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org Poesia em Kimbundo O Ngolo ia milonga A fora das palavras Etu tumesena kuijia o ngolo ia milonga Ns precisamos conhecer a fora das palavras Ni milonga tutena kubeka o uembu Com palavras podemos trazer a paz O milongo ku muxima uabindama O remdio ao corao necessitado O ukamba ,o kuzola, o ulongelu A amizade, o amor, o ensinamento Se o atu akanena kusengula Se as pessoas premeditam prejudicar Atena kubanga ni milonga Podem fazer com palavras O rikanu ribiluka o uta A boca vira a arma U kukuamesa Que faz ferir Rilanga kujiba Busca a ocasio para matar ~~~~~~~~~~~~~~~~~~***~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ BLOG: MASAMBALA Saudao aos Jinkisi Cada Nkisi tem origem no seu Hamba, isto , na sua energia de origem. O Hamba a energia da natureza no seu estado natural. Nkisi s surge aps a fixao do Hamba no mutu (cabea)e no okut (mineral propcio a fixao de energias) criando o equilbrio entre o Ser humano (agora espiritualizado na sua essncia), a Ixi (a terra) e o Dulo (o universo). Portanto essa manisfestao ocorre de dentro pra fora logo, cada Nkisi nico e pertence apenas aquela pessoa e o Hamba pertence ao Universo criado por NZambi Apungo. Quando saudamos essas energias nos remetemos as suas origens naturais. Aqui seguem essas saudaes:

PAMBU NJILA KIU NGANGA PAMBU NJILA! (SALVE O SENHOR DOS CAMINHOS!) RESP: KIU NJILA! NKOSI IUNA KUBANGA KUTA KUETU NKOSI! (NKOSI! AQUELE QUE BRIGA POR NS!) RESP: NKOSI !

NGUNSU MUKONGO DUILO ! (O CAADOR DO UNIVERSO!) RESP: KIU MUTALAMBO ! NZAZI A KU MENEKENE USOBA NZAZI! ( SALVE O REI DOS TROVES!) RESP: NZAZE ! KITEMBU KITEMBU DIA BANGANGA, TALENU! (VEJAM!A DIVINDADE DO AR, ATMOSFERA!) RESP: TEMPO ZAR! KATEND KATEND MUKUA-XI NSABA! ( O HABITANTE DAS FOLHAS!) RESP: KIU KATEND!

TELEKUNPENS MONA MUXINO! MUTONI KAMONA TELEKUNPENSU! (FILHO DO REI! PESCADOR MENINO TELEKUNPENSU!) RESP: MUANZA ! HANGOLO NGANA HANGOLO KIAMBOTE! ( O BELO SENHOR DO ARCO-IRIS!) RESP: HANGOLO ! HANGOLOMENHA! NDANDALUNDA MAMA KIAMBOTE MAZA MAZENZA! (OH BELA ME DA AGUA DOCE!) RESP: NDAND ! KAIANGU KIU MAMA MUKUA ITA MATAMBA! (VIVA A ME GUERREIRA!) RESP: KIU MATAMBA! KAITUMBA MAMA MUKUA-XI KIANDA! (EXALTAMOS A ME, HABITANTE DO MAR!) RESP: KUXIMANA KAI! ZUMBARANDA KIU MAMA IXI KUZULA! (VIVA ME DA TERRA MOLHADA!) RESP: ZUMB , ZUMB

MINA LUGANDO

KIU MAMA KIAHELA NGUSU! ( VIVA ME RAINHA DA FORA!) RESP: KIU KIAHELA ! MINA AGANJI KIU MAMA MINA LOM ! ( VIVA ME FILHA DOCE !) RESP: KIU MINA LOM ! KAVUNGU TAETO MATEBA KUKALA KUIZA! DIBIX ! ( O PAI DA RFIA EST CHEGANDO, EU TE SADO! SILNCIO!) RESP: PEMBELE KAVUNGO! NWUNJI NWUNJI PAFUNJI! (NWUJI ESTA FELIZ!) RESP: NWUNJI ! LEMB TATETO DIKUMBI! KUBETA MAKU KUKALA UIZA LEMBA DILE! ( PAI DO SOL! BATAM PALMAS, SALVE O SENHOR DA PAZ !) RESP: PEMBEL LEMB! PEMBEL ZAMBI! ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~***~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~

BLOG:NDANJ KAZENZ

NZAMB BEKA KUSANGANA NIKUTULUKA KUA MUXMA KIOSO MAIALA. (DEUS TRAGA FELICIDADE E PAZ) (ANZAMB BEKA KUSANGANA NIKUTULUKA KUA MUXMA KIOSO MAIALA. (DEUS TRAGA FELICIDADE E PAZ AOS CORAES DE TODOS OS HOMENS) JINKIS E HAMB Divindades dos caminhos Nkuyu (esprito) Nfinda, Tibiriri, Nkunio, Tona, Mukuutunkadi, Kubango, Lebavango, Mpambu Njila, Mavambu, APaven, Aluvai, Sinzamunzla, Kunkulungunje, Bionat, Malele, Mavile, Nk, Nkua, Mpukumuni,Imb, Mavilutango ,Zakae Mpanzo, Kinjanj , Mani Njila, Ngamba, Nkariapemba, Kakurukaia [feminimo], Kajanganga, Kumbaku, Manak [feminimo], Nganganjila, Njila Kinan, Njila Ldo, Malungo, Toroni Batola, Nganga Burunganji, Etajelunji, Bionatan, Ingo, Azeleju, Mbarujo, Nzelele (kikongo) Jujuku, Sagatana, Niguero, Munkusi, Paran, Dundo Salunga, Kunkurunguanji, Ingambeiro, Mbereken, Zirakene, Mankuko, Karakosi, Kitungueiro, Barakinkeno, Kamungo, Jebelu, Niguero, Naban, etc Divindades das florestas, caa, pesca, fartura e fertilidade. Sua saudao : Eku !!Kabila Duilu (Kabila, Caador dos Cus). Kitala Mungongo, Taw Mungongo, Sandanguanji, Kasanguanji, Nkongobila [caador, dono do jogo e filho de Mutakalombu], Teleku Mpenso [pescador juvenil], Lembaraguanje, Kabila, Katalamb, Mutalamb, Muhangu, Musambura, Gongoj, Tala Kevala, Kewala, Kutala, Arir, Kaiza, Ndar, Mbaadi (Deus ancio em kikongo), Ngu, Gangola, Burungunzu, Mungongo, Lamukitala, Tauami, Mbambi, Dinhanga, Mutombi, Muzangu, Musuke, Nkongo, Sibala, Kitaland, Kaitimba, Watarianga, etc Katend: Muene Mpanzu, Pondo Etango, Gangafun, Kamunken, Kafilekongo, koroposu, Amoku, Apoka, Abuke, Luximu, Tambesi, Marangombi, Marangandu, etc Divindades das pestes, vida , morte e renascimento. Kijene, Malaizo, Kavungo, Kingongo, Ndundu Tadi, Ajebelunji, Kuangu, Mbalanganzi, Kualanvangu, Kaviundeme, Nsumbu, Ndunda, Ngonsara, Nsumbunagu, Ndunde Sale, Kafunj, Siengu, Kakawani, Apanangu, Katul, Kijenj, Uambu Kitungu, Kafundeji, Babaa, Zimbaianzuz, Pokoran, Lungo, Dongu, Viangu, Junsu, Kimbongu, Kisanji, Nkulu, Kafulu, Ndundara, Ngongo Golungoloni, Maiobenzo, Ngongo Maiombezo, Zim, Kabasa, Kambaraguanji [filho mais novo de Kavungo], etc Divindades do trovo, tempestades e das montanhas. Lumbondu, Luvangu, Luangu, Zambar, Zambeze, Minanguanji, Mambembu, Kuambu, Katubelaguanji, Bataranguanji, Kiangu, Kinambu, Makule, Nguele, Njerew, Nzambele, Utalanguanji, Kibalutangu, Nkojamambu, Masanganga, Kariol, Zambara, Katubelansi, Mobona, Kitalangu, Dondojo, etc

Divindades das tempestades e dos mortos. Matamba, Vanju, Kaiango, Jonjur, Daminaj, Simbele, Ndakalu, Isa Sitamba, Matamba, Katamba , Gunga, Kabolo, Uambulu Nsema, Kaiango Munhenho, Kisanga , Abasulemi, Nbana , Inda, Nbana Katamba, Gunga Kabolo, Isa [l-se como se tivesse dois s] Mitoni, Karamosi, Maringanga, Karamosi/Mina Lugano/Kiahela Ngunzu. Divindades aquticas Kisimbi, Kisalunda, Vinsin, Kuiabek, Janjakuara, Nisalunda, Mboze [das lagoas de Yabe] Lundamudila, Ndandadalu, Ndandasimbi, Ndandalunda, Ndandabel, Ndandaposu, Samba, Ndanda Zu, Maibanda, Ndanda Golungoloni, Ndandadil, Kisambo, Nevemba [das guas do Zaire], Ndandamaiombe, Nisalunda, Baluande, Takumbira, Kambalasinda, Kitalomi, Nlundamudila, Ndandamaiombe, Keamaze, Kaet, Kamba Lasinda , Chola Wengue (Palo Mayombe-Cuba), etc... Mikai Kaitumb, Abilunda, Kukuetu, Savasi, Kalunga, Kaijala, Kaimera, Tunderena, Navit, Anul, Abit,Kavit, Sivite, Muxeke, Mukun, etc , Ngangazumba Asamalunda, Barand, Bejerund, Majul, Dijelu, Ndu, Karaiza, Nzumbaraguanji, Kuab, Karana, Nagetu, Nasuele, Najure, Kambamb, Jejesu, Kerekere, Takuland, Imbalambu Gunz, Ajaosi, Nzambarane, Bejerund, karana, Kambaland, Sibuke, Inkivurunku (Esta etimologia parece ser uma corruptela de Buruku do yorub mesclado ao termo Nkita cultuado em Cuba), etc Divindades do tempo, da temperatura climtica e das colheitas Kitembu, Abanganga, Apanaganga, Mavulu, Mavungu, Luindimbanda ( do kikongo lwimba=grandeza), Nzalu, Zar, Taperu, Buringanga, Perepepe, Sangol, etc No Kongo: Mpevelu, Mpemo, Luvevumuku, Muela, Kafundeji, Murunganga, Miulo, Amurax, Jabukangue, Ekicik, Azelu, Lembura, Evazile (fundamento com Nvumbi), Makuradil, Zalu, Polokum (ligado a Nzumb), Ndemba (s mulher pega essa divindade), Divindades da procriao e o prprio Sol Lemba Furaman, Lembaraganga, Nkasut, Gangaiobanda, Kasulemb, Lembadilengu, Jakatamba, Lembadil, Lembakutangu, Malemb, Migangan, Mikus, Ajalu Npungu, Dondo Ketala, Kibusitala, Munalembe, Kasulemb, Nganga Jiok, Nbiok, Kamenemenen, Singangaeman, Akrizil, Benun, Ajalu, Kazumb, Mafur, etc MAHANBA NKSI HMBA E OS BAKLU DI MBNDA DIVINDADES ABNTU FONTE = NGANGA KAFULEJ KI NSMBU AS DIVINDADES POPULARMENTE CONHECIDAS DENTRO DO CANDOMBL DE ANGOLA SO :

NKSI // MUKXI : PAMBU-NZLA - NKSI - NGNZU - KATEND - NZZI - NSMBU KAVNGU - KITMBU - ZUMB - HONGOL - KARAMSI HONGOLOMA - NZINGALUMBNDU - KAINGO - NVNJI TELEKUMPNSU - NDANDA-NLNDA - KUKUETU - LEMB LUNDNGU - NZMBI . DE CADA UMA DESSAS DIVINDADES ( COM EXEO DE NZMBI ) ORIGINA SE O HMBA : ( PARENTES , OU DIVINDADES PERTENCENTES AO CL ) , E ESTES , OS MAHMBA ( PLURAL DE HMBA ) , PODEM SER EM AT 21 DE CADA NKSI , TOTALIZANDO EM MDIA 420 DIVINDADES , ENTRE OUTRAS DIVINDADES QUE NO SO DE INICIAO , E SIM DE CULTO . ( EM MDIA 120 ) , SOMANDO UM TOTAL DE 540 DIVINDADES QUE PODEM SER CULTUADAS DENTRO DO CANDOMBL BNTU . ENTRE AS DIVINDADES CONHECIDAS DENTRO DO CANDOMBL DE ANGOLA , PODEMOS CITAR : PNGU WANGA - KOBAYEND - NKTA KIAMASA - PNGU KASMBA - NKUYO - WARITMBA - LUGMBE - NKTA KNA LUKANKZI - NGNGA - KALUNGANGMBE - WACIHNGO YOMBE - NGMBA - FNZA - KASUMBENK - HNJI - DINYANGA HUH - NKNDI - KIMALAUZU - MUENE KONGO - MUKTA SKU NGNJI - MUSNDA NGNGA - MBANGLA DI NGOMBO - HTU KAMUKANG - NGNGA SENDA - DIJILA I SOLONGNGO NKUKUALNGA - NZMBI MPNGU - BNZI - NZAMBIR APONG - NDLA KARITNA - DIKULUNDNDU - KIBLA MUJI - NGMBO KITRI - NKONGO KILXI - KAT MEANDAER - NE KALNGA LMBI - NA MATF - KALLA ILNGA - KOBO - TSHIBNDA ILNGA - WAPHWO - LUEJI - MBMBA - KOZO - SAMBA NZNDU - MINA NGNJI - LULMBU - MBKO - KALLU - KIBNJI - NKMBA - MINA LUGNDO - SAMBA N NAMBU - KINDA - MUTANJINJ - KISNGA - KONGO DI MBAND - NTTO - SAMBA NGOLA - ENTRE TANTAS OUTRAS ... - ALGUMAS DIVINDADES DE INICIAO - NZLA : GRUPO FAMILIAR : USMBA . ALUVAI - PAVEN - MBPEREKET - PANJRA - MAVILUTNGU SINZAMUNZLA - KUNKULUNGUNJE - BIONAT - MALUZIBNGO KIJANJ - MAVMBU .

- NKSI : GRUPO FAMILIAR : NJNGO . MINIKONGO - HXI - GONGO MUGNGO - NG - MUKMBE - XAUE - MUGOMES - NANG - KITAGUZE - MAVALUTNGO - BUR KATMBO RUKNGO - ALNDA - NARU - JAMB - AVNGO KITNGO - MAIDI . - NGNZU : GRUPO FAMILIAR : MUKONGO . TAWAM - KABLA - MUTALAMB - OKITALAND KITLAMUGONGO - BALANGUNJE - KAITMBA - MUTAKALMBO GONGOJ - KEWLA - SIBALA - NKONGOMBLA - BANX . - KATEND : GRUPO FAMILIAR : KITANGNA . KAIT - MPNZU - LUXIM - APOK - LUNDIMBNDA - AMOKI PONDO ETNGO - KOROPOS - MBAMBTI . - NZZI : GRUPO FAMILIAR : KILUMNU . ZAMBAR - KAMBALANGUNJI - LUNGO - MABMBO KATUBELANGUNJE - KUMBO - ZAMBEZ - KIASUBANGNGO MINANGUNJE - KITALNGO - MBATARANGUNJE - LUVNGO KIBUKO - UTALANGUNJI - DONDOJ . - NSMBU : GRUPO FAMILIAR : KULMBA . KANJANJA - KATUL - APANNGO - KAFUNJ - BELANGUNJE VUNGNA - KINGNGO - INGO - KAVNGO - TAKUBENANGUNJI - SINGO - UMBO - AJUBELNJE - KUALAVNGU - KAFUNDEJ . - KITMBU : GRUPO FAMILIAR : IGNDO . PAGAU - KAVURER - DIAMBANGNGA - LUNDIMBNDA KUKTI - KINDMBO .

- ZUMB : GRUPO FAMILIAR : KITAB . MBALMBO GUNZ - KAMBAMB - BEJERUND - KARNAJET MALNDA - TAKULAND - SIBKE - JEJES - KAMBALAND KARNA . - HONGOL : GRUPO FAMILIAR : NDLA . ( MASCULINO ) INDAL . ( FEMININO ) ORDNDO - NKNDA - HONGOLOMA - SEPEMBDZA . - NZINGALUMBNDU : GRUPO FAMILIAR : INT . KUINGNGA . - KARAMSI : GRUPO FAMILIAR : IS . ABASULMI . - KAINGO : GRUPO FAMILIAR : MULNJE . MATMBA - IND KAL - KIBIAMBIA - ABASULMI - MBNA KATMBA - JONJUR - NVANJ - IS MITON - NGURUSEMANVLA - MBAMBULUSMA - GNGA KABLO - IS SITMBA . - NVNJI : GRUPO FAMILIAR : KISNGO . NGONGO - KAUELE - GOLUNGOLNI - KAFUL - MAIONBEZ MWANA PSA . - TELEKUMPNSU : GRUPO FAMILIAR : TATNGE .

KISMBO - MUKUZAMB - GONGOBIRA . - NDANDALNDA : GRUPO FAMILIAR : NJIJ . VINS - KITOLOM - NDANDA BEL - KISMBI - LUNDAMUNDLA NDANDA SMBE - NISALNDA - MAMANGOLA - NDANDA ZU NDANDAEWRA NDANDA DIL - APUNK . - KUKUETU : GRUPO FAMILIAR : KINZNGU . MBTO - SAMBA KALNGA - ZINZ - KAITUMB - KASNGA AIUK - VENTSI - KAI - MB KUNZA - BONIG - NGAMIKIA KAILA . - LEMBADIANGNGA : GRUPO FAMILIAR : KINGNJI . JAKATMBA - NKASUT - HEMAKALNGA - MIGANG - LEMB GANGAIUMBNDA - MALEMB - KIBOSITLA - MIKUS LUNDNGU - KITNGU - JAFURMA . ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~***~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ BLOG: CASA DE LUANDA DICIONRIO ANGOLANO INCLUINDO GRIAS Dicionrio Angolano - De A a D Acento esdrxulo - Crase. Aiu - Manifestao de dor. Alcatro O asfalto das estradas. Agrafador - Grampeador. Aka - Credo, chia. Arca Freezer horizontal. Atribudo Usado no sentido de aprovado, concedido. Quando voc solicita um visto e ele aprovado, por exemplo, dizem que ele foi atribudo. Au! - Caramba. Auto-carro - nibus. Avilo - Amigo (ver tambm dikamba).

Baula - Derrubar o adversrio, tpico luandense. Balas - Bonitas. Baleizo - Gelado, sorvete. Banda - Bairro, lugar perto da moradia. Barona - Mulher. Batuque - Designao genrica das danas africanas Bazar - Fugir. Bazaruka - Charro. Bebucho Gordo. Bemba - Feitio. Berma A beira das estradas, no Brasil chamado de acostamento. Bilingui - Mentiras, trapaas. Biricoca - Cerveja. Bisnar - Roubar, mentir. Bisne - Coisa. Bisnei - De bisnar, mentir. Bisno - Negcio clandestino, roubo. Bitola Tambm usado para cerveja. Bikini Cueca. Boda - Festa. Boiado Bbado. Bookar - Estudar. Bolia - Carona. Bongolol - Aquele que vive abusivamente em casa de outrem, muito em moda em Luanda. Buamados - Espantados. Bu -Muito. Bufa - Peido. Bulir - Trabalho Bumbo, grunho - Negro (depreciativo). Bumbar Trabalhar. Cabaz - Cesta bsica (cabaz bsico) ou de Natal (cabaz de Natal). Cabrit/frangalhada Churrascos na rua (cabrito e frango). Cacimba - Cisterna Cacimbo - Inverno. Cacimbado - Diz-se da pessoa que enlouqueceu. Caenche - Musculoso. Carrinha - Camionete. Calo - Gria. Candengue - Novato. Capinar - Arrancar o capim (a erva, relva) Censurar - Revisar. Chave - Abridor de garrafas, tambm pode ser chamado de saca-rolhas, mesmo quando abre tampinhas. Chibado - Bbado (ver tambm grosso). Chuimga - Chiclete. Chumbo - Tiro. Chupar - Beber. Coiso - Palavra curinga, serve para qualquer coisa, pessoa e muitas vezes at como verbo. Veja um bom exemplo de utilizao neste post. Comando - Controle remoto.

Comida fofa Bolo ou po, com leite. Conduzir - Dirigir. Constrangimento usado no sentido de problema. Por exemplo, se voc morar em Luanda Sul e tiver de trabalhar no centro, vais enfrentar muito constrangimento com o trfego. Cretcheu - Querida Cu - Bunda. Cbico - Casa, quarto. Cuiar/bala - Tudo bem. Exemplo de uso: Como , ts fixe? Ya, to a cuiar, to bala. Dama/mboa Mulher/esposa, namorada. Dar uma Kapa - Fintar o adversrio. Deitar fora - Jogar fora. Deu caldo - Morreu. Descada Descida, ladeira. Desconseguir No conseguir Diamba - Tambm chamado Liamba, a cannabis sativa, conhecida no Brasil por maconha. Fumada ou inalada pode dar alucinaes. Os velhos africanos fumam muito a diamba, com propsitos medicinais. Diambeiro -Fumador de Diamba, o mesmo que liambista. Diarra - Diarria Diloba - Diarria. Dipanda - Independncia. Direito Seguir em frente. Ao conduzir, se voc disser para um angolano v dirto, ele entra a direita. Doce de Natas - Pastel de Belm. Dzumba Malaica - Mau hlito, tambm conhecido como kibuzu Dicionrio Angolano - De E a L Escutador - Telefone com fio. Estamos Juntos - Cumprimento usado pelos angolanos, principalmente a partir de 1975, quando o pas se torna independente e sofre ataques de outras naes africanas que financiaram a guerra civil. Estreito Magro, esbelto. Extenso - Ramal. Farofa - Farinha de mandioca, sal, azeite doce, vinagre e cebola picada tudo preparado a frio. Farfalhar - Namorar mais atrevidamente. Fatigar Canseira. Exemplo: "Ts a me fatigar". Fatigado Avariado, quando designado para mquinas. Exemplo: Essa geladeira t fatigada, a p. Fazer banga - Ostentar marcas. Fiche - Legal. Usa-se "Ests fiche?" para perguntar "Tudo bem?". Filho da Caixa - Filho da me, insulto suave, soft, como dizem os camricas. Fita de colar Durex, que aqui uma marca de camisinha. Cuidado quando pedirem a algum. Fobado Com fome. Fotocpia - Xerox. Funji - Massa cozida, conhecida por fub de mandioca "bomb" ou de milho

"kindele". Galar - Namorar, ver se a dama d ateno. Galo - Vejo. Galo - Copo de caf com leite. Galinha do mato - Galinhola Garina - Rapariga Gasosa - Refrigerante. Geleira - Geladeira. Gelado - Sorvete. Ginga - Bicicleta. Giro - O mesmo que Fiche. Tambm pode ser usado no sentido de passear, dar um giro. Grosso - Bbado (ver tambm Chibado). I - Sim Jiboiar Descansar (dormir) aps o almoo. Jingindu - Tranas. Jinguba - Amedoin. Jindungo ou Jindungu - Picante, fruto do jindungueiro. Deriva de seu nome o verbo ajindugar, que significa condimentar com jindungu. O jindungu pode ser de dois tipos:Kahombo ou kaleketa. O Kahombo, arredondado, bastante saboroso. O Kaleketa, alongado, bastante picante. "Jindungu no rabo do outro, refresco" costuma dizer o povo, quando est zangado. Kakusu - Peixe de rio muito apreciado,tambm existe no mar, mas no to gostoso. Kalundus - Espritos Kalunga - Tudo o que se refere gua, divindade do mar. Kamundongo - Natural de Luanda, tambm se diz Kaluanda Kandandu - Um abrao. Kandonga - Negcio ilegal. Acabou, por uso, sendo designado para os lotaes, os famosos azulzinhos. Kandongueiro - A pessoa que gerencia a Kandonga. Tambm, por uso, virou sinnimo de txi, lotao. Kafundado - Injustiado, preterido. Kangar - Prender Kanvanza - Discusso Kangundu - Branco. Tambm se usa Pula ou Mindele. Kapurroto - Vinho adulterado(pode matar). Kaxexe - Segredo. Kat - Desculpas esfarrapadas, mentiras. Kat Mungu - At amanh. Kazucuta - Dana, mas tambm, no gostar de trabalhar, confuso. Kazucuteiro - Preguioso. Kayaya - Fiche, porreiro. Diz-se "do kayaya". Ketas - Msicas. Kianda - Sereia em quimbundo, no singular. No plural, torna-se Ianda. Kibiona - Apalpadela numa mulher, geralmente no rabo (bunda) Kibucas - Prostitutas. Kicuto - Fato, terno.

Kinga - Espera. Kifufutila - Torrada e descascada a jinguba, junta-se farinha de mandioca, o acar e a canela., pisando-se tudo num pilo. Peneira-se tornando a pisar a parte grossa. Kilape - Fiado, emprstimo. Kilapeiro - Caloteiro, pessoa que sempre pede dinheiro emprestado. Kilharam - Lixaram. Kionga - Priso. Kinda - Espcie de cesta. Kissonde - Formiga avermelhada de picada dolorosa. Kitaba - Pasta de Jinguba Kixiquila - Emprstimo informal, entre amigos. Espcie de cooperativa. Kota - Forma respeitosa de chamar os mais velhos. Kuata - Agarra. Kubata - Alhota, residncia, domiclio. Kumbu - Dinheiro. Kwata-Kwata - Era o nome dado para as guerras entre os principados do reino do Congo antes da colonizao portuguesa. Virou expresso de uso corrente e quando um angolano quer mandar o cachorro atacar algum, por exemplo, diz ao co: "kwata-kwata". Lapiseira, esferogrfica - Caneta. Lapiseira - Porta-minas. Liamba - Tambm chamada diamba, a cannabis sativa, conhecida no Brasil por maconha. Fumada ou inalada pode dar alucinaes. Os velhos africanos fumam muito a diamba, com propsitos medicinais. Lwandu - Esteira, serve de cama. Dicionrio Angolano - De M a Z Mbaia - Ultrapassagem na rodovia. Machimbombo - Autocarro, onibus Maka Problema. Makunde - Feijo-frade. Malembe - Devagar. Malaiki - Esperto, atento, tambm pode ser invejoso. Malta Galera. Mambo Objeto, alguma coisa. Marimbondo - Formiga grande e feroz. Segundo a leitora Patyfendes, um inseto voador, que fica nas rvores e ferra mais que abelha. Mata-bicho O pequeno-almoo portugus, nosso popular caf da manh. Com o uso, virou verbo. Ningum est a lhe oferecer um inseticida se lhe pergunta: J mata-bichastes hoje? Provavelmente vai convid-lo para o caf da manh. Mataku - Rabo, cu. Mato - Serto. Matubas - Testculos. Matuji, tuji - Merda Matumbos - Burros. Mauindo, bitacaia - Pulgas nos ps Mboa/Dama Mulher/esposa, namorada. Monandengue - Mido, garoto. Motorizada - Motocicleta.

Muata - Chefe. Mujimbu - Boato. Mkua - Fruto do imbondeiro, faz-se um sumo, bem fresco e com qualidades laxativas. Mulumba - Marreca Mundele - Branco. Mungu - At amanh. Muringue - Bilha de gua, conserva a gua fresquinha. Museke - Terreno arenoso, bairro. E como bem alertou o leitor Fernando Baio, O museke, ou musseque (grafia portuguesa) e no A musseque. Muxima - Corao . Mwata - Grande Chefe, serve para designar todos os chefes, tribais ou no. Como em Angola "Chefe" tem sempre muitas mulheres, a designao de marido de toda a gente no destoa. Em Luanda, comeou a usar-se o termo, para os ministros e outros que tm o poder. No tem kigila - No h problema. Nas Calmas - Tudo bem. Ngombiri - Mulherengo, expresso muito usada por todos em Luanda. Nguvulu - Governador. Onda - Feitio. Paiar - Aldabrar, tramar, pode at querer dizer matar. Paludismo - Malria Panina/paneleiro Homossessual. Pank - Comida. Parte-os-cornos Camisa de mangas cavas. Partir Quebrar. Usa-se inclusive para estradas danificadas pelas chuvas. "A estrada est partida". Aqui, quando algum diz "A ponte que partiu", refere-se literalmente a uma ponte destruda pelas chuvas. Partir o Brao - Pedir dinheiro, tambm usado como roubar em alguns contextos. Passadeira - Faixa de Pedestres. Pastelaria - Padaria. Pato - Penetra de festa, o famoso bico. Peo - Pedestre. Prego no prato - Bife a cavalo. Prego no po - Churrasquinho, sanduche de bife. Pica - Em portugus de Angola, injeo, vacina, ou qualquer tipo de exame que exija o uso de agulhas. Quando voc suspeita que contraiu malria, por exemplo, toma a pica. E ainda paga cerca de 8 dlares para isso numa boa clnica privada. Picar - Reprovar nos exames escolares. Pitar - Comer. Pita Bw - Come muito. Pong - Estilo, charme, poster. Porreiro Legal. Exemplo: "Esse gajo bem porreiro". Pula - Branco. Puto O mesmo que mido, garoto, menino. Quentex - Bebida forte

Raias - culos de Sol. Rancheira - Prostituta, (no muito usual). Rapina - Assalto, roubo violento. Romper Tambm serve para quebrar, estragar. Quando algum bate no seu carro, por exemplo, dizem que lhe romperam a viatura. Rotunda - Rotatria. Ruca - Carro. Sakidila Obrigado Salo O trabalho. Sande - Sanduche. Santinho - Sade Semba - Dana angolana Stio Lugar. Soba - Autoridade suprema de um domnio africano. Rgulo. Sukuama - Ai, pas, ppilas, com os demnios! Sumo Suco. Sungura - Dana de origem zimbabweana, que o angolano grama(gosta) danar. Sussa - Mijar. T a bater Tudo bem (resposta pergunta "tudo bem?"; t a bater significa que, se o corao bate porque est tudo bem). Tambula conta - Cuidado. Telemvel - Celular. Terminal Nmero do telemvel. Trfego - Congestionamento de veculos. Tranco - Fazer amor. Trnsito - Policial da Polcia de Trnsito. Trapa - Veste Tropa - Exrcito. Eles dizem "fazer a tropa" para o que chamamos "servir ao exrcito" no Brasil. Trungungueiro - Sfrega, aquele que j tem e quer mais. Tunda - Fora, rua. Turrum - Moto. Um valor - Mulher linda. Uau - Acudam, socorro. Viatura Qualquer tipo de carro. Vrgulas altas - Aspas. Xamavu - Vem do kimbundu "ixi ya mavu" terra de barro vermelho, nome tambm dado antigamente ao mercado de S.Paulo, por estar situado em terra de barro vermelha. Xaxu (Manda Xaxu) - Papo furado. X - Psst, tu, voc, ol. Xinguilar - Ficando maluco. Xuxa - Mama. Walal - Gritamos, quando o jogador faz uma grande finta num jogo.

Zungueria - Ambulante. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~***~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ SITE : MUANADAMBA A origem da palavra NKISI. Se perguntar a todos povos que habitam a bacia hidrogrfica do grande rio Nzadi (Zare) a Kongo, NKISI (l-se NKISSI), a resposta ser sem dvida: Feitio. Na Damba, o kikongo que se fala, com sotaques diferentes duma regio outra, a palavra NKISI tem o mesmo siginficado. Do Kinsoso, o sotaque da Damba que se fala de Kinsakala, Lujanda, Cazumbi, at todo territrio que compe a actual comuna do Nsosso (ex 31 de Janeiro), incluindo Nkayindo; do Kisikongo, o sotaque falado no Wando at no Nkuso a Mpete, semelhante o que se fala em Mbanza Kongo (Ex-So Salvador), donde a designao Kisansala e do Kizombo falado no Nkama Ntambu, a resposta ser a mesma, sem hesitao. comum ouvir falar no Kinsoso: Muntu wele bunda e nkisi ou no kizombo Muntu wele wanga Nkisi. No dia de hoje, a palavra Nkisi assimilada a tudo que obscuro, de origem misteriosa, que provoca fenmenos inesplicveis. Os terapeutas tradicionais so considerados como Nganga Nkisi, os que curam doenas mas que no podem justificar cientficamente. Estes homens podem enriquecer uma pessoa como tambm a tornar pobre, num dia ao outro, ou ainda provocar diversas pragas, etc. Lembro-me quando ramos jovens na Damba, antes de jogar qualquer partida de futebol, tnhamos hbitos de recorrer aos servios do Nganga Nkisi, para fabricar o resultado do encontro desportivo a nosso favor, dava-nos algo para meter num dos cantos da baliza, para evitar que o gol entrasse. Mesmo para conquistar o corao de uma rapariga para namorar, o nosso Nganga Nkisi do Nkikossi, Masiya "Proto", oferecia um frasco contendo um perfume, que deviamos vaporizar nas mos, depois de cumprimentar com elas a pretendida, o amor era garantido! O maluco Kavungo do Kinsakala, enlouqueceu, por no respeitar as interdies do fabricador do Nkisi. Em certos momentos, o facto de pronunciar esta palavra, as pessoas ficam terrorizadas. Ser que na histria do Reino do Kongo, sempre foi assim? No, responde o Doutor jos Carlos de Oliveira,(Doutorado pela Universidade de Coimbra) autor do Os Zombos na Tradio, na Colnia e na Independncia (9) especialista da histria do Kongo e da regio do Zombo em particular. Para o ilustre antroplogo, so os missionrios catlicos e protestantes que so responsveis pela transformao do termo religioso NKISI referente cultura tradicional Kongo. Na origem, a palavra, pronunciava-se como NKI NSI, o que significa na linguagem local, O QUE PERTENCE NSI,(no sentido da nao) ou o que Pertence a terra, no sentido do CHO SAGRADO, neste caso o NKI NSI, era a religio da terra do Kongo, uma das profetas desta religio chamava-se Mafuta, a que KIMPA VITA "Ndona Beatriz", herdou os poderes . Ao converter muitos aristocratas bakongos religio crist, os novos crentes foram obrigados, pelos missionrios, a abandonar a religio dos seus

antepassados, a do cho sagrado, NKI NSI, considerada feitio. Este termo muito complexo, necessita de muita ponderao e reflexo. Os padres missionrios catlicos e protestantes diziam LUYAMBULA NKISI (no kikongo dos padres) PORQUE KINDOKI. assim NKI NSI deixou de ser relacionada com a religio para ser feitio. O desenvolvimento do termo Nkisi ocupa pelo menos, geogrficamente, a rea que vai do rio Zaire ou Kongo at ao rio Nger, ao norte. O Dr Jos Carlos de Oliveira tem razo, de mesmo modo penso na palavra Mpungu, os nossos antepassados afimavam que, Deus em que rezavam, chama-se NZAMBI A MPUNGU. Para muitos, Mpungu em kikongo sinnimo de NKISI, neste caso, o Deus que se rezava no antigo reino Kongo era Deus de feitio, quer dizer o diabo? ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~***~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ fonte: http://www.ananguengoladjanga.com/candomble/candombleindex.html Reflexes sobre a Kukuana UM PENSAMENTO, UM CNTICO. A transformao do milho duro em pipoca macia smbolo da grande transformao por que devem passar os seres humanos. O milho de pipoca no o que deve ser. Ele deve ser aquilo que acontece depois do estouro. O milho somos ns: duros, quebra-dentes, imprprios para comer. Mas a transformao s acontece pelo poder do fogo. Milho de pipoca que no passa pelo fogo continua a ser milho para sempre. Assim acontece com a gente. As grandes transformaes acontecem quando passamos pelo fogo. Quem no passa pelo fogo fica do mesmo jeito, a vida inteira. So pessoas de uma mesmice, uma dureza assombrosas. S elas no percebem. Acham que o seu jeito de ser o melhor jeito de ser. Mas, de repente, vem o fogo. O fogo quando a vida nos lana numa situao que nunca imaginamos - Dor. Pode ser o fogo de fora: perder um amor, um filho, um amigo ou o emprego. Pode ser o fogo de dentro: pnico, medo, ansiedade, depresso, doenas e sofrimentos cujas causas ignoramos. H sempre o recurso do remdio, uma maneira de apagar o fogo. Sem fogo, o sofrimento diminui. E com isso a possibilidade da grande transformao. Imagino que a pipoca dentro da panela, ficando cada vez mais quente, pensa que a sua hora chegou: vai morrer. Dentro de sua casca dura, fechada em si mesma, ela no consegue imaginar destino diferente. No pode imaginar a transformao que est sendo preparada. A pipoca no imagina aquilo de que ela capaz. A, sem aviso prvio, pelo poder do fogo, a grande transformao acontece:

BUM! E ela aparece completamente diferente, como nunca havia sonhado. Iperu o milho que se recusa a estourar. So aquelas pessoas que, por mais que o fogo esquente, se recusam a mudar. Elas acham que no pode existir coisa mais maravilhosa do que o jeito delas serem. A sua presuno e o medo so a dura casca que no estoura. O destino delas triste. Ficaro duras a vida inteira. No vo se transformar na flor branca e macia. No vo dar alegria para ningum. Terminado o estouro alegre da pipoca, no fundo da panela ficam os iperus que no servem para nada. Seu destino o lixo. E voc, o que ? Uma pipoca estourada ou um iperu? CANTIGA PARA KAVUNGO E KAFUNDEJI (Cantada desta forma pelo ancestre Rufino do Beiru Do Beng de Massanganga do Kariol, Mariquinha Lemb, Ngola djanga, Gomia e etc).) Iperu, Iperu yay Iperu Kibuko ok malemb Iperu Mam'etu, Iperu Tat'etu Iperu Kibuko ok malemb! Onde: Iperu seria o milho de pipoca , Kibuko Sorte e Malembe (Pedido de:Segredo, Defesa, Licena, Socorro, Permisso) aos Mukixi ou Inkices Kaviungo e Kafundeji para se transformarem de iperu (milho duro) em flores brancas e macias (pipoca)smbolo de vitria,cura, sorte e felicidade. Iperu tambm o nome dado a primeira sada da Kukuana onde Kavungo e Kafundeji distribuem pipocas aos presentes para que esses passem por todo corpo,para que nunca sejem iperu em vida, e depositem num balaio apropriado para receber o carrego. Completando o ato com as Matambas que carregam em cada uma das mos um mao de ensabas apropriadas para completar a limpeza os presentes. Moral da histria: Num Pas como Angola, de inmeras Naes que por sua vez se subdividem em vrias etnias ou sub grupos (tribos) cada um com seu dialeto particular, no temos o direito de julgar quem canta ou fala certo ou errado j que dos quatro quantos de Angola, vieram negros escravizados para o Brasil. O cntico que se segue, embora tenha a mesma melodia, possui uma letra diferente na qual se percebe vrios significados, um deles como exemplo entrosamento onde Kavungo(Insumbo) pede licena, perdo e etc a Lemb intercedendo por um filho ou mesmo ele perdoando ou dando licena a um filho seu. Ing ju Lemb Ing ju yay Ingeju Insumbo ok malemb. No podemos esquecer que: "Entre o cu e a terra existem inmeros mistrios que a prpria razo desconhece." Ningum pode se achar o dono da verdade. Que cada um obedea a sua Tribo e a sua ancestralidade, respeitando a do prximo. O julgamanto cabe a NZAMBI. Tata Kimbanda Kia Dihamba Anang.

A afinidade existente entre Tateto Kaviungo e Kafundeji (Dundum, Dund, Dundur, Jambarau, etc) com Mam'etu Mulengue (Sinh, Jonjur, Matamba, Mam'etu Kaiango e etc) dentro do Candombl de origem Bantu Angola percebida sensivelmente nas nas cantigas em Portugus, kimbundu, kikongo, fiote, umbundu etc, como tambm no dialeto kassanje, ocasio em que se misturam em letra porm com a mesma melodia, servindo dessa forma a ambas Entidades. Sabemos ainda , que dentro da Nao Angola "qualidade de santo", muito em moda hoje em dia, pode ser apenas a regio especfica do pas de Angola onde por questo de dialeto(diviso de uma Lngua),como conhecida a Entidade ou at mesmo pela denominao de um fenmeno de qualquer natureza acontecido em determinada regio do Pas e batizado com aquele nome por nossos ancestrais. Entretanto deixamos bem claro que por questo de lgica, o Inkice ser sempre um s recebendo vrios adjetivos em decorrncia de fatos j explicados acima. No Kit Livro e Cd "Angola, Nao Me"temos uma cantiga para Mamtu Mulenge ria Jonjur que normalmente seria de Tatetu Kavungo por causa da mesma melodia, mas quando se coloca a palavra Jonjur (regio pertencente a uma provncia de Angola) a cantiga se aplica mais para Matamba sem contudo perder o elo poderoso com Kavungo. Cantiga normalmente conhecida para Kavungo: Dundur que Sinh lal } Bs Dundur Maimbanda Dund Kongo Serek (...) Cantiga para Matamba com a mesma melodia, em funo direta com Kavungo, cantada por nossos ancestrais em momentos especiais. Jonjur, que Sinh Lal Jonjur Maimbanda Dund Kongo Serek Percebe-se ento que taxar de errado situaes como esta encontradas numa Nao que possui centenas de dialetos provenientes de vrias Lnguas uma forma radical de impedir a busca no aprofundamento dos Usos, Costumes e Tradies do Povo Bantu. Tata Kimbanda Ki Dihamba Anangu. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~***~~~~~~~~~ ~~~~~~

BLOG: SANZALA KASEMBE Kigua Kisimbi senza ia menha! Ia menha Mametu! Salve a beleza da Sua gua! Da Sua gua Me! ~~~~~~~~~~~~~~~~~***~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ BLOG: http://unzomimkizangiraynpaketans.wordpress.com A ngixana kua Nzambi mu kaiela o muondona uami Sou chamado por Deus para seguir a sorte minha Nzambi ubana o muondona, o atu asola o jinjila Deus quem d a sorte, as pessoas escolhem os caminhos

O njila ia kibuko, njila a i bana kua Nzambi O caminho da felicidade , o caminho dado por Deus Nzambi! ngi amuenese o njila ia kiri Deus! me faa ver o caminho da verdade A ri fukame anangola Ajoelhem-se filhos de Angola Asambe ni mukuluma Rezem em silencio absoluto Eve o mixima i Percebam (escutem, entendam) os coraes seus Asote o kuzola ni akaiese o njinda Busquem o amor e expulsem o dio Aribandeke ni Nzambi Unam-se a Deus O kuzola kuiluisa o mabute ma mixima i O amor cura as feridas dos coraes seus Z uaie ni menha ma sabuluka o mutue ua an, a ri ilule. Mama mametu, o mutu ua an Venha ungir com agua salobre a cabea dos seus filhos para que se curem. Molha minha me, a cabea dos seus filhos. Bana mon kuria nda akale ni nguzu D teu filho comida para que tenha fora Tuakale ni que tenhamos Tuembi ni tuakini Cantamos e danamos Tutumikisa o misambu ietu ku maulu Enviamos as preces nossas para os cus Ene atambujila Eles responderam Tuatambulula ,tuatanesa Recebemos com prazer, demos as boas vindas Ene ala mu kuenda ki Eles esto a partir j (= eles j esto partindo) Xal Tata Adeus pai Tuasakidila o kuuaba Lhes Agradecemos a beleza(formosura)

A (art) O E Abacaxi - Difubu Abafar (o fogo, a fogueira) Fuluma Abaixar-se Kubatalala Abanador Kibukidilu Ntuvudi

Abanar Kubuka Abandono Kubangika Abano Kibukidilu Abdome Divumu Abelha Nhiki Nhoki Abertura Njila Abbora Ditanga (PL.:Matanga) Aboboreira Dinhngua (PL.:Manhngua) Aborrecer-se Kudisuka Aborto Kifu Abrao Ndandu Abrigo Nguba Abril (ms das chuvas) Kintombo Abrir Kujikula Abrir buraco no cho Xima Abrir os olhos Jula o mesu Absoluto Kinene-nene Absolvio (de erros, falhas) Muloloki Absolvidor Nloloki Absteno, Proibio Kijila Abster-se Kujila Absurdo Kiavoka Abundncia Dibutu Abutre Nvungu Accia Muzeze Acalmar Sakalala Acampamento Fundu Aceitao Dixikanu Acender Kuika Kusendela Aceso Kiauama Acha de lenha Kibasu Acidente Kfua Acido Haki Aclamao Lutondu Ao Kiketi Acocorar-se Dongama Aoite Mbamba Acompanhamento Lutualu Acompanhar Kuenda atuadi Acompanhar (na dana) Kiekelela Aconselhar Kuambela Acordar Despertar Kubalumuna Acordo (Trato) Nxima Acreditar Kuikila Acar Nzenj Adeus! Xal! Xal! Adiantar (fazer nkenda antes dos mais antigos) Kuendela (oku ntu) Adiar Xila Adivinhao Muzambu Adivinhao Nkoba (Kikongo) Adjunto Kabanda Adoar Nunga

Adorao Kubeza Adormecer Kuzeka Adulao Malengu Adular Tinda Adulto Muadiakimi Advertncia Kuzasa Afago Kibabu Afastar o mal Kenguluka Afastar-se Kusaluka Afeio Nzola Afiar Amolar Kuzuika Afilhado Monamngua (Mona amngua) Agachar-se Kuluka Agora Kindala Agosto (ms da 8 lua nova) Lunkiesa Agradar Zolela Agradecer Kutondela Agradecido Mutonde Agradecimento Kisakidilu Agricultor Kombo gua Maza Menha guia Ngonga A, nesse lugar Oko Ajoelhar Kufukama Ajoelhar-se Kubolama Ajuda Kuateso Ajudante Ngunza Ajuntar (Reunir) Kubongola Albino (so todos filhos de Tatetu Lemb) Musungu Alcaparra Mukokolo lcool Lukola Alcoolismo Unklua Aldeo Kafuzu Aldeia, cidade Kilombo Alegre Akiese Alegria Ngala Alface Zalata Alforje Kirila Algibeira Mbuenga Algodo Lukud Algodoeiro Mujinha (PL.:Mijinha) Prato de barro Amjiba Ali Ban Alimento Kdia Alma Muenha Alma penada Kiumba Almoar Kudiaula Alpiste Unana Altar (Gong) Lusambil Altivo Nkelu Alto Elevado Banda Aluno Xibulu

Alva (branca) Mombe Alvorada/alvorecer Kuvungunuka Amanh Mungu Amar Kuzola Amar uns aos outros Lemb oku-n-zola Amarelo Mpembe Amargo Kiaola Amarra Mukolo Amarrado de folhas para sacudimento Mukata Amarrar Kukuta Amndoa Nguba Amendoim Lunguba (PL.:Jinguba) Amigo Kamba Amizade Ukamba Amolar Afiar Kuzuika Amolecer Kulendula Amor Kizola (Nkenda = Kikongo) Amor Nkenda (kikongo) Amora Mukamba-kamba Amparo Kidikuatesa Amuleto Mbanze Ano Kambuta Ancestral Akulo (PL.:Bakulo) Ancio Dikota ncora Mupueta ncora (fsica usada em magia) Lutenselu Andar Kuenda Andorinha Nlengu Piapia nfora Kitu Angstia Nsongu Anil Mbunze Anil Nsuluki (Kikongo) Animal Kiama Anjo Mukunj Ano Nvu (PL.:Manvu) Anoitecer Fukama nsia, Anseio Nkanji Antigamente Mu ukulu Antlope Holongo Apario Kidiuanu Apertar Kanga Aperto Kuxina Apiedar-se Zoama Apimentar Iasa Aplaudir Kutonda Aplausos Kitonda Apodrecer (cheirando) Fundama Aposento Kididi Aprendiz Ndumbe Apresentao Lusangelu Aprovao Kixikinu Apto Pronto Kiazalua

Aquele, Aquela Iun (PL.:Ian) Aqui Mumu Aquilo Kin Ar Nlenge Aranha Kijandanda Arco Mbandu Arco (para flecha) Diunda Arco-ris Hongolo Areia Kisekele Argila Mutoto (Kikongo) Argila Utuma Argola Dilunga (PL.:Malunga) Argola Pequena, Aro (id) Dilenge Arma Mbanj Aro Dikundu Aro (id) Lunga (Kikongo PL.:Malunga) Aroma Nsunga Arrependimento Kitololo Arroz branco feito no azeite Ebuku Arruda Paku rvore da vida (sagrada) Kilembe rvore, Pau Muxi Aspergir Kubonga Asperso Kubonza Assador Muzuze Assassino Mujibi Assentamento Kuxikama Assentamento Kunda (Kikongo) Assim seja! Auetu! Assobio Luinta Atoleiro Kibota Atum Mutona Aura Nzabala Aurora Kiuie Auxiliar (Cambono) Kambundo Auxiliar, Ajudante, Acessor Ntadid Ave Mbemba Avestruz Kinjila Aviso Ngonge Av, Av Unkulu Azar Kibulukutu Azedo Kiangangama Azeite de Palma Ndende Azeite, leo Maj Azul Kini Bagre(peixe) frito no dend Mutombo Balde Kizenzu Bambu Dianga Banana Dihonjo Banho Ioela Banho de purificao Maionga Barba Muezu

Basta!, Chega! Kond! Batata Lumbonzo (PL.:Jimbonzo) Batedor, guia, condutor de caa, seguidor de pista Mutombe Batizado Kihundu Bebida (Beber) Knua Bebidas destiladas Malava Bno Makiu Bicho de p Euindu (PL.:Mauindu) Bicho, animal Nixa Bigode Muezu Bisneto Mululu Boca Dikanu Bode Kihondo Boi Ngombe Boiadeiro, vaqueiro Ngombo Bolar (Cair) Kubala Borboleta Kimbiambia Borrifar Kupamena Brado agudo e prolongado Kukeka Brado cavo e profundo Kungunguma Branco(a) Mundele Brinquedo Ditonokenu Bruxo(a) Musakid Cabaa Mbinda Cabana Casebre - Casinha Kanzo Cabea Mutu Cabelo Lundemba (PL.:Jindemba) Cabra Hondo Cabrito Cabrita Kahondo Caa (animal de) Mutakalomba Caador Mukongo Caador Nkongo (Kikongo) Caar Kiana Cachimbo Pex Cachoeira Dibuba Cachorro Cadela Kabiribiri Cadeira Kialu Cair (Bolar )Kubala Cajado Nkonko Caminho interior (para dentro de si mesmo) Nkenda Cana Muenge Canoa Ulungu Canto (msica vocal) Muimbu Co Imbua Capela, local de preces Sambil (tambm Sambil) Carga Kimbamba Carne Xitu Carneiro, Ovelha Mbudi Carregar Kusoma Carrgo Soma Carta Mukanda Carvo de pedra, Carvo de coque, Hulha Mabulukutu

Casa Inzo Casa Nzo (Kikongo) Casca Kibatubatu Cavar Kukanda Caveira Valanganza Caverna Nduku Cedo Nzak Celebrar Kusamba Celebrar Lunda (Kikongo) Cemitrio Mbalal (Kikongo) Cemitrio Mbalal Centro Meio Axax Centros de captao de energia (Chacras) Bot Cerveja Ualua Cesto Kinda Cesto de vime Sanz Chaga Kitoto Chamar Kuixana Chicote (Aoite) Muxinga Chifres Mbinga Chinelo Sandalha Hai (PL.:Jihai) Chorar Kudila Choupana Dibata Chuva Kunoka Chuva forte Dibanda Chuva mida Mumzumb Cicatrizao Jikama Cintura Kinhonga Cinzas Ditkua Cinzas quentes Mbombe Crculo Kuhoka Coberto Kitelemb Cobra Nhoka Cobra Venenosa Diuta Codorniz Ngumbe Coelho Lumba Cogumelo Luualu Coisa Kima Colcho Kirir (PL.:Marir) Kirir u nxi = Colcho de ervas Clera Njinda Colocar de barriga para baixo Kufirimika Coluna (corpo fsico) Muongo Com, E Ni Combatente, valente Mubang Comida (Comer) Kdia (PL.:Makdia) Comida servida em rituais de bito Hulukuku Concrdia Uembu Condimento Ngelelu Confiana Mbuanza Confirmao Kundla Conhecimento, saber Ngangu Consagrar Sambulua

Contra ponto do plexo solar nas costas, entre as esptulas A Contra-eguns Mikasi hixaxi Coqueiro Mukoko Corao (Voz interior) Muxima Corda Mukolo Corda feita de cip Kikas Coro conjunto de vozes com energia Mitendu Coroa (cabecinha) Kamutu Coroa (Rei Rainha) Dilenga Corrente Lubambu Cortar cabelo Kuana Corte de cabelo Valumuna Corte de cabelo na Kamutu Kisongo Costura (Costurar) Kutunga Cova rasa Kanklu Cova, sepultura Lukav Cozinha Nzo-lambi Cozinheiro(a) Mulambi Crnio Kolo Creme usado para untar katula Ndamba Crente Nkuikin Crime Kituxi Cruzeiro Lutekamu Cumprimento especial para Nkisi e Kuxikama Aj Curandeiro Kimbanda Danar Kukina Dand da Costa Takula Dar Kubana Dedo Mulembu (PL.:Milembu) Defumao Kufumala Deitar fora (da camarinha) Kutex Dente Diju (PL.:Maju) Dentro, No interior Kukaxi Depenar Dukila Desamarrar Kukutununa Descorar Kusuka Desculpar Kuloloka Despedida Lukaninu Despertar Acordar Kubalumuna Deus Nzambi Dia Kiza Dia de luz Suek Dia dos cortes Kujinga Dinheiro Kitadi Divindade Unzambi Dobrar Kubunjika Doena Uhaxi Doente Haxi Dons para-normais Ukexil Dormir Kuzeka E, Com Ni Ele Pron. pessoal absoluto Muene

Ele Pron. pessoal prefixo U Elefante Nzamba Elemental Akob Eles Pron. pessoal absoluto Ene Eles Pron. pessoal prefixo A Elevado Alto Banda Encruzilhada Mpambu Energia Muki gua Menha Energia da Noite (oculto) Mukita-suk Energia da terra Yungo Energia Divina Nkisi (PL.:Mikisi) Energia do ar Ailo Energia do fogo Iz Ento, Ou Anga Entrega Kiekelela Enviado Ntumua Enviado Divino Ngamba Erguer-se Levantar-se Kubalumuka Erisipela Ebfia Erva Kiangu (PL.:Iangu) Erva de Santa Maria Kixiriximba Erva Leiteira Ukundu Erva Santa Makanha Erva seca em p Mafu Ervas litrgicas Nx Ervas medicinais Nsaba Ervilha Jiluvia Espargir gua Kupamenha (kupamenha u Tatetu Hongolo) Espelho Lumuenu Espingarda Uta Espinho Munha Espinhos do Dend Misongo Esprito Muanda (PL.:Ianda Kikongo) Esprito - Alma Nzumbi Esprito Antepassado Dikulo (PL.:Makulu) Esprito da Terra Awa Esprito das trevas Mbungula Espirito do Mau Nkadi-o-Mpemba Espiritual Kamuenh Esponja Kikungu Esposa Mukaji Esteira Dixisa Esterilidade Nkitu Eu Pron. pessoal absoluto Eme Eu Pron. pessoal prefixo Ngi Exrcito Kifuxi Exigncia Kijijidiku Existncia Muenhu xito Nganhu Experincia Ntonta Explicar ou desvendar o obscuro Fukulula

Expresso de despedida Que Deus lhe acompanhe ! Nzambi ikale ni enhe! Expresso de recepo com alegria Tanku! Exterior Kiambaj Exterior Fora Kaxax Extremo Kisuk Faca Pok (PL.:Jipok) Faco Kipok Face rosto Ditama Falsidade Luvunu Falso(a) Aluvunu Farinha de Mandioca Funj Fazer Kubanga Fechar Kujika Feiticeiro (a) Muloji Feixe, Molho Kita Fel Ndululu Felicidade Kuzedua Ferragem Imbamba Ferreiro Muluangu (PL.:Maluangu) Ferro Kutema Festa do Santo Nkinzi Filho(a) Mona Filho(a) da Terra Mona'x Fio de contas de proteo ao iniciado Nkel Flor Kitulu Floresta Nfinda Fogo Viangongo Folha Ekaia (PL.:Makaia) Fome Nzala Fora - Exterior Kaxax Fora Nguzu Formiga Nfite Fortuna Dibamba Frango Franga Kasanji Fruta Bundu Fumaa Dixi Fumo Makanho Funcho Nlulu Galgar Trepar Subir Kubanda Galinha Sanj Galo Kolombolo Gara Ndele Gargalhada Dihaha Grande Kuonene Grvida Uemita Grupo de pessoas da mesma origem Miij Guardio Nlundi Guerreiro Mukuolua Guia de contas Giame Guia de miangas Nsanga Guloseima Et

Hoje Lelu Homem Diala Diiala Homenagem Kiximanu Honestidade Kizelu Honra Ukindi Hortel Majende Humildade Kutululuka Humildade (Ritualstica) Munhako Humilde Kulendukilaku dolo Representao espiritual de Animais ou Elementares Nkix dolo Ser protetor e cobrador das promessas e acordos Nkobi Ilha de rio ou lago Kisuko Iluminar Acender velas ou tochas Kumuka Im (pedra do bem) Mbote-etad Imolao Kusaka Imolao Iparub (Kasanji) Implorar Pedir Rogar Kubinga Imploro Peo Rogo Binga Inclinar Kujimba Ingenuidade Unvunji Ingredientes Kisumbe Inveja Lumbi Invocador de espritos Muxingibi Invocar espritos Kuxingila J Ki Jura Kuhinga-Nzambi Lagarto Nsengi Lamento Mbundu Lana Sosa Lavar Kusukula Leo Hoj Lebre Nlumba Leito Mona ngulu Leno Dilesu Leopardo, Ona Ingo Levantar Kuzangula Levantar-se Erguer-se Kubalumuka Limpeza Kienza Limpeza da casa no ltimo dia do ritual de bito (oitavo dia) Tongama Lobo Kimbungu Louro Njungu Lua Rije Mbej Lua cheia Luenj Lua nova Iatetama Luar (Energia da Lua) Liej Luar (Luz da Lua) Dieji Luz do Sol (Energia do Sol) Muilo Macaco Hima Machado Luazi Macieira brava Mukekete Madeira Muxi (PL.:Mixi) Madrinha Mama mngua

Me Mama Mgico Kialoki Mago Kimbanda Mais velho(a) Kota Mais, Outra vez Dingi Mal Kiaba Maldade Kuba Maldio Kiloko Malva Mupmbia Mamo Ekikila Mamoeiro Mulolo Mamona Unvuama Mandar Kutuma Mo Lukuaku (PL.:Malukuaku ou Maku) Mar Kalunga Marcas ritualsticas Katula Marido Mulume Massa Ndiba Mata Muxitu Mato(a) Mbol Mau cheiro nas louas de assentamento Katinga Mau xito Nsuka Mazadinaku Trs dias antes Medo Uoma Meio Centro Axax Mel Uik Menor, mais novo, pequeno Ndenge Mensageiro, carteiro Nkundi Mnstruo Mak Mentira Makutu Mercado, Feira Kitanda, Ezandu Milho Disa (PL.:Masa) Mingau Tavula Mistrio Kikutu Misticismo Kipata Mstico, devoto Nkuikid Mistura Kirimb Moa Kilumba Mocidade feminina Ulumba Mocidade masculina Uzangala Moo Muzangala Moeda Ntad Moela Njimba Moer, triturar, macerar Kuzuka Moita Efuku Molstia Uhaxi Montanha, monte, morro Mulundu Morcego Dima-ndondo Morte Fu (Kikongo) Morte ao p da letra = escurido do cemitrio Suk ia kalunga Morte (Morrer) Kfua Morto Evumbi

Mosca Inji Mudo Ebulu Muito Kinene Muito acima, muito superior Kotelele Muito antigo Kiankulu Mulher estril Kisula Mulher, feminino Muhatu Mundo Enza Muro Lumbu Musgo Jinzebu Msica Marimba Msico Muxik Nao Ekanda No acabar, no terminar Kusubula No cumprir Kuxibaka No! Kana! Nariz Nzunu Neto Mulaula Noite Usuku (PL.:Mausuku) Nome, Apelido Dijina Ns Pron. Pessoal absoluto Etu Ns Pron. Pessoal prefixo Tu Novilho Novilha Bezerro Bezerra Kangombe O mais velho O maior Dikota meu Pai! Tat! minha Me! Mam! O que recebe o iniciado a cada passo da Nkenda Kimbangi Senhor! (Deus-Nkisi) ngana! Obedincia Kubelesela bito Falecimento Ntambi Objetos representativos Bengu dio Kikuma Ofensa Mulonga Oferecer sacrifcio Kusata Oferenda Ngolela Oferenda a Pambujila Ek Ol! ie leo consagrado Undu Olhar Kutala Olho Diesu (PL.:Mesu) Oliveira Mutakanga Onda Dibuku Onde? Kueb? Ontem Zanu Ontem Maz Orao Jinsambu Orelha Dtui (PL.:Mtui) Ornamento Kiuabesu Orvalho Mbuke Osso Visi (PL.:Ivisi Kikongo) Osso Kifuba (PL.:Ifuba) Ostra Dibanga (PL.:Mabanga)

Ou, Ento Anga Ouro Kikete Outono Kusamanu Outra vez, Mais Dingi Outubro (ms das flores) Kituj Ovelha, Carneiro Mbudi Ovo Diiaki (PL.:Maiaki) P Mbangu Paca Mbulu Padrinho Tata-mngua Pagar Kufuta Pai Tata Palha Kixaxi Palmas ritualsticas Nkembu ndongo Palmeira Dikanda Pancada Mbenda Panela mbia Pano usado na cintura Samakaka Pntano Mazanga Pantera Kinsari Po Mbolo Po de mandioca Kikuanga (PL.:Ikuanga) Po de milho Dikende (PL.: Makende) Papa Tavula Papagaio Nkusu Para Pala Pardal Mbrio Parente Ndandu Parentesco Undandu Passo Kueda Patu Xil Pavo Kihuze P Kulu (PL.:Malu) Pedir Implorar Rogar Kubinga Pedir a bno Kuzamba Pedra Etad (PL.:Matad) Pedra de amolar Dizuika Pedreira Matar Peixe Mbiji Pele Kiba Pelo (Por) Kua Pena colorida de ave Tuk Pena, Pluma Kisala Peneira Musalu Perdo Muloloki Perdigo Kinguadi Perdiz Nguadi Perfume, Aroma, Essncia Ndembu Perigo Dimba (PL.:Madimba) Periquito Kaijoko Perna Kinama (PL.:Inama) Pescoceira Nkongo

Pescoo Xingu Pessoa Mutu Pilo Muisu Pilar Ngunji Pimenta Ndungu Piro Luku Piro com peixe Kixiluanda Planta mgica Nsasala P Nfunfu Pobreza Kusukama Poa Haka Poa de gua estagnada Nkoko Poder Kutena Poderoso Monhi Podre Kiabolo Poente Ngela Plvora Fundanga Plvora Tia Tuia (Kikongo) Pombo, Pomba Diembe (PL.:Madiembe) Por de molho Uondeka Porco, Porca Ngulu Porque Mukonda Porro, Vaso para gua Undingi Porta Dibitu Porteira, Portal, Porto Mbundi Pote do bom poder Xima kiambe Pote, nfora Disanga (PL.:Masanga) Praa Kitanda Prado Mbia Praia Ukalunga Pranto, Choro Mbundu Prato, Bacia Dilonga (PL.:Malonga) Preceitos Nkelekelo Precioso Kiambote-mbote Preconceito Mandinga Prego Nkonko Prenda Kifutu Preparao Kiambu Preparar para enfrentar um mal Kudisuitisa Preparativos, Preparao Kipelepelalu Presente Ujitu Pressgio Musumu Prestes Kialenguluka Preto Mumbundu Primavera Kutanu Primeiro dia do ano Uanda Primeiro filho feito (Vov) Kazola Primeiro na ordem de sucesso Dikota (PL.:Makota) Primeiros sinais de um trabalho Mutomo Princpio, comeo, incio Dimatekenu Procisso (guas de Lemba) Londama Procriao Nlukumuni

Procurar Kusota Profecia Esamunu (Kikongo) Profecia Kuzmbula Professor Nlongi Profeta Nzambudi Profundezas (alm tmulo) Kalungangombe Promessa Nsilu Pronto Apto Kiazalua Prostituta Ndumb Protetor Muvunge Protetor das grvidas A-Um-Imita-Nkini Protetor dos caadores Luseke Prova, Teste Dilamba (PL.:Malamba) Pulga Mbuanana (PL.:Jimbuanana) Pulseira Dilunga Pulseira de palha Ekonzo Punhal Kimbele Puro Kabakata Puro (Casto) Kiasema Puxador Kinanu Puxar Kunana Quando Ki Quanto (a os as)? Kux Quem sai da Terra de Kongo Muxikongo Quem? Quais? Mukuanhi (PL.:Akuanhi) Rabo, Cauda Mukila Ramo Tangu Raposa Mukenge Rato Dibengu Recolher Kubongolola Recolhimento Bongolola (Ongolola) Rede Uanda Reunir Kubongola Rio Ngij Ritual Nsambu Ritualstico Xor Rogar Implorar Pedir Kubinga Roubo (Roubar) Kunhana Roupa de festas Ngala Roupa de Palha Fil Roupa, vestimenta Nlele Rua Njila Sabo Mbunzu (PL.:Mibunzu) Sabo da Costa ( ao p da letra: sabo mgico ) Fulu-kialoki Sabedoria Ngangu Sbio Nkangi Sabor Ntomo Sabor amargo Dilulu Sabor azedo Kusasa Saboroso Antomi Sabugo (de milho) Kikolo Saca Saco Nkutu

Saco ou cesto de ocultistas (guardar buzios) Funda Sacudimento Sanzumuna Saia Ndalu Sada Mpaka Sal Mngua Saliva Mete Salsa Lmbua Salto Ndumuka Sangue Menga Santo que vem junto (adjunt) Kiatanganga Santo, Divino Nganga Sapo Ezundu Sardinha Muende (PL.:Miende) Sde Dinhota Sem Kene Senhor Deus, Nkisi e seres especiais Ngana Senhor patro, chefe, autoridades, etc. Soba Ser de grande poder Nsunda Sereia Kianda S Somente Ng Ngoho Sobremesa Lusempesu Sobrinho(a) Muebu Sol Muanha Sol nascente Kkia Sol poente Kulembele Solteirona Mpumpa Sonho Ndoj Sonho Nzoj (Kikongo) Subir Galgar Trepar Kubanda Sumo de ervas Maza mabundi Sumo de ervas especiais Maza mburia Talo Mugingi (Mugingi u Unvuama = Talo de Mamona) Terra Ix Testculos Dilanga (PL.:Malanga) Tia(o) Sekaj Tocha, archote Kisama Tomate Lumata Touca, Turbante (feminino) Mulhenge Touro, Vaca Ngombe Trabalho Xilivisu Tranar os cabelos Jindemba Travessa Mukangal Trazer Kubeka Trepadeira Kisad Trepar Galgar Subir Kubanda Trs dias depois da ngolela Kiamene Tringulo formado com pedras para se colocar a panela no fogo Masuika Tridente, garfo Nvatil Tridente, garfo Unlod (Kikongo) Tripa Mdia (PL.:Mdia) Tristeza Mbonzo

Triturar gros com pedras, para fazer p Jakuna Triturar razes e ervas para tirar o sumo Kama Tronqueira Ngote Trovoada Kiluminu Tu Pron. pessoal absoluto Eie Tu Pron. pessoal prefixo U Tudo que representa o bem, bom, amor, etc. Mbote Tudo que representa o mal Temba Uma vez Lumox Umbigo Nkumba Unha Kiala (PL.:Iala) nico Imxi Urina Jena Urtiga Kasau-sau Uva Muzondo (PL.:Mizondo) Vaca, Touro Ngombe Vala Mukuluja Varejeira Keba Varicela Kimbulu Varola Kingongo Vasilha Humba Vasilha de pele para gua Kimbinda Vaso de barro com a boca larga Nkonka Vaso para gua, Porro Undingi Vegetal Kirima Vela Kipepumunu Veneno Mbambu Ventania Kilupu Ventarola Ntubud Vento Makita Mulenge Verdade Kidi Nzombo Verdadeiro Uakidi Verdura Usu Verme Njende Vespa Unhoxi Vestir (Santo) Kuzakela Vibrao Mbimbi Vida Muenhu Vidncia Umone Vidente Mukulu Virar Kubilula Vitria Kikue Viva Mutudi Viver Sansuka Viver bem ( sem faltar nada ) Saluta Vivo Iamuenhu Voc Nge Vontade Nkanj Vs Pron. pessoal absoluto Enu Vs Pron. pessoal prefixo Nu Vov, Vov Kuku Vulto Ndose

Zanga (birra) Njinda Zangado Uatema Zebra Ngolo Zelador Mulundilu Zombaria Xoxa Zombeteiro Unkedi Zumbir Iinjila ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~***~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ Kingongo Kuene Mabes Enioso (Kingongo h de abenoar a todos) ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~***~~~~~~~~~~ ~~~~~~ http://mwanazambe.blogspot.com.br Saudaes as Divindades das Tradies Congo-Angola Kumenekena kua Ngamba Pambu njila njila kiambote e mutu e mutu ave hanga ko. Pambu Njila ae Pambu Njila j mukonge, Pambu Njila j mukonge... (repetir 3 vezes) Kumenekena kua Pemba... Pembele pemba... O kipembe O kipemba iza katamba, o ximba dia ngola O kipembe mambu kla. Kumenekena kua Nkosi... Nkosi ionene nkisi mukua ita alani pok i moxi, pok imoxi... Mavu mavambu di mbule A a mukumbi e... Mavu mavambu di mbule A a mukumbi e... Kumenekena kua Katende Kisaba a katende, aiue, hamba ia nsaba bambuti bantu muene... Tumala ngandu oke oke Nganga tomba nsi oka oka Mala ngandu oke oke Nganga tomba nsi oka oka. Kumenekena kua Banxi Henda nganga mukongo bantu banxi pi... henda, henda. Samba ngola dia muta diamaiangole Samba ngola dia muta diamaiangola

Samba ngola dia muta hamba dila nue Samba ngola dia muta maiangola...! Kumenekena kua Nzazi Kiua!, nkuetu hamba luango, muene kitula tubiax, tubiax, tubiax... Izi lemba kijanja kuala ki malembe Nzazi maku mbu maku ndembe ki malembe. Kumenekena kua Kingongo Nkisi mukua-Kundimba, xinxi Kingongo? , kuloloka Kingongo a , kingongo a a Kingongo mi sala, sala, sala k Kingongo mi sala, sala biok.

Kumenekena kua Hongolo Ongolo menha bulu kia nvula? Utu, utu ulu a A, aui a, tata bili bili ti oka Tata bili bili ti oka Hongolo Tata bili ti kama lemba ... Kumenenkena kua Kitembu Kitembu ria banganga? , kululoka Kitembu mbofele Kitembu bana kudia A tat`nzambi Kitembu bana kudia. Kumenekena kua Nvunji Kiua vunji, bela kutonoka? Kiua vunjii Aiu vunji aiu Aiu vunji aiu mona me kisanga. Kumenekena kua Uambulu Nsema Mam`etu uambulu nsema ki mulenge? Enu nkuetu, mam`etu Uambulu Nsema mumuanji tabakanha dizumbila Uambulu Nsema mumuanji tabakanha dizumbila . Kumenekena kua Nzumba Mam`etu kia riange nkulu? Nzumba Nzumba oloio bele Mam`etu oloio bele . Kumenekena kua Samba kalunga Mam`etu kisamba kalunga? Ndembu Samba ki mona me aiu a Samba ki mona me aiu a. Kumenekena kua Ndanda Lunda Ndanda kia maza mazenza? Enu nkembu Ndanda muanza dikungu kungule Ndanda muanza dikungu kungule. Kumenekena kua Lemba Nkisi o kuzola? Lemba nkisi Aiu a aiu a timbe l l Aiu a timbe l Lemba Nganga timbe l Aiu a timbe l. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~***~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~

http://ndanjikazenze.webnode.pt A ORIGEM DO MUNDO SEGUNDO A TRADIO BANTU NZAMBI APUNG (DEUS PODEROSO) crio o mundo e tudo que nele existe, criou tambm uma mulher para ser sua esposa e para que por seu intermdio, pudesse ter descendncia humana a fim de que esta povoasse a terra e dominasse todos os animais selvagem por ele criado .Ela se chamaria ento N Kalunga, em virtude da filha que iria dar a luz e chama de kalunga quando kalunga atingiu a puberdade Nzambi decidiu sair para mostra kalunga tudo que tinha criado e aps 3 meses retornaria. Na viagem logo ao anoitecer Nzambi construiu uma kubata (palhoa) com apenas uma cama, se recusando a dormi com o pai kalunga corre chorando. nzambi para convencer kalunga manda voltar para no ser devorada pelas feras. voltou ento e dormiu com seu pai toda viagem. quando retornaram N kalunga viu que sua filha estava grvida, enraivecida com o fato se enforcou em uma arvore perante Nzambi e kalunga. Nzambi nada fez para impedir, pelo contrrio a achando indigna de cotinua a ser sua esposa, no compreendendo os desgnios para povoar o mundo que ele tinha criado ento amaldioou e a transformou num espritos maligno a quem deu o nome de Mulungi mujimo (ventre ruim) da primeira me que existiu na terra. Nzambi passou a viver com Kalunga que passa ser chamada tambm Ndala Karitanga e com isso a segunda divindade. um dia Ndala Katiranga passou a sonhar com sua me insultando, dizendo que iria devora-la. Nzambi a tranquilizou dizendo que aquela que foi sua me agora era um esprito mau que estava pedindo comida. Nzambi fez um montculo de terra na porta da Kubata e se ao mesmo tempo,(minha me acabou de vir chorar-te),agora no voltes a ter comigo outra vez, porque se volto a ver-te, vou prender-te) (Mam Nzanga kudila ni malamba kindala ou Ndala Karitanga deu a luz a Nkuku-alunga (inteligente), passando este a ser a terceira pessoa da trindade divina. Quando cresceu Nzambi lhe deu o poder da adivinhao, Nzambi ordenou que se casa com Kalunga) (para se tornar pai de todas as tribus bantu) e concebeu 2 filhos primeiros masculinas S Mufu segundo feminino N Mufu Nzambi ordenou que S mufu casa-se com sua me e N Mufu com seu Pai informando-os que depois daquelas unies as seguintes se fizessem s entre os primos desta unies nasceram do sexo masculino Kintembu a Banganga, Ndundu, Ngonga umbanda, kanongena, kambuji e outros. Do sexo Feminino Mujumbu Ndumba au tembu, samba kalunga, Kasai , Lueji, Mukita e outras. Nzambi os ensino a ser Multiplicar e a lutar contra doenas e feitios que os seus descendentes viessem a possuir. Aps deixarem a vida terrena cada um dentro da sua atribuio iria supervisionar o mundo que dirigiu para sanzala kasembe di Nzambi ( Aldeia encantada de deus) onde recompensa os bons e castiga os maus. Naquela altura as rochas estava moles por terem sido feitas recentemente, e at hoje no nordeste de angola se pode ver as pegadas na rocha de Nzambi e ao lado do seu co. (segundo a tradies existem pegadas por toda frica) comprovao feita pela seo de arqueologia e prhistorias do museu de Dundo-Angola que so originais e no forjadas pelos homem segundo as tradies a morada de Nzambi fica entre os rios (Luembe e Kasai ) juto as nascente do Mbanze.

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http://www.linguakimbundu.xpg.com.br ZWELENU O DIMI DYETU Zwelenu ni tangenu, zwelenueeh Falai e lede, falaiiii! Kimbundu kia akulu-a-ndamba O Kimbundu dos ancestrais Ana Ngola ku Luanda kuna Filhos de Angola al em Luanda Kondekenu dimi dia xi yetu! Honrai a lngua da nossa terra Dimi dyetu, kifa kyetu Nossa lngua, nossa cultura (costume) Anga kifa kyetu, mwenyu wetu E nossa cultura,() nossa alma Ki fwa o dimi, mwenyu u fwa we! Morre a lngua, a alma morre tambm! Bwamoxi twondo banga ibaku ya mbote Juntos faremos criaes boas Kwaku ni kwaku u sukula mukwa Uma mo lava a outra Mayadi, ma sukula mu polo! As duas lavam a face Ukwenze wa-la mu dimi dia manyetu O vigor (fortido) est na lngua da nossa me Mutu kene dimi, kene ukwenze Pessoa sem lngua, no tem vigor Anga mutu kene ukwenze, kene mutu E pessoa sem vigor, no pessoa Kiyama kia muxitu ngo!

Somente bicho do mato ! Dimi dyetu, kifa kyetu Nossa lngua, nossa cultura Anga kifa kyetu, mwenyu wetu E nossa cultura, nossa alma Ki fwa o dimi, mwenyu u fwa we! Morre a lngua, a alma morre tambm Zwelenu ni tangenu, zwelenueeh Falai e lede, falaiiii! Kimbundu kia akulu-a-ndamba O Kimbundu dos ancestrais Ana Ngola ku Luanda kuna Filhos de Angola al em Luanda Kondekenu dimi dia xi yetu! Honrai a lngua da nossa terra

http://lingalog.net/dokuwiki/cours/jpc/palops/docs/muimbu Muimbu ua Sabalu (letra em kimbundu) Mon'etu ua kasule A mu tumisa ku S. Tom Kexiri ni madukumentu Aiu! Mon'etu uaririle Mama uasalukile Aiu! A mu tumisa ku S. Tom Mon'etu uai ki Uai mu pur i Aiu!

A mu tumisa ku S. Tom Mon'etu a mu butu K'atena ku mu kuta Aiu! A mu tumisa ku S. Tom Mon'etu uolo banza O'xi' o'nzo i A mu tuma kukalakala Olo mu tala, olo mu tala Mama, muene uondo vutuka Ah! Ngongo ietu iondo biluka Aiu! A mu tumisa ku S. Tom Mon'etu k'avutuk Kalunga ua mu ri Aiu! A mu tumisa ku S. Tom Cano de Sabalu (traduo em portugus) Nosso filho caula Mandaram-no p'ra S.Tom No tinha documentos Aiu! Nosso filho chorou Mam enlouqueceu Aiu! Mandaram-no p'ra S.Tom

Nosso filho j partiu Partiu no poro deles Aiu! Mandaram-no p'ra S.Tom Cortaram-lhe os cabelos No puderam amarr-lo Aiu! Mandaram-no p'ra S.Tom Nosso filho est a pensar Na sua terra, na sua casa Mandam-no trabalhar Esto a mir-lo, a mir-lo Mam, ele h-de voltar Ah! A nossa sorte h-de virar Aiu! Mandaram-no p'ra S.Tom Nosso filho no voltou A morte levou-o Aiu! Mandaram-no p'ra S.Tom

http://inzonkongombila.no.comunidades.net/index.php?pagina=1412674367 Materia sobre Nzambi criador do universo segundo o culto bantu (por Tata Kiamuloji) A LENDA DA CRIAO DO MUNDO Uma vez tendo N'Zambi se expandido ao mximo e criado a sua corte imediata, bem como as demais essncias e espritos e por fim, j tendo criado tambm a Terra, decidiu convocar para uma reunio em

seu Palcio, Aluvai e tambm a sua parte feminina, PAMBU-Njila, nomeando-os como seus emissrios diretos, determinando-lhes que o mantivesse informado das boas novas do novo planeta. Com efeito, N'Zambi dotou-os da capacidade de transporem com fabulosa destreza as barreiras entre os mundos, de modo a lhe trazerem com a maior rapidez, as informaes e notcias de tudo o que se passava. Certa ocasio, ao serem convidados a se pronunciarem, no se fizeram de rogados e contaram N'Zambi que era necessrio proporcionar aos espritos que na terra vagavam, alguma forma de expiao para os seus dbitos, e que para tal, era preciso dar-lhes forma por meio da matria, uma vez que estes existiam apenas como simples espirais de fumaa, e que, por no possurem forma, no se conheciam e ainda ignoravam a real natureza de suas aes, assim como as suas possveis consequncias e sequer pudessem cumprir as punies que N'Zambi porventura lhes determinasse, em virtude das eventuais falhas que praticassem. Inteligentemente, propuseram N'Zambi que lhes dotasse do poder de manipular a energia, para poderem dar forma material queles seres, ao que N'Zambi concordou. Assim, os emissrios retornaram para executarem a nova tarefa, a de modelar aquelas espirais, propiciando sobre elas a energia que dava-lhes a forma material- a vida. Nesta mesma ocasio sugeriram ainda, que cada um dos Espritos da Natureza, isto , os demais Bakulu/Jinkisi, que neste tempo j haviam tambm sido criados por N'Zambi, mas os quais sabemos, so estacionrios em seus planos divinos, tivessem um pouco mais de pacincia para finalmente descerem terra e dominarem cada um, o reino da natureza que lhes fosse de direito, deixando portanto, por conta de Aluvai e PAMBU-Njila a responsabilidade de arrebanharem espritos de outros planetas, trazendo-os terra, afim de se juntarem aos outros e passassem pela expiao de suas aes. Aps muita delonga, resolveu N'Zambi, aceitar a sugesto. Assim, partiram Aluvai e PAMBU-Njila em busca de novas camadas de espritos em outros planetas e l chegando, como lhes peculiar, enganaram a todos com promessas de rpidos resgates de dbito espiritual, anunciando que a terra era o lugar ideal para todos, um verdadeiro paraso, e que eles podiam lhes acompanhar, pois no se arrependeriam. Iludidos com aquela argumentao matreira e acreditando ser a terra realmente um paraso, rumaram todos imediatamente ao seu destino. Quanta decepo e desiluso, quanta lgrima derramada, pois aqui chegando, deu-se o fenmeno da materializao. Ao adquirirem formas humanas, foi permitido aqueles espritos errantes, enxergar, ouvir e sentir, mas agora j na prpria carne, todo tipo de dores e necessidades, participando de espetculos deprimentes, como crimes de todas as espcies, alm de outras negatividades. E assim estava instaurado o caos. Neste tempo, os seres no conheciam um outro senhor no Universo, ainda assim, Aluvai e PAMBUNjila temendo perderem o seu poder, ignoram o acordado entre N'Zambi

e os Bakulu sobre sua vinda terra e passaram a nutrir os seres por eles transportados e criados, com sangue, provocando um enfraquecimento em si mesmos devido a crescente demanda. Diante do problema, Aluvai e PAMBU-Njila decidiram alimentarem-se do sangue que destinavam as demais criaturas, tornando-se cada vez mais constitudos da mesma substncia que os humanos, cada vez mais a sua semelhana. Novamente convocados a prestarem contas a N'Zambi, mentiram, ao afirmarem que do outro lado haviam seres bonitos, felizes, flores, etc. Ousados, acrescentaram ainda, que se ficassem mais tempo se enfraqueceriam muito, por isso precisavam conhecer o segredo da perpetuao, que s N'Zambi podia lhes revelar. N'Zambi, percebendo as intenes malficas, pela energia que deles emanava, disse: "Aluvai e PAMBU-Njila, vocs me enganaram. Usaram seus poderes sem me consultar e beberam da substncia que no lhes era destinada. Por isso, mandarei vocs de volta, e como castigo tero que prosseguir mantendo-se com a prpria essncia da vida que criaram e sorveram: o sangue", ordenando-lhes por fim que voltassem a terra. De tempos em tempos, N'Zambi pedia a um dos Bakulu para descer Terra, e trazer-lhe informaes, ao que atendiam de pronto. Certa vez ao retornarem, informaram N'Zambi que Aluvai e PAMBU-Njila faziam um bom trabalho. N'Zambi novamente chamou a ambos sua presena para que falassem de suas obras. Aps terem conferenciado, N'Zambi determinou que os demais Bakulu regressassem aos mundos habitados e diante da grande obra realizada por Aluvai e PAMBU-Njila, passassem cada qual a exercer de fato o domnio sobre as matas, os mares, o ar, o fogo, a terra, e demais reinos e elementos da natureza, como h muito esperavam. N'Zambi escolheu e escalou o Bakulu Tempo (Kitembu), encarregando-o da misso de transportar os bons e os maus espritos e aps classific-los, aloj-los nos planos de vida correspondentes. Assim, os maus relutam at hoje em moldarem-se a seu plano, ao passo que os bons devem ir se aperfeioando a cada dia. Aluvai e PAMBU-Njila vendo o seu imprio comprometido, zangaram-se com os Bakulu, mas estes de posse de seus domnios passaram a capacitar os seres para realizao de diversas proezas. Com isso, ambos atestaram que perdiam poder e resolveram voltar N'Zambi, alegando que haviam sido expulsos de seus domnios pelos Bakulu, tentando intrigar N'Zambi contra as demais Divindades. Entretanto, N'Zambi dessa vez no lhes deu ouvidos e em sua infinita bondade deixou a encargo de ambos a misso de seguirem transitando entre os dois mundos, agora como os mensageiros dos Bakulu. Com o passar dos tempos, os seres, sentindo necessidade do desempenho de ambos como os agentes mgicos universais, e faziam-lhe sacrifcios para chamlos, convocando-os e recebendo-os com honrarias, j que haviam ficado dependentes do sangue por eles criado, de sua presteza ao

circularem entre os mundos, de propiciarem os acontecimentos e de levarem e trazerem as mensagens dos Bakulu. Como pena, Aluvai e PAMBU-Njila passaram a ter a responsabilidade de manter a vida material atravs do que lhes tambm vital- o sangue. Por outro lado so sempre os primeiros a serem alimentados e homenageados, j que foram os primeiros a serem criados por N'Zambi e a reinarem sobre a matria humana, sendo por isso, Aluvai e PAMBU-Njila, at hoje, os intermedirios legtimos entre os homens e as demais Divindades.

http://unzomimkizangiraynpaketans.wordpress.com A ngixana kua Nzambi mu kaiela o muondona uami Sou chamado por Deus para seguir a sorte minha Nzambi ubana o muondona, o atu asola o jinjila Deus quem d a sorte, as pessoas escolhem os caminhos O njila ia kibuko, njila a i bana kua Nzambi O caminho da felicidade , o caminho dado por Deus Nzambi! ngi amuenese o njila ia kiri Deus! me faa ver o caminho da verdade A ri fukame anangola Ajoelhem-se filhos de Angola Asambe ni mukuluma Rezem em silencio absoluto Eve o mixima i Percebam (escutem, entendam) os coraes seus Asote o kuzola ni akaiese o njinda Busquem o amor e expulsem o dio Aribandeke ni Nzambi Unam-se a Deus O kuzola kuiluisa o mabute ma mixima i O amor cura as feridas dos coraes seus Z uaie ni menha ma sabuluka o mutue ua an, a ri ilule. Mama mametu, o mutu ua an Venha ungir com agua salobre a cabea dos seus filhos para que se curem. Molha minha me, a cabea dos seus filhos. Bana mon kuria nda akale ni nguzu D teu filho comida para que tenha fora Tuakale ni que tenhamos Tuembi ni tuakini Cantamos e danamos Tutumikisa o misambu ietu ku maulu Enviamos as preces nossas para os cus Ene atambujila Eles responderam

Tuatambulula ,tuatanesa Recebemos com prazer, demos as boas vindas Ene ala mu kuenda ki Eles esto a partir j (= eles j esto partindo) Xal Tata Adeus pai Tuasakidila o kuuaba Lhes Agradecemos a beleza(formosura)

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Investigadora brasileira, fala em entrevista bilingue da sua paixo pelo Kimbundo 24-04-2004 | Fonte: http://www.angonoticias.com/Artigos/item/660

Ftima ou simplesmente Katulembe o nome de uma investigadora brasileira e mdica de profisso, apaixonada pelos rituais tradicionais angolanos, tambm designado candombl de Angola. Essa paixo despertou a sua curiosidade por alguns dialectos nacionais, em especial pelo Kimbundo, que o pretexto para o excelente trabalho que desenvolve na promoo e divulgao da cultura angolana, atravs do site KimbundoHP www.geocities.com/kimbundohp ou brevemente atravs do link www.kimbundo.com.br. O KimbundoHP aborda e rene seguramente na Internet, a maior fonte de contedos relacionados com o Kimbundo, desde o dicionrio Kimbundo/Portugus Gramtica (Pronomes, Artigos, Adjectivos, Advrbios, Verbos, etc, etc), a sua consulta indispensvel para todos aqueles que tenham interesse pelo tema. Gentilmente concedeu ao AngoNotcias est entrevista bilingue, de forma a podermos colocar algumas questes. [AngoNotcias Portugus] Como nasceu o seu interesse pelo candombl de Angola? [AngoNotcias - Kimbundo] Kiebi ki kuatundu o kuandala kua kuijia o Candombl Angola? [Ftima - PT] Descobri a beleza do Candombl Angola na Casa de Mam'etu Maza Kessy. Mam'etu o ttulo que damos as sacerdotisas do Candombl de Angola. Ela chamada de me, e aquelas pessoas que foram iniciadas por ela so os seus filhos.

Quando visitei a sua casa definia-me como uma curiosa, mas na realidade estava em busca de um caminho. Penso que a melhor religio aquela que toca a nossa alma, a nossa verdadeira identidade. [Ftima - Kimbundo] Ngatukulula o kuuaba kua "Candombl Angola" mu Inzo ia Mam'etu Maza Kessy. Mam'etu o dijina dia ujitu, di tubana kua jinganga ja muhatu ja "Candombl Angola". Muene , a mu ixana Mama, ni atu an, a a mateka kua muene o an'. Kiondo ngazungu o Inzo i, ngadijimbulula kala mutu nu utokoji. Maji mu kidi, ngakexile mu sota njila imoxi. Ngibanza ki o kixikanu kiabeta o kota, kin kibaba o muxima uetu, o utu uetu uakidi. [AN - PT] Para quem no sabe, o que o culto? Que rituais so praticados? [AN - Kimbundo] Kua mutu keji, kixikanu kianii? Jipangu jobange janii? [Ftima - PT] O Candombl, nome de origem bantu, surgiu no Brasil devido ao desejo do negro em reviver a sua crena ao lado de pessoas que identificavam-se com ele. Chamamos Nao de Candombl a origem africana desta comunidade e cada Casa de Candombl representa uma famlia, a famlia de Santo. A Nao Angola, por exemplo, uma Nao do Candombl brasileiro. Chamamos "Raiz" as primeiras Casas criadas que deram origem a todas as outras Casas que existem hoje no Brasil. O rito necessitou adaptar-se em outra terra, agora o Brasil, e as Naes dividiram conhecimentos e acrescentaram outras prticas, mas permaneceram com marcas que as identificam. Temos ritos desde a iniciao (ou nascimento dentro da Nao) at a morte. Temos festas e ritos para louvarmos as nossas divindades. Temos um s Deus e as nossas Divindades, como a Igreja tem seu Deus e os seus Santos. Aprendemos a valorizar coisas esquecidas por muitas pessoas. Louvamos e agradecemos a vida, o alimento de todos os dias, o amanhecer e o anoitecer de cada dia, a terra que nos sustenta. Aprendemos a valorizar os mais velhos e dar a necessria ateno e carinho aos mais novos. Mas, para nossa infelicidade, muitas pessoas do Candombl no guardam estes belos ensinamentos. [Ftima - Kimbundo] O "Candombl" dijina dia ndonda Bantu, uatundu mu Brazil mukonda o kuandala kua mumbundu mu kufukumuka o kixikanu ki, kumbandu ia atu, adifangana ni muene. Tuixana Mbutu ia Candombl, o ndonda ia Afidika ia dianda didi ni kala Inzo ia

Candombl ilondekeza Ndandu imoxi, o ndandu ia Sandu. O Mbutu Angola mu kifikila, Mbutu imoxi ia Candombl ia 'xi ia Brazil. Tuixana "Ndanji" o jinzo jadianga jobange, jabane ndonda kua Jinzo jamuku joso, jala lelu mu Brazil. O pangu iabindama idifamena mu ixi iengi, kindala o Brazil ni Jimbuntu jauana makuijia ni jibandekeza ijidilu iengi, maji uanangenena ni iriandu, i ji fangana. Tuala ni jipangu tunde o kitangana kia kuandekela (mba kuvuala mua Mbutu), kat o kufua. Tuala ni Izomba ni jipangu pala tuximana o maunzambi m. Tuala ni Nzambi imoxi ng, ni maunzambi m, kala Ngeleja iala ni Nzambi i ni o jisandu j. Tudilonga kubana nzongo ima iajimbe lelu kua atu avulu. Tuximana ni tusakidila o muenhu, o kudia kua izua ioso, o kukia ni o kulemba kia kala kiza, o 'xi, i tu dikila. Tudilonga kubana nzonga kua makota ni tubana o kiabindamena dix ni kizola kua jindenge. Maji, mu kuxixima kuetu, atu avulu ua "Candombl" kalund o maulonga mama mauauaba. [AN - PT] Como foi a adopo para a dijina (nome dentro do culto) Katulembe? Existem algum significado associado? [AN - Kimbundo] Kiebi ki kuabiti o kutambula o "dijina" (dijina moxi ia musambu) Katulembe? Ikala ni ijimbuluilu iosoioso iosangele? [Ftima - PT] A iniciao assemelha-se ao nascimento, o comeo de nossa caminhada dentro da Nao Angola. A partir do nascimento recebemos um novo nome; ns somos chamados agora filhos de Angola. Este nome tem vnculo com o Nkise (divindade que governa a vida desta pessoa); ou qualquer coisa relativa energia desta Divindade. Eu fui iniciada para o Nkise Lemba, e o meu nome tem um vnculo com ele e com a sua influncia em minha vida. Mas para dar um nome precisamos ter entendimento e sabedoria, porque o nome trar um grande reflexo em nossas vidas. Minha Me Maza Kessy poderia responder melhor a esta pergunta. [Ftima - Kimbundo] O kuandekela kudifangama o kuvuala, o dimatekenu dia kuenda kuetu moxi ia Mbutu Angola. Tunde o kuvuala, tutambula dijina diobe dimoxi, etu a tu ixana kindala an'Angola. Dijin'edi diala ni dijikita ni Nkise (unzambi, utumina o muenhu ua mutu i), anga kima kisokioso kiatangela o nguzu ia unzambi i. Eme, a ngi andekela kua Nkise Lemba, ni o dijina diami diala ni dijikita ni muene, ni kitenu ki ni muenhu uami. Maji pala kubana o dijina dimoxi, tumesena kukala ni kilunji ni kuijia, mukonda dijina dimoxi diondobeka mukengeji uonene ni mieniu ietu. Mam'etu Maza

Kessy uojotena kutambujila kota a kuibul'oku. [AN - PT] Apesar de realar que no nenhuma conhecedora profunda do dialecto, a diversidade de informao catalogada por si, permite a um leigo aprender o idioma? Quanto tempo levou a aprender a lngua? [AN - Kimbundo] Sumbala kuximana ki mukua-kuijia kionene , o ditangelu diodidike kual'eie diehela mutu kene kuijia udilonga o dimi? Tembu ikuxi nganangene kua kudilonga o dimi? [Ftima - PT] Se estou estudando ainda, como posso ensinar? Faz cinco anos que comecei o estudo do kimbundu. Sem medo, com ousadia, comecei a Kimbundohp devido a falta de pessoas que falem a lngua; e desconheo tambm qualquer pessoa que tenha aprendido com estas. H pessoas que aprenderam com livros, que encontramos com dificuldade. Eu no sou professora, mas sou uma divulgadora da lngua que est morrendo. Apesar de no preencher todas as necessidades das pessoas que desejam falar com habilidade, ofereo e deixo visvel o estudo que estou fazendo sozinha. Escrevo na "Kimbundohp" as coisas que leio, e repasso do modo como entendi. Mas se a lngua est morrendo, se faltam professores e livros tambm, o pouco um comeo para ns que desejamos salvar a lngua. [Ftima - Kimbundo] Se eme ngala mu dilonga anji, kiebi ki ngitena kulonga? Ikala ni mivu itanu ki eme ngamateka o kudilonga kua kimbundu. S uoma, ni ibuminu, ngimatekena o "Kimbundohp", mukonda akamba atu, azuele o kabasa k, ni ngijimba u mutu uosouoso, uadilonga ni atu . Sai atu, adiloga ni madivulu, ma tusanga ni kubuiza. Eme, ki ngi mulong'xi ami, maji ngi musambuki ua dimi, diala mu fua. Sumbala ki ngizalami o ibindamu ioso ia atu, andala kuzuela ni uhete, ngibana ni ngiehela kiamoneka o kudilonga ki eme ngala mu banga ku ubeka uami. Ngisoneka mu "Kimbundohp" o ima ki eme ngitanga, ni ngibitulula kua ditelu kala eme ngevu. Maji se o dimi diala mu fua, se akamba along'ixi ni madivulu u, o kiofele o dimatekenu dimoxi kual'etu, tuandala kubulula o dimi. [AN - PT] Porque a escolha do Kimbundo e no de outro dialecto tradicional? [AN - Kimbundo] Mukonda dia 'nii o kusola kua Kimbundu ni kana dizui dia ixi diengi ia dilunda? [Ftima - PT] Porque esta lngua, juntamente com o kikongo, falada pelo povo do Candombl Angola, embora deturpada. Tenho pouca coisa de Kikongo, mas adquiri bons livros de kimbundu. Quando comecei o estudo, percebi a beleza da lngua e passei a estudar com amor. Hoje amo o kimbundu tanto quanto amo o Candombl. O estudo do kimbundu

me fez tambm desejar conhecer outras lnguas nativas de Angola. [Ftima - Kimbundo] Mukonda o dimi didi, kumoxi ni kikongo, a di zuela kua atu a "Candombl Angola", sumbala kiozange. Ngala ni kiofele kima kia kikongo, maji ngatambula madivulu ma mbote ma kimbundu. Kiondo ngimatekena o dilongesu, ngevu o kuuaba kua dimi ni ngabiti kudilonga ni kuzola. Lelu ngizola o Kimbundu kiasoko ni ngizola o "Candombl". O dilongesu dia kimbundu dia ngi bange u kuandala kuijia madimi mengi ma 'xi ma Angola. [AN - PT] O projecto KimbundoHP seguramente muito difcil de implementar. Apesar de faze-lo com uma grande paixo, quais so as maiores dificuldades na sua concretizao? [AN - Kimbundo] O muxinji Kimbundohp ni kukondama kiaviza kia kubanga. Sumbala ngi u banga ni kuzola kionene, o makubuiza monene mu kumonekesa ku manii? [Ftima - PT] O estudo solitrio, o pouco tempo que eu tenho para complementar o trabalho, e poucos livros para ampliar as minhas pesquisas. Desejava tambm aprender outros idiomas nativos de Angola, mas no tenho muitos livros para comear. [Ftima - Kimbundo] O dilongesu ku ubeka, o tembu iofele eme ngala ni pala kutenesa o kikalakalu, ni madivulu mofele pala kusanzeka o makusota mami. Ngandala u kudilonga madimi mengi ma'xi ia Angola, maji ngalami ni madivulu mavulu pala kumatekena. [AN - PT] A riqueza de um povo seguramente a sua cultura. Como comenta o facto de ser cada vez menos divulgado e incentivado a aprendizagem dos dialectos nacionais em Angola? [AN - Kimbundo] O unvama ua atu ni kukondama o ifua ia 'xi i. Kiebi ki ulongoloka o kidi kia kukala mu kala kizua kiosambuke ni kiotese kiofele o ulongelu ua mazui ma 'xi iambutu mu Angola? [Ftima - PT] Helli Chatelain no prefcio da "Gramtica do Kimbundu"(188889), diz que o seu livro foi destinado aos nativos, para aprenderem a amar e cultivar a sua bela lngua ptria; aos portugueses, funcionrios e negociantes de Angola para melhor cumprirem seus deveres e atender seus interesses, particulares e nacionais; aos missionrios cristos, para anunciao do evangelho; e finalmente, aos africanistas. Nos dias de hoje, a gramtica destina-se a quem? A lngua portuguesa predomina hoje em Angola, e quem poderia estar com interesse em aprender lnguas nativas? Restam-nos os africanistas que dedicam-se ao estudo profundo da Me frica, e os angolanos que desejam preservar a sua histria e sua cultura.

Em ambos, o nico desejo o amor puro, despojado de qualquer convenincia ou qualquer desejo financeiro. Porm, estes ltimos, motivaram sempre as aes da maior parte da humanidade. [Ftima - Kimbundo] Helli Chatelain mu dimatekenu dia maka dia "Gramtica do Kimbundu"(1888-89), uamba ki o divulu di iokanese kua akua'xi, pala adilonga kuzola ni kurima o dimi diauaba di dia 'xi; kua jiputu, akua-kukalakala ni akua-uenji a Angola, pala kubanga kota o malujiji m ni kutendela o ikuatelesu i, iamutu ni iambutu; kua akua-ngangu ia Kristu, pala o njimbu ia kikutu kia Nzambi; ni mu dizubilu, kua akua-kilunji a Afidika. Mu izua lelu, o divulu dia kuijia kua mambu di di kanesa kua mukuanii? O dimi dia putu ditumina lelu mu Angola, ni mukuanii uojotena kukala ni kikuatelesu mu kudilonga madimi ma'xi? A tu subuka o akua-kilunji a Afidika, a di songela mu dilongesu dionene dia Mama Afidika, ni o akua 'xi Angola, andala kulundula o musoso u ni ifua ia'xi i. Mu kiadi, o kiandalu kimoxi o kuzola kuazele, kiotatumune kia kuateso mba kiandalu kiosokioso kia kitadi. Sumbala, ima'eii iasukine, iatese jinge o ibangu ia mbandu ionene ia mundu ua atu. [AN - PT] Que mensagem deixaria a todos aqueles que queiram aprender o Kimbundo? [AN - Kimbundo] Kitangelu kianii ngiehela kua atu uoso, andala kudilonga o kimbundu? [Ftima - PT] As lnguas nativas de Angola esto morrendo. A lngua carrega a histria da terra, a maneira de ver, sentir, e pensar de um povo. No podemos enterrar esta riqueza! Apesar das dificuldades, precisamos seguir com coragem, porque temos um compromisso com todo um passado que no podemos esquecer. Como diz minha Me Maza Kessy, "Angola tu s rica e poderosa!". Vamos preservar esta riqueza? Ns, sozinhos, no somos nada, mas com unio podemos todas as coisas. [Ftima - Kimbundo] O madimi ma 'xi ma Angola mala mu fua. O dimi diambata o musoso ua 'xi, o ditelu dia kumona, kuivua, ni kubanza dia atu. Ki Tutenetu kufunda unvama i! Sumbala makubuiza, tumesena kukaiela ni nguzu, mukonda tuala ni kukanikina kumoxi ni kioso kikulu ki tutenetu kujimba. Kala uamba o Mam'etu Maza Kessy, "Angola eie u mvama ni kiximbi!". Ndoko tuakabulule o unvama i? Etu, ku ubeka uetu, ki tu kima etu, maji ni kisangela tutena ima ioso.

http://www.angonoticias.com/Comentarios kindangambalamuaxi ... (paulojorge @hotmail.com): o pais esta a mudar em todos os aspectos,mais a mentalidade de algumas pessoas ainda continua na antiguidade,porque tanta crueldade com as criancas,e muito trizte saber k algumas pessoas tratam as criancas de forma,por favor mudem,deixo um apelo a todas as pessoas k ainda pensam e custumam agir de forma, por favor mudanca de consciencia... Annimo (portugues angolano.): a unica coisa que quero nesse momeno que o nosso pas mude e mue para melhor!!!! sou angolano de curaao e de sangue,nao sou adulto nem nada disso,tambem vive em angola enquanto puto e sei como aquilo .... por favor meu povo,chega de maldade pois o pas esta a mudar mas a mentalidade nao....confiem no Yanick afro man pois ele sim sabe a realidade e ouvindo o que ele diz havemos de mudar Dbora (Luanda): Angola um Pas que se encontra em reconstruao, muitos angolanos tenhem dado o seu contribuito para o desenvolvimento da nossa bela e linda patria. Todos os cometarios feitos demostraram tristeza em relacao a acusacao feitas as criancas, nao vamos culpar o governo vamos ver assituacao com maturidade e responsabilidade. Francisco Ngunza (francgunzo@gmail,com): Kiambote. Sou Tata Ngunz'tala. Sou brasileiro, mas com alma angola. Quando Nzambi me fez nascer no Brasil, mesmo tendo alma angola, por que quis que eu vivesse cm saudades. Sou uma pessoa muito feliz por que herdei um culto conhecido aqui no Brasil com Candombl de Angola, onde cultuamos Nzambi Mpungu, o DEUS TODO PODEROSO, e vrios Mukisi que sobreviveram a dura escravizao a que nossos antepassados foram submetidos. Aqui ainda cantamos e rezamos em vrios dialetos bantu, tendo como base o kimbundo. Nossos cultos e tradies resistiram a quase 400 anos de escravizao e preconceito, onde tudo que vem do africano e seus descendete no pode ser considerado valor. ai a raiz do problema. Fiquei triste e comovido com o relato das crianas serem acusadas de feiticeiros. Vejam, que antes da colonizao as sociedades angolas se organizavam socialmente em respeito as Sobs e Ngangas. A Espiritualizao no estava separada da vida dirias. Cada ser era ao mesmo tempo social e ao mesmo tempo espiritual j que remontava-se a seus mais longquos antepassados, os quais cada um era aponta do galho que se firmava em um tronco ancestral de raizes remotas. A Colonizao juntamente com a cristianizao e ilsmaizao fez com que os antepassados fossem esquecidos, as lnguas nativas proibidas ou sinnimos de vergonha e os cultos considerados demonacos. Hoje se no for cristo considerado inferior e sofre uma nova onde de escravizao e de preconceitos. Isso terrvel. Acorda angola. Busca a sabedoria dos teus antepassados. ai que est a salvao. E no nas religies levadas pelos colonizadores que faz com todos os valores herdados dos teus antepassados sejam considerados maus ou do demnio. Lembrem-se que a idia de diabo e demnio uma idia judaico-crist e no dos nossos velhos que acreditavam que tudo sagrado e cada folhas, cada rio, cada parvore, cada ser humano tem um destino glorioso a crumprir dado por Nzambi Mpungu. Cad nossas mes ancestrais (no Brasil ainda cultamos algumas Kianda - mes d'aguas como Mam'etu Nda Nda Lunda/Kissimbi, Mam'etu Kaiala, Mam'etu Nzumb). Aqui tambm ainda est vivo o culto a Tat'etu

Mutalamb, Tat'etu Nzazi, Tat'etu Lemba ria nganga... e muitos outros, que sao considerados como manifestaes de Nzambi Mpungu, o Senhor Todo Poderoso. Eu acho que por ai. Para se resolver esse mal, o caminho resgatar os cultos e as lendas e mitos tradicionais de cada povo, a nica maneira de resistir a esta nova onde de escravizao e converso religiosa que negativisa os valores ancestrais e os deturpam. Essa idia e leitura de feitio feito a partir de um olhar colonizador e com ainteno de converter o povo a novas manifestaes religiosas. Ser que nossos velhos aqui enfrentaram a escravido e souberam resistir mantendo a lembrana e os cultos dos seus antepassaados eram mais fortes dos que os que ficaram ai? O mal est nos que no respeitam as culturas e os valores nativos africanos. Nzambi euzedi etu enioso - Que Nzambi nos abenes a todos. Mba kukunda ngana Nzambi Mpungu - Louvado seja Deus Todo Poderoso. Tata Ngunz'tala Tata ria Mukisi Brasili francgunzo@gmail.com Yuri Lukene Rodrigues da Cunha (Londres): Legislacao pura para ha proteccao das nossas Criancas-e consequencia dura, para quem,as denegrir.Assim certamente as nossas Criancas serao mais Criancas,e o nosso principio historico relembrado,para o bem da terra nossa,para o bem de todos nos!Viva Angola. /5/2007 Annimo (so paulo): estou perplexa de como se permitem tais atrocidades com menores q nem pooidem se defender , aqui no meu pais nao por esse tipo d e motivo, abandono mesmo, falta amor e respeito , o que aconteceu s pessoas? parecemos todos sem corao, sem alma, nem mente para raciocinar seres desumanos ao inves de seres humanos. Tsoni (diaspora): Meus irmao acabo de ler esta notia e estou muito triste porque pensei que o meu pais estive se a mudar para melhor, porque quando as pessoas vao para ai quando voltao dizem que tudo esta a mudar para melhor mas pelo o que eu acabo de ler nos estamos a ir para o imferno ou quem sabe se ja la estamos. Porque se ate o pastor ja virou gatuno assumido e ninguem faz nada.o nivel de ignorancia e muito elevado,quando e que teremos uma Angola desemvolvida? quando Nos nao temos Amor as nossas criancas .sao voces os adultos que sempre disserao que as criancas sao o futuro do amanha.Quando qualquer pessoa abusa da crianca e as instituicoes de direito nao fazem nada.E trizte Curoca (Lisboa): O nosso Maior problema nao resolver os problemas. sermos tribalistas.... Vamos gastar as nossas energias na construo de ideias Positivas, na uniao de Uma s nao e Vamos deixar de culpar os Bacongos, Kiokos , lundas....FOGO!!!! alimentem a vossa mente com "Mana" Produtivo Curoca (Lisboa): Nao sei o que pior, se a condio em que as Pobres crianas se encontram, Ou certos comentarios que se podem Ler.... Filho de Deus (Todo Poderoso): Amados irmaos e Irmas a feiticaria nao e uma doenca incurravel ela tem um tratamento que se chama a PALAVRA DE DEUS. Oproprio Jesus Cristo foi enfrentado pelos espiritos imundos chamadas legiao traduzido que e multidao na regiao de Gadarenos, lhe chamaram de Belzebu que e rei dos demonios mas , como o poder da palavra de Deus Vivo habiava nele nao lhe venceram.isto quer dizer estes familiares que abandonam os seus filhos acusando lhes de serem feiticiros nao conhecem a Deus nem no poder da sua palavra; e, ainda me resta uma duvida se o sondador dos coracoes humanos e Deus como e que conseguem comprovar que que os tais acusados sao feiticeiros? Os acusados so aceitam devido aos tantos maltratos que eles passam. Legiao que vivia nos cemiterios foi curado e passou a servir a Deus,

assim ,tambem Deus tem o poder de salvar qualquer um no dia de hoje. Parem com a ignorancia de estar a ouvir falsos ensinamentos de falsas doutrinas dos falsos profetas. Saibam q os tais Pastores que hoje se alegram com o tal episodio que lhes serve de um negocio lucrativo hao de pagar cro com o q fazem . o que tenho apenas para dizer e que Confiem em Deus e, ele ha de trazer a justica. O Vingador : Parece que 500 anos de colonialismo no foram suficientes para trazer este povo atrasado das trevas para a luz. Vou colocar um anuncio no jornal assim: "POR FAVOR, PEDIMOS A UM PAIS CIVILIZADO DO MUNDO QUE NOS VENHA COLONIZAR POR MAIS 1000 ANOS PARA NOS EDUCAR, PARA QUE POSSAMOS DEIXAR DE SER VISTOS NO EXTERIOR COMO UNS ANIMAIS." jukatalimbe@yahoo.fr (Angolano multi-tnico,multi-racial,nacionalista): CULTURA AFRICANA ao tentar falar da cultura e dos rituais africanos,comeamos a falar do seu mais divergente elemento:os tambores,e falar deles uma tarefa dificil.Os tambores nao sao apenas tal como os vemos,tem em si conotaoes naturais e sobre naturais.Estao ligados aos rituais que se relaionam s danas, musica e literatura. Os escravos nas amricas impuseram seus ritmos e instrumentos,s que alguns destes escravos ja eram islmicos.fato que confunde os estudiosos ao se aprofundarem na cultura musical africana. Apesar de tantos serem os ritmos musicais que caracterizam a africa negra e mesmo sendo expressiva sua cultura musical nas mais diversas naoes das amricas e nas ex-metr poles,escassa a bibliografia para abordar este elemento antropolgico. A civilizaao negra-africana procede de uma visao unitaria do mundo.nenhum dominio autnomo.O mesmo espirito anima e liga a filosofia,a sociedade e a arte negra-africana.As artes na africa negra estao interligadas:o poema musica,a musica dana. Dois mil anos de samba Entendida a africa como uma parte historica do globo terrestre se pode falar em mais de 2 mil anos do Samba A expressao Samba uma forma verbal de alguns dialetos africanos;para os Bacongos(povo do norte de angola) o imperativo do verbo Cusamba e para os Kimbundos(povos da rgiao centro-oeste de angola) o infinito do mesmo verbo. Constata-se que os verbos em dialetos africanos nao tm a terminaao em r;na sua maioria terminam com a vogal a ou com o hiato ai O verbo Sambar uma das tentativas de aportuguesar os dialetos africanos.O fato tem ocorrido de forma espontnea e natural entre as partes em contato.Neste caso podemos realaruma destas palavras dos dialetos africanos aportuguesadas no brasil:"BUNDA",o que significa para os Bacongos"embrulhozinho","pouquinho","presente"...e para os Kimbundos significa"nadegas".O ECAMBA seria o nome da dana conheida como SAMBA;neste caso teremos que ultrapassar as barreiras culturais e do tempo,procurar entender a religiosidade dos povos africanos antes e depois do sculo xv,periodo em que os europeus se vem livres do cerco arabe dando origem ao mercantilismo. Antes de mais nada,deveria conceituar o EKAMBA como um dos movimentos fisicos mais praticados nos rituais africanos.Em alguns casos para revelar a agonia ou a felicidade.Caracteriza-se por movimento conhencido entre os Bacongos de"mityengo"-um dos movimentos fisicos que os Bantos(povos da Africa Negra)fazem em atos conjugais,que se resumem no rebolar dos quadris,carateristico das danas dos paises da Africa Central,Sao feitos com tanta perfeiao e ardnia que tornam-se realmente excitantes. SAMBA,sua semelhana ao Samba nao relativamente ortografiaca;existe nela um compasso que frenqentemente carateriza o bom samba(a presena do cuica os assemelha).E um dos estilos musicas que

carateriza o povo Kimbundo;atualmente nao se pode falar do Semba sem que se fale do "cota Bonga",musico angolano exilado em portugal,onde seu ritmo inerbria as almas lusitanas,aos brasileiros faz lembrar o Samba e aos cubanos a rumba. KIZOMBA(conhecido como Zuk nas antilhas),para nao dizer igual,vamos dizer que ele assemelha-se ao estilo caribenho.O estilo se identifica muito com as ilhas africanas e das amricas;na Africa as ilhas de cabo verde e Sao Tome e principe tem garantido a produao deste estilo no mercado.Luanda,capital de angola tambem a capital da Kizomba enquanto dana;mas por falta de uma politica cultural de seu governo esta manifestaao antropologica esta se "imigrando" Lisboa,ao Rio de janeiro e Bahia,onde jovens angolanos encontram espao,aceitaao e uma infra estrutura bem melhor a que Luanda oferece.Das Antilhas surgiu na dcada de 80 o fenmeno Kassav"mandioca"banda que conquistou a africa Austral;tendo como vocalista o antilhano Jacob d'voaier cuja voz foi severamente criticada na europa,esquecendo-se que em suas instante ao outro se ouvia,do norte ao sul e do oeste a leste da africa Negra,retivando o que a eles pertenceu.. OS AFRO-LATINOS Dando-se tarefa de estudar habitos e costumes das Naoes que no passado recemberam grandes quantidade de africanos,percebe-se que prevaleceram os habitos e costumes africanos.Entende-se que os colonizadores apenas foram capazes de colonizar o fisico do homem africano e nunca a mente.E simples entender o fato,at porque o fato em si se explica:enquanto os invasores esvaziavam o continente africano de seus melhores filhos,fazendo-os escravos nas Amricas,nao se davam conta de que o produto escravo possuia habitos e costumes.Portanto,cultura propria. Por esta cultura nao ser semelhante cultura Ocindental,foi por muito tempo entendida como sendo uma manifestaao animalesca.Para Hegel e Coupland,a Africa nao possui historia pelo fato de nao enxergarem elementos da cultura grecoromana-"Elenismo"nas manifestaoes dos povos em contato. Claro que Hegel tem comparado duas realidades diferentes buscando nelas a semelhana e nao a identidade,visto que a diferena o principio logico da identidade.Nao achando nela a semelhana,a conclusao de hegel foi certa logi-camente falando,porm,flsa(uma das premissas nao era verdadeira mesmo sendo certa a estruturaao logica do pensamento,filosoficamente flando). Se Hegel priorizasse a diferena certamente teria o elemento identidade e isso obrigaria a afirmar que os povos em contato possuiam cultura propria,e possuir cultura propria implicaria em afrimar que possuiam historia,e possuir historia naquele tempo significaria dizer que seus povos possuiam almas;portanto nao deveriam ser escravizados(chocaria contra a santa e mais pura justia da poca/clero). Este fato teve especial cuidado da igreja e dos invasores,tanto que desenvolveram a ideologia hoje tida como barragem dos Mitos da historia da Africa,impossibilitando a qualquer curioso chegar conclusao de que tais povos eram tao humanos quantos seus colonizadores.O mesmo tem ocorrido com os nativos das Amricas.pobres indios. Os Bantos,quando o assunto falar com Deus"Rezar"-"Samba",faziam uma roda em baixode um njiango(uma sombra artificial),onde seus tambores soavam o ritmo Kitlo(lamentaao).Dai suas mulheres faziam o EKAMBA(sacudiam os quadris e o corpo todo como se tirassem a poeira do corpo e os piolhos das cabeas).Na oraao,para os bantos,nao concebivel estar sentado ou de joelhos,mas sim danando,se que tais movimentos possam ser tidos como dana.Se ,nao seria qualquer dana,mas simplesmente a EKAMBA. At porque entend-la como dana deturpar os fatos(heresia)e nao se pode

negar que os movimentos rituais nao sejamsensuais,porm nao constituem argumento suficiente para t-los como dana.Este conceito de oraao"danada"nao foi apagado pelos colonizadores,tanto que hoje a propria igreja catolica teve que admitir em suas cele-braoes alguns dos ritmos e rituais das celebraao dominical catolica Apostolica Romana(celebraao da palavra e aao de graas).Porvavelmente,o episodio do EKAMBA SAMBA tenha ocorrido ha 400 anos. Hoje,com mais facilidade,se pode montar o cenario do colapso,se bem que nao se tem refernia esxat do tempo e espao,Possivelmente,algum senhor tenha visto seus escravos a rezarem e a pergunta nao teria sido outra senao:_"o que esato fazendo?"E como este nao podiam se envornhar do ato(falar com Deus-Nzambi,Ngana Nzambi,Nzambi Npungu,Kalunga,Suco,Suco ngialy,Tata,Otata...)1,certamente tenham afirmado que estavam a rezar,portanto a sambar.Para o senhor(colonizador),sem sombras de duvidas a expressao Samba tenha significado danar,visto que estes faziam o EKAMBA.Para qualquer ocidental da poca tais gestos nao passavam de uma manifestaao animalesca(ja que nao lhes reconheciam como possuidores de alguma cultura).Hoje identidade brasileira.E ainda hoje,uma das provinias de angola,UIGE,habitado pelos Bacongos,conserva uma tradiao milenar:_quando se perde um ante queirdo,seus parentes e amigos se reunem em volta do cadaver,fazendo soar o ritmo Kitolo(ai a lama pouco tempo depois vira poeira). Os presentes comeam a SAMBAR para que Deus tenha em seus cuidados o ente querido.Normalmente estes comeam a"danar"ao por-dosol,e terminam ao amanheer,momento em que sepultam o cadaver.Os movimentos e at mesmo o ritmos assemelham-se ao Samba brasilheiro tendo como principal diferenia nesta altura a expressao dos rostos de quem as dana,enquanto o Bacongo cobre-se de panos e chora,a brasileira descobre-se(quase nua)e o faz por razoes alegres. 1 O sinnimo de Deus em trs idiomas africanos. 2 O parentesco africano vai at aos bisnetos dos/as irmaos/s do tetra avo. Estilos de Musicas de Regioes Africanas KILAPANGA,seu compasso ritmico assemelha-se aos estilos caribenhos(o que mais se assemelha a tais estilos a Kizomba/Zuk).O estilo basicamente sustentado pelos tambores(Ngoma,Nsacaia eo Tshololo(shololo)"gritos de festa")e pelas guitaras devidamente ritmicas.Seus representantes a nivel internacional,sem esquer de outros,sao compositor e vocalista Lutchana,Koffi e Wenge musica. WALA,estilo de musical satirico,diversao e lazer,este ritmo esta presente no Rap Norte Amricano.Na Africa do sul o estilo foi internizado pela vocalista"Gn.Mbada" e sobretudo pela compositora e vocalista"Ivone Xaca-xaca",nos amnifestos contra o apartheid.Este estilo um dos ritmos africanos que nas duas ultimas dcadas se transferiu para os paises de expressao inglesa(assemelha-se ao reggae)Na dxada de 60 o estilo incoporou os corais negros e protestantes nos EUA;na dcada de 70 o estilo inovado e surge como instrumento de resistenia segregaao raial;nos anos 80 Ivo Xaca-xaca estiva definitivamente a bandeira do estilo Wala nos pais de expressao inglesa.Na mesma poca,filmes surgiam retratando a crueldade do apartheid e eram recheados com coreografias da tribo Zwlw(Africa do sul). KITOLO, o ritmo tocado para demostrar a tristeza,a realizaao de alguma prece,lamentaao,satiras ect.E muito tocado nos velotios ao norte de angola.Estilo caracteristico dos Bacongo(povo do antigo reino do Congo). gege USA (E triste!): vm o comentarios do wilson au ler os comentarios dele lagrimei porque eu tambem me aconteceu mesma coisa em angola, foi

acusado de ser feticeiro na minha pripria familha quando eu tinha volta de 6 anos, eu nao intendia nada este momento o que e ralmente ser feticeiro, fui at na minha mae e lhe perguntei o seguinte: mae mais quando voce es feticeiro voce proprio sabes ou nao? e minha mae me respondeu sim sabes! e dai que eu intendi que nao era nada feticeiro e se minha mae me respondesse que nao sabes quer dizer que eu ia aceitar que sou feticeiro sem saber o que quer dizer,e por isso at agora nao acreditos nada estes typo de acusaoes por que eu proprio fui vitima! para vos dar uma idea que muitas crinhanas acusado so sao vitimas! eu posso gritar alto hoje que nao sou feticeiro e nunca tentarei de pegar alguma coisa que viola palavra de deus! e tambem tem que saber que este problema nao e so dos bakongo mais si de todos povos que sej preto ou brancos acabem de acusar os bakongo! Helena (Africa do Sul): Esta situacao e realmente lamentavel.Por favor familiares tenham mais caridade com as suas familias,evitem este tipos de acusacoes,isto so provoca inimizade e acima de tudo problemas no ceio de todos.E quanto a este tipo de tribalismo que existe por amor de Deus Sr Soba vamos evitar este tipo de coisa. Eu nao sou Bakongo mais entao nao e necessario apontarmos os dedos aos outros duma forma tribalista. porque,a verdade isso so vai provocar mais inimizade."se realmente queremos viver em paz entao temos e que evitar tribalismo". Annimo : nesta terra nao existe amor a proximo. mentiras (luanda): temos uma sociedade muito analfabeta, temos que contribuir a educao , nacultura e na estabilidade estavel. O Dr. SAVIMBI e Ca (FM. Filho Do UIGE): O Dr.Savimbi quando a sua morte foi encontrado com muitas cordas na cintura (Feitio ou proteo e mesma coisa) SERA QUE ELE BAKONGO. A maioria dos Governantes do nosso belo pais, Directores Nacionais e alguns chefes dos Departamentos Usam feitio, isso ja no segredo para ningum. Ora, lamento que essa tal MAIATO o actor deste articulo querer se fingir em no conhecer a esta verdade profunda que vivemos hoje Angola. Donde os quadros jovens e competentes so posto de parte porque os Velhos caducos e ltrapassados que no queriam esforar-se para estudar agarram-se nos postos no querendo dar o lugar aos Jovens. Vo No BNA, SONANGOL, ENDIAMA, Ministerio das Finanas, para verem quantos BAKONGOS so chefes. Estes Chefes Kimbundo e Criolos, Kiokos e Umbundos Esto Cheios de Feitio. Assim que no me Venham a falar que os Bakongos so os que Mais Practicam o Feitio. MAIATO, tu no es a Culpada, o Culpado quem te mantem ali deste posto e quem te da microfones ou possibilidades de publicar um Artigo. o pas que temos..cheio de Dirigentes pouco instruidos para Orientar e Unir o Povo. Em Parte o SAVIMBI tinha Muita Razo de Estar a Lutar para Libertar este Povo de Tanta Mentira, Separatismo que este Govermo faz aos Angolanos Genuinos. O VERDADEIRO AMIGO E QUEM AJUDA NOS MOMENTOS DIFI : Nao brinca com os congoles. Eles nos ajudaram muito nos momentos difficeis. Nao pode se esquecer o bem feito do outro pensando que ja estamos melhor, e' mentira. Congo so'permanecera Kongo. Sempre ha diferencia. Sao os kongos que julgarao o mundo enteiro. Crer ou nao, isso e'uma revelacao. Annimo : Os Angolanos estao a morrer e sofrer, isso tudo nao e'feiticaria? E quem que esta no poder para causar esse sufrimento, Sera que e' bakongo? Angolano estuda mais. Annimo : Por favor, no respondam mais o tal do soba de Luanda. Ele deve estar doente.

kanga mundele kanga ndoki : os branco sao filho do diabo,cuidado com kanda kasi e nzo a kasi, catolica. kanga mundele kanga ndoki : os branco sao filho do diabo,cuidado com kanda kasi e nzo a kasi, catolica kanga mundele kanga ndoki : o feitico vem do portugal,kanga mundele kanga ndoki isto foi os ensinamento da maman kimpa vita ou dona Beatrix 1720. wilson ( Man Utd london): Vou contar-vos uma histria da Mia vida. Foi acusado de feiticeiro quando Eu tia 10 anos de idade na mia familia em angola. eles espancava-me todos santos dias de Amanha de tarde, eles Usavo fios com electicidade no Meu corpo, despejavo-me petrleo oileo de carro casolina, todo isto no meu corpo. quando Eu vim que aporada erra demasiado decidi-me fugir de casa. passei a viver na rua a pedir gimola para poder subvirer, depois de 1 ano apareceu um familia ingls que ajudaro-me, levaro-me para o hotel onde eles tivero espedado, de pois de um ms levaro- me para a inglaterra onde passei a viver resto de vida, agora teio 25 anos de idade, Sou Naturalizado engles, sou casado com uma britnica, escolalidade , sou licenciado na areia de informatica. mais ando muito triste por tudo que aconteceu na mia vida em angola a mia famia no conheco, de angola ja foi agora eso pessar na inglaterra. Mais de facto Eu ser de origem angolano, a conselho o governo policia angolano para estar mais atento a todos acontecimento que se passa no pais, tambem para ter muito cuidado com as igrijas falsos profetas, wilson ( Man Utd london): Vou contar-vos uma istria da Mia vida. Foi acusado de feiticeiro quando Eu tia 10 anos de idade na mia familia em angola. eles espancava-me todos santos dias de Amanha de tarde, eles Usavo fios com electicidade no Meu corpo, despejavo-me petrleo oileo de carro casolina, todo isto no meu corpo. quando Eu vim que aporada erra demasiado decidi-me fugir de casa. passei a viver na rua a pedir gimola para poder subvirer, depois de 1 ano apareceu um familia ingls que ajudaro-me, levaro-me para o hotel onde eles tivero espedade, de pois de um ms levaro- me para a inglaterra onde passei a viver resto de vida, agora teio 25 anos de idade, Sou Naturalizado engles, sou casado com uma britnica, escolalidade , sou licenciado na areia de informatica. mais ando muito triste por tudo que aconteceu na mia vida em angola a mia famia no conheco, de angola ja foi agora eso pessar na inglaterra. Mais de facto Eu ser de origem angolano, a conselho o governo policia angolano para estar mais atento a todos acontecimento que se passa no pais, tambem para ter muito cuidado com as igrijas falsos profetas, Annimo : Soba de luanda s mesmo um doentinho olha lamento bastante pelas tuas filhas porque em nada stas a lhes ajudar,mas stas sim a formar uma cambadas de cabeas vazia,em primeiro lugar luanda sem as restantes provinias deixa de existir porque nela nao ha nadinha,em segundo lugar nao vou permitir-me em ofender os verdadeiros Kaluandas porque sao gentes de bem na sua maioria,agora pelos comentarios do auto-proclamado Soba de luanda(burro/desmiolado)tenho a certeza absoluta que nao s Kaluanda genuino e caso contrario entao ai direi que s o Kaluanda mais burrito e ignorante e que faz parte da aqueles Kaluandas que frequentarao a scola do partido(Mpla-pt),pessoas da tua spee devem ser ignorados e atirados pra a caixa do squeimento O Vingador : Quando na decada de 60 se descobriu petroleo em Angola, Salazar disse : "Pobre Angola, agora que no a deixam em paz". Depois

de ler esta noticia digo: "Pobre Angola, que mal que fez para ter de aguentar com um povo to burro e atrasado como este". Yoanes Dias : Caro Kamba Kaluanda eu entendo a tua indgnacao em relacao as criancas serem acusadas de praticas absurdas.o feitico ou bruxaria apesar de existir como culto afro bantu nao um culto maligno.existe sim lendas e contos tao velho como os cabelos louros e olhos azuis de jesus cristo.o voodoo uma pratica antiga dos nossos antepassados nao para enriquecimento financeiros como muita gente aqui se refere ate porque estas lendas sao constantes no folclore do imaginario bantu.o dinheiro aparece muito depois do feitico,ate porque o dinheiro foi trasido para africa pelo explorador europeo nao sendo um uso comum pelo povo bantu ate bem perto do XX.o compatriota kaluanda tambem se refere como um assumido superior Kaluanda,acho que tu te referes como natural de Luanda,que por isso so nao te garante seres Kaluanda uma vez que ter nascido em Luanda na lhe garante etnicamente ser Kaluanda.ha na realidade outras coisa a considerar.Luanda sendo o maior polo do pais um ''Melting pot'' de diversas ectnenias do pais.Eu apesar de ser da segunda geracao da minha familia ter nascido em Luanda so muito rencentemente vim a saber que o meu bisavo tanto faz paterno como materno em na realidade naturais de Benguela(Lobito) e Huambo(Cuma)mas tinham migrado para Luanda logo a seguir a segunda guerra mundial e a tiveram os seus filhos e ficaram ate morrer.Certamente nunca serei um kinbundu sou um Ovinbundu nascido em Luanda.Sera que me posso considerar um KALUANDA?? ajuda-me meu caro soba de Luanda kamutra : o soba de luanda aponta uma solucao ridicula.como o artigo faz referencia o feitico crenca preponderante na cultura afro bantu.neste contesto os kaluandas tambem sao bantus ate porque os primeiros habitantes da ilha de luanda sao asserrimos praticantes da feiticaria.os povos da outras provincias de Angola nao fogem a regra.no Beni e Mali pratica-se o vodoo(voudu)como religiao,posterormente levado pelos escravos como tradicao para outras paragens do mundo,como Cuba,Brazil,Haiti e ate USA(Nova Orleans,Alabama,Mississipi).por tanto a feiticaria com os seus deuses ocultos uma forma de culto religioso para grande parte de africanos.mas como qualquer religiao ha sempre certos individuos que usam poderes para beneficio proprio. Soba de Luanda! (Bairro Kassenda!): Vou relatar aqui uma experincia que foi contada a uma das minhas filhas,por uma das suas colegas que proveniente da Provincia da Lunda-Norte.Esta rapariga sobrinha de um conhecidissimo Lunda(era empresario e era "Rei" da Kamanga nas Lundas),infelizmente este senhor j falecido,alegadamente porque deixou de cumprir com os rituiais que ele devia cumprir segundo as ordens da feitieira que lhe fez ser rico.Ora bem,segundo a minha filha,a colega dela quando vivia ainda nas Lundas,os pais ameaavam-lhe constantemente de lhe meter no "feitio",isto sempre que houvesse falta de dinheiro na Familia.Segundo a mocinha,a irman mais velha dela havia morido de uma doena muito estranha,toda familia desconfia que era feitio,e que os prpios pais dela lhe haviam enfeitiado.O Pai da moa tbm um senhor mais ou menos famoso nas Lundas(Tem dinheiro de Kamanga),e ameaava constantemente de meter a filha no feitio,caso ela se portasse mal e tudo mais.Segundo a menina,para a riqueza dos pais ficar forte tinha de morrer gente na familia todos os anos.Temendo pela vida e devido a ameaa dos pais,a menina veio refugiar-se em Luanda,em casa de uma Tia que "puramente de luanda" e que nunca fo nas Lundas,esta tia era esposa de um

falecido tia dela(que tbm morreu nas Lundas vitima de feitio).A Mida contou que quando era mais pequenina era levada quase todas as semanas a "banhos" tradicionais admnistrados por um Kimbanda!Ela e as irmas tinham de ficar todas nuas,o Kimbanda lhes dava banhos com umas ervas e depois lhes fazia passar umas cobras por todo corpo,e isso tudo com o Pai e a mae a assistir!Vejam s.Diziam que isso era pra dar proteao e sucesso s garotas.Mas uma delas( a mais velha) j morreu,alegadamente pq os pais lhe meteram no feitio para aumentar a fortuna.Meu Deus,que cultura!Que horror.Isto crime,crime,CRIME!J que teem "aparentes"poderes para fazer alguem rico,entao porque nao usam tais poderes para tirar o MPLA do poder? Ou porque nao usaram tais poderes para acabar com a guerra?Ou para acabar com a Pobreza?Isto s pode mesmo ser coisa do Diabo!Tenho pena desta gente das Lundas,Cabindas,Uige e outros que ainda vivem na era das pedras.Por mim eu defendo a separaao de Luanda do resto de Angola.Vamos viver s ns mesmos...os Kaluandas....a nossa Cultura.Quanto aqueles que deixaram o e-mail pra mim,lhes escrevo de certeza ainda hoje.Obrigado. JDSOMA : Isto tudo a consequncia da poltica do MPLA, a OPA foi onde, deve se criar outras estruturas sociais, melhor atacar o verdadeiro problema da misria que provocou a multiplicao das Igrejas. eh pa (ok): iSTO EXISTE MESMO eh pa (ok): Ehhhhh p, voc^s no sabiam que a nossa bruxaria mais efficaz do que a dos pulas ????? Isto que fez evaporar os TUGAS Tira imbigo (puro caluanda): Como que uma crianca vai ser feiticeira? Este lamentvelmente o grande atraso dos africanos! Como que a frica pode evoluir? estas pessoas pensam e vivem ainda como se fosse na idade da pedra! Feitico? Estou de acordo com o soba de Luanda! Se por acaso o feitico tem grandes poderes porqu que no acabem com a pobreza em frica? Os africanos so os que sofrem mais no mundo, principalmente os pretos africanos porque so eles que acreditam mais no feitico! Isto tudo so coisas do Diabo e do mal e os bacongos so os que lidam mais com esta porcaria! miserveis! porqu que no acabam com a ebola e a sida? Annimo : Pelo que eu saiba Deus nao reside no mar,Mas o kaluandas adorao a Kianda todos anos tem a festa da Kianda onde prepara-se uma Canoa xeio de ofertas speialmente destinado a Kianda(ereia)e antes da partida desta mesma canoa feita o ritual de Xinguilamento pelas maezinhas da ilha de luanda todas vestidas de panos vermelhos em seguinte matao a galinha cruelmente despalhando o seu sangue na Canoa,sta pratica conhenida no Haiti como o Voudo(vodu)e tambem chamado de magia negra,Quanto ao individo que auto-titula-se Soba de luanda sineramente eu direi tu es a vergonha dos kaluandas porque nao tens nadinha de ser humano,eu direi que certamente deves ser mais um deste doentes mental que tem transformado a cidade de luanda na maior Psicatria de eu aberto no mundo,porque ao ler os seus comentarios v-se o homem que s epah enfim acho que deves comear por rezars pra si mesmo,porque quem nao sta bem com toda certeza s o individo.Para concluir direi com toda certeza que os Kaluandas pretos e nao os mulatos e brancos,porque ate os Kaluandas100% sao pretos africanos stes sim praticao a Bruxaria(magia ngra)e os Europeos praticao a Bruxaria(magia branca),ponto final. nicha&cindya (englaterra;nottingham): as criancas nao sao culpadas pela aqueda q nos temos tido em nossas vidas, porq no mundo de hoje nada mais acontece por acaso tudo agora e feitico e como estamos a viver uma fulstracao ja nao sabemos a quem julgar aproveitamos as nossas criancas q n sabem

como se defender;pare 10segundos apenas pra pensar e pense se esta crianca q esta sendo acusa fosse sua crianca.procura saber se nao es tu o bruxo(a)a procura d um bruxo nicha&cindya (englaterra;nottingham): as criancas nao sao culpadas pela aqueda q a nos temos tido em nossas vidas, porq no mundo de hoje nada mais acontece por acaso tudo agora e feitico e como estamos a viver uma fulstracao ja nao sabemos a quem julgar aroveitamos as nossas criancas q n sabem como se defender;pare 10segundos apenas pra pensar e pense esta crianca q esta sendo acusa fosse sua crianca.procura saber se nao es tu o bruxo(a)a procura d um bruxo nicha (englaterra): as criancas sao simplesmente uns anjos q acabararao de chegar neste mundo,cheio de desgraca e de sofrimento na qual ja n existe aquele amor ao proximo na qual hoje em dia 1crianca pode ser vista como 1 bruxo,q carinho estaremos a transmitir numa crianca q a consideramos bruxo? Annimo : Ao soba de luanda eu duvido que sejas kaluanda,lanei-te o desafio de encontrarmo-nos enfim de podermos debater ste tema eis novamente o meu email:jukatalimbe@yahoo.fr,stou pronto a encontrar-me contigo em qualquer parte de luanda so dizer-me o local e a hora eu venho.Isto so para lhe refrescar a memoria Soba de luanda,Aquando das festividades da ilha de luanda as ofertas que tem sido feito a kianda que ninguem nunca viu so os mais velhos da ilha de luanda tem o direito de acompanhar a canoa ate ao alto-mar cheio de ofertas para kianda,sera que a kianda um anjo Soba de luanda?O xinguilamento por parte das mamwes da ilha de luanda destina-se ao senhor Deus?Nao so um desmente sei do que falo e nao so um fanatico como vo Soba de luanda cheio de arogania e de tribalismo a mistura no seu tudo de uma ignorania incuravel,meu caro Soba de luanda o desafio esta lanado diz-me quando e aonde quers que nos encontramos? O viuvo que perdeu uma sposa fantastica e maravilhosa s por ser kaluanda(praticas de bruxarias) Annimo : viva duque nao aceitar ser enganodo por vosses tiraram o meu comentario : kiakaikaikaiakaiakaiakaiakaiakaiakaiakaiakaiakaiakaiakakakaiaiakaiakaiakaiaka iakaiakiakaiakiaaakaiakakaikaiakaiakaiakaiakaiakaiakaiaiaiaiakaiaiaiakakaiaiaia iaii Tugaman (Algures): Se a banda ainda fosse dos tugas estas barbaridades no aconteciam! duar : Quando um BRANCO,tratam-lhe com amor e carinho. E quando sao os filhos da casa somos m tratado.Isto bruxaria, ainda nao compreedemos a responsabilidade que Deus nos deu. A Angola de todos nos. Esta a ra que os filhos da casa devem ser tratado com respeito,amor, carinho,estar bem,viver em Paz e desfrutar da riqueza que Deus nos deu,sem ambiao e egoismos, que seja criana,adulto ou mais velho. o tempo que o Angolano deve ter a maturidade compreeder as coisas da vida e lapidar muitas maldade na nossa sociedade. Soba de Luanda! (Bairro Kassenda!): A feitiaria existe tambm em Luanda,e isso nao nego de maneiras nenhumas.Porm, sabido que os Luandenses genuinos nao praticam a feitiaria,mas sim muitos dos residentes em luanda que vieram de provincias e areas de Angola tais como: Uge,Bailundu,Dombe grande,Lobito,Moxico,Lundas(Norte e Sul) e Cabinda,e de paises como: Congo,Senegal e Nigeria!Esta a pura realidade e ninguem aqui me pode negar!Factos sao factos e contra factos nao h argumentos.Eu penso que uma das soluoes seria esta: Cada angolano viva l na provincia

dele,com as suas tradioes e hbitos e costumes.Querem vir todos a Luanda porqu?Eu penso que se em Luanda habitarem s caluandas,o feitio deixar de existir!Quanto aos congolenses,os Nigerianos e senegaleses,estes podem todos ir viver l no Uge.Porque sao povos que teem a mesma cultura de feitiaria,e isto a pura realidade.Bem,critiquei e apontei uma soluao.Pode nao ser agradavel,mas j uma soluao!Eu rezo....rezo...e rezo muito a Deus para que esta prtica de feitiaria desaparea...ao menos de luanda! duar : Istro mostra uma falta de competenia na parte do Governo e a populaao, assim tamben lideres Religiosos e tradicionais, assim como os parentes. As crianas sao o futuro de Angola, se estamos a tratar as nossas crianas desta forma, o que sera Angola daqui a 20 anos? Por favor, deixem destes rumores,primeiro examinar o caso.O culpado os parentes destas crianas.Devemos proteger as nossas crianas, nao destrui-las psicologicamente.Dar todo amor e acompanhar o seu desenvolvimento tanto educaional ou espiritual. DEUS BOM : abaixo todos os curandeiros e feitieiros, porque o inferno vos aguarda. Todavia, acho que o nosso povo deixou-se influenciar pelos antepassados que viviam destas vergonhosas praticas. verdade, que este fenomeno vive-se em todo mundo, mas nos nao somos todo mundo; nos somos Angolanos. DEUS A SOLUCAO PARA TUDO NESTA VIDA.meu mail: miguelcacota2000@yahoo.com.br. com a minha experiencia lhe posso auxiliar a sair disso. no passado tambem vivi destas coisas, mas hoje, graa a Deus sou uma nova criatura. VIVA DEUS; VIVA CRISTO; VIVA A BIBLIA; VIVA A VERDADE PARA TODO O SEMPRE DECRETO DIVINO : Meus irmaos saibam que ninguem podera herdar a vida eterna vivendo de consultas aos curandeiros. libertem-se deste horrivel pecado, aceitando a Cristo como unico Senhor e salvador. se aquele que escreveu este artigo nao tiver Cristo como seu unico Senhor e Salvador, tambem de acordo a biblia, nao herdara a vida eterna. A religiao nao salva; somente o Cristianismo salva.voces se lembrarao disso no ultimo dia. Quem tem ouvidos que oua e quem nao tem ouvidos pode continuar a praticar estas coisas. Se quizer mudar de vida e sair destas maldades escreva-me e juntos analizaremos as escrituras sagradas para juntos caminharmos em Deus. meu mail : miguelgaspar2000@hotmail.com Matuji de Boi : Meu irmaos pensem bem nisso: NENHUM FEITICEIRO, CURADEIRO OU FREQUENTADOR DE CURANDEIROS ESCAPAR O FOGO DO INFERNO(APOCALIPSE 21:8) PAIXAO DE CAMELO : ah ah ah ah ah ah ah ah ah ah.... que atrazo... meu Deus!!!!!! tamos paiados. Pomba, afinal isso acontece em Angola? nziga nkuvu (ireland): caros compatriotas, estana cara que quem escreveu este artigo so quiz mais uma vez lancar a polemica em torno do povo bakongo, e acertou em cheio porque muitos dos comentaristas esqueceram-ce que a questao fundamental `e da saude e bem estar desta dita crianca e nao da sua origem etnica. o feitico `euma practica vigente em toda parte do mundo, nao `e um fenomeno que ocorre somente em angola(norte). se formos ao brasil iremos encontrar feitico, india, portugal, LUANDA. nao se podemais uma vez aproveitar-se desta situacao para manifestar-se o odio pelo povo bakongo. nfumu wa kongo na Holanda (tua vutuka kuna mpabua nzila): Este espirito da feitiaria engiste,isto um espirito facilmente transferido nas crianas,porque eles vivem nu mundo invisilve,no podes falar ningue seno vai morrer. Meus irmos no se falten s respeito neste casou,

feitiaria encontra-se em toda parte do mundo, um espirito do diabo boa ajuda tenque u levares numas igrjas onde pode u salvares. nfumu wa kongo na Holanda (tua vutuka kuna mpabua nzila): Este espirito da feitiaria engiste,isto um espirito facilmente transferido nas crianas,porque eles vivem nu mundo invisilve,no podes falar ningue seno vai morrer. Meus irmos no se falten s respeito neste casou, feitiaria encontra-se em toda parte do mundo, um espirito do diabo boa ajuda tenque u levares numas igrjas onde pode u salvares. nfumu wa kongo na Holanda (tua vutuka kuna mpabua nzila): Este espirito da feitiaria engiste,isto um espirito facilmente transferido nas crianas,porque eles vivem nu mundo invisilve,no podes falar ningue seno vai morrer. Meus irmos no se falten s respeito neste casou, feitiaria encontra-se em toda parte do mundo, um espirito do diabo boa ajuda tenque u levares numas igrjas onde pode u salvares. nfumu wa kongo na Holanda (tua vutuka kuna mpabua nzila): Este espirito da feitiaria engiste,isto um espirito facilmente transferido nas crianas,porque eles vivem nu mundo invisilve,no podes falar ningue seno vai morrer. Meus irmos no se falten s respeito neste casou, feitiaria encontra-se em toda parte do mundo, um espirito do diabo boa ajuda tenque u levares numas igrjas onde pode u salvares. nfumu wa kongo na Holanda (tua vutuka kuna mpabua nzila): Este espirito da feitiaria engiste,isto um espirito facilmente transferido nas crianas,porque eles vivem nu mundo invisilve,no podes falar ningue seno vai morrer. Meus irmos no se falten s respeito neste casou, feitiaria encontra-se em toda parte do mundo, um espirito do diabo boa ajuda tenque u levares numas igrjas onde pode u salvares. nfumu wa kongo na Holanda (tua vutuka kuna mpabua nzila): Este espirito da feitiaria engiste,isto um espirito facilmente transferido nas crianas,porque eles vivem nu mundo invisilve,no podes falar ningue seno vai morrer. Meus irmos no se falten s respeito neste casou, feitiaria encontra-se em toda parte do mundo, um espirito do diabo boa ajuda tenque u levares numas igrjas onde pode u salvares. nfumu wa kongo na Holanda (tua vutuka kuna mpabua nzila): Este espirito da feitiaria engiste,isto um espirito facilmente transferido nas crianas,porque eles vivem nu mundo invisilve,no podes falar ningue seno vai morrer. Meus irmos no se falten s respeito neste casou, feitiaria encontra-se em toda parte do mundo, um espirito do diabo boa ajuda tenque u levares numas igrjas onde pode u salvares nfumu wa kongo na Holanda (tua vutuka kuna mpabua nzila): Este espirito da feitiaria engiste,isto um espirito facilmente transferido nas crianas,porque eles vivem nu mundo invisilve,no podes falar ningue seno vai morrer. Meus irmos no se falten s respeito neste casou, feitiaria encontra-se em toda parte do mundo, um espirito do diabo boa ajuda tenque u levares numas igrjas onde pode u salvares Me (Lisboa): O govrno tem a responsabilidade de Protejer as crianas e punir os seus agressores. A comunicao social no se deve limitar a denunciar, preciso sensibilizar as pessoas no sentido de protejerem as crianas. Os curandeiros e pastores que ganham dinheiro a custa de maltratarem as crianas devem ser presos e punidos. As crianas so a nossa maior Esperana. ANGOLANO DO UIGE E ORGULHOSO DE O SER (Algures neste Mundo fora): Tudo isto fruto do obscurantismo a que o povo angolano, de Cabinda ao

Cunene votado da parte de quem deve velar por este povo. 1*- A falta de boascondioes de vida (material ,social, educativa e sanit ria) leva a que quando h um mal ma familia,tem que se encontrar uma pessoa para culpabilizar. Este rapaz "Makiesse" disse ele "talvez" a verdade,porque que tinha que sr ele a enfeitiar o pai at a morte com sei(06) anos, ele nao nasceu feiticeiro, alguem(+ velho ou velha) o deu ou o contaminou. Se todos nos angolanos tivessemos o acesso facil a boa vida, a escolaridade, e aos bons mdicos e bons (hospitais, diagnosticando todos os males que sofremos) talvez nao teriamos este grau tao elevado de crena ao fetichismo. Um dia estava na suia, falei com uma pessoa, dizendo que vivi 2 anos na rea do Dombe Grande em Benguela e esta essoa disse-me, voc assim est s bem cheio de fetios, porque Dombe Grande a zona deAngola com fetio + forte que ele j conheceu, eu disse nao ,o facto de ter vivido no Dombe,nao significa que eu tenha recebido fetios e tambem nao acredito que todo habitante do Dombe seja feticeio. Por isso,tudo isso passa pela boa educaao das pessoas, quanto + teremos limitaoes e divisoes de classes,mesmo no que diz respeito a educaao,estes fenomenos irao continuar a apraecer e as arbitrariedades existentes nos tratamentos mdicos,fazem com que as pessoas com menos meios financeiros tenham mais recursos aos curandeiros. O overno deve criar condioes para que todo o angolano tenha a facilidade de se tratar em hospitais do estadoou privados,sem os custos exorbitantes praticados em Angola.Angola um dos paises com + mortalidade infantil;mas todos os dias nos falam de poos de petroleo descobertos e de milhoes de Quilates de diamantes extraido do nosso solo e este dinheiro devia servir no apetrechamento de todos os hospitais de angola,nao so de Luanda. Favorecer e obrigar o ensino a todos os menores at os 17 anos, afim de erradicar este analfabetismo (cerce de 80% da populaao) que o pais victima. Quanto + pessao bem ecolarizadas o pais ^possuir, mais facil ser a errdicaao estes tipos de fenomenos. Penso que assim, que muito deixaram de recorrer aos pastores, curandeiros e irem directamente aos hospitais afim de se fazerem diagnosticar o mal que os tormentam. Boa continuaao a todos. Gostozinho (gostozinho06@hotmail.com): Isti e bricaderia de mal gosto ou e verdade q vive o povo angolano,sempre sera assim sempre termos complexo entre o norte centro e sul.em angola enxiste ricos ,pobres e te rapazes acusados de bruxarias.isto e angola Annimo : vem me dizer que ela e o bebe aviam faleidos,E pessoas como o Soba de luanda vem ca dizer que os kaluandas nao praticao bruxaria ou senhor um falso kaluanda,talves nao tens nada de kaluanda s realmente s kaluanda e tens a certeza do que avnaaste aqui neste spao entao lano-te ste desafio,eu quero encontrar-me contigo e pronto a de bater eis o meu email:jjukatalimbe@yahoo.fr,Eu so natural da huila e nunca mais irei na minha vida casar com uma kaluanda.Aprender faz comprender nas pessoas ate que ponto sao ignorantes. Annimo : Ao soba de luanda!Quando nao sabes o que diz melhor calarse,eu fui casado com uma kaluanda os primeiros 9 meses forao uma maravilha e que nunca vou squeer,qual foi o meu spanto quatro semanas antes da minha sposa dar o parto ela diz-me que tinhamos que ir para a samba(kamuxiba)visitar o seus familiars concordei com ela e fomos visitar ao chegar la vejo as mamwes vestidas com trajos de xinguilamento nao fiz caso e posteriormente levam a minha sposa para dentro da casa e ponhem-se a xinguilar a volta dela e empedindo-me de entrar,ficando eu preocupado sem

saber o que realmente estavao eles a fazer na minha sposa um dos meus cunhando moderado porque tem frequentado o ensino medio,verdade seja dita que os kaluandas na sua maioria optao pela pesca do que frequentar a scola,o meu cunhando me diz bem devagarinho que o ritual que eles stao a fazer na irma dela para tirar a alma do bebe e posteriormente ser ofertada ao mar para render mais peixes ou melhor ter um bom pescado e que na tradiao kaluanda o primeiro filho nas sua maioria sao sacrificados,levantei-me da cadeira fui interoper o dito ritual sem saber que ao fazer isso tinham condenado a minha sposa e o meu filho a uma morte certeira,ate porque a minha sposa foi repetindo-me sempre que o meu acto vai causar-la algo eu fui lhe dizendo para nao acreditar nestas coisas,sabado 19:27 ela queixa-se de dors levou-la direitamente para maternidade duas horas depois Hermeneutico (LA): Deixem os bakongos em Paz. O princpio vigente da unidade e reconciliao nacional, e tudo parte de ns cidados responsveis e politicamente maduros. No basta chegar aqui e falar s por falar, sem avaliar que estamos a ser alvos de transmisso de formao de opinies. Gostei do participante que disse que enquanto as sociedades desenvolvidas projectam o fututo explorando cada vez mais as possibilidades tcnicas, ns ainda nos apegamos a feitios e prticas de matumbice e infantilidade intelectual. Sinceramente, meus irmos, sinceramente. uma vergonha! matamba ngongo (njinga a kuwu): sao o filho do diabo primeiro enviado de igreja catolica para o reino do kongo.a historia longa,quem sabem o signifido do kongo,on,nzinga ou njinga,ngola,ngongo, E ve,vamos pedir no governo para nos ensinar a historia da mamam kimpa vita,e vamos lutar para eliminacao da igreja catolica dentro do contenente negro africano,na hollanda uma branca deu feitico no aluna ela tambem sao do uige ou sao salvador. Eu mesmo (Algures): Minha nossa!!! Que atraso em pleno sculo XXI!!! Como possivel?! No d para acreditar... KUATA MATUMBO : O combate s crendices (cultura?!!!) s se poder fazer de trs maneiras, em simultneo, educao, liberdade e justia! As trs s so possveis em democracia e esta simplesmente no existe em Angola! De resto, infelizmente, a exciso feminina, a tortura de crianas ditas "feiticeiras", as crianas escravizadas, violadas, etc., no so um exclusivo dos Bakongos, mas dos pases e mentes atrasadas deste Mundo desgraado em que vivemos!!! Annimo (yutaluvin): a muitos casos deses no nosso pais,essas criancas nao sao feiticiarias,us qui acusam e qui sao us feiticeiro.decha elas em paz. LUNDA NO GURN (lundanogurn@yahoo.com): Este lamentavel fenomeno e' a manifestacao da falta de instrucao, da falta de uma politica de Estado que coloque todas as criancas na escola de manha cedo, da falta de condicoes basicas de higiene mental tanto para as criancas quanto para os adultos residentes nas areas mais reconditas do nosso Pais. 30 anos de guerra dilaceraram o tecido social do povo angolano. A pobreza e a miseria reinam no seio das massas enquanto a minoria rica esbanja luxo e riqueza. As condicoes psicologicas do povo estao a beira de um ataque de nervos e dai a criatividade da queles que querem faturar com o sofrimento dos outros. O fenomeno existe e esta na ordem do dia: o INAC, ONGs, Igreja, ate universidades (areas de psicologia, antropologia, etc.) ja estao a fazer estudos para caracterizar este fenomeno. E' preocupante mas cabe ao Estado, primeiro entender bem o processo, criar gripos multidisciplinares de estudo do fenomeno para que

depois de o compreender profundamente este grupo estara' em condicoes de sugerir politicas e formas de conter e diminuir ou quica extirpar este fenomeno, que advem do analfabetismo, da miseria abjecta, do sofrimento e da falta de ocupacao tanto das criancas como dos proprios familiares. Se essas pessoas tivessem uma ocupacao diaria, como por exemplo ir trabalhar na agricultura, plantar a terra, ir a escola, nao haveria tempo nem espapara a manifestacao deste tipo de coisas. lundanogurn@yahoo.com pode fornecer bases tecnicas para estudos de fenomenos sociologicos/antropologicos/psicologicos e sugerir politicas adequadas. O nosso organismo pretende ser parceiro e ajudar o Governo na formulacao de politicas sociais inclusivas e combate a pobreza. Jacar Bango (Luanda): Por isso que ns Africanos continuamos atrasados em relao a outros continentes, porque em plena era de globalizao enquanto outros j pensam em viver na lua, ns africanos continuamos a pensar em coisas sem sentido. Como possvel acusar uma criana de feitiaria? Muitas dessas seitas que existem nos bairros como Petrangol, Palanca, Golfe e etc. liderados por congoleses democrticos com a conivencia de muitos angolanos, principalmente do norte de angola que incentivam essas prticas. Os africanos precisam de pensar em coisas mais importantes como o desenvolvimento do nosso continente que bastante rico em recursos humanos e materiais, porque esse comportamento s retarda ainda mais o nosso desenvolvimento tanto no geral. Annimo (Luanda): Soba de Luanda, Voc no sabe nada, buro da primeira categoria, at fazes uma orao em favor de Cristo que no acreditas, quem tentou Cristo bakongo?.A Biblia que voc estudas te diz que os bakongos que tentaram Cristo?.O Diabo bakongo.No fales o que voc no sabes.O teu nivel primario demonstra o que eis.Se tives Aldeia eras Angolano, voc um Criolo.Luanda Capital no Aldeia de Ninguen .voc sabes a sua Origem?.Estuda mais. pena a esses Crianas que sofrem a humilidade, mais cada casa tem a sua vida e cada familia tem a sua crena.Respeita os Bakongos. Annimo (Luanda): Soba de Luanda, Voc no sabe nada, buro da primeira categoria, at fazes uma orao em favor de Cristo que no acreditas, quem tentou Cristo bakongo?.A Biblia que voc estudas te diz que os bakongos que tentaram Cristo?.O Diabo bakongo.No fales o que voc no sabes.O teu nivel primario demonstra o que eis.Se tives Aldeia eras Angolano, voc um Criolo.Luanda Capital no Aldeia de Ninguen .voc sabes a sua Origem?.Estuda mais. pena a esses Crianas que sofrem a humilidade, mais cada casa tem a sua vida e cada familia tem a sua crena.Respeita os Bakongos. Mbuco Kalunga : Os melhores feiticeiros sao os pastores protestantes e kimbanguistas quando se dar um caso destes na minha presena vou cometer o melhor crime da minha vida matando o ou a acusador (a). Dacosta (Peo elevao): Encherguem caros cidados o problema tem como fonte a ignorancia, a misria, precisamos educar o homem, dota-lo de conhecimento para liberta-lo! Annimo : e normal proteicao nas empressas ate o ze-du tambem o dele foi buscar na india quem tinha lhe instruido foi mubutu no tempo erao grandes amigos voces pensen fitico e que quando o ze-du mata as pessoas e quando moeu o nfuluoimga e para que e para reforcar o fitico dele para continuar no poder ate o grande fiticeiro e o ze-du que dominou todo povo para continuar no poder.

Jorge ispra (jorge_mouzinho33@hotmail.com): Sera que as crianas so feiticeiras? uma faixa etaria que no sabe nada sobre feitio , por isso Senhores e Senhoras envs de estarmos a cusar que as crianas so feitieiras amos dar um pouco de carinhas nas crianas , que elas precisam . Vamos nos preocupar com a educao , com asaude , das nossas crianas . AO SR. SOBA DE LUANDA : Oh Sr. Soba, quem vos disse que a feticaria veio do Kongo? Vcs nao sabem bem a historia de Angola. Peca ao governo para deixar de esconder a verdade do Pais, tem que comecar a ensinar a verdade sobre historia real do Pais. Por outro, quem nao sabe que a maioria de angolanos intelligentes estudaram no Congo. Ate ele proprio tambem tem passado no Congo e fez algums estudos ai. Na realidade Angola nao tem nada a ensinar Congoles. Tudo que hoje estao a ver bom para Angola, ja era no Congo ha muitos anos. Estudo no Congo e' typo brincadeira. Ate os carregadores sao enginheiros. O que voces chamam de estudo em Angola e' brincadeira. Forca... Annimo : muito triste o que acabo de ler. Olha no preciso ser muito intelejente para poder saber como as coisas correm dia a dia. Por exemplo em Luanda quase toda jente tornou-se relegioso, mas a Biblia - apartir do antigo e novo testemento fala do feitio. Se de facto exitem Deus, ento o diabo tambem existem. O proprio Deus reconhece a existencia do diabo, pois foi feito por ele, assim como qualquer outro. No so os velhos que podem ser feiteceiro pois, este dom nasce ja com a pessoa. Voce escolhido para feiteceria, podes ter conta que desde ventre da sua me ja eras. Dentro os feiteceiro tem maus e bons e diferentes pelo seu estilo, moda de reagir. Muitos so correm a traz da mulher, uns da riqueza, outros matando com armas de fogo ou branca, outros odeiam os seus vizinhos por ter bons filhos, boa mulher, carros etc, uns so roubam. Eu,ja vivim muito tempo na Europa e Asia e sei que nas America e Australia o feitio tambem existem. Este um problema dificiel, so Deus quem tem poder para isso. O que verdade preciso encontrar um caminho certo e resolver este problema mais, por favor no digam que as crianas nao podem ser feiteceiro. Se alguem feiteceiro quer dizer que nasceu ja com o feitio, isto dado por Deus e o resto o pai e a me deve lutar para o bem dos seus filhos enquanto estiver vivo. MANDA QUE SER : muito triste ouvir e ver estas crianas a passarem por estas situaes mais, pelo que tudo me indica que a pobreza tem uma grande parte no surgimento deste fenomeno e sobretudo a guerra que separou muitas famlias e fez desaparecer o amor entre ns. Por isso o Governo deve de imediato tomar alguma deciso a favor destes inocentes que so o futuro desta Angola!!! Por favor faam alguma coisa punir severamente todo aquele que estiver a acusar este ou aquele. E o povo deve ajudar o Governo a encontrar estes acusadores dos nossos filhos. Kanhokono (Samba-Luanda): Meus irmos, o feitio s existe na cabea das pessoas. Se um individuo cr em algo: esse algo se torna realidade para esta pessoa, se no crs ento nada real. Ok, vamos estudar cada vez mais. eddy (usa): Por favor, protegam as criancas, elas sao inocentes. Annimo : luanda tem mas feitico..... Carmona (London): Deixem de ser TRIBAIS ,porque o MPLA acobou com o tribalisma e unico partido de africa a fazer nao ao TRIBALISMO pidarraza (Enschede[diaspora]): Caros compatriotas irmaos e amigos!! esta questao muito delicada, quer nao quer sim esta a fazer parte do quotidiano Angolano e ha que se resolver e acredito que propblema de todos Angolanos, ora nao se pode admitir que adultos e talvez homens cultos tais

como pastores tem isto em mente.Na resolucao deste caso preciso cahmar-mos primeiro atencao do estado ou governo porque eles nao devem estar esceptos porque afinal de contas nao so importante resolver os problemas dos Congos , ha entao a necessidade de investir ja nestas criancas vitimas da falta de responsabilidade dos governantes nao mas tambem por falta de atencao e maturidade de toda sociedade numa maneira geral.O povo deve participar em e dar o seu contributo em tudo quanto problema que o Pais vive. ridiculo uma crianca ser feiticeira, o analfabetismo a mae do atrevimento razao pela qual muitos realizao que a vida mizeravel que leva originada por outros quando afinal o mal que a sociedade vive e portanto alguem deve ser culpado pelo seu sofrimento e no entando acuzar a crianca indeveso pra para procurar alivio. Abaixo os que acusao as criancas eles proprios que sao senao nao o fariam. Annimo : Esta noticia e ficticia, e tem como objectivo denegrir os bakongos. Ao meu ver a bruxaria esta em todo o lado do nosso pais e em toda a Africa. Por isso, deixem os bacongos em PAZ. Annimo : Esta noticia e ficticia, e tem como objctivo denegrir os bakongos. Ao meu ver a bruxaria esta em todo o lado do nosso pais e em toda a Africa. Por isso, deixem os bacongos em PAZ. love boy : o feitico nao vem do rdc kongo,mais vem do portugal ou de igreja catolica,porque o feitico sao cultura romano. Soba de Luanda! (Bairro Kassenda.): Eu tenha pena dos nossos irmaos do Uige se deixarem colonizar mentalmente pela cultura zairence/Congolesa!Tenho muita pena mesmo.Desta cultura nunca vem coisas boas,tudo l no Congo a base de feitiarias.Agora...ao invz de importarem do Congo coisas como: Educaao....Respeito...Dignidade,Paz,etc etc...os nossos Irmaos Bakongos preferem importar: Feitiarias,Ebolas,Malburgos,etc etc! Francamente!Precisamos mentalizar os nossos irmaos do congo,ensinar-lhes mais a cultura fina angolana/Luandense!Esta noticia muito vergonhosa,muito vergonhosa mesmo.Faz-me orgulhoso de ser Kaluanda.Eu j disse a todas as minhas filhas para casarem apenas com homem de Luanda.Vamos rezar pelos nossos irmaos do Uige,eles precisam de Cristo nas vidas deles!Senhor Jesus,abenoe o Uige.Obrigado. Luzolo (Brasil): Temos que encontrar uma soluo pastoral ou criao de leis que possam carantir a defesa das crianas inocentes da maioria das vezes. Sabemos que o feitio um fenmeno africano, porm no podemos aceitar todo argumento seja donde ele tenha vindo, sobretudo quando certos oportunistas usam as pessoas simples para destruturao familiar algo sagrado para nossa cultura africana. Se todas crianas so acusadas de serem feiticeiras o que nos restar. Mas creio que tudo isso provm pelo ndice de analfabetismo que faz aceitar tudo que dito pelos falsos adivinhos. Temos que desmistificar a superstio que est contida nas mentes da maioria do nosso povo Bakongo.S assim poderemos recuperar a alegria das nossas crianas a exemplo do Makiesse. A Filosofia e teologia faz falta para as igrejas independentes africanas. Precisa-se estudar a filosofia africana para enfrentarmos os desafios pastorais referentes nossa cultura bantu. Os problemas africanos necessariamente s sero respondidas conforme o estudo da antropologia africana. O feitio existe sim sim, pois sabemos que h quem tem o pode de us-lo em fazer o bem como tambm para fazer o mal. Annimo (Don William): Essas sao tradicoes de zairenses, nao tem nada haver com Angola. Assim dizem que sao todos cultos e sabios.

Serpente!!!! : Coisas de Bakongos!E mais nao digo. ovelhas perdidas on (Ngola ye-to): povo angolano,o feitico vem do portugal. patriota (Austin -Texas): E de lamentar ainda ouvir estas estoria em olena era do computador. Mais a minha replica vai para aque que afirman serem BaKongos e conhecedores da cultura africana a se pronunciar acerca disto!!!! Annimo : VAO LA NA ILHA DE LUANDA OU NO GULUNGO ALTO.. TRUQUES DE LUANDA NAO TEM FEITICO.... manuel eduardo(MANICO) : extremamente preocupante, e compreensivel que no seculo xxi ainda existem lugares que se pensa dessa forma,que alguns so responsabilisado pelos fracassos ou tragdia de outros,afinal estamos falando de ANGOLA, pas que ns amamos,mas no somos amados por quem de direito deveria nos amar, com tudo aquilo que o pas nos oferece,somos abandonado a prpria sorte, no temos o minmo que qualquer ser humano deve ter na face desta terra, tais como educao,sade,trabalho.caros concidados feiticeiros, no so as crianas mas todos aqueles que nos privam de tais benficios(os nossos gorvernantes)se que temos.feitio nada mais do que ignorna. jesus disse conhecers a verdade e a verdade vos libertar. a verdade que somos um povo ainda inculto,que estamos maltratando as nossas crianas,e matando os nossos mais velhos, destrundo assim uma perpectiva p/ o futuro,ignorando o nosso passado, o presente ser sempre catico. esperarei confiantemente em Deus, que ele nos d, politicamente dito um MOISS,que nos liberte dessa dominao politica. kandengue sabio zangulukeno : isto nao e novidade por nossa parte dos 100 partido unico,sera que quale e o angolano filho da angola que nao conhece do ditado ngangula como chamavam os tais bizavos deles perguntam os povos do bie?juculomeso mangopes agora e que chego a vossa vez de fazer uma nova historia como kuduristas pioneiros modernos da rainha nzinga.marcam so o dia da somba pra os kandengues fazer as escolha moderna da jira deles vai e volta. makiavelli (england): situacao assustadora, afinal xtamos no 21 century. agora sem duvida a banda e um dos pais mais perigosos pra crianca. triste afinal elas sao o futuro da nacao envens de envistirem sao anikiladas Soba de Luanda! (Bairro Kassenda.): triste,e a situaao mesmo preocupante.Em Luanda o fenmeno feitiaria tambm cresce todos os dias!Hoje em dia,a maioria dos jovens quer buscar feitio para um enriquecimento mais rpido e ter o maior numero de mulhres possivel.Nas grandes empresas(Tais como Sonangol e Endiama),a mairia dos trabalhadores de base e praticamente TODOS os chefes usam algum tipo de "proteao" mgica para nao perder o emprego,ou nunca ser despromovido de um cargo.Mas os Luandenses na verdade,nao sao muito dado a este tipo de coisas.A entrada massiva de pessoas provenientes de provincias tais como: Uge,Lundas(Norte e Sul),Moxico e Cabinda em Luanda,tem como uma das conssequncias a contaminaao dos bons hbitos e costumes do povo de Luanda. sabido por todos que nas Lundas por exemplo,a feitiaria faz parte da cultura.Logo,muitos dos Lundas que veem viver em Luanda trazem consigo estas prticas nefastas.E outra coisa nao menos importante: o fluxo de estrangeiros de paises tais como: Congo Democratico,Senegal e Nigeria, outro factor que muito tem contribuido para o aumento da feitiaria em Angola.Porque na verdade, sabido que o Congo um pas onde o feitio parece ser moda.A Nigeria e o Senegal nao ficam atrz.A tempos no marteres de Kifangondo uma criana de 7 anos foi levada a um suposto

"pastor"Congols por ter sido acusada pela familia de ser feiticeira!Para tirar o feitio do corpo da menina,o "pastor" disse que tinha de fazer SEXO com a garota para lhe tirar o demonio do corpo!Ele vilou a miuda durante uma semana,e so foi impedido pelos vizinhos qdo se aperceberam do caso.Carissimos jovens angolanos: nao busquem feitio para ficar rico ou ter garinas em quantiade.EStuda,pois esta a chave do seu sucesso!Consselho de algum que ja tentou ficar rico atravz de feitio mas nao deu certo.Boa-noite,Soba de Luanda!

http://amateriadotempo.blogspot.com.br/2006/03/kianda.html KIANDA - SEREIA Durante a convivncia que tive em Angola com pessoas pertencentes s classes populares, foram-me contadas diversas lendas e contos tradicionais daquele pas. Alm de uma ou outra fbula com animais, a maior parte das narrativas que ouvi envolveu a figura mtica da sereia. As gentes do povo, em Angola, acreditam convictamente na existncia de sereias, que dizem ser dotadas de poderes sobrenaturais. Em quimbundo, as sereias so chamadas ianda, no singular kianda. Cada meio aqutico tem uma sereia, isto , cada rio, cada lagoa, quase cada charco tem a sua kianda, que toma o nome do rio, lagoa ou cacimba. De certa forma, ela a encarnao do prprio meio aqutico. As histrias de sereias que ouvi mais frequentemente relatavam o aparecimento de uma sereia a um homem pobre, a quem ela revelava a existncia de um tesouro. Subitamente enriquecido, o homem passava a comportar-se de modo egosta, gastando toda a riqueza em seu proveito pessoal e no em benefcio da comunidade. Como castigo, a sereia acabava por fazer desaparecer o tesouro, ficando o homem na mais completa misria. Por vezes, o castigo era mais duro e o homem ficava para sempre encantado no fundo do rio ou da lagoa.

H histrias de sereias em que toda a aldeia que se comporta de modo egosta ou avarento, sendo neste caso o castigo aplicado a toda a comunidade, que fica ento encantada no fundo do lago ou do rio. H angolanos que juram mesmo, pelo sangue de Cristo, que ouviram o som de mulheres a pilar, de ces a ladrar ou de galos a cantar vindo de uma aldeia condenada a viver para sempre no fundo da lagoa ou do rio. O mar tambm tem a sua sereia, como no podia deixar de ser. Em quimbundo, o mar chama-se kalunga, mas a sereia no se chama Kalunga. Este nome aplicado a um outro ser sobrenatural, chamado Kalunga Ngombe ou Kalunga Ngumba consoante as regies, que o esprito que preside ao reino dos mortos. Por vezes, em vez de se dizer que algum morreu (uafu) dizse que o falecido foi levado por Kalunga (Kalunga ua mu ambata). Este nome kalunga est portanto associado a algo que eterno, como a morte, ou imenso, como o mar. Em umbundo, Kalunga significa Deus. A sereia do mar, por conseguinte, no tem nome prprio. Pelo menos, eu nunca o ouvi. Ela simplesmente chamada kianda. a Kianda por excelncia, escrita com K maisculo, a Sereia das sereias. Quando em Angola se fala na Kianda, sem se especificar de qual delas se trata, sereia do mar que as pessoas se referem. Ela a mais poderosa de todas as sereias, cujos caprichos os pescadores procuram aplacar com oferendas. A Kianda em Angola e Iemanj no Brasil so uma e a mesma sereia. E DITAD O POR FE RN AN DO RIBE IRO S 11:2 2 COMENTRIOS: 14 Phwo escreveu... Amigo Denudado: Sobre o tema das Yianda (sing. Kyanda) existem algumas controvrsias. H quem, de facto, lhes chame sereias, mas alguns antroplogos angolanos no fazem uso desta denominao. Para Virglio Coelho, Kyanda, Kituta e Kiximbi so espritos da natureza criados por Nzambi (Deus), mas ele rejeita em absoluto este paralelo com o mito da sereia. Ruy Duarte de Carvalho, o nosso antroplogo cineasta, diz que a Kyanda pertence ao mar, mas tambm terra, sendo o imbondeiro a sua rvore

de eleio. Neste texto e neste tens alguma informao sobre este assunto, a propsito da presena da Kyanda na literatura e artes plsticas angolanas. Um beijinho. 29 M AR O, 2006 10:58 Phwo escreveu... Em relao ao termo Kalunga, em Cokwe tambm usado para designar Deus, mas com o sentido de algo que ultrapassa o conhecimento humano (algumas doenas, por exemplo)e o prprio mar que, em princpio (dada a sua situao geogrfica interior - leste de Angola, Zaire e Zmbia), eles sabem imenso mas desconhecem. Para Deus, os Tucokwe usam o termo Zambi e um mais velho cokwe disse-me que tambm utilizavam o termo Sakatanga, mas num sentido mais amplo; Criador. 29 M AR O, 2006 11:18 Denudado escreveu... Amiga Pwo Muito obrigado pela tua contribuio para este tema que, para ser sincero, no domino completamente. O que escrevi, resultou da minha convivncia com angolanos de vrias origens geogrficas e tnicas. Destes angolanos, os mais cultos (no sentido europeu do termo) eram oriundos de Luanda e arredores. Eram estes que, por vezes, teorizavam um pouco sobre os assuntos abordados nas conversas e me ensinavam um pouco do quimbundo correspondente. As conversas que tive com todos eram feitas em portugus. A palavra que todos usavam para a kianda era, por isso, "sereia". Todos eles sem excepo, fossem do Norte ou do Sul, do Leste ou do Oeste, descreviam as sereias como seres que apareciam sob a forma de mulheres com rabo de peixe. Influncia europeia? Talvez, mas no deixo de lembrar o facto de no ter encontrado ningum que mas descrevesse com outro aspecto.

No quero com isto contradizer o Ruy Duarte de Carvalho (de quem li um livro maravilhoso chamado "Como Se o Mundo No Tivesse Leste"), que em conhecimentos etnolgicos e experincia no terreno est a anos-luz da minha pessoa. Constato apenas um facto que me ocorreu. Quanto associao dos imbondeiros s ianda, confirmo que cheguei a ouvir um ou outro relato que fazia esta associao, mas j no me lembro dos pormenores. Fico-te muito agradecido pelos textos que apontas. No me vou estender sobre algumas contradies e incorreces que encontrei neles. Por exemplo, a referncia s ianda como sendo deusas do mar. Na verdade, no existem s ianda no mar, tambm existem nos rios e lagoas. Sobre este aspecto no tenho dvidas nenhumas. Por outro lado, se uma kianda uma deusa, ento que nome que havemos de pr a Nzambi? 29 M AR O, 2006 15:37 Phwo escreveu... Denudado: Tambm eu percebi alguns "problemas" nos artigos, mas infelizmente no encontrei o texto do Virglio Coelho para to enviar. No entanto, talvez consigas encontrar em Portugal o livro "Ana a Manda: os filhos da rede", de Ruy Duarte de Carvalho. Sendo a maioria (seno a totalidade) das religies tradicionais angolanas monotestas, ento Nzambi, Kalunga ou Sakatanga, s existe um. Nota: Gostaria que reparasses que a autora brasileira ;-) [oupss!] 29 M AR O, 2006 19:37 Denudado escreveu... Estou completamente de acordo em como as religies tradicionais angolanas so monotestas. H quem lhes chame animistas, mas no so. O animismo a adorao das foras da Natureza. Ora os povos angolanos no adoram o deus Sol, nem a deusa Lua, nem o deus Trovo. O que eles adoram um nico Deus, o Criador, o Todo-Poderoso. a quem chamam Nzambi, Kalunga, Sakatanga ou outro nome, consoante as

lnguas. Quando desembarcaram em Angola, os missionrios europeus no tiveram que introduzir o nome "Deus" no lxico local. Ento -- poder-se- perguntar -- como que iremos classificar as ianda, Kalunga Ngombe, os akixi e outras entidades sobrenaturais angolanas? Na minha modesta opinio, estas entidades so comparveis aos anjos e aos demnios da religio catlica, na medida em que so seres sobrenaturais, dotados de poderes sobrenaturais tambm, mas que no se podem comparar minimamente a Deus. Se ningum se lembra de chamar deus ao arcanjo Gabriel nem a Satans, tambm no se deve chamar deusa a uma kianda. 30 M AR O, 2006 23:51 Phwo escreveu... Denudado: Sobre os missionrios, uma achega: eles no s no tiveram de introduzir o nome de "Deus", como aproveitaram o facto do povos locais venerarem apenas um "ser superior" para melhor se insinuarem e proporem/imporem a "troca". Uma observao: estes povos no possuem uma representao material para a encarnao de Nzambi (Deus), embora possuam intermedirios. Assim, e sobre as outras "divindades" h um aspecto que me parece interessante destacar: No existe uma figura corprea para a Kyanda, como existe para a sereia (metade peixe e metade mulher). Acho que concordo contigo quando comparas (embora as comparaes sejam, muitas vezes falaciosas) estas entidades aos anjos, mas temos sempre esta questo da materializao numa figura. Quanto aos akixi, e precisamente porque eles possuem uma forma visvel e que as distingue umas das outras e s suas funes e caractersticas, talvez no devam estar na mesma categoria dos outros "seres". Os akixi representam os antepassados e validam os seus poderes perante a comunidade. Eles existem, no se imaginam. Hoje estou um pouco a correr e, por isso, talvez no tenha sido

suficientemente clara na minha interveno. Por outro lado, esta matria bastante complexa para se "resolver" assim. As minhas desculpas. Um beijinho 01 ABRIL, 2006 08:51 Denudado escreveu... Na provncia do Uge existe um rio, que corre de sul para norte e afluente do Zaire, chamado Inkisi, embora ele seja mais frequentemente chamado Nzadi, palavra que significa "rio" em kikongo (o nome Zaire tem esta mesma origem etimolgica). o maior e mais caudaloso rio da regio, alm de ser o nico que tem jacars. Tambm tem moscas tsts. Eu j no me lembro bem do significado do nome Inkisi. Julgo que significa "espritos", mas no tenho a certeza. Se no for, pelo menos um nome que se refere a espritos. Facilmente se verifica que a raz deste nome a mesma de mukixi/akixi em idioma cokwe. Explicaram-me no local que, no passado, tinham existido nas margens deste rio sociedades secretas de homens, que realizavam determinados rituais mgico-religiosos, nem sempre benfazejos, onde intervinham mscaras. Provavelmente no por acaso, a cerca de 150 km para leste do rio Inkisi comea o territrio de um dos povos mais famosos do Congo e de Angola pelas suas mscaras, os Yaka. Dito isto, julgo poder deduzir que as mscaras so indissociveis dos espritos na religio tradicional dos povos de Angola. As mscaras sero um meio utilizado por certos espritos para interagirem com os vivos. Fiquei tambm com a sensao de que os espritos das mscaras podero no ser necessariamente espritos de antepassados. Isto , at podero ser, mas sero espritos dotados de poderes que ultrapassaro os de um esprito de antepassado comum. Como sabes infinitamente melhor do que eu, cada tipo de mscara tem a sua personalidade prpria. Os poderes de que esto imbudos os espritos

que habitam um ou outro tipo de mscara tambm sero diferentes. Sempre que algum colocar uma mscara e vestir o fato correspondente, ficar possudo pelo esprito. A partir desse momento, tudo o que o mascarado fizer, no ser ele que o faz, mas sim o esprito por seu intermdio. Sendo assim, um mukixi ser essencialmente um esprito, mais do que uma mscara apenas. A mscara ser unicamente um suporte para o esprito se manifestar e comunicar com os humanos. Posso estar muito errado, mas a impresso que tenho a de que os akixi fazem parte das tais entidades sobrenaturais intermdias, como as ianda, que no so deuses nem homens e que eu comparei aos anjos e aos demnios talvez incorrectamente. 03 ABRIL, 2006 10:32 Ngunz'tala escreveu... Ol. Sou Francisco Ngunz'tala, do Brasil. Aqui ainda resistem vrias tradies religiosas trazidas pelos nossos antepassados bantu. Entre elas est o culto aos Jinkisi (Nkisi/Mukixi). Ns os concebemos como seres divinos, como ministros de Nzambi Mpungu, ligados a uma fora da natureza, como aos rios (ai entra o culto das Kiandas, que no Brasil prevaleceu sobre os nomes de Mam'etu Kissimbi, Mam'etu Nda nda Lunda, Mam'etu Kaiala e Mam'etu Nzumb) todas ligadas as aguas doces, ao mar e aos charcos. Tambm temos Jinkisi (plural de Nkisi) guerreiros como Tat'etu Nkosi Mukumbe, Temos caadores das matas e dos rios, como Tat'etu Mutakalamb e Nkongombila; Temos a Senhora dos mortos, das ventanias, da beleza, que Mam'etu Mbulu Sena/Matamba; temos o Senhor dos Raios e da justia, ligado ao elemento fogo, como Tat'etu Nzazi; temos o Senhor do arco iris, ligado tambm ao tradicional culto as serpentes, simbolos de sabedoris e riqueza, como Tat'etu Hongolo; temos o Sr. das doenas e da terra,ligado aos antepassados (Wumbe) como Tat'etu Nsumbo/Kaviungo; temos o Sr. do tempo cronolgico e mitolgico, que serve de guia ao povo, com sua bandeira branca, que Tat'etu Kidembu, e o Sr. do Branco, da doura que Tat'etu Lemb, ou

Lembarenganga. Nossos rituais so em Kimbundo e Kicongo, todos cantados e danados... apesar de tantos anos de escravizao e de tentativa de fazer uma cultura europia hengemnica, nossos cultos, nossas dinvidades e maneiras de falar prevaleceram. Agradeo a todos que tiver algo a colaborar sobre os assuntos em pauta, pois literatura aqui, sobre este assunto no muito fcil. Meu e-mail francgunzo@yahoo.com.br. Nzambi ua Kuatensa 22 M AIO, 2006 21:4 9 Denudado escreveu... Ol Francisco Ngunz'tala. Que bom voc ter aparecido por aqui, mostrando-nos um pouco da sua mitologia, cuja raz inquestionavelmente angolana e congolesa. Sim, voc deve sentir orgulho na sua cultura, como deve sentir orgulho no povo de que descende: um povo maravilhoso que eu tive o enorme privilgio de conhecer em Angola. No h outro povo assim, pois conseguiu sobreviver a sculos de escravatura sem se deixar dobrar. Eu sou portugus e, por isso, a mitologia bantu no faze parte das minhas razes culturais. Os pouqussimos conhecimentos que tenho sobre o assunto resultaram da convivncia que tive com as gentes de Angola, assim como de uma ou outra leitura ocasional, pois tambm no sou antroplogo nem etnlogo. As consideraes que fiz acerca das ianda e dos akixi (em quimbundo chamam-se makixi, sing. dikixi) podem no estar correctas, pelo menos em parte. Por favor, no as tome como verdades definitivas, porque no so. Esta mesma tarde encontrei dois pequenos contos em quimbundo em que os makixi surgiam, no como espritos, mas como comedores de gente! Um desses contos termina desta maneira: Dikixi anga ubokola mu o'nzo; usanga o muhatu uazeka, anga u mu dia

ni mon', kiiadi ki. O inzo anga ibiluka inzo ia makixi. Traduo: O dikixi entrou na casa; encontrou a mulher a dormir, e comeu ambos, ela e o seu fiho. A casa tornou-se casa de makixi. No caso destes dois contos, que nome poderemos chamar em portugus aos makixi? Monstros? Papes? Espritos que no, pois nos contos eles aparecem como seres palpveis, de carne e osso e antropfagos ainda por cima. Como v, tenho muitas dvidas sobre estes assuntos e, por isso, no posso dar lies a ningum, muito menos a um afro-brasileiro como voc. Faleceu h trs ou quatro anos um escritor angolano que fez muita investigao na rea da mitologia luandense. Creio que publicou vrios livros sobre o assunto. O nome dele scar Ribas mas, provavelmente, nenhuma das suas obras foi publicada no Brasil. Voc j procurou contactar as universidades a no Brasil? Concerteza que muitas delas possuem departamentos dedicados cultura afro-brasileira, onde existem pessoas que podero ajud-lo. Aqui em Portugal, existem tambm alguns departamentos de estudos africanos em universidades. O Centro de Estudos Africanos da Universidade do Porto (http://www.letras.up.pt/ceaup/) um deles. O email deles ceaup@letras.up.pt. Porque no os contacta? No tem nada a perder. Eu gostaria muito de ajud-lo mais, mas no sei como. Seja como for, foi bom voc ter vindo. Aparea sempre. Um abrao 23 M AIO, 2006 00:0 1 Francisco Ngunz'tala escreveu...

EU, Francisco Ngunz'tala novamente. Toda mitologia deve ser entendida em uma contexto cultural e em uma viso geral e cosmognica de um povo. Pegar um mito ou uma passagem isolada,no nos d a devida compreenso. Por exemplo, se ormos na bblia, e vermos que o Deus dos Hebreus entrava nas casas dos Egpcios e matava os promognitos, poupando somente as casas que tinham sangue de um cordeiro sacrificado nas portas, e ficarmos somente ai, esta idia daquela divindade vai contrastar com a idia que foi contruda atravs dos sculos pelos seus seguidores. Aquela divindade, tambm por muitas vezes se manifestou como homem, comeu carne, bebeu vinho, lutou, e at falou pela boca de uma mula...Assim acontece com as divindades, antepassados e espritos de origens africana em geral. As interpretaes so sempre do ponto de vista do colonizador ou de pessoa que tem outra referncia religiosa. Claro que existem Jinkisi/Mukixi que tem o papel vingador e sua posio na mitologia de punir, de perseguir, de guerrear e de colocar a prova os humanos, para que estes s passem para uma fase mais evoluda, quando realmente prontos. Mas no so maus em sim mesmos. E quando os cultuamos e os agradamos, conforme faziam nossos antepassados, temos suas graas e o equilbrio daquelas energias. Tat'etu Nkosi, de fato um comedor de cabeas e devorador de almas, mas este o seu papel social de punir os maus e de lutar pelos que esto em harmonia com os antepassados. Isto no diminui o seu mrito como divindade. Claro que esta discusso inclui vrias nuances, mais o que descrevi acima somente para que pensemos de uma maneira geral e no particularizada. Agradeo o espao e a ateno de todos. Que Nzambi Mpungu, nos abenos, sejamos brancos, negros, africanos, europeus, americanos (norte, sul e central). Pois a divindade suprema no tem dono e no se limita a nomes. Como diziam nossos antepassados: "acima de Nzambi, s Nzambi". Agadeo pelas dicas de pesquisa. Nzamnbi ua Kuatensala

Abraos Ngunz'tala 25 M AIO, 2006 12:5 0 Tata Kitalehoxi escreveu... Usuk'o o makamba ! Muito boa essa sua pesquisa de campo sobre Kianda. A cada dia o Candombl de nao Angola se enrriquece a cada dia com o resgate da cultura bantu que aqui vieram e se perderam durante os tempos.

Abraos ! Tata Kitalehoxi !! 11 JU LHO, 2010 00:04 Fernando Ribeiro escreveu... Usuku yu, Tata Kitalehoxi Muito obrigado pelas suas palavras. Como afirmei nas minhas intervenes anteriores, eu no fiz nenhuma pesquisa de campo nem o poderia fazer, porque no sou antroplogo. O que aqui ficou registado resultou do convvio ameno e da troca amiga de conhecimentos e de experincias, em seres passados na companhia de gente do povo em Angola. So simples impresses que ficaram gravadas na minha alma. Xala kyambote, dikamba 13 JU LHO, 2010 00:34 Eduardo Sena escreveu... Nasci no Brasil, mas,minha mente africana. Sinto que sou de l... Pena que os colonizadores deixaram to pouco das coisas que me interessam.Mas,mesmo sendo um assunto proibido,fui em busca de mim

mesmo. Como diziam que as tradies africanas sobreviviam no Candombl, fui me iniciar. Fico triste,vendo que a cultura Bantu foi tragada pela Yorub! Mesmo aqueles que dizem seguir a tradio Bantu,falam em orixs,il ax,(...) Para entender, basta ver que fala-se em cultura africana e no em culturas africanas. Quero agradecer a todos,pois todos me encantaram. Kolof! 11 JU N HO, 2011 06:21 Fernando Ribeiro escreveu... Caro Eduardo Sena, Obrigado pela sua interveno. evidente que existem diferenas grandes entre a cultura bantu e a cultura yorub, mas tambm existem semelhanas. Basta reparar que as lnguas bantu e yorub fazem parte de uma mesma grande famlia lingustica, a famlia Nger-Congo. Havendo afinidades lingusticas, no admira que tambm existam afinidades culturais. O caso da Kianda/Iemanj um exemplo disto mesmo. Julgo que a Iemanj brasileira ela mesma de origem yorub, pelo menos a avaliar pelo nome. No entanto, a Kianda de Angola apresenta semelhanas tais com ela, que podemos dizer que a Kianda e Iemanj so uma mesma entidade. Isto mesmo o que dizem as senhoras africanas mais antigas de Luanda, quando so perguntadas sobre a Kianda. Elas afirmam: Sabe como no Brasil com Iemanj? Pois aqui igual. A Kianda Iemanj. Generalizando o que acima fica dito, acho que faz sentido falar-se em cultura africana, no singular, tanto como falar-se em culturas africanas. Com efeito, existe um substrato cultural que comum a quase todos os povos que habitam a frica dita Negra. Isto mesmo foi afirmado, por exemplo, pelo grande antroplogo angolano Ruy Duarte de Carvalho, embora ele tivesse em mente, sobretudo, os povos pastoris. Escreveu ele que existem muitas afinidades entre os povos de pastores de Angola, da

Tanznia, da Etipia, da Nigria, enfim de toda a frica a sul do Sahara. Generalizando, podemos dizer o mesmo relativamente aos povos de agricultores. Isto no de admirar, pois a frica dita Negra foi durante muito sculos um continente praticamente isolado do resto do mundo: pelo Oceano Atlntico a oeste, pelo Oceano ndico a este e pelo imenso "oceano" de areia e rocha que o Deserto do Sahara, a norte. De certo modo ela foi uma ilha, mas dentro dessa ilha houve migraes, contactos humanos e trocas culturais, apesar do enorme obstculo colocado, por exemplo, pelas imensas e densssimas florestas da frica Central. Mas estas florestas podiam ser contornadas pela regio dos Grandes Lagos. Acho que muito l no fundo, a frica a sul do Sahara tem uma mesma cultura, uma cultura africana, sim.

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HTTP://BIBLIOTECAULAINFORMA.BLOGSPOT.COM.BR/2013/01/APREND ER-O-KIMBUNDO-DICIONARIO-DE.HTML Aprender o Kimbundo - Dicionrio de Kimbundo / Portugus: autor juju kamuxitu

Dicionrio de Kimbundo / Portugus: Aprender o Kimbundo -Seu, Si - Pron. possessivo A -Eles - Pron. pessoal prefixo Ag -Licena Ailo -Energia do ar Aj -Cumprimento especial para Nkisi e Kuxikama Akan Pano usado no peito - com lao (mulheres) Akiese- Alegre Akob -Elemental Akulo (PL.:Bakulo)- Ancestral Aluvunu -Falso(a) Ami Meu, Mim - Pron. possessivo Anga Ou, ento Antomi- Saboroso A -Contra ponto do plexo solar - nas costas, entre as esptulas Auetu!- Assim seja! A-Um-Imita-Nkini- Protetor das grvidas Awa- Esprito da Terra Axax Centro - Meio Ban -Ali Banda Alto - Elevado Bengu Objetos representativos Binga (enu binga Katende) Imploro - peo - rogo - (ns imploramos Katende) Bongolola (Ongolola)- Recolhimento Bot -Centros de captao de energia (Chacras) Bundu- Fruta Diaki Diiaki (PL.:Maiaki)- Ovo Diala (Diiala) -Homem, Masculino Dianga- Bambu Dibamba -Fortuna Dibanda- Chuva forte

Dibanga (PL.:Mabanga)- Ostra Dibengu -Rato Dibilu -Viramento (Santo) Dibitu -Porta Dibuba- Cachoeira Dibuku- Onda Dibutu -Abundncia Dieji Luar- (Luz da Lua) Diembe (PL.:Madiembe)- Pombo, Pomba Diesu (PL.:Mesu)- Olho Difubu- Abacaxi Dihonjo -Banana Diiaki (PL.:Maiaki)- Ovo Dijina -Nome, Apelido Diju (PL.:Maju)- Dente Dikanda- Palmeira Dikanu- Boca Dikende (PL.: Makende)- Po de milho (Bolo de Milho) Dikota (PL.:Makota)- Ancio - Primeiro na ordem de sucesso - o mais velho - o maior Dikulo (PL.:Makulu)- Esprito Antepassado Dikundu- Aro Dilamba (PL.:Malamba)- Prova Dilanga (PL.:Malanga)- Testculos Dilenga- Coroa (Rei - Rainha) Dilenge Argola Pequena - Aro (id) Dilesu -Leno Dilonga (PL.:Malonga)- Prato, Bacia Dilonga (PL.:Malonga)- Prato Dilulu -Sabor amargo Dilunga -Pulseira - Argola (brincos) Dima-ndondo- Morcego Dimatekenu- Princpio, comeo, incio Dimba (PL.:Madimba)- Perigo Dingi -Mais, Outra vez Dinhngua (PL.:Manhngua) -Aboboreira Dinhota- Sde Disa (PL.: Masa-) Milho Disanga (PL.:Masanga)- nfora, Pote Ditama Face - rosto Ditanga (PL.:Matanga)- Abbora Ditkua- Cinzas Dtui (PL.:Mtui)- Orelha Diunda- Arco Divumu -Abdome Dixisa- Esteira Dizuika -Pedra de amolar Dukila- Depenar Teu, Ti - Pron. possessivo Seu, Si - Pron. possessivo ngana! - Senhor! (Deus-Nkisi) Eb- Despacho

Ebfia- Erisipela Ebuku- Arroz branco feito no azeite Ebulu- Mudo Efuku- Moita Eie Tu - Pron.- pessoal absoluto ie -Ol! Ek -Oferenda a Pambujila Ekaia (PL.:Makaia)- Folha Ekanda- Nao Ekikila- Mamo Ekonzo -Pulseira de palha Eme Eu - Pron. pessoal absoluto Ene Eles - Pron. pessoal absoluto Enu Vs - Pron. pessoal absoluto - Vosso - Pron. possessivo Enza- Mundo Esamunu (Kikongo)- Profecia Etad (PL.:Matad)- Pedra Et -Guloseima Etu Ns - Pron. pessoal absoluto - Nosso - Pron. possessivo Euindu (PL.:Mauindu)- Bicho de p Evumbi- Morto Ezandu- Mercado (Kasanji) Ezundu- Sapo Fil -Roupa de Palha Fu (Kikongo) -Morte Fukama- Anoitecer Fukulula -Explicar ou desvendar o obscuro Fulu-kialoki- Sabo da Costa ( ao p da letra: sabo mgico) Fuluma Abafar-Funda Saco ou cesto de ocultista (para guardar os Buzios) Fundama- Apodrecer Fundanga- Plvora Fundu- Acampamento Giame -Guia de contas Hai (PL.:Jihai) -Chinelo - Sandalha Haka- Poa Haxi -Doente Hima- Macaco Hoj -Leo Holongo -Antlope Hondo -Cabra Hongolo- Arco-ris Hulukuku -Comida servida em rituais de bito Humba- Vasilha Iasa- Apimentar Iamuenhu- Vivo Iatetama- Lua nova Imbamba- Ferragem mbia -Panela Imbua- Co Imxi -nico Ingo- Leopardo, Ona Inji -Mosca

Inzo- Casa Ioela- Banho Iparub (Kasanji) -Imolao Iun (PL.:Ian)- Aquele, Aquela Iungo- Energia da terra Ix- Terra Iz -Energia do fogo Jakuna -Triturar gros com pedras, para fazer p Jena -Urina Jikama -Cicatrizao Jiluvia -Ervilha Jindemba- Tranar os cabelos Jinsambu -Orao Jinzebu -Musgo Jula -o mesu Abrir os olhos Kabakata- Puro Kabanda Adjunto - Auxiliar de Eb Kabila- Pastor Kabiribiri Cachorro - Cadela Kafuzu -Aldeo Kahondo -Cabrito - Cabra Kaijoko -Periquito Kalunga -Mar Kalungangombe- Profundezas (alm tmulo) Kama -Triturar razes e ervas para tirar o sumo Kamba- Amigo Kambundo -Auxiliar (Cambono) Kambuta- Ano Kamuenh -Espiritual Kamutu -Coroa (cabecinha) Kana! -No! Kanga- Apertar Kangombe Novilho - Novilha - Bezerro - Bezerra Kanklu -Cova rasa Kasanji -Frango - Franga Kasau-sau- Urtiga Katinga- Mau cheiro nas louas de assentamento Katula- Marcas ritualsticas Kaxax -Exterior - Fora Kazola -Primeiro filho feito (Vov) Keba- Varejeira Kene-- Sem Kenguluka- Afastar o mal Ki- Quando Ki- J Kiabolo- Podre Kiaba -Mal Kiala (PL.:Iala)- Unha Kialenguluka -Prestes Kialoki- Mgico Kialu -Cadeira Kiama- Animal

Kiambaj -Exterior Kiambote-mbote Precioso Kiambu- Preparao Kiamene -Trs dias depois da ngolela Kiana -Caar Kianda Sereia Kiangangama-- Azedo Kiangu (PL.:Iangu)- Erva Kiankulu- Muito antigo Kiaola- Amargo Kiasema- Puro Kiatanganga -Santo que vem junto (adjunt) Kiavoka- Absurdo Kiazalua Apto - Preparado Kiba- Pele Kibabu- Afago Kibasu -Acha de lenha Kibota -Atoleiro Kibukidilu Abano - Abanador Kibulukutu -Azar Kidi -Verdade Kidikuatesa- Amparo Kidiuanu- Apario Kiekelela Entrega - Acompanhar na dana (Santo) Kienza -Limpeza Kifu -Aborto Kifuba- Osso Kifutu- Prenda Kifuxi- Exrcito Kihondo- Bode Kihundu- Batizado Kihuze- Pavo Kiiala- Entidade Kijandanda- Aranha Kijijidiku- Exigncia Kijila -Absteno, Proibio Kikas -Corda feita de cip Kikete- Ouro Kiketi -Ao Kikolo -Sabugo de milho Kikue Vitria Kikuanga (PL.:Ikuanga) -Po de mandioca Kikuma- dio Kikungu -Esponja Kikutu Mistrio Kilembe -rvore da vida (sagrada) Kiloko- Maldio Kilombo- Aldeia, cidade Kilumba- Moa Kiluminu- Trovoada Kilupu- Ventania Kima Coisa

Kimbanda -Mago - Curandeiro Kimbangi -O que recebe o iniciado a cada passo da Nkenda Kimbele- Punhal Kimbinda -Vasilha de pele para gua Kimbulu- Varicela Kimbungu- Lobo Kimenga- Dia dedicado s oferendas Kin- Aquilo Kinama (PL.:Inama)- Perna Kinanu- Puxador Kinda- Cesto Kindala- Agora Kinene- Muito Kinene-nene Absoluto Kingongo- Varola Kinguadi- Perdigo Kini -Azul Kinjila- Avestruz Kinsari -Pantera Kintombo -Abril (ms das chuvas) Kipata -Misticismo Kipelepelalu -Preparativos, Preparao Kipepumunu- Vela Kipok -Faco Kirila- Alforje (Nkongobila) Kirima- Vegetal Kirimb -Mistura Kirir (PL.:Marir) - Kirir u nxi = Colcho de ervas Colcho Kisad -Trepadeira Kisakidilu -Agradecimento Kisala- Pena, Pluma Kisama- Tocha, archote Kisekele- Areia Kisongo- Corte no cabelo na kamutu Kisuko- Ilha de rio ou lago Kisuk -Extremo Kisula- Mulher estril Kisumbe -Ingredientes Kita- Feixe, Molho Kitadi- Dinheiro Kitanda -Praa - Mercado - Feira Kitelemb -Coberto Kitololo -Arrependimento Kitonda- Aplausos Kitoto- Chaga Kitu- nfora Kituj -Outubro (ms das flores) Kitulu- Flor Kituxi- Crime Kiuabesu- Ornamento Kiuie -Aurora Kiumba- Alma penada

Kixaxi- Palha Kixikinu -Aprovao Kixiluanda -Piro com peixe Kiximanu -Homenagem Kixiriximba- Erva de Santa Maria Kizelu- Honestidade Kizenzu- Balde Kizola (Nkenda = Kikongo)- Amor Kiza- Dia Kolo -Crnio Kolombolo -Galo Kombo -Agricultor Kond! -Basta!, Chega! Kota- Mais velho(a) Kotelele -Muito acima, muito superior Kua -Pelo, Por Kuana -Cortar o cabelo Kuateso- Ajuda Kubalumuka- Erguer-se - Levantar-se Kubalumuna- Acordar - Despertar Kubana -Dar Kubana- Dar - Entregar Kubanda -Subir Kubanda- Subir - Galgar - Trepar Kubanga- Fazer Kubangika- Abandono Kubatalala- Abaixar-se Kubeka- Trazer Kubelesela- Obedincia Kubeza- Adorao Kubilula- Virar Kubinga- Implorar - Pedir - Rogar Kubolama- Ajoelhar-se Kubonga -Aspergir Kubongolola- Recolher Kubonza -Asperso Kubuka- Abanar Kubunjika -Dobrar Kdia (PL.:Makdia)- Comida - Comer Kudisuitisa- Preparar para enfrentar um mal Kudisuka- Aborrecer-se Kuebi?- Onde? Kueda- Passo Kuenda- Andar Kuenda atuadi -Acompanhar Kuendela (oku ntu)- Adiantar (fazer Nkenda antes dos mais antigos) Kufirimika -Colocar de barriga para baixo Kfua -Morte Kufukama- Ajoelhar Kufumala -Defumao Kufuta- Pagar Kuhinga-Nzambi Promessa, Jura

Kuhoka -Crculo Kuba- Maldade Kuika -Deitar fora (da camarinha) Kuikila- Acreditar Kuixana -Chamar Kujika -Fechar Kujikula -Abrir Kujinga- Dia dos cortes Kukanda- Cavar Kukasa -Sabor azedo Kukaxi- Dentro, No interior Kukeka -Brado agudo e prolongado Kkia- Sol nascente Kuku -Vov, Vov Kukuta -Amarrar Kulembele- Sol poente Kulendukilaku- Humilde Kulendula -Amolecer Kulu (PL.:Malu) -P Kuluka-- Agachar-se Kumuka- Iluminar - Acender velas ou tochas Kunana- Puxar Kunda (Kikongo) -Assentamento Kundla -Confirmao Kungunguma -Brado cavo e profundo Kunhana- Roubo - Roubar Kunoka -Chuva - Chover Knua -Bebida Kupamena -Borrifar, Salpicar Kupamenha (kupamenha u Tatetu Hongolo) -Espargir gua Kria -Oferenda de comida e bebida s almas Kusaka- Imolao Kusama- Carregar Kusamanu -Outono Kusamba -Celebrar Kusata -Oferecer sacrifcio Kusendela -Acender Kusoma- Carregar Kusota -Procurar Kusubula -No acabar, no terminar Kusuka Descorar Kusukama- Pobreza Kusukula -Lavar Kutala- Olhar Kutanu -Primavera Kutema- Ferro Kutena -Poder Kutonda- Aplaudir Kutondela- Agradecer Kutululuka- Humildade Kutuma- Mandar Kutunga -Costura - Costurar

Kuvungunuka- Alvorada - Alvorecer Kux? -Quanto (a - os -as)? Kuxibaka- No cumprir Kuxikama- Assentamento Kuxima- Aperto Kuxingila- Invocar espritos Kuzasa Advertncia Kuzakela- Vestir (o Santo) Kuzamba- Pedir a bno Kuzmbula- Profecia Kuzangula -Levantar Kuzedua -Felicidade Kuzeka- Adormecer Kuzola- Amar Kuzuika- Amolar - Afiar Kuzuka- Moer, triturar, macerar Lelu- Hoje Lemb oku-n-zola- Amar uns aos outros Liji- Luar (Energia da Lua) Londama -Procisso (guas de Lemb - Almas) Longa- Aprender Luazi- Machado Lubambu Corrente Luenj- Lua cheia Luinta -Assobio Lukaninu -Despedida Lukav- Cova, sepultura Lukola -lcool Luku -Piro Lukuaku (PL.:Malukuaku ou Maku)- Mo Lukud -Algodo Lumata -Tomate Lumba- Coelho Lumbi -Inveja Lumbonzo (PL.:Jimbonzo)- Batata Lumbu -Muro Lumb u ndok -Dia dedicado a Pambujila e Akulo (Oroxix) Lmbua -Salsa Lumox- Uma vez Lumuenu- Espelho Lunda (Kikongo)- Celebrar Lundemba -(PL.:Jindemba) Cabelo Lunga- Aro (id) Lunguba- (PL.:Jinguba) Amendoim Lunkiesa- Agosto (ms da 8 lua nova) Lusambilu- Altar - Gong Lusangelu- Apresentao Luseke -Protetor dos caadores Lusempesu- Sobremesa Lutekamu Cruzeiro Lutenselu- ncora (fsica - que se usa em magias) Lutualu- Acompanhamento

Luualu- Cogumelo Luvunu- Falsidade Mabulukutu -Carvo de pedra, Carvo de coque, Hulha Mafu- Erva seca em p Maionga- Banho de purificao Majende- Hortel Maj -Azeite, leo Makanha -Erva Santa Makanho- Fumo Makita- Vento Makiu Bno Mak Mnstruo- (estar de baj) Makutu- Mentira Malava- Bebidas destiladas Malunga (PL. ilunga)- Argola Mama- Me Mama mngua -Madrinha Mam'!- minha Me! Mandinga- Preconceito Marimba -Msica Masuika -Tringulo formado com pedras para se colocar a panela no fogo Matar -Pedreira Maza -gua Maz - Zanu Ontem Maza mabundi -Sumo de ervas Maza mburia- Sumo de ervas especial Mazadinaku- Trs dias antes Mazanga (PL. izanga)- Pntano Mbalal (Kikongo)- Cemitrio Mbalal- Cemitrio Mbamba- Aoite Mbambu- Veneno Mbandu- Arco para flechas Mbangu- P Mbanj -Arma Mbanze -Amuleto Mbej- Lua Mbemba -Ave Mbenda -Pancada Mbiji- Peixe Mbimbi -Vibrao Mbinga -Chifres Mbol- Mato(a) Mbolo- Po Mbombe- Cinzas quentes Mbonzo -Tristeza Mbrio -Pardal Mbote -Tudo que representa o bem, bom, amor, etc. Mbote-etad Im- (pedra do bem) Mbuanana (PL.:Jimbuanana)- Pulga Mbuanza- Confiana Mbudi- Carneiro, Ovelha

Mbuenga -Algibeira (Caboclo) Mbia -Prado Mbuke- Orvalho Mbulu- Paca Mbundi- Porteira, Portal, Porto Mbundu -Lamento, Pranto, Choro Mbungula- Esprito das trevas Mbunze -Anil Mbunzu (PL.:Mibunzu) -Sabo Menga -Sangue Menha -Energia da gua Mete- Saliva Miij- Grupo de pessoas da mesma origem Mikasi hixaxi -Contra-eguns Misongo- Espinhos do Dend Mitendu Coro - conjunto de vozes com energia Mombe -Alva (Clara - Branca) Mona (muana) (PL.:Ana)- Filho(a) Mon'a ngulu- Leito Mon'amngua (Mona amngua)- Afilhado Mon'a'xi- Filho(a) da Terra Mngua -Sal Monhi- Poderoso Mpaka- Sada Mpambu- Encruzilhada Mpembe- Amarelo Mpumpa- Solteirona Mu ukulu- Antigamente Muadiakimi- Adulto Muanda (PL.:Ianda - Kikongo) Esprito Muanha- Sol Mubang -Combatente, valente Mubika -Escravo Mdia (PL.:Mdia)- Tripa Muebu- Sobrinho(a) Muende (PL.:Miende) -Sardinha Muene Ele - Pron. pessoal absoluto Muenge- Cana Muenhu- Existncia, Vida Mugingi (Mugingi u Unvuama = Talo de Mamona) Talo Muhatu -Mulher, feminino Muiii (PL.:Eiii)- Ladro Muilo -Luz do Sol (Energia do Sol) Muimbu -Canto (msica vocal) Muisu- Pilo Mujibi- Assassino Mujinha (PL.:Mijinha)- Algodoeiro Mukaji- Esposa Mukamba-kamba Amora Mukanda- Carta Mukangal -Travessa Mukata -Amarrado de folhas para sacudimento

Mukekete- Macieira brava Mukenge -Raposa Muki -Energia Mukila- Rabo, Cauda Mukita-suk- Energia da Noite (oculto) Mukoko -Coqueiro Mukokolo -Alcaparra Mukolo -Amarra - Corda Mukonda -Porque Mukongo- Caador Mukuanhi (PL.:Akuanhi)- Quem? Quais? Mukulu -Vidente Mukuluja- Vala Mukunj -Anjo Mulambi- Cozinheiro (a) Mulaula- Neto Mulembu (PL.:Milembu)- Dedo Mulenge- Vento Mulhenge -Touca, Turbante (feminino) Muloji -Feiticeiro (a) Mulolo- Mamoeiro Muloloki- Perdo Mulonga -Ofensa Muluangu (PL.:Maluangu) -Ferreiro Mululu -Bisneto Mulume- Marido Mulundilu- Zelador Mulundu -Montanha, monte, morro Mumbundu -Preto Mumu- Aqui Mumzumb -Chuva mida Mundele -Branco Mungu -Amanh Munha- Espinho Munhako- Humildade Muongo -Coluna (corpo fsico) Mupmbia -Malva Mupueta- ncora Musakid -Bruxo(a) Musalu -Peneira Musumu- Pressgio Musungu -Albino (so todos filhos de Tatetu Lemb) Mutakalomba -Caa (animal de) Mutakanga- Oliveira Mutombe- Batedor, guia, condutor de caa, seguidor de pista Mutombo- Bagre(peixe) frito no dend Mutomo -Primeiros sinais de um trabalho Mutona- Atum Mutonde- Agradecido Mutoto- Argila Mutu (PL.:Atu)- Pessoa Mutudi -Viva

Mutu- Cabea Muvunge- Protetor Muxi (PL.: Mixi)- Pau, rvore, Madeira Muxik -Msico Mxikongo- Quem sai da Terra de Kongo Muxima -Corao (Voz interior) Muxinga -Chicote - Aoite Muxingibi- Invocador de espritos Muxitu- Mata Muzambu- Adivinhao Muzangala- Moo Muzeze -Accia Muzondo (PL.:Mizondo)- Uva Muzuze -Assador Ndlu -Saia Ndamba- Creme usado para untar "katula" Ndandu -Abrao, Parente Ndembu- Perfume, Aroma, Essncia Ndende- Azeite de Palma Ndenge- Menor, mais novo, pequeno Ndiba -Massa Ndoj -Sonho Ndose -Vulto Nduku- Caverna Ndumbe- Aprendiz Ndumb -Prostituta Ndumuka -Salto - Pulo Ndungu -Pimenta Nfinda- Floresta Nfite -Formiga Nfunfu- P Ngala- Alegria, Roupa de festa Ngamba- Enviado Divino Ngana -Senhor - Deus, Nkisi e seres especiais Nganga -Santo, Divino Ngangu -Conhecimento, saber, sabedoria Nganhu- xito Ngela -Poente Ngelelu -Condimento Ngi Eu - Pron. pessoal prefixo Ngij -Rio Ng S - Somente Ngolela -Oferenda Ngolo -Energia Ngolu -Zebra Ngombe -Touro, vaca Ngombo -Boiadeiro, vaqueiro Ngonga -guia Ngonge- Aviso Ngote- Tronqueira Nguadi -Perdiz Nguba- Amndoa - Abrigo

Ngulu -Porco, Porca Ngumbe- Codorniz Ngunji -Pilar Ngunza- Ajudante Nguzu Fora Nhiki- Abelha Nhoka- Cobra Ni -E, com Nixa- Bicho, animal Njende -Verme Njila- Rua, Abertura, Passagem Njimba- Moela Njinda- Clera Njungu Louro Nkadi-o-Mpemba- Espirito do Mau Nkang- Sbio Nkanj- nsia, Anseio, Vontade Nkel -Fio de contas de proteo ao iniciado Nkelekelo -Preceitos Nkelu- Altivo Nkembu ndongo- Palmas ritualsticas Nkenda- Caminho interior (para dentro de si mesmo) Nkenda (kikongo)- Amor Nkinzi -Festa do Santo Nkisi (PL.:Mikisi) -Energia Divina Nkitu -Esterilidade Nkix dolo - Representao Espiritual de Animais ou Elementais Nkoba- Adivinhao Nkobi dolo - Ser protetor e cobrador das promessas e acordos Nkoko -Poa de gua estagnada Nkongo Pescoceira - (Kel) Nkongo (kikongo)- Caador Nkonka- Vaso de barro com a boca larga Nkonko -Prego - Cajado Nkuikid- Mstico, devoto Nkuikini- Crente Nkumba- Umbigo Nkumba- hixaxi Umbigueira Nkundi- Mensageiro, carteiro Nkusu -Papagaio Nkutu -Saco - Saca Nlele -Roupa, vestimenta Nlenge -Ar Nlengu -Andorinha Nloloke- Absolvio Nloloki- Absolvidor Nlongi -Professor Nlukumuni- Procriao Nlulu -Funcho Nlumba -Lebre Nlundi- Guardio Nsaba- Ervas medicinais

Nsambu- Ritual Nsanga -Guia de miangas Nsasala -Planta mgica Nsengi- Lagarto Nsongu -Angstia Nsuka- Mau xito Nsuluki -Anil Nsunda- Ser de grande poder Nsunga- Aroma Ntad- Moeda Ntadid- Auxiliar Ntambi bito - Falecimento Ntomo -Sabor Ntonta- Experincia Ntubud- Ventarola Ntumua- Enviado Nu Vs - Pron. pessoal prefixo Nvatil- Tridente, garfo Nvu (PL.:Manvu)- Ano Nvungu -Abutre Nx -Ervas litrgicas Nxima -Acordo - Trato Nzabala -Aura Nzak- Cedo Nzala- Fome Nzamba -Elefante Nzambi -Deus Nzambi ikale ni enhe!- Expresso de despedida - Que Deus lhe acompanhe! Nzambudi- Profeta Nzenj- Acar Nzo- (Kikongo) Casa Nzoj- (Kikongo) Sonho Nzola- Afeio Nzo-lambi-Cozinha Nzombo Verdade Nzumbi- Esprito - Alma Nzunu- Nariz O -A (artigo) Ober -Alguidar de barro Oj -Pano usado no Peito amarrado no ombro (homens) Oko -A, nesse lugar Ongolola (Bongolola)- Recolhimento Paku -Arruda Pala- Para Pok (PL.:Jipok) -Faca Riji -Lua Samakaka- Pano usado na cintura Sambil (tambm Sambil)- Capela, local de preces Sambulua- Consagrar Sanj- Galinha Sanz -Cesto de vime Sanzumuna -Sacudimento

Sekaj -Tia Soba Senhor - patro, chefe, autoridades, etc. Sosa- Lana Suek -Dia de luz Suk ia kalunga Morte - ao p da letra = escurido do cemitrio Takula- Dand da Costa Tanku! -Expresso de recepo com alegria Tangu- Ramo Tata -Pai Tata-mngua Padrinho Tat'! - meu Pai! Tavula- Papa - Mingau Temba -Tudo que representa o mal Tia - Tuia (Kikongo) Plvora Tongama -Limpeza da casa no ltimo dia do ritual de bito (oitavo dia) Tu Ns - Pron. pessoal prefixo Tuk -Pena colorida de ave U- Tu, Ele - Pron. pessoal prefixo U- De, Do, Da Uakidi- VERDADEIRO Ualua -Cerveja Uanda- Primeiro dia do ano Uanda- Rede Uembu- Concrdia Uemita -Grvida Uhaxi -Doena Uhaxi -Molstia, Doena Uik -Mel Usu -Verdura Ujitu -Presente Ukalunga -Praia Ukamba -Amizade Ukexil -Dons para-normais Ukindi- Honra Ukundu -Erva Leiteira Ulokelu- Modo de fazer ou preparar um feitio Ulumba- Mocidade feminina Ulungu -Canoa Umbanda -Magia - Cura - Medicina Umone- Vidncia Unana- Alpiste Undandu -Parentesco Undingi- Vaso para gua, Porro Undu- leo consagrado Unhoxi- Vespa Unklua- Alcoolismo Unkulu -Av, Av Unlod (Kikongo)- Tridente, garfo Unvuama- Mamona Unvunji -Ingenuidade Unzambi- Divindade Uoma- Medo

Uondeka -Por de molho Usuku (PL.:Mausuku)- Noite Uta -Espingarda Utuma- Argila Uzangala- Mocidade masculina Valanganza -Caveira Valumuna- Corte de cabelo Viangongo- Fogo Visi (PL.:Ivisi) -Osso Xala!- Adeus! Xal'!- Adeus! Xilivisu -Trabalho Xil -Patu Xima- Abrir buraco Xima kiambe- Pote do bom poder Xingu -Pescoo Xitu -Carne Xor -Ritualstica (que se usa no ritual - como fazer o ritual) Yangi- Pedra porosa pertencente a Pambujila Zalata- Alface Zanu - Maz Ontem Zoama -Apiedar-se Zolela -Agradar

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inkisis saudaes pambunjila unzila nkosi luanda mut mukongo katend katend telekompensu telekumpensu kavungu kavungu

resposta kiu nganga pambunjila iuna kubanga kuta kuetu nkosi kabila mukongo kuala enioso katend mkua-xi unsaba mutoni kamona muanza kavungu muximo oxi

kiu kongo kiu kiu

pembel

hongol hogol'o kitembu kitembu nzazi nzazi nvunjii kuija ndandalunda kissimbi matamba matamba kaia kaiala nzumba nzumba

ngana hongol kitembu dia banganga talenu aku menekene usoba nzazi nvunjii kukala pafundi mametu dia maza mazenza mametu mukua ita matamba mametu mukua-xi kianda mametu ixi kuzula nganga lemb kiua kuximana kuija kuija kitembu nzara

lemb kueta maku kukala uiza lemb nganga nzambi CANTIGAS DE NKISI INZILA mavambo uembunitu (biz 2x) uembunitu,mavambo uembunitu

(biz 2x)

MINDILA MAVAMBO AUBA NEKUL (biz 2x) NKOSI nkosi mokumbi inkosi tatar

roxi (biz 6x) luand nkosi,nkosi taland luand,l,l nkosi,nkosi taland (biz 4x) burungunzo gudi mutakalambo,gudi mutakalambo (biz 8x) kabila di ungoma kabila kabila di ungoma kabila jinringue (biz 4x) telekonpensu telekompensu mukuaki-si anda ae ae telekompensu mukuaki-si anda dial telekonpensu (biz 8x)

telekompensu kianda su telekompensu kianda su (biz 4x) katend katend a bibikoi katend a bibikoi e ame a bibikoi e ame a bibikoi (biz 4x) katend di la dijina luand

me katend di la dijina (biz 10x) kavungu kavungo ut magudiad kavungo ut magudiad (biz 10x) kavungo sakuat oloku oloku orun (biz 4x) hongol hongol hongol menh ingorosi muzambi (biz 6x) dikulo ku hongol umbanba zunga ul,umbanba zunga ul (biz 5x) nzinga-lumbondo unzinga-lumbondo ki ngalanin kingalanin di tu inki ngalanin (biz 6x) kitembu kitembu dinn katula dinn muzamb kitembu dinn katula dinn muzamb (biz 4x) kitula kitembu kavungu,kitula kitembu kavunguerer (biz 5x) nzazi

ae nzazi nanbule kizambi kel kel zambi kel a nzazi nambule o na zazi (biz 5x) keuame,keuame ,keuame ,keuama keuame tateto zazi keuame keuama (biz 5x) ndandalunda kissimbe l banda kikongo a zenze kissimbe l banda kikongo a longongo (biz 5x) e dand kissimbe dandalunda e dand kissimbi dandalunda mametu kui kui,kissimbi dandalunda (biz 8X)

matamba mavanju,mavanju mavanju,mavanju (biz 6x) ae zenze ae zenz enda matamba di arue end matamba di aru kai ae kai ae kai ae kai ae kai tambalacimbeni kambando ae kai (biz 5x) kai zenze,kai zenze kai zenze kaitumba ke a maza (biz 6x) nvunji vunji t ,vunji t, vunji t ,kauele

vunje t,vunji t ,vunji t, kauele (biz 5x) vunji raira,vunje,vunje raira vunje (biz 85x) nzumb eua ,eua ode ,eua ,eua ode cibuke a mona m eua ,eua,ode (biz 4x) zumb minha iza kutala ni koj ni koj minha iza kutala ni kojo zumb (biz 5x) lemb jakatamba gangai,katamba ker a kalunga katamba ,gangai,katamba kere a kalunga (biz 5x) a e kassut,kassut.dil mungongo (biz 5x)