban, ami Samballa vkuuma, egszen a felbredsig! Ez a felbreds ugyanakkor megszlets az j faj teljes tudatval, az j letterlet teljes tudatban. Jzus, az r ekkor valban feltmadott: akkor nnepli n az n feltmadst: akkor olyan szemlyisgrendszerrel rendelkezik, mely teljesen az j llekmagzathoz igazodik. Ha mg mindig lenne a csaldsnak valami nyoma nben, akkor megprbljuk ennek az utols szikrjt is eloltani azzal az emlkeztetssel, hogy egyltaln nem szksges a msik birodalomba csupn magzati lelkillapotban megrkeznie. Az elb80

biekben csak a szksges minimumot, az elrs legcseklyebb fokt ecseteltk. Azt feltteleztk, hogy az svnyt elkezdte: a kt j mgneses sark kialakult: egy j llekmagzatbl keletkezett valami, elemi elve megjelent. Aztn n meghal, s a msik birodalomba megy: amit pedig fradsgosan, rtelmes-erklcss tudatval, szabadon ptkezvn megprblt letre kelteni, az megmarad s dacol minden halllal. Ez minden elkpzelsen fell pomps, de ezzel a helyzettel nem kell megelgednie! Ameddig nnek megvan itt ajndkba kapott lete, addig tkletes emberisgszolglatban, egsz kszsgvel s lland irnyulssal, azzal a szndkkal, hogy az letet li, ahogyan a Szerzet javasolja nnek, vagyis hegyibeszd-letet l, mr itt tovbb fejlesztheti szlets eltti j lleklett. Mr itt az anyagszfrban felbredhet az j tudatban! Ha aztn egykor leteszi rgi batyujt, akkor a msik birodalomban mr bren rkezik meg, s nagy munkaterletet tall, pldul az ott alv j lelkek, a szinte keltetben alvk szolglatnak munkjt. Legfontosabb tevkenysge azonban a msik birodalomban az lesz, hogy egyhzkzsgknt, eklzsiaknt, csoportknt bevonuljon az j letterletre, tallkozzon s vigye vghez az egyeslst azokkal, akik a fldn kzd egyhzbl, a fldi Szellemi Iskolbl rik el az j letterletet. Nagy fejldsek, pomps fejlemnyek vannak alakulban. A msik birodalom Szerzete s az itteni, lenti Szerzet kzelednek egymshoz. Nemsokra vilgosan tudatosan, mindkt oldalrl egymsba folynak, s egyetlen csoportknt lpnek be az j letterletre. Sok testvrnk, akit jl ismertnk, aki itt lakott, velnk lt, ment mr elttnk a msik birodalomba. Tegyk meg teht a legnagyobb erfesztseket, hogy mindannyian nnepelhessk ezt a dicssges s nagyszer tallkozst.

81

2/5 A dicssges feltmads

Az elbbiek utn bizonyra rthetv vlt, hogy ha a Szellemi Iskola rtelmben regenerl folyamatban ll tanul meghal, akkor transzfigurcirl csak csekly mrtkben beszlhetnk. Ami az anyagi hall eltt megvltozott benne, az csak egy nagyon csekly mrtkben elrehaladott transzfigurci, ami pedig ezutn kvetkezik a magasztosak pholyban, az mr nem transzfigurci, hanem fejlds, mert amit a haland emberben transzfigurlssal kell elrni, az az anyagtest elmlsa utn Samballa vkuumba rkezknl a magzati j llekllapot tbb kevsb gyors tovbbfejlesztsvel megy vgbe, teht egy j rtelemben vett megszlets. Azokra persze, akik most mg az anyagszfrban lnek, a dolgoknak nem ez a menete rvnyes, legalbb is amennyiben az eljvend idkben a harcol kzssghez, a kzd fldi egyhzhoz tartoznak: nekik a teljes transzfigurcira kell trekednik: mert mg a fldi testet viselik, a halltermszetbl val szemlyisget. Szemlyisgrendszerkkel, ennek minden nzetvel s erejvel Istennek csak kpmsai, brzoli, s az svny elfogadsval s bejrsval ll helyre a mikroatommagok hromsga. A kpms, az bra tmenetileg az eltnt harmadik nzetet, az eredeti szemlyisget helyettesti. Ez a kpms a folyamat vllalsa ltal transzfigurl. Ha a folyamatot elfogadja, akkor mr nem trtnhet semmi baja, a msodik hall nem krosthatja. A
82

Biblia az egsz dialektikus szemlyisgnek s a tudatnak a testi hall utni elprolgsi folyamatt nevezi msodik hallnak. A kpms nagyszer s dicssges transzfigurlsi folyamata idejn a rgi lnynek (amik mi vagyunk) a lehet leghosszabb ideig j hasznt vesszk. Nagyszernek kell teht tartanunk s rendkvl hlsnak kell lennnk, hogy ezt az anyagi kntst, szolglati ruht lehetleg sokig viselhetjk. Ezt azonnal beltjuk, ha pldul az evanglium bevezetjnek alakjra, keresztel Jnos szemlyisgre s munkjra gondolunk. Nem az, aki az rkkvalsgokig megmarad, de az elfutr, a lehetv tv, a kpvisel. Ezrt haladunk mi is tovbb errl-erre, munkaalapunkon, az rtelmes-erklcss tudat alapjn, de annak tudatban, hogy a harmadik tudatllapotot a lehet leghamarabb meg kell valstani, mert ez az j let tudati llapota. Mirt ilyen srgsen szksges ez? Hogy az dvssgben, az j let valsgban az j letterleten rszeslhessnk! Hogy azt az letet az alapveten szksges rtelemben tapasztalhassuk! Az j lethez val tudatttrs nlkl haladsrl sz sem lehet, mert csak ez a tudatttrs hozza ltre a dialektikus termszet lelstl val teljes megszabadulst. Nem szabad azonban negatvan arra az llspontra helyezkednie, hogy nos, ha ezt nem rjk el, akkor legalbb is Samballa terletre jutunk. Ha Samballa tkletes megmeneklst nyjt, akkor mirt trjk magunkat ennyire mr itt? Ez alapveten helytelen llspont lenne. Megmondjuk hogy mirt. Akik Samballa terletn az j lelkillapotban jjszlettek s tudatoss vltak, azoknak vrniuk kell, mg a fldi terleten vghez nem vittk az ttrst. Krisztusrl azt mondjk, hogy legyzte a vilgot, s a Szentrsban tudomsunkra hozzk, hogy a vilgot Krisztusban mi
83

is legyzhetjk, st le kell gyznnk. s Samballa trsgt aligha lehet a vilgnak nevezni. Samballa trsge, Samballa vkuuma teljesen s tkletesen a vilgon kvl, a dialektikus renden kvl van. Abban a trben az ember valban megmeneklt a vilgtl, megmeneklt a halltl. Legyzte ugyan a hallt, de a vilgot nem! Ha n ebben a folyamatban haladva eltnik a fldi terletrl, akkor lehet-e azt mondani, hogy az nben lv Krisztus legyzte a vilgot? Egyltaln nem! A Krisztus nben a hallt gyzte le, n Jzusban, az rban hunyt el, megmeneklt. A kpms feladathoz azonban hozztartozik a vilgszellem legyzse is, aki Isten tervvel ellenkezik, akadlyozza, meghistja azt. Amelyik utat Krisztus jrta be, azt neknk is be kell jrnunk, amg fldi otthonunkban lakunk. Ezzel hozzjrulunk mindazoknak a megszabadulshoz, akik mg a tudatlansgban foglyoskodnak. Ha a Szellemi Iskolban arra az llspontra helyezkednnk, hogy mi pedig szabadok vagyunk, ha itt nem, akkor a magasztosak pholyban, akkor nyilvn csak a sajt szabadsgunkra trnnk, vagyis tipikus dialektikusok lennnk: gy az elkezdett mvet tnkretennnk. Az a helyzet, hogy akik a diadalmaskod egyhzban vannak Samballa vkuumban, azok sok mindenben tlnk fggnek. Ott vrniuk kell az j letterletre val bevonulssal s a haladssal, mg mi Krisztusban le nem gyztk a vilgot. Kpzeljk el a lehetetlen esetet, hogy az egsz vilgon minden testvrnk abbahagyn a munkt, vagyis ettl az rtl kezdve nem lenne harcol fldi egyhz: ekkor Samballa trsge elnptelenedne. Egsz lakossgnak fldi szletsben kellene inkarnlnia, megtesteslnie, hogy tvegye, vllalja, amit mi elmulasztottunk. Hogyan keletkezhetne s maradhatna fenn valaha is tkletes nyugalom s rk bke, amg a romlott dialektika rabltanyja
84

tartani tudja magt, st, esetleg terjeszkedik is? Amg mg itt vagyunk, amg a megszokott termszet mgneses tere csaknem teljesen hatalmban tart minket, s lelki letnk csak tudat alatt halad, addig vilgunkat nem gyztk le, a mi kis vilgunkat, a mikrokozmoszt sem. Addig a mikrokozmosz is a romlsnak van alvetve. Addig teht n nem gyzte le a vilgot. Feltmadsrl csak akkor lehet sz, ha a tudat ttrse valra vlt, mert ez jelenti azt, hogy a fszently htkar gyertyatartja, a tudat gyertyatartja kzvetlenl a Gnzis sugrzsban kezd gni. Akkor mr nincsen kt mgneses tr bennnk, amelyek eddigi letnket jra meg jra csatatrr tettk, feldltk. Samballa vkuuma teht pomps megmentsi lehetsg, de nem jelenti a dialektiktl val megvltst. Ez nem fld fltti, hanem fldn kvli lehetsg a mi szmunkra. Samballa Fldnk rejtlybolygjnak bizonyos nzete. Fldnk olyan rendszerekhez tartozik, amelyek a kozmikus htsgnek nevezett bolygi rendszerbl lnek s vannak. Ez a htsges, htszeres anyabolyg szintn a ltterleteknek egy sort foglalja magban, amelyek egytt a bukott emberisg visszatjt kpezik, amelyen visszatrhet az elveszett hazba az eredeti fejlesztsi terv teljestsvel, amelyet a Logosz rendelt el az gyermekeinek. Ennek a visszatnak a kezdetn teht, az els szakasz cljaknt, rejtlybolygnknak az a rsze ll, amelyet Samballnak neveznek, s amely kimondhatatlanul nagyszer, magasztos befolyst sugroz ki a dialektikban tvelyg emberisg javra s dvssgre. Samballbl ihletnek s vezetnek minden munkt, mely az emberisg letmenett visszavezeti az egyetlen vilgossgtra. Bizonyra vilgos, hogy a vilgot, Krisztusban, teljesen le kell gyzni. Ha egsz odaadsunkkal ennek a feladatnak szenteljk magunkat, csak akkor fejlesztettk ki a helyes s pomps egyttmkdst a Szellemi Iskola kt trsge
85

kztt, az itteni tr s a magasztosak pholynak tere kztt, a terek minden lakja javra. Megllapthatjuk teht, hogy mennyire felttlenl szksges minden ember szmra a tudat thatolsa. Minden csoport a fldn, mely a termszet eonjainak ellenllsa kzepette elri ezt az ttrst, legyzi a vilgot, s gyengti a termszet szortst az egsz emberisg szmra, gy, hogy a dialektikus termszet a rgi llapotokat nem kpes mr helyrelltani. Mert a mikrokozmosz egy a kozmosszal, ahogyan a kozmosz egy a makrokozmosszal: mikrokozmosz, kozmosz s makrokozmosz egyetlen hromsgot kpez. Ha teht n kis vilgbl, a mikrokozmoszbl, vghez viszi az ttrst, akkor ez egy interkozmikus gyzelmet jelent. Nos, ha aztn az ezrt folytatott harc folytn a testet mr nem hasznlhatja, mert kifradt s kiszolglt, miutn a legnagyobb erfesztseket tette, akkor vr nre Samballa trsge s nyugalma, ahol mikrokozmikusan hozzlthat az j fejlds munkjhoz, amelyet nmagban s magrt elkezdett. gy lssk a Szellemi Iskola kt ternek viszonyt. Samballa terben ekkor teljesen elkszlhetnk, mialatt itt maradt testvreink a harcol fldi egyhz munkjt folytatjk, mg valra nem vlik az ttrs, a gyzelem. Akkor megljk a nagy, szent s pomps pillanatot, hogy a kzd egyhz s a gyz s nyugv egyhz tagjai tallkoznak, s egyetlen egysges termsknt lpnek be az j letterletre. Nos, a tudati ttrs kzvetlen, termszettudomnyos, elektromgneses kvetelmnyek alapjn szksges. Ameddig rtelmes erklcss tudatunkban vagyunk, lehet sz a Gnzis elektromgneses erinek j hatsrl, s a Jzus-tudat bennnk nagy hlra, rmre s bels bkre adhat okot, de ahogyan Jzus, az r, az szmra ellensges vilgba szllt al, gy a mi tanulsgunk is az ellensgben l, mert lnynk kt mgneses sarkt mg teljes mrtkben a megszokott termszet mgneses tere ellenrzi. Va86

ljban ennek a termszetnek a lnyeiknt llunk ebben a termszetben szemben ezzel a termszettel. Az ilyen helyzet a szervezetnket vadul rombolja, elfradunk s meghalunk, s a bennnk keltett j llektzzel Samballa terbe megynk. Ktsgtelenl pomps biztonsg, de... ezzel gyengtjk a kzd fldi egyhz erejt! A hall tbb nem kpes megflemlteni, de a vilgot mg semmikppen sem gyztk le! A vilgszellem marad a csatatr ura. Ezrt kell megszokott szemlyisgrendszernk kt mgneses sarkt a lehet leggyorsabban az dv erinek mgneses sarkaira cserlni, gy biztostjuk a megvilgosulst s a megszenteltetst. Ez a megvilgosuls s megszenteltets a kt j mgneses sarkra vonatkozik, amelyek a kgytzet folyamatszeren egyre jobban ellenrzik. Ez a megvilgosuls tbbek kztt j tudattal ajndkoz meg, ha adott pillanatban a Gnzis az agyrendszer j szaki-sarkn t ttrhet a kgytzhz. Ha az j tudatttrs dicssges pillanata eljn, akkor a gnosztikus ert n egyenesen a fszentlyen keresztl llegzi be. Akkor, ahogyan a Szentrs mondja, a Szent Szellem szll le nre, ekkor trtnik meg a Szent Szellem kitltse. Ezt nevezik megvilgosulsnak, ez az nben lv jj vlt mgneses szaki sark birtoklsa. Ez a megszenteltets, tisztuls, vagy egsz-sgessvls az egsz mikrokozmoszt elvezeti minden karmikus befolys s zavar lebontshoz s megsemmistshez, ami eddig a Dli-sark, a plexus sacralis munkjn uralkodott. Mgneses szaki-sarkunk a fszentlyben van, a ht agyregben, a htkar gyertyatartban. A mgneses Dli-sark a gerinc legals rszn, a plexus sacralisban tallhat, abban a kzpontban, melynek szentelnie kell. Mikrokozmoszunk szaki-sarkn t a vilgmindensg nagy mgneses erit veszi fel. gy az szaki-sarkon lakozik a tudat is. A Dli-sarkon t hagyja el sok elhasznlt mgneses er a rend87

szert. A dlisarkon t lesz a trbe, az r mlysgeibe kitasztva minden, ami a fldi let tekintetben haszontalan, flsleges s kros. Az szaki-sark veszi fel s sugrozza ki a vilgossgot: a Dli-sark tiszttja a lnyt. Ha aztn egy tanul kvetkezetesen folytatja a hit s let ketts mgijt, akkor, mint megbeszltk, alulrl, a sternumon s a szv rzsjn keresztl elszr is a negyedik gyertyatart kezd a fszentlyben a Gnzis vilgossgban fnyleni. Msodszor a nervus simpatikus kt vezetkben j mgneses rendszer alapja fejldik ki megvltsunk rdekben. Azt mondhatnnk, hogy ekkor bennnk felfedeztk az szaki-sarkot, az szaki-sarkot majdnem elrtk. Az j llekfny ekkor els zben lobbant fel, s a tanul kvetkezetesen s dinamikusan halad tovbb az svnyen. Tagja s rszese a kzd fldi-egyhznak, gyznie kell, a tudati ttrst vghez kell vinnie. Megszokott letben n sok mindenben oly erlyes mindennapi letben olykor mindent egy lapra tesz fel? Irnytsa egyszer minden erlyessgt egszen erre az elrsre! Akkor nhny hnapon bell tapasztalni fogja az ldsos kvetkezmnyeket. A nagy, ltet dolgok nem jnnek maguktl, nem jnnek valami Eldordbl, csodaorszgbl, hanem ki kell ket harcolnia. Az ttrst nnek bels nhatllyal kell vghezvinnie. Ehhez pedig nmagt kell megtmadnia dialektikus lnye alapjaiig: nem szabad magt kmlnie. Mily gyakran fedeznk fel tanulinknl furcsa, kkemny, nem valami elnys jellemvonsokat, mialatt ms tekintetben oly j tanulk. Ennek az oka sajt maguk kmlsben rejlik: nem kvnatos, htrltat tulajdonsgaikat egyszeren elfogadjk, elismerik, mert esetleg knyelmesnek, kellemesnek, vagy szksgesnek tartjk azokat. Mi azonban azt mondjuk nnek: a fejszt kmlet nlkl a sajt gykereibe kell vgnia ne msokat kritizljon. Ne beszl88

jen s gondolkodjon a tbbiek dolgairl, hanem llandan sajt magt ellenrizze semmit sem kml, kritikus pillantssal. Ez az n feladata! Akkor megy rzsakereszttjra egszen Golgota halmig: ott vgzdik ez az svny a rgi termszettudat pusztulsval s a harmadnapi feltmadssal. Az els napon betr a gnosztikus tz, mely a negyedik gyertyatartban sszpontosult, a kgytzbe, s leramlik az n Fldjnek legalacsonyabb rend, legals rszeibe, a plexus sacralis als rszbe, az n halottainak birodalmba. A msodik napon kiemelkedik a plexus sacralisbl, s felmegy a fszentlybe, hogy ott az egsz htsges gyertyatartt elfoglalja. A harmadik napon az j-tudatoss vlt ember a rgi srbolton kvl ll. A feltmads valra vlt: be lehet lpni az j letterletre: a mgneses simpatikusrendszer s a mgneses kgytzrendszer egyeslt: a tanul ezzel lnyegben feloldoztatott a vilgszellem all. Mivel most a mgneses ert kerl nlkl be lehet llegezni az szaki-sarkon, az agyrendszeren keresztl, vilgos, hogy a mgneses Dli-sarknak reaglnia kell erre. A rgi termszet minden mgneses befolysnak, brmilyen formban is hatott, abba kell hagynia a harcot. Ezek az erk, ezek az nben lv befolysok ki lesznek tasztva a plexus sacralison, a Dlisarkon keresztl, az n Dli-sarkn t, s gy a mikrokozmosz hrom sejtmagja kztti klcsnhats eredmnyeknt az egsz rendszer, az egsz szerkezet belp az dvzls, a megszenteltets korszakba, vagyis a tetters transzfigurlsba, a nagy vltozsba, a transzfigurizmusba. A tanul akkor Krisztusban kiszllt a termszet srjbl. Tudatosan ll az j letterleten, amelyben mr, mint Jzus-megszletett ember, ntudatlanul volt, teht mr rszeslt. Most mr az is vilgos, hogy ez a feltmads, amivel itt szembestettk, egy folyamatszer esemny. Mindehhez bizonyos id
89

kell, s neknk megadatott, hogy az eljvend 48 v alatt (1953tl kezdve), vagy hamarabb is nnepeljk a hazarkezst. Csods idk fel haladunk! j korszakba lptnk be, egszen klnleges, j korszakba, melyben kpesek lesznk az j letterletre val belps nneplsre. Minden segtsget megkapunk, amivel a Szellemi Iskola s csoportegysgnk, valamint a magasztosak pholya erk s tmogats formjban megajndkozhatnak, azzal a segtsggel egytt, ezt nem szabad elfelejteni, amit a mr teljesen megszabadult csoportoktl kapunk. gy vgleg az utols tevkenysghez kezdtnk. A Szellemi Iskola kt trsge, itt s a magasztosak pholyban a teljes mozgsts llapotban van. Samballa trsgben, a megmentett s nyugv egyhznl, valamint a kzd egyhznl, itt, mindent megmozgatnak s bevetnek, hogy nnek lehetv tegyk az j lncszem kovcsmunkjnak elvgzst, mert ezzel n is hozzjrul Krisztusban a vilg szellemnek legyzshez. Akkor eljn a dics pillanat, amikor az j termst ki lehet hozni a magtrakbl, hogy az j letterleten haladhasson tovbb.

90

2/6 A magasztosak pholya

n tudja, hogy van olyasmi, amit interkozmikus sugrzsnak nevezhetnk. A termszettudomny ezt mindenfle mszerrel megllaptja, erejt meghatrozza s hullmhosszt mregeti. Ha nem is tudja, hogy ezek a sugarak honnan jnnek, annyit vilgosan megllapt, hogy a tr bizonyos irnyaibl nagyon ersen hatnak. A mszerek a mai napig is nagyon fogyatkosak, s majd megltjuk, hogy ezen a terleten dialektikus mdszerekkel sikerl-e valaha is messzebbre hatolni. Mgis hasznos lehet, ha a Szellemi Iskola utalhat a tudomnyos igazolsra is, mert a tanul esznek megmozdtsnl, rtelmnek az Iskola ltal gyakorolt vezetsnl knnyebb lesz eredmnyt elrni, ha pldul ismert sugrzsokra utalhatunk. E sugrzsoknak egy rsze a halltermszetbl jn hozznk, azok a sugrzsok, amelyekbl llunk s lnk. Vannak azonban olyan sugrzsok is, amelyek nem a halltermszetbl, hanem az let termszetbl jnnek: ezek a sugrzsok ahhoz a vilgossghoz tartoznak, amely fnylik a sttsgben, de fajtjuk miatt a sttsg nem szlelheti ket, ahogyan a Jnos evanglium bevezetje mondja. Ez azrt van, mert ezeknek a sugrzsoknak nagyon magas a rezgsk, sajt hullmhosszuk s egszen ms fajtjuk van, gy hogy egy dialektikus termszet emberisg nem foghatja fel s nem szlelheti ket. Ezen
91

vilgossgramlatok megnevezsre hasznljuk a Szellemi Iskolban a Gnzis kifejezst. Kpzelje el, hogy most az emberisg trtnelmben els zben reaglna valaki a gnosztikus sugrtrre. Ez az ember gy klnc lenne. Mondjuk sikerl neki szemlyisge mgneses rendszert alapveten megvltoztatni, mgpedig ketts rtelemben: a fszentlyben lv negyedik gyertyatart s a plexus sacralis kapcsolata kialakulban van a nervus simpatikus segtsgvel: a magzati, j lleklny teht kialakult nla. Ha ez az ember hirtelen meghal, idejt leszolglta, teste mr nem brja tovbb, akkor, mivel az els ember, aki Jzusban, az rban hunyt el, az els ember, aki az j llekalakuls llapott elrte, szmra mg nincsen Samballa vkuuma, mely felvehetn, ahol tovbb fejldhetne. Csak ltalnos, interkozmikus gnosztikus sugrtr van, amelynek sugarai kozmikus sugarakknt jnnek hozz is. Klns mikrokozmoszt nem lehet kirteni. Miutn minden kirlt belle, ami a kznsges termszetlnyhez tartozott, ebben a mikrokozmoszban megmarad valami: a szvatom, a szv rzsja a mikrokozmosz mrtani kzepn, s a halhatatlan llekllapotbl valami, teljesen magzati tudatllapotba merlve, mely gy nem kpes kifejezni magt. Egy ilyen klns mikrokozmosznak csak egy lehetsge van, a visszatrs az anyagszfrba, hogy ott jabb kpmst vegyen fel. Ezzel az jabb kpmssal, az jabb szemlyisglnnyel teht valami klns trtnik. Szletsnl, ebbe a mikrokozmoszba val belpsnl nem csak a szv nylt rzsjt tallja ott, hanem egy magzati j lelket is, mely ssze lesz ktve vele. Bizony egszen rendkvli s csods szlets ez! Ezrt azt ltjuk, hogy ez az ember mr fiatalon elkezdi a visszatrs tjt. Nemsokra kpes nnepelni a tudatos thatolst, a tudat ttrst, s gy megvalstja a gyertyatart-kgytz-ple92

xus sacralis-utat a Gnzisban. Ez a feltmadott ember, habr magnyos, mert az els, beltja, hogy az Istenfia tjt msok sokkal gyorsabban megvalsthatnk, ha nem csak egy ltalnos gnosztikus sugrtr, interkozmikus sugrtr ltezne, hanem ezen kvl egy fenntartott, klns feszltsgi tr a mindensgben, krlhatrolt hely a tkrszfrn kvl, ahol a gnosztikus sugarakat fel lehetne venni, megtartani s tgabb rtelemben alkalmazni. Nos, ez az elsnek megszabadult ember nekilt, s alkot magnak egy ilyen teret. Aki csak valamelyest is ismeri a gnosztikus mgia trvnyeit, az tudja, hogy egy ilyen alkots lehetsges. Ha valaki kpes bizonyos mgneses erket felvenni a sajt lnybe s alkalmazni is, akkor a mgneses mgikus trvnyek segtsgvel alkothat ilyen teret maga krl, esetleg olyan nagyot, hogy msokat is fel lehessen venni oda. Ha ezt a teret ez az ember megalkotta, akkor azzal folytatja, hogy tanulinak tudomsra juttatja ezt a tnyt. Azt mondja nekik: Ne nyugtalankodjk a ti szvetek: higgyetek Istenben s higgyetek nbennem is. Az n Atymnak hzban sok lakhely van. Ha nem gy lenne, megmondtam volna nektek. Most elmegyek, hogy helyet ksztsek nektek. Azutn visszajvk s magamhoz veszlek titeket, hogy ahol n vagyok, ti is ott legyetek. Ezt megtalljk Jnos evangliumnak tizennegyedik rszben. Jzus beszl ezekrl a dolgokrl tantvnyainak. A Jnos evanglium utols rszeiben eljk trja, hogy mit tett rtk, s azokrt, akik az svnyt akarjk bejrni. Minden emberisgkorszakban, minden idszakban jra meg jra, tbbszr is elvgzik, alulrl kezdemnyezve a ketts mgneses tr kialaktst. Kt mgneses gnosztikus sszpontosulsi teret ksztenek a Szellemi Iskola testben. A kt tr olyan viszonyban van egymssal, mint a pozitv a ne93

gatvval, s egy nagy megszabadt tr kt mgneses sarknak kell ltnunk ket. Az egyik sark a kzd fldi egyhzban hat az anyagszfrban: a msik sark a gyz egyhzban, a magasztosak pholyban, Samballa vkuumban van. E kt mgneses tr kztt kgytz, tengely alakult ki. Itt kt mgneses sarkkal, szaki s dli sarkkal rendelkez mgneses gmb tervezetrl s megalkotsrl van sz. Ebbe felvesznek mindenkit, aki a szellemi iskolztats tjra akar trni, aki letllapota miatt ide akar tartozni. Mihelyt pedig ez a laks elkszlt, amelyre Jzus mondja, hogy elmegyek lakhelyet kszteni nektek, majd visszajvk s magamhoz veszlek titeket is, hogy ott legyetek, ahol n vagyok, a mgneses gmbbe felvetteknek nem kell tbb tartaniuk a halltl. Az j alapon ugyanis az rkkvalsgban llnak. E mgneses gmb lakinak, e gnosztikus test lakinak pedig az korszakukban le kell gyznik a vilgot, hogy vgl a gyzelmi nnep utn egsz, ktszeres mgneses terkkel, az ket krlvev s tart mgneses gmbbel tovbb haladhassanak. Valjban elhagyjk a fldtrsget, s a mgneses testeknek egy lnchoz csatlakoznak. Taln hallottak mr errl az egyetemes lncrl, mely az gtl a fldig r. Most azzal foglalkozunk, hogy itt az anyagban, a kzd egyhzban, meg a magasztosak pholyban, a gyz egyhzban is az egyetemes lncba val bekapcsols mvt befejezzk, hogy aztn mindazokkal, akik ebbe a trbe felvtettek, kivonuljunk s belpjnk az j letterletre, s gy lpsrl lpsre tovbb haladjunk a Mozdulatlan Birodalomig. Ha ezt a nagyszer trtnst n ttekinti, akkor azt is megrti, hogy mirt mondja az r Jzus a Jnos evanglium 14. rszben tovbb:
94

Higgyetek nekem, hogy n az Atyban vagyok, s az Atya nbennem van. Ha pedig bennem nem tudtok hinni, akkor magukrt a cselekedetekrt higgyetek nekem. Ltjk, megmondtuk: Most nagy dolgok fejldnek ki. Hatalmas dolgok trtnnek az j korszakkal s az j fejldssel kapcsolatban. Ezek a dolgok megelznek minket, s a Szellemi Iskola ezrt prblja a lehet legmesszebbmenen tjkoztatni nket az eljvend esemnyek fell. gy a Szellemi Iskola is azt mondhatja nknek: Ha nem hisznek a Szellemi Iskolban, akkor legalbb is higgyenek minden tekintetben az Iskola mvben, cselekedeteiben, melyek egyre ersebben napvilgra jutnak s tanskodni fognak. Higgytek el, hogy n az Atyban vagyok s az Atya nbennem van. Ha nem hiszitek, akkor legalbb a tettekrt higgyetek. Mert bizony mondom nektek aki hisz nbennem, az is cselekszi majd azokat, amiket n cselekszem, st nagyobbakat is cselekszik azoknl. Ahogyan egy csaldnak is lehet sokszobs lakst, hzat pteni, gy van sok mgneses rendszer is, sok mgneses gnosztikus gmb az emberisg klnbz, egymst kvet aratsi idszaka, emberisgtermse szmra. Mihelyt egy termst behordanak egy ilyen mgneses testbe, ez a mgneses test eltnik a Fld szfribl, s a magasabb tkleteseds tjra megy a Mozdulatlan Birodalom, a bukott mikrokozmoszok els, kezdeti llapota fel. Ha eljn a meghatrozott idpont, akkor jra ssze kell illeszteni egy mgneses gmbt a kvetkez arats szmra. gy aztn a modern Szellemi Iskolnak, a htszeres vilgszerzetnek, a magasztosak pholynak is van egy ilyen ktszeres mgneses megszabadt tere, amelyben a megjuls magzati llekllapotnak boldogsga teljes mrtkben biztostva van, s amelyben ezt mvet vghez lehet vinni. Az olvas most mr azt
95

is jobban megrti, hogy a Pistis Sophia mirt nevezi a mgneses testet tizenharmadik eonnak. gy Pter els levelnek biztatst is rtjk Kibeszlhetetlen s dicslt rmmel rvendjetek testvrek, hogy elritek hitetek cljt, a llek dvssgt. Lehetsges, hogy felmerl nkben a krds: Megszerezhetik-e a Szellemi Iskoln kvl ll emberek a llekmegjts minimlis alapjt, hogy halluk utn felvtethessenek Samballa vkuumba? A vlasz erre hatrozott Nem! Ezt taln nagyon sajnlatosnak tartjk, mert csaldtagjaik, kedves bartaik vannak az Iskoln kvl, akiknek szintn kvnjk az nknek kiltsba helyezett nagyszer lehetsget. Ennek ellenre nem leplezhetjk az igazsgot: aki a Szellemi Iskola l testnek mgneses rendszern bell van, az elnyerheti az dvssget, mely ezzel a helyzettel jr. Aki kvl van, az nem vehet rszt ebben! Ktsgtelenl van sok olyan llek, aki egyhzi-misztikus, vagy embersges-misztikus, vagy gynevezett fehrmgikus rtelemben rendkvl csods, komolyan ders, szinte, tiszta letet l, s misztikus mdon igazn hisz Jzusban, az rban, ahogyan ezt az egyhzak rtelmezik. Az ilyenek olykor fel is tudnak venni valamit az interkozmikus gnosztikus sugrtrbl, s ennek kvetkeztben elemi fokon kifejleszthetnek a lnykben valamit az j llekkzegekbl. Mivel azonban errl semmi tudomsuk sincsen, s gy a Szellemi Iskola sugrtere nem is rintheti meg ket rtelmesen, az ehhez szksges folyamatot lehetetlen kiviteleznik. Az ilyen emberekben gy csak egy tbb-kevsb negatv eredmny keletkezik. Ha egy ilyen mikrokozmoszban ezzel a mdszerrel keletkezett is valami halhatatlan, ennek a mikrokozmosznak mgis vissza kell jnnie az anyagszfrba, hogy j kphordozt, j kpmst vegyen fel. Ez teht egy rendkvl lass fejldsi folyamat. Vgl persze az ilyen mikrokozmoszok is megtalljk az Atya hzba vezet utat.
96

HARMADIK RSZ

A KTSZERES SZELLEMI ISKOLA MGNESES GMBJE

3/1 A vilg legyzse

Az elzekben trgyaltuk, hogy a Szellemi Iskolbl ketts hats, ktfle sugrzs rad. Az els sugrzs a tanul eszhez, intelligencijhoz, vagyis a fszentlyhez fordul. Ha a tanul a szksges llapotban belpett a Szellemi Iskolba, akkor az szbeli rints els sugara egsz szerkezetben erklcsi megrendlst, megmozdulst okoz, amelynek folytn a mgneses sternum megnylik a Gnzis sugrzsa szmra. A sternum mgtt tallhat szv rzsja feltrul, s gy jut be a Gnzis a tanul rendszerbe, szve vrbe. Aki gy reagl, azt misztikusan Jzus-megszletettnek nevezik. Ez a Jzus-szletett ember a hallt legyzte, mert mikrokozmosza a test hallakor mr nem rthet ki teljesen. Az szben- erklcsben val megrintsnek ugyanis olyan kvetkezmnyei vannak, hogy a mikrokozmoszban valami egszen j fejldtt ki, ami a szemlyisg mgneses rendszert alapveten megvltoztatta. Elszr ugyanis gnosztikus vilgossger-kapcsolat keletkezik a fszently negyedik agyrege, vagyis a negyedik gyertyatart s a plexus sacralis, a gerincrendszer als vge kztt a nervus simpatikus rvn. Ennek kvetkeztben az anyagi hallnl egy halhatatlan llekrsz marad a mikrokozmoszban. Az ilyen llapotra azt mondjk, hogy ez az ember Jzusban hunyt el. Ha n az rtelemben s erklcsben megrintett llapotban van, akkor az j, halhatatlan llekcsra nvekszik nben, s gy elvileg s valjban legyzte a hallt. Ha a testi ha99

ll e folyamat folyamn kvetkezik be, akkor mikrokozmoszt Samballa vkuumhoz vezetik, mert a folyamat miatt mgneses rokonsgba kerlt ezzel a vkuummal. Samballa vkuuma a fldi Szellemi Iskola tkletes tkrkpe, a fldi Szellemi Iskola folytatsa egy finomanyagi letterleten. Azon az letterleten folytathatja az itt elkezdett munkt. Az ilyen Jzusban elhunytak mg nem rendelkeznek tkletes, pozitvan j tudattal. Ez a nvekeds a testi hall utn Samballa vkuumban folytatdik, mg az alv, vagy lomtudattal rendelkez halhatatlan llek teljes ber tudathoz nem jut. Az jjszletett llek mgneses ervonalrendszere alapjn aztn kifejldik a megdicslt test, mg vgbe nem megy a teljes transzfigurci. Az elzkkel kapcsolatban hrom tudati llapotot talltunk: a termszetszlte ember, a kznsges dialektikus ember tudatt: az okos-erklcss tudatllapot ember, vagyis a Jzus-megszletett ember tudatt: vgl pedig a teljesen az j letterletre bredt tudatllapotot, az igazn j embert, a Krisztus-megszletettet. Minden komoly tanul, aki tudja, hogy a sternumon s a szv rzsjn keresztl megrintetett s ennek megfelelen reagl, az egy Jzus-megszletett ember. Az ilyen ember igazn rzsakeresztes, mert szve rzsja kibontakozott. benne a rzst az let keresztjre fzik, s benne kialakult a Jzusban, az rban val alhanyatls. A Jzusban elhunyt akkor azonnal megszabadult a szlets s hall kerektl. Ha azonban ilyen flig tudatos llapotban rkezik Samballa vkuumba, akkor termszetesen nagyon fgg helyzetben van, semmikppen sem ntudatosan cselekv llek. A megszabadultak Szerzetnek mg minden tekintetben gondoskodnia kell rla, gondoznia kell t. Samballa vkuuma teht egy pomps megszabadulsi lehetsg, de mg nem a dialektiktl val megszabaduls, mert, mint mondtuk, a vilgot le kell gyzni!
100

Ezt a munkt a fldi Szellemi Iskolnak kell elvgeznie. A munknak az anyagszfrban kell kifejldnie s teljes mrtkben befejezdnie is. Ha ez a m helyesen halad, akkor tkletes s ers egyttmkds alakul ki a Szellemi Iskola kt rsze kztt. Ha a harcol egyhz beszntetn tevkenysgt, akkor Samballa vkuumnak is fel kellene oszlania, s az ott l lnyek jra a szlets s hall kerekhez lncoldnnak. A kt Iskolarsz egyms vetlete: a mgneses trben kt mgneses sark szerept tltik be. A mi szemlyes mgneses szerkezetnkben is kt sarkot tallunk. A htkar gyertyatart a fszentlyben az szaki-sark, a plexus sacralis pedig a Dli-sark. A plexus sacralison keresztl ll az ember kapcsolatban az egsz vilg karmjval s a sajt mikrokozmikus karmjval is. A fszently htkar gyertyatartjn keresztl vagyunk sszektve a bukott Fld asztrl tpterletvel, innen ered asztrlis tpllkunk. Vilgosan rthet, hogy senki sem lphet be a Gnzis asztrlis viszonylatban tpll terletre, amg a karma s ennek kapcsolatai nincsenek ugyanolyan mrtkben lebontva s megsemmistve. (A karma a sors fonadka). Ezeket a karmikus erket, a vilgkarmt s a mikrokozmoszunkban felhalmozott karmaerket nevezik misztikusan a vilgnak. Ezrt kell a vilgot a fldi egyhznak s minden tagjnak legyznie. A harcol fldi egyhz tkrkpe, Samballa vkuuma ppen ennek a harcnak a sikere szerint fejldik. Ha vgezzk az itt kapott feladatot, ha teljesen erre irnyulunk s ennek szenteljk magunkat, akkor Samballa vkuuma ennek megfelelen fejldik. Ha harcunk sikeres, akkor Samballa vkuuma megnylik: mint az Isten eltt ll htkar gyertyatart, ahogyan oly csodsan mondjk Jnos Jelensei. Az gy vonzott s szabadd tett vilgossg s er pedig serkenteni fogja a harcol
101

fldi egyhz tevkenysgt, tmogatja, knnyti s sikeresebb teszi ezt. Ha a fldi egyhz tevkenysge ellankadna, akkor Samballa gyz egyhznak gyertyatartja kialudna, s ezen az azeltt tevkeny csoporton vgl jra a dialektikus termszeterk uralkodnnak el. Ezzel elhatoltunk tmnk lnyeghez. Itt a ketts Szellemi Iskola mgneses gmbjben vgbemen fejldsrl van sz. Amit Fldnknek, bolygnknak, anyagi letterletnknek neveznk, az valjban egy nagy mgneses tr egyik nzete, egyik jelensge. Bolygnknak is sajt jelleg s minsg mgneses tere van, s ez a bolygi mgneses tr ms, nagyobb mgneses tereknek, pldul a naprendszer, az llatv, stb. tereinek a rsze. Ugyangy van minden embernek, mint mikrokozmosznak is mgneses tere, s mint mikrokozmosz ugyanakkor rszesl ms mgneses terekben is. Pldul mindannyian rszeslnk a Fld, a Naprendszer, az llatv, stb., mgneses tereiben. Ez az sszekttets azonban ugyanakkor a fogsgunkat is jelenti. szakisarkunkkal, mgneses agyrendszernkkel ennek megfelel erket vonzunk, mg Dli-sarkunkkal, a plexus sacralissal karmikus kapcsolatainkat s ktttsgeinket szvjuk fel: gy alakul a sorsunk. Az emberisg gy kpez egysget, mgneses sorskapcsolattrsasgot. Ennek az egsznek a keretben persze szmtalan ms mgneses fejlds is lehetsges. Az embereknek minden tbb-kevsb tudatos, ers egyeslse, mely valamilyen irnyban egytt trekszik, sajt mgneses teret kpez maga krl, mely ms hasonl mgneses terektl eltr fajtj s rezgs szaki-sarki s Dlisarki tevkenysgkben teht klnbznek egymstl, s gy az eredmny is klnbz lesz. Ha egy csoport a kitztt clt, tervbevett eredmnyt nem ri el, akkor ez nem azrt van, mert tl nagyra trekedett, hanem
102

a trekvk minsge, vagyis az alap nem felelt meg a cl kvetelmnyeinek. Mi, mint csoport, az j letterletre irnyulunk. Errl egyltaln nem mondhat, hogy tl nagyra trnk. Ha nem rjk el, ha tervnket nem valstjuk meg, akkor a minsgnk, az alapunk nem felelt meg a clnak. Ekkor esemnyek, balesetek fejldnek ki, amelyek minden eredmnyt elre megakadlyoznak. Ezrt hatunk oly dinamikusan minden tanulra, ezrt serkentjk t, hogy helyezkedjen teljes mrtkben a szksges alapokra, hogy ne csak a minsg legyen meg, hanem a megvalsts is kialakuljon. Ebben a tekintetben szabad megllaptanunk, hogy a hajnal vilgossga megjelent, a felkel nap lthatv vlt. Erfesztseinket ezrt lehetleg meg kell kettznnk, hogy a kialakult kzelebb vigyk a megvalsulshoz. Minden mgneses tr gmb alak s kt fkusza van, az szaki-sark s a Dli-sark. A Dli-sark a kzvetlenl trekv, kzd csoport, az szaki-sark az a gyjtpont, mely a bels lehetsgeket s erket vonzza, rendezi s fokozott mrtkben sugrzik, ha a kzd csoport sikeres, s kialszik, ha a kzd csoport sikertelen. Vizsgljuk meg rviden egy ilyen csoport esetleges sorst. Kpzelje el az olvas, hogy az embereknek egy csoportja, akiknek elegk van a dialektikus letbl s a megszabadulst keresik, egyhzat alapt. Vegyk gy, hogy a trekvs eleinte teljesen tiszta, s kvetkezmnye emiatt gnosztikus rintkezs lesz. gy mgneses gmb kpzdik kezdetben nagyon kedvez kiltsokkal. Ha aztn ebben a csoportban a trekvs ellankad, pldul olyan mrtkben, ahogyan az egyhz dialektikusan sikeres kezd lenni s a csoport adott esetben karmikus mgneses befolysokkal szemben nem llja meg a helyt, akkor az egyhz, mint intzmny, megmarad, kt mgneses sarka azonban bizonyos
103

pillanatban teljesen a halltermszet mgneses eriben nyugszik. Az egyhz akkor mr nem vilgmegvlt, a karma ellen nem szll porondra, hanem vilgszolgl lett. Pontosan ilyen mgneses trvnyek szerint halad a folyamat egy transzfigurisztikus Szellemi Iskolban is, s mi is a fenti plda egyhznak sorsra jutnnk, ha nem vigyznnk llandan. Flreismerhetetlenl trekv csoportot kpeznk, s gy mgneses trrel rendelkeznk. Ha trekvsnket jl sszeegyeztetjk, ersen kzben tartjuk, s vigyzunk, hogy minden ellenrezgst kikapcsoljunk, akkor mgneses minsgnket megerstjk s a clt elrjk. Ekkor rendkvl sajtos mgneses gmb fejldik ki. Ennek a helyzetnek a megvalstsn az Iskolban, szntelen erfesztssel, harminc vig kzdttnk s viaskodtunk, mert a lankads minden msodperce, a legkisebb figyelmetlensg rajtatssel fenyegetett a kollektv karma mgneses kvetkezmnyei fell, amelyet a tanulk hoznak be az Iskolba. rtsk meg jl, hogy mirl van sz! j tanul jn az Iskolba, s az Iskola ezt a tanult szvbl befogadja. De mit hoz a tanul magval a lehetsgein kvl? Karmikus rksgt! Sorsa mltjtl, karmja markbl mg nem szabadult meg. A tanulk egyttes karmja megteszi a hatst! Az Iskola tevkenysgre s terjedsre fkez, htrltat befolyst gyakorolnak az Iskola eludvarban. gy nem csak a vilgot kell legyznnk, hanem minden tanulnak a sajt kis vilgt is le kell gyznie! Az Iskolnak szntelenl gondoskodnia kell arrl, hogy rajta ne ssn a sajt kis vilga, mert olykor csak egy cseklysg kell a m lefkezshez. Ezrt mondjuk tanulinknak: rtsk meg a fellpsnket s viselkedsnket nkkel szemben! Megrtik-e mr, hogy mirt figyeljk nket olykor rgus szemekkel? Mert gyakran tltunk nkn, ltjuk, hogy mi tolakszik nk mgtt, s mirt cselek104

szenek, beszlnek annak megfelelen, hogy mirt beszlnek gy, ahogyan beszlnek. Mert a nagy ellensg egyetlen msodpercre sem hagyja nyugton nket, egszen addig, mg le nem gyztk a sajt kis vilgukat! Csak akkor lesz az Iskola biztos nket illeten. A kollektv karma, melyet a termszetbl behoznak az Iskolba, azon erk s befolysok tmogatsval, amelyek minden rendelkezsre ll eszkzzel meg akarjk akadlyozni, hogy a fent emltett rendkvlisg kifejldjn, jjel-nappal lesben ll, utat s mdot keresvn a munka akadlyozsra s krostsra. Mi ez a klnssg? Ha, mint csoportot, szben s erklcsben lngra lobbantott minket a Gnzis, s a Jzus-vltozs mindegyiknkben s az Iskolban is, ezzel pedig mgneses ternkben is kifejldik, akkor bizonyos pillanatban oly nagy rezgsklnbsg keletkezik mgneses ternk szaki-sarka s a dialektika trsge kztt, hogy a htkar gyertyatart, amelyen Samballa ht tznek kell gnie, e rezgsklnbsg miatt megtmadhatatlan, rinthetetlen lett. A Szellemi Iskolnak ezt a rszt dialektikus sugrzsok mr nem rhetik el. Ha minden ernkkel betltjk a feladatunkat, ha elssorban magunknl szntelenl vigyzunk, s egymsnak szemlytelen, vigyzatos odaadssal segtnk, btortjuk s rizzk egymst, akkor kifejldik az a jelents helyzet, hogy mgneses ternk szaki-sarka megszabadul a halltermszettl. A Szellemi Iskolnak ez a rsze akkor tiszta fny lett, tiszta vilgossg, amelyben egyetlen stt folt sincsen. Azzal teht, hogy itt felvettk a harcot, minden kvetkezmnyvel, ott vilgossg lett, a fldisg eltnt. Ott akkor kezd bebizonyosodni a gyzelem. A mgneses testnek egy rsze ekkor megszabadult.

105

3/2 Isten kp-viseljnek rendeltetett

Bizonyra ismerik a filippibeliekhez rt levl kijelentst: Flelemmel s rettegssel vigytek vghez a ti dvssgteket. A Szellemi Iskola tanulja teljesen s tkletesen megrti ezeket a szavakat, ha a mgneses test ltrejttre s fejldsre gondol, amelybe felvtetett. Ez a mgneses gmb fejldsi folyamata ht fzison, ht llapoton megy t. Az els a csoport alakulsa. A msodik a gnosztikus rints kezdete. A harmadik a gnosztikus sugrzs kifejldse. A negyedik fzis az ttrs s Samballa vkuumnak kialaktsa. Az tdik a kapcsolat a mgneses lnccal, amelyet minden ezeltti megszabadtiskola egysge kpez. A hatodik az j letterlet kifejlesztse. A hetedik llapot a teljes megszabaduls. Ezt a ht fzist most megbeszljk. Minden keres, kutat, valban trekv ember kivtel nlkl rszeslhet a transzfigurci svnyben, ha ismeri az svnyt s ennek feltteleit. Ezzel kapcsolatban kzenfekv, hogy a csoportegysg-j-letvitelben legfontosabb felttelnek nevezhet, mert a megszabadt svny bejrsa nagy harc vgigkzdsvel jr. A csoportnak elszr is a normlis ellenllst, a dialektika mgneses ternek termszettrvnyszer akadlyoz mkdst kell legyznie. Ennek a vilgnak a mgneses testben vagyunk, s hogy csoportunk sikert arathasson, ahhoz elszr is a dialektika termszettrvnyes erit kell legyznie. Ez teht a vilg legyzse.
106

Ezen kvl frontot kell kpeznnk a gonosz eri ellen, nnepelnnk kell a vilg rnyknak, a gonosznak, a vilg bnnek a legyzst is. Amikor a Szentrs vilgisgrl beszl, arrl, hogy valaki a vilghoz igazodik, akkor csak azt akarja kifejezni, hogy az ember a dialektikba merl, holott ezt csak szksgrendnek szntk. Ez a szksgrend nem cl! A kpmst azrt alkottk, hogy betltse feladatt. A dialektika szksgrendje egy szksgterven, szksgprogramon alapul, melynek clja a kpms kialaktsa, mert ennek a kpmsnak kell a mikrokozmoszt megszabadtania! Ezrt kell a kpmsnak, ha mr ltrejtt, nfenntartsi termszetsztnt legyrnie. Ha ezt nem teszi, akkor azt tapasztalja, hogy nfenntartsi szenvedlye mit sem hasznl neki: a hall mindenkppen utolri. Amely kpms nem tesz eleget a rendeltetsnek, az elhibzta, ltjogosultsgt a mindensgi megnyilvnulsban eljtszotta. Ltnek gy mr nincs rtelme. A szksgrend ezrt ugyanakkor hallrend. Ezrt kell a szksgrendet, mint vilgot, az termknek magnak legyznie: aki pedig nmagt gy hajland elveszteni, az megtartja EZT, mert az ilyen ember a mikrokozmosszal a megszabaduls tjra megy. Legyzte a hallt, s megtallta az egyetemes letet. Most mr megrtjk Jnos els levelnek 2. fejezett: Ne szeresstek a vilgot, se azokat, amik a vilgbl valk. Ha valaki a vilgot szereti, nincs meg abban az Atya szeretete. Mert mindaz, ami a vilgban van, a test kvnsga, s a szemek kvnsga, s az let krkedse nem az Atytl van, hanem a vilgbl. Termszetesen nem ismerjk flre, hogy a dialektika valban figyelemre mlt: a dialektikban vannak hatalmas dolgok, melyek megprblnak magukhoz ktni minket, s amelyek bizonyos szempontbl valami ltjogosultsggal rendelkeznek, hogy rdekldsnket felkeltsk s bren tartsk. Ismteljk azonban: Mindaz, ami a vilgban van, a test kvnsga, a szemek kvn107

sga, az let nagysga, krkedse nem az Atytl van, hanem a vilgtl. llaptja meg Jnos. s a vilg elmlik, nagysgval s kvnsgaival egytt. Aki azonban az Isten akaratt cselekszi, az megmarad rkk. Ez olyan igazsg, mely nem tr ellenvetst. Aki kpviseli rendeltetsnek nem tesz eleget, az nem csak a hall zskmnya, hanem ugyanakkor olyasmit tesz, ami elvileg a halltermszet tervben sincs elirnyozva. Kpzelje el, hogy tervet ksztnk vilgosan, pontosan meghatrozott cllal. Kidolgozzuk minden rszlett, megteremtnk minden krlmnyt, mely a kivitelezshez szksges. Dolgozunk rajta. Amikor azonban a kivitelezs elri a befejezs fzist, amikor az eredmnynek kellene megjelennie, akkor hirtelen beszntetjk a munkt, nem cseleksznk a pontosan meghatrozott s kidolgozott irnyvonalak szerint, hanem olyan letmdra vetemednk, amely a tervet minden tekintetben ellenzi, keresztezi, megtagadja. gy cselekszik az olyan ember, aki kpmsi rendeltetsnek nem tesz eleget. Amit pedig az ilyen elprtolt ember kialakt, az elvben ellenkezik a szksgrenddel. A nagy, vilgt clt, amelynek elrsre alaktottk kpmsnak, az vak nfejsgnek s helytelen felfogsnak rnykpre cserli, s ezzel kifejleszti a gonoszt, a bnt. Az Egyetemes Szerzet szntelenl figyelmezteti az embereket a jnak a cselekvsre, vagyis a terv betltsre. Aki a jt nem teszi, az rosszat tesz, mondja Pl. Minden gondolat, minden rzs, minden tett, mely nem felel meg a rendeltetsnknek, a gonoszt tpllja s tartja fenn. gy vert gykeret a gonosz a vilgban. A gonosz teht valjban semmi ms, mint a vilg fenntartsra irnyul trekvs, alapvet rendeltetsnkkel szemben tanstott mrtktelen ellenlls: ez rendeltetsnk egsz folyamatnak hatalmas mret akadlyozsa.
108

A vilg legyzse ktsgtelenl nem esne neheznkre, ha a gonosz nem lenne. A gonosz nagy kultrra, kultivlsra tekinthet vissza, meg van szervezve s minden embert belevont a folyamataiba. Mieltt a vilgot legyzhetnnk, a gonoszt kell legyrni. Mieltt Jzus, az r elkezdi megvltozst, a ksrts jn a pusztban. Jzus ott legyzi a gonoszt, az sszetmrlt gonoszt, s csak akkor kezddik vndorlsa a fldn. A vilg legyzse eltt mindenkppen a gonoszt kell legyzni. Kpzelje el, hogy a gonosz nt megvaktotta. Hogyan lthatna akkor? Kpzelje el, hogy a gonosz nt hallvn skett tette. Hogyan hallhatna akkor? Most azonban egy gnosztikus sugrer vonult ki a megsegtsnkre, s ezt az ert nevezik Jzus Krisztusnak. Ez az er mindenekeltt egy elektromgneses er, s ezzel az ervel s ebben az erben nem csak a mi bnnket, hanem a vilg bnt is el lehet venni. Ha ezt az ert hasznlni, alkalmazni akarja, akkor elszr az letvitelt kell fellvizsglnia s teljes mrtkben megvltoztatnia. Bneit, vagyis mltjt s karmikus abroncsainak kvetkezmnyeit kell kvetkezetes trekvssel elvennie, eltntetnie. Ebben az rtelemben kell igazi kpmss transzmutldnia, szenteltetnie, hogy ezutn rendszervel egytt transzfigurltasson. Sajnos a legtbb embernek kevs alkalma akad a gonosz legyzshez vezet transzmutls elkezdsre s rvnyestsre. Alig kezdtk el, elragadja ket a hall. Ez rendkvl tragikus. Az emberek millii prblnak valamit csinlni az letkbl. Mieltt azonban jl meggondolhatnk, hogy milyen irnyt is vlasszanak, vge az letnek, elragadja ket a hall, hogy minden megkezdettet megsemmistsen. Ezen kvl a trekvskben slyosan akadlyozza ket az l gonosz, melynek termszetes rdekben ll a siker megakadlyozsa. Mert ameddig ezek az emberek sikertelenek, addig a gonosz birodalma megmarad. Ezt
109

a stt trekvst keresztezni kell, a keresztezs lehetsgnek meg kell lennie. Kpzelje el, hogy keresni kezdi az svnyt. Ez legtbbszr sok idt vesz ignybe: mert az embernek ltalban mennyit kell kszkdnie, mg sikerl tljutnia a ktelyeken! Tovbb ersen akadlyozza egy csom ellensg. Ezek sok tekintetben gncsoljk el nt. Ezek az ellenfelek pldul csaldtagok, kollgk, fnkk, vagy letkrlmnyek, esetleg testi helyzetek kpben jelennek meg. Ha gy botladozik tovbb az vek folyamn, gy kzd, akkor megregszik s megunja, eljn a hall s elragadja nt s minden hibaval volt. Ezrt olyan kimondhatatlanul nagyszer, hogy a Szerzet segtsgnkre siet: gy ugyanis lehetsges lesz ellenfeleink szndkt felismerni, akadlyoz terveiket meghistani. Ennek a lehetsge ll fenn egy krisztocentrikus mgneses test ltezsvel. A halltermszetben is van egy mgneses test, amelybe felvtettnk, amelyben lnk s lteznk: ebben llegznk, testnk minden mkdse benne s ltala vgezheti el a feladatt. Ha viszont a megszabaduls svnyt akarjuk sikeresen bejrni, akkor egy msik mgneses rendszerbe, az Una Szanktba, a krisztocentrikus mgneses testbe kell bekerlnnk, felvtetnnk. Ha pedig ebbe a testbe belptnk s ebben szabad laknunk, akkor elszr is azonnal elvtetett a hall. Ez az els siker. A vndor, valjban siralmasan kontr, belp a krisztocentrikus Szellemi Iskola mgneses testbe, s mris tny, hogy az szmra elnyeletett a hall, a hall megsemmisttetett, mert, ahogyan az elz fejezetekben megbeszltk, ebben az j mgneses testben azonnal megkapja az igaz let elemt, s kezdhet nvekedni. Aki birtokban van az igaz letelem els csirjnak, az teste megsznse utn az elkezdett fejldst Samballa vkuumban folytathatja.
110

Ha n ezt beltja, ha megrti, hogy itt milyen hatalmas dolgokrl van sz, akkor reszketni kezd az rmtl. A Jnos-nben ltja Jzust, az Urat jnni nmaghoz, a seregekhez, melyek sszegyltek a Jordn partjn. Lsson t ezen a misztikus kijelentsen. A tanulk ott llnak a Jordn partjn. Halltermszeti letk mlypontjra rkeztek: itt pedig megrinti ket e nagyszer, gnosztikus elektromgneses ramlat ereje, s Jnos kimondja tanuli nevben, az sszegyltek nevben: me Istennek brnya, aki elveszi a vilg bneit! Ha n ezt megrti, nem misztikus rzelmessggel, hanem vilgosan meggondoltan s nagyon jzanul, akkor felfedezi, hogy milyen boldogsg napja kel fel minden tanul fltt, aki tanulsga kvetkezmnyeit elfogadja. Ezrt kezddik a hegyibeszd kilenc boldognak-mondsa azzal, hogy boldogok a lelki (szellemi) szegnyek, akik teht tudjk, hogy szellemben szegnyek, ezrt megjult szellemkapcsolatra vgynak, s gy bemennek a szellem mgneses rendszerbe. Ez a boldogsg villml sugrknt lvell le kzvetlenl lelke legmlyebb alapjaiig. A mgneses gmbben, a krisztocentrikus testben akkor nem csak a hall lett legyzve, hanem a gonosz, majd a vilg is. Ebben a testben, csoportegysgben, a jellt legyzhetetlen. gy alkalmat kap a korszakos gonosz kvetkezmnyeibl val kigygyulsra. gy gygyul meg a kpms, s az j faj tagjaknt gy lesz alkalmas a hazautazsra. Erre vonatkozik a kijelents: Akik pedig befogadjk t, azokat kpess teszi arra, hogy Isten gyermekei legyenek. Amikor azonban e nagyszersg vilgnak lnyegrl s a Krisztus l testben alakul sorsfolyamatrl tjkoztatjuk nt, akkor ne csak ezt a nagyszersget vegye tudomsul, hanem ugyanakkor nagy felelssgt is meg kell rtenie. nt egy j letterletre vezetik be. Ez az j letterlet nem valami nagyon
111

messze lv dolog, hanem n rszesl benne, mihelyt elfogadja tanulsga kvetkezmnyeit. A megszabaduls pomps valsgt tnyjtjk nnek ingyen. nt tjkoztatjk, magyarz oktatsban rszesl, s az Iskola szervezete rugalmasan igazodik nhz. Mindez aztn ntl hatrozott tettet kvetel meg, a helyzetnek teljesen megfelel fejldst, a helyzet vilgos tudatban. gy kell a Szent Szellem hzba val belpst nnepelnie. Akkor a hall ajtaja bezrul n mgtt, s egytt lesz velnk a menyegzi teremben. Velnk szabad a menyegzi termet elksztenie szmtalan vendg szmra. Samballa-trsgnk htszeres napknt ragyog, s az Istenek igazi vrosa lesz neknk. Bizonyra vilgos, hogy ez a teljes, j letvitel pozitv kvetelmny. Nem valami rdekes tmval akarjuk szrakoztatni, hanem megprbljuk korszakunk jelentsgt megmagyarzni. Amit a rejtlyek egy emberrt egyltaln tehetnek, azt felajnljk nnek. Ajtt trnak fel, s a legnagyobb szeretettel, amire csak kpesek, azt mondjk: Lpjen be, testvr, de... a kvetkezmnyek vilgos tudatban! A mgneses gmb, a megszenteltetettek teste, az Una Szankta, melyet tudatoss szeretnnk tenni nnek, egy teljesen j letterlet, j fld s j g, amelyet Jnos is ltott Pthmosra leereszkedni. Ha szabad lesz elrni clunkat, akkor az j mennyfldet n is vilgos kpknt, szemlyes birtokknt hordozza. Akkor ltja a ketts Szellemi Iskola j fldjt s j egt s annyira egyeslt velk, hogy a rgi fld az n szmra szinte elmlt. Ha tanulsga hsges betltsben belp Krisztus testbe, akkor ebben bizonyos pillanatban minden lepel lehull, a kt gyjtpont kztti ftyol is. A mgneses test kgytze, tengelye akkor szinte ltra lesz, mely sszekapcsolja a kt Iskolt, a kt gyjtpontot. Szabad s klcsns, tudatos rintkezs fejldik ki a kt tr laki kztt.
112

Ne gondolja, hogy ez mese, mert mindig is ismeretes volt, s a rgiek mindig is tanskodtak errl. Gondoljon Jakab lajtorjjra. Jakab a mzesi filozfiban annak az embernek a jelkpe, aki alapveten megfordul. lete nagy krzisnek pillanatban, megfordulsa krzisben Jakab a Jabbok folynl jszakzik. Jabbok a kgytz, s itt jn ltre a mgneses gmb kt sarknak a kapcsolata. Ezen a ltrn ltja Jakab Samballa fivreit s nvreit leszllni maghoz, s nem engedi el ket. Azt mondja: Nem bocstlak el, mg meg nem ldasz engemet. Esetleg ltja ennek a kijelentsnek mly jelentst. Ha n felvtetett ebbe a mgneses gmbbe, akkor tkletesen kpes a szksges j letvitel kialaktsra, teljesen j irnyulsban, mert nem kvetelnek meg ntl semmi olyasmit sem, amire nem lenne kpes. Ha felvtetett ebbe a mgneses testbe, akkor n legyzhetetlen, s kpes az j letvitelt megvalstani. A hegyibeszd-letvitel ltal, melyet ers, vilgosan tudatos kzdelemben folytat, n is rszeslhet az j let testvreivel fennll ldsos kapcsolatban.

113

3/3 Una Szankta

Esetleg ismerik Buddha rgi legendjt. Az emberisget megajndkozta blcsessgtanval, s ezzel egy j, szellemi felbredst kezdemnyezett. Amikor munkjt befejezte, s az jszaka lakhelyeit mr elhagyta, azt kellett ltnia, hogy millis kvet sereg alakult ki ugyan, de ppen fellpsnek kvetkeztben rettenetes s ldkl harc keletkezett a brahmanizmus s a buddhizmus hvei kztt. A brahmanok, rgtl fogva a Vdk s Upanisdok rzi, vagyis ppoly isteni blcsessg birtokosai, megharagudtak s minden eszkzzel harcoltak a terjed buddhizmus ellen. Buddha tantvnyai s kveti semmiben sem maradtak a brahmanok adsai, s gy bnat gytrte a Magasztos szvt. Neki, aki az emberisget akarta szolglni, aki mrhetetlen szeretettel mindenkit meg akart menteni, azt kellett ltnia, hogy az nevben emberek harcoltak egyms ellen. Elhatrozta teht, hogy visszatr. Visszajtt ide, a halltermszet rnyvilgba, ezerktszz vvel Buddha szemlyben lv halla utn. Most azonban Shankaraknt, a magasztosknt jtt. Shankara tant nevt is feljegyezte a trtnelem. Nem legendrl van teht sz, hanem valsgrl. Shankara minden isteni blcsessg szintzist, sszefggst tantotta. Bebizonytotta, hogy a Vdk, az Upanisdok s Buddha tanai egyenlk, s kivtel nlkl ugyanazokra a clokra trekednek. Megmutatta minden blcsessgtan egyetemessgt. Amikor ezt a feladatot betlttte
114

Shankara, aki Buddha volt, rejtlyes mdon eltnt. Erre a legendra gondoltunk az Una Szanktval, az Una Misztikval kapcsolatban, mely jra megnyilvnult a Szellemi Iskola mgneses testben: mert a modern Szellemi Iskolrl nem mondhat, hogy szekts, klnc irnyt kvet. Semmi esetre sem. Ez az Iskola, ez a mgneses test egy igazi Shankara-iskola, amelyben minden egyetemes blcsessg szintzise, sszefoglalsa kerl napvilgra. Ahogyan Shankara jtt a kvetivel Buddha utn, gy jtt a Gnzis Jzus jelensge utn, hogy a vilgtrtnelem blcsessgtanait sszefoglalja, s egyetlen pomps egysgben nyilvntsa ki. A taoizmus, a brahmanizmus, a buddhizmus s a keresztnysg lnyegben, mint megszabadt tan, a megszabaduls tja, egy a Gnzisban. Ezrt emelkedik ki a rzsakereszt az vszzados metafizikai csatrozsbl, s minden idk Shankarjt szolglja. gy, elcsendeslve s minden felinduls nyugtalansgbl kiemelkedve meg lehet tallni azt az letvitelt, amelyre a hegyibeszd cloz. A kzdelemnek, melyet meg kell vvnunk, nem szabad minket egymssal szembelltania, prtokra s csoportokra osztania, nem szabad elvlasztania minket rokonszenvekkel s ellenszenvekkel, tlssel s eltlssel, kritikval s becsmrlssel, mert aki mg ezeknek a haszontalan csatatern viaskodik, az a fegyvert, a kardot nem kpes a sajt alantas nje ellen emelni, a halltermszet ellen, mely krlvesz minket, a vilg ellen s a gonoszsg bne ellen. s csakis erre az utbbi harcra vonatkozan jelentette ki Jzus, az r: Nem azrt jttem, hogy bkessget bocsssak e fldre, hanem hogy fegyvert. Ha az ember valban azzal foglalkozik, hogy a kardot a sajt lelkbe dfje, akkor nincs ideje s kedve sem msoknak a megsrtshez s kritikus megfigyelshez. Ha pedig n gy foglalkozik nmagval, ltja zilltsgt, sajt szksgt s hinyossgt,
115

akkor fogja el nt a nagy sznalom s irgalom rzse msokkal szemben, akiknek mg ezutn ugyangy meg kell tanulniuk a kard kezelst. Csak akkor keletkezik nben a kpessg, amellyel msoknak csendes biztatssal s egyttrzssel, sajt tapasztalatbl szletett tisztuls folytn segthet. Akkor valstja meg tettekkel a Krisztus-igt: Jertek hozzm mindannyian, akik megfradtatok s megterheltettetek, s n megnyugosztlak titeket. A Szellemi Iskola akkor menedk lesz az igazn elfradtaknak, akik itt az n nagy szeretetvel s ldozatkszsgvel tallkoznak. gy lesz n az rk Shankara szolgja, aki nem elvlasztani s megsemmisteni jtt, hanem egyesteni az Una Szankta egysgben.

116

3/4 A Szellemi Iskola l testnek alakulsa

Most trjnk ki rszletesebben a mr klnbz oldalrl megvilgtott mgneses rendszer kpzsre s fejldsre, amely a Szellemi Iskola ktszeres mgneses teste, mgneses gmbje kpben nyilvnul meg. Ezt a ht fzis segtsgvel fogjuk megvizsglni, amelyet a 3/2 fejezetben soroltunk fel. Elszr azt ltjuk, hogy csoportosuls kezddik. Ebben nincsen semmi klns. Ez ugyangy trtnik, ahogyan a dialektikus tevkenysg minden terletn: valami szervezetet alaptanak. Vilgtrtnelmnkben szmtalan ilyen ksrlet ismeretes. A vilgon az let minden terletn annyi mindent alaptanak, annyit szervezkednek, hogy ez mr a figyelmet is alig vonja magra, st olykor csak vllat vonnak, vagy kifogsoljk is a dolgot. Nos, ugyangy kezddik a Szellemi Iskola csoportkpzdse is. Nhny sorsa szerint erre sznt ember, gnosztikusan rzkeny ember szervezetet alapt. Szletsk vrbl, sajt mikrokozmoszuk karmikus befolysai alapjn s tapasztalatbl, teht bellrl jv kvnsg sztnzsre ezek az emberek tevkenysghez kezdenek. Egszen kznsgesen kezddik, nagyon szernyen, kis brelt helyisgben, s az idevonzott hallgatk mg egyltaln nincsenek valamifle ertrben. Csak valami kis lngocska van, ha egyltaln annak nevezhetjk, amihez eljnnek nhnyan, s ezek a kevesek nagyobbrszt mg nem is nevezhetk a legjobbaknak.
117

Kezdetben mg sok lapis spitalauficus-csinl van kzttk, ahogyan a klasszikus rzsakeresztesek neveztk az ilyen szellemi hencegket, akik a blcsek kvt barkcsoljk. A komolyak elszr csak figyelik, hogy mi lesz a dologbl, mert mr annyi tapasztalatra tettek szert, hogy emiatt meglehetsen vatosak lettek. Mindenesetre a kezdemnyezknek van egy emelvnyk: ha minden jl megy, akkor fellpsk minsge miatt ezt az eladi emelvnyt meg is tarthatjk, s mvket lassan, nagyon lassan nvekedni ltjk. Lassanknt valami tbb-kevsb mly rdeklds alakul ki. A msodik fzis ppoly kevss feltnst kelt, mert ez is, legalbb is klsleg, szintn gyakori esemnnyel kezddik. Az alaptk vonzottak nhny rdekldt, akiknek rdekldse komolyabbnak mondhat, s akiknek a megszabadt letre irnyul vgyakozsa felledt, gy hogy kszek ezrt bizonyos ldozatot hozni, ha egyelre csak anyagit is. Segtsgkkel sajt helyisget lehet szerezni. gy 1924-ben, krlbell tizenhat rdekldvel kibreltk a Bakenessergracht 13 szm hz als rszt Haarlemben, Hollandiban. Itt egy templomocskt lehetett berendezni, s a hz hts rszben egy tantermet: mindezt rendkvl szerny keretek kztt. Itt aztn sajt krnyezetben rendet, rendszeres munkt lehetett kialaktani. A mnek sajt, szksges ritmust lehetett adni, minden csalds ellenre, mely kezdetben gyakorta elfordul: csalds pldul olyan tekintetben, hogy senki sem jn, holott a terem ksz, s az sszejvetelt kzztettk. Mindezeken s ms csaldsokon keresztl, ezek mellett, kezd kialakulni valami olyasmi, amit most ertrnek neveznk. Egy ertr egy mgneses tr. Megprblunk valamelyest fogalmat alkotni errl. Ez nem lesz teljes, mert ezzel kapcsolatos ismereteink nem tkletesek, s nem rendelkeznk a szakkifejezsek elegend ismeretvel sem.
118

Egy mgneses tr egy nagy energij sugrtr. A Gnzisban htsges, htszeres sugrteret ismernk. Hogy egy mgneses tr tkletes legyen, ahhoz mindig ht egytt hat, egyttmkd erramlatnak kell meglennie, s gy ht hats is rad belle. Egy mgneses trben vonz s taszt er is mkdik. Azt lehet mondani, hogy a msnemt vonzza, az egyenlt tasztja. A ktszeres mozgs, a vonzs s taszts miatt hatalmas rvny keletkezik, ers kerings s srlds is. gy fejldnek ki jelensgek, melyek nagy jelentsgek. Ht sugr rint meg minket: ezzel ht kering ramlat kezd mozogni. Az ennek folytn kialakul jelensgek tbbek kztt az: 1. er, vagy elektromossg, 2. a vilgossg, fny, 3. meleg, 4. hang, 5. kohzi, sszetarter, 6. let, 7. mozgs. A dialektikus letnek is megvan a mgneses sugrtere. letnk lehetetlen lenne, ha nem egy mgneses trbl tartannk fenn. Filozfinkban ezrt kt termszetet klnbztetnk meg. Az egyik a kznsges termszet htszeres mgneses tere, a msik a Gnzis htszeres mgneses tere. A dialektika eredmnyeit, a kznsges termszet mgneses ternek eredmnyeit n ismeri s tapasztalja. Ebben a trben l, ebbl s ezltal l. Anyagcserjt, sejtkpzdst, tovbb teste tmnysgt, sszetarterejt, szerkezete, rendszere hmrsklett ez a tr hatrozza meg, ezen kvl az n egsz krnyezett is, az er, elektromossg, fny, hang, meleg, stb. minden jelensgt. Ha mgneses trben ll, akkor maga is mgneses lesz, s ennek kvetkeztben maga is mgneses teret kpez, annak a trnek megfelelen, amely mozgsra sztnzi nt. Pldul fnyt lt: de maga is fnyt kelt. Bels elvlaszts szerveinek rendszere arra kszlt, hogy a fldkozmosz energijnak ht sugart felfogja s a ht llapott, erv s kpessgg alaktsa, amelyre lete hztartshoz szksge van. Fszentlye htka119

r gyertyatartja ezzel s ebben a ht tzben g. Ht agyregnek mindegyike, melyek egytt a gyertyatartt kpezik, egszen klns, sajt, egymstl megklnbztethet rezgst, sajtos fnyt raszt. Ezek jelentik meg a ht kozmikus tz ht llapott. Megkrdeztek minket, hogy az Iskolban mirt beszlnk mindig elektromgneses ertrrl, az elektromgnesest hangslyozva. Azrt kellett ezt tennnk akkoriban az igazsghoz hen, mert a Gnzis mgneses trsge, amennyiben az Iskola erterben, letterletn meg tudott nyilvnulni, pillanatnyilag a ht kozmikus ernek csak egyikt tudta szabadd tenni. Akkor ebben az sszefggsben mg csak a Gnzis ltali elektromgneses kpessgrl, errintsrl, elektromos rintsrl lehetett sz. gy mr vilgoss vlik, hogy mit rtnk a Szellemi Iskola msodik fejldsi szakasza alatt. Ebben a msodik fzisban az egyeslt csoport mr nem csak az sszejveteleken, hanem azokon kvl is kezd komolyabb rdekldsrl tanskodni a Gnzissal szemben. Tbb kevsb szmolni kezdenek ezzel az letkben, s megprblnak az elz fejezetekben megbeszlt szbeli-erklcsbeli rintkezsbl lni. Ennek kvetkeztben megnylik a mgneses sternum, s gy a szv rzsjt befolysolja a htszeres gnosztikus szellem els ereje. Ezzel a csoportban a Gnzishoz val kzeleds alakul ki, mely a msflt, a nem egyenlt vonzza. A Gnzissal szemben persze mindannyian nagyon is msflk vagyunk: mert kik vagyunk mi a szellem vilgossghoz viszonytva? Mgis vonz minket a Gnzis, mint msflket, vele nem egyenlket. Ebbl az elektromgneses erbl felszabadul valami bennnk, a sternumon keresztl a szv rzsja segtsgvel szinte belevsdik szvnk vrbe, s e kapcsolat miatt vonz minket, msflket a Gnzis. Az ellenkez er, a taszt er, s ezzel a kerings ebben az idben mg nem kpes kifejldni, gy
120

ebben a msodik fzisban az ertr mg nagyon egyoldal: tpll ugyan, de mg nem megszabadt. Kzenfekv, hogy mit hoz a harmadik fzis. Az ertr vonz ereje tpllja a tanult gnosztikusan, ugyanakkor azonban bizonyos teltettsg llapota keletkezik. Tpllsnak s jllaksnak csak akkor van haszna, ha a tpllkot meg lehet emszteni s az letrendszerbe, a szervezetbe be lehet pteni. Ezrt kerl sok tanul a msodik s a harmadik fzis kztt gyakran siralmas llapotba. Szomjazik ugyan a Gnzisra, vgyik a szellemi rintsre, a szellem rintsre, de egyoldalan, negatvan. A kapott szellemi tpllkot mg nem kpes vagy nem akarja pozitv mdon letvitelben feldolgozni. A helyes feldolgozs akadlyai a vrmrskletbl, vre llapotbl, vagy a tkrszfraerk re gyakorolt befolysbl erednek, ami miatt mg tl ersen ll a fldi mgneses trben. Az ilyen tanulk rdekldse idnknt fellnkl, majd elapad. Addig rdekldnek, amg hesek. Mihelyt jllaktak, az rdeklds azonnal elapad. Ez az aply s dagly szntelen hullmzsa, mely az elkszt svnyen vesztegelst jelent. gy a csoport vezeti erejket szntelenl, minden rendelkezskre ll eszkzzel s mozgstssal az ebben a helyzetben lv tanulk serkentsre fordtjk, hogy a kapott gnosztikus eledelt vegyk mr hasznlatba, s lehetsgeik teljes tudatban nmagukban j erkk s lehetsgekk ptsk t. Sok fradozs s szmtalan bosszsg utn kezdetben egyeseknl, ksbb ezek pldjra egyre tbb tanulnl megkezddik ez az tpts, ez a megvltozsi folyamat. A tanulseregnl kialakul a szemlyes gnzishoz-forduls megrtse s gyakorlata, vagyis j letvitel, mely eleinte nagyon ttovn s elemi fokon kezd megjelenni, de fokozatosan elmlyl. A msfle, melyet a Gnzis odavonzott, lankadatlan, komoly Gnzishoz igazod ksrleteivel a Gnzissal egyenlv vlsra
121

irnyul prblkozsval el lesz tasztva. gy alakul ki az erknek oly nagyon szksges forgalma, az alakuls nagy kereke meglendl. Az ertrben anyagcsere-folyamat kezddik, amivel jabb gnosztikus lehetsgek szabadulnak fel. Fontos vltozs trtnik. A csoport mgneses testnek kisugrzsa kezdi ennek a fejldsnek a jeleit mutatni, s rthet, hogy mivel a csoport sajt mgneses testben kezdenek bebizonyosodni a gnosztikus szndkok s hatsok, a csoportot egyre nagyobb er tmadja s srgeti tovbb. Ettl kezdve ltezik az alakul Szellemi Iskolban gyakorlatilag egy elektromgneses sugrtr. gy kezddik a negyedik fzis. A csoport nagyobb lesz, s sok tanul serkent pldjra a belts s irnyuls ersen elmlyl, ami ltal a gnosztikus kerk egyre gyorsabban forog. Az szbeli-erklcsbeli rints szinte kardcsapsokknt tr be. A Gnzis egyre jobban, egyre nagyobb ervel tmadja a tanult bellrl. Most mr mindegyik tudja, hogy a nyjtott eledelt nem csak elfogadni, hanem alkalmazni is kell a megjuls l ptanyagv kell tenni gnosztikus rtelemben. Ebben a fzisban a csoport minden tagja szmra az j letvitel az elutasthatatlan kvetelmny. Mivel azonban egy vrost sem lehet egy nap alatt felpteni, folyamat fejldik ki: 1. Az nkzpontsgot az Iskolban minden elkpzelhet mdon tmads ri s az svny kvetelmnyeinek vilgossgba kerl. Mindenki ert vesz magn, azon fradozik, hogy csinljon belle valamit, megprbl a sajt lnyben valamit megvalstani ebbl. Ha vannak olyan tanulk akik kilgnak a sorbl, akkor ezek egyre hamarabb leleplezdnek, sajt maguk s az egsz csoport eltt pellengrre kerlnek. 2. Tovbb az nfelldozst kvetelik meg a szv rzsja rdekben, illetve javra, a tanul nkntes odaadst, nmagnak az tadst a benne lv Krisztuslnynek. A tanul kezd
122

valamit megrteni Rzsakereszt Krisztin alkmiai menyegzjnek kimondhatatlan kegyelemcsodjbl, amelyrl a klasszikus rzsakeresztesek tanskodnak, a transzfigurci felmrhetetlen dvvalsgbl, a haland llekrl, mely ezltal az idben elnyerheti az rk letet. Az egyre javul belts vezetsvel, az egyre mlyebb vl igazi dvrevgys sztnzsre, s az nfelldozsra val egyre nagyobb kszsggel a tanul egyre komolyabban tr r az j letvitelre. A trtns megrtse egyre alaposabb lesz, a megszabadt ert, mely ezltal felszabadul egyre jobban rti, s egyre nagyobb terjedelemben ltja. Btorkodunk ezzel kapcsolatban hegyibeszd-letrl, teht egy teljes mrtkben rendkvli letvitelrl beszlni. Sokan ltjk be, hogy ilyen letvitel lehetsges, rmmel s hlsan mennek egy nagyszer, megszabadt lehetsg el. Mr egyre gyorsabban forog a mgneses kerk. Rendkvli er halmozdik fel az ertrben, a Szellemi Iskola mg hatrozatlan krvonalakat lttt testben. Ez a test mg felhszer, s mg csak elektromgneses trrl beszlhetnk. Ebben azonban nagy gret rejlik, mgpedig az, hogy vilgossg lesz, meleg lesz s hang, szinte mennyei zene, hogy sszetarter lesz, let s mozgs is. s hirtelen mintha a hajnal vilgossgt, a felkel pirkadatot ltnnk, a mgneses test legmagasabb pontjn, a Szellemi Iskola mgneses gmbjnek szaki-sarkn ttr a fny.

123

3/5 Az j letvitel

Ha elolvassa Pl efzusbeliekhez rt fennklt levelbl a msodik rsz els tz szakaszt, s ezt az elz fejezet tmja mell lltja, akkor felfedezi Pl levelnek s az elz fejezet tmjnak szoros kapcsolatt. Pl nagy rmnek s hljnak ad kifejezst, hogy a komoly keresknek (efzusbelieknek) egy csoportja Plnak Krisztusban folytatott tevkenysge ltal j eklzsiv, j, ifj szerzett egyeslt, s most a krisztocentrikus bsg kegyteljes mgneses trsgbe felvtetett. A Szellemi Iskola ilyen tanulival kapcsolatban beszl megeleventettekrl. Tovbb rviden ecseteli a megments folyamatt, melyet a kvetkez szavakkal vezet be: akik azeltt teljesen a hall lnyei voltatok, a ti vtkeitek s bneitek miatt. A vtek sz itt nem slyos kihgsokra utal a trsadalom, vagy kznsges dialektikus egyttlsnk erklcsi jogszablyai ellen, hanem alapveten vtkes jellegnkre mutat a Gnzissal szemben. Ebben az rtelemben megvan a jellegnk amelyekben jrtunk a vilg folysa szerint s a levegbeli hatalmassg fejedelme szerint. Ha Istennek brzolsra szl rendeltetsnknek nem tesznk eleget, vagyis a vilgot nem gyzzk le, akkor az anyagszfrban s a tkrszfrban is ez az ellentermszet, ellenz termszet fejldik ki. A termszet vrbl lv, az gy kialakult karmbl ered foltokat viseljk azutn, az engedetlensg fiainak jeleiknt.
124

Termszetnknl fogva mindannyian a harag fiai vagyunk. Ez nem csupn misztikus igazsg, hanem mai helyzetnk minden vonatkozsban tny. Semmi okunk sincsen teht errl csak rzkenyen brndozni. Aki ezt beltja, s elmlylt beltssal igazsgnak tapasztalhatja, az tudja, hogy csods boldogsg izztja t. Sztlan lesz a hltl, ha eljut annak a felfedezshez, hogy termszettrvnyes pusztulst s alapveten haszontalan s slyosan terhelt ltt a transzfigurisztikus Szellemi Iskolban teljes megmeneklsre, s ezen kvl bntelen, adssgmentes felemelkedsre lehet vltoztatni. Csak most lehet valban letlehetsgrl, igazi eslyrl beszlni: csak most bontakozik ki valami jv az ember szmra, amelyben az eljvend szzadokban Krisztus kegyelmnek lenygz gazdagsgt bizonythatja. Aki az j mgneses testbe felvtetett, Samballa ht sugart tapasztalja s htkar gyertyatartjt ezekkel meggyjtja, azt egy alakulsi s tvltozsi folyamatba veszik fel, mely tridrendi szempontbl sok vszzadon t tart. Az ilyen ember a testvreivel tra kel, elutazik innen a nirvnai terletre, errl-erre haladva, mg meg nem nylnak szmra a Mozdulatlan Birodalom kapui. Ez az egsz utazs a Kelet orszgain, a szellem keletn vezet keresztl s az dv rtkes gnosztikus adomnyai miatt vlik lehetsgess. nnek csak r kell tennie a lbt az j letkvetkezmnyek svnyre s, mint akit megrintett a kegyteljes tz, ezt az dvs (egsz-sges) eledelt erv kell vltoztatnia, hogy ezzel az letkpessggel feltltve belphessen az j letbe. Valjban az a helyzet, hogy ezt az ert sokan kapjk meg naponta, szinte rnknt tpllkoznak ezzel, ezekkel a dinamikus lehetsgekkel azonban ennek ellenre tl kevss lnek. Mindazok a tanulk, akik valban a Gnzisra vgynak, az Iskola mgneses testvel tartott kapcsolatuk miatt jcskn gazdagok lettek, kincseket birtokolnak! Ennek azonban nin125

csenek elgg tudatban. Tlsgosan dialektikus eredmnyeiket nzik, ezeket joggal talljk szegnyesnek, s nismerettel kontroknak ltjk magukat. Valban azok! Pl azonban megmagyarzza efzusbelieknek: kegyelembl tartattatok meg: ez azt jelenti, hogy kincsekkel megldottak lettek, melyek nem a dialektikus llapotukbl magyarzhatk. Ez nem tletek van, Isten ajndka ez, mondja. nnek teht ezekkel a dolgokkal pszicholgiailag egszen mskppen kell szembenznie, mgpedig annak mlysgesen l tudatban, hogy Krisztus Jzusban teremtettnk, j cselekedetekre, amelyeket elre elksztett az Isten, hogy azokban jrjunk. Ha Plnak ezeket a kijelentseit megrti, akkor mr nagy utat tett meg j irnyban. Ez azt akarja kifejezni: a kznsges termszet dolgait ne keverje ssze a Gnzis dolgaival: mert a kznsges termszetet n nem kpes megvltoztatni. De n most fel van tltve egy j lehetsggel, hogy egszen j letvitelt folytathasson, amelynek semmi kze a kznsges termszethez. s ebben az jban kell nnek jrnia. Ebbl a pszicholgiai megfordulsbl, ebbl az j beltsbl kiindulva teheti fel a krdst: Hogyan folytathatunk ilyen j letvitelt? Az Iskola azt vlaszolja: Csoportegysgben kell az j letvitelt magunkv tennnk!

126

3/6 Az ertrbl vilgossgtr lesz

Mondtuk, hogy amilyen mrtkben a tanulk megvalstjk az j letvitelt, az Iskola mgneses tere is tovbb vltozik, s bizonyos pillanatban j jelensg nyilvnul meg benne. A mgneses tr nem marad csupn ertr, hanem emellett a vilgossg tere is lesz. Ez az alakuls, a nvekvs a tanulk nvekvsvel, haladsval tart lpst s ennek a testnek hatalmas kegyelemadomnyai, ha mr megnyilvnultak, mindenkinek rendelkezsre llnak, aki ebbe a testbe felvtetett s ebben kibrja, kpes benne megmaradni. Persze elg sokan teszik fel maguknak a krdst, hogy nem tudnm-e mgis a megszabadulst a tbbiek nlkl, msoktl fggetlenl elrni? A csoportegysg s ennek velejri nem tetszenek nekem, inkbb egyedl megyek. Erre az a vlasz: Ez lehetetlen! Mert a szellemmel val let, a benne s ltala folytatott let mindenekeltt egyest. Azonkvl be kell ltnia, mily nagyszer, rmet okoz, pratlanul boldogg tev szeretetnnep a szellemben megalapozott egyttmkdssel egy jszer elkszt mgneses teret kialaktani, amelyben mindenkit meg lehet menteni, amelyben a legesleggyengbbeket a legersebbek tovbb vihetik! Az elklnlt embernek kezdetben termszetesen sok kifogsa lehet ez ellen az t ellen, mert amg nem ltja a clt tkletesen, s nem illeszkedik be boldogan, beltssal az j csoportegy127

sgbe, addig a kezdk ennek a vilgnak a mdszerei szerint oly sokat taszigljk, rugdossk, becsmrlik, gnyoljk s irgalmatlanul kritizljk egymst, hogy ebbl nagyon sok szenveds s fjdalom addik. De annl gyorsabban tkzdttk magunkat a knnyek tengern, minl tbben kszek az ldozatra, a nagy cl rdekben hagyjk tni, gnyolni s kritizlni magukat, hogy aztn a tbbiekkel egytt lvezhessk az j nap boldogsgt. Annak a tudata, hogy szabad egytt ptennk az egyetlent, a mindenekeltt szksgeset, vgl elfeledtet minden szenvedst. Lteznie kell egy teljesen megszervezett, tkletesen elksztett s mindennel felszerelt mgneses testnek, hogy elkezdhessk s elvgezhessk a hazautazst. Bizonyra elgg kifejezsre juttattuk, hogy egy mgneses tr az n letben nem mellkes kellk, hanem felttel, st a f dolog. Mgneses tr nlkl nem lhetne. Ami csak ltezik az gen s a fldn, az mind egy mgneses tr ht sugarbl magyarzhat. letterletnkn minden lny ltnek magja egy mgneses elv, amelybl s amely ltal az egsz ltezs s lny keletkezett. Mindig a mgneses elv van itt elszr: ez benne rejlik az emberi magban is. Kpzeljk el, hogy a gnosztikusan fogkonyak, akik annak idejn elkezdtk a munkt, a Szellemi Iskola kifejlesztst, arra az llspontra helyezkedtek volna, hogy ellenszenvet rznk embertrsainkkal szemben, legalbb is a legcseklyebb mrtkben sem rdekel minket msok lelki dvssge: gondoskodjon csak mindenki magrl! Akkor persze nem lenne Szellemi Iskola, nem lenne mgneses test. s a transzfigurista dvldozat megismtlsrl sz sem lenne! Ez az ldozat mindenkirt van minden idkre: de lentrl kell megkezdeni s felpteni. Azrt mondjuk ezt, hogy az esetleg mg meglv rvnyeslsre sztnz utols csirt is kiirtsuk, a szeretet hinynak, a
128

ridegsgnek utols nyomait is eltrljk nben, hogy nkntelenl s rmmel merljn Krisztus tjnak hatalmas szeretetldozatba. Folytatjuk vizsglatunkat, s ltjuk, hogyan lesz az ertr bizonyos pillanatban vilgossgtr is. Az elektromgneses tr, mint ertr, vilgossgmegnyilvnt tr is lesz, ami rendkvli esemny a gnosztikus mgneses gmb fejldsben. Mint valami teremts napjnak a koronzsa: Legyen vilgossg, s ln vilgossg! Ezenkvl ez a negyedik fejldsi szakasz koronzsa, tetpontja: a nagy ttrs ltrejtt! Ettl kezdve az j mgneses testnek sajt Samballa vkuuma van, sajt magasztosak-pholya, sajt Szerzete a msik birodalomban. Hogy ez mit jelent, azt n inkbb sejti, mintsem tudhatn! Kpzelje el, mit jelent az, ha sokan, megregednek s napjaikat megunva, elmennek innen, s felvtethetnek egy olyan fejleszt trbe, mely ugyanannak mutatkozik, egyazon rezgsbsgnek mutatkozik, mint az Iskola, amelyet itt oly jl ismert, gy hogy a test elmlsn kvl mindegy, hogy itt van vagy ott. Az j mgneses test keletkezsi trtnetben els zben beszlhetnk igazn ktszeres Szellemi Iskolrl ebben az j mgneses testben. Azeltt, amg az alakul, j rendszer mg csak ertr volt, szinte stt erfelh, addig halottainkat, akik odaadssal, igazn az rban hunytak el, annak a Szerzetnek a vilgossgtere vette fel, amely az egyetemes lncban a fejldsben legkzelebb ll hozznk, s eddig a pillanatig is oly sokat segtett neknk. De ez a legkzelebb hozznk, kedves olvas, mg mindig rthetetlenl messze van tlnk! gy vilgossgtere, fajtja s rezgse miatt valjban nem volt nagyon alkalmas halottaink felvtelre, mg pedig a halottaink szmra tl magas rezgse miatt. Amilyen mrtkben ugyanis az id halad, s a dialektika sajnos fennmarad, gy srsdik az egsz mikro129

kozmikus lny, gy hogy a rezgsi trsgnek, melynek lentrl meg kell szletnie, mindig msflnek kell lennie. Nem nehz teht megrteni, hogy szeretett halottainkat az svnyen elttnk halad testvreink terleteire csak ideiglenesen lehetett felvenni, s hogy akik dicssgben elhunytak, azok szinte visszafojtott llegzettel vrtak a pillanatra, amikor a vilgossgtr a mi mgneses rendszernkben is kifejldik. Benssges hlval llapthatjuk meg, hogy ez a kifejlds 1953 augusztus 20-n valra vlt. Akkor szletett meg teht az j fejlds tdik fzisa, a kapcsolat azzal a mgneses lnccal, amelyet az svnyen elttnk haladk kpeznek. Fejtegetseink folyamn bizonyra kitnt, hogy sok megszabadt mgneses rendszernek kell fennllnia. Ha csak idszmtsunk szzadaira gondolunk, megemlthetjk pldul az essznusok mgneses testt, a klnbz gnosztikus szerzetek, aztn a manicheusok, a katrok s albigensek mgneses testt, a klasszikus rzsakeresztesek testt, s most a modern Szellemi Iskola alakul mgneses testt. Az emltett szerzetek egyiknek pompjbl nagy segtsget kaptunk. Ezt az egyetemes lncot, melyrl gyakran beszlnk, s amellyel kapcsolatban Gusztv Meyrink Fehr dominiknusnak kifejezseibl idznk, termszetesen ne valami hosszra nylt, tagokbl fztt lncnak kpzelje el. A bukott emberisg megmentsrt vgzett fradozs egymsutnjt brzol kpnl megengedhetnek maguknak valami ilyen hasonlatot, de a valsghoz kzelebb kerlnek, ha azt mondjuk, hogy Krisztus Egyetemes Szerzete egyetlen, hatalmas, sokrt testbl ll, amelyben a gmbalak az ltalnos. Egy risi, nagyon bonyolult mennyfld ez, amelybe minden mgneses testet felvesznek, amely a Gnzis kegyelemerejben keletkezett. Nem hozzcsatoljk, hanem beleillesztik, gy hogy ebbl az erknek egyre
130

hatalmasabb egyeslse alakul ki, mely ksbb egyetlen erben fog teljesen sszeolvadni. Mgneses testnk elksztse s fejlesztse azonban, brmennyire szksges is, csak menetels egy svnyen, amely az itteni tvoli magnybl az egyetemes szellemmel val egyeslshez vezet. Ezrt ezt a mgneses testet valami gi hajnak is nevezheti, ideiglenes lakhelynek, amelyet magunk ptettnk, brknak, melyet mi csoltunk s ksztettnk el, hogy ezzel az igazi mennyei haznkba, a Mozdulatlan Birodalomba utazhassunk. Ahogyan pedig No napjaiban volt, amikor az akkor gy kezdett mvet nevetve nzegettk, ahogyan a mltban minden transzfigurista szerzetet gnyoltak, munkjt megnevettk, st ldztk, gy a mi sorsunk is ellenlls, minket is kinevetnek, s a modern Szellemi Iskola munkjt is kicsinylik, figyelemre sem mltatjk. Ez a htrltats azonban nem tart vissza minket az elttnk haladk nyomdokainak a kvetstl, s egy mgneses test jonnani ltrehozstl. Mert ebben a mgneses testben biztonsgban tudhatjuk magunkat, mint Jzus karjaiban, abban a testben, amelyben hazautazsunkat valban kivitelezhetjk. Mihelyt a negyedik fzis, az ttrs valra vlt, mihelyt a vilgossgtr a mgneses testben megjelent, azonnal s ugyanakkor ltrejn a kapcsolat az eldk nagy testvel. Amikor a m gnosztikusan fogkony alapti elkezdtk a munkt, azonnal itt volt a gnosztikus sugrzs segtsge. Most azonban igazi sszekttets ll fenn a sz szoros rtelemben. Hogy ez mit jelent, azt ktsgtelenl felfedezi, ha a hatodik fzist fejtegetjk, amely az j letterleten val fejlds. Mondtuk, hogy bizonyos pillanatban az ertr vilgossgtr lett, vagyis az alapvet er most egszen j rtelemben nyilatkozik meg. Ervel hatni lehet: bizonyos leter kpess teszi nt a megnyilvnulsra. Itt azonban j megnyilvnulsrl van sz.
131

Ha n egy ervel dolgozik, akkor csinl valamit, keletkeztet valamit, felhv valamit, teht megnyilvnt valamit. Gondoljon a Jnos evanglium bevezetjre: Kezdetben volt az ige. Ez minden gnosztikus hats s tevkenysg abszolt alapja: az ige! Ahol a Gnzis megnyilatkozik, ott kimondjk az alkot igt: ott van az alaper. gy a Szellemi Iskola ertere, ahol a nagy arats s megszabadt munka alakulsnak terve rejlik, szintn olyan ertr, amelyben az ige, az alkot fiat visszhangzik. Ebben az ertrben lehetsgknt rejlik minden: ebben az igben van a mag, az let csirja, amelynek az igbl s az ige ltal, az isteni akaratbl s az isteni akarat ltal kell megnyilvnulnia. Ebben az igben van minden meghatrozva. Az evanglium aztn azt mondja: Ebben az igben volt az let, s az let az ember vilgossga. Szval: az ertr megnyilvnulst a vilgossgtr megnyilvnulsa kveti: s a vilgossgtr legjelentsebb jellemzje, hogy ugyanakkor letterlet is. Csak a vilgossg-megnyilvnuls ltal lesz egy ertr joggal letterlet, amelybe a modern Szellemi Iskola minden tanulja felvtetett. Az Iskola mgneses teste vilgossgtr, letterlet lett. Az evanglium tovbb azt mondja: Krisztus a vilg vilgossga, s ez a vilgossg az Atya elsszltte. Mi ms ez, mint elrejelzett jraeljvetele? Az egsz vallsos vilg arrl beszl, hogy vgl is eljn majd a Krisztus, de Krisztus jraeljvetele mindig is valra vlik minden mgneses testben, amelyben vilgos lesz, amely megvilgosul azzal, hogy az ertr kezd a vilgossgtrlthez ttrni. Akkor Krisztus eljtt jra. Ezrt lett a modern Szellemi Iskola mgneses teste benssgesen meghitt s pontos rtelemben krisztocentrikus. Krisztus nem csak feltmadott az grete szerint, hanem jra el is jtt: a vilgossg megszletett! Az olvas ebben az sszefggsben most mr a kijelentst is megrti: Nlklem semmit sem tehettek. E vilgossgtr nl132

kl n semmit sem tehet, mert csakis a vilgossgbl keletkezik let. Vannak a vilgon olyan vallsos s okkult szerzetek, melyek azt lltjk, hogy csakis k kpesek az embert dvzteni. Mi nem helyezkednk erre az llspontra, csak azt szeretnnk nnek rthetv tenni, hogy a modern Szellemi Iskola mgneses testben a vilgossg megnyilvnult, teht Krisztus ilyenkppen megjelent, s hogy ebbl a vilgossgbl van az let. Beszljnk teht a mi j csoportegysgnkrl, a modern Szellemi Iskolrl. Hogy a tbbiekkel mi a helyzet, azt nem akarjuk megtlni, nem szabad megtlnnk. Az bizony megmutatkozik, ha eljn az ideje, s aki velnk akar jnni, azt szvesen ltjuk. De mindenki legyen meggyzdve arrl, hogy boldogsgt, dvssgt flelemmel s rettegssel magnak kell megvalstania, ami azt jelenti: lss munkhoz, ragadd meg az eke szarvt, teljesen a sajt feladatodra irnyulvn az egyetemes vilgossg szolglatban. Mindezt azrt hangslyozzuk, hogy ksbb ne lehessen lltani a Lectorium Rosicrucianumrl, hogy az egyedl dvzt egyhznak tartotta magt. Ismteljk azonban, hogy a modern Szellemi Iskola meghitt, kzvetlen rtelemben krisztocentrikus lett, hogy e vilgossg nlkl nincsen let, s ezrt tette az rkkvalsg fnykirlya a kijelentst: Nlklem semmit sem tehettek! Mert a vilgossg a nagy mgus, amely nlkl semmi sem kpes ltrejnni. Minden az rk vilgossg szlmhbl ered. Az sugrzsban nyugszik minden anyagi s kmiai tevkenysg kezdete. Ahogyan azonban a vilgossg letet kelthet, gy lhet is. Ha a Krisztus nem csak erknt, hanem vilgossgknt is megszlethet, akkor minden megletik, ami a krisztusvilgossgot nem brja ki. Ez teht egszen ms hats, mint a csakis mgneses er hatsa. Egy gnosztikus mgneses vilgossger, ha megrint, bennnk tvltoztat valamit. Az ilyen rints miatt
133

n nem maradhat a rgi. Ugye megrti teht, mily nagy jelentsg a tny, hogy a Szellemi Iskola erterben nnepelhetjk a vilgossg szletst? Minden meg lesz vltoztatva vagy meg lesz lve, ami a krisztusvilgossgot nem brja! gy benne a rgi ember bennnk elpusztul s az j ember felkel. Ezrt szletik az egsz vilgmindensgben minden a vilgossgbl. A sajt ltnkbl s a vilg ltbl arra kvetkeztethetnk: van szentsgtelen vilgossg is. Mivel a Gnzis vilgossgban a szentsgtelen termszettudomnyosan nem maradhat meg, n a Szellemi Iskolban azt fogja tapasztalni, hogy n megvltozik: mert a vilgossgban, a Gnzis fensges vilgossgban n nem maradhat a rgi, meg kell vltoznia, reaglnia kell. A szentsgtelen nem ltezhet az isteni vilgossgban, s ezzel a halltermszetrl is mindent megmondtunk. Az eredeti vilgossg megszletse a ktszeres Szellemi Iskola mgneses testben egy teljesen j let alapja s kezdete. Ezt a pomps bizonyossgot mindenkinek hirdetjk, aki kpes megrteni a Gnzis hvst, s vgyakozva ksz kvetni t. Mindezeknek azt mondjuk: testvrek, tudjtok meg velnk egytt, hogy a vilgossg megjelent, tudjtok meg, hogy eljtt a nap. Ugyanakkor rtstek meg, hogy soha tbb el ne felejtstek: a modern Szellemi Iskola j mgneses testnek ertere a kzttnk feltmadott Krisztust jelenti, s a mgneses test vilgossgtere rajtunk s bennnk az jra eljtt Krisztust nyilvntja meg. Emiatt most ntl sokat fognak megkvetelni: megkvetelnek ntl egy j letvitelt, alaposan ms letvitelt, a hegyibeszd-letet. Ha azonban j letvitelt kezd anlkl, hogy a vilgossgteret lltan lete kzppontjba, akkor az j letvitel nem sikerl. Sokan fordtva kezdik a dolgot. Elszr j letvitelt prblnak folytatni, s aztn akarnak a vilgossgtrrel egyeslni. Ez azonban lehetetlen! A vilgossgtr meg akar nyilatkozni
134

nnek, s ennek a hatsra lesz aztn lehetsges az j letvitel. A hitletbl az erlethez, az erlettl a vilgossglethez: ez a fejlds menete az svnyen. Az let van a vilgossgbl, s nem a vilgossg az letbl. Vannak olyan tanulk, akik az j letvitelt a rgi folytatsnak ltjk, persze j irnyban tjkozdva s legjobb szndkkal. Az j azonban nem a rginek a folytatsa valami magasabb spirlison! Az n rgi letvitele semmikppen sem kpezhet alapokat, ez ki van zrva. Aki j letvitelt a rgi alapjn akar folytatni, az nemsokra felfedezi, hogy az ilyesmi puszta szemlyisgkultivls, mvelds, humanizmus. Az j letvitelt a vilgossgtr alapjn kell elkezdenie, ahogyan az elmlt vekben oly sokat tehetett az ertr alapjn. gyszlvn minden tanul szreveheten megvltozott az ertr dinamikja miatt. Most azonban valami egszen j kezddik a vilgossgtr alapjn, amibl s ami miatt az j let, s gy az j letvitel vlt lehetv. Ehhez az j letvitelhez eljuthat most az ertrrel val kapcsolata miatt, ahogyan az ertrhez jutott hozz a hv trre val reaglsa miatt. Abbl hvs rte nt, mely az n termszetben megszokott ltllapothoz csatlakozott. n bels szksgben volt, s a dialektikban nem tallta helyt. Ebben az llapotban hallotta meg a Szerzet hvst s jtt el a Szellemi Iskolhoz. Itt n feltltetett az ervel, s kzeledik ahhoz a ponthoz, amelyet a m a fejleszts miatt jelenleg elrt. Van teht egy lettest, egy j mgneses test, mely krllel minket. Ha ezt az j testet, ezt a mennyfldet most elfogadja, akkor egszen j mdon kezdhetnk lni belle. St, n nem is tehet mskppen! Az j letvitelre akkor nem is kell elhatroznia magt. Nem kell azon gondolkodnia, hogy Itt hogyan kell cselekednem, ott meg mit tegyek. Erre mr nem lesz szksg. Problmit nem kell tbb msok el terjesztenie a krdssel,
135

hogy az n helyemben mit tenne? Ahogyan az n dialektikus termszete a dialektika fnyterben ltezik, gy fogja n, ha a Szellemi Iskola mgneses testnek fnytert elfogadja, s teljesen ennek az alapjra helyezkedik, nmagt bels sztnbl ehhez az j letvitelhez terelni. Nem tehet mst. s figyelje meg, hogy akkor mi trtnik a kvetkez hnapokban s vekben!

136

3/7 A Szent Szellem kitltse

Elz megbeszlseinkben kifejtettk, hogy minden mgneses rendszernek ht nzete van, amelyeknek mindegyike ht sugrban nyilatkozik meg. Ezt gy rtsk, hogy egy ilyen mgneses rendszer egyetlen sugarat kld ki, amely magban foglalja a ht sugarat, mialatt a ht sugr mindegyike azonban, az egyes megklnbztethet sugr csak a mgneses rendszeren bell hathat. Ht kln sugr teht csak annak ltezik, aki a mgneses tren bell van s ott nvekszik. Egy lnynek gy a gnosztikus mgneses testen bell kell lennie, hogy tlhesse, tapasztalhassa a klnbz ht sugr dvssgt. Ezrt kaptuk a dicssgesen elttnk halad gnosztikus Szerzetek mgneses rendszereitl csak az elektromgneses sugrzst. Amikor a modern Szellemi Iskola megindult, s fejldni kezdett, akkor csakis ezzel az alapvet ervel lettnk megajndkozva. Ha megmutatkozik, hogy egy csoport az alapsugrra reagl, akkor kteles ebbl nmagn ptkezvn, beltsban, dvrevgysban, ntadsban s j letvitelben a valban pt, megszentel ert felszabadtani, vagyis az alapert klnbzv tenni. Ezt jelenti a flelemmel s rettegssel vigytek vghez a ti dvssgteket. Teht a mindent magban foglal alapert bocstjk rendelkezsnkre. Ebben benne van a ht sugr. Ebbl az alaperbl minden komoly tanul s minden csoport kpes felhvni a ht137

ert. Ha ez a hter felszabadul, akkor ez bizonytja, hogy a csoport rett ennek az ernek az elnyersre, s az er szent clja szerinti rtkestsre. Sok metafizikai krben vrnak vgyakozva a Szent Szellem kitltsre. Vaskos kteteket rnak errl. Nos, az esemny elmaradsa mindig az igazsg tlete: ez a tny persze mirnk is vonatkozik. A modern Szellemi Iskola jelenlegi mgneses testben a hter, a Szent Szellem a megnyilvnuls fzisban van. Aki ezt nem tapasztalja, s gy nem mutathatja bizonythatan az letvitelben, az teljes mrtkben magra vessen. Az alapvet er kvetkeztben kerings s rezgsnveszts, valamint vonzs s taszts ltal megjelenni ltjuk: az ert, a vilgossgot, meleget, hangot, sszetartert, letet s mozgst, azaz megnyilvnulst. Ebben a htszeres felszabadulsban rejlik minden, amit transzmutci s transzfigurci alatt rthetnk. E hter segtsgvel mindent megvalsthatunk. Ha ez jl megy, akkor a modern Szellemi Iskola mgneses testben minden megvalsul s igaz lesz, amit az egyetemes tan az lettel s alakulssal kapcsolatban a jelltnek kiltsba helyez. Az elttnk halad szerzetek kvetsvel mi is bejrhatjuk ezt az utat. Ebben azonban a vgleges tlet is benne van az olyan csoportok s egyeslsek szmra, amelyek lltjk, hogy a Szent Szellembl lnek s lteznek, de tovbbra is megmaradnak dialektikus llapotukban. Az ilyen emberek s csoportok negatvitsa errl mindenkor knnyen megllapthat. Az elektromgneses sugrzst, az alapert misztikusan az isteni llegzetnek, az isteni ignek nevezhetjk, mert ez az istenllegzet bizonyos temben, bizonyos rezgssel megy t flttnk. Ebben teht szndk rejlik, a sz szoros rtelmben szent igt mondanak neknk. Ezt a szt, ezt az igt nevezi az egyetemes tan Isten rejtlyes nevnek, mely hat vagy ht betbl ll. Itt a
138

szent hter jellsrl van sz, a ht gnosztikus errl, amelyek ltal az Istenhez visszatr ember megszenteltetse valra vlhat: Isten neve maga a Gnzis, maga Isten. Ezzel a ht sugrral minden megvalsthat. Egy csoportot elszr az alapervel ajndkoznak meg, majd ebbl, kvetelmnyei betltse ltal a hat msik er, a hat megvalst er szll fel. Ezrt mondjk Isten nevt a titokzatos, kimondhatatlan hatbets nvnek is. Aki pedig ezzel a nvvel visszal, mint pldul a termszetvallsos ember, az tkozdik, kromkodik. Isten szent nevnek kimondsa a bukott emberisg javra vgzett dvzt munka kivitelezse, Isten megment tervnek az embernek sajt magban val megvalstsa a tbbiekrt, az erknek, amelyeket ezrt adtak neknk, nfeledt, j letvitelben a cljaik szerint val alkalmazsa. Ez istentisztelet, ez Istent szolglni, ez Isten nevnek a kimondsa, valban, cselekedve. Az elektromgneses sugrzs, Isten llegzete, Isten igje vagy szent neve nem sugrer, mely anyagot mozgat, hanem az egyetemes tan hangslyozza s hirdeti, hogy ez az istenllegzet, Istennek ez az igje maga anyag, mely a trben ramlik. Ezrt beszl a Szentrs raml folykrl, l vznek folyamairl. Ez egy Golframlat, az isteni llegzet Golf-rama: s ebben az ramlatban asztrl ert, asztrl anyagot s a ngy szent eledelt ltjuk kifejldni. Az isteni anyagnak ezt az ramlatt ms testekkel is lehet kzlni. Azokat a testeket is meg fogja vltoztatni, s mindenen thatol. Ezenkvl termszetesen erket is sugroz ki. Aki ezt az igt meghallja, megtudja s reagl r, az bizonyos id mlva vilgossgot lt, ltja, hogy megvilgosodik: ezutn a meleg jn, majd hang. Ez a hrom er transzfigurlja a jellt lelkt. A vilgossg, a meleg s a hang teht a transzmutlt sanyag nagyon rzkenyen finom llapotai a jellt szerkezetben. Ez egy kpessg-hromsg, hromszoros mgneses er, mely a
139

mikrokozmoszban minden dialektikus szerkezetet s minden szentsgtelent megtmad s sszetr. gy j szerkezet vlik lehetv. Atomi vltozs trtnik, az erre kvetkez, teljes ellenrzs alatt ll lncreakcival, az ignek megfelelen. A vilgossg, a meleg s a hang utn kvetkeznie kell az sszetarternek, az letnek s a mozgsnak, mint az j, megdicslt test jelensgnek. Ez a sejtszerkezetek j testtillesztse, s ez az gy sszeillesztett test kpess teszi a jelltet egy tkletesen j letllapotra, mgpedig az j mennyfldn bell, melynek fejldse a jellt fejldsvel pontosan lpst tart. Ha egytt tesznk meg egy lpst a tervezett irnyban, akkor azt fedezzk fel, hogy az er velnk jn. Ha megvltozunk, akkor ezzel prhuzamosan megvltozik a mgneses test is.

140

NEGYEDIK RSZ

A VILGOSSG MEGSZLETSE A SZELLEMI ISKOLA MGNESES TESTBEN

4/1 C.R.C. srtemploma

Most hatoljunk mlyebbre s vizsgljuk meg a csods valsg klnbz nzeteit, amelybe a modern Szellemi Iskolval belptnk 1953 augusztus 20-n. Mint csoport, csodsan kialaktott j mgneses testben vagyunk, amelyet mgneses gmbnek, vagy mgneses trnek is neveznk. Hangslyozzuk, hogy csoportknt vagyunk benne: tanulsga miatt n is rszesl ugyan ebben a mgneses testben, de ez a test nem az n egynisgbl magyarzhat. Nem n illesztette ssze, s ha a Szellemi Iskolt elhagyn, akkor ezzel a klns trrel elveszten a kapcsolatot. A legkedvezbb esetben azt mondhatjuk, hogy egy tanul hatsosan rszt vett e csods mgneses test megnyilvntsban. Ez azonban olyan megnyilvnuls, amely egyttmkdsbl, csoportegysgbl magyarzhat. Teljesen kizrt dolog, hogy valaki egyedl ksztethetne mkdsre egy ilyen mgneses teret. gy senki se llthatja, hogy a Szellemi Iskolra nekem nincs szksgem. Aki erre az llspontra helyezkedik, az ezzel megmutatja, hogy nem rendelkezik beltssal az dvssg tjt, s az ennek alapjt kpez trvny feltteleit illeten. Persze ezt nem vesszk rossz nven tle, hanem nagyon remljk, hogy egyszer szintn kpes eljutni az elengedhetetlen beltshoz. A m vezeti a munkt 1924-ben kezdtk s az volt a tervk, hogy teljestik. Egy ilyen terv kivitelezse azonban mindig is az
143

egyttmkdstl, a csoportegysgtl fgg. Errl tanskodik egyik neknk is: Csak akkor, ha mi egytt vilgossgba megynk, az let nagyknyvbe bevsdik a nevnk. gy nekelnk s vallunk egyetemes igazsgot. A tnynek, hogy a mgneses test most ltezik, a csoportot a legnagyobb rmmel szabad, st kell eltltenie, mert ez nagyon is rendkvli esemny az letmegnyilvnulsnak ezen a terletn. Igazi karcsony ez, Jzus Krisztus szletse az id vilgban! Olyan nnep, amelyet csak most, letnkben elszr nnepelhetnk valban. A vilg ezzel kapcsolatban legjobb esetben mindenfle misztikus s rzelgs ftyollal tsztt trtnelmi esemnyt nnepel: csakis a transzfigurisztikus szerzetek tapasztaltk s tapasztaljk Isten finak szletst valban. Valban tapasztaljk ezt a szletst, amikor a Krisztus visszatr egy j mgneses csoport alakul, j mgneses testbe. 1953 augusztus 20-a eltt vrakozva kmleltk ezt az jraeljvetelt, most azonban tny s val. Krisztus sugrtere a mi mgneses testnket, a Szellemi Iskola mgneses rendszert vlasztotta megjelense eszkzl. gy mindannyian rszeslhetnk ebben az rmben. Hogyan lehet ezt a megnyilvnulsi csodt ltrehozni, egy ilyen csods fejldst, amelynek a megtrtnst idszmtsunk folyamn egy kzen megszmllhatjuk? E keresztny csodt, e Krisztus-csodt csak akkor lehet megkzelteni, gy lehet elje sietni, ha az ember a sz legtgabb rtelmben megvlik minden hagyomnyos dialektikus mdszertl s ertl. Belertend ebbe minden filozfiai rendszer, minden valls, minden letszably, ami e vilgon valaha is alkalmazsra kerlt. Ezenkvl meg kell vlni minden nem anyagi dialektikus befolystl, amelyet szntelenl kintenek rnk. Ez az t ltszlag nagyon kemny dolog, s mlyre hat be144

avatkozs, de a megszabadulst keres embernek be kell ltnia, hogy amit ez a vilg a legmagasabb rtelemben s szinten nyjthat, az mgis ebbl a vilgbl val, s ehhez kti az embert, brmilyen szp, bjos, nemes, magasztos, vagy filozfiai is. Azonkvl van sok abszolt igazsg, amit a kznsges termszetre alkalmaznak, s gy itt bizonyos eredmnyekhez vezet. Egy egyetemes, valban ltalnos igazsgot nem nehz dialektikus ruhba bujtatni, s gy megprblni valamikppen kilni. Ez ktsgtelenl szp vagy magasztos dologhoz vezethet, amely azonban nem egyezik az egyetemes igazsggal! Ha n ilyen nemessggel tallkozik a vzszintes skon, akkor, mint szabadsgkeres ember, mernie kell esetleg ezzel a nemessggel is szaktani, mert valjban ez is csak annak a ksrlete, hogy fldi birodalmat rendezzen be nem ebbl a vilgbl val dolog segtsgvel. Az evanglium-mtosz hrei szerint Jzusnak is azt javasoltk, hogy lpjen fel egy fldi birodalom, kirlysg kezdemnyezje s vezetjeknt. Ha Jzus beleegyezett volna, akkor ktsgtelenl valami nagyon szp, nagyon nemes fejldtt volna ki a dialektikban. Ahogyan azonban n is tudja, Jzus elutastotta a javaslatot a kijelentssel: Az n birodalmam nem ebbl a vilgbl val! Ezrt neknk sem kell vakbuzgn harcolni a termszet ellen, mert bizonyra n is tapasztalta, hogy ami ebben a termszetben szorongatja nt, az ellen nem rdemes harcolni, mert ez nem megolds. Abszolt nyugodtan el kell bocstani, tudni kell elbcszni tle. Teht attl is vgleg el kell bcszni, amit esetleg nagyon kedvel, mindig is tisztelt, vagy ami komolyan rdekelte. Ez a vilg ellensgesen viselkedik ugyan velnk szemben, de mi mgsem vagyunk a vilg ellensgei. Hogyan is lehetnnk azok, mivel a dialektika minden tekintetben az Isten kpviseljv-alakuls iskolja. Ha hirtelen azt mondannk, hogy ma
145

vget vetnk ennek a dialektikus termszetrendnek, s kpesek is lennnk erre, akkor ezzel minden lnyt megakadlyoznnk kpmslte kilsben s az svny magtallsban. Nem szabad teht a vilgot ellensgnek nzni. El kell ugyan utastanunk a gonoszt, de a normlis termszettel elnzen bartsgos viszonyban kell lennnk. Ha megtalltuk az svnyt, s a Szellemi Iskola mgneses testbe felvtettnk, akkor ennek a munknak a sikeres elvgzshez meglesz az ernk is. Ezzel tehetjk a vilgnak s az emberisgnek a legjobb szolglatot. A modern Szellemi Iskolban azonban szigornak kell lennie. Ami a Gnzisnak ellenll, s az ember ezt nem csak azzal teszi, hogy a legdurvbb vilgi dolgok hve, hanem ppen azzal is, ha a legfinomabb jelensgeit szereti s veszi hasznlatba, ami a Gnzisnak ellenll, attl maradktalanul el kell bcsznia, s ezt a viselkedsvel be is kell bizonytania. Ha ezt az utat ms szabadsgkereskkel csoportktelkben jrja, akkor azokkal elszr kzs mgneses testet, csoporttestet pt. A modern Szellemi Iskolban harminc vig dolgoztunk ennek a mgneses testnek a felptsn, mely most a teljesen lnk rintkezs helyzetben van a Gnzissal. Ebben a testben megvan a szabad munkahely, s minden szksges elem a megszabadt m elvgzshez, hogy a megszabaduls sokrt ptmnyt elkszthessk. Megrti-e n, hogy mennyire szksges ez? Vilgunk szerint mindannyian a halltermszet mgneses terbl valk vagyunk. Kznsges lnyekknt lteznk s llegznk ebben. Amit tesznk, meggondolunk s akarunk, azt mind a kznsges termszet erejbl s erejvel tesszk, gondoljuk s akarjuk. Ha teht n a Gnzist nmagban a halltermszet erejvel akarja megvalstani, akkor ugyanabban a helyzetben van, mint a tantvnyok, amikor Jzusnak fldi birodalom berendezst javasoltk. Az jat nem valsthatja meg a rgi erkkel!
146

Csak akkor pthetnk valban szabadon a Gnzis rtelmben, ha szabadd tett mhelyben vagyunk. gy harminc vi kemny munka s fradozs utn a modern Szellemi Iskolban mi is j mgneses trben llunk, az j mgneses testben, mely napjainkban j, fggetlen munkahely akar maradni, ahol valban szabadon ptkezknek kmveseknek lehet nevezni minket. Ahogyan gylekezsi helyekre van szksgnk a megszokott rtelemben, gy van szksgnk mindenekeltt erre az j mgneses trre, amelyben templomaink gyjtpontknt sugrozhatnak, s amely a termszettrtl megszabadult ptk munkahelye. Ez ugyanakkor megmagyarzza a szabadkmves kifejezs igazi, mly rtelmt. Az j gnosztikus munkahely lte miatt n most valban a sajt szabad kmvese lehet, s ugyanakkor msok szmra is lehet valaki. Nagyon remljk, hogy mr vilgosan ltja az srgi, klasszikus kifejezsnek, a szabadkmves fogalmnak nagyszer jelentst. Az j mgneses test megvan, a szabad munkahely megplt. rthet, hogy 1953 augusztus 20-a ta ms mrct alkalmazunk az Iskolba val belpssel s felvtellel kapcsolatban. Megvan j mhelynk, s a kovcsmhelyben izzik a parzs. De az is rthet, hogy most nem nyithatunk meg minden ajtt, s nem mondhatjuk minden tovbbi nlkl mindenkinek, hogy jjjn csak be. Csakis azok jhetnek a mhelybe, akik valban egytt akarnak pteni, s a mgneses testet kezdetben nem krostjk tlsgosan. Kpzelje el, hogy mondjuk ezer tanulval megptettk a csoporttestet, s most az j testbe betesskelnnk ezer kvlllt, hogy jjjenek csak be, s dolgozzanak velnk! rti, hogy mi trtnne? Az ezer kvlll a halltermszet mgneses erit, mgneses sugrzsait hozn be a mhelybe. Ekkor megismtldne a
147

rgi legenda folyamata. Hrm Abiff, a mesteri ptsz esete. Az j kovcsmhely tzes medencje darabokra pattanna, s az egsz ptmnyt ellrl kellene kezdeni. Akiket teht beengednek az Iskolba, azoknak a mgneses testet nem szabad tlsgosan krostaniuk. Mert a kt mhelyt, a termszet mhelyt s az j let mhelyt lehetetlen egymssal sszekapcsolni. 1954 janur 1-tl kezdve elkezdtk a rokonlelk rdekldk krt kpezni. Elvileg persze senkit sem utastunk el, aki valamikppen valban rdekldik munknk irnt. A modern Szellemi Iskola kteles az ilyenrt mindent megtenni, mert hivatsnl fogva ebben a termszetben kell hatnia. Ezt azonban rtelmesen s intelligensen kell tennie, a helyes mdszerekkel s eszkzkkel, hogy a helyes mdon segthessen s szolglhasson. Mert ha az Iskola krosulna, akkor azonnal a sugrtr sem mkdne. gy csak azokat engedjk be a mhelybe, akik a munkt el tudjk s el is akarjk vgezni, akik tudnak s akarnak a sznyegen llni, ahogyan ezt szintn nevezzk. Ez elszr elkszt rtelemben trtnik, majd vall rtelemben, a valls rtelmben. Ezrt van az Iskola tanulsgnak kt formja: az elkszt tanulsg, s a vall tanulsg. Most vizsgljuk meg kzelebbrl a csods mhelyt, a modern Szellemi Iskola mgneses testt. Ennl a vizsglatnl ugyanazt a tapasztalatot tesszk, mint a klasszikus rzsakeresztes testvrek, ahogyan a Fama Fraternitatis mesli, amikor belpnek C.R.C. srtemplomba, s megnzhetik az ott tallhat csods kincseket. A modern Szellemi Iskola j mhelye C.R.C. srtemplomnak h msa. A Fmban azt mondjk, hogy aki valban a testvrsgre, a Szerzetre vgyik, az egyszer mindent a sajt szemvel lthat a srtemplomban. Ennek a pillanata most is eljtt mindenki szmra, aki bels llapotval bizonytja, hogy ez a vgy honol a vrben.
148

A Fama arrl is biztost minket, hogy C.R.C. srtemplomban mindent megriznek, hogy ha sok szz v mlva a fldi ltterleten a Szerzetbl semmi sem lenne mr, e srbolt segtsgvel jra helyrellttathatna. Ezzel azt akarjk mondani: amikor a testvreknek egy csoportja elhagyja ezt a fldi vilgot s tra kel a Mozdulatlan Birodalom fel, akkor mindig htrahagy egy egyetemes tletet, vagyis a megjuls visszatkrz- terben megtallhat a teljes s tervszer lers, hogy egy transzfigurisztikus csoport megszabadt mvnek hogyan kell kialakulnia s nvekednie. Ha aztn ksbb, brmikor, a keresk jabb csoportja kszldik lentrl ugyanarra az tra, amelyen a kzvetlenl eltte halad szerzet jrt, akkor ez a csoport olvashatja az egyetemes tervet, igazodhat ehhez, s elvgezheti ezt az ptkezst jra. Ezrt mondja a Fama Fraternitatis, hogy egy szakrt ptsz nekillt C.R.C. srtemploma, a Szent Szellem hza rekonstrulsnak. Ilyen rekonstrulssal, jraalkotssal foglalkoztunk harminc vig s belptnk ebbe az jra megalkotott srboltba, hogy mindent megnzznk. A Fama azt is mondja, hogy egyszer Eurpa szmra megnylik egy ajt. Nos, ez az ajt most megnylt! A modern Szellemi Iskolnak hossz vekig tart nehz munkval volt szabad megptenie a Szent Szellem j hzt, s most j egyeslshez kezdnk az dvssgnek e csods mhelyben. Ez a mi eurpai egyeslsnk, s ha a Gnzis is gy akarja, az egsz vilg egyeslse! A mhely, vagy srtemplom a Szent Szellem hzban, most mr tudjuk, mgneses tr, mgneses rendszer, melynek hatrozottan ht nzete van. Elszr is egy alapvet mgneses er van itt, alapsugrzs, amelyben benne van a ht sugr tkletes egysgben. Ezt az alapert jelljk a Gnzis nvvel. Ez a kezdet sereje, ez Isten, a vi149

lgmindensg legmagassgosabb sugrzsa. Mint haland lelkek, egyltaln nem tudnnk reaglni erre az serre, ha az svnyen kzvetlenl elttnk halad szerzet nem nyjtan t neknk nagyon legyengtett formban. Ez az alapsugrzs a rgi rzsakeresztesek klasszikus mgneses testbl ramlik felnk nagyon legyengtett formban, hogy mi, haland lelkek reaglhassunk r. Ezt a legyengtett sugrzst nevezzk mr vek ta az elektromgneses sugrzsnak. Ennek megfelelen beszltnk az Iskola erterrl is, mely ebben a sugrzsban s ezltal terjed. A vilgon sokan tapasztaljk ezt az erteret, mint ltalnos gnosztikus sugrzst. Ehhez mg nem kell az embernek a Szellemi Iskolban lennie. Az egsz vilgra nzve beszlhetnk gnosztikus sugrzsrl, mely az egsz halltermszetet thatja, s millik reaglnak a Gnzisnak erre a sugrzsra, akik gy gnosztikusan rdekldk is, s egytt valjban mrhetetlenl nagy kls krt kpeznek a vilgba besugrz, hv gnosztikus szv krl. Ebben a kls krben gyszlvn nvekvsi trsgrl beszlhetnnk, amelyben a gnosztikusan fogkonyak millii tartzkodnak, akik bels vgyakozssal a legklnbzbb fokokon keresnek s kutatnak tbb-kevsb tudatosan, hogy megtalljk nyugtalansguk forrst, vgyakozsuk cljt s esetleg kzeledhessenek hozz. Ezen a tren ezerarc a zavar. Mindenfle spekull, zrked s tallgat tevkenysg fejldik ki a szmtalan ember ltal, akit bels sztn hajt, amelyet valahogyan megprbl kielgteni. Fradozsaik azonban mindig ugyanabban cscsosodnak: fldi birodalmat akarnak alaptani, mert egyelre nem vonjk le a kvetkeztetseket, nem ltjk az abszolt szksgeset, hogy hallgathassanak a bennk cseng gnosztikus hvsra. A dialektika vilgt nem akarjk elengedni - persze ettl mindenfle akadlyoz er tartja vissza ket szndkosan. A millikat naponta,
150

llandan hvja a gnosztikus mgneses tr, s k reaglnak is r, de csak negatvan, megrts s helyes belts nlkl, ami miatt mg nem szabad elbcszniuk a vilgtl s nem is kpesek elbcszni tle. gy mr taln az is vilgos, hogy mi trtnt a hatalmas gnosztikus mgneses test megnyilvnulsi trsgben, amelyet mint csoport birtokolunk. 1924-ben kezddtt ennek a mgneses testnek az elksztse, s az idsebbek jl emlkeznek, milyen kzdelem volt ez. Kezdetben a klasszikus gnosztikus szerzet sugrzsra reaglva megprbltuk ennek segtsgvel az ptmny alapjait lerakni. Az ecsetelt kosz kzepette, mialatt szntelenl mindenfle ellensg leselkedett rnk, kitartottunk. Sikerlt teht a Szerzetlnc elengedhetetlen segtsgvel a mgneses testet felptennk. 1953 augusztus 20-a ta az Iskolnak ez a mgneses teste nll, nalkot, nmegnyilvnt lett. A test, mondhatnnk, megszletett, nvekedett, s most megnyilatkozhat. Gondoljon mg egyszer az elbbi kpre, a kls krre, a gnosztikusan fogkonyak milliira. A kosz kzepette a vzszintes skon megjelent egy gnosztikus-mgneses test. Mint valami nem ebbl a vilgbl val stks, gy jelent meg ez a tzes test ezen a dialektikus ltterleten. Ebbl a tzes kovcsmhelybl hatalmas, idegen, nagyon ersen tevkeny gnosztikus sugrzs rad, s minden gnosztikusan fogkony a kls krben ennek az egyetemes hvsnak a hatsra ers hajlamot rez, hogy ehhez kzeledjen. Csoportkzssgnk gnosztikus mgneses tere breszt hvsnak befolysra a kls kr fellnkl, s a mhelyhez vezet tra, a tzes kovcsmhelybe val belpsre vgyakozva sokan csatlakoznak az j testhez. A hv munkt teljesen j mdon kezdjk el ervel. Ha valaki a gnosztikus sugrzsra valban reagl s elhatrozza, hogy bemegy a Szellemi Iskolba, magba a kovcsmhelybe, akkor az
151

 szmra az alapvet gnosztikus ram ht sugrra oszlik. Nem mind a htre egyszerre, hanem egyms utn, sugrrl sugrra haladva. Elszr az er szabadul fel, amelyrl a msodik rsz els fejezetben beszltnk. Ez a Szent Szellem els sugarnak ereje s a fogkonysg, mely ugyanakkor a tanult kpess teszi az rintsre val reaglsra. Az rtelemben-erklcsben trtn meghatds, rints folyamata dnti el a tanulnl, hogy belphet-e majd C.R.C. srtemplomba.

152

4/2 A feljrat a karcsonyjhez

A Rzsakeresztes Rend szellemi hagyatka, a Fama Fraternitatis bizonyos N.N. testvrrl beszl, aki el akart utazni, miutn tanulveit sikeresen befejezte, s benssgesen vgyott az svny szerinti megbzs betltsre. Szerencss krlmnyek miatt Fortuna kitnen el is ltta t ehhez minden szksgessel. Mieltt azonban elindult volna a bizonyos nagy tra, gy rezte, hogy, mint szakrt kmves, ptmnyn nhny vltoztatst kell kieszkzlnie annak megjavtsa rdekben. E megjt munka folyamn srgarz emlktblt tall, amelybe klnbz fontos nevek vannak bevsve. Amikor N.N. testvr ezt a tblt alkalmasabb helyre akarja vinni, s elveszi a helyrl, a vkony falnak egy darabja is kitredezik, s gy vratlanul s N.N. nagy rmre ajt tnik el, mgpedig C.R.C. (Rzsakereszt Krisztin) srboltjnak ajtaja. Az ajtn nagy betkkel ez ll: Szzhsz v mlva megnyitnak. Ebbl azt ltjuk, hogy ha a srtemplom nem is ment feledsbe, de, mint birtok, teljesen elveszett. Krltte s fl is ptkeztek, s a rzsakeresztet kvetni akar testvrek mg csak nem is sejthettk, hogy milyen irnyban kereshetnk. Mint gnosztikusan fogkonyak, akik a hvst meg tudtk hallani s reaglni akartak, minden tekintetben kszek voltak s erre irnyultak. Egybknt azonban tudatlanok voltak, mg a nagy csoda meg nem trtnt
153

letkben s meg nem talltk atyjuk, Rzsakereszt Krisztin testvr szp, nemes s srtetlen testt teljes dszruhban egy srtemplomban, mely oly j s tkletes volt, hogy a legmerszebb elkpzelst is fellmlta. n esetleg megrti, hogy ez a csods, rgi, mesnek hangz trtnet valjban mindannyink modern tapasztalata. Lehetsgesnek tartotta-e valaha is, hogy a rgi testvrekhez hasonlan n is belphet Rzsakereszt Krisztin srboltjba, mint a rgiekkel egyforma csoport tagja? Rzsakereszt Krisztin srtemploma teljesen elksztett, htszeres mgneses tr, j letterlet. Aki belp ebbe az j trbe, az ott tallja tbbek kztt Rzsakereszt Krisztin testvr testt, teljes dszben s srtetlen llapotban. Ez azt jelenti, hogy ebben a srtemplomban, melybe belphetnk, a legkisebb rszletekig megtalljuk az j ember prototpust, mintapldnyt, amelyet ezen az j mgneses testen bell, a minden tanul szvbe elvetett Jzus-magja alapjn fel lehet s fel kell pteni. Vilgos, hogy minden tanul, aki felvtetett a mgneses testbe, jra-szletett: megszletett Istentl, a Gnzistl az dvssg j testben. Belle s benne most valaminek meg kell halnia, mgpedig az egsz, rgi termszetllapotnak, vagyis Jzusban, az rban al kell hanyatlania, el kell pusztulnia, hogy ugyanakkor a Szent Szellembl az j ember szerint jjszlethessen. Micsoda pratlan eljog, hogy a legpompsabb karcsonyi ajndkot kaphatja, amit emberfia egyltaln magnak mondhat, hogy csoportkapcsolatban a modern Szellemi Iskolban a tbbiekkel egytt lehet az l Krisztustestben s itt lhesse meg a megszabadulst! Mondtuk, hogy a Gnzis alapvet rintse ltal a pozitvan reaglni akarkban egy er szabadul fel. Ez az er a Szent Szellem els kitltse, kirasztsa, a Vigasztal els megjelense. Itt egy vrbirtokrl, llekkpessgrl van sz, amellyel nvtelen sze154

retettel a haland lelket megajndkoztk, hogy vghez vihesse a llek jjszletst. Ugyanarrl a kpessgrl van sz, amelyet az evanglium szerint Mria kapott ajndkba. Azt mondjk, hogy bernykolta t a Szent Szellem, hogy tle megszlethessen a gyermek Jzus. Kapott egy ert az let megjtsra, s amikor ez a szlets valra vlt, fldntli vilgossg jelent meg. Szinte ldsknt szllt az jszakai trsgekre, ugyanakkor angyalok neke csendlt fel isteni szimfniaknt. Megmutatkozott az elsdleges kpessg, az els istenajndk vilgossggal s hanggal. Az dv j testben a csoporthoz kapcsoltakat mind abba a helyzetbe hozzk, hogy megvalstsk az jjszlets kpessgt, hogy az lelkkben is bizonythassa magt a fldntli, megjt vilgossg. Ha helyes irnyulssal megynk karcsonyjnk el, akkor a mi szmunkra is megnylik C.R.C. srtemplomnak ajtaja. Az ajt fltt pedig felirat van: Szzhsz v mlva megnyitnak. Ezt a kvetkezkppen kell rtennk: Az Atya, a Fi s a Szent Szellem nevben, harminc v utn, harminc vi llhatatos kzdelem s munka utn megnyitnak a Hromsg erejben: harminc v utn a kzd j csoport belphet a Gnzis l mgneses testbe. A mi harminc vnk beteljesedett, az elkszlet mve vgbement. Most megkezddik az rk karcsony nnepe.

155

4/3 Az nember ntadsa

A vilgmindensg minden megnyilvnulsa mindig mgneses trbl szletik. Az elzkben megmutattuk, hogy egsz ltllapotunk elszr is a sajt szemlyes mgneses ternkbl, msodszor Fldnk mgneses terbl, harmadszor a naprendszer mgneses terbl, negyedszer a tejtrendszer mgneses terbl, stb. magyarzhat. Ha egy lny msik mgneses trbe akar tmenni, akkor re nzve mlyre hat, teljes vltozsnak kell trtnnie. Ez egyrszt hallt jelent, msrszt j letet: egyrszt bizonyos letnzetek elmaradst, msrszt teljesen j letnzetek, letforma kialakulst jelenti. Mindezt meg kell gondolnunk, ha pldul a Fama Fraternitatisban azt olvassuk: A mindensgnek ezt az sszefoglalst, lve, sromm tettem. Mindenekeltt akkor is jl meg kell gondolnunk, amikor a modern Szellemi Iskola mgneses testt akarjuk kzelebbrl megvizsglni. Most teht, amikor a Gnzis osztatlan sugrzerejben felplt egy Szellemi Iskola, vagyis a klasszikus rzsakeresztesek nyelvn a Szent Szellem hza, ennek az alapernek a ht sugara kezd megnyilatkozni s egyms utn rvnyeslni. Egy ilyen jelensgben elszr kpessg, er vlik szabadd, majd vilgossg, harmadszor meleg, negyedszer hang, tdszr sszetarter, hatodszor let s hetedszer megnyilvnuls.
156

A Htvilgossg els sugart az Iskolnak bizonyra minden tanulja tapasztalta mr. Ez minden jelltet megrint. Ez az els sugr mr tbb ve hat az Iskolban, s 1953 augusztus 20-a ta minden tanul hatrozottan megllapthatja. Ez a kpest er azta oly ers lett, hogy minden tanulnak rvidesen dntenie kell: akarja-e, ksz-e, lve, ezt az ert srjv tenni a termszetllapota viszonylataiban, vagyis ksz-e magt teljesen erre az erre bzni. A Szent Szellem els sugarra mind nagyon is klnbzkppen reaglunk, teljesen lnynk fajtjtl s llapottl fggen. A Gnzis osztatlan alapsugara, mely ezt az els sugarat megelzi, csakis hv, breszt hats, s ennek a krzetben n nmaga maradhat. Ha azonban ez az alapsugrzs a htvilgossgra oszlik, akkor a Szent Szellem els rintse elssorban a sternumot (mellcsont) tallja el. A Htszellem els sugrzsa ott behatol, s a sternumon keresztl megrinti a rzsabimbt, a szellemszikraatomot. A rzsabimb aztn a tmuszt kelti j letre. Ahogyan fiatalkorban volt a tmuszmirigy a termszetes vrerk, vrtpll elemek tra, gy lesz a Szellemi Iskola tanuljnak j ifjsga idejn is a Szent Szellem els sugarnak rintsre a tmusz jra vrtpll, most azonban olyan ervel tpll, mely nem a megszokott termszetbl magyarzhat. gy fog ez a vrben s a vr ltal a llekben kiterjedni mirnk, megragadni minket. n most mr nem llhat csupn szemll llsponton. Nem mondhatja, hogy csatlakozom a Szellemi Iskolhoz, s ott majd krlnzek. Ez lehetetlenn vlt, ennek elmlt az ideje, mert a kpest er belpse els pillanatban felkarolja, megragadja az n egsz testrendszert. Valjban teht mr egy srtemplomba jn be, mert az j er hatalma alatt megszokott dialektikus ltllapott, az njt nem lesz kpes fenntartani! Vre az n t llekkzegnek, llekanyagnak egyike. Ha a Gnzis megrinti az n vrt, akkor ez a befolys lnyegben
157

nem korltozdik a vrre, mert a vrrel kt msik llekkzeg fgg ssze: a hormonkzeg s az idegkzeg. A bels elvlaszts rendszert s az idegrendszert azonban a Szent Szellem els sugara csak rszben befolysolja. A hormonmirigyek szemlyisgnknek azokhoz a kzpontjaihoz tartoznak, amelyeket az egyetemes tan csakrknak nevez. Az idegrendszernek van egy nll, vegetatv rsze, s egy kzponti, gynevezett cerebrospinlis (gerinci) rsze, amelyet az ember akarata befolysolhat. Ha a Szellemi Iskola mgneses testbe val belps miatt bejut C.R.C. srtemplomba, s mint tanul, rszesl benne, akkor a vegetatv idegrendszert megrinti az els sugr, mg a kzponti rendszer csak negatvan reagl. Az Iskolba val belpsekor vegetatv idegrendszere a Gnzis ers befolysa al kerl. Az idegrendszernek ez a rsze kzvetlenl felvev, asszimill, mg a kzponti, a cerebrospinlis rendszer csak szlel. Szval lnye egyik rszvel n valban tapasztal, tl valamit, a msik rszvel csak szlel, szrevesz. gy van ez a csakrkkal is. A csakrknak klnsen a pozitv oldalt a kzponti idegrendszer befolysolja, mg negatv oldalukkal a vegetatv idegrendszerhez tartoznak. Ezrt kerlnek a csakrk az els rintsnl csak negatv befolys al. Az Iskola l testbe val belpse teht lelknek egy rszt pozitvan, a msik rszt csak negatvan rinti. Az utbbi szreveszi ugyan az j folyamatot, de negatvnak tapasztalja. Ez a negatvan tapasztal rsz a kznsges tudat s a kgytz szkhelye. Minden tveds elkerlse vgett nyomatkosan utalnunk kell arra, hogy a Szent Szellemhats semmilyen krlmnyek kztt sem rint meg olyan embert, aki nem tudatosan egy transzfigurisztikus Szellemi Iskola tanulja. Az emberisghez, ltalnos rtelemben, az breszt, hv sugrzs megy, soha sem a megragad, tmad alapsugrzs.
158

Mihelyt azonban n belp a Szellemi Iskolba, mihelyt bemerszkedik C.R.C. srtemplomba, azonnal megtmadja az n legbensbb lnyt, a llekllapott. Jegyezze meg: azt az embert fogadjk be ebbe a folyamatba, aki tudja, hogy mit tesz, aki felelssge teljes tudatban lp be C.R.C. srtemplomba: s ezt is csak akkor, ha tudatosan annak a csoportnak, kzssgnek a tagja akar lenni, amely egy gnosztikus-mgneses test birtokban van, amely test hatalmas mgneses ramlatok transzmutl llomsaknt szolglhat s szolgl is, s amelybl minden rsztvev megkapja amire szksge van. Ez egy pomps s megszabadt rendszer, s termszettudomnyosan s egszsggyileg is teljes mrtkben jogos: ez egy biztosts, mely mindenfle balesetnek elejt veszi. Aki a mindennapi letben meggondolatlan, az is veszlyezteti magt. Ha a forr vizes fazekat veszi le oly gyetlenl a tzhelyrl, hogy kezre-lbra loccsan, akkor ugye meggeti magt? gy getheti meg magt az Iskola mgneses vilgossgnl is, ha meggondolatlanul ll elje, anlkl, hogy hvsnak s feltteleinek komoly fradozssal eleget akarna tenni. A csoportegysg s a mgneses test hatalmas mgneses erk transzformlllomsa, s ebbl az erforrsbl minden tanul megkapja amire szksge van. Tbb biztonsgra nnek nincs szksge. ntl csak azt vrjk el, hogy tudja mit cselekszik. Az ltalnos gnosztikus sugrzs, mely a gnosztikusan rzkenyeket megrinti, ezeket csak breszteni akarja, hogy bebizonyosodjon, van-e elg emberszeretet bennk, hogy a mgneses testbe belphessenek s ebbl lhessenek. Alaposan meg kell rtenie, hogy csakis nzen dvre vgy indtkokkal nem jhetne be a Szellemi Iskolba, mert ktsgtelenl meggetn magt! A csoportegysg, az emberszolglat s emberszeretet elengedhetetlen. nben izzania kell az emberszeretetnek, s buzgalommal kell
159

emberszolglatban llnia. Ez alapvet felttel, mert ha mindenetek meglenne, mindenre kpesek lenntek s mindent tudntok, de szeretet nem lenne bennetek, akkor semmitek sem lenne s semmik sem lenntek, mondja az els korinthusiaknak rt levl (13). Ha teht valaki a Szellemi Iskolban a Szent Szellem els rintst vsznek, kibrhatatlan feszltsgnek rzi, akkor meg kell gondolnia, hogy ez csakis az emberszeretetnek s emberszolglatnak hinya miatt van. Ha azonban az j kpessg a tanulban megvan, akkor a gnosztikus sugrzs lngra lobbantja a jellt htkar gyertyatartjnak negyedik lngjt. A fszentlynek az a helye ez, mely a negyedik agyregnek felel meg, amelyben az agyalapi mirigy tallhat. Ha ez a negyedik gyertyatart g a Gnzisban, akkor ezt a homlokon a kt szemldk kztt lv jelbl lehet felismerni. Ha a tanulra truhztk ezt az j kpessget, akkor ennek alapjn tovbb kell mennie. Ezt a kpessget hasznlatba kell vennie, hogy ismeretess vljon benne a Szent Szellem msodik sugara, a vilgossg megszletse. Csak ekkor nnepelheti valban a karcsonyt, az igazi keresztnysg nnept. Ha a tanul ezen az j letterleten megszletett, akkor mr nem vlhat el tle, csak ha maga vlasztja el magt, vagy pedig ha a csoport mgneses akarata szmzi t! A kitkozs semmi ms, mint valakinek bizonyos mgneses trbl val kikzstse, s egy msik mgneses trbe val visszavetse. Ha teht ez az elemi kapcsolat fennll, s a tanul egyeslt az j letterlettel, akkor, ismteljk, egy j mgneses kpessggel rendelkezik, s most ebbl kell lnie. n mr hossz vek ta l, szletse ta gondolkodik, akar, cselekszik, megvannak a szoksai, a jelleme, rviden: bizonyos embertpus, akit XY rnak
160

vagy asszonysgnak neveznek, n ilyen vagy olyan fajta ember. Meg kell azonban rtenie, hogy egszen msrl van sz, ha azt mondjuk, hogy a tanulnak az j letterleten kell lnie. Nem arrl van sz, hogy eddigi lett ott kell folytatnia, hanem hogy teljesen j letvitelre van szksg, amit hegyibeszd-letnek neveznk s gondolkodst, akarst, cselekvst, letszoksait, jellemt, tpust teljesen meg fogja vltoztatni. Ha azt lltja, hogy igazi tanul, s flv mlva ugyanazt a tpust kpviseli ugyanazzal a jellemmel s szoksokkal, akkor azt mondjuk nnek, hogy nem igazi tanul, mert semmilyen tekintetben sem mutat vltozst a megjuls rtelmben. A szksges letvitelt kpes megvalstani, mert a Gnzis megrintette, mert a Szent Szellem az els kpessget nben megvalstotta. Ha viszont ezt az letvitelt elmulasztja, s rgi letmdjhoz s szoksaihoz ragaszkodik, akkor valamikppen elkerlhetetlenl meggeti magt. Testt betegg teszi, valamikppen betegeskedni kezd, erklcsileg, etikailag, teht ltalnosan, vagy testileg. Lelki rendszernek eddig negatvan mkd rszt, mely a Szent Szellemet szleli ugyan, de nem veszi be, felttlenl tudatosan meg kell nyitnia a Szent Szellem rintsnek. Ez azt jelenti, hogy egsz akaratt, egsz gondolkodst, egsz kzponti idegrendszert, mindent, ami az nje, s ami az njt mozgatja, t kell adnia a Gnzisnak. Ez az nfelldozs, ez az ntads. gy nylik meg az egsz, tszrs llekrendszer az j, elektromgneses gnosztikus er szmra. Ez a llek sszekapcsolsa a Gnzissal. Ezt a kapcsolatot, a lleknek ezt a Gnzis eltti kibontakozst nevezi minden rejtly mindig is a vilgossg megszletsnek, vagy karcsonynak, a llekben lejtszd Krisztus-nnepnek. Most pedig j lesz az svnynek ezt a rszt megvizsglni,
161

amelyet Isten vilgossgszletsnek neveznek, hogy teljesen vilgosan tudja mit tegyen s mit kerljn. A vilgossg megszletsnek, Jzus Krisztus megszletsnek nben teljesen rtett, vilgt valsgnak kell lennie. A Szellemi Iskolban, mint mgneses egysgben, ez a karcsony, ez a Krisztus-csoda valra vlt, s ennek a tnynek most nben is alakot kell ltenie. Hogyan kell a lelket megnyitnunk a Szent Szellem szmra? Hogyan bzzuk az egsz lelket a Gnzisra? Kpzelje el a helyzetet mg egyszer. A lleknek t fluiduma, kzege, nzete van: a vr, a hormonkzeg, az idegkzeg, a kgytz s a tudat. Ebbl az lthat, hogy a llek nincs elvlasztva a testtl. Nem mondhatja, hogy itt a test, ott meg a llek. A llek a legszorosabb kapcsolatban van a testtel, szinte egymsba folynak. Amit a llek kzegeinek neveznk, azok ugyanakkor a test nzetei is. A Szent Szellem els sugara a vrt fogja meg, azzal lp kapcsolatba, de rszben a hormonkzeget s az idegkzeget is rinti. A Gnzis ekkor bejtt a tanul rendszerbe, de a tudatot, a kgytzet, a kzponti idegrendszert s a csakrk nagy rszt mg nem hdtotta meg. Ezek csak szlelik a gnosztikus rintst, mg teljesen a rgi termszetbl valk, a rgi mgneses trhez vannak ktve. gy a rgi mgneses tr is ersen befolysolja egsz lnynket, egsz lelknket, egsz testnket. Ez a helyzet kitnen megmagyarzza az n jelenlegi testi llapott. Sokan rendkvl idegesek, nem rzik magukat klnsen jl. Mi ennek az oka? A vlasz a fentiekben tallhat. Az ilyen nagyon klnbz mgneses feszltsgeknek az nk egszsgt ktsgtelenl befolysolniuk kell, s itt-ott ki is billenthetik az egyenslybl. Ezrt kell a tanulnak az akaratt, a mentalitst s megkristlyosodott, elfvenyesedett viselkedst, mint tudata kifejezst s bizonytkait a Gnzisnak tadnia.
162

Hogyan? j letvitellel: pozitvan, radiklisan s maradktalanul kivitelezett hegyibeszd-lettel. Ha n forradalmr akar lenni, akkor ebben legyen forradalmi, jusson el a teljes hegyibeszdlethez, radiklisan s tkletesen. Akkor a Gnzis j kpessge behatol egsz lelkbe, s az j letvitel, kezdetben csak mdszer, msodtermszetv vlik s azt fogja szrevenni, hogy ezt egyltaln nem kell rerltetnie magra. Azt tapasztalja, hogy megnyugszik, levegt kap, minden harmonikus lesz, nben minden a helyre kerl. A rgi termszethez val ragaszkods ellenben gytrelemm, lehetetlensgg vlik, mert a kt feszltsgi tr kztt ide-oda hnydik! Valstsa meg az tadst, a kiszolgltatst a Gnzisnak, az j letvitel rvnyestsvel. gy fogja a Szent Szellem els sugara ltal nnek ajndkozott er a msodik Szent Szellemsugrzst tevkenysgre serkenteni. Akkor pedig nnepelheti a bels vilgossgszletst, az igazi Krisztus-nnepet nmagban.

163

4/4 Az akarat ntadsa

Most mr bizonyra vilgos, hogy az j mgneses trben ll jelltnl Isten vilgossgszletsnek felttele a jellt odaadsa, nmagnak az tadsa. Ez klnsen az akarat tadsra vonatkozik. Az akarat a llek mgikus tulajdonsga a sz legszorosabb rtelmben. Az akarat a lleknek, s ezzel egsz letnknek nagy, duhaj mozgatja. Aki teht, mint Istennek hivatott gyermeke, akaratt azltal kpes Isten akarata al rendelni, hogy a varzsigt, legyen meg a Te akaratod, kpes lete tnyezjv tenni, az belphet hatalmas, sajt, bels Krisztus-misztriumba. Akaratval az ember kpes egy termszetnl fogva alaktalan s elvont mgneses ert hatrozott tenni s alkalmazni. Az akarat minden letfolyamatnl nagy, legtbbszr vezet szerepet jtszik. Pldul az akaratnak kell a gondolkodsnl a gondolatokat valamire rirnytania: a gondolatkp csak ekkor fejldhet ki. gy minden cselekedetet is az akarat mkdse elz meg. J. Van Rijckenborgh Dei gloria intacta cm mve az akaratot a fpapnak nevezi, joggal. Mindenekeltt az akarat kiszolgltatsa, nmagnak az tadsa Isten vilgossgszletsnek a kulcsa. A Szentrs sok elrst s tancsot tartalmaz az akarattadssal kapcsolatban, mert ez az igazi ntads, s nagyon is vilgoss teszi, hogy az akarat tadst nem szabad valami akarati viselkedsnek ltni. Mert azt is akarhatjuk, hogy nem akarunk: az ember knyszertheti magt. Ha n gy vli, hogy van oka vala164

kire nagyon is haragudni, akkor akarattal knyszertheti magt olyan viselkedsre, mintha egyltaln nem lenne rossz kedve, st, nagyon is bartsgosnak s kedvesnek mutatkozhat. Ez persze csals. Ez az akarat mvelse, edzse. Ugyangy akarhatn az j letvitelt is. Klsleg azonban brmilyen kedveznek is tnnnek a ksrletei, mgis a fldi akarat maradna a kirly, mely fpapknt trnolna a fszentlyben. Ezt a ltszatot a Pistis Sophia is leleplezi. Az akaratot Authdsznek nevezi, s ez a rgi gnosztikus evanglium kitnen megmutatja, hogyan jr a jellt, ha ennek az akaratfejedelemnek rendeli al magt. A kznsges termszet akarata, ahogyan termszetszlte llapotunkban kaptuk s birtokoljuk, teljesen termszetfenntartsra irnyul, s semmikppen sem tehet kpess megszabadt letre. Jnos els levelnek msodik rszben (17) azt kzlik: A vilg elmlik, s annak kvnsga is: de aki az Isten akaratt cselekszi, megmarad rkk. Ennl ltalban azt vlik, hogy az embernek sajt akaratval kell Isten akaratt cselekednie. Ugye n is rzi, hogy ez mennyire lehetetlen? Nem lehet j bort tlteni rgi tmlkbe: fldi kpessggel nem lehet mennyei munkt vgezni. Isten akaratt cselekedni teht csak akkor lehet, ha az ember Isten akaratt j akaratkpessg formjban birtokolja. Ehhez pedig a Szent Szellem els sugart, ahogyan az fellp az Iskola mgneses testben, s ezzel bennnk is l erknt, be kell engedni fszentlynk akarati s gondolkodszerveihez. Ez gy lehetsges, hogy a sajt akaratunk flrell. Lehetsges-e ez? Akarat hinyban az ember nem beteg, ntudatlan lny-e? Az akarat nlkli ember valban beteg ember. Van azonban egy olyan akaratnlklisg, amelynek semmi kze negatvitshoz s betegsghez, s ezt a megszabadt akaratlansgot mutatja az, aki tudatval beavatkozik sajt ltllapotba.
165

A keresztny misztriumok jelltjnek meg kell tanulnia, hogyan kell akaratt a sajt tudatnak alrendelnie. Az akarat lehet a szently fpapja nagy hatalommal, de a szently fltt egy lng, egy vilgossg g, s a fpap minden krlmnyek kztt kteles a szently fltt g lngot szolglni s magt annak alrendelni. Ez a lng a szently fltt a tudat. A tudat aztn a sokrt tapasztalat rvn elfrad s megrik, s gy kpes lesz az akaratot elhallgattatni, az akarat uralmnak krzett a Gnzisra truhzni.

166

4/5 A tzkeresztsg: Isten vilgossgszletse

Lttuk, hogy a Szent Szellemnek Isten vilgossgszletst kivitelezni akar msodik sugara csak gy hathat bennnk, ha a tudat a rgi akaratot elhallgattatja. A tudat kpes az akaratot elhallgattatni, mert a tudat valjban mindig a rendszer vezetje. Az emberen gyakorlatilag mindenfle szoks miatt legtbbszr az akarat s a gondolkods, s gy a vgy uralkodik. Krnyezetnk rgen megszokott dolgai is uralkodhatnak rajtunk. Bizonyos nyomst gyakorolnak rnk, mely egyes helyzetekben knyszertv vlik, s olykor nincs elg btorsgunk ettl megszabadulni. Msok is uralkodhatnak rajtunk, ezenkvl van a csoport sztne s a trsadalmi knyszerek sok formja is. Ezrt a modern Szellemi Iskola csoportegysgnek soha sem szabad az egyni tudat nllsgt veszlyeztetnie. Az embernek minden krlmnyek kztt trekednie kell a sajt lnye nll vezetsre. Az ilyen nllsg azonban a legtbb ember, s a modern Szellemi Iskola legtbb tanulja szmra is csak lom s kvnsg, mert az ember igen gyakran nem tud uralkodni magn, vagy hagyja magt, kiadja a kezdemnyezst a kezbl. gy keletkeznek az akarat s a gondolkods idegbajai. Szemlyisgnkben klnbz letramok hatnak. Egyesek az akarati s gondolkodsi szerveket ltetik. Ha elg sokig gondolkodtunk egyazon irnyban s mindig ugyanazt akartuk, ak167

kor knnyen keletkezhetnek bizonyos nmkd folyamatok, amelyek nagyon is eluralkodhatnak rajtunk. Minden akarati s gondolkodsi jelensgnek kvetkezmnyei vannak. Az egsz llek reagl arra, azonkvl az egsz test is. Ha egyszer a test bizonyos akarati s gondolathatsok kvetkezmnyt megszokta, s teljesen erre hangoldott r, akkor ezt kezdi szinte szksges tpllknak rezni. A test ekkor kvnja azt, mint valami ltfenntart tnyezt. A tudaton teht kt oldalrl uralkodnak: egyrszt az akarat s gondolatszoksok, msrszt az egsz testrendszer, mely ezekre van hangolva. ltalban mg kivtel nlkl ennek esnk ldozatul. Idvel egsz rendszernk reagl erre. Azt mondjuk aztn: Nem tehetek mst, ezt kellett tennem, vagy azt nem tehettem, mert ht ilyen krlmnyek kztt lek. Szegny balga emberek! A tudatnak egyetlen pozitv hatrozata, egyetlen pozitv tette, s ezektl az idegbajoktl megszabadulunk, mialatt, ha hagyjuk magunkat, akkor az akarat s a gondolkods ostora, meg a test sztne hajt minket, s gy mindenkor karmt, ktttsgeket okozunk. Ha ugyanis bizonyos letvitel mellett kitartunk, akkor ennek kvetkezmnyeit egsz rendszernkbe beptjk. Az aurikus lny mgneses rendszerbe beptett karmval egytt ez annyira knyszert minket, hogy a lncot zrtnak nevezhetjk. gy az ember teljesen fogoly s alattval. Mindezen nehzsgek kzepette shajtozik a llek, s azt mondjuk egymsnak: Hallja csak, mi van velem! Hadd mondjam el a helyzetemet, mennyi nehzsgem van nekem, mennyi gonddal s bajjal kszkdm. , balgatag emberek, bolondos emberek! A tudatnak egyetlen pozitv tette, s megszabadulnnak a szoksok knyszereitl. Az akarati s gondolati szoksoknak ezt a fogdjt hatrozottan s radiklisan lerombolhatjk! A
168

llek ezerszeres shaja azrt van, mert nem maguk ragadjk meg az eke szarvt, hanem igba hajtjk a fejket. Az eke szarvt n mindig megragadhatja, brmilyen krlmnyek kztt l is. Trjnk vissza kiindulpontunkhoz. n a Szellemi Iskola tanulja. Ez lett egy ntudatos cselekedettel. Ezt nem akarata hatrozta el, nem termszetrendszernek mgneses sugrzsa okozta, hanem tudata dnttt: a Szellemi Iskola tanulja leszek. A tudat a llek igazi szkhelye. Ez a szkhely a hetedik agyregben van, a htkar gyertyatartban. Ez a gyertyatart brmilyen okbl egyszer felfogta a Gnzis alapsugart, meghallotta a Gnzis hvst. Ez a hvs elhatolt az n tudathoz a lleknek valamelyik tapasztalata rvn. Mialatt ezer gondjval-bajval, shajaival foglalkozott, lelke mlybl, tudata mlybl, az akarat, a gondolkods s a test ntudatlan mellzsvel kvnsgot sugrzott ki. Shajtva megmentsrt esedezett, nmagban a megszabadulsra irnyul valamilyen vgyat keltett. Az ilyen hatrozatlan vgyakozs nem az akaratbl, sem a gondolkodsbl, s nem is a mgneses agyrendszerbl keletkezik, holott ezek ksbb reaglni fognak. Maga a vgy a tudatbl megy ki a sternumrendszeren, ezen a furcsa mellcsonton keresztl: mert a tudat a gerincvel fels vge fltti rszeken t kapcsolatban van a sternumrendszerrel. E kvnsg kisugrzsra azonnal megjn a Gnzis vlasza, mert ez a vlasz mindig itt van, ez a hvogat vlasz az egsz vilgmindensgben jelen van, s azonnal vlaszol ha egy ember megnyitja magt neki. Ugyanazon az ton jn be: a sternumon, a rzsn s a tmuszon t. Ez az impulzus, a Gnzisnak ez a vlasza a tmuszon keresztl behatol egszen a vrig, s az idegrendszernek egy rszn, a gerincvel fels folytatsn t a toronyszobba, a negyedik agyregbe, s ott meggyjtja a negyedik gyertyatart fnyt.
169

A tudat krdezett, s azonnal vlaszt kapott. Ettl a pillanattl kezdve fradsgos menetels kezddtt, tele akadllyal, hogy megtallja az utat az Iskolhoz, amely a jelltnek ekkor mg esetleg teljesen ismeretlen. A keressnek s megtallsnak olykor nagyon is hossz trtnete van. Ha elmeslnk tapogat s kutat letk rszleteit, mindannak a trtnett, amin tmentek s tkzdttk magukat, mieltt rtalltak az Iskolra, akkor esetleg nagyon sok furcsa, st drmai esemnyt hallannk, ugyanakkor azonban felfedeznnk, hogy ezek a trtnetek gy hasonltanak egymsra, mint a vzcseppek. A megtallsnak s az sszekapcsolsnak ez a folyamata mindig szorosan a szvszently llapotval fgg ssze. Annak a kezdete ez, amit a szv megtisztulsnak neveznek. Nos, megtallta az Iskolt, s ha minden jl ment, akkor megkezddtt nben a szv megtisztulsa. E nyltsg miatt a gnosztikus ramlat tbb-kevsb akadlytalanul behatolhat nbe, s minden megtrtnhetett, amit a Szent Szellem els rintsrl mondtunk. Az az rints volt ez, amelynek folyamn meggyulladt a vilgossg a toronyszobban, s ugyanakkor kpessget lesztett fel nben. A negyedik gyertyatart, vagyis a tudatkzpont, a legfontosabb tudatkzpont, a llekmag nben, most kapcsolatban van ezzel a kpessggel. A gnosztikus ram egy folyamatot kezdett el nnel, s ennek a gnosztikus ernek a fajtja tkrzdik, megmutatkozik a toronyszoba fnyben, az n tudatnak ebben a vilgossgkzpontjban. Ebben a helyzetben gyakorlatilag kt kpessg ltezik nben. Kt fpap van nben! Az egyik a rgi akarat. Authdsz a fej szentlyben mg mindig kzpontban ll: a msik a gnosztikus kpessg nben, melyet keresztel Jnosnak nevezhetnk, aki Jzus Krisztus elfutra, Isten vilgossgszletsnek tptje. Mit tett Jnos? Az n egsz rendszert, testrendszert, llekrendszert, egsz kozmikus rendszert megkeresztelte az let
170

gnosztikus vizvel! Az igazi keresztel nem valami kls tett, valami lelksz cselekedete, aki az emberre egy pr csepp vizet locsol: ez csak jelkpes tett, melynek tisztelettel adzhatunk, nem kifogsoljuk, de az igazi keresztel, amelyre nnek szksge van, az a gnosztikus rints, mely a kpessget kelti fel nben! Ez a vzkeresztsg, keresztel az let gnosztikus vizvel. Ennek a keresztelnek a jele aztn bele van vsve a negyedik gyertyatartba, amelybl a vilgossg kisugrzik a homlokregen keresztl. Miutn pedig a gnosztikus fpap, Jnos bennnk ezt a kapcsolatot ltrehozta, bell megszlal: Egyengesd Urad tjt, ksztsd az utat Istenednek! Megrti-e most mr ezt? Ez nem olyasmi, hogy mit tegyek s mit ne tegyek. Ez nem csak valami erklcsi letmd s letszably. Ez nem valami utals egy knyv valahnyadik oldaln ll szvegre, mely esetleg a Rzsakeresztes kiadnl jelent meg. Nem: itt arrl van sz, amit az nbe hatolt Gnzis bels hangja mond nnek: Egyengesd Istened tjt. Ha ugyanis ezt az utat egyengeti, a bels hangnak engedelmeskedik, mely kpessget szabadtotta fel nben, akkor msodszor is megkereszteltetik. Akkor megkapja a tz keresztsgt, Isten vilgossgszletsnek kereszteljt. Tudata cselekedetvel hallgattassa el az nben lv Authdszt! Errl van sz! Ez egy hatalmas ntmads, taln nagyon is drmai, de ezzel nyugodtan s nagy rmmel nzhet szembe, mert hasznlhatja az nben lv kpessget, mert magkapta az l vz keresztsgt. Vegye hasznlatba ezt a kpessget! Fiataljaink a termszetlet fktelen kikeletben rohanglnak. A termszet eri olyan tempval ldzik ket, mely csaknem feltartztathatatlan, mert a termszetbl, eldeik mltjbl szlettek. Idsebbjeink nagymrtkben meghatrozott llapotban llnak. Akaratukkal s
171

gondolkodsukkal, valamint ezeknek kvetkezmnyeivel egsz szemlyisgket a teljes, vagy majdnem teljes zilltsg llapotba hoztk. A sajt mdjn teht mindenkinek megvannak a nehzsgei. A fiatal nekirugaszkodik, ugrani kszl, az idsebb meg mr fldet rt, eleget ugrlt, s most megdbbenten ltja a mrcn, hogy az ugrs nem is sikerlt oly nagynak, ezenkvl rossz irnyban trtnt. Csak azt akarjuk kifejezni, hogy az embert nehz meglltani dialektikus ugrsa kzben. A gnosztikus hvs benyomsa alatt ll fiatalok olykor azt mondjk: Mi mg olyan fiatalok vagyunk! Mi lesz trsadalmi jvnkbl, egzisztencit kell felptennk? Mi lesz a hzassgunkkal? Mi a helyzet msrszt azzal, aki eleget ugrlt? Fradt s kimerlt, valjban nincsen mr ereje a kezdethez val visszatrshez. Elfradtam s elegem volt: s most kezdjem ellrl? mondja magnak. Ezrt van az, hogy sok idsebbnk elavult, elmeszesedett mozzanatokban rekedt meg, akiben a komoly felfel trekvs utols csirja is rgen elhalt. Tudja, hogy rossz lra fogadott. Tudja, hogy tvedett, de a megvltozshoz, a megfordulshoz mr nincsen ereje. n azonban a Szellemi Iskola tanulja, van teht ereje, akkor is, ha fradt, vagy letbl elege van, akkor is, ha esetleg mg fiatal. Ezek a nehzsgek nlunk eltrplnek. Mirt? Mert n valban megkeresztelt keresztny. Igen, a Gnzis nbe szllt! Amilyen mrtkben megnyitja szentlyt a Gnzisnak, gy hatolhat nbe a kegyelemnek ez az rama, hogy egsz lnyt megfogja, megtmadja. n teht egy kpessg birtokban van! Ha hajland ezt a kpessget hasznlatba venni, felfedezi, hogy minden nehzsge elmlik. Az Iskola j mgneses testben a kpessggel gazdagon megajndkozzk, rrl rra, szinte minden llegzetvel
172

rruhzzk nre, s csak el kell fogadnia Jnos kereszteljt, ebbl kell lnie! A tanulnak jra fel kell ismernie s el kell ismernie a Jnost nmagban, bznia kell benne s kvetnie kell t. Nemde gy kezddik az evanglium? Ksznek kell lennie a pusztban kilt sznak, ennek a nagy, gnosztikus, benne lv prftai ernek, nmagt teljesen megnyit letvitellel, egy j kpessg szent nyugalmval s bizalmval engedelmeskedni. Testvrek, nk mrhetetlenl gazdagok! Mi akadlyozza nket abban, hogy az nkben lv Jnos kvetelmnynek engedelmeskedjenek? Az Iskola mindent megtesz, hogy tanulival megrtesse ennek az j letvitelnek a kvetelmnyeit. Ezt az letvitelt a negyedik gyertyatart segtsgvel tudatosan meg lehet s meg kell vizsglni. A befel irnytott pillantssal, az nben lv llekkzpont vilgossgval szlelheti a Gnzistl ajndkba kapott kpessget, s megtudhatja, hogy mire kpesti az nt. Ez az j kpessg nagyon erteljes s nagyon hatalmas lesz, ha tudatosan, s bizalma biztonsgval, nem azrt, mert mi mondjuk nnek, minden akarati s gondolati akadlyt mellz. Ezek az akadlyok valjban nem lteznek! Ezek csalsok, tvedsek s kprzatok. Csak ha tovbbra is a vzszintes skon tjkozdik, akkor marad minden akadly valsg az n szmra. Mihelyt azonban a fggleges feljratba mszik a toronyba, azonnal elmarad minden htrltats: ekkor a falak fltt nz t, a falak nnek nem lteznek. rtsk meg, kedves Bartaink! Ha az j letvitelt, mely elkszti az nk bels Urnak tjait, valban beltssal, tele bizalommal s nagy rmmel alkalmazzk, akkor a kpessg gnosztikus sugrereje, amelyet a Szent Szellem els sugarnak neveztnk, a htgerinc fels nylvnyn t behatol a fszently minden szerkezetbe. A gnosztikus er ezen a toronyszobn t behatol
173

az egsz cerebrospinlis rendszerbe, a fszently legmagasabb pontjig. Erramknt hmplyg be a gerincvel fels vgn t, mert a negyedik gyertyatart, a llek fkusza, j letvitelben megnyitotta neki az ajtt. Ennek a negyedik gyertyatartnak a tze ekkor magasra lobban, nagy vilgossg ragyog fel, s ez a tz egy msik toronyszobhoz vg utat, amely a negyedik agyreg fltt van. A negyedik gyertyatart nagy vilgossgval a Gnzis thatol ahhoz az agyreghez, ahol a tobozmirigy van. A mgneses agyrendszer ekkor els zben nylik meg a gnosztikus vilgossg szmra s gyullad meg ebben. Mindez megegyezik keresztel Jnos tanbizonysgval, ahogyan azt a Jnos evanglium trja elnk, amelyet Bethabarban, a Jordn tloldaln tett. A Jordn mibennnk a kgytzrendszer, s ennek a rendszernek a leglnkebb pontja a htgerinc fels vge fltti rsze. Bizonyos pillanatban Jnos ereje, a kpessg, a gnosztikus sugrzst t tudja hzni a gerinc fels vgn a Jordn msik partjra, s a bennnk lv Jordn msik partjn Jnos elri Bethabart. Tantvnyaival Jnos thatol ehhez a zillt, legnagyobb mrtkben megzavarodott, sivatagszer helyhez, Bethabarba, lnynk pusztjnak kzepbe. Ez a puszta a fszently legmagasabb pontja, fels pontja, ahol gondolkodkszlknk s akaratszerkezetnk tallhat. Innen ered a tizenkt pr agyideg. Ez a mi letnk pusztjnak kzepe, magja. Idig hatol be Jnos, a gnosztikus kpessg, s gy bizonyos pillanatban az egsz rendszert tizztjk a gnosztikus erk. A fldi mgneses tr eri kezdenek lassan visszahzdni agyunktl, szortsuk lazul. A Gnzis j ereje a fszently tetejn lassan ersdik, s lassanknt, amilyen mrtkben a tizenkt pr agyideg reagl erre az erre, egszen j rzkszervi szlelkpessg szletik meg. A tanul kezd ltni, rzkszervileg rszesl az j folyamatban, valami
174

megnylik nla. Ekkor pedig a Szent Szellem msodik sugara jn be a fszentlybe: a mgneses agyrendszer ebben a pillanatban lesz gnosztikusan rzkeny, Jnos ltja Jzust jnni. s Jnos azt mondja: me az Istennek brnya, aki elveszi a vilg bneit! Ez az, akirl mondtam: Utnam jn , aki elttem lett, mert elbb volt nlamnl. Vrakozott a rzsabimbban, mg a llek beereszti. gy szletik meg a Krisztus a llekben. gy kezddik Isten vilgossgszletse. gy lesznk a tzzel megkeresztelve. A vzkeresztsg utn a tzkeresztsg. gy szletik meg a Krisztus, mint vilgossgfejedelem a llekben, mert j-rzkszervileg tapasztalhat. gy jn el a Krisztus-sugr hozznk, mint igazi Krisztusesemny, hogy elvegye a bnt a mikrokozmoszbl. gy emelkednk fel az rmteli biztonsgban, hogy j mgneses letterletnkn ez a gazdag, nagy ajndk, ez a rendkvl rtkes karcsonyi ajndk mindenkire vr, aki igazn akarja.

175

4/6 A szv megtiszttsa

A tulajdonkppeni llekkzpontbl, a fszently negyedik gyertyatartjbl, mely a fszently s a szvszently kzs tudatkzpontja, sok hats indul ki. Ez a llekkzpont egyrszt az akarst s gondolkodst lteti, msrszt a vgyat s kvnsgot is. Akars, gondolkods, vgyakozs s kvnsg stt szerepet jtszik letnkben. Ezt tudjuk, s ismerjk vszes s dl kvetkezmnyeiket is. A fldi termszet klnbz terleteinek mgneses impulzusai teljesen ennek az elsllyedtsgnek megfelelen jnnek hozznk a mgneses agyrendszeren s a mgneses sternumon keresztl. Ahogyan a fszentlyt a puszta kzepnek, Bethabarnak neveztk szrazsga, termketlensge s vigasztalansga miatt, gy nem kerl sok fradsgunkba felismerni, hogy a tanul zarndoktjnak kezdetn a szvszently semmivel sem kevsb puszta. Ez is teljesen megegyezik Jnos evangliumnak kzlemnyeivel. Fellpse els napjtl az utolsig a pusztban, szegnyes, szraz s vigasztalan terleten prdiklt. Ha egy pillanatra visszapillantunk mltunkba, s emlkezetnkbl felidzzk mindazt, amit a termszet szerint az vek folyamn kvntunk, rzseink, rzelemletnk koszt ttekintjk, akkor tudjuk, hogy szvnk tiszttalan, s hogy elssorban a szv tisztasgra kell trekednnk, mert a szv letrendszernk bejrata a Gnzis
176

szmra. Minl szintbb s tisztbb a szvnk, annl vilgosabb visszhangot kelt bennnk a Gnzis hv hangja. A szv tisztasga a tanulllapot abszolt felttele. Kvnsgunk tisztasga, indtkaink tisztasga, hitnk, remnysgnk s szeretetnk tisztasga szmunkra a legfontosabb kvetelmny. Ennek mindenki nekilthat, mg ha csak az els, ttova lpseket is teszi az svnyen. Ezt a szv rzsja, mikrokozmoszunk msodik llekatomja teszi szmunkra lehetv. A rzsa ugyanis nemcsak a kvlrl jv gnosztikus impulzusokra rzkeny, hanem a negyedik gyertyatartban g llekmagunk szksgbl ered felkiltsaira is. Ha a tudat megismeri helyzett, megtudja szksgt, megszabadulsra vgy shaj tr fel belle s kiltsa visszhangzik a trben, akkor a rzsa szinte mgneses sokkot kap, megrzkdtatsban rszesl, melynek reflexeknt a llek seglykiltst a sternumon keresztl kisugrozza, felhvja a Gnzis felelett s ennek bejratot nyit. A rzsa ereje gy nylst vg a szv tiszttalan szentlybe, gy jn ltre a Gnzis els vlasza a rzsa segtsgvel. Ezen a kezdeten kell tovbb pteni, s elszr a szv megtiszttsra trekedni. Megrtjk teht a klt knyrgst: Tiszta szvet teremts bennem, Isten! Kzel van az r a megtrt szvekhez. Mert a szentsgtelen s nkzpont kvnsgok faln t kell trni, ezt a falat le kell ontani! Aki ezt a tisztogat folyamatot szntelenl alkalmazza, ebben a tekintetben nem hagyja nyugton magt s soha sem nelglt, az rjn, hogy a szv megtiszttsa egsz letllapotban hatalmas kvetkezmnyekkel jr. Megzabolzza a gondolkodst s az akaratot, megvltoztatja a cselekedeti letet, s gy nagyon jtkonyan ksri a Szent Szellem els sugarnak a tevkenysgt.
177

Ugye itt azonnal egy pomps hegyibeszdlet-rszletet fedeznk fel? Boldogok akiknek a szvk tiszta, mert k az Istent megltjk. Megmutatkozik, hogy ha a tanul az els lpstl kezdve megprblja elnyerni a szv tisztasgt, ezzel a hegyibeszd-letrl tanskodik. Ervel s dicsn megy vilgossgszletse el, az istenlts hajnala fel.

178

4/7 A kibontakozs misztriuma

brzoltuk, hogyan hatol be a llekbe a Szent Szellem vilgossga, mint az dvssg msodik sugara, hogyan lehet Isten vilgossgszletst a llekben nnepelni. Most Istennek az Iskola mgneses testben val vilgossgszletsrl kell elgondolkoznunk, mert be kell ltni, hogy a vilgossgszletsnek a llek eltt elszr az Iskola mgneses testben kell alakot ltenie. Ismteljk teht: egyetlen tanul se vlje, hogy az dvssgnek ezt a msodik sugart az Iskoln kvl is megtallhatn. Semmikppen sem akarjuk az Iskolt az egyedl dvzt eklzsinak nevezni a Fldn, de hangslyozzuk, hogy a megvlts dvssge egy transzfigurisztikus szerzeten kvl nem valsthat meg! Az elz magyarzatok egyikben volt szabad ecsetelnnk, hogyan jn ltre egy ilyen szerzet, s a csoportnak milyen fokokat kell megmsznia, mg valami mgneses testrl beszlhetnnk. Meggondolsaink folyamn azt is lttuk, hogyan tmogatott s tmogat most is minket az svnyen elttnk halad Szerzet, mely mr rszeslt a megszabadulsban. ltalnos, alapvet gnosztikus sugrzs megy ki az egsz emberisghez. Ez a sugrzs csakis hvni s breszteni kpes anlkl, hogy brmilyen tekintetben beavatkozna az emberek s a dolgok dialektikus menetbe. Ez a hvs nem nyl hozz az n dialektikus ltllapothoz. Ez a hvs mindenkit elr, akit bels
179

szksg nyomaszt, aki tudat-seglykiltst hallat. A szv rzsja felfogja ezt a kiltst, megrezdl, mint valami hr, a rezonancit kisugrozza a sternumon keresztl s felfogja a Gnzis vlaszt, mely a rzsn s a vren keresztl, az idegkzegen t felhatol a fszentlybe a negyedik gyertyatartba, ha ezt a vr valamelyest megengedi. Ha ugyanis a vr tl sr, tl llati, akkor a negyedik gyertyatartt mg nem lehet megrinteni. Azt lehet azonban mondani, hogy a vilg minden rzsabimb-hordozja, brmilyen mlyre is sllyedt, sejti a megszabadt megments lehetsgt. Ezrt van oly sokrt keress, ezerfle trekvs a vilgon, hogy megtalljk az egyetemes letet. Ez a keress azonban majdnem mindig nagyon is ktes mdon folyik. Nagyon sok utat nagy mrtkben abnormlisnak nevezhetnk, nmelyek ppensggel veszlyesek, s mindenfle tkrszfranyzsgssel jrnak. gy jr a keres ember a tapasztalatok tjn, s minden heves, sajnlatos, vagy vszes mellfogs s sikertelensg utn mgis megmarad a megrz sejts, amit a Gnzis keltett s tart fenn, amelyet a Gnzis nem hagy elszunnyadni. A gnosztikus alapsugr senkit sem ereszt el, senkit sem hagy ki. A siker titka mindenekeltt abban rejlik, hogy az ember nem csak keresni, hanem pteni is akarjon, hogy ezt ne magnak tegye, hanem elssorban msokrt. Az emberszolglat, az emberszeretet a hegyibeszd legfontosabb alapelve. Aki emberszolglatban, emberszeretet sztnzsre jrja az tjt, az mr emiatt is hegyibeszd-ember. Az ntadshoz, a teljes odaadshoz val eljuts egyetlen lehetsge az emberszolglatban rejlik. Csakis az emberszolglatban tanulja meg nmagt elfelejteni. Csakis emberszolglatban kpes az ember nmagt flrelltani, elutastani, sszetrni, s ezzel megtiszttani. Csakis emberszolglatban kpes bejrni az svnyt. Ha kpes eljutni az ntadshoz emberszolglatban, akkor a sajt lnyt ez az ramlat magval viszi.
180

A tny, hogy ez az alapsugr nt hvja, bresztgeti, hogy esetleg csatlakozik a negyedik gyertyatart, a llekkzpont tudatkvnsghoz, mg nem jelenti, hogy ezeket a gnosztikus ramlatokat maghoz kttte. Ez csak egy mindentt jelenval elektromgneses llapot kvetkezmnye. Ha n a lelkillapota miatt ezer shajjal kesereg, akkor klcsnhatsknt eljn nhz a gnosztikus sugrzs a hv hatsval, de a gnosztikus ramokat gy mg nem kttte maghoz! Az a nagy rejtly, hogyan lesz kpes az egyeslt keresknek egy csoportja ezt a gnosztikus alapramot maghoz lncolni, ezzel az rammal valamit kezdeni, s gy elhastani, hogy felszabaduljon benne a Szent Szellem htszeres ereje. Csakis a klnbzv tett hter hat transzfigurlan, az alaper csak hv. E rejtly megoldshoz ktfle irnyuls kell, egy misztikusmgikus s egy filozfiai-mgikus. Ezek kifejldhetnek az agyalapi mirigy segtsgvel. Az agyalapi mirigynek kt lebenye van, ells s hts. Van mg valami kzbls lebeny is, de ez alrendelt szerepet jtszik. Az ells lebenynek mentlis (gondolati) hatsa van, a hts az rzsek terletn hat. Az ells lebeny egyenes kapcsolatban van az intelligencia-szervekkel a fszentlyben, a hts lebeny a szvszentllyel van kapcsolatban. A kt lebeny gy viszonyul egymshoz, mint pozitv a negatvhoz. A frfiak s nk polaritsa itt fordtott jelleg. Amelyik lebeny a frfiaknl pozitv, az a nknl negatv. A ktszeresen ellenkez polarits miatt olyan csoportban, amelyben frfiak s nk is vannak, nagyon ers, ktszeres mgikus fejldst lehet kialaktani. gy hatalmas ert lehet kifejteni, mert ami egyrszt a frfi agyalapi mirigye polarizcijnak felel meg, azt a ni hats teljesen kiegszti. Egy csoport teht, amelyben mindkt nem megvan, az agyalapi mirigy mkdsbl ered szksgeknek s hatsoknak elejt veheti.
181

Tovbb elengedhetetlen, hogy a kt irnyulst, a misztikusmgikust s a filozfus-mgikust szntelenl fenntartsk. Ha teht bizonyos pillanatban elkezdik a csoporttevkenysget, akkor ettl kezdve ebben a folyamatban semmifle megszaktsnak sem szabad keletkeznie. A csoport elnye szembetn. Ha ugyanis pldul a komoly tanulk szzfnyi csoportja alkalmazza a ktszeres mgikus irnyulst, akkor a megszakts csaknem elkpzelhetetlen. Ha llandan biztatjk egymst, gyelnek arra, hogy az irnyuls ne lankadjon, ha szntelenl folyamatban van a mentlis s misztikus tmogats s felvilgosts, akkor a kollektv rzsa-kpessg szakadatlan rezonancija fejldik ki. gy lland kapcsolatban vannak a gnosztikus alapramlattal. Egy elz fejtegetsben azt is megmutattuk, hogy a llek seglykiltsa a fszentlyben lv llekkzpontbl is kimegy, onnan, ahol az agyalapi mirigy tallhat. Az ilyen seglykilts miatt megrezdl a szv rzsja, a visszhangot kisugrozza a sternum, innen egy mgneses impulzus megy ki, amire a gnosztikus vlasz beramlik, s elmegy, ha lehetsges, a llekkzpontba: a vlaszt teht a seglykilts utn kapja. A kvnsg az emberbl indul, a Gnzis vlasza pedig a kilts kiindulpontjhoz megy. Mint az Iskola tanuli, llandan az svny cljra, a megszabadulsra irnyulunk: ezt pedig nem csak magunknak akarjuk, hanem minden kutatnak. Csoportkapcsolatban vagyunk, s emiatt szakadatlan, dupla-mgikus irnyuls fejldik ki. Mivel pedig a csoport minsge s bels elmlylse fokozdik, mindenekeltt azonban egysgesebb vlik, bizonyos pillanatban errvny, az elektromgneses gnosztikus erk keringse keletkezik, amelyet a csoport fordtott polarizltsga llandan kelt, folyton szt. gy keletkezik egy ertr. E tevkenysg folytatsval, a ketts mgikus alkalmazs miatt lassan kifejldik az ertr kpessgek182

ben gazdagod htszeres hasadsa, s bizonyos pillanatban megnyilvnul a Htszellem. Az a fontos teht, hogy, mint csoport, magunkhoz kssk a Gnzis ramt. Ezt a csoportegysggel rjk el. Amilyen mrtkben a csoport gyarapodik, s minsge javul, gy fog egyre nagyobb rsze a gnosztikus ramlat felhvsval foglalkozni s magt ezzel sszektni. Ha n ezt a csoport tudatos tagjaknt teszi, akkor munkjval a csoportot lnkti. Amit felhv, az mindenki javra lesz a csoportban. A hatalmas elnyt, amit a csoportegysg hoz magval, most mr n is beltja! Teljesen kizrt dolog, hogy egy termszetszlte ember figyelmt egsz nap szakadatlanul a Gnzisra irnytva tartsa, mert a nap folyamn annyi a tennival, annyi mindenre kell gondolnia a megszokott let fenntartsa rdekben, hogy mindenkppen lesznek olyan idszakok, amikor a Gnzisra irnytott figyelemnek egy pillanatra el kell lankadnia. A csoportban azonban a Gnzis mgis kapcsolatban marad a tagokkal, mert egyesek olykor lesllyednek ugyan, s el kell engednik, de msok folytatjk a munkt. gy dolgozunk egymsrt emberszolglatban. Ha n egsz lnyvel teljesen a csoport egysgben van, akkor egytt mindenkirt s mindenkivel tevkeny az Iskola nagy cljnak elrsben. Taln megrti a helyesen megszervezett terv nagy jelentsgt s rtkt is, amelyen ez a misztikus-mgikus irnyuls s a filozfus-mgikus alkalmazs alapul, amelyeken zavartalanul folytatdhat. Milyen nagyszer s nlklzhetetlen, hogy megvannak a templomaink, centrumotthonaink s konferenciahelyeink! s mennyire magtl rtetdik, hogy llandan egytt az egsznek a karbantartsra irnyulunk, s figyelmnket szntelenl az esetleg a munkval kapcsolatban s munka kzben fellp ignyekre irnytjuk. Az is rthet lett, hogy az Iskolban mirt kell mindig gyelni arra, hogy akik bemehetnek a mhelybe s akik a csoportba felv183

tettek, tkletesen egyttmkdjenek a ketts munkn, a ketts mgikus gyakorlaton. Mindannyinknak tkletesen a tanulsgunkban kell lnnk, mert a m szellemi szerkezete rendkvl rzkeny! A ketts hatssal az vek folyamn volt szabad letre keltennk a nagyot, a pompsat, azt, hogy most van itt egy mgneses test, amelybe felvtettnk, s egy hatsos Htszellem. Ha figyelmnk ellankadna, s az Iskolban lassan elszaporodnnak a ttlenek, a vrakozk, a szemlldk s tlsgosan dialektikusan irnyulk, akkor ezek a negatvok nagy veszlyt jelentennek az Iskola mgneses testben. Ezek bizonyos nehzsgi ert hoznnak be, s gy a Szent Szellem visszahzdna a mgneses testbl. Ez a test gy elszr kznsges ertrr kpzdne vissza, vgl pedig az ertr alapvet rintse sem lenne mr jelen, s gy jra a vilg kznsges ltllapothoz trnnk vissza. Ez trtnik, amikor egy szellemi mozgalom a lejtre kerl. Ha tudomsra jutott mr ilyesmi, akkor bizonyra rdekelte a krds, hogyan lehetsges, hogy egy virul szellemi mozgalom hirtelen lefel indul s nagy sebessggel vlik lettelen csoportosulss, res formv egyleti mkdsi szablyokkal, semmi tbbel, s az egykor szellemi mozgalomnak mr csak a neve szellemi. Nos, ennek az oka a tnyben rejlik, hogy a szellemi lelkeseds, mely az ert felhvta s a m kr gyjttte, egyszer csak elmaradt, a figyelem ellankadt, s az elnyert valsg szertefoszlott. Szntelenl gyelnnk kell teht, hogy nincsenek-e olyan tanulk, akik csak forma szerint vannak az Iskolban. Az elmlt vekben gy mindig is a lehet leghamarabb eltvoltottuk az Iskolbl a lanyhkat. Ezrt vagyunk ktelesek arra is nagyon gyelni, hogy ne keletkezzen bels viszly, egyenetlensg: mert ha ellensgeskeds, versengs, irigykeds s ms ilyen dialektikus butasg fejldik ki az Iskolban, akkor ez krt okoz a mgneses testben. Akkor a minsg elromlik, s nemsokra sz sem lehet
184

mgneses testrl. Ugyanezen okbl voltunk mindig ktelesek azt is eltvoltani, aki az Iskolban akart ugyan lenni, de csak a sajt rdekben, csak sajt magt akarta szolglni, mert az olyan ember mindig veszlyt jelent, brmilyen bartsgos, kedves s mvelt is. Inkbb egyetlen gynevezett mveletlen ember, aki teljes odaadssal az Iskola terben ll, mint ezer gynevezett mvelt, aki a mgneses testet ronglja. Az ilyenek olyan hinyossgot mutatnak, mely sokkal veszlyesebb s mveletlenebb a trsadalmi mveletlensgnl. Ha az olvas mindezt megrti, akkor a mgneses test fenntartst illet bersg szksgessgnek tekintetben nagyot haladtunk, ugyanis szinte oroszlnokknt fogunk rkdni az egysg fenntartsn. Ennek a rejtlynek egy msik szempontja az, hogy egszen j gnosztikus alapram vlik szabadd ebben a vilgban, mihelyt egy gnosztikus ertr Htszellemknt kezd megnyilatkozni. Ez egy csods s nagyszer tny! A gnosztikus mgneses alapram, mely eddig a vilgon hatott, legalbb is valamelyest hathatott, a klasszikus rzsakeresztesek volt, kisebb mrtkben a katrok szerzetnek sugrzsa, mg kisebb mrtkben pedig a manicheus szerzet. Ahogyan ugyanis egy mgneses test fejldse halad, olyan mrtkben fog a Htszellem ebbe a testbe egyre finomabb, egyre magasabb rezgst besugrozni. Emiatt az ilyen test egyre alkalmatlanabb lesz a mi vilgunkon halltermszetnk lakinak letbe hvogat s segt rtelemben beavatkozni. A klasszikus rzsakeresztesek s a mg rgebbi szerzetek sugrzsai gy egyre kevsb hathatnak hv rtelemben ebben a termszetben, mert azok a mgneses terek egyre tovbb fejldnek, egyre finomabb fokra kerlnek, s ezrt egyre tvolodnak tlnk. Ezrt kell jabb csoportoknak tvenni a rgiek feladatt. Az jszaka lakinak jabb lehetsgeket kell teremteni, hogy rtrhes185

senek a megments svnyre. gy valban nagyon rvendnk, hogy a modern Szellemi Iskola htszeres sugrtr birtoknak, mgneses test birtoknak bizonytkval szolgl, ugyanakkor j gnosztikus alapvet ram vzszintes kisugrzst jelenteti meg, mely rendkvli mrtkben alkalmas a Gnzis mai, hv mvnek elvgzsre. Ketts mgikus gyakorlatunk rvn teht egy j ha szabad gy neveznnk propaganda-appartus szletett, a Szent Szellemnek egy j sugrtere szzadunk keresve gondolkod embere szmra. Nem pomps csoda ez? Ezzel azonban az dv misztriuma tvolrl sincsen kimertve! Mivel, mint csoport, van mgneses testnk, j letterletnk, amelyben a Htszellem mindannyink rdekben dvzten hat, s gy a gnosztikus lnc j tagjt kpezzk, szintn ton vagyunk, vagyis haladunk, teht mi is felvtettnk a sugrzs finomod folyamatba, ennek kvetkeztben gnosztikus fogkonysgunk is fokozdik. Ahogyan az elmlt vek folyamn rendkvl rzkenyeknek mutatkoztunk a gnosztikus rzsakereszt rintsre, a katrok, a manicheusok, az essznusok szerzetnek rintsre, gy fogunk a mgneses test haladstl s megfinomulstl fggen ms, mg finomabb, magasabb sugrzsok szmra megnylni. Neknk teht ugyanakkor szintn a fejlds jabb, magasabb szintje nylik meg, s ezzel a megnyilvnuls j napja kel fel. Alig ltk meg az j mgneses test felntt kornak reggelt, mris jabb hajnal prja jelenik meg. A nvekvsnek s kibontakozsnak jabb napja vr rnk. gy haladunk lpsrl lpsre, anlkl hogy a ketts mgikus gyakorlati alkalmazs kvetkezmnyeinek ldsai valaha is kimerlhetnnek. Minden lds mgtt jabb rejlik.

186

4/8 Az evanglium hirdetse

Megadatott neknk, hogy az dv csods rejtlynek mg egy nzetrl szlhassunk. Iskolnk mgneses testnek fejldse pillanatnyilag odig jutott, hogy benne a Htszellem kt sugara van vilgosan jelen: a kpessg sugara s a vilgossg sugara, a fnysugr. Azok a tanulk teht, akik az j letvitel ltal kpesek hozzjutni az j letterlet kincseihez, termszetesen maguk is a Htszellem kifejld kpessgeinek birtokosai lettek. Amit az ilyen tanul birtokol, azt annak idejn lehet, szabad s kell is a nagy m szolglatban alkalmazni. Mondtuk, hogy most az Iskola mgneses testbl kiindul gnosztikus alapsugr ltal j, elnyer kpessg fejldtt ki, hv s breszt sugrzs. Ez a kpessg azonban csak erre a klns alapvet sugrzsra vonatkozik. Ksbb pedig, ha tbb tanulnak sikerl valban rszeslni a Htszellemben, ez bennk lakik s bennk felszabadul, akkor dolgozhatnak majd a bennk felszabadul sugarakkal. Ekkor a munkt j tekintetben maguk a dolgozk eleventik meg. Joggal mondhatjuk teht, hogy ennek az eljvend fejldsnek az Iskola valjban mg csak a kezdetn van. Az eljvend vtizedekben a modern Szellemi Iskola hatalmasan fellendl, s ami a legfontosabb, nagy ervel hathat. Errl fogalmat alkothat az olvas, ha a Szentrsra gondol. Az apostolok cselekedeteiben rszletezik, hogy mire volt kpes
187

a keresztny kzssg, amikor a Szent Szellembl, a Szent Szellemmel s a Szent Szellem ltal volt szabad dolgoznia. Ha nemsokra a mi munkatrsainknak is szabad majd ebbl a Szent Szellembl beszlni s cselekedni, akkor a munkaterletnkhz kzeled, lehetsgekkel rendelkez lelkek kzl egyetlen egy sem veszhet el. Mert akkor munkatrsaink mr nem a lelkesedskkel, munkakedvkkel, az Iskola szeretetvel, a filozfival kapcsolatos beltsukkal jnnek, hanem ervel! Amikor a msodik kpessg jelen lesz bennk, Isten vilgossgszletse kezd ragyogni bennk, akkor mr teljesen kpesek lesznek a Szent Szellembl s a Szent Szellem ltal hatni. Akkor alkalmazhatjk a transzfigurisztikus mgit. Elkpzelhet, hogy akkor mi trtnik. Aki ugyanis Isten vilgossgszletsnek fnybl kezd lni, mialatt egsz lnyt eltlti az j lleker, az kzvetlenl, tkletesen hasznlhatja az els kpessget. Ha n belp a Szellemi Iskolba, s felveszik az Iskola mgneses testbe, akkor a Szent Szellem els nzett, a gnosztikus ert a sternummal szinte bellegzi, s ez a gnosztikus er kpessgg, az els kpessgv vlik nnek. Behatol a vrbe s az idegrendszer egy rszbe s meggyjtja a negyedik gyertyatartt a fszentlyben. Amikor ez a kpessg gy jelen van s nvekszik, elszr csak nmegvalstsra hasznlhatja, hogy a segtsgvel hozzjusson a msodik kpessghez, Isten vilgossgszletshez. Ha azonban Isten vilgossgszletse ragyogni kezd nben s kifejldik, akkor ettl kezdve az els kpessget, mely hozzsegtette a vilgossgszletshez, sok keres rdekben alkalmazhatja is. Akkor ezzel a kpessggel belp az Iskola munkaterletre, hogy lelkeket arasson, mentsen ki az let tengerbl. Most mr knnyen elkpzelhet, hogy mindez mihez vezet, ha csoportknt a gyakorlatban megvalstjuk. Akkor mi is tel188

jestjk, amit a rgi szerzetek fivrei s nvrei vittek vghez. Ebben a tekintetben az evanglium fellebbentette szmunkra a ftyol cscskt. Gondoljon Mrk evangliumnak vgre: Elmenvn a szles vilgra, hirdesstek az evangliumot minden teremtsnek. A hagyomnyos keresztnysg ezt gy rtette, hogy az evanglium egy knyvben, szent knyvben van feljegyezve, s most embereknek kell sztszlednik minden irnyban, hogy mindenhol a knyvbl idzzenek. Az evangliumokban azonban nem errl van sz! Az evanglium egy er-elv, s az evangliumot elvinni azt jelenti, hogy ervel hatni az emberek kztt, ezzel az ervel felvrtezve kivonulni a vilg minden tjra. Ezrt folytatja Mrk: Aki hiszen, s megkeresztelkedik, az dvzl. Gondoljon arra, amit a fentiekben beszltnk meg. Arrl volt sz, hogy mit jelent valjban megkeresztelt keresztnynek lenni. Ez a Jnosi elv, az els gnosztikus elv, az els kpessg birtoklsa sajt lnynkben. Ha teljes hitbizalommal hagyjuk magunkban hatni ezt a kpessgt, gy hogy vgl ttrhet Isten vilgossgszletse, akkor ezt fogjuk boldogsgnak, dvssgnek tapasztalni. A hagyomnyos keresztnysg ezt gy rti, hogy ha n egyltaln hitte, amit kvlrl mondtak nnek, ha valami kls, jelkpes jellel megkereszteltk, akkor ez utn az let utn, ha meghalt, a boldogsgot rkli. n tudja, hogy ezt gy brzoljk, ezt lltjk. Most mr azt is tudja, hogy ez teljes mrtkben helytelen. Ha felbresztette s elhvta az alapsugrzs, n teljes bizalommal s hittel kzeledett a Szellemi Iskolhoz, a gnosztikus sugrzs behatol nbe, s gy lesz megkeresztelve, akkor a hsges kitartssal ezen az ton egszen biztosan rszesl a boldogsgban, az dvben. dvssg tbbek kztt nmegvalstst jelent az isteni dvzt terv szerint, j szletst az egyetemes
189

vilgossgban. A boldogsg vagy dvssg teht ebben az rtelemben felemeltets Isten vilgossgszletsbe. Ha aztn n ebben a vilgossgszletsben ll, tele hittel, e bels keresztel jelvel telve, ezzel a bels ervel feltltve, akkor lesz kpes rdgket zni, j nyelveken szlani, kgykat elzni, s ha valami hallost iszik, az nem rt meg: s betegekre veti a kezeit, s azok meggygyulnak.

190

TDIK RSZ

A TEST S A LLEK TRANSZFIGURLSA

5/1 Hit, remny, szeretet

Egy transzfigurisztikus iskola fejldsben a halads a Gnzis alapvet sugrzsval kezddik. Ez a sugrzs a vilgban mindenhol jelen van, nincs olyan hely, ahol ne lenne jelen. Vilgszerte hat, s olyan szerzet mgneses testbl rad, mely a mlt szzadokban nyerte el a szabadsgot, s most dicssgt messze rad fnyessg sugrozza a dialektikus letterletre. A tny, hogy az egyetemes gnosztikus vilgossgot egy ilyen szerzet transzmutlja, a dialektikban marad emberisg szmra rendkvl jelents, mert egybknt az alapsugrzst jszakavilgunk laki nem tudnk felfogni. E jelenlt miatt kezddhet meg egy szellemi iskola munkssga. Az iskola kpes az alapsugarat a clra irnyulssal s csoportegysgben maghoz ktni, s ezt a sugrzst gy kering mozgsba, forgalomba hozni, gy hogy vgl az iskola munkahelye, tevkenysgi terlete krl ertr kpzdjn. Az alapsugrzst sszpontostjk az ertrben, rezgst s fajtjt teljesen erre s a csoportra hangoljk, s gy a sugr htfel oszlik. Ezt a jelensget, az ertr htfel hasadst nevezik a Szent Szellem kitltsnek. Ez azt jelenti, hogy a ht er megnyilatkozik s rvnyesl az ertr minden lakjban. Az ertr gy lesz valban letterlet. Kezd vilgossgtrr, mgneses gmbb, j Fldd alakulni. Aki ezzel kapcsolatban van, az mind alapveten s szerkezetileg megvltozik, transzfigurl.
193

Ez az j fejlds nagyon lassan, teljesen folyamatszeren, s nagyon harmonikusan folyik le, ennek ellenre feltartztathatatlan temben! Aki teht velnk akar jnni, az Iskola mgneses terben akar lakni, annak szmtania kell arra, hogy ebben az temben visszk magunkkal: a feltmadshoz, vagy ha az illet ellenkezik, nfejen akaratos, akkor a bukshoz. Mialatt az emberisg a termszet kznsges mgneses testhez ragaszkodik s ebben ezzel a testtel egytt visszamarad, addig az j trben llk szmra mr a nagy megjulsi folyamat elindulsval vilgosan szlelhet utazs kezddik. Mert vltozs kezddik, s ezt a szzadok folyamn mindig is utazsnak, trakelsnek neveztk. gy bcs is lesz. A kt emberfajta szttereldik. A kznsges jbenlakk visszamaradnak, az j reggelt keresk pedig elvonulnak, felkerekednek, elutaznak. Az elklnl megvltozsa bizonyos pillanatban annyira elre halad, hogy a kt vilg gyszlvn elveszti egymst szem ell, s sokkal ezeltt eljn az az idpont, amikor a rgi vilg lnyeit nem lehet mr felvenni az j rendszerbe. A tvolsg tl nagy, a klnbsg tl szmottev lett. Ameddig azonban az tlps, a belps mg lehetsges, addig a Szellemi Iskolnak termszetesen mindent meg kell tennie, hogy a lehet legtbb keresnek alkalmat adjon erre. Itt ltja az olvas a rvsz klasszikus feladatt, akinek a zarndokokat kell tvinnie a Stixen, az elvlaszt folyn. Ezt a munkt nemsokra kizrlag az alapsugr alapjn vgzik majd, mely a modern Szellemi Iskolbl indul ki. Mondtuk, hogy az alapsugarat az elttnk halad szerzet kelti, amely mr elnyerte a szabadsgot. Ezt a hatst, a gnosztikus vilgossg kisugrzsnak a munkjt 1953 augusztus 20-n a modern Szellemi Iskola vette t. Ettl a naptl kezdve beszlhetnk valban mgneses trrl, a Szellemi Iskola mgneses testrl. Ezzel arra
194

utalunk, hogy a Szent Szellem ht sugara ebben a trben kezdett megnyilvnulni. Ezrt mondjuk, hogy a rvszmunka, a halszmunka, mellyel a lehet legtbb lelket kell kihalszni az let tengerbl, kizrlag az j sugrzs alapjn fog trtnni, az alapsugrral, mely hv s breszt hats, s az egsz vilgra kirad. Ezt a munkt kell most a lehet leghamarabb elkezdeni tmogatni az gynevezett kivonul aratmunksoknak, akik munkjukat a Htszellemben s a Htszellem ltal vgzik. A munkt az Iskolban egyelre nagyrszt a prftai beszd tzvel vgzik el, melyet a Gnzissal val hitkapcsolat kelt. Azutn azonban a munkt a teljesl j let ltal vgzik, amely a dolgoz munksokat megrintette. A munks akkor azt mondja az jszaka terletn lakknak: me, most mg veletek vagyok, de nemsokra nem gy lesz! Most mg nlatok van a brka, az gi haj, az Iskola j mgneses teste, az j letterlet, s ha be akarjtok tlteni a feltteleket, akkor mg belphettek. Ha azonban a vls tridrendi szempontbl kialakul kzttnk, akkor mr nem lehet bejnni, akkor a brka ajtajt szinte maga a Gnzis zrja be! Ez a bevezets szksges volt, hogy lssk, mennyire elkerlhetetlen ezeknek a dolgoknak a kzzttele, mert az Itt az id hangosabban csendlt fel, mint brmikor is, miutn az ertr, az Iskola mgneses teste 1953 augusztus 20-a ta kezd ht tulajdonsgban, ht sugrban megnyilvnulni. A Szent Szellem kezd rnk kitltetni, s kt sugara vilgosan szlelhet: a kpessg sugara s Isten vilgossgternek sugara. Mindnk szmra teljes mrtkben eljtt teht a meggondols s hozzigazods ideje. Az dvfejldsnek mindannyinkat kszenltben kell tallnia mindenekeltt a bcsra. Egyelre ez a f, s ebben a tekintetben minden tanulnak nagy lelki kzdelmet kell magval megvvnia.
195

A bcs pillanatrl beszlnk abban a pillanatban, amikor a kt mgneses tr, az Iskola j teste s a megszokott termszet mgneses tere annyira szttereldik, hogy a szakads thidalhatatlan. Ebben a pillanatban lehet termszettudomnyosan bcst nnepelni. Van azonban egy msik bcs is, a vilgtl val elbcszs, amelyet minden tanulnak el kell intznie, aki belp az gi hajba, az Iskola mgneses testbe. A tanulnak bels meggyzdssel kell tudnia, hogy egy ilyen bcs abszolt lehetsges, st nagyon knnyen kivitelezhet. Sz sincsen arrl, hogy a modern Szellemi Iskola olyasmit kvetelne meg ntl, amit semmikppen sem, vagy csak nagy nehzsgek s szenvedsek rn tudna elvgezni. Azrt hangslyozzuk ezt annyira, mert kizrt dolog, hogy egy tanul tartsan ltezhet kt trsgben! n most tmeneti idszakban van, jelenleg kt vilgban vesz rszt. Nem csak ebben a termszetben ltezik, hanem, mint tanul, az j letben is. Ez azonban egy lehetetlen llapot. Ez csak tmeneti lehet. A dnts elengedhetetlenl szksges teht. Mihelyt pedig, mint csoport, pozitvan vlasztottunk, az Iskolban csods fejldst tapasztalnak. Akkor nem abban az temben haladunk, amelyet az 1953 eltti vekbl ismernk, hanem a gyorsvonat sebessgvel megynk elre! Akkor a Szellemi Iskola fokozott fejldse csodaknt tr ki nlunk. Mr ezrt is elkerlhetetlenl szksges a dnts. A hegyibeszd vilgoss teszi, hogy vlasztanunk kell Isten s a mammon kztt! Mammont gyakran a pnz istennek nzik, s ez bizonyos tekintetben helyes is. A hegyibeszdnek azonban nem ez a mlyebb rtelme. Mammon alatt mindent kell rtennk, ami a vilgbl val. Ezrt kell vlasztani Isten s a mammon kztt! A lelki problmk legnagyobb rsze, amelyek a vlasztst s annak gyors kivitelezst akadlyozzk, klnsen az nrvnye196

sts, az nfenntartsi flelem terletn fekszenek. n azt hiszi, hogy mindenfle dialektikus nehzsgei miatt nem cselekedhet. Azt hiszi, hogy ebben sem kpes semmi jra, mert annyi nehzsgnl vallott mr kudarcot, hogy minden prblkozst remnytelennek tart. Mi azonban azt mondjuk, hogy emlkezzen az evanglium szavaira: Aki el akarja veszteni magt nrettem, az megtallja EZT. Vegye a dialektikus nehzsgeit azoknak, amik valjban. Ne prblja kibogozni ket, mert minden kibogozott csomval esetleg kt jat hz meg ersebben. A megszokott termszet zrzavarban s labirintusban, a vzszintes skon, mg soha senki sem tallt valban megoldst. Az let tvesztjben bandukolva egyre jabb s jabb folyoskat lt, jabb ajtkat, s minden ajt mgtt jabb tvesztt. Itt nincs kit! Vegye a nehzsgeit gy, ahogyan jnnek, bocsssa el ket, hagyja ott ket, ahol vannak, s feledje el nmagt, vesztse el nmagt! nfeledten bcszzon el nmagtl s ezzel minden nehzsgtl is. Minden nehzsgtl, s agglytl megszabadult, ha kpes elereszteni. Szksg van teht a tudatos nmegszntetsre. A rgi gnosztikusok ezt neveztk nsszetrsnek, endrnak. A nem rgen tallt Valentnusz-evangliumban, Az igazsg evangliumban mindezt vilgosan megmagyarzzk. No brkjnak legendja is erre cloz. Ezen kvl megllaptja a tnyt, hogy az letterlet minden llatbl egy prt vittek el a brkval. Ezen gyakran nevettek az emberek, meg azon is, hogy a rgi egyiptomiak lelmiszert tettek a halottak mell a srba. Meg kell azonban rtennk, hogy ez milyen meggondolsokon alapult. Az ilyen lersok s szoksok minden idk beavatottjainak tudst s azt a tapasztalatt mutatja, hogy az j letterleten, amelyben a Htszellem megnyilvnul, az j faj szmra minden traval megvan a gyakorlati alkalmazsra a mgneses
197

testben. Amire nnek szksge van, amit egyltaln kvnhat, az a Htszellemben megvan. Ezzel azt szeretnnk mondani, hogy minden igen, de... megjegyzst mellzheti, s bels rm tltheti el nt, mely a nvekv beltsbl s megvltozott letbl ered. Csak azt kell vilgosan ltnia, hogy mirl van sz! El a flelemmel! Ha tovbbra is a tartzkodsaihoz s ellenvetseihez ragaszkodik, akkor ezzel flelmet, nzsget s a rginek a szeretett bizonytja. Ha valban minden kvetkeztets levonsval az j birodalmat keresi, akkor minden problmja knytelen alkalmazkodni. Most mg taln homlyos szt nz, azutn azonban szemtl szemben lt. Ezzel mr be is hatoltunk kvetkez tmnkba. Pl azt mondja a korinthusiaknak rt els levlben (13): Most tkrben nznk egy homlyos szt: akkor pedig sznrl sznre. Most rsz szerint van bennem az ismeret, akkor pedig gy ismerek majd, amint n is megismertettem. Most azrt megmarad a hit, remny, szeretet: ezek kztt pedig legnagyobb a szeretet. Fszentlynk tetejn, fels rszben van tudatunk, intelligencink, gondolkodsunk s rzkszerveink kzpontja. Gondoljon az olvas mikrokozmoszunk termszetmltjra, mrhetetlenl hossz mltunkra ebben a termszetben. Mennyi de mennyi lakja volt mikrokozmoszunknak? Szmtalan! Ennek az egsz termszetmltnak az sszege a plexus sacralisban, a gerinc als vgben van bezrva. Itt fekszik a kundalni sszetekeredett kgyja, mely sszekt minket egsz karmikus termszetmltunkkal. Termszetmltunk sszecsavarodott kgyja s intelligenciaszerveink kztt fekszik a kgytz tja. Ha n ilyen szerkezeti llapotban, ilyen valsgban nzi a Gnzist, gy pillantja meg az Iskolt s az Iskola feladatait, ha
198

ebben az llapotban gondolkodik el az Iskola mgneses testrl s az dvssgrl, mely flttnk kialakult, akkor tulajdonkppen egy stt, homlyos szt bmul. Akkor fradsgosan, rendkvl fradsgosan kezdnk egyes kis rszleteket lassan megrteni abbl, amit az Iskola mond neknk ezekrl a dolgokrl, lassan kezdnk megrteni valamit bels kis vilgossgunk rintse alapjn, de a tkletes belts bsge, mely a kzvetlen ltsbl eredne, mg teljessggel hinyzik neknk. Csak a homlyos szt, a sttben lv igt birtokoljuk, a tudatot, melynek legmagasabb formja mg teljesen el van zrva: ez a termszettudatunk, melyet intelligenciaszerveink kzpontjban teljesen bezrt a kundalni-kgy, bennnk sszetmrlt termszetmltunk. Az ilyen stt jszakban minden krvonal elmosdik, s mindenfel hatrozatlansg, szorongsok, flelmek, ktsgek osonnak a llekben. Amikor azt mondjuk, hogy zzk el a flelmet, amely betlti a lnyket, akkor nem ismerjk flre s nem becsljk al a valsgukat, mert valban lteznek. Ha azonban vget akar vetni ennek a llekszksgnek, teljesen ismerni akar, sznrl-sznre, szemtl-szemben ltni, akkor meg kell rtenie, hogy hrom fokot kell megmsznia. Tiszteletben tartjuk minden testvrnket, akirl vilgosan ltni, hogy ktelkedik, esetleg beszl is errl, de aztn mgis megmssza a hrom fokot. Ha azonban a hrom, szeretettel kivjt foknak, az n szmra kialaktott s kszen ll foknak a megmszst hatrozottan elutastja, s mgis a lelke agglyairl beszl, akkor nem mltnyoljuk nt, mert akkor buta ember. Ha a mocsrba ragadt s nem tud kijnni, mi meg a partrl odanyjtjuk a keznket, hogy kihzzuk, n azonban ezt nem fogadja el, de tovbb nyafog, akkor vgeredmnyben mit tehetnk nrt? Ha vget akar vetni lelki szksgnek, teljesen ismerni akar s szemtl-szemben ltni, akkor, ismteljk, hrom fok vezet clhoz.
199

Elszr is felttlen hit, annak bizonytkul, hogy meghallotta a hvst, s ez a hvs, a Gnzis hvsa az n lelkben rezeg: hogy ezrt jtt a Szellemi Iskolba, s hogy ehhez a hvshoz, mely nt felbresztette, h akar maradni. Ez a hit. A hit nem valami fentrl elrendelt dolog buta elfogadsa, hanem mindenekeltt abszolt megrts, belts bels vilgossgrints miatt, amelynek kvetkeztben mondja a tanul: Megyek, egyttmkdk. Mg stt szt bmulok, de hallottam a hvst, jvk. Ez az els fok megmszsa. Ebben a helyzetben ugyan itt van mg a homly, a stt sz, de idnknt, ezen az els fokon, ebben a hitllapotban, vannak pirkadatok, pldul egy templomszolglaton, ahol szinte messzirl pillantst vet az gret fldjre. Ekkor az rm s lelkeseds rama rasztja el a lelkt, s egyszer jra kiemelkedett stt llekzugbl. Mivel azonban tudatllapota mg nem vltozott meg alaposan, a megvilgosulsnak ezek a pillanatai nem tartanak sokig. Minden az ellenkezjre fordul mihelyt a megszokott termszet jra lefoglalja. Ha azonban kitart, akkor fel lehet mszni a msodik fokra. Ha a hit a llek elkerlhetetlen botladozsa ellenre ersnek bizonyul, akkor felmszik a remny fokra. A Szent Szellem els sugara ekkor lakni kezd a lelkben. Ezt a sugarat a kpessgnek nevezzk. A tanulsgnak ezen a fokn, ha a tanul hvn, a hite miatt kzeledik, a gnosztikus er a sternumon, a rzsn, a tmuszon, a vren s a vegetatv idegrendszeren keresztl beramlik a lnynkbe. A gerincvel fltti agynylvnyon t, mely kapcsolatban van a szvvel, az j vilgossg ttr bellre, s felszll a toronyszobba. Itt aztn meggyjtja a negyedik gyertyatartt a negyedik agyregben. Ha a llekben lngra lobbant ez a negyedik gyertyatart, akkor a llekben kezd a remny vilgossga ragyogni.
200

A toronyszobban, a negyedik gyertyatartban van az agyalapi mirigy. Ennek van kt nagyon fontos rsze, egy ells s egy hts lebenye. Az els lebeny kzvetlenl a fejben lv intelligenciaszervekkel kt ssze minket, valamint az rzkszervekkel. Az els lebeny ruhzza t a Szent Szellem rintst a gondolkodsra, akarsra s az rzkszervekre. Ezrt nagyobb a remny a hitnl, ahogyan a Szentrs mondja. A gnosztikus kisugrzsok a tanulnl behatolnak a sternumrendszeren t, felszllnak a negyedik gyertyatarthoz s megrintik az agyalapi mirigyet. Az agyalapi mirigy els lebenye ltal a negyedik gyertyatartban g fny sugarai lassan thatolnak a fszently legmagasabb pontjhoz. Ezrt tbb a remny, mint a hit. Mert a remny egy elre vetett fny, mely az egsz lelket j llapotba hozza. A remnyked ember a Szellemi Iskolban is egszen ms, mint a hv. A hv a remnykedrl azt vlheti, hogy az nagyon derlt: a remnyked azonban nem felletesen ringatja magt a helyzetbe. A remnyked ember rmteli, s bizonyos mrtkben sugrz ember. rme a szemeibl ragyog, mert van btorsga, mer szembenzni a dolgokkal. A remny fnyben vilgosabban ltja az j letllapotot mint brmikor. Ezrt hasonltja a Szentrs a remnyt sisakhoz, mely a fszentlyt vdi, mely a szellemi fnybl nvekszik. A hit az ertrbl van, a remny azonban az els sugrbl, a Szent Szellem els sugarbl, a Hter els sugarbl fnylik. Az j let dolgait a hitben szinte messzirl ltjuk. A remnyben viszont tapasztaljuk az j let kzelsgt. Logikus, hogy a harmadik fok a szeretet. A szeretet az egyesls, az eggyvls, az abszolt egysg llapota. A mi fogalmaink szerint ez a szeretet a Gnzissal, a Htszellem msodik sugarval val egyesls.
201

A hit llapotban mr megvan a kapcsolat, s aki a hitben hal meg, az ezt a kegyelmet Samballa vkuumban tapasztalja. A remnyben szorosabb, meghittebb lesz a Gnzissal val kapcsolat. A szeretetben pedig valra vlik, mert a tanul tapasztalja, hogyan tlti el s uralja a msodik sugr gnosztikus bsge a negyedik gyertyatartn keresztl a fszentlyt. A dialektikus termszettel val mgneses sszekttets ekkor megszakad, s fej s szv a Gnzisban tkletes egysgg szletik meg. A szeretet ebben az rtelemben a vgleg helyrelltott szvfejegysg, ennek minden llegzetelllt kvetkezmnyvel. Ez Isten vilgossgszletse, Krisztus feltmadsa az emberben.

202

5/2 A romland s a romolhatatlan mag

Most azrt megmarad a hit, remny s szeretet, e hrom: ezek kztt pedig legnagyobb a szeretet. Ezen a kijelentsen megbeszlsnk alapjn ktsgtelenl elgondolkozott, s nmagt elemezve megvizsglta, hogy melyik fokon ll. Ismteljk: a hit foka az alapvet megrintettsg llapota. Odaad reaglsa elvezeti nt a Szent Szellem els sugarhoz, a remny fokhoz. A szeretet foka pedig a msodik rints, a Szent Szellem ltali rints foka, Isten vilgossgszletse. A Szent Htszellem els rintsnl a tanulban egy kpessg szabadul fel. A msodik sugrhats rvn az ertr mgneses kzege az agyalapi mirigy segtsgvel felhatol a fszently legmagasabb pontjig, s ezen kvl ez az erram tizztja az egsz kzponti idegrendszert. Mihelyt a Szent Szellemnek ez a msodik ramlata rvnyesl a tanulban, vilgossg lesz benne: nnepelheti a vilgossgszletst! Ez a tny elssorban nagy jelentsg tapasztalat. Kpzelje el, hogy nt stt szobba viszik, amelyben mg soha nem volt, vagyis teljesen j helyzettel ll szemben. Tjkoztattk ugyan efell, tudta, hogy gy lesz, teht meglepetsrl sz sem lehet. Tudja, hogy ebben a trben van, s azt is tudja, hogy egy kpessggel rendelkezik. Krlbell ebben a helyzetben van a modern Szellemi Iskola tanulinak a tbbsge. A szmra mg stt, j letterleti trsgben ll, az Iskola mgneses testben, s itt egy kpes203

sghez jutott, amellyel kpes mozogni, kzlekedni ennek az j letterletnek a trsgben. A sttsgben azonban, amelyben l, ezt a kpessget mg nem tudja helyesen alkalmazni. Legfeljebb ksrletezhet, s ez kzismerten veszlyekkel jr, mert elbukhat, msokba tkzhet, fellkhet, megsrthet, megsebezhet msokat. Vrnia kell teht a vilgossgra! Mihelyt ez megjn, azonnal ltja a szobt, ltja a lthatrokat, mindezek kzepette meghatrozhatja sajt helyt, s termszetesen j cselekvsre trhet. Tovbbi pldk nlkl is kitnik, hogy milyen fontos a vilgossg s a vilgossgvilg, amelyet aztn ltni fogunk. Mi, az Iskola j mgneses testben egyeslt testvrek tudjuk, hogy a msik vilgossgvilg ltezik, hogy a gnosztikus vilgossgvilg krlfog, lel minket. Hisznk ebben a vilgossg bels biztonsgval, amely megrintett minket, a bennnket felbreszt vilgossg sztnzsre, dvre vgyakozva, ebbe vetettk a remnysgnket, s idnknt belnk lvell a valsg egy-egy fnysugara. Egybknt azonban egyelre csak a sttsget rezzk, s ez az alapvet sttsg akadlyoz, abban, hogy teljesen tlhessk az ajndk dvssgt. Nem vagyunk teljesen tehetetlenek, mert esznket egszen arra hangoltuk, amit a hit s a remny abszolt igazsgnak mutat neknk. Ha azonban van is mr sz, mg valjban stt! sszel beltni, az egyetemes blcsessg vilgossgban beltni mindig is elvont lts. Valban ltni az hatrozott. sszel ltni az az eljvendnek az elvrsa. Valban ltni az a ma, a most. Amg Isten vilgossgszletse nem tudott megtrtnni bennnk, addig a megszokott termszet lnyben, a tridrendben lteznk. A vilgossgra val vgyakozs azonban velnk szletett dolog, s az egyetlen vilgossg birtoklsrt val fradozs gy olyan rgi, mint maga a vgy. A vgy mibennnk is lakozik. jra meg kell azonban mondanunk, hogy az Isten vilgossgszletsre irnyul vgyako204

zsban nagy veszly is rejlik. Ez a negatv vagy pozitv okkult fejlds veszlye, amelynek kvetkezmnye a tkrszfrban val vilgossgszlets lehet! Az ilyen okkult fejlds veszlye az erre bizonyos mrtkben fogkonyak szmra az eljvend idkben nvekedni fog. Jegyezze meg, hogy a tkrszfrban val vilgossgra-szletsnek semmi kze sincsen Istennek a llekben trtn vilgra jvshez, vilgossgszletshez! Tulajdonkppen nincsen rdeknkben az okkult mdszerek lersa. Megelgsznk a megllaptssal, hogy azok is az agyalapi mirigy s a tobozmirigy hatsaival vannak kapcsolatban. Emiatt az lehetne a benyoms, hogy a Gnzis s az okkultizmus egyazon ton jr, csak a cl ms, s a cl dnten el, hogy a dolog fehr vagy fekete. gy azt vlhetnk, hogy a transzfigurizmus valami fehr mgia. Egyltaln nem ez a helyzet! Egy tanulnl, embernl, munkatrsnl azonnal szre lehet venni, hogy okkult mdszereket alkalmaz-e, vagy a transzfigurizmus tjn jr. Egyetlen felpillantsnl, viselkedsnek egy pillanatnyi megfigyelsvel azonnal meg lehet ezt llaptani. Esetleg tudja, hogy az agyalapi mirigy a gerincvel fels vge fltt helyezkedik el. A toronyszoba teht a kgytz fels vgn van. Az agyalapi mirigy, amelyet olykor a toronyszoba harangjnak is neveznek, szoros kapcsolatban, rokonsgban van a kgytzzel s az ezzel kapcsolatos szervekkel. Azt lehet mondani, hogy az agyalapi mirigy a testrendszer legfontosabb bels elvlaszts szerve, mert tudomsunk szerint egyetlen olyan testi szerv sincsen, melynek az agyalapi mirigyhez semmi kze sem lenne. Az agyalapi mirigy sokfle hormont termel, s ezek rendkvl fontos szerepet jtszanak az egsz testrendszer minden szervben: logikus, hogy ebben a tekintetben klcsnhats is fennll, vagyis a szervek is befolysoljk a mirigyet.
205

Gondoljon pldul a nemi szervekre. Ezek klnsen szoros kapcsolatban vannak az agyalapi miriggyel. A nemi szervek kzvetlen kapcsolatban vannak a keresztcsont-csakrval, mely a kgytzrendszerben a keresztcsont magassgban tallhat. A keresztcsont-csakrn keresztl a nemi szervek egyenes kapcsolatban vannak a toronyszobval, a negyedik gyertyatartval, teht a tulajdonkppeni llekkzponttal. A toronyszoba, az agyalapi mirigy, a gerincvel fels nylvnynak legmagasabb pontja, a negyedik gyertyatart kpezi a llek kzpontjt, s ez a kzpont, ez a llekmag, tudatunk magja a kgytzn s a keresztcsont-csakrn keresztl kzvetlen kapcsolatban van a nemi szervekkel. Ezek a szervek nem csak szaporodsi szervek kznsges, llati rtelemben, hanem a sz szoros rtelmben mindent szaportanak, amit egyltaln gondolunk, rznk, meggondolunk vagy kvnunk. A nemi szervek tkletes bels elvlasztssal rendelkeznek, s teri szempontbl szokatlanul nagy hatskrk van. A fltkenysg, a gyllet, a veszekedsre val hajlam nem csak a homlok tkrben lthat, hanem nagy mrtkben erotikus, nagyon rzki is, szexulis s alkotert terjeszt! A fecsegs, a vg nlkli beszls, amikor az emberek egyszeren rkig csevegnek, szintn kzvetlenl a nemi szervekkel van kapcsolatban. Ezzel az emberi lny erotikus, rzki jellegre utalunk, az ember szntelenl erotikus llapotra, mely reggeltl estig tart. Ekzben az erotikus hats kzben pedig szntelenl teri magot vet ki magbl, ami az erre rzkenyeket zaklatja. Mindenesetre az nkielgtsnek egy formja, ha az ember nem uralkodik magn, s itt mindig alkot tettrl van sz, amelynl a frfi is meg a n is ktnem, hermafrodita. Gondoljon az agyalapi mirigy kt lebenyre. Az egyik pozitv, a msik negatv. Az egyik mentlis (gondolati), a msik misztikus: az ells lebeny hmnem, a
206

hts nnem, mialatt mindkt lebenynek szintn kt mgneses sarka van. A llekmag teht nem hmnem s nem nnem. Nem lehet sz hmnem llekrl s nnem llekrl. Az a valsg, hogy az ember lelke semleges. Van ugyan kt llektpus, melyeket az ismert ellenttes polarizci klnbztet meg, amely az alakuls klnbzsgt okozza: a frfitestet s a ni testet. Ha most a kznsges dialektikus n, melynek szkhelye az agyalapi mirigyben van, kiereszti, kirasztja vgyait, kvnsgt, akkor ez az ram mindig is jl ismert ton halad. Az nnek minden kvnsga mindig nemi folyamatot vlt ki, amelynek alkot cselekedet a kvetkezmnye. A kvnsg hatsnak egyik ramlata kifel irnyul, a msik befel. Ez akkor is gy van, ha az nt a megszabaduls vgya tlti el! Ez a vgy a keresztcsont-csakrn t lefel ramlik, ennek a csakrnak a segtsgvel beletasztdik a medenceszentlybe, s ott megrinti a nemi szerveket, az emberi magot. Ezt az ramls forgalomba hozza, amivel bizonyos er szabadul fel. Ennek az ernek egy rsze kifel sugrzik, msik rsze az n vgyra vlaszolva felfel ramlik. A felfel fordul ramlat visszamegy az agyalapi mirigyhez. Mihelyt a medenceszently vlasza visszasugrzik, s ezt felszvta a keresztcsont-csakra, akkor ez a csakra ramot kld lefel a plexus sacralishoz, ahol a kundalni kgy van sszetekeredve: a msik rsz felszll az agyalapi mirigyhez. A megdolgozott, tvltoztatott mag ramlata, mely kifel fordul, a vren, a nyirokrendszeren s az rzkszerveken megy ki, mindenekeltt a szemeken, a ggn s az ember tertestn keresztl. A fentiek alapjn vilgos az okkult fejlds s a transzfigurizmus kztti klnbsg. Az okkult t a kvetkez jelensget mutatja: A termszet-n a vilgossgszletst akarja, meg akar szabadulni az j letben. Az ilyen irnyuls miatt, mely a vilgossgra vgyik, amelyet sok okkult iskolban gyakorlatokkal tmogat207

nak, a llekkzpontbl, a negyedik agyregbl, a negyedik gyertyatartbl erram megy ki, mely elhasad. Egyik rszt felfel hajtjk, s ez megtlti a fszently fels rszt: a gondolkods megmozdul, az akars is, aminek kvetkeztben a tobozmirigyagykzpont mgneses eledelt kr. Egy ramlat lefel szguld a kgytzn s a keresztcsont-csakrn t a medenceszentlybe. Az emberi mag mkdni kezd az emltett mdon, s gy elkerlhetetlenl az egsz testszerkezet, az egsz szemlyisgrendszer erre a vgyra hangoldik. Olykor azt mondjk valakire, hogy emszti a vgyakozs, vagy sorvasztja magt. Ez a sorvads, felemsztds, a vgyakozstl megregeds s megbetegeds semmi ms, mint a dolgok fejldsnek erotikus eredmnye. Ha az ember folytatja trekvst, vagyis az n vilgossgkvnsgra irnyul s bizonyos okkult mdszereket alkalmaz, akkor az sszecsavarodott kundalni kgy bizonyos pillanatban kibontakozik. A folytatott okkult, erotikus tevkenysg miatt a gerincrendszer als vgn, a kgytz als vgn lv er, mely a plexus sacralisban nyugszik, felszabadul, s utat vg magnak felfel. A mltnak ez az ramlata, az sszetmrlt karma ekkor az egsz lnyt elfoglalja! A kgy, mely a mikrokozmosz egsz mltjt magban hordozza, ez a kundalniram a folytatottan ismtelt alkot cselekedet miatt felbred, s az alkot tett miatt egyre vezetkpesebb vlt kgytzben felszll. Bizonyos pillanatban aztn elri a llekkzpontot a toronyszobban, s ttr a tobozmirigy-agyrszbe. gy az egsz fszently a kundalni kgyval egyenl rezgsi trbe vtetik fel, s ezzel kialakul a tkrszfra magasabb terleteinek gynevezett tudata a ltnoksggal, stb. Az vek folyamn ismtelten meg kellett llaptanunk, hogy a Szellemi Iskola egyes tanuli, s tbb munkatrs lltotta, hogy transzfigurista akar lenni a sz szoros rtelmben, s ennek elle208

nre mindenben ns, nkzpont kvnsgokrl tanskodott, ennek minden kvetkezmnyvel. Az Iskola sok bartjt lttuk gy a mgneses test szmra elveszni. Az okkult utat termszettrvnyszeren szeglyez gusztustalansgokat nem akarjuk rszletezni. Meg kell azonban mondanunk a lehet legnagyobb nyomatkkal, hogy a gnosztikus, evangliumi jjszlets, a llek transzfigurcija, mely Isten vilgossgszletsben nyilatkozik meg, nem gy trtnik. A Gnzis svnye nem erotikus, s semmi kze sincsen az emberi maghoz, amelyre minden okkult fejldsnek tmaszkodnia kell. Vilgosabban nem fejezhetjk ki ezt! Az emberi mag a medenceszentlyben a dialektika alkotsi termke. Az n dialektikus lnye, mint szemlyisg, semmi ms, mint gpszerkezet. Ennek a gpnek a vgtermke az emberi mag, a dialektikus lny tulajdonkppeni alkotsa, termke. Az emberi mag tartalmazza teht a fldi termszet legnagyobb, legersebb lnyegt, bels elvt, magelvt. Emiatt a bn magelve, legalbb is ha tudattgtsra hasznljk. Az okkult utat vlaszt s azon halad ember gy abszolt a pusztulsn dolgozik, mert azzal az anyaggal dolgozik, melyben a dialektika bels elve jut kifejezsre: az emberi maggal dolgozik, a bn bels elvvel. Emiatt a gnosztikus tanulsg szempontjbl az emberi maggal kapcsolatosan az egyetlen megengedett cselekedet a kphordozi, kpmsi emberi nem fenntartsra val alkalmazs. Az emberi magot csakis erre szntk a mi szksgrend-vilgmindensgnkben. A llek tisztasgnak, az egsz lny tisztasgnak, amelyrl a Szentrs beszl, az emberi maghoz a legcseklyebb kze sincsen! Okkult iskolk tisztasgkvetelmnyei, s a hzassgtilalmak, amelyeket egyhzak s egyes csoportok rnak r bizonyos tevkenysgre kivlasztott s avatott munkatrsaikra, tudatosan vagy ntudatlanul is csakis t209

krszfra-clokra irnyulnak, a Moloch-ot szolgljk. Jnos els levelnek harmadik rszben (9) azt olvassuk: Aki az Istentl szletett, az nem cselekszi a bnt, mert benne marad annak magva. s Pter els levelben (1:22) azt mondjk: Ha aztn lelketeket az igazsg irnt val engedelmessgben kpmutats nlkl val felebarti szeretetre tiszttotttok meg a Szellem ltal, egymst tiszta szvbl buzgn szeresstek, mint akik jonnan szlettetek, nem romland magbl, hanem romolhatatlanbl. A mag, amelyet romolhatatlannak neveznek, amelyet szabad hasznlnunk Isten vilgossgszletshez, az a szv rzsjnak magja. Ez egy egszen j erotika! Ezt az erotikt nevezi Platn rosznak. Platn egyltaln nem a dialektikus emberi trsadalomrl beszlt. Szemei eltt Isten vilgossgszletse lebegett. A mag, amelyet ennek rdekben hasznlhatunk, az a szv rzsjnak magva. Ez pedig nem a termszetbl magyarzhat! A termszet magjt lehetetlen Isten vilgossgszletsre hasznlni. A rzsa magja egyltaln nem fogja a kundalni kgyt felbreszteni. Ha ugyanis ez a kgy szlal meg nben, akkor a megszabadulsi lehetsgnek befellegzett, mert ez a kgy az n dialektikus fejldse egsz mltjt hordozza magval. A Gnzis viszont egszen ms, egszen tiszta alkotervel dolgozik, amelyet a visszaton szabad felszabadtanunk, st fel kell szabadtanunk. Ez a rzsa alkotkpessge. Ehhez kell a hzassgot, melyrl oly sokat beszltnk, a llek s a rzsaszv hzassgt megktni. A fszently negyedik gyertyatartjban lakoz llekkzpont szmra teht csak kt t ll nyitva: a Gnzis tja, mely a romolhatatlan, mlhatatlan maghoz s a transzfigurcihoz vezet Isten vilgossgszletsvel, vagy az okkultizmus tja, mely a bn magjhoz s a tkrszfra-tudathoz, Lucifer vilg-ossgszletshez, vilgrajtthez vezet, ahogyan ezt Jakob Bhme nevezte.
210

5/3 Isten vilgossgszletshez vezet t

Amit az elz fejezetben prbltunk megmagyarzni, az egyltaln nem j. Itt alapvet ismeretekrl van sz, melyet minden transzfigurisztikus Szellemi Iskola birtokol: Ha aztn lelketeket az igazsg irnt val engedelmessgben megszentelttek kpmutats nlkl val szeretetre, szeretni fogjtok egymst, mint akik jjszlettek, nem romland magbl, hanem romolhatatlanbl. A transzfigurisztikus Szellemi Iskolk szmra teht nem titok, hogy ktfle mag van, a termszet magja s a rzsa magja. Az ember minden trekvse mindig az emberi lny bels lnyeghez, magerejhez fordul. Minden cselekvshez, minden tevkenysghez er kell. Kzenfekv teht, hogy n-fejldsnek, nfenntartsnak elkerlhetetlenl a termszet magerejre, a termszetmagra, a nemi erelvre kell tmaszkodnia. gy a tisztasg is ktfle. A pozitv okkultizmusban a tisztasg a mager felemelse, megnemestse a szoksos biolgiai mdon. Ennek a folyamatnak rdekben az okkultistnak nagyon szilrdan kell llnia a lbn. Ez az t ezrt nagyon is veszlyes. Azt mondhatjuk, hogy a tzezer okkult jellt kzl ebben csak egynek lesz sikere. A tbbiek teljesen negatv okkult llapotba sllyednek, mindenfle rendellenessgre vetemednek, ennek minden kvetkezmnyvel. Megksreljk valamelyest Isten vilgossgszletst megmagyarzni. A negyedik gyertyatartban, a negyedik agyregben
211

lv llekmagnak vglegesen vlasztania kell a kt t kztt, amelyet a hegyibeszd a szles tnak s a keskeny svnynek nevez, vagy Lucifer tjnak s Krisztus tjnak. Az egyik a Luciferben trtn vilgossgszlets, a msik Isten vilgossgszletse. Krisztus minket a Mozdulatlan Birodalomhoz vezet, az azonnal kezdd halhatatlan llekllapotba. Lucifer a tkrszfrba vezet, a megmenekls brmifle lehetsge nlkl: itt legfeljebb szmtalan ldozat kizskmnyolsval, szmtalan ember krra, termszetfenntarts rn, az emberisg mrhetetlen szenvedsnek a fokozsval halogatjuk a llek teljes hallt. Neknk gy tnik, hogy a vlaszts nem nehz. Csak annak a tmegnek nehz, amely a flrevezetsnek s elvaktsnak esett s esik ldozatul. Ezrt olyan srgsen szksges, hogy kls munknk, evangliumi, szolgl tevkenysgnk egyre ersebben az j letrl tanskodjon. Llekmagunknak, az szervvel, az agyalapi miriggyel a negyedik agyregben teht nem az nkzpontsgra, sajt letllapota megjtsra, nmegszabadulsra kell irnyulnia, mert ez teljesen helytelen. Ha ugyanis nzen a sajt megszabadulsunkra irnyulunk, akkor az elz fejezetben lert folyamat fejldik ki. Persze a kezd tanulnak nagyon nehz klnbsget tenni az nkzpontsg s az ntelensg kztt, s gy jra meg jra felteszi magnak a krdst, hogy cselekvse megegyezik-e a tanulsg kvetelmnyeivel. Pedig semmi sem egyszerbb ennl. Ha az njt veti be valami rdekben, akkor nem csak a gondolkodsa, hanem az akarsa s a vgyakozsa ramlata is megmozdul. Ha n az njvel trekszik ersen valamire, brmire, akkor egsz szemlyisgt meglendti. nje ekkor nem csak vgyik, hanem a tervet t is gondolja, s akarja is. A vgy, az akars s a gondolkods hromsga aztn az agyalapi mirigy hormonjt elkerlhetetlenl s feltartztathatatlanul megmozdtja az
212

erre bekvetkez teljes folyamatokkal vagy azok egy rszvel. Ez szmtalan esetben valami flig okkult folyamat, s mint emltettk, a dolgok negatv sorozata fejldik ki. A nagyon is ismert, erltetett nem-akars, az akarati folyamat akaratos elutastsa termszetesen ugyanezekkel a kvetkezmnyekkel jr. Akik negatv okkult bernykols ldozatai, azok ettl legtbbszr pokolian flnek. Ezrt alkalmazzk vdekezsknt az akart nemakarst. Ennek azonban egyltaln nem a tervezett kvetkezmnyei vannak: ellenkezleg! Az ntelensg kezdett a tudat harmadik kpessgben a semlegests s megtagads kpessgben kell megtallni. Ennek a vilgnak a dolgaival szemben kell rdektelennek lenni. Ez lehetv teszi, hogy a dolgokkal szemben kzmbsek, rzketlenek legynk, hogy figyelmnket a legcseklyebb flelem nlkl megvonjuk a flelmet okoz dolgoktl. A tanulnak meg kell tanulnia ennek a kpessgnek a hasznlatt. A tanul msik elengedhetetlen felszerelse a helyes belts. Ez a kezd tanulknl sokszor hinyzik. Ezrt mondja az rs, hogy sokan elvesznek, mivelhogy tudomny nlkl valk. Ezrt fordul az Iskola jra meg jra nhz, hogy az alapvet ismereteket a lehet legjobban kzvettse. Ehhez tartozik annak a beltsa is, hogy az ember nje semmit, egyltaln semmit sem ragadhat meg vagy hdthat meg az j letllapotbl. Kpzelje el, hogy folyam eltt ll, melyen t kell kelnie. tugrani nem tud, mert szles, tlbalni sem, mert mly, s tszni sem, mert tajtkzan rvnylik, s ms lehetsge sincsen. Ebben a helyzetben egsz dialektikus ereje tehetetlen. Ugyangy ll a gnosztikus elrssel kapcsolatban az n a Gnzis eltt. Az n erre teljessggel kptelen. Az nnek meg kell rtenie a Szentrs igazsgt: Test s vr nem rklheti Isten birodalmt.
213

Ha n eljutott ennek beltshoz, akkor a megads llapotba, valami egyenslyflbe kerlhet. Mgis tenni kell valamit, trtnnie kell valaminek, mert lelke megszabadulsra vgyik. gy nem marad ms htra, mint a zsoltros pldjra szemeit a hegyekre emelni, ahonnan az n segtsge jn. Nem n hvja ezt a segtsget, mert az n erre nem kpes. Ezrt kell a llekmagnak, annak tudatban, hogy ilyenfajta fradozsok elejtl fogva remnytelenek, semmit sem akarni, semmit sem tgondolni, nem cselekedni s semmit sem akarni az nbl kifolylag. A lleknek felfel kell nznie az dvssg hegyeire! Ezt persze valami misztikus foglalkozsnak is nzheti, megadan, nyugodtan ldglni azzal az rzssel, hogy semmire sem vagyok kpes. De nem errl van sz! A 121-es zsoltr fenti kijelentse az agyalapi mirigynek egy llapotra utal. Tudja, hogy az agyalapi mirigynek kt f lebenye van, pozitv s negatv. Az els lebeny klnsen a fszently folyamataival ll kapcsolatban, a hts a szvszentlyvel. Az n dvssgre irnyul tehetetlensgtudatban, amelyben minden n-tevkenysg s akaraterlkds megsznt, a llek egyenslyba kerl, teljes nyugalomba jn. gy az agyalapi mirigy kt lebenye is egyenslyba jn, teljesen egymsra hangoldik. gy jn ltre a fej s a szv sokszor kvetelt egyeslse. Az okkult-tudomnyos irodalomban esetleg rbukkantak a kijelentsre, hogy a fejlds folyamn a szv egyszer elferdlt, s eljn majd az id, amikor a szv tengelye jra felegyenesedik. Ez leplezetten ugyanazt mondja, amit mi prblunk itt megmagyarzni. Ahol az okkultista tudomnya a vgre rt, ott kezdi a transzfigurista: a tanulnak meg kell valstania a szv s a fej egysgt. A szvtengellyel kapcsolatos megjegyzsnek nincs kze az anyagi szervhez, hanem helyes bels irnyulsrl, a szv magas rendeltetsrl van sz. A szvnek s a fejnek tkletes
214

egysgg kell vlnia, egyms tkletes tkrkpv kell vlniuk, ahogyan az agyalapi mirigy lebenyei tkrzik egymst. Mihelyt a tanul, szles kr belts alapjn bels egyenslyba kerl, az nnel s az nrt folytatott hajszt befejezi, s a hegyekre nz, ahonnan a segtsge jn, mr csak az dvssg hegyeire nz, vagyis a megmentst hoz gnosztikus ramlat beramlst vrja, e bels llapot miatt ekkor az agyalapi mirigy kt lebenye egyenl rezgsi fokra kerl. Ettl kezdve tny a fej s a szv egysge, a szv szinte felegyenesedik. Az agyalapi mirigy rezgsnek ekkppen ltrehozott egyenslya ugyanakkor bels ltshoz, a Gnzis elvont, alaktalan jelennek ltshoz juttat. A tanul ezzel egyre mlyl, tkletes nyugalomhoz jut. Elcsitult lelkem Istenben nyugoszik meg, tle van az n szabadulsom, mondja. Ez a nyugalomrezgs aztn vltozatlanul rad a homlok tkrbl, a homlok kisugrozza ezt. Ebben a nyugalomban egy llekmagrezgs megy a gerincvel fels vgn, a agynylvnyon keresztl lefel, de mr nem a kgytzn s a keresztcsont-csakrn t a medenceszentlybe, hanem a fej-szvrendszer egyeslse miatt a szvszentlyhez megy, s onnan sugrzik ki a szv nemi szervei ltal: mert a szvnek is megvannak a szexulis szervei, gondoljanak csak a hlusra a mellcsont mgtt. A szv nemi szervei a sternumon keresztl a llekmag seglykrst sugrozzk ki. Ekkor egszen ms folyamat fejldik ki! Most a szv rzsja az, amely felfogja a llekkiltst, a harangtoronybl jv hangot, s ennek a rezonancijt kisugrozza a sternumon t. s az dv hegyeinek vlasza azonnal megjn! A rzsa, a romolhatatlan mag most tveszi a kezdemnyezst a tanul bels letben. Nagyon is vilgos, hogy a rzsa s a llekmag azonnal megtalljk egymst, ha a llekmag megmarad a fent emltett nyugalmban, s gy ers szvetsget kt a szv s a fej, a rzsaszv
215

s a toronyszoba. Ekkor a rzsa r lett erstve az let keresztjre. Ekkor megszletett Jzus a llekben, a dupla szv-fej szervben. gy lett a tanul valban rzsakeresztes. A kinylt rzsa ekkor a mlhatatlan, a romolhatatlan mag jele, amelybl a tanul mostantl kezdve hat. Emiatt a rzsakeresztest lehetetlen okkultistnak nevezni. A rzsakeresztes transzfigurista! A Gnzissal egyeslve ltja a tanul az rnykot jobb kz fell, amely lelkillapott, az j llekfolyamatot hen rizni fogja, kezdettl fogva az j letllapotba val bemenetig, s ettl kezdve az rkkvalsgig. Ha aztn gy Jzus magjbl, a szellemszikraatombl lngra lehetett lobbantani a negyedik gyertyatartt a fszentlyben, akkor ennek kvetkeztben j agyalapi- mirigyhats, j hormonkpzds keletkezik, amelynek mr semmi kze sincs a kgytzhz annak csakrival, semmi kze a kundalni kgyjhoz a plexus sacralisban, s gy az anyagi nemi szervekhez sem ezeknek az ivarmirigyeivel. Ez az agyalapimirigy-hats egy j kpessgre utal: mert minden hormonhats tesz valamit a szervezetben. Ez az j hormonhats elszr is megvltoztatja a vrt s a vegetatv idegrendszer kzegt, legalbb is ersen befolysolja. Mindenekeltt azonban Az eljvend j emberben rszletezett folyamatot ltjuk kifejldni, mely a nervus simpatikus kt idegvezetkre vonatkozik. Mihelyt a fej s a szv egysge ltrejtt, a gnosztikus tz beramolhat, s a negyedik gyertyatartt meggyjthatja, s ezzel az j agyalapimirigy-hats ersen m kdhet a szerkezetben. Az agyalapi mirigy rezgsei mr nem ramolnak lefel a kgytzben, mert ez pillanatnyilag a Gnzishoz kpest mg szentsgtelen, hanem a toronyszobbl a nervus simpatikus jobboldali vezetkn t le a toronyba. Lefel haladva a rezgs tkzben klnbz csakrkkal tallkozik. Az egyik a gge magassgban tallhat, egy a szv magassgban, egy a napfonatnl (hastjk):
216

ehhez mg a keresztcsontnak megfelel csakra jn. A gnosztikus ramlat vgl a plexus sacralisba jut, ahol szintn van egy csakra. Teht t csakrrl van sz. Van mg egy csakra, mely a negyedik gyertyatartval egyezik meg. Ez a csakra a homlok regben van, a homlokcsont mgtt a kt szemldk kztt, s ez kzvetlenl rszt vesz a tisztulsi folyamatban, mely a gnosztikus tz rintse miatt a negyedik gyertyatartban alakul ki. A msodik csakra a pajzsmiriggyel s a ggvel egyezik meg, s ggecsakrnak nevezik. Ha a gnosztikus ramlat kpes thaladni ezen a csakrn, akkor jra tisztuls jn ltre, amely a pajzsmirigyre, az anyagcserre s mindenekeltt a beszdre vonatkozik. Ebben az sszefggsben utalunk Plra, aki kijelentette, hogy az embert nem annyira az mrgezi meg, ami a szjn bemegy, mint inkbb az, ami a szjn kijn, mert ez olykor sokkal tiszttalanabb. A llekjts folyamatnak, negyedik szakaszn, j hangot, j beszdmdot, j llek-megnyilvnulst kell meghoznia. Ha valban tanul, akkor nem maradhat meg mindig ugyanannl a nyelvezetnl (s ezt a legtgabb rtelemben rtjk), nem beszlhet ugyangy mint eddig, brmilyen mvelt, ktsgtelenl jakarat, bartsgos s kifogstalan is volt a beszde. Igen: ms beszdmdra lesz szksge. A Szent Szellem kitltsnek valra vlsa utn az apostolok is ms nyelveken kezdenek szlani! Nem azon a nyelven beszlnek, amellyel a termszet ltta el ket, hanem a szellem nyelvn szlanak. A harmadik pont a szvszentllyel van kapcsolatban. Ez a csakra a kgytzben van, s onnan sugrzik kifel. Ha a tanul t tud haladni ezen a ponton, akkor a szv tisztulsa fejldik ki: emiatt a gnosztikus ramlat egyre ersebben kpes a sternumon behatolni. A negyedik a mj-lp-rendszert befolysolja, a hasnylmirigyet, a vrkpz s az letet serkent szerveket. Az tdik
217

pont, mint mondtuk a nemi szervek bels elvlasztst befolysolja. Ha a gnosztikus ramlat a nervus simpatikus jobboldali vezetkben lefel haladva a mlyponthoz kzeledik, akkor a hatodik ponthoz jut, a kundalni nagy kgyjhoz, a kgytzrendszer Dli-sarkhoz. Belp a kgytzrendszer alapzatba. Itt aztn heves harc fejldik ki az embernek s eldeinek minden sszegylemlett karmja ellen, valamint az emberisg, a mikrokozmosz s a termszeteonok ltal kialakult karma ellen. Ami Lucifer, ami termszet-eon, az a kundalni kgyban lt alakot a plexus sacralisban. A gnosztikus vilgossgernek ez ellen a kgy ellen kell felvennie a harcot. Ennek a harcnak hrom nzete van, amelyeket a Szentrs a pusztban trtn hrom ksrts trtnetben ecsetel. A kgy elszr utols ksrletet tesz a termszet-n megsarkalsra, hogy visszaszerezze neki a rendszer, a szerkezet vezetst. Ha ez a ksrlet kudarcot vall, akkor az j nnek hzeleg, hogy ezt ksztesse a termszet-moloch szolglatra. Ha ennek a hzelgsnek sincs sikere, akkor kertels nlkl hvja fel az j nt a termszetfolyamattal val egyttmkdsre. A sok effle jelkpes elbeszls, pldul a kszb rrl is, a kundalni kgy tevkenysgre vonatkozik. gy vvjk a nagy harcot. Ezt nem a termszet njvel teszik, nem flelemmel s rettegssel, mert a tanulnak ez soha sem sikerlhetne. A tanulnak a jobb keze fell lv gnosztikus rnykot kell hatni hagynia! Ennek vdelmben biztonsgban van, ebben az erben biztos a gyzelem! A tanulnak Isten vilgossgszletshez vezet tjn gy bizonyos pillanatban a hatodik csakrban minden ktelket feloldoznak, ami a mltjhoz lncolta. A termszetnhez kt karmval, a nagy dialektikus embercsaldhoz s az smlthoz kt karmval, az egsz dia218

lektikval val szakts tkletes lesz. Ugyanakkor ez nem is lehetne mskppen minden bnt elvesznek, eltrlnek, a llek teljesen megszabadul a mlttl s annak befolysaitl: mert a mikrokozmosz mgneses szaki-sarka mindig a Dli-sark gykereinek megfelel erket vonzza, s most mr tudjuk, hogy a mgneses agyrendszer a kgytztengely szaki-sarka. Ha teht a mikrokozmikus Dli-sarkot elvlasztjk a termszetes smlttl, akkor az szaki-sarknak is ehhez kell igazodnia. Ha a kundalni kgy megsemmislt, akkor a gnosztikus ram a plexus sacralis mlypontjbl felszll. A kapu megnylt, az ram a nervus simpatikus baloldali vezetkn trekszik felfel, s ezen az ton persze jra tallkozik az elbbi csakrkkal. Felfel vezet utazsa folyamn a gnosztikus ram elri kiindulpontjt, a negyedik agyreget. Ekkor az egsz rendszert meghdtotta a Gnzis. Mr csak egyetlen kivtel van: a mgneses agyrendszer tobozmirigyrsze mg nincsen megrintve. Ha a gyzelmet eddig a pontig lehet nnepelni, akkor a llekmag vilgossgt a negyedik gyertyatartban ltjuk magasra lvellni, a tz ragyog a homlokregbl. Ekkor trtnik meg az ttrs a hetedik csakrhoz, mely a tobozmirigy-agyrszben tallhat. Ezt a gyzelmet az evanglium a hegyen val elragadtats trtnetvel brzolja. Ha mdjban ll nnek, hogy bizonyos toldalkokat figyelmen kvl hagyjon ebben a trtnetben, akkor a klssgeken t vilgosan ltja a valsgot. Ebben a helyzetben, ebben a pillanatban teljes lett a gnosztikus ramlat keringse, zrult a kt simpatikus vezetkben, mire ttrhet a tobozmirigy agyrszbe. Ekkor a hetedik csakra, az egyetlen, mely mg ellenllt, a termszet mgneses rendszernek szaki sarka s a hetedik csakra tadatik a Gnzisnak. Nem nehz megrteni, hogy az egsz folyamatban a tanul letvitele a legnagyobb jelentsg, hogy a hegyibeszd-letvitel
219

lesz mrvad, amelyet a jobb keze felli rnyk tesz szmra lehetv. A tanulnak teht a Szent Szellem els sugara kpben ajndkba kapott kpessg alapjn kell dolgoznia. Ennek hatst s klnbz nzeteit elemeztk. A hetedik csakrhoz val ttrstl kezdve, amikor az egsz mgneses agyrendszer a Krisztustrsgnek, a vilgossg-ertrnek adatik t, a gnosztikus sugrzs kzvetlenl a mgneses agyrendszeren keresztl is beramolhat, ami azeltt csak a sternumon, a szvszentlyen keresztl volt lehetsges. Mihelyt a gnosztikus ram egyenesen a mgneses agyrendszeren jhet be, a fej-szv egysg azonnal mindrkk rinthetetlen lett, biztonsgban nyugszik Istenben. Amit aztn a Gnzis eddig nem tlttt el, mint pldul az egsz rzkszervi rendszert, ennek minden tartozkval, azt most a gnosztikus sugrzs szintn birtokba veszi. Ha a llek elrte ezt az llapotot, akkor jjszletett, s belp a lts idszakba. Ekkor rzkszervileg teljesen felbred a Szellemi Iskola mgneses testnek j vilgossgterben. Ha az okkultizmus jelltje Lucifer vilgossgszletsben bredne fel, akkor a tkrszfrnak, a msvilgnak egy teljesen megszervezett, kimvelt trsgbe pillantana. Akkor pldul szp vrakat ltna, amelyek ott gy sorakoznak egyms mellet, mint valami utca hzai. A megvlts hegynek, Mont Szalvt hegynek brzolsai csak gy nyzsgnek ott! Egyik szebb, mint a msik. A nagyszer emberek seregvel tallkozna, mesterekkel s adeptusokkal: ezen kvl tekintlyes katedrlisokat lthat, stb. Mennyire ms a helyzet, ha egy gnosztikus jellt bred Isten vilgossgszletsre! Akkor csak vilgossg van, llegzetelllt, pomps, egyetemes vilgossg, csakis fnyessg! Ez a Szent Szellem msodik sugarnak vilgossgtere: persze amennyiben ez a vilgossgtr a Szellemi Iskola mgneses testben megnyi220

latkozott. Ha a tanul bemegy ebbe a vilgossgszletsbe, akkor lelkbe vgtelen bkessg rad be, a bels nyugalom boldogsga, szent rm s nagyszer er: olyan nyugalom, rm, er s boldogsg, mely egyetlen msodpercre sem fog mr tgtani tle.

221

5/4 Az endra

Ha a jellt belp abba az llapotba, amit Isten vilgossgszletsnek neveznek, akkor egsz lelkt, mind az t kzegvel, a Gnzis irnytja. A szemlyisg minden mgneses folyamata a Gnzisban tevkeny, minden csakra az j folyamatra van hangolva, s gy a kgytznek nevezett lleknzet is hozzfrhet lett az j letllapot szmra. E Szent Szellembl trtn vilgossgszletssel a transzfigurci elkerlhetetlenl megkezddik. A vilgossg, ahogyan korbban megbeszltk, a Htszellem msodik nzete, az elektromgneses sugrzs msodik llapota. A vilgossg ltal a jellt egyni, vagyis bels gnosztikus fradozs alanya lett. Ekkor reaglnia kell a transzfigurcira: nincs ms vlasztsa. Nincs mr alkalom semmifle elhatrozsra sem, mert ha Isten vilgossgszletse megvalsult, akkor ezzel kifejldik az j emberr alakuls folyamata. Tanulsga kezdetn a jellt csupn trgyilagosan reaglt. A sternumrendszeren keresztl beraml gnosztikus er, az els sugr befolysra flig trgyilagosan, flig pedig egynileg reaglt. Most azonban, amikor az egsz lleklny a Gnzishoz tartozik, a llek tovbbi fejldse teljes mrtkben egyni istenfradozs dolga. A tanul most valban megrkezett. A vilgossgban jr, a fnyben ll, a vilgossg az egyni kincse. Bent volt mr az j letterleten, ahogyan a Szellemi Iskola minden tanulja bent van az j letterleten az Iskolba val belpstl kezdve. Most
222

azonban egynileg az j letterlet rszv vlik, egyesl ezzel, az Iskola mgneses testvel! Kezd ebbl a vilgossgbl lni: mert az let a vilgossgbl van. A vilgossg miatt kezddik el a transzfigurci nagy folyamata, mert a vilgossgbl magyarzhat minden gyarapods, minden vltozs, minden j alakuls, s gy a transzfigurci, a nagy tvltozs is. A mgneses sugrzsnak harmadik llapota fejldik ki. A mgneses sugrzsnak ugyanis nyolc llapota van. Az alapvet sugrzs, az alapsugr az els llapot. A Szent Szellem els sugara, mely ert, kpessget adomnyoz, a msodik mgneses llapot. A Szent Szellem msodik sugara, mely Isten vilgossgszletst hozza meg, a mgneses sugrzs harmadik llapota. A jellt most oly csods, j letllapotba kerl, hogy lehetetlen kimerten ecsetelni. Ha a gnosztikus er megrint valamit, akkor a sugr megtrik, ht nzetre oszlik. Ha teht a vilgossg megszletik bennnk, akkor a Htszellemnek ez a hatsa tudatoss vlik neknk. Ebben a Htszellemben s ezltal fejldik ki aztn, mialatt a jellt tudatosan rszesl benne, a kpessg, a vilgossg, a meleg, hang, sszetarter, let s mozgs tovbbi folyamata. Hogy mindent jl megrthessen, amit szabad errl mondanunk, meg kell teremtennk ehhez a helyes szellemi krnyezetet. Gondolja el egy pillanatra, hogy megkapta a legnagyszerbb karcsonyi ajndkot, amelyet emberfia kaphat: n Isten vilgossgszletsben ll. Mivel minden rzkszerve s egsz lelkillapota alapveten megvltozott, lelke homlokablakn t megpillantja ezt az egsz, csodlatos bevonulst az j letterletre. Dersen tiszta fnyessgben ll, mely rendkvl vigasztal, nem vakt, minden mrtken fell szp: s kimondhatatlan bkessg ereszkedik nbe. Ez a Jzusban elhunys bkje, ahogyan a klasszikus rzsakeresztesek mondtk. A rgi llek, szemlyisg223

rendszere magja valban meghalt. Mihelyt a vilgossgttrs nnepelhet, addigra a rgi llek eltnik, s j llek szletik a rgi ltllapotban. Most a Szent Szellembl val jjszlets kezddik meg. Ez a mg ltez rgi lny tovbbi eltnst, pusztulst hozza magval. Az j llek megszletett, de a rgi dialektikus lnyben! Ezrt a rgi dialektikus lny utols maradkt is teljesen fel kell szmolni. Ezzel egyidejleg teljesen j lnynek, teljesen j szemlyisgnek kell kifejldnie, amelyben az j llek harmonikusan lakhat s valban kifejezheti magt. Ha az j lleknek a rgi lnyben kellene maradnia, akkor mindenfle htrltatsban rszeslne. A rgi lnyben nem tudna teljesen kibontakozni. Az j lleknek emiatt j szemlyisget is fejlesztenek. n pedig, aki most szinte az rzkek elragadtatsban elkpzeli, hogy belpett a vilgossgszletsbe s tapasztalja az j llekllapotot, ebbl a magasztos tudatllapotbl kifolylag szvbl ksz rgi ltt felszmolni, annl is inkbb, mert tapasztalja, hogy ez sok tekintetben akadlyozza. A legcseklyebb mrtkben sem kvnja mr rgi testisgt mindenfle trkkel, trenddel, krkkal, gygyszerekkel fenntartani. Ez egyszeren nevetsges lenne. Ellenkezleg, tkletesen s szvbl ksz s kpes is egyttmkdni rgi testisge feloszlatsn. Ezt nagyon tudatosan, intelligensen s nagy rmmel teszi. Ezt neveztk a katrok endrnak, a rgi gnosztikusok pedig ltalnosan nfeloszlatsnak. Ez az nfeloszlats, olykor nells, gyakran adott alkalmat a flrertsre azoknl, akik nem tudtak elhatolni a sz igazi jelentshez. Ezrt terjesztettk azt a nzetet is rszben bizony rossz szndkkal , hogy a gnosztikusok az ngyilkossgot propagljk. Micsoda bolondsg! A gnosztikus iratok, amelyeket nem rgen talltak meg, tbbek kztt Az igazsg evangliuma, ugyanazon a nyelven beszlnek, mint minden ms gnosztikus irat.
224

Az iratok egyikben pldul azt mondja az r Jkobnak: A hallt semmibe vedd. Gondolj keresztemre, s lni fogsz. Bizony mondom neked, senki sem lesz megmentve, aki nem hisz az n keresztemben. Keresd azrt a hallt, ahogyan a halottak (a tkrszfralakk) az letet keresik, s a (dialektikus) lethez ragaszkodnak. Ne hagyd eltrteni magadat Isten birodalmtl. Tartozz azokhoz, akik beleegyeznek az nfeloszlatsba. Ennek hallatn, ha nem rti, a dialektikus embernek gnek ll a haja. Szndkosan a fenti szavakat vlasztottuk s idzzk, hogy tjkoztassuk nt. Ezek az iratok, mint Az igazsg evangliuma is, amelyeket lltlag most talltak meg, mr rgen ismeretesek. vszzadok ta bizonyos ismert helyeken riztk ket. Azrt mondjk, hogy most talltk, s a dialektikus hierarchia inspirl vezetse alatt s a teolgusok kzs munkja folytn kzzteszik, hogy ezeknek alapjn a modern gnosztikusokat egszen j mdon ldzhessk majd, a nyilvnossg vlemnyt a gnosztikusok elleni llspontra irnytsk, s gy a tilalom lehetsgeit, vagy legalbb is htrltat rendelkezseket hozhassanak ellennk. Ahogyan mi tudjuk, olyan jl tudjk msok is, ellenfeleink, hogy a gnoszticizmus vilgot tfog mozgalomnak rendeltetett, s az eljvend 48 v folyamn (ez a kijelents 1954bl szrmazik) a Lectorium Rosicrucianum vilgszerte tevkeny modern gnosztikus mozgalom lesz. Mivel ezt jl tudjk, mr elre megprbljk az ellenlls lehetsgeit ennek minden kvetkezmnyvel megszervezni. Ezrt beszlnk errl, s ezrt kell idben megmagyarzni a Gnzis igazi szndkt. Aki Isten vilgossgszletsben van, s ezrt termszetesen az endrra hatrozta el magt, az nem az a tpus, aki letnek erltetetten vget vetne, nem kvet el trsadalmi rtelemben egyszeren ngyilkossgot, hanem legnagyobb mrtkben intelligensen s tudomnyosan mkdik egytt az
225

j emberr vls folyamatn, amely Isten vilgossgszletsvel kezddik! Az emberisg szolglata rdekben az ilyen ember, ppen a feltevssel ellenkezen, a lehet leghosszabb ideig hasznlja rgi lnyt: ezt akkor is teszi, ha a rgi lny valjban a transzfigurciban mr meghalt volna. Ne gondoljk, hogy az j llekletbe belpett jellt, az j lnnyel rendelkez, mg hasznlhat rgi lnyvel felletes indulattal azt mondan: Most aztn levetem a rgi ruht, mert elg sokig szolglt, s elg bajom volt vele. Mivel megvan az j, a rgit flreteszem! Mert emlkezzenek a megszabadts svnynek els kvetelmnyre: nfelldozs emberszolglatban. A Gnzis svnyn minden halads az nfeledt emberszolglattl fgg. Emiatt a transzfigurisztikus jellt az utols msodpercig, az utols llegzetig, ameddig csak lehetsges, hasznlni fogja a rgi lnyt, hogy a dialektikban lv emberisget, a szksgben lv emberisget szolglhassa. Vilgosabban mr nem fejezhetjk ki ezt! Ha aztn a vilgon kitr a vihar, a rgalom vihara: a gnosztikusok meg akarjk lni magukat, s propagandval hirdetik az ngyilkossg gondolatt, mely az emberisg szmra vgzetes: kzdennk kell a gnosztikusok ellen, tmadjunk rjuk, akkor n tudja, hogy mit vlaszoljon. Ksreljk meg ezt a gyanstst elre elertlenteni. A tny, hogy most kezdenek foglalkozni a tmads tervezsvel, megengedi az llsfoglalst, hogy a klasszikus ellensg malmrl eltereljk a vizet. Ha ezt kzsen s helyesen vgezzk, akkor az ldzsnek elejt vesszk. Pl apostol nagy gnosztikus volt. A megjuls hatalmas misztriumt, s a fenti problmt a rmaiaknak rt levlben rszletezi (14): Mert kzlnk senki sem l nmagnak, s senki sem hal nmagnak: mert ha lnk, az rnak lnk: ha meghalunk, az
226

rnak halunk meg. Azrt akr ljnk, akr haljunk, az ri vagyunk. Mert azrt halt meg s tmadott fel s elevenedett meg Krisztus, hogy mindkettn, a hallon s az leten is uralkodjon. Pl itt nagyon leplezetten a megjulsi folyamatra, Isten vilgossgszletsre s ennek kvetkezmnyeire utal. Helyesli, vallja a folyamatot, hogy a dialektikus lnyben is, meg az j lny dicssgt is kihasznlva, teljesen a Gnzist s az emberisget szolglja. Megrti-e mr, hogy mit jelent az endra? Beltja-e, mily kegyes helyzetet teremt a jellt szmra? Kpzelje el magt mg egyszer ebben a helyzetben! n Isten vilgossgszletsben van, lelke jjszletett. Ebben az llapotban megllaptja, hogy rgi, elkopott, s az j letre alkalmatlan ruht visel, mialatt felfedezi, hogy kpes a rgi, alkalmatlan ruht levetni, s egszen jra cserlni, oly pompsra, alkalmasra s dicsre, hogy elll a llegzete. Ekkor mit tenne? Bolond lenne, ha nem cserlne! Nos, ez minden, ez transzfigurci. Transzfigurci nem a rgi ruha megjavtsa, nem az elkopott holmi helyrelltsa. Transzfigurci nem a rgi lny j ifjsga, hanem csere: a rgi lnyt visszahagyjuk, s belpnk az jba. Ugyangy van ez a llekjjszlets folyamatval, amelyben a Szent Szellem ereje az j lelket hozza ltre. Mi a llek? A llek egy lny letre keltse, ltetse egy mgneses sugrzs, egy mgneses er ltal, amit bizonyos kplet szerint sszpontostanak s fenntartanak. Az j llek alakulsnak folyamatban egy j mgneses er, a Gnzis ereje hatol be az n lnybe, meggyjtja a fszentlyben a negyedik gyertyatartt, lngra lobbantja a fszentlyben a negyedik gyertyatartt, megindtja a negyedik rsz tdik fejezetben (4/5) megbeszlt folyamatot, s vgl behatol a mgneses
227

agyrendszerbe. Megsznteti, megakadlyozza a rgi dialektikus er beramlst, s ettl a pillanattl kezdve egy j mgneses er, egy j llek beramlst indtja meg. j kplet szerint sszpontosul, az n beleegyezsvel megvltoztat folyamatot vitelez ki, s bizonyos pillanatban, szinte egyetlen msodperc alatt, az utols trombitaszra, ahogyan Pl mondja, eltnik a rgi llek, s megszletett az j, n legyzte a hallt. n? Ki gyztt? A rgi n oda van, s az j n, az j llek lp fel. A csere maga egyetlen szempillants alatt megy vgbe, a msodperc tredke alatt: ez egy mgneses kplet villmgyors kicserlse... s n a vilgossgban van, ahogyan van a vilgossgban. Hogy azonban ezt elrhesse, ahhoz helyeselnie kell a termszet-n meglst, s ezzel magra kell vennie ennek az lsnek a fjdalmait is, a keress szenvedseit, a Szellemi Iskolhoz val kzeledst, az nt megrint megszabadt ervel val lst, ennek az alkalmazst, megtanulni a sajt lnye sttsgbl mindazt az jat ltni, megrteni s mindig arra trekedni, belsleg ksznek lennie erre harmonikusan reaglni, s az jhoz gy kzeledni. Igen: ezt a knt, az nellsi folyamat tisztt tjt egsz szvbl el kell fogadnia. Ez teljesen logikusan benne foglaltatik a sikerhez szksges folyamatban. Ebben az ellsben ll a tanul. lete minden gondjt bajt feldolgozza tanulsgnak mindennapi llekl folyamatban. Amikor az Iskolban figyelmt valami helytelen irnyulsra terelik, hibs cselekedetre vagy viselkedsre, s ez elkedvetlenti, akkor ezt nem az bosszantsa vagy knzsa rdekben teszik, hanem a llekszlets megvalstshoz akarjk hozzsegteni. Ha megtmadjuk az n nlnyt, akkor ez semmi ms, mint llekellshez val hozzjruls. Magban a llekcserben azonban nincsen fjdalom, csak csupa rm s nagy dicssg.
228

Ha az j llek megszletett, akkor a rgi ruhban van, amely valjban egy msiknak a ruhja. Ha az j llek megszletett XY r vagy asszony lnyben, akkor valjban idegen lnyben van. XY ugyanis a termszet szerint, fldi szlktl szletett, s az j lleknek a rgi llapothoz, a rgi szemlyisghez semmi kze. Az j lleknek a rgi karmjhoz sincs semmi kze. Az j llek az j tudati llapot boldogsgban s ragyog tisztasgban csak nem lesz hajlamos ennek az elkopott, rgi, elgtelen, nagyon akadlyoz s elfajult ruhnak a rendbehozsra s tovbbi fenntartsra! Az j t, mely feltrult neki, az j lelket hlval s rmmel tlti el. St, nmaga ez az t, ez a boldogt menet Istenben s Istennel, a helyrelltott evolcis fejlds tja, a kiviruls az j letterleten. maga az j emberr-alakuls csods virga, mely megnyilvnulsnak els pillanattl kezdve a szellemi Nap mindig ragyog vilgossgban kezd kibontakozni. Ennek az j lleknek semmi, de semmi kze a rgihez, mely elmlt, mert a kundalni kgyja megletett. Ugye rthet, hogy az j llek nagyon is szvesen le akarja vetni a rgi ruht? Mindenekeltt azrt mert az j ruha, az j, mlhatatlan, romolhatatlan rendszer, szerkezet bizonyos pillanatban valban ltezik. Ez az endra, s jra idzzk az lltlag most tallt gnosztikus evanglium szavait, melyet Jzus intzett Jkobhoz: Ne hagyd eltrteni magadat Isten birodalmtl. Tartozz azokhoz, akik egy ilyen rmteli, boldogt nfeloszlatsba beleegyeznek. Mindezt eddig csak az j lleknek, mint egyednek, egy lnynek a szempontjbl vizsgltuk. n is beltja azonban annak a rendkvli fontossgt, hogy az jjszletettek a rgi ruht termszetesen nem fogjk erltetetten levetni, elhagyni. Mert mg igen j szolglatokat tehet az evangliumot szolgl munknl
229

a hall termszetben, a dialektikus vilgjszakban. Ha az jjszletettek mg viselik a rgi ruht, akkor az jlakk lthatjk ket s rintkezsbe lphetnek velk. Ezrt az jjszletett, kt vilg lakja, ameddig csak valamelyest is lehetsges, dolgozni fog a rgi llek eszkzvel a nagy, szent m szolglatban, brmennyire is szeretne belpni a nem kzzel csinlt, rkk val mennyei laksba, ahogyan Pl fejezi ki, hogy llandan az j letben lehessen.

230

5/5 Feltmads a srbl

Ha valamelyest brzolni akarjuk az jjszletett llek j testt, mely felpl, ha a llek belpett Isten vilgossgszletsbe, akkor rendkvl vatosan kell eljrnunk. Oly lenygzen sok nzete van, hogy bizony terjedelmes rszletezsre lenne szksg, ha a viszonyokat csak valamelyest is t akarnnk tekinteni. A Szellemi Iskola trtnetben els zben adatott meg neknk, hogy beszljnk az jjszletett llek j testrl, s a kvetkez rtekezst itt, e knyv vgn, e rendkvl fontos tma bevezet, nagyon rvid s lnyegben nem teljes vzlatnak vegyk. Bizonyra tudja, hogy az anyagtestnek van egy gynevezett teri msa, amelyet tertestnek vagy lettestnek is neveznek. Krlbell ugyanolyan az alakja, mint az anyagtestnek, ugyanazt a tpust juttatja kifejezsre. Azt mondhatjuk, hogy az tertest az anyagtest matricja, mintja. Azrt mondja az egyetemes tan, hogy minden kezdet az tertestben rejlik. Ha valami jat kell felpteni, akkor a figyelmet mindig az tertestre kell irnytani. Ha az ember beteg, akkor ennek az oka mindig az lettestben keresend. Ezrt mondjk s itt ismert dolgokat ismtelnk , hogy a gygyulsnak, a helyrellsnak az lettestben kell kezddnie, s ha ez a helyrells kezd megmutatkozni, akkor az anyagtestnek automatikusan ehhez kell igazodnia, vagyis szintn gygyulni fog. Az lettest a ngy ismert terbl pl, amelyek klnbz tmnysgek s rezgsfokak. Az lettestben egy ervonalrend231

szer lthat, mely nagyon hasonlt az idegrendszerre. Ha valami orvosi atlaszban megnzi az idegrendszer kpt, akkor valamelyest fogalmat alkothat magnak az lettest ervonalrendszerrl. Az lettest tereket vesz fel, sszpontostja s beosztja az egyes letmkdsek szksgletei szerint, majd mindezt truhzza az anyagtestre. Azt lehet mondani, hogy az anyagtest az tereket szinte bellegzi. Az egsz brfellet fontos szerepet jtszik ebben. Az tereket bellegezzk, s tbbek kztt a brn t is felvesszk. Ha teht a br nem mkdik, akkor az terfelszvds sem j, s ha ez nem j, akkor az anyagtest is betegeskedik, st sorvad. A testben vannak kifejezett bejratok is az terek szmra, mint pldul a lp. Ugyanakkor azonban a testnek minden centimternyi rsze vesz fel tereket, st, a test bels rszei is tereket llegeznek be, mert, mint mondtuk, az tertest az egsz anyagtestet titatja. Az anyagtest fajtjt, biolgiai llapott, tmnysgt s megkristlyosodsnak fokt teht a felvett terek hatrozzk meg. Egsz anyagi megnyilvnulsunk, egsz szemlyisgltnk a ngy terbl magyarzhat. Magukat az tereket a sajt mgneses ternk, szemlyes mgneses forrsunk, a negyedik agyregben lv mgneses llekmagunk hozza a szmunkra ismert llapotba, ahogyan rezzk ket. Azt mondhatjuk: az ember lelkillapota hatrozza meg az lettest llapott, s ennek megfelelen alakul az anyagtest llapota. A llek jjszletse a sajt mgneses tr teljes megvltozst, gy egszen j szemlyes letteret, s ezzel teljes mrtkben j terfelvtelt is hoz magval. A kznsges lettest s a kznsges anyagtest erre az j terfelvtelre alapveten alkalmatlan. j lettestet s j ervonalrendszert kell teht kialaktani, mely fel tudja venni az j tereket, a ngy szent eledelt, amelyeknek rezgse alapveten
232

klnbzik a halltermszet megszokott terrezgseitl. A ngy szent eledelnek teljesen lehetetlen beramolni egy kznsges szerkezet testbe, a megszokott termszet testbe. Az j terek felvtelhez tbbek kztt folyamatosan le kell bontani a rgi tertestet s ezzel a rgi anyagtestet is. Mihelyt az j llek megszletett, azonnal megkezddik a rgi szemlyisg folyamatszer lebontsa. Az elbbiekben megbeszltek utn azonban n ezt nem tekinti tragikusnak. Ezen kvl szemlyes ltnk haland test, mely amgy is elmlik. Kznsges anyagtestnk s kznsges tertestnk betegsg, vagy ms romlsi jelensg ltal amgy is elvsz. Abban a folyamatban, melyet megprblunk ecsetelni, a hallnak msik okozjrl, msik hallrl van sz, amely azonban az lethez vezet! Az j llekszletsben anyagtestnk, s ezzel teri msa is lassan rzkenyebb, finomabb lesz. Egszsgnk nem olyan megrendthetetlen, ami nem azt jelenti, hogy szervi fogyatkossgok vagy betegsg lesz a kvetkezmny, csak rzkenyebb llapotba kerl. Ezek utn finomabb, bizonyos tekintetben gyengbb alkatra kell gyelnnk, amelyet azonban vgig teljesen harmonikusan lehet majd hasznlni. Sz sem lehet teht arrl, ezt hangslyozzuk, hogy az elhalsi folyamat miatt valami rombol vagy fjdalmas betegsg fejldhetne ki. Az j llek, mely nem a frfinak indulatjbl, hanem Istenbl szletett, ahogyan megbeszltk, ktnem. Fajtja miatt teht nalkot, nteremt a sajt lleklnybl kifolylag. Mihelyt a Gnzisnak ezt az alapvet sugrzst fel lehet venni s asszimillni, ebben a mgneses alaperben hasads fejldik ki: ht nzetre oszlik. A szentel Htszellem megnyilatkozik a llekrendszernkben. Az j llekbl nagyon ers vilgossg rad, ragyog tz, amit stks csvjhoz hasonlthatnnk. Ebben a tzsugrban vil233

gosan ht nzetet, ht elvet lehet megklnbztetni, az j lettest ht j csakrjt. Az j llek teljes mrtkben kpes nalkotan tevkenykedni, s nmagbl kpez ki egy ervonalrendszert, amelynek kzpontjban a tzoszlop ll, ht nzetvel. Az j llekbl egy j lettest keletkezik, amelyre jra egy anyagtest-megnyilvnulsnak kell kvetkeznie, mely szintn nem a termszetbl szletett. Ez egy nagyon finom szerkezet, nagyon nemes formj j anyagtest. Mihelyt ez az ptmny elkszlt, s ez arnylag gyorsan halad, azonnal kvnsg szerint le lehet tenni s srba lehet helyezni a rgi lnyt, mert az j lny a maga ptette srtemplomban feltmadott. gy ll az jjszletett nem csak llekllapotban, hanem a szemlyisge szerint is feltmadott kpben az nmaga ksztette srtemplomban. C.R.C. pldjra ujjongva tanskodhat: Ezt a templomot, lvn, sromm tettem. A halltermszetben nkntes hanyatls rn ltrejtt az Istentermszetbe val n-mkd felemelkeds csodja.

234

HATODIK RSZ

PISTIS SOPHIA EKLZSIJA

6/1 Pistis Sophia eklzsija

Taln ismerik a Fama Fraternitatisbl a C.R.C. szarkofgjn tallhat feliratokat. Az egyik gy hangzott: Nincs res tr. A klasszikus rzsakeresztesek ezzel leplezetten arra akartak utalni, hogy a lthat s rszben felismerhet vilgmindensgen kvl mg ms vilgmindensgek, ms kozmikus terletek is lteznek, amelyek, holott egszen kzel vannak, az ember szmra felismerhetetlenek, lthatatlanok. Ezek a terletek a halottak szmra is ismeretlenek s hozzfrhetetlenek. Ezek a trsgek a dialektikus lnyek szmra resek. Tovbb tudjuk, hogy a rgi gnosztikusok nyilatkozatai olyan tanttelekbl indultak ki, amelyek a kznsges ember szmra ismeretlen mindensgekre vonatkoztak. Az dvssg svnynek kutatst tztk ki clul, amelyen a kznsges ember fajtjt s lett annyira meg lehet vltoztatni, hogy a felismerhetetlen s ltszlag res tr megnyljon szmra, mert gy tantjk a gnosztikusok ezek a lthatatlan terek, a lthatatlan vilgmindensgek kpezik a mi igazi, isteni haznkat! Onnan erednk s ott a rendeltetsnk. Most jszakai sttsgben lakunk, lebuktunk az istentermszetbl, s ezrt csendl el onnan a visszahv hang. Aki erre a visszatrsre vgyik, s trekvst erre a hvsra hangolja, annak az gynevezett res tr nagyon fontoss vlik. Valentnusz, idszmtsunk kezdetnek gnosztikus filozfusa, a Pistis Sophia gnosztikus evanglium szerzje, magyarzza
237

tantvnyainak a felismerhetetlen isteni vilgokat, Isten res tereit, amelyet Pleromnak nevezett. Eladta, hogy felismerhet sttsgnkbe a Plerombl emancik, erkiramlsok jnnek, hogy aki valban Isten tereit keresi, az meg is tallhassa. A modern gnosztikus Szellemi Iskola, a Lectorium Rosicrucianum ugyanezeket az rk tantteleket hirdeti, csak a mai nyelven, szmunkra rthet s idszer termszettudomnyos jelensgek keretben. A Plerombl rad kisugrzsokat az l jelen elektromgneses jelensgeivel magyarzza. Brmilyen modernl hangzik is mindez, mindig ugyanazokrl az rk igazsgokrl van sz, amelyeket az emberisgnek nyjtottak, idszmtsunk elejn ppgy, mint ma. Ennek ellenre az idk folyamn jabb gnosztikus hangok hallhatk, mert az rk, isteni er kiramlsa az idbe korszakrl korszakra jabb helyzetekre tall. Az id nem hagyja rintetlenl a vilgot s emberisget. Itt minden a vltozsnak van alvetve, mert az egsz halltermszet mindenestl emszti magt, kristlyosodik s elmlik a romls s hall egyre srbb kdben, a csaknem vg nlkli kicserldsben s keringsben. gy a Pleroma kiramlsai is idnknt, jvilgunkba rkezvn, megvltozott helyzetet tallnak. Ennek kvetkeztben az isteni emancik alkalmazshoz j munkamdszerek kellenek. Az emberisget jabb mdszerekkel kell megragadni, hogy az rk dv-utat mindenkor s mindenhol fel lehessen trni, s minden jelenben gyakorlatilag lehetv vljon a megments. A vilgtrtnelemben azt fedezzk fel, hogy az isteni Pleroma kiramlsai kt ramlatban nyilvnulnak meg. Minden ramnak van egy negatv s egy pozitv nzete. Ezrt beszlnek pldul az srgi paradicsomi trtnetben az eredeti denkertben foly ngy vzrl. Mi ma kt elektromgneses sugrzsrl beszlnk, mg Valentnusz a kt elektromgneses ramlat jellsre Pistis238

rl s Sophirl beszlt. Az egyik ramot az ismeret ramlatnak, vagy Pistisnek neveztk, a msikat, a blcsessg ramt Sophinak. Az egyik ramlat teljesen kapcsolatba lp minden korszak ltalnos emberi ismereteivel, hogy a nagy tmeg ezt a kisugrzst felfedezhesse, reaglhasson r, st szksgkppen reagljon r: a msik ramlat besugroz ugyan, de teljesen elklnl ettl a vilgtl, hogy az egyn, az Istent keres ember, a termszet Pististl meneklvn, vgl megtallhassa a Sophit. Ltja-e az olvas, hogy milyen pratlanul j ez a mdszer? A Pistis kisugrzsa szinte elrasztja az emberisget, nagy ervel nyilatkozik meg neki, s mivel felismerhet, felismerhet akar lenni, az emberek kztt nagy mozgs tmad, mert a Pistis szinte robban bomba. Holott a Pistis felismerhet, s alkalmazkodva a helyhez s idhz ill ruht visel, mgis ellenttelt okoz. Rmutat az emberisg bneire, a lejtn lefel vezet, szakadkba viv tjra s a rendkvl ktes emberi erklcsre. Ugyanakkor msik utat mutat, ha olykor kdsen is, s elvont fogalmakba burkolva, ltalnos kifejezsekkel. A Pistisnek ugyanis, az isteni Plerombl rad els ramlatnak nincsen ms feladata. Clja a megmozgats, a mozgalomkelts, a robbansok, kitrsek okozsa: ers nyugtalansgot kell az emberek kz hintenie. Ha ez a nyugtalansg kialakul s mindenkppen kialakul akkor termszetesen heves sszetkzs, nagy tvolsg keletkezik egyrszt a Pistis, s a Sophia kztt, az ismeret s az igazi blcsessg kztt, a kt isteni ramlat kztt. Mert a kt egyttmkd ramlat az embereket ppen a gondolkodsmdjukban akarja megragadni, felismers ltal felriasztani, egyenslyukbl s nhitt biztonsgukbl kibillenteni, hogy az igazi blcsessg fel lehessen vezetni ket. Pistisnek Sophiv kell vlnia, hogy vgl egyetlen fogalomrl, Pistis Sophirl, a kt isteni ramlat egysgrl lehessen sz.
239

Azt ltjuk teht, hogy az idk folyamn jra meg jra megjelenik az isteni Szerzetnek egy kls megnyilvnulsa, mely valami kldtt vezetse alatt, vagy sem vallst alapt. Ha ez a valls megersdik s terjed, akkor tbb kevsb nagy szm felekezetre s szektra oszlik. Ez pedig nagyon j, ez kitn, ha sokan buzgn sajnljk is. A buzgalom is j, mert ez is egy mgneses er hatsra, a Pleroma kiradsra, a Pistis sugrzsra utal, mely szakadatlanul rad az emberisgre, s ezerflekppen jelentkezik. A Pistis! Tmadja az emberisget s nem hagyja nyugton. Brmilyen butk, negatvok, furcsk is az emberek reakcii, brmilyen nevetsgesek vagy ktesek is a mi szempontunkbl, mindezekben s mindezek ltal az isteni Pistisramlat hat, minden embert megtmadva brhol is lakik vagy tartzkodik. Ezrt van a Pistisnek a vilgon mindentt tmaszpontja, szzezrvel: s az ott sszeseregl kzssgek legtbbszr szntelenl nzeteltrsben s viszlyban lnek. A nyugat a mai napig is kldi a megbzottait keletre, a kelet meg az kpviselit nyugatra. Mindez pedig a Pistisre kvetkez fktelen reagls! Ez a reagls brmilyen kosznak is nz ki, a legcseklyebb mrtkben sem az, hanem nagyon is rthet. Ezt a krlttnk lv lgkr hatrozza meg, az orszgok fldrajzi helyzete, a fny beessi szge s a fajtestek tpusa, mely mindezeknek a befolysoknak a kvetkezmnye. Tovbb logikus, hogy a Pistis rintsre csupn szbeli reagls kvetkezik. Sokan egyenesen, kzvetlenl, rzssel reaglnak: msok azonban kezdettl fogva mentlisan reaglnak. Ha ezek a mentlisan irnyulk megkapjk a Pistis rintst, akkor kezdenek elgondolkozni. gy keletkezett az idk folyamn a teolgia tudomnya nzeteinek sokrtsgvel. A teolgus egyoldal szakember, annak a szakembere, amit az emberisg az els kisugrzs befolysra gyjttt az idk folyamn. A teolgus ennek a gyjtemnynek a szakembere.
240

Specilis szakember, mert a jelensgek sokrtsgnek egy rszt kivlasztotta: keresztny, vagy muzulmn, vagy buddhista, vagy hindu, vagy ms teolgus. Ha keresztny teolgus, akkor mg nem mindegy, hogy milyen, mert ezeregy keresztny felekezet s szekta ltezik. Az ltalnos keresztny egyhz ugyanis szmtalan klnbz egyhz gylekezete, melyek, mint emltettk s mint ismeretes, egymssal nem kpesek megegyezni. Idnknt sszehvnak egy konferencit, amelyen, mint nem rgen, vgl is csak abban egyeznek meg, hogy Krisztus a vilg fejedelme. Mihelyt azonban a kpviselk azt a krdst vetik fel, hogyan kell ezt a Krisztus kvetni s vallani, azonnal a legelkeseredettebb vita s harc tr ki. Persze lehet ezen nevetni, de lssa be az olvas, hogy a teolgiai irnyzatok s nzetek birkzsa a Pistis felrz, ingerl ramlatnak a kvetkezmnye s clja. Az emberisget jra s jra szegnyes mentlis tehetsgnek s lehetsgeinek vgs hatrhoz kell hajszolni. A Pistis szolgi s az nyjaik az dvssget mindig csak sejthetik s kereshetik, de llapotukban sohasem tudjk megtallni. Ezrt meredeznek a vilgon a tornyok millii, mint ktsgbeesetten az g fel nyjtott, megmentsrt esedez kezek. A vilg fejedelmnek, a Krisztusnak egyetlen felelete erre: Az n birodalmam nem ebbl a vilgbl val! Adjtok el mindeneteket, s kvessetek engemet! Mire utal a Pistis? Vilgosan a Sophira! Kicsoda, micsoda azonban a Sophia? Ez a msik isteni emanci, kisugrzs, mely a Pistist ksri, Sophia az igazi, rinthetetlen blcsessg. Az a blcsessg mely semmifle alkudozst nem ismerve rad Isten Pleromjbl. s ez a Sophia lt alakot abban, amit Gnzisnak neveznk, mgpedig minden idk gnosztikus Szellemi Iskoliban. A Gnzisnak ezekben az Iskoliban gy mindig is ugyanazt a Sophit talljuk, ugyanazt a blcsessget: ugyanazt az utat, ugyanazt az igazsgot s ugyanazt
241

az letet. Mindegy, hogy a keres melyik kzssgbl jtt, hogy bre barna, vrs, vagy fehr, hogy a buddhista, a muzulmn vagy a keresztny tborbl jn-e. Mindannyijukat az egyetlen igaz Sophia oktatta s tiszttotta meg. Az egyetlen Sophiban merltek al az jjszletsre. Aki meg akarja tallni ennek a bizonytkt, aki kezbe akarja venni Ariadn fonalt, az figyelje meg s vizsglja meg: a Gnzis minden idkben vltozatlanul ugyanaz: mindig is ugyanazt az utat mutatja s ugyanazon a nyelven beszl. A Pistisben turkl, veszeked s keres vallsok egyhzaknak nevezik magukat. Ezt n tudja. Ennek a sznak kt jelentsge van. Egyrszt egyhznak nevezik az azonos gondolkodsak kzssgt, akik egy vlemnyen vannak a Pistis bizonyos teolgiai magyarzatt illeten. Msrszt az egyhz valban az r hza, vagyis az isteni vilgmindensgbl jv kisugrzsok egyik gyjtpontja. Vilgos teht, hogy ezen a vilgon ktfle gyjt pont van: az rnak egy hza, mint az els emanci, a Pistis gyjtpontja, vagyis nyugtalants, a mozgalom, a csrtets a mentlis ismeret hatra fel s az rnak egy hza, mint a msodik emanci, a Sophia gyjtpontja, amelyben a ders magasztossg, az arany fnyessg, az isteni nagyszersg s a Szent Szellem ereje s fennklt szeretete lakozik s valban l. n gy velnk egytt bizonyra beltja, hogy a gnosztikus Szellemi Iskolnak az idk alapjnak lettele ta joga van, igen joga van, amelyet a Szent Szellem adomnyozott neki arra, hogy ktszeres rtelemben egyhznak nevezze magt. Gyjtpont azoknak, akik a Pistis csapsai rvn tudatoss vltak, s termszetes felismerkpessgkkel szegnyessgket megrtve a trigonum igneum, a hromszgtz, a lngol hromszg ltal megtisztttatnak, hogy azutn belphessenek az isteni Sophia magasztossgba.
242

Ezrt a gnosztikus Szellemi Iskola, Pistis Sophia eklzsija az egyetlen egyetemes egyhz, amely a Krisztust a vilg fejedelmnek ismeri, elismeri, hozz kzeledik s t vallja, s minden ezzel kapcsolatos kvetkezmnyt elfogadva Benne s ltala gyz. Figyelmnket irnytsuk mg egyszer a kt emancira, mely a Plerombl az Istentermszet vilgbl kisugrzik. A Pistis breszti a tmeget s sztja a nyugtalansgt a sz legtgabb rtelmben. Ekzben rendkvl ersen az emberi szre hat, mialatt a Sophia, a msodik emanci, kiramls, az elklnltekhez fordul, hogy megmentse ket a halltermszetbl, s felemelje az isteni Pleroma terleteire. Ez a sugrzs nem az ember kznsges llati eszhez fordul, hanem a sz j rtelmben a mg meg nem nylt llekhez. A Sophia az elklnlteknl fel akarja leszteni az j llekllapotot, az j llekgondolkodst. Ha a Gnzisnak egy Golf-rama veszi clba vilgunkat, akkor nem is lehet mskppen, mint hogy klns jelensgek egsz sora jelenik meg. Erre nem csak az egyn fog reaglni, hanem elkerlhetetlenl csoportokat alaktanak, kzssgekk egyeslnek, hogy egytt reagljanak a jelentkez, megmutatkoz erkre s rtkekre. Csakhamar kialakul annak szksge, hogy gylekezsi helyeket rendezzenek be, ahol tiszteleteket mutathatnak be. gy mhely, gyjtpont keletkezik, mely klnsen alkalmas az emanci s a reagl emberek tallkozsra. gy kpeztek s ksztettek a halltermszetben az isteni fradozs kezdete ta ilyen mhelyeket, s tovbbra is ezt teszik, ameddig szksges. Ugyangy kpzdtek az egyhzak, amelyek lnyegkben az r hzai, a Pistis, az els kisugrzs gyjtpontjai. Brmilyen gazdagon burjnzanak is az egyhzak elfajulsi jelensgei, ameddig misztikusan irnyul emberek gylekezsi helyeinek hasznljk ket, addig a legvastagabb ftylakon keresz243

tl is thatol s eltallja ket a Plerombl jv Pistis ramlata, mely mozgat s nyugtalant. Beszltnk azonban gnosztikus egyetemes egyhzrl is, a Pistis Sophia eklzsijrl, mely a Krisztust valban a vilg fejedelmnek ismeri el s vallja, s benne a teljes megszabadulsig diadalmaskodik. Persze senki se gondolja, hogy valami rendkvlit mondunk, amikor a modern Szellemi Iskolt az egyhz fogalmval hozzuk kapcsolatba. Elkpzelhet, hogy ennl egyeseknek nehezre esik bizonyos szorongst elfojtani, mert kzlnk elg sokan csak a legnagyobb fradsg s kzdelem rn tudtak megszabadulni a Pistis egyhzaitl. Ezrt tudniuk kell, hogy minden elttnk halad gnosztikus szerzet egyhznak nevezte magt, egyhz akart lenni, egyhznak kellett lennie: de olyan egyhznak, amely teljesen a Sophinak szentelte magt, hogy minden kimerlt vndor valban Pistis Sophiv vlhasson. Mly rtelme van teht, ha a modern Szellemi Iskola a jvben egyre inkbb Lectorium Rosicrucianum Pistis Sophia eklzsija nven fog fellpni. Az Iskolnak 1954 szeptember 1n volt szabad tvenni a kzvetlenl elttnk halad Szerzet rksgt, s ehhez az a hagyatk, az a megbzs is tartozik, hogy mvket Pistis Sophia eklzsija, egyhza nven folytassuk. Ezt a megbzst teljes terjedelemben elfogadtuk s tvettk. Vilgos, hogy e hagyatk tvtele eltt mr rgen tevkenyek voltunk, hogy ennek az rksgnek az rtkeit s lnyegt magunkhoz vonjuk s letre keltsk, hogy gy mltak lehessnk r. Az elttnk halad Szerzet, a Katrok Szerzete (a nv a grg tiszta szbl ered), gnosztikus birodalmat alaptott Eurpban. Gyjtpontjai, kzpontjai pldul a Balknon voltak, mindenekeltt bosnyk terleten. szak-Olaszorszgban Brescia tartomnyban, Franciaorszgnak mindenekeltt a dli rszein, Haarlemben a rzsakereszt Szerzete a Bakenes falucskban szkelt, a rgi v244

rosfal kzelben. Haarlemi templomunk ma pontosan e Szerzet akkori fkuszban ll. Az egsz Eurpban elterjedt Szerzet, mely a Katrok egyhznak nevezte magt, rendes egyhzi hierarchira tagoldott, s egyhzi nnepeiket sok szerz ecseteli. Mi volt a szndka az elttnk halad Szerzetnek a hierarchijval? A hierarchia, rangsort jelent. Van teht pldul katonai hierarchia, s korszakunkban van papi hierarchia is. Egy hierarchikus test azonban eredeti gnosztikus rtelmezs szerint egszen ms. Ez a legkisebb rszletekig megszervezett letszerkezet, l test volt, amelynek segtsgvel az egyetemes let Pleromjbl rad Sophia kiramlsai mindenkit krlvehettek, aki ebbe a testbe felvtetett, amelyben a Sophit mindenki megkaphatta s feldolgozhatta, aki rszt vett ebben a testben. Az l test teht nem csak kznsges gylekezsi hely volt, ahol a kzssg egysge mgneses rintsben rszeslt: egy ilyen folyamat elg lehetett a Pistis egyhznak. A Katrok egyhzban s szentelt oktathelyein a Sophinak ebben a testben a gnosztikus-tudomnyos trvnyek s a gyakorlati gnosztikus mgia ltal azonban a Sophia rintse kiradss, kitltss vlhatott. A kitlts folyamathoz vezethetett, a folyamat a rzsakeresztthoz, a rzsakeresztt a tzhromszghz, a tzhromszg pedig megjt tzhz Golgotn, a koponya hegyn. gy ltrejhetett a feltmads az j letterleten. Egy ilyen hierarchikus test teht nem valami tisztviselk rangfokozata, hanem egy jl szervezett, jl elksztett, a Gnzis lnybl alaktott szervezet, amelynek segtsgvel a nagy, szent mvet teljesteni lehetett. Egy ilyen gnosztikus l test teht magban foglalja a gnosztikus rejtlyek elemeit, egy tkletes Szellemi Iskola tulajdonsgait, Pistis Sophia eklzsijnak dicssgt. Az elttnk halad Szerzet egy ilyen testet tertett egsz Eurpra, hogy minden igazi keres a Pistis nagy zavaros rvnyben
245

valban megtallhassa a Sophit. Misztikusan: az elttnk halad Szerzet annak idejn mindazok szmra, akik eljttek hozz, elksztette a mennyei menyasszonyt. Ez az l test mintegy gi haj volt, amely minden folttalanul tisztt, minden katrt j letmenetbe vett fel. Ha tovbb arra gondol, amit a modern Szellemi Iskolban lt t velnk, amit kikzdttnk s ptettnk, akkor tudja, hogy mr rgen tevkenyek vagyunk, hogy a Sophia-testvrek klasszikus mvt jra megeleventsk, vagyis hierarchikus testet ptsnk tkletesen gnosztikus rtelemben, l testet, az r menyasszonyt, Pistis Sophia eklzsijt, No brkjt, mennyei hajt. nk tudjk, hogy, mint l sejtek, mindannyian felvtettek, helyet kaptak benne, s hogy ennek a testnek bizonyos szervszerkezetei vannak. A hierarchikus test idkzben teljes lett, s mindannyian megtalltuk s elfoglaltuk benne a helynket, nk mindannyian ennek az l testnek a tagjai, Pistis Sophia eklzsijnak a tagjai lettek. A Gnzis kegyelmbl ez a test letre kelt. Az letet a modern gnosztikus hierarchinak fellrl ajndkoztk. Minden elkszlt! A mhelyt a legkisebb rszletekig felszereltk, minden berendezs megvan az srgi alkmiai laboratriumban, minden szerszm s minden lombik a helyn van, s a tz g a tzhelyen. Minden ksz, hogy a Pistist bennnk Sophiv kovcsoljuk. Most aztn a Plerombl rad Sophia kegyelemramban letnket teljesen annak az letnek a szolglatba lltjuk, s gy lentrl, intelligensen, j llekminsgeink teljes bevetsvel, rsznkrl is letet akarunk hozni a Pistis Sophia eklzsijba. Mindannyian elfoglaljuk a helynket a hierarchikus vonalak szerint. Nem csak hagyjuk, hogy ljenek velnk, nem elgsznk meg valami misztikus elragadtatssal, amelyben keznket sszekulcsolva Ksznjk Uram-ot mondunk, hanem lni fogunk
246

abban az letben, amelyet fellrl adtak neknk, dinamikusan s kvetkezetesen lni fogunk minden ktely nlkl, mint igazi tisztk, a rzsakereszt kzssgnek testvrei. gy jra rtertjk Eurpra a Sophit s a kegyelmt, mint gnosztikus birodalmat, mint a htszeres gnosztikus vilgszerzet vilgot tfog munkjnak megnyilvnulst.

247

Szmagyarzat

Anyagszfra s tkrszfra: A dialektikus termszetrend terletnek kt fele. Az anyagszfra az a terlet, amelyben anyagi jelensgnkben lnk. A tkrszfra pedig az, amelyben tbbek kztt a hall s a reinkarnci kztti folyamat jtszdik le. A pokol-terleten s a tisztulsi terleten (tisztttzn) kvl azok a terletek is a tkrszfrban vannak, amelyeket a termszet minden nagy s kis vallsa s az okkultizmus alaptalanul nevez mennyorszgnak s rk letnek. Ezeken az gi terleteken a lt ppgy az idnek s vgessgnek van alvetve, mint anyagi ltnk. A tkrszfra teht a halottak ideiglenes tartzkodsi helye, ami nem jelenti azt, hogy az elhunyt szemlyisg ott j letre kel. Mert a ngyszeres szemlyisg letnek nincsen folytatsa. Csak a tudat bels magja, a szellemfelvillans, a dialektikus szikra kerl vissza ideiglenesen az aurikus lnybe, s kpezi majd egy j szemlyisg tudati alapjt, melyet az aurikus lny pt fel az anyban hat erkkel egyttmkdve. Archonok: az eonok urai. Authdsz: az anyagszlte ember szentsgtelen akarata. Az nember szentsgtelen duhajkodsa is ltalnos rtelemben. A fogalmat a Pistis Sophia hasznlja.
248

Belts:

tszrs egyetemes Gnzis (11).

Bethabara: sivatagi menedkhelyet jelent. Csoportegysg: amit a Szellemi Iskola lnyege megkvetel, az nem valami sszetartozs j szndk jelensge, hanem a Gnzisban nvekv j lleklet bels egysgessge, mely a hegyibeszd szellemnek megfelel j letvitelben mutatkozik meg. Dialektika: Mai letterletnk, melyben minden csak az ellenttvel egytt fordul el. Nappal s jjel, vilgossg - sttsg, rm s rm, fiatalsg regsg, j s rossz, let s hall. Ezek elvlaszthatatlanok, az egyiket elkerlhetetlenl kveti a msik, s gy az egyik a msiknak a ltrehozja. Ez az alapvet trvny itt mindent a szntelen vltozsnak s felrldsnek, kikeletnek, virulsnak s hanyatlsnak vet al. Ltnk terlete ezltal a vgessg, fjdalom s szenveds, lebonts, betegsg s hall terlete. Dialektikus hierarchia: Eonok b).

Efzusbeli: A keres, kutat ember, aki igazi letemelsre, lettisztulsra szintn vgyakozva ezen a ltszinten a jsg tjn jr. Itt azonban nemsokra felfedezi, hogy ennek az tnak hatrozottan megvan a tetpontja, legmagasabb szintje, abszolt hatra, amelyen a vilg embere nem kerlhet fell. Aki el tudott hatolni eddig a hatrig, azt nevezi a szentrs efzusbelinek. Az ilyen ember nagy vlaszts eltt ll: vagy megszabadtja magt a dialektika korltaitl, alapvet letmegfordtssal, vagy pedig a forg kerkhez lncolva elszenvedi az elkerlhetetlen, termszettrvnyszer hanyatls s pusztuls fjdalmt.
249

Egyetemes Szerzet: A Mozdulatlan Birodalom isteni hierarchija. Ez kpezi az r egyetemes testt. Sok ms nven is emlegetik: Krisztus egyetlen lthatatlan egyhza, a Krisztushierarchia, a Gnzis. A bukott emberisg rdekben folytatott tevkenysgben tbbek kztt gy is fellp, mint Samballa Szerzete, a Krisztushierofnsok misztriumiskolja, vagy hierofnsi Szellemi Iskola. Egyetemes Tan: nem tan a sz szoksos rtelmben, s knyvekben sem tallhat. Legmlyebb lnyegben Isten l valsga, amelybl az arra nemesedett tudat, a hermszi, vagy pimanderi tudat leolvashatja s megrtheti az Alkot sszblcsessgt. letvitel j: tszrs egyetemes Gnzis (1.1)

Endra: az n sszetrsnek svnye. Eonok: a) szentsgtelen termszeterk ktelen kpzdmnyei, melyek az idk folyamn a bukott emberisg Istennel ellenkez lete (gondolkodsa, akarsa, rzse, kvnkozsa) kvetkeztben keletkeztek. Tizenkt f csoportot klnbztethetnk meg. Az emberisg alkotsai, de az emberisg mr nem kpes ellenrizni ket, hanem k tartjk az emberisget a markukban s kpeznek ellenllhatatlan nfenntarts-sztn-hatalmakat, melyek az emberisget a maga vjta vszes vgnyban knyszertik tovbb menni, hogy az embert a dialektika forg kerekhez ktve tartsk. b) Szintn eonoknak nevezzk a tr-idrend hierarchikusan uralkod csoportjt, melyet dialektikus hierarchinak vagy e vilg fejedelmnek is neveznek. Ez a bukott emberisgbl ered legmagasabb metafizikai hatalmi alakulsbl ll, mely az a)-ban meghatrozott termszeteonokkal egyeslt, s a bukott dialektikus vilgnak
250

ebbl a legmagasabb luciferi hatalmbl a termszet s az emberisg minden erejvel visszal stt cljai rdekben, mindezt llandan szentsgtelen hatsra s tevkenysgre sztnzve. Ezek a lnyek az emberisg szrny szenvedse rn vsroltk meg maguknak a dialektika kerektl val szabadsgot, s ezt mrtktelen rvnyeslsi s nfenntartsi trekvskben azzal tartjk meg, hogy a vilg szenvedst hatrtalanul fokozzk. A teljessg kedvrt megjegyezzk, hogy a bukott embernek minden gondolkodsa, rzse, akarsa s vgytevkenysge eonokat (az gynevezett jkat is), vagyis szentsgtelen termszeterket hoz ltre, melyek aztn az embereken eluralkodnak s megbklyzva meneteltetik a halltermszetben. (Lsd J. Van Rijckenborgh Az eljvend j ember cm knyvt is). E szentsgtelen termszethatsok mellett itt vannak a htszeres Fldkozmosz isteni termszeteri is, melyek az embernek szintn ellensgei, mert az erk sszhangjt a bukott ember szntelenl zavarja. rtelmes-erklcss: a Szellemi Iskola ezzel azt akarja kifejezni: az svny kvetelmnyeinek beltsa s megrtse az sz s az rzs ltal, amire a gnosztikus rints tett kpess. Fiat: sz szerint: Legyen! Isten alkot igjnek a jellse. Az Egyetemes Logosz nmegnyilvnt tette. Gnzis: Isten llegzete, Isten, a Logosz, minden dolog forrsa, mely szellem, szeretet, vilgossg, er s egyetemes blcsessgknt nyilvnul meg. Gyertyatart a htkar: a ht vilgossg misztikus jellse, mely a hrom szentlyben (fej, szv, medence) g s a tizenkt aurikus fny nyomsra, sztnzsre meghatrozza az emberi megnyilvnulst.
251

Hromszg-viszony: a helyes j hitvitel s az ezzel megegyez j letvitel ltal kell az agyrendszer j mgneses llegzsnek megvalsulnia. Az els kett nlkl az utbbi nem valsulhat meg. Hatrlakk: efzusbeliek. Egyetemes Szerzet.

Hierofnsai a Vilgossgnak:

Jzus magva: A Fama Fraternitatis, a kzpkor rzsakereszteseinek klasszikus hagyatka gy nevezi a szellemszikra-atomot ( Szv rzsja). Kerk: a dialektika kerkforgsa, kering, egyre visszatr folyamatai. Kgytz: a llektz, vagy tudattz. Kgytzoszlop: a gerincvel-csatorna. Krisztushierarchia: Magasztosak pholya: Egyetemes Szerzet (2.1). Samballa Szerzete.

Makrokozmosz: a nagy vilg, a vilgmindensg. Mikrokozmosz: az ember, mint minutus mundus, kis vilg. Sokrt s sok elembl ll gmb alak letrendszer, melyben bellrl kifel megklnbztethet: a szemlyisg, a megnyilvnulsi tr, az aurikus lny s egy htszeres mgneses szellemtr. Az igazi ember egy mikrokozmosz. Amit ezen a vilgon embernek tartanak, az csak egy remnytelenl degenerlt mikrokozmosz slyosan megcsonktott szemlyisge. Mai tudatunk csak szemlyisgtudat, s gy csak annak a terletnek van tudatban, amelyikhez tartozik. A firmamen252

tum, az aurikus lny, minden er, rtk s ktttsg sszegt kpviseli, mely a megnyilvnulsi trben valaha ltezett: ez klnbz szemlyisgmegjelensek letnek az eredmnye. Ezek az erk, rtkek s ktttsgek kpezik egytt mikrokozmikus gboltunk fnyeit, csillagait. Ezek a fnyek mgneses fkuszok, melyek minsgkkel meghatrozzk a mgneses szellemtr szerkezett, teht az erk s anyagok fajtjt, amit ez maghoz vonz a lgkrbl, felvesz a mikrokozmikus rendszerbe s ezzel a szemlyisgbe. gy ezek a fnyek hatrozzk meg a szemlyisget! A szemlyisg lnyeges vltozst teht a firmamentum lnyeges vltozsnak kell megelznie, s ez csak az n-lny nfelldozsa, a teljes nfeloszlats rn lehetsges. A megnyilvnulsi tr. Mhely, szabad: mgneses kozmikus test, mely a Gnzis sugrerejben s ezltal keletkezett, s gy a halltermszet eri semmikppen sem befolysolhatjk vagy krosthatjk. Negci: Amit Pl naponta meghalsnak nevez (Naponta a hall rvn llok). Ez az a helyzet, amikor az ember az rdekldst mindentl megvonja, ami ebbl a vilgbl val, belertve ebbe a sajt nlnyt is. Szntelenl, minden tettel nem-et mondani vrnk termszetes nyzsgsre. Az ilyen let-belltottsgnak csak akkor van rtelme, ha a felbredt belts (igazi nismeret) mai emberi mibenltnk s termszetrendnk val llapotval s fajtjval kapcsolatos belts logikus kvetkezmnye. Az ilyen tudatos, meggyzdsbl naponta meghalssal szabadd tesszk magunkban a Gnzis megszabadt fnye ktszeres tevkenysgnek az tjt, ami aztn lerombolja azt, amit belsleg visszautastunk, s felpti, ami lehetv teszi az j ember-megnyilvnulst. gy halunk meg valban, ami a rgi embert illeti. Krisztus s253

szetr erejben elcsitul bennnk az egsz, rgi termszeti trekvs, ami miatt aztn megjelenhet az j Ember. ntads: satom: tszrs egyetemes Gnzis (1.1) szv rzsja.

tszrs egyetemes Gnzis: az t fejldsi fok sszefoglalsa. Ezek ltal nyilvnul meg a tanulban az lethez vezet egyetlen t: 1. belts, 2. dvrevgys, 3. ntads, 4. j letvitel, 5. feltmads az j letben. Pholya, a magasztosak: Samballa vkuuma.

Pistis Sophia: egy Kr.u. msodik szzadbl szrmaz gnosztikus evanglium cme. Szerzjnek Valentnuszt mondjk. Ez az evanglium rintetlenl maradt rnk. A Krisztusban trtn egyetlen megvltsi lehetsget, a transzmutci s transzfigurci svnyt csodlatosan tisztn rszletezi s hirdeti. Rzsabimb: szv rzsja. Egyetemes Szerzet.

Samballa szerzete:

Samballa vkuuma: olyan terlet, mely az anyagszfrn s a tkrszfrn (msvilgon, tlvilgon) is kvl van, Samballa Szerzete (az Egyetemes Szerzet egyik nzete) rendezte be olyan tanulk rszre, akik komolyan, megadan s llhatatosan kvettk a visszatrs svnyt, de mg nem lphettek be az j let terletre. Ha az ilyeneknl megvan a munkalehetsg minimlis alapja, akkor ezen a kln az rszkre elksztett terleten olyan helyzetbe hozzk ket, hogy harmonikus krlmnyek kztt, a dialektika fradsgaitl, akadlyaitl, veszlyeitl s aggodalmaitl mentesen folytathassk a meg254

kezdett mvet, befejezhessk a kerktl val megszabadulst, s rszeslhessenek az j letben. Szellemi Iskola: a Krisztushierofnsok misztriumiskolja ( Egyetemes Szerzet). Szellemszikra-atom: Szerzet: szv rzsja.

Egyetemes Szerzet.

Szimpatikusz: az idegrendszernek az a rsze, melyet a dialektikus ember akaratval nem ellenrizhet, hanem automatikusan mkdik (vegetatv). Kt idegkteg a gerincvel kt oldaln. A kt kteg a gerincvel fels pontjn, a tobozmirigynl tallkozik. Szv rzsja: a szellemszikra-atom misztikus jellse: satomnak s Krisztusatomnak is mondjk. Ez krlbell a jobboldali szvpitvar legmagasabb pontjval esik egybe, s a mikrokozmosz mrtani kzppontja. Ez az isteni, eredeti let sszezsugorodott maradvnya. A szv rzsja, amelyet arany magnak, Jzus magjnak, vagy a ltuszvirg gyngynek is neveznek, teljesen j mikrokozmosz csirja, az isteni mag, amelyet a kegyelem greteknt riztek meg a bukott emberben, hogy egyszer eljhessen a pillanat, amikor emlkeztethetik eredetre, hogy az Atya hza utni vgyakozs tltse el. Ekkor kialakul annak a lehetsge, hogy a szellemi Nap vilgossga, a Gnzis vilgossga a szunnyad rzsabimbt felbressze s a tanul pozitv reaglsa s kitart, belt irnyulsa kvetkeztben az ember istenterv szerinti regenerldsnak kegyes folyamata elkezddhessen. Sznyegen llni: az olyan tanul bels belltdsnak a jellse, aki komolyan, odaadssal s llhatatosan az tszrs egyetemes Gnzist szndkozza nmagban megvalstani.
255

Tao: gy jelli Lao Ce EZT, ami minden dolog forrsa. Tizenharmadik eon: (2.2) a Szellemi Iskola, mint az Egyetemes Szerzet sugrtere, mely a termszet-eonok ltal megbilincselt vilgban megjelenik, hogy segtsen a bukott emberisget megmenteni, s a transzfigurci segtsgvel megtantsa bejrni a Mozdulatlan Birodalomba visszavezet utat ( 2.6-ot is). Trigonum igneum: a lngol hromszg. A Fama Fraternitatisban a hrom eredeti, alapvet, isteni er jellse, mely azokban nyilvnul meg, akik letk teljes megfordtsval megnyitjk magukat a Gnzisnak. Ezekben aztn a hrom er lehetv teszi s megvalsulsra srgeti a transzmutci s transzfigurci folyamatait. Tkrszfra: msvilg, tlvilg. Tzhromszg: dvrevgys: Vkuum: Anyagszfra.

Trigonum igneum. tszrs egyetemes Gnzis.

Samballa vkuuma. mikrokozmosz.

Vilg: kis vilg,

256

MAGYARORSZGI LECTORIUM ROSICRUCIANUM VALLSKZSSG Pelikn konferenciahely 2528 ny-jtelep Centrumotthomok: 1064 Budapest, Rzsa u. 95. 4025 Debrecen, Piac u. 58. 2400 Dunajvros, rpd u. 1. 9023 Gyr, Corvin u. 4. 7400 Kaposvr, Gyr u. 22. 3527 Miskolc, Tzr u. 10. 4400 Nyregyhza, Vcsey u. 40. 7626 Pcs, Orsolya u. 1. 6723 Szeged, Sndor u. 10. www.lectorium.hu e-mail: pelikan@lectorium.hu

Kiadja a Magyarorszgi Lectorium Rosicrucianum Vallskzssg Nyomdai munka: PALATIA Nyomda Kft. 9026 Gyr, Viza u. 4. Felels vezet: Radek Jzsef ISBN 978-963-7420-59-7