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En busca de la libertad

Myles Munroe
Publicado por: Editorial Penicl Boedo 25 Buenos Aires C1206AAA - Argentina Tel. (54-11) 4981-6034 / 6178 e-mail: info@peniel.com www.edi torialpen iel.com Original ly publishe d in English by Chuism a House Lake Mary, Florida, USA under de title

The burden of freedom Copyrig ht 2000 by Charism a House

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MY LE S MU NR OE

ex libris eltropical
Munroe, Myles. En busca de la libertad. - la ed. - Buenos Aires: Peniel, 2005 Traducido por: Karin Handley ISBN 987-557-059-1 1. Vida Cristiana. l. Handley, Karin, trad. \l. Ttulo, COO 248 256 p. ; 21x14 cm.

BUENOS AIRES - MIAMI - SAN JOS - SANTIAGO

www .edlt oro lpen /el.c om

Estoy encantado con el ltimo libro de Myles Munroe En busca de la libertad. Quiz mejor que nadie entre la gente que conozco y que tiene capacidad para influir en el mundo, Myles sabe describir la responsabilidad que la libertad acarrea, en particular en naciones del tercer mundo, y brindar una respuesta de Dios que REALMENTE FUNCIONA. Un libro fascinante, por uno de nuestros mejores escritores.
ORAL ROBERTS, FUNDADORfREPRESENTANTE, ORAL ROBERTS UNIVERSITY.

Mi querido amigo por ms de veinticinco aos, el Dr. Myles Munroe, es uno de los ms profundos pensadores de nuestros das. Es responsable del despertar a la idea del "propsito" en los corazones y mentes de miles -y quiz millones- en todo el mundo. No dudo que a travs de la revelacin del Dr. Myles en En busca de la libertad, muchos ms despierten a la idea de la libertad, no como concepto espiritual y etreo sino con conciencia de su propia libertad, para comenzar a tomar posesin de la tierra de promesa y prosperidad que originalmente se les asign, y para la cual nacieron.
OBISPO CARLTON D. PEARSON. OBISPO PRESIDENTE, AZUSA INTERDENOMINATIONAL FELLOWSHIP, PASTOR PRINCIPAL, HIGHER DIMENSIONS FAMILY CHURCH, TULSA, OKLAHOMA.

El Dr. Myles Munroe presenta al lector de manera adecuada el concepto de que la libertad no es la ausencia de la ley, del trabajo ni de la autoridad, sino en realidad que la verdadera libertad impone ms ley y ms trabajo que la esclavitud, porque exige ms disciplina y autocontrol que aquella. Muestra que la verdadera administracin es la de lograr administrar nuestro propio ser y nuestro ambiente, y que es este el propsito de Dios para la humanidad, en tanto nos muestra que la libertad es la responsabilidad de dedicarnos a administrar. Desafa al lector a dominar un rea de la Tierra con su talento y con corazn abierto, y entonces vivir la libertad que espera en la tierra de promesas, la tierra de leche y miel.
DRA. FUCHSIA

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PICKETT, AUTORA Y DISERTANTE

Este es otro libro escrito por el reconocido autor, el Dr. Myles Munroe, s que nos presenta desafos y que debemos leer todos los que queremo compren der qu es la verdadera libertad. La mayora de las personas cree que la libertad es el permiso para hacer lo que quieran sin restricesciones, limites o responsa bilidad alguna. El Dr. Munroe nos dice en libertad la que recuerda nos y precio un tiene libertad la que tc libro Dr. no debiera ser utilizada para hacer el mal (ver Glatas 5:1). El diftan es qu por sobre s pregunta las a bien muy Munroe responde cil consegu ir la libertad, y por qu nos volvemos prisione ros de nuestros propios inventos, vctimas de nuestros producto s modcrnos. liRecomiendo este libro a todos los que quieren ser verdader amente entenel otros a dar para libertad su utilizar bres, y a quienes desean dimiento y la esperanz a que no tienen, y que an viven bajo el yugo de la esclavitud, en sus diferentes versiones y disfraces.
NTO, DR. KENNETH MESHOE, Mp, MIEMBRO DEL PARLAME O, PRESIDEN TE DEl. PARTIDO DEMCRA TA CRISTIAN O AERICAN GOBIERNO DE SUDFRIC A.

El Dr. Myles Munroe es un hombre de mltiple s talentos, con un , extraord inario entendim iento del desarrollo del potencial humano y promuev e relaciones de confianza y respeto. Por medio del ejem. plo contina inspiran do a la humanid ad con su visin y liderazgo sus resigna no que l espiritua lder o destacad un es Munroe El Dr. creencias ni valores esenciales. Este libro, En busca de la libertad, trata con la dura realidad. Delinea los problem as de la tirana democrtica, y al mismo tiempo define el plan de Dios para la libertad. Ha sido escrito en una poca de la historia en que la gente de todo el mundo busca la libertad y la oportun idad de crear una vida que tenga propsit o y posibilidades, una vida con esperanza. La cada de gobierno s totalitarios nos da a cada uno la oportun idad de celebrar, y ahora el mundo se siente seguro, porque van desapareciendo las amenaza s de aniquila cin nuclear y confront acin militar. Sin embargo, nos encontra rnos un tanto inquieto s porque an no compren demos del todo qu es la libertad. Hemos reconoci do la libertad de Alemania Oriental y su unificac in con Alemania Occiden tal, pero parecem os no reconoce r el efecto de esta libertad y la inmedia ta reaccin cuando se conoci el costo de la libertad. No relacionamos esto con nuestras propias vidas, reconociendo que la libertad est en la mente. De manera fundame ntal este libro habla de la aplicacin del aprendiz aje de cmo crear estrategias alternativas para ser verdader amente libres. De muchas maneras , corno pueblo nos preocup an nuestras creencias. Vivimos con instituci ones polticas que celebran los derechos de las persona s a expresar se, a reunirse , a buscar la felicidad y a ir tras propsit os personal es, eligiend o a nuestros lderes polticos. Prestam os gran atencin a las peleas y procedim ientos de este proceso. A veces parecera que estamos al borde de la anarqua y, sin embargo, de manera coherent e nos aferrarnos a nuestras creencias y rituales polticos con todas sus contradi cciones y falencias. Pero cuando entramo s en las catedrales del comercio de nuestras ciudades, dejamos nuestras creencias democr ticas en casa. Los salones y cmaras de estos edificios han florecido baSndose en un conjunto de creencias y rituales muy diferente. En este mundo lo polticam ente correcto o el silencio reemplaz an a la libertad de expresin; la exigencia de un proceso adecuad o se

Alguna vez se ha sentido confund ido por lo que presenta n el comunis libertad? la a cuanto en opuestas mo y el capitalismo como verdades Alguna vez ha tenido la oportuni dad de sorprend erse cuando, al destrcribirse eventos supuesta mente en busca de la libertad, se utilizan en ocurren eventos mismos minos como limpieza tnica, y cuando los otro lugar, se les llama guerra entre tribus? Quiz es porque no tenamos un claro entendim iento de lo que signila ficaba la libem.d. Quiz habamo s perdido de vista el hecho de que libertad requiere de humanid ad y tolerancia. Sea cual fuere el caso, este libro del Dr. Myles Munroe nos recuerda que la libertad no es gratis, que tiene un precio, que requiere sacrificio no y disciplina autoimp uesta. De hecho, deja en claro que la libertad responconlleva cs un permiso para hacer lo que queremo s, sino que sabilidades. Agradezco y felicito al Dr. Munroe por su anlisis de la responsabilivodad de vivir en libertad, y se lo recomien do a las personas de buena luntad, en todo el mundo.
SIR LYNIJEN PINDLlNG ,

Ex

PRIMER MINISTRO

DE LA COMUNID AD DE LAS BAIIAMAS.

vuelve insubordinacin, y el desacuerdo con quienes estn por encima de nosotros atrae crticas e intimidacin. Como individuos debemos ser capaces y responsables de buscar nuestra propia felicidad, propsito, significado y estructura. Los programas sobre la excelencia, la calidad y los valores nos permiten desarrollar la capacidad de liderar y crear planes estratgicos. Este libro nos ofrece una alternativa recproca; no habla sobre la virtud de persistir en lo que hemos estado haciendo. Habla de una revolucin. No una revolucin violenta, sino una revolucin en trminos de nuevos modos de identificar la libertad, que pone su esperanza en principios democrticos. Es un libro que cuestiona las estructuras y sistemas que gobiernan a nuestras instituciones econmicas, y presenta principios bblicos para enfrentar todas las caractersticas de la esclavitud. No hay nada que tenga tanto poder como la comprensin del modo en que podemos librarnos del yugo de la autoesclavitud. Lo que hace importante a este libro, es la presentacin de un nuevo concepto en el mercado de los negocios y la industria. No solo es una obra que presenta una alternativa a la esclavitud autoimpuesta, sino que es, adems, nico. RICHARD C. DEMERITTE
Ex ALTO COMISIONADO DEL REINO UNIDO Ex EMBAJADOR EXTRAORDINARIO Y PLENIPOTENCIARIO, REPBLICA DE ALEMANIA, REPBLICA DE FRANCIA, COMUNIDAD ECONMICA EUROPEA, REINO DE BLGICA, Ex AUDITOR GENERAL DE LAS BAHAMAS.

DedioanOPia

Al resistente espritu humano enterrado bajo siglos de opresin y trato inhumano, que grita por la libertad para expresar su verdadero potencial. A los miles de millones de personas etiquetadas como pertenecientes al Tercer Mundo, que an no han participado del todo ni se han beneficiado de los vastos recursos y productos de la revolucin industrial. A los campeones reconocidos y desconocidos, del pasado y del presente, que dieron lo mejor de s y pagaron el ms alto precio por la liberacin y la libertad de las personas. A la generacin destinada a ir ms all de la liberacin, hacia la tierra de la verdadera libertad, para vivir la plenitud del propsito de Dios y su plan para la humanidad. A la Verdad que nos hace libres, y a su ms alto sacrificio, que hizo posible la libertad para m.

ROOOnOGimOnnOs
El camino hacia la verdadera libertad requiere de la ayuda de muchos mientras avanzamos. Todos somos producto del esfuerzo, la inversin, el aliento, la crtica, el conocimiento y el consejo de muchas personas, a quienes tuvimos el privilegio de conocer a lo largo del camino de la vida. Este manuscrito es la culminacin del trabajo y el apoyo de muchas de estas personas especiales en mi vida. Quiero agradecer a Stephen Strang y al grandioso personal de Creation House, quienes creyeron en el potencial de este proyecto: Rick Nash, por su persistente bsqueda detrs de m, a pesar de mi loco calendario de viajes; a Mark Norris por su espritu humilde y su til contribucin en el desarrollo del manuscrito; a Brbara Dycos por venir en la ltima etapa, y hacer que funcionara. Tambin quiero agradecer a los miembros y el equipo de liderazgo de Bahamas Faith Ministries International, con quienes tuve el privilegio de probar y examinar las ideas de este libro. Mi entendimiento de la libertad fue resultado de la inspiracin de mis amigos y colegas en International Third World Leaders Association (Asociacin Internacional de Lderes del Tercer Mundo), un grupo de lderes comprometidos con la libertad de todas las personas, especialmente de aquellas en pases en desarrollo en el Tercer Mundo. Gracias. Finalmente, hay personas cuyo apoyo y fe en m hicieron posible este trabajo: mi querida esposa, Ruth; mis preciosos hijos, Charisa y Chairo (Myles, Jr); mi madre, ya fallecida, Louise; Matthias Munroe, mi querido padre, y a quienes en todo el mundo tengo el privilegio de llamar amigos. Gracias.

connenido
Palabras preliminares, Prefacio ...
por el Rev. Floyd H. Flake

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Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . l. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10 11. 12. 13. La promesa de la verdadera libertad . . . . . . Una promesa que no llegaba a cumplirse La inesponsabilidad: el enemigo fatal de la libertad. Aprenda a administrar la libertad El espritu de opresin Gente en el desierto . En el desierto con Cristo El principio de la responsabilidad La respuesta al llamado de la libertad. La respuesta a la respondabiHdad ... Libre Notas al fin . . Busque su libertad personal .

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Palab~a9

ppelimnapes

l Dr. Myles Munroe ha hecho uso de este tratado como medio para aclarar el concepto de la palabra libertad, a menudo malinterpretada. Desafa la idea de que la libertad puede manifestarse sin el presupuesto de la responsabilidad y el rendimiento de cuentas. Tambin ubica la libertad en un contexto que presenta un sentido ms noble y elevado, no entendido por muchas personas que utilizan el trmino de manera liviana.

El Dr. Munroe responde a preguntas esenciales sobre la libertad, relacionadas con la era de la tecnologa y el comercio electrnico, que han evolucionado a velocidad meterica. Esta evolucin en cierto sentido ha liberado a la sociedad del patrn de conducta histricamente dictado por un modelo de administracin. Pero al mismo tiempo, ha hecho que muchos se vuelvan esclavos de un sistema que potencialmente puede adormecer la creatividad y el desarrollo intelectual. Munroe nos ayuda a comprender que la libertad tiene un precio. Para l la libertad es el tema y el valor central del cristianismo, por lo que nos reta a buscarla, siempre con el deseo de mantener nuestro sistema de valores, exhibiendo sabidura y carcter.
y en ltima instancia, nos deja la idea central de que el viaje de la esclavitud hacia la libertad es difcil, pero necesario. Sin embargo, al iniciar nuestro viaje no debemos dejar atrs los principios y las prcticas que nos ayudan a vivir una vida realmente libre. Implcita est la verdad que indica que "aquellos a quienes el Seor libera, son libres de veras".

HONORABLE REV. FLaYD H. FLAKE PASTOR, CONGRESISTA DE LOS

EE.UU.

RETIRADO.

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ppep80iD

s un hecho innegable: hoy la libertad es el objetivo y el valor supremo del mundo occidental. Los estudiosos y los filsofos la han investigado y debatido interminablemente; es la palabra clave de todo poltico, el evangelio secular de nuestro sistema de libre empresa y el cimiento de todas nuestras actividades culturales. La libertad es el valor por el que muchas personas parecen estar dispuestas a morir, a travs de sus dichos y acciones. Durante la poca de la Guerra Fria, los lderes de occidente dividieron al mundo en dos campos -el mundo libre y el mundo no libre- y estaban dispuestos a iniciar una guerra nuclear para defender tan sagrado ideal. Durante muchos aos he viajado por todo el mundo, dando conferencias, enseando en seminarios, dando charlar en universidades, actuando como consultor del gobierno, como consejero pastoral, motivando y enseando a diversas organizaciones. En frica, Sudamrica, Asia, Norteamrica o el Caribe, en todas partes me asombraba descubrir que la gente es igual. En la ms pobre aldea de Brasil y en el ms lujoso clubhouse de un club de campo de la aristocracia, todo corazn humano clama y anhela lo mismo: la oportunidad de concretar sus sueos y deseos.

Hasta el hombre ms pauprrimo tiene un sueo. Todos los seres humanos poseemos el mismo deseo: ser libres para ir tras la visin y el sueo que abriga nuestro corazn. Sin embargo, para la mayora de los ms de seis mil millones de personas en el planeta Tierra, este sueo acabar en una pesadilla sin esperanzas, no por falta de voluntad o deseo, sino porque hay circunstancias y limitaciones impuestas por el ser humano que afectan negativamente la bsqueda de este descubrimiento y maximizacin de su potencial. El espritu humano recibi del Creador la necesidad de libertad para ir tras su propsito, y para sentir la plenitud que llega cuando maximiza su potencial. El espritu humano siempre busca la libertad. La palabra libertad se ha vuelto comn, y se hace uso y abuso de ella, como de la palabra amor, aunque no siempre se la comprenda. Gran

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En busca de la libertad parte de lo que llamamos libertad es solo la corrupcin de nuestro deseo por lograr vivir sin leyes ni obligaciones. El eco del gnto por la lIbertad se oye a lo largo de la historia, a medida que las personas, las generaciones, comunidades y naciones buscan deshacerse de lo que perciben como yugo o carga de opresin. A lo largo de la historia el relato de pueblos y naciones que pelearon y pagaron el mximo precio por esta cualidad dan evidencia de su valor para el ser humano. Han muerto millones en g~erras, revolu~IOnes y rebeliones, en busca de su promesa. Se han sacnhcado mas vIdas humanas en nombre de la libertad que en el de cualquier otra pasin. La Revolucin Francesa naci del deseo de echar por tierra el yugo de la opresin monrquica. La Revolucin Rusa naci de la misma chispa. ~a independencia y formacin de la Repblica de los Estad?s Umdos se VIO alimentada por la esperanza de libertad. El compromIso a mue~te de hombres como Mahatma Gandhi por ver a la nacin de la IndIa lIbrarse del yugo del colonialismo, tambin se aliment de un anhelo por la libertad que permitiera decidir el destino de su pueblo. Los grandes Movimientos por los Derechos Civiles de nuestra generacin inspirados por personas como Martin Luther King, Jr., tambin se concibieron a partir de un anhelo por la libertad. An hoy, luego de entrar en el siglo XXI, la lucha por la libertad individual, comunitaria y nacional contina. Sin embargo, y a pesar de los miles de aos de esfuerzos humanos por lograr y mantener un estado de libertad estable, la mayor parte de la humanidad se encuentra todava esclavizada por ataduras que le impiden avanzar, sofocando sueos personales y nacionales. Los hijos de la flor, los hipfi.es de la dcada de 1960, exigan su marca de libertad, y cayeron pnsIOneros de la cultura de la droga y el materialismo. Estos baby boomers (generacin nacida entre 1946 y 1964) produjeron una generacin de hijos que siguieron sus pasos y cayeron en las garras d~ una re~ .de drogas an ms diablicas, que los estrangula y les qulta propOSltO para la vida. Hoy entramos en la era de la tecnologa informtica con sus p~~me sas de libertad de comunicacin, avances tecnolgicos, producuvIdad en aumento y viajes por el ciberespacio gracias a Internet. Esta explosin de progreso tecnolgico da como resultado al tecncrata del siglo XXI, pez gordo atrapado en la red de redes de confusin, echada en un ocano de excesiva informacin. Oh, la libertad!

Prefacio

Por qu es tan difcil de lograr? Por qu no llegamos nunca a conseguir la libertad internacional? Por qu es que el avance de la ciencia y la tecnologa producen ms ataduras que libertad? Por qu somos prisioneros de nuestros propios inventos, vctimas de nuestros modernos productos? Ser que hemos malinterpretado el principio de la libertad? Acaso hemos confundido la libertad con alguna otra cosa? Despus de cuarenta aos de estudio y exploracin de la compleja naturaleza del desarrollo humano, de ayudar a miles de personas a aprender los principios y capacidades que les permitiran mejorar sus vidas, he llegado a la conclusin de que lo que el corazn humano busca siempre es la libertad. Esa pasin lo lleva a buscar un propsito que tenga significado ... aunque pocos logran encontrarlo. Todos gritan por la libertad. Todos desean ser libres. Sin embargo, muchos de los que gritamos por la libertad no la entendemos, ni tampoco comprendemos su naturaleza. Es trgico que no entendamos las caractersticas de la verdadera libertad. Porque la verdadera libertad exige gran responsabilidad, rendicin de cuentas, espritu de administracin y servicio, madurez, sabidura y carcter. Este libro examina por qu la libertad se ha convertido en el ms poderoso valor para la humanidad, y por qu estamos tan enormemente comprometidos con ella. La libertad es un concepto natural, extrao a la mayora de los espritus humanos. Durante casi toda la historia de la humanidad, y para la mayor parte del mundo no occidental, la libertad no fue un valor merecedor de consideracin, ni un objetivo deseable. Otros valores fueron -y a veces siguen siendo- ms importantes que la libertad: la bsqueda de poder, la gloria, el honor, el nacionalismo, la grandeza del imperio, el valor en la guerra, el hedonismo, el progreso material, el altruismo ... la lista es larga, y sigue. En la mayora de estas culturas la libertad jams aparece como valor. De hecho, la mayora de los idiomas no tenan un trmino para el concepto de la libertad, antes de su contacto con el mundo occidental. El ejemplo de Japn es tpico. La palabra japonesa para libertad recin se introdujo en el siglo XIX cuando el pas se abri a Occidente. La libertad es el tema y el valor central del cristianismo. Ser redimido y liberado del pecado, de la esclavitud y del miedo, es el objetivo del cristiano. En este libro la perspectiva y argumentos bsicos son que la libertad se gener a partir de la experiencia de la esclavitud. Esto incluye a todas las formas de esclavitud y opresin. La libertad se convirti

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En busca de la libertad
en un valor esencial para el ser humano, una poderosa visin de la vida compartida, y en respuesta y como resultado de la experiencia humana de la esclavitud. Este espritu opresivo de esclavitud se ha manifestado de diversas formas: en el rol de siervo y el amo, el esclavo y el hombre libre, por ejemplo. De hecho no fue la esclavitud la que produjo la libertad, sino la que despert esta caracterstica adormecida de la naturaleza humana. La premisa bsica de este libro es que la libertad es ms difcil que la esclavitud, porque nos exige ms de lo que pide la opresin. Exploraremos la definicin y la mala interpretacin de la libertad, y examinaremos la naturaleza y los efectos de la opresin. La obra trata sobre el concepto de la libertad y sus implicancias para el individuo, la comunidad, el Estado y la Nacin. Este tema ser tratado utilizando el modelo bblico del xodo hebreo y el desarrollo de la transicin de los israelitas desde la esclavitud hasta la creacin de una nacin libre y soberana: bajo el liderazgo de Moiss y]osu. Descubriremos que no hay carga ms pesada que la libertad. Entenderemos por qu es tan difcil conseguir la libertad personal y nacional, y por qu la opresin es tan atractiva. Llegaremos a la conclusin de que la libertad, como el amor y la belleza, es uno de esos valores que se vivencian mejor de lo que pueden definirse. Viaje conmigo hacia la libertad.

InbPOdUGGin
Quien no puede ver lo lejano se vuelve esclavo de lo inmediato.

o hay mayor carga que la libertad. La naturaleza paradjica de esta afirmacin es eco de la complejidad del concepto de la libertad. La libertad es como la belleza y el amor: es difcil de definir, pero uno la reconoce cuando la vive. Al caminar por la orilla del ocano del siglo XXI, y aceptar la responsabilidad de custodiar un nuevo milenio, el grito por la libertad individual, comunitaria, cultural y nacional resuena proveniente de las luchas humanas del siglo XX. Ms de seis mil millones de personas habitan nuestro frgil hogar llamado Tierra, y casi todos diran que son libres sin definir el concepto de manera adecuada. La libertad es uno de los ideales ms malinterpretados, y por ello rara vez conseguido. La mayora de los seres humanos jams experimentar la verdadera libertad, aunque esta sea el propsito y la razn de nuestra existencia. La libertad, aunque mal entendida por la mayora, se ha convertido en el objetivo por supremaca. Hoy vivimos una nueva y explosiva difusin de este ideal. El desarrollo de los acontecimientos en material social, poltica y econmica en Europa Oriental a fines del siglo XX anuncian solo la ltima y ms radical fase del compromiso de personas de todo el mundo con la libertad. Desde la Segunda Guerra Mundial, muchos pases del Tercer Mundo y del Lejano Oriente ingresaron a las filas de la lucha por la libertad, reconociendo su valor y a veces viviendo de esta lucha. Casi no hay pas en el que los lderes, dubitativos en ocasiones, no afirmen que buscan el ideal de la libertad. Es importante entender que el concepto de la libertad no fue inventado por el hombre sino para el hombre. La libertad no es un ideal Occidental ni Oriental. Es un concepto bblico presentado por

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Introduccin

Dios mismo como esencia y propsito de la existencia del ser humano. Por ello la libertad es bsica para la plenitud del hombre, crtico elemento de su sentido del valor. El espritu de la libertad es sinnimo del espritu humano y reside en su naturaleza misma. Es por esta razn que el deseo, la pasin y la bsqueda de la libertad son naturales en el ser humano. La opresin, la supresin y toda otra forma de esclavitud, todo intento por restringir el desarrollo y expresin del espritu humano, siempre despertarn al gigante dormido llamado libertad. Toda forma de esclavitud, sea por medio de trabajo forzado, ideologa, rgimen poltico, opresin econmica, abuso domstico u opresin religiosa o espiritual, es el mximo pecado contra el espritu humano. David Brion Davis y su colega de Yale Edmund Morgan, en su libro The Problem DI Slavery in Western Culture [El problema de la esclavitud en la cultura occidental], demostr la enorme importancia de la esclavitud en la reconstruccin y reconfiguracin social e intelectual de la libertad en nuestro contexto moderno. Davis intent explicar por qu, luego de dar por sentada la esclavitud desde el inicio de su historia en Occidente, en un perodo de tiempo notablemente corto durante la ltima parte del siglo XIX, se redefini la esclavitud como el mal ms grande, un flagelo moral y socioeconmico que deba ser exterminado. Su conclusin fue que la promocin y proteccin de la libertad personal era la ms alta virtud del hombre. En esencia, la esclavitud no destruye a la libertad sino que magnifica su valor y presencia. Sin embargo, seguimos ante el interrogante: "Qu es la libertad?"
~

este complejo tema. La libertad se define como un valor tripartito. Orlando Patterson, en su libro Freedom in the Making 01 Western Culture [La libertad en la construccin de la cultura occidental] ofrece el siguiente resumen:

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la libertad es un concepto bblico presentado por Dios mismo como esencia ypropsito de la eHistencia del ser humano.

La libertad es un valor tripartito. Tiene una relacin histrica, sociolgica y conceptual. Primero est el concepto de la libertad personal, que brinda al individuo el sentido de que por un lado no se ve obligado o limitado por otra persona para hacer lo que desea, y por otro lado la conviccin de uno puede hacerlo. El segundo concepto de la libertad se llama libertad soberana y se refiere sencillamente al poder de actuar como uno lo desee, sin que medien los deseos de los dems. Esto se diferencia de la libertad personal, que es la capacidad de hacer lo que uno desea mientras pueda hacerlo. La tercera connotacin de la libertad es la libertad cvica, que se refiere a la capacidad de los miembros adultos de una comunidad a participar en su vida y gobierno. La persona se siente libre, en este sentido, al punto de que pertenece a la comunidad en la que ha nacido, que tiene un lugar reconocido dentro de esta y que se involucra de algn modo en la forma en que se gobierna esta comunidad. La existencia de la libertad chica implica alguna forma de comunidad poltica, que define claramente los derechos y obligaciones de cada ciudadano. Esta forma de libertad tambin puede ser restrictiva, como lo era en la cultura de la antigua Roma, donde solo los hombres podan participar, o en la historia reciente en que a las mujeres o a los negros se les permiti participar en el prol ceso poltico por medio del voto.
Estos son, entonces, lo tres elementos constitutivos de la variante occidental nica de la libertad.

En el umbral de una sangrienta guerra civil, Abraham Lincoln se quej de que no conoca una buena definicin de la libertad. La situacin no es diferente hoya pesar de la gran cantidad de literatura sobre el tema. En otras palabras, aunque hay consenso sobre el valor de la libertad, an no lo hay en cuanto a lo que es la libertad. Es justamente este dilema lo que explica por qu los partidos polticos ms acrrimamente opuestos honran el "mismo" ideal. La libertad ha sido definida en muchas de las obras de los filsofos griegos, y los pensadores modernos y otros estudiosos han explorado

la libertad natural eHiste en la misma naturaleza del hombre. como derecho y responsabilidad otorgados por Dios. establecidos desde el principio de la creacin del hombre.

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Introduccin La libertad normalmente comienza a manifestarse como valor social en el desesperado anhelo del esclavo por negar aquello que para l y para los que no son esclavos, es una condicin inherente a la condicin humana. Esto es as porque la libertad no es la creacin de una nueva posicin social otorgada como privilegio al desaventajado, sino la restauracin natural al estado normal de lo que significa el ser humano.

En este libro, sin embargo, veremos un cuarto concepto de la libertad que no ha sido definido ni por pensadores griegos, romanos u occidentales, sino por el Creador de toda la humanidad, Dios, y por su Palabra, la Biblia. Llamaremos a este concepto la libertad natural. La libertad natural existe en la misma naturaleza del hombre, como derecho y responsabilidad otorgados por Dios, establecidos desde el principio de la creacin del hombre. Es el derecho humano delegado por Dios al hombre en el primer libro de Moiss, Gnesis 1:26:

Cuando la opresin se convierte en una condicin mental. la libertad fsica no alcanza.

:

"Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y seoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra" (palabra destacada por el autor).
Aqu en esta declaracin est la fuente y la raz de la verdadera libertad... y tambin la fuente del mismo significado de la palabra: libertad para seorear. La verdadera libertad, entonces, es "la libertad para dominar la Tierra por medio de nuestros dones y talentos, nicos para el cumplimiento del propsito de Dios para nuestras vidas". En esencia, cada persona fue creada por Dios para dominar el ambiente a travs de sus dones y talentos personales, en bsqueda del cumplimiento del propsito personal de Dios para su vida, y para servir a otros con dicho propsito. La libertad es entonces la licencia para cumplir la voluntad de Dios al servir a otros con el don dado con dicho propsito, sin restringir o controlar a otro mientras dicha persona cumple su propsito y sirve a los dems. Es tambin importante observar que las instrucciones de Dios especifican qu es lo que dominar el hombre y qu no. El hombre no aparece en la lista. La verdadera libertad es al autodescubrimiento, al propsito personal de cada uno, y la licencia para ir tras el cumplimiento de ese propsito segn las leyes y principios establecidos por Dios, sin impedir que otros hagan lo mismo. En esta definicin, la implicancia ms importante es la de la responsabilidad personal. Esta definicin naturalmente establece que toda dominacin del espritu de otra p::rsona viola la ley natural de Dios. Esta ser nuestra definicin de lib~rtad en este libro. Quines son los primeros de cada generacin a :uienes se les ocurre la idea de que ser libres no es solo un valor que atesorar sino tambin la cosa ms importante que podran poseer? Los esclavos, claro est.

Para comprender la libertad por completo debemos conocer mejor la condicin conocida como esclavitud. Como indica Orlando Patterson: La esclavitud es la dominacin permanente, violenta y personal de personas alienadas desde su nacimiento y en general deshonradas. Es primero una forma de dominacin personal. Un individuo est directamente bajo el poder de otro o de su representante. En la prctica, esto por lo general trae aparejado el poder de la vida o la muerte sobre el esclavo. Segundo, el esclavo siempre es una persona excomunicada. No pertenece a la comunidad legtimamente social o moral; no tiene existencia social independiente, y existe solo para y a travs de su amo. Est alienado. Tercero, el esclavo est en perpetua condicin de deshonor. Y ms an el amo y su grupo, como parsi2 tos, ganan honor al degradar al esclavo. Ningn debate sobre la esclavitud estar completo sin un claro entendimiento de la naturaleza de esta. Este espectro de la esclavitud no se limita a la opresin fsica, sino tambin a la espiritual. El concepto bblico es el de la raza humana que cae bajo el yugo esclavizante del prncipe de las tinieblas como resultado de la rebelda y desobediencia de Adn, el ancestro de todos los seres humanos. El impacto de la esclavitud es el mismo en todas las circunstancias, mental, espiritual, fsica, cultural, individual, comunitaria o nacional. Todo intento por limitar, controlar, impedir, restringir, inhibir o detener el cumplimiento del propsito y voluntad de Dios en la vida de otro, significa rebelda contra Dios. Y esto se llama maldad. Rebelin equivale al pecado de la

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brujera, que se define como todo intento por controlar la v.oluntad y ~l espritu de otro. En toda situacin de opresin, surge el grIto por la libertad. El impacto de la esclavitud no se limita al dao fsico causado en el esclavo sino al dao ms diablico, el mental. Este es el elemento mas trgico' de la esclavitud fsica y espiritual. D.e. hecho, .el objetiv~ del opresor es siempre la esclavitud mental, tamblen cononda con:~ quebranto del espritu". Es la rendicin de la esperanza en el espmtu humano y conforma el aspecto ms peligroso de la opresin. . Cuando la opresin se convierte en un mal que afecta la mente, la libertad fsica no alcanza. Este es el principio esencial que trataremos en este libro. La mente es la llave a la vida: "Porque cual es su pensamiento en su corazn tal es l" (Proverbios 23:7). Por eso n~estro estado mental es ms importante que el estado fsico. No so~os libres hasta tanto sea libre nuestra mente. La libertad es una condicin mental, antes de ser una manifestacin fsica. Esta es la base de la afirmacin efectuada por el hombre ms sublime, el Prncipe de Paz, la fuente de la verdadera libertad -jesucristo- cuando present su propuesta sobre la libertad, recogida por su discpulo en Juan 8:32: "Y conoceris la verdad, y la verdad os har libres". La fuente de la libertad, segn dice jess, no es la legislacin, ni una llave que abra un candado, sino el conocimiento y el descubrimiento. de la informacin que tiene el poder de liberarnos en nuestra mente. SI el hombre es lo que piensa, entonces no ser libre hasta que piense en libertad. Por ello es posible vivir en libertad y no ser autnticamente libre. Porque vivir en libertad implica no tener restricciones fsicas. Vivir en libertad es quitar al oprimido del ambiente en que gobierna el opresor. Vivir en libertad es separar al esclavo de la condicin fsica de la esclavitud. Una de las mayores causas de frustracin y decepcin en la vida humana, especialmente entre quienes han sido vctimas de la opres~~ y el abuso histricos, es que confunden la libe.rtad verd~d.era con VIVIr en libertad. La libertad no equivale a vivir en libertad. VIVIr en libertad nos prepara para la verdadera libertad. Muchas naciones forjadas en el fuego de la opresin, emergentes del polvo del colonialismo y la esclavitud, siguen luchando, despus de aos de haber logrado la independencia, por encontrar el trofeo de la verdadera libertad. Algunos de los que han confundido la liberacin con la libertad siguen bajo el peso de la esclavitud mental.

Introduccin

Debemos aprender que la libertad no es la ausencia de ley. de trabajo oesfuerzo. sino la aceptacin de la responsabilidad.
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Algunos hasta han legado esta mentalidad opresiva a la generacin que les sigue. Cmo puede un individuo, una comunidad, una nacin, romper este espritu de opresin mental para avanzar hacia la libertad? Para responder a esta pregunta estudiaremos el modelo establecido por el Creador, quien produjo un prototipo en el caso de la liberacin de una banda de esclavos hebreos del poder opresivo del Faran egipcio; los llev a lo largo del proceso del desierto hacia la tierra de promesa, haciendo de ellos una nacin libre y soberana. Si estudiamos en detalle este excelente modelo, como individuos, comunidades o nacin, podremos encontrar los principios requeridos para pasar de la esclavitud hacia la liberacin, y de all a nuestro destino de libertad para cumplir con el propsito de Dios para nuestras vidas. Debemos aprender que la libertad no es la ausencia de ley, de trabajo o esfuerzo, sino la aceptacin de la responsabilidad. Debemos despertar a la realidad de que la verdadera libertad impone ms leyes que la esclavitud, exige ms trabajo que la esclavitud y ms autocontrol y disciplina que esta. Los cimientos de la verdadera libertad estn en la administracin, de nosotros mismos y de nuestro entorno. Este es el primer y gran propsito de Dios para la humanidad. En la esclavitud uno no administra nada, es administrado, manejado por otros. Por ello, la libertad es un regreso a la responsabilidad del administrador. El primer mandamiento de Dios para el hombre fue que administrara la propiedad llamada Tierra. Al hombre se le dio el contrato de administracin para que administrara la Tierra, y su libertad es inherente a este mandato de dominio. No somos libres hasta ser capaces de dominar un rea de la Tierra con nuestros dones. Lo desafo a leer las pginas que siguen con corazn abierto, ya vivir la libertad que le espera en la tierra de promesa, una tierra de leche, mieL .. y responsabilidad.

fl precio de la grandeza es la responsabilidad.

WINSTON GHURGHlll

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Captulo

la PPDlesa de la vePdadepa Ihepuad

El Dios que nos dio la vida nos dio al mismo tiempo la libertad.
THOMRS JEFFERSON

a libertad es una responsabilidad que solo los maduros pueden aceptar y sobrellevar. Se da en nuestra mente cuando aceptamos nuestra responsabilidad de avanzar y permitir el reacondicionamiento de nuestro pensamiento opresivo. Quienes no avanzan viajan en interminable crculo porque nada cambia de verdad hasta tanto cambie la mente. Le un informe reciente en una revista cientfica, sobre un hombre de ciencias que estudia el poder del condicionamiento. El equipo de este cientfico at a un perro a un poste. Luego pusieron su alimento justo fuera de su alcance. Cuando el perro intentaba llegar a la comida se lastimaba porque su correa no era lo suficientemente larga. Cada vez que tironeaba para llegar a la comida, senta dolor. A la cuarta semana de este cruel experimento, el perro permaneca junto al poste. Ni siquiera intentaba llegar a la comida. Durante la quinta semana le quitaron la correa y lo ubicaron a sesenta centmetros del alimento. Pero el

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perro permaneca ~erca del poste. El animal se negaba a acercase a la comida. Haba sido condicionado por el dolor que le impeda buscar el alimento que ahora era libre de comer, pero l crea que no podra hacerlo. El perro casi m uere de hambre durante las ltimas siete semanas del experimento. No ~e apartaba del poste aunque el alimento estuviera a su alcance. De heCho, debieron alzarlo y llevarlo hasta el alimento para volver a condiciortarlo gradualmente. Este experimertto, cruel como es, demostr que cuando la mente del animal est condicionada, vivir dentro de las limitaciones impuestas por el condicionamiento, an despus de ser librado del mismo. Tambin ilustra con claridad el problema que tuvo Dios con los hijos de Israel. Estaban sortletidos a la esclavitud, atados al poste del Faran, como lo haban estado durante cuatrocientos treinta aos. Luego, un da Dios envi a Llll hombre llamado Moiss para que quitara la correa y los dejara libres. y l liber a Israel de la mano de su opresor. Pero liberarlos de sus pensamientos de opresin fue algo totalmente diferente. La razn por 1<1 que Dios se neg a llevar a los israelitas directamente a Canan despvs de su liberacin, fue porque seguan mentalmente siendo esclavos de Egipto. Haban sido liberados de Egipto, pero todava no eran libres. As que Dios debi lidiar con sus mentes aunque sus cuerpos estaban ya libres de la opresin. Esta ilustracin capta el principio que se aplica a las personas, las comunidades y las naciones: las

La promesa de la verdadera libertad

cuando se trata de amar a sus esposas. Han aprendido a ganar y administrar el dinero, pero no saben manejar sus hogares. El Salmo 127:1 dice: "Si Jehov no edificare la casa, en vano trabajan los que la edifican". En este libro quiero hablar de la administracin como la designa Dios: para plenitud de cada uno de nosotros.
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las condiciones determinan la conducta hasta que son interrumpidas por una fuerza eHterna.
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Para cumplir con mis objetivos de instruccin utilizar algunas ilustraciones del mundo de los negocios, presentar temas referentes a la administracin. Tambin hablaremos de lo negativo -lo 'que no hay que hacer'- en algunos aspectos, para acentuar lo positivo. Y haremos que el xodo histrico de Israel al salir de Egipto sirva como rector para sealar puntos en esta enseanza. El resultado final, espero, ser una perla que podr adornar su corona cristiana.

Creados para la libertad

La libertad -lo que es y lo que no- es el principio central de la relacin original de Adn, y el propsito de este libro. En el relato de Gnesis, Dios el Creador puso al hombre en el Jardn y dijo: "Eres libre".

condiciones detemnan la conducta hasta que son interrumpidas por una fuerza externa.
El componente importante que falta en la vida de muchos creyentes y comunidades cistianas es la base del conocimiento sobre la administracin. Es con el fin de cambiar esta situacin que he escrito los captulos que siguen. No hemos aprendido a dominar la irresponsabilidad que nos leg Adn, y hemos malinterpretado y administrado mal nuestro llamado a gobernar la Tierra. Para muchos de nosotros el cielo es el objetivo y la opresin es nuestro modo de pensar. Como los hebreos en la antigedad, marchamos en crculo sin ver la l::lUena vida en la Tierra. Mientras tanto podremos hablar en lenguas, pero no sabemos hablar con el banquero. Podemos saltar y danzar "en el Espritu", pero no sabemos manejar nuestras propias vidas. Hay cristianos supuestamente exitosos que tienen ttulo y posicin en grandes compaas, pero no pueden manejar a su propia familia. Ganan US$ 600.000 al ao, pero siguen dando vueltas en el desierto

"Y mand Jehov Dios al hombre, diciendo: De todo rbol del huerto podrs comer; mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers; porque el da que de l comieres, ciertamente morirs"
(Gnesis 2:16-17, palabras desatacadas por el autor). Dios declar que el hombre era libre y le dio trabajo. La libertad es algo bsico en la voluntad de Dios para el hombre. Adn era libre de producir, duplicar, multiplicar y fructificar todo lo que Dios le haba dado para hacer, pero no era libre de violar la ley de Dios. Dios puso solo un elemento en el Jardn para mantener la obediencia del hombre: el rbol del conocimiento del bien y del mal. Imagine los millones de rboles que Dios haba creado y, sin embargo, puso un cartel de "No pasar", frente a uno solo. Esto era necesario para poder activar la voluntad del hombre por medio del poder de eleccin.

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La promesa de la verdadera libertad

cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazn; a pregonar libertad a los cautivos y vista a los ciegos; a poner en libertad a los oprimidos; a predicar e! a~ agradable de! Seor" (Lucas 4:18-19). La. t~rminologa utilizada en este pasaje pinta la imagen de alguien que VIsIta una prisin y encuentra que todas las puertas estn abiertas p~ro ve que los pri~ioneros permanecen dentro. Jess dijo que haba ve~ mdo a pr~gonar la hbertad a los prisioneros. Las puertas de la prisin estaban abIertas, pero los prisioneros todava estaban sentados dentro de sus celdas. Estaban co~tentos: como muchas personas y naciones hoy, d~ que, la p~erta estUVIera abIerta. Se sentan orgullosos de ello. Pero aun aSI ~e?,Ulan sent~dos sobre sus catres en la celda. Por qu? Porque en,la pnSlOn la comIda es gratis. Cuando uno est en prisin, alguien mas paga por nuestra ropa. Nos duchamos y podemos sentarnos y ver TY, observar cmo anda el mundo. , De hecho, he conocido jvenes que me dijeron: "Estoy mejor en la carce~ que afuera; al menos como tres veces al da aqu. Tengo un trabaJO. Se que estoy en prisin, soy prisionero. Pero afuera no s quin soy". i Qu triste! ' H.ay mucha gente que desperdicia su vida como prisionero de su propIa celda. Las palabras de libertad de Cristo quiz estn pegadas en las. paredes de su sala. Pero muchos viven en su celda con la puerta a~Ierta de par en par, esclavizados por el espritu de opresin que los tema atados antes de aceptar la liberacin. La palabra ~angelio significa "buena nueva, buen informe, buen her~ldo o buena .mformacin". La buena nueva de! reino es que Jess convIerte nuestra lzberacin en libertad. ~uan?o una persona nace de nuevo, el Espritu de Dios "re-crea" su ser mtenor y habita all. Pero la libertad que llega a nuestra mente y ~uestras acciones depende enteramente de nosotros. Somos libres de sahr de nuestra .celda, y somos libres de pennanecer all, porque de acuerdo al evang~110 de Cnsto nadie es puesto en libertad automticamente. En su opreSIn h~ elegido usted permanecer en su celda de prisin viendo la TV Compro la VCR y hoy su nueva iglesia es el videoclub. El gran ap~stol judo Pablo escribi: "Estad, pues, firmes en la libertad con que Cnsto nos hizo libres, y no estis otra vez sujetos al yugo de esclavitud" (Glatas 5:1). . A medida que la iglesia, las naciones y las personas viajan por el cammo de la responsabilidad, es importante entender que muchos hemos

liberacin no es libertad
Quiz haya construido usted una linda casa al borde del desierto de Sina. Se siente cmodo en su opresin, pero sabe que Dios tiene mucho ms reservado para usted. Ha dejado de creer en los milagros porque ya no los ve. No ha escuchado a los mentores que se le asignaron en la vida. Y no ha sido fiel a la Palabra de Dios. Ha sido liberado pero an no es libre. Y sabe que hay ms en la vida, ms que esto. Es por eso que le escribo. No hay forma de entrar en la libertad sin soportar e! peso de su responsabilidad. Si quiere ascender al puesto de gerente general, debe estar dispuesto a aceptar la responsabilidad de esta posicin. El precio de la responsabilidad requiere de ms tiempo, talento, energa, iniciativa y sustancia. El ttulo es bueno; la paga, maravillosa; pero la carga laboral es siete veces mayor. Tiene que estar all antes que todos los dems, y ser el ltimo en dejar la oficina. Si algo sale mal, lo llamarn a usted, de da o de noche. Si el cao de agua se rompe a las 03:00, recibir una llamada de telfono. El da de trabajo de 09:00 a 17:00 ya no se aplica a usted, porque ahora es usted el gerente general, y ahora usted trabaja todo el tiempo. Es fcil ser encargado de limpieza, porque puede irse a las 17:00. Cuando trabaja como empleado, a veces podr salir a almorzar y tardar casi dos horas, porque casi nadie se dar cuenta. Pero si quiere progresar debe madurar a la responsabilidad de la libertad, porque hay un costo.

Liberarse de! opresor no garantiza que nos liberemos de la opresin. Pero la responsabilidad s nos da esta garanta. La responsabilidad hace que decidamos esforzarnos para levantarnos ms temprano y trabajar todo el da hasta terminar con la tarea. Y esto es lo que nos permite hacer la libertad cuando sinceramente queremos ser libres de veras.

Est sentado junto ala puerta?

Cuando Jess comenz su ministerio, de pie en la sinagoga de Nazaret ley del libro de Isaas: "El Espritu de! Seor est sobre m, por

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sido condicionados por nuestra anterior opresin. Nuestro condicionamiento social, econmico y religioso nos ata a un poste invisible -como al perro en el experimento- lo cual nos impide avanzar en los asuntos de Dios. La puerta de la crcel est abierta, pero igualmente seguimos all sentados, oprimidos y atados. Es por esto que Pablo nos dice que nos estemos firmes en contra del condicionamiento, para renovar nuestras mentes cambiando nuestro viejo modo de pensar.

La promesa de la verdadera libertad

l_a cas,~' Per~ seguamos con nuestra mentalidad del "fuentn para banarse . Temamos una baera nueva, enlozada, pero no sabamos cmo baarnos en ella! Nos parbamos en la tina como lo hacamos en el fuentn; nos llev aos darnos cuenta de que podamos acostarnos dentro para tomar un bao. Puede parecer gracioso, pero ver, estbamos condicionados ... como el perro. Estbamos en una nueva tierra, pero mentalmente seguamos en nuestro viejo lugar. La posicin no garantiza la disposicin.
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Cambie su viejo modo de pensar

Cuando era pequeo vivamos en una parte de las Bahamas que no era econmicamente deseable. Pero luego nuestra familia construy una casa nueva en el lado este de Nassau, en una zona donde todos queran vivir. Antes de mudarnos, los trece -once nios ms madre y padre- vivamos en una casa de cuatro ambientes. A veces todo era tan confuso que mis hermanos y yo usbamos las medias de otro. Cuando estbamos preparndonos para mudarnos a nuestra nueva casa en la tierra prometida, recuerdo que mi madre nos deca: - All no podrn comportarse como lo hacen aqu. Suena sencillo, pero estaba impartiendo una profunda revelacin: "Vean, nos mudamos a un lugar nuevo, as que deben ser nios nuevos". Haba una bomba de agua junto a nuestra vieja casa, que todas las maanas debamos utilizar para poder aseamos. Era una tarea dura. Odiaba tener que preparar la bomba. Me dolan los brazos y quera desayunar y seguir descansando.
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Sin transformacin mental todo lo Que hagamos para "cambiar" Quiz solo produzca un nuevo lugar donde sigamos haciendo lo Que hacamos anles.
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En la casa vieja solamos lavar los platos en una palangana. Imagine, platos para once nios, mam y pap: trece platos, trece tenedores, trece cuchillos, trece tazas, trece de todo. Era como un hotel. Tenamos que apilar los platos en una palangana y lavarlos. Luego los ponamos en una tina de goma para que se escurrieran. Cuando nos mudamos a la tierra prometida tenamos una pileta para lavar los platos en la cocina, pero en lugar de dejarlos escurrir en la pileta, seguamos usando la tina de goma. Nos tom un tiempo darnos cuenta para qu podamos utilizar la tina. "Nuevo" no significa cambio, entonces!

la buena nueva del reino es Que Jess convierte nuestra liberacin en libertad.
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Adis, fgipto!
.Ahora, aqu est el punto de la cuestin: cuando algunos se iban de EgIpto, llevaban sus viejas tablas de lavar la ropa con ellos. Cuando llegaban a Canan, llevaban las tablas de lavar al lavadero automtico las ponan dentro de la mquina y comenzaban a lavar. Ni siquiera pe~sa ban para qu serviran los botones y relojes de los comandos. Las maravillas electrnicas estaban frente a sus ojos, pero estaban tan condicionados a la esclavitud que ni siquiera se preguntaban qu ser esto nuevo que hay delante de sus narices. Esta es una buena ilustracin de lo que significa estar libre pero no ser hbre. Las mquinas de lavar la ropa hacen todo el trabajo con solo

Cuando haba que baarse, tenamos que bombear agua en un balde, llevarlo a la casa y echarlo en un fuentn de lata. Nos turnbamos para que Mam pudiera baarnos. Cada maana debamos bombear, acarrear y tiritar en el agua fra, y as comenzaba el da para nosotros. Cuando cruzamos hacia la tierra prometida, la bomba y el agua fra quedaron en el pasado. Ahora tenamos agua corriente en

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En busca de la libertad apretar un botn. Los dedos arruinados por el agua y el jabn, los brazos dolidos por refregar, son cosa del pasado. Pero cuando. ~l pasado consume nuestro presente, lo mismo da. El lavadero automatIco es un nuevo lugar donde podemos hacer lo mismo que haca~os en el.ro. Es el tipo de pensamiento opresivo que Dios quiere que dejemos atraso Claro que es difcil cambiar; sin transformacin mental, todo lo que hagamos para "cambiar" quiz solo produzca un nuevo lugar donde haremos lo que

La promesa de la verdadera libertad yo mismo, el nico que puede renovar su mente es usted mismo. Es por esto que Pablo escribi en su carta a la iglesia cristiana de Roma: "No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de vuestro entendimiento" (Romanos 12:2)
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Nada cambia si no cambia el alma.

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hacamos antes. Hay millones de personas hoy que siguen atadas al poste, o que. friegan la ropa en el lavadero automtico, a causa del opreslVo condIclO~a miento de pasado que an controla su presente. Muchos han sIdo condicionados para decir: "No puedo ser santo; soy un gusano que espera el cielo. Espero poder entrar, porque por cierto no puedo ser justo en la Tierra. Qu comeremos esta noche en la prisin? No puedo ser yo mismo. No puedo ser liberado. No puedo ser sanado. No puedo ser libre" . Estn tan acostumbrados a creer en esas mentiras, que cuando Dios les dice que son libres no pueden creerlo. Siguen sentados en su celda, oyendo la buena nueva de la libertad en el evangelio, pero sin creer lo que oyen. Millones de personas estn atadas por su pasado. Aunque se les han qitado las cadenas, siguen atadas por las mentiras del condiciona~ien to egipcio de que jams podrn salir a caminar en libertad para dIsf~u tar del fruto de su destino. La comodidad de que otros controlen su VIda en la esclavitud es demasiado atractiva para muchas personas. As que se quedan cerca del poste, muriendo de hambre. No ejercitan sus m~ntes y jams llegan a conocer lo que hay ms all de las puertas de su cornada prisin. El mensaje del Creador en este siglo XXI es: la obediencia exige la responsabilidad de salir de nuestra prisin. Hemos andado sin rumbo ~n el desierto, nombrando y clamando por las cosas durante ya mucho tIempo. Nuestro viaje gratis ha terminado. Es hora de comenzar a trabajar!

Recuerdo que mi madre nos ense algo cuando nos mudamos a nuestra casa nueva. "Todos deben cambiar". La palabra "transformaos" que utiliza Pablo en este versculo de Romanos, es "cambien". Pero esto no tiene nada que ver con nuestro espritu. La transformacin espiritual sucede cuando nacemos de nuevo. Cuando cambiamos de reino renovamos nuestro espritu. Comparo el cambio de reinos del nuevo nacimiento con la mudanza que mi familia hizo de la pequea casa de cuatro ambientes a la nueva y lujosa casa al este de nuestra isla. "El cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo" (Colosenses 1:13). Todo era nuevo cuando nos mudamos a la casa; lo viejo haba quedado atrs. Pero cuando llegamos, seguamos pensando igual. Es la mente lo que debe renovarse antes de que podamos despojamos de nuestras cadenas de opresin. El problema es que cuando nacemos de nuevo en el espritu, seguimos con las viejas tablas de lavar en la mano. Seguimos cargando todo este peso. Seguimos con nuestros viejos patrones de pensamiento. Debemos renovar nuestra mente. Nunca habamos tenido un jardn con Csped en la casa vieja. Tenamos tierra, nada ms. Cuando llegamos a la casa nueva tenamos cs': pedo Es mejor verdad? Pero jams olvidar lo enojado que estuve la primera semana porque no poda jugar a las canicas sobre el csped. Se necesita tierra pisada para poder jugar a las canicas, pero en vez de ir a jugar a otra parte, a causa de mi antiguo y opresivo patrn de pensamiento, yo me enoj por el csped que me impeda jugar justamente en ese lugar. Me enoj porque no poda jugar los viejos juegos en el nuevo lugar.

Ranuava SU manta
Suena asombroso, pero lo nico que Dios no poda hacer con los hebreos en el desierto era que cambiaran de mentalidad. Tampoco puede cambiar la nuestra. Nos inspirar con deseos justos y santos, pero l no nos cambiar. Porque el nico que puede cambiar mi mente soy

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En busca de la libertad

La promesa de la verdadera libertad

no depende de dnde vayamos, sino de qu es lo que sabemos. La transformacin comienza con la informacin. Si de veras quiere cambiar, cambie su biblioteca, sus amigos y sus influencias.

No puede jugarse a los viejos juegos de! desierto en la tierra de Canan. Porque no funcionan all. Sigue usted jugando? Entonces, necesita convertir su alma. El alma consiste de mente, voluntad y emociones. Nada cambia si no cambia e! alma. Es la ley de Dios. Su verdad escrita y activa, su ley, es la que cambia y convierte al alma. Alguna vez oy decir que "el hombre es lo que come"? Y "alimento para el alma"? Estas dos frases llevan la sabidura y la clave al cambio y la libertad. Lo que usted d de comer a su alma determinar su calidad de vida y su grado de libertad. "La ley de Jehov es perfecta, que convierte el alma; e! testimonio de Je1lOv esfie!, que hace sabio al sencillo" (Salmo 19:7).
El libro de Hebreos nos dice: "Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y ms cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir e! alma y e! espritu, las coyunturas y los tutanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazn" (Hebreos 4:12, frase destacada por el autor). El alma est aparte del espritu del hombre, "re-creada" en el nuevo nacimiento. La palabra "alma" en griego bblico es psuche, y se refiere al "asiento de los sentimientos, deseos, afectos y aversiones". El apstol Santiago escribe: "Por lo cual, desechando toda inmundicia y abundancia de malicia, recibid con mansedumbre la palabra implantada, la cual puede salvar vuestras almas" (Santiago 1:21).
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fspritus liberados con mentes oprimidas

Lo que una persona piensa de s misma es clave para determinar lo que pensar de los dems y de la vida en general. Algunas personas podran mudarse al barrio donde usted vive, causando que las propiedades se desvaloricen. Si adquirieran y se mudaran a una casa de US$ 200.000, y la trataran, de la suya que est al aldo, como si valiera US$ 50.000, de repente el valor de su propiedad decaera. Cuando el agente inmobiliario viera el csped crecido, con maleza, la basura desparramada en el jardn y la suciedad, seguramente lo pensara dos veces, y bajara el valor de su casa porque su vecino es sucio. El agente le dir: "Debemos bajar el precio unos US$ 7.000 si queremos que alguien aguante a su vecino". Sabe usted cul es el problema nmero uno de Dios en el planeta? Son los humanos con espritus liberados pero con las mismas mentes oprimidas. Debe soportar mentes viejas y llenas de basura en un reino nuevo y santo, y nosotros somos los que desvalorizamos a Dios, con nuestras malas actitudes, y con el modo en que tratamos a los dems y a nosotros mismos.

Es ms fcil eHistir en la esclavitud que vivir en libertad.

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El cambio viene a travs del reacondicionamiento mental, despus del nuevo nacimiento. As que depende de cada persona la salvacin de su alma despus de que su espritu ha nacido de nuevo. Si no lo hacemos, seguiremos junto al mismo viejo poste, en la misma vieja celda para la que nos condicion nuestra mente carnal antes de que naciramos de nuevo. Todos debemos renovar y re-entrenar nuestra mente para la libertad. Alguna vez ha dicho usted "necesito un cambio"? En respuesta a esto, muchas personas cambian de lugar, de pas, de trabajo, de cnyuge ... para descubrir que siguen frustrados. Por qu? Porque el cambio

Dios saba que no poda llevar a los israelitas directamente a la libertad cuando Moiss los liber, porque habran convertido a Canan en Egipto. As que se tom el tiempo para trabajar en sus mentes. Aquellos cuyas mentes no pudo cambiar, fueron enterrados en el desierto . . .Solo las personas maduras, dispuestas a pelear y a asumir la responsabIlIdad por e! futuro, darn fruto para Dios en e! nuevo milenio. Creo que enterraremos en el desierto a algunas personas porque no estn listas para la enorme responsabilidad que nos espera. Seguirn clamando y gntando, o sentados sin hacer nada, y cuando Dios deje de responder a sus oraciones de beb, pensarn que l se ha ido. Entonces murmurarn y morirn en el desierto como sucedi con los israelitas. l despertar a muchos de ellos. Pero algunos tendrn odos espiritualmente sordos. Se necesitan mentes libres y mucho coraje para enfrentarse a Jeric. Se necesita una columna vertebral fuerte para mirar a los reyes amalecitas y declarar: "Los derrotaremos". Se necesita fortaleza interior para

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En busca de la libertad pararse y decirle a Josu: "Podemos tomar la tierra". Es ms fcil existir en la esclavitud que vivir en la libertad. Es por esto que muchas personas, comunidades y naciones que ha sentido la excitacin de la liberacin, convierten su celebracin en crtica cuando se enfrentan a la realidad de la responsabilidad.

La promesa de la verdadera libertad Pero algunos de los nuevos cristianos de Corinto estaban tan condicionados por su pasado, que teman comer carne que anteriormente se haba ofrecido a los dioses mticos de su cultura. Su pasado opresivo afectaba su presente, y ellos permitan que esta prctica afectara su nueva libertad. Otros cristianos de Corinto crecieron en su entendimiento de la verdad de Dios, restauradora del alma, y no tenan problemas para comer carne de "marca pagana". Pero a causa del peligro del pensamiento opresIvo que puede matar al pueblo de Dios en el desierto, Pablo les advirti a los corintios:

Mentes libres
Hay una situacin registrada en los escritos de Pablo a la ciudad romana de corinto, que ilustra la lucha por ser verdaderamente libres.
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Algunas personas estn tan ocupadas intentando dejar atrs su pasado, que no tienen tiempo de vivir su futuro.

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I
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Algunos cristianos en la poca de Pablo en el Nuevo Testamento pensaban con el patrn de la esclavitud egipcia ya ocurrido en el Antiguo Testamento. En la tierra prometida de la iglesia suceda algo similar a lo que pasaba con los israelitas en el desierto. Muchos cristianos griegos haban adorado dolos antes de venir al Seor. Despus de ser salvos se dieron cuenta de que haba solo un Dios, pero surgi un problema. El pensamiento idlatra del pasado era una amenaza para su nuevo estilo de vida cristiano. As que, Pablo les escribi lo siguiente:

"Pero mirad que esta libertad vuestra no venga a ser tropezadero para los dbiles. Porque si alguno te ve a ti, que tienes conocimiento, sen~ado a la mesa en un lugar de dolos, la conciencia de aquel que es dbIl, no ser estimulada a comer de lo sacrificado a los dolos? Y por el conocimiento tuyo, se perder el hermano dbil por quien Cristo muri. De esta manera, pues, pecando contra los hermanos e hiriendo su dbil conciencia, contra Cristo pecis. Por lo cual si la comida le es a mi hermano ocasin de caer, no comer carne jamS, para no poner tropiezo a mi hermano" (l Corintios 8:9-13).
Pablo llama "hermanos" a las personas que senta ofensa al comer la carne sacrificada a los dolos porque eran salvos, haban nacido de nuevo. Te~an el.Espritu Santo. El problema era que seguan oprimidos por su antIgua VIda pagana. As que cuando vean carne de la que solan ofrecer a los dolos, seguan viendo a los dolos junto con la carne. Haban sido liberados de la vieja cultura y estilo de vida, pero no eran libres en sus pensamientos para progresar espiritualmente. Nuestros viejos dolos hoy no son de madera y de piedra. Un dolo puede ser. un hobby que Dios quiere que dejemos para dedicarle ms tIempo a El. O puede ser un hbito que abandonamos y que sigue tentandon~~ con volver. Si no es libre usted en su mente despus de su conver~lOn, hasta el acto de comer puede convertirse en yugo. Cuando somos lIberados, nuestra mente necesita ser libre tambin. Pablo declar su propia libertad en la ltima parte de 1 Corintios. Pero tambin reconoci que dejara esa libertad si esto le impidiera a otros pecar: "Por lo cual, siendo libre de todos, me he hecho siervo de todos para ganar a mayor nmero" (l Corintios 9:19). En su libertad Pablo pone el servicio a los dems por encima de su propio deseo. Iba

"Acerca, pues, de las viandas que se sacrifican a los dolos, sabemos que un dolo nada es en el mundo, y que no hay ms que un Dios. Pues aunque haya algunos que se llamen dioses, sea en el cielo, o en la tierra (como hay muchos dioses y muchos seores), para nosotros, sin embargo, solo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para l; y un Seor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de l. Pero no en todos hay este conocimiento; porque algunos, habituados hasta aqui a los dolos, comen como sacrificado a dolos, y su conciencia, siendo dbil, se contamina" (l Corintios 8:4-7).
Pablo saba que el alimento sacrificado a los dolos no significaba nada, porque los "dioses" a quienes se ofreca esto no existan.

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En busca de la libertad

La promesa de la verdadera libertad

Pero tomo mucho cuidado cuando otros me dicen: "Recuerdo cuando no podamos comer en el mismo restaurante donde coman esos bandidos que controlaban nuestra tierra. No podamos ir all, ni aqu. Claro que nos mantenamos en nuestro lugar, porque ellos nos decan a qu lugar pertenecamos". Estos son los que pueden transmitir su odio, y este puede llegar a ser un cncer para usted. Nos preocupamos tanto con las realidades del pasado, que nuestro presente y futuro pueden consumirse. Algunas personas estn tan ocupadas dejando atrs su pasado, que no tienen tiempo de vivir su fturo. Pablo nos dice: "Olvidando ciertamente lo que queda atrs, y extendindome a lo que est delante, prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo jess" (Filipenses 3: 13-14). A esto Dios agrega en Isaas 43: "No os acordis de las cosas pasadas, ni traigis a memoria las cosas antiguas. He aqu que yo hago cosa nueva; pronto saldr a luz; no la conoceris? Otra vez abrir camino en el desierto, y ros en la soledad" (vv. 18-19). Esto no significa que debamos fingir que el pasado no existe. Sencillamente no debemos permitir que controle, inhiba o condene nuestro futuro. Esta es una poderosa palabra para la iglesia del siglo XXI. Hoy nos embarcamos en una era totalmente nueva para la iglesia. Pero para poder avanzar con la gua de Dios debemos mirar nuestras vidas y tomar una decisin responsable de "olvidar las cosas pasadas". No podemos preocuparnos con el modo en que nos trataban o con cmo ramos, porque esto solo produce amargura. Debemos considerar toda ofensa pasada como obra de alguien que ignoraba, perdonar y seguir adelante. El pasado ser tan fuerte como le permitamos ser. Para los israelitas el olor a cebolla y ajo era ms fuerte que su deseo de probar la dulce miel y la leche. Este es un tema central para la salvacin espiritual. Para ser salvo, debe uno volver la espalda- al lugar al cual se diriga y a la gente con quien uno andaba, y tomar la direccin opuesta. No podemos mirar atrs al desierto ni a Egipto. Esos das de gloria del movimiento carismtico han pasado. Saltamos, gritamos, bailamos y caemos por costumbre, porque la uncin ya no est. Pero Dios no se ha ido. Quiere que hagamos algo nuevo. As que no mire hacia atrs. Jess dijo: "Ninguno que poniendo su mano en el arado mira hacia atrs es apto para el reino de Dios" (Lucas 9:62). Dios tiene un nivel de resp~n sabilidad ms alto para su vida. Pero debe usted olvidar lo que est detrs para poder avanzar con su llamado. No puede aferrarse a lo nuevo si no deja atrs lo viejo.

donde estaban los oprimidos y por medio de la verdad, los liberaba para que tuvieran libertad. No hay verdadera libertad sin responsabilidad.

Oeje atrs el pasado

Cuando Dios liber a los israelitas de Egipto, les dio la oportunidad de ser libres. Pero ellos rechazaron esta oportunidad. As que Dios los enterr en el desierto y utiliz a sus hijos, no nacidos en Egipto, para que poseyeran la tierra prometida. La liberacin brinda la oportunidad para la libertad, y no el cumplimiento de la libertad. La puerta de la crcel est abierta, pero debemos decidirnos a salir. Una vez que llegamos al desierto, miremos bien con quin nos juntamos. Si nos juntamos con gente que piensa en la esclavitud egipcia, nos contaminarn. Fue por esta razn que Dios no permiti que los padres circuncidaran a los hijos. Dios no quera que esta nueva generacin llevara una marca efectuada por los padres con mentalidad de esclavos. No quera que ningn recuerdo de Egipto les hiciera pensar en su pasado de esclavitud.

"Porque los hijos de Israel anduvieron por el desierto cuarenta aos, hasta que todos los hombres de guerra que haban salido de Egipto fueron consumidos, por cuanto no obedecieron a la voz de jehov; por lo cual Jehov les jur que no les dejara ver la tierra de la cual Jehov haba jurado a sus padres que nos la dara, tierra que fluye leche y miel. A los hijos de ellos. que l haba hecho suceder en su lugar,josu los circuncid; pues eran incircuncisos, porque no haban sido circuncidados por el camino" Qosu 5:6-7, frase destacada por
el autor). A veces me siento y converso con gente mayor, pero hay algunos con los que debo tomar cuidado. Hay quienes solo hablan de su opresin. Y pueden hablar durante horas, siempre de lo mismo. Si uno se queda all, escuchando, puede llegar a sentir odio por gente que ni siquiera conoce. As que tome cuidado; el pasado opresivo de otros puede contaminar su espritu e inhibir su verdadera libertad. Valoro cuando la gente mayor me dice: "Hijo, aprecia lo que tienes porque nosotros no lo tuvimos". Para m, eso es el agradecimiento. Es el aliento a apreciar lo que Dios est haciendo en nuestra vida.

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La promesa de la verdadera libertad

Dios. Qutese el olor a ajo. Ayune si lo desea. Haga que su sangre se purifique y ya no huela a ajo ni cebolla. Iba en mi automvil hacia la iglesia hace un tiempo, e hice subir a mi automvil a un joven que sola asistir a nuestro ministerio de Nassau. Se sorprendi cuando vio que era yo quien se ofreca a llevarlo parte del camino. - Cmo ests, hijo? -le pregunt. - Hola, Pastor. Nnnooo muy bien. - Cmo que 'no muy bien'? - Bueno, quiero decir, sabe usted... no he estado yendo a la iglesia, y anduve por ah. Ya estaba arrepintindose. - S que hago cosas que no debiera hacer... - Est bien -dije-o No tienes que contrmelo. Puedo olerlo. Hombre, hueles a Egipto. Cuando llegamos al punto donde se bajara, le dije: - Oremos. - Aqu? - S, aqu, en medio de la gente. Oremos aqu mismo. Quiero orar por ti. Or: "Seor, t lo liberaste, ahora, dale la libertad". Entonces le dije que deba tomar la decisin de buscar la libertad de Dios en su vida. El testimonio ya no le servira porque ya conoca la Palabra de Dios y haba bebido del Espritu Santo. Ya haba sido liberado, pero ahora le tocaba tomar la decisin de actuar con responsabilidad en su libertad. l era el nico responsable de su futuro, as que deba elegir. La iglesia mundial est hayal borde del desierto. Podemos or elJordn que fluye, justo del otro lado de la colina. Estamos cerca del final de nuestra generacin y avanzamos hacia la Tierra Prometida, as que es hora de aprender a caminar en nuestra libertad. Es hora de dejar de jugar y romper las cadenas que nos tienen amarrados al poste. Avancemos para aprender ms acerca de cmo caminar en libertad.

liberados. pero no libres

Cuando Jess lo llam, no lo llam solo para salvarlo. Lo llam para que pudiera usted ser libre: "Porque vosotros, hennanos, a libertadfuisteis llamados" (Glatas 5:13), dice Pablo. El apstol habla en este versculo a los santos, lo cual indica que eran salvos, pero no libres. Debemos responder a nuestro llamado a la libertad a causa de la realidad de que seguimos atados por el espritu de opresin, an despus de haber nacido de nuevo. Este es un mensaje que concierne a la iglesia hoy, porque ha llegado el momento de madurar. Podemos nacer de nuevo y seguir mentalmente como antes. Pablo escribe nuevamente: "Porque vosotros, hennanos, a libertad fuisteis llamados; solamente que no usis la libertad como ocasin para la carne, sino servos por amor los unos a los otros" (Glatas 5:13). En otras palabras, Pablo nos dice: "No utilicen su libertad como ocasin para 'vivir como egipcios"'. Algunos nos sentimos felices de haber sido liberados del opresor, pero preferimos continuar en la opresin. Nos entusiasma ser salvos, pero conocemos las reas de nuestra mente que necesitan ser renovadas y, sin embargo, seguimos aferrndonos a ellas. "Dios, estoy tan contento de que me hayas redimido, pero de esas cosas no me redimas. Sabes que me gusta tomarme un trago en el Bar Faran. Sabes que estoy ocupado y no puedo an dedicarme a este tema; adems, me gusta andar con las momias del bar. Que mi libertad completa llegue cuando me halle yo a las puertas del cielo". Por eso algunos continan sentados en su tienda, al borde del desierto de S~na, visitando a sus viejos amigos, a corta distancia de la Tierra Promenda. Escuche: el pueblo de Israel no quera volver con el Faran. Pero s queran retroceder para tener alimento. Odiaban al Faran, pero les gustaba lo que les ofreca: comida gratis, casa gratis, ropa gratis. A~ que, en esencia decan: "Libranos, pero no nos quites todo lo que reClbamos gratis".

Oeshgase del olor nauseabundo

Del mismo modo en que Dios llam a los israelitas, lo llama a usted a ser libre. Es tiempo de madurar. Es tiempo de deshacerse del horrible olor egipcio. Pngase de pie, deje su celda, bese en la sangre de Cristo una vez ms. Deje los emparedados de cebolla y puerro que coma en El Cairo y lvese con la verdad de la Palabra de

la injusticia en cualquier parte es una amenaza ala justicia en todas partes.

MRRTlN lUTHER KIN6. JR.

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Principios dB la libBrtad ~
Captulo 1 la promesa de la verdadera libertad
l. Las condiciones determinan la conducta hasta que una fuerza externa rompe el ciclo. 2. No hay modo de caminar en libertad sin aceptar la responsabilidad. 3. Librarnos del opresor no es garanta de romper con la opresin. La responsabilidad s lo es. 4. La buena nueva del reino es que Jess convierte nuestra liberacin en libertad. 5. La posicin no garantiza la disposicin. 6. "Nuevo" no es sinnimo de cambio. 7. Sin transformacin mental todo lo que hagamos por "cambiar" quiz solo produzca un nuevo lugar donde continuemos haciendo las mismas cosas. 8. El consuelo de que otros controlen nuestro estilo de vida en esclavitud, es atractivo para muchos. 9. La obediencia exige responsabilidad para poder salir de la prisin.
la.

15. Todos debemos renovar y reentrenar nuestras mentes para la libertad. 16. Solo quienes son maduros y estn dispuestos a pelear y aceptar la responsabilidad del futuro darn fruto para Dios en el nuevo milenio. 17. Es ms fcil existir en esclavitud que vivir en libertad. 18. Cuando somos libres, nuestra mente necesita ser libre tambin. 19. Cuidado! El pasado opresivo de los dems puede contaminar su espritu e inhibir su verdadera libertad.

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20. Algunas personas estn tan ocupadas intentando dejar atrs su pasado, que no tienen tiempo para vivir su fu turo. 21. El pasado ser tan fuerte como se lo permitamos. 22. Algunos nos sentimos felices de ser liberados del opresor, pero no queremos librarnos de la opresin.

El nico que puede cambiarlo a usted es usted mismo.

ll. Es la mente la que necesita ser renovada antes de que podamos despojarnos de las cadenas de la opresin.

12. No se puede jugar al juego del desierto en la tierra de Canan. 13. Nada cambia si no cambia el alma. 14. Nuestra calidad de vida y nuestro grado de libertad depende de aquello con lo que alimentemos nuestra alma.

Captulo

una ppomesa que no llegaba aGumplpse

Nadie es ms peligroso Que el montas con mentalidad de hombre de planicie.

uando mi esposa Ruth y yo viajamos a Egipto nos sorprendi que desde Israel fuera tan corto el vuelo. Pareca que acabbamos de despegar, y ya estbamos aterrizando. Pens que se trataba de un aterrizaje de escala. Pero al aterrizar en El Cairo, supe que haba visto al Desierto de Sina y a Israel al mismo tiempo. Entonces pens: cuarenta aos? Tardaron cuarenta aos en llegar? Durante una excursin por el desierto donde anduvieron los antiguos israelitas en su viaje hacia la libertad, supimos que el viaje deba haberles llevado solo treinta y cinco das. Los israelitas estaban solo a un mes de su libertad. Nos sorprendi lo poco que haba cambiado la zona del Nilo desde que gobernaran los faraones en el mundo antiguo. Los ladrillos an se hacen con paja y barro, como suceda en los tiempos en que la Esfinge estaba rodeada de andamios y constructores. Durante el viaje segu pensando en lo corta que era la distancia que esta legin de refugiados semitas haba tenido que recorrer. Con lo cual, vi con

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ElI busca de la bertd

. 1a magnl'tud de la rebelda de esta nacin. Revisemos la nuevos oJos historia.

Una promesa que no llegaba a mmp/irse

largo camino ala nada

Los israelitas recorran un largo camino a la nada. La Biblia tambin dice que cuando Dios liber a este pueblo, los llev por un camino ms largo, para evitar la tierra de los filisteos, donde podran tentarse a abandonar su camino.
"Y luego que Faran dej ir al pueblo, Dios no los llev por el camino de la tierra de los filisteos, que estaba cerca; porque dijo Dios: Para que no se arrepienta el pueblo cuando vea la guerra, y se vuelva a Egipto" (xodo 13: 17, frase destacada por el autor).

..c ..s.. ..o .n .e ..s . .. ..............:: Estamos hechos de la suma total de las de que tomamos cada da.
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Las doce tribus del patriarca hebreo Jacob comenzaron como hombres y mujeres libres, disfrutaban de la riqueza y la prosperidad que pro-o duce la libertad. Huyeron a Egipto en tiempos de gran ha~bruna. Al.h cayeron bajo la direccin del penltimo hijo de J~cob, Jase, que habla llegado a ser primer ministro en la corte del Faraon. C.uando Jase y el Faran murieron, el sucesor del Faran, Ramses 1, tomo como esclavos a los extranjeros. xodo 1:9-11 nos dice:

"He aqu, el pueblo de los hijos de Israel es mayor y ms fuerte que nosotros. Ahora, pues, seamos sabios para c~n l, p~~a que no se multiplique, y acontezca que viniendo guerra, el tamblen. se una a nuestros enemigos y pelee contra nosotros, y se vaya de la tierra. Entonces pusieron sobre ellos comisarios de tribut.os que los molestasen con sus cargas; y edificaron para Faran las Ciudades de almacenaje, Pitn y Ramess".
El libro de xodo tambin presenta al famoso hebreo Moiss, quien liberara al pueblo. Moiss haba sido hallado por la hija del Faran en una canasta sobre las aguas del Nilo, y lo haba criado en la rea~eza. Sabemos poco sobre los primeros aos de Moiss, hasta que asesma a un hombre y huye a Madin donde, durante cuarenta aos, fue pastor de ovejas. Fue el modo en que Dios lo prepar para liderar. En el Monte Sina Moiss tuvo un asombroso encuentro con el Seor, junto a una zarza ardiente. El esperado liberador de Israel fue llamado desde la.oscuridad El momento era el adecuado y Dios inici la tarea de reubicar a los es~lavos, bajo el liderazgo de Moiss en la famosa Tie~ra Prometida de Canan. El viaje debiera haberles llevado un mes y, sm embargo, tardaron cuarenta aos.

Veamos qu es lo que le importaba al Creador del universo aqu: "Si ven la guerra, quiz se arrepientan", deca Dios. Su mentalidad de esclavos podra rechazar la promesa de Dios, as que quera evitar el encuentro. Ahora, esto s es sorprendente. Porque despus de los tantos milagros y manifestaciones sobrenaturales de parte de Dios por liberar a su pueblo, l mismo entenda que el pensamiento y la mentalidad terrenal podran frustrar su plan de redencin. Sabe usted que al haber crecido en el Caribe, puedo entender al menos parcialmente el pensamiento de los antiguos israelitas. Haban sido esclavos durante cuatrocientos treinta aos. Mi pas estuvo bajo el dominio britnico durante doscientos cincuenta aos. As que sabemos lo que se siente al estar bajo el poder de otros. Muchos de mis compatriotas siguen sufriendo hoy los efectos de la mentalidad que nos mantena cautivos. Israel haba vivido en la opresin, pero el opresor tambin representaba proteccin. Mi nacin entiende esto. Israel no era un pueblo guerrero y tampoco lo es mi pueblo. La mayora de mis ancestros en las Bahamas llegaron como esclavos provenientes de frica Occidental para trabajar en las tierras que los britnicos posean en el Caribe. El pueblo de Israel estaba condicionado para comportarse como sirviente, y lo mismo suceda con mi pueblo. Se nos hizo trabajar en los campos de caa de azcar, hasta 1827, cuando se aboli la esclavitud britnica. Luego se nos trat como ciudadanos de segunda clase, hasta que en 1973 se ratific nuestra independencia como nacin, y dejamos de ser colonia. Recuerde: el mudarse de pas, ciudad o continente puede modificar las circunstancias, pero no nos cambia a nosotros. Los hebreos haban sido sirvientes, trabajaban como esclavos para los egipcios durante tantos aos, que la servidumbre y la esclavitud se

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haban convertido en un legado nacional. Sus vidas eran controladas estrictamente, y pasaban sus das fabricando ladrillos para construir mansiones egipcias y las famosas pirmides. Tambin construyeron los acueductos de irrigacin y cultivaban trigo en el desierto. Nada de todo esto les perteneca. Se les deca qu hacer, cundo y dnde, y as haba sido su vida durante ms de cuatrocientos aos. Cuando el reloj redentor de Dios marc la hora de su liberacin, los hebreos no supieron manejar su libertad, y el camino de un mes se convirti en un viaje de cuarenta aos ... hacia la nada.

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No es lo que eres lo que te impide avanzar. sino lo que crees no ser.

El hombre es ID Que su corazn piensa

Somos la suma total de las decisiones que tomamos da tras da. Cuando los hebreos se encontraron libres de sus opresores egipcios, Dios hizo milagros tomando decisiones por ellos durante su xodo para cumplir con su soberana voluntad. Pero la voluntad de Israel era diferente. Estaban acostumbrados a que otros pensaran por ellos, y cuando las cosas no iban bien, se quejaban: "Queremos volver a Egipto, queremos volver a casa". "Nos acordamos del pescado que comamos en Egipto de balde, de los pepinos, los melones, los puerros, las cebollas y los ajos" (vea Nmeros 11:5).

Andando sin rumbo en el desierto de la mediocridad

Le llev a Dios cuarenta aos reeducar a Moiss en los campos de pastoreo de Madin antes de que estuviera listo para cumplir con su asignacin divina de liberar a Israel. Moiss pronto aprendera de la manera ms dura que lo ms difcil en el mundo es reeducar y reconstruir a potenciales liberadores. El rey Salomn nos dice en Proverbios 23:7: "Porque cual es su pensamiento en su corazn, tal es l". y los hebreos pensaban que eran esclavos. No les importaba lo que haban visto, ni que haban vivido el poder de Dios cuando l aniquil a los egipcios hasta que se rindieron incondicionalmente, porque en sus mentes estos hebreos seguan siendo esclavos sin pensamiento propio. Estaban tan oprimidos que no podan creer en la Palabra de Dios, an cuando la vean de manifiesto. Lo mismo sucede con tantos individuos que andan sin rumbo en el desierto de la mediocridad, en un mundo tan competitivo como el de hoy.

Soy como un embajador internacional de las islas Bahamas porque viajo por el mundo, y durante mis viajes he conocido a muchas personas que luchan por avanzar y subir los peldaos de la escalera de la vida, sin lograrlo a causa de esta enfermedad llamada mediocridad. He visto esto en mis estudios de la Rusia moderna, despus de que rompieran con su esclavitud del comunismo. Mientras el martillo y la hoz dominaban sobre la cortina de hierro, el Politbur indicaba cundo, dnde, cmo y por qu cumplan los ciudadanos sus deberes obligatorios hacia el Estado colectivo. A cambio, a los "ciudadanos" soviticos se les daban en raciones vivienda bsica y artculos de primera necesidad. Hoy, despus de aos de haber sido liberados del comunismo, hay muchos que gritan que quieren "volver a Egipto". Por qu? Porque nada se ha hecho por alterar la mentalidad de la nacin. Los "faraones" rusos han evolucionado en su ideologa, y el pensamiento innovador es escaso entre el comn de la gente, habituada al control continuo. Quiz puedan romper con sus viejos patrones de pensamiento. Setenta aos de esclavitud es solo una quinta parte del tiempo que pas el pueblo de Israel, como tteres sin voluntad, manejados por el Estado. Por ahora, sin embargo, andan sin rumbo, como lo hicieron los hebreos. Lo mismo hace gran parte de la poblacin mundial que ha pasado por alguna forma de opresin prolongada. Este principio tambin vale para la opresin espiritual. Detngase y piense en esto: alguna vez ha observado a alguno de sus colegas en el trabajo, con una actitud similar a la siguiente?: "Sabes, ese hombre ha trabajado en el mismo puesto durante los ltimos diez aos. Le han dado las mismas herramientas que a m, y sigue siendo un pobre empleado raso". Ahora, la pregunta es: alguien habr dicho lo mismo de usted?

la informacin no implica transformacin

La razn por la que el Sr. Talo el Sr. Cual sigan an donde estn, en los peldaos inferiores de la escalera, es porque la informacin no implica transformacin. Solo la conversin lo logra. No es lo que somos lo
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que nos impide avanzar, sino lo que creemos no ser. Si piensa usted que no es del tipo de persona que puede disciplinar su mente para obtener nuevos conocimientos, cambiar donde se necesita cambiar y destacarse hasta sobresalir, entonces no ver los carteles que anuncian posibles promociones y ascensos. Pero si cree en usted mismo y est dispuesto a correr ciertos riesgos, podr subir los peldaos de la caprichosa escalera, mantendr el paso firme. Ahora veamos esto con los ojos del creyente cristiano. Los cristianos viven y trabajan en el mundo real. No vivimos en una burbuja. Mire su vida. Ha glorificado a Dios en su trabajo? Cun exitoso ha sido su viaje? Su experiencia de vida actual incluye la voluntad de cambiar lo que lo separa de un viaje de solo un mes, a diferencia de otro que le llevar cuarenta aos? Vive usted en la tierra prometida del bienestar y el xito que Dios nos ofrece? O anda sin rumbo en el desierto de la mediocridad, sin visin de xito alguno?
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Una promesa que no llegaba a cumplirse

que comienzan como empleados rasos en una empresa lleguen a ocupar un puesto en la gerencia a tan solo cinco aos de haber comenzado a trabajar all. Es tambin el motivo por el que otro empleado seguir marcando tarjeta de entrada y salida en el mismo puesto durante diez aos. Uno marca tarjeta, y solo intenta sobrevivir. El otro mira hacia el futuro, al siguiente paso, busca excelencia y logros. Uno cree y concibe, el otro solamente oye. El proceso de pensamiento en la mente humana cambia solamente cuando el operador concibe y cree lo que entra por sus ojos y odos. La concepcin debe suceder antes de que pueda haber un cambio real. Los matrimonios saben que aunque el acto sexual ocurra varias veces, el embarazo no se dar hasta tanto la mujer conciba. Y cualquier madre podr decirle que cuando concibe un hijo, hay un cambio que se produce en su interior. Su fisiologa cambia por completo: sus hormonas, su actitud, su humor y tambin la forma en que ve el futuro. Lo mismo vale para los empleados que reciben instruccin y rdenes de ejecutivos superiores. Cuando las verdades ejecutivas que sus lderes quieren impartir son concebidas en el corazn del empleado, all ocurre el cambio. Ese empleado sobresaldr, avanzar por la escalera empresarial y traer honor a su profesin, una vez que conciba la verdad del xito. Tambin vale esto para el que va a la iglesia y se sienta bajo la Palabra de Dios' finalmente concibe en su corazn la verdad de lo que oye. Ocurrir U'l cambio. El creyente que concibe saldr y honrar a Dios en su vida. Pero el creyente o el empleado que continuamente oye sin concebir, seguir sentado con la misma actitud y los mismos problemas del desierto, sin aprovechar las oportunidades que se presentan. Por qu? Porque esa es la voluntad de esta persona.

Dios puede dar capacidad anuestra mente. pero somos nosotros los que damos capacidad anuestra voluntad.
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Cuntas veces ha estado de acuerdo en principio con algo que oy o ley, sabiendo que podra ayudarle a mejorar sus circunstancias personales, pero simplemente no lo hizo? Cuntas veces se ha dicho a s mismo: "S, es cierto, Dios es poderoso y quiere que salga de Egipto ... s que Dios tiene un sistema financiero mejor que todas mis tarjetas de crdito con deudas ... y s que la TV se ha convertido en un dolo en mi vida ... s que mi peso est fuera de control ... s que necesito orar por las maanas y estudiar ms ... " y, sin embargo, no ha hecho nada de esto? Quiz est usted de acuerdo con los principios del xito que presenta Dios en la Biblia, pero hasta que no comparta la suprema opinin de Dios, su absoluta conviccin acerca de ellos, no habr verdad bblica ni plan de logros que puedan cambiar su vida. La parte ms difcil para Moiss durante esos cuarenta aos de camino hacia la Tierra Prometida ha de haber sido la realidad de saber que lo nico que le impeda a Israel progresar, era la actitud de sus mentes. Lo que vemos y lo que omos es poco comparado con lo que pensamos. Es el poder de la mente lo que puede hacer que un hombre o una mujer

la voluntad humana: la fuerza ms poderosa que hay en la Tierra

La voluntad humana es la fuerza ms poderosa que hay sobre la Tierra. En el desierto Israel prob que el Creador no violar la voluntad humana ni dominar la mente de las personas. Usted ha comprobado esto tambin en su vida. Si vive en una sociedad libre, hace hoy exactamente lo que desea hacer. Dios puede fortalecer nuestras mentes, pero somos nosotros quienes debemos fortalecer nuestra voluntad. La vida cristiana es una decisin cotidiana. A vece~pensamos: No sera maravilloso si todas las maanas Jess entrara en mi dormitorio,

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me tomara del cuello de la camisa y me arrastrara con l todo el da para que lo siguiera? "Seor Jess, administra mi tiempo y asegrate de que mantenga el equilibrio entre mi trabajo y mi espritu." No sera hermoso, oh, Dios, si t, en un instante, me mostraras la sabidura de hacer lo que t quieres que hagamos? La vida andara sobre ruedas, y yo no tendra que tomarme el tiempo de leer tu Palabra, ni de orar todos los das. Pero la vida no es as. De hecho, la afirmacin de]ess en las Escrituras dice: "Quien quiera seguirme, que me siga". La tierra prometida siempre est delante de nosotros, pero debemos querer avanzar hacia ella. Si tomamos en cuenta todo esto, creo que he descubierto un lugar en la Biblia donde Dios parece haber fallado. S que esta afirmacin suena controversial, porque nos han enseado que Dios, en su suprema omnipotencia, nunca falla. Pero cuando vemos ese pedacito de tierra donde el Creador de la humanidad quera que su pueblo fuera, para tomar posesin de la Tierra Prometida, creo que estar usted de acuerdo conmigo. Dios no pudo lograr rpidamente el xito con el gran xodo de Israel. Por qu? Porque no poda hacer que los hebreos adultos cambiaran de mentalidad. Era ms fcil liberar a Israel del poder del Faran que del poder de sus propios pensamientos. No haba problema con el envo de las peores plagas, ni con ahogar al ejrcito de Egipto. Los problemas aparecieron cuando la gente decidi que ni Dios ni Moiss hacan lo que ellos crean que sera mejor para el pueblo. Esto particularmente me asombra, porque he visto a Dios hacer milagros extraordinarios a lo largo del camino de mi vida. Aunque no he visto abrirse el mar ni he podido caminar entre pilares de agua. Tampoco he visto vestiduras sobrenaturales que no se gasten, ni fuego sobrenatural por las noches para calentarme, ni una nube que avance sobre m y me proteja mientras camino por el desierto. Todos estos milagros visuales que rodearon al xodo hebreo eran evidentes y, sin embargo, su presencia no cambi la mentalidad de los hebreos acostumbrados a la esclavitud.

usted la mentalidad. Quiz se asombre usted por la demostracin del Seor, y se conmueva sintiendo confianza y fe. Pero el nico que puede cambiar su mentalidad es usted. Y Dios busca muchas mentes que cambien en su iglesia hoy, para que podamos salir del desierto y cumplir su propsito en la Tierra prometida.

Nacido para administrar

Cuando ~eemos la Biblia a travs de los ojos del propsito de Dios, vemos que El es un Dios que "trabaja". A causa de mi formacin profesional en materia de administracin de empresas, reconozco este principio en las pginas de las Escrituras, y all estn para que todos lo veamos. S, Dios es un Dios que trabaja con propsito, un Dios de potencial, del dar, de principios, de amor y de autoridad, y tambin es un Dios de la administracin. Esto significa que si vamos a andar con Dios, debemos comenzar a pensar como administradores. Si va a trabajar usted con Dios debe reorganizar su pensamiento y sus conceptos. Por qu? Porque todo lo que Dios hace tiene relacin con su espritu de administracin. La administracin del liderazgo fue la razn por la que cre al hombre, y la clave de la plenitud de este. El primer hombre fue creado para que dominara, para que administrara el planeta. A Adn se le confiaron los recursos que haba en la Tierra, y se le indic que administrara, seoreara y "llenara" la Tierra. As que empecemos a pensar como Dios, definamos qu es la administracin. La administracin es el uso eficiente y efectivo de los recursos de otro, con la intencin de rendir cuentas sobre el uso de los recursos a quien le ha confiado estos recursos, para que usted los utilizara. La Biblia lo llama mayordoma. Si se detiene a pensar en la administracin bajo este punto de vista, descubrir que ha trabajado en esta tarea desde que conoci al Seor. A todos se nos han confiado recursos. Estos recursos pueden incluir los hijos, la capacidad, la creatividad, las finanzas, sus activos, su casa y su jardn, para mencionar unos pocos nada ms. Por ello, todos somos administradores de algo. Ahora, si hablamos desde una perspectiva espiritual, ms elevada, la mayordoma o administracin es la utilizacin de los recursos que Dios nos confi para el cumplimiento efectivo de sus objetivos en la Tierra. Rendimos cuentas ante Dios segn este modelo -como sucedi con

y si el milagroso poder de los cielos no logr que los ex esclavos cambiaran de mentalidad, tampoco podrn los milagros de Dios cambiarle a

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Adn en el comienzo-o Si el creyente ha de salir de la mentalidad opresiva de la esclavitud, entonces debe comprender este modelo de responsabilidad y rendicin de cuentas.

la administraGin para la libertad

Como veremos en las prximas pginas, la vida en Egipto era fcil para los israelitas porque eran administrados. La parte difcil lleg cuando Dios los llam a ser administradores, porque la mayora de ellos no estaba a la altura de las circunstancias. El propsito original de Dios para cada ser humano es el libre albedro y un ambiente de libertad donde pueda ejercitarse el mismo. As que mi responsabilidad nmero uno ante Dios es la administracin, y tambin lo es la suya. Nos ha dado a cada uno una tarea asignada, y no solamente a los jefes. La verdadera libertad debe administrarse personalmente. Pero no todos aceptamos esta responsabilidad divina. Las personas que aprenden a identificar y administrar sus recursos siempre emplearn a quienes no lo hacen. Son quienes deciden tomar un trozo de tierra y administrarlo quienes se convierten en empleadores, tanto dentro como fuera de la iglesia.

Jess quiere que su pueblo sea tan eficiente cumpliendo su tarea como administrador, como para extender su capacidad e influencia a toda la Tierra. Dios quiere que su pueblo administre la Tierra. El seoreo de Adn no ha cambiado. Jess quiere que su iglesia sea el empleador y no el empleado. Y podemos serlo si aprendemos a seguir su modelo de administracin para una vida fructfera. Comencemos por vivir responsablemente, aprendiendo seis elementos inmutables en el principio de la administracin. Funcionarn tanto en su hogar como en su lugar de trabajo.

los elementos de la administraGin

l. Autoridad La libertad que le espera del otro lado del desierto requiere de cuidadosa preparacin y administracin. El primer elemento a comprender antes de llegar all, es el de nuestra posicin bajo la autoridad. Todo quien adminstre algo debe entender claramente quin es su jefe. Y tambin conocer su propio permetro en la estructura de la autoridad. QU es lo que no puede hacer usted con los recursos que le ha confiado la autoridad ante quien debe responder? Y qu es lo que puede o no puede hacer cuando llega el momento de hacer negocios? 2. El propsito de la autoridad No solo deber entender a quien le ha confiado sus recursos, sino tambin por qu se los ha confiado. En qu pensaba su Creador o su empleador cuando le confi estos recursos? Cuando llegue a comprender esto, la clave que le servir de criterio para tomar decisiones ser el propsito. Si su jefe le confa un milln de dlares y le instruye ganar un retorno del veinte por ciento durante un ao, sabr cul es su propsito al entregarle los fondos para que usted los administre. No solo le ha dado los recursos, sino tambin el propsito de confiarle los recursos. Esta informacin guiar su criterio al hacer inversiones. Conocer el propsito de la autoridad que ha confiado en usted es esencal para el xito. 3. Los recursos a administrar En el proceso de llegar a ser un administrador efectivo tambin deber conocer muy bien los recursos o bienes sobre los que se le ha confiado autoridad. No hay nada peor que quien no entiende lo que posee. El hombre que vende su casa y recin all se entera de que estuvo sentado

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Piense en la persona para la que usted trabaja. Hubo un punto en la vida de su empleador en que debi decidir ya no ser administrado sino administrar. Quiz este punto haya estado representado por una mquina de coser, por una imprenta o un almacn. Una vez que el negocio de su empleador creci ms all de lo que poda atender individualmente, necesit contratar a otros para que lo ayudaran. Y as fue como se uni usted al negocio. Ahora piense en usted mismo. Dnde estara hoy si hubiera aceptado el llamado de Dios a administrar, hace veinte aos, y hubiera administrado bien los recursos de Dios? Estara haciendo lo que hace hoy? Pinselo. Una de las ms grandes promesas de Dios sobre la vida en el reino, est en Mateo 5:5. Invita a los humildes y mansos a heredar la Tierra.

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En busca de la libertad durante aos sobre un pozo de petrleo, no se haba tomado el trabajo ni el tiempo de enterarse sobre lo que posea. Lo mismo sucede con las personas. Si no conocemos y entendemos el valor de nuestros propios talentos y recursos, habr quien intente compramos a menor precio. Nos harn quedar trabajando hasta muy tarde y nos pagarn poco. Su creatividad ser de provecho para el otro, mientras usted no gana nada. Funciona de la misma manera para quien est al frente de un departamento, porque si es usted un gerente honesto y no conoce la capacidad de quien trabaja para usted, no llegar a aprovechar su mximo potencial. Debemos conocer tanto nuestro propio potencial como el de quienes trabajan bajo nuestra autoridad. 4. El valor de los recursos El cuarto elemento de la administracin efectiva es el conocimiento del verdadero valor de los recursos disponibles. Uno podr administrar efectivamente solo si conoce el valor real de los recursos con que cuenta. Jess, el sumo administrador de la historia, comprendi el valor real y la utilizacin de los pjaros y las flores, un valor que pocos podran entender. Dijo:

Una promesa que no llegaba a cumplirse Nunca debiramos permitir que nuestras vidas se tomaran tan alocadas o miopes como para que ignoremos el valor de los recursos que nos rodean, especialmente el de las personas. En general la gente no valora a la gente. Jess haca pausas en sus enseanzas ante la multitud solo para bendecir a los nios, para sanar al sirviente de un hombre, pa~ ra resucitar a la hija de un lder de la sinagoga o para hablar con dos ciegos a quienes la multitud quera silenciar (ver Mateo 8:5-19; 20:29-34; Marcos 5:35-43; 10:13-16). Jess entenda el valor de los recursos que haba a su alrededor, y gracias a su percepcin administraba todo eficientemente. 5. La responsabilidad viene con la tarea asignada El quinto elemento de la administracin que debemos entender es la responsabilidad que viene con la tarea que nos asignan. Seremos bUenos administradores si sabemos qu se espera de nosotros y por qu responderemos. Vea el ejemplo de los israelitas. Israel podra haber llegado a Canan en un mes, a causa de la promesa de Dios, de sus recursos y su poder para cumplirla. Pero despilfarraron los recursos y todos los adultos, excepto Moiss, Caleb y Josu, murieron en la arena. Jess ense una parbola paradigmtica con respecto a la negligencia en la administracin de nuestros asuntos. La encontrar en Lucas 16, bajo el ttulo "El mayordomo infiel". El mayordomo infiel en la parbola de Cristo era haragn e inescrupuloso. Cuando su empleador descubri esto, le dio dos semanas -alegricamente- para dejar su lugar de trabajo. El mayordomo irresponsable respondi diciendo: "Ya s lo que har para que cuando se me quite de la mayordoma, me reciban en sus casas" (Lucas 16:4). Entonces utiliz la autorizacin legal que tena para borrar parte de la deuda de algunos deudores, como favor personal. Aunque el hombre saba exactamente cul era su responsabilidad, no cumpli con sus obligaciones y utiliz sus privilegios para provecho personal. La acusacin de Jess en el versculo 8 es la conclusin de la parbola: "Porque los hijos de este siglo son ms sagaces en el trato con sus semejantes que los hijos de luz". La gente del mundo sabe cmo hacer dinero, de manera escrupulosa y de manera ilegal. Es un hecho histrico. Pero la acusacin de Jess sobre la iglesia en esta parbola indica que demasiados "hijos de luz" son negligentes con respecto a su responsabilidad en la vida. Permiten que el mundo los atropelle a causa de su ignorancia e irresponsabilidad

"Mirad las aves del cielo, que no siembran, ni siegan, ni recogen en graneros; y vuestro Padre celestial las alimenta. No valis vosotros mucho ms que ellas? (. ..) Ypor el vestido, por qu os afanis? Considerad los lirios del campo, cmo crecen: no trabajan ni hilan; pero os digo, que ni aun Salomn con toda su gloria se visti as como uno de ellos" (Mateo 6:26, 28-29).
Jess, el Creador manifiesto que haba fabricado los pjaros y las flores, utiliz este ejemplo para ensear a sus seguidores que uno de los aspectos de su valor intrnseco era el de no afanarse y confiar en Dios siempre. Cuntos seres humanos se toman el tiempo de pensar en los pjaros? Todos los das corremos alocadamente, tras las horas, semanas y meses, sin siquiera pensar en una flor. Pasamos junto a ellas y ni las miramos. Por qu? Porque no reconocemos el valor de lo que pueden ensearnos.
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la administracin comienza en la mente.

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EH busca de la libertad
en el rea comercial y social. Jess dijo que sus seguidores estaran en el mundo, pero que no perteneceran al mundo. Esto significa que su iglesia debera hacer las cosas de manera ms grande, ms inteligente y mejor que quienes no han aceptado el principio del reino de Dios. Para hacerlo debemos ser disciplinados y estar sagazmente entrenados en la realidad de la organizacin de nuestros das. 6. Los parmetros de expectativa El sexto elemento clave para la administracin efectiva es la necesidad de comprender los parmetros de expectativa. Toda asignacin viene con una expectativa. La persona que lo nombra a usted gerente de un departamento, espera de usted calidad en el servicio. Espera ciertas cosas porque le est confiando recursos. Lo mismo sucede en nuestra relacin con Dios. Dios nos ha confiado la administracin del planeta, y tiene parmetros que espera que cumplamos. A diferencia de la mayora de las empresas comerciales, lo que Dios ms espera de nosotros es la integridad. Quiere que todos los que nos conozcan sepan que hemos conocido al Dios viviente. Y cuando administremos los recursos que l nos ha confiado de acuerdo a sus parmetros de expectativa, todos se beneficiarn, y no solamente unos pocos.

Una promesa que no llegaba a cumplirse

La administracin eficiente le permite a Dios aumentar el ms. Le aconsejo a los jvenes que estudian, que aprendan sobre administracin, an si su vocacin es el seminario. An si saben qu es lo que quieren estudiar -biologa, enfermera, ingeniera o lo que fuere- les aliento a tomar tambin un curso de administracin Por qu? Porque el administrador entiende las responsabilidades de la libertad, y por eso emplear a los empleados y liderar a los seguidores en los asuntos de la sociedad. Cuando estudiaba en la universidad para mi maestra, decid que no estudiara teologa. En cambio, estudi administracin. Fue ese curso de administracin de empresas lo que marc una diferencia en mi capacidad para organizar las relaciones en mi vida, entre los negocios y el ministerio. Me dio conocimiento que me permiti reconocer la dinmica de la administracin, del liderazgo, de la comunicacin y del valor de las cosas. Si est usted en el ministerio profesional, quiz atesore su puesto, pero probablemente haya dejado de lado la administracin de su hogar. Quiz le guste el ttulo "Reverendo" o "Doctor", y se vea absorbido totalmente por sus deberes en el ministerio. Sin embargo, a Dios no le importa su ttulo; le importa ante todo la administracin. Pablo escribe: "[El supervisor] que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos

la administracin BS ID primBrO
Como la administracin comienza en nuestra vida personal, cada uno de estos elementos comienza y termina en casa, donde nadie nos observa. Si no tiene usted mentalidad de administrador, su conducta producir la clase de experiencia de mala administracin que produjo Israel en el desierto. Proverbios 23:7 nos dice: "Porque cual es su pensamiento en su corazn, tal es l". Los israelitas, como muchos otros pueblos de hoy, pensaban como esclavos. Y su patrn de pensamiento les impidi llegar a la tierra prometida. La administracin es ante todo una decisin mental y espiritual. La administracin comienza en la mente. Uno de los puntos en la parbola de Jess sobre el mayordomo irresponsable tiene que ver con la confianza: "El que es fiel en lo muy poco, tambin en lo ms es fiel; y e! que en lo muy poco es injusto, tambin en lo ms es injusto" (Lucas 16:10). Nuestra capacidad para administrar determina cunto ms tiene Dios, que puede no darnos. Dios nos dar tanto de su ms, como se nos pueda confiar.

en sujecin con toda honestidad (pues e! que no sabe gobernar su propia casa, cmo cuidar de la iglesia de Dios?)" (l Timoteo 3:4-5). As que, la administracin es la clave para la vida. Si un pastor no puede manejar a sus propios hijos, Pablo dice que ser incapaz de manejar a los hijos de Dios. Algunos lderes cristianos ganan el mundo, pero pierden su mundo personal. Y a nivel administrativo, si un lder cristiano no sabe administrar su cuenta bancaria, cmo podra Dios confiarle la administracin de una cuenta de dos millones de dlares perteneciente a una organizacin? Si en su vida personal actual, lo nico que lo separa de un viaje de un mes, con respecto a otro de cuarenta aos, es la voluntad de cambiar, cun exitoso ha sido su viaje? Vive usted en la tierra prometida de Dios, del xito y el bienestar en su vida? O sigue dando vueltas en el desierto de la mediocridad, sin visin de xito? Cuando se es mal administrador, se pierde.

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En busca de la libertad
Espero que para este momento haya podido ubicarse en relacin a su condicin presente con respecto al llamado de Dios, para que seamos administradores. Si ha andado sin rumbo, es mi esperanza que el Seor utilice los principios de este libro para ayudarlo. Dios tiene un plan para el futuro de su vida -ms all del ro Jordn- que llegar a entender usted en los captulos que siguen. Jess quiere que conozca los recursos que estn al alcance de sus manos. As que le pido que avance y revise los principios de este captulo. Entonces, cuando se sienta satisfecho de conocerlos, le invito a seguir con un estudio ms detallado sobre la irresponsabilidad. Cuando en la vida de un ser humano se denota esta caracterstica tan comn, la responsabilidad puede entrar en su corazn. Recuerde:
1. La autoridad.

Principios da la libartad ~
Captulo 2 Una promesa que no llegaba acumplirse
l. Somos la suma total de las elecciones y decisiones que hacemos todos los das. 2. No es lo que somos lo que nos impide avanzar, sino lo que creemos no ser. 3. Lo que vemos y lo que omos es poco, comparado con lo que pensamos. . 4. Dios puede fortalecer nuestra mente, pero nosotros debemos fortalecer nuestra voluntad. 5. La verdadera libertad debe administrarse personalmente. 6. Conocer el propsito de la autoridad que se nos confa es esencial para lograr el xito. 7. No hay nada peor que quien no comprende lo que posee.

2. 3. 4. 5. 6.

El propsito de la autoridad. Los recursos a administrar. El valor de los recursos. La responsabilidad que viene con la tarea asignada. Los parmetros de expectativa.

la persona que ms importa cambiar es usted mismo.

8. Debemos entender nuestro potencial y el de los que estn bajo nuestra autoridad. 9. La administracin comienza en la mente. 10. La administracin es la clave de la vida.

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Captulo

la iPpesponsabilidad: de la libePbad
fsts donde ests porque ese es el !uyaf QUll t11 SIlllClJR9C illRte ha elegida.

o hay nada ms destructivo en la sociedad que la irresponsabilidad. La mala administracin de Adn afect a todas las generaciones de la humanidad desde que comi del fruto prohibido con su esposa e intent ocultar el hecho. Hoy, a causa de la trasgresin de Adn hace seis mil aos, el mundo en que vivimos est bajo el hechizo de su espritu irresponsable. y a causa de ello sigue en su inamovible rumbo hacia el choque y la autodestruccin. La razn por la que tenemos tantos conflictos y experiencias debilitantes en el mundo hoy, es porque el mundo est lleno de gente infectada con el espritu de la irresponsabilidad.

El Espritu da la irrasponsabilidad
La palabra irresponsabilidad significa "que no responde a la autoridad". Le suena familiar? Mucha gente hoy no quiere que le digan qu

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En busca de la libertad

La irresponsabilidad el enemigo fatal de la libertad

tiene que hacer. Quieren hacer solo lo que sienten, lo que desean y durante el tiempo que quieran hacerlo. La palabra irresponsabilidad tambin significa "carecer del sentido de la rendicin de cuentas, de la capacidad o la posibilidad de responder por las consecuencias". Muchas personas no quieren rendir cuentas ante nadie, y esto incluye la actitud de negarse a responder ante Dios y ante su iglesia. Cuando desde el plpito de habla de pecado, el mensaje por lo general se recibe como referido a la persona que est sentada al lado de nosotros, y no a nosotros mismos. Nuestra lnea de pensamiento est a la defensiva: yo oro pidiendo perdn y Dios me perdona siempre, as que no me molestes ms. Hay muchos cristianos que calientan el asiento en la iglesia, que llevan su Biblia de un lado a otro, pero que viven vidas impuras y no quieren que nadie los corrija o repruebe. Este es el espritu de irresponsabilidad.
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~~ gente irresponsable es experta en culpar a otros por su irrespon-

B juego de la Guipa

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El mundo entero sufre bajo la destructiva influencia de la irresponsabilidad humana.

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sabIhdad. Recuerde la defensa de Adn: "Dios, esa mujer que me dist~ ... rec~erda, fuiste t quien me la dio ... ella me dio el fruto, y porque tu me dIste a esta mujer, y ella me dio el fruto ... ustedes dos ....Y NO YO ... son quienes me hicieron comer. Soy inocente, Dios. 'DJ'ame en I paz.1" Hoy todo el mundo es experto en culpar a la sociedad por nuestros proble~~s. La gente se ve atrapada en la mentalidad de que no hay responsabIhdad por la conducta, las decisiones y las situaciones en que nos encontramos. Todo se remite a la mala administracin de Adn en el]ardn. Al ver estas definiciones de la irresponsabilidad, vemos que muchas de nuestras comunidades viven en un floreciente desastre. Todo el mundo sufre bajo la destructiva influencia de la irresponsabilidad humana. Vivimos en una generacin irresponsable que cree que el mundo le debe alg~. La gente se niega a responsabilizarse por sus vidas, decisiones y aCCIones. Pueden volverse a la iglesia, para que esta les ayude a encontrar su propsito responsable en la vida? S, pero la iglesia debe estar firmemente asentada en su propia responsabilidad.

La palabra irresponsabilidad tambin quiere decir "falta de conciencia" o "incapacidad o falta de voluntad de responder a la conciencia". Es la conciencia lo que nos permite distinguir entre el bien y el mal. Cuando nos permitimos un estilo de vida irresponsable, gradualmente acallamos la voz de la conciencia. Algunas personas hacen cosas increbles, pero no sienten culpa ni remordimiento alguno. Se matan, hay esposos que golpean a sus esposas, padres que duermen con sus hijas, que se despiertan, toman una ducha, desayunan y salen de la casa como si nada hubiera pasado. Ha muerto la conciencia en gran parte de la sociedad, porque heredamos un espritu de irresponsabilidad. Ser irresponsable tambin significa ser "cambiante, poco estable". La gente irresponsable puede ser voltil, descuidada de los sentimientos de los dems, apresurada, poco confiable, inestable, suelta, laxa e inmoral. Pueden tener carcter impredecible, que no merezca nuestra confianza. Y no es solo el "problema del mundo". Tambin existe este espritu en la iglesia cristiana de hoy.

El origen de la irresponsabilidad
Cundo entr en la sociedad este espritu de la irresponsabilidad? Una vez ms, la respuesta es simple. Este espritu destructivo fue liberado en eljardn del Edn. En Gnesis encontramos que el primer hombre -que llevaba a todos los hombres en sus espermatozoides- viol su mandato de mayordoma. Se le confi a Adn la responsabilidad sobre toda ~a Tierra. Te~a la responsabilidad de mantener los parmetros santos y Justos del DIOS Creador en este planeta, por medio de la obediencia.
"y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y seoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra" (Gnesis 1: 28) .

La palabra "seorear" literalmente significa "liderar, administrar, controlar, mantener y administrar". La orden de Dios a Adn deja en

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En busca de la libertad
claro que la humanidad fue creada para administrar la Tierra. Se nos dio la responsabilidad de administrar, desde el comienzo mismo. As que debemos mirar lo que sucedi en el jardn del Edn para entender dnde comenz el problema. Cada una de las instrucciones que Dios le dio a Adn tena un propsito especfico para la humanidad. Veamos cada una de ellas.

La irresponsabilidad: el enemigo fatal de la libertad

fruGtifiGar por medio del trabajo

Cuando Dios le dio a Adn el jardn del Edn, lo primero que le dijo que deba hacer era trabajar.

"Tom, pues, Jehov Dios al hombre, y lo puso en el huerto de

Edll, para que lo labrara y lo guardase" (Gnesis 2: 15).
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fsto es la administracin: maHimizar 105 recursos que debemos administrar.

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todo. Puso "fruto" en la semilla del planeta y les orden obtener el "fruto". Lo mismo vale para nosotros: "Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificady multiplicaos" (Gnesis 1:28). Es por esto que Dios nunca hizo una silla para Adn. En cambio, escondi la silla en el rbol. Nunca hizo una mesa para Adn, sino que la puso dentro del rbol. Nunca hizo un automvil para Adn, sino que lo escondi dentro de las vetas de metal en las montaas y dej todo lo dems librado al hombre. Dios le dio a Adn la materia prima, y con su ingenio y productividad, Adn deba ser productivo y dar fruto a partir de esta materia. Luego Dios le dijo a Adn que diera nombre a los animales (Gnesis 2: 19). Saba que esto activara la capacidad mental de Adn. Adn tena un cerebro que jams haba usado, as que Dios quiso que Adn lo pusiera a prueba dando nombre a todos los animales. Puede imaginar esto? Hay millones de animales, y el cerebro de Adn les ha dado nombres a todos. No pas mucho tiempo antes de que el primer hombre se diera cuenta de que tena un potencial que an no estaba desarrollado. Esto es la administracin: maximizar los recursos que de-

bemos administrar.
Es por esto que Dios siempre nos da algo para hacer: para que descubramos todo lo que podemos llegar a hacer. La responsabilidad de la "capacidad de responder" ante las habilidades y potencial que Dios nos dio. As que la nica manera de descubrir todo lo que puede usted hacer, es buscando algo que hacer.

Dios no le dijo a Adn exactamente lo que tena que hacer. Solo le dijo que fuera productivo. Cuando Dios le hablaba a Adn, le hablaba a cada una de las generaciones humanas que l llevaba en sus espermatozoides. Cuando Dios dijo: "Adn, trabaja", nos deca a todos que debamos trabajar. Esto indica que el trabajo es resultado natural de la responsabilidad que Dios nos confa. El trabajo no es una maldicin. Exista ya en el jardn cuando el hombre estaba en perfecta relacin con Dios. Por eso, si a usted no le gusta trabajar, est resistindose a la voluntad natural de Dios para su vida. Cuando Eva conoci a Adn, l ya tena un empleo. As que lo primero que necesita un hombre no es una esposa, sino un trabajo. y una mujer no debera casarse con un hombre que no quiere trabajar. La palabra fructfero significa "producir resultados, ser redituable". Para ser fructfero uno debe tomar lo que est escondido en la semilla y hacer que florezca y crezca. La instruccin de Dios a ser fructferos no se limita a tener hijos. Dios quera que Adn y Eva fueran fructferos en

MultipliGarsB
Para ser fructferos y llenar la Tierra, haba que reproducirse. As que Dios puso a Adn a dormir.

"Entonces Jehov Dios hizo caer sueo profundo sobre Adn, y mientras ste dorma, tom una de sus costillas, y cerr la carne en su lugar. Y de la costilla que Jehov Dios tom del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre" (Gnesis 2:21-22).
Entonces Dios tom a Eva del costado de Adn, y les dijo que se multiplicaran y llenaran la Tierra. Multiplicarse significa "tomar lo que uno produce y duplicarlo para que pueda diseminarse". Y llenar es "lograr la plenitud". Tambin

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En busca de la libertad significa "distribuir". Para hacer esto, Adn deba tomar lo que pro~u ca en el Jardn y reproducirlo en otros lugares. Ese era el plan de DIOS. Dios puso a Adn y Eva en el Edn. La palabra Edn significa "lugar". Dios eligi un lugar en la Tierra y lo hizo perfecto. Tambin puso su presencia all, y todo lo que haba all era perfecto. Entonces le dijo a Adn que duplicara este lugar en todo el planeta hasta que todo el mundo se viera como este. Si el hombre hubiera logrado esto con xito, habra dominado la Tierra. Es lo que Dios tena en mente. Dios quera que el hombre llenara la Tierra con todo lo que le haba sido confiado. Dios quera que Adn multiplicara el Jardn para que llenara la Tierra.

La irresponsabilidad: el enemigo fatal de la libertad

de su descendencia en sus espermatozoides. Es por esto que Dios no recurri al polvo para crear a la mujer; la mujer ya estaba hecha dentro del ser de Adn. Dios hizo un hombre del polvo, y nunca volvi a recurrir al polvo para crear. Cuando Adn estaba ya formado, Dios le instruy acerca del rbol. El cartel de "No pasar", fue puesto all para sus ojos solamente. As que, preprense hombres, porque aqu viene una enorme verdad: Dios nunca le habl a Eva acerca del rbol. Cuando lleg la orden sobre el rbol, Eva ni siquiera estaba formada de la costilla de Adn. Dios instruy al macho, lo cual significa que form el cimiento de la familia en el macho. El macho sera responsable de mantener a su familia alejada de ese rbol, y de ensearles sobre los mandamientos de Dios. Si quiere uno derribar un edificio, romper las ventanas? No. Puede romper las ventanas, claro, pero el edificio seguir en pie. Puede uno derribar un edificio quitando un tabln de la pared? No. Y rompiendo el techo? Tampoco. El nico mtodo efectivo para destruir un edificio es romper sus cimientos, y el cimiento de la familia humana fue el primer ser humano, el hombre, un macho. As que si el cimiento falla, el resto de la casa caer. Millones de mujeres han sufrido porque Satans siempre ha sabido que el macho era el secreto del hogar. Es por eso que el diablo intentar apartar al esposo de su esposa. Lo tentar a que abandone a su esposa y su familia. Por qu? Porque si falta el macho, la casa sufre. La mala administracin del factor masculino es la raz de nuestra crisis familiar. A lo largo de los aos he sido consejero de familias, y aprend que si uno quiere sanar a una familia, debe llegar al hombre. Las mujeres suelen ser las primeras en comunicar sus problemas de familia. Pero la respuesta para la sanacin est en el hombre de la casa, porque l es el cimiento de la familia. Dios le dio al hombre todas sus instrucciones, porque quera que este fuera el administrador responsable, la cabeza del hogar. Cabeza no significa "jefe", sino "el que es responsable". Cuando uno est a cargo de algo, no significa que lo haya creado; significa que uno es responsable de administrarlo. Si su hogar se derrumba, como hombre es usted responsable por esto. Es esta la responsabilidad que Adn tena sobre su familia. Sin embargo, all estaba Adn, viendo cmo Eva caa en las garras del tentador. l debiera haber cumplido con su funcin, ordenndole a la serpiente que se alejara.

Saoraar
Dios bendijo a nuestros padres humanos y dijo: "Seoreen". Les dio la responsabilidad de gobernar la Tierra: "Llenad la tierra, y sojuzgadla, y seoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra" (Gnesis 1:28). Este es el proceso de Dios, y no es diferente este proceso en usted ni en m. En la perspectiva de administracin de Dios uno no puede seorear hasta haber sido fructfero y productivo. Despus de ser fructfero, uno tiene que reproducir o multiplicar lo que produce. Y entonces, despus de multiplicar hay que duplicar o distribuir hasta llenar el hogar, el pueblo y la regin, hasta llenar toda la Tierra. Y entonces tiene dominio y gobierno sobre ello. La mejor forma de mantener a la gente en la pobreza es restringiendo su productividad, asegurndose de que no puedan duplicar lo que producen. El espritu de la pobreza hace que la gente de despoje del poder que Dios les dio para multiplicarse y llenar la Tierra con sus dones. La gente codiciosa intentar robarle a usted su idea para impedir que usted la multiplique. Y cuando usted no es fructfero, productivo y multiplicador, ser pobre. Recuerde: cuando los israelitas estaban en Egipto producan nicamente lo que los egipcios les permitan producir. Todo don creativo que tuvieran estaba oprimido.

El hombre. cimianto dal hogar

El hombre es el cimiento del hogar porque Dios inici la raza humana con el hombre. l vino primero, y fue creado con todo ser humano

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La irresponsabilidad el enemigo fatal de la libertad En busca de la libertad

El hombre es responsable de sostener lo que produce. Es por esto que la Biblia nunca dice que la esposa debe mante~er y sostener al esposo. Por el contrario, indica siempre que es el mando qmen mantIene y sostiene a la esposa.

"Mas jehov Dios llam al hombre, y le dijo: Dnde ests t? y l respondi: O tu voz en el huerto, y tuve miedo, porque estaba desnudo; y me escond. Y Dios le dijo: Quin te ense que estabas desnudo? Has comido del rbol de que yo te mand no comieses?"
(Gnesis 3:9-11). Observe, por favor, que Dios no llam a Eva. Llam a Adn. Dios le exigi que rindiera cuentas, del mismo modo en que hoy nos cuestiona cuando caemos en la vida: "Hiciste lo que te haba prohibido hacer, Adn? Hiciste lo que te orden hacer, Robert?" Dios exige rendicin de cuentas por la responsabilidad que les da a sus hijos. Quiere saber si hemos obedecido sus directivas, o si hicimos lo que se nos ocurriera. Si obedecemos, no hace falta correr a esconderse. Hoy todos los hombres y mujeres alejados de Cristo se esconden, por temor a Dios. Hay muchos cristianos que administran mal sus asuntos cotidianos. Cuando la gente viola la ley, se esconde de la autoridad, como lo hizo Adn. Alguna vez ha pasado un semforo en rojo, y luego mir por el espejo retrovisor para ver si un polica lo haba visto? Cuando viol la ley -an si lo hizo sin querer- qu hizo usted? Mir para cerciorarse de que la autoridad no lo hubiera visto. Se asust. Cuando no cumplimos las leyes, nos condenamos a nosotros mismos. Dios nunca le pregunt a Adn si tena miedo. Adn le dio esta informacin antes de que Dios le preguntara si haba obedecido: "Comiste del fruto del rbol, Adn? Todo el tiempo he estado viniendo al Jardn, y t nunca te escondiste de m. Jams escapaste. Pero ahora, de repente tienes miedo. Actuaste irresponsablemente?" Fue entonces cuando Adn comenz a culpar a todos excepto a s mismo, que el espritu de irresponsabilidad y la culpa entraron en la raza humana: "El hombre respondi: La mujer que me diste por compaera me dio del rbol, y yo com" (Gnesis 3:12). No solo haba sido negligente Adn en cumplir con lo que le indicaba el cartel de "No pasar". Tambin, despus de ver a Eva, Adn transfiri la responsabilidad de su decisin a la mujer, quien le haba ofrecido el fruto: "Dios, esa mujer que me diste ... recuerda, fuiste t quien me la dio ... ella me dio el fruto. y porque t me diste la mujer, y ella me dio el fruto, son USTEDES Y NO YO los responsables de mis decisiones y acciones".

TransfBrBncia dB rBsponsabilidad
Adn no fue soporte de su esposa; irresponsablemente, fue negligente respecto de su posicin de liderazgo. Por eso Satans pudo colarse y negociar con Eva, y tener xito al tentarla.
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la mala administracin del hombre es la raz de nuestra crisis familiar.

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No era Eva a quien Satans buscaba. l iba tras el cimiento de la raza humana: Adn. Un momento! Dir usted. Satans fue tras Eva. Ah, s? Veamos lo que dice la Biblia en Gnesis 3:6:

"Y vio la mujer que el rbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y rbol codiciable para alcanzar la sabidura; y tom de su fruto, y comi".
Cuando Eva tom el fruto nada sucedi. Cuando comi el fruto, nada sucedi. Cuando lo trag, nada sucedi. As que, cuando la mujer pec, nada sucedi. . Pero luego la Biblia dice que ella le dio de comer a su esposo, el CImiento. Y cuando Adn comi del fruto, lleg el juicio sobre toda la humanidad.

"Y tom de su fruto, y comi; y dio tambin a su marido, el cual comi as como ella. Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, X-fQ.:. nacieron que estaban desnudos; entonces cosieron hojas de higuera, y se hicieron delantales" (Gnesis 3:6-7, frase destacada por el autor).
Cuando Adn comi del fruto, repentinamente todo se derrumb. La muerte entr. Su pureza y santidad desaparecieron.

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En busca de la libertad

La irresponsabilidad: el enemigo fatal de la libertad

la oportunidad de aprender, faltamos a la escuela o no estudiamos. y ahora somos analfabetos de la aritmtica, pero culpamos a los maestros por nuestra ignorancia. Nos encanta culpar a la enfermedad por nuestros problemas de salud -y no admitimos que tenemos malos hbitos alimentarios-o Comemos mal durante treinta aos, luego tenemos alta presin sangunea y culpamos al diablo porque no nos sentimos bien. Culpamos a nuestros hijos por los problemas sociales. Decimos: "Los jven.es hacen esto y aquello otro". Pero estos jvenes, de quines son? Si somos adultos irresponsables y producimos hijos irresponsables, cmo podemos culparlos por los problemas de la sociedad? Son nuestros hijos. Si nuestros hijos son fruta podrida, somos nosotros el rbol podrido de donde salieron. Culpamos a los cigarrillos y a las tabacaleras por nuestro cncer. Me ~o~rendi or hace poco una noticia acerca de que una mujer le hizo JUiClO a una tabacalera porque el fumar le haba causado cncer. No lo entiendo. Ella decidi fumar. Ella chup todo ese humo y llen sus pulmones, y el cncer lleg a causa de su decisin. Quiso hacerlo no hubo nadie que le golpeara la puerta para obligarla a meterse los ci~arrillos en la boca. Pero ~gualmente, la mujer clamaba: "El fabricante hizo el cigarrillo y ahora ~ll.renme. Es su culpa!" Cmo puede alguien que tiene el poder de deCldlf -la capacidad de negarse a fumar- quitarse la responsabilid~d de encima y ponerla en la empresa que fabric el producto? i Preguntenle a Adn! Qu irresponsabilidad. y hay muchos otros juicios en la corte que juegan este juego de la culpa, en donde las acciones del demandante son responsables del dao causado a su propia persona. Jams he visto que un cigarrillo se me acercara diciendo: "Oye, fmame". Es una decisin que tomamos nosotros. La planta de tabaco no es el problema. Es el espritu de irresponsabilidad lo que nos hace transferir a la planta nuestra experiencia negativa. Si tan solo pudiramos librarnos de esa sucia planta, decimos, entonces se resolvera el problema de la nicotina. Pero no es la planta la responsable del problema. El corazn humano es el responsable.

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Ahora, si la mujer lo hubiera golpeado para obligarle a comer el fruto si se lo hubiera metido en la boca forzndole a tragarlo y digerirlo, e~tonces s podra haber dicho que era ella la responsable. Pero no fue as; fue decisin de Adn. Veo gente que va a un restaurante, come de todo y luego pide una gaseosa diettica. Me pregunto para qu diettica? Ya se ha llenado comiendo de todo. Pareciera que dicen que toda esa comida salt del plato hacia su estmago sin su permiso, y que entonces castigarn a la comida dndole de beber gaseosa diettica. La responsabilidad es un tema serio y, sin embargo, muchas veces la transferimos. "La mujer que me diste por compaera me dio del rbol, y yo com" (v. 12). Adn hasta se atrevi a echarle la culpa a Dios. En esencia, lo que estaba diciendo era: "Por qu me la diste, Dios? Todo habra estado bien si hubieras dejado las cosas como estaban. Ahora mira lo que ustedes dos me han hecho!" Esta pattica transferencia de responsabilidad ha resonado a lo largo de la raza humana durante miles de aos.

El juago da la Guipa
Dios le dijo a Adn que seoreara sobre la Tierra. Cuando Adn fall en el cumplimiento de esa responsabilidad, su primera reaccin fue echar la culpa a otro. Desde ese da el ser humano ha estado haciendo lo mismo. Todos somos profesionales en esto. Nadie quiere aceptar la responsabilidad de sus acciones, decisiones, situaciones y circunstancias. Culpamos a otros por nuestros problemas. Los estadounidenses tienen ridculos programas de TV donde juegan "el juego de la culpa", y toda clase de gente abominable se presenta para culpar a todo el mundo excepto a s mismos por los terribles errores que cometen. Hoy, ms que nunca, somos expertos en culpar al pasado por nuestro presente. Somos expertos en culpar a nuestros padres por nuestros hbitos. Culpamos a nuestros predicadores por nuestra ignorancia. Los que no sabemos aritmtica culpamos al sistema educativo. Cuando tuvimos

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La irresponsabilidad: el enemigo Jatal de la libertad

diputados por la corrupcin de su nacin. Pero si los lderes son corruptos en una repblica democrtica, es porque la gente los vot, as que, han elegido representantes de su mismo palo. Somos expertos en culpar a nuestros lderes. Si su lder es ciego, no caiga en su charca de barro para preguntar despUs: "Por qu me llevaste all?" No culpe al lder por el modo en que usted lo sigue; deje de seguirlo.

Un borracho quiz culpe a la destilera, al almacn o a la taberna que le vendi el alcohol. Pero si este hombre jams hubiera bebido, no sera alcohlico. Es sorprendente cmo el alcohol puede saltar de la botella y meterse en el estmago de la gente. Hay personas que pasan veinte aos tragando alcohol y finalmente van a ver al doctor para que les arregle el hgado. Entonces culpan al doctor y lo denuncian ante la justicia por mala praxis si no logra curarlos. Cuntos hombres han sido infieles, totalmente irresponsables con respecto a sus familias, y luego culpan a su esposa porque cocina mal y es desprolija? Oiga, hermano, si ella cocina mal y es desprolija, es culpa suya porque ha sido usted un mal marido. No culpe a su esposa por su irresponsabilidad. Muchos hombres culpan a sus esposas cuando son infieles. Dicen: "Si no me tratas bien, buscar por otro lado". Y luego, cuando son infieles, culpan a su esposa. "No era buena esposa, no haca esto, ni aquello ... ". y la realidad de la situacin es que el hombre permiti que el espritu de la irresponsabilidad lo alejara de su propia responsabilidad, que destruyera el cimiento de su hogar. La irresponsabilidad es el peor enemigo de la libertad. Hay personas de toda clase y raza que caen en las garras de la irresponsabilidad. Los negros culpan a los blancos por sus problemas, y los blancos culpan a los negros. Los ciudadanos culpan al gobierno, los pobres culpan a los ricos. Pero el gobierno no puede impedirnos ser productivos si permite que elijamos libremente verdad? As que, en lugar de esperar que el gobierno le d un empleo por qu no utiliza el cerebro que hay dentro de su crneo? Dios nos dio cinco mil millones de neuronas. No importa si vive usted en un pas del Tercer Mundo o en una villa de emergencia. An si los gobernantes intentan restringir su productividad, hay algo que jams podrn quitarle: su capacidad para pensar. Cuando somete usted su mente a Dios y toma la decisin de administrar, Dios le dar capacidad, ideas creativas y conceptos que asombrarn a quienes lo rodean. No es el gobierno quien debe dar empleo. La Biblia dice que la funcin del gobierno es blandir la espada de la proteccin para que el justo pueda ser productivo (ver Romanos 13:3-4; 1 Timoteo 2:1-2). Dios espera que vivamos en un ambiente donde podamos ser productivos sin tener que depender del gobierno para que nos emplee. El criminal culpa a la sociedad por su conducta. El homosexual culpa a sus hormonas por su perversin. Los ciudadanos culpan a sus

la irresponsabilidad es el peor enemigo de la libertad. , .

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Cunta gente hay que dice que no ser cristiana porque ya han visto a demasiados hipcritas? As que el pecador culpa al predicador hipcrita por su maldicin personal. Pero culpar a un predicador hipcrita por la propia perdicin es algo tonto e irresponsable, porque Dios nunca le ordena a nadie que siga a un predicador hipcrita. Nos dice que sigamos a Jess. Debemos ser responsables de seguirlo a l.

Acargo de nuestra propia vida

Amanece un nuevo da para el creyente del siglo XXI y para todos los seres humanos, para que nos pongamos a la altura de nuestra responsabilidad. Mucha gente se vuelve haragana a causa del mensaje de fe carismtico que sostiene que si decimos una cierta oracin, Dios "responder", sin importar si estamos administrando nuestra tarea de manera adecuada o no. El divorcio arrasa y a muchos se les dice que con solo asistir a la iglesia y dar el diezmo le llegar la riqueza. Pero Dios no hace ricos a los cristianos que calientan el asiento, porque muchos han administrado mallos asuntos de Dios en el hogar yen su trabajo. Dios no es el conductor de un programa televisivo que tiene un sorteo de premios para participantes religiosos. Dios dice: "La irresponsabilidad es el peor enemigo de la libertad. Vuelvan a la responsabilidad. Hombres, tomen su lugar en el hogar. Administren mis asuntos y sirvan en la Iglesia, que es mi estructura organizacional. Organicen su familia de acuerdo a mi Palabra, y luego aumenten su jardn para que cubra la superficie del planeta". No importa qu haya sucedido en el pasado, hoy mismo podemos hacernos cargo de nuestro futuro. Hoyes una nueva temporada de

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responsabilidad en la que Dios nos dice a cada uno de nosotros -negros, blancos, ricos, indios, por igual-: "Dejen de culpar al sistema. Dejen de culpar a las autoridades. Dejen de culpar a sus padres. Dejen de culpar al pastor. Dejen de culpar a su pasado. Sean administradores responsables, porque esta es la voluntad de Dios para ustedes". No podemos cambiar el pasado, pero podemos definir la calidad de nuestro futuro. Quiz no nos guste la familia en la que nacimos, pero seguro podemos definir el tipo de hogar en el que criaremos a nuestros hijos. Siempre depende de nosotros la decisin responsable, y cuando elegimos seguir los caminos de Dios, cuando elegimos alimentar y obedecer su perfecto lugar de salvacin en nuestros corazones para llenar la Tierra, l nos apoyar. El espritu de opresin produce el espritu de la irresponsabilidad. Y la libertad exige responsabilidad. La libertad -entender sus principios y el costo que implica la irresponsabilidad- es en verdad la esencia de la vida. En los prximos captulos retrocederemos a los das infames que pas el pueblo de Israel en el desierto, para examinar la diferencia entre la liberacin y la libertad desde el punto de vista de Dios. Comencemos mirando ahora lo importante que es aprender a administrar la libertad que Dios quiere que cada uno de nosotros viva en su vida.

Principios de la libertad ~
la irresponsa i1idad. el enemigo fatal de la libertad
1. El mundo entero sufre bajo la destructiva influencia de una humanidad irresponsable. 2. El trabajo no es una maldicin. 3. Administrar es maximizar los recursos que tenemos a nuestro cuidado.
4. La mejor manera de mantener a la gente en la pobre-

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za es restringiendo su productividad, asegurndonos de que no puedan duplicar lo que producen.

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La mala administracin del factor masculino es la raz de nuestra crisis familiar.

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6. Hoy, ms que nunca, somos expertos en culpar al pasado por nuestro presente.

7. La irresponsabilidad es el peor enemigo de la libertad.

Hoy. ms Que nunca. somos eHpertos en echarle la culpa al pasado por nuestro presente.

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Captulo

HPpenda a Ii ti
lo que hay delante de nosotros y lo que hay detrs no es casi nada. comparado con lo que hay dentro de nosotros.

n este captulo veremos algunos de los principales aspectos de la administracin y de la mala administracin, que nos permitirn estudiar en mayor profundidad lo que presentamos en el captulo 2. Nada enoja ms al dueo de una empresa que el hecho de que un gerente piense que la compaa y sus recursos le pertenecen. As que comenzaremos en principio con las realidades irresponsables de la mala administracin. Si quiere usted que lo despidan pronto de un empleo, haga lo siguiente: comprtese como si fuera el dueo de todo. Llvese los papeles y los clips a casa cuando quiera. Llvese la computadora para que su hija haga la tarea de la escuela. "Tome prestada" la mquina de fax durante algunas semanas. Acte como si fuera el dueo de todo y vea qu sucede. Lo despedirn tan rpido que no sabr qu ha sucedido. El propietario puede llevarse lo que quiera de la oficina, en el momento en que lo desee, porque es el dueo de todo. Pero el gerente no puede hacerlo. As que si administra mal usted los recursos del

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En busca de la libertad

Aprenda a administrar la libertad

quin quiera y cundo quiera. Quienes lo seguimos no tenemos derecho ~ reclamar posesin de nada. Cuando creemos que obtenemos algo graCIas a nuestro propio ingenio, Dios enseguida hace modificaciones a su plan de inversin. Dios es el dueo, y nosotros administramos. Por eso, mientras administremos mallos recursos que se nos confan Dios Creador y Dueo de todo, no nos dar sus recursos. "

propietario, este lo despedir y buscar a otra persona. Porque tiene derecho de encontrar sus pertenencias en todo momento, no importa dnde los ponga usted. En esencia, el gerente responde ante el propietario. Los administradores deben ser fieles a su jefe.

Marcar al raloj da Dios

En el esquema integral de la vida, Dios es dueo de sus recursos, de la Tierra y de todo lo que hay en ella. Si administramos mal los recursos, l nos despedir y se los confiar a otro. Jess nos dio un excelente ejemplo de esto en su parbola de los talentos (Mateo 25:14-30). En esta enseanza, un amo deja parte de sus recursos -en este caso, dinero llamado "talentos"- a sus sirvientes, para que los inviertan mientras l est ausente. Cuando regresa, les pide a sus sirvientes que rindan cuenta por los recursos que dej a su cuidado. El sirviente a quien le haba dado dos talentos, los multiplic obteniendo el doble: cuatro talentos. Y el que recibi cinco, obtuvo diez. Pero el sirviente que recibi un solo talento, lo administr mal. Lo enterr y no gan intereses por ese dinero. Su amo entonces orden: "Quitadle, pues, el talento, y dadlo al que tiene diez talentos" (Mateo 25:28).
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2. Dios organiz antes de dar lo mejor de s (orden y organizacin: los cimientos de la administracin)
"La tierra estaba desordenada y vaca, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espritu de Dios se mova sobre la faz de las aguas" (Gnesis 1:2). En esta segunda oracin de la revelacin bblica sobre el origen de la Tierra y del hombre, las Escrituras dicen que la Tierra estaba sin forma. La palabra hebrea tohuw, literalmente significa "confusin". Habla de desorden. La palabra indica que no haba orden formal. La palabra hebrea para vaco es bohuw; literalmente significa "vaco". Implica caos y confusin. As que la Tierra no tena orden ni posicin formal. Estaba en confusin, desorganizada y desordenada. En este versculo hay una tercera palabra: tinieblas, traducida del hebreo choshek, que significa exactamente eso. Pero tambin implica ausencia de conocimiento y revelacin. Todo estaba en desorden y por ello reinaba la confusin. Al leer con atencin Gnesis 1, vemos que Dios no cre nada entre los versculos 3 y 26. Todo lo que se menciona ya estaba all. El versculo 1 indica: "En el principio cre Dios los cielos y la tierra". Y si leemos con atencin, veremos que al principio el agua lo cubra todo. Tambin vemos que cuando se agreg el suelo seco como componente de la Tierra, las nubes, que ya estaban presentes, quiz hayan cado del firmamento para formar una niebla que regara la tierra. As que aunque la Tierra y los cielos estaban creados, haba desorden y desorganizacin. Todava no estaba todo en su lugar. Veamos un ejemplo de algo en estado catico y desordenado. Supongamos que me invita usted a quedarme en su casa durante dos semanas mientras sale usted de vacaciones. Yo acepto, pero en realidad no me gusta cmo est arreglada su casa. As que pongo 10 de la cocina en el dormitorio, y llevo los muebles del dormitorio al bao. Cambio su sala

,~Dioseseldueo,nosotros,losad~lni~~:~dor~~1
El amo poda decidir qu hacer, porque los sirvientes estaban administrando sus talentos. Cuando el tercer sirviente administr mal, el amo le quit lo que le haba confiado. Veamos cuatro principios de la administracin que podemos extraer de esta importante enseanza de Cristo.

los cuatro principios da la administracin

1. Dios cre todo (la administracin no implica posesin) "En el principio cre Dios los cielos y la tierra" (Gnesis 1:1).
Ante todo debemos entender que Dios cre todo, y es dueo de todo. l tiene derecho sobre todo lo que existe y por ello puede dar o quitar, a

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En busca de 1(/ libertad Aprenda a administrar la libertad

de estar, y pongo la baera all. Cambio todo sin quitar nada de la casa. Pero mi arreglo ha quitado todo de su orden formal. Cuando regresa usted, quiere tomar una ducha. As que va hacia donde sola estar su baera, pero all encuentra que estn los muebles del dormitorio, apilados. Busca el refrigerador, pero ya no est en la cocina. Qu sucede entonces? Est todo dentro de la casa, pero en ellugar equivocado. Este es el principio del desorden. El desorden causa confusin, esto es lo que significa la palabra vaco. No sabe usted dnde estn las cosas, est andando a oscuras. El relato de Gnesis me hace pensar en una situacin como la que acabo de presentarle. Al comienzo, todo estaba all, pero fuera de lugar, sin orden. Dios vio la desorganizacin, pero tena algo especial en mente. As que dijo: "Tengo este gran sueo de crear un ser a mi imagen y semejanza, que gobierne como rey sobre todo lo que yo cre. Ser mi administrador sobre el planeta. Pero no puedo crear mi mejor creacin antes de Dios tambin le habl a la tierra y al agua, porque l saba lo que haba dentro. Dijo:

"Produzca la tierra hierba verde, hierba que d semilla; rbol de fruto que d fruto segn su gnero, que su semilla est en l sobre la tierra" (Gnesis 1:11). ' "Produzcan las aguas seres vivientes, y aves que vuelen sobre la tierra, en la abierta expansin de los cielos" (Gnesis 1:20). "Produzca la tierra seres vivientes segn su gnero, bestias y serpientes y animales de la tierra segn su especie. Y fue as" (Gnesis 1:24).
En la Tierra Dios haba creado cantidad de rboles, plantas, frutos, aves, an.lmales y toda la grandiosa creacin que la humanidad hoy disfruta. DlOS reorganiz todo. Y la Biblia dice que cuando termin: "... vio Dios que era bueno" (Gnesis 1:25). Dios es un Dios de orden. Ama la organizacin y detesta la confusin (1 Corintios 14:33). As que Dios guard lo mejor -la creacin del hombre- hasta tener todo organizado. No creara al hombre, su mxima creacin, hasta que no estuviera todo ordenado. Y cuando todo estuvo listo, Dios le dio a Adn un jardn organizado y nuevamente: "He aqu que era bueno en gran manera" (Gnesis 1:31). As que aqu est el mensaje inicial de la administracin del Gnesi:: si quiere usted .10 mejor de Dios en su vida, no pida lo mejor: orgamcese par', lo mejor. La organizacin y el orden atraen el favor las bendicioJ:"!es y los recursos de Dios. '

organizar todo lo dems".

As que, Dios encendi la luz para ver el desorden: "Y vio Dios que la luz era buena; y separ Dios la luz de las tinieblas" (Gnesis 1:4). Si su vida est desorganizada en trminos de finanzas, matrimonio, hijos o empleo, no siga tropezando en la oscuridad. Detngase y encienda la luz. Cuando lo haga, ver problemas, y no le gustar lo que ve. Pero debe ver sus problemas a la luz para poder arreglarlos. Dios necesitaba que la luz brillara sobre la confusin de la creacin para poder ver qu era lo que hara para ordenarlo todo. As que, encendi la luz y mir. Luego envi a las nubes de vuelta hacia el cielo, y movi las aguas para dejar tierra seca. El agua y la tierra estaban all luego de la creacin en Gnesis 1: 1, pero no estaban en el lugar correcto, as que Dios las reorganiz. Luego levant la tierra, la sopl, y la tierra se sec. Entonces separ el agua salada del agua dulce, para formar lagos y mares.

3. Dios deleg la administracin de la Tierra en el hombre (el hombre fue creado para administrar la Tierra)
Nuestro tercer principio de la administracin nos habla de la accin de delegar. El hombre fue creado para administrar la Tierra. Al hombre se le dio el gobierno, y no la posesin, de la Tierra. Gnesis 1:26 dice:

"Luego dijo Dios: Haya expansin en medio de las aguas, y separe las aguas de las aguas. E hizo Dios la expansin, y separ las aguas que estaban debajo de la expansin, de las aguas que estaban sobre la expansin. Y fue as. Y llam Dios a la expansin cielos. Y fue la tarde y la maana el da segundo. Dijo tambin Dios: Jntense las aguas que estn debajo de los cielos en un lugar, y descbrase lo seco. Y fue as. Y llam Dios a lo seco Tierra, y a la reunin de las aguas llam mares. Yvio Dios que era bueno" (Gnesis 1:6-10).

"Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y seoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra".
Dios le dio al hombre dominio, y le confi los recursos que l haba puesto en la Tierra. Dios no le dio al hombre el ttulo de propiedad de

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Aprenda a administrar la libertad somos sus hijos por medio de la recreacin de nuestros espritus en la fe, Dios no nos confa su propiedad hasta tanto seamos maduros. Dios le dar lo que usted sea capaz de administrar; y no lo que le pida. Cul es la clave para que l le d ms? Veamos lo que hacen los padres con sus hijos: no renuncian a la autoridad hasta tanto vean que sus hijos pueden administrarla. La Tierra es del Seor, y el Seor es su Padre. Y como usted es su hijo, heredar el oro, la plata, los rboles ... todo. Pero no puede caminar por all nada ms, esperando que Dios le eche todo sobre la falda. Debemos aprender c6mo administrar para poder recibir de parte de Dios. Una de las reas peor administradas en la vida de los creyentes que necesitan hoy la luz de Dios, es la de las finanzas personales. Muchos cristianos piden dinero prestado continuamente, y nunca se detienen a pensar que ya no poseen nada. La prxima vez que alguien venga a pedirle dinero, pregntele a quin ms le debe. Por qu? Porque la gente nunca le pide a quien ya le debe. Crean ms problemas, yendo a nuevas personas con el mismo problema. Siguen perpetuando su oscuridad, tropezando y no se detienen a encender la luz. Si est usted muy endeudado, no se ponga nervioso por los miles que debe. Detngase. Mire su situacin con atencin. No tema ver que debe dinero a la mitad de su familia, a su iglesia o a su comunidad. Vea por qu evita usted a las personas a quienes les debe dinero. Sea sincero con ellos. Encienda la luz y confiese sus obligaciones. Esto iniciar el proceso de capacitacin mediante el cual Dios puede hacerlo madurar. La integridad es la clave de todo lo que hacemos.

la Tierra, como dicen algunos, porque l es el dueo. Solo l tiene el ttulo de propiedad sobre todo lo que tenemos hoy nosotros. As que Dios -el dueo- puede tomarlo de vuelta cuando observa que hay mala administracin. Su voluntad escrita indica: "De Jehov es la tierra y su plenitud; el mundo, y los que en l habitan" (Salmos 24:1).
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Dios es un Dios de orden. Ama la organizacin y detesta la confusin.

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Dios es dueo del automvil que usted conduce. As que si no quiere usted que l se lo quite, lvelo, cudelo y utilcelo para llevar a la gente a la casa de Dios. Utilcelo para bendecir a sus hijos, de manera que pueda decir: "Dios, estoy usando esto, y no dejndolo para que adorne mi garaje". Adminstrelo. Ha perdido usted su casa? Si es as, quiz no sea el diablo quien se la quit. El banco ha embargado su casa porque usted no pag las cuotas de la hipoteca. Por qu no las pag? No fue el diablo quien se llev su dinero. Lucas 16 dice que si no podemos administrar la propiedad de otro quin nos dar algo para que sea propiedad nuestra? As que si l le dio a usted su casa, y usted la administr mal, Dios la entregar a otro para que aprenda usted a administrar. Cuando reconozca sus problemas a la luz de esta verdad, ver nuevas oportunidades en lugar de fracasos. En el Nuevo Testamento Pablo nos da una buena enseanza sobre el acto de delegar, en el libro de Glatas. En 3:26 dice: "Pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jess". Luego contina en 4:1-2: "Pero tambin digo: Entre tanto que e! heredero es nio, en nada difiere de! esclavo, aunque es seor de todo; sino que est bajo tutores y curadores hasta e! tiempo sealado por e! padre". El mensaje de estos versculos nos indica que los nios de la herencia son tratados como empleados con respecto a su herencia mientras son menores. Por qu? Porque los nios no saben administrar. Si le da usted a un nio un tarro de dulce, en minutos ver que tiene dulce en las manos, en la cara y en el cabello. No sabe administrar el dulce, y lo pone donde no corresponde. D a su hijo un hermoso anillo de diamantes, y probab'emente lo mastique. Luego lo escupir o lo echar por la ventana, donde el perro lo levantar y lo llevar a cualquier parte. El nio no sabe administrar. Asi que, aunque Jesucristo es Seor y nosotros

Primero, declrese responsable ante Dios, que es quien delega todo. Luego, ponga en claro cunto debe. Tome un papel y sume todos los montos que debe. Luego, como la deuda no desaparecer evitndola o esperando que sus acreedores no lo llamen, hgase responsable y llame a cada acreedor para revisar las cuentas. Hgales saber que es sincero en su intencin de devolver cada centavo. Ha observado que no puede usted orar porque dejen de existir las cuentas de luz o de telfono? Estar lleno del Espritu Santo no hace que

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En busca.. de la hbertad
depueda cancela r sus deudas. A menos que suceda un milagro, sigue biendo este dinero. La prosperidad no depende de los recursos que Dios nos da, sino de la administracin de aquello que se nos confi. As que nunca ore por cosas califique no est dispues to a admini strar. Si no se siente prepara do o no Dios porque es, oracion sus te cado para admini strar algo, no malgas le dar lo que no sepa admini strar. Cuando un nio hereda dinero, este se pone bajo la admini stracin pade un tutor, hasta tanto el nio sea lo suficien temente maduro como heredad nuestra con sucede ra admini strarlo con sabidur a. Lo mismo en la Tierra. Dios nos dio el gobiern o y no la posesi n, as que siempre que podr tomar de nuevo lo que admini stremo s mal. El problem a es que s persona a da los cuando Dios nos quita recurso s, por lo general se esno puede gente no viven muy lejos de nosotro s. Y muchas veces esta son aunque Dios, de tar necesar iamente compro metida con el reino buenos admini strador es.
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Aprenda a administrar la libertad

ReDios, pero lo que tienen no les pertene ce, nos pertene ce a nosotros. c~:rde las Escrituras: ".. . la riqueza del pecador est guardada para el justo (ProverbIOS 13:22). Ahora cmo es que el pecado r logra tener la nqueza ? Y sabe Dios que la tiene? Algunas persona s sienten rencor hacia los ricos. Odian "a los ricos". su Cuando pasan por sus mansio nes sienten celos porque piensan en aprendi gente Esa celos. sentir de Deje a. propIa. casa, peque a, apretad ayudo intenta ha Usted sueos. sus de casa la a admInI strar y se gan Dios nar y orar para qUItarles lo que tienen, pero esto no conmue ve a Los . oracin la de o resultad como s porque El no mueve los recurso prueba Cuando e. eficient stracin mueve como resultad o de la admini Mausted que es hel en lo poco, Elle har admini strar lo mucho (vea s. recurso atrae stracin teo 25:23). La admini

4. Dios dio instrucciones y asignaciones claras (debemos entender la asignacin y las instrucciones)
El cuarto princip io de la admini stracin que tratarem os aqu tiene paque ver con la compre nsin de la volunta d y los objetivos de aquel cul nte clarame Adn a ra qUIen estamo s admini strando . Dios le dijo era su asignacin: deba trabajar, cultivar y protege r (Gnesis 1:28). en Luego le dio las instrucc iones: no poda comer el fruto de un rbol inslas ni in particu lar (Gnesis 2: 17). Adn no cuestio n la asignac obetrucciones. Le haban dicho que admini strara la Tierra, y que deba decer a Dios. El rbol prohibi do no fue una trampa para atrapar al hombre . Con eslas instruc ciones que Dios dio saba que deba evitar ese rbol. Dios concien taba instituy endo un punto de apoyo, una palanca en la que la cia. CIa y la volunta d del hombre se activar an para llegar a ser obedien . Adn no era un robot sino una criatura con volunta d y libre albedro la de Era un agente libre. El poder de la volunta d se activa con el poder padecisin. Por eso se le prohibi el rbol para activar su voluntad, y no

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la administracin atrae recursos.

Tenemos esta idea extraa en la iglesia de que todo es para los justos. Proverb ios 13:22 s dice que" .. . la riqueza del pecador est guardada para el justo", pero permta me decirle que si usted admini stra mal, deDios lo dar al injusto. "Qu dice, Dr. Munroe ?", me parece orle Tierra. la de ra aduea se diablo el que permiti cir. Pero escuche: Dios de la Lo vemos en Lucas 4 cuando Satans le ofreci a Jess los reinos . por".. . adoraba lo y l ante ba inclina se siJess Tierra con sus riqueza s 4:6). (Lucas doy" la quiero quien ya a, que a m me ha sido entregad le Jess no se inclin ante el diablo, claro, pero tampoc o le disput reinos. sus dos entrega hecho de que le hubiera n sido

El diablo se aferrar a lo que usted posea, hasta que Dios le ensee ccriar mo administrarlo. Como ver en los captul os que siguen, debemo s la recoger para a colmen la en entrar y a las vacas para obtener la leche, cs sepamo tanto hasta Y ido. promet miel en la tierra que Dios nos ha mo quitrse lo, el diablo se aferrar a todo lo que sea nuestro . Utilizando esta alegora de la tierra promet ida, los pecadores son guarlisdianes que se aferran a las riquezas de los justos, hasta que estos estn por n posici esta en puestos sido tos y saben cmo administrarlas. Han

ra destruirla.

Dios era el Creador, el Padre y elJefe de Adn. Es imposib le ser buen la admini strador si no se obedec e al jefe. Uno no puede admini strar vila con o contact en erse manten Debe ganas. compa a como tenga Kensin del jefe y la de la compa a. Si admini stra usted un local de que decidir puede no ky), Kentuc frito (Pollo tu~ky Fried Chicke n la a er obedec sin strar admini puede No guesas. qUIere vender hambur in reputac su mal, stre admini que vez Cada a. autorid ad de la compa

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En busca de la libertad de incompetente lo seguir. Si lo despiden de un empleo porque ha a~ ministrado mal los recursos de la compaa y se presenta como candIdato para otro empleo, lo primero que le preguntarn es quin fue su empleador anterior. As que no crea que puede hacer mal las cosas y luego empezar desde cero. Dios siempre lo llevar de nuevo al lugar donde tropez, hasta que aprenda a administrar bien. Hace poco estaba hablando con un joven que haba administrado mal su negocio y pasaba por estrechez financiera. Le dije que aceptara cualquier empleo que le ofrecieran, aunque la paga fuera poca. Haba tenido su propio negocio, pero ahora a causa de su mal criterio tena que volver a empezar desde abajo para recuperar su credibilidad y volver a escalar. Le dije que empezara de nuevo para que su empleador VIera coherencia, fidelidad y capacidad de reconstruccin. Luego le dije que cuando Dios viera su nueva disposicin le confiara ms cosas. El joven estaba dispuesto a aprender, as que s que le ir bien. . Otras personas a quienes les aconsej volver a empezar desde abaJo, no han estado tan dispuestas a aprender. Quieren empezar desde donde se equivocaron, pero la restauracin no funciona de ese modo. Todo creyente cristiano tiene una clara responsabilidad de administrar bien los recursos de Dios. La gente que anda a los saltos de problema en problema, nunca recibir mucho. Dios sabe quines son. C~da vez que aparecen, l est all, esperndolos. Cuando piden algo, DIOS les dice que no. Por qu? Porque Dios protege sus recursos de la mala administracin, incluyendo a los malos administradores que estn llenos del Espritu, que hablan en lenguas y que conocen la Biblia.

Aprenda a administrar la libertad administracin. El pecado es resultado de la mala administracin de Adn. Permtame mostrarle lo que digo. El pecado entr en la humanidad a causa de la mala administracin. Porque el primer hombre recibi de Dios el encargo de cuidar del jardn, y literalmente, liquid la empresa vendindosela a un postor ilegal: el diablo. Adn hizo el peor negocio. Y a causa de su mala administracin el pecado y toda su destruccin lleg a la Tierra para actuar a sus anchas. La orden que Dios le dio a Adn era: "Domina la tierra y todo lo que hay sobre ella". Dominar significa "gobernar, controlar, cultivar, ordenar". En esencia, Dios le dio a Adn el contrato de administracin sobre la Tierra. Adn era el administrador, o el mayordomo, para utilizar los trminos que encontramos en las Escrituras. Si Adn hubiera administrado bien, la humanidad habra seguido siendo lo que era. Pero Adn no administr bien. y desde que abandon su compromiso como administrador, la humanidad entera ha seguido sus pasos como administradores incompetentes. Hemos administrado tan mal el ambiente que tenemos lagos y ros contaminados. El aire tambin est contaminado. Hemos envenenado a los peces de los ros y mares con plomo y otras toxinas, y a veces matamos nuestro ganado con envenenamientos "accidentales". Hemos administrado tan mallas cosas que nuestras acciones nos estn matando. La codicia ha obnubilado nuestro sentido comn. El hombre, en su condicin de cado, prefiere forrar sus bolsillos con dinero en lugar de mantener seguro su ambiente. Dios ha intentado reinstaurar su perspectiva de administracin, desde que la perdimos en Gnesis 3. La humanidad fue creada para administrar, pero hoy somos expertos en la mala administracin. Es por ello que hoy nuestros pases del Tercer Mundo tienen tantos problemas. Muchos lderes del Tercer Mundo estn a cargo de pases ricos en recursos naturales, pero la gente sigue siendo pobre a causa de la mala administracin. Cuando las personas administran mal, Dios protege sus recursos. Cada vez que gastamos un dlar sin tomar conciencia del valor de ese dlar, Dios nos quitar el control de otro dlar. Creo que Dios es austero y que cada vez que gastamos dinero en algo por lo que no hay valor justificado ante Dios, le estamos dando el derecho de quitarnos ese dinero. Lo s por experiencia propia. y le dir que Dios lo bendecir financieramente si est usted en el centro de su voluntad, administrando con sabidura los recursos que l

El pacado as producto da la mala administracin

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Si el propsito fundamental de Dios para el hombre es la admInIStracin, el problema fundamental del hombre es la mala administracin. Es as. Por qu viven en la pobreza las tres cuartas partes de la poblacin mundial? Por qu le cuesta a usted tanto lograr que su salario le rinda, y por qu le es tan difcil conservar su empleo? Si es dueo de su negocio, por qu son tan difciles las cosas? Por qu es que la gente no tiene el dinero como para comprar el producto que usted vende? La respuesta es la misma para todos los casos: mala administracin. Cuando uno mira las Escrituras bajo la perspectiva de la administracin, ve que el problema nmero uno no es el pecado, sino la mala

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que le da. La gente se sorpren de ante las instalac iones multim illonari as mal l nos ha permiti do constru ir en Nassau, Bahamas. Si yo utilizara enla provisi n designada para el edificio, la televisin o el uso, seguram dlalos quitara Nos ir. bendec quien a ms alguien a te l encontr ara la res de nuestro ministe rio para drselos a otra persona . Por eso es que pobre. siendo sigue sempre gente que admini stra mal la Mucho s gobiern os y las nacione s gobern adas por ellos, viven en anms ca repbli la es Hait . tracin pobreza a causa de la mala adminis o, tigua en el Caribe, y fue el primer pas en indepen dizarse . Sin embarg regin. sigue siendo el pas ms pobre de la Trinida d tiene petrle o, Jamaica tiene bauxita y Guyana y Nigeria son ricos en oro. Sin embargo, cada uno de estos pases pide dinero A prestad o y es vctima del Fondo Moneta rio Interna cional. Por qu? , stracin admini mala la adas, causa de la codicia, las priorid ades equivoc la ambici n distorsi onada y persona l. Dios cre todo y no quiere que lo admini stremo s mal. Preservar su que creaci n de la gente que no admini stra con sabidur a los recurso s les confa.
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coSiempre seguire mos en la pobreza y la depresi n. Siempre viviremos ios. mo mendig os, por debajo de nuestro s privileg Ahora que hemos definido el problem a, veamos en mayor detalle alGgunos de los princip ios de la mala admini stracin que aparece n en querr neSIS. Toda persona con mental idad de buen admini strador evItar estos princip ios.

l. El mal uso de los recurso s. "Vio la m.ujer que el rbol era bueno para comer, y que era agradable a los OJOS, y rbol codiciable para alcanzar la sabidura; y tomo de su fruto, y comi; y dio tambin a su marido, el cual comi as como ella" (Gnes is 3:6). Ante todo, observe mos que en el Jardn del Edn, Adn y Eva abusaron del fruto del nico rbol que Dios les haba prohibi do. Hicieron lo que no deban : lo comier on. As que, fueron malos adadmini strador es. Cuando utilizamos mal los recursos, somos malos ministradores. Si so.lame~t.e comem os comida basura y metemo s en nuestro cuerpo nos sustanClas damnas , estamo s admini strando mal el templo que Dios a za comien salud La os. perdem lo s, hacemo lo ha confiado. Y cuando quiboda, nuestra r celebra amos planific que en v~rse afectada, y el da Por za nuestro promet ido o promet ida deba asistir a nuestro funeral. tracin. adminis mala la a lleva uso mal qu? Porque el 2. Mala apropia cin de los recurso s. Descali ficacin y culpa. re...~lgu~a ,:ez ha ora.d~ por algo que necesitaba, quiz dinero, y lo que algo por te, adamen inesper C~blO. QUI~a haya reCIbIdo un cheque doshIZO hace cmco aos. O quiz le dijo usted al Seor que necesit aba Pe. manera alguna de lleg dinero cientos dlares para pagar algo, yel o segund en qued pagar ro cuando lle.g, aquello que deba usted eron adquiri hacer quera usted plano. Repent mamen te, otras cosas que cosas Importa ncia, y utiliz mal el dinero. Este proced er respect o de maseamos que hace asmateriales -sea dinero, propied ades o person Y s. nosotro en confiar no ya los admini strador es de los recursos. Dios a volver no 1, stracin hasta tanto no pasemo s el examen en Admini "Si es: io princip El es. permiti r que actuem os como malos admini strador admini stramo s mal, perdem os".

Cinco principios da la mala administracin

Guando la gente administra mal Dios protege sus recursos para que no los malgasten.
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Algunas persona s tienen tanto dinero que jams llegarn a gastarlo o mientra s vivan. Supe de un jugado r de bisbol que recibi un contrat peaos cinco durante jugar por dlares de de novent a y un millone s ese gndole a una pelota con un palo de madera. No podra yo festejar esos an necesit que s persona de s millone anuncio porque pienso en los millones. Y estoy seguro de que a Dios tampoc o le entusia sma la idea. No es de extraa r que Dios permita que la Tierra sufra tribulac in. porNo es de extraa r que haya tanta tensin , crimen y dificultades. Es . strados admini que la Tierra y sus recurso s son mal le Los pobres de esta Tierra merece n una vida mejor. Pero Dios solo obmucho, tiene que gente La dar a la gente lo que no sea malgastado. etiene ms porque admini stra bien, y el pobre que es pobre por haragan . envidia o celos sienta ra o mala adminis tracin , probab lemente siempre los no Si . eternos son n Estos princip ios de mala admini straci es. aprend emos, los resulta dos y las consec uencias sern evident

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En busca de la libertad Lo mismo sucede cuando pedimos prestado. Alguna vez ha pedido dinero prestado para algo especfico y luego lo. u.tiliz para otra.s cosas, como compras o viajes? Si esto sucede, la proxIma .vez que pIda algo Dios recordar qu fue lo que hizo en dicha oportumdad. En este caso, su mal uso le pondr en situacin de soledad hasta que devuelva el dinero que pidi. . . Cuando Adn y Eva desobedecieron el mandamiento de DIOS y utllizaron mallos recursos que Dios les dio, quedaron descalificados. i Lo~ despidieron de la empresa de Pap! Y si Pap nos despIde, entonces SI que estamos en problemas.

Aprenda a administrar la libertad Les permite tener cosas porque no las usan mal. l confa en estas personas. Jess destac la importancia de la administracin como prerrequisito para la confianza al decir: "Los humildes heredarn la tierra". La palabra "humilde" denota autocontrol y autodisciplina. El resultado es el gobierno de la propiedad terrenal. 3. La responsabilidad de la administracin no puede ser transferida. Este principio apunta al hecho de que porque respiramos, somos los responsables de la administracin de nuestra vida. No podemos abdicar a nuestra responsabilidad y culpar a otros por lo que hacemos cada da. Cada vez que algUien intenta responsabilizar a otros por su vida, Dios literalmente le quita lo que tena. Permtame mostrarle lo que quiero decir. Adn intent transferir su responsabilidad a Eva. Nosotros hacemos lo mismo. Quiz vemos un programa de televisin y compramos lo que dicen las propagandas sobre perfumes, ropas, autos, zapatillas... La gente lo compra porque esto apela a su codicia y lujuria. Como resultado, compramos algo que no necesitamos. Cuando alguien nos pregunta por qu compramos dicho objeto, destacando su precio, respondemos: "Vi la propaganda en la TV y me pareci bueno". Cuando una persona se comporta de esta manera, est transfiriendo la responsabilidad de administrar su vida y sus recursos a una compaa que vive del mercadeo. Cuando se lo llama a rendir cuentas, la persona intenta evitar hacerse responsable de su irresponsabilidad. "Esta mujer -dice- salt de la pantalla de la TY, me tom del cuello, me arrastr a la tienda, me abofete varias veces para asegurarse de que yo quera comprar, ME OBLIG a comprar y luego me llev de vuelta a casa para decirme 'ahora, sintete satisfecho'." Cuando la persona no est satisfecha y lamenta haber gastado el dinero, dice que no fue su culpa, sino culpa de la mujer del aviso de TV

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. Cree usted que es posible que la administracin efectiva sea ms im;ortante que la paternidad para Dios.? No s qu. piensa usted, ?ero la idea est siempre dando vueltas en mI cabeza. Adan fue hecho a. Imagen y semejanza de Dios. Era el "hijo" de Dios y, sin embargo~ DIOS lo ech del Edn Por qu? Por haber administrado malla propIed~d. de Dios. Da miedo pensarlo, pero ser hijo de Dios no significa que calIfIcamos para recibir las bendiciones divinas. S~ s.omos aceptados en la familia, pero es nuestra capacidad como admmIstradores .de las c~sa.s de Dios lo que nos califica para recibir sus bendiciones. SI tod~ .cnstIa~o tuviera garanta de xito simplemente a causa de su converSIOn, venamas los resultados. Todos tendramos mucho y seramos prsperos. Pero no es esto lo que sucede, y a mi entender, la clave est en la adm~nist~acin. No se preocupe, porque Dios le perdonar los epIsodIOS de mala administracin, aunque no confiar nuevamente en usted de manera automtica. Si ha pecado al administrar mal su tiempo con las pe~sonas equivocadas, o si ha daado su cuerpo Y su .mente con su:tanClas corruptas, acrquese a Dios y pdale perdn, y Ello perdonara. ~ero querr ver que usted crece en la sabidura de lo alto antes de confIarle algo ms. Si ha pecado con el dinero de Dios y lo ha gastado en ro~a ~ue~a en lugar de pagar el alquiler, Dios lo perdonar, pero no le dara mas dInero hasta tanto aprenda a pagar el alquiler como correspond~. . Las personas que son disciplinadas en esto atraen a DIOS hac~a ellos. Dios aumenta sus recursos dondequiera que vayan. Por que?

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No podemos abdicar anuestra responsabilidad y hacer , . que otros rindan cuentas por lo que hacemos cada da.
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Si no tenemos cuidado, los pobres -o aquellos a quienes llamamos pobres- pueden hacer que administremos irresponsablemente el dinero

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que Dios nos confa. Encontr a un hombre que mendigaba pidiendo dinero en una esquina. _ Oh, usted es pastor -dijo-o S que es un buen hombre de Dios, as que seguramente va a darme algo. Tena unos veintinueve aos, pero ms bien pareca tener treinta y nueve, y hasta cuarenta y nueve. Lo conoca, porque habamos estado juntos en la escuela. _ Vamos, predicador -sigui diciendo-o Eres un hombre de Dios. S que no puedes decir que no. Lo mir y pregunt: - Cuntos aos tienes? _ Me conoces, hombre. Sabes que bamos juntos a la escuela. _ Es cierto -dije- as que si te diera dinero, estara empobrecindote porque sera abusar de los recursos de Dios. El hombre me mir, confundido, y dijo que no entenda lo que le deca. As que le dije: _ Sube a mi automvil. Cuando vayamos a mi oficina, quiero que laves mi auto. Si lo haces bien, te pagar por tu trabajo. _ Qu ests diciendo? -grit asombrado-o No te ped trabajo Quiero dinero! - No. En nombre de jess, NO. Se sinti tan aturdido que ni siquiera poda insultarme. Lo mir a los ojos y dije: _ No necesitas dinero. Necesitas trabajar. Claro que no quera trabajar; quera manipularme para convencerme de que le dIera dinero. Se fue. Si le hubiera dado al hombre parte de los recursos que Dios me confa, por cierto habra salido corriendo para financiar su estilo de vida irresponsable. y yo habra tenido la responsabilidad de contribuir a su condicin. Debemos cuidarnos de no dejarnos manipular por otros, que apelan a nuestras emociones, porque eso podra llevarnos a administrar mal nuestro dinero. Quiz le estemos dando fondos a un drogadicto o a otras causas humanas que a Dios le desagradan. Qu desperdicio y qu vergenza! Ese joven tena cerebro, talento, energa, dones y fuerza -lo s porque lo conoca- pero no administraba bien lo que tena. Si usted apoya y financia a un mal administrador, es cmplice de su necedad y puede formar parte de su pecado de mala administracin. Nada me atrae ms que la gente que se esfuerza. Cuando las personas se esfuerzan de veras, hacen que quiera meter la mano en el bolsillo

Aprenda a administrar la libertad

para bendecirlas. El gran rey Salomn dijo en uno de sus proverbios:

"La mano negligente empobrece; mas la mano de los diligentes enriquece"

(Proverbios 10:4). Siento compasin por los verdaderamente pobres. Siempre estoy dispuesto a ayudarlos a salir de su situacin. Pero cuando alguien es haragn e intenta obtener algo por no hacer nada, mi solidaridad desaparece instantneamente. Somos llamados por Dios a trabajar, as que intento dar trabajo a quienes lo necesitan. Vea los que dice Pablo en referencia a las viudas de la iglesia en 1 Timoteo 5. Pablo era ms duro que yo, aunque usted no lo crea: "Honra a las viudas que en verdad lo son (. .. ) Pero viudas ms jvenes no admitas" (vv. 3,11). Pablo le dice a Timoteo que cuide de las viudas que no tienen a nadie. Pero les dice a las viudas jvenes que vuelvan a casarse, que cuiden de su casa y que trabajen (ver versculos 13-15). - Aydame, he perdido mi empleo -podra haberle dicho una viuda a Pablo. - Bien, permteme presentarte a Orfeo, que quiz conozca a alguien que pueda darte otro empleo -responde Pablo- y si eso no resulta, puedes limpiar mi casa - No soy mucama de nadie! -grita ella, y se aleja furiosa - Entonces no querrs bendiciones -dice el apstol para s. Esto puede sonar muy duro. Pero no podemos transferir la responsabilidad de la administracin a los dems, an si nuestra situacin es tan desafortunada como la de la joven viuda. Usted, y solamente usted, es responsable de administrar lo suyo. Dios le dar la oportunidad, pero usted debe recibirla. Fue creado para administrar con efectividad su intelecto, su cuerpo, mente, creatividad, tiempo y relaciones. 4. Todo lo que administremos mal, lo perderemos. Este principio de la mala administracin es el que subyace a las palabras ms tristes de las Escrituras: "Y lo sac Jehov del huerto del Edn" (Gnesis 3:23). Cuando Adn administr mal su trabajo en eljardn, no solo perdi su empleo, sino tambin su hogar. Fue echado del jardn. A quin le haba dado Dios eljardn? Al hombre. Quin le quit el jardn al hombre? Dios. Quin lo ech? Dios. Entendamos esto. No fue el diablo quien ech a Adn del jardn, sino Dios.

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De hecho, Dios toma tan en serio la administracin, que hasta pu~ de asignar ngeles para que protejan su propiedad de l~s malos a~ml nistradores. Es lo que hizo con Adn, as que por que no habna de hacerlo con usted?

Aprenda a administrar la libertad

Dios no malgasta sus pertenencias yposesiones.

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"Ech, pues, fuera al hombre, y puso al oriente del huerto de Edn querubines, y una espada encendida que se revolva p.or todos lados, para guardar el camino del rbol de la vida" (GnesIs 3:24).
Dios no malgasta su propiedad. Aparentemente valora tanto lo que posee, que utiliza a los ngeles para protegerla de quien haga abu~o. ~os ngeles con espadas encendidas pueden proteger negoclOs o m1ll1stenos mal administrados en este momento, a causa de la necedad de quienes los utilizaron mal. Dios inteligentemente usa sus recursos al mximo, y esp:ra lo mismo del hombre. QU instrucciones les dio jess a sus dlSCl.pulos ~es pus de alimentar a los cinco mil? "Y cuando se hubieron sacta~o, dIJO a sus diSCpulos: Recoged los pedazos que sobraron, para que no se pIerda nada" Guan 6:12). . d" Por qu 7 jess dijo: "Levanten las migas, para que na d a se ple~ ~ " . Porque a Dios no le gusta el desperdicio ni la mala adm1ll1straclOn. je~ ss tena mentalidad de buen administrador. Detestaba el despIlfarro. SI quiere usted atraer mucho, sepa administrar lo poco. 5. La mala administracin puede ser "personal", pero nunca es "privada". ., '. . Este quinto principio de la mala adm1ll1straclOn nos dlc: que cuando administramos mal, no somos los nicos afectados. Adan administr mal una sola cosa: a s mismo. Lo hizo personalmente, pero por cierto no fue un hecho privado, porque su pecado ha af~ctado .a todos los hombres y las mujeres de la Tierra. A causa de Adan, MOlss nos dice: "[Dios] que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la rebelin y el pecado, y que de ningn modo tendr po~.ino ante al malvado; que visita la iniquidad de los padres sobre los hlJ.os y sobre los hijos de los hijos, hasta la tercera y cuarta generacin" (Exodo 34:7). y Pablo escribe: "Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron" (Romanos 5:12).

Hay una ley muy reveladora en materia de economa, que dice que uno puede saber que hay mala administracin en una nacin cuando el pueblo tiene que pagar ms impuestos. Cuando hay corrupcin en los altos puestos, o cuando hay mala administracin en el gobierno, es el pueblo el que debe pagar por ello. Esto demuestra claramente que la gente paga pblicamente por la mala administracin personal y privada. Llevemos esto al lugar en donde vive usted. Digamos que se trae a casa una herramienta del trabajo. Es una empresa grande. No se darn cuenta. Tienen doscientas de estas abrochadoras, piensa usted. Pero si hay diez ladrones -como usted- y todos deciden robar "en privado" -como usted- faltarn diez abrochadoras. Ninguno de los diez sabe que los otros nueve hacen lo mismo. Bien, piensa usted que se ha salido con la suya. Ahora se lleva a casa papel, unas cien hojas en blanco. No hay problema, porque hay diez mil hojas de papel. Pero hay otros cien empleados que hacen lo mismo. y la compaa entonces ve que sus ganancias son gastadas en la desaparicin no autorizada de material de trabajo. As que al ao siguiente, el jefe dice: "El ao pasado perdimos dinero porque hubo que reponer cien abrochadoras, unas cien mil hojas de papel y unos quince mil broches. As que este ao tendremos que despedir a tres personas. Usted, usted y usted. Adems, no habr bonos este ao. Y tampoco podremos dar aumentos de salario. Vamos a congelar los aumentos durante los prximos treinta aos hasta que la empresa salga del rojo y vuelva a estar en la columna de las cifras positivas". Ahora, sus actos "privados" han dejado sin empleo a tres personas. La empresa ha redirigido su inversin y no compra material porque ahora es ms pequea. Las empresas que le provean papel ya no ganan tanto, y por ello tambin deben despedir empleados. Su robo ha contribuido a que toda esa gente perdiera su empleo. y llevemos esto a un extremo an ms alto. Como esta gente ha sido despedida a causa de recortes empresariales, y no puede encontrar empleo, deciden entrar a robar en su casa. Ahora hay un problema de delincuencia, gracias a que usted rob la abrochadora y el papel. El gobierno tiene que tomar ms policas, y todos tienen que pagar ms

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Aprenda a administrar la libertad

Avancemos en la historia de redencin que la Biblia nos presenta, para aprender de los hijos de Israel. Su peregrinaje de la opresin hacia la libertad tlene muchas lecciones de las que podemos aprender. Fue su I~cha con respecto al tema de la administracin lo que hizo que no pudieran llegar pronto a la Tierra Prometida.

impuestos para pagar sus salarios. Cuando la polica arresta a los cajeros y empleados devenidos en ladrones, no hay lugar en la prisin, as que hace falta ms dinero para construir otra prisin. De dnde viene ese dinero? De usted! De dnde ms? Cuando se construye la nueva prisin, hacen falta guardias, administradores, alimentos y cocineros para los prisioneros. As que los impuestos deben aumentar. Comprende lo que quiero decir? El ciclo de la mala administracin que se inici con el robo de una abrochadora no termina nunca. Del mismo modo, la corrupcin y malversacin de dinero de uno -o de veinte- de los funcionarios del gobierno, llega a esclavizar al pueblo. El Tercer Mundo sufre a causa de estos pecados "privados". La mala administracin puede ser personal, pero IUlIlca es privada, porque afecta a todos. Puede usted malversar su propio cuerpo personalmente, durmiendo con alguien "en secreto". No hay problema. Pas un buen momento y nadie se entera. Verdad? No es cierto! Porque un da de repente observa que tiene una herida en la nariz. El mdico le dice que tiene una pequea infeccin, as que se hace unos anlisis y resulta que est infectado con VIH. - Es usted casado? -pregunta el mdico-o Traiga a su esposa maana mismo. As que usted lleva a su esposa porque est embarazada, y ahora tiene una esposa y un hijo con VIH. Su pecado personal no es asunto privado. - Pero s era algo privado, Dios' No, no lo era. Y a causa de su irresponsabilidad habr generaciones contaminadas por su malversacin privada.
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PRINCIPIOS DE lA ADMINISTRACIN
1. Dios es el Creador de todo (la administracin no implica poseslOn). 2 Dios or~aniz antes de efectuar su mejor creacin (el orden y la orgamzaClon son el cimiento de la administracin). 3 Dios deleg la administracin de la Tierra en el hombre (el hOlnbre fue creado para administrar la Tierra). 4 Dios dio indicaciones e instrucciones claras (debemos entender la tarea y las instrucciones).

PRINCIPIOS DE lA MAlA ADMINISTRACIN

1. Malversacin de recursos, que resulta en mala administracin. 2. Inadecuada apropiacin de recursos, que resulta en descalificacin y culpa. 3. La responsabilidad de la administracin es intransferible. 4. Lo que se administra mal, se pierde. 5. La malversacin puede ser "personal", pero nunca es "privada".
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la malversaGin puede ser ~ersonal. pero jams es privada. porque afeGta atodos.
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Piense en los recursos que Dios le ha dado. Siguen en su posesin pero fuera de lugar? Encienda las luces de su matrimonio, de sus hijos, de su trabajo, de su casa y de su auto, y comience a pensar de manera organizada. Confiese ahora mismo: "Padre Celestial, me llama a reflexin esta realidad, as que por favor aydame a ser mejor administrador. Prometo administrar las cosas mejor, desde hoy en adelante".

Dios est ms interesado en su carGter que en su Gomodidad.

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Principios de la libertad ~
Captulo 4 Aprenda aadministrar la libertad
I. Dios es el dueo, y nosotros los administradores. 2. Al hombre se le dio el gobierno y no la posesin de la Tierra. 3. Dios le dar lo que usted sea capaz de administrar, y no lo que pida. 4. Debemos aprender a administrar para poder recibir lo que Dios nos da. 5. La prosperidad no depende de los recursos que Dios nos da, sino de la administracin que l ha delegado en nosotros. 6. Dios nos confiere el gobierno y no la posesin, as que puede reclamar y quitamos lo que no sepamos administrar. 7. El diablo se aferrar a lo que poseamos hasta que Dios nos ensee a administrarlo. La administracin atrae recursos. 8. La humanidad fue creada para administrar, pero hoy 9. somos expertos en malversacin. 10. Cuando las personas administran mal, Dios protege los recursos que le pertenecen. 1I. La pobreza es en ltima instancia el producto de la mala administracin. 12. Dios solo le dar a la gente lo que no malgasten. 13. Cuando utilizamos mal los recursos somos malos administradores. 14. La malversacin lleva a la mala administracin. 15. Si apoyamos y financiamos a un mal administrador, somos cmplices de su necedad y 'parte de su pecado de mala administracin. 16. Dios no desperdicia ni malgasta sus posesiones. 17. La mala administracin puede ser personal, pero nunca es privada, porque afecta a todos.

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de oppeSion
No se puede mantener hundido a un hombre si uno no permanece hundido junto a l. Boom T. WASHINGTON

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espierten! i Despierten, esclavos! Son las 04:30, hora de levantarse. T! Tienes el privilegio de ayudar a tus sucios amigos a levantar el pilar del Faran, as que levanta tu inmunda carcasa y ve a ver al capataz, o te ayudar con el ltigo. Ha de haber sido as la vida en Egipto, mientras Israel viva en la esclavitud. La nica forma de que los capataces hicieran trabajar a los esclavos era mediante el uso del ltigo. Los bueyes no tenan tiempo de ducharse o lavarse los dientes, as que los esclavos tampoco lo tena: eran solo simples bestias de carga para el Faran y sus malvados capataces. Puede usted imaginar lo que habra sido despertar con un latigazo? Una vez despiertos, los israelitas eran llevados al campo, a latigazos. All pasaban el da entero, agachados, haciendo ladrillos de barro y paja. Odiaban hacerlo. El trabajo aumentaba su odio hacia la esclavitud. Esta es la razn por la que los oprimidos conservan su actitud negativa hacia el trabajo, an despus de liberados. Le recuerda a la opresin. La gente que ha vivido en opresin o bajo el espritu de la esclavitud, llega a odiar el trabajo.

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En busca de la libertad Cada vez que los israelitas intentaban descansar, les daban latigazos para que siguieran trabajando. Los capataces queran trabajo, no descanso. Los hijos de Israel sentan agotamiento, bajo el rayo del sol que los haca sudar, y el esfuerzo les causaba dolor de espalda. Pero elltigo segua pegando continuamente, para que siguieran trabajando: _ Sigan trabajando, miserables esclavos, o les dar algo que realmente les har lamentarse.

El espritu de opresin si no puede usted esperar hasta que sea la hora del almuerzo tiene el espritu equivocado. Si comienza a trabajar a las 09:00 y no ~uede esperar a la hora del caf de media maana, es que no tiene el espritu que corresponde. SI alarga su descanso y lee el diario hasta la hora del almuerzo, tiene el espritu del esclavo. La gente que odia el trabajo no sabe administrar su tiempo. Se irrita y depnme cuando tiene tiempo libre, porque el tiempo exige la responsablhdad de decidir cmo utilizarlo. Les gusta cuando otros les dicen qu hacer, porque tienen mentalidad de esclavos. Y como nada de lo que hace un esclavo es para su propio bien, los que han vivido oprimidos durante aos no saben ser productivos. La mayora de los pases en desarrollo y del Tercer Mundo sufren por esto. Sabe usted cmo se mide la prosperidad de un pas? Se mide segn el ~roducto Bruto Interno (PBl). La riqueza de un pas no se mide por cuanto dmero haya en el tesoro, sino por cunto produce su pueblo. Cuando la mayor parte del pueblo ha vivido bajo el ltigo de la pobreza y la opreSlOn, la productividad se ve afectada y el pas sigue siendo pobre. El PBl representa la productividad colectiva de la ciudadana.

Dos nombrBs, un mismo BnBmigo: oprBsin B irrBsponsabilidad

Cuando la gente es oprimida -en cualquier poca y en cualquier lugar- suele desarrollar un espritu de irresponsabilidad y odio hacia el trabajo. Muchas personas cargan hoy el peso de su anterior opresin. El trabajo no se ve como oportunidad de glorificar a Dios y recibir su promocin; se ve como obligacin, solo como medio para pagar las cuentas.

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tres comidas diarias. nos volvemos personas responsables.

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Despus de un tiempo los israelitas sentan que el trabajo era igual al dolor. Siempre se vea acompaado de presiones, desesperacin y el ltigo, que causaba dolor. Cuando finalmente fueron liberados, sintieron que su liberacin equivala a no tener que trabajar ms, y se gozaron grandemente (xodo 15:1, 20). En su "retiro", pensaban: "Lo

logramos! Por fin, retirados. Pescar, donnir, jugar al golf y al tenis, ya no ms trabajo!" Y es lo mismo que hoy piensan muchos. Histricamente, los pueblos que han sido oprimidos siempre suean con un cielo donde finalmente vivan en libertad. Algunos suean con ganar un milln de dlares para no tener que trabajar ms. Si piensa de este modo y s llega a obtener el dinero, probablemente Dios le quite el milln y lo mande de vuelta a trabajar. Porque el trabajo no es una maldicin. Es lo primero que Dios le mand hacer al hombre (ver Gnesis 2:15). No odie el trabajo. melo. Sienta pasin por lo que Dios le ha dado para hacer. Hgalo como lo haca Jess: "Mi comida es que haga la voluntad del que me envi, y que acabe su obra" Guan 4:34). Cuando nuestro trabajo es tan importante como nuestras tres comidas diarias, nos convertimos en personas responsables. Cuando tienen que llamarnos para comer, estamos cerca del espritu de responsabilidad. Pero

. La hol~az~nera es otro de los efectos de la opresin. La gente que ha vIVldo o?nmlda sufre de holgazanera, porque para ellos el trabajo equivale a sufnmlento y dolor. Si uno ha vivido obligado a realizar una tarea durante toda su vida, como sucedi con Israel, al ser liberado de esta obligacin esa persona dejar de hacer lo que antes se vea obligado a cumph~la. Los Israelitas hacan su trabajo veinticuatro horas al da, porque los oblIgaban. Es posible que las tareas necesarias y constructivas como la limpieza de la casa, la jardinera y la higiene personal, se vuelvan odiosas si se hacen como trabajo forzado. Y an cuando a esta persona ya no se le obligue a hacer esta tarea, seguir siendo una actividad que intente evitar. .Este tipo de holgazanera es producto de la opresin. La gente no qmere ser holgazana, pero se vuelve holgazana a causa de haber sido cosa administrada y no agente administrador. Pierden la energa y el entuSlaS~O a causa de la opresin que les impidi ser productivos por propIa voluntad. La opresin condiciona a la gente de manera tal que la holgazanera y la improductividad se vuelve su estilo de vida. La falta de motivacin e iniciativa es entonces su motor.

la oprBsin prOdUGB holgazanBra

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En busca de la libertad En Egipto los hijos de Israel no necesitaban ir en busca de alimentos. No tenan que comprar casas. Ni tenan que encontrar agua o ropa. No necesitaban buscar nada, porque el Faran les daba todo esto. El opresor le da todo al oprimido, para proteger y mantener su inversin. Cuando Moiss finalmente los sac de Egipto, a pocas semanas de estar en el desierto comenzaron a murmurar y a enojarse. Cul era su queja? No tenan comida. No tenan agua. Y se quejaban ante Moiss:

El espritu de opresin los mantena atados a ese lugar, sin que llegaran a Canan, de la misma manera en que hoy hay millones de personas atadas a su propia opresin y pobreza.

La gente oprimida tiene miedo de todo, y hasta de su propio pueblo. De tan solo pensar que alguien pueda tener poder sobre ellos, se les encoge el corazn, especialmente cuando piensan en quien estuvo oprimido igual que ellos.
Con esto en mente, los oprimidos ven a sus empleadores como capataces blandiendo ltigos. As que les intimida su percepcin del opresor, cuando ven entrar al jefe en su oficina. Cada vez que su jefe a~~rece, se sienten poco importantes Qu es lo que est mal? Siguen viviendo con miedo, aunque vivan en libertad.

"Ojal hubiramos muerto por mano de Jehov en la tierra de Egipto, cuando nos sentbamos a las ollas de carne, cuando comamos pan hasta saciarnos; pues nos habis sa~ado a este desierto para matar de hambre a toda esta multitud" (Exodo 16:3).

la opresin en reali~ad condiciona ala . gente aser improductiva. y la holgazanerl8 se convierte en su estilo de vida.
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Opresin yliberacin: la mente en guerra

Lo mismo sucede espiritualmente, despus de que se liberan del pecado. Ven a alguien con quien solan andar o drogarse, y sienten miedo porque piensan que podran caer en la debilidad de volver a estar con esta gente. A veces se resisten a los nuevos lderes de la iglesia y no quieren realizar tareas de voluntariado. Es por esto que Pablo le escribi a Timoteo: "Porque no nos ha dado Dios espritu de cobarda, sino de poder; de amor y de dominio propio" (2 Timoteo 1:7). Dios no le ha dado al creyente espritu de miedo, sino de fe. Una vez que nos sometemos a la tarea redentora de Dios en Cristo Jess, necesitamos aceptar que anteriormente vivamos en opresin. Como la liberacin no implica libertad, debemos tambin embarcarnos en la aventura de aprender a caminar en la responsabilidad que en verdad nos haga libres. Como veremos en los captulos que siguen, el desierto es el lugar donde nos preparamos para la libertad, aunque hay muchos que mueren all sin llegar a ser libres. E~te ~spritu de opresin en el ambiente de la iglesia es fatal, porque impide que la gente haga aquello para lo que Dios los cre. Temen salir al nuevo territorio, el territorio que les traer la libertad. y a menos que la revelacin le haga cambiar de idea, el nuevo creyente, cuando se ve libertado del pecado, seguir haciendo lo mismo que haca antes, porque el pecado lo ha condicionado. Este es el poder de la opresin. El hombre que es liberado teme ser productivo porque tiene miedo de pasar las barreras que lo limitaban durante su opresin.

Los israelitas sentan que vivir durante un tiempo sin comida era un intento premeditado para matarlos. Por qu? Porque el oprimido rpidamente acusa cuando ya no recibe lo que se le daban gratis durante su opresin. No puede enfrentar las dificultades. No puede soportar que su bienestar se vea interrumpido. La opresin entonces, hace que la gente se vuelva holgazana.

El

miedo

La gente que ha vivido en opresin tambin siente mucho miedo. Siente miedo porque todo lo que ve le resulta doloroso. Todo lo que le sucede se ve como una conjuncin de fuerzas que lo obligan a hacer lo que no desean. As que evitan la responsabilidad, y viven con miedo. El miedo tambin viene de no saber qu es lo que nuestro opresor har con nosotros. Cada vez que aparecan los soldados del Faran, los israelitas comenzaban a temblar. Cada vez que vean un ltigo, temblaban. Y este espritu de miedo no los abandon cuando dejaron Egipto. Siguieron andando en crculos en el desierto durante cuarenta aos, en el rea que vi desde mi avin cuando volaba de Israel a El Cairo, cuando podran haber cruzado el desierto en un mes. El miedo

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En busca de la libertad

El espritu de opresin

La baja autoestima es otro de los efectos de vivir en opreslO n . SI alguien ha vivido oprimido comienza a pensar que no puede sahr del pozo, porque all est su lugar. Si se le invita a sahr, dara una canudad de razones por las que no puede hacerlo, porque no le corresponde.
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Baja autoflstima

., .

El desierto es el lugar donde nos preparamos par~ la libertad. pero muchos mueren all. sin llegar aser libres.
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He observado este sentimiento de baja auto estima en muchas personas de mi pas, de las Bahamas y de muchas otras naciones. La gente puede vivir oprimida por la ley, por un rgi~en pol,tiCO ~ por sus padres. Luego, cuando logran cierto grado de hberaclOn,. aun deben luchar con su espritu de baja autoesUma. SI uno los mVIta ~ u~ l~ gar bello, suelen responder: "Est bien, no hace falta que me m~Ites . Si uno les compra algo lindo, dicen que no haca falta. Intentaran devolverlo. Y si uno logra que lo reciban, se disculpan por haberlo aceptado. . . Si la persona oprimida va a un palacio donde le SIrven caVIar, no lo comer. Estar demasiado ocupada observando los tenedores de oro y los lujosos manteles. No cree que pueda comer algo tan rico, porque no cree merecerlo. El hombre libre y confiado en s mismo quiz utilice su mejor porcelana todos los das. Pero el oprimido que nunca tuvo nada, no lo har: guardar la porcelana en al armario. Le result.a difcil creer ~ue tenga valor as que todo lo valioso le parecer demasIado. Lo desaflO a sacar los platos del juego de porcelana y a utilizarlos todos los das. Por qu? Porque lo merece, nada ms. .' .., Hace unos aos le dije a mi esposa que nuestros hIJOS uuhzanan todo. Por qu? Porque no quera que los nios vieran los platos de porcelana creyendo que eran demasiado valiosos como para que los usaran. Ese es el pensamiento del oprimido. El rey no pone su copa de oro en el armario para utilizar una de plstico. Dice: "Soy un rey. Merezco la copa de oro". . Esto puede parecer un asunto menor, pero no lo es, porque qUIz no se sienta usted del todo libre hasta haber utIhzado su mejor

vajilla. Quiz no se sienta libre hasta haber puesto la ensalada en la fuente de cristal, para que sus hijos usen los cubiertos de plata, todos los das. Hgalo, use su mejor juego de porcelana. No est reservado para que lo use el prncipe de Francia. selo usted. Usted es el prncipe. Hay habitaciones en su casa que no se utilizan? Para quin las reserva? Camine sobre la alfombra. Sintese en esas sillas. Gstelas, y Dios le proveer otras. No se endeuda causando presin a su familia, pero si el Seor lo bendice, aprecie las bendiciones y disfrute de los beneficios. El opresor nunca permitir que los oprimidos se igualen con l, porque esto minimiza su superioridad, la misma que utiliz para oprimir a otros. Debe reducirlos a menos de lo que son para justificar su opresin. Por ello los oprimidos no se estiman a s mismos, porque no creen merecer nada bueno. La baja autoestima los persigue porque el opresor les hizo pensar que eran pequeos e insignificantes.

Pobre imgen de s mismo

Este tambin es uno de los frutos de la opresin. Hay personas a quienes se les ha dicho durante toda su vida que no valen nada, que jams llegarn a nada. Y, por supuesto, llegan a creerlo. Y una vez que lo creen comienzan los problemas porque hace falta una generacin entera para borrar este espritu de la pobre imagen de s mismos, a menos que haya intervencin divina. Es importante recordar que todos los seres humanos hemos sido creados a imagen y semejanza de Dios, y que por ello somos del mismo valor. Nadie puede hacernos humanos. Todos nacimos humanos. As que nadie tiene derecho a asignarnos un valor o a desvalorizarnos. El valor humano no depende de lo que otros piensen de nosotros. Es inherente a lo que somos, a causa de la creacin de Dios. El valor del anillo de oro que llevo en el dedo no se ve determinado por lo que usted piense de l. Quiz diga usted que el anillo es estpido, o que no vale nada, pero seguir siendo de oro. Quiz diga usted que es de plstico, pero sigue siendo de oro. Quiz diga usted que es feo, pero sigue siendo de oro. Lo que usted piense no tiene nada que ver con lo que en realidad es.

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En busca de la libertad
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El espritu de opresin

Son los derechos humanos. y no los derechos civiles. los Que hacen libres alas personas.
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Los derechos civiles pueden hacer que yo siga llevando el anillo, aunque el valor de la cosa siga en disputa. No confunda los derechos civiles con los humanos. En los Estados Unidos Martin Luther King, Jr. fue un liberador, pero la libertad para la que l abri el derecho legal, todava no es del todo entendida. Mi pas se independiz de la corona britnica en 1973, y recin hace poco hemos comenzado a entender la libertad nacional que nos permite pensar y trabajar como nacin libre. Al principio hubo desfiles y algaraba, como sucedi con Miriam y los israelitas del otro lado del Mar Rojo. Pero cuando dej de sonar la msica, vimos cunto haba que aprender antes de llegar a ser libres de verdad. Necesitbamos educacin y capacitacin para prepararnos para ejercer la autoridad. Tuve el privilegio de trabajar durante un tiempo como asistente del Secretario de Educacin del gobierno de mi pas, y pude participar de muchos de nuestros nuevos programas de educacin. El tema principal no son los derechos civiles, aunque son importantes, claro. El tema principal son los derechos humanos. Son los derechos humanos, y no los civiles, los que hacen libres a las personas. Podra yo darle a usted permiso para votar, y an as seguir considerndolo inferior e inhumano. Su valor no se determina por lo que otros piensen de usted. Se determina por su origen, y usted vino de Dios. Fue creado a la imagen de Dios.

destruir al "invasor". La codicia genera ms codicia. "Las cosas" comienzan a representar un falso prestigio y poder, y quienes amenazan la acumulacin son vistos como una peste que hay que eliminar. Si no me cree, vea la historia del mundo: hay pases que han ido a la guerra por un pedazo de tierra. El espritu del egosmo tambin se manifiesta en la actitud de gratificacin inmediata. Es el deseo de obtener placer y satisfaccin al instante. La opresin hace que el smbolo del opresor sea el objeto que el oprimido persigue, a costa del desarrollo, el crecimiento personal y la madurez.

falta da cpaatividad
Uno de los aspectos ms terribles de la opresin humana es el pensamiento falto de creatividad que resulta de esta. El espritu de irresponsabilidad que causa la opresin, trae como resultado falta de creatividad. Si toda su vida le han dicho qu hacer, ya no utilizar su mente. Los opresores no quieren que los oprimidos piensen por s mismos. As que los mantienen en la ignorancia, y hacen todo lo posible por evitar que puedan acceder a una buena educacin. El opresor no quiere que el oprimido pueda expandir su mente y acceder al conocimiento. La ignorancia otorga y mantiene el poder de la opresin, por lo que se la utiliza como herramienta.

ri~~i~h~d~d~i~~~~~~d~dd~ . ~~f~~~t~~ ~f~~ti~~~~~t~ todo lo Que se le oponga en su camino.

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Egosmo
La opresin tambin produce espritu de egosmo. Si una persona oprimida que jams tuvo nada, de repente logra tener algo, se aferrar a ello con todas sus fuerzas. As es que la opresin promueve el egosmo, y es por ello que las personas oprimidas pueden llegar a ser muy peligrosas. Porque si llegan a ocupar una posicin de poder, habr problemas para todos. La opresin alimenta la codicia. Cuando los oprimidos en su mente reciben algo que jams tuvieron antes, lo protegen. Lo encierran con una muralla y ponen una cerca de alambres de pa. Si uno entra en su pequeo mundo, intentarn

Cuando las cosas se ponen difciles, nuestros cerebros deberan comenzar a funcionar ms activamente, para recurrir a la creatividad. Entonces es que logramos ver cmo traeremos comida a la mesa. Pero si nunca tenemos que hacer clculos, nuestro cerebro se cerrar. Y es en estos momentos en que los que piensan libremente comienzan a coser, a cocinar, a vender tortas. Siempre harn algo. Dios nos hace industriosos cuando retira la plataforma del Faran de debajo de nuestros pies. Dios quiere que seamos creativos. Cuando somos liberados, nos dar una revelacin de cun creativos podemos ser. Es decir, Dios podr hacer que se corte la electricidad, para que recordemos cmo encender

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En busca de la libertad

El espritu de opresin

un fuego y cocinar sobre el mismo. Mucha gente se molesta si intenta encender la hornalla de gas y esta no funciona. En lugar de enojarse, intente pensar. Piense durante un momento, cada vez que surja un problema. Corte lea, encienda un fsforo e intntelo nuevamente. Utilice su cerebro. Sea responsable. Si pierde su casa, no se siente y comience a llorar. No tena casa antes de tener la que perdi, verdad? Alquile otra casa. Comience de nuevo, haga algo. No tire la toalla, no diga: "Ya est. Aqu termina todo". Muchas personas andan sin rumbo luego de ser liberadas. Dios nos ha dado cerebros fantsticos, as que seamos creativos. Al liberarnos, Dios permitir que se nos presenten desafos para que l pueda reactivar nuestra creatividad, nuestra iniciativa y potencial intelectual. La opresin destruye la creatividad y genera dependencia. Dios le ha dado la capacidad de enfrentar efectivamente todo lo que se le oponga en el camino. Por eso, Pablo escribe:

"Pero fiel es Dios, que no os dejar ser tentados ms de lo que podis resistir, sino que dar tambin juntamente con la tentacin la salida, para que podis soportar" (l Corintios 10:13).
Pablo quiz haya crecido en uno de los hogares mejor provistos en su poca. Era ciudadano romano, judo de raza. Era doctorado en leyes y teologa, y haba estudiado en la mejor escuela, haba ocupado un puesto importante en el gobierno hebreo. Luego un da Dios le quit la alfombra de debajo de los pies. De repente ya no tena hogar ni empleo, y haba perdido a sus encumbrados amigos. Pero se senta bien porque tambin haba alcanzado la libertad. "S lo que es pasar necesidad, y tambin s lo que es tener mucho -les escribi a los miembros de una de las muchas iglesias que haba iniciado-o En todo y por todo estoy enseado, as para estar saciado como para tener hambre, as para tener abundancia como para padecer necesidad. Todo lo puedo en Cristo que me fortalece" (Filipenses 4:12-13). Pablo era un opresor que en su liberacin descubri cun oprimido haba estado en verdad. As que, despus de su liberacin, tuvo que cambiar su forma de pensar. Y si l pudo lograrlo, usted tambin puede. De repente su salario dependa de Dios, y nada ms que de Dios. Tena una buena educacin, pero los guardianes del templo no queran a un cristiano converso como Pablo. As que un da se le ocurri una idea:

carpas. Pablo record que saba cmo hacer carpas. Yeso es lo que hizo para poder vivir y mantenerse. Dios no permitir que usted sea tentado ms all de lo que pueda soportar. Y an si comete usted un error, Dios ya saba que lo hara, antes de que eso sucediera. Pero tambin saba que le haba dado la capacidad de salir del error en que se meti. Pablo cometi errores, pero tambin pudo salir de ellos. Usted tambin podr hacerlo. Algunas personas han sido liberadas, pero siguen luchando contra la opresin y necesitan que se les ensee cmo hacer todo. Su nivel de creatividad es tan bajo que no pueden tomar una indicacin y llevarla a la prctica dependiendo de sus propios recursos. La persona oprimida que no tiene creatividad quiz pueda comprar tierra, pero no sabr cmo usarla. As que viene alguien y le compra la tierra, por cincuenta mil dlares. Oh, cunto dinero, piensa el vendedor. Ahora, el hombre de Idaho cultiva papas, y la tierra crece en valor, hasta llegar a los quince millones de dlares. El oprimido no fue lo suficientemente creativo como para ver ms all de los cincuenta mil, as que los toma y deja que el pensador con mente de administrador acue el nuevo valor del terreno. El espritu de la irresponsabilidad siempre dice: "No se puede. Nadie lo hizo antes. No podemos hacerlo. Esto no es posible". Pero el espritu administrador de la responsabilidad sabe que todo es posible. El espritu de la responsabilidad sabe que siempre hay una manera para lograr cualquier cosa que sea. A veces le pedimos a Dios que arregle algo, pero Dios quiere que utiI~cemos nuestro cerebro para que nos maximicemos: "Oye! -nos dice EI-. Te he dado un cerebro con diez mil millones de clulas. Te he dado imaginacin. Te he dado conocimiento. Te he dado sabidura. Te he dado entendimiento. Te he dado previsin. Te he dado retrospectiva. Te he dado la vista. Por qu siguen viniendo a m para que arregle las cosas? Arrglalas t! Utiliza tu capacidad de libre pensamiento. Piensa ya!" El Espritu Santo trabajar con el espritu humano como miembro de este nuevo equipo de administracin de la creacin de Dios. Por eso se le llama el paracleto. Paracleto es "quien viene junto a ayudar". No ocupa nuestro lugar ni se hace cargo del negocio, no anda hacindose cargo de nuestro hogar o de nuestros sueos. Viene a ayudar a que sucedan las cosas, para que sepamos administrar, porque l es el Asistente.

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En busca de la libertad

El espritu de opresin

Espera usted a Dios? Quiz su Espritu Santo lo espera a usted. Es su asistente. Pero no puede ayudar a quien no hace nada, claro. Recuerde la sabidura de Cristo al reconocer los recursos y al sirviente que administraba bien, en la parbola de los talentos. Los pjaros y las flores nos ensean el amor de Dios, y la confianza de la fe. Su parbola nos ensea que tenemos recursos desconocidos dentro de nosotros que Dios quiere que reconozcamos y desarrollemos. As que comience a pensar como administrador, hoy mismo. Qu puede hacer hoy para mejorar su situacin? El Espritu Santo lo ayudar cuando decida levantarse y ponerse en movimiento.

Dasconfianza
Cuando las personas han vivido bajo la presin, aprenden a desconfiar de sus hermanos a causa del espritu de la supervivencia. El espritu de la opresn y la esclavitud tambin produce celos, desconfianza, sospecha y odio. Cuando uno vive oprimido, lo nico que quiere es sobrevivir ese da. Utilizar a quien sea para poder sobrevivir con un poco ms de comodidad. Es por eso que quienes han vivido oprimidos suelen pelear entre s. No hay confianza mutua, especialmente si uno de ellos comienza a avanzar. Temen un nuevo juego de poder, as que se unen para derrocar el xito de cualquiera de sus hermanos.

Falta da iniciativa
A causa de los efectos restrictivos e inhibitorios de la opresin, la tendencia de esta condicin, por supuesto, elimina la iniciativa. Es esta iniciativa la que le hara hacer cosas por s mismo. La gente que ha vivido en opresin durante mucho tiempo casi no tiene impulso personal. Se les dice cundo levantarse, cundo salir, cundo picar piedras, cundo descansar, cundo comer y beber, y cundo detenerse. Luego se les dice que pueden ir al bao e ir a dormir. y luego, se les dice "Hora de levantarse! Es hora de fabricar ms ladrillos para el Faran!"

Cuando el oprimido obtiene su liberacin sigue queriendo que alguien le diga qu hacer. Cuando Dios dice "ocupaos en vuestra salvacin" (Filipenses 2:12), entran en pnico y se quejan: "Jess, yo cre que t lo haras por m". Si un individuo que sigue sufriendo a causa del espritu de opresin no recibe la oportunidad de desarrollar su potencial luego de su liberacin, se convertir en un parsito que espera que otros se responsabilicen por su vida. Jess nos gua y nos dice cmo hacer las cosas. Pero nos da la responsabilidad de hacer lo nuestro. As que si no oramos, si no leemos su palabra, si no permanecemos juntos, si no seguimos las instrucciones de Dios, leyendo buenos libros y escuchando buena msica para edificamos, estaremos a la deriva. La opresin que instal el egosmo, el miedo, la holgazanera, la mala imagen y el odio por el trabajo, ha arruinado muchas vidas. Pero la buena noticia es que la irresponsabilidad puede revertirse. Dios quiere mejorar la capacidad del responsable y darle nueva capacidad a quien no tiene ninguna. Quiere convertir al mal administrador en bueno, y hacer que todos sus hijos sean adultos responsables. Necesitamos actuar segn nuestra fe. Cuando nos acercamos a Cristo debemos resistirnos al pensamiento opresor de nuestro pasado, y decidir quitarnos de encima la holgazanera. Debemos decidir levantarnos ms temprano para poder leer esos libros que siempre postergamos, o para poder salir a correr. Debemos decidir que nuestra mente y nuestro cuerpo vuelvan a estar en forma. Siempre podemos decidir levantarnos ms temprano, orar un rato ms, fortalecer nuestra relacin con Dios. Cuando lo hacemos, el Espritu Santo nos ayudar. Pero la decisin siempre depender de nosotros. Ahora, avancemos al captulo seis para ver algunas de las lecciones que el pueblo hebreo nos ensea durante su estada en el desierto.

Cuando ms grande es el obstculo que vencemos, tanto mayor es el desarrollo personal.

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Principios de la libertad ~
Captulo 5 fI Bspritu dB oprBsin
l. Cuando nuestro trabajo llega a ser tan importante como nuestras tres comidas diarias, estamos hacindonos responsables. 2. La opresin condiciona a las personas para que sean improductivas, y la holgazanera llega a ser su estilo de vida. 3. Las personas oprimidas enseguida acusan cuando ya no reciben lo que se les provea durante su esclavitud. 4. Las personas oprimidas tienen miedo de todo, an de sus semejantes. 5. Son los derechos humanos y no los civiles, los que dan libertad a las personas. 6. El espritu de la responsabilidad sabe que siempre hay un modo de lograr cualquier cosa que sea. 7. El espritu de la opresin y la esclavitud tambin produce celos, desconfianza, sospecha y odio.

Captulo

Genbe en el deSePbD
VBmos las cosas no como son. sino como somos nosotros.

a vida de Israel bajo el ltigo termin con su liberacin, pero los pensamientos castigados de cuatro siglos de opresin los sigui cuando iban hacia el Mar Rojo. Casi puedo imaginar lo que le parecera el cruce del Sina a Dios. La imagen que vi desde el avin ha quedado impresa en mi mente. El calor y el sol que mi esposa Ruth y yo sentimos al caminar por all fue lo mismo que sinti Moiss. La mismas colinas, el mismo polvo, todo eso vio y vivi el pueblo hebreo. Los libros de xodo, Levtico y Nmeros llenan los huecos de mi imaginacin con el relato de lo que sucedi hace 3.400 aos, cuando los esclavos ms viejos fracasaron en su intento por legar a la libertad y murieron en el polvo del Sina. Sin embargo, hubo otros que s llegaron a cruzar el Jordn. En este captulo veremos las lecciones que podemos aprender de ambos grupos: los mayores y las generaciones de jvenes entre los israelitas. Las verdades sobre los mayores son importantes porque nos advierten de los peligros del pensamiento de opresin y rebelda. Y las

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En busca de la libertad

Gente en el desierto
Moiss, mientras este se hallaba de pie y descalzo ante la zarza ardiente en Sina: "Y he descendido para librarlos de mano de los egipcios, y sacarlos de ~quella tierra a una tierra buena y ancha, a tierra que fluye leche y miel" (Exodo 3:8).

verdades sobre los hijos tambin son importantes porque pueden ayudarnos a romper con nuestras esclavitudes. Los paralelos entre los procesos individuales y nacionales en el xodo de los hebreos son asombrosos por su similitud. Vayamos en un viaje imaginario, por los caminos del desierto que recorri Israel.

Vida rasponsabla, qua comianza con una promasa

La primera leccin que nos ensea Israel es que el llamado de Dios a la vida responsable siempre comienza con una promesa. Antes de que Israel fuera a Egipto bajo la direccin y proteccin de Jos, el hijo de Jacob, el patriarca de la familia, Abraham, recibi una promesa:
"Y har de ti una nacin grande, y te bendecir, y engrandecer tu nombre, y sers bendicin (. .. ) y sern benditas en ti todas las familias de la tierra" (Gnesis 12:2-3).

Una promesa divina es ms poderosa que el problema en que nos encontramos.

: oo o o o o . , o

Hubo hambruna en la tierra de Israel, as que Jos, que haba sido vendido a Egipto como esclavo y eventualmente lleg a ser primer ministro del Faran por sus dones de administrador, invit a su familia a vivir y comer en la seguridad de Egipto. Luego de que Jos y el Faran murieran, un nuevo rey egipcio que desconoca a Jos, hizo esclavos a los hebreos. Pero aunque los israelitas eran ahora esclavos en Egipto, Dios no haba olvidado la promesa que le haba hecho a Abraham. El modo en que Dios condujo a los hijos de Israel es el modo en que sigue conduciendo a todas las personas y naciones. As que veamos dos principios en las promesas de Dios.

Ahora, esta era una promesa de veras. Dios le describe a Moiss la tierra que le haba prometido a Abraham, como nunca la haba descrito pa.ra Abr~ham. Todo sera hermoso, perfecto, prspero; la leche y la mIel fluma, y habra espacio y todo sera bueno. Una visin es la promesa de un futuro preferencial, y Dios promete lo mismo a toda la humanidad, a todas las naciones. Dios le ha prometido a todo hombre, mujer y nio en la Tierra, la esperanza del futuro y la vida celestial. Todo humano ha sido creado para cumplir esta promesa. Usted es producto de una promesa. Ahora observe el segundo principio de la promesa de Dios al hombre:

Dios siampra da la promasa miantras somos aun asclavos

. Dios nos da la buena noticia mientras an vivimos la mala experienCIa. Nos habla de libertad mientras somos todava esclavos. Cuando nos habla de,la cima, estamos an en el pozo. Por qu? Porque las promesas son sIempre de cumplimiento futuro, y tienen por objeto traer esperanza. De eso se trata la esperanza. La promesa hace nacer la visin. La promesa hace nacer la fe.

Dios da una promasa antas da cumplirla, para croar una visin

Este primer principio tiene sentido verdad? No se promete algo que ya se ha dado. As que el primer punto importante que vemos en este captulo es que Dios siempre comienza por el resultado final. Siempre trabaja hacia la meta de nuestra libertad, pero necesita que captemos y creamos en la visin que nos lleva a ella. Dios nos da la visin de la libertad cuando an estamos bajo la esclavitud. El proceso de la liberacin de Israel comenz con la promesa a Abraham, lo que estableci la nacin hebrea. Pero cuando lleg el momento de liberar a Israel del yugo egipcio, Dios renov la promesa, esta vez a

';aUb~ra~l~~ie~pr~~s~;I:~;OS:~
Dios le prometi a Abraham que llegara a ser una gran nacin. Pero cuando lleg el momento de cumplir esa promesa los israelitas sufran en el pozo de la esclavitud en Egipto. As que, en cumplimiento de su promesa Dios hizo surgir a Moiss, quien acept ser el administrador del llamado a la liberacin de los hebreos. Una promesa divina es

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En busca de la libertad

Gente en el desl'erto

ms poderosa que el problema que suframos. Les pro~eti ~eche y miel

mientras coman ajo y cebolla. Sin embargo, no les dIJo cual era el proceso necesario para que llegaran a la libertad.

das muri el rey de Egipto, y los hijos de Israel geman a causa de la servidumbre, y clamaron; y subi a Dios el clamor de ellos con motivo de su servidumbre" (xodo 2:23). Dios oy su clamor, segn los versculos
24-25:

las trBs fasBs dB la IibBrtad Bn BI camino dB la rBsponsabilidad

Los hombres, las mujeres y las naciones de hoy deben progresar avanzando por tres fases idnticas a las del proceso por el que pasaron los israelitas mientras Moiss los guiaba hacia la libertad. El camino hacia la responsabilidad recorre las rutas del mundo, en el Mar Rojo, en el desierto y cruzando el ro Jordn hacia la tierra prometida. As que la primera fase es la esclavitud -o Egipto-. La ~egun~a fase es el desierto. y la tercera fase es el cruce del ro Jordn haCla la llerra prometida. . . . Toda nacin o persona, grande o pequea, Joven o VIeja, debe pasar por estas tres fases en su camino hacia la verdadera libertad. Como s~a l en los captulos anteriores, si uno no puede sobreponerse a las reahdades de su pasado, todo lo que puede esperar es la experiencia del desierto. Porque la verdadera libertad es siempre cuestin de mente y corazn.

"Oy Dios el gemido de ellos, y se acord de su pacto con Abraham, Isaac y jacob. Y mir Dios a los hijos de Israel, y los reconoci Dios".
Dios hizo surgir a un liberador del mismo palacio de Egipto. Recogido de entre los juncos del Nilo por la hija del Faran, quien lo cri como a un hijo, Moiss sera el liberador de Israel. Llamado de entre los campos de pastoreo de Madin, a los ochenta aos, Dios lo usara sobrenaturalmente como predecesor de Jess para mostrar a todo ser humano cun ftil es intentar la salvacin de manera natural. Moiss, antes de ser fugitivo, haba intentado liberar a su pueblo utilizando una estrategia propia ... y mat a un egipcia.
~

la fasB dB Bsclavitud Bn Egipto

La fase de Egipto es el tiempo de la opresin y la esclavitud. Israel haba sido esclavo de Egipto durante ms de cuatrocientos aos. Estaban deprimidos, oprimidos, suprimidos y en algunos casos haban sido esclavos durante ms de diez generaciones. Veamos su historia, segn la registra xodo 1:

la eHperiencia del desierto de Sina se caracteriza por la maravillosa providencia de Dios.

..................................................................... .......................................................................................:

"Entonces pusieron sobre ellos comisarios de tributos que los molestasen con sus cargas; y edificaron para Faran las ciudades de almacenaje, Pitn y Ramess. Pero cuanto ms los opriman, tanto ms se multiplicaban y crecan, de manera que los egipcios teman a los hijos de Israel. Y los egipcios hicieron servir a los hijos de Israel con dureza, y amargaron su vida con dura servidumbre, en hacer barro y ladrillo, y en toda labor del campo y en todo su servicio, al cual los obligaban con rigor" (vv. 1I-14).
La dura servidumbre y el maltrato del pueblo esclavizado los mova a clamar diariamente por su libertad: "Aconteci que despus de muchos

Cuando Moiss o su hermano y compaero de ministerio, Aarn, alzaban en alto su cayado de pastor, Dios lo converta en milagrosa herramienta de liberacin. Hubo terribles plagas que se desataron sobre Egipto, manifestando la divinidad. Al salir de Egipto e iniciar su viaje por el desierto, se abri el Mar Rojo, cay man del cielo, las columnas de fuego y las nubes los preservaban del fro y el calor mientras guiaban su camino, sala agua de las rocas y su ropa se mantuvo limpia y fresca durante todo el viaje. Era la sombra y el tipo de salvacin que hoy tenemos en Cristo, porque la humanidad es salva por milagrosa gracia de Dios y no por obras religiosas. La liberacin siempre es milagrosa. Cuando Jess estuvo en la Tierra prob la realidad de la divinidad y el amor. de Dios por medio de los muchos milagros que Dios hizo a travs de El. Jess camin sobre el agua, san a los enfermos, orden que las redes se llenaran de peces, aliment milagrosamente a miles de personas, calm tormentas con su palabra y resucit a personas que haban muerto. Luego sangr, muri y resucit para salvarnos, sin pedirnos

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En busca de la libertad
l~ hipermiso . La human idad no puede hacer nada por salvarse. Jess El, y con acuerdo de estar es zo todo. Lo nico que tenemo s que hacer bueobra hay ni mismos s l nos salva. No podem os morir por nosotro aba necesit que lo todo na que nos haga "ganar" la salvacin. Jess hizo hacerse para liberarn os del pecado -Egipto -. Las seales milagrosas que Dios obr cuando Moiss alzaba su caya,y do hiciero n que una serie de milagrosas plagas debilita ran al Faran nahubo No Sina. que Israel pudiera librarse para salir del barro hacia coda natural en su liberacin: todo fue milagroso. Y es as exactam ente e. sament mo Dios libera a las persona s de su fase de Egipto hoy: milagro mepor Hoy Dios enva al Espritu Santo para confirm ar su realidad s dio de seales milagrosas, y llega a nuestro s corazon es para hacerno nueva creaci n en nuestro ser interior. Pablo escribe:

Gente en el desierto
todo de fe en el desierto vivimos del milagroso man de Dios. l hace nada. uyamos contrib que sin , durante ese perodo Lo mismo s.ucede con las nacione s. Cuando Dios permite que nazca que una nueva nacIn, provee un perodo de gracia y abunda ncia para . libertad la de d abilida respons la puedan aprend er y prepara rse para Primero Dios nos saca de Egipto, por medio de su milagroso poder que abre el Mar Rojo:

se retIrase por recio viento oriental toda aquella noche; y volvi el mar en seco, y las aguas quedaron divididas. Entonces los hijos de Israel entraron por en medio del mar, en seco, teniendo las aguas como muro a su derecha y a su izquierda" (xodo 14:21-2 2).

"~xtendi Moiss su mano sobre el mar, e hizo Jehov que el mar

"De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas" (2 Corinti os 5:17).

Entonc es, una vez que hemos sido liberad os del opresor y entram os alien el desierto, recibimos de Dios el milagroso pan del cielo como cubre y mento cotidian o. En la liberaci n Dios milagro sament e provee nuestra s necesidades.
reansi pruebe lo yo que para da, un de porcin la ente cogera dIanam da en mi ley, o no" (xodo 16:4).

la Solo Dios puede hacerlo. Es milagro. Y entonce s l nos gua hacia del siguien te fase de liberac in en el camino hacia la libertad, por medio Rojo. Mar propio nuestro milagro que abre

"~e ~qU. yo os har llover pan del cielo; y el pueblo saldr, y

La segund a fase en el camino hacia la libertad comien za con la aperno tura del Mar Rojo, que siempre lleva al desierto. Recuerde que Dios deal llev llev a los israelitas directa mente de Egipto a Canan . Los sierto primero , para sacarles el Egipto que tenan adentro . Fue en Egipto donde Dios obr sus milagros de liberacin. Cuando gralas plagas del agua sangrie nta, las ranas, los insecto s, las llagas y el nizo se mezcla ron con el fuego, las langost as y la oscurid ad que cubri Sina a los egipcios, Israel se mantuv o a salvo de todas. Sin embargo, en de desierto el en ncia experie La ncia. provide de s milagro Dios obr sus Sina se caracteriza por la milagrosa provisi n de Dios. Mucho s ensea n que la experie ncia de Israel en el desierto fue solapara mente un tiempo de sueos sin concret ar y fracasos continu os. Y era s, esclavo de idad mental tenan que los edad, los hebreos de mayor proy consol Dios donde lugar el tambin fue verdad. Pero el desierto aos vey milagro sament e, en abunda ncia. Durant e nuestro s primero s

la fase de Mar Rojo

. Si somos sincero s en nuestra bsque da y nos encontr amos en necesIdad del poder milagroso de Dios, l har salir agua de la roca ' donde no podram os encontr arla.
"He aqu que yo estar delante de ti all sobre la pea en Horeb' y,golpe ars la pea, y saldrn de ella aguas, y beber el pueblo': (Exodo 17:6).

falta: aliy Dios proveer de manera sobrena tural lo que nos haga mentos , refugio, ropa.
"Tu vestido nunca se envejeci sobre ti, ni el pie se te ha hinchado en estos cuarenta aos" (Deuter onomio 8:4).

A causa de nuestra joven fe en el desierto , Dios extiend e mucha Dios gracia sobre nosotro s. Y aunque los hijos de Israel maldec an a

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En busca de la libertad continuamente, murmurando ante Moiss y diciendo que queran regresar a Egipto, Dios segua alimentndolos, vistindolos y proveyndoles agua y comida gratis, milagrosamente.
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Gente en el desierto involucra en cosas detestables, Dios seguir alimentndolo y cubriendo sus necesidades Por qu? Para guardar su Palabra e integridad, para mostrarle a usted su naturaleza y confirmar su amor por usted. Sin embar~o, y lo que es ms importante, le dar tambin el tiempo y la oportumdad de renovar su mente y cambiar su espritu de esclavo. Quiz haya estado usted pecando y Dios sigui bendicindolo. Ha estado protestando y Dios sigui bendicindolo. Por qu? Mire alrededor de u~ted. Ve arena y arbustos? S, seguro, porque sigue en el desIerto. Aun es un nio en crecimiento. Quiz haya aceptado la salvacin hace poco tiempo. Y Dios sigue bendicindolo, an en sus pecados. Usted es un hijito de Dios, y aunque siga portndose mal, Dios seguir bendicindolo. La gente del desierto se ha librado de la esclavitud, pero todava no es libre. El desierto nos prepara para la libertad. Llegar un da en que los mIlagros cesarn y entonces usted, por fe, deber arremangarse y trabajar en su salvacin como socio de Dios. . No importa qu piense usted que Dios quiera hacer con su vida no importa cuntas cosas buenas l le haya prometido, Dios har que' usted cahhque para recibirlas antes de drselas. Para eso es el desierto. Es un lugar de pruebas. Dios lo har calificar para la promesa. El desierto lo

Dios lo har calificar para la promesa. El desierto lo har calificar para entrar en Ganan.
L :
Es por esto que la experiencia del desierto se caracteriza por los milagros. Los israelitas quiz hayan vagado por el desierto durante cuarenta aos mientras la Tierra Prometida se hallaba a tan solo a un mes de distancia, pero sus necesidades siempre se vieron satisfechas. Lo mismo sucede en el proceso de la salvacin. Este principio tambin vale en el proceso de salvacin y redencin personal o nacional. Cuando por primera vez uno es liberado de la esclavitud del pecado, habr muchos milagros en su vida, su ministerio, iglesia y trabajo. Muchas personas inician un negocio y experimentan repentina prosperidad. Se sienten tan entusiasmados durante los primeros tres meses que piensan que llovern los millones. Pero a medida que avanza el tiempo y no llegan a madurar en los asuntos de Dios, la milagrosa providencia gradualmente se va secando y pronto comienzan a preguntarse cmo harn para poder mantener el negocio a flote. Recuerda usted el comienzo de su salvacin? Senta que quera salvar a todo el mundo, verdad? Acababa de vivir una experiencia milagrosa y estaba muy entusiasmado. Oraba por la pasta dentfrica, y apareca en la maana. Dios haca todo por usted. Pero ahora que han pasado aos de su salvacin, se pregunta usted si Dios se acuerda de sus dientes. Cuando estamos en la experiencia del desierto siempre tendremos provisiones gratis. Dios proveer y cuidar de nosotros durante este perodo. Es por ello que muchos nuevos conversos creen que Dios es San ta Claus. Lo mismo pensaban los hebreos en el desierto. Dios es nuestro patrocinador mientras estamos en el desierto. Es all donde Dios suple toda necesidad, sin rendicin de cuentas. Y lo har a pesar de su tendencia pecadora, trada de los oscuros das en que vivi en Egipto. Dios lo alimentar en el desierto an si usted murmura y se queja. Dios lo bendecir an si peca. Dios proveer para usted. Lo cuidar an si usted lo insulta al caminar por el desierto. Si siente celos, enojo, si se

har calificar para Canan. Dios no c?nfa en las personas que acaba de liberar, en gente que todavIa SIgue SIendo haragana y espiritualmente irresponsable. No conocen la Biblia an, as que no saben administrar con efectividad. No son creativos ni automotivados en los asuntos de Dios. No pueden enfrentar la presin espiritual, las luchas de la vida, las dificultades o los desafos de la libertad fuera del control de opresor. Constantemente necesitan que otros cuiden de ellos. Dios no permitir que ese espritu ent,re en Canan. Lea sus palabras dichas a Moiss en lo referente a por que pnmero llev a los israelitas al desierto: "Para que no s~ arrepienta el pueblo cuando vea la guerra, y se vuelva a Egipto" CExodo 13:17).
. El versculo 18 dice: "Mas hizo Dios que el pueblo rodease' por el cammo del desierto del Mar Rojo. Y subieron los hijos de Israel de Egipto armados", Quiz algunos le piden a Dios que los lleve hacia lo que l les mostr como propsito para su vida. Uno quiere abrir ese negocio ahora

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En busca de la libertad

Gellte en el desierto

rio mismo. Quiere entrar ya mismo en esa escuela. Quiere ese ministe un le confiar puede no todava que dice les quiz hoy mismo. Pero Dios vipropia su strar admini a todava ido aprend negocio, porque no han eny rlo madura poder hasta desierto el en da. As que l lo manten dr el searle a administrar. Recuerde que Dios pide administracin. Es en Jordel lado otro del da, un Pero amor. desierto donde Dios revela su codn, l le dar un talento. Y quienes aprend en a admini strar podrn cin. prepara exige a promes la merciar con xito. El princip io es: Hay muchas persona s en el ministerio hoy que no fueron puestas all ron por Dios. Dios no los haba graduad o del Sina, pero ellos compra mucausan que eso por Es sus tarjetas de present acin de todos modos. han chos problemas en la iglesia: comete n errores, caen, causan los. Se patiene Dios que desierto arrogado ttulos sin pasar por la prueba del ra nosotros. Dios nunca nos dar aquello para lo que no nos haya preparado como administradores. As que tenemo s bebs del desierto que tropiezan en la el tierra prometida, represe ntan un papel, juntan dinero y viven como es pero ido, promet ha diablo. Dios quiere bendec imos con lo que nos enla vida en el desierto, sancion ada por l, lo que nos califica para su trada a Canan -la libertad-o

parara para que pueda recibirlo. S que quiz habra preferido que Dios olvidara el asunto en el caso de qu~ me hiciera avanzar en ciertas reas de mi ministerio antes de que estuvIera preparado. Hoy superviso una de las nicas organizaciones cristiaque nas representadas en las Naciones Unidas. Si Dios me hubiese dicho heavanzara en esto antes de que yo estuviera preparado, quiz le hubiera cho pasar vergenza y hubiera perdido mi credibilidad ante el mundo. Tambin estamos en la TV interna cional y recibimos invitaciones para dar conferencias, que no habran llegado jams si yo hubiera comen prado mi tarjeta de present acin mientra s an estaba dando vueltas que de antes talentos mis strar admini a er el. desier~o. Tuve que aprend DlOs abnera esas fructferas puertas. Lo mismo sucede con usted. Recuerde que el viaje de Egipto a Canan debiera haberle llevado a los israelitas unos cuarent a das. Cuando partiero n del Monte Sina donde Dios ~lam a Israel a adorar, y donde Moiss recibi la Ley, gente cammo en crculos por el desierto antes de llegar a Cades Barnea desde ~onde enviaro n a un grupo de espas para que vieran la Tierr; PrometIda. Pero diez de estos doce espas no estaban prepara dos para entrar y su informe fue malo:

entre~arlo, y. el entrena miento quiz sea tan difcil que usted llegar a prefe~lr que El olvide su pedido. Si Dios le promete algo, siempre lo pre-

1;

Cuando le pedimo s a Dios que cumpla su promesa, estamos simples en mente pidind ole que nos ponga en al aula. La parte que no decimo grande, algo Dios a s pedimo le la oracin es: "Entrn ame para ello". Si tambi n le estamos pidiend o grandes pruebas , tribulacin, experiencia que y desafos en el desierto. Todo esto nos prepara para la respuesta vendr despus. Si intenta mos evitar estas experiencias de madura cin nos estamos convirt iendo en "presa gigante", porque Canan solamente se inclina ante el hijo maduro de Dios (ver Nmer os 14). Canan -la libertad pruelas tiempo, del exige carcter, y el carcter se construye a travs bas y la disciplina. As que cuando ore, peregrino del desierto, asegrese de que entiende que Dios lo preparar para la respuesta a lo que est pidien~o. Quiz lo quiera usted limitar su oracin a "la volunta d de Dios", ya que El sabe cin. prepara que usted necesita y qu es lo que puede recibir segn su No le dar las cosas para las que no est preparado. En cambio, querr

la pruoba dol oosiorto

. "Mas los varones que subieron con l, dijeron: No podremos subIr contra aquel pueblo, porque es ms fuerte que nosotros" (Nme ros 13:31).
El

esles llevo cuarent a aos el camino que cruzara el ro Jordn. Los diez deel en morir n pas -y todos aquellos influenciados por estos- debiero sierto antes de que sus hijos pudiera n entrar en la Tierra Prometida. La Biblia dice que los israelitas faltaban a clase continu amente . No . podan graduarse y por eso Dios segua ensen doles la misma leccin mos. .Algunos de nosotro s hemos vivido esta experiencia. Fracasa ataEvitamos la responsabilidad. Huimo s de los desafos. Tomamos un comenJO, no aprende mos y luego estamos de vuelta en el lugar donde en zamos, andand o en crculos con esperanza en Dios, pero viviendo . rebelde derrota

deCl~: DeSIgnemos un capitn, y volvmonos a Egipto" (Nme ros 14:4). A raIZ ~e que estos diez espas no prepara dos influyeran sobre la gente,

~~for~ne llen de miedo a los que lo oyeron, y se reunieron para

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Gente en el desierto

En busca de la libertad
Todos intentamos evitar algunas pruebas. Pero Dios no permitir que entremos en su tierra prometida sin que aprendamos las lecciones que las pruebas deben ensearnos. Por qu? Porque Dios quiere gente madura. La vida en el desierto nos entrena para vivir en la libertad. Dios no lo llevar a usted a Canan hasta estar satisfecho de que ha aprendido las lecciones en Sina. Ahora, s que esto entra en conflicto con algunas enseanzas de la iglesia, pero la preparacin para la verdadera libertad es la tribulacin y las pruebas. Dios siempre nos llevar por el desierto para hacernos madurar. Por eso debemos aprender nuestras lecciones.
~urante cuarenta aos. Suena horrible verdad? La Biblia dice que muneron en el desIerto porque no haban pasado la prueba que los habilitaba para cruzar el ro (ver Josu 5:4-6).

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la responsabilidad de vivir en libertad: aprender de las pruebas en el desierto

Es en el desierto donde Dios provee y nos respalda para que podamos desarrollar la capacidad de vivir en libertad. La libertad entraa una carga de responsabilidad para la que debemos estar condicionados antes de que Dios nos permita pasar la prueba. Dios nos bendecir durante este tiempo aunque sigamos actuando sin madurez, pero la bendicin no es permanente. Cuando llegue al ro Jordn, sern necesarios algunos cambios. Dios querr que usted responda de manera nueva. Querr que usted le muestre lo que es capaz de hacer con respecto a la responsabilidad. Le exigir responsabilidad. En esencia, el propsito del desierto es el de condicionamos para Canan. De hecho, la liberacin no es libertad. En cambio, s nos prepara para la libertad. Dios dir: "O mueres de este lado del desierto, o cambias antes de cruzar el ro. Cambia ahora, o morirs en este desierto".

Si muere usted en el desierto jams llegar a vivir lo que Dios tiene planeado para usted. Entrar al cielo, pero su vida en la Tierra ser dur~, seca, miserable y sedienta. Aprendamos nuestras lecciones en el deSIerto ?ar.a poder enfrentar la responsabilidad de Canan. El principio es el sIg~Iente: la transformacin es ms importante que el cambio de lugar. La lIbertad mental es ms importante que la libertad fsica.

Preparndose para entrar en Ganan

representa nuestra promesa, sueo, visin, destino y deseo. Canaan es nuestro futuro preferido. Todo ser humano, toda nacin tiene s~ Canan. Ca~an es el propsito predeterminado de Dios para nuestra vIda. En esenCIa, Canan representa la voluntad de Dios. Cu~ndo llega el momento de entrar a Canan, Dios har algunas cosas. Pnmero, nos circuncidar.
C~nan

"En a~uel ti~mpo Jehov dijo a Josu: Hazte cuchillos afilados, y vuelve a CIrcunCIdar la segunda vez a los hijos de Israel" Qosu 5:2).
. La ~ir~uncisin es un "tipo" que representa una distincin y una partIda. DIstmgue la singularidad de uno con respecto a los dems, el deJar atrs una vieja forma de vida para adoptar un nuevo estilo de vida. La circu.ncisin significa que Dios cortar las ltimas ataduras, el viejo pensamIento o recuerdo del desierto o de Egipto. No quiere que llevemos nada ~e nue~tro pasado a nuestro nuevo futuro. Esos hbitos que uno adopto en EgIpto o en el desierto, tendrn que desaparecer antes de poder entrar. Pablo nos dice en Romanos 2:29 que la circuncisin del Nuevo Testamento no es el corte de la carne humana, literalmente sino del corazn. En Colosenses 2: 11 dice: "Fuisteis circuncidados con 'circuncisin no hecha a mano, al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso camal, en la circuncisin de Cristo".

"Jehov dijo a Moiss: Hasta cundo me ha de irritar este pueblo? Hasta cundo no me creern, con todas las seales que he hecho en medio de ellos? Mas tan ciertamente como vivo yo, y mi gloria llena toda la tierra, todos los que vieron mi gloria y mis seales que he hecho en Egipto y en el desierto, y me han tentado ya diez veces, y no han odo mi voz, no vern la tierra de la cual jur a sus padres; no, ninguno de los que me han irritado la ver" (Nmeros 14:11,21-23).
Dios le dijo a Moiss que su pueblo era tozudo. No haban cambiado, y por ello los hizo permanecer en el desierto para que murieran,

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EH busca de la libertad
Es esencial observar que la palabra corazn aqu significa "mente subconsciente". Se refiere al condicionamiento mental. . . Sin embargo, Dios no pudo circuncidar los recuerdos ~.hablt~s de adres rebeldes de Israel, as que hizo que fueran sus h1JOS qUlenes 1 d d '. pa oS p lograran llegar a Canan. Toda persona, comun~.a o naCl.on que no se por la transformacin mental, no llegar a V1V1r la plemtud de su potencial y destino Por qu? Porque el destino eXIge una CIerta mentalidad.

Gente en el desierto
En esencia, el enemigo de Canan es Egipto. El enemigo de la verdadera

libertad es la mentalidad de esclavo.

Dios nunca permitir que lleguemos a ser todo lo que podemos llegar a ser, hasta tanto no estemos hartos de ser lo que ramos. Jams avanzaremos hacia el sueo de Dios para nuestra vida, hasta tanto odiemos la pesadilla que solamos vivir. Tenemos que detestar lo que solamos ser y abandonar completamente nuestro pasado, antes de que Dios pueda hacer de nosotros lo que l quiere que seamos. Recuerde: la transformacin mental es ms importante que la reubica-

"Porque los hijos de Israel anduvieron por el desierto cuarenta aos, hasta que todos los hombres de guerra que haban salido de Egipto fueron consumidos, por cuanto no obedeCIeron a la voz de Jehov. por io cual Jehov les jur que no les dejaria ver la tlerra de la c~al]ehov haba jurado a sus padres que nos la dara, tierra que fluye leche y miel. A los hijos de ellos, que .l hab~ hecho suceder en su lugar, Josu los circuncid; pues eran lJ1C1rCUnC1SOS, porque no haban sido circuncidados por el camino" Qosu 5:6-7).
Ni siquiera uno de los hebreos quejosos que seguan con Egipto en su corazn logr entrar en la Tierra Prometida de Abraham. La promeestaba dicha pero no pudieron cumplirla hasta el fmal. Solo qUleneS ~o tenan mem'oria de la esclavitud pudieron entrar. Josu y Cale~ .fueron las nicas excepciones, porque comprendieron su responsab11Idad y las oportunidades que les esperaban del otro lado del Jordn.

cin fsica.
Algunas personas siguen soando con lo que solan ser. Siguen haciendo las mismas cosas que hacan con sus amigos egipcios. Siguen pasando por los lugares donde se reunan con los egipcios y se detienen, deseando comer la comida egipcia. Nada cambia a menos que cambie la mente. Es por eso que el Creador no puede confiarnos a muchos el sueo que nos tiene preparado. Porque la mayora de nosotros seguimos pensando en Egipto, y entonces Dios seguir mantenindonos en el desierto, veinte, treinta o cuarenta aos, si nos negamos a cambiar. Muchos se sientan el domingo por la maana en la iglesia, con arena del Sina en las suelas de sus zapatos, mientras el ministro predica acerca de Canan. Van a casa despus del servicio y murmuran sobre el mensaje, porque eso es lo que hacemos cuando vivimos en el desierto. Los israelitas queran volver a Egipto, a sus potes de carne, cebollas y ajo (ver Nmeros 11:5). Los gustos conocidos de Egipto que les haban satisfecho durante cuatrocientos aos seguan impidindoles adquirir el nuevo gusto por la leche y la miel de Canan.

"l;li;;;;;~~~n~le~~SI~portanteqU;lall;er~dfiSi~aJ
:

No hay nada en el mundo que pueda corromper a Canan ms q~e el pensamiento de esclavitud propio de los hebreos que sallan de Eg1ptoo Es que Dios quera que Israel tuviera una v1da nueva, una nueva actitud y nuevos hbitos. Quera que en su nueva tierratodo fuera nuevo. y lo mismo quiere de nosotros. Canan eXIge converSlOn. Es en el desierto cuando nos acercamos a Dios para agradecer por nuestra liberacin. l espera que renovemos nuestra men~e cada vez ms a las realidades de su nueva vida. Es all donde Dios qUlere Clrcuncidar nuestro apetito de Egipto. Si sentimos nostalgia por nuestra antlgua vida, Dios no nos llevar a su tierra de leche y m1el. AS1 que la responsabilidad de nuestra libertad depende enteramente de nosotros.

Salgan da an madio da ellos

"Por lo cual, salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Seor, y no toquis lo inmundo; y yo os recibir. Y ser para vosotros por Padre, y vosotros me seris hijos e hijas, dice el Seor Todopoderoso" (2 Corintios 6:17-18).
El modo en que Dios trat a Israel es el mismo en que nos tratar a nosotros. Si queremos vivir plenamente la vida que Dios quiere para nosotros, tendremos que cambiar nuestra dieta. Tendremos que salir de Egipto y apartarnos. Tendrn que cambiar nuestras papilas gustativas.

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Gente en el desierto En busca de la libertad

Qu es lo que hace que su vida sea excitante? Siguen gustndole las drogas y el alcohol? Sigue frecuentando las discos y los bares del Faran? Sigue pensando en la fornicacin Y la pornografa? Suea con la leche y la miel mientras come cebolla y ajo? Si es as, tendr que cambiar su dieta, porque el destino determina la dieta, y uno come aquello en lo que desea convertirse. con la opresin sea cortado en la circuncisin, para que pueda usted cruzar, c.on una mentalidad diferente. Recuerde: no se puede avanzar al

futuro mIrando el espejo retrovisor.

Los a.dultos ~e Israel que haban sido liberados de Egipto no llegaron pmas a la TIerra Prometida. Fueron los hijos de ellos, los nacidos en el ~esie~to, quienes recibieron el entrenamiento para poder entrar en Canaan. HIZO falta una generacin entera para borrar de sus mentes la influencia de Egipto. Dios no permiti que los padres entraran en Canan, porque llevaban a Egipto en su mente. Haban sido condicionados mentalmente durante cuatrocientos treinta aos de esclavitud. No queran la transformacin mental. As es que, aunque parezca duro, una de las mejores cosas que Dios poda hacer para que su plan avanzara, era asegurarse de que permanecieran y murieran en el desierto de Sina. Rec~erde: llevar la corona puesta no implica que uno piense como rey. El deSIerto es el aula de Dios, donde nos entrena para Canan. La libertad

Cuando cambian nuestras papilas, tambin cambia nuestra dieta. Cul es su deseo respecto de la Palabra de Dios? Le entusias.ma la verdad de la Biblia? Se levanta por la maana pensando: "Lo pnmero que quiero hacer es leer la Biblia?" Si es as, sus papilas gustativas estn cambiando y el desierto se est esfumando. Canan est del otro lado del]ordn y sus pies estn casi listos para cruzar. Qu hay de los libros que lee, las pelculas que ve, los clubes que frecuenta y los amigos que tiene? Estn en conocimiento de Canan? Si sigue parecindole aburrido ir a una reunin de oracin -si el Espritu Santo tiene que reprenderlo, y hacen falta ngeles para llevarlo hasta la puerta- entonces todava no ha adquirido el gusto por las cosas de Dios. Si sigue pensando en la cebolla y el ajo, no podr comer leche y miel. Aqu hay una extraa combinacin de alimentos. Porque si come cebolla y ajo con miel y leche, sus papilas se rebelarn y su estmago enfermar. Esto es lo que sucede cuando uno conserva el gusto por la comida de Egipto y quiere comer la de Canan: se enferma. Nuevo deseo, nue-

exige preparacin.

Ryuda dBlldBP
Otra de las cosas que har Dios para prepararnos antes de que crucemos el]ordn, ser darnos un mentor humano que nos gue en nuestra prep~racin para la libertad. La persona que Dios ponga en nuestra VIda sera dura con nosotros. Nos obligar a crecer, porque su tarea conSIste en prepararnos para vivir en libertad. Moiss era el mentor de Israel, y es irnico que su dureza fuera justamente lo que le impidi cruzar personalmente el Jordn. Cuando se quej con amargura de la to~udez y la mentalidad de esclavos de su pueblo, Dios lo juzg por rebaJarse a la altura de los quejosos. Porque grit con ira por la rebelin de su gente y golpe una roca para obtener agua, en lugar de obedecer la orden que Dios le haba dado de simplemente hablarle:
_ "Y reunieron Moiss y Aarn a la congregacin delante de la pena, y les dyo: Od ahora, rebeldes! Os hemos de hacer salir aguas de esta pena? Entonces alz Moiss su mano y golpe la pea con su vara do~ veces; y salieron muchas aguas, y bebi la congregacin, y sus bestIaS. Y Jehov dijo a Moiss y a Aarn: Por cuanto no cresteis en m, para santificarme delante de los hijos de Israel, por tanto, no meteris esta congregacin en la tierra que les he dado"

vo destino!

Dios prefiere que est usted en Egipto o en Canan, porque cuando est en Canan,]ess exigir total compromiso de su iglesia. "Yo conozco tus obras, que ni eres fro ni caliente! i Ojal fueses fro o caliente! Pero por cuanto eres tibio, y no fro ni caliente, te vomitar de mi boca" (Apocalipsis 3:15-16), es lo que le dijo a la iglesia de Laodicea. y la palabra a Laodicea es la misma que nos dice hoy en nuestra iglesia moderna. Dios rechaza el gusto mezclado de la leche y el ajo. As que debe decidir dnde vivir: en Egipto o en Canan, en la esclavitud o en la libertad. Dios no quiere que nada de lo que vivi mientras era esclavo le impida avanzar cuando cruce el ro Jordn. Quiere que todo lo que tenga que ver

(Nmeros 20:10-12).

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En busca de la libertad

Gente en el desierto

El propsito de ensear y entrenar no es solo para informacin; es para lograr una transformacin. Somos transformados a travs de la renovacin de nuestras mentes. Fue MoisS quien lider en integridad y entren a Josu para que terminara el trabajo.

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Este entrenamiento es tan importante para el Creador, que si usted no se grada de la escuela del desierto de Sina, nunca le permitir entrar en la plenitud de su propsito y destino en Canan.
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cuando estbamos en el desierto. La palabra de Dios a Josu es la misma que nos dice hoya nosotros: "Nadie te podr hacer frente en todos los das de tu vida; como estuve con Moiss, estar contigo; no te dejar, ni te desamparar" Qosu 1:5). ~l problema que tienen muchas personas es que olvidan que Dios esta con ellos. No pasan mucho tiempo con l, as que no sienten su presencia. Jams debemos olvidar que Dios est con nosotros. Debemos acercarnos a l como Padre nuestro, todos los das. l es ms grande que cualquier opresin que hayamos sufrido en el pasado, y nunca nos abandonar. Todo lo que nos ha prometido, har que se cumpla. Esto permanece igual. Pero del otro lado del Jordn Dios espera que nos arremanguemos y nos pongamos a trabajar. Trata a su pueblo de la tIerra prometida de manera diferente de cmo trata a quienes estn en el desierto.
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la fase de Canan
La fase final de la libertad solo puede darse dentro de los lmites de la tierra prometida. Dios mantuvo a los hijos de Israel en el desierto durante cuarenta aos a causa de su irresponsabilidad ante su Palabra. Pero los mantuvo vivos, pues permiti el nacimiento de las siguientes generaciones. Esa siguiente generacin, y los que tenan veinte aos o ms, pudieron ser entrenados por Josu y Caleb para tomar posesin de su Tierra Prometida. La libertad no es solo un derecho, es un privilegio. La libertad es una actitud, y no est garantizada; debemos ganarla. La libertad es una gran responsabilidad.

la libertad es una actitud yno est garantizada: debemos ganarla.

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Comprenda la libertad
"Aconteci despus de la muerte de Moiss siervo de Jehov, que Jehov habl a Josu hijo de Nun, servidor de Moiss, diciendo: Mi siervo Moiss ha muerto; ahora, pues, levntate y pasa este Jordn, t y todo este pueblo, a la tierra que yo les doy a los hijos de Israel" Qosu 1:1-2).
Moiss liber al pueblo de la esclavitud, pero Josu sera el guerrero de la libertad enviado por Dios. Cuando uno cruza el ro Jordn, Dios estar junto a nosotros, pero ser entonces cuando l espera que dejemos la bolsa de man y tomemos nuestra espada. Despus de cruzar el Jordn Dios siempre tendr expectativas ms altas de las que tena

Dios le dijo a Moiss que partiera el Mar Rojo con un trozo de madera. Pero con.J~su,. Dios les dijo a los israelitas que caminaran por el agu~. Con ~Olses, DIOS les dio comida del cielo. Con Josu, los puso a cultIvar la tierra. Con Moiss Dios les dio de beber agua que manaba de una roca cuando tenan sed. Los que entraron en Canan con Josu teman que cavar pozos y aljibes. Hubo y hay una diferencia entre Moiss y Josu. Moiss fue un liberado,: en tanto que Josu fue el guerrero que peleaba por la libertad. La tarea sIg~ada a Moiss fue la de liberar a Israel de la opresin fsica. La tarea aSlgna~a a Josu fue la de guiarlos hacia la Tierra Prometida y, en consecuenCIa, hacia su libertad de la opresin mental. Dios era el mismo Dios, pero la fase de la vida de Israel haba subid~ al siguiente nivel. El grupo de Moiss reciba el poder milagroso de DIOS; el pueblo liderado por Josu recibi la orden de participar en el proceso de su milagroso poder. Cuando llega el momento de entrar en la libertad, los mares de la vida ya no se abrirn por s mismos. Cuando estaba en la universidad oraba y el dinero para mi educacin apareca milagrosamente. Cuando ;raba Dios tambin me alimentaba y vesta. Pero despus de graduarme, l m~

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En busca de la libertad

Gente en el desierto

dijo: "Ve a trabajar. Si no trabajas, no comers" . Fue el ~ismo Dios. despus de mi graduacin, pero ahora haba sido promovido al sigmente nivel de la vida: el nivel de la responsabilidad. Una vez que entramos en la tierra prometida Dios no abre los mares ante nosotros. Tenemos que "mojarnos los pies" , como se dice popularmente. Josu tuvO que decirle al pueblo que se mojaran los pies. Tenan que utilizar la fe: "No estoy seguro de que esto funcione -habr~n ~icho algunos-, pero si Dios me dice que ponga mi pie all, dar el sigmente paso". . . Cuando hemos crecido Dios nos hace parte del milagro. Despues de la muerte de Moiss Josu se hizo cargo, y el pueblo de Israel entr en una era distinta. Dios le dijo al nuevo lder: "Nunca se apartar de tu boca este libro de la ley, sino que de da y de noche meditars en l, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en l est escrito; porque entonces hars prosperar tu camino, y todo te saldr bien" Oosu 1:8). "Moiss los santific en el desierto -es lo que deca Dios, en esencia- pero en Canan tendrn que santificarse a s mismos. Ha llegado el momento de trabajar en su salvacin. Ahora son responsables de conocer mi Palabra. Nadie los cuidar aqu para ver si andan pecando. Nadie controlar por qu no han venido a la iglesia. Es tiempo de madurar. Bienvenidos a Canan. Aqu, tomen la pala, el pico y la espada. Es tiempo de ser responsables. Es tiempo de trabajar". . . La responsabilidad es el prerrequisito de la libertad. Por eso, el prmClpio de la libertad es la responsabilidad, porque la libertad lo exige.

Esto es lo que Dios le ordena hoya la Iglesia. La libertad exige fuerza personal y coraje, porque la libertad exige disciplina.
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la responsabilidad es el prerrequisito de la libertad.

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#6
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Esta es la hora en que Dios llama a las personas religiosas a cancelar su membresa con el club "Bendceme". Dios ya no nos dar lo que "reclamamos". Salimos del desierto del milagro del movimiento carismtic.o, y somos llamados por Dios a ser fuertes. Dios dice que ahora es el nempo de arremangarnos, cavar, cultivar y tomar la tierra prometida. Algunos hemos cruzado el Jordn, pero muchos otros mueren en el desierto con sus tarjetas de membresa del club "Bendceme", y su estilo de vida holgazn. Tomemos la responsabilidad de nuestro propio destino.

"Mira que te mando que te esfuerces y seas valiente; no temas ni desmayes, porque Jehov tu Dios estar contigo en dondequiera que vayas" Oosu 1:9).
Para vivir la verdadera libertad debemos entender la diferencia entre la libertad y la liberacin, y aceptar la realidad de que la libertad exige responsabilidad personal y colectiva. Este principio debe aplicarse a las personas, a las organizaciones, a las comunidades y a las naciones. Dios tambin quiso que Josu supiera que algunas de las cosas que le espe~aban seran difciles y le daran miedo. Quera que lo supiera para mspirarlo y darle coraje. Lo mismo vale para usted. Dios le mostrar cosas que quiz lo asusten cuando est madurando. Le dar algo que l sabe que usted puede enfrentar, pero es posible que usted no crea poder hacerlo. As que no tema al temor, porque es el suelo donde se siembra el coraje. El coraje no es la ausencia del miedo, sino la libertad de enfrentarlo. El miedo es necesario para poder llegar a obtener cobertura. El coraje de Dios llega junto con el miedo, por lo que l quiere que su pueblo corra hacia la batalla y a enfrentar los desafos de la vida. Es entonces cuando nos infunde su paz y la capacidad de tener coraje. Para Dios, los desafos son la nica oportunidad en que podemos ejercitar nuestro potencial. Luego del milagroso rescate de Egipto, Dios cuid de Israel proveyndoles de manera milagrosa. Esa fue la experiencia del desierto, un

Ser fuerte yvaliente

Para ser responsables en nuestro llamado debemos saber quines somos para poder ser fuertes. Lo primero que le dijo Dios aJosu fue: "Esfurzate y s valiente; porque t repartirs a este pueblo por heredad la tierra de la cual jur a sus padres que la dara a ellos. Solamente esfurzate y s muy valiente, para cuidar de hacer conforme a toda la ley que mi siervo Moiss te mand; no te apartes de ella ni a diestra ni a siniestra, para que seas prosperado en todas las cosas que emprendas" Oosu 1:6-7). La libertad exige ms fuerza que la esclavitud. Dios quera que Josu supiera que los habitantes de su Tierra Prometida resistiran con tal dureza que tendra que utilizar hasta su ltimo gramo de fuerza para pelear. Dios nunca le dijo a Moiss que fuera fuerte. Sin embargo, lo primero que le orden aJosu fue: "S fuerte!"

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En busca de la libertad

Gente en el desierto
.....................................................................................................................................

milagro total. Los egipcios se ahogaron en el Mar Rojo. Pero cuando los israelitas cruzaron el ro Jordn, lo primero que vieron fue la ciudad de Jeric. Ahora llegaba el momento en que deban tomar sus espadas y lograr la victoria. Anteriormente haban sido meros observadores de los milagros de Dios: las plagas, la apertura del mar, la lluvia de man. Ahora eran parte del milagro. Ahora deban arremangarse y actuar segn la palabra de Dios.

El coraje no es la ausencia de miedo. sino la libertad de enfrentarlo.

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O., o., oo o., oo ~

Nuevas responsabilidades
En el caso de estudio de la liberacin de Israel, Canan es el smbolo de la libertad y el destino. La palabra clave para entrar en Canan es "responsabilidad", porque la libertad exige responsabilidad. Israel acamp dentro de la Tierra Prometida en el llano de Jeric cuando empez esta nueva era. Y entonces comenzaron a comer el producto de su trabajo: cultivaban la tierra. La milagrosa provisin de alimento ces repentinamente.

"Al otro da de la pascua comieron del fruto de la tierra, los panes sin levadura, y en el mismo da espigas nuevas tostadas. Y el man ces el da siguiente, desde que comenzaron a comer del fruto de la tierra; y los hijos de Israel nunca ms tuvieron man, sino que comieron de los frutos de la tierra de Canan aquel ao" 00su 5:11-12).
Desde entonces, se esper de los israelitas que comieran el producto de lo que la tierra de Canan renda como fruto de su trabajo. El pan de la libertad se cocina con la levadura de la responsabilidad.

. Hay iglesias enteras que siguen buscando vivir en el milagroso deSIerto de la dcada de 1950. Entonces, todo lo que haca falta era levantar una c~rpa, invitar a la gente y ver cmo explotaban los milagros cuando DIOS apareca. Desde entonces Dios nos ha enseado a madurar en la verdad de su Palabra, en su milagroso desierto. Muchos han logrado madurar, pero hay otros que no han podido hacerlo. Siguen aorando los das de holgazanera en que lo nico que tenan que hacer era estar presentes sin hacer nada. Dios quiere que su Palabra sea clara para nosotros hoy. "Sigo estando con ustedes. Pero ya no hay ms man. No hay ms comida gratis. Es hora de que salgan de sus cmodas salas y acepten su responsabilidad como siervos mos, para que yo pueda bendecir el trabajo de sus manos. Es hora de pasar de los milagros al trabajo. Es hora de madurar. La madurez se caracteriza por la responsabilidad".

"Pues Jehov tu Dios te ha bendecido en toda obra de tus manos' l sabe que andas por este gran desierto; estos cuarenta aos JehOV' tu Dios ha estado contigo, y nada te ha faltado" (Deuteronomio 2:7).
Cuando dej de llover man del otro lado del Jordn, tambin dej de llegar el agua que brotaba de las piedras, y los vestidos ya no se mantenan limpios y frescos por s mismos. Todo esto termin cuando comenzaron a comer del fruto de la Tierra prometida. Ahora deban ser socios de Dios en sus milagros. Ahora deban madurar y aceptar su responsabilidad en la posesin de la Tierra Prometida.

No ms man
Es a causa de las responsabilidades de la tierra prometida a la que Dios llama a su iglesia del siglo XXI, cuarenta aos despus de la renovacin carismtica. Dios nos lleva hoya un lugar donde ya no har llover man. Para algunos, ya no hay provisin de man y piensan que Dios se ha ido. Un da todo comenz a andar mal, as que se preguntaron en qu estaran errados. Pensaron que era el diablo o que Dios ya no haca milagros. Pero era Dios, que quera que maduraran.

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1 :

pelear por ellas. porque es hora de hacernos responsables.

Si ha usted luchado en el desierto, espero que la verdad de este captulo le haya hablado al corazn. Dios no hace lo mismo en Canan que en el desierto. Esto es importante, porque quien no lo comprenda piensa

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En busca de la libertad
que Dios lo ha abando nado. Muchos no salen de la fase del desierto porpreque se niegan a madurar. Quiz sea usted uno de ellos. Quiz se ha o ... pasado ao el vida su en e movers de dej guntad o por qu Dios se usted que espera l e. movers de dejado ha hace mucho s aos. No mueva, desea que lo haga, porque el destino exige accin. Cuando ]osu gui al pueblo hasta Canan, los hititas, amorreos y les cananitas eran el desafo que haba que enfrentar. Aunque la tierra pelear de abilidad respons la tomar que n haba sido prometida, tendra tiepor lo que ya les perteneca. Lo mismo tendr que hacer usted en la rra de Dios, de leche y miel. Las victorias en las que creen llegarn, pero tendrn que pelear por ellas, porque es hora de ser responsables. Los das de man gratis, ropa gratis yagua que brotaba de la roca han pasado. Pero est bien. Porque ahora podr usted cavar su pozo de agua y cultivar su comida, porque las Dios le dice: "Es hora de ser responsable". Esto tambin vale para confiesolo ; libertad za naciones. La indepen dencia nacional no garanti y la re liberacin del imperialismo. El espritu del trabajo, la creatividad nala de llo desarro el y xito responsabilidad ser lo que determ ine el cin liberada. El precio de la libertad se escribe con maysculas: R-E-S-P-O-N-SA-B-I-L-I-D-A-D. Est dispues to a pagarlo? Est prepara do para dejar de jugar y presentarse para el puesto de trabajo? Bien. Ahora siga leyendo, porque la vida del otro lado del]ord n es plena y excitante.

Principios de la libertad ~
Captulo 6 Gente en el desierto
1. Una promes a da lugar a la visin. Las promes as dan

lugar a la fe. 2. Una promesa divina es mucho ms poderosa que nuestros problemas. 3. El desierto es el lugar donde nos prepara mos para la libertad. 4. Dios nos har calificar para la promesa. El desierto nos har calificar para entrar en Canan. 5. La promes a exige preparacin.
.

Dios nunca nos dar aquellas cosas que no sepamo s administrar.

7. La vida en el desiert o nos entrena para vivir en libertad. 8. La transfo rmaci n es ms import ante para Dios que la reubicacin. La libertad mental es ms import ante que la libertad fsica. 9. Canan es el props ito predete rminad o de Dios para su vida. 10. El destino exige un tipo de mentali dad. 11. Canan exige conversin. 12. El enemigo de la verdadera libertad es la mental idad de esclavo. 13. Nada cambia si no cambia nuestra mente. 14. No podem os entrar en el futuro mirand o en el espejo retrovisor. 15. Llevar una corona no implica que se piense como rey. l. La libertad exige preparacin.

ce

la persona ms pattica del mundo es aquella que puede ver pero no tiene visin.
HElEN KEllER

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17. La libertad es una actitud y no est garantizada; debemos ganarla. 18. La responsabilidad es el prerrequisito de la libertad. 19. El coraje no es la ausencia de miedo, sino la libertad de enfrentarlo. 20. Dios no hace en Canan las mismas cosas que haca en el desierto. 21. Las victorias que esperamos vendrn, pero debemos pelear por ellas, porque es hora de hacernos responsables.

Captulo

En el deSePbO Gon CPSbO

Est bien dar una mano para ayudar: el desafo est en lograr Que el otro nos suelte.

ios nos dijo su promesa antes de que naciramos. Su Palabra es eterna y su promesa da salud y prosperidad a quienes eligen la vida. Pero debemos estar dispuestos a trabajar. Y no hablo de "trabajar y hacer obras" en el contexto de ganamos el camino hacia el favor de Dios. Esto, como he dicho antes, es absolutamente imposible. Efesios 2:8-9 declara:

"Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se glore".
Hablo de presentarnos para cumplir con nuestro deber, de ser guiados y utilizados como boca, manos y piernas de Dios. En Egipto estaba usted oprimido, y en el desierto fue milagrosamente bendecido; sin embargo, al llegar a Canan debe servir y madurar. Egipto equivale a trabajos forzados, en tanto Canan es trabajo que nace de la iniciativa propia, de la eleccin. Egipto es un castigo, pero Canan es disciplina. Egipto es presin y Canan es responsabilidad.

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En busca de la libertad

En el desierto con Cristo

Cuando los hijos de Israel salieron de Egipto, lo primero q~e encon~ traron fue el Mar Rojo. Lo cruzaron y as entraron en el desIerto. Alh anduvieron hasta que todo hebreo con mentalidad de escl~vo hu~o desaparecido. Delante de ellos haba otro espejo de agua: el no jordan. La preparacin para la libertad debe darse entre estos dos espejos de agua.

Vida antra las aguas

"Entonces Jess vino de Galilea aJuan aljordn, para ser bautizado por l. Mas Juan se le opona, diciendo: Yo necesito ser bautizado por ti, y t vienes a m? Pero Jess le respondi: Deja ahora, porque as conviene que cumplamos toda justicia. Entonces le dej" (Mateo 3:13-15).
jess saba que tendra que pasar por el agua como todos los dems. As que fue donde estaba Juan. Al llegar, Juan pidi ser bautizado por l, pero jess le dijo al profeta que cumpliera toda justicia. Cuando Jess sali del agua, recibi al Espritu Santo en tanto la voz de Dios anunciaba: "Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia" (v. 17).

'" ;~~;;~~;~~;:~~~~~I~;;:;;;I;~;;;~;;;~;;i;~.\ dBbB pasar por BI dBslBrto dB la vida. como lo hizo JBSUS. I
L .

Creo, de todo corazn, que la Iglesia de hoy vive en la orilla del segundo espejo de agua, el ro Jordn. Hemos avanzado y ret:oce.dido sobre la orilla del desierto de Sina, saltando las rocas pero aun sm poner los pi~s en el agua. As que no hemos entrado to~ava: No hay salvacin en la historia literal de los Israehtas, pero el ?ueblo israelita nos sirve como tipificacin. La salvacin viene a traves de otro caminante del desierto, el Hijo de Dios, jesucristo. jess tambin fue tentado en el desierto y pas todas las pruebas. Y lo hizo en los cuarenta das en que Israel habra estado en el desierto si hubi~r~n pasado sus pruebas. La vida de jess sirve como prototipo para el VIaje de todo ser humano de la opresin a la libertad. En este captulo aprenderemos de la vida de jess, que cruz e~ ~ ordn en el bautismo, pas por el desierto y sus pruebas, luego V01VIO en el poder del Espritu de Dios para guiarnos a usted y a m hacia la tierra prometida.

Quiero que observe usted dnde fue Jess despus de esto. Cuando el Espritu Santo descendi sobre l, no fue directamente a trabajar en su ministerio. El Espritu no lo llev directamente a la Tierra Prometida. En cambio, lo llev al desierto para que pasara por sus pruebas.

"Entonces Jess fue llevado por el Espritu al desierto, para ser tentado por el diablo" (Mateo 4:1).
Jess fue llevado al desierto para ser tentado, o puesto a prueba por el diablo. Al igual que el liberador de Israel, Moiss, llev a los israelitas al desierto para ser probados y entrenados, Jess se enfrent al diablo en las calientes arenas del desierto. Y Jess gan, para mostrarnos cmo ganar. Si usted enfrenta su desierto de retos, recuerde que todo esto lo prepara para la libertad. Si el Espritu Santo gui a nuestro ejemplo viviente, Jess, a una confrontacin con Satans en el desierto, Dios tambin lo guiar a usted all.
.

jess es el ms sublime ejemplo de libertad responsable que pue~a tener la humanidad. Como hombre, camin sobre la Tierra con las mISmas necesidades de cualquier ser humano. Naci bajo el yugo de la sujecin humana, bajo el dominio de Csar y la opresi?n de los ro~anos. Creci bajo esa opresin, en sabidura y favor de DIOS. Como ejemplo para nosotrc~, jess creci intelectualmente en la ~inago~a local. Y luego a los treima aos estaba listo para iniciar su mmIsteno. Para hacerlo, fue al primer ro, el Jordn, donde fue bautizado por Juan.

Jass: al ms brillanta ajamplo da libartad

RBcUBrdB: cuando uno Bst IibrB dB la nBcBsidad dB podBr. BS cuando Bst prBparado para rBcibirlo.
Toda persona, comunidad, nacin u organizacin debe pasar por el desierto de la vida como lo hizo Jess. Agradezcamos a Dios porque todo lo que pasamos viene en su justo momento. No sintamos que el diablo est ganando o que Dios nos ha olvidado. Recuerde: usted est en el

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En busca de la libertad aula. Y si Jess se inscribi y lleg a graduarse, tambin debe usted hacerlo hasta terminar con el curso. Muchos han ido directamente al ministerio o a un negocio exitoso. Quieren esas tarjetas elegantes con su nombre impreso, sin aprender primero las verdades de la responsabilidad, el entrenamiento y las pruebas. No estn listos ni a la altura de las palabras de la TIerra Prometida deJosu, que nos exhortan a meditar en la Palabra y actuar de acuerdo a ella. No quieren aprender cmo disciplinarse o desarrollar carcter. Prefieren llamar a una reunin de oracin o a un ayuno colectivo para poder mostrarse como el "lder". Entonces, cuando llega el tentador para destruir todo lo que hacen y humillar sus esfuerzos _y l siempre viene- vuelven corriendo al desierto, porque no estaban preparados para la prueba de responsabilidad.

En el desierto con Cristo

Veamos cada una de las pruebas que se le presentaron a Jess.

1. Prueba de apetito "Y vino a l el tentador, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan" (Mateo 4:3).

Esta primera prueba era la tentacin de la autogratificacin y tiene ver con nuestros tres apetitos bsicos: alimento, bebida y sexo. NadIe es verdaderamente libre hasta que se ha disciplinado en las tres reas. Permtame sealar que tambin fue la primera rea de prueba par~ .Isra.e.l en el desierto. Comenzaron a clamar por alimento: la autogratlfl~aclOn. Muy pronto olvidaron el milagro de las plagas y del Mar ROJo, para concentrarse en su propia gratificacin.
q~e

Para llegar a madurar, a desarrollar carcter, autodisciplina e integr~ dad, todos debemos pasar por tres pruebas, comunes a toda la humamdad. Porque Dios quiere que seamos internamente controlados, nos llama mientras estamos en el desierto para pasar estas tres pruebas de responsabilidad. La prueba no dura por siempre. Jess pas cuarenta das, y cuando termin haba pasado las tres pruebas perfectamente para servir de ejemplo para nosotros. Estas tres pruebas incluyen las reas de disciplina fsica, motivacin y codicia. Estas son las reas que Dios pone a prueba en el desierto para prepararnos antes del cruce del Jordn. Una vez que pasamos las tres, estamos listos para mojarnos los pies. Las categoras de estas pruebas pueden denominarse de la siguiente manera:
1. 2. 3.

Tres pruebas

."Parti luego de Elim toda la congregacin de los hijos de Israel, y VInO al desierto de Sin, que est entre Elim y Sina, a los quince das del segundo mes despus que salieron de la tierra de Egipto. Y toda la congregacin de los hijos de Israel murmur contra Moiss y Aarn en el desierto; y les decan los hijos de Israel: Ojal hubiramos muerto por mano de Jehov en la tierra de Egipto, cuando nos sentbamos a las ollas de carne, cuando comamos pan hasta saciarnos; pues nos habis sacado a este desierto para matar de hambre a toda esta multitud. YJehov dijo a Moiss: He aqu yo os har llover pan del cielo; y el pueblo saldr, y recoger diariamente la porcin de un da, para que yo lo pruebe si anda en mi ley, o no" (xodo 16:1-4). "Toda la congregacin de los hijos de Israel parti del desierto de Sin por sus jornadas, conforme al mandamiento de Jehov, y acamparon en Refidim; y no haba agua para que el pueblo bebiese. Yalterc el pueblo con Moiss, y dijeron: Danos agua para que bebamos. Y Moiss les dijo: Por qu altercis conmigo? Por qu tentis ajeh~.V? As que el pueblo tuvo all sed, y murmur contra Moiss, y dIJo: Por qu nos hiciste subir de Egipto para matamos de sed a nosotros, a nuestros hijos ya nuestros ganados?" (xodo 17:1-3).
~na de las mayores responsabilidades de la libertad es la disciplina autOlmpuesta que debemos tener en el rea de nuestros apetitos: comida, bebida y sexo. La libertad exige autocontrol.

Pruebas de apetito. Pruebas de motivo, orgullo y fama. Pruebas de codicia y poder.

Estas pruebas son necesarias porque quien no est acostumbrado al poder, es peligroso. Lo mismo vale para quien es orgulloso, o para quien no puede tomar posesin de su propio cuerpo, porque no es capaz de controlar sus apetitos. Estas personas son irresponsables y peligrosas, y no son dignas de confianza.

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En el desierto con Cristo En busca de la libertad

2. Prueba de motivo, orgullo y fama

"Entonces el diablo le llev a la santa ciudad, y le puso sobre el pinculo del templo, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, chate abajo; porque escrito est: A sus ngeles mandar acerca de ti, y, en sus manos te sostendrn, para que no tropieces con tu pie en piedra" (Mateo
4:5-6).

Satans, porque escrito est: Al Seor tu Dios adorars, y a l solo servirs" (Mateo 4:8-10).
. Cuando un hombre est libre de la necesidad de poder, califica para ejercer la autoridad. As que esta tentacin de poder y codicia era para probarlo, exigiendo el sacrificio de la integridad de Jess y exigiendo su carcter, tentndolo con el poder. La comunidad israelita fracas en esta prueba del desierto porque no lograron comprender la autoridad ni someterse a ella. Se rebelaron contra la autoridad, y por ello no calificaban para poseerla. Lo que sacrifiquemos para poder ganar, ser lo que perdamos.

Esta prueba era la tentacin de la fama instantnea y el xito repentino. Si Jess hubiera hecho esto habra sido famoso inmediatamente, Y miles de personas en el patio del templo habran visto este milagro, y habran credo en l. Sin embargo, habra cancelado y obviado el proceso de formacin de carcter y de crecimiento, necesarios para llegar a ser responsable para la libertad que l posea con el propsito de liberar a otros. La nacin de Israel quera ir inmediatamente a su Tierra prometida de Canan y la libertad, pero Dios requera el proceso de entrenamiento y desarrollo para la transformacin mental.

Jess pas las tres pruebas en solo cuarenta das, uno por cada ao que pas Israel fracasando en sus pruebas del desierto. Y cuando hubo pasado los tres exmenes, los ngeles ministraron para l. Recuerde: cuando uno es libre de la necesidad de poder, est listo para recibirlo.

"El diablo entonces le dej; y he aqu vinieron ngeles y le servan" (Mateo 4:11).
Cuando Jess sali del desierto fue ungido con el poder del EspriSanto. Haba cumplido la voluntad de Dios en la tentacin del desierto y con xito pas las pruebas de Dios. Jess venci al diablo para darnos a usted y a m el poder de vencerlo tambin. Este fue el cruce del segundo ro, del que el Espritu Santo dice: "El que cree en m, como dlce la Escritura, de su interior corrern ros de agua viva" uan 7:38).
tu

"Y luego que Faran dej ir al pueblo, Dios no los llev por el camino de la tierra de los filisteos, que estaba cerca; porque dijo Dios: Para que no se arrepienta el pueblo cuando vea la guerra, y se vuelva a Egipto. Mas hizo Dios que el pueblo rodease por el camino del desierto del Mar Rojo. Y subieron los hijos de Israel de Egipto armados" (xodo 13:17-18).
Para ser verdaderamente libre, usted -y la nacin- deben pasar por un proceso de desarrollo de carcter. El verdadero xito nunca es inmediato ni instantneo.

"Y Jess volvi en el poder del Espritu a Galilea, y se difundi su fama por toda la tierra de alrededor" (Lucas 4: 14).

3. Prueba de codicia y poder "Otra vez le llev el diablo a un monte muy alto, y le mostr todos los reinos del mundo y la gloria de ellos, y le dijo: Todo esto te dar, si postrado me adorares. Entonces Jess le dijo: Vete,

Si no ha habido ngeles en su vida durante mucho tiempo, quiz sea porque no ha pasado pruebas ltimamente. Los ngeles son enviados a ministrar a quienes han pasado con xito una prueba del desierto. Acompaaron a Josu y al ejrcito de Israel en su entrada a Jeric, y acompaaron el ministerio de Jess donde quiera que l fuese. La

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En busca de la libertad uncin de Dios tambin fue con ellos, con milagros que acompa aban . .. sus obras y servicio. de la despues sucedlO Espritu del total n Observar que la liberaci nos que ra. o .segund el fue uncin de ro experiencia del desierto. Ese dees naClOn y dades comum s, persona Las . lleva a la tierra de la libertad dencia, indepen la a primero lleva que ben parar la prueba del desierto .. . .. y en ltima instancia a la libert ad.. r cal~flca de s des~u~ unClon la Segn el proceso de Dios uno reClbe qUle~~n os cnstIan los de a mayor para ese nivel de ministe rio. Pero la a los ngeles de Dios y su uncin sin pasar por la prueba . La unClOn la deposit ada en nosotro s es un talento , un don persona l en el rea en la d~sarrol se no Pero 14-30). que nacimo s para servir (ver Mateo 25: r hacia el props ito de Dios de drnosl o, hasta tanto c~hf~~uemos, La pasand o la prueba que constru ye nuestro carcte r de conflab lhdad. tarea una r cumph para uncin es la capacid ad o la "licencia" divina ito asignada. Todo ser human o tiene una uncin para su nico props " . y asignacin. La uncin no viene porque uno la pIda. No Importa cuan grande sea su sueo, no podr cumplirlo si no pasa la prueba que lo califica para a~ ministrar/o. Recuerde: la admini stracin es la clave. Dios no otorga el ura tulo de admini strador a quienes no pasan sus pruebas. La verdade trabapara libertad consiste en poder domina r y utilizar nuestro talento jar. Sin embargo, nuestra capacidad plena o nuestra uncin no podrn de ser maximizadas hasta haber completado el aprendizaje en la escuela de autodisciplina y motiva cin pura que present a el desierto. El desierto .. . milagros nos prepara para nuestro trabajo. el abno a, smagog la a mente directa fue jess , ungido ser de Despus rollo y ley la profeca de Isaac con respecto a s mismo:

En el desierto con Cristo linimos a l nos lleva por el mismo tipo de prueba s del desierto, para e: berar nuestra uncin para las responsabilidades de Canan. Recuerd de Canan es el lugar donde nos arrema ngamos y hacemo s el trabajo Es nuestro llamado en la vida, en el poder del Espritu Santo de Dios. e~ Canan donde no solo vemos milagros, sino que somos parte del esmIlagro, en lugar de ser solame nte inmadu ros receptores. Antes de necios y orgullo cuerpo, nuestro poseer s debemo tar listos para entrar deseos de poder. Este es el props ito del desierto: la prepara cin previa a la posesin.

Ahora que nos hemos tomado el tiempo para hablar acerca de estas verdad es, lo invito a observ ar cmo el desiert o y las experie ncias de de ministe rio de los apstol es son un paralel o de las ensea nzas este libro. Su tiempo de ministe rio en el desiert o comenz cuando el jess sobera namen te les dio el Esprit u de Dios como regalo en ad desierto : "Entonces llamando a sus doce discpulos, les dio autorid sanar para y fuera, echasen los que para os, inmund s sobre los espritu toda enfermedad y toda dolencia" (Mateo 10:1). Estos hombre s no ayunar on para recibirl o. No oraron ni lo esperab an, porque la obra de redento ra de la cruz an no se haba cumpli do. No haban nacido sus ar ministr para ad autorid ente nuevo, pero jess les dio igualm milagros; y promet i cubrir milagro sament e todas sus necesid ades cotidia nas.

la iglesia

"El Espritu del Seor est sobre m, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazn; a pregonar libertad a los cautivos, y vista a los ciegos; a poner en libertad a los oprimidos; a predicar el ao agradable del Seor" (Lucas 4:18-19).
Fue entonce s, despu s del desierto, que jess volvi a cruzar eljordn para comenz ar su ministe rio en la uncin del poder de ~~os. Ech ledemoni os, cur a los enfermos, resucit a los muerto s y hmplO a los vecuando Y . redimi nos y s pecado s prosos. Luego muri por nuestro

"A estos doce envi Jess, y les dio instrucciones, diciendo: Por camino de gentiles no vayis, yen ciudad de samaritanos no entris sino id antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Y yendo, pre~ dicad, diciendo: El reino de los cielos se ha acercado. Sanad enfermos, limpiad leprosos, resucitad muertos, echad fuera demonios; de gracia recibisteis, dad de gracia" (Mateo 10:5-8).
. Esta fue la experiencia "previa a la calificacin" del desierto para los les dIscpulos. Dios cubri sus necesidades de manera sobrenatural, y tasus uno cada a dio dlO poder para ganar dondeq uiera que fueran. Le . mundo al envi los y lentos,

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En busca de la libertad

En el desierto con Cristo

Es cuando estamo s listos para entrar en Canan que aument arn las de pruebas y tentacio nes. Alguno s estn listos antes que otros a causa s Mucho . corazn su de n condici cierta una madure z mental y una rumbo sin ndo camina , desierto el en ecen ?tros, demasiados, perman ' Jugand o a ser iglesia.

. 'E~~~~~d~~~t~~~~i~t~~~~~~~~t~~~ . ~~. G~~~~ . . .

Que aumentarn nuestras pruebas ytentaGiones.
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Quiero que tambin reconoz ca en este pasaje que jess les dijo a sus io, discpu los que fueran a lugares seguros. Lo hizo bajo este princip sus de r protege lo Dios , desierto del porque al comien zo de los das desaenemig os. No permiti r ni present ar tareas difciles que puedan . nsables irrespo lentar nuestro s espritu s inmadu ros, jess envi a los discpu los a su propia gente, porque saba que los Se aceptar an. Los judos los conoca n, as que sera ms fcil para ellos. asamarit los a os Enviarl . entende ran, pues vivan en la misma cultura As tico. traum ado demasi nos o gentiles en este momen to hubiera sido coque los envi solame nte a "las ovejas perdidas de Israel". Quera que . menzar an a crecer en la fe, de manera sencilla jess tambin nos facilitar la primera parte de nuestro camino con Dul. Dios nos ungir en el desierto, an antes de que califiquemos. su recibi israelita idad rante los primero s meses en el desierto la comun los sed, su calm s, cuidado en todo momen to. Les dio comida , vestido gui siempre. jess continu sus instruc ciones a sus discpu los diciend o:

ros 14:23-24).

"No vern l~ ti~rra de la cual jur a sus padres; no, ninguno de los que me han IrrItado la ver. Pero a mi siervo Caleb, por cuanto ~ubo en l otro espritu, y decidi ir en pos de m, yo le meter en la tIerra donde entr, y su descendencia la tendr en posesin" (Nme -

"No os proveis de oro, ni plata, ni cobre en vuestros cintos; ni de alforja para el camino, ni de dos tnicas, ni de calzado, ni de bordn; porque el obrero es digno de su alimento" (Mateo 10:9-10).
Cuando tengam os alguna necesid ad en esa etapa tempra na, Dios . la cubrir : "No lleven dinero ni ropa. Yo admini strar sus asuntos s Ustede s entren, nada ms". jess paga las factura s durante nuestro con inicios, cuando nos enva: "Aqu est mi bendic in", nos dice de amor. "Te dar un poco de dinero, un trabajo , una casa, un poco Te es. califiqu que de antes regalo como gratis, todo tierra. Te dar esta stres admini que quiero porque y hijo mi eres bendec ir porque totierra". Esto es necesar io porque en la opresi n, el opreso r provee de falta de idad, comod de espritu un e produc esto das estas cosas. Y nos se in liberac la en As, nera. holgaza de , iniciati va para trabajar provee n cosas para que podam os aprend er a trabaja r y cubrir nuestras necesid ades.

Observe este pasaje de las Escrituras, donde dice que este israelita refieCaleb tena un espritu diferente. As que, en este pasaje esto no se Caleb. de idad re al Espritu de Dios sino a la actitud y mental Este princip io del desierto nos ensea que cuando el Seor nos eny miva por primera vez, muestr a su poder a travs de nuestra s vidas falta haca No lagrosa mente cubre todas nuestra s necesid ades. es nio testimo entrena miento ni instruc cin bblica; Juan 3: 16 y nuestro todo lo que necesitamos. Pero lle~,a ~n mo~ento en que Dios comien za a escatimar, y nos prepero guntam os: . DIOS, SIgues all, con nosotros?" S, est con nosotro s, a emos ahora trabaja de manera distinta. Porque es hora de que comenc pensar como admini strador es. ~le? un momen to en que jess instruy a sus discpulos de manera dIstInta a la que utiliz cuando los envi por primera vez:

alforja; y el que no tiene espada, venda su capa y compre una" (Lucas 22:36).

"~ les dijo: Pues ahora, el que tiene bolsa, tmela, y tambin la

Los inICIal. Ahora les dijo que llevaran alforja, capa y hasta una espada. "Seor, : dijeron 38 lo verscu el en dIsC,pulos haban madura do, porque aqul hay dos espadas". Y jess les dijo: "Basta". z Q~ significa esto? Cuando llega el momen to de llegar a la madure en unamos nos que espera Dios vidas, s en la tIerra de Canan de nuestra

lana. Ahora, en Lucas 22, jess estaba cerca del final de su ministe rio

lle~~~ bolsa, ni alforja, ni calzado (. .. ) porque el obrero es digno de su sa-

E.ste era el mismo jess que les dijo a sus hombre s en Lucas 10: "No

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En busca de la libertad llega la lucha, como represe ntantes suyos en la Tierra. Este momen to Jordn. el cruza que para toda persona , comun idad y nacin Seremos llamados a ser responsables de llevar nuestra alforja, de comauprar nuestra capa y de afilar nuestra espada. El peligro de este tipo de Ni gratis. ropa Ni gratis. o almuerz toridad y libertad, es que ya no hay arespons ser que tiene uno zapatos gratis. Es peligroso ser libre porque en obrar y crecer de cin ble. Pero lo excitante de todo esto es la satisfac fe al dar testimonio de Dios para cambiar el mundo alrededor de noso. tros, por medio de nuestra obediencia. La libertad exige responsabilidad la y nuevo, e creyent Recuerda cuando testimo niaba usted como digente reciba a Jess? Ahora, cuando habla con no creyentes, quiz reDe mente. burlona gan que est usted loco: "Jess? Quin?", dicen resulta. no ya pente se siente intimid ado y deja de testimo niar porque fe. Hubo algunos samarit anos rudos por ah que comenz aron a retar su hulos s, Encont r otras religiones, como los musulm anes, los budista fe manista s y los ciencilogos. Le pregun taron cmo saba usted que su Dios. de era verdadera y le pidiero n que probara que Jess es el Hijo "Prueb a que resucit de entre los muerto s -le dijeron-o Cmo sabes que lo que dice la Biblia es verdad?". Los das fciles de Juan 3: 16 y su testimo nio quedar on atrs, y usted ya no poda mostrar les por qu Jess es el Seor, recorrie ndo la Escripara turas desde Gnesis hasta Apocalipsis. No poda abrir una puerta poda No vida. su en milagro un obrar y ellos sobre impone r sus manos mostrar les cmo la milagrosa escritur a de la Biblia poda salvar a quien no busca con corazn sincero. As que se sinti frustrado y espet: "Si !" infierno al irte quieres ser salvo, puedes Cuando naci de nuevo, fue algo que ocurri natural mente. La gente, te quera escucha r y la uncin de Dios en su vida era nueva, excitan usra estuvie que de antes llegado haba llena de vigor y coraje, aunque Dios ted calificado. Un ao ms tarde, todo se volvi ms difcil porque alto. ms te, diferen nivel un quera utilizarlo a usted en

En el desierto con Cristo casa", nos la daba. "Bendceme con comida", y la recibamos. "Benddel ~eme ~on u~ cnyug e", y lo tenamo s. Hemos pertene cido al club de e mensaj el funcion s BendIce~e durante cuatro dcadas, mientra s nuestra a i respond la p~ospendad y la confesin, y mientra s Dios oraCIOnes. Pero ha observado usted que pareciera que Dios est retace ndonos tod~, de~de hace algn tiempo? Nuestros das del desierto, desde los s reaVIVamIentos sanado res de 1947 a 1958, han quedad o atrs. Nuestro su en iglesia la cuarent a aos han pasado, desde que Dios hizo entrar a mIlagrosa pro~IdenCla y poder. Ahora es tiempo de cruzar el Jordn. DIOS nos dIO tlempo para que madur ramos. y ahora quiere ver cun vivir maduro s hemos llegado a ser con nuestro s Cadillacs. Podremos ? sm ellos du.rante unos tres meses? Podremos viajar en autobs DIOS qUIere saber hoy si somos lo suficie ntemen te respons ables coSi te mo para.decir: "Seor, sigo sirvin dote aunque no tengo un auto. hoy, llevas mI c~sa, seguir amndo te". Dios busca creyent es maduro s porsino dar, pueda l que lo por o seguirl en ados que no esten mteres ry que ~o.amamos y querem os servirle. Estam os dispues tos a trabaja y negocio auto, nuestro a, hipotec nuestra de admInI strar los pagos propIedad?
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la uncin de milagros en el desierto se convierte en uncin de responsabilidad.

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s Cuando estamo s en el desierto ocurren milagro s que no llegamo aprens debemo , a entende r. Pero del otro lado deljord n, en Canan "Es der a serVIr, estudia r y orar. Llega un momen to en que Dios dice: siglo El o. conmig hora de ir a la escuela". Lo s, porque eso hizo Dios era XXI es la tempor ada de Canan , la era de la respons abilida d. La del trabajo.

Los creyentes hemos sido bendec idos por el Seor durante los ltiCamos cuarent a aos. Cuando decamos: "Oh, s, bendce me con un una con me bendce dillac", l nos lo daba. Si decamos: "Por favor,

Muchas persona s confun den la uncin de Dios con su propia habiliSin dad, y confun den tambin el poder de Dios con el entrena miento . porque hijos, sus a r madura embargo, Dios utilizar ~mbas cosas para ms una perso~a, una comum dad o nacin ungida y habilidosa, es la que de pedir a sala todo rio, le honrara. Cuando yo era joven en el ministe

El man nunca dura para siBmprB

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En busca de la libertad
boca. Con solo respirar tena una cancin y la gente la compraba. Entraban cientos de miles de dlares. Fue mi experiencia en el desierto. Con solo presentarnos, tenamos pblico. y luego, repentinamente y en el momento de mayor xito del ministerio, Dios me dijo que fuera a la universidad para aumentar mi preparacin acadmica. Dije: "Dios ests loco? Soy todo un xito en la ciudad". As que volvi a decirme: . _ Ve a estudiar. Ya basta. La uncin para esta fase de tu vida ha terminado. _ Espera un momento -dije- Dios, todos me aman. _ No te preocupes -respondi- pronto te odiarn. Ve a la escuela. As que, no nos quedemos en los das de glorioso milagro e~ el desierto, porque acabarn. Preprese para el momento en que term~nen. Y le aseguro que terminarn, as que comience a entrenarse. El desierto es un entrenamiento para Canan. El man no dura para siempre. Dios bendecir el negocio que usted haya iniciado, pero no permita que el negocio se estropee porque no sabe cmo adminis~rarl.~. Asista .a seminarios. Compre libros. Aprenda contabilidad, orgamzaclOn, administracin. Edquese Por qu? Porque al principio Dios lo bendecir y har que el negocio funcione con su uncin, y a pesar de los errores que usted cometa. Pero cuando la uncin acabe, ser mejor que sepa usted cmo administrar para que el negocio siga funcionando, porque Dios cambiar su estrategia. Le exigir responsabilidad. La uncin de los milagros en el desierto se convertir en uncin de responsabilidad. Veamos, por ltima vez, cmo cambi la perspectiva de Jess desde la primera a la ltima vez que envi a los discpulos a ministrar su Palabra. Al hacerlo, le invito a poner en perspectiva lo que dijo Jess entonces, enfocndonos en lo que nos dice hoy como iglesia en el siglo XXI.

En el desierto con Cristo

tiempo de que se alimenten y se vistan solos. Ahora quiero que oren como he orado yo, y que reconozcan y obedezcan mi voz". Jess saba que vendra la persecucin y quera que sus hombres estuvieran preparados. Tambin quera que aprendieran a creer en lo mejor de Dios cuando llegara lo peor. Y as fue, porque cruzaron eljordn, recibieron su Espritu y pusieron al mundo de cabeza antes de que los martirizaran. En el siglo XXI Dios nos llama a cruzar el Jordn, que salgamos del desierto y entremos en la libertad de Canan. Si ha vivido entre el Mar Rojo y el Jordn y ya no hay man, algrese, porque Dios sigue queriendo bendecirlo. Hoy Dios dice: "Hubo tiempos en que pedas y yo provea. Pero ahora quiero que busques, y que cuando encuentres, golpees a la puerta". Por qu? La puerta est cerrada ahora. Ya Dios no abre las puertas como lo haca antes. Ahora tenemos que abrirlas nosotros. A veces hay que golpear fuerte para que se abran, claro, porque ahora somos adultos. Dios se asegurar de que los que se muevan con l en el siglo XXI sean soldados, y no debiluchos. Debemos ser luchadores fuertes y valientes, porque lo que viene en los ltimos das requerir de poder y fuerza para vencer. El siglo XXI ser de responsabilidad, un siglo de madurez.

Vivir omorir
Ahora permtame desafiar su ingenio. En los das venideros tendr que ser usted lo suficientemente duro como para enfrentarse a los gigantes que estn del otro lado del Jordn. Dios se asegurar de que usted crezca para enfrentar las pruebas, o que muera bajo las presiones que le presenten. No le diga a Pedro, a Santiago, a Juan o a ninguno de los otros apstoles del siglo I nada de todo lo que ofrece el club del Bendceme del siglo XX. No intente decirles que Dios quiere librar a sus hijos de la tribulacin y que la persecucin les llega nicamente a los que son demasiado dbiles como para enfrentar al diablo. Oiga lo que dice Pedro al respecto:

"Ya ellos dijo: Cuando os envi sin bolsa, sin alforja, y sin calzado, os falt algo? Ellos dijeron: Nada. Y les dijo: Pues ahora, el que tiene bolsa, tmela, y tambin la alfOlja; y el que no tiene espada, venda su capa y compre una" (Lucas 22:35-36).
Jess nos dice a los que hemos estado por aqu durante algunos aos, que estn acabando los das del club Bendceme. Como instruy a los discpulos tambin nos instruye a nosotros: "Les he dado comida, ropa, dinero, techo ... todo lo que necesitaban. Pero ahora han madurado y es

"Amados, no os sorprendis del fuego de prueba que os ha sobrevenido, como si alguna cosa extraa os aconteciese, sino gozaos por cuanto sois participantes de los padecimientos de Cristo, para que tambin en la revelacin de su gloria os gocis con gran alegra" (I Pedro 4:12-13).

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En busca de la libertad

En el desierto con Cristo

Dios lo refinar en el fuego del siglo XXI porque la siguiente movida de Dios exigir una iglesia adulta. El mundo est listo para quienes dehan cambiado el apetito de man por el de leche y miel, gente cuyos seos de milagros han sido reemplazados por el deseo de trabajar.
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El siglo XXI ser un siglo de responsabilidad. un siglo de madurez.

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Est pasand o por momen tos difciles? Bien, est usted en camino a: Pero est atento a la prueba. Si es dura, est usted en el aula indicad entrar DIOS se asegurar que quite usted a Egipto de su mente antes de en Cana~. Quiere que se quite el sabor de Egipto. Quiere que pruebe sasu fe. QUIere obrar en usted para que sienta total confianza en l, bIend~ que no hay otra cosa ms que Canan delante, como objetivo. No qUIere que llegue usted a Cades Barnea y se encoja de miedo ante los los gIgantes que hab~tan la Tierra Prometida. Quiere que los Josus y iPromet Tierra la tomar para ellos con pelear Calebs sepan que DIOS da. Lea lo siguiente:
"La tierra por donde pasamos para reconocerla, es tierra en gran

La iglesia tiene dos mil aos de antige dad y, sin embargo, seguimos divididos, celndonos, protest ando y saltando de ministerio en ministe s Tenemo ente. adolesc novia rio. Jess no regresar para casarse con una de leyes en muchas naciones del mundo que prohbe n el casamiento Dios nia? una con menores. Cree usted entonce s que Jess se casara s quiere que nos establezcamos, que madure mos y sepamo s que estamo oires entonce hecho, s aqu para cambiar el mundo . Cuando lo hayamo mos las campan as de la boda. Vi un estudio en la revista Charisma hace unos aos, realizado sobre y dos mil iglesias. Descub rieron que un 20% de la gente daba el diezmo sigue Dios Hoy llevaba adelante la iglesia, en tanto un SO% no lo daba. ? diciendo: "Cun do van a madura r todos, y cundo darn el diezmo mi en creern Cund o dejarn de confiar en el mundo y simplem ente Palabra? E1SO% de ustedes me roba cada vez que lleva el salario a casa, ry se pregun tan por qu dej de llover man hace siete aos. Despie ten!" La iglesia fue concebida por personas que vivan en el pecado, egossigtamente, antes de llegar a ser los "elegidos" de Dios. Eso es lo que a nifica la palabra ecclesia, en griego: "llamados, elegidos". Dios llam que su iglesia, del mismo modo en que llam a los hijos de Israel. As si es usted parte de su iglesia, Dios lo ha llamado personalmente. Dios no llam a Su iglesia para que fuera al cielo. Un da estaremos all, pero hasta entonces, hemos sido llamados de las tinieblas para proclamar la excelencia de nuestro Dios. Y cuando comencemos a hacerlo dondeq uiera y cuando quiera que l nos llame a hacerlo, vendr la peren secucin. QuiZ quieTa usted salir del desierto y cruzar para entrar cmo saber ar necesit , Canan en Dios de n Canan. Con la bendici Capelear. As que l lo mantie ne en el desierto para cambiar su mente. to. propsi y destino , libertad ra verdade su nan es el smbolo de

manera buena. Si Jehov se agradare de nosotros, l nos llevar a esta tie~a, y nos la entregar; tierra que fluye leche y miel. Por tanto, no sealS rebeldes contra jehov, ni temis al pueblo de esta tierra; porque nosotros los comeremos como pan; su amparo se ha apartado de ellos, y con nosotros est jehov; no los temis" (Nmeros 14:7-9). La. ruta hacia la libertad atraviesa el desierto. He estado en el desierde to vanas veces durante mi vida, y le agradezco a Dios por cada una z, madure r, carcte , las ~rueba~. ~or ~U? Porque me han dado energa enpara crecer, a o persIsten~Ia, .fIdelIdad.y confianza. Me han ayudad sitrar en mIS dIferentes epocas de responsabilidad. Cada era no habra me que aos los ver do posibl~ sin que ocurriera la anterior. Y al hay esperan,. se que se agregarn ms capas de responsabilidad, porque hacer. tanto mas por . Cada nacin, ~ersona e iglesia tiene que pasar por las fases que menel CIOnamos y analIzamos en este captulo: Egipto, Sina, Canan. Es captueste proceso.. As que tmese un tiempo para pensar, ahora que lo termma, para saber exactamente dnde est usted.

Dnde est usted?

Egipto .....
MatRojo
Independencia

5ina ..... Canan

JerrJtl
Interdependencia

Opresi6n ..... Liberaci6n ..... Libertad

Dependencia

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En busca de la libertad

En el desierto Con Cris to

Quiz est usted junto en medio del Mar Rojo, y ve milagros alredeusdor de usted, sin que haga nada. Si es as, Dios hace todo porque es la de as profund ted nuevo en la fe. Est usted en las orillas poco independencia. O quiz haya entrado recin en el desierto. Ha visto cmo se cerr mael mar a sus espaldas y ahog al ejrcito enemigo, y vive una poca coEs . ravillosa. Acaba de salvarse, de abrir su negocio, acaba de casarse mar. del mo Miriam que bailaba de gozo al ver la milagrosa apertur a PePronto, es posible que comience a quejarse porque no hay comida. de ro no se preocupe, porque Dios proveer, ya que le esperan sus das desierto.
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o estara a a cance d~ sus manos. Sin embargo, todo esto est an en y recuerde' lalnos delden:mlgo, aSl.que tendrn que armar fortalezas, . O es ayu are a constrUirlas". Avancemos para ver cmo Dios nos ayuda a hacerlo.
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~iguiente pa~ada y estn destinados a ganar. Cuando decidan d . t~as su m:n:al; dad egipcia y disponerse a pelear, todo lo que han es~:~

la libertad impl!~a pasa~ ~e la supervivencia ala estabilidad de la estabIlidad al eHlto, y del Hito alo importante. '

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116 1IGlAR

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~.~ r.~~~. ~ .c.~ . ~~. I.i.~.~ .~ .~ ..~a.~.~ . ~~~. ~.I ~.~~~.~~~~:

O quiz haya estado ya en el desierto durante un tiempo. Tendr que mipasar por tribulaciones y pruebas, pero al mismo tiempo Dios hace hecho ha Dios creca, y quejaba se lagros a su alrededor. Mientras usted brotar agua de la roca. Su man ha cubieto sus necesidades. Ha llegado ya al Jordn? Debe poner su pie en el agua para cruzarhay lo. Se pregun ta por qu lo ha abando nado Dios, al ver que ya no haber? tantos milagros en su vida como solan Est parado a orillas del Jordn, sabiendo que est por entrar en la una nueva poca? Al leer este libro, tiene su alforja y su espada en mano? Acaba de llegar usted a Canan y ha pasado por la circuncisin de Dios. Pens que sera grandioso, pero sufre. Hace algunos aos alardea . mundo al ra cambia ba de ser un hombre o mujer de Dios, y de cmo deha se casa su que Pero no ha salido de su poca de "man gratis", as del rrumba do. Ha perdido el empleo, muri su perro, se rompi el dedo Fi. corazn su grit pie, su to muri de cncer. "Dnde est Dios?" nalmen te, lo entendi todo y ahora ha regresado. Para mucho s de nosotro s sola ser fcil creer en algo, y ver qu suceda. Ahora ayunamos, y nada sucede. Oramos, y nada. Confesamos suhasta secarnos la lengua, y nada sucede. Seguimos adelante, y nada cede. y querem os abandonar. Dios nos dice: "No abando nen. Tomen su espada ahora. Ajstense el en cintur n. Estn listos y escuchen. Preprense para luchar. Jeric est

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Principios de la libertad ~
Captulo 7 . En el desierto con Cristo
l. No importa lo grande que sea su sueo, jam~~ llegar a cumplirlo si no pasa la prueba que le cahhca pa-

Captulo

C-

c.:J
.J:::2

ra administrarlo.
2. El desierto de los milagros lo prepara para su trabajo.
1 1 a d , un si3. El siglo XXI ser un siglo de responsabTd glo de madurez.

la pesPonsabilidad
El nico lugar en el Que encontraremos Hito antes de trabajo es en el diccionario.
OONRlO KENORll PRESIDENTE - PEPSI-COlR COMPRNY

El PPinOiPiO de

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4. La ruta hacia la libertad pasa por el desierto.

a responsabilidad es la llave de la verdadera libertad. Ahora vamos a analizar esos prinCipios del desierto para hacer que la libertad sea una realidad en su vida. Si ha dado vueltas en crculos en el desierto y est cansado de vivir en la opresin, la responsabilidad es la respuesta para los aos de su vida en el futuro. El prerrequisito para la libertad es la responsabilidad. Qu es la responsabilidad? Veamos la palabra. La dividira en tres partes, para analizar cada una. Esta no es la versin oficial del diccionario, pero me ayuda a transmitir el mensaje de su significado. La primera parte es "re", lo cual significa "volver al origen". Luego, continuamos por "responder", lo cual significa "contestar" o "rendir cuenta por otro". Es decir que hay un soporte, alguien que supervisa, una fuente u origen. Y por ltimo, tenemos el sufijo "bilidad", que nos da el sentido de capacidad, fuerza, potencial o poder.

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En busca de la libertad
Entonc es, la palabra entera nos present a una definic in interesa nte. Es Significa "someter, o devolver en sumisi n el poder que se nos da". este izando maxim apoya, nos que del ad rendir cuentas por la capacid potenci al a medida que se requiere. Por ejemplo, cuando su madre le dio a usted la respons abilida d de la calavar los platos cuando era un nio, es que ella saba que tendra responque a esperab que As . miento pacidad de respond er a su requeri usted diera usted a su tarea con la capacid ad de adminis trarla. Si se iba reprenlo padre su e lement a jugar con sus amigos, al regresar probab usdiera, porque tena que disciplinarlo. Lo ms importa nte an, es que a er respond en ncia neglige su ted habra sido irrespo nsable a causa de tala asign le cuando tena la capacid ad que su madre saba que usted rea de ayudar en la casa.
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El prinCIpio de la responsabilidad
. "Porque el rei~o de los cielos es COmo un hombre que yndose leJOS, llamo a sus SIervos y les entreg sus bienes. A uno dio cinco talentos: y a otro dos, y a otro uno, a cada uno conforme a su capaCIdad; ~.luego se fue lejos. Yel que habia recibido cinco talentos fue ~ negocIO con ellos, y gan otros cinco talentos. Asimismo el que habla reCIbIdo dos, gan tambin otros dos" (Mateo 25: 14-17).
En esta 'poderosa parbol a Jess ensea que Dios es nuestra fuente. aEs DlOS qUIe~ nos apoya gratis, que nos da talentos, dones y capacid los nos Cuando tos. propsi y sueos s nuestro da nos des. Es El qUIe~ Im~arte, no qUIere que le devolvamos estos mismos sueos y talentos ad QUIere que desarro llemos sus regalos, que respond amos a la capacid que nos ha dado. A. ~os :ir.vientes que admini straron sus sueos y capacid ades, el amo

te les dlJ~: BIen, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho pondre; entra en el gozo de tu seor" (v. 23).
.EI tercer siervo no apreci el regalo de su amo, ni sus capacid ades . ASI que enterr el talento para ocultar lo ante todos . Cu and o su amo . 1 '. VlO, o castIg severam ente. va 1

Cuando Dios nos da una semilla. Que no Quiere le devolvamos una semilla. sino un bosque.
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Lo mismo se aplica con mayor impact o espiritu al cuando rechaza vola cumpla se que para vida, la en asigna mos la tarea que Dios nos con luntad de Dios en la Tierra. Es una irrespo nsabilid ad ser neglige nte poder el da le quien Dios es que olvide respect o a su volunta d. Nunca de hacer cosas. l es la fuerte de sus capacid ades, y el utilizar las efectiva y plenam ente muestr a que es usted respons able.

que SIe?O donde no sembr, y que recojo donde no esparce. Por tant~, debla~ ~aber dado mi dinero a los banqueros, y al venir yo, hu~ blera reCIbIdo lo que e~ mio con los intereses. Quitadle, pues, el talento, y dadlo al que tIene diez talentos" (Mateo 25:26-28).

"~espondiendo su seor, le dijo: Siervo malo y negligente, sabias

Cuando Dios nos da una semilla, no quiere que le devolva mos una semilla, sino un bosque . Quiere que plantem os y cuidem os la semilla concon la capacid ad que l nos dio. Cuando Dios nos da algo, siempre ser a llegar de al potenci el tienen s semilla Sus ve. se tiene ms de lo que potende semilla su usted a da Le zo. comien el ms de lo que se ve en semicial con el produc to final dentro, y es este produc to final-y no la a parbol la en nfasis el es Este mos. devolva le lla- lo que l quiere que de los talentos.

Responsabilidad

. Cuando una inversi n se precia, significa que crece. Cuando aprecrezClamas los regalos, dones y sueos que Dios nos da, hacemo s que ieron convirt se cinco can..En esta parbol a dos llegaron a ser cuatro y a la en dIez. Pero al q~e intent devolver al amo la semilla, lo esperab rbol. un espera , muerte. Cuando DlOS nos da una semilla
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la lihe~t~d eHige las tres llaves al Hito: prIOrizar. organizar ydisciplinar.

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este _ Si ~os regalos que le fueron dados el ao pasado no crecieron dones, sus o cultivad haber por sabio ms poco ano, SI no es usted un

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En busca de la libertad
tendr que rendir cuentas de su ingrati~ud a Dios por el regalo de sus talentos y por el excelente cerebro que Elle dio. He llegado a entender los regalos y los sueos que Dios ha puesto en m, ms y ms ~ada ao. As que, para contribuir a su desarrollo, leo al menos catorce hbros ~or ao. Estoy muy ocupado trabajando durante el da, pero antes de Ir a dormir, siempre leo al menos algunos captulos. Tengo cuatro portafolios y en cada uno llevo un libro. Siempre encuentro un moment? par~ leer. Y mi objetivo es llegar al final de cada seccin, as que orgamzo mI tiempo. Siempre debemos refinar nuestro talento.
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El principio de la responsabilidad
el dinero de su seor" (v. 18). Volvi sin nada, cero. En lugar de ganar, solo obtuvo la ira de su amo.

"Siervo malo y negligente" (v. 26). Luego dijo: "Quitadle, pues, el talento, y dadlo al que tiene diez talentos. Porque al que tiene, le ser dado, y tendr ms; y al que no tiene, aun lo que tiene le ser quitado. Y al siervo intil echadle en las tinieblas de afuera; all ser el lloro y el crujir de dientes" (vv. 28-30).
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Priorizar. organizar. disciplinar

Quiz se pregunte usted cmo puedo leer tantos libros. Tuve que disciplinarme, aprender a sentarme, dejar de ver televisin, apagar la video, quedarme despierto hasta ms tarde o levantarme ms temprano para leer. Eleg ser responsable para obtener el conocimiento y hacer que entrara en mi cerebro. Esta es la esencia de la libertad. La libertad exige tres claves para el xito: priorizar, organizar y disciplinar. Lo maravilloso de esto es que cuanto ms aprendo, tanto ms beneficio a los dems, porque voy mejorando como maestro. Cuando obtengo ms conocimiento puedo bendecir a ms personas. Entonce~ ms personas quieren orme y me invitan a hablar en ms. lugares. MI don se expande y crece, y Dios abre ms puertas. Es que El quiso que funcionara de esta manera. Yo tom sus talentos y sigo trabajando con ellos. Dios nos dio a cada uno un cerebro con mil millones de clulas, y segn los cientficos solo usamos un 10%. Ahora, no s qu pasar con usted, pero yo siento que esto es muy triste. He decidido que usar el 15% de mi cerebro. Quiero vivir en un nivel por encima del promedio, as que hago crecer mis dones cada da. Jess dijo: "Porque al que tiene, le ser dado, y tendr ms; y al que no tiene, aun lo que tiene le ser quitado" (Mateo 25:29). Crezco en mi responsabilidad con cada nueva tarea. Qu hay de usted? La libertad exige de nuestra capacidad. Esa es la naturaleza de la libertad. As como los sirvientes de la parbola, tendremos que volver a nuestra fuente un da y decir: "Mira qu es lo que hice con lo que me diste" . El sirviente que recibi cinco talentos, no devolvi cinco. Porque eso habra sido irresponsable. Devolvi diez, y su amo se sinti muy complacido. "Pero el que haba recibido uno fue y cav en la tierra, y escondi
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Si espera ser bendeci~o antes de empezar ahacer algo. perdera lo Que tiene a~ora.
0._
o o ,

Hay cosas que Dios detesta. y como hemos visto, el irresponsable desperdicio de las capacidades que Dios nos dio, es una de ellas. Jess no solo llam holgazn y malo al sirviente, sino que tambin lo conden a las tinieblas. No solo eso, sino que, adems, Dios le quit a este sirviente el nico talento y se lo dio al que tena diez, y no al que tena cuatro. Ahora, cuando le esta parbola por primera vez, siendo un creyente novato, sent confusin. Para mi modo de pensar de entonces, haba algo que no cerraba. Dije: "Dios, espera un minuto. El que tena diez, y~ esta.ba. cargado. Por qu no le diste el talento que malgast el sirVIente mf~l al que tena cuatro? Al menos, l habra estado un poco meJor, con cmco. Y el que tena los diez tambin habra estado bien porque recibi dos veces lo que el otro hombre". ' Pero el Espritu de Dios es sabio. Me mostr que en el programa de administracin de los asuntos de Dios, los que se ocupan por avanzar en la responsabilidad siempre recibirn mayor retorno por su inversin. Dios me mostr que la parbola nos advierte que debemos ser responsables. . Si espera ser bendecido antes de empezar a hacer algo, perder lo que tiene ahora. Segn las reglas de Dios, esto es la responsabilidad. Cuanto I~s recibimos del Seor, tanto ms espera l de nosotros. "Mas el que Sin conocerla hizo cosas dignas de azotes, ser azotado poco; porque a todo aquel a quien se haya dado mucho, mucho se le demandar; y al que mucho se le haya confiado, ms se le pedir" (Lucas 12:48).

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El principio de la responsabilidad En busca de la libertad

.Qu es lo que ha recibido usted? Si tiene voz pero no canta, perdedeseo y el talento de cantar. No practica, y no aumenta su don. r 'd d dada de administrar necesitan utIlizarla. . . 1 Qmenes tIenen a capaCl a ' . 1 No tema ejercitarlo preparndose para un ascenso; SI no ~a a ; es~ue a nocturna porque es demasiado holgazn, no permanecera n~ on e est. Eventualmente perder su empleo. Alguien ms ocuparasu pu.esto mientras est usted todava dando vueltas en la arena del deSIerto. Encosa que el control de mi vida por parte de otros. Ahora s que no hay mayor responsabilidad que la de la libertad. Tanto hermanos y hermanas nuestras se ven agobiados por un desierto, que han formado ellos mismos, caminando interminablemente sin rumbo alguno, porque el peso de la libertad es demasiado para ellos. Pero Jess nos ha ofrecido compartir su yugo de la libertad.

:1

tiende lo que quiero decir?

utilicB SU capacidad yDios lB dar ms

La responsabilidad rinde excelentes frutos cuando elegimos andar . de DI'OS Cuando comenzamos a utilizar y multIphcar por 1os cammos . 1 lo que Dios nos ha dado, l nos bendice con ms. Es ~or eso que a gente que parece obtener siempre ms, es la que hace mas. Un pastor me pregunt una vez: 7 _ Hermano Myles por qu lo invitan a hablar en tantos lugares. .Por qu a m no me invita nadie? _ No lo s -respond-o Yo nunca busco que me inviten porque estoy ocupado trabajando. El espritu de responsabilidad siempre atra~ la bendici~n de Dios. En 2 Crnicas 16:9 leemos: "Porque los oJos de Jehova contemplan toda la tierra, para mostrar su poder a favor de los que tienen corazn perfecto para con l". Si no intentamos hacer cosas no atraeremos a Dios. Pero si lo intentamos, crame, Dios no nos dejar solos. D un p.aso :delante en la fe, y se sorprender ante lo que le espera. Dgale a DIOS: . Creo que p~e~o hacer eso. Puedes mostrarte a travs de m, porque tu me has da o. a fuerza". Le digo en verdad que apenas comience a move.rse, apareceran de la nada las cosas buenas que obrarn en su favor. Hagase responsable y Dios lo notar.

"Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m, que soy manso y humilde de corazn; y hallaris descanso para vuestras almas; porque mi yugo es fcil, y ligera mi carga" (Mateo 11:28-30).
La promesa de Dios, de leche y miel, es cierta en Canan... pero all hay que trabajar. All hay que comerciar. No podemos esperar que brote la leche y la miel del suelo, como las cebollas y los ajos que comamos en la esclavitud. Debemos trabajar y comerciar. Y cuando lo hacemos oiremos el agradecimiento del amo: "Bien hecho, siervo bueno y fiel. Has sido fiel con lo poco; te dar ms". La leche y la miel que esperan a quienes eligen entrar en la tierra prometida de Dios y de la libertad, representan trabajo. Es por eso que Dios se refera a la Tierra Prometida de Abraham como "tierra de leche y miel". Cmo se llama esta promesa? T-R-A-B-A-J-O. La leche no surge del suelo. Primero hay que domesticar a la vaca. Luego hay que cuidarla y alimentarla. Recin entonces, despus de trabajar, es que podemos ordearla. Dios le dar la vaca, pero el resto depende de usted. Es usted quien debe despertar a las 04:00 para ordear a las vacas. Es usted quien debe alimentar, lavar y cuidar a sus animales. No se puede dormir u holgazanear cuando se quiere beber leche fresca. Un da necesitar ayuda de otros porque querr elaborar productos lcteos con la leche obtenida de la vaca. As funciona Canan. La libertad exige trabajo y responsabilidad.

Le presento en este punto el pensamiento de ~ue la IgleSIa del sIgl~ XXI hoy disfruta de la esclavitud, ms que de la hbertad, aunque lo ha gamos subconscientemente. Sola pensar que la esclavitud no era otra

la tiBrra dB IBchB ymiBI. abBjas yvac~s.

Dios tambin prometi miel en Canan, pero all habr que luchar por ella. Habr que entrar en la colmena y arriesgarse a las picaduras para poder recoger la miel. No crea que las abejas le abrirn la puerta y le regalarn su miel. No. En Canan hay que correr riesgos. Quiz nos piquen las abejas, pero finalmente obtendremos la miel. La libertad exige

riesgo, coraje, dolor y persistencia.

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En busca de la libertad

El principio de la responsabilidad
Dios no terminaba de reconocer mi voluntad de crecer y utilizar mis dones. Un da, una pareja mayor, dos personas de raza blanca que vivan en Oklahoma, oyeron que era capelln de la universidad en las islas y me invitaron a su hogar para hablar sobre las Bahamas y el Caribe ante su grupo de la iglesia. Les habl y, cuando termin, el seor se acerc y me pregunt si tena dinero para estudiar el ao siguiente. Le dije que no, y entonces Dios abri las compuertas. El hombre me dijo que l y su esposa haban orado por poder ayudar a alguien de las islas. Despus de mi charla esa noche, se haban convencido de que era yo el hombre a quien Dios les indicaba que deban ayudar. As que durante el ao siguiente se hicieron cargo de todos mis gastos. No los haba visto en toda mi vida, pero durante mucho tiempo haban ahorrado dinero para mis estudios. Estaba all, esperando a que yo tomara la decisin de tomar mi responsabilidad de dejar las Bahamas y estudiar para poder utilizar los talentos que Dios me haba dado. La responsabilidad siempre atrae recursos de la fuente que nos apoya, para que podamos llevarle de vuelta el fruto. La responsabilidad exige respuesta.

Dios tiene enormes bendiciones que esperan .p.or qmenes estan dispuestos a responsabilizarse de sus propias deCiSIOnes del otr? lado del Jordn. Dios quiere que avancemos Y creamos en lo que El ha puesto en nuestro corazn, porque Dios responde a nuestra responsabilidad. . Dios se obliga a pagar las facturas que nos hace crear ~ecesIta usted otra ordeadora? Dios lo ayudar a obtenerla. Pero SI ~o av.anza usted en la responsabilidad, no hay razn por la. qu~ El fi~anCle s~ ocio. Es cuando creamos una necesidad por obedIenCla a DIOS que El nos ayudar, porque Dios es responsable.de responder a nuestra r~spon sabilidad. Dios se obliga a cuidarnos mIentras hacemos lo que El nos

Dacdasa asar rasponsabla yDios lo acompa~r

manda hacer.

~:La;e~po~sabilidad~~lg~U~a~e~pu~st;:i
La obediencia es el disparador para que Dios avance.a favo,r de nosotros. Quiz tenga usted un negocio pero teme expandulo, .aun.cuando Dios le ha dicho que tiene la capacidad de hacerlo. SI eXIste. la capacidad no hay motivo para preocuparse por los recurs~s nece~a:IO~ para la expansin. La fuente que auspicia su esfuerzo tamble~ a~splcwra su crecimiento. Pero Dios solamente auspicia, aquello que le mdIc~ ha~er a sus administradores. As que haga lo que Elle indica, cuando Elle mdica hacerlo, y l lo ayudar. . . . S que esto es as porque lo he vivido. Iba ~ la ulll;ersIdad sm ms cosa que mi fe. Saba que Dios me haba envIado alh, pero a,lllegar tena dinero suficiente para un solo semestre. Una vez alh, sm embargo, del otro lado del Jordn, comenzaron a suce~er cosas que yo no haba planeado. No solamente recib una beca, smo que la escuela me dio un empleo. Luego, despus de contratarme, me dieron dos becas ms. Cuando pregunt la razn por la que me haban dado las b~cas, me dijeron que era porque tena un promedio de 3.9. As que no fm bend~ cido solo porque decid asistir a la universidad: tuve que estudiar. El SIguiente semestre me apliqu un. poco .ms. y tuve un promedIO de 4.0. Entonces recib otra beca por mI obedIenCia.

la disciplina da la rasponsabilidad: al control intarno

La libertad es bendicin de Dios. Adn recibi el mandato de seorear sobre toda la Tierra. Dios establece la lnea de accin y nos da espacio para movemos. Pero somos nosotros los que debemos elegir sometemos a su voluntad y utilizar nuestros dones. Cuando elegimos entrar en su tierra prometida y utilizar nuestros talentos en la libertad, tendremos control interno. Dios no derriba las murallas de Jeric; debemos elegir obedecer y juntos las derribaremos. En Egipto, el control sobre nosotros es externo. Pero cuando crecemos en la responsabilidad de la libertad, debemos dominar nuestra propia vida. En la opresin tenemos a un amo que nos domina y debemos obedecer sus leyes. En la libertad, los amos somos nosotros y hacemos nuestras propias leyes. La verdadera libertad consiste en dominar los recursos de la Tierra a travs de nuestros talentos, la autodisciplina y la gestin interior. La libertad es un trabajo independiente.

El desierto es la universidad del trabajo.

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En busca de la libertad
El esclavo malo en la parbola de los talentos consideraba a su amo como opresor. Este sirviente malo e infiel eligi no hacer nada por miedo, porque pens que lo que hiciera y lograra le sera quitad?: No sol~ entendi mal quin era su amo, sino que, adems, se entendIO mal a SI mismo. Recuerde que en la opresin la gente es motivada por la amenaza externa. Pero en la libertad, nos mueve el compromiso interno. Podemos saber si alguien se acerca a la libertad, porque no hace falta supervisarlo. En lugar de hacer lo correcto porque otros lo presionan, lo har por principios. Obedece porque es lo correcto y no porque teme desobedecer. La verdadera libertad es el control de uno mismo.

El principio de la responsabilidad
mayora morira de hambre. As que casi todos eligen trabajar por un salario fijo, porque no tienen la suficiente libertad de pensamiento para trabajar organizando sus horarios. As que si no es usted libre an, no se moleste buscando empleo como vendedor de seguros. Ahrrele a la agencia un dolor de cabeza, dinero y tiempo de capacitacin. Espere hasta ser libre como persona antes de tomar un empleo como ese, que exige que sea usted capaz de priorizar y organizar su tiempo. Eso es exactamente lo que Dios les deca a los hijos de Israel: "No estn listos an para Canan, as que los enterrar antes de que hagan quebrar mi empresa". Sina es el aula de Dios donde aprendemos la responsabilidad. El desierto es la universidad del trabajo.

Es usted verdaderamente libre?

La mayora de nosotros prefiere tener un empleo en lugar de crearlo, porque cuando uno es empleado la presin del ~eloj. nos des~~rtar. .Piensa usted que los israelitas habran ido a trabapr sm la presIOn del ftigo egipcio? Yo no lo creo. Haban vivido en la opresin de .la .esclavitud durante siglos, as que la supervivencia era su mayor objetivo en la vida. La presin del supervisor nos har trabajar. Pero en la libertad no somos empleados, sino que maximizamos nuestros talentos. Debemos levantarnos temprano sin que nos lo ordenen. Manejamos nuestro tiempo y debemos tener autodisciplina. Debemos establecer nuestras propias prioridades y planificar nuestro horario. Dicho e~ ot~as palabras, la libertad nos hace ser responsables de nuestra propIa vIda, porque somos quienes determinamos nuestro destino. . Es por eso que poca gente puede vender plizas de seguro. He VISto cientos de personas que vienen y dicen: - He cambiado de empleo. - De qu trabajas ahora? - Vengo plizas de seguro. Sonro para mis adentros, pensando: no lo lograr. Lo conozco muy bien. No puede asistir a la iglesia cuatro veces seguidas. No podr despertarse temprano, organizar su horario, ordenar sus activida~es en ~I da, visitar clientes, cumplir con las citas y salir a tiempo para Ir a la SIguiente visita. Tengo que verlo. Hay que entender la libertad para ser agente de seguros. . La mejor prueba para saber si un agente de seguros es exitoso consiste en pagarle el 100% de su ingreso por medio de las comisiones. La

Conozca su valor
Antes de que una persona pueda mostrar el tipo de confianza que hace falt~ para avanzar con sus talentos, debe entender qu es lo que DIOS ha mverudo en su vida, y cul es su valor. Trabajo mucho en Sudfrica. Como sabr usted, han intentado cambiar la mentalidad de la gente en esa nacin desde que se aboli el apartheid en 1994. Sus elecc~~nes libres y gobierno por mayora llegaron despus de siglos de opresIOn separatIsta. Pero cuando se trata a la gente como si fuera ganado, su sentido del valor se ve afectado. As que llevar algn tiempo elllegar a la realidad de las cosas. No puede legislarse un concepto de autovala, as que me he comprometido a ayudar en el proceso de restauracin. Las leyes y la poltica no pueden crear autoestima. Nuestro programa de televisin se emite todas las semanas en Sudfrica, y es asombroso ver el tipo de cartas que recibimos. La gente nos escribe para decirnos que por primera vez en su vida sienten que son alguien. Me dicen que mi mensaje es diferente a todo lo que oan antes. Porque soy de piel oscura aliento a los que buscan su autoestima, para que entiendan lo importantes que son para Dios. La religin y los regmenes a veces funcionan juntos en las naciones oprimidas, y esto es lo que sucedi en Sudfrica. El apartheid se vea reforzado por cierto pensamiento religioso que prevaleca. Y como el sentimiento de autoestima del oprimido, a veces obliga a la gente a creer algo; hay miles de personas hoy que vagan en el desierto con la misma mentalidad de esclavo que tenan mientras estaban bajo la ley de separatismo de los blancos. Pero Dios puede cambiar esto y lo har,

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En busca de la libertad
y yo hago todo lo que puedo por ayudarles a salir del desierto para entrar en la libertad. La verdadera libertad no viene de los gobiernos. La verdadera libertad, segn jess, proviene de "conocer la verdad". Cuando la gente ~es cubre la verdad acerca de s misma en las pginas de la Palabra de DIOS, no necesitan que nadie los haga libres. Porque de repente descubren que ya lo son. Necesitamos orar por nuestros amigos de Sudfrica., Pero debemos orar por su libertad verdadera, y no por la hbertad pohnca que la nueva ley ha trado. Porque hay muchos que todava no saben qu hacer con esta. . '. . Cuando nuestra organizacin se mudo a un edIhcIO nuevo, fue un importante anuncio. No haba muchos que crean que algo as p~diera suceder en pases del Tercer Mundo, pero s sucedi. Fue un mIlagro. Habamos utilizado nuestros talentos y lo logramos mediante nuestra fe en la visin que Dios nos dio.

El principio de la responsabilidad
resucit para que descubriramos quines somos; es por eso que vino. Tambin busco ensear los principios de administracin de Dios en ambientes corporativos, les enseo a los lderes del mundo los principios de Dios en accin. No hace mucho habl con los directivos de la Sony Corporation; utilic uno de sus manuales de producto para ilustrar el aspecto prctico del "manual de producto" de Dios, contenido en su Palabra. Cuando hablo en las Naciones Unidas o con lderes mundiales cara a cara, es la confianza en el talento que Dios me dio lo que utilizo para destacar la importancia de la Palabra de Dios en situaciones sociales y polticas. Como he mostrado mi fidelidad, recibo invitaciones para hablar en todo el mundo. Dios prospera a quienes tienen, as que cuando decida utilizar sus talentos, obtendr un calendario de actividades an ms ocupado. Y ser mejor que se prepare para enfrentar pruebas continuamente. La libertad implica descubrir nuestro propio valor, nuestro propio ser y autoestima. Somos realmente libres cuando sabemos quines somos.

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sabemos Quines somos.
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El mensaje que transmito le da a la gente un sentido de s mis~~, un sentido de dignidad y la nocin de que tienen una razn para VIVU. Le recuerdo a la gente su importancia y su propsito en la vida, y que jesucristo vino a restaurarlo. Esto forma parte de la "inversin en talentos" que Dios hizo en m. Me llev a la universidad, desp~s.d~ mi poca de ministerio musical, para capacitarme y para qu~ remvunera. La gente que ha estado oprimida, bajo un rgimen o un slstema.sonal, no necesita un mensaje de salvacin que solamente los lleve al nelo. El cielo ser maravilloso, pero es en la Tierra donde vivimos nuestra fe. La gente necesita el evangelio entero: saber que tienen un gran valor y que son valiosos hoy y ahora. Dios cre al hombre para que admmlstrara sus cosas. As que les decimos a las personas de frica, de Amrica Central, del Caribe y de todo el mundo, que han nacido por una razn y que son nicos e irreemplazables. . jess vino para darnos de vuelta lo que somos. Eso es lo que perdImos. As que predico sobre Cristo y sobre Cristo crucificado desde los plpitos de mi llamado en esta vida. Pero voy ms all de su CruCI~I xin. Voy a la resurreccin y ms all de la resurreccin, porque jesus

Pasar la prueba
"Como son ms altos los cielos que la tierra, as son mis caminos ms altos que vuestros caminos, y mis pensamientos ms que vuestros pensamientos" (Isaas 55:9).

Cuando estamos en el camino hacia la responsabilidad, Dios nos har pasar diversas pruebas. Nos quitar el pan ... pero no permitir que muramos de hambre. Nos lo retacear el tiempo suficiente como para que nos elevemos por encima de nuestros pensamientos cotidianos. Entonces, cuando hemos dejado de ver lo que est delante de nuestras narices, l nos da los recursos necesarios como para comprar nuestro pan. Cuando conocemos nuestro propio valor ante Dios, tambin reconocemos que sus caminos son ms altos que los nuestros. Quiz haya vivido usted al da, y se pregunta por qu. Ha dado el diezmo y orado, pero sigue con dificultades econmicas. La razn es que jams ha reconocido usted a Dios completamente como su fuente. Nunca lleg al punto en que dice: "Si Dios no lo hace, jams lo lograr". Hasta que no lo haga, no ser libre. Cuando reconoce a Dios como dueo de todo, y se reconoce a s mismo como administrador de las cosas de Dios, sus caminos crecern en la misma medida.

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En busca de la libertad
La verdadera libertad es ser como Jess, y Jess dependa totalmendIte de su Padre Dios: "Porque yo no he hablado por mi propia cuenta", lo d~ ce Jess en Juan 12. "El Padre que me envi, l me dio manda.miento vIda es Iento h de decir. y de lo que he de hablar. Y s que su mandam 1 h d' h " , que e eterna. As pues, lo que yo hablo, lo hablo como el Padre me o a IC o Uuan 12:49-50). Jess fue y es totalme nte depend iente de su Padre. Y noso~ros t~~ n bin debemos serlo. l vino a la Tierra con inconm ensurab le mverSlO p~ de parte del Espritu de Dios y con milagrosos talentos, y l,os lltiliz utinos El aJesus, os buscam cuando que As dad. ra redimir a la humani os lizar para trabajar con su capacidad. Y como Jess, ser.emos probad cumqmere DlOS que rio ministe del nivel te siguien para calificar para el . plir a travs de nuestra s manos. No mIsmo. lo esperar debe usted y desierto el Jess fue probad o en es prueba a Ningun diablo. del era provini si maldiga cada prueba como Jo:el aguas, las cruzar a llama nos Dios posible si Dios no la permite. dn, pero no puede llevarnos all hasta tanto no pasemos ~uestros exareto menes. La gente ha aprendi do en la iglesia que el conflleto o el que sabe,r debe ras Escritu las lee provien en del diablo. Pero todo quien del Jardm mIsmo el en prueba su esto no es verdad, porque Adn tuvo Dios. por Edn, en el lugar perfecto y creado La prueba no es resultado de la cada. El Nuevo Testamento nos ensea a dar la bienven ida a las pruebas, tribulaciones y desafos, como deamigos de nosotros. No vienen para destrui rnos. Se nos envan para natuo herman e: o: sarrollar y refinar nuestra fe. Es por eso que Santiag ral de Jess, hijo de la madre de Cristo, Mara, escnblO: He~anos mIOS, tened por sumo gozo cuando os hallis en diversas pruebas, sable.ndo que la prueba de vuestra fe produce paciencia. Mas tenga la paCIencIa su obr~ completa, para que seis perfectos y cabales, sm que os falte cosa alguna (Santiago 1:2-4).

El principio de la responsabilidad
de Tanto si est usted en el Jardn o fuera de este, las prueba s son parte la a trajo le que final la vida. Quiz no lo haya pensad o pero la prueba de antes prueba una fe en Jesllcristo fue la ltima vez en que enfrent creer en El. Y la ltima vez que se le pidi mostra r ms responsabilidad en un rea, sea en la iglesia, el hogar o el trabajo, Dios le estaba dando barun nuevo talento para utilizar, as que no lo entierre. Recuerde: el fue que el para co est seguro en el puerto, pero no es ese el propsi to construido.

~I;;~I;;t;;;;li;;;il;t;d;I;;I~;i;II;;!
L
Dios les da a sus hombre s y mujeres re-creados, la fe que requiere de medesarrollo, y ha diseado un program a de pruebas para aumentar, son penas y iones tribulac , pruebas las ello, Por fe. la llar jorar y desarro no. o e creyent es persona la si importa no Dios, de a parte del program

Finalmente, con respecto a los talentos y la responsabilidad que Dios les confa a los hombre s y las mujeres, tenemos que enfrent ar la gran a "D" -DISCI PLINA - porque la disciplina es parte integral del program su n opresi la de de prueba s de Dios. Es inevitable que cuando salimos adisciplina comenzar a formarnos para la libertad. Cuando comenz desierEl mos a aprovechas nuestro s talentos, nos formar para el xito. to es el instituto de la disciplina. El libro de Hebreos nos dice que "Es verdad que ninguna disciplina al presente parece ser causa de gozo, sino de tristeza; pero despUs da fruto apacible de justicia a los que en ella han sido ejercitados" (Hebreos 12:1 I). Esto es verdad. Cuando Dios nos disciplina, nos pregun tamos si hemos est hecho algo malo. y quiz no sea este el caso. De hecho, quiz Dios , ejemplo Por mos. conoce no que futuro evento un prepar ndonos para cierhacer deban no que hija mi ya hijo mi a hace poco tiempo les dije ta cosa. Mi hijo protest: - Pero no lo estamos haciendo Por qu nos hablas acerca de algo que no estamos haciendo? - Es que te digo que no lo hagas antes de que lo hagas, para que no lo hagas -respon d. Cuando dije esto o la voz de Dios que me deca: "Eso es disciplina. que As es como hago responsables a las personas". Dios no quiere exla que vez una dijo Alguien . aprenda mos las lecciones "a los golpes" na discipli la que As caro. cobra periencia es buena maestra, pero que liberla para rnos entrena para es positiva, no negativa. Dios la utiliza tad. Luego sigue discipli nndon os para nuestra continu a libertad. Qu es la disciplina? La disciplina con parme tros y restricciones autoim tivas. alr.erna las que grande puestas motivadas por un deseo ms

Disciplina

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En busca de la libertad
. Les digo a mis hijos: DeCIr hgado. su - Fumar es malo para la salud. Beber es malo para ." " malas palabras es malo para su capacidad de comunicacin. No mIS Quiero que lo sepan para que no fumen ni beban. Todos un Pero quiz suenen negativos a lo largo de sus aos de crecimiento. La "No". da s que mis hijos recono cern lo positivos que eran estos Idisciplina tiene que ver con decisiones dictadas por un desuno determ nado. La libertad exige disciplina. No hay mucho s alcohlicos que proven gan de hogares donde no se habebe alcohol Ni mucha gente que muera de cncer de pulmn que hijos mis cuando que As . fumaba se no donde ya crecido en hogares s van a la escuela y estn expues tos a estas cosas, quiero que mis palabra ~e~ prue~a, la llegu.e cuando Luego, all. y mi estilo de vida les hablen drn la posibilidad de elegir: seguir las mentira s del adIcto o la dISCIplI lo sobre golpes los a er aprend que tener de na de su padre. En lugar demalas que son estas cosas, pueden seguir las palabras de su padre y fumar: y beber a cirles a los que les incitan - No lo hago. Prefiero el pensam iento inteligente. Pienso para organizar y vivir mi da, y todo eso est diseado para ser un idiota estpiun do que huele mal Es eso lo que quieres que haga? Qu llegue ~ ser o vlVIend o ocupad Estoy pasa? te Qu idiota estpido que huele mal? aqu. de Vete mi vida. No quiero nada de eso.

El principio de la responsabilidad
Puedo de~ir esto desde mi perspec tiva de padre que interpr eta las esrazones de DlOS para discipl inar a su pueblo . Cuando los hebreo s disciciones instruc taban en el desiert o, podra n haber seguido las plinada s d~ ~ios para entrar en Canan en solo treinta y cinco das. Pero se reSIstIeron a su palabra y pagaro n el precio. Ver, la libertad el no es una realida d hasta que aprend emos que el desiert o tiene amor gran el prop?s ito ~e ensea rnos. Dios quera ensea rle a Israel nq.ue El tema por ellos, y quera ensea rles a confiar en su provide s CIa. Pero cuando recibie ron el man, se quejaro n y queran perdice mienpara comer. Cuando Moiss subi al Sina a recibir los manda y tos para ~a v.ida d,~ su pueblo , "se sent e! pueblo a comer y a beber, 10:7). se levanto a Jugar (I Corinti os No escape de las dificult ades: enfrnt elas. No evite los desafo s' . aCptelos. Son las nicas oportu nidade s para recibir ms libertad hombre disciplinado es libre. Dios querra hacer mucha s cosas en su vida,. inmedi atamen te. Usted tiene ms talento s de los que pueda Imagl~arse, esperan do por usted. Y los ir entrega ndo cuando esteresmos lIstos para obrar segn su volunta d redento ra. Le gustar a pero , tiempo un e durant orado usted ha que ponder a esa oracin para la que todava no est listo. Recuer de que la verdad era libertad no es un derecho; es un privilegio que se gana a travs de la discipli na y la respon sabilid ad. Detng ase a pensar en esto ahora que ha recono cido que se ha lien berado del Fara.n. Mire a su alreded or y recono zca su props ito DeDios. de d volunta la de ~l momen to. No Intente orar para salirse por Je de pedir ajo y berro, y siga haciend o esa difcil tarea que tiene delante . Mantn gase fiel para que Dios pueda afectar las vidas que le ha puesto delante . No abando ne porque encuen tre dificult ades. Soporte la presin . Siga ad~l~nte. Recono zca su prueba . Busque la discipli de antes da cada na de DlOS en la oraClOn y el estudio de su Palabra . pres~ntarse a trabaja r, y l le revelar el props ito de su examen Sanuag o escribi :

Ei

Es mi objetivo lograr que mis hijos puedan tomar decisiones basnvez dose en una disciplina que al princip io pareci una restriccin. Una sentido sin el que se internaliza la disciplina, sabrn la diferencia entre y el sentido comn. Gracias a la disciplina tendrn confianza ~l enfrentar la estupidez y neceda d del mundo . Cuando vayan a la umversIdad, la me sentir tranquilo sabiend o que han sido entrena dos por medio de libertad sabidura de la disciplina, y que querrn lo mejor de Dios. La verno es la ausencia de la ley, sino la respuesta responsable a esta. La dadera libertad se manifiesta en la autodisciplina.

"Porque Jehov al que ama castiga, como e! padre al hijo a quien quiere" (Proverbios 3:12).

ro pIda con fe, no dudando nada; porque e! que duda es semejante a la onda de! mar, que es arrastrada por e! viento y echada de una parte a otra" (Santiago 1:5-6).

"Y si alguno de vosotros tiene falta de sabidura, pdala a Dios, e! c~al da a todos abundantemente y sin reproche, y le ser dada. Pe-

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El principio de la responsabilidad haciendol su o~ra en la Tierra, que los problemas de este mundo se pierd en en e camIno. P,ro~lem~s como el miedo, la baja autoestima, la inutilidad la igno ~ ~anc~a" a en erme~ad, las peleas, los celos y la codicia, quedan' sepulta . D' y s os aJo nuestra VIctoria. Pasamos las prueba lOS nos promOCIOna', d ta 1 . entos se convier ten en cuatro ' y cmco os en once. Nuestro viejo ' . pensa~l~nto cambIa y se abren ms puertas. Este es el fruto de la res d t' ponsab lhdad y debiramos correr hacia l. La libertad es nuest.. ,o eSInO . d 'b" 'Q' ue reCl 10 uste ? Es hora de trabajar. Pa~a ayudarl~ a subir h~sta el siguien te pelda o en su escalera en ' el c~pHulo que SIgue examm aremos los malos entend idos qu d leu:;:~ Est: . libertad la a o respect ~e a~os.:a S?tteni do la gente con en ara a ~ ent; l~a: los obstcu los mental es que se han interpu esto evaluar de s despu once, o captul el en su cammo a exHo. Luego, nuestra respues ta a la respon sabilid ad en el captul o la ' h a blaremos l' d d d de 1 as re~ l a es e la verdad era libertad , para ayudar le a de rn'b ar esos obstacu los.

No falte a clases en la univers idad de Dios. Dios las lecciones, esperan do que usted las apruebe. Entonc es y solo entonces le dar otro talento: "Porque al que tiene, le ser dado, y tendr ms; y al que no tiene, aun lo que tiene le ser quitado" (Mateo 25:29). Es por toesto que he aprend ido a aceptar cada desafo y a agradecerle a Dios da friccin, problem a y conflicto. Cuando la gente dice que no va a funque cionar, yo digo: "i S va a funcionar! Vaya irritar a esta cosa hasta nar". abando se mueva. No vaya

Dios No falte aclases en la universidad deseguir repitien do

Todo en la vida est diseado para liberar el potencial oculto Que Oas ha puesto en nosotros.
: :

Cuando acept la verdad de que los desafos eran positivos, comenvic a disfrutar de la vida. Cuando llegu a apreciar el hecho de que la toda que y maestro mi da es un aula, que cada persona que conozco es paz. experiencia es una leccin, mi vida adquiri un giro diferente. Tuve iento movim el en o Pero de algn modo tenemos este sueo eufric religioso de hoy, que nos dice que las prueba s son malas y que llegar el da en que las tribulaciones acabarn. Si alguien le dice que no tiene prueba s ni tribulaciones, es que est m-u-e-r-t-o, crame. Todo el mundo tiene tribulaciones; es solo que algunas persona s las catalogan como "ataques del diablo". Otros las ven como desafos y oportun idades para crecer, desarrollarse y mejorar, Todo en la vida est diseado para liberar el potencial oculto que Dios ha puesto en nosotros. La nica manera de lograr que surja para probarlo y mejorarlo, es por medio de las pruebas. Levantarnos por la maana puede ser una prueba. Y algunas veces este ser nuestro nico de talento. Cuando llueve o nieva, mucha gente dejar de ir a trabajar o asistir a la iglesia. Pero Dios sabe que si l puede lograr que usted vaya, de habr una oportun idad ms para que pueda cumpli r con la volunta d Dios y su trabajo, Dios lo prepara r para la libertad, pero habr un costo: su vida. La responsabilidad vuelve y somete los sueos y capacidades a Dios para cumpli r la obra de Dios. Cuando hacemo s las cosas al modo de Dios, os l nos da ms, Y antes de que nos demos cuenta estamos tan ocupad

Nunca conguistamos una montaa. No se p~ede conquistar montaas. Nos conqUIstamos anosotros mismos' nuestros sueos yesperanzas. .
JIM WHlTnKER PRIMER NORTEnMERlcnNO EN llEGnR n In CIMn DEl MONTE fVERE5T

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Principios da la Iibartad ~
Captulo 8 El principio de la responsabilidad
1. La libertad exige tres claves del xito: priorizar, organizar y disciplinar.

Captulo

2. Si espera ser bendecido antes de empezar a hacer algo, perder lo que tiene. 3. El espritu de responsabilidad siempre atrae la bendicin de Dios.

la pespueSba al llamado de la libePbad

No podemos escapar a la responsabilidad de maana evitando el hoy.
ABRAHAM llNCOlN

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4. No hay mayor responsabilidad que la de la misma libertad. 5. La libertad exige trabajo y responsabilidad. 6. La libertad exige riesgo, coraje, dolor y persistencia. 7. Dios es responsable de responder a nuestra responsabilidad. l se obliga a cuidar de lo que nos indica hacer. 8. La fuente que nos auspicia tambin auspiciar nuestro crecimiento. 9. La responsabilidad exige una respuesta. 10. La verdadera libertad consiste en la autogestin. 11. El desierto es la universidad del trabajo. 12. Las leyes y la poltica no pueden crear autoestima. 13. Uno es verdaderamente libre cuando sabe quin es. 14. No hay prueba que debamos enfrentar, que Dios no permita. 15. El desierto es el instituto de la disciplina.

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16. El hombre disciplinado es libre. 17. Todo en la vida est diseado para liberar el potencial oculto que Dios ha puesto dentro de nosotroS. 18. La libertad es nuestro destino.

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esde que Ruth y yo volamos desde Israel a El Cairo por sobre el desierto de Sina, me han impactado los cuarenta aos que Israel pas en ese pequeo pedazo de tierra. Qu corta era la distancia que atravesara Moiss liderando a la comunidad de Israel! Y qu drstico result ser todo! La libertad estaba a su alrededor, pero nunca lleg a tocar sus corazones. "Queremos . v~lver a EgIpto donde comamos tres veces al da y donde todos sabIamos qu se esperaba de nosotros -clamaban-o Qu es todo esto ... las aventuras, las cosas inesperadas? Queremos volver a casa!" Esta era la gente cuyos lamentos contra la esclavitud haban llegado a los odos de Dios. Los mismos gritos por liberacin surgen de muchos rincones del mundo ~oy, a comienzos del siglo XXI. "Qu pas con los milagros? LP~r que no respondes a mis oraciones como lo hacas antes? Dnde esta lo que me dabas gratuitamente?"

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EH busCil de la libertad
A pesar de que Dios envi a Moiss para que liderara a Is~ael en su camino hacia la liberacin, la mente del pueblo estaba demasIado opnmida como para or el grito de la libertad. As que bailaron durante un tiempo y luego clamaron por regresar al yugo egipcIO. y ~un~ron en el desierto sin herencia ni hogar. Pero no termin all la hIstona. Con la generacin siguiente, despus de la muerte de josu, los hijos que ~ios haba criado para que entraran en Canan malgastaron su herenCia y abandonaron su hogar. Por qu? Porque la libertad es cara. A men~s que todas las generaciones sean entrenadas en la disciplina de la recUtud de Dios, las pruebas de la vida nos derrotarn y monremos en el desierto en las arenas del dolor y la penuria. N~estra generacin en la iglesia de hoy ha clamado, rec.i~ido liberacin y, en algunos casos, cruzado elJordn, tomando posesIOn de la Uerra prometida de Dios. Muchos han pasado de r.ecibir milagro: en el desierto a cargar la pesada responsabilidad de la hbertad que eXIge Canan. Tenemos hoy muchos ms creyentes en la iglesia, con corazones circuncidados y siguiendo a Dios en Canan, de lo que hubo en cualquier otra generacin moderna.

La respuesta al llamado de la libertad

milagrosamente los llev del otro lado del Mar Rojo. Pero ahora se preguntan por qu hace tanto calor en el desierto, y por qu se han detenido los milagros. Quiero dejarle lo que he descubierto a lo largo de muchos aos de ministerio con respecto a las malas interpretaciones de la libertad, que sostienen tanto el mundo como a la Iglesia. Las ofrezco como revelacin informada que le servir para efectuar el cambio. En este captulo examinaremos las malas interpretaciones con respecto a la libertad. Y en el captulo final analizaremos una vez ms las verdades de la libertad. Al comprometerse a una nueva era de estudio de la Biblia y recordar todo esto, tengo la esperanza de que le sirva como sabidura disciplinada de Dios, que lo libre de la mano del opresor y le ayude a entrar en la tierra de la verdadera libertad.

la Iibartad as cara
Cuando mudamos nuestra organizacin en las Bahamas al nuevo Ambassador Center, en la isla de Nassau, entramos en Canan. Durante quince aos nos habamos mudado, alquilando siempre, y ahora ocupbamos un edificio totalmente nuevo. Una vez all nos preguntbamos cundo "terminaran los techos", y cundo "pondran las baldosas" en el piso. Haba tierra y polvo en todas partes. Las ventanas estaban sucias y los ventiladores hacan ruido. Tambin necesitbamos muebles, cortadoras de csped, tractores, lmparas, papel higinico, agua, electricidad y telfono. "Ayuda, Dios, auxilio!", gritbamos. Estbamos siendo circuncidados. El ltimo espritu de queja se estaba yendo de nuestros corazones. Dios quitaba el ltimo recuerdo de Egipto y su esclavitud. Hoy tenemos nuestros pozos de agua y hemos cultivado la tierra durante unos aos, y esto es la maravillosa confirmacin de que la fe es lo que nos trajo aqu. Dios nos ha bendecido. Estamos llegando al Tercer Mundo, a Norteamrica y a Europa, en un relmpago de entusiasmo. Pero todo esto jams habra sucedido si no hubiramos aprendido a cavar nuestros pozos de agua. Cuando leemos el libro de jueces, vemos cmo volvi a instalarse en la mente del pueblo el viejo pensamiento de Egipto, y cmo se perdi la tierra. La responsabilidad de la libertad es algo que debemos cargar continuamente. Permtame recordarle que la libertad es cara. No es barata y debemos protegerla a toda costa. La gente clama por la libertad hoy en todo el

Rmenos que todas las generacio~es . sean entrenadas en la disciplina [le la rectitud de DIOS. las pruebas de la vida nos derrotarn y morirem~s en el desierto. en las arenas del dolor y la penuria.
Para muchos de nosotros la gran enseanza que nos trajeron los apstoles del movimiento carismtico, como Oral Roberts, Kenneth Hagin, R. W. Shambach y muchos otros, ha causado un gran imp~cto en nuestra vida. Vimos cuando se sec el man. Y entonces nos dedICamos a la oracin y el estudio, y seguimos avanzando. Sin embargo, hay miles de otros que siguen dando vueltas en las arenas del Sina, sin sab~r quines son de verdad, sin conocer la pr?mesa que ~i~s les ha dado. SIguen queriendo asistir a reuniones de mIlagros y reCibIr todo lo que necesitan con un movimiento de la mano y nada ms. A causa de que malinterpretan sus responsabilidades en la lib~r~~d, quieren sentarse en la sala y enviar un regalo de amor por tele:I~IOn, que cure su cuerpo enfermo y haga llegar dinero a sus manos. QUl~a haya funcionado inmediatamente despus de que jess salv sus VIdas y

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En busca de la libertad
mundo. Los pases del Tercer Mundo han clamado por la lib.ertad durante siglos. Muchos la han recibido. El colonialismo del Canbe ~e de~ rrumb en el siglo XX porque la gente clamaba que llegara a su fm. MI pas en las Bahamas fue uno de los que obtuvo la liberacin. , Pero cuando decimos que queremos la libertad, debemos saber que es lo que pedimos: RESPONSABILIDAD. As que debem?sTe~saren lo.s principios de la libertad antes de pedirla. El costo y la dmamlCa de la hbertad son principios claves para poder recibir la recompensa de esta. Cuando decimos que queremos libertad, decimos que queremos administrar nuestro talento. Sin embargo, hay poca gente que lo ennende, y hablo del mundo tanto como de la iglesia. So.la pensar que sa~a qu es la libertad y, sin embargo, era justamente mI concepto de ~a .hbertad lo que me mantena esclavo. Mis das del desierto, de tocar mUSlCa y ganar bastante dinero con poco esfuerzo, me daban la impresin de que la libertad consista de popularidad y xito fcil. As como Jess e~vi a los discpulos por primera vez, yo no llevaba alforja c.on dine~o nI espada, porque eran los das fciles de mi ministerio musIcal, el nempo que el Seor haba preparado para cuidarme. .. Dios me enviaba man y haca brotar agua de la roca. Y yo unhzaba mi talento. Luego, un da al llegar al borde de Canan, con :l]ordn d~ lante de m, Dios dej de enviar milagros. All estaba yo, mIrando haCIa Canan. La palabra del Seor fue: "Ve a trabajar!" De repente tuve que cavar mis pozos de agua. Me encontr organizando mi vida l.aboral, de estudio y espiritual, en jornadas de diecisiete horas de trabaJO. ~ero al entrar en la tierra prometida y seguir obedeciendo la Pal~bra de DlOS, como siervo fiel, l aument mis responsabilidades a medIda que ganabamas terreno.

La respuesta al llamado de la libertad

cmodo ser esclavo en Egipto. Cuando uno pasa al desierto, habr pruebas y peligros que antes desconoca. Luego, cuando entra en Canan, debe organizarse y ponerse a trabajar. Veamos algunas de las nociones errneas respecto de la libertad, y luego pasemos a nuestra tarea.

Nociones errneas respecto ala libertad

En esta seccin tan importante vaya desafiar su percepcin histrica de la libertad, y lo har deliberadamente. Por qu? Porque quiero desterrar sus conceptos errneos al respecto, de manera tan irreparable que al terminar este libro lo haga con un nuevo entendimiento acerca de por qu los olores y pensamientos de esclavo que recuerdan a Egipto mantuvieron a tantos cautivos en el SinaL Quiero que abandone el camino que no lleva a ninguna parte; quiero que retome el camino a casa. Al examinaTse a s mismo por medio de este conocimiento, deseo que le pida ayuda al Espritu Santo para que d vuelta su vida. Es tiempo de ponerse el sombrero del administrador, de hurgar y buscar sus talentos ocultos, de comenzar a utilizarlos y comenzar a caminar hacia Jeric. Ya no d ms vueltas en el desierto! Basta de arena!

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l. La libertad es la ausencia de leyes y restricciones. Primero, hay gente que dice que la libertad es la ausencia de leyes y restricciones. No quieren leyes, solo quieren ser libres. "No quiero que me digan qu hacer", se quejan. "No me impongan lmites ni restricciones" .

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No hay libertad sin ley.

El poseer la tierra prometida exige mucho de no.sotros. P~ro el tr~ bajo se va cumpliendo en porciones, porque el preclO de la hberta~ SIgue sin pagarse en muchsimos casos. Si la mayora de los opnmldos hubieran entendido de veras el precio de la libertad antes de clamar por ella, quiz habran mantenido la boca cerrada. Por qu? Porque es ms

Un adolescente de 16 aos se acerca a sus padres y les dice: "Basta ya. No controlarn mi vida. Soy lo suficientemente grande y me voy de casa. Estoy cansado de que me digan qu hacer. Empacar y me ir. Quiero mi libertad!" Su madre llora mientras el necio joven sigue protestando. l piensa que la madre llora porque no quiere que se vaya de casa ... y por eso es tonto. Ella no llora por eso. De hecho, le gustara que se fuera si es eso lo que l quiere en verdad. Lo que le causa pena es el hecho de que

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En busca de la libertad
esto es lo mismo que le dijo ella a su madre. Y por eso sabe que a los diecisis aos no sabr administrar su hogar. A esa edad no sabe lo que es pagar cuentas ni criar hijos. Le gustara ahorrarle la pena. Sin embargo, el joven tiene un concepto de la libertad que implica ubicar su estilo de vida irresponsable en un departamento donde pueda dormir y ver TV todo el da. Para l la libertad es la ausencia de leyes y restricciones. y su error lo engaa. Cuando abandone sus dos primeros empleos, vendr corriendo de vuelta a Mam, comprendiendo que la libertad implica responsabilidad. Algunos adultos de 45 aos suenan como adolescentes cuando se quejan: "Oye! ... vengo a la iglesia cuando puedo. As que no me molestes. Debieras sentirte honrado cada vez que me ves all. Hay muchas cosas que hacer en mi vida. As que no me impongas reglas. Lo nico que debes hacer es darme libertad". Es as usted? Se ha estado engaando con respecto a que la libertad es la ausencia de leyes y restricciones? La libertad sin leyes anarqua. No hay libertad sin ley. 2. La libertad es ausencia de trabajo y obligacin. Como el joven de 16 aos del que hablbamos antes, hay mucha gente que cree que la libertad es la ausencia de trabajo. Buscan que otros se ocupen de ellos, en su "libertad". Este error de concepto inevitablemente les cuesta a otros el precio de su holgazanera. Sucede en la nacin y en la iglesia. Como sucedi con el muchacho a quien llev en mi automvil -del que habl en un captulo anterior- tambin hay mendigos en el desierto de la iglesia. Jess no muri para dar lugar a los mendigos y los vagos! Claro que existan en la iglesia del siglo 1, y tambin hoy los tenemos. El hombre que plant esa primera iglesia escribi: "Si alguno no quiere trabajar, tampoco coma" (2 Tesalonicenses 3: 10). No se puede ser ms directo que esto. Si quiere usted vivir la libertad de Dios, tendr que formar callos en sus manos al trabajar con la pala, porque la libertad requiere trabajo duro. La libertad exige ms trabajo que la opresin. 3. La libertad es retirarse de la responsabilidad. Cuando los hijos de Israel se liberaron finalmente del Faran, de repente ya no tenan quin les dijera qu hacer. Ya no haba ltigos ni haba que construir pilares. Ya no les gritaban: "Vamos! A trabajar! i Hora de comer! i Hora de dormir!" Estaban agradecidos a Dios por

La respuesta al llamado de la libertad

haber sido liberados. Pero cuando ya no tenan al Faran para que los dirigiera, sus mentes de esclavos seguan necesitndolo. Carecan de la disciplina personal para trabajar en forma independiente. y entonces se quejaban. Es por eso que tantas personas en el mundo tienen problemas con la disciplina. Viven en el desierto de la liberacin, con mentalidad de esclavos de Egipto.
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la libertad es trabajo duro.

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Por qu cree usted que tenemos que inventar cosas entretenidas para que la gente venga a la iglesia? Por qu tanta comida gratis y premios para las funciones? Porque el Faran ya no est all para obligarlos a levantars: y salir, as que necesitan un empujn. Cuando la comida y el entretemmIento son la razn por la que viene gente a la iglesia, nuestros juegos y almuerzos son el "Faran". S que estoy empezando a molestar a algunos con esto. Pero al menos los que vienen al asado de la iglesia s escuchan la Palabra de Dios. Y si omos y recibimos la Palabra en cantidad suficiente, nuestra mentalidad puede cambiar. La responsabilidad est en cada nota, cada letra del libro Sagrado de Dios. As que me alegro de que haya gente que responde a nuestras invitaciones. Porque es responsabilidad nuestra lograr que se hagan responsables. Una vez que acabaron los juegos es hora de pasar al siguiente nivel. Es hora de comenzar a utilizar el talento que Dios nos ha dado. Las personas responsables son eventualmente propietarios, y no inquilinos. Utilizarn los talentos que Dios les dio y los invertirn en un hogar o una IglesIa. Por qu darle todo su dinero al prestamista? Puede funcionar durante algn tiempo, pero Dios quiere que cada uno de nosotros sepa administrar sus asuntos lo suficientemente bien como para ser propietario. Ahora que somos propietarios de nuestro edificio, tenemos la responsabilidad de mantenerlo. No podemos llamar al dueo para que se ocupe de nuestros problemas. . ~l primer domingo en nuestro nuevo local, algunos nios de la igleSIa tIraron un rollo de papel higinico entero en uno de los baos, y deJ de funcionar. Se taparon tres o cuatro inodoros porque nuestros nios
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En busca de la libertad tomaron nuestro papel higinico y lo echaron en nuestros inodoros, haciendo que nuestro bao dejara de funcionar. , Entr al bao el lunes por la maana con una sopapa. Aqm estaba yo, el presidente de la empresa, agachado ~ trabajando con una .sop~pa para destapar el bao. Sabe qu? Me sentIa bIen, porque era.~1 bano. Si quiere libertad, no piense en retirarse de la responsabIlI,dad. De hecho, aumentar cuando aumenten sus recursos. ASI que preparese para administrarlos. La libertad es trabajo duro. 4. La libertad es relajarse y descansar. Muchas personas tienen un sueo loco: "Para cuando cumpla cuarenta aos, quiero ser millonario". Pero cuando lo imaginan.suean con ser libres, con ya no trabajar ni tener obligaciones ms que Jugar al golf todo el da, ir de compras, ver TV o hacer lo que ms les guste. No entienden que el tipo de persona que podra ganar millones ~e dlares ~o conoce lo que son veinticuatro horas de ocio al da. Los mIllonanos tIenen que esforzarse para hacer que las cosas funcionen. Es por ~so. que hacen millones, y as viven. Muchos piensan: "Cuando gane mI pnmer milln comprar una casa en la playa y dormir o jugar al golf". Este error de concepto con respecto a la libertad quiz haya hecho ms dao que cualquier otro, porque ha adoctrinado a las personas en una mentalidad escapista. Hay mucha gente que cree que cuando llegue al cielo pasarn el tiempo en una hamaca, tomando jugo en el patio de su mansin mientras la eternidad pasa junto a ellos. Creen que la redencin es ~omo jubilarse, y esto afecta tristemente el modo en que viven en la Tierra.
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La respuesta al llamado de la libertad Que Dios nos libre de este espritu del engao. Es necio desear una vida llena de nada. La libertad no es unas vacaciones de las responsabilidades terrenales, ni de las realidades eternas: es todo lo contrario. En la libertad, finalmente logramos hacer todo por nosotros mismos. Logramos ver una necesidad y cubrirla, porque es lo correcto. Esta teologa errnea del escape ha condicionado a la iglesia durante siglos, para ser irresponsables en el planeta. En consecuencia, cuando la ciudad se ve acosada por el crimen, cuando la juventud se droga y las familias se derrumban, decimos: "Me ir volando. Ven pronto, Seor jess, y llvame lejos de todo esto". Esta es una actitud alejada de Dios, porque demuestra que no nos importan los cados, los moribundos que se matan entre s. jess muri por esos hijos tambin y nos dio la libertad de hacer algo al respecto. Se nos dice que nos arremanguemos y utilicemos los dones de Dios para salvar almundo de su esclavitud del pecado. Pablo escribe:

"Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcili consigo mismo por Cristo, y nos dio el ministerio de la reconciliacin" (2 Corintios 5: 18).
En cambio, oramos por el eterno relax y cantamos: "Cuando todos ... vayamos al cielo ... qu da de &OZo ser ... cuando todos ... veamos a jess... cantaremos la victoria". Cantamos otra cancin parecida a esta: "Cuando crucemos eljordn nos sentaremos y descansaremos un rato". Y en nuestra mente, un rato es un billn o un trilln de aos. Queremos sentarnos junto alIaga cristalino, echar piedras al agua y dormir la siesta eterna. O queremos ir de picnic junto a las puertas de perlas, bajo el rbol de la uncin, recogiendo manzanas doradas y tocando el arpa eternamente. Solo queremos echarnos junto alIaga de la rectitud durante un milln de aos sin hacer NADA! y esta idea del eterno relax produce cristianos irresponsables que automticamente quieren ir al cielo cuando enfrentan un problema. El cristiano promedio ora: "Oh Dios, cunto falta? Cunto falta? Uvame de aqu, Seor. El mundo est tan corrupto, hay asesinatos, peleas, muertes y violaciones. Ven y llvate a tu iglesia, Seor! Haz tu arrebatamiento ahora mismo!"

la verdadera libertad es el permiso para trabajar y cumplir nuestro potencial.

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La paz sublime est en el "dulce vivir", segn gran parte de nuestros religiosos. Los que ms creen en esta idea del descanso eterno son los cristianos. Creemos que la libertad es el descanso eterno. Nuestra teologa ha promovido la idea de que dejaremos la Ti~rra "fin~lmente" para entrar en la tierra prometida por toda la etermdad. Mientras tanto pasamos nuestra vida escondindonos del "mundo cruel", sin pensar mucho en el bienestar de lo que necesita el mundo.

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En busca de la libertad
Esta no es la forma en que pensaba Jess. Vea la oracin que or la sinoche antes de morir en la cruz: "No ruego que los quites del mundo, no que los guardes del mal" Quan 17:15). Ahora, cul oracin ser respon dida? La suya? O la de Jess? nos Cul de las dos ideas de libertad honrar Dios? Es que Dios no ex"mudar " a ningun a parte cuando las cosas se pongan difciles, cepto hacia la batalla. Puede usted correr y escond erse, pero l siemAs pre elegir seguir hacia delante , hacia la prueba , hacia Jeric. s tirarno , zapatos los os quitarn para parte a ningun que no vamos a Teneco. peridi el con cabeza la os cubrirn y l sobre un sof celestia mos una respon sabilid ad, y no tiene nada que ver con el relax etercon no. La verdad era libertad es el permis o para trabaja r y cumpli r nuestro potenci al.
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La respuesta al llamado de la libertad

libro y de a~n~ sus sellos;. porque t fuiste inmolado, y con tu sangre n~~ has redImIdo para DIOS, de todo linaje y lengua y pueblo y naezon; y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra" (Apocalipsis 5:9-10).
Nuestr o trabajo no cesar durant e el milenio . Vemos esto en la o parbo la de Jess sobre las minas, en Lucas captul o 19 un paralel proen ~isto hemos ya de la ensea nza de los talento s en Mateo, que fundida d.
.."Dijo, ~ues: Un hombre noble se fue a un pas lejano, para re-

cantab~n un nuevo cntico, diciendo: Digno eres de tomar el

mznas, ~ !es dijo: ~egociad. entre tanto que vengo (. ..) Vino el pri~er~, dICIendo: .Senor; tu mzna ha ganado diez minas. l le dijo: Esta bl~n, buen sIervo; por cuanto en lo poco has sido fiel, tendrs autondad sobre diez ciudades. Vino otro, diciendo: Seor; tu mina ha producido cinco minas" (Lucas 19:12-13; 16-17).

cI~Ir un rezno y volver. y llamando a diez siervos suyos, les dio diez

Ahora, ya que estamo s derriba ndo errores , quiero desafia r su conpacepto del cielo. En el Apocalipsis de Juan, el apstol escribe estas labras:
"Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la

primera tierra pasaron, y el mar ya no exista ms. Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusaln, descender del cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido. Y o una gran voz del cielo que deca: He aqu el tabernculo de Dios con los hombres, y l morar con ellos; y ellos sern su pueblo, y Dios mismo estar con ellos como su Dios" (Apocalipsis 21:1-3).
Si crey que vivira recostado comien do uvas durante toda la eterniusdad en el cielo, Juan tiene noticias para usted. Segn Dios, volver y jugar para ser no y santa ciudad ted a la Tierra para vivir en una desde descien vio Juan que n andar volando por ah. La nueva Jerusal pus del reinado milenario de Cristo en la Tierra, como la conoce mos hoy (sin la maldicin). Durant e ese tiempo Jess reinar fsicamente con sus santos de Jerusal n, en la Tierra.

El pas lejano en esta parbola es el cielo promet ido en la Biblia donde Jess est ~entado a la diestra de Dios ahora mismo, donde ~spera que sus enemIgos sean hechos apoyapies para sus pies (Salmos 110:1; Hebreos 1:13). Y el momen to de utilizar los dones es ahora, para todo sqUIen acepte sus talentos y minas. QUienes admini stran bien admini de ias mil~nar s ciudade las de ras redento es trarn los recursos y realidad la Tierra. Ah! No lo dije yo: lo dijo Jess. As que olvide todo eso de las vacaciones eternas cuando entrem os en la eternidad. No hay ningn lugar de la Biblia que diga que tendresu mos enorme s mansiones, hamacas o alas. QuiZ est todo eso en Escrilas dicen qu saber quiere Si himnario, pero no est en la Biblia. dturas a~erca de '',la vida despus de la muerte ", lea Apocalipsis 5:10 y reyes Dios nuestro para hecho has game SI ve trabaJ? en su futuro: "y nos a y sacerdotes, .Y r~l.nare~os sobre la tierra". La palabra reinar no signific r ejecuta trar, adminis d, d~s~ansar. SIgmfIca e~ercitar poder de majesta caa cre Dios duro. JUICIO, .~obernar, domma r un territorio. Es trabajo As da naCIOn y cada lengua para que reinen con l y domine n la Tierra. siempor har lo porque que mejor ~costmbrese a ello aqu y ahora, pre. Su desuno es la responsabilidad, su futuro es la libertad para trabaJar, para domina r y gobernar.

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En busca de la libertad

La respuesta al llamado de la libertad

los principios y no los castigos. Pero hasta entonces Dios nos ha dado
mentor~s y otros "controles externos" en la vida, para ayudarnos a

S. La libertad es liberacin del control externo. El quinto error de concepto respecto de la libertad habla del tipo de pensamiento rebelde que todos hemos tenido que enfrentar desde la cada de Adn. Como todas las personas creen que son libres cuando nadie los controla, desean ser ms libres an del control externo. Quiere decir que no quieren saber nada con empleadores, pastores, presidentes ... quien fuere. Necesito enfatizar la palabra externo cuando hablo de este tipo de control. Dios en realidad quiso que Adn fuera libre en su propia libertad del control externo. Pero Adn no administr su libertad. No era lo suficientemente maduro como para administrarla, y tampoco lo somos nosotros. Para muchos, la libertad es "que los dejen tranquilos" para poder hacer lo que quieran, cuando quiera, sin tener que rendir cuentas ante nadie. Esto no es libertad: es anarqua. Es seal de inmadurez cuando alguien debe ejercer el control externo verificando lo que hace talo cual persona. Es como cuidar a un nio. Hay que mirar al beb cada hora para ver si se dio vuelta y puede ahogarse. Ver si ha eructado, o si tiene demasiado en la boca. Todo eso es control externo. Muchos cristianos coquetean con el pecado para ver cun cerca pueden pasar del fuego sin quemarse. Pueden haber sido conversos durante diez aos, pero siguen siendo nios. Piensan que nadie ve sus actos y si uno les seala lo errado de su estilo de vida, se enojan. Creen que son libres de pecar porque, despus de todo, Dios los perdonar. As que, qu lstima que a usted le molesten sus pecados! Recuerde el quinto principio de la administracin presentado en el captulo cuatro: la mala administracin puede ser "personal", pero nunca es "privada". Cuando este grupo sale a disfrutar de su "libertad", todo el que est alrededor puede verse afectado. Acn pens que nadie se enterara de la plata que escabull. Ananas y Safira pensaban que haban engaado a todos. Entre las muchas otras responsabilidades a las que Dios nos llama, la confrontacin en amor est primera en la lista. Como pastor y consejero s que es duro madrugar cuando la gente encuentra desafos, an cuando nadie los vea. Pero es aqu donde la Palabra de Dios y el Espritu Santo nos ayudan a crecer. La persona madura sabe que Dios siempre nos ve, no necesita que algn otro lo vigile. Oro por el da en que podamos vivir segn nuestras convicciones, y no segn nuestras correcciones. El da en que Dios nos lleve al punto en que nos guen

prodUCir y crecer. La libertad no es la ause~cia de control externo, como piensan algunos. Ta~poco es la ausenCIa de leyes o de trabajo. No es la jubilacin eterna, m la ~ac~ci.n continua. La libertad es la adhesin responsable a l~s leyes y pnnCIplOs de Dios en el proceso de cumplir nuestro propsito para su gloria.

El sentido de la responsabilidad es la ms clara indicacin de madurez.

JOHN

MnxwEll

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Principios de la libertad ~
Ca~tulo 9 la respuesta al llamado de la libertad
l. Errores de concepto con respecto a la libertad: a. La libertad es la ausencia de leyes y restricciones. b. La libertad es no tener trabajo ni obligaciones. c. La libertad es retirarse de la responsabilidad. d. La libertad es relajarse. e. La libertad es librarse del control externo. 2. En la libertad finalmente debemos hacer todo por nosotros mismos. Vemos una necesidad y la cubrimos, porque es lo correcto. 3. La verdadera libertad es el permiso para trabajar y cumplir su potencial.

Captulo

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la pespuesna a la pesponsabilidad
Una palabra a las naciones del Tercer Mundo: No hay mayor responsabilidad que la libertad, no hay mayor carga que el peso de la libertad.

1 deseo y la pasin por la libertad son inherentes al espritu humano. Todo miembro de la familia humana lleva el silencioso grito por la libertad en los secretos rincones de su corazn. Sin importar el contexto tnico, cultural, social o poltico del individuo, la necesidad de sentirse valorado, importante y significativo est por encima de todo en la experiencia humana. Esta verdad se evidencia en el fenmeno casi natural de las luchas civiles y las rebeliones en los antiguos territorios coloniales en todo el mundo durante el siglo pasado. La era de la expansin imperialista fue resultado de la era del descubrimiento, que llev a las pequeas naciones europeas a expandir su posicin poltica, econmica y militar, a travs de expediciones de exploracin en todo el mundo. Esta necesidad agresiva por la supremaca imperial dio como resultado la invasin, dominacin, mutilacin -yen algunos casos, aniquilacin, opresin y esclavitud- de millones de personas en todo el planeta. Esta era, conocida como la

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En busca de la libertad
. 1 fue un perodo en que muchas de estas cultura s y pueera ca1ama , bIas sufriero n despojo , desalojo, domini o y opresi n por parte d e 1 os podere s del imperio . . ., . . El colonialismo es la imposicin Y colomzaclOn de un ternton o por parte de un poder imperial, por lo general ~on u.tilizacin de la fu:rza y la subversin. La mayor parte de esta actiVIdad mhuman~ se llevo a cabo bajo los sistemas polticos sofisticados y las ~onarqUlas ~e E~ropa~ Las naciones principales que lideraro n este penodo de la hIstona fue ron Gran Bretaa, portuga l, Francia y Espaa. . . El proceso del colonialismo implicaba la captur~ de. ternton os y la imposicin de soberana y gobierno sobre los terr.ltonos captu~ados. Traa como consecuencia la subyugacin de los naUvos de esas tIerras, el establecimiento del domini o extranjero Y el control sobre. to~os sus os sus desarro recursos y llo En muchos casos se quitaba n a los ternton . . . recursos, y se exporta ban al pas madre o al P?der del.Imp eno. Para manten er el control de estos territorios, la neceSIdad de nque~as.' pod~r y recursos, haba que defende r la autorid ad, y este era un obJeuvo pnmario para cada uno de los imperios. . . . En consec uencia, el desarro llo de activid ades vIables economlCamente, en casi todos los territor ios, era algo inevita ble. Este contexto fue el cimien to del comerc io de esclavos. No es nu~vo este negocio . En los das de los faraone s, ya exista. Sigui apareClendo en las civilizaciones de Babilonia, Grecia, Roma y el resto de Europa . La expans in del imperia lismo europe o hacia el o:ste introdu jo la :sclavitud en nuestro hemisf erio, Y export el espmtu de la esclav~tud a todo el mundo . El comerc io de esclavos fue la forma .ms lucra,uva ~e enrique cerse para millone s, y la maldic in de las VIdas de aun mas millone s. La naturaleza del comercio de esclavos, por un lado, fue el desplazamiento de personas a reas y territorios donde deban trabajar para beneficio de la aspiracin y la codicia imperial. En otros lugar.e,s, el poder imperial avanz Y tom los territorios; someti a la poblaclOn naUva a trabajos forzados y la esclavitud. ., . En ambos casos el resulta do fue la desvaloraclOn del potenCIal humano y la supresi n, opresi n y deshum anizaci n de millone s de persona s. . . . . A estas personas se les quit la dIgmda d, la autovaha, la autoesuma, el respeto por s mismos y su sentido del valor. En casos extremos h~sta se los despoj de la condicin de seres humanos. Los sistemas premed itados

La respuesta a la responsabilidad
y calculados de control, insensibilizacin y total castracin, causaro n daos emocionales y mentales que hoy siguen existiendo. Los produc tos de estos programas imperialistas hoy se identifican como los pases del Tercer Mundo , en desarrollo o an no desarrollados. Fue solo durante las ltimas siete dcadas que estos territorios anterio rmente coloniales, despus de mucho s aos de lucha, obtuvie ron la oportun idad de buscar su propio destino como pueblo y como nacin. Por qu se los llama Tercer Mundo? Y cules son las caractersticas de una nacin del Tercer Mundo?

El terGer

El concepto de Tercer Mundo se introdu jo durante una reunin de las naciones del G5 (Francia, Alemania, Japn, Reino Unido y Estados Unidos) hace mucho s aos, cuando se reunier on para hablar sobre el desarrollo futuro de la economa global. Se dice que fue un econom ista francs quien, en un intento por describir las diferentes categoras de situaciones econmicas en el mundo , sugiri que haba tres mundo s en el planeta. El primer mundo es el viejo mundo de Europa, constru ido sobre la base de la sociedad agricultora y gobernado por los sistemas de seores feudales y reyes. El segund o mundo , o Nuevo Mundo , describe las tierras descubiertas en Amrica del Norte, Central y del Sur. Esta era tambin se conoci como Revolucin Industr ia, como cimient o de nuestra s sociedades mecnicas y tcnicas en la era moderna. El ltimo, el Tercer Mundo , describe a los miles de millones de personas en territorios que fueron vctima de la opresin de la esclavitud y el sometim iento. La definicin general de Tercer Mundo se refiere a pueblo s a quienes no se les permiti particip ar o beneficiarse de la Revolucin Industr ial, a pesar de que fue el sudor y la sangre de estos pueblos lo que sent los cimientos sobre los que se apoy la revolucin industr ial misma. Esta opresin se ve en todos los territorios donde floreci el colonialismo o la esclavitud. Hay hoy ms de seis mil millones de personas sobre el Planeta Tierra, y ms de cuatro mil millones viven en nacione s categorizadas como Tercer Mundo. Muchos de estos pases de formacin ms reciente han sido despojados de sus recursos y riquezas naturales, y no cuentan con las herramientas, la maquin aria o destrez a necesaria como para compet ir en este mundo altamen te industrializado y tecnolgico del siglo XXI.

mundo emergente

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En busca de la libertad Observe que la definicin de Tercer Mundo abarca a la mayor parte de la poblacin humana; un hecho significativo, porque indica que estas naciones son hoy objeto de la atencin de Dios. Por eso, deben comprender su propsito en esta nueva era. Estas naciones son las ltimas hoy en experimentar la verdadera libertad que el Creador plane para toda la humanidad. Sin embargo, el proceso hacia la adquisicin de este tipo de libertad ha sido para la mayora de estas naciones un ejercicio frustrante, confuso y de desilusin. Una breve revisin de la joven historia de estas naciones y pases en desarrollo, revelar el drama de la inestabilidad poltica, el desastre econmico, la revuelta social, la confusin cultural y el conflicto espiritual. Muchas naciones del Tercer Mundo parecen sufrir de los mismos sntomas: crisis de identidad, deficiencia de tica en el trabajo y falta de propsito, visin y confianza en s mismos. El continente de frica atestigua la lucha de las naciones en desarrollo del Tercer Mundo por encontrar su lugar en el escenario global de la oportunidad econmica, el progreso poltico y social y la identidad cultural. No es diferente la situacin de las naciones del Caribe, ya que muchas de estas coloridas naciones que emergen del humo del fuego de la esclavitud, estn formadas por el producto de frica, de Asia y del Lejano Oriente. Las naciones sudamericanas como Brasil, Chile, Argentina, Colombia, Per y Venezuela, as como las de la ex Unin Sovitica, tambin sufren a causa de estas cicatrices de la opresin. La pregunta es: por qu es que la lucha por la libertad y el progreso en todas estas naciones colonizadas y antiguamente oprimidas termina por lo general en la nube de desesperanza que vemos hoy? Por qu pareca tan fcil obtener la liberacin de la opresin colonial y lograr la independencia poltica, pero no as vivir la libertad que anticipaban? La respuesta est en la misma naturaleza de la libertad y la opresin. La respuesta es la misma para la persona y la nacin. Los principios que garantizan la verdadera libertad fueron establecidos por Dios, el Creador. Pueden verse en el prototipo de formacin de nacin de Israel, a partir de una legin de esclavos en Egipto, y que llegaron al estado de nacin de importancia, riqueza, prosperidad, estabilidad, cultura y fuerza moral. Las leyes y preceptos por medio de los que se logr este milagro nacional estn al alcance de todas las naciones, comunidades y personas,

La respuesta a la responsabilidad

si es que desean vivir la verdadera libertad. Veamos este modelo de liber~~d nacional y apliquemos sus principios a nuestras vidas y nuestra naClOn.

El principio ypodar da la oprasin

lo: registros bblicos de las memorias del gran libertador Moiss, la hIstona de ~a opre~in comienza con la muerte de Jos, prncipe de EgIpto, a los ~Iento dIez aos. Moiss, hebreo de nacimiento, fue adopt~~o por la hIja del Faran de Egipto y el rey lo consideraba como un hIJo. El segundo libro de la Biblia escrito por Moiss detalla el xodo de l~s ~sraelitas cuando salieron de Egipto. El drama comienza con el surgll~llento de un nuevo rey que no conoca a la generacin de Jos. Red~Jo ~ toda la poblacin de hebreos a la condicin de esclavos, y les aSIgno capataces para que los supervisaran.
"~ntret,~nto, se levant sobre Egipto un nuevo rey que no conoca a Jose; y dl]o a su pueblo: He aqu, el pueblo de los hijos de Israel es may~r y ms fuerte que nosotros. Ahora, pues, seamos sabios para ~on el, ~~ra que no se multiplique, y acontezca que viniendo guerra, el tamblen s.e una a nuestros enemigos y pelee contra nosotros, y se vaya de la tIerra. Entonces pusieron sobre ellos comisarios de tribut~s que los molestasen con sus cargas; y edificaron para Faran las CIudades de almacenaje, Pitn y Ramess (. ..) y amargaron su vida con dura servidumbre, en hacer barro y ladrillo, y en toda labor del campo y en todo su servicio, al cual los obligaban con rigor" (xodo 1:8-11, 14). ~n

Estas afirmaciones nos recuerdan que la opresin no es un fenmeno nuevo. Ha sido una prctica del poder humano a partir de la desobediencia del hombre en el relato del Gnesis. Los israelitas permaneciero,n en Egipt~ durante ms de cuatrocientos aos: la mayor parte de ese tIempo sufneron la opresin de la esclavitud. Podramos definir la palabra opresin como la imposicin del domi~i~ externo sobre otra persona, al punto de controlar sus aspiraciones flSlcas, mentales y espirituales. La opresin es la cancelacin de la autodeterminacin y el sofocamiento del potencial personal. El espritu humano fue creado para dominar. Este propsito lo estableci Dios al crear a la humanidad.

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La respuesta a la responsabilidad En busca de la libertad

"Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; Y seoree en los peces del mar; en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra" (Gnesis 1: 26).
Todo intento por dominar, controlar, suprimir, restringir y oprimir al espritu humano fallar en ltima instancia. El deseo natural de ser liberado siempre triunfar por sobre la opresin, a causa de este espritu natural.
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la opresin es la cancelacin de la autodeterminacin y el sofocamiento del potencial personal.

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Como sucede en toda situacin de opresin, el clamor por la libertad surge como el humo que emana del dolor fogoso del espritu quebrantado de los israelitas. El Creador, Dios, el Seor del cielo y de la Tierra, oy su clamor y respondi:

Esto se logra por medio de un proceso de condicionamiento mental conocido como "quebrar el espritu". Tambin se llama posesin del alma El al~a consiste de la mente, la voluntad y las emociones. Este proces~ comIenza por lo general con la restriccin de la libertad fsica del movimiento y de la exposicin al ambiente. El objetivo es el de ~ontrolar el am.b~ente fsico como para influir sobre el estado mental, emocional y espmtual de la persona. El proceso tambin incluye control de acceso a recursos e informacin. Es por esto que histricamente, en todos los casos de opresin comunal nacional, es imperativo que el opresor se apodere de la ed.ucaclOn y la posibilidad de traslado. El principio aparece en el proverbIO del rey Salomn: "Porque cual es su pensamiento en su corazn, tal. es l" (Prov~rbios 23:7). Por favor observe el uso de la palabra corazon, que se refIere a la mente subconsciente, el asiento del razonamiento. Para controlar a un hombre, a una comunidad o nacin, uno debe ~ontrolar el contenido de la informacin que ingresa a la mente subconSCIente. En esencia, el objetivo ltimo de la opresin es dominar y controlar la mente subconsciente.
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"Dijo luego Jehov: Bien he visto la afliccin de mi pueblo que est en Egipto, y he odo su clamor a causa de sus exactores; pues he conocido sus angustias, y he descendido para librarlos de mano de los egipcios, y sacarlos de aquella tierra a una tierra buena y ancha, a tierra que fluye leche y miel, a los lugares del cananeo, del heteo, del amorreo, del fcrezeo, del heveo y del jebuseo (. .. ) Ven, por tanto, ahora, y te enviar a faran, para que saques de Egipto a mi pueblo, los hijos de Israel" (xodo 3:7-8, la).
Al estudiar la aventura y el proceso de este gran acto de liberacin, vemos un patrn que revela principios definidos establecidos por Dios en el proceso de la libertad, que perduran a lo largo del texto bblico para la liberacin personal, comunitaria y nacional. Ahora veamos estos principios y apliqumaslos a nuestro contexto personal y nacional.

la opresin comienza con la destruccin de la autoestima de un individuo. y de su sentido de s mismo.

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Comprender la naturaleza de la opresin

El objetivo de la opresin es lograr control total y dominio sobre el espritu humano. La opresin busca destruir el deseo de la autodeterminacin.

. Este princ~pio es el origen de la opresin espiritual. En el registro bblIco de la pnmera tenta~in en Gnesis 3, el tentador primero plant la Idea de no ser como DIOS en el "corazn" -o la mente- de Eva. Luego introdujo el pensamiento de llegar a ser como Dios a travs de la desob~~iencia. Este es siempre el mtodo utilizado para destruir el esplr1~u humano. Es la razn por la que Pablo, el gran apstol de la igleSIa pnmera, declarara: ."Derribando argumentos y toda altivez que se levanta co~tra ~l cono~lm~,ento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obedIenCIa a Cnsto (2 Corintios 10:5). Jesucristo, en su discurso con sus diScpulos, adems afirm: "Pero lo que sale de la boca, del corazn sale; y esto contamina al hombre" (Mateo 15: 18). Y prosigui: "Porque del corazn salen los malos pensamien~os (.. J. Estas cosas son las que contaminan al hombre" (vv. 19-20). El Imperatlvo bblico al "arrepentimiento" subraya el lugar y el poder del alma (mente, voluntad y emocin). La palabra arrepentirse literalmente

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En busca de la libertad

La respuesta a la responsabilidad
Las condic iones de los hijos oprimi dos en Egipto, la separac in de la de Moiss de sus padres y su subsigu iente adopci n por parte tener puede n hija del Faran , eviden cian el impact o que la opresi en la estruct ura de la familia como ncleo social. La desorie ntacin de psicol gica que resulta del quiebre de la unidad familia r a travs se que l la esclavi tud y la opresi n, rompe el tejido social y cultura ms idad necesit a para asimila rla saludab lement e en una comun grande . or La opresi n tambin obliga al quiebre del rol patriarc al de proveed los entre d ineptitu e za vergen de sentido un causa de la familia. Esto lidehombre s, dentro del tejido de la unidad familiar, y da lugar a un cohombre del nal tradicio rol el casos s mucho En razgo disfunc ional. un a lugar da y do, destrui es familia su de or mo proveed or y protect lleva cual Lo ranza. desespe y in frustrac n, espritu de fracaso, depresi a a la ira y la amargu ra suprim ida que se manifiesta de manera violent es familiar es relacion ial, antisoc ta muchas veces, incluye ndo conduc disfunc ionales y abuso domst ico. La opresin produce un profundo espritu de dependencia y falta de confianza en s mismo. La opresi n puede conver tirse en un hbito, en un estilo de vida. De hecho, la opresi n puede llegar a ser una norma conentre los oprimid os, al punto de que todo intento por derriba r la Es ad. segurid la a a amenaz dicin de oprimi dos pueda parecer una cruel esta de ia evidenc amplia una paradoj a, pero la historia present a realidad.
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camsignifica "cambi ar de idea o modo de pensar" . Nada c~mbia si no cuantotal y efectIva es bia la mente subconsciente. Por ello la opresi n de do el alma se rinde. Este proceso es el quebra ntamie nto del espritu
la mente. Uno de los impacto s ms grandes de la opresi n imperia lista y coloTernial que afectaba a los miles de millone s de persona s en pases del del as opresiv s cer Mundo es el dao mental causado por las filosofa ltiefecto su opresor. A~nque la opresi n se inicie como algo externo , mo es el sometim iento mental y psicolgico.

r El estudio profun do de los efectos de la opresi n nos mostra con opresi La . opresor el que impact a tanto en el oprimi do como en mienza con la destruccin de la autoestima de una persona, y de su sentido de s mismo. Desarm a el propio concep to del valor y el ser, y crea n lleuna estima rebajad a de la human idad en la persona . La opresi vida, la en ado va a la disoluc in del sentido de props ito y signific sy mismo s de reforza do por un espritu de desespe ranza. Al dudar s a :~e al deprim irse, los oprimi dos se inmovi lizan y llegan a detesta del lOn veneraC mismo s, sufrien do comple jo de inferio ridad, temor y . . opresor . te de trabajo s ambIen el por ados aument ven se , adems efectos, Los va forzados, lo que crea actitud es negativas hacia el trabajo, la iniciati .10persona l, la automo tivaci n y el sentido de orgullo persona l ?or los VIda gros que resultan del esfuerzo. La atmsfe ra que rodea al estIl~ de tod, actIvIda cada para s estricto s horario los , opresor el control ado por do esto destruy e el espritu de creatividad, el pensam iento constru ctivo, pala capacid ad de planific ar a largo plazo y la esperan za de un futuro familia. ra la persona y su El costo en la estruct ura social de la familia es quiz el impact o neas de gativo ms importa nte. En mucho s casos las persona s son separad npertene de sentido el e destruy cual lo dad, su familia y de su comuni Mu. humana idad comun una ante ncia importa e cia, historia , herenci a chos pueblo s anterio rmente oprimi dos siguen sufrien do durante En dcadas los efectos de este compon ente del sistema de la opresi n. concep el y , familiar ura estruct la do muchas comuni dades se ha destrui esto rica, Sudam y frica en Caribe, el En to de familia ideal no existe. causa mucho s de los problem as sociales de hoy.

los efectos de la opresin

la opresi~ produce un profundo espritu de dependenCia. falta de confianza en s mismo.

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.. En el caso de los hijos de Israel, cuando Moiss les habl de la posia esbIlIdad de liberacin, les tom un tiempo conven cerse para llegar tar de acuerdo .

"Y encontrando a Moiss y a Aarn, que estaban a la vista de ellos cuando salan de la presencia de Faran, les dijeron: Mire Jehov sobre vosotros, y juzgue; pues nos habis hecho abominables delante de Faran y de sus siervos, ponindoles la espada en la mano para que nos maten" (xodo 5:20-21).

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En busca de la libertad Moiss se quej ante el SeflOr por esto, diciendo: "He aqu, los hijos de Israel no me escuchan; cmo, pues, me escuchar Faran, siendo yo torpe de labios?" (xodo 6:12). La opresin puede ser algo tan potente en la mente y la vida del oprimido, que necesita ser convencido respecto de la posibilidad de la libertad. No hay palabras ms fuertes que demuestren el enorme poder de la opresin sobre el espritu humano, que las pronunciadas por los israelitas despus de ser liberados de Egipto:

La respuesta a la responsabilidad de estatus del opresor como objetivo principal en su deseo por lograr la libertad personal. El resultado de estos efectos es que cuando el oprimido tiene la oportunidad de concretar su deseo de libertad, la pasin por las posesiones materiales es lo que ms le preocupa. Esta bsqueda del materialismo se vuelve una fuerza enormemente potente que hace que sacrifiquen la planificacin permanente del progreso, en pos de la satisfaccin temporaria e inmediata por medio de smbolos perecederos. En muchos pases en desarrollo es esta una de las mayores causas de crimen y conducta antisocial. Las personas buscan los smbolos de estatus, a expensas de la proteccin y el respeto mutuo. Esta es una seal de la mente oprimida.

"Los hijos de Israel alzaron sus ojos, y he aqu que los egipcios venan tras ellos; por lo que los hijos de Israel temieron en gran manera, y clamaron aJehov. Y dijeron a Moiss: No haba sepulcros en Egipto, que nos has sacado para que muramos en el desierto? Por qu has hecho as con nosotros, que nos has sacado de Egipto? No es esto lo que te hablamos en Egipto, diciendo: Djanos servir a los egipcios? Porque mejor nos fuera servir a los egipcios, que morir nosotros en el desierto" (xodo 14:10-12).
Es irnico que despus de aos de clamar por la libertad, cuando lleg la oportunidad de ser libres, desearan la esclavitud y la opresin por sobre la posibilidad de obtenerla.

fl BfBCtO dB la oprBsin Bn BI oprBsor

Muchos de los que han sido vctimas de la opresin guardan profundo rencor, amargura, antagonismo y sospecha en contra de su ex opresor y los smbolos de la opresin. Sin embargo, la opresin no afecta solamente al oprimido. Es importante observar que el opresor tambin se ve oprimido, y que la causa de su opresin es la percepcin, las actitudes y conceptos que ha desarrollado con respecto al oprimido. Muchos opresores se han visto afectados por una forma insidiosa de lavado de cerebro, que produce una enfermedad mental que hace que sea casi imposible para el opresor renovar su mente con respecto al valor y la igualdad d:l que era oprimido. Esta forma de opresin que se revela como un sentido de superioridad, debe ser tratada del mismo modo en que el oprimido debe ser liberado del espritu y el condicionamiento mental de su complejo de inferioridad. Luego de generaciones en una posicin de ventaja, el opresor tambin sufre de un falso sentido de seguridad, y ve que su estilo de vida es amenazado ante la posibilidad de igualdad con el que era oprimido. La igualdad de valores y estima cancelara la brecha entre el opresor y el oprimido. He tenido ocasin de hablar con muchos de los hijos del opresor. Expresan su frustracin, confusin e ira respecto al hecho de que aunque desean de veras aceptar y apreciar la igualdad del oprimido, encuentran que les es casi imposible hacerlo. Por ello tanto el opresor como el oprimido necesitan ser liberados antes de poder aceptar y vivir la verdadera libertad.

El efecto final de la opresin sobre el oprimido, es el espritu de inmediata gratificacin a toda costa. El oprimido ve las cosas materiales como smbolo de poder, libertad e igualdad. Esto proviene de haber estado controlado por el opresor. Sucede cuando se ponen restricciones y limitaciones en la obtencin de cosas materiales. Resulta de la perspectiva de no tener futuro si no es designado por el opresor. En esencia, los parmetros y estilo de vida del opresor llegan a ser la medida de la libertad y el valor personal de oprimido. Como resultado, el oprimido comienza a ver la obtencin de los smbolos

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En busca de la libertad

La respuesta a la responsabilidad
Dios siempre hace surgir a un nuevo lder para llevar al pueblo hacia la libertad. Cuando el pueblo llega a la tierra de la verdadera libertad, los milagros dejan de suceder y comienza el trabajo y la responsabilidad. La libertad exige responsabilidad: "Al otro da de la pascua comieron del fruto de la tierra, los panes sin levadura, y en el mismo da espigas nuevas tostadas. Y el man ces el da siguiente, desde que comenzaron a comer del fruto de la tierra; y los hijos de Israel nunca ms tuvieron man, sino que comieron de los frutos de la tierra de Canan aquel ao" (Josu 5:11-12). En la libertad debemos cultivar nuestra comida, coser nuestros vestidos y criar los animales que nos proveern de alimento. En la libertad debemos pelear nuestras batallas, como en el ejemplo de Jeric, que fue tomada por Josu y los israelitas.

En todas las naciones del Tercer Mundo anteriormente oprimidas, y en los pases en desarrollo, los efectos de la opresin que acabamos de mencionar se reflejan en diferente grado, a veces a nivel consciente, y otras a nivel subconsciente. El espritu de timidez, temor, desconfianza e inmediata graficacin, es el que prevalece.

Comprender el proceso hacia la libertad

En las naciones del Tercer Mundo la marcha hacia la libertad ha sido larga y muchas veces frustrada, con la consecuente desilusin sobre la naturaleza de la verdadera libertad. Un breve estudio del proceso establecido por Dios para la libertad de los hijos de Israel, mostrar que la libertad no es tan simple como parece a primera vista. Veamos los principios del modelo bblico de la libertad. Dios siempre nos promete libertad mientras estamos oprimidos o esclavizados. Dios siempre enva a un liberador para quitar la opresin fsica. El liberador no debe ser confundido con el luchador por la libertad. En la mayora de los casos, no son la misma persona (como en el ejemplo de Moiss y Josu). Dios nunca lleva a los oprimidos directamente a la libertad: "Mas hizo Dios que el pueblo rodease por el camino del desierto del Mar Rojo. Y subieron los hijos de Israel de Egipto armados" (xodo 13:18). Dios siempre lidera al pueblo hacia la liberacin. Esta es la etapa del Sina o del desierto. Dios siempre provee milagrosamente en la fase de liberacin. Este es siempre un perodo de provisin y riqueza: "y Jehov dio gracia al pueblo delante de los egipcios, y les dieron cuanto pedan; as despojaron a los egipcios" (xodo 12:36). El propsito de la fase de liberacin es el de proveer el entrenamiento mental y la transformacin en la actitud del oprimido. El desierto es el aula donde nos graduamos para la libertad. Dios nunca llevar a un pueblo a la tierra de la libertad, hasta haber borrado el recuerdo de Egipto de sus mentes. Todos los que salieron de Egipto murieron en el desierto, con la excepcin de Josu y Caleb. Dios est dispuesto a esperar a la generacin correcta para que vaya a la tierra de la verdadera libertad. Llev a los hijos de los ex esclavos a la Tierra Prometida.

Parbolas de nuestros das

A la luz de estos principios podemos analizar el proceso de este viaje hacia la libertad de muchas naciones y comunidades en nuestro contexto moderno. Por ejemplo, Martin Luther King, Jr. fue elliberador de los negros en los Estados Unidos, pero la libertad an no se ha concretado. Nelson Mandela fue el liberador de las vctimas del apartheid, pero el lder que los llevar a la verdadera libertad ser otro. Es importante observar que el Sr. Mandela supo dejar ellugar libre para quien lo sucediera, una vez conseguido su objetivo. Gandhi fue el liberador de los indios oprimidos por Gran Bretaa, pero no fue quien los llev a la verdadera libertad. La lista contina con muchas naciones en desarrollo en el Caribe y en frica, Asia y Europa.
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la verdadera libertad impone ms leyes... eHige ms trabajo... y requiere de ms responsabilidad Que la esclavitud.
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Cada uno de estos principios es necesario para la libertad personal, comunitaria y nacional. Todos ellos se aplican al viaje hacia la libertad espiritual del pecado por medio de la salvacin y la madurez espiritual.

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En busca de la libertad

La respuesta a la responsabilidad hay libertad sin ley. La libertad no implica ausencia de trabajo ni de responsabilidad, sino la entrega de trabajo, la asignacin de responsabilidad. La responsabilidad es el mayor indicador de la madurez, tanto espiritual como mental. La liberacin es instantnea, pero la libertad es un proceso. Siempre debemos recordar que la liberacin no llevar necesariamente a la libertad. La liberacin no es lo mismo que la libertad. La liberacin es liberarse del opresor, pero la libertad es librarse de la opresin. En esencia, es posible ser liberado y an as, no ser libre.
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Ou es la verdadera libertad?
No hay mayor peso que el de la libertad. La seguridad de la esclavitud y la opresin implica la ausencia de la responsabilidad. La comodidad de la opresin es la ausencia de la autodeterminacin. El atractivo del sometimiento es el privilegio de la culpa. En esencia, la opresin es atractiva para el oprimido, porque permite que se responsabilice al opresor por la vida y las condiciones del oprimido. Hay muchos que temen ms a la libertad que a la esclavitud y la opresin. Y para muchos, el clamor por la libertad termina en un murmullo de lamento. As que, qu queremos decir cuando pedimos libertad? Qu es la verdadera libertad? Para muchos, la libertad es la ausencia de leyes, restricciones, trabajo y obligaciones. Se percibe como el abandono de la responsabilidad, el derecho de hacer lo que uno quiere, liberndose de los controles externos. Estos conceptos son errneos, pero estn peligrosamente insertados en un gran segmento de la poblacin de nuestras naciones. Sin embargo, la verdadera libertad exige ms y cuesta ms que cualquier forma de esclavitud y opresin. La verdadera libertad impone ms leyes, exige ms trabajo y requiere de ms responsabilidad que la esclavitud. La libertad exige que hagamos lo correcto; la verdadera libertad requiere de ms control que la esclavitud. La palabra libertad deriva del mandato que Dios le dio a Adn de dominar y seorear la Tierra. En esencia, se le orden a Adn que fuera libre para dominar el planeta para gloria de Dios. Por ello, la libertad implica "permiso para dominar". La verdadera libertad es el derecho y la oportunidad de dominar la Tierra por medio del don inherente que recibimos del Creador. La libertad no es la dominacin de otro ser humano, sino de la Tierra. La libertad es esencial a toda responsabilidad moral, y la responsabilidad moral es una de las instituciones en la mente humana. Sin embargo, la libertad exige responsabilidad, y podra definirse como responsabilidad. No existe libertad sin responsabilidad. La libertad es el derecho delegado, la liberacin de autoridad para ser responsable de gobernar y administrar nuestra esfera de influencia asignada por medio de nuestro don natural en cumplimiento del propsito de Dios para nuestra vida. La verdadera libertad, por eso, nos hace responsables ante Dios, y ante l rendimos cuentas. La libertad es el derecho delegado por Dios a todo ser humano para dominar, gobernar y administrar la Tierra, as que la libertad siempre estar encuadrada en la ley de la delegacin. No

El nico camino hacia la verdadera libertad es el autodescubrimiento en Dios. el Creador. por medio de su Hijo Jesucristo.
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............................................

La libertad no puede legislarlo, es resultado del conocimiento revelado de la propia estima y valor. Recuerde que el poder del opresor est en mantener la ignorancia. Jesucristo, al hablar de la verdadera libertad en Juan 8, dijo: "Y conoceris la verdad, y la verdad os har libres (. .. ) As que, si el Hijo os libertare, seris verdaderamente libres" Quan 8:32,36). Estas palabras implican claramente que la libertad es ms cuestin de conocimiento y compresin que de liberacin fsica. Pablo dijo que un hombre solo puede ser transformado si renueva su mente (Romanos 12:2). El liberado debe ser entrenado para la libertad. La mayora de los cristianos son espritus liberados con mentes oprimidas. La repentina libertad puede vencer al esclavo y hacer que quiera volver a la esclavitud. La libertad no debe confundirse con la independencia. El gran rey Salomn escribi unas palabras de sabidura para nuestras naciones y vidas personales en Eclesiasts 10:5-18. Un versculo de este pasaje dice: "Ay de ti, tierra, cuando tu reyes muchacho, y tus prncipes banquetean de maana!" (v. 16). Esto implica que cuando una persona anteriormente oprimida recibe repentinamente poder y autoridad, son pocas las posibilidades de un buen liderazgo. Muchas de las naciones en desarrollo sufren a partir de este principio, que denota que llevar una corona no significa que se haya cambiado la mentalidad. El cuerpo liberado no es garanta de mente libre. El nico camino hacia la verdadera libertad es el

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En busca de la libertad
autodescubrimiento en Dios, el Creador, por medio de su Hijo Jesucristo. Solo el fabricante conoce la verdad acerca del producto, y por eso, el nico que conoce la verdad acerca de nosotros es Dios mismo. La libertad consiste en descubrir y aceptar nuestro verdadero ser, para llegar a ser todo aquello para lo cual nacimos. Luego de volver al Padre, se requiere de la transformacin por medio del Hijo, y entonces debemos someternos a la obra del Espritu Santo de Dios. Por medio de la Palabra escrita, l iniciar el proceso de renovacin de nuestra mente, para que podamos aprender la verdad acerca de nosotros mismos y de nuestros prjimos.

Principios da la libartad ~
Captulo 10 la respuesta ala responsabilidad
lo La opresin cancela la autodeterminacin y sofoca

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el potencial personal.
2. El objetivo de la opresin es lograr el control completo y la dominacin sobre el espritu humano.
3. Para controlar a un hombre, una comunidad o una

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nacin, hay que controlar el contenido de la informacin que ingresa en la mente subconsciente.

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Solo la verdad os har libres.

4. Nada cambia si no cambia la mente subconsciente.

5. La opresin comienza con la destruccin del senti-

:::.n

do de valor y estima del propio ser.

6. La opresin disuelve el sentido de propsito y signi-

ficado en la vida, reforzada por un espritu de desesperanza.

7. La opresin produce un profundo espritu de de-

pendencia y falta de confianza en uno mismo.

8. Tanto el oprimido como el opresor necesitan libera-

cin, antes de poder aceptar y vivir la verdadera libertad.

9. La verdadera libertad impone ms leyes, exige ms

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trabajo y requiere de mayor responsabilidad que la esclavitud.

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La libertad es el derecho delegado y la entrega de autoridad para ser responsable de administrar y gobernar nuestra esfera de influencia, asignada por medio de nuestro don natural en cumplimiento del propsito de Dios para nuestra vida.

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Captulo

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al Pin
Al leer las biografas de los grandes hombres. descubr que la primera victoria que ganaron fue en la batalla que libraron contra s mismos. En todos. la autodisciplina fue lo primero que conquistaron.
HARRY

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S.

hUMAN

ibre al fin ... libre al fin ... gracias, Dios Todopoderoso, soy libre al fin!" Estas poderosas palabras del gran liberador de los derechos civiles en los Estados Unidos, Martin Luther King, Jr., asombraron al mundo cuando millones de personas las oyeron por la radio y la TV en la dcada de 1960. El Dr. King, al igual que Nelson Mandela en Sudfrica, Mahatma Gandhi en la India y otros luchadores sociales menos conocidos en todo el mundo, dio su vida y su futuro para que las comunidades con desventajas pudieran disfrutar de derechos civiles. Pero estos hombres, y todo su enorme esfuerzo, fueron solamente los que brindaron liberacin, porque la libertad es cosa de la mente. Un lder podr liberarnos, pero somos nosotros nicamente lo que podemos lograr la libertad a travs de lo que sabemos.

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En busca de la libertad
Hoy millones de seguidores de estos grandes lderes. :iguen siendo prisioneros en sus mentes. La verdadera liber~ad e~ cuestlOn de l~ mente, y no de la ley humana. Y la verdadera liberwd Implica mucho m~s trabajo que la esclavitud, porque la libertad in1pone mayores restnccIOnes que esta.

Libre al fin
somos verdaderamente libres. Esto es lo que dice Santiago: "As hablad, y as haced, como los que habis de ser juzgados por la ley de la libertad" (2: 12). La ley que da libertad, dice Santiago, es la ley de Dios para ellibre albedro. Santiago nos instruye a conocer y vivir la verdad de Dios, que puede cambiar nuestra mente y mejorar nuestra conducta. La libertad es cuestin de la mente.

la BSBncia dB la IibBrtad
La libertad es el descubrimiento de la verdad acerca de nosotros mismos. La verdad trae libertad. La verdadera libertad nos libera para llegar a ser todo aquello para lo que fuimos creados. ~os da libertad ~ara trabajar dentro de las leyes de la vida. Bajo la esclavItud estamos baJO la ley de otro. El ltigo se utiliza para hacer cu~plir la ley. Pero. ~uando uno entra en la libertad, debe obedecer leyes Internas. La presIOn consiste en mantener estas leyes por s mismo. La libertad es disciplina autoimpuesta. " . Si fuera usted mi esclavo en una plantaCIn de algodon del sIglo XIX, podra yo poner diez carteles en la pared de la casa de esclavos, que debera usted cumplir diariamente. Al levantarse por la maana usted sabra exactamente qu hacer durante todo el da. No tendra que pensar ni planificar nada. En todo momento sabra qu hacer porque yo lo habra planificado. Si un da eligiera dejarlo en libertad, tendra usted su propia casa, dentro de su propia comunidad, pero al ganar la libertad perdera mis diez reglas. Repentinamente estara en un mundo que le presenta miles de alternativas y tendra que elegir qu hacer y qu le conviene ms. Tendra que vivir sin que nadie lo supervise. Recuerde: la disciplina es recordar lo que uno quiere. Esta es la verdad de la vida en libertad. Elegir libremente nuestras propias leyes para la vida, y vivir con las consecuencias de nuestras decisiones. La libertad consiste en hacerse responsable de la propia vida. Disear nuestro destino y decidir nuestraS consecuencias. Veamos un poco ms en detalle los principios de la libertad.
1. En la libertad es uno el jefe, trabaje o no para otros. En la libertad no podemos culpar a nadie por nuestras victorias o errores, ms que a nosotros mismos. Quiz hayan pasado tres generaciones desde que nuestra familia obtuvo la libertad de la esclavitud, pero si seguimos culpando a nuestra cultura por los problemas, todava no

la libertad es hacernos responsables de nuestra vida.

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Cuando una persona entiende su libertad en relacin a Dios, honrar las leyes de la Tierra que no violen la ley de Dios. Las leyes humanas nunca fueron diseadas para ser permanentes. Los estatutos legales se han establecido como principios regulatorios para permitir que las personas sigan viviendo en sociedad y sean productivas. "Si no haces esto -dice la ley del hombre- te permitiremos vivir en libertad fuera de la crcel, para que hagas lo que quieras dentro de los lmites de la ley". En su primera carta a Timoteo, Pablo escribe:

"Pero sabemos que la leyes buena, si uno la usa legtimamente; conociendo esto, que la ley no fue dada para el justo, sino para los transgresores y desobedientes, para los impos y pecadores, para los irreverentes y profanos, para los parricidas y matricidas, para los homicidas, para los fornicarios, para los sodomitas, para los secuestradores, para los mentirosos y perjuros, y para cuanto se oponga a la sana doctrina, segn el glorioso evangelio del Dios bendito, que a m me ha sido encomendado" (l Timoteo 1:8-11).
Pablo nos dice que le ley siempre ser necesaria para el que acta irresponsablemente. Cuanto menos responsables somos, ms leyes necesitamos. y cuanto ms responsables somos menos leyes hacen falta, porque las leyes tienen por objetivo alejarnos de los requerimientos para que nos acerquemos a la productividad de la libertad personal. Las leyes de Dios fueron entregadas para liderar a los hombres a la libertad. Pero cree usted que a Dios le gustan las leyes como "No

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En busca de la libertad
robars", o "No dars falso testimonio" o "No cometers adulterio"? Creo que Dios detesta estas leyes, pero tuvo que establecerlas despus de que Adn desobedeciera y robara el fruto ilegal del rbol ilegal. La sociedad hoy est tan corrupta que no puede administrar la libertad de que haya una ltima lata de atn sobre el estante del supermercado, porque alguien la tomar si nadie vigila. Deje una radio en la mesa del parque pblico y vaya a caminar por la playa. Seguramente alguien le quitar de encima el peso de la radio. Por qu? Porque como norma, los seres humanos no sabemos administrar la libertad. Por eso Dios impone la ley.
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Libre al fin
Sin embargo, si descuidamos el consejo y consuelo de Dios, podemos desobedecer los carteles de Dios que dicen "Prohibido", como si no furamos conversos. Se sorprendera ante la cantidad de cristianos que robaran una abrochadora o papel de la copiadora, solo porque "todos los dems lo hacen". Como los dems, creen que "son libres de hacerlo", aunque estn quebrando la ley. La tasa de divorcios dentro de la iglesia es hoy tan alta como la de los que pertenecen al mundo. Y s, hay cristianos que beben y hasta se drogan, en este proceso de fracasar en las pruebas del desierto. Dios quiere que todos vivamos libres, por encima de la ley, sujetos a un conjunto de principios ms elevados. Es por eso que vino Jess -para todos- para salvar a todos. La verdadera libertad requiere de ley porque la libertad sin leyes anarqua. La verdadera libertad opera fuera de las leyes internalizadas, se basa en los principios de Dios. En esencia, entonces, el autocontrol y la autodisciplina son ambos atributos de la verdadera libertad, porque la disciplina es la ley autoimpuesta. Esto es la libertad.

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El autocontrol yla autodisciplina son atributos dB la vBrdadBra IibBrtad.

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Los jvenes de hoy no tienen ley porque son irresponsables. Es por eso que los nios necesitan leyes y no negociaciones, conversaciones, compromisos. No saben administrar la libertad. Pero an as, en muchos lugares del mundo la sociedad ha permitido su falta de ley al darles derechos a los delincuentes jvenes, que los libran de la penalidad de la ley o de la disciplina impuesta por sus padres. Dios sabe que los descendientes de Abraham no pueden quitar sus manos de los cinco mil dlares que alguien dej sobre la mesa. Sabe que los seres humanos necesitamos carteles que digan "Prohibido pasar", para mantenernos fuera de la crcel. Y los cristianos no somos inmunes. Usted lo sabe verdad? Si no piensa que los cristianos nacidos de nuevo y llenos del Espritu rompen los Diez Mandamientos a cada rato, no sabe usted qu es lo que sucede a diario en el mundo cristiano. La iglesia ha recibido el don del Espritu Santo y la palabra de Dios, que nos permite guardar los Diez Mandamientos. Pablo escribe:

"Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estis otra vez sujetos al yugo de esclavitud" (Glatas 5:1).
La libertad que vino a trae nuestro Liberador, Jess, no tiene nada que ver con la ley impuesta externamente. La libertad dice "robar no es mi principio de vida". Si veo diez centavos o diez mil dlares son la misma cosa para m, porque aplico el mismo principio: no robo porque creo que est mal. La verdadera libertad no tiene nada que ver con mantenerse fuera de la crcel mediante el cumplimiento de un conjunto de leyes. Hay criminales detrs de las rejas, que han encontrado la libertad de Cristo en la capilla de la prisin, y son ms libres que los guardias que pasan frente a sus celdas como ciudadanos libres. La verdadera libertad viene de entrar en la responsabilidad de cruzar el Jordn para entrar en la relacin personal con Dios y su Palabra, y rendirle cuentas a l. Jess lo ha proclamado y ha abierto nuestras puertas de prisin, pero debemos aceptar la responsabilidad de salir de la celda y ser libres. La decisin se toma en la mente. La diferencia ms grade que se observa entre la libertad y la esclavitud, es que la libertad es ms difcil de aceptar porque tiene que ver con la decisin y la responsabilidad personal.

"Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era dbil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, conden al pecado en la carne; para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espritu" (Romanos 8:3-4).

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En busca de la libertad
2. La libertad exige ms trabajo que la esclavitud. Otra notable diferencia entre la libertad y la esclavitud es que la libertad exige ms trabajo que la esclavitud. No parece tener sentido verdad? El faran oprima a los israelitas. Los obligaba a trabajar, a levantarse temprano, a trabajar duro e ir a dormir tarde. Se les pegaba si trabajaban lentamente, se les pateaba y escupa si se rebelaban. Era un trabajo duro y cruel. Pero cuando nos detenemos a pensar en ello, la libertad exige ms trabajo que la esclavitud. Por qu? Porque jams calificaremos para la libertad si no somos industriosos. Cuando buscamos la voluntad de Dios en el desierto, l administrar nuestros talentos y nos enviar a utilizarlos frente a los habitantes de la tierra prometida. Debemos tomar la tierra, yeso implica TRABAJO. Ya no hay milagros instantneos en Canan. Del otro lado del Jordn debemos aprender cmo ayunar y orar para ser parte del milagro. Debemos ordear la vaca y recoger la miel para disfrutar de la leche y la miel de Canan. Es all donde Cristo nos dar la alforja y la capacidad de trabajar para llenarla con dinero. Debemos trabajar duro y quiz hasta fracasar alguna vez antes de lograr el xito. Administracin. Administracin. Jams olvidar la porcin de las Escrituras que cambi mi vida hace muchos aos. Est en el libro de Proverbios:

Libre al fin

Dios llama a.. Josus de todas las comunidades ynaciones avivir vidas libres. productivas. enfocadas en la administracin.
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El tiempo de jugar juegos religiosos ya ha pasado en el desierto. Pero los das son ms cortos ahora, y Dios necesita que haya muchos "Josus" que llenen la tierra antes de que termine la hora. No hay ms tiempo para jugar con los juguetes de Egipto. Cuando Dios nos libera del desierto, nos lleva hacia la responsabilidad. Debemos obtener el conocimiento, la sabidura y la fe para trabajar con Dios, o terminaremos siendo esclavos de nuevo mientras los que estn dispuestos a aprender tomar la tierra.

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"El que labra su tierra se saciar de pan; mas el que sigue a los ociosos se llenar de pobreza" (28:19).
Cuando le ese versculo por primera vez, me asust. Pero pronto descubr que si como pueblo no tomamos posesin de nuestro territorio, vendr otro y trabajar nuestra tierra. Si como iglesia no tomamos la responsabilidad de nuestra liberacin y libertad, pronto nos encontraremos retrocediendo nuevamente hacia Egipto. La iglesia vive hoy en una nueva era de responsabilidad. Dios deja de enviar man y nos dice que nos arremanguemos. Ser mejor que aprendamos a cavar y cultivar, porque Dios ya no nos enviar agua y comida gratis. Aprendamos a coser, porque a partir de ahora nuestros vestidos se gastarn.

Oh, si se ha convertido usted por el Espritu Santo de Dios, llegar al cielo, claro. No digo que retroceder y caer en el infierno. Cuando muera en el desierto, los ngeles llevarn su alma al paraso. Lo que digo es que si no aprendemos a llevar sobre los hombros el peso de la libertad en esta nueva era de responsabilidad, permaneceremos en la ignorancia. Bajo el yugo de nuestro opresor mientras los "Josus" de Dios toman la tierra. Dios est llamando a los "Josus" de todas las comunidades y naciones a vivir vidas productivas, libres y enfocadas en la administracin. La libertad implica ms trabajo que la esclavitud, porque el trabajo comienza desde adentro. En la libertad no hay nadie que nos grite: "Levntate esclavo!" No hay nadie que nos golpee para sometemos cuando nuestra mente no quiere cumplir. En la libertad tenemos que levantarnos solos. No podemos enterrar nuestro talento en el suelo y esperar que el gobierno nos pague. Tenemos que salir de la casa, ir a trabajar y quedamos all hasta la hora de salida a medioda. Tenemos que volver del almuerzo y seguir trabajando hasta las cinco o ms tarde. No podemos irnos, trabajar menos o escondernos. Cuando tenemos que trabajar horas extras, quiz nos paguen ms si trabajamos bajo relacin de dependencia. Pero no hay paga extra cuando

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En busca de la libertad
utilizamos nuestros talentos en el lugar donde trabajamos por cuenta propia. La libertad es trabajo duro. Jams olvidar el primer da que asist a la universidad. Crec en las Bahamas, bajo el sistema britnico en el que todo est planificado y preparado. Pero cuando entr en la clase de la universidad ese primer da, y entr el profesor y dijo: "Lean los captulos uno a cinco. Dios los bendiga y hagan uno de los papeles durante la maana", para salir del aula enseguida, mir hacia la puerta y sent terror. Dnde va? Dnde va el maestro? Corr para alcanzarlo en el pasillo, con mi grueso libro de historia en la mano. - Disculpe, profesor. Acaba de dar una tarea No nos va a ensear la leccin? - De dnde eres? Supe por el tono de su voz que recibira una reprimenda. - De las Bahamas -respond. - Es un lindo lugar. Pero esta es una universidad, y en la universidad, aprendes por tu cuenta. Bien, permtame decirle que al or esto sent que mi cuerpo se estremeca. As que sostuve mi libro de historia y pregunt: - Quiere decir que debo estudiar todo este libro por mi cuenta? - S -respondi- yo soy solamente un recurso de ayuda. Un recurso de ayuda? Qu? Pens, sintiendo lstima de m mismo. Bueno, me repuse y asum la responsabilidad de organizarme rpidamente. Tena que organizar mi horario para leer, estudiar y hacer ejercicio. Dej de ver TV y no sala a comer pizza con los dems. De repente me encontr haciendo mis propios planes y esto requera de ms responsabilidad de la que jams haba tenido. Pero me entren y me ense en lo que es la libertad. Nuestros hijos tienen una vida fcil cuando mi esposa y yo les recordamos: - Es hora de hacer la tarea escolar. Pero cuando crecemos y vamos a la universidad, no hay nadie que nos lo "recuerde". La libertad es dura. Hay que trabajar extra duro, mucho ms de lo que se trabajaba en la esclavitud, porque ahora hay que ser responsable desde adentro. 3. La libertad requiere de ms responsabilidad que la esclavitud. Los errores que cometemos en el desierto pueden llegar a destruirnos si los cometemos en Canan. Los requisitos de la responsabilidad son mucho ms altos en Canan.
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Libre al fin
o o., o., , o

la verdadera libertad protege la libertad de los dems y acta responsablemente por el bien de los dems.
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Despus de que la generacin ms joven fuera circuncidada del otro lado deljordn, probaron su entrenamiento disciplinado marchando silenciosamente alrededor de Jeric. Puede imaginarlo? Ni una palabra, ni una queja de parte de los que marchaban continuamente. Eso s es disciplina y entrenamiento. Sus padres se haban quejado a cada paso en el desierto. Luego, a la sptima vuelta, esta generacin ms joven grit como Dios lo haba ordenado, y las murallas de Jeric se derrumbaron. Dios ha dicho que Israel sera invencible. Y ahora lo saban! Su siguiente objetivo militar era la pequea ciudad de Hai. Pero nadie saba que entre sus filas haba un hombre que haba desobedecido el mandamiento de Dios registrado en Josu 6:18:

"Pero vosotros guardaos del anatema; ni toquis, ni tomis alguna cosa del anatema, no sea que hagis anatema el campamento de Israel, y lo turbis".
Jeric fue una victoria aplastante, as que Israel envi espas para determinar la cantidad de tropas que haran falta para destruir Hai. Cuando avanzaron para atacar, "Subieron all del pueblo como tres mil hombres, los cuales huyeron delante de los de Hai. Y los de Hai mataron de ellos a unos treinta y seis hombres" (Josu 7:4-5). Dios le dijo a Israel en el desierto que ganaran todas las guerras de la Tierra Prometida. Dijo que estara con ellos y que conquistaran la tierra. Pero ahora, por culpa de un solo hombre llamado Acn, toda la nacin debi pagar el precio. Un hombre viol la ley. La Biblia dice, empero: "Pero los hijos de Israel cometieron una prevaricacin en cuanto al anatema". Acn aparece sealado en la siguiente oracin, pero la nacin de Israel en su totalidad fue culpada por su ofensa: "porque Acn hijo de Carmi, hijo de Zabdi, hijo de Zera, de la tribu de jud, tom del anatema; y la ira de jehov se encendi contra los hijos de Israel" (Josu 7:0. Bien, Josu estaba totalmente confundido por esta situacin y cay de bruces ante Dios: "Qu es lo que est ma!?", pregunt. As que Dios le dijo que alguien haba violado su ley del anatema de Jeric. Y luego,

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EI1 busca de la bertad

sin informarlo quin era el que haba violado el anatema, Dios le dijo a Josuque se ocupara del tema, trayendo ante s a cada persona. "Os acercaris, pues, maana por vuestras tribus; y la tribu que Jehov tomare, se acercar por sus familias; y la familia queJehov tomare, se acercar por sus casas; y la casa que Jehov tomare, se acercar por los varones; y el que fuere sorprendido en el anatema, ser quemado, l y todo lo que tiene, por cuanto ha quebrantado el pacto de Jehov, y ha cometido maldad en Israel" (Josu 7:14-15). Acn fue apedreado y quemado, pero antes hubo treinta y seis hombres inocentes que pagaron por su ofensa. Una vez que Israel hubo cruzado el ro para entrar en Canan, Dios no quera que los israelitas pensaran nuevamente en lo que Acn haba hecho. As que el Seor hizo que apedrearan y quemaran todo lo que Acn posea y amaba.
"Y todos los israelitas los apedrearon, y los quemaron despus de apedrearlos" (Josu 7:25).

Libre al fin
nuestro negocio, ya no se trata de una cuestin personal. No podemos decir "Hoy no ir". En la libertad, cuando no vamos o no cumplimos con nuestras obligaciones, daamos a otros. La verdadera libertad no supone el derecho de actuar sin tomar en consideracin el efecto que las decisiones personales pueden tener sobre la libertad de otros. La verdadera libertad protege la libertad de los dems y acta con responsabilidad por el bien de los dems. Si conoce a alguien que administra mal su vida y comete pecado por ello, valo personalmente. Asuma la responsabilidad. Diga: "Oye, estoy preocupado/a por ti. Has vivido mal y quiero que dejes de hacerlo, porque ests daando a tu familia, a la comunidad y a la iglesia". No hay mucho espacio para el error cuando peleamos en la trinchera. Es hora de comenzar a hacernos responsables, mutuamente. Ha llegado la hora de la responsabilidad. 4. La libertad impone la necesidad de control ms que la esclavitud. Pensamos en la esclavitud como en un estilo de vida en que alguien domina y controla a otros. Pero la libertad impone la necesidad de un control an mayor. Hay una forma de esclavitud de la que uno puede librarse, el tipo de esclavitud como el que vivieron los israelitas en Egipto. Sin embargo, hay tambin una esclavitud que nos imponemos a nosotros mismos por medio de nuestras decisiones irresponsables. As que, a causa de las implicancias eternas que nuestras decisiones pueden tener sobre nosotros y los dems, cada da, este principio de libertad declara la necesidad de que nos controlemos internamente. El gran apstol Pablo, iniciador de muchas de las primeras iglesias, lo menciona en 1 Corintios 6:12, al escribir: "Todas las cosas me son lcitas, mas no todas convienen; todas las cosas me son lcitas, mas yo no me dejar dominar de ninguna". Creo que Dios nos exigir rendir cuentas de todo lo que hagamos a partir de ahora.

En este nuevo siglo no ser como en los das de nuestra infancia, con los milagros instantneos de los reavivamientos. No podremos salirnos con la nuestra, con los pecados infantiles del desierto cuando hayamos cruzado el Jordn y entrado en la tierra de madurez que nos prepar Dios. Dios nos da una responsabilidad muy grande, y por eso debemos cuidarnos los unos a los otros. Todo esto no es solo cosa del Antiguo Testamento. Creo que estamos avanzando nuevamente hacia los das que vivi la iglesia temprana en el libro de los Hechos. Hechos 5 nos habla de un matrimonio, Ananas y Safira, que fueron muertos porque haban mentido sobre la cantidad de dinero que haban puesto en el plato de la ofrenda. El versculo 11 nos dice: "Y vino gran temor sobre toda. la iglesia, y sobre todos los que oyeron estas cosas". La cantidad de dinero no era el tema; era la mentira de Ananas y Safira lo que les mereci pena de muerte. Al igual que Acn, este matrimonio perdi la vida para que su pecado no se expandiera y matara a otros en la comunidad de la iglesia. Un hombre llamado Acn rob y ocult lo que Dios haba indicado a Israel que no deba tocarse. Y a causa de su accin individual, toda la nacin debi responder. En la libertad, todo lo que hagamos afecta a los dems. Si no cumplimos con nuestro deber en el ministerio, en nuestro compromiso y en nuestra promesa a otros o en

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de Canan: de la dependencia ala responsabilidad.
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Debemos ejercitar un tipo de control en la libertad que no tenamos en la esclavitud: el autocontrol. Hoy existen demasiadas oportunidades

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En busca de la libertad
para ser haragn, controlado por cosas externas. Hay demasiados televisores y mquinas de video que invaden y esclavizan nuestros hogares. Demasiadas redes de TV por cable y pelculas de Hollywood. Y demasiados sitios de recreacin y playas, y autos veloces que nos llevan all. Es fcil controlar a los esclavos si se utiliza el ltigo. Se impone el revlver. Se imponen los perros. Se puede amenazar a la gente retacendale la comida o quitndole privilegios. Pero la libertad, sin embargo, tiene an ms controles que la esclavitud, porque cuando uno es libre el control proviene de uno mismo. Uno es quien determina si va a ver TV o no. Uno es quien dice si leer o no. Nadie puede obligarnos a hacer algo cuando somos libres. Somos nosotros quienes nos obligamos. Yeso cuesta mucho ms esfuerzo que cumplir con la imposiein de otros. Cuando somos libres, decidimos levantarnos para ir a trabajar con total libertad. Luego depende de nosotros cumplir con nuestro trabajo. Lo mismo sucede con el clculo de nuestro presupuesto y con los gastos: elegimos no gastar en hamburguesas porque tenemos que pagar el alquiler, por ejemplo. Eso requiere de autocontrol verdad? Es uno el que tiene la libertad de dejar pasar el segundo plato de pastas, de pollo asado, de postres o arroz con garbanzos. No sera ms fcil que Dios controlara nuestra dieta? Yo creo que lo preferira. Odio las comidas estilo buffet, porque all debo poner a prueba mi responsabilidad. Cuando me encuentro frente a toda esa comida, mi estmago grita "Torta, pollo, arroz!" y no hay nadie que me detenga. Entonces, la realidad de la libertad del apetito nos impacta. Nuestro estmago dice "Basta ya", pero nuestros ojos piden ms y ms. No sera bueno que Dios nos indicara qu comer y cunto? "Basta ya, hijo. No comas ms". No sera bueno eso? Volveramos a estar en forma, como cuando tenamos diez aos menos. Bajo el opresor, es l quien controla cunto comemos y cundo. No necesitamos del autocontrol. Esto no sucede. Y es por eso que uno de los frutos del Espritu es el autocontrol (Glatas 5:23). Si no nos controlamos, alguien ms lo har. El fruto no viene automticamente, sino que crece. La instruccin sobre la Tierra Prometida de Josu, en la necesidad de meditar en la palabra de Dios y permitir que el Espritu Santo circuncide nuestro recuerdo de la esclavitud en el pasado, es muy importante en la libertad (ver Josu 1:8).

Libre al fin
As que ver, que en la libertad necesita ms control que en la esclavitud, porque en la esclavitud nos dan solo una pequea porcin de comida, y nada ms. Y cuando eso es todo lo que recibimos, no hay necesidad de controlarnos a nosotros mismos. Todos debemos madurar como ejemplos espirituales y como lderes maduros. Las Escrituras ensean a los lderes a controlarse a s mismos. Al escribir a su compaero lder, Tito, Pablo dijo que el lder debe ser

"... irreprensible, como administrador de Dios; no soberbio, no iracundo, no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas, sino hospedador, amante de lo bueno, sobrio, justo, santo, dueo de s mismo" (Tito 1:7-8). A Timoteo Pablo le escribi que los lderes deben ser "sometidos a prueba primero, y entonces [ejercer] el diaconado, si son irreprensibles" (1 Timoteo 3:10).
El autocontrol es un atributo de la libertad que la esclavitud no conoce. La mentalidad de "hazlo si te hace sentir bien", del mundo moderno, tendr que ser purgada del ciudadano del siglo XXI si vamos a cruzar el Jordn en los das por venir. S que nos gustara mucho tener un cayado santo como el que tena Moiss, y vivir nuestras vidas siendo controlados completamente desde el cielo. Pero no es as. La libertad viene cuando permitimos que Dios nos gua fuera del desierto, hacia el trabajo fructfero de Canan: de la dependencia a la responsabilidad. Antes de morir espero ver a millones de creyentes maduros que no temen dar la buena pelea. Hablo de personas que acepten los ms grandes desafos, sabiendo qu es lo que hace falta para ganar. Anhelo ver una generacin que acepte el espritu de la responsabilidad y la industriosidad. Una generacin que pueda enfrentar efectivamente el fracaso y el xito. Nunca conoc a un boxeador campen del mundo que no haya perdido algunos rounds. Nadie recuerda las derrotas cuando se pone el cinturn de ganador. Pero en el cuarto round, all estaba, sangrando y lastimado, casi incapaz de caminar hasta su rincn. Su entrenador le deca: "Puedes vencerlo". Y el boxeador protestaba: "Ests loco? No podr. Ve t a pelear con l, a ver si te gusta! Yo ya no puedo ms". As que el entrenador le dio un masaje y le habl. Luego le dio agua, se asegur de que el apsito sobre su ojo estuviera firme, le frot los hombros y le dijo que volviera a enfrentar al adversario. Eso es lo que hace Dios cuando venimos a l despus de la pelea y sentimos que no lo lograremos. Parados all, fielmente con disciplina y

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EH busca de la libertad
autocontrol, sentimos que el Espritu Santo nos empapa con su balde de la Palabra y su esponja y nos dice: "Saldrs nuevamente y pelears". Luego nos frota los hombros y nos recuerda: "Ms grande es el que est en ti, que quien est en el mundo. Todo lo puedes en Cristo que te fortalece. Ahora ve y pelea. Toma esa tierra!"

Libre al fin
Qu~ recur~os le ha confiado Dio,s? Qu har maana usted para descubnr y mejorar los talentos que Elle ha dado? Los milagros fciles son para los bebs. Los milagros en colaboracin son para los hijos. As que avancemos en este siglo XXI como hijos e hijas de la tierra prometida, competentes en los asuntos de Dios. Estamos hechos de la suma total de las decisiones que tomamos cada da. Administrar, administrar, administrar! Es hora de avanzar!

iOecida SU destino! Acepte su libertad. Tome su posicin. Responda ala responsabilidad.

Nuestros das de correr y escondernos han quedado atrs. Tenemos que pelear para sacarle el jugo a la vida del otro lado del] ordn. La experiencia de Jess en el desierto nos habla de grandes cosas. Despus de su bautismo en el Espritu, en el Jordn, el desierto fue su campo de pruebas y sali victorioso en la uncin del poder de Dios. Desde ese da en adelante, l trabaj en su vocacin de ministerio, a veces veinticuatro horas al da, para cumplir con la voluntad de Dios. Su tierra de Canan bulla con la obra de Satans, que haba esclavizado a la humanidad en la muerte. Pero Jess lo desposey, del mismo modo en que estamos llamados a hacerlo en Hait, en frica, en Amrica ... o donde sea que vivamos. Para vivir nuestra verdadera libertad debemos enfrentar y vencer con xito a los 'itas': moabitas, cananitas... y a todos los obstculos que se presenten en el camino que Dios nos ha prometido.

Administrar!
Los que tenemos odos para or, omos cmo fluye el Jordn del otro lado de la colina. Estamos al final de nuestra generacin. Dios nos dice: "Sus das en el desierto han quedado atrs. As que preprense. Digan adis al man. El camino fcil se cierra. Su largo camino a la nada se acaba". Preparmonos para la responsabilidad. Para el trabajo. Aceptemos la maravillosa responsabilidad de la libertad y vivamos al mximo. Jess reparte espadas y alforjas a su pueblo en todo el mundo. S, los 'itas' estn en la tierra prometida, y no van a ceder porque sea domingo o porque estemos armados. Pero Dios pelear con nosotros mientras marchamos subiendo la colina.

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Captulo 11 libre al fin
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la ley humana. 2. La libertad consiste en hacemos responsables de nuestras vidas. Es disear nuestro destino y decidir nuestras propias consecuencias. 3. Cuanto menos responsables somos, ms leyes necesitamos. 4. El autocontrol y la autodisciplina son atributos de la verdadera libertad, porque la disciplina es la ley autoimpuesta. Esto es la libertad. 5. La verdadera libertad no supone el derecho de actuar sin tomar en cuenta el efecto que las decisiones personales puedan tener sobre la libertad de los dems. La verdadera libertad protege la libertad de los dems y acta responsablemente por el bien de los otros. 6. Debemos ejercitar un tipo de control en la libertad que no necesitamos en la esclavitud: el autocontrol.

BUSqUe SU libePbad pepSOnal

los inventos eHigen que nos libremos de las convenciones.

1 empresario ms grande y rico del mundo, y quiz el genio de las computadoras en este siglo, William Henry Gates -ms conocido como Bill Gates- alter nuestras vidas para siempre con sus programas de computadoras personales. ]anet Lowe, en su libro Bill Gates Speaks [Bill Gates habla], dice: "Gates borr la nocin persistente aunque incorrecta de que solamente los grandes filsofos, escritores o acadmicos tienen grandes ideas. Como explicara el editor de Forbes, Rich Karlgaard: La vieja distincin entre las ideas X los productos, entre lo permanen5 te y lo efmero, se est evaporando! ". Ahora bien, la pregunta es: Cmo logr Gates tanto xito? Est directamente relacionado con su perspectiva poco convencional de la vida en la adolescencia, lo cual le permiti explorar posibilidades inauditas en el universo de la tecnologa, que como resultado lo llevaron a inventar los componentes claves de software que cambiaron la vida humana para siempre? En el sexto grado Gates no era un buen alumno en la escuela, peleaba con sus padres y su vida era una lucha continua. Entonces sus

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En busca de la libertad padres decidieron enviarlo con un psiclogo. Despus de trabajar con el nio durante un ao, el consejero le dio a la madre de Gates una noticia desconcertante. Dijo que era intil obligar a Bill a ajustarse a la conducta tradicional o a ser obediente. Es decir, que les recomend no obligarlo a ajustarse a los patrones de norma, sino dejarle espacio como para que descubriera y fuera l mismo. Descubrir y ser uno mismo! Esta afirmacin aparentemente sencilla es el corazn del problema, que hace que el mundo se vea impulsado por la necesidad de ir en busca de la libertad personal. Gates figura junto a histricos inventores como Thomas Edison, Alexander Graham Bell, Andrew Carnegie y John D. Rockefeller. Hay muchas otras personas cuya obra y pasin cambi el curso de la historia. Qu es lo singular en estas personas, que les hace ser importantes en el mapa del desarrollo humano? Cul es la caracterstica nica que los separa de la norma de la humanidad, de la rutina de la convencin? Todos posean una pasin y conviccin personal que los separaba de la multitud. Cul era el origen de esta pasin? Tenemos todos este mismo impulso? Por qu parece que solo unos pocos miembros de la familia humana pueden elevarse por encima del promedio del renombre histrico y generacional? Creo que la respuesta est en la capacidad inherente al corazn humano de la pasin y la bsqueda de la libertad personal.

Busque su libertad personal

A partir de este contexto, la libertad se define como "licencia para seorear" o "derecho y capacidad para dominar un dominio especfico". De ah tenemos la definicin de la palabra como "libertad: libertad para dominar". La verdadera libertad, por ello, es el acceso irrestricto a ir en pos del rea especfica de nuestros dones y talentos, lo cual se define como el dominio propio. La clave a la plenitud personal y la satisfaccin es la oportunidad para ir en pos del desarrollo, la maximizacin y plenitud de los dones y talentos por medio de los cuales uno domina su rea de trabajo. Cuando cada una de las personas pueda hacerlo, colectiva e individualmente impactaremos positivamente en la Tierra con la naturaleza del Creador. i Esto es la libertad!

Buscar la libertad: vivir oganarse la vida?

Millones de personas como usted y como yo salen de casa todos los das para ir a un lugar al que llamamos "trabajo". La realidad, sin embargo, es que simplemente van a su lugar de empleo. Y hay una diferencia entre el trabajo y el empleo. Defino el empleo como un lugar donde realizamos una actividad en la que podemos o no utilizar nuestros dones y talentos. Quiz sea fuente de ingresos econmicos, pero no necesariamente nos lleva a la plenitud y la satisfaccin. Un empleo puede llenar nuestra vida con actividad, pero no necesariamente con efectividad. Nos mantiene ocupados, pero no nos hace avanzar. Para innumerable cantidad de personas el empleo es una prisin social que soportan en lugar de disfrutar. Se han convertido en "esclavos empleados" que pasan horas de tortura emocional, fsica y mental, anhelando la libertad de poder estar en otra parte, haciendo otra cosa, encontrando gozo y realizacin personal en sus vidas. En esencia, para muchos el empleo es una forma glorificada de esclavitud, que impone una forma aceptable de opresin sobre las masas.

Definamos la libertad personal

El deseo y la pasin por la libertad personal estn en el espritu y el corazn de cada ser humano. Para la mayora de las personas esta pasin no puede definirse ni articularse, aunque es el impulso que motiva la conducta humana. La libertad, como la definimos en este libro, se basa en el concepto bblico histrico tomado de Gnesis 1:26. En este versculo el Creador establece su propsito primario para la creacin del hombre: "Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y seoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra".

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la verdadera libertad. por ello. es el acceso irrestricto , . air en pos del rea especfica de nuestros dones y talentos.
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Podremos observar que desde el principio la instruccin del Creador al primer hombre que l puso en el Jardn del Edn, fue la de trabajar

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y no la de buscar un empleo. La idea del trabajo, utilizado en este contexto, es la "transformacin", que implica manifestacin en lugar de actividad. Es decir que trabajar significa transformarse y manifestar todo lo que somos en nuestro interior. Significa liberar y mostrar nuestro potencial por medio de nuestros dones y talentos. Dicho de manera sencilla, fuimos creados no para ser empleados, sino para ser desplegados, no para emplearnos sino para desplegarnos. El problema nmero uno en el mundo de hoy no es el desempleo sino la imposibilidad de desplegarnos. A causa del espritu de opresin muchas personas encuentran que es ms fcil emplearse que desplegarse, porque esto ltimo exige demasiada responsabilidad personal. La verdadera libertad es ir ms all de nuestro empleo, para hacer nuestro trabajo. No es emplearse sino desplegarse. De hecho, si lo que usted hace no despliega ni da rienda suelta a sus talentos, entonces ha descubierto la fuente de su frustracin y depresin en su empleo. Creo que los empleos son importantes y debieran ser el prerrequisito para el descubrimiento y realizacin de su trabajo. Pero tambin digo que si no encuentra usted su verdadero trabajo, jams ser verdaderamente libre. Los empleos nos preparan para nuestro trabajo, y deben tomarse como algo temporario. Hace poco entrevist a una joven que se senta muy deprimida a causa de su empleo. Le pregunt: - Qu puesto ocupas? - Soy secretaria - Ests feliz y satisfecha con tu empleo? - No! -respondi. - Entonces tu empleo no es tu ocupacin, sino tu preocupacin. Es por eso que tanta gente odia su empleo. Su empleo no es su ocupacin. Fuimos creados para ocuparnos con nuestros talentos y dones. Este es nuestro trabajo y la clave para nuestra libertad. Estudie a cualquier persona exitosa, prspera y plena, y ver que ha buscado desplegar sus dones, talentos y pasiones, no el materialismo ni la fama. Debemos aprender que la riqueza, el materialismo, la prosperidad y la reputacin son productos secundarios de nuestra verdadera libertad. Las grandes personalidades como Michael Jordan, Tiger Woods y otros ms, han logrado niveles excepcionales de xito e impacto sobre su generacin y el mundo. Es importante observar dos similitudes significativas compartidas por todas las personas exitosas. Primero: las personas exitosas han ido

Busque su libertad personal

en pos de sus dones y talentos, y han invertido tiempo y energa en el desarrollo de sus habilidades en dichas reas. Segundo: su edad no ha sido un factor de importancia. Por qu? Porque la libertad no viene con la edad, sino con el descubrimiento y realizacin de nuestros dones en el rea de nuestro dominio. De hecho, la gente exitosa se destaca porque domina su rea de talento, y es libre de la mentalidad esclava de un empleo. Su libertad los hizo libres. Un excelente ejemplo del poder de la bsqueda de la libertad es la experiencia del gran lder histrico que reconstruy las murallas y res~ taur la ciudad de la nacin de Israel: Nehemas. Si miramos someramente su ascenso, del empleo al trabajo, de la opresin a la realizacin, de la esclavitud a la libertad, nos sentiremos inspirados.

fuimos creados no para emplearnos sino para desplegarnos. , . .

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Nehemas era el copero real en la corte del rey de Persia. Trabajaba con miembro de la corte. Sin embargo, su pasin y su ms profundo deseo se encendieron cuando oy hablar de la condicin de la ciudad de Jerusaln. Este simple empleado se sinti perturbado al punto de deprimirse. Observe sus afirmaciones:

"... que vino Hanani, uno de mis hermanos, con algunos varones dJud, y les pregunt por los judos que haban escapado, que haban quedado de la cautividad, y por Jerusaln. y me dijeron: El remanente, los que quedaron de la cautividad, all en la provincia, estn en gran mal y afrenta, y el muro de Jerusaln derribado, y sus puertas quemadas a fuego " (Nehemas 1:2-3).
Al enterarse de esto, Nehemas sinti que su empleo era la prisin de su pasin, y esto lo frustraba y deprima:

"Cuando o estas palabras me sent y llor, e hice duelo por algunos das, y ayun y or delante del Dios de los cielos (. .. ) me dijo el rey: Por qu est triste tu rostro? pues no ests enfermo. No es esto sino quebranto de corazn. Entonces tem en gran manera. Y dije al rey: Para siempre viva el rey. Cmo no estar triste mi rostro, cuando la ciudad, casa de los sepulcros de mis padres, est desierta,

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y sus puertas consumidas por el fuego? Me dijo el rey: Qu cosa pides? Entonces or al Dios de los cielos, y dije al rey: Si le place al rey, y tu siervo ha hallado gracia delante de ti, envame a ]ud, a la ciudad de los sepulcros de mis padres, y la reedificar" (Nehemas 1:4; 2:2-5).
Nehemas es el tpico ejemplo de un empleado insatisfecho con su empleo a causa de una pasin que se vuelve insoportable. Nehemas e~ taba dispuesto a arriesgar la seguridad de un empleo estable, a cambIO de una visin personal que tendra impacto nacional e histrico. Anhelaba ser libre para ir en pos de su sentido del propsito y del destino. Descubrir nuestro don y tarea en la vida e ir tras ello, puede marcar la diferencia entre vivir y ganarse la vida. La mayora de las personas que hay en la Tierra vivirn toda su vida tomando de la vida, .Y no d~~do; pagando sus deudas personales, y no su deuda a la humamdad; VIVIendo para la jubilacin, no para liberar su potencial a pleno para su generacin. Le desafo a ir ms all de su empleo. Como Bill Gates, niguese a ser un miembro de la norma oprimida; elvese para explorar el terreno virgen de su imaginacin. Libere sus dones y destape el manantial de los talentos que su corazn atesora.

desierto representa el entrenamiento para la responsabilidad que exigen el xito y la libertad. El artculo sobre Tiger Woods publicado en Newsweek deca que el genio es 99% de sudor y 1% de talento. Esto implica que no importa lo talentosos que seamos, debemos estar dispuestos a aceptar la responsabilidad que se requiere para desarrollar y ejecutar nuestros talentos por medio de la disciplina. La revista Newsweek les pregunt a otros destacados deportistas qu opinaban sobre el xito de Tiger Wood. Todos acordaron en una cosa: "Todo empieza con el antiguo y muy conocido mtodo del trabajo. No hay pldoras mgicas. No existe la gracia sin esfuerzo". Adems, decan: "En este nivel, el talento se da. Pero Tiger trabaja ms duro que los dems y es por eso que est dominando all afuera".6 Esta fue la razn por la que los hijos de Israel que salieron de Egipto no llegaron a la Tierra Prometida de la libertad: se negaron a pagar el precio de la libertad. Se negaron a llevar la carga y la responsabilidad de la autodisciplina y el control personal. El sueo y la visin que llevamos en nuestro corazn, y los talentos y dones que poseemos, solo se manifestarn y maximizarn a travs del espritu de responsabilidad.

la responsabilidad de la libertad personal

En la tapa de Newsweek (18 de junio de 2001), una de las revistas ms importantes de los Estados Unidos, apareci la fotografa del jugador de golf ms grande del mundo: Tiger Woods. El epgrafe deca "El dominador". Al leer este ttulo y el artculo pens en el mandamiento original que Dios, nuestro Creador, le dio a la humanidad: "Dominen la tierra" (Gnesis 1:28). Creo que Tiger, al desplegar sus dones y talentos, ha cumplido el mandamiento de Dios para su vida, y debiera dar gloria a Dios. Tambin sirve como ejemplo y modelo de lo que significa ser verdaderamente libre. La pregunta es: Cmo logr Tiger Woods este nivel de xito? Qu precio debi pagar? Todas las personas que han logrado un legtimo nivel de xito siempre darn testimonio de desafos y dificultades que debieron vencer, y que constituyeron el precio de sus logros. As como sucedi con los hijos de Israel que dejaron la esclavitud de Egipto por la promesa de libertad en Canan, todos debemos pasar por el desierto de Sina. Este

libertad yautoridad
La mayor causa del aborto de innumerable cantidad de sueos y visiones en la vida, es el abuso y el mal uso de la autoridad. Cuando el Creador cre a la humanidad, puso en el ser humano una inconmensurable cantidad de potencial para soar y lograr la grandeza en la vida para su gloria. Ms de seis mil millones de personas llaman hogar a este planeta. Cada persona lleva un sueo consigo. Sin embargo, la mayora de estos soadores no llegan jams a desarrollar siquiera ms del 1% de su verdadera capacidad, mayormente a causa del destructivo espectro de un ambiente equivocado. As como una semilla, que lleva en s un bosque, necesita suelo, nutrientes, riego y aire fresco para desplegar todo su potencial, el espritu humano necesita alimentarse para revelarse en plenitud. Esta necesidad de un ambiente adecuado y de estmulos apropiados, es esencial y crtica para que entendamos la naturaleza de la verdadera libertad. Pensemos nuevamente en Tiger Woods, la sensacin del golf; cul fue la clave de su xito a tan corta edad? Un breve estudio de su

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pasado revela que su padre, al reconocer el don de su hijo, su talento natural y su inters en el golf, le compr sus primeros palos y su ropa de jugador cuando tena solamente tres aos. Llev a Tiger al campo de golf todos los das y le daba todas las oportunidades para aprender a jugar mientras creca. Su padre fue su mentor, y le ense la ciencia y los secretos del juego. Permiti que Tiger estudiara a los grandes maestros del golf, que viera el juego por televisin y que asistiera a los campeonatos. Dicho de manera sencilla, cre y le brind el ambiente que conducira a la manifestacin de los talentos ocultos de su hijo. Le brind el clima adecuado para que viviera la libertad de explorar sus dones y talentos con disciplina, pero sin inhibiciones.
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Busque su libertad personal

Su concepto del poder y la autoridad era el de I 'dentl'f'Icar1os con una .. responsablhdad confiada a alguien ' para brindar una OpOrtUlll 'd ad a 1 os dems, con el objeto de que desarrollen su poten . 1 CIa y vayan tras su . . , proposIto, para a su vez Impactar en el mundo a travs de sus dones, P~r. ello es ese~cia.l que toda persona de autoridad entienda que el proposIto del ~rlVllegl~ del 'poder, es facilitar la productividad y el desarrollo de qUlene~ estan baJo su responsabilidad. En esencia, el objetivo de toda autondad personal y nacional es la libertad. El mismo p.rop~it? de la v~da es ~a libertad para dominar y as cumplir el propsIto ongmal y la mtencIn de Dios. Fue nuestro sublime Lder quien afirm: "Dijo entonces Jess a los judos que haban credo en l: Si vosotros permaneciereis en mi palabra, seris verdaderamente mis discpulos; y conoceris la verdad, y la verdad os har libres (. .. ) As que, si el Hijo os libertare, seris verdaderamente libres" Guan 8:31-32, 36). En su carta a la iglesia de Galacia, Pablo resume el propsito integral de Dios al enviar a su Hijo Jess a la Tierra:

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El propsito del privilegio del poder es facilitar la productividad y el desarrollo de aquellos de los que hemos sido nombrados responsables.
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El propsito de la autoridad y el poder, sea la autoridad de un padre, de un maestro, del gerente de un departamento, del alcalde de una ciudad, de un presidente, de un primer ministro o de un gobernante, no es el de controlar, restringir, inhibir, demorar u oprimir el potencial nacional y los talentos que estn a su cuidado. En cambio, s consiste en crear y brindar el ambiente, la atmsfera y el clima que conduzcan al despliegue y desarrollo de los dones y talentos de cada persona. En esencia, el propsito del poder y la autoridad es el de proteger y preservar el principio de la libertad. Este principio se ve reforzado y establecido por el lder ms grande de todos los tiempos: Jesucristo, cuando afirm al final de su gran misin en la Tierra, hace dos mil aos:

"Estad, pues,firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estis otra vez sujetos al yugo de esclavitud" (Glatas 5: 1).
Mi oracin y deseo para usted es que descubra su propsito en la vida, que defina sus talentos y dones, que vaya tras el objetivo de la verdadera libertad y jams permita que otras personas restrinjan o retrasen la responsabilidad que Dios le ha dado de vivir la maravillosa responsabilidad de vivir en libertad.

"Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Por tanto,

id... " (Mateo 28:18-19). Es importante observar que Jess, despus de declarar que le haba sido dada toda potestad y autoridad, utiliz su poder para permitir que sus seguidores llegaran a ser todo aquello para lo que haban sido creados.

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Principios de la libertad ~
Captulo 12 Busque su Hbertad personal
lo El deseo y la pasin por la libertad personal est en el

Notas
1 Orlando Patterson, Freedom, Volume 1: Freedom in the Making of Western Culture (n.P.: Basic Books, 1991) 2 Ibid. 3 Traduccin libre de "When We Al! Get to Heaven", de Eliza Hewitt. De dominio pblico. 4 Traduccin libre de "When We Al! Get to Heaven", de Eliza Hewitt. De dominio pblico. 5 Janet C. Lowe, Bill Gates Speaks (New York: John Wiley & Sons, Inc., 1998). Ibid. 6 Devin Gordon con Bret Begun y Fe Conway, "The Dominator," Newsweek Qunio 18; 2001)

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espritu y el corazn de todos los seres humanos.

2. La libertad es el acceso irrestricto e inhibido de ir tras

el rea especfica de los dones y talentos de cada uno, lo cual se define corno el dominio de cada persona. 3. Fuimos creados por Dios para desplegamos y no para empleamos. 4. La riqueza, el materialismo, la prosperidad y la reputacin creble son subproductos de la verdadera libertad, y no la libertad en s misma. 5. Toda persona que haya logrado un legtimo nivel de xito siempre tendr para dar el testimonio de desafos y dificultades que ha tenido que vencer, y que conformaron el precio de su xito y sus logros. 6. El mayor objetivo de toda autoridad personal y nacional es la libertad.