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Exu Vazio Absoluto e Oxal Espao Infinito

Por Rubens Saraceni

Muitos tem Exu como o primeiro Orix gerado, que, por isso, tem a primazia no culto. Essa primazia se justifica se entendermos a criao como um encadeamento de aes divinas destinadas criao do Universo e dos meios para que os seres pudessem evoluir. Ns aprendemos que dois corpos no ocupam o mesmo espao e, partir da, deduzimos que, para haver o espao, tinha que haver algo em outro estado que permitiu a criao de uma base estvel para que, a sim, tudo pudesse ser criado. Esse estado o de vazio, pois, s no havendo nada dentro dele, algo poderia ser criado e concretizado, mas como outro estado. Ento, unindo o primeiro Orix (Exu) e o primeiro estado da criao (o vazio absoluto), temos a fundamentao do Mistrio Exu. O Mistrio Exu em si o vazio absoluto existente no exterior de Deus e guarda-o em si, dando-lhe a existncia e sustentao para que, a partir desse estado, tudo o que criado tenha seu lugar na criao. Por ser Exu o guardio do vazio absoluto, e este ter sido o primeiro estado da criao manifestado por Deus, ento Exu , de fato, o primeiro Orix manifestado por Ele. Logo, Exu o primeiro Orix, o mais velho de todos, o primeiro a ser cultuado. Por ser e trazer em si o vazio absoluto, tem que ser invocado e oferendado em primeiro lugar e deve ser despachado de dentro do templo e firmado no seu exterior para que um culto possa ser realizado, pois, se assim no for feito, a presena de Exu dentro dele implica a ausncia de todos os outros Orixs, j que seu estado o do vazio absoluto. Porque junto com o Orix Exu vem o vazio absoluto, os seus interpretes religiosos deduziram corretamente que, nesse estado de vazio, no possvel fazermos nada. Logo, a ato de invocar o Orix Exu em primeiro lugar correto, porque, antes de Olorum manifestar os outros Orixs, manifestou-o e criou o vazio absoluto sua volta. O ato de oferend-lo antes dos outros Orixs est fundamentado nessa sua primazia, pois no se oferenda primeiro ao segundo Orix manifestado, e sim ao primeiro. O ato de despach-lo para fora do templo fundamenta-se no fato de que, se ele est presente dentro do templo, com ele est o seu vazio absoluto, no qual nada existe. Ento, preciso despach-lo e assent-lo no exterior do templo, para que outro estado se estabelea e permita que tudo acontea. Avanando um pouco mais na interpretao das necessidades primordiais para que tudo pudesse ser exteriorizado por Deus, como no vazio absoluto (Exu) no havia como se sustentar em alguma coisa, eis que, aps esse primeiro estado da criao, Olorum manifestou o seu segundo estado: o estado do espao!

O vazio absoluto a ausncia de algo.

O espao a presena de um estado.

Deus criou o espao em cima do vazio absoluto. Logo, se antes s havia o vazio absoluto, o espao foi criado dentro dele, e, medida que o espao foi se ampliando, o vazio absoluto foi distendendo-se ao infinito para abrig-lo e permitir-lhe ampliar-se cada vez mais, de acordo com as necessidades da mente criadora de Olorum. Aqui, j entramos na genealogia (no nascimento) dos Orixs e em uma teogonia a partir dos estados da criao. Esse segundo estado (o espao) dentro o primeiro (o vazio absoluto) criou uma base que se amplia segundo as necessidades do Criador e comea a nos mostrar os Orixs como estados da criao, pois se Exu o vazio absoluto, o Orix que si o espao se chama Oxal. Sim, Oxal o espao infinito porque capaz de conter todas as criaes da mente divina do nosso Divino Criador. Porm o que nos levou concluso de que Oxal em si o mistrio do espao infinito? Ora, o mito revela-nos que Olorum confiou-lhe a funo de sair do seu interior e comear a criar os mundos e os seres que os habitariam. Como algo s pode ser criado se houver um espao onde possa ser acomodado e antes s havia o vazio absoluto volta de Olorum, assim que Oxal saiu (foi manifestado), com ele saiu seu estado (o espao infinito), que se expandiu ao infinito dentro do vazio. O espao no maior ou menor que o vazio, porque so estados, mas ambos so bem definidos:

o vazio absoluto o estado de ausncia de qualquer coisa (o vazio).

o espao infinito o estado de presena de alguma coisa (a ocupao).

Como Olorum tem em si tudo, e tudo ocupa um lugar no espao, ento Oxal, como estado preexistente em Olorum, j existia no seu interior. E, como a mente criadora de Olorum ocupa um espao, este era Oxal, pois foi a Oxal que Ele confiou a misso de criar os mundos e povo-los com os seres que seriam criados. Logo, Oxal traz em si esse estado de espao infinito que pode abrigar nele tudo o que for criado pela mente de Olorum. Portanto, Oxal tambm traz em si o poder criador, pois, se no o trouxesse em si, no poderia da existncia no espao infinito ao que s existia na mente criadora de Olorum. O vazio absoluto um estado e no algo mensurvel. O espao infinito, ainda que no seja mensurvel, a existncia de algo. E, como se esse algo denominado espao infinito se abriu e expandiu-se dentro do vazio absoluto, criaram-se dois estados opostos complementares:

O vazio absoluto

O espao infinito

Exu e Oxal so ligados umbilicalmente por causa desses dois primeiros estados da criao. Exu o vazio exterior de Olorum, e Oxal, o seu espao exteriorizado. Exu a ausncia, e Oxal a presena. Em Exu nada subsiste, e em Oxal tudo adquire existncia. Exu, por ser o vazio absoluto, nada cria em si. Em Oxal, por ele ser o espao em si mesmo, tudo pode ser criado. Exu e Oxal so opostos-complementares porque sem a existncia do vazio absoluto o espao no poderia se expandir ao infinito. Como ambos so estados, no so antagnicos, pois onde um est presente, o outro est ausente. O vazio absoluto anterior ao espao infinito. E, porque anterior, Exu o primeiro Orix manifestado por Olorum e detm a primazia. E, se tudo preexistia em Olorum, ainda que no fosse internamente o Orix mais velho , no entanto, o primeiro a existir no seu exterior.

Texto extrado do livro Orix Exu de Rubens Saraceni, Editora Madras O texto abaixo foi extrado do livro O Guardio da Meia Noite (Editora Madras / Rubens Saraceni Pai Benedito de Aruanda), aparece aqui um dialogo entre O Guardio da Meia Noite e o Guardio dos Sete Portais das Trevas. Vejam neste texto como Os Guardies, Exus, de Umbanda tm muito a nos ensinar e muito fazem por merecer este grau na Lei esquerda dos Orixs:

E eu pensei: Como era poderoso o Guardio dos Sete Portais das Trevas, que leu o meu pensamento. - No pense que consegui o meu poder sendo um tolo. Sempre dormi com um olho aberto. Nunca deixei uma ofensa sem resposta, nem um inimigo mais fraco sem conhecer o meu poder. Nunca deixei de respeitar um igual ou de temer a um mais forte. Foi assim que consegui tanto poder. Tambm nunca sa da lei do carma. No derrubo quem no merece, nem elevo quem no fizer por merecer. No traio a ningum mas tambm no deixo de castigar um traidor. Leve o tempo que for necessrio, eu o castigo. No castigo um inocente, mas no perdo um culpado. No dou a um devedor, mas no tiro de um credor. No salvo a quem quer se perder, mas no ponho a perder quem quer se salvar. No ajudo a morrer quem quer viver, mas no deixo vivo quem quer se matar. No tomo de quem achar, mas no devolvo a quem perder. No pego o poder do senhor da Luz, mas no recuso o poder do senhor das Trevas. No induzo algum a abandonar o caminho da Lei, mas no culpo quem dele se afastou. No ajudo algum que no queira ser ajudado, mas no nego ajuda a quem merecer. Sirvo Luz, mas tambm sirvo s Trevas. No meu reino eu mando e sei me comportar. No peo o impossvel mas dou apenas o possvel. Nem tudo que me pedem eu dou, mas nem tudo que dou porque me pediram. S respeito Lei do Grande da Luz e das Trevas e nada mais. por isso que o Grande exige de mim, portanto isto que eu exijo dos que habitam, o meu reino. No fao chorar o inocente, mas no deixo sorrir o culpado. No liberto o condenado, mas no aprisiono o inocente. No revelo o oculto, mas no oculto ao que pode ser revelado. No infrinjo Lei e pela Lei no sou incomodado. Agora sabe de onde vem meu poder, senhor da Meia-Noite. Eu sou um dos sete guardies da Lei nas Trevas; os outros seis, procure e a Lei lhe mostrar. - Por que o senhor no socorreu o Cavaleiro em sua queda? - Foi a Lei Maior que o determinou, por isto eu me calei. Mas quando Ela saiu em seu auxlio, eu arrasei o reino de Lcifer para saber onde estava o Cavaleiro e acabei descobrindo pois foi a Lei que me ordenou que assim o fizesse. Ele teve que calar-se e entregar-me o culpado. - Obrigado, Guardio dos Sete Portais das Trevas deu-me uma lio sbia. Sou seu devedor.

- Nada me deve, Senhor da Meia-Noite. Gosto de ensinar a quem quer aprender mas tambm gosto de castigar a quem aprende e faz mau uso do saber. Ele bateu o p esquerdo e o recinto se encheu de entidades que haviam sido religiosos quando na carne. - Eis a um exemplo do mau uso do saber. Eles aprenderam tudo o que precisavam para suas misses na terra mas no seguiram o que pregaram. Usaram do que sabiam em benefcio prprio ou para arruinar aos que acreditaram neles. Olhe bem, Guardio da Meia-Noite e ver que os que se diziam sbios, iluminados, profetas, grandes lideres religiosos ou grandes sacerdotes no passavam de otrios, idiotas, tolos, imbecis, cegos e mal intencionados. Ver entre eles todo tipo de defeito e nenhuma qualidade. Eram lobos uns pois se aproveitavam e comiam suas ovelhas e hienas outro pois se contentavam em consumir os restos deixados pelos lobos. Uns e outros hoje choram pelo erro cometido pela oportunidade perdida e pela luz no conquistada. Viveram do mundo e no pelo mundo. A Lei no os perdoou e os entregou a mim. Eu dou-lhes o que merecem porque sou um guardio da Lei das Trevas e esta minha funo. A Lei no iria colocar um ser bom e iluminado para castigar os canalhas nem colocaria um carrasco como eu para premiar aqueles que venceram suas provas. No! Os guardies da Lei na Luz tem uma funo como a minha mas afeta Luz: no deixam cair quem se fez por merecer ascenso. Eu no deixo subir aos que se fizeram por merecer a queda. Eu sou a mo que castiga, a outra a que acaricia. Eu sou a mo que derruba, a outra a que levanta. Tudo isto eu sou e ainda assim no sou infeliz, triste, arrependido ou ruim. No sofro de remorso por castigar aquele que a Lei derrubou, assim como um guardio da Lei na Luz nada sente ao premiar a quem merecer. Eu sou o que sou, um guardio da Lei nas Trevas e me orgulho disto porque sei que sou necessrio Lei. E tudo isto voc tambm , ou ser se assumir todo o seu passado, resgata-lo e se sentir feliz em servir Lei. Ela o recompensar quando assim quiser, no porque voc pea qualquer recompensa pelo seu trabalho mas porque serve-a sem se lamentar por estar nas Trevas pois Luz e Trevas so os dois lados do Criador. H os que trabalham durante o dia e dormem noite mas tambm h os que trabalham de noite e dormem durante o dia. H os animais que s saem de sua morada sob o sol e aqueles que s o fazem sob o luar. H o vero mas h tambm o inverno. O que um aquece o outro esfria e vice-versa. H a primavera mas h tambm o outono: O que um faz brotar o outro faz se recolher e vice-versa. H o fogo para queimar e a gua para saciar a sede. H a terra para germinar e h o ar para oxigenar. H tantas coisas e no fim so somente partes do Um. Por isto lhe digo, Guardio da Meia-Noite h os anjos e h os demnios. Os anjos habitam na Luz e os demnios nas Trevas. Uns no condenam aos outros pois sabem que so o que so porque assim quis o Criador. Aqueles que vivem no meio que criam tanta confuso com suas descidas na carne. Do nosso lado no h nada disto. Cada um sabe a que lado pertence. E os que no sabem, so os primeiros de quem nos apossamos. Esta a Lei que nos rege e a todo o resto da Criao. Mais no vou falar pois precisaria de muito tempo para tal coisa. Espero que possa sair daqui melhor servidor da Lei do que quando chegou. - Eu agradeo suas palavras, Guardio dos Portais. Pena que eu seja muito pequeno para ajuda-lo, seno eu diria: se precisar de minha ajuda s pedir! - Pois ainda lhe digo que a maior das pirmides no prescinde da menor de suas pedras; a maior das aves de sua menor pena nem o maior teto de sua menor telha; e nem o maior corpo do seu menor dedo. O maior rio no rejeita a menor gota da chuva nem o maior exercito ao seu mais fraco soldado. O maior rico aquele que valoriza o menor dos seus bens. Muito mais eu poderia dizer mas me satisfao em dizer-lhe: obrigado Guardio da Meia-Noite! Se eu precisar de seu auxilio no terei vergonha em lhe pedir pois por terem vergonha muitos morrem. Morrem por terem desejado algo e no terem provado seu gosto. Vergonha no faz parte do meu vocabulrio e a palavra que mais prezo a que se chamarespeito. Aja assim e no ser trado nem odiado, mas respeitado. Nem os maiores passaro por cima de voc e nem os menores lhe escaparo. Ele parou de falar. - At vista, Guardio dos Sete Portais das Trevas!

- At vista, Guardio da Meia-Noite! O Mistrio das Fitas

RUBENS SARACENI

1. Existem na criao, irradiaes Divinas que se assemelham a FITAS (a venda no comrcio), devido a similaridade de largura, e usadas em trabalhos de magia. Ao se falar em Mistrio das 7 Fitas Sagradas, referimo-nos a este tipo de irradiao Divina cujas faixas estreitas tem as mais variadas cores, e por trazerem dentro de si, vibraes das mais diversas possveis, e por transportarem muitos fatores, quando so direcionadas magisticamente, realizam trabalhos importantssimos tanto positivos quanto negativos. Estas Fitas Divinas so, na verdade, a fuso ou o entrelaamento de ondas vibratrias que criam aos olhos dos seus observadores, a impresso de que esto vendo fitas coloridas.

2. Estas irradiaes Divinas semelhantes a Fitas, por transportarem vibraes desde o plano Divino da Criao at o plano espiritual e por imantao condensarem seus mistrios em fitas feitas de tecido, do a estes materiais todo um poder magstico. Fitas vem sendo usadas, na Umbanda, pelos guias espirituais que as cruzam e as amarram nos pulsos das pessoas como proteo ou repelidoras de vibraes negativas, assim como determinam aos seus mdiuns que usem-nas ao redor da cintura ou transversalmente direita ou esquerda, sempre como protetores. Mas tambm as usam para amarrar foras negativas fora de controle ou rebeladas visando cont-las, e esgotar os seus negativismos. Tambm costumam pedir que fitas de determinada cor e quantidade (1,3,5,7) sejam colocadas dentro das oferendas, ainda que os seus mdiuns ou quem for fazer a oferenda, nada saiba ou conhea sobre este poderosssimo mistrio simblico da Umbanda. 3. As irradiaes Divinas, na forma de fitas, partem de mentais divinos identificados por ns e dentro da Umbanda como Orixs. Portanto, basta fazer uma associao entre as cores dos Orixs e as fitas, que tanto temos o conhecimento de a quem pertencem quanto o que realizam.

4. A posio das fitas colocadas ou amarradas no corpo do mdium ou do consulente, indica o tipo de trabalho e qual linha est atuando. Fitas colocadas ao redor da cabea, indica trabalho envolvendo o mental. Fitas amarradas a tira-colo ou transversalmente esquerda, indicam trabalhos realizados por foras espirituais da esquerda. Fitas amarradas transversalmente e direita, indicam trabalhos realizados pelas foras da direita. Fitas penduradas ao redor do pescoo e cadas sobre o peito, indicam campos protetores. Fitas amarradas na linha da cintura, indicam campos de trabalho protetor permanentes. Portanto, quando os guias espirituais recomendam aos mdiuns que usem ou despachem (as fitas), estes devem entender que por trs de cada cor e cada fita, est um poder divino que atuante e cujas irradiaes, na forma de fitas, partem desde o plano mais elevado da criao e chegam at o lado espiritual, podendo ser condensado ou irradiado atravs de fitas materiais cruzadas e imantadas pelos guias espirituais, uma vez que ao falarmos em um mistrio das Sete Fitas Sagradas, estamos nos referindo a estas irradiaes que so vivas, Divinas e capazes de realizarem poderosssimos trabalho de magia.

5. Continuando com o que existe por trs de alguns elementos usados pelos guias espirituais da Umbanda, podemos fundament-los nos poderes desta forma: Existem irradiaes divinas finssimas e anlogas a linhas. Estas irradiaes penetram o mental das pessoas e alimentam suas faculdades e/ou dons medinicos, portanto, ao falarmos em 7 Linhas de Umbanda, estamos nos referindo a estas irradiaes divinas provenientes diretamente dos mentais dos Orixs para os dos mdiuns. Assim como fazer trabalho com o uso de linhas coloridas trabalhar com este mistrio divino.

6. Os cordes usados pelos guias, sejam eles feitos de fios enrolados ou tranados ou enfeixados e enlinhados por fora, com uma linha, tambm so reprodues de irradiaes divinas provenientes dos mentais divinos que, por serem feixes de ondas vibratrias transportadoras e irradiadoras de fatores, e por serem vivas e realizadoras, ento estes cordes usados pelos guias, e que so simbolizados por laos, chicotes, cips, e por cordes propriamente ditos, assim que so cruzados e imantados por eles, adquirem poderes magsticos.

Portanto, todos estes elementos adquiridos e outros aqui no citados, no so adereos folclricos e muito menos enfeites, porqu so reprodues simblicas de irradiaes divinas provenientes dos mentais divinos que fundamentam seus usos pelos guias espirituais da Umbanda. Vamos citar alguns mistrios manipulados pelos guias, cujos fundamentos encontram-se nas irradiaes divinas:

1. Mistrio das Sete Fitas Sagradas 2. Mistrio das Sete Faixas Sagradas 3. Mistrio das Sete Estolas Sagradas 4. Mistrio das Sete Toalhas Sagradas 5. Mistrio das Sete Cordes Sagrados 6. Mistrio das Sete Laos Sagrados 7. Mistrio das Sete Linhas Sagradas 8. Mistrio das Sete Cips Sagrados 9. Mistrio das Sete Correntes Sagradas 10. Mistrio das Sete Ns Sagrados

NOTA EXPLICATIVA: Os Sete Ns Sagrados referem-se a plos magnticos onde as ondas vibratrias se entrelaam amarrando-se nos mais diversos tipos de ns, criando plos eletromagnticos recebedores de irradiaes e re-direcionadores delas. O Mistrio das Energias Bsicas

Nosso planeta formado por muitos tipos compostos energticos:

Aquticos: gua doce, salgada, mineral, etc... Minerais: minrios, metais, silicatos, etc... gneos: magma, carves minera e vegetal, etc... Telricos: areia, saibro, terra, etc...

Vegetais: madeira, folhagens, gramneas, etc... Elicos: ar, gases, etc... Cristalinos: pedras, gemas, cristais, etc... Enfim, nosso planeta energia condensado em estado de repouso, mas que tambm energiza o meio ambiente, tornando-o prprio para a vida como a conhecemos. Mas esse nosso planeta no se resume s sua dimenso material porque temos uma contraparte espiritual, onde tudo o que existe obedece a outro padro vibratrio, ainda que tudo seja sustentado pelo mesmo tipo de magnetismo do plano material. Se a dimenso humana tem sua base no plano material, cujo amlgama energtico gerador de uma energia classificada como stupla, existem outras dimenses onde a base formada de energias puras, energias estas que esto na origem do nosso mundo material. Ns j comentamos sobre as sete dimenses bsicas e no vamos nos repetir aqui. Apenas vamos mostrar onde as energias delas atuam na vida e evoluo dos seres humanos, que esto espalhados nesse composto energtico que os hindus chamam de prana, outros chamam de ter, energia vital, etc. Sim, este nosso prana um amlgama energtico formado de muitos tipos de energias. E, ainda que na origem de tudo s exista uma energia viva que denominamos de divina, dependendo do padro vibratrio por onde Deus a emana, ento vo surgindo energias puras, j passveis de classificao como fatores, ou energias fatorais. Ns temos sete energias bsicas formando nosso composto stuplo, as quais j comentamos diversas vezes. Vamos aqui, mostrar onde elas atuam em nossa vida: 1 Energia Bsica Cristalina: esta energia fundamental s operaes no campo religioso e a energia bsica da F. Ela alimenta nossos sentimentos religiosos e sustenta nossa evoluo nesse sentido da Vida. 2 Energia Bsica Mineral: esta energia fundamental s operaes no campo do amor. Ela alimenta nossos sentimentos fraternais e sustenta nossas concepes, servindo-nos com seu magnetismo agregador. 3 Energia Bsica Vegetal: esta energia fundamental s operaes mentais no campo do raciocnio. Sua expansividade serve para alimentar nosso raciocnio e aguar nossa percepo, dando leveza e agilidade nossa mente. O intelecto absorve esta energia, pois ela que o alimenta. 4 Energia Bsica gnea: esta energia fundamental ao equilbrio mental no campo da razo. A absoro dela vital para que alcancemos um ponto de equilbrio em todos os sentidos da Vida. Assim como cada substncia tem seu ponto de equilbrio, medido em graus Celsius ou Fahrenheit, ns tambm temos esse ponto. e dependendo da absoro dessa energia gnea, tanto podemos acelerar quanto paralisar nosso racional, deixando de usar a razo e recorrer emoo ou aos instintos. 5 Energia Bsica Elica: esta energia fundamental ao arejamento mental e ao equilbrio emocional. Se absorvemos muito, tornamo-nos emotivos e areos, mas se absorvemos pouco, tornamo-nos densos e bitolados. Ela areja nossa mente, direciona nossa evoluo e fortalece nossos sentimentos virtuosos.

6 Energia Bsica Telrica: esta energia fundamental para a estabilidade do ser. Se absorvemos muito, nos petrificamos, tornando-nos conservadores, ou dogmticos; se absorvemos pouco, a nos desestabilizamos e nos tornamos muito liberais ou libertinos. 7 Energia Bsica Aqutica: esta energia fundamental criatividade do ser, se absorvida na quantidade certa. Se absorvemos pouco, deixamos de ser criativos; se absorvemos demais, nos tornaremos devaneadores. A tm uma descrio sucinta das sete energias que formam o composto energtico stuplo que todas as pessoas absorvem aqui no plano material, energias estas que esto diludas no prana, o qual absorvido pelos nossos chacras e internalizada e armazenada nos rgos energticos dos sentidos, os quais so usados em nossa operaes mentais relativas aos sete sentidos da Vida, que so estes: Sentido da F ou religiosidade Sentido do Amor ou concepo Sentido do Conhecimento ou raciocnio Sentido da Justia ou razo Sentido da Lei ou ordenao Sentido da Evoluo ou saber Sentido da Gerao ou criatividade Esses sentidos esto relacionados com os Tronos de Deus, que so manifestadores divinos dessa qualidade dEle. Portanto, quando se sentirem fragilizados em algum desses sentidos, recomendado que oferendem aos Sagrados Orixs relacionados a ele e clamem pela sua atuao direta e ostensiva, pois assim logo ser alcanado um reequilbrio energtico. Este reequilbrio condio bsica para a elevao do ser e para a acelerao da evoluo espiritual.

TEXTO EXTRADO DO LIVRO GNESE DIVINA DE UMBANDA SAGRADA PSICOGRAFADA POR RUBENS SARACENI