LA FILOSOFA POSITIVISTA Y SU INFLUENCIA EN LOS ORGENES DE LA SOCIOLOGA A gusto Comte sabio francs del siglo XIX, estudio matemticas

y fsica en la escuela politcnica. Desde muy joven le interesaron los asuntos humanos y sociales. A los 19 aos ya era secretario del Conde Henry de Saint, del cual recibi una fuerte influencia. Saint-Simn, fue un filosofo economista francs que sostuvo la idea de abandonar el conocimiento especulativo (imaginario sin fundamento) y cambio por un conocimiento positivo tambin manifest que ha diversas etapas del conocimiento corresponden otras tantas del desarrollo social histrico Pero si comparamos la obra de cada uno, llegamos a la conclusin de que el positivismo de Saint-Simn, tiende hacia la izquierda y de Comte hacia la derecha. Saint-Simn pretende la mejor de las clases explotadas por que para l la meta del progreso est en la felicidad general en lneas generales el papel desempeado por Saint-Simon es parcial y decisivo: parcial porque se apoya en trabajos que se realizan a su alrededor durante la dcada de 1820; decisivo porque impone una sntesis muy personal, cuya huella podremos descubrir directamente en los grandes creadores posteriores, como Auguste Comte, Karl Marx o Durkheim. SOCILOGO: PIERRE AUGUSTE COMTE (1798-1857) CORRIENTE SOCIOLGICA: POSITIVISMO. Comte retoma los pensamientos de sus maestros y da un viraje hacia la derecha, al convertirse en servidor de los intereses de la burguesa. Aportaciones: Haber elaborado una ciencia especfica para el estudio de la sociedad, este se basa en los criterios precisos conseguidos a travs de la experimentacin y la observacin objetiva. Algunas de sus ideas ms conocidas son las siguientes:

FSICA SOCIAL (SOCIOLOGIA) BIOLOGA QUMICA FSICA

MECNICA (ASTRONOMA) MATEMTICA El teorema de la jerarqua de las ciencias.

Comte pensaba que las ciencias son tericas o prcticas y que en el caso de las primeras, exista una jerarqua cuyo punto ms alto lo ocupaba la sociologa. En esa estructura cada parte depende de su respectiva inferior, pues aborda fenmenos ms complejos y especficos.

La ley de las tres etapas. En ella Comte establece que el progreso del conocimiento pasa, indefectiblemente, por tres perodos de desarrollo: teolgico, metafsico y positivo. Las correlaciones sociales existentes entre las etapas intelectuales bsicas y las etapas del desenvolvimiento de la vida material del hombre, sentimientos predominantes y tipos de unidades sociales y de orden, segn puede apreciarse en el siguiente cuadro. ASPECTO INTELECTUAL ASPECTO MATERIAL TIPO DE UNIDAD SOCIAL FAMILIA ESTADO HUMANIDAD TIPO DE ORDEN SENTIMIENTO PREDOMINANTE

TEOLOGA METAFSICA POSITIVA

MILITAR LEGALISTA INDUSTRIAL

DOMSTICO COLECTIVO UNIVERSAL

CARIO VENERACIN BENEVOLENCIA

Comte prest especial atencin a la primera etapa del aspecto intelectual, la denominada teolgica, tal vez porque los campos correspondientes a las dos restantes no haban evolucionado como la primera, y la subdividi en cinco subetapas mencionando sus respectivas aportaciones al progreso social. FETICHISMO POLITESMO (IMPERIOS ORIENTALES) POLIETESMO INTELECTUAL (GRECIA) Familia Estado, propiedad territorial Aportaciones intelectuales

MONOTESMO SOCIAL (ROMA) MONOTESMO DEFENSIVO (CATOLICISMO)

Patria Emancipacin trabajadores de la mujer y de los

Sin embargo, afirma que en la etapa positiva el hombre encuentra la explicacin racional de los fenmenos, adquiriendo, as, la posibilidad de formular las leyes que los unen entre s.

Uno de sus ms importantes preceptos, establece que toda proposicin que no es estrictamente reducible al simple enunciado de un hecho particular o general, no puede tener ningn sentido real o inteligible. Comte es, pues, el formulador de esta teora, cuya ramificacin se ha extendido grandemente, pues su enfoque es aplicable tanto a cuestiones filosficas, como sociolgicas, psicolgicas, educativas, etc.

Obras: Curso De Filosofa Positiva, Calendario Positivista, Sistema De Poltica Positivista, Catecismo Positivista, Sntesis Subjetiva. La obra de Comte ha sido injustamente minimizada, pues se afirma que muchas de sus ideas ya haban sido expuestas con anterioridad. Adems, se argumenta que la aportacin de Comte no es realmente una teora sociolgica, sino ms bien una especie de temario sociolgico en el que nicamente sugiri soluciones. No fueron pocos los que hicieron mofa de este gran filsofo, debido a sus excentricidades, entre las que no slo se cuenta su ridcula pretensin de modificar el rgimen poltico y econmico establecido por el emperador Nicols I de Rusia (1796 - 1855), a quien envi un ejemplar de su Filosofa positiva, conminndolo a aplicar sus principios e iniciar reformas para elevar as a ese pas a la categora de sociedad positiva. Otra de sus excentricidades era su creencia en la higiene cerebral, por lo que se abstena totalmente de leer las obras de otros autores, de tal suerte que se aisl completamente del movimiento intelectual, cientfico y artstico de su poca. A pesar de que desde 1826, y hasta su muerte, sufri graves problemas mentales que lo orillaron en alguna ocasin a intentar suicidarse, tuvo muchos seguidores en su pas y en el extranjero, convencidos de

que Comte estaba llamado a ser el sumo sacerdote de una nueva religin dirigida por socilogos-sacerdotes, que tarde o temprano gobernara al mundo. TEORIAS

Hay dos movimientos que impulsan a la sociedad: Desorganizacin: Luego denominada dinmica social, plasmacin de las ideas de cambio y Reorganizacin: Denominada esttica social, ideas de orden social. LA ESTTICA O TEORA DEL ORDEN. Comprende es estudio de las condiciones de la existencia de la sociedad (aspectos, actividades y manifestaciones de la realidad social), trata la espontaneidad, da la sociologa, la familia, distincin entre unin y cooperacin, finalmente el estado. Es una teora del orden, que estudia el equilibrio entre las condiciones de la existencia de la sociedad. LA DINMICA O TEORA DEL PROGRESO. Es la ciencia del movimiento necesario y continuo de la humanidad, es decir, la ciencia de las leyes del progreso. Las leyes estticas y dinmicas deben mantenerse a travs del sistema

Se sita en la perspectiva del orden social, reivindicando la necesidad de un consenso universal. Las aportaciones sobre estructura social y procesos de cambio son limitadas y esquemticas. Distingue tres planos en la sociedad: Individuo (no es objeto de anlisis sociolgico) Familia (unidad social bsica ligadas por una unidad moral que la diferencia de las otras unidades sociales) Combinaciones sociales (la ms alta era la humanidad).

METODOLOGIA

Reivindicacin global del mtodo positivo: acudiendo a la observacin, comparacin y mtodo histrico (bsqueda de series sociales evolutivas y tipos ideales de evolucin como la ley de los tres estadios). No emple las matemticas ni la estadstica. Los conceptos deben someterse a los hechos y todos los fenmenos sociales deban ser estudiados como fenmenos sujetos a leyes generales.

LEGADO

Aunque influy a otros socilogos, la intencin totalizadora de sus planteamientos y la falta de nexos metodolgicos precisos frustraron su esfuerzo intelectual y le dotaron de fuertes intenciones finalistas. La Sociologa se deslig pronto de Comte apagado por Durkheim. Aportaciones fundamentales: Concepcin positiva sobre el edificio de las ciencias. Ley de las tres etapas Pretensin de que la Sociologa fuese una gua para la accin y una especie de nueva religin.

http://www.monografias.com/trabajos35/teorias-sociologicas/teorias-sociologicas.shtml

http://html.rincondelvago.com/aportantes-doctrinarios-de-la-sociologia.html

SOCILOGO: HERBERT SPENCER (1820-1903) CORRIENTE SOCIOLGICA: POSITIVISMO.

Aportaciones: FUNDADOR DE LA "TEORIA ORGANICISTA" Spencer concibe el cambio social por analoga (asemeja a la sociedad con un organismo biolgico), con el desarrollo orgnico y como un proceso evolutivo. La teora secundaria de Spencer fue la analoga orgnica, en la que asemeja a la sociedad con un organismo biolgico. En este paralelismo est implcita la teora de la evolucin, las analogas son las siguientes: * La sociedad y los organismos crecen durante su existencia, no como la materia inorgnica. * Al crecer, las sociedades y organismos aumentan en complejidad y estructura. * En las sociedades y en los organismos, al llegar a este nivel, se complejizan sus funciones. * La evolucin crea para sociedades y organismos diferencias de estructuras y funciones que hacen aparecer a su vez otras ms complejas. * As como el organismo se considera como el conjunto de varias unidades, las sociedades son organismos compuestas por otros elementos.

Las diferencias, segn Spencer, son que los organismos son las sumas de sus unidades, formando un todo, mientras que en las sociedades las unidades son libres. En los organismos la conciencia est en un solo sitio, en las sociedades la conciencia est en todos los individuos. En los organismos las unidades estn al servicio del beneficio del todo, en las sociedades el todo existe para el beneficio de los individuos. En escritos posteriores Spencer negara la analoga orgnica, cuando fue l el primero en formular esta teora como cientfica. Las modernas teoras sociolgicas suponen que los organismos y las sociedades se parecen a un sistema, no el uno al otro. Para l las especies no se revolucionan, no se reforman, sino que sufren cambios lentos. Para Spencer no puede haber revolucin sino "Evolucin". Define a La ley de la evolucin como: "la integracin de la materia y la disipacin concomitante del movimiento por la cual la materia pasa de una estado de homogeneidad indeterminada e incoherente a un estado de heterogeneidad determinada y coherente". A travs de ste cambio, a raz del crecimiento de los organismos se intenta definir el concepto de cambio en trminos evolutivos. Las sociedades crecen segn Spencer de lo simple a lo complejo. Este proceso evolutivo es lento y va en aumento. Spencer llega a conclusiones extremas. As como en el organismo biolgico hay rganos, tambin hay en el organismo social. Para l existen tres sistemas a saber: -sistema de sostenimiento, -sistema de distribucin y - sistema de regulacin. El sistema de sostenimiento, es aquel que marca las necesidades elementales de la alimentacin. Es decir una serie de actividades reguladoras de la sociedad. Sistema de distribucin, es un sistema que conecta las distintas partes que componen el organismo. El sistema de regulacin, es dnde Spencer ubica aquellos rganos que regulan el crecimiento del organismo y que define como rgano de dominacin, (regulan la vida social). Partiendo de stos tres tipos principales es que Spencer nos habla de dos tipos de sociedad: la sociedad militar y la sociedad industrial. En la sociedad militar predomina una actividad, dnde hay un orden jerrquico. A la sociedad industrial, se llega a travs de un largo proceso evolutivo, es una sociedad flexible. El cambio planteado por Spencer, es el pasaje de un tipo social, mediante un proceso evolutivo pacfico y lento. De esta manera considera que primero aparece la especie humana y su constitucin como organismo social para, una vez superado ese proceso, pasar a ser una civilizacin que incorpora una calidad interna o moral a su propia esencia. La sociedad del siglo XIX a cortado esa cadena evolutiva, limitndose a quedarse en un estado intermedio. Llegados a este punto Spencer se separa de la teora darvinista ya que no condiciona esta evolucin a los factores biolgicos, el instinto de agresividad primitivo se ve sustituido por otras practicas sociales.

Spencer busca la erudicin comprobando como la evolucin se cumple tambin en el desarrollo de la sociedad. Uno de los problemas fundamentales es que todas sus investigaciones eran de segunda mano, es decir, que no hacia trabajos de campo sino que se limitaba a recoger observaciones de viajeros, curas, etc. As es como pudo estudiar los cambios en la sociedad.

La teora secundaria de Spencer fue la analoga orgnica, en la que asemeja a la sociedad con un organismo biolgico. En este paralelismo est implcita la teora de la evolucin, las analogas son las siguientes: La sociedad y los organismos crecen durante su existencia, no como la materia inorgnica. Al crecer, las sociedades y organismos aumentan en complejidad y estructura. En las sociedades y en los organismos, al llegar a este nivel, se complejizan sus funciones. La evolucin crea para sociedades y organismos diferencias de estructuras y funciones que hacen aparecer a su vez otras ms complejas. As como el organismo se considera como el conjunto de varias unidades, las sociedades son organismos compuestas por otros elementos. Las diferencias son que los organismos son las sumas de sus unidades, formando un todo, mientras que en las sociedades las unidades son libres. En los organismos la conciencia reside en un solo sitio, en las sociedades la conciencia reside en todos los individuos. En los organismos las unidades estn al servicio del beneficio del todo, en las sociedades el todo existe para el beneficio de los individuos. Las modernas teoras sociolgicas suponen que los organismos y las sociedades se parecen a un sistema, no el uno al otro.

Spencer nunca llego a definir la sociedad, ya que solo se preocupo de los individuos. Spencer adopta un racionalismo a la hora de explicar la evolucin de las sociedades, uno de sus pensamientos mas sociolgicos. Otro de sus razonamientos es que en algunas sociedades se pasa de un militarismo al industrialismo. Este tipo de sociedades suelen presentarse de una manera mixta. En las sociedades militares todo se organiza segn el criterio militar en forma de pirmide, con jerarquas muy marcadas, la agresin es el principio fundamental de esta sociedad ya que hay que impedir que los rangos inferiores asciendan. Toda la produccin est organizada para satisfacer la milicia; los miembros de la sociedad deben sacrificar todo por su sociedad siendo la cooperacin forzosa. Este tipo de sociedad suele desembocar en el feudalismo.

En la sociedad industrial la autonoma se traslada a los rganos, la autoridad se dispersa sin la obligacin de obediencia. La divisin del trabajo se ampla como antes no se haba conocido, siendo la cooperacin social voluntaria. El modelo social a seguir es el mercado o librecambio en beneficio mutuo. La extensin de la sociedad es la mejor manera de lograr la paz entre sociedades. En estas sociedades hay algunos rasgos militares que la benefician. Para Spencer no todas las sociedades deben pasar por los mismos estadios en su evolucin, sino que puede haber perturbaciones. Estas perturbaciones vienen motivadas por las particularidades de las razas, los efectos producidos por las etapas anteriores, las peculiaridades o costumbres, la situacin de la sociedad dentro del conjunto de naciones o la mezcla de razas. Adems el concibe una sociedad perfecta como aquella en la que existe un equilibrio entre el organismo individual y el medio que lo rodea, considerando tambin al estado como un mal necesario. Niega la intervencin del esfuerzo humano como el creador de la sociedad. Desconoce la existencia de las clases sociales dentro de la estructura social. Defiende el individualismo sin aportar verdaderas pruebas contra el socialismo.

Obras: Esttica Social, Los Primeros Principios, Principios De Sociologa, Sociologa Descriptiva, El Antiguo Yucatn, y Los Antiguos Mexicanos.

Crtica: Coloca las bases para la colaboracin entre la sociologa y la etnografa, aporta trminos nuevos a la sociologa, institucin, estructura, funcin contralores sociales, trata de presentar una explicacin global y dinmica de los fenmenos sociales.

SOCILOGO: EMILIO DURKHEIM (1858-1917) CORRIENTE SOCIOLGICA: POSITIVISMO.

Aportaciones: Aporta una serie de observaciones metodolgicas, importantes recalcando la necesidad que tiene la sociologa de la investigacin propia y directa de la realidad. Aunque Durkheim escribi un tratado de sociologa, dio respuestas claras a los principales problemas de la teora sociolgica.

Defini a la sociologa como la ciencia de los hechos e instituciones sociales. Para l los hechos sociales no pueden reducirse a hechos individuales, la realidad social se encuentra en el grupo de individuos y no en uno solo. Los hechos sociales son la manera de actuar de pensar y de sentir de un grupo de individuos, son externas al individuo y ejercen coaccin sobre l; por ejemplo las normas morales y religiosas. Los hechos sociales son manera de obrar y de pensar de la colectividad que se convierten en patrones y se distinguen de los sucesos particulares. Estos patrones o hechos sociales adquieren un cuerpo, una forma, se convierte en cosas y se constituyen en una realidad capaz de ser observada. Por otra parte, las instituciones son consideradas como creencias y modos de conducta establecidos por la vida colectiva del grupo; existen independientemente del individuo y la coaccin por ejemplo el matrimonio, el estado la escuela para Durkheim la sociologa es la ciencia de los hechos e instituciones sociales. Durkheim considera que para captar la sociedad en forma cientfica hay que partir de hechos, considerados estos como cosas, porque no se pueden recurrir a puras abstracciones mentales. Obra de sus aportaciones est relacionada con la ciencia colectiva como base de la solidaridad social. En su principal obra la divisin del trabajo pretende encontrar una explicacin de la solidaridad social en la sociedad moderna. Durkheim afirma que en las sociedades primitivas hay una sorprendente homogeneidad. Los hombres tienen mismas ideas y los mismos puntos de vista. El cuerpo de valores y experiencias que les es comn los dota de una misma mentalidad y de un mismo modo de sentir y as se mantiene la solidaridad social. Por esta solidaridad mecnica las sociedades industriales modernas se distinguen ms bien por las diferencias entre sus miembros, por la variedad de experiencias, crianza y educacin en resumen por la divisin del trabajo, Durkheim trata de demostrar en su obra que esta variedad lejos de desorganizar y llevar a una crisis las relaciones del orden social, proporciona una cohesin, una fuerza que las mantiene unidas, esta solidaridad es orgnica. El contraste entre los dos tipos de sociedad mecnico y orgnico sirve de fondo para el estudio de los fenmenos colectivos. En las sociedades donde la solidaridad es mecnica la conciencia colectiva aumenta; su fuerza e independencia son mayores cuanto ms pronunciadas son las semejanzas entre los individuos de la sociedad. Por el contrario, la importancia de la conciencia colectiva disminuye en las sociedades donde la solidaridad es orgnica El esquema evolucionista durkheimiano queda explicado con el paso de la solidaridad mecnica a la solidaridad orgnica de la horda amorta, sociedad arcaica a las sociedades fundadas en una compleja divisin del trabajo, sociedad moderna.

Durkheim hizo aportaciones a la metodologa; esta se encontraba descuidada por los anteriores tericos de la sociedad. Se propuso fijar el alcance y los mtodos de la disciplina, mostrar su valor mediante la investigacin de los grandes fenmenos sociales, y unirla estrechamente. Para Durkheim el nico mtodo adecuado para la sociologa es el mtodo comparativo. Crtica: Durkheim considera errneamente, que la divisin del trabajo depende del crecimiento de la poblacin.

Socilogo: Max Scheler (1871-1928) Corriente sociolgica: Positivismo. Nueva corriente: Filosofa de los valores.

Aportaciones: Representa la transicin entre la sociologa de la cultura mstica e institucionalista y la sociologa del saber escptica y relativista. Obras: Perspectivismo Histrico, Negacin De La Cosa En Si Histrica, Y Supeditacin De Todas Las Imgenes Histricas Posibles. Crtica: Se pone en evidencia la concepcin de Sller sobre la correlacin que existe entre la labor de la ciencia, la proyeccin tcnica de esta, los procesos econmicos y las estructuras sociales, todas en igualdad de influencia y de determinacin.

http://html.rincondelvago.com/sociologia_46.html

http://www.monografias.com/trabajos35/teorias-sociologicas/teorias-sociologicas.shtml

http://html.rincondelvago.com/aportantes-doctrinarios-de-la-sociologia.html

http://www.monografias.com/trabajos14/sociologia-iniciad/sociologiainiciad.shtml#SIMON

. http://html.rincondelvago.com/sociologia_46.html

http://html.rincondelvago.com/los-padres-fundadores-de-lasociologia.html http://www.google.com.pe/#hl=es&q=herbert+spencer+sociologia&revi d=260944183&sa=X&ei=MdpzTqOAC8SCgAfYv5TWDA&sqi=2&ved=0CB gQ1QIoAA&fp=177fffe9b04099c2&biw=983&bih=545 http://www.google.com.pe/#q=basa+su+estudio+en+organismos+vivo s+y+teoria+de+darwin.&hl=es&prmd=imvns&tbs=clir:1,clirtl:en,clirt:en +based+his+study+on+living+organisms+and+Darwin%27s+theory.&s a=X&ei=m9lzTsmvOIbLgQeD9_nODA&ved=0CF8Q_wEwCg&fp=177fffe9 b04099c2&biw=983&bih=545 http://www.monografias.com/trabajos14/sociologia-iniciad/sociologiainiciad.shtml#SIMON http://www.monografias.com/trabajos6/deso/deso.shtml#pierre

AUGUSTO COMTE.-Comte participo del pensamiento de algunos contemporneos as de Hobbes tomo el nombre de fsico social, Bonald, Maistre y Bossuet lo inspiraron, pero Montesquieu Condorcet y Saint-Simn influyeron directamente en el con sus conceptos de progreso. Despus de la revolucin francesa, la burguesa haba triunfado, el poder estaba en sus manos; haba terminado con el viejo poder con las antiguas clases, la aristocracia y el clero. Aunque se haba apoyado en un filosofa revolucionaria: la ilustracin, otros grupos seguan revolucionando y agitando, reformndolos, conceptos de libertad, igualdad y fraternidad que haba utilizado por los burgueses.

La filosofa de la ilustracin tenia que invalidarse pues ahora el poder alcanzada por la burguesa se vea amenazada. Para cambiar una filosofa revolucionaria era necesario crear una filosofa contra-revolucionaria que pugnara por un nuevo orden, sin caer en el viejo sistema destruido por la revolucin; por consiguiente, no poda ser un orden esttico pero tampoco una dinmica sin orden (libertad y pobreza), como lo pretenda la burguesa revolucionaria. Entonces tenia que ser una filosofa que coordinara sin contradecirse, dos conceptos al parecer opuestos: orden y progreso. Comte creo este tipo de filosofa la filosofa positivista ah trato de demostr que cambian el orden en un gobierno revolucionario, que no hay orden sin progreso no progreso sin orden y ambos cambian sin contradecirse

PRINCIPIO SOBRE LOS CUALES DESCANSA LA FILOSOFA POSITIVISTA En la obra de Comte y Saint-Simn crearon conjuntamente. Plan de las Operaciones Cientficas necesarias para la organizacin de la sociedad, sostuviendo lo siguiente: Que la poltica deba convertirse en fsica social Que cada rama del conocimiento deber pasar por la ley del progreso, a travs de tres etapas: Teolgica, Metafsica y Positiva Que la finalidad de la fsica social era descubriendo del progreso que gobiernan los cambios histricos. De esta manera queda, por una parte formula la ley de las tres etapas y por la otra perfectamente trazado el plan de la ciencia nueva: la sociologa. Mas tarde Comte nos muestra que su filosofa positivista descansa sobre dos principios: Sociologa CONCRETAS Y COMPLEJAS Clasificacin Biologa de las Qumica ciencias Fsica Tericas Astronoma Matemticas ABSTRACTAS Ley Teologa De las Metafsica Tres etapas Positiva LAS TERICAS Abstractas.- se esfuerzan por descubrir las leyes de la CIENCIAS naturaleza que gobiernan esos fenmenos. SON Descriptivas.-Tratan de fenmenos concretas PRACTICAS

Las ciencias tericas abstractas forman una serie o jerarqua en la que cada eslabn estan superior dependen del anterior; la base de la jerarqua la ocupan las matemticas, que son las mas abstractas, sigue la astronoma, la fsica, qumica, la biologa y en la cima, por ser la mas concreta y compleja la SOCIOLOGA. Como vemos en el orden anterior la sociologa pretende ser una ciencia paralela a la naturaleza. Con esta nueva ciencia y sus aplicaciones, Conte cree llegar a reformar la sociedad. *TEOLGICA.-Explica los fenmenos atribuyndolos a divinidades *IMAGINARIAS.-Abarca el salvajismo primitivo, las civilizaciones de Grecia, Roma y de la edad media la transicin gradual del fetichismo al politesmo hasta el monotesmo. *METAFSICA.-Se explica en entidades abstractas como son las naciones de sustancia, .. casualidades. Se sustituye a dios por una fuerza impersonal. Abarca el las renacimiento, el nacimiento, de la ciencia y el desarrollo de la industria. .. Es un periodo de critica y de pensamiento negativo por la cada de las viejas instituciones y culmina con la revolucin francesa. *POSITIVA Y CIENTFICA.- Lo anterior sin ficciones que son abandonadas por los hombres, quienes se dedican a visitar y formular leyes. Descansara sobre la ciencia y no sobre la suportacin; se fundamentara en los mtodos cientficos como la observacin y la experimentacin. APORTACIONES DE LA FILOSOFA A LA SOCIOLOGA Gurvitch. Socilogo del siglo XX enumera algunos meritos y conquistas de Comte en la sociologa. Determinar el lugar exacto de la sociologa entre las otras ciencias sociales. A pesar de su inclinacin por las ciencias naturales, excluye a la sociologa de ellas. Enriquece a la sociologa con las adquisiciones de la historia y la etnogrfica y viceversa. Considera ala sociedad como una totalidad real y concreta, donde la realidad social es irreducible, es decir, que la realidad no puede alterar, que la debemos tratar tal como es y no como quisiramos.

 Critica al individualismo por que este valora los intereses particulares y a Comte le interesa la colectividad, es decir la Sociedad. EL EVOLUCIONISMO DE HORBERT SPENCER Y SU INFLUENCIA PRESENTACIN En este tema analizaremos el pensamiento de Herbert SPENCER, cuya aportacin fue la interpretacin, organicista de la sociedad, Dicha interpretacin se basa en la biologa y es muy distinta a la de Comte; sin embargo la aportacin de las dos es igualmente importante para la teora social, ya que socilogos posteriores los han tomado como base para sus investigaciones. Tal e el caso de Emilio Durkheim que era continuador de las dos. HERBERT SPENCER (1820-1903) Sostuvo que la sociedad tenia una evolucin semejante a la evolucin orgnicobiolgica, SPENCER concibe la sociedad como organismo (comparable a un organismo vivo) , en el que al aumentar de tamao aumenta la estructura y cambian sus funciones por consiguiente, lo que al principio es simple y homogneo, conforme va creciendo se hace mas complejo y heterogneo. Por otro lado las semejanzas que al principio eran mnimas e imperceptibles, van aumentando y cada agregado social tiene una autoridad, un jefe, cuyas funciones son diferentes y mas complejas la figura siguiente muestra como el aumento de

masas cambia la estructura formal y como las funciones se hacen mas complejas. AGREGADOS SOCIALES 1.-Familias 2.-Tribus 3.-Pueblos. AGREGADO SOCIAL AUTORIDAD FUNCIONES

ALIMENTAR A LA 1.-FAMILIA JEFE-PADRE FAMILIA JEFE DE JEFES 2.-TRIBUS O PATRIARCA 3.-PUEBLOS JEFES DE JEFES DE JEFES REY ORGANIZAR LA AGRICULTURA ORGANIZAR POLTICAMENTE

Este proceso es de perfeccionamiento: los organismos superiores tienen sus partes mas diferenciadas y esta diferenciacin les permite mayor adaptabilidad, se comprende entonces de el organismo mas perfecto no es el hombre si no la sociedad; la sociedad es el superorganismo tanto mas perfecto mas cuanto mas diferenciado se encuentren los individuos. SPENCER es el representante de la sociologa naturalista la influencia le hace creer que estas leyes son universales y las aplica a la sociedad. Con el fin de hacer resaltar que el todo social no se puede reducir a sus partes ha recorrido el anlisis rgano lgico en sociologa; adems toma de la biologa la distribucin entre estructura y funcin (trminos muy populares en la sociologa contempornea, especialmente entre los ingleses) Pero SPENCER a insistido siempre en el carcter superorganico de lo social que ha sealado cuatro puntos de semejanza entre la sociedad y la biolgica. el organismo es simtrico mientras que la sociedad es asimtrico no tiene cuerpo efectivo El organismo es continuo mientras que la sociedad esta dispersa y sus miembros poseen una libertad de desplazamiento o al menos de movimiento imprevisible. La estructura de la sociedad, sus rganos y sus subgrupos no estan definitivamente localizados y establecidos. en el organismo la conciencia social esta vinculada a un centro nervioso mientras que en la sociedad es difusa. EL PENSAMIENTO DE EMILIO DURKEIM HEREDERO DEL PENSAMIENTO CONSERVADOR Y FUNDADOR DE LA CORRIENTE SOCIOLGICA FUNCIONAL PRESENTACIN:

Todos los seres humanos son producto de sus tiempo, lugar y circunstancias, los filsofos y cientficos no son la excepcin, cada uno se mueve dentro de un medio especficamente definible. Durkheim fue testigo de la conmocin que las instituciones de Francia sufrieron despus de la derrota de 1870, vivi la transformacin de las cosas a causa del sacudimiento provoco por el desarrollo industrial y por consiguiente, busca sanar la sociedad valindose de la ciencia, pues consideraba que la ciencia era la nica, capaz de inspirar, dirigir y ejecutar las reconstrucciones necesarias que necesitaba la sociedad de su tiempo que ciencia era capaz de esta reconstruccin? La ciencia de la sociedad , la sociologa. Durkheim intento salvar de la crisis a la sociedad , en que viva para la cual analiza y explica, y se convierte en fundador de la corriente sociolgica estructuralfuncional. ACONTECIMIENTOS QUE INFLUYERON EN LA TEORA SOCIOLGICA DE Durkheim Emilio Durkheim naci en 1850 en la provincia de Lorena Francia aproximadamente un ao despus de la muerte de Comte, de quien recibir la influencia positivista y mas tarde su continuador: Otro pensador del siglo XIX quien influyo en su obra fue el evolucionista organicista Herbert SPENCER sus obras principales fueron:

la divisin del trabajo social 1893 las reglas del mtodo sociolgico 1895 juicios de la realidad y juicio del valor 1911 formas elementales de la vida religiosa 1921

Durkheim en sus primeras obras no se aporta en lo fundamental del Cause trazado por Comte. Entonces en Durkheim el mismo positivismo realista de Comte, encanto que el conocimiento de la realidad social se basa en las caractersticas externas: par Durkheim los hechos sociales deben considerarse como causas para que sean observables de aqu que la sociedad social sea vista segn las circunstancias. (climticas, sociales, econmicas etc.) Durkheim abandono el positivismo despus de su obra las reglas de la metodologa sociolgica cuando se dio cuenta de que era inadecuado sin embargo, nunca rechazo sus primeras creencias positivistas., de SPENCER tomo la interpretacin organicista de la sociedad, es decir, considero que el hombre en sociedad esta destinada a cumplir una funcin especial en el organismo social, se

ocupa igualmente, de los conceptos evolucionistas de homogeneidad; Durkheim se propuso como objetivo establecer las leyes de la evolucin social y , al fallar es este intento, tuvo que seguir otro camino. Al trascender los razonamientos analgicos de la sociologa organicista de SPENCER, Durkheim se dirige hacia unos esquemas realmente explicativos. Durkheim a diferencia de SPENCER significa el salto de organismos positivista al anlisis estructural funcional es decir paso de la argumentacin filosfica ala razonamiento lgico-cientfico. Esta es la razn por lo que a Durkheim se le considera el fundador del anlisis estructural funcionalista. APORTACIONES DE Durkheim A LA SOCIOLOGA Aunque Durkheim escribi un tratado de sociologa, dio respuestas claras a los principales problemas de la teora sociolgica. Defini a la sociologa como la ciencia de las hechos e instituciones sociales. Para el los hechos sociales no pueden reducirse a hechos individuales, la realidad social se encuentra en el grupo de individuos y no en uno solo. Los hechos sociales son la manera de actuar de pensar y de sentir de un grupo de individuos, son externas al individuo y ejercen coaccin sobre el; por ejemplo las normas morales y religiosas. Los hechos sociales son manera de obrar y de pensar de la colectividad que se convierten en patrones y se distinguen de los sucesos particular. Estos patrones o hechos sociales adquieren un cuerpo, una forma, se convierte en cosas y se constituyen en una realidad capaz de ser observada. Por otra parte, las instituciones son consideradas como creencias y modos de conducta establecidos por la vida colectiva del grupo; existen independientemente del individuo y la coaccin por ejemplo el matrimonio , el estado la escuela par Durkheim la sociologa es la ciencia de los hechos e instituciones sociales. Durkheim considera que para captar la sociedad en forma cientfica hay que partir de hechos, considerados estos como cosas, por que no se pueden recurrir a puras abstracciones mentales. Obra de sus aportaciones esta relacionado con la ciencia colectiva como base de la solidaridad social. En su principal obra la divisin del trabajo pretende encontrar una explicacin de la solidaridad social en la sociedad moderna. Durkheim afirma que en las sociedades primitivas hay una sorprendente homogeneidad. Los hombres tienen mismas ideas y los y los mismos punto de vista. El cuerpo de valores y experiencias que les es comn los dota de una misma mentalidad y de un mismo modo de sentir y as se mantiene la solidaridad

social. Por esta solidaridad mecnica las sociedades industriales modernas se distinguen mas bien por las diferencias entre sus miembros, por la variedad de experiencias, crianza y educacin en resumen por la divisin del trabajo, Durkheim trata de demostrar en su obra que esta variedad lejos de desorganizar y llevar a una crisis las relaciones del orden social, proporciona una cohesin, una fuerza que las mantiene unidas, esta solidaridad es orgnica. El contraste entre los dos tipos de sociedad mecnico y orgnico sirven de fondo para el estudio de los fenmenos colectivos. En las sociedades donde la solidaridad es mecnica la conciencia colectiva aumenta; su fuerza e independencia son mayores cuanto mas pronunciadas son las semejanzas entre los individuos de la sociedad. Por lo contrario , la importancia de la conciencia colectiva disminuye en las sociedades donde la solidaridad es orgnica El esquema evolucionista durkheimiano queda explicado con el paso de la solidaridad mecnica a la solidaridad orgnica de la horda amorta, sociedad arcaica a las sociedades fundadas en una compleja divisin del trabajo, sociedad moderna. Durkheim hizo aportaciones a la metodologa ; esta se encontraba descuidada por los anteriores tericos de la sociedad. Se propuso fijar el alcance y los mtodos de la disciplina, mostrar su valor mediante la investigacin de los grandes fenmenos sociales, y unirla estrechamente. Para Durkheim el nico mtodo adecuado para la sociologa es el mtodo comparativo. Durkheim FUNDADOR DEL ANLISIS ESTRUCTURAL-FUNCIONAL Durkheim considera que las sociedades estan compuestas de partes conjuntas, las unas con las otras, formando un sistema de rganos que forman a su vez la estructura social con funcin es la aportacin de la parte al todo. Durkheim por consiguiente inicio el enfoque estructural-funcional que considero a la sociedad como un todo mas o menos integrado cuya estructura requiere anlisis. La explicacin consiste en demostrar la funcin de las normas, creencias, patrones de conducta y relaciones sociales, dentro de toda la estructura o en relacin con sus elementos aislados. El anlisis estructural funcional dice Durkheim ser la posibilidad cientfica de enjuiciar prcticamente la realidad social actual de terminado objetivamente sus dimensiones normales o patolgicas. Como la cuestin central del funcionalismo se refiere al mantenimiento del orden social entonces si se constituye el equilibrio y la integracin funcional de la colectividad, se tiene una salud social y vive la sociedad un estado normal. Pero como las relaciones de las diferentes funciones no implican automticamente el equilibrio funcional, se tiene una enfermedad social y la sociedad vive un estado

normal; por ejemplo la anomia, el conflicto social y la lucha de clases impiden o perturban el pleno desarrollo del sistema. Para Durkheim que elaboro el concepto anomia las anomias o tipos sociales desviados son los disidentes, los que no estan deacuerdo desde las guerrillas, hasta los criminales, es decir los q se aportan del sistema normativo vigente, los que rompen el equilibrio funcional, el estado normal. Loa que no caben dentro de este esquema se estudia como fenmenos de desorganizacin social y pertenecen al capitulo de la anomia. Los q viven en una sociedad y no rompen con una anomia social ideal tienen salud social y el que rompe el que no acepta dentro de la enfermedad social. Esta aportacin de Durkheim a la sociologa la siguieron desarrollando los socilogos como Merton, Parsons, Malisnowski etc. , y ha llegado hasta nuestros das de la siguiente manera. La sociedad se observa como un todo, como un sistema en el cual sus partes interactan, y estan relacionadas entre si. Este todo puede ser considerado como una estructura parcial, compuesta por subgrupos que ejercen una influencia definitiva en los cambios o alteraciones en la estructura social. la estructura social se refiere especialmente a la sociedad global y al conjunto total de las partes vinculadas entre si con varios tipos de grupos sociales club fabrica familia estado escuela Estas partes que forman la estructura social son grupos sociales e instituciones, se encuentran reguladas por normas, ideolgicas, sanciones y valores comunes en sus miembros, que guardan el equilibrio del todo social integrado., las partes del todo se encuentran en condiciones de reciproca dependencia por consiguiente, cualquier cambio de sus elementos estructurales puede producir cambios significativos en los dems por la relacin de interdependencia que guardan entre si. As la funcin es la aportacin de la parte al todo, esto es, la contribucin de un subsistema a la relacin de los objetivos del sistema; por ejemplo El estado (subsistema) asegura el orden (funcin) de la sociedad(sistema).

SPENCER basa su estudio en organismos vivos y teoria de darwin. maxima aportacin "interpretacin organicista de la sociedad" se basa en biologia distinta a la de comte. sociedad perfecta=equilibrio entre organismo individual y el medio k lo rodea estado=mal necesario.