POEMA DE PARMNIDES (I-VIII) Laboratrio OUSIA

ACERCA DA NATUREZA
I

guas que me levam, a quanto lhes alcana o mpeto, cavalgavam,quando numes levaram-me a adentrar uma via loquaz, que leva por toda cidade quem sabe luz; por ela era levado; pois por ela, mui hbeis guas me levavam puxando o carro, mas eram moas que dirigiam o caminho. O eixo, porm, nos mees, impelia um toque de flauta incandescendo (pois, de ambos os lados, duas rodas giravam comprimindo-os) porquanto as filhas do sol fustigassem a prosseguir e abandonar os domnios da Noite, para a luz, arrancando da cabea, com as mos, os vus. L ficam as portas dos caminhos da Noite e do Dia, prtico e umbral de pedra as mantm de ambos os lados, mas, em grandiosos batentes, moldam-se elas, etreas, cujas chaves alternantes quem possui Justia rigorosa. As moas, seduzindo com suaves palavras, persuadiram-na, atenciosamente, a que lhes retirasse rapidamente o ferrolho trancado das portas; estas, ento, fizeram com que o imenso vo dos batentes se escancarasse girando os eixos de bronze alternadamente nos cilindros encaixados com cavilhas e ferrolhos; as moas, ento, pela via aberta atravs das portas, mantm o carro e os cavalos em frente. E a deusa, com boa vontade, acolheu-me, e em sua mo minha mo direita tomou, desta maneira proferiu a palavra e me saudou: jovem acompanhado por aurigas imortais, que, com cavalos, te levam ao alcance de nossa morada, Salve! Porque nenhuma Partida ruim te enviou a trilhar este caminho, medida que um caminho apartado dos homens, mas sim Norma e Justia. Mas preciso que de tudo te instruas: tanto do intrpido corao da Verdade persuasiva quanto das opinies de mortais em que no h f verdadeira. Contudo, tambm isto aprenders: como as opinies precisavam manifestamente ser, elas que atravessam tudo atravs de tudo.

II Pois bem, agora vou eu falar, e tu, prestes ateno ouvindo a [palavra acerca das nicas vias de questionamento que so a pensar: uma, para o que e, como tal, no para no ser, o caminho de Persuaso pois segue pela Verdade , outra, para o que no e, como tal, preciso no ser, esta via afirmo-te que uma trilha inteiramente insondvel; pois nem ao menos se conheceria o no ente, pois no realizvel , nem tampouco se o diria: III ...pois o mesmo a pensar e tambm ser. IV V como o ausente , no entanto, presente firmemente em pensamento; pois este no apartar o prprio ente do manter-se ente nem se dispersando de toda forma todo pelo mundo, nem se concentrando. V O Encontro, porm, para mim, de onde comearei; pois l mesmo chegarei ainda outra vez. VI Precisa que o dizer o pensar o que seja; pois h ser, Mas nada no h; isto eu te exorto a indicar. Pois [ ____ ] por esta primeira via de investigao, Em seguida por aquela em que mortais que nada sabem forjam, bicfalos; pois despreparo guia em frente em seus peitos um esprito errante; eles so levados, to surdos como cegos, estupefatos, hordas indecisas, para os quais o existir e no ser valem o mesmo e no o mesmo, de todos o caminho de ida e volta. VII Pois isto no, nunca hs de domar no entes a serem; Mas o que pensas, separa desta via de investigao; Nem o hbito multitudinrio ao longo desta via te force A vagar o olhar sem escopo, e ressoar ouvido E lngua, mas discerne pela palavra a litigiosa contenda Por mim proferida.

VIII Ainda uma s palavra resta do caminho: Que ; sobre este h bem muitos sinais: Que sendo ingnito tambm imperecvel. Solitrio, ntegro como intrpido e sem meta; Nem nunca era nem ser, pois todo junto agora, Uno, continuo; pois que origem sua buscarias? Por onde, de onde se distenderia? No permitirei que tu Digas nem penses que do no ente: pois no dizvel nem pensvel que seja enquanto no . E que necessidade o teria impelido, depois ou antes, a desabrochar comeando do nada? Assim, ou necessrio existir totalmente ou de modo algum. Tampouco do ente, nunca fora de f permitir surgir algo para alm do mesmo; por isso Justia nem deixa vir a ser nem sucumbir, afrouxando amarras, mas mantm; a deciso sobre tais est nisto: ou no . Mas j est decidido, por necessidade, qual deixar como impensvel e inominado pois um caminho no verdadeiro e qual h de ser, por existir e ser verdico. Como existiria depois, o que ? Como teria surgido? Pois se surgiu, no , nem se h de ser algum dia. Assim origem se apaga como o insondvel ocaso. Nem divisvel, pois todo equivalente: Nem algo maior l que o impea de ser contnuo, Nem algo menor, mas todo pleno do que . Por isso todo contnuo: pois ente a ente acerca Alm disso, imvel, nos limites de grandes amarras Fica sem partida, sem parada, j que origem e ocaso Muito longe se extraviaram, rechaou-os f verdadeira. O mesmo no mesmo ficando, sobre si mesmo pousando E assim, a fica firme, pois poderosa Necessidade Mantm nas amarras do limite, cercando-o por todos os lados, Porque norma o ente no ser inacabado. Pois no carente, no sendo, careceria de tudo. O mesmo o que a pensar e o pensamento de que . Pois sem o ente, no qual est apalavrado, no encontrars o pensar. Pois nenhum outro nem nem ser alm do ente, pois que Partida j o prendeu para ser todo imvel; assim ser nome, tudo quanto os mortais instituram persuadidos de ser verdadeiro, surgir e tambm sucumbir, ser e tambm no, e alterar de lugar e variar pela superfcie aparente