ABIGEOS DEL AGUA

El abigeato en nuestro pas se pierde en los albores de la repblica, en su mayora ejecutado por personas individuales o grupos organizados que valindose del poder de las armas asolaban por doquier a los humildes criadores de ganado.

Desde sus inicios, las acciones delictivas fueron ejecutadas por delincuentes comunes, las pocas excepciones conocidas han sido las ejecutadas por los chilenos en las provincias de San Miguel y San Pablo, quienes obligaban a los criadores de estos lugares a entregar su ganado para alimentar sus tropas. Las otras excepciones ocurrieron durante los aos del terrorismo, cuando tanto ellos como la polica hacan lo mismo con los pobres campesinos, obligndoles a entregar su ganado o sacrificndolo para alimentar sus respectivas tropas. Los abusos cometidos por delincuentes comunes obligaron a la poblacin campesina a organizarse para defender lo que tanto les costaba obtener. Producto de ello surgieron las Rondas Campesinas, cuyos orgenes se remonta a diciembre de 1976 en la estancia de Cuyumalca, provincia de Chota, regin Cajamarca. Luego de mltiples asaltos y robos a las diversas familias campesinas, la ira lleg al extremo cuando un grupo de abigeos robaron los instrumentos de la Banda de Msicos de la escuela de este casero, ello fue la gota que derram el vaso, dando origen as a lo que hoy es un ejemplo de justicia no solo en Cajamarca sino en todo el Per. Cuentan los lugareos que aos atrs, en la misma estancia se form la primera ronda, claro antecedente de la ronda campesina, diferenciada de la ronda de hacienda, su otra antecesora, que estaba al servicio del hacendado. En Hualgayoc, la primera ronda surge en 1978, en la zona de San Antonio de La Camaca, considerada como la segunda cuna de las rondas campesinas, y luego este ejemplo se extendi a las provincias de Cutervo, San Miguel, San Pablo, Celendn, e incluso a otros departamentos como Piura (Ayabaca y Huancabamba) y San Martn, entre otros. En las rondas iniciales, las mujeres que no rondaban, adoptaron el papel de "parachoques" frente a las mujeres de los abigeos y de erradicadoras de la "morosidad de turnos", organizndose en comits de mujeres. Sin ley que los proteja ni partido que los una, guiados slo por el nico principio de defender lo suyo, en pocos aos lograron erradicar el abigeato en toda la regin y se constituy en ejemplo nacional, llegando incluso a establecerse en algunas ciudades del Per con resultados muy positivos. Lo que en un inicio pareci como una locura de unos cuantos campesinos agraviados, poco a poco se fue difundiendo en toda la provincia, luego en la regin y finalmente en todo el pas, habiendo incluso traspasado nuestras fronteras.

Hoy con un abigeato casi extinto, los campesinos no han dejado de lado este nivel de organizacin, muy por el contrario se siguen organizando y enfrentando ya no a los abigeos, sino a otros males producto de una sociedad alienante y entreguista. En tal sentido, las rondas campesinas constituyen quizs uno de los ms grandes aportes de la cultura andina de los ltimos siglos que gracias a su inteligencia logr derrotar a un enemigo aparentemente invencible.

Con este mismo mpetu de lucha y organizacin, las rondas campesinas vienen retomando energas para hacer frente a los abigeos modernos, quienes ya no roban ganado, ni ingresan a las viviendas, tampoco son como ellos ni del lugar; hoy son forneos, bien vestidos y muy visibles, quienes en complicidad con los gobiernos de turno vienen robando el agua y destruyendo sus fuentes naturales como todopoderosos y omnipotentes que gracias al seor dinero todo lo pueden. Estos abigeos del agua, cuya nica filosofa es el enriquecimiento, no slo compran conciencias de grandes y chicos sino que adems imponen su ley bajo el fraude del supuesto desarrollo avalados por los gobernantes de turno, quienes se valen de esta gran dependencia directa del agua de la mayora de peruanos para ganar votos y luego traicionarlos. Ni los empresarios chicos ni mucho menos los grandes, constituyen empresas pensando en el desarrollo del pas o en el beneficio de los ms pobres, la nica filosofa de un empresario es la ganancia personal, por ello cuanto menos gasto signifique incrementar su ganancia es mucho mejor. En tal sentido, si para el logro de sus objetivos utilizan menos mano de obra o menos insumos se sentirn ms satisfechos y ms realizados. En pleno siglo XXI, nuestros ronderos y ronderas estn asumiendo un enorme reto, la defensa de la vida, del ambiente y de la salud, la nuestra y la de las futuras generaciones. Los abigeos que ayer se ocultaban en los montes y salan por las noches estn casi extintos, sin embargo, la modernidad ha generado abigeos visibles, disfrazados de salvadores de la humanidad y promotores del bienestar de la gente, cuyo nico propsito es el enriquecimiento personal y de sus activistas. Su mente perversa quiere hacer creer al mundo que el objetivo de la supervivencia humana es la generacin de dinero a costa de lo que fuera, incluso de la vida misma, por ello, destruir ecosistemas nicos en el mundo no es significante si con ello habr mucho dinero con el que se puede construir un mundo mejor desafiando as, la obra divina del creador y dando entender que Dios se equivoc. Defender el agua y la vida no slo de las actuales generaciones sino de aquellas que vendrn en el futuro, es el gran reto de nuestros ronderos y de quienes sin serlo, somos conscientes del peligro que nos acecha.

Las rondas campesinas ya derrotaron a un enemigo aparentemente invencible, por ello estamos seguros que esta nueva lucha tambin ser nuestra, y Dios se regocijar una vez ms de tener hijos que defienden el hogar que l nos hered. Dios construye y la minera destruye!

GLORIA A NUESTROS RONDEROS Y RONDERAS, QUE DESAFIANDO LAS INCLEMENCIAS DEL CLIMA HAN INICIADO LA VIGILANCIA DEL AGUA