NA MORTE DE FERNANDO LOPES GRAA *

Por Jos Bttencourt da Cmara (Universidade de vora) s com respeito, com pudor mesmo, que pode o investigador permitir-se abordar uma existncia longnqua no tempo, ou mais prxima de ns, mas sempre esquiva, ambgua, isto , humana. No presente caso particularmente, tratando-se, como se trata, do msico cujo nome, desde uma adolescncia longe, aprendemos a pronunciar, do artista cujo perfil o tempo da nossa juventude quase mitificou, do criador musical em cuja obra cedo comemos a atentar e, finalmente, do homem que nos deu o privilgio de o frequentar, admitidos privacidade da casa que, desde os anos 60, o acolhera, ali, frente ao local onde o Tejo encontra o mar. Desgostar-nos-ia, digamo-lo sem pretenso, e muito menos sem acinte, que aquilo que sobre Fernando Lopes Graa dissssemos enfermasse do mesmo mal com que no que lemos ou escutmos sobre o msico na sequncia do seu desaparecimento, ou seja, exactamente aquilo que sabamos que iria ser dito e, infelizmente, nada mais do que isso... No que, previsvel, no seja justo o discurso necrolgico habitual. o louvor sempre fcil, podendo apenas ser mais ou menos elaborado. Difcil , por seu turno, o juzo. Mas recus-lo, por isso, sabendo que no h louvor sem juzo, ainda que apenas subentendido? Procurar-se- aqui, alis, mais do que julgar, compreender, sem detrimento da preocupao crtica que a prpria diferena cronolgica j possibilita, estar com o homem, sentir pulsar-lhe a existncia. No temos, alguns pelo menos, por j caduco o velho conflito entre a obsesso pela objectividade e o ideal de omisso da pessoa do investigador que arvorou em bandeira o positivismo e o contrrio excesso que marca as propostas do historicismo? Discurso que sempre , no pode a histria fazer-se sem historiador(es), que dela no pode(m), em todo o caso, aproximar-se seno para a construir como cincia, isto , no esforo de realidade referir-se, no a construes mentais, mais ou menos elaboradas, que com essa realidade pouco ou nada tenham a ver. ___________
* Redigido por ocasio da morte de Fernando Lopes Graa (27-XI-1994), a convite da direco da revista Colquio-Artes, foi este texto publicado no nmero 104 daquele peridico (Janeiro-Maro de 1995, Fundao Calouste Gulbenkian, Lisboa).

Apercebemo-nos todos, ainda ao longo da existncia do homem, da qualidade de coerncia, de coeso podemos mesmo dizer, que marca vida e obra no caso de Lopes Graa. Tanto que poucos se esquecem de a referir, sem se chegar porm, seja pelo tecnicismo que envolve a linguagem musical, seja s vezes por simples desconhecimento do que representou a modernidade artstica, a aperceb-lo nas prprias caractersticas da obra musical legada. Com efeito, criao artstica, concepes estticas do criador, estruturam-se aqui como quase sempre, alis, mas em grau evidentemente elevado em consonncia com as opes do homem em outros domnios, mormente as opes polticas, com elas fazendo um nico bloco. Resulta a "lgica" que apreendemos na obra legada e a "lgica" da vida vivida da sinceridade, da convico com que foi a existncia levada a cabo, da coragem com que o homem se no escusou ao risco (referimo-nos ao risco inerente a todas as suas opes, as do cidado, como as do criador musical). Digamos, desde j assumindo os inconvenientes da vagueza, que Fernando Lopes Graa, mantendo-se fiel a si prprio, se manteve fiel ao seu tempo, afirmao que para ser bem entendida exige, de facto, explanao mnima. Negativamente, notemos primeiro no se tratar, como bvio, de cedncia oportunista ao tempo, o que ao longo duma vida quase centenria significaria o aceno a diversos tempos, necessariamente diferentes uns dos outros. o contrrio disso precisamente, como reconhecer quem conheceu o msico que poderia ser acusado de rigidez e intransigncia, jamais de conformismo, ou ainda menos de oportunismo. Numa formulao positiva, diremos tratar-se de um processo, pelo qual se define todo um projecto de vida. No falamos de nenhuma "estrada de Damasco" circunscrita no tempo e no espao, onde ao homem, ex abrupto, se houvesse revelado a verdade, a sua verdade, mas verdadeiramente de um projecto, que no curso duma existncia se constroi: menos ntido a princpio, progressivamente ganhando contornos mais seguros. Configurado esse projecto, na fidelidade ao mesmo que tem a vida de decorrer. Compreende-se assim que para Lopes Graa, numa ltima meia dzia de anos de vida, desmoronadas as estruturas histricas que, para quantos se situaram no espao partidrio em que o msico desde a dcada de 40 se inscreveu, constituiriam referncia sempre suposta, e na prtica modelo finalmente assumido, nem por isso pudesse o msico pr em causa as suas convices, a sua prpria vida. Lopes Graa no foi ento claro: se, relativamente aos regimes que, reclamando-se do socialismo, dos seus objectivos e princpios pouco ou nada haviam obtido, se enganara ou no; foi-o,

silenciosamente, em relao quilo em que acreditara, a que dera a sua prpria existncia: a considerava no ter-se enganado! No podia a sua vida, no podiam as opes que como homem e cidado fizera estar erradas. Os erros da sua prpria existncia individual, os erros cometidos no espao poltico-partidrio em que acabara por inserir-se no tinham a ver com o que, para outros (que no para ele), constitua um imenso erro histrico, confirmado pela recente histria do mundo. Mesmo que a histria houvesse errado, quer dizer, ainda que cedo aquilo que representara talvez um excessivo sonho de generosidade houvesse apodrecido em verdadeiro logro, no podia o homem abdicar da verdade a que dera a sua vida. Eloquentemente, escutmo-lhe mais do que uma vez, quando nos ltimos anos de vida, cado j o chamado Muro de Berlim, estas questes lhe propnhamos: "J vi muitas revolues! Quando acima nos referamos fidelidade ao tempo no caso de Fernando Lopes Graa, pretendamos, precisamente, afirmar que ele ficou sempre um homem do Front Populaire. Digamo-lo na lngua de origem da expresso, a recordar a participao pessoal do msico portugus na euforia daquele momento da histria francesa do sculo XX, mas visando, naturalmente, mais do que isso. Tal como, em nosso entendimento, permaneceu fiel a esse expressionismo dos anos 20 e 30 em que se formou (em La Fivre du Temps, o bailado que na Paris de 1938 escreveu, mas de que o catlogo definitivo da sua obra pouco reteria, vemos a expresso tcita de todo um programa esttico), ideologicamente, isto , no plano da expresso de ideias e princpios, seno no dos comportamentos e atitudes individuais, Lopes Graa parece haver preservado uma verdadeira capacidade de abrangncia, que se prendia tambm com o facto de, antes da formal adeso ao Partido Comunista Portugus, no inicio dos anos 40, se lhe haver estruturado a mente e iniciado um percurso de interveno cvica no mbito da esquerda republicana portuguesa. Alis, no parecia Fernando Lopes Graa conhecer, com profundidade, o marxismo, pelo menos no sentido do conhecimento que daria o estudo da prpria obra de Karl Marx. Julgamos que considerava no ser essa a sua obrigao, msico que era antes de mais, declinando, como tantos que como ele optaram, em intelectuais de outro foro essa preocupao. Mesmo que lhe no fornea a razo principal, tal explica o facto de nos seus escritos Lopes Graa se ter ficado por um posicionamento que, cedendo linguagem corrente, diremos to s "progressista". Numa obra literria em que so legio os textos

de interveno em esfera extra-musical, nunca fez Lopes Graa a defesa explcita do socialismo e do comunismo. Dir-se- que tal no era possvel no largo perodo em que a pena do msico se manteve activa, o que verdade. Faamos-lhe, todavia, a justia de crer que o no fez to s por razes de circunstncia, mas tambm por convico, facto cujo significado no poderamos omitir. Reconheamos agradar-nos deparar na obra literria de Fernando Lopes Graa, o que poderamos chamar, no sentido (ou talvez no) que a expresso colheu no mbito poltico-ideolgico do compositor, de alcance democrtico e nacional, qualidade que a faz escapar a um excessivo circunstancialismo histrico, de que um ou outro ttulo da sua obra de compositor permanece dependente (algumas das Canes Hericas, de ttulo alis mais vasto do que aquele pelo qual, por fora da lei do menor esforo, sempre so evocadas). Toda a sua aco de "escrevinhador", como dizia o prprio msico, parece pautar-se por este desgnio de abrangncia, esta vontade de propalar valores que quase todos ns poderamos afinal fazer nossos, o que a faz ultrapassar barreiras em que acabou, licitamente, por encerrar-se o prprio homem, o autor. No perdendo de vista que o msico o sempre "em circunstncia", que toda a prtica musical necessariamente acto de cultura, sentiu-se sempre Fernando Lopes Graa, no mbito da vida social em que participava, particularmente responsvel pelo destino da sua arte. Ciente que foi que da essncia dos valores a sua partilha, lutou, sem complacncias para com facilitaes aparentemente pedaggicas, por uma verdadeira democratizao dos valores musicais. Decorre este lema de msica para todos da convico de que a msica, a criao em geral, eleva, enobrece o homem, dele nos d o seu melhor. O que se prende com a ideia que da prpria msica se fazia Lopes Graa, que, no sendo, em sentido estrito, um pensador, no abdicou de, exigentemente, reflectir sobre a natureza da sua arte. Mantendo que vale a msica por si mesma no sentido de no contar apenas como meio de combate, de afirmao de valores que no os de sua exclusiva natureza, enquanto forma de expresso artstica sempre defendeu Lopes Graa o que vimos designando como um verdadeiro humanismo musical. Ao msico que conheceu as exigncias da autntica criao, repugnava de facto a velha frmula da "arte pela arte". seguro que, para ele, se no desonra a msica, no se degrada a arte, ao acolher valores ticos, polticos, sociais nem que seja na mera definio imposta pelo ttulo

duma obra (Requiem pelas Vtimas do Fascismo em Portugal; no gostava o compositor que lhe "mutilassem" o ttulo, abreviando-o para Requiem...). No deixa de ter interesse confrontar este entendimento da msica como "companheira" do homem, testemunho das suas alegrias e dores, mais do que isso, depositria do melhor dele prprio, como ficou dito, com a recusa do "conteudismo" que, msico "moderno" que era, Lopes Graa arvorou, com muita incompreenso por parte de jornalistas e pblico, em autntica bandeira entre ns. Como Stravinsky, uma das suas grandes referncias musicais, o compositor portugus assumiu em parte as propostas do formalismo de um Hanslick, de que deve a msica entender-se eminentemente por suas prprias formas, no por contedos, de ordem afectiva sobretudo, que uma esttica musical mais corrente geralmente props. Como, ao longo dos milhares de pginas que escreveu, geriu Fernando Lopes Graa, com fecundidade dialctica, esta tenso assunto que exige espao maior do que aquele de que aqui dispomos. Baste-nos agora supor que questo acima enunciada responderia o compositor que uma coisa entender a msica como veculo expressivo de afectos, tal como a concebiam os romnticos, outra quer-la aberta a valores que a ela prpria transcendem, sem com isso demitir-se das suas exigncias como linguagem, da considerao da sua irredutvel identidade. A exigncia de qualidade que ao verdadeiro criador se pe articula-se da actualidade da obra, o que necessita tambm de ser precisado e se prende com a ideia acima referida de fidelidade ao tempo. seguro que, entre outros predicados, fica Lopes Graa na histria da msica em Portugal, seja enquanto escritor, seja enquanto compositor e mesmo organizador de manifestaes musicais, como um dos paladinos da modernidade musical entre ns. O autor da Introduo Msica Moderna (1949), o promotor da audio de algumas obras fundamentais da msica da primeira metade do sculo XX, soube, enquanto compositor acolher um conjunto restrito de influxos, que, sendo eloquente por aquilo a que adere como por aquilo que exclui, o ajudaram a garantir para a sua obra a dita exigncia de actualidade. No af de tudo explicar merc de influncias, tm, nesta matria, jornalistas loquazes, mas nscios, e mesmo "musiclogos", incorrido em verdadeiros dislates, que devem, em vida, ter feito sorrir bastas vezes o compositor. Excluindo-se, sem detrimento da salvaguarda da preocupao tmbrica, da esteira simbolista (entenda-se "impressionista", na linguagem corrente), em que outros

msicos portugueses coevos mais proximamente se situaro, na rea expressionista que Lopes Graa, resolutamente, e desde os primrdios da sua produo como compositor, se inscreve, a colhendo a lio que julga convir-lhe. So aqui, por vezes, os modelos excessivamente bvios, sejam eles stravinskianos, como na Symphonia per Orchestra, sejam bartokianos, como em muitas das pginas piansticas por exemplo (o que se verifica tambm com seu mestre Lus de Freitas Branco, relativamente a um Csar Franck ou um Debussy). Devia a referncia ao influxo de Schoenberg, assaz citado na circunstncia, por facilmente induzir em excesso, ser omitido. No precisamos de recorrer

necessariamente ao Shoenberg pr-dodecafnico para entender o cromatismo atonalizante de algum Lopes Graa. Foi, por outro lado, excessivamente adversa ao serialismo dodecafnico a posio do msico portugus, que nunca chegou a fazer seus os processos dessa gramtica musical, nem quando a sua escrita mais se libertou de dependncias tonais ou modais, a partir do incio da dcada de 60. At que ponto nesta atitude pesaram influncias de verdadeiro sectarismo esttico na rea poltica em que se moveu Lopes Graa, algo talvez difcil de precisar hoje, embora o compositor, presente em 1948 no Segundo Congresso de Compositores e Musiclogos Progressistas, em Praga, nos tenha assegurado haver votado contra a moo que ali condenou, por "burguesa", a linguagem dodecafnica. Como aconteceu com a generalidade da msica portuguesa at beira da dcada de 60 do sculo XX, pesou tambm na excluso, pelo nosso msico, de aspectos de mais radical ruptura com o passado assumido pela modernidade musical, a preocupao por uma explcita qualidade nacionalista do discurso musical. As mais significativas e consistentes realizaes do compositor nas dcadas de 40 e de 50, quando a preocupao nacionalista marcou mais incisivamente a sua obra, no tiram significado as facto de, desde a viragem para um atonalismo mais cosmopolita, por assim dizer, nos anos 60, ver Lopes Graa com distanciamento aquele seu perodo de "folclorite aguda", como o prprio lhe chamava. Funcionou a referncia mais ou menos estrita letra do folclore musical portugus como garantia dessa qualidade nacionalista na produo do criador musical culto. , pelas suas dimenses e significado, a relao de Fernando Lopes Graa ao patrimnio da msica popular portuguesa assunto que exige tratamento parte, em estudo de flego ensastico mnimo. Diremos aqui apenas que entendemos o facto de,

mau grado uma notvel aco no domnio da prospeco e estudo da msica tradicional portuguesa, ele sempre haver escusado para si prprio o estatuto de etnomusiclogo como premeditada chamada de ateno para aquilo que antes de mais lhe interessava no folclore musical portugus, a saber, a possibilidade de na sua messe colher matriaprima ou inspirao para o trabalho de compositor. Nunca escutmos a Lopes Graa: "Eu sou um compositor", mas como se o estivesse constantemente a recordar o aguerrido escritor e cidado interveniente, o professor, o director coral, o pianista. Sem minimizar os mltiplos campos de aco em que interveio , com efeito, no domnio da criao musical que lhe fica devendo, antes de mais, a histria cultural portuguesa. Facto bvio que , impe-se fris-lo todavia, porque certo discurso sobre Lopes Graa, atento sobretudo interferncia na rea poltico-social, tende a esquecer a obra do compositor, e porque, na ignorncia alegre que pulula numa gerao recente, dessa obra pouco parece hoje conhecer-se. Tempo suficiente houve para que tivssemos razoavelmente conhecida a obra musical de Fernando Lopes Graa, no fosse a reincidncia em velhos vcios de novoriquismo dos responsveis pela programao da vida musical portuguesa, de preferncia atentos ao brilho do que nos vem de fora. Mas at para no parecermos repetir apenas o discurso derrotista de alguns precisemos algo que at agora, pura e simplesmente, ningum ainda deixou escrito. Foi Fernando Lopes Graa perseguido antes de Abril de 1974, pois teve a clarividncia, que articulou com a sua prtica de cidado, da natureza do regime cujo desenvolvimento histrico a longevidade de que usufruiu lhe permitiu conhecer na ntegra, sobrevivendo-lhe. Foram-lhe recusados lugares a que, por concurso, tinha ganho direito, foi encarcerado, forado a exilar-se. Como se ressentiu a obra do compositor desta situao? Com a noo da perseguio ao homem passa geralmente, num discurso habitual, a da perseguio ao msico, o que no deixou de ser verdade no que respeita s instituies do Estado. Contudo, tal atitude esteve longe de ser geral na sociedade portuguesa, sob o Estado Novo. Lopes Graa encontrou, no s por parte de correligionrios e simpatizantes da sua rea poltico-partidria, seguro movimento de apoio, de que usufruiu, felizmente, o msico. Esquec-lo seria injusto para instituies que, mau grado a sua desafeio ao Estado Novo, no deixaram de lhe atribuir prmios

por exemplo, como sobretudo para muitas pessoas, das quais nem todas se encontravam nas imediaes da sua esfera poltico-ideolgica, facto que o compositor, alis, nunca esqueceu. Dos sectores sociais de oposio ao Estado Novo colheu Fernando Lopes Graa reconhecimento e estmulo, mesmo como criador musical, dispondo assim de um suporte que tal no deixa de parecer paradoxal a nenhum outro msico portugus do seu tempo foi concedido. No deixar o seu esplio de confirmar que talvez nenhuma outra figura da histria da msica portuguesa ter sido to homenageada quanto Lopes Graa. No pensamos apenas nas condecoraes com que o agraciou o regime sovitico, nas inmeras homenagens das agremiaes populares que, com o Coro da Academia de Amadores de Msica habitualmente, visitou, mas ainda naquelas com que, depois de 25 de Abril de 1974, o Estado portugus de algum modo se redimiu do ostracismo a que antes, no Pas, o haviam votado as instncias oficiais. Proporcionou-lhe o Estado nos anos subsequentes a 1974, por via de interferncias pessoais e partidrias, a encomenda de significativo nmero de obras e a publicao de registos discogrficos. sabido o que continua a implicar, entre ns, a opo por uma carreira de compositor, sem apoios pessoais ou institucionais quando continuam as decises a ser tomadas menos em funo de mritos e propostas objectivamente considerados do que de todo um conjunto de factores alheios ao princpio de transparncia de que costumam reclamar-se os regimes ditos democrticos. No parecem, todavia, esses estmulos se assim os considerava o compositor ter-se prolongado at aos ltimos anos de vida de Fernando Lopes Graa. No podemos, de facto, aceitar que um msico que nos deixou um legado como o de Lopes Graa, tenha terminado os seus dias esquecido na casa da Parede (dizia-se ele por vezes, com graa, "emparedado") visitado por amigos fiis certamente, mas efectivamente esquecido de um Pas embrutecido por futebol, telenovelas, outras msicas e... "poltica". Aceitamos talvez por acidente a lamentvel solido do momento da morte como derradeira consequncia da opo (?) pelo celibato; no aceitamos, tambm no que respeita a Fernando Lopes Graa, o silncio dum Pas que teima, grosseiramente, em ignorar-se a si prprio, desperdiando-se.