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INTRODUCCION
EL concepto idealismo apaece en el lenguaje filosfico hacia mediados del siglo xvii . Su origen se remota en la antigua Grecia . Entre los pensadores griegos podemos sealar a Parmnides , Scrates y Platn . Esta tradicin filosfica logra su mxima expresin en el mundo antiguo en la filosofa neoplatnica encarnada entre otros , en sus fundadores , Amonio de Sacas y Plotino . La versin platnica del idealismo penetra en el Cristianismo a travs de la patrstica . La filosofa idealista ha influido grandemente en la teora y la prctica pedaggica . Entre ls fisofos de la educacin que han elaborado las implicaciones de esta doctrina filosfica para la educacin podemos sealar entre otros , a Emersn , Harris , Horne , Horne , Hocking , Demiashkevich , Butler y Ulich . Acontinuacin se les estara desarrollando ms caracteristicas del idealismo .
OBJETIVOS CAPACITANTES
PRESENTAR LAS VERCIONES DEL ORIGEN DEL IDEALISMO . DEFINIR CONCEPTOS RELACIONADOS AL IDEALISMO . IDENTIFICAR LOS EXPONENTES MAS DESTACADOS EN EL IDEALISMO . EXPONER EL TEMA DE LA FILOSOFIA IDEALISTA Y SUS CONCEPTOS MAS IMPORTANTES . DESARROLLAR EL TEMA DEL PENSAMIENTO IDEALISTA Y LA EDUCACION . IDENTIFICAR LAS IMPLICACIONES DEL IDEALISMO IDEALISMO DENTRO DE LA EDUCACION . MENCIONAR LOS FINES DE LA EDUCACION DENTRO DEL IDEALISMO . DESCRIBIR EL PROCESO DEL DESARROLLO DEL EDUCANDO Y SU PEDAGOGIA . DESCRIBIR LA IMPORTANCIA DEL CURRICULO Y LA DISCIPLINA EN EL IDEALISMO . OFRECER DATOS BIOGRAFICOS DE ALGUNOS EXPONENTES DEL IDELISMO
C. La visin orgnica que inicia Kant y que se desarrolla plenamente con el idealismo absolutista alemn encarnado en las figuras de Fichte , Schelling y Hegel . Esta trata de sintetizar la posicin subjetivista ( idealista) y la objetivista (realismo) . Es la concepcin del hombre y la realidad .
D. Personalismo (versin moderna del idealismo). Esta rechaza la tendencia del idealismo absolutista a reducir la realiad de una mente o un espritu universa , objtiva , impersonal y trascendetal .
III . EL IDEALISMO Y LA TRADICION GRIEGA DE PLATON La aportacin principal de Platn al idealismo resive en su teora sobre las ideas. Platn incorpora la posicin parmendea del Ser y , fundamentndose en ella, desarrollo un sistema filosfico completo. Parmnides fundamento su visin del ser en el principio de la identidad .( Lo que es, es . Lo que no es , no es) . De este principio se deduce que el ser no tiene origen , no cambia , ni perece.
Parmnides establece una dicotmia entre lo real (el ser) , y lo aparente ( el no ser).
De acuerdo con Platn , el ser , el mundo de las formas o ideas , constituyen lo inteligible , mientras que el mundo de los objetos materiales y las imgenes constituyen el mundo de las apariencias . El mundo de las ideas forman lo cognoscible , lo que es dada a la inteligencia humana . Por el contrario, los objetos materiales y las imgenes no son objetos de conocimiento verdadero , pues evaden la razn humana . Slo lo que existe absolutamente es absolutamente cognoscible .
A . LA ESPISTEMIOLOGIA PLATONICA Platn resume su espitemiologa de esta forma . El mundo del No Ser : esto es , las imgenes y el mundo material no constituyen el verdadero objeto del conocimiento .
Plantn , establece que slo se posee verdadero conocimiento del mundo de las ideas . La perfeccin se adquiere mediante la aprehencin del Sumo Bien , que constituye una funcin de lo bueno , lo bello y lo verdadero .
Platn , establece que el verdadero homdre , el hombre virtuoso ( dotado de aret ) , es aquel que tranciende del mundo sencible y material al mundo de las ideas y el conocimiento verdadero . La vida ideal es aquella que se dedica al amor por la sabiduria ( filosofa) , a la bsqueda de la verdad y a la contemplacin de las ideas , el modelo ideal del hombre lo constituye el filsofo.
C. LA CONCEPCION PLATONICA DEL FILOSOFO Es un modelo de la vida buena que se reafirma en su sicologa o teora del alma . De acuerdo con Platn el alma esta dividida en tres partes fundamentales :
a. La apetitiva - que se relaciona con los sentidos y con la sastifacin de los apetitos corporales .
ACONTINUACION
b. La dinmica que se relaciona con nuestro sentido de honor y se manifies-ta en la posibilidad humana de indignar-se ante la injusticia . c. La racional esta parte del alma , es la que hace viable que el hombre trascienda del mundo inmediato , de lo material y corpreo , al mundo del conocimiento , de la bondad y de la belleza .
D . LA FILOSOFIA PLATONICA
En esta filosofa platonca se observan varias caractersticas de la filosofa idealista :
1. Platn establece un dualismo metafco en el cual una de las subtancias de la naturaleza ideal o mental . ( El Sumo Bien las Ideas o Formas .
2. Platn sostiene que el hombre virtuoso es aquel que trasciende del mundo sensible para reconocer el mundo inmutable y eterno de la idea .
3. Platn sostiene que los valores son inherentes al orden ( logos ), universales .
4. Platn relega lo material y lo corpreo a una posicin ontolgica secundaria .
5. Platn concibe la razn humana como el nico instrumento para trascender del mundo sencible y lograr el verdadero conocimiento .
6 . Platn establece una dictomia entre la actividad mental y la manual y entre la teora y la prctica .
A . SIMILIDADES ENTRE LA FILOSOFIA AGUSTINIANA Y LA PLATONICA . La metafsica agustiniana es muy similar a la platnica .
Platn y San Agustn no identifican la verdad con el alma .Sino que la trascienden . El verdadero hombre es aquel que se aleja del mundo material y trasciende al mundo espriual o ideal . San Agustn al igual que Platn entienden que los objetos materiales son formados en conformidad con las formas o ideas inmutables . San Agustin y Platn , no da al mal una posicin ontolgica . El Ser y el Bien coinciden . El mal absoluto es la nada . El mal es la simple corrupcin y la ausencia del bien . Por lo tanto , las cosas a medida que se corrompen pierden su bondad y realidad . San Agustn como Platn , reducen la realidad a una substancia eterna inmutable , infinita e inmaterial .
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3. La sntesis , esta consiste en conducir los pensamientos por orden empesando por los objetos ms simples y ms fciles de conocer hasta los conocimientos ms completas y revisiones tan generales , que estemos seguros de no omitir .
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Locke distingue tres tipos de cualidades : 1. Las primarias son objetivas 2. Las secundarias no son objetivas 3. Las terciarias son fuerzas que poseen los objetos y que hacen posible que stos produscan alteraciones fundamentales en otros cuerpos . . Rasgos idealistas de la filosofa de Berkeley : 1. Esta la primaca del yo o de la conciencia como centro de toda experiencia . 2. Reconoce la existencia de Dios como el fundamento ltimo de todo lo real . 3. Rechaza totalmente el materialismo y reduce toda la realidad a ideas percibidas por un espritu . 4. Ve en Dios la causa ltima de nuestro conocimiento sensible .
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En resumen , Platn es el padre del idealismo clsico . Su metafsica sostiene que slo las ideas son reales . - Su epistemologa dice que conocemos por el descubrimiento de las ideas que estn ms all de los sentidos . - Su tica se concentra en la bsqueda de la justicia , la verdad y el bien siguiendo a su maestro Scrates . - Valores , son como las ideas , permanentes , inmutables , y absolutos .