EL RACIONALISMO CONTENIDOS 4. DESCARTES 1.1. Vida y obras, 41.2. Metafisica: los primeros principios del conacimiento, 1.3. Lafisica, 1.4, La psicologia. 1.8, Laética, En los siglos XVII y XVIII se asiste al nacimiento del mundo moderno, cuyas bbases se habian ido estableciendo ya a lo largo del siglo XVI. El mundo moder- 2. HOBBES no trae consigo una nueva ciencia, una nueva manera de hacer filosofia, y nue. 2.4. Vida y obras. vas formas de organizacién politica (constitucién de Estados nacionales bajo go 22. Elcuerpo. biemnos absolutistas 0 parlamentarios). También aparecen en escena nuevas 23. Laciencia. actitudes del hombre ante el mundo que s6lo a finales del siglo XX han vuelto a 2.4, Politica, ser ampliamente cuestionadas (tales como la idea de progreso, la explotacién cientifico-técnica del mundo, etc.) 3. SPINOZA La revolucién cientifica, puesta en marcha por Copémico, Kepler y Galileo, 3.1, Vida y obras. culmina, a finales del siglo XVI, principios del XVIII, con Newton. Con ello, la 3.2, La metafisica. fisia aristotélica y escoléstica queda definitivamente arrumbada, y se completa la imagen mecénico-corpuscular de la naturaleza, cuyas leyes se escriben en 4. LEIBNIZ lenguaje matematico. 4.1. Vida y obras. En lo que respecta a la filosofia se produce, de manos de Descartes, un gito 4.2. La monadologia. subjetivista (es decir, idealistal: el mundo, la realidad en si, no se conoce direc: 4.3. La teoria del conocimiento. tamente. El hombre sdlo puede conocer directamente aquello que se encuentra “ek Ta teceicaa, en su propio entendimiento, en la conciencia, es decir, las ideas. La relacion det entendimiento con el mundo se eee el erenimientncon cl mundo se wel proba et 2104. DESCARTES 41.1. Vida y obras Nace en La Haya, en la zona de Turena (Francia), en 1596. Estudia en los jesuitas de La Fléche». Participa en la Guerra de los Treinta afios, luego marcha a Holanda donde habia mayor libertad de pensamiento. Mas tarde Viaje a Estocolmo, donde da clases a la reina Cristina de Suecia, y donde muere en 1650 de una pulmonia Como matematico crea la geometria analitica, como fisico pone las ba- ses de la cinematica. Como filésofo es el fundador del racionalismo y de la filosofia modema, Entre sus obras destacan: 1. Reglas para la direccién de la mente: es una de sus obras mas importan- tes; la compuso sobre 1628, pero quedé inconclusa. En ella lleva a cabo un desarrollo del método mediante la exposicién de las reglas que lo constituyen llega a enumerar un total de veintiuna) y el modo y condicio- nes en que han de ser aplicadas. 2. Sobre el 1634 tiene escrito un Tratado de! mundo, en el que defiende te- is copernicanas, pero al enterarse de la condena de Galileo desiste de publicarlo y se pierde como tal obra. Tres afios més tarde publica tres en- ‘sayos (al parecer elaborados con material del Tratado) bajo los titulos Diéptrica, Meteoros, y Geometria, acompafiados de una especie de pré- logo titulado Discurso del método. E! Discurso es una biografia intelectual fen la que da cuenta del hallazgo de las reglas del método (que aqui apa- recen reducidas a cuatro), el empleo de unas reglas de moral «provisio- nal», los fundamentos de la metafisica, y se describe a los seres vivos en términos mecénicos. 3. Meditaciones metafisicas: es otra de sus obras fundamentales. Trata nue- vamente del método y desarrolla la duda metédica que le lleva a esta- blecer los primeros principios del conocimiento. 4, Principios de filosofia: dividida en dos partes, en la primera trata de los principios de! conacimiento, en la segunda de los principios de las cosas materiales. "DISCOVERS DE LA METHODE | | OVE SIEN CONOVIRE 54 RAISON, LA _DIOPTRIQVE 5. Las pasiones del alma: intenta explicar la relacién del alma y el cuerpo. Distingue las acciones, dependientes de la voluntad, y las pasiones (percepciones, sen- unipad Qozanmagccen AEFLEXIONA + Intenta definir los siguientes términos: racionalismo, empi- rismo, ideas innatas, sustancia, * Se puede confiar en los senti- dos para obtener un conoci micnto fiel de la realidad. Razé- alo. * 2Qué papel juega la razén en el Conocimiento? 2@ué papel jue- gan los sentidos? {Cual de los dos érganos de conocimiento te parece mas vélido para ha- cer ciencia? + gSe puede conocer la realidad tal como es en si misma, 0 crees que nuestros érganos de conocimiento filtran el co- nocimiento de la realidad? Ra- zénalo. timientos o emociones), que son involuntarias y causadas por los espiritus vitales. 6. Otras obras de menor importan- cia son: La biisqueda de la ver- dad por medio de la razén natu- ral y Tratado del hombre. ET LES METEORES, Bi fr dr fre ame Mato PAR RENE DESCARTES ‘ena, cog en cere Ein At 2 DOOLAR } MEDITATIONES DE PRIMA IPHILOSOPHIA| JN QVA DEI EXISTENTIA ET ANIME IOMORTALITAS 1 Discurso del metodo y las Meditaciones ‘metatisicas, son dos de las obras mas importantes @ infuyentes de Descartes.USO Medicina Etica FISICA Colegio jesuta de La Fléche en @ que estudio Descartes 1.2. Metafisica: los primeros principios del conocimiento 1.2.1. Introduccién + 2Qué se entiende por metafisica?: hasta ahora nos hemos encontra~ do con la expresién «metafisica» en Aristételes, para quien la metatisica 0 filosofia primera era un saber acerca del ser en tanto ser y acerca de las pri- meras causas 0 principios (entre ellos el P.M.|,). En lineas generales, ésta es la concepcién de la metafisica que predomina en la Edad Media (con la dife- rencia de que en la Edad Media el ser es identificado, en primer lugar, con Dios, por lo que la tealogia adquiere preeminencia sobre la ontologia) Pero en la filosofia modema se produce un cambio a través del cual se llega a la consideracién de que el ser de las cosas (de los entes) se da en ol entendimiento, en la conciencia. Primero Nicolas de Gusa y luego Galileo llegan a la conclusién de que s6io puede ser tenido en cuenta, de que sélo es», aquello que puede ser reducido a nociones matematicas; nociones ‘matematicas que son cosa del entendimiento. El conocimiento no es cono- cimiento directo de las cosas, sino que necesita una previa reduccién de las cosas a elementos matematicos. Lo que se conoce, entonces, directamente son esos elementos. Si la metafisica (como ontologia) trata del ser de las co- sas, y el ser viene dado ahora en el entendimiento, la metafisica pasard a ser, én gran medida, teoria del conocimiento. Podemos considerar a Descartes el fundador de la filosoffa moderna (y no a Cusa, ni a Galileo) porque es él el primero que se da cuenta de este cambio y el primero que le da una expresién filoséfica. * Sobre Ia verdad: toda la flosofia posterior a Tomas de Aquino entien- de la verdad como adecuacién del entendimiento a la cosa {yéase U. D. 7]. Descartes también lo hace asi, pero, para Descartes, la cosa también es al- 40 del entendimiento. Es decir, hemos visto que a partir de Galileo (y ya, in- cluso, a partir de Nicolas de Cusa) el saber consiste en una reduccién de lo fisico a hipétesis matematicas (elaboradas por el entendimiento). Luego, una vvez reducida la cosa a hipétesis matematicas se la ha reducido a entendi- mmiento. La verdad sera entonces una adecuacién de algo del entendimiento a algo del entendimiento. Descartes llama a esta adecuacién certeza. La verdad se dara cuando en los procedimientos mentales se dé una imposibi- lidad de dudar. Cuando se produzcan juicios tales (y recordemos que un jui- cio siempre es una relacién de algo a algo, una adecuacién) que sean vistos por el entendimiento como absolutamente ciertos. Cuando un juicio se ma- niffesta como una certeza de este tipo, estamos ante un conocimiento. (La vieja concepcién del onocimiento como conocimiento de lo univer- sal y necesario se mantiene, dado que una cer- teza sera un conocimiento valido para cualquier Gonciencia, y necesario en tanto no se puede dar de ella. Lo que cambia es que lo universal No es concebido como Idea, al estilo de Platén, ni. comma forma sustancial) La metatisica (que es entendida ahora, en pri- mer lugar, como teoria del conocimiento) tendré por misién, para Descartes, explicar cémo po- demos estar seguros de que algo es un conoc! miento valido, es decir, una certeza (en otras pa- labras, cémo podemos tener la certeza de que estamos ante un certeza, valga la redundancia)..