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Processo grupal: Silvia Lane

Processo Grupal: Uma Perspectiva Histrica e Dialtica Ao realizar uma reviso de diferentes teorias sobre grupo, Lane (1984b) encontrou em seus estudos duas grandes posies. A posio tradicional defendia que a funo do grupo seria apenas a de definir papis e, por conseqncia, implicaria garantir a produtividade dos indivduos e grupos atravs da manuteno e harmonia das relaes sociais. Outra posio, por sua vez, enfatiza o carter de mediao do grupo, afetando a relao entre os indivduos e a sociedade. Nesta posio prevalece a preocupao com o processo pelo qual o grupo se produz, considerando as determinaes sociais presentes nas relaes grupais. A partir dessa constatao e se apropriando dos avanos que algumas teorias traziam para a compreenso da experincia grupal enquanto processo, Lane prope algumas premissas para se conhecer o grupo: 1) o significado da existncia e da ao grupal s pode ser encontrado dentro de uma perspectiva histrica [ itlicos nossos] que considere a sua insero na sociedade, com suas determinaes econmicas, institucionais e ideolgicas [ itlicos nossos] ; 2) o prprio grupo s poder ser conhecido enquanto um processo histrico [ itlicos nossos] , e neste sentido talvez fosse mais correto falarmos em processo grupal [ itlicos nossos] , em vez de grupo. (Lane, 1984b, p. 81). Ao falar em processo grupal e no em grupo ou dinmica de grupo Lane (1981b, 1984b) se posiciona, trazendo para o centro da discusso o carter histrico e dialtico do grupo. No se trata apenas de diferena na denominao, mas uma diferena profunda no fenmeno estudado. A partir dessa perspectiva, estamos afirmando o fato de o prprio grupo ser uma experincia histrica, que se constri num determinado espao e tempo, fruto das relaes que vo ocorrendo no cotidiano e, ao mesmo tempo, que traz para a experincia presente vrios aspectos gerais da sociedade, expressas nas contradies que emergem no grupo, articulando aspectos pessoais, caractersticas grupais, vivncia subjetiva e realidade objetiva. Ressaltar o carter histrico do grupo implica compreender que o grupo, na sua singularidade, expressa mltiplas determinaes e as contradies presentes na sociedade contempornea. Assim, segundo Lane (1984b), todo e qualquer grupo exerce uma funo histrica de manter ou transformar as relaes sociais desenvolvidas em decorrncia das relaes de produo e, sob este aspecto, o grupo, tanto na sua forma de organizao como nas suas aes, reproduz ideologia, que, sem um enfoque histrico, no captada. (p. 81-82) Neste sentido, tomando como base a concepo histrica e dialtica do processo grupal presente na obra de Lane (1980a, 1981b, 1984b, 1989, 1998; Lane & Freitas, 1997), no suficiente afirmar que o grupo baseia-se apenas em reunir pessoas que compartilham normas e objetivos comuns. Significa compreender o grupo enquanto relaes e vnculos entre pessoas com necessidades individuais e/ou interesses coletivos, que se expressam no cotidiano da prtica social. Alm disso, o grupo tambm uma estrutura social, uma realidade total, um conjunto que no pode ser reduzido soma de seus membros, supondo alguns vnculos entre os indivduos, ou seja, uma relao de interdependncia. semelhana de qualquer vivncia humana, o processo grupal implica relaes de poder e de prticas compartilhadas e, ao se realizar, desenvolve a sua identidade (intragrupo e intergrupos). A atividade grupal tem, portanto, a dimenso externa relacionada

com a sociedade e/ou outros grupos, quando o grupo deve ser capaz de produzir um efeito real sobre eles para afirmar sua identidade, e a interna, vinculada aos membros do prprio grupo, em direo realizao dos objetivos que levem em considerao as aspiraes individuais ou comuns. Com a proposta de uma concepo histrica e dialtica de grupo, Lane traz algumas sugestes para a anlise do indivduo inserido no processo grupal. A primeira delas o fato de considerar que "o homem com quem estamos lidando fundamentalmente o homem alienado" (1984b, p. 84). Deste modo, h sempre dois nveis operando: o da vivncia subjetiva e a da realidade objetiva. categrica quando afirma que: Qualquer anlise de um processo grupal que se apie no materialismo dialtico tem de partir,necessariamente [ itlicos nossos] , desses dois nveis de anlise. A emergncia da conscincia histrica, portanto, de uma ao social como prxis transformadora [ itlicos nossos] , significaria o nvel das determinaes concretas rompendo as representaes ideolgicas e se fazendo conscincia, momento em que a dualidade desapareceria. (1984b, p. 85). Em seguida sugere que devemos considerar que todo grupo ou agrupamento existe sempre dentro de instituies, que vo desde a famlia, a fbrica, a universidade at o prprio Estado, sendo fundamental, portanto, a anlise do tipo de insero do grupo na instituio. Ressalta ainda que a histria de vida de cada membro do grupo tambm tem importncia fundamental no desenrolar do processo grupal e que "tomando-se os dois nveis de anlise, o da vivncia subjetiva e o das determinaes concretas do processo grupal, sempre ancorada no segundo nvel que qualquer dialtica poder se desenvolver" (Lane, 1984b, p. 85). Quanto aos papis sociais, eles aparecem, enquanto interao efetiva no nvel das determinaes concretas, onde reproduzem a estrutura relacional caracterstica do sistema (relao dominador-dominado). Embora o trabalho acima comentado seja a referncia mais importante na produo da autora, pois sintetiza uma concepo histrica e dialtica e os pressupostos terico-metodolgicos sobre o processo grupal e a produo mais significativa sobre o tema tenha se desenvolvido nas dcadas de 1980 e 1990, o grupo e as atividades grupais eram foco de estudo e preocupao de Lane desde a dcada de 1960. No entanto, as reflexes mais diretas sobre grupo so apresentadas no artigo Uma redefinio da Psicologia Social, quando Lane retoma a definio hegemnica de grupo social que se caracteriza como interdependncia entre seus membros, existncia de um objetivo comum, pela diferenciao de papis, pela presena ou emergncia de uma liderana. Coloca para os psiclogos sociais algumas questes: a) Como surgiu o "objetivo comum" , qual a necessidade e qual o produto real que ele visa, fazendo com que essas pessoas se inter-relacionem? b) A diferenciao de papis no estaria reproduzindo relaes sociais j definidas no nvel represen-tacional ou ideolgico? c) A liderana no seria uma forma de reproduo de dominao considerada, ideologicamente, necessria para a preservao da sociedade enquanto tal? (Lane, 1980a, p. 101). O questionamento, na verdade, j indica o caminho trilhado por Lane na construo de uma teoria dialtica de grupos e tem como subsdios as reflexes da autora sobre a dimenso histrica do desenvolvimento humano, colocando no centro de sua ateno os significados socialmente constitudos e que s podem ser captados

pela "interseco da histria individual com a histria da sociedade a qual o indivduo pertence" (1980a, p. 96). nesse sentido que ela defende que caberia Psicologia Social, portanto, "estudar o indivduo no conjunto de suas relaes sociais, as quais so determinadas pelas relaes de produo desenvolvidas historicamente e mediadas por representaes ideolgicas que visam a manuteno das relaes sociais e, conseqentemente, das relaes de produo" (p. 97). O passo seguinte foi pensar na linguagem enquanto elo fundamental entre o indivduo e a sociedade, j que "ao mesmo tempo em que ela um produto social, ela tambm uma forte 'determinante' da ao" (Lane, 1980a, p. 69). Se queremos compreender processos, se queremos conhecimentos que atendam maior parte de nossa populao, aqui e agora, teremos, necessariamente, que partir do estudo do cotidiano: o que este simples falar, este se relacionar com os outros, este aprender a "ser social" que se acumula e se transforma? E, se partirmos do aqui e agora (do emprico), s chegaremos a entend-lo se ampliarmos a nossa dimenso espao-temporal, ou seja, a sociedade, historicamente compreendida. dentro deste contexto que problemas como: a ideologia presente no que dizemos ser a realidade, a conscincia de si e a para-si, isto , a social, a alienao no s "mental" , mas basicamente a social se tornam questes fundamentais a serem investigadas no cotidiano do homem, ou seja, daqueles que so a fora do trabalho produtivo, e como tal, os principais agentes histricos (Lane, 1980b, p.70-71). O que chama a nossa ateno neste processo, que a historicidade recuperada por Lane, mudando qualitativamente o olhar sobre os fenmenos individuais e sociais: o homem fala, pensa, aprende e ensina, transforma a natureza; o homem cultura, histria. . . Esta desconsiderao da Psicologia em geral, do ser humano como produto histrico-social, que a torna, se no incua, uma cincia que reproduziu a ideologia dominante de uma sociedade . . . (Lane, 1984a, p. 12). Assim, retomando as questes sobre grupo, qual seria o papel das tcnicas de dinmica de grupo? Lane (1980a) afirma que, antes de qualquer coisa, elas visam adequar, ajustar os indivduos e o grupo s condies existentes e ao fazer isso, impedem o desenvolvimento da autonomia do indivduo e do grupo. Processo Grupal e Psicologia Social Comunitria Ao mesmo tempo em que chama a ateno para o carter de reproduo das relaes sociais de uma determinada poca, Lane (1981a, 1981b, 1984b) indica a contraditoriedade dessas relaes quando aponta a possibilidade de os indivduos, mesmo vivendo em uma sociedade capitalista, se agruparem para realizarem outras satisfaes e por outros motivos que no o trabalho remunerado ou pelo fato de fazer parte de um grupo compulsoriamente, como o caso das diferentes instituies responsveis pela sociabilidade das pessoas (famlia e escola, por exemplo). A Psicologia Social Comunitria representa essa possibilidade, ou seja, as atividades comunitrias devem visar a educao e o desenvolvimento da conscincia social de grupos de convivncia os mais diversos: Desenvolver relaes sociais que se efetivem atravs da comunicao e cooperao entre pessoas, relaes onde no haja dominao de uns sobre outros . . . desde que estes se identifiquem por necessidades comuns a serem satisfeitas, atravs de

atividades planejadas em conjunto e que impliquem aes de vrios indivduos . . . (Lane, 1981a, p. 68). Isoladamente, a pessoa identifica o seu problema como exclusivo, como necessidade individual. No entanto, ao se reunirem, os indivduos percebem que os problemas, muitas vezes semelhantes, so decorrentes das prprias condies sociais de vida e que a organizao coletiva, diferente da ao individual isolada, pode propiciar a resoluo de problemas ou a satisfao de necessidades comuns (Lane, 1981a). Neste sentido, "cada grupo desenvolve um processo prprio, em funo das suas condies reais de vida e das caractersticas peculiares dos indivduos envolvidos (p. 70)" . Deste modo, Lane (1981b, 1984b, 1996) traz para a discusso o papel determinante do processo grupal para a superao do individualismo profundamente arraigado, superao necessria para a realizao de um trabalho comunitrio no sentido definido anteriormente, que busque o desenvolvimento da conscincia social e da autonomia dos indivduos. As diversas experincias comunitrias vm apontando para a importncia do grupo como condio [ itlicos nossos] , por um lado, para o conhecimento da realidade comum, para a auto-reflexo e, por outro, para a ao conjunta e organizada. Em outros termos, estamos falando da conscincia e da atividade categorias fundamentais do psiquismo humano . . . Sintetizando, o psiclogo na comunidade trabalha fundamentalmente com a linguagem e representaes, com relaes grupais [ itlicos nossos] vnculo essencial entre o indivduo e a sociedade e com as emoes e afetos prprios da subjetividade, para exercer sua ao ao nvel da conscincia, da atividade e da identidade dos indivduos que iro, algum dia, viver em verdadeira comunidade. (Lane, 1996, p. 31). Nesta perspectiva, Lane aponta para o fato de que as emoes e os afetos tambm so mediaes fundamentais para o desenvolvimento individual e social e para a prxis da Psicologia Social Comunitria (1995, 1996, 2000b; Lane, apud por Sawaia, 2002). Nas primeiras experincias de anlise do processo grupal Lane identifica contradies entre o discurso e a prtica social dos indivduos em grupo, principalmente no que diz respeito s relaes de dominao, reproduzindo no mbito do pequeno grupo, as relaes de poder presentes na sociedade. Lane (1981b) questionava o papel de "lder" no grupo, afirmando que o indivduo que assumia esse papel podia, "no nvel das determinaes concretas, exercer uma ao de dominao e ser vivido no nvel das representaes ideolgicas como mero 'coordenador', que s quer o bem do grupo e preservar a liberdade de todos" (p. 101). Constatava, ento, que grupos e/ou seus integrantes, denominados por seus membros como democrticos, mostravam-se, muitas vezes, autoritrios. Restringiam ou impossibilitavam a livre expresso do pensamento e dos sentimentos (Lane, 1981b, 1984b, 1989) A partir da publicao do livro Sistema, grupo y poder de Martn-Bar (1989), seu companheiro de luta na construo de uma Psicologia Social Crtica e por uma sociedade justa, Lane incorpora em seus estudos e prticas as reflexes desse autor, principalmente as discusses sobre poder nos pequenos grupos (Lane, 1998; Lane & Freitas, 1997).

Com o poder que temos, podemos humilhar ou valorizar o outro. Podemos impedir o seu crescimento como ser humano, ou contribuir para que tal acontea. Sabendo como exerc-lo tambm saberemos respeitar o poder dos outros. Nossos estudos indicam ser este o caminho para a atuao transformadora dos grupos sociais (Lane, 1998, p. 51). Neste mesmo perodo, a autora explicita em seus textos a importncia da atividade como fator decisivo para o incio da formao grupal: "Para se falar em atividade, o grupo deve produzir algo que deve, necessariamente, ter um significado social, interna e externamente ao prprio grupo" (Lane & Freitas, 1997, p. 306). Em uma relao de interdependncia, atividade e conscincia so categorias fundamentais para a compreenso do processo grupal.

Consideraes Finais
Apesar de no realizar uma anlise exaustiva dos textos em que o processo grupal aparece na obra de Slvia Lane, vimos que sua produo coerente com a perspectiva terico-metodolgica proposta, constituindo-se em referncia decisiva para as reflexes e prticas sociais com grupos, fundamentalmente com um carter histrico e poltico, enquanto parte da totalidade do fenmeno, podendo mobilizar para a transformao da realidade social. A partir de uma anlise crtica das teorias sobre grupo, Lane vai delineando uma teoria dialtica do processo grupal, agregando no decorrer do tempo as contribuies advindas da experincia com grupos e com a produo de outros estudiosos como Martn-Bar. , portanto, no materialismo histrico e dialtico que Slvia e outros pesquisadores e profissionais encontraram os pressupostos epistemolgicos para a reconstruo do conhecimento "que atenda realidade social e ao cotidiano de cada indivduo e que permita uma interveno efetiva na rede de relaes sociais que define cada indivduo" (Lane, 1984b, p. 16). Em vrios artigos e captulos de livros esses pressupostos permeiam a reflexo: a natureza social do homem; a materialidade do psiquismo humano; o papel ativo do ser humano na produo da histria da humanidade; a totalidade histrico-social enquanto expresso das mltiplas determinaes do fenmeno; a historicidade. No caso do processo grupal, as palavras de Lane e Sawaia (1991, p. 59) sintetizam esse movimento: Entender o movimento de conscincia dos indivduos, que se d em relao s atividades que eles desenvolvem em interao com outros indivduos, conhecer os processos grupais que produzem as identidades pessoais e ao mesmo tempo produzem um sentido "ns" , atravs da cooperao e da compreenso de determinantes histrico-sociais a tarefa que compete Psicologia, tornando a sua prxis em um movimento de conscientizao social e de atividades transformadoras da sociedade.

Referncias
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Sawaia, B. (2002). Slvia Lane: Vol. 8. Pioneiros da Psicologia Brasileira. Rio de Janeiro, RJ: Imago. [ Links ]

Recebido: Aceite final: 14/09/2007

03/07/2007