CURSO DE PSICOPEDAGOGIA CLNICA E EDUCACIONAL ( Professora Ivanir Grotti) MELANIE KLEIN ( 1882-1960) Em 30 de maro de 1882 nasce em Viena Melanie

Klein. O pai, de origem judaica, era um estudioso do Talmud. Aos 37 anos, Klein rompe com a ortodoxia religiosa e cursa Medicina. Aps o abandono da Medicina, segue cursos de Arte e Histria na Universidade de Viena, sem graduar-se. Em Budapeste-1916, tem o primeiro contato com a obra de Freud e inicia anlise com Sndor Ferenczi. Estimulada por ele, inicia o atendimento de crianas. Em 1925 radicaliza-se em Londres e em 1932 publica simultaneamente, em ingls e alemo, da obra: A psicanlise da criana. SNTESE DA SUA TEORIA Melanie Klein criou uma teoria das relaes objetais internas estreitamente ligada aos impulsos. Sua perspectiva singular derivou amplamente de seu trabalho psicanaltico com crianas, em que impressionava o papel das fantasias intrapsquicas inconscientes. Ela postulou que o ego passa por um processo de clivagem para lidar com o terror do aniquilamento. Ela tambm julgava que o conceito de instinto de morte de Freud central ao entendimento da agresso, dio, sadismo e outras formas de maldade, que via como derivativos do instinto de morte. Klein via a projeo e a introjeo como as operaes defensivas primrias nos primeiros meses de vida. O beb projeta derivativos do instinto de morte sobre a me e ento teme o ataque da me m, um fenmeno que Klein chamou de ansiedade persecutria. Esta ansiedade est intimamente associada com a posio esquizo-paranide, o modo de organizao da experincia no qual todos os aspectos do beb e da me so divididos em elementos bons e maus. A clivagem, um importante mecanismo de defesa usado no desenvolvimento, ocorre quando os objetos bons e maus existem com uma clivagem de amor e agresso entre eles. A medida que as vises disparatadas so integradas, o beb preocupase com a possibilidade de ter prejudicado ou destrudo sua me atravs de suas fantasias hostis e sdicas. Neste posto do desenvolvimento a criana chegou posio depressiva, na qual v a me de forma ambivalente, como tendo aspectos tanto positivos quanto negativos, e como sendo o alvo de um misto de sentimentos de amor e dio. Klein tambm foi fundamental para o desenvolvimento da anlise infantil, que evoluiu a partir de uma tcnica ldica analtica, na qual as crianas usam brinquedos de uma forma simblica, que permite ao analista fazer interpretaes de suas atividades ldicas. ( Harold I. Kaplan ) SUAS OBRAS Em 1932, foi editada a obra A Psicanlise de Crianas, de Melanie Klein., Nesta obra, Klein, a partir de exemplos retirados de vrios dos seus pequenos pacientes, descreveu o mtodo de analisar crianas que desenvolveu atravs da aplicao 1

da tcnica do brincar. Apesar de existirem algumas diferenas entre as suas concepes tericas, nesta obra, Klein tambm salientou que os seus achados representavam ampliaes das descobertas de Freud. Os principais escritos de Klein, traduzidos h menos de duas dcadas para portugus do Brasil, foram reunidos em quatro volumes na coleco Obras Completas de Melanie Klein: Amor, Culpa e Reparao e outros trabalhos (volume I); A Psicanlise de Crianas (volume II); Inveja e Gratido e outros trabalhos (volume III); Narrativa da Anlise de uma Criana (volume IV). MELANIE KLEIN E SEUS ESTUDOS Se ocupando a psicanlise basicamente das neuroses, de fundamental importncia todo trabalho que Melanie Klein desenvolveu, dedicando especialmente s crianas, onde a maioria das neuroses se originam, e que mesmo ao tratarmos nossos adultos, sempre vamos buscar as causas originrias, primrias, que geraram seus problemas. A criana interna que existe dentro de todos ns, que mesmo adormecida revivida no processo do tratamento analtico. Portanto, se tratando de crianas ou adultos, vamos contar com as contribuies de M.K. Em especial nesta obra Inveja e Gratido, onde contm todos os seus ltimos trabalhos, de 1946 1960, at sua morte, reunidos; sua fase final e mais madura, onde seu estilo ao passar conceitos, atravs de descries tericas e tcnicas, inclusive dois artigos publicados postumamente. Seu importante trabalho Notas sobre alguns mecanismos esquizides, introduz o conceito de posio esquizo- paranide e outros artigos mostram a interao das posies esquizo paranide e depressiva no desenvolvimento infantil e adulto. Sua contribuio provavelmente mais controvertida em Inveja e Gratido, introduz sua teoria da inveja primria. Descreve o conflito entre a inveja e a gratido infantis e investiga sua influncia nos desenvolvimentos posteriores. MECANISMOS ESQUIZIDES Apresenta processos psquicos que ocorrem nos primeiros trs meses de vida; anteriormente denominado de posio paranide, agora posio esquizoparanide, define caracterstica do ego arcaico, forma de suas relaes com o objeto e das suas ansiedades, a natureza dos estados esquizides, da idealizao, da desintegrao do ego e dos processos projetivos ligados ciso, para o qual introduz o termo identificao projetiva. Este estudo detalhado veio ajudar no entendimento da esquizofrenia. Atravs do processo de ciso, separao dos objetos maus dos bons, introjetados, onde ocorre a elaborao normal da posio depressiva. No caso da anormalidade, ocorre que atravs da introjeo do objeto incorporado sadicamente, haver a ciso do ego para destruir tal objeto e isto implicar para o desenvolvimento da esquizofrenia. Temos portanto no artigo de Melaine Klein, o entendimento do que se passa com o indivduo nos primeiros anos de vida, onde a ansiedade vivenciada como medo da perseguio, provoca os mecanismos de defesas, que afetar na posio esquizo2

paranide, dentre elas a ciso dos objetos internos e externos, das emoes e do ego. Com o processo da identificao, atravs da projeo das partes cindidas do self numa outra pessoa, tendo efeitos normais e esquizides, a presena da conexo existente entre os distrbios manacos depressivos e esquizides, baseado na interao entre as posies esquizo-paranide e depressiva infantis. Sobre a Teoria da Ansiedade e da culpa ( 1948) . Neste artigo Melanie Klein, mostra pontos de derivao, concordncia e diferenas com Freud. D-se aqui uma discusso completa do medo da morte, onde ela afirma contrariamente a Freud, que o medo da morte a mais fundamental de todas as ansiedades. Aqui, sua posio quanto ao trabalho analtico, mostra que desde o incio, foi voltado para a ansiedade e suas causas, levando o entendimento quanto a relao que h entre a agressividade e ansiedade. O que difere de Freud que desde o seu incio partiu do enfoque da agressividade, primeiro como elemento da sexualidade infantil- acessrio da libido ( sadismo), o qual deu a descoberta da pulso de morte- sob forma de impulsos destrutivos. M. K. deixa claro e sustenta de que a pulso de morte ( impulsos destrutivos), o fator primrio na gnese da ansiedade. Ficou no entanto tambm implcito na minha exposio dos processos que conduzem ansiedade e a culpa, que o objeto primrio contra o qual se deu origem os impulsos destrutivos o objeto da libido, e que o que causa ansiedade e culpa portanto a interao entre a agressividade e a libido . Portanto seus estudo sobre agressividade enquanto Freud canalizou para a libido, M.K. direcionou mais para a relao entre agressividade e ansiedade, com hipteses tericas do tipo tanto no desenvolvimento normal da criana quanto no desenvolvimento patolgico a ansiedade a culpa surgidas no decorrer do primeiro ano de vida, esto estreitamente ligadas aos processos de introjeo e projeo, aos primeiros estgios do desenvolvimento do superego e do complexo de dipo, e que nessas ansiedades so de suma importncia a agressividade e as defesas contra ela. Freud contrrio que M.K. , no considerou o medo da morte como uma ansiedade primria, concluiu que o medo da morte ser considerado anlogo ao medo de castrao. Freud considera estreita relao esta culpa e ansiedade, manifestaes resultantes do desenvolvimento do superego. Para M.L. diferente de Freud o Complexo de dipo, para ela corre inicialmente muito antes, nos primrdio meses de vida da criana, simultaneamente na primeira fase dirigida ao seio nutridor, que para o beb reage com cimes e inveja, quando privado do objeto desejado da me( seio ), para a criana este na sua ausncia, se beneficiam mutuamente privando-os da gratificao. Sobre os critrios para o trmino de uma psicanlise. Para M.K., ansiedade resolvida h avano na anlise- baseado nesta tese, objetivo se trabalha a anlise da ansiedade, que sempre tem forte relao com o trabalho das posies esquizo- paranide e depressiva. Trmino da anlise portanto gera ansiedade reativando os conflitos infantis arcaicos ( separao). M.K. distingue ansiedade persecutria- primeiros meses de vida posio esquizo3

paranide perigos ameaadores para o ego, e ansiedades depressiva- metade do primeiro anos- surgindo posio depressiva- perigos como ameaadores para o objeto amado. Para que a separao, psicanlise e paciente ocorra de forma com menor luto, necessrio que tenha trabalhado melhor a separao primria, conforme acredita M.K. Origens de Transferncia Para M.K., a transferncia se faz na sua totalidade com relao objetos iniciais e atuais da vida do paciente. Percebe-se que mesmo no trabalho com relao transferncia, quando M.K. ao considerar distino com Freud, com relao a contedos que tenham relao com objetos, se depara que muito tem ver com o fundamento dele quanto aos objetos ( seio da me ), quando ele menciona objeto internalizado- gratificao auto ertica e dos estados narcsicos. Para Freud, considera objeto, alvo pulsional da libido e que para ela faz parte tambm aspectos da emoo , fantasias, ansiedades, e que quando no trabalho da transferncia na anlise levado isto em conta. Algumas concluses tericas relativas a vida emocional do beb ( 1952 ) A vida emocional saudvel do beb, segundo M.K., se forma com a superao da posio depressiva, que ocorre durante os estgios iniciais de vida, quando a ansiedade persecutria, atravs da gratificao e frustrao dos objetos, so trabalhadas na estrutura mental da criana, os objetos internalizados, atravs da introjeo das suas fantasias orais, anais e uretrais, se organizam na mente da criana, progredindo para a organizao libidinal e portanto sua ansiedade modificada. Na sua vida futura com este processo bem trabalhado, o ego fortalecido, ter estabilidade em lidar com o mundo externo, por seu interno estar mais resolvido quanto estas questes, pois o ego assimilou o superego aumentando sua fora. Sobre a observao do comportamento de bebs ( 1952 ) Neste artigo M.K. se pauta no conhecimento inato inconsciente do beb, de um objeto bom e nico, o seio da me, demonstra atravs deste, sentimentos e detalhes do comportamento do beb. A amamentao como ocorre, o desmame, a gratificao e frustrao, ir interferir na vida mental futura, no desenvolvimento da criana, trabalho com luto perdas e ansiedade e outras separaes ( processo da ciso ). Levando em conta fatores constitucionais e colocando a hiptese de at aspectos emocionais e fsicos da me, afetarem a constituio do feto. Ao nascer, momento do parto, forma que aconteceu, inclusive o trauma deste, com os fatores constitucionais ligados a fatores externos em primeiro lugar a experincia da amamentao e atitude da me ao fazer inconscientemente , levado em conta quanto ao que ir afetar na mente e personalidade.

A Tcnica Psicanaltica atravs do brincar sua histria e significado ( 1955{1953}) M.K. mostra a possibilidade do insight e interpretao atravs da tcnica do brincar com muita propriedade, com crianas pequenas, o que antes a psicanlise trabalhava apenas a partir do perodo da latncia. Os mtodos de abordagem a anlise da ansiedade e defesas, que atravs do brincar a criana expressa fantasias para interpretar e dar significados encontrando alvio nas superaes da ansiedade. A autora faz uso da associao livre, atravs do brincar que substitui pela palavra do adulto. Pautada nos princpios fundamentais de Freud, que M.K. considerou importante para explorao do inconsciente mais anlise da transferncia. As pr- condies para psicanlise de uma criana, interpretao das fantasias, sentimentos, ansiedades, sentimentos expressos de raiva, agressividade, culpa, frustraes, rejeies, cimes, experincias vividas pela criana, abusos, agresses, que ser atribudo o significado na leitura que o psicanalista capaz de fazer nas suas representaes atravs do brinquedo, jogos desenhos, recortes, dramatizaes. Pela anlise da transferncia, podemos lidar com conflitos anteriores, origens, primeiros objetos, as razes dos problemas. Possibilita reparaes de processos, desfazendo neuroses, restabelecendo a sade mental. Confirma os processos de retaliao interna, complexo de dipo, medo da castrao. Apresenta as consequncias das ansiedades originais; como a impotncia. Utilizando sua tcnica, o analistas, pode entrar em contato com as emoes da criana interpretando os contedos da linguagem simblica ligados alm da fantasias, os sonhos, transferncia de objetos e pessoas, sinais srios de perturbaes, dificuldades da criana, inibio, esquizofrenias, o que afeta o desenvolvimento futuro. Sobre a identificao ( 1955 ) M.K. sempre tendo Freud e sua teoria como suporte para suas pesquisas, foi partir do que o mestre, em Luto e Melancolia demonstra junto com a descoberta do superego, com o aparecimento do pai na vida do indivduo com a introjeo deste e identificao com ele em um desenvolvimento normal, M. K. conclui com seus estudos que, o desenvolvimento do superego pode se reportar ao incio da vida, onde os objetos primrios internalizados, formam a base de identificao, passando pela ansiedade persecutria e depressiva, a introjeo e projeo operam e interagem constantemente, construindo o mundo ( realidade externa); os dois mundos se interagem e influenciam, a me, seu seio, ( objeto de amor e dio ); contribuir para a natureza de sentimentos de amor e impulsos destrutivos. M.K. atravs de suas experincias demonstra no caso do romance, processos de introjeo e projeo que se repetem da sua vida. Inveja e Gratido ( 1957 ) M. K. foi a primeira atravs de sua teoria mostrar a inveja de forma mais profunda, at ento psicanalistas reconheciam a inveja como uma emoo importante em situaes de privao; apenas a inveja do pnis foi estudada de forma 5

permenorizada. Considera que a inveja uma expresso sdico- oral e sdico anal de impulsos destrutivos em atividade, desde o comeo da vida e que tem base constitucional. O relato nos mostra que O sentimento de haver dispersado aquilo que bom e partes boas do self no mundo externo, aumenta o ressentimento e a inveja por outras pessoas que so sentidas como contendo a bondade perdida . A inveja e gratido so para a autora , sentimentos opostos, que se interagem, que opera desde o nascimento, sendo que o primeiro objeto de inveja como de gratido o seio da me. As interferncias no carter do indivduo, deve-se aos seus primeiros estgios de vida com a solidificao dos objetos bons internalizados, onde a boa identificao se estabelece a capacidade de amar com um ego bem sucedido, o contrrio ocorre quando o seio retaliativo gera perseguio interna e ansiedade, desenvolvendo sentimentos de culpa, levando a uma necessidade de punio. Tendo como objetivo ltimo da psicanlise, a integrao da personalidade do paciente. onde era id, ego ser ( Freud), o bom trabalho da anlise fortalecer portanto o ego. Vamos observar que traos esquizides e paranides ( base de esquizofrenia ), sero ou no desenvolvidos dependendo como fora trabalhado a ciso, como foi operado a represso nos primrdios da vida. Para isto M.K. sugere que se utilize a tcnica da anlise das ansiedades, e defesas quanto inveja e destruio para obter maior progresso com nosso paciente, a elaborao que Freud tanto mencionou e que M.K., sempre acreditou. Inveja, cimes, atitudes competitivas, tais sentimentos hostis, ter o psicanalista ter habilidade em remover resistncias e buscar nas relaes mais arcaicas a interpretao. Um trabalho repetitivo de elaborao na anlise, recupera-se partes do self perdidos, gerando maior alvio ao paciente e segurana quanto ao mundo. O analista tem como objetivo, promover o objeto bom interno que est faltando atravs da sua introjeo. O enfraquecimento das projees, adquirindo maior tolerncia, menor ressentimento, favorecer ao paciente encontrar lembranas agradveis no passado, assim a ansiedade persecutria e os mecanismos esquizides diminuem, o paciente elabora a posio depressiva, estabelece o bom objeto, a inveja diminui e a gratido fortalece. Sobre o desenvolvimento do funcionamento mental ( 1958 ) Neste artigo, a autora apresenta sua teoria, como forma de contribuir a formulao de Freud quanto a estrutura da mental, no qual em termos de id, ego, superego, torna-se a base do pensamento psicanaltico. Freud afirma que o ego desenvolve a partir do id, a influncia que processos inconsciente mantm constantemente, a autora faz tudo para mostrar sob seu ponto de vista, em que poca e como processa tal efeito. Levando em conta pulses de vida e de morte, operando desde o incio de vida traz avanos e compreenso da mente. Os domnios da ansiedade de que se d nos primeiros anos, por estas pulses, sentidas como medo de aniquilamento ( morte), toma forma de perseguio, que autora afirma estar presente ( este medo) de forma inconsciente desde o incio da vida. O funcionamento da sade mental, se instala de forma favoravelmente, dependendo da forma e intensidade como tudo isto se d. O indivduo quando conseguiu na fase mais inicial, superar e diferenciar o objeto bom do mal, adquirir maior estabilidade e sade mental. O trabalho que a criana elabora no primeiro ano de 6

vida quanto ao objeto introjetado e danificado sentidos como maus, se melhorados na mente da criana e se aproximados dos pais reais, melhora sua habilidade em lidar com o mundo externo. minha concepo das relaes de objetos mais arcaicos e do desenvolvimento do superego, est em acordo com as minhas hipteses de que o ego opera pelo menos desde o nascimento e do poder onipresente das pulses de vida e de morte. Nosso mundo adulto e suas razes na infncia ( 1959 ) Aps as descobertas de Freud, passou a compreender mais os conflitos infantis e suas conexes com os processos mentais do adulto. Atravs do trabalho psicanaltico, iremos trabalhar situaes emocionais arcaicas, fazendo uso da transferncia, penetrando no inconsciente. O ego dirige as atividades mantendo relaes com o mundo externo, constantemente influenciado pelo id, mantendo controle pela represso. Buscando em processos mais arcaicos que Freud, a autora refora a importncia e influncia da introjeo e projeo na vida do indivduo, sendo que o beb introjeta o mundo externo, considerando-o como parte do seu mundo interno e o projeta seus sentimentos de amor e dio simultaneamente, para outras pessoas, ocorrendo a identificao. Alm do objeto internalizado e identificado, as influncias ambientais iniciais da criana afetaro a desenvolver atitudes favorveis ou no quanto a atitude adulta. Qualidades e defeitos, como generosidade, gratido, cooperao, liderana, ambio, impulsos destrutivos, inveja, tem suas bases e origens da vida arcaica do indivduo, e formas de tratamento do ambiente para minimizam ou acentuam, gerando equilbrio emocional ou dores do carter. Atravs do trabalho psicanaltico bem sucedido, o objetivo de que o carter do paciente, passe por mudanas favorveis como qualidades observadas em indivduos( integridade e sinceridade) por exemplo. A importncia de receber amor, sentir querida, tem relao mesmo at com a capacidade em sublimar, onde o indivduo est restaurando atravs de atividades construtivas, as pessoas amadas danificadas. Tanto a disciplina rigorosa que gera a represso e indulgncia excessiva, prejudicial, por gerar insegurana, culpa por explorar o outro e dificuldade em desenvolver respeito. necessrio trabalhar o equilbrio desde o incio, sentimentos como a voracidade que incrementada pela ansiedade ( insacivel ), inveja ( seio da me ), pois da que encontramos as razes do mundo adulto. Sobre a sade Mental ( 1960 ) Uma personalidade bem integrada, a base da sade mental. Para isto apresenta elementos como:- maturidade emocional, fora de carter, capacidade de lidar com emoes conflitantes, equilbrio entre a vida interna e a adaptao realidade e uma bem sucedida fuso das diferentes partes da personalidade em um todo. Em qualquer pessoa, a necessidade de satisfazer fantasias de prazer, mesmo que seja substitutivas, precisam estar elaboradas para seu equilbrio. A internalizao de aspectos bons introjetados pelo beb com relao a me, contribui para aspectos bons da sua personalidade. O indivduo com um carter forte, aquele com capacidade de ter simpatia, tolerncia, compaixo, est em 7

equilbrio com seus conflitos internos. Quando beb nos primeiros contatos, necessrio a criana vivenciar conflitos dolorosos e prazerosos para trabalhar capacidades e discernimento, tudo de forma equilibrada. A sade mental, um produto da personalidade madura e est presente a cada etapa do indivduo. Atitudes como a negao, onipotncia, medos, devem ser trabalhados para garantir maior sade mental, caso contrrio o ego no se torna forte e se utiliza de defesas para combater a ansiedade. Fator que a autora destaca e importante considerar para equilbrio mental, a integrao, a fuso das diferentes parte do self, a conscientizao de que o amor pode amenizar o dio. Algumas reflexes sobre a Oresteia ( 1963 ) Atravs dessas trs peas, a autora deseja mostrar atravs dos papis simblicos, que se apresentam, fazendo relao com sua teoria um paralelo com a teoria de Freud, mas sempre procurando demonstrar seus achados nos primrdios tempos de vida, como o superego, complexo de dipo, a introjeo dos objetos bons e maus, os conflitos no beb, dependendo como foi trabalhado o que acarreta. Como a inveja e evitao do sucesso, como consequncia do medo de ser invejado ou aniquilar o outro, alm de outros sentimentos existentes nos seres humanos, carregados para sua vida adulta e que tanto os perseguem, fazendo mal a ele e aos outros. Quanto maior a gravidade for a neurose da criana, menor ela capaz de efetuar a transio para a posio depressiva, e sua elaborao dificultada por uma oscilao entre ansiedade persecutria e ansiedade depressiva. Quanto mais culpada e perseguida a criana se sentir ( interna e externamente ), mais agressiva ser, estar sendo levada a projetar seus impulsos arcaico e ansiedade como forma de elimin-los do seu interior. Verificando a forte relao que a autora mostra at mesmo no trabalho de elaborao do luto, quando este fracassa, aponta para o fato de que a internalizao no pode ser bem sucedida ( a sua boa relao com objeto interno), as identificaes propiciadoras so perturbadas, no havendo o conforto necessrio. Como a autora interpreta a pea, aparece atravs dos personagens, a figura do superego, sua formao quando na relao e internalizao dos pais no incio da vida. O objeto danificado da me, componente que inclui na culpa e compaixo, fonte da empatia e considerao para com os outros. A negao, um forte mecanismo como j citado, quanto menos empregado, as pessoas tem mais insight sobre seus processos internos, so menos sujeitos a ceder impulsos destrutivos, portanto so mais tolerantes com os outros. A integrao e o equilbrio, so a base de uma vida mais completa e mais rica. Atravs da simbologia que as peas se apresentam, que correspondem aos diversos e frequentemente conflitantes impulsos e fantasias que existem no inconscientes, e que em ltima instncia derivam da polaridade das pulses de vida e de morte em seus estados mutveis de fuso. Como o ego lida portanto com conflitos e frustraes, como permeia a vida mental desde o incio e a relao com os objetos reais e fantasiados, verifica-se a importncia da formao dos smbolos e sua relao com o talento. Sobre o sentimento de solido ( 1963 ). 8

M.K. neste artigo nos mostra o sentimento de solido interior, que sugere ser o resultado de uma nsia onipresente por um estado interno perfeito, inalcanavel. Brota de ansiedades paranides e depressivas, que so derivados das ansiedades psicticas do beb. Esto presentes com maior intensidade nas doenas esquizofrenias e depresses. O ego conforme M.K., existe desde o nascimento. O processo de ciso, objetos bons e maus, como j do conhecimento, esto presentes e interferindo no perodo pr verbal, o inconsciente da me com o do beb, estabelecendo afinidades e compreenso, contribuir para trabalhar com o sentimento de solido e perdas. Mesmo tudo isso no privar o indivduo de experimentar tais sentimentos. A insegurana paranide, uma das razes da solido. A integrao fator importante para esta elaborao, mas nunca ser plena. No esquizofrnico, a internalizao fragmentada e incapacidade de restabelecer o objeto bom, gera o grande sentimento de solido, ( ele se sente despedaado e misturado com outras pessoas )- identificao projetiva. Em se tratando de pessoas normais, a solido na vida arcaica sentida pelo medo da morte, com a ausncia da me em momentos que para o beb assim sentido, ( objeto bom perdido ). No paciente manaco depressivo, por no elaborar suficientemente a posio depressiva, tem maior necessidade de Ter objeto bom em segurana dentro dele para proteg-lo. O sentimento de solido nele, centra na incapacidade de manter um companheirismo interno e externo com um objeto bom, do que fragmentado, como o esquizofrnico. O indivduo com um ego forte esta caracterstica inata, mais capaz de adquirir integrao e boa relao inicial com o objeto primrio. Uma internalizao bem sucedida do objeto bom, raiz da boa identificao com ele, desenvolve sentimento de confiana, o objeto bom mitiga os impulsos destrutivos diminuindo a severidade do superego, levando a tolerncia e boa relao com os objetos. A diminuio da onipotncia, leva a maior aceitao da imperfeies e lidar com as frustraes passadas. Descobre assim fontes de satisfaes do mundo externo, diminuindo a solido. A relao boa e internalizao com o objeto, mostra que o amor pode ser dado e recebido. O desejo de retribuir coisas boas recebidas ligada a gratido que gera a generosidade, contrabalanando a solido. Capacidade de fruio, pr- condio a renncia, Ter satisfao com o que disponvel, evita frustrao, sem ressentimento, ir gerar uma velhice saudvel. A busca pela independncia, pode ajudar a superar a solido. O inter. jogo de fatores externos e internos tem um peso importante no aumento ou atenuao da solido. Quanto mais implacvel for o superego, maior ser a solido, porque as exigncias severas aumentam as ansiedade depressivas e paranides. Embora a solido possa ser minorada ou aumentada por influncias externas, nunca poder ser completamente eliminada, porque a nsia por integrao brota de fontes internas que permanecem poderosa no decorrer de toda a vida.