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Fernando Pessoa ortonimo A Arte Potica Pessoana: (pg.

. 63) Vivendo sobretudo pela inteligncia e imaginao, o discurso potica pessoano desenha-se a partir da aprendizagem de no sentir seno literariamente as coisas, u seja, em fingir sentimentos, at mesmo os que verdadeiramente vivenciamos. a negao da ideia romntica do poeta como um confessor, como algum que se desnuda aos olhos do leitor. Em Pessoa tua inteligncia. Esta aprendizagem do no sentir, sobrepe o conhecimento racional ao afectivo. O poema torna-se assim uma construo de sentido e no uma construo sentida porque se baseia na palavra que abstrao suprema. Esta procura constante de racionalidade leva, no entanto o poeta a viver uma tragdia intima que o dilacera: o querer sentir de forma racional Fragmentao do eu / tdio existencial O facto de estar sempre a pensar (tendncia para a intelectualizao), leva a uma constante de autoanalise e tornao um ser sem identidade e indefinido. Assim passa a ter dificuldade em ser entendido, em viver a vida, em se relacionar e cria uma grande insatisfao face ao presente (incapacidade de viver o presente em plenitude), at o prximo sentido como longnquo. Isto leva-o a ansiar sonhos, vivencias que possibilitem coisas impossveis: conhecer-se a si prprio (mas sempre que procura o autoconhecimento encontra um espelho sem reflexo). O eu potico descrena nos motivos para se viver a vida e sentese sozinho e frustrado. A autoanalise conduz a um desdobramento: Eu que analisa e Eu analisado. Ele no sabe ser. Em suma, a duvida e a angustia que a autoanalise proporcionam criam tdio, angustia e cepticismo no poeta que o tornam incapaz de viver a vida. Pessoa ansiam assim viajar, fugir do seu prprio ser escapar priso de ser UNO. A vida sentida como uma cadeia de instantes que se vo sucedendo, sem qualquer relao entre eles, provocando no poeta o sentimento de fragmentao e de falta de identidade. O presente o nico tempo por ele experimentado, mas em cada momento diferente do que foi. O passado no tem qualquer relao com o persente. O futuro aumenta a sua angustia porque resultado de sucessivos presentes carregados de negatividade. A dor de pensar (ver pg. 47 ) O poeta quer sentir de forma racional, quer conciliar o binmio sentir/pensar o que leva a uma tragdia intima. Pessoa afirma que cansa sentir quando se pensa e faz uma caracterizao

amarga dos seus pensamentos. Observando o seu mundo interior o poeta reduz-o a uma insignificncia insuportvel. O seu pensamento impede o seu encontro consigo mesmo. Nostalgia da infncia mtica O poeta sente saudade da infncia, trata-se de uma nostalgia imaginada intelectualmente, trabalhada literariamente sentida como um sabor de infncia triste. Refugia-se assim na infncia devido insatisfao do presente e a incapacidade de viver. O poeta tenta convergir o passado no presente O desencanto e angustia acompanham o sentido de brevidade da vida e da passagem dos dias, Pessoa busca mltiplas emoes e abraa sonhos impossveis e acaba sempre inquieto e s. O passado pesa como a realidade de nada e o futuro como a possibilidade de tudo. O tempo para Pessoa um factor de desagregao, na medida que tudo breve e efmero. Ele procura superar a angusta existencial atravs da evocao da infncia e de saudade desse tempo feliz. Fingimento potico Pessoa conclui que fingir conhecer-se. A teoria do fingimento potico consiste na transformao intelectual do pensamento, ou seja, o poeta finge completamente a dor. Na perspectiva de Fernando pessoa, existem trs tipos de emoes que esto por detrs da poesia: as emoes vividas mas j passadas, visto que a composio de um poema deve ser feita no no momento da emoo, mas no momento da sua recordao; as emoes que ficam presentes na recordao, que so repetidas atravs de um processo de transformao pelo intelecto; e por fim as emoes falsas, no vividas mas sim imaginadas. Se nos questionarmos acerca das emoes do leitor, podemos obter a seguinte concluso: estas emoes no so as vividas pelo poeta, nem aquelas que exprimiu artisticamente. So apenas emoes reflectidas pelo poema, que provocam um estado de alma que no se define na totalidade. Logo, podemos concluir que toda a emoo que verdadeira transformada na inteligncia, pois no se d nela. Para uma emoo ser verdadeira, tem de se dar na inteligncia e isto, segundo Pessoa, no se verifica, pois as emoes so sentidas primeiro pelo corao. Assim, a teoria do fingimento potico resume-se na capacidade que o poeta tem de transformar com o intelecto, a matria em poema e este funciona como o produto das emoes, intelectualizadas pelo sujeito potico.

Resumo: Motivos poticos A tenso sinceridade/fingimento, conscincia/inconscincia, sentir/pensar; Intelectualizao das emoes; Fingimento artstico; Nostalgia da infncia, smbolo da felicidade perdida, Refgio no sonho; Fragmentao do eu; Sofrimento do eu Sofrimento proveniente da dor de pensar; Conscincia do absurdo da existncia Expresso de estados de alma tdio, ceticismo, solido interior, angustia, cansao Estilo e linguagem Vocabulrio simples Associao inesperadas Uso frequente de frases nominais Pontuao expressiva (?/!/) Recurso a adjetivao expressiva, comparaes, metforas, paralelismo e repeties Grande sentido de musicalidade- eufonia, transporte e aliterao Versificao regular e tradional, reminiscncia da lrica popular (repeties, mtricas curtas (redondilhas maior ou menos), estrofes curtas (recurso frequente quadra)). Rima, ritmo embalatorio e uso do smbolo Sentimentos dominantes Tdio Angustia existencial Nusea Melancolia Frustrao Fernando Pessoa heternimos Os hetereonimos so uma tentativa de pessoa se encontrar a si prprio. O poeta assume varias personaldiades, tods elas diferentes umas das outras para ver se identifica com alguma delas ( o poeta um ser multiplo). Alberto Caeiro (pag. 89 e 75):

o mestre sendo os restantes os seus dscipulos, nasceu em 1889, morreu em 1915. Viveu quase toda a sua vida no campo, nao teve profisso sem educao quase alguma. o argonoauta das senses. Temticas Poeta da Natureza, ama-a e procura viver de acordo com ela, com a sua simplicidade e paz Poeta das sensaes do real e da objectividade de acordo com o que as senses pferecem Interpreta o mundo a apartir dos sentido e das sensaes Capta apenas o que as sensaes lhe oferecem na realidade imediata (poeta do real objectivo) Pensa vendo e ouvido, porque ver conhecer e compreender Recusa de qualquer pensamento metafisico (abstrato), porque pensar nao compreender. Mestre de toos os outros, incluido o orotnimo Sesansionismo Pantesmo sensualista (relao intima com a natureza) Panteismo aliado ao paganismo existencial Integrao e comunho com a Natureza Estilo e linguagem Uso do verbo libr e da mtria irregular Recurso a uma linguagem simples e familiar Utilizao de logica da pontuao Utilizao de frases semples, com predominio da cordenao e do presentes do indicativo o que refora a ausencia do pensamento racional Certa pobreza lexial e poucos recurso estilistivos Versos longos e ritmo lento Predominio das sensoes visuais Eleioes do verso como modo de escreita porque considera o o maneira mais directa de utilizao da linguagem (prosasmo e coloquialismo) Adjectivao objevtiva (descritivia)

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