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A palavra Pscoa tem sua origem na lngua hebraica Pessach que significa Passagem. A primeira Pscoa foi celebrada no dia 14 do ms de Nissan (Abib) do ano de 1513 a.C., na noite que antecedeu a sada do povo hebreu do Egito.
No 10 dia do ms de Nissan, cada pai de famlia separava um cordeiro macho de 1 ano, (se a famlia fosse pequena ela podia se juntar a outro vizinho). No 14 de Nissan, o cordeiro era sacrificado tarde, sem quebrarlhe os ossos e depois, noite, era assado e comido com ervas amargas (para lembrar os anos amargos sofridos na escravido) e pes zimos. Qualquer sobra era queimada de modo que nada restasse no dia seguinte.
Portanto guardai isto por estatuto para vs e para os vossos filhos, para sempre. (xodo 12:24)
A Pscoa Coincidncias
Jesus considerado o Cordeiro de Deus. A primeira pscoa foi comemorada numa sexta-feira. Jesus Cristo tambm foi crucificado numa sexta-feira. Depois disso Ele rendeu o esprito, no perodo entre 15h00 e 18h00. Este perodo compreendido entre a hora nona (15h00) e o pr do sol (18h00), no qual Jesus morreu o mesmo perodo designado para o sacrifcio da pscoa, ou seja, no crepsculo da tarde.
25. Ele disse-lhes: "Os reis dos povos dominam sobre eles e os chefes deles so chamados benfeitores.
26. Mas vs, no sejais assim, porm o maior em vs se torne como o menor e o presidente como o servidor. 29. e eu vos confiro um reino, como o Pai me conferiu,
15. E disse a eles: Desejei ardentemente comer esta pscoa convosco, antes de eu sofrer, 19. E tomando um po, tendo dado graas, partiu e deu a eles, dizendo: "Isto o meu corpo que dado para vs: fazei isto para lembrar-vos de mim" 20. E do mesmo modo a taa, depois do jantar, dizendo: Esta taa o novo testamento no meu sangue, que derramado por vs".
O caminho do progresso
Os telogos antigos falam em salvao, no sentido de uma salvao que vem de fora do homem, ou seja por fatores alheios e externos. (redeno por meio de objetos e frmulas sacras; redeno pelo sangue de um homem inocente) - Mas estas teologias esto em declnio medida que se compreende a doutrina de Jesus como sendo a mensagem que conduz auto-redeno pela conscincia e pela vivncia do Cristo interno, a redeno pela mstica e pela tica. Huberto Rohden a) Toda a criao divina est submetida a uma fora para que no fique estacionada e progrida. b) Para que ocorra o que consideramos progresso essa fora tem que ter um sentido que a ele conduza. (funo do Cristo interno?)
O caminho do progresso
c) Para manter a trajetria em direo ao progresso ela ira sofrer a atuao de outras foras sempre que se desviar do rumo. Estas outras foras so as chamadas Leis Morais das quais a Lei Divina ou Natural a principal. "A Lei Natural a Lei de Deus. a nica verdadeira para a felicidade do homem; ela indica o que deve ou no fazer, e ele infeliz somente quando se afasta dela" (LE q. 614). d) Desta forma, entendo, no so as doutrinas que do a direo do progresso. Esta direo esta intrnseca na fora que deu origem ao movimento inicial. Acredito que as doutrinas mais corresponderiam s "placas" no caminho para ajudar o viajante. Estas placas indicam o rumo que aquele que as colocou considera ser o mais apropriado.
O caminho do progresso
e) Tais "placas" podem estar escritas de forma que sejam claras para alguns e ininteligveis a outros viajantes. Por isto no constituem elas os verdadeiros indicativos. f) Os verdadeiros indicativos esto nas Leis divinas que a todos dirigem sem privilgio algum a quem quer que seja e em que etapa da viagem esteja. As Leis divinas atuam independentemente de doutrinas e de poca.