C oleccin p er m ilenario

R gulo F ranco J ordn

mochica
los secretos de huaca cao viejo

 Fundacin Augusto N. Wiese Produccin general

Mochica Los secretos de Huaca Cao Viejo

Fundacin Augusto N. Wiese Av. Canaval y Moreyra 522, piso 16 Lima 27 - Per 611-4343

www.fundacionwiese.com Auspicio

Petrolera Transocenica S. A. Autor

mochica
los secretos de huaca cao viejo

Rgulo Franco Jordn Informacin e investigacin

Programa Arqueolgico El Brujo - Fundacin Augusto N. Wiese Instituto Nacional de Cultura (INC) Coordinacin

Fundacin Augusto N. Wiese Edicin de textos

Sergio Rebaza Gutirrez Diseo editorial Arturo Higa Taira Fotografa

Eduardo Hirose Maio Retoque digital

David Farfn Cruz Impresin y pre-prensa Forma e Imagen

Primera edicin: abril, 2009 ISBN:

Hecho el depsito legal en la Biblioteca Nacional del Per: 2009-05313 Tiraje: 1000 ejemplares

PETROLERA TRANSOCENICA S.A.

PRESENTACIN

Mochica es un nombre cargado de significacin. Esta civilizacin se desarroll a lo largo de la costa Norte peruana, entre los siglos II y VIII de nuestra era. Lo que conocemos de ella ha llegado a nosotros a travs de los vestigios arqueolgicos, regados a lo largo de ese territorio complejo donde confluyen el ro, el desierto, las montaas y el mar. Es precisamente en este ltimo escenario donde los Mochica demostraron un grado de desarrollo sin par para su poca, al punto que su legado sigue vivo en las pequeas embarcaciones que an son usadas para la pesca en el Norte peruano: los caballitos de totora. En su afn por contribuir con la promocin y difusin general de esta cultura, Petrolera Transocenica S.A. presenta este libro, el primero de una serie de cuatro volmenes dedicados a las culturas milenarias del Per. En sus pginas, el lector podr descubrir la sorprendente historia de esta civilizacin, entrar a los recintos sagrados de sus templos, y acceder, como un testigo privilegiado, a sus ms enigmticos rituales. El lanzamiento de este libro, adems, coincide con la adquisicin, por parte de Petrolera Transocenica S.A., de un remolcador de ltima generacin, fabricado enteramente en los astilleros de SIMA-CALLAO, en el Per. Una nave cuyo nombre le rinde tributo a los grandes navegantes del Per prehispnico, un nombre cargado de significacin. Lo invitamos, pues, a iniciar un viaje al pasado para celebrar el presente. Estamos seguros de que esta publicacin ser de su agrado y de que su difusin servir para reforzar y promocionar nuestro patrimonio cultural.

Juan L. Villarn Salazar Gerente General

Augusto Felipe Wiese de Osma Presidente

LOS SECRETOS DE HUACA CAO VIEJO

MOCHICA
Fundacin Wiese

R gulo F ranco J ordn

El

reino

admiracin del mundo y motivado cientos de estudios. sabemos que los

Per. E l grado de desarrollo alcanzado por esta cultura ha despertado la Mochica, como
los

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fue uno de los ms poderosos del antiguo

de forma progresiva , una capa sobre otra ; cada una conteniendo tumbas , ofrendas y murales de gran significacin religiosa. Sin embargo, la historia de los

Maya, construyeron

Por ejemplo, ahora

sus pirmides

cambiado nuestra concepcin sobre esta civilizacin , y han generado

Mochica

recin se est escribiendo .

Nuevos

descubrimientos han

interesantes hiptesis , muchas de las cuales son expuestas en este libro .

Los smbolos de poder como la porra y el tocado, permiten diferenciar las jerarquas en la iconografa Mochica.

Ro Chira

EL TERRITORIO MOCHICA
1 PIURA

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Los Mochica habitaron la costa Norte del Per, desde los primeros siglos de nuestra era hasta el siglo VIII, aproximadamente, en un extenso y complejo territorio en donde los valles se alternan con grandes zonas desrticas, lo que le da al litoral una caracterstica peculiar, con porciones de vida en medio de la desolacin. Convenientemente, los Mochica se asentaron en las vertientes de los ros que bajan de las montaas, los que les proporcionaron agua para la vida y la agricultura. Otro de los recursos fundamentales para la vida de las comunidades Mochica fueron las aguas fras y profundas de la Corriente de Humboldt, que inspiraron y enriquecieron significativamente el mundo mgicoreligioso sobre el cual se sustentaba el orden de esta cultura. En ciertos perodos cclicos, esta corriente fra fue contaminada con una anticorriente clida proveniente de las costas ecuatoriales, la llamada Corriente de El Nio, un fenmeno que puso en riesgo el desarrollo de las sociedades nor-costeas, a causa de sus catastrficos efectos. Las lomas es un ecosistema que tambin fue muy bien aprovechado por el hombre Mochica. Se trata de un fenmeno estacional asociado a las montaas cercanas al litoral y al medio desrtico, y que tambin forma parte del imaginario de esta cultura costea. El hombre Mochica supo tambin sacarle provecho a las reas de bosque seco, donde crecen especies arbreas como el algarrobo, el pacae, el zapote y la lcuma. En el valle bajo y cerca del litoral, las reas de montes bajos, humedales, lagunas y albuferas, fueron fuente de una rica variedad de especies marinas y florales, como la totora, que fue sabiamente utilizada para la construccin de viviendas y embarcaciones, y para la confeccin de artefactos de uso cotidiano y suntuario. El desierto costeo tambin es propicio para el surgimiento del cactus llamado San Pedro, un entegeno con propiedades muy parecidas al peyote mexicano. Este cactus fue usado por los Mochica como medicina, pero sobre todo, como un medio eficaz para establecer contacto con el universo y el mundo mgico-religioso. Incluso hoy, muchos maestros curanderos de la costa Norte peruana y de gran parte del rea andina lo utilizan con fines mgico-curativos.
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Desde la actual Piura hasta el Norte de Lima, este mapa seala los principales sitios arqueolgicos Mochica: ( 1) Vics y Loma Negra, ( 2) Sipn, ( 3) Pampa Grande, ( 4) Pacatnam, ( 5 ) San Jos de Moro, ( 6 ) Dos Cabezas, (7) La Mina, ( 8) El Brujo, ( 9) Mocollope, ( 10) Galindo, (11) Huacas del Sol y de la Luna, ( 12) Huaca La Cruz, (13) Huancaco, ( 14) Pampa de los Incas, y ( 15) Paamarca.

LOS REINOS INTERVALLES

Existen an muchas interrogantes sobre la organizacin socio-poltica de los Mochica. Sin embargo, sabemos, gracias a la informacin etnohistrica y a tratados del siglo XVI, que cada valle estaba bajo el gobierno de un seor principal que concentraba todos los poderes, especialmente el religioso. Esto ha llevado a pensar que los Mochica formaron un gobierno teocrtico, en el que cada reino se beneficiaba a travs de un eficiente mecanismo de reciprocidad intervalles. El mayor soporte de este planteamiento se encuentra en la cermica y en los murales que adornan los restos arqueolgicos de esta cultura, donde los temas que se representan son generalmente de orden religioso. Para Edward Moseley, de la Universidad de Florida, la administracin Mochica se bas en la tributacin, que sirvi para la construccin de grandes obras pblicas y religiosas, como canales de irrigacin intervalles. Para la obtencin de bienes de subsistencia y mercancas practicaron tambin la reciprocidad y la redistribucin. Para ello, construyeron almacenes en cada una de las sedes religiosas de donde se controlaba el aparato productivo del reino y en los sitios dependientes de este. Los excedentes de produccin hicieron posible la manutencin de un grupo de artesanos exclusivamente al servicio de la lite. Los objetos que ellos producan, en metal, cermica, textilera y madera, fueron usados por los seores gobernantes como una forma de demostrar su poder y jerarqua. La cermica y los murales Mochica son especialmente elocuentes, pues contienen gran informacin iconogrfica sobre la vida secular y principalmente religiosa de esta cultura. Entre los personajes representados, merecen especial atencin los mercaderes, que dominaron las vas martimas y terrestres, y entablaron contacto comercial con zonas altoandinas, e incluso con la selva. De esta forma, los habitantes Mochica podan obtener spondylus del Ecuador, lapislzuli de Chile, cinabrio del centro andino peruano y variedades de turquesa de la sierra central; es decir, una gama de productos para usos religiosos y suntuarios que asegur un magistral desarrollo artesanal. Se sabe tambin que los Mochica fueron expertos navegantes y que hacan travesas, hacia el Norte y hacia el Sur, con fines comerciales, para abastecerse de productos exticos de tierras lejanas. An hoy, en la costa del Norte peruana, especialmente en el balneario de Huanchaco, en Trujillo, podemos observar balsas de totora que son audazmente controladas por los pescadores locales. Sentados o arrodillados, estos hombres usan remos de caa gruesa de la misma manera como lo hicieron siglos atrs sus ancestros prehispnicos.

El lenguaje mural Algunos muros de las pirmides Mochica fueron adornados con hermosos murales de valiosa informacin para los investigadores. Los bloques de adobe sirvieron no solo para la construccin, sino tambin para el entierro ceremonial de los edificios. Muchos llevan marcas de fabricacin.

EL ARTE MOCHICA
El arte Mochica no solo sorprende por su belleza y estilo. Muchas piezas, especialmente las suntuosas, han permitido a los investigadores descubrir un lenguaje simblico oculto, que ha echado nuevas luces sobre la organizacin poltica y religiosa de esta cultura. La obras de arte no son, pues, simplemente piezas ornamentales; son tambin signos de estatus que demarcan jerarquas, cuentan sucesos y narran hazaas. La iconografa Mochica est compuesta por un complejo sistema de smbolos cuyos referentes se pueden rastrear en el universo natural y mtico de esta cultura. As, serpientes, alacranes, aves, araas, lifes y mantarrayas, conviven en un mismo espacio con el Decapitador, guerreros y hombres a punto de ser sacrificados. Las representaciones de la cermica Moche es por dems elocuente. En sus piezas es posible acceder a todos los aspectos de su vida: religioso, mercantil, fnebre, e incluso natural y paisajstico. Esta cermica, estudiada y clasificada preliminarmente por Rafael Larco Hoyle, en la primera mitad del siglo pasado, ha sido en los ltimos aos enriquecida por los aportes de Christopher Donnan, de la Universidad de California, quien ha dedicado la mayor parte de su vida al estudio de esta cultura y quien tiene en su poder la coleccin fotogrfica de cermica Mochica ms grande del mundo. La metalurgia es otra de las manifestaciones artsticas de apreciado valor simblico y jerrquico. La mayor parte de los objetos suntuarios fue ofrecida para las ceremonias y ritos funerarios. La habilidad de los metalurgos Mochica se traduce en el manejo de variadas tcnicas, como la fundicin, el laminado, el repujado, entre otras. Los ornamentos de oro, plata y cobre fueron trabajados tambin en forma de filigrana, y se aplicaron a elementos decorativos (coronas, collares, narigueras, tembets, orejeras, pinzas para depilacin) y utilitarios (anzuelos, cucharas, vasos). Es necesario resaltar que las joyas de los altos dignatarios estn impregnadas de un fuerte contenido simblico, especialmente en el dualismo oro/plata. La textilera fue otro de los logros sobresalientes del arte Mochica, tanto por el dominio magistral de las tcnicas, como por su belleza esttica e iconogrfica. Gracias a un fluido intercambio de productos, que condujo a la obtencin de fibras animales, colorantes, plumas y una masiva produccin de algodn, los artesanos confeccionaron hermosos mantos, vestidos, fajas, tocados, lienzos para cubrir muros, y accesorios personales con las tcnicas de tapiz, gasas, telas dobles, bordados y tejidos pintados.

Narigueras de la seora de cao Representaciones de seres mticos. Arriba, el life; abajo, serpientes bicfalas con rasgos felnicos.

LOS CENTROS DE PODER TEOCRTICO

Los Mochica construyeron grandes centros ceremoniales o religiosos que funcionaron como cabeceras del poder teocrtico; centros que estuvieron vinculados a un conjunto de cacicazgos o curacazgos distribuidos a lo largo de los valles de los principales ros de la costa Norte. Gracias a los estudios de los arquelogos, ahora sabemos que existieron dos grandes reas en el territorio de ocupacin Mochica: el rea Norte y el rea Sur, de acuerdo a las distinciones iniciales que hicieron Christopher Donnan y Luis Jaime Castillo, de la Pontificia Universidad Catlica del Per, en base a la cermica, y en la que aparece el valle de Pacasmayo como lmite entre un rea y otra. Pero existen adems otras distinciones, principalmente en la arquitectura y al parecer en la lengua. La etnohistoria del siglo XVII, por ejemplo, seala que los pueblos del territorio norteo hablaban la lengua Muchik, o Mochica, mientras que en el territorio sureo se hablaba la lengua Quingnam, hoy extinguida. Es en estos centros religiosos donde los Mochica construyeron enormes pirmides de adobe: las Huacas del Sol y de la Luna, en el valle de Moche; Pampa Grande, en el valle de Lambayeque; Huaca Rajada, en Sipn, y las pirmides del complejo arqueolgico El Brujo, son muestras de ello. En la construccin de estas asombrosas edificaciones monumentales participaron cientos de hombres y mujeres; se utilizaron millones de adobes de distintos tamaos, algunos con marca de fabricante, lo que demuestra cierto control en la produccin de adobes y en la tributacin de los mismos para la construccin de los santuarios. En los dos grandes complejos arqueolgicos de Chicama y Moche, hay un grupo de estructuras arquitectnicas dominadas por dos grandes pirmides, una frente a la otra, separadas en los dos casos por casi medio kilmetro de distancia, con la misma orientacin NE a partir de su eje central. Esto hace suponer que la orientacin de estas pirmides es premeditada y que hubo una planificacin del espacio con fines ceremoniales o astronmicos. Hace algunos aos, el estudioso japons Masato Sakai plante la posibilidad de que los edificios fundacionales de Chan Chan, correspondientes a la cultura Chim posterior a Mochica fueron construidos teniendo como referencia a Sirio y Orin, en correspondencia con los cerros Prieto y Blanco. Es posible que este principio de ordenamiento haya tenido un sustrato Mochica, en el que participan sus principales dioses, como Aiapaec y Chicopaec, relacionados a elementos marinos, terrestres y astronmicos. Por lo tanto, cmo podemos entender la funcin de estos centros de poder Mochica? Algunos arquelogos proponen que estos centros de ocupacin, por las caractersticas que presentan, funcionaron como ciudades o grandes centros urbanos, con reas de vivienda, alimentacin, produccin de bienes, cementerios, calles, santuarios menores y reas de administracin. Esta teora se basa en el modelo occidental de urbe, un espacio donde se concentran todos los poderes y se dan servicios de diferente orden, dentro de los aspectos econmico, social, religioso y poltico.
Peine ceremonial El diseo textil muestra la escena de un guerrero y un prisionero desnudo con una soga al cuello.