ISSN 0080-2107

O imaginrio dos mascates e caixeiros-viajantes de Minas Gerais na formao do lugar, do no lugar e do entrelugar

Wescley Silva Xavier Amon Narciso de Barros Rafaela Costa Cruz Alexandre de Pdua Carrieri

Recebido em 17/fevereiro/2011 Aprovado em 21/novembro/2011 Sistema de Avaliao: Double Blind Review Editor Cientfico: Nicolau Reinhard DOI: 10.5700/rausp1024

No trabalho aqui relatado, tem-se por objetivo compreender a reconfigurao do espao, particularmente do lugar, do no lugar e do entrelugar dos mascates e caixeiros-viajantes de Minas Gerais, Brasil. Essa proposta se faz relevante por permitir a anlise de novas nuanas no binmio trabalho-vida privada, porm em um movimento inverso. O que se denomina aqui de inverso, caracteriza-se pela externalidade do capital na vida do trabalhador. Isso reconfigura o espao via apreenses simblicas tambm fora das organizaes, em substituio autoconstituio do espao pelos mascates e caixeiros-viajantes por meio do trabalho. Para isso, recorreu-se a elementos da histria oral e das formaes imaginrias entrelaadas no universo simblico. Os resultados indicam a existncia de movimentos pendulares, em que a ressignificao do trabalho ocorre pela adoo de novas tecnologias, remodelando a relao espao-temporal, sendo sensvel inclusive reduo do lugar privado devido onipresena controladora da empresa. Ademais, verificou-se que a famlia delimita o lugar e o no lugar nas relaes afetivas, sendo tambm a razo pela qual mascates e caixeiros-viajantes optam por fixarem-se em um lugar.

RESUMO

Wescley Silva Xavier, Graduado em Administrao pela Universidade Federal de Viosa, Mestre em Administrao pela Universidade Federal de Minas Gerais, Doutorando na Universidade Federal de Minas Gerais (CEP 31270-901 Belo Horizonte/MG, Brasil) e Membro do NEOS Ncleo de Estudos Organizacionais e Simbolismo da Universidade Federal de Minas Gerais. E-mail: wescleysxavier@yahoo.com.br Endereo: Universidade Federal de Minas Gerais Avenida Antnio Carlos, 6627, Sala 4093 31270-901 Belo Horizonte MG Amon Narciso de Barros, Graduado em Administrao pela Universidade Estadual de Montes Claros, com especializao no Unicentro Newton Paiva, Mestre em Administrao pela Universidade Federal de Minas Gerais, Doutorando na Universidade Federal de Minas Gerais (CEP 31270-901 Belo Horizonte/MG, Brasil). E-mail: amonbarros@gmail.com Rafaela Costa Cruz, Graduada em Administrao pela Universidade de Braslia, Mestre em Administrao pela Universidade Federal de Minas Gerais, Professora na Faculdade de Gesto e Negcios da Universidade Federal de Uberlndia (CEP 38400-902 Uberlndia/MG, Brasil). E-mail: rafaela@fagen.ufu.br Alexandre de Pdua Carrieri, Graduado em Zootecnia pela Universidade de So Paulo, Mestre em Administrao pela Universidade Federal de Lavras, Doutor em Administrao pela Universidade Federal de Minas Gerais, Professor Adjunto no Departamento de Cincias Administrativas da Faculdade de Cincias Econmicas da Universidade Federal de Minas Gerais (CEP 31270-901 Belo Horizonte/MG, Brasil) e Pesquisador 1D CNPq. E-mail: alexandre@cepead.face.ufmg.br

Palavras-chave: mascates, caixeiros-viajantes, lugar, no lugar, entrelugar, imaginrio.

1. Introduo O trabalho e a natureza humana so elementos indissociveis, aquele ontologia dela, de forma que o homem possa imprimir sua capacidade criativa e
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produtiva. Todavia, essa relao tem se distanciado, no apenas metaforicamente, mas no mago das relaes mediadas pelo capital. Na materializao desse distanciamento reside a alienao do homem em relao ao trabalho e, consequentemente, prpria ontologia. Embora os arqutipos contemporneos conduzam a esse tipo de anlise, olhar o passado permite compreender formas distintas dessa dominao, particularmente quando sobre o trabalhador em questo recai um nvel elevado de autonomia, como possvel constatar nas atividades dos mascates e caixeiros-viajantes do sculo XX. Se em meados do sculo XX o trabalhador fabril no estado de So Paulo estava sujeito aos primeiros rudimentos das modernas tcnicas de gesto, os praticantes de comrcio volante, mascates e representantes comerciais ainda dispunham de relativo controle sobre suas atividades. Nesse sentido, os sujeitos aproximavam-se de uma apropriao de sua ontologia com relativa liberdade para constituir seu campo de trabalho, no se sentindo fora de si. Essa liberdade se fez presente no apenas em questes do trabalho, mas tambm em outras dimenses. Se as formas contemporneas de produo do capital transcendem a empresa para fora de seus muros, modificando o espao, mascates e caixeiros-viajantes mineiros exteriorizavam-se, em sentido oposto ao do capital. Remetendo-se mais uma vez ao passado, parece cabvel uma aproximao, respeitando o recorte temporal existente, entre o lugar e o trabalho. Os sujeitos que aqui se configuram como elementos centrais, no caso os mascates e caixeiros-viajantes, apresentaram no sculo passado um movimento inverso na dade trabalho-espao. O que se denomina aqui por inverso caracteriza-se pela externalidade do capital na vida do trabalhador, reconfigurando o espao via apreenses simblicas tambm fora das organizaes, em substituio autoconstituio do espao pelos mascates e caixeiros por meio do trabalho. Essa substituio em termos de espao possui diversos pontos de interseco na vida dos trabalhadores, tanto os contemporneos quanto os mascates e caixeiros. Nesse bojo, as interaes sombreiam diversas relaes sociais. A atual externalidade das organizaes sobre o trabalhador mostra-se cada vez mais controladora de sua vida social, desde o lugar a ser habitado construo de vilas operrias dominao com nuanas mais simblicas, como o sentimento de pertencimento e gratido do sujeito e de sua famlia para com as organizaes. Por outro lado, a autonomia presente nas atividades dos mascates e caixeiros verifica-se no apenas na autodeterminao da prpria ontologia o trabalho , mas tambm na reconfigurao do aspecto simblico do espao particularmente o lugar, o no lugar e o entrelugar e das relaes sociais dadas as constantes viagens. So essas reconfiguraes a respeito do espao simblico, manifestadas no lugar, no no lugar e no entrelugar, que se acredita possvel acessar a partir do imaginrio dos mascates e caixeiros-viajantes, fundamentalmente pelo fato de a memria
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desses sujeitos constituir-se como fonte unvoca das representaes acerca das relaes sociais e espaciais. Dessa forma, essa possvel conexo constitui-se aqui como objetivo de pesquisa, de maneira que se pretenda compreender a constituio do imaginrio dos mascates e caixeiros-viajantes acerca do lugar, do no lugar e do entrelugar. Alm desta introduo, a sequncia deste trabalho se apresenta em mais seis sees, trs delas destinadas ao arcabouo terico. A seo 2 versa a respeito da formao dos lugares, no lugares e entrelugares. Em seguida, recorre-se ao aporte terico sobre o imaginrio, com pontos de interseco a respeito da constituio espacial. Na seo 4, que tem tambm um carter metodolgico, so trazidos elementos acerca de histria, memria e cotidiano. Na sequncia, so apresentados os aspectos metodolgicos, as anlises e as consideraes finais. 2. O espao simblico: lugar, no lugar e entrelugar Lanar olhares sobre a cultura como formao social per mite compreender a dinmica da sociedade, por meio de suas significaes condicionais da prtica social (PEREIRA e CARRIERI, 2005), por contemplar em seu locus tradies, smbolos, signos e outros, que caracterizam uma sociedade. Em uma perspectiva antropolgica, as representaes simblicas influenciam as relaes sociais e os comportamentos individuais e de grupos, via componentes verbais e no verbais. Inerente, portanto, a toda constituio da sociedade, a cultura tem se construdo no necessariamente a partir da formao na sociedade, mas para a sociedade, engenhosamente pensada para fins de dominao. Os smbolos, valores e signos fabricados contemplam a afirmao acerca de um universo superior, deslocado por sua magnitude e grandeza do mundo cotidiano (MARCUSE, 2004). Esses elementos simblicos so intrnsecos constituio do espao. Para Santos (1979), repousar essa constituio mais na forma do que na formao representa isentar as dinmicas sociais que criam e transformam as formas, deslocando assim o foco unidirecional para a cristalizao das coisas. Ainda, representa abrir mo da constituio histrica do espao e seus significados para sua sociedade ou, no caso de ver a cidade sob a lente dos projetos culturais do ideal industrial, renegar a cidade do citadino. Com base em Santos (2008), possvel afirmar que a dis cusso sobre territrio ganha contornos mais abstratos se elevada categoria de espao. Para o autor, o espao uma realidade relacional em que coisas e imbricaes coexistem. O espao pode ser conceitualizado de trs modos. O primeiro retrata o sentido absoluto, como algo em si, com existncia especfica, nica. H, tambm, o espao relativo, que ressalta as interaes entre objetos. Todavia, essas interaes ocorrem apenas pelo fato de os objetos existirem e comporem esse espao. Por fim, h o espao relacional, no qual o espao tido
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como um contedo que abriga congruncias existentes entre objetos (SANTOS, 1979). Santos (2008) resgata, fundamentalmente, a concepo de espao habitado que, para o autor, pode ser trabalhado sob duas perspectivas. A primeira, biolgica, diz respeito adaptabilidade do ser humano, como a capacidade deste de conviver com as mais diversas condies climticas. O segundo foco v o ser humano como algo no isolado, mas como um ser social, e permite compreender o comportamento demogrfico de um pas. nesse sentido mais amplo que o espao se constitui de toda realidade concreta da histria, mantendo inclumes as relaes entre o natural e o artificial, o natural e o poltico (SANTOS, 1996). Parte das consideraes sobre espao traz consigo a discusso sobre lugar. De acordo com Castrogiovanni (2007), o lugar uma parcela do espao apropriada de vida, possuindo identidade, sendo produto humano produzido e reproduzido na relao entre espao e sociedade, entre o indivduo e o coletivo. Essas relaes configuram-se no apenas entre os sujeitos, mas tambm na forma de eles se relacionarem com a natureza, de maneira que esse processo interativo forme uma rede de significados e sentidos. O lugar uma parte que forma um todo. Apesar de constituir-se apenas como parte, sua densidade e interatividade social so representativas no todo, podendo ser, inclusive, mais importantes que ele (SANTOS, 2008). nesse sentido que o carter simblico e identitrio ganha corpo quando a anlise recai sobre o lugar, uma vez que ele pode superar o todo, qui, ser o prprio todo figurativo. justamente a condio de apreender o lugar que pode distinguir o sujeito do cotidiano espacial, do sujeito visitante no espao em questo. essa percepo que delineia o lugar. Segundo Aug (1994), entre o lugar e o visitante produz-se uma ruptura que impede a este de apreender o lugar. Analisando a situao do turista, Aug (1994) destaca que a carga denominativa do lugar, aquilo que se fala de l, impe-se em alguma medida ao turista (possivelmente ao visitante tambm), de forma que as significaes atribudas pelo sujeito no interfiram em seu significado constituinte. Assim, os significados j dados, por si ss, seriam suficientes para produzir no lugar o no lugar ou o entrelugar, uma vez que transformam os lugares em passagens simblicas. No que diz respeito ao no lugar, Castrogiovanni (2007) assevera ser o oposto ao lugar. Este no se acaba completamente e aquele no se realiza totalmente. El No-Lugar se diferencia del Lugar no slo por su forma en su proceso de constitucin. Ambos son fruto de construcciones sociales, mientras que el No-Lugar est hecho a medida de la poca (Castrogiovanni, 2007, p.18). Para Aug (1994), o espao um lugar onde se cruzam foras motrizes, de forma que os sujeitos circunscrevam tudo aquilo que transforma o espao em sua constituio urbana
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proposta no lugar. Dessa forma, ressalta Castrogiovanni (2007), o no lugar a ausncia do lugar em si mesmo, uma vez que os sujeitos (visitantes) no detm a prerrogativa de circunscrever e constituir os elementos do lugar. Para Castrogiovanni (2007), essa mesma formalizao do lugar cria o entrelugar. Enquanto o no lugar tem sua lgica em algo que no pertence aos sujeitos, o entrelugar parece ser o lugar visitado pelo sujeito em certo tempo, de forma que haja uma apropriao parcial. A adoo do entrelugar como categoria , segundo Castrogiovanni (2007), uma readequao da ideia de inter, ponto comum entre a interpretao e a negociao, traada por Bhabha (1998) ao analisar a forte influncia colonizadora sobre a cultura dos povos colonizados, sendo esse inter uma espcie de terceiro espao, como entreposto entre as polaridades do lugar e do no lugar. Apesar de funcionar como mecanismo de aproximao com o significante do lugar, esse terceiro espao parece ser temporal e sua representao ocorre a partir da capacidade de os sujeitos estabelecerem relaes entre seu lugar e o lugar do outro. Dessa forma, o entrelugar configura-se como um espao entre lugares, ponto comum no qual se renem conjuntos de relaes significativas para uma sociedade em certo momento histrico (CASTROGIOVANNI, 2007, p.19). 3. Formao do Imaginrio O imaginrio est presente na organizao de nosso cotidiano, seja em elementos lingusticos, seja em aspectos simblicos, que esto em toda vida social. Apesar de no abarcar todas as experincias sociais, os aspectos simblicos e significantes esto presentes nas aes cotidianas (LAPLANTINE e TRINDADE, 2003). Para Rodrigues (2000), o imaginrio permite compreender a si mesmo e ao mundo no qual se vive antes mesmo de ser apreendido e formulado. Indo alm do produto da imaginao, o termo imaginrio diz respeito tambm a uma dimenso cognitiva, como ideias, pensamentos, concepes etc. (LAPIERRE, 1989, p.7). De acordo com Durand (1997), o imaginrio o conjunto de imagens que concentra e fomenta todas as criaes do pensamento humano. Durand (1993, p.7) ressalta que a conscincia humana representa o mundo de duas maneiras, uma direta e outra indireta. Na indireta, o objeto no se apresenta em aspectos fsicos sensibilidade; naquela, o prprio objeto parece estar presente no esprito, como na percepo ou na simples sensao. Por esses aspectos, os objetos ausentes na conscincia indireta so representados por uma imagem. Para Durand (1993, p.10), esse elemento imagtico, seja representado, seja em sua presena singela, proporciona a representao simblica, quando o significado no de modo algum apresentvel e o signo s pode referir-se a um sentido e no a uma coisa sensvel.
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Laplantine e Trindade (2003) asseveram que a concepo dos smbolos em Durand se faz a partir de forte influncia jungiana. Nesse sentido, a imagem para Durand est contida no inconsciente do qual se origina o sentido, de forma que o smbolo seja constitudo a partir de pares opostos (consciente e inconsciente, sentido e imagem). Quanto ao imaginrio, utiliza o simblico para manifestar-se, todavia, esse mesmo simblico pressupe a capacidade imaginria (Laplantine e Trindade, 2003). Segundo Lapierre (1989), o imaginrio constitui-se de imagens significativas passadas que se guardam de lembranas ou informaes existentes na memria. Para Castoriadis (1982, p.142-143), tudo que se apresenta no social indissocivel do simblico, mesmo que no se esgote neles. Todavia, esse autor destaca as armadilhas do uso do aspecto simblico em funo de certa pretenso interpretativista do funcionalismo. Ou o simbolismo visto como simples revestimento neutro, como instrumento perfeitamente adequado expresso de um contedo preexistente, da verdadeira substncia de relaes sociais, que nem acrescenta nem diminui nada. Ou ento a existncia de uma lgica prpria do simbolismo reconhecida, mas esta lgica vista exclusivamente como a insero do simblico em uma ordem racional, que impe suas consequncias, quer as desejemos ou no. Finalmente, dentro dessa viso, a forma est sempre a servio do fundo, e o fundo real-racional (CASTORIADIS, 1982, p.142-143). Castoriadis (1982) ainda ressalta que a ideia de simbolismo neutro ou adequado ao funcionamento dos processos reais inaceitvel, pois os signos desse simbolismo no podem ser tomados em qualquer lugar. Nesse caso, os significados a partir de um elemento simblico esto ancorados em sentidos, de alguma forma j existentes, mesmo que ressignificados para um sujeito especfico. A sociedade constitui seu simbolismo, mas no dentro de uma liberdade total. O simbolismo se crava no natural e se crava no histrico (ao que j estava l); participa, enfim, do racional (CASTORIADIS, 1982, p.152). Todavia, para Castoriadis (1982), a determinao no est presa ao simblico, mesmo assumindo a interpenetrao dele na via social. Semelhante ao simbolismo, o imaginrio precedido mas no determinado por uma rede de significados socialmente construdos, uma vez que se constitui e se exprime pelo simblico. A aproximao do espao e do imaginrio parece perfeitamente cabvel e demanda uma diviso temporal necessria, no caso, o tempo vivido e o tempo revivido. O primeiro carac teriza-se pela construo do imaginrio concomitantemente prpria formao do espao. O segundo diz respeito elaborao do imaginrio pela presentificao do real, das reminiscncias e tambm com base na transmisso oral das experincias vividas da geomeR.Adm., So Paulo, v.47, n.1, p.38-50, jan./fev./mar. 2012

tria dos espaos sociais que passaram a ser testemunhos de uma histria social (MELLO, 2002, p.120). Particularmente no que diz respeito ao tempo revivido, Mello (2002) ressalta a reinveno do espao, uma vez que este no existe em sua totalidade material, mas sim no imaginrio. Nesse caso, ressalta o autor, as manifestaes da memria permitem compreender que suas origens remontam a um instinto de sobrevivncia que busca reagir s adversidades ambientais, como a inexistncia de espaos, ou funcionais, como a inoperncia das atividades. H um estmulo memria e imaginao para construir, reparar e completar lacunas, que permitam a manuteno de um imaginrio em que os sujeitos possam situar-se ou recontextualizar-se. Rodrigues (2000) ressalta que a supremacia do indivduo, no que diz respeito a seu imaginrio, far com que mitos e criaes diversas possam ocorrer, e eles estaro sempre distantes das ideias de iluso ou engano que o senso comum possa atribuir-lhes. De acordo com Mello (2002), o elo entre os indivduos e um lugar origina-se em sentimentos de vivncia, influenciados pela cultura e pelas experincias pessoais, e mediados por percepes, atitudes e valores que se tm acerca do espao fsico. Ademais, essa rede de significados do lugar formada em funo de sua identidade, de sua diferenciao fsica, de sua personalidade e individualidade (TUAN, 1980). Cnter (1980, apud Mello, 2002) ressalta que o sentido atribudo ao lugar gerado pela sobreposio de trs instncias: a atividade de uso, que remete ao carter funcional do lugar; os atributos fsicos, que caracterizam aspectos naturais que o diferenciam, podendo tambm serem elementos adquiridos, como o caso da arquitetura; e as concepes de imagens e significados socialmente construdos que o lugar traz. A partir da interao desses trs elementos e da suscetibilidade individual que se alinha com o que significativo, os sujeitos tendem a perceber lugares familiares que estejam carregados de memrias significativas (MELLO, 2002). 4. Histria, cotidiano e memria A escolha do referencial terico e metodolgico sucede algumas reflexes de ordem ontolgica. Recorrer histria requer abrir a lente para as narrativas e/ou perspectivas dos sujeitos envolvidos em sua construo. Nesse caso, as narrativas de mascates e caixeiros-viajantes so fonte do resgate das atividades comerciais e das construes imaginrias sobre o lugar, o no lugar e o entrelugar. Em virtude dessa reflexo de ordem ontolgica, a histria que se utiliza como referencial terico-metolgico no tem como pano de fundo narrativas fantsticas ou legitimadas por eventuais papis do narrador ou fonte, mas, sim, a histria contada a partir do cotidiano daqueles que no tm papis de destaque nas narrativas. Essa escolha alinha-se com a perspectiva da histria nova, na qual a existncia de uma nica histria
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d lugar existncia de vrias histrias (CARDOSO, 1997), de forma que a macro-histria seja substituda pela histria da vida cotidiana ou, como ressalta Burke (1997), a histria vista de baixo, numa realidade social ou culturalmente constituda. Le Goff (2003) ressalta que o termo histria nova j era empregado em 1930 por Henri Berr, caracterizado pela aproximao das cincias humanas, como o caso de Geografia Humana, Sociologia, Antropologia e Economia. Essa aproximao permitiu o emprego dos mtodos utilizados nas cincias sociais em estudos historiogrficos, alm de mudanas na perspectiva fragmentada da histria. Dentre essas mudanas, a ideia de histria econmica e histria social desfaz-se, havendo, para Bloch (1953), a histria pura e simples, social por definio (LE GOFF, 2003). Todas as mudanas constituem parte de um movimento denominado escola dos annales, que em sua terceira gerao consolida a histria nova, de forma que toda atividade humana seja considerada histria e o conhecimento do homem cotidiano possa ser alcanado (LE GOFF, 2003). Para Del Priori (1997, p.259-260), uma anlise imediata do termo cotidiano remete vida privada e familiar, s atividades ligadas manuteno dos laos sociais, ao trabalho domstico e s prticas de consumo, excluindo-se, portanto, do campo econmico, do poltico e do cultural. Para a autora, essas distines criam reas dicotmicas, na medida em que uma na qual esto os campos econmico, poltico e cultural se caracteriza por apresentar atividades produtivas, e a outra, por apresentar atividades de reproduo, um espao de prticas que regeneram formas, sem, contudo, modific-las nem individualiz-las. De um lado, h o campo em que o futuro de uma formao social articulado, onde se concentra tudo que faz a histria; de outro, um lugar de conservao, tanto ritual quanto cultural, um lugar privado da histria. Para Del Priori (1997), os dois campos so compostos, de um lado, por aqueles atores potenciais da histria; de outro, por aquelas que se encontram margem do controle sobre as mudanas sociais e do movimento da prpria histria, configurando a oposio entre os detentores e os excludos da histria. Rompendo com o exposto, o estudo do cotidiano incorporado pela histria nova ou, como assevera Le Goff (2003), passa a situar-se no cruzamento dos novos interesses da histria. Del Priori (1997) ressalta que essa incluso foi incentivada por Lucien Febvre, um dos lderes da primeira gerao da escola dos annales. A partir dessa incluso, deflagra-se certa democratizao da histria, de forma que se configure como uma aplicao prtica de dar voz aos supracitados excludos. Essa perspectiva refora o sujeito como agente da histria, mesmo quando da tentativa de reificar-se seu papel, tornando-o passivo. Nesse caso, a assuno da histria como social corrobora a
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perspectiva da sociedade como produo humana e o homem como produo social (BERGER e LUCKMANN, 1973). A incorporao do cotidiano representa, antes de tudo, uma inflexo ontolgica e epistemolgica. Nessa inflexo, vale recorrer a Certeau (2008, p.152), para quem o fato , em primeiro lugar, um indicativo. As maneiras de fazer no designam somente atividades que uma teoria tomaria como objetos. Essas maneiras organizam tambm a sua construo, nesse caso, permitindo tambm desvelar o que h de subjacente (socialmente construdo) aos fatos. Para Certeau (2008), esse desvelar ocorre, fundamentalmente, a partir dos relatos. Ademais, o relato contm tambm desvios por um passado (no outro dia, em outro instante) ou por uma citao (provrbios, um dito), modificando o que seria uma situao de equilbrio. Em parte, essa quebra de equilbrio causada pelo fato de o discurso ser uma narrao, em vez de uma descrio. Mais que o papel funcional do discurso, regozija-se com a forma com que ele se mostra. Essas narrativas so particularmente apreendidas da memria. Assim como na histria, est presente na memria o carter ideolgico e legitimador, de forma que uma narrativa coletiva possa reforar um mito ou uma ideologia subjacente, servindo ao poder que a transmite (Bosi, 2004). Todavia, gru pos identitrios especficos podem apresentar apreenses distintas daqueles que tm um duplo poder de legitimao no apenas pela comunho com suas identidades, mas por possurem canais que as tornem atrativas a outros. Essa possibilidade ocorre pelas imagens, sentimentos, ideia e valores que do identidade quela classe. No caso da legitimao de determinado valor cultural, tem-se a fetichizao no uso da memria, transformando-a em mer cadoria. Por outro lado, o uso da memria como forma para o resgate de momentos, prticas, histrias e saberes representa a construo identitria de um grupo, fundamentalmente, quando utilizada como elemento reconstituinte de algo que j no faz mais parte do presente (MENEZES, 1992). 5. Consideraes Metodolgicas No presente trabalho, visa-se compreender a constituio do imaginrio dos mascates e caixeiros-viajantes acerca do lugar, do no lugar, e do entrelugar. Com base no objetivo explicitado, realizou-se aqui um estudo de natureza qualitativa, no qual se recorreu ao aporte terico-metodolgico da histria oral como fonte de resgate das atividades dos entrevistados, sem que se pretendesse assumir o papel de historiador. A partir de roteiros semiestruturados, realizaram-se entrevistas com 32 caixeiros-viajantes e mascates, das quais sete compem o recorte do material analisado neste trabalho, devido saturao das ocorrncias de eventos para as categorias predeterminadas.
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Subjaz ao trabalho uma tentativa de percurso alternativo grande parte dos estudos em gesto. Primeiramente, pela escolha do sujeito de pesquisa, em que as atividades dos managers so preteridas em funo das dos mascates e caixeiros-viajantes. Em seguida, pela concepo de lugar aqui lanada, em que se migrou do permetro organizacional e alguns produtos de suas externalidades que se apropriam cada vez mais do lugar do trabalhador fora dos muros da empresa para a amplitude do lugar do trabalhador, em termos ontolgicos. Essa opo naturalmente permeada por escolhas ontolgicas e epistemolgicas, de forma que se dispense o carter funcional preponderante nos estudos em Administrao, bem como os recortes contemporneos que esto em funo do estado da arte desses estudos. Ao contrrio, traz-se luz o carter histrico, no apenas pela natureza dos sujeitos da pesquisa, mas tambm pela possibilidade de o mtodo histrico permitir compreender as construes sociais dos sujeitos estudados. Para a anlise das entrevistas, utilizou-se a tcnica da anlise de contedo (AC). Com essa tcnica, visa-se denotar de maneira plausvel elementos ocultos da linguagem humana, alm de organizar e possibilitar a descoberta de significados originais de seus elementos manifestos (BARDIN, 1977; TRIVIOS, 1987). Com a utilizao da AC, pretende-se identificar variveis, restries, motivaes, atitudes, crenas e tendncias explcitas, implcitas e silenciadas que circundam aspectos da constituio do lugar, do no lugar e do entrelugar no imaginrio dos caixeiros-viajantes e mascates. A tcnica de AC a ser empregada neste estudo a referenciada por Bardin (1977), composta de trs fases: pr-anlise, explorao do material e tratamento, e interpretao dos resultados. A pr-anlise consiste em refletir sobre um determinado contedo a fim de clarear o que h de operacional, sistematizar as ideias iniciais e direcionar as atividades posteriores. Essa fase inclui cinco atividades. A primeira delas a lei tura flutuante, que visa clarear ideias acerca do contedo. A segunda atividade, desconsiderada no incio das anlises deste trabalho, a elaborao de hipsteses. A terceira a escolha dos documentos a serem submetidos anlise neste trabalho, as entrevistas com caixeiros-viajantes e mascates considerando tambm o corpus gerador desse material, ambos dependentes do objetivo do estudo. Bardin (1977) elenca para essa atividade algumas regras utilizadas no estudo, como a exausto de elementos referentes constituio dos lugares, a representatividade do corpus, a pertinncia do contedo e, por fim, a homogeneidade dos temas e tcnicas utilizadas. Outra atividade a referenciao dos ndices, na qual h um recorte do contedo das entrevistas para se estabelecerem unidades comparveis de categorizao para a anlise temtica e codificao para o registro de dados. Em seguida, tem-se a preparao do material, no caso as entrevistas, para que as anlises ocorram corretamente. A segunda fase referenciada por Bardin (1977) a explorao do material. Nessa fase d-se fim preparao do material,
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considerando as operaes de codificao e numerao com base nas regras previamente formuladas. A terceira e ltima fase o tratamento dos resultados obtidos, os quais podem ser agrupados em quadros, diagramas, figuras dentre outras formas de apresentao, que viabilizem interpretaes conforme os objetivos previstos ou referentes a novos achados na pesquisa. Alm das trs fases apresentadas, Bardin (1977) apresenta operaes pertinentes ao mtodo da anlise de contedo. A primeira operao a codificao, que diz respeito a uma transformao do material em uma representao do contedo, de forma a oferecer ao analista informaes sobre as caractersticas gerais do material, a fim de subsidiar o estabelecimento dos ndices e do agregado de unidades (RODRIGUES e LEOPARDI, 1999, p.31). Outra operao o estabelecimento de unidades de registro e de contexto a partir de elementos das entrevistas analisadas. Unidade de registro a unidade de significao; podem se dis tinguir umas das outras com base em nveis semnticos que do origem ao tema utilizado na anlise temtica. Esta, por sua vez, evidencia os ncleos de sentido de um contedo, trazendo significado para um determinado objetivo analtico. Quanto unidade de contexto, codifica a unidade de registro, a fim de torn-la compreensvel a partir da presena de determinado tema. Vale ressaltar que maior a presena de valores e atitudes medida que a unidade de contexto se expande. No que diz respeito categorizao, que tem por objetivo gerar uma representao simplificada dos dados a partir da condensao, neste trabalho foi utilizada a categorizao semntica, com categorias nas quais os agrupamentos so realizados conforme o significado atribudos aos lugares nos eixos do trabalho e da famlia e afetividades, categorias econtradas nas entrevistas. As duas categorias trabalho, e famlia e afetividades emergiram das entrevistas, sendo centrais na significao dada por caixeiros-viajantes e mascates aos lugares, no lugares e entrelugares. As categorias so acompanhadas de suas unidades de registro, que trazem significaes a respeito dos lugares. Uma sntese das unidades de registro aqui utilizadas pode ser observada no quadro da pgina 44. Para a apreenso das categorias e unidades de registro, utilizou-se neste trabalho a anlise de contedo pela enunciao, a partir de elementos implcitos, explcitos e silenciados nas falas dos entrevistados. Esse tipo de anlise apoia-se na concepo da comunicao como processo em vez de algo dado. Nessa anlise, o discurso um produto no acabado, ainda em elaborao, com cargas de incoerncias, contradies e imperfeies, providas de desejos e motivaes. Para que esses elementos quase latentes possam ser desvelados, o pesquisador deve ater-se s representaes reais do discurso em um processo reflexivo, dentro de uma triangulao com o locutor e seu objeto de estudo. Bardin (1977) ressalta que na anlise da enunciao pode haver trs nveis de aproximao. O primeiro deles a anlise
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Categorias e Unidades de Registro Categorias Trabalho Unidades de Registro

Insero de novas tecnologias: mudanas na relao tempo-espao Deslocamento dos trabalhadores: significao do lugar pelo potencial comercial; fixao no lugar na
aposentadoria

Amizade com clientes

Famlia e Afetividades

Romances extraconjugais Seio familiar

sinttica e paralingustica, que trabalha as estruturas e formas gramaticais. O segundo nvel a anlise lgica, que se apoia em aspectos de conhecimento para a construo do discurso. J o terceiro nvel diz respeito anlise dos elementos formais atpicos, como omisses, ilogismos, silncios e outros. Cabe ressaltar que os trechos mais importantes de cada framento das entrevistas esto em destaque, bem como sua configurao como algo silenciado, implcito ou explcito. 6. Um breve resgate terico das atividades dos mascates e caixeiros-VIAJANTES Caixeiros-viajantes eram mediadores de vendas entre o fabricante e/ou distribuidor de produtos e o consumidor/comerciante. Eles diferenciavam-se dos mascates por no conduzir consigo suas mercadorias, levando em vez disso um talo de pedidos e catlogos (parecidos com uma lista de preos atual) com descries de mercadorias. Para Cabreira (2001), apesar da confuso existente no Brasil entre as atividades do mascate e do caixeiro-viajante, elas so atividades distintas. O primeiro vai desfazendo-se das mercadorias prprias ao longo de seu trajeto, enquanto o segundo um empregado comissionado, que tira pedidos a serem entregues posteriormente. J em relao aos mascates, grande parte caracterizava-se por ser imigrante. Esses imigrantes, uma vez que vieram solteiros e quase sempre com a determinao de retornar terra de origem depois de acumular algum capital, optaram por uma atividade que os mantivesse na condio de trabalhar para si prprios e que dispensava qualquer habilidade muito refinada (inclusive de falar a lngua do pas) ou soma de recursos significativa (TRUZZI, 1992). Dieguez (2000) comenta que o mascate habita o entrelugar e assume um papel de fazedor de trocas. Praticante do comrcio, que impulsionou as descobertas martimas da era mercantil, ele era tambm parte do mundo burgus. Uma comparao com atividades mais contemporneas permite clarificar as distines das atividades de mascates e cai 44

xeiros-viajantes. Os mascates aproximam-se dos ambulantes que, segundo Dantas (2005), tm, em geral, a perspectiva de iniciar um comrcio fixo, sustentado pela busca de ascenso social. Alm disso, cabvel comparar as atividades dos mascates com a dos vendedores que realizam vendas diretas para grandes empresas, uma vez que os mascates se dirigiam s casas dos clientes para oferecer-lhes seus produtos (CASTILHO, 2005). Em relao ao caixeiro-viajante, Silva (2006) o define como funcionrio de um comrcio estabelecido que distribui as mercadorias em regies diferentes das quais a empresa para a qual trabalha est estabelecida. Contudo, alm disso, a autora aponta a importncia dos caixeiros-viajantes como transportadores de cartas e de outras encomendas, o que os fazia importantes na integrao das regies do estado. No caso de Minas Gerais, o comrcio volante entre vilas e lugarejos serviu aos propsitos de povoamento e as atividades de comrcio e troca de mercadorias em lojas ou vendas (que favoreciam a fixao dos negociantes) possibilitaram, com o fim do ciclo do ouro, que o estado no entrasse em decadncia, permanecendo econmica e socialmente vivel (CHAVES, 1999). Isso aconteceria pela oportunidade de manter perene a arrecadao de impostos, recolhidos de comerciantes e seus fornecedores. As atividades comerciais dos mascates e dos caixeiros-viajantes foram fundamentais para o desenvolvimento do interior do Pas. As cidades nas quais havia esse tipo de comrcio no contavam, em geral, com boa infraestrutura mesmo se comparado a outras cidades da poca e com comrcio desenvolvido. Assim, as atividades desempenhadas representavam no s uma forma de atender a uma demanda ainda carente de oferta, mas tambm a mola propulsora de certo desenvolvimento daquelas localidades, alm de influenciar positivamente a urbanizao. Ser caixeiro-viajante guardava outras vantagens. Alm de, como foi dito, no ser necessrio o investimento de capitais prprios, possvel aprender no cotidiano, com outros caixeiros-viajantes, as prticas que possibilitariam adquirir conhecimentos teis, tanto para a atividade de caixeiro-viajante como para o estabelecimento de um comrcio fixo.
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Ainda h que se dizer que, no que tange aos caixeiros-viajantes e parece ter sido estendido aos representantes comerciais , essa identidade construda tambm em torno de mitos e estigmas sobre esses profissionais. O esprito de aventura e o instinto comercial desses atores surgem como construo identitria adequada exaltao de seus sacrifcios e proezas. O mito materializa-se, invocando autenticidade no papel de difusor das novidades das capitais grandes polos pelo interior. Fala-se que um profissional que aprendeu muita coisa de ouvido, aprendeu aritmtica pelo clculo mental, estudou histria escutando as narrativas dos saraus. Os que prosperaram (ficaram ricos), entretanto, sentiam-se pouco vontade com a imagem dos caixeiros-viajantes ignorantes e analfabetos e tentaram evitar essa imagem (DANTAS, 2005). 6.1. O lugar, o trabalho e os significados As atividades de mascate e caixeiro-viajante foram particularmente intensas no sculo XX. Em desuso, essas profisses foram substitudas pelos representantes comerciais, promotores de vendas e outros profissionais, fortemente amparados por recursos tecnolgicos. Portanto, se pensarem-se as possibilidades de construo do espao histrico no tempo vivido e no tempo revivido, seria razovel supor que os relatos fossem concentrados no segundo. Todavia a memria dos entrevistados segue uma trajetria de idas e vindas na linha do tempo, remodelando tambm a concepo de espao a partir da contemporaneidade, sendo os resultados extrados da comparao entre o que foi e o que , entre o ontem e o hoje, quando o entrevistado ainda se encontra trabalhando. A concepo de espao e lugar, em diversas nuanas, se v entrelaada pelas prticas comerciais dos entrevistados, reforando ainda mais a ideia de aproximao trabalho-espao, sendo marcante a sobreposio desses dois elementos. Nesse balano encontrado nos relatos, vale ressaltar o imagtico acerca de novas tecnologias, como o caso do computador. O uso da nova mquina tem como balizador a relao espao-tempo entre o funcionrio e a empresa. Ele dizia (o conferencista) que nossa classe era uma classe em extino, h dez anos atrs [...] E hoje eu vejo que no adianta nada a mquina. A firma est interligada direto. A empresa ligada na fbrica, pela... o computador hoje, tudo ligado e a gente... No final, em uma negociao, ns que temos que fazer. muito mais tempo que ns gastamos hoje do que ns gastvamos antigamente para concretizar um negcio. muito bonito, voc puxa l o fim do dia (E1). Nesse caso, o imaginrio a respeito do uso do computador pressupe, vejam-se elementos implcitos da fala do entrevistado, que a mquina serviria para reduzir o volume de trabalho em suas atividades. Entretanto, o que se verifica uma nova
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configurao do espao da organizao, penetrando o fora dos muros, e conectando todas as partes externas. No apenas o volume de trabalho se eleva, mas tambm o espao do trabalhador se reduz medida que se intensificam as apropriaes da organizao sobre o indivduo, mesmo que por meios supostamente virtuais. Todavia, outra nuana pode ser observada quando da men o do elemento computador, tambm modificando a relao tempo-espao. Nesse caso, a premissa de contribuio da tecno logia confirma-se, mas ela se d num plano temporal revivido (E3). [...] hoje est bem diferente. Hoje tem computador, muito acesso comunicao, ento um trabalho que diminuiu muito as vendas diretas. Hoje est mais atravs de computao e coisa, regies mais distantes. No o mesmo trabalho da minha poca no (E3). O uso do computador tido como uma evoluo se comparado poca de trabalho do entrevistado. O imaginrio a respeito das facilidades encontradas nos dias de hoje tambm trazem consigo o reviver das piores condies de trabalho no passado. Essa insero tambm permite empresa ampliar o espao de atuao, o que por vezes, anteriormente, no seria possvel mesmo com um volume de trabalho maior. A respeito do lugar e do no lugar, ambos constituintes da dimenso espacial, eles fazem-se notar em momentos bastante peculiares, mas todos sombreados por intermdios, causas ou resultados das relaes de trabalho. Essas relaes configuram-se desde o deslocamento dos trabalhadores e as subsequentes ressignificaes do lugar, como pode ser observado na fala de E1. Eu sou mineiro. Eu sou de So Joo Nepomuceno, Minas Gerais. [...] Fui para o Rio sem emprego, sem nada, viu? Eu morava em uma repblica l em Caratinga e um carioca l falou: voc fica na minha casa l. Tive a coragem de ir para l, sem emprego. Fiquei procurando emprego. Batia de porta em porta l, fbrica, loja grande, at que comecei a trabalhar. Andava uns 15 (quinze) quarteires a p, porque eu no tinha dinheiro nem para o bonde. Na hora do almoo eu ia ver vitrine (risos). No tinha dinheiro para almoar. No tinha ganhado o primeiro salrio ainda (E1). A primeira demarcao clara de lugar e no lugar d-se quando o entrevistado relata a mudana de uma cidade de seu estado, no caso Minas Gerais, para o Rio de Janeiro. O elemento explcito, coragem, deixa claro o imaginrio em funo de uma carga simblica que grandes cidades representam diante de sujeitos que tm seu lugar constitudo em cidades interioranas. Outro ponto que salta aos olhos a busca por um entrelugar relatado por Castrogiovanni (2007). Para o autor, o entrelugar uma tentativa de aproximao entre o indivduo e
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aquilo dentro do espao que no lhe familiar, mas que, de uma forma ou de outra, requer certa aproximao. Nesse caso, o entrevistado ressalta a procura por vitrines a fim de suprir um dos vrtices deteriorados do trabalho. Pode-se constatar, partindo de princpios que o trabalho e seus aspectos mais diversos constituem um novo locus, que existe certo silenciamento sobre a produo de significados sobre as condies de trabalho. Nesse caso, verifica-se a fuga de tais relaes, numa tentativa de constituir-se o entrelugar, de forma que o sujeito, aparentemente no possuindo apreenses simblicas anteriores, recorre a vitrines como mediador quilo de que privado. As caractersticas dos lugares so fortemente imbricadas com a capacidade de exprimir quo positivas ou negativas so suas apreenses. recorrente o uso de situaes revividas como significante para um lugar, seja revivido, seja revisitado. Alm disso, a fixao dos entrevistados tambm se mostrou dependente dessa relao. Num primeiro momento, a migrao torna-se dependente da disposio do empregador; nesse caso, o deslocamento para outras localidades em funo do trabalho e a fixao em um lugar quando da no necessidade de trabalhar, como a aposentadoria em questo do entrevistado E2. Na fala do entrevistado, possvel encontrar elementos explcitos de identificao do lugar e a construo do imaginrio a seu respeito por meio de suas atividades de uso, como Muzambinho, cidade reconhecida pela produo de leite e caf. [...] o papai, quando teve esse problema de remoo para c, achou ruim. No comeo, achou ruim. Depois acostumou aqui. Foi muito boa a vinda do papai pra c. melhor que l. Porque l... ele de l... mas a verdade a seguinte: l [Muzambinho] a terra do caf e a terra do leite. Removeram ele para Rio Preto. Se eu fosse lhe falar, lugar ruim. O papai foi para l. O lugar s tinha uma ponte e ele ficava vigiando a ponte, mas o lugar no tinha nada. Tinha uma venda de vender cachaa. O papai chegou l nem lugar para comer no tinha. Ele depois escreveu para ns aqui, mas ele nunca falava a verdade. Era muito pior do que ele contava. Ele no falava para no dar preocupao [...]. Cheguei l e falei: Olha, meu pai no vai ficar mais. Se vocs mandarem ele para l de volta, vocs podem dar demisso para ele. A eles falaram: Vocs vo para Araguari, que possivelmente ns vamos arrumar a aposentadoria do seu pai. A a gente veio para c e um ms depois veio a aposentadoria. A o papai quietou aqui (E2). O sentido do trabalho e suas caractersticas marcam a formao do no lugar para o entrevistado. No caso, os arredores de Rio Preto, onde o pai do entrevistado viveu, eram ruins, uma vez que no tinha nada, apenas a venda de cachaa, elemento simblico presente em qualquer localidade. possvel apreender da fala a externalizao do lugar para a famlia, fundamentalmente pela preocupao que o emissor possa nutrir. Dessa forma, as caractersticas permaneceram veladas, a fim de no permitir a construo de um imaginrio negativo do
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lugar. Sem esses elementos de referncia, o imaginrio acerca do (no) lugar formou-se a partir do contato com o real, num movimento recursivo de comparao com o que antes havia se estabelecido como balizador para as condies de moradia. As caractersticas dos indivduos dos lugares tambm so representativas no imaginrio dos entrevistados para caracterizar o espao. Essa concepo mostra a fluidez com que Santos (2008) destaca ser a constituio espacial. De um lado, foram encontradas distines de sujeitos como clientes, reforando a importncia do trabalho como determinante do lugar. Vez por outra levava um cano, mas eu no tive esse problema no Rio Grande no. Rio Grande sempre foi um estado muito bom de pagamento, em termos de pagamento no ramo agropecurio. [...] Em nvel de pagamento era mais srio. Tringulo [mineiro] hoje terrvel. Hoje terrvel. No muito fcil trabalhar, no. Tem que conhecer a clientela (E4). Na fala acima, o entrevistado E4 deixa clara a caracterizao das pessoas dos lugares a partir dos papis como clientes, sendo o compromisso com os pagamentos representativo de um lugar de confiana. Alm disso, o sentido do trabalho na identificao com o lugar faz-se presente na potencialidade para as vendas, sendo mais um cone ligado questo do trabalho, como o caso de Gois, tido pelo entrevistado 4 como terra muito boa, boa de vendas. 6.2. O lugar, a famlia e os laos afetivos s atividades dos mascates e dos caixeiros-viajantes era intrnseca a necessidade de deslocar-se, particularmente pelas condies de urbanizao da poca, concentrando as prticas comerciais fixas em lugares e regies extremamente especficas. No entanto, o deslocamento caracterstico dessa profisso no esteve presente s nas configuraes do trabalho, mas tambm nas configuraes das relaes familiares e afetivas desses trabalhadores. Essas relaes podem ser encontradas em dois momentos distintos. Primeiro, durante a profisso, em que o sentido do lugar se torna turbulento, aproximando-se de um conjunto de entrelugares, na concepo de Castrogiovanni (2007), numa tentativa de os profissionais aproximarem-se do espao visitado, sem, contudo, constituirem lugares. Essa aproximao deu-se, obviamente, por necessidade de conhecerem-se caractersticas especficas de cliente do lugar, como pode ser observado na fala de E5. Ali era uma preferncia assim. Vendi muito perfume. Perfume... Vm muitas pessoas, olham aquele perfume pendurado ali, vm e olham, e voc tinha que saber vender. [...] Tudo que me pedia eu anotava. Eu andava com um papelzinho no bolso. Tudo que pedia eu punha o nome e via. Guardava aquilo tudo, pra da prxima vez eu chegar preparado (E5).
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Os trechos em destaque permitem apreender a necessidade de conhecer as pessoas dos lugares e suas caractersticas. Essa aproximao momentnea que caracteriza o entrelugar do viajante suscita o que Mello (2002) denomina como reinveno do espao. Essa reinveno no se d, pelo entrevistado, via atributos fsicos e concepes de imagens do lugar, mas sim pelas atividades de uso, aspecto motivador que fazia os entrevistados deslocarem-se. Alm da aproximao com as pessoas dos lugares dos outros por necessidade profissional, as viagens caracterizavam-se por terem sido fonte de construo de laos efetivos que, apesar de raramente se constiturem como algo fixo, denotam o carter espacial dos lugares. Admitido por quase todos os entrevistados, as viagens eram marcadas por romances momentneos em que o distanciamento da famlia descolava o viajante de seu lugar de origem. No imaginrio dos entrevistados era enraizada a ideia de ter uma namorada em cada lugar ou, como destaca o entrevistado E4, duas, ou mais de duas. Todavia, verificou-se que, mesmo diante de tal narrativa, a preocupao em cercar o espao familiar e o espao distante da famlia existia. Para os entrevistados, o imaginrio acerca das relaes afetivas e familiares era preservado mesmo quando da existncia de outras relaes afetivas, desde que em lugares que no os da residncia familiar. O trecho a seguir reproduz a narrativa do entrevistado E2 sobre o pensamento da esposa diante da questo. [...] olha, meu marido viaja, mas aqui dentro da cidade eu tenho certeza que eu no tenho problema. Agora, o que fizer l fora... atravessou o rio, eu no posso acompanhar ele (E2). O que se verifica o imaginrio compartilhado sobre o tema das relaes afetivas, em que o lugar da famlia devia ser preservado, sendo preponderante o respeito. Esse lugar desfazia-se em outras regies, de forma que o viajante no carrega consigo o papel de esposo, assumido, inclusive, como possvel pela prpria esposa, o que refora a existncia, para ela, do lugar, no seio da famlia, e do no lugar, desprovido de qualquer significado fixo ou recursivo. Por fim, as relaes familiares foram identificadas como principal causa para fixao dos viajantes em um determinado lugar. Apesar de assumido o desfrute pelas viagens, a necessidade de aproximao com a famlia preponderou em quase todos os casos. Eu casei, morei aqui. Morei com a Dirce aqui 52 anos, o tempo que eu fui casado com ela (E3). [...] A mame t querendo que eu v embora, eles [a famlia] esto com dificuldade financeira, e eu preciso ir embora pra ajudar. [...] Eu voltei por causa da mame. A nossa casa era uns esteios escorados no cho com pau pra no cair. Vinham aquelas chuvas, a mame pegava aquela gua benta pra rezar,
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por causa daquela chuva. Pois eu vim pra c e Deus ajudou que eu ganhei dinheiro e fiz uma casa pra ns morarmos, venci! (E6). As falas deixam claro que a fixao dos viajantes se deu tanto pelos laos conjugais, como o caso do entrevistado E3, quanto pelos laos familiares, ressaltados pelo entrevistado E6. Em ambos, a instituio familiar representa as redes simblicas que preenchem os lugares, que lhe do vida, que so providos de um significado de maior densidade. O lugar e o fora do lugar eram construdos a partir dessas referncias familiares. Tinha que comer e lavar. Eles faziam aquilo com aquele sebo, antigamente era aquele panelo. Meu Deus do cu, eu custava. L em casa a mame era muito caprichosa. Chegou l, aqueles trem de qualquer maneira, aquele sebo. Mas tinha que comer, eu no tinha nenhum tosto (E6). Minha filha, ela esteve aqui hoje. Ela quer porque quer que eu v para a casa dela em Uberlndia. E eu vou te falar, eu no gosto de Uberlndia. [...] Eu vou l, eu vou dormir na casa dela [...]. S bom para passear (E3). Mesmo residindo fora de casa, viajando, o entrevistado E6 deixa clara a existncia do lugar e do no lugar, sem identificao, mantendo como referncia a casa de origem. De outra maneira, o entrevistado E3 ressalta que o vnculo com a filha motivador para a constituio imaginria do entrelugar, numa tentativa clara de apropriao do lugar em funo de uma motivao especfica, no caso, atender a um pedido da filha, mesmo que assumidamente passageiro. Na verbalizao do entrevistado E6 est presente o aspecto relativo do espao, particularmente em funo da famlia, do lar. Esse mesmo aspecto est presente na fala de E3 em funo da filha, que prepondera em conjunto com o aspecto negativo do espao absoluto de Uberlndia. Contudo, em ambos est presente o carter relacional (SANTOS, 1996), somatrio dos aspectos relativos e absolutos dos espaos, que traz toda carga simblica acerca do lugar, permitindo as aproximaes e fixaes, que constituem os lugares de cada um. 7. Consideraes Finais No trabalho aqui relatado teve-se como objetivo compreender a reconfigurao do espao, particularmente do lugar, do no lugar e do entrelugar dos mascates e caixeiros-viajantes. Para isso, recorreu-se a elementos da memria oral e das for maes imaginrias entrelaadas no universo simblico. Pretendeu-se, alm da reflexo sobre os mascates e caixeiros-viajantes, contribuir para colocar em relevo as discusses acerca da importncia do espao no campo da Administrao em geral e nos estudos organizacionais especificamente.
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Procedeu-se s anlises aqui realizadas em dois eixos, o trabalho e a famlia. O percurso trilhado recaiu, em grande parte das entrevistas, sobre o tempo revivido, uma vez que a maioria dos entrevistados j no exercia a profisso poca das entrevistas. Apesar desse enfoque j presumido, verificou-se a recursividade como forma de retorno aos aspectos simblicos, tanto do presente quanto do passado. Em um desses movimentos pendulares, a ressignificao do trabalho d-se pela adoo dos computadores, remodelando a relao espao-temporal, uma vez que aumenta as amarras da organizao sobre o trabalhador, sendo sensvel tambm a reduo do espao privado, uma vez que o controle tende a fazer a empresa onipresente. Em face dos desafios da profisso, caixeiros-viajantes e mascates defrontaram-se com a necessidade de ressignificao constante de seus lugares e no lugares, por ora, caminhando ao encontro do entrelugar, dada a importncia de uma absoro do lugar e de seus significados para seus pertencentes, ainda que momentneo. Esse movimento permitiu uma aproximao dos sujeitos que compunham aquele espao, tornando a prtica das vendas menos transgressora (em termos espaciais), qui, permitindo algum tipo de fixao no lugar. Grande parte dos significantes presentes no imaginrio e sua rede simblica diz respeito aos lugares e suas atividades de uso, uma vez que essa aproximao se dava pelo carter profissional dos sujeitos, no caso, as vendas. Dessa forma, tanto os aspectos positivos quanto os negativos esto intimamente ligados s experincias vividas durante as atividades comerciais, seja em relao ao lugar, seja em relao s pessoas que o compem, em sentido pleno do espao. Outro foco de anlise recaiu sobre as relaes afetivas e familiares. A partir do esteretipo formado em redes simblicas, os caixeiros-viajantes e mascates construam (aqui se descarta o aspecto estritamente funcionalista) a base de relacionamento AUG, M. No-lugares: introduo a uma antropologia da supermodernidade. Campinas: Papirus, 1994.

com os pertencentes aos lugares. Alm disso, os lugares e no lugares configuravam-se como nuana de relaes afetivas em seu sentido lato. O lugar da famlia era reconhecido e devia ser respeitado, carregado de significados consolidados. No entanto, alm do permetro simblico que no imaginrio delimitava o lugar, abria-se a possibilidade de novos relacionamentos, com consentimento implcito dos cnjuges, mas que eram desprovidos de uma rede simblica, variando do no lugar ao entrelugar, em alguns casos. As relaes familiares caracterizavam-se como mpares tambm na fixao dos caixeiros-viajantes e mascates, uma vez que o significado de lugar estava no lar da famlia, mesmo quando os profissionais estavam fora dele, indicando que a presena e a ausncia de significados configuravam o re lacional socialmente construdo do lugar. H ainda indcios de que a reconfigurao do espao tambm acontece pelo papel que as empresas desempenham no cotidiano dos sujeitos. Quando a organizao exerce papel central na vida do sujeito, a relao de trabalho desenvolvida tende a definir os contornos de lugar, no lugar e entrelugar. Em decorrncia dessa tentativa, as relaes de dominao e alienao impem aspectos simblicos e relacionais que pretendem considerar como parte do lugar apenas aquilo que condiz com os objetivos organizacionais e discriminar (delimitar o no lugar) qualquer contradio a isso. Entretanto, apenas uma anlise mais aprofundada de entrevistas com esse enfoque pode revelar elementos dessa configurao. Com esse enfoque, mas tambm em vista de outras profisses e momentos histricos, fica indicada, portanto, como agenda de pesquisa, a avaliao de outras questes de trabalho que tomam parte na formao do espao e sua apropriao de vida e identidade no cotidiano dos trabalhadores empregados nas indstrias. CARDOSO, C.F. Histria e paradigmas rivais. In: CARDOSO, C.F.; VAINFAS, R. (Ed.). Domnios da histria: ensaios de teoria e metodologia. Rio de Janeiro: Campus, 1997. p.1-23. CASTILHO, J.A.B.S. Revendedoras Avon em campanha: venda direta e interao social. 2005. Dissertao (Mestrado) Faculdade de Sociologia da Universidade Federal de Goinia, Goinia, Gois, Brasil, 2005. CASTORIADIS, C. A instituio imaginria da sociedade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1982. CASTROGIOVANNI, A.C. Lugar, no-lugar y entre-lugar: los ngulos del espacio turstico. Estudios y Perspectivas en Turismo, Buenos Aires, v.16, n.1, p.5-25, ene./mar. 2007. CERTEAU, M. A inveno do cotidiano. Petrpolis: Vozes, 2008. CHAVES, C.M.G. Perfeitos negociantes: mercadores das minas setecentistas. So Paulo: Annablume, 1999.
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O imaginrio dos mascates e caixeiros-viajantes de Minas Gerais na formao do lugar, do no lugar e do entrelugar

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ABSTRACT

The imaginary of hawkers and traveling salesmen from Minas Gerais in the configuration of place, non-place and in between place This work studies the reconfiguration of space, specifically of place, non-place and in between place, of the hawkers and traveling salesmen of the state of Minas Gerais in Brazil. This is important to enable us to analyze new views about the job-private life duo, but in an inverse direction. What we call inversion is the externality of capital in the workers life. This reconfigures space through symbolic apprehensions outside organizations as well, replacing the self-constitution of their space by the hawkers and traveling salesmen through work. To this end, we used the elements of oral history and of imaginary structures interwoven in the symbolic universe. The findings indicate the existence of a to-and-fro movement, in which the re-signification of work occurs by the adoption of new technologies, remodeling the relation between time and space. This is also sensitive to the reduction of privacy that is due to the controlling omnipresence of the firm. Moreover, the study found that the family sets the place and non-place boundaries in the affective relations, and it is also the main reason why hawkers and traveling salesmen choose to establish themselves in one place.

Keywords: hawkers, traveling salesman, place, non-place, in between place, imaginary.

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Wescley Silva Xavier, Amon Narciso de Barros, Rafaela Costa Cruz e Alexandre de Pdua Carrieri

RESUMEN

El imaginario de los vendedores callejeros y ambulantes del Estado de Minas Gerais en la configuracin del lugar, del no lugar y del entrelugar El objetivo en este trabajo es entender la reconfiguracin del espacio, particularmente del lugar, del no lugar y del entrelugar de los vendedores callejeros y ambulantes de Minas Gerais, Brasil. Esta discusin permite analizar nuevos matices en la relacin trabajo-vida privada en un movimiento inverso, sin embargo. Lo que se denomina aqu de inversin, se caracteriza por la exterioridad del capital en la vida del trabajador. Eso reconfigura el espacio con aprehensiones simblicas tambin fuera de los lmites de la organizacin y reemplaza la autoconstitucin del espacio por los vendedores callejeros y los vendedores ambulantes por medio del trabajo. Se investigaron elementos de la historia oral y de las formaciones imaginarias entrelazadas en el universo simblico. Los resultados indican la existencia de movimientos pendulares, en que ocurre la resignificacin del trabajo por la adopcin de nuevas tecnologas, lo que remodela la relacin entre tiempo y espacio, incluso con la reduccin del lugar privado debido a la omnipresencia controladora de la empresa. Se comprob, adems, que la familia establece los lmites del lugar y del no lugar en las relaciones afectivas, siendo tambin la razn por la que los vendedores ambulantes y el vendedor que viaja eligen establecerse en un lugar.

Palabras clave: vendedores callejeros, vendedores ambulantes, lugar, no lugar, entrelugar, imaginario.

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