O corpo do iniciado no Nago Yoruba geralmente velado no terreiro.

. O rito funerrio, chamado de axexe, comea depois do enterro e costuma ser longo, podendo durar vrios dias. A sociedade chamada para participar do axexe, rito pelo qual o esprito do morto encaminhado para outra terra. Na ocasio, os assentamentos -elementos simblicos e materiais- so quebrados e jogados em gua corrente.
1) Fase preparatria: Desde que o falecimento de uma ads do terreiro conhecido, procede-se a levantar um pequeno recinto provisrio, coberto de folhas de palmeira, junto ao Il-ibo-ak. A Iylse, secundada por outra sacerdotisa, procede ao levantamento ritual dos assentos individuais pertencentes falecida assim como todos seus objetos sagrados e tudo depositado no cho no recinto provisrio, distante dos Il-orix. As quartinhas que continham gua so esvaziadas e emborcadas. 2) Axex os cincos primeiros dias: O ritual Axex dura sete dias consecutivos. Durante os cincos primeiros dias as mesmas cerimnia se repete exatamente, segundo a seguinte seqncia: a) Todos os membros do egb, rigorosamente vestidos de branco, renem-se, no barraco, ao pr-do-sol, para celebrar o Pad, o esprito do morto invocado junto com Ex e todas as entidades. b) Terminado de cantar o Pad, o egb coloca-se em volta da cuia vazia que ocupa o centro da sala, deixando sempre uma passagem de sada para o exterior. Neste momento, um dos sacerdotes, encarregados do ritual que se vai desenrolar no Il-ak e no recinto exterior onde foram depositados os assentos e os objetos da falecida, traz uma vela, coloca-a ao lado da cuia e ascende. c) Todos os que esto presentes enrolam suas cabeas com toros brancos e cobrem cuidadosamente o corpo com um grande oja branco. No momento em que se ascende a vela, supe-se que o esprito do morto se encontre na sala representado pela cuia. Um logo rito vai desenrola-se, comeando pela Iylorixa, seguida em ordem hierrquica por cada uma sacerdotisa de grau elevado e finalmente por um grupo

de dois a dois das novias. Cada uma sada o exterior, a cuia os presentes e dana em volta da cuia colocando moedas que passam previamente por sua cabea, delegando sua prpria pessoa ao morto. Ao mesmo tempo despede-se do morto, com cantigas apropriadas. A primeira cantiga entoada pela Iylorixa uma reverensa a todos os Axex que, como dissemos, so os primeiros ancestrais da criao, o comeo e a origem do universo, de uma linguagem, de uma linhagem, de uma famlia, de um terreiro. A venervel morta a Adosun que merece essa cerimnia e seu objeto converter-se- tambm num Axex. A Iyalase sada: Axex, Axex o!; 1. Axex, mo juga; Axex, Axex o!; 2. Axex o ku Agb o!; Axex, Axex o!; 3. Axex, r ku gb o!; Axex, Axex o! Traduo: Axex oh! Axex; Axex eu lhe apresento meus humildes respeitos oh!; Axex oh! Axex; Axex eu venero e sado os mais antigos, oh!; Axex oh! Axex; Axex a escrava sada os mais antigos, oh!; Axex oh! Axex. o seguinte o texto da Segunda cantiga: Bibi bibi lo bi w; Ode Arol lo. Traduo: Nascimento do nascimento que nos trouxe Ode Arol (ssi) nos trouxe ao mundo. Saudando particularmente Oxossi que, como j dissemos, o ancestre mtico fundador dos terreiros Ketu e consequentemente, Axex do filhos do terreiro. Todos os presentes esto obrigados a despedir-se do morto e delegar-se nele por meio das moedas que colocam na cuia-emissario. d) Quando todo os presentes protestaram suas homenagens e despediram-se do morto, formam uma roda e todo o egb e os parentes do morto entoam, entre outras, a cantiga: t r egb ma sokn omo t r egb ma sokn omo gun ko gbe eyin o! Ekikan ejare gb Orix gbe ni ms ekikan esin enia niyi rrun Traduo: Ele alcanou o tempo (de converter-se) no r egb (o carrego que representa o egb). No chore, filho. Oficiante do rito, no chore. Alcanou o tempo (de converter-se) no carrego (no representante) do egb. No chore, filho. Que gun nos proteja a todos! Proclamai o que justo. Que gb Orix nos proteja a todos! Proclamai (que) foi enterrado um dos seus, que foi para o run. (isto quer dizer, falai alto, com justa razo, porque enterram algum venervel que ir ao run). A roda se desfaz e cada um volta para seu lugar. e) algumas ads trazem vasilhas com comidas especialmente preparadas para essa ocasio e as colocam ao lado da cuia. Junto tambm colocado um ob. f) Os sacerdotes vm e levantam ritualmente a cuia cheia de moedas, apagam a vela e transportam tudo, tambm ob. e as comidas, para o recinto especial exterior, onde tudo colocado junto aos objetos que pertenceram ao morto. g) Os membros do egb na sala, descobrem suas cabeas, enrolam o pano branco por de baixo dos braos e formam uma Segunda roda, saudando e homenageando os orixs. Acaba essa parte da cerimnia, eles se cobrem novamente e continuam a roda cantando uma ltima cantiga de adeus ao morto. 3) Axex: sexto e stimo dias:

o ritual do sexto e stimo dias o ponto culminante do ciclo. No crepsculo canta-se o Pad e continua-se como nos dias precedentes at a fase. Seguem-se os seguintes ritos: a) Ao p das comidas e do ob colocam-se, ao lado da cuia, os animais que vo ser oferecidos de acordo com o as do morto. b) Um sacerdote vem do exterior e pe no punho esquerdo de todos os assistentes pequenas tiras de mrw. isso que os identifica como filhos do terreiro e os protege. c) Os membros do egb retomam seus lugares e esperam ser avisados do fim do rito que se desenrola do Il-ibo. d) Nesse meio tempo, os sacerdotes preparam o chamado final do morto. Trazem tudo, assentos, objetos pertencentes ao morto, cuia, comidas e animais para o Il-ibo-ak. Traam no solo de barro batido um pequeno crculo com areia e por cima, um crculo com cada uma das trs cores smbolos. um ojbo provisrio, em que se invoca o morto. No meio dele, parte-se o ob e, com seus segmentos, consulta-se o orculo sobre a destinao a ser dada a cada um dos objetos e assentos do morto. Se trata de uma sacerdotisa de grau elevado, s vezes acontece que o assento de seu orix fique no terreiro para ser adorado, com a condio de que o morto, consultado, esteja de acordo. Tambm pode querer deixar alguns objetos de uso pessoal, determinadas jias ou emblema a um parente ou a uma irm do terreiro. O resto, o que o morto no deixa para ningum, em especial seu Bara, seu pr, posto em volta do pequeno crculo assim como as trs vasilhas novas de barro, que descreveremos falando do assento dos gun das ads. Se o morto pertence cpula do terreiro ou possui mritos excepcionais, as trs vasilhas so separadas para se proceder mais tarde a seu assentamento no Il-ibo-ak. Caso contrrio, que a maioria, as trs vasilhas so colocadas junto aos que circundam o crculo-ojbo. O sacerdote do grau mais elevado invoca o morto trs vezes, batendo no solo com um san novo preparado com uma grossa tala de palmeira. Invoca-se para que venha apanhar seu carrego, para que leve e se separe para sempre do egb e do terreiro. Insiste-se e, na terceira invocao, o morto responde e simultaneamente tudo destrudo, quebrado com san, rasgando-se vestimentas e colares. Os animais so imolados e colocados por cima dos restos destrudos, onde se coloca partes das moedas que se esparramaram ao quebrar a cuia, e os mrw que, retirados dos punhos iro juntos com os despojos do morto. Coloca-se por cima o punhado de terra, com a areia e as trs substncias cores recolhidas oportunamente. Um grande carrego preparado: o er e sacerdotes levaro a perigosa carga especificado pelo orculo para que Exu e Eleru disponha dele. e) Um sacerdote previne o egb que, em silncio, esperava na sala. Todos se levantam a sada do er-ik: Gbe r le m lo a fi bo Traduo: o carrego da casa est saindo cubram-nos. f) Todos os participantes esperam em silncio a volta dos sacerdotes que, ao seu regresso, iro, em primeiro lugar, prestar conta de sua misso aos ancestrais no Il-ibo-ak. Em seguida, viro sala para comunicar o feliz trmino de sua misso.

O egb forma uma roda, canta saudando os orixs, e dois cantos finais despedindo-se do morto. Iku o! Iku o gbe lo o gbe, dide k o jo eku o! digbse o! Oh! Morte, morte o levou consigo ele partiu, levantem-se e dancem, ns o saudamos! Adeus! No entardecer do stimo dia, canta-se o Pad de encerramento e, em seguida, procede-se ao sacudimento, isto , a lavar, varrer e sacudir todos os Il e a sala, com ramos de folhas especiais. O as da ads passou a integrar o do terreiro. Se a pessoa falecida a Iylse, dever proceder-se a retirar sua mo de todos os objetos, todos os bor, celebrada pela Iylse substituta. Durante esse rito, ela pousar a mo sobre o or de cada um dos membros do egb, transferindo-lhes seu prprio as. Se o grau da ads falecida o permite, e se a resposta do orculo o confirma, uma vez preparado o carrego, o ibo desta ser preparado ritualmente com trs vasilhas novas de barro. Um pr especialmente aprontado com uma combinao de folhas apropriadas colocado diretamente sobre a terra no Il-ibo no lugar em que ser implantado o assento formado com trs recipientes; coloca-se junto uma quartinha com gua e tudo recoberto com um pano branco. Cumprindo um ano, uma oferenda espacial ser feita e a sacerdotisa falecida passar a fazer parte dos mortos e dos ancestrais venerados no Il-ibo-ak, Axex protetores do terreiro. Uma cantiga entoada na terra Yorb diz: y mi, Axex!; ba mi, Axex!; Olrun un mi Axex o o! ki ntoo b orix . Traduo: Minha me minha origem!; Meu pai minha origem!; Olrun minha origem!; Consequentemente, adorarei minhas origens antes de qualquer outro orix. E no terreiro invoca-se: Gbogbo Axex tinu ara. Todos (o conjunto dos) Axex no interior de nosso corpo...(do terreiro). Se Axex, no h comeo, no h existncia. O Axex a origem e, ao tempo, o morto, a passagem da existncia individual do iy existncia genrica do run. No h nenhuma confuso entre a realidade do iy o morto e seu smbolo o seu doble no run - o gun. H um consenso social, uma aceitao coletiva que permite transferir, representar e simultnea do iy e do run, a vida e da morte. O as integrado pelos trs princpios-smbolos e veiculado pelo princpio de vida individual manter em atividade a engrenagem complexa do sistema e, atravs da ao ritual, propulsionar as transformaes sucessivas e o eterno renascimento.