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1 DIREITO GREGO

1.1 INTRODUO AO DIREITO GREGO

O direito grego particularmente interessante o perodo que se inicia com o aparecimento da polis, meados do sculo VIII a.C., e vai at o seu desaparecimento e surgimento dos reinos helensticos no sculo III a.C. Antes que tais reinos helensticos se formassem, a colonizao permitiu que os gregos se espalhassem pelo Mediterrneo, estimulando de maneira mpar o comrcio e a indstria. A poca arcaica foi cenrio de vrias transformaes e inovaes. Das civilizaes do mundo antigo, mdio-oriental e mediterrneo, a cultura grega se destaca. A herana cultural ampla e notvel para os posteriores. Da arquitetura filosofia, da poltica literatura, os valores universais legados so inumerveis. Com o direito no poderia ser diferente. A organizao e a institucionalizao do poder, principalmente o modelo de Atenas, referncia para os sistemas polticos contemporneos. O presente trabalho pretende demonstrar as contribuies do direito ateniense clssico para a cultura jurdica democrtica, objetivando sua importncia na formao da viso moderna da Cincia do Direito num contexto atual. Nota-se que o direito grego antigo visto, por alguns estudiosos, como uma fonte de menor potencial doutrinrio, considerando distorcida a idia que seja de inferior importncia ao direito romano. No entanto, o estudo das fontes tericas do direito romano, inevitavelmente, remete ao direito grego antigo, segundo Clovis Bevilqua, no inicio dos anos trinta, e no descarta a possibilidade ter havido uma compilao Grego-Romana das leis e teorias jurdicas. Cada cidade detinha seu prprio direito: soberano e particular. A plis ateniense clssica teorizava fundamentos para a formao de uma idia de Estado de Direito. A cidadania e a nacionalidade ateniense atendiam critrio sanguneo: cidado era o descendente masculino de pai e me ateniense. Os estrangeiros livres

no inimigos, metecos, tinham passagem livre pelos portes da cidade, precisando apenas da proteo jurdica de cidado tico, o prstates. As leis eram pblicas, talhadas nos muros da cidade ou dos tribunais respectivos, e, assim, faziam-se presentes. Escritas, afirmavam e informavam o direito a todos habitantes. As normas apresentavam certa dualidade: era sagrada e, portanto, imutvel: era obra humana, sendo passvel de reviso. A democracia ateniense clssica, atravs dos tempos, foi utilizada como estandarte de modelo poltico. No entanto, comportava caractersticas repudiadas pelo modelo democrtico contemporneo - destacamos: escravido e misoginia. A gora foi palco de tenses e entraves ideolgicos entre a tradio elitista e os pensadores de vanguarda. Esse foi um dos aspectos da democracia ateniense que mais crtica sofreu por parte dos filsofos, especialmente de Scrates e Plato. Eles no aceitavam que a nave do estado fosse conduzida aleatoriamente, ao saber do acaso. Plato afirmava que adotar esse costume era o mesmo que realizar um sorteio entre os marinheiros, num mar escalpelado, para ver qual deles deveria ser o piloto a conduzir o timo para levar o barco a um porto seguro. Parecia -lhe evidente que se exigisse que mesmo as tarefas comuns fossem assumidas por profissionais, hoje diramos tcnicos: o estado s poderia ser dirigido por especialistas, pelos filsofos ou pelo rei. No havia ensino jurdico tcnico especializado - aprendia-se o direito vivenciando situaes de conflito. Portanto, a falta de qualificao das funes pblicas e jurdicas acarretava transtornos como a anlise indevida de crimes, por insuficincia de contedos ou propostas argumentativas que deveriam ser embasadas em conceitos pr-definidos e cientficos.

1.2 DIREITO NA GRCIA

Em Atenas foi onde a democracia melhor se desenvolveu e o direito atingiu sua mais perfeita forma quanto a legislao e processo. comum utilizar direito grego e direito ateniense como sinnimos. No entanto, deve-se observar que nem sempre so a mesma coisa.

Um dos fenmenos mais caractersticos da poca arcaica foi o da colonizao, prtica que continuou durante muito tempo. Seja por motivos de excesso de populao, secas ou chuvas em demasia, sempre que a polis tinha dificuldade em alimentar a populao, decidia pelo envio de uma parte para outro lugar, com o objetivo de fundar uma colnia, a qual denominavam apokia (residncia distante). Foi dessa forma que os gregos se espalharam pelo Mediterrneo. Tendo aparecido em meados do sculo VII a. C., a moeda foi logo adotada pelos gregos, contribuindo para incrementar o comrcio e permitir a acumulao de riquezas. Com o aparecimento dos plutocratas como uma nova classe, a aristocracia perdeu o poder econmico, embora ainda mantivesse o poder poltico, que seria por ela controlado, contudo finalmente retirado com as reformas introduzidas pelos legisladores e tiranos. A escrita surge como nova tecnologia, permitindo a codificao de leis e sua divulgao atravs de inscries nos muros das cidades. Dessa forma, junto com as instituies democrticas que passaram a contar com a participao do povo, os aristocratas perdem tambm o monoplio da justia. Retirar o poder das mos da aristocracia com leis escritas foi o papel dos legisladores. Coube-lhes compilar a tradio e os costumes, modifica-los e apresentar uma estrutura legal em forma de leis codificadas. So de particular interesse dois legisladores atenienses: Drcon e Slon. O primeiro fornece a Atenas o seu primeiro Cdigo de leis, que ficou conhecido por sua severidade e cuja lei relativa ao homicdio foi mantida pela reforma de Slon. Devese a Drcon a introduo de importante principio de Direito Penal: a distino entre os diversos tipos de homicdio, diferenciando entre homicdio voluntrio, homicdio involuntrio e o homicdio em legtima defesa. Slon no s cria um Cdigo de leis, que alterou o Cdigo criado por Drgon, como tambm procede a uma reforma institucional, social e econmica. No campo econmico, Slon reorganiza a agricultura, incentivando a cultura da oliveira e da vinha e ainda a exportao do azeite. No aspecto social, entre a s vrias medidas, so de particular interesse aquelas que obrigavam os pais a ensinarem um ofcio aos filhos; caso contrario, estes ficariam desobrigados de os tratarem na velhice; a eliminao de hipotecas por dvidas e a libertao dos escravos pelas mesmas e a diviso da sociedade em classes. Atrai tambm artfices estrangeiros com a promessa de concesso de cidadania.

Apesar de ter sido o bero da democracia, da filosofia, do teatro e da escrita alfabtica fontica, a civilizao grega tinha algumas caractersticas bastante particulares. Duas delas podem ter contribudo para o obscurecimento do direito grego ao longo da histria. A primeira a recusa do grego em aceitar a profissionalizao do direito e da figura do advogado que, quando existia, no podia receber pagamento. A segunda a de que preferia falar a escrever. Parece at um paradoxo que o povo que inventou a escrita desse primazia fala. A caracterstica dos gregos de dar preferncia fala em detrimento da escrita era tambm reforada pelas dificuldades que a escrita ainda apresentava, mesmo no sculo V a.C., com a disponibilidade e custo do material para escrita e produo de obras para consumo. O que levou os gregos a utilizarem a nova tecnologia da escrita para escrever e publicar leis na forma de inscries pblicas tem sido motivos de controvrsias. A explicao at agora mais predominante tem sido a de que o povo grego, em determinado ponto da Histria, comeou a exigir leis escritas para assegurar melhor justia por parte dos Juzes. O propsito seria o de remover o contedo das leis do controle de um grupo restrito de pessoas e coloca-lo em lugar aberto, acessvel a todos. No entanto, entre as objees a essa teoria est a falta de evidncia de que as leis, antes dos legisladores, estivessem sob controle exclusivo de determinados grupos da sociedade. Uma coisa grupos aristocrticos controlarem o processo judicial e outra ter o controle do conhecimento das leis. As maiores inovaes introduzidas pelos legisladores, nas novas leis escritas, era com respeito ao processo. No h tambm evidncias de que as leis escritas fossem mais justas que as anteriores; as evidncias so, principalmente, quanto preocupao das novas leis em reformular o sistema judicial. Uma verso mais recente a da utilizao da nova tecnologia, a escrita, pela cidade, como um instrumento de poder sobre o povo. As leis escritas no colocaram em xeque e nem limitaram o poder de governantes e magistrados. Elas podem ter limitado a autonomia dos magistrados judiciais, mas o poder poltico absoluto, continuava intocvel. Embora mais tarde, como foi o caso de Atenas, as reformas introduzidas no sistema legal tenham aumentado o poder do povo, inicialmente as leis visavam a beneficiar a polis e dessa forma fortalecer o poder do grupo que

dominava a cidade, fosse ele qual fosse, e, principalmente, as leis eram inicialmente aristocrticas. Devem-se a Slon as primeiras iniciativas de democratizao das leis. Com o crescimento das cidades, aumentavam as oportunidades de conflitos e conseqentemente a necessidade de meios para sua soluo pacfica. Como resposta s perturbaes e agitaes que se formavam, muitas cidades devem ter buscado na nova tecnologia da escrita uma forma de controle e persuaso. Embora j estivesse disponvel por quase um sculo, a escrita somente foi utilizada em inscries pblicas para as primeiras leis por volta da metade do stimo sculo antes de Cristo.

1.3 O DIREITO GREGO ANTIGO.

As fontes das leis escritas gregas dividem-se em duas categorias: fontes literrias e fontes epigrficas. Os gregos no elaboraram tratados sobre o direito, limitando-se apenas tarefa de legislar (criao de leis) e administrar a Justia pela resoluo de conflitos (direito processual). Adicionalmente, devido a precariedade dos materiais de escrita utilizados na poca (inscries em pedra e madeira e textos escritos em papiro), um texto literrio, filosfico ou lei escrita, somente chegaria aos nossos dias, no pela conservao do original, mas pelas contnuas reprodues e citaes de autores posteriores. Pode-se categorizar as leis gregas em crimes, famlia, pblica e processual. A categoria denominada por crimes, que corresponderia ao nosso direito penal, inclui o homicdio que os gregos, diferenciavam entre voluntrio, involuntrio e em legtima defesa. Classificadas como famlia, encontramos leis sobre casamento, sucesso, herana, adoo, legitimidade de filhos, escravos, cidadania, comportamento das mulheres em pblico etc. Como leis pblicas temos as que regulam as atividades e deveres polticos dos cidados, as atividades religiosas, a economia, finanas, vendas, aluguis, o processo legislativo, relaes entre as cidades, construo de navios, dvidas etc.

Algo notvel no direito grego era a clara distino entre lei substantiva e lei processual. Enquanto a primeira o prprio fim que a administrao da justia busca, a lei processual trata dos meios e dos instrumentos pelos quais o fim deve ser atingido, regulando a conduta e as relaes dos tribunais e dos litigantes com respeito litigao em si, enquanto que a primeira determina a conduta e as relaes com respeito aos assuntos litigados. Um exemplo significativo de quo evoludo era o direito processual grego encontrado no estudo dos rbitros pblicos e privados. Trata-se aqui de duas prticas que se tornaram comuns, no direito grego, como alternativas a um processo judicial normal: a arbitragem privada e a arbitragem pblica. A arbitragem privada era um meio alternativo mais simples e mais rpido, realizado fora do Tribunal, de se resolver um litgio, sendo arranjada pelas partes envolvidas que escolhiam os rbitros entre pessoas conhecidas e de confiana. Nesse caso, o rbitro (ou rbitros) no emitia um julgamento, mas procurava obter um acordo, uma conciliao, entre as partes. A arbitragem privada corresponderia a nossa moderna mediao. Embora os gregos no estabelecessem diferena explcita entre direito pblico e direito privado, civil e penal, no direito processual que se encontra uma diferenciao quanto forma de mover uma ao: a ao pblica e a ao privada. A ao pblica podia ser iniciada por qualquer cidado que se considerasse prejudicado pelo Estado, por exemplo, por ao corrupta de funcionrio pblico. A ao privada era um debate jurdico entre dois ou mais litigantes, reivindicando um direito ou contestando uma ao, e somente as partes envolvidas podiam dar incio ao. Exemplos de aes privadas: assassinato, perjrio, propriedade, assalto, ao envolvendo violncia sexual, ilegalidade, roubo. Exemplos de aes pblicas: contra oficial que se recusa a prestar contas, por impiedade, contra oficial por aceitar suborno, contra estrangeiro pretendendo ser cidado, por registro falso etc. No direito grego no havia magistrado que iniciasse um processo, no havia ministrio pblico que sustentasse a causa da sociedade. Em princpio cabia pessoa lesada ou a seu representante legal intentar o processo,fazer a citao, tomar a palavra na audincia, sem auxlio de advogado. A lei ateniense era essencialmente retrica. No havia advogado, juzes, promotores pblicos, apenas dois litigantes dirigindo-se a centenas de jurados.

Em Atenas a administrao da Justia foi mantida, tanto quanto possvel, nas mos de amadores, com efeito (e talvez tambm o objetivo) de permanecer barata e rpida. Todos os julgamentos eram aparentemente completados em um dia, e os casos privados muito mais rpidos do que isto. No era permitido advogado profissional. O presidente da Corte no era um profissional altamente remunerado, mas um oficial designado por sorteio. O direito a um julgamento por um jri formado por cidados comuns (em vez de pessoas tendo alguma posio especial e conhecimento especializado) comumente visto nos estados modernos como uma parte fundamental da democracia. Foi uma inveno de Atenas. O direito grego atravs de seus Tribunais formado por um jri composto de cidados comuns, cujo nmero chegava a vrias centenas, era atividade que fazia parte do dia-a-dia da maioria das cidades gregas. Na sociedade moderna, a administrao da Justia est nas mos de profissionais especializados, os Juzes. Na Atenas clssica, a situao era o reverso. A heliaia era o tribunal popular que julgava todas as causas, tanto pblicas como privadas, exceo dos crimes de sangue que ficavam sob a alada do arepago. Os membros da heliaia, denominados helialistas, eram sorteados anualmente dentre os atenienses. O nmero total era de seis mil e, para julgar diferentes causas, eram sorteados novamente para evitar fraudes. O nmero de heliastas atuando como jri em um processo variava, mas atingia algumas centenas. Para permitir que o cidado comum pudesse participar como heliasta sem prejuzo de suas atividades, recebiam um salrio por dia de sesso de trabalho. As sesses de trabalho para julgar os casos apresentados eram chamadas dikasterias, e as pessoas que compunham o jri eram referidas como dikastas em vez de heliastas. Os dikastas eram apenas cidados exercendo um servio pblico oficial, e sua funo se aproximava mais da de um jurado moderno. A deciso final do julgamento era dada por votao secreta, refletindo a vontade da maioria. A apresentao do caso era feita por discurso contnuo de cada um dos litigantes, interrompido somente para a apresentao de evidncias de suporte, e era dirigido aos dikastas, cujo nmero poderia variar em algumas centenas, por exemplo 201 ou 501, por julgamento; o nmero total era sempre mpar para evitar empate. A votao era feita imediatamente aps a apresentao dos litigantes, sem

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deliberao. No havia Juiz: um magistrado presidia o julgamento, mas no interferia no processo. Os litigantes dirigiam-se diretamente aos jurados atravs de um discurso, sendo algumas vezes suportados por amigos e parentes que apareciam como testemunhas. O julgamento resumia-se a um exerccio de retrica e persuaso. Cabia ao litigante convencer a maior parte de jurados e para isso valia-se de todos os truques possveis. O mais comum, e que passou a ser uma das grandes caractersticas do direito grego, foi o uso de loggrafos, escritores profissionais de discursos forenses. Podemos considera-los como um dos primeiros advogados da histria. Apesar de ser requerido por lei que os litigantes apresentassem seus prprios casos aos jurados, era difcil cumprir essa lei, que aos poucos foi transformando-se em lei morta. O jri regularmente permitia que um parente, ou associado, auxiliasse um litigante. Alguns litigantes faziam uma breve introduo e solicitavam que um amigo o representasse. Os loggrafos escreviam para seus clientes um discurso que este ltimo deveria recitar como se fosse de sua autoria. Eles suprimiam sua prpria personalidade e escreviam um discurso que parecesse o mais natural possvel para o litigante cliente e desse a impresso de ser extemporneo. Por fim, v-se que os gregos antigos no s tiveram um direito evoludo, como influenciaram o direito romano e alguns dos nossos modernos conceitos e prticas jurdicas: o jri popular, a figura do advogado, a diferenciao de homicdio voluntrio, involuntrio e legtima defesa, a mediao e a arbitragem, a gradao das penas de acordo com a gravidade dos delitos.

1.4 A LEI NO DIREITO GREGO

Acredita-se que, em determinado ponto da histria o povo grego comea a exigir leis escritas para assegurar a justia por parte dos juizes. At ento os gregos no tinham leis escritas porque a arte da escrita se perdera com o trmino do perodo micnico.

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O propsito seria o de remover o contedo das leis controladas por um grupo de pessoas restritas e promover o acesso a todos. As leis inicialmente eram aristocrticas, pois beneficiavam a plis e dessa forma fortalecia o controle do grupo que dominava a cidade. Porm, com o crescimento das cidades, os conflitos aumentavam e em conseqncia a necessidade de meios pacficos para solues adequadas. Devemse a Slon as primeiras iniciativas de democratizao das leis, visto que o crescimento populacional trouxe a necessidade de maior controle pela cidade sobre a vida de seus habitantes. Como exemplo, podemos citar o controle das atividades econmicas e a idia de servio poltico como obrigao de todo cidado. A medida que as cidades aumentavam em tamanho e complexidade, reconheciam a necessidade da implementao de uma regulao escrita. Surgem ento as leis escritas que tornaram-se pblicas, atravs de inscries em pedras, mais afirmando do que informando, substituindo a escrita linear B do perodo Micnico, de uso restrito aos palcios e privativa de especialistas letrados. Segundo o entendimento de Gargarin, a atividade mediante a qual os juizes estatais examinavam as pretenses e resolvem conflitos d -se o nome de Jurisdio. Com os legisladores criando e codificando as leis a escrita se tornou pblica, segundo Marcel Dettienne, afirmando uma vontade de agir, de tran sformar a vida pblica de impor novas prticas seja na interveno da cidade nos crimes de sangue ou a obrigao para a assemblia de aceitar a vontade da maioria. A Grcia atravessou um perodo denominado era das trevas, aps o perodo Micnico entre 1.200 900 a. C., em que os gregos no tinham leis oficiais ou sistemas formalizados de punio. Os assassinatos eram resolvidos atravs de vingana pela famlia da vitima, culminando numa disputa sangrenta sem fim. Somente no meio do sculo VIII a. C., estabeleceram os gregos suas principais leis codificadas e oficiais, dividindo-se em duas categorias: literrias e fontes epigrficas. As fontes epigrficas constituam a escrita de documentos pblicos e permanentes (madeira, bronze e pedra). As fontes literrias classificam-se em discursos forenses como: monografias constitucionais, escrita pelos dez oradores ticos, filsofos do direito e antiga e nova comdia. fontes

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O primeiro legislador que escreveu leis (cerca de 662 a. C.) foi Zaleuco, em Locros, no Sul da Itlia. No meio do sexto sculo, muitas cidades gregas j tinham leis escritas, sendo Esparta a exceo. Os gregos no elaboraram tratados sobre o direito, limitando-se apenas a tarefa de legislar (criao das leis) e administrar a justia (direito processual). Devido a precariedade dos materiais de escrita utilizados na poca, os documentos somente chegaram aos nossos dias no pela conservao original, mas pelas transcries e reprodues a citaes por autores posteriores. Entretanto, muita coisa se perdeu. Ficaram apenas algumas fontes epigrficas e as menes feitas por escritores, filsofos e oradores. As leis eram classificadas de diversas formas conforme o escritor filsofo ou orador. Conforme Michael Gagarin se dividia em leis de famlia, leis pblicas e leis processuais, que se aproximam do nosso direito penal. A lei de homicdio de Drcon manteve-se em vigor at pelo menos o quarto sculo a. C. e parte dela sobreviveu at os dias de hoje. Na categoria de crimes, Zaleuco fixou penalidades para determinadas ofensas, representando o inicio de nosso moderno direito penal. Surgem ento penalidades para vrios tipos de crimes: assaltos, estupro, difamao e calnia. Classificadas como famlia, encontramos leis sobre casamentos, sucesso, herana, adoo, legitimidade de filhos, escravos, cidadania, etc. Como leis pblicas, temos as que regulam as atividades e deveres polticos dos cidados: finanas, vendas, aluguis, processo legislativo e relao entre cidades. Nota-se clara distino entre lei substantiva e lei processual dividida assim pelo direito grego. A primeira - substantiva- o prprio fim, o desfecho do acaso, enquanto a outra - processual trata-se dos meios e instrumentos pelos quais se atingiu o fim. A parte processual era de grande importncia e foi evidenciada inclusive por Aristteles em sua Constituio de Atenas, que se refere a trs populares reformas democrticas de Slon : 1. a proibio de se dar emprstimos incidindo sobre as pessoas; 2. a possibilidade de reclamar reparao de danos;

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3. o direito de apelo aos tribunais que fortaleceu a multido, dando-lhes o direito do voto. Duas prticas formavam um processo judicial normal: a arbitragem privada , meio alternativo mais simples e mais rpido, realizado fora do tribunal, para resolver litgios onde se escolhiam rbitros entre pessoas conhecidas e de confiana. Nesse caso buscava-se o acordo, ou conciliao entre as partes, correspondendo por tanto, a nossa moderna mediao. A arbitragem pblica era realizada nos estgios preliminares do processo. O rbitro era designado pelo magistrado e tinha como principal caracterstica o julgamento. Entre aes privadas podemos destacar assassinato, perjrio, assalto, violncia sexual, ilegalidade e roubo. Exemplo de aes pblicas: recusar a prestar constas; impiedade, suborno, decreto ilegal, etc.

1.5 AS INSTITUIES GREGAS

As instituies gregas e que se consolidaram na poca clssica, podem ser classificadas em instituies polticas de governo da cidade e instituies relativas administrao da justia, entre as quais os tribunais (organizados em justia criminal o Arepago e os Efetas e justia civil os rbitros, os heliastas e os juzes dos tribunais martimos).

Assim, temos entre as primeiras (governo da cidade): Assemblia do Povo (ekklsia), composta por todos os cidados acima de 20 anos e de posse de seus direitos polticos; se reuniam na praa pblica ( gora) ou no grande teatro de Dionsio (quarto sculo), que delibera, decide, elege e julga. Constitua-se no rgo de maior autoridade; O Conselho dos Quinhentos (boul): composto de 500 cidados (50 para dada tribo), com idade acima de 30 anos e escolhidos por sorteio a partir de candidatura prvia. Eram submetidos a exame moral prvio pelos conselheiros

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antigos. O papel do Conselho, devido sua dedicao total atividade pblica, era o de auxiliar da Assemblia. Assim, examinava, preparava as leis e as controlava; Os Estrategos (501 a. C.), em nmero de 10 eleitos pela Assemblia, eram eleitos e reeleitos indefinidamente. Tinham que ser cidados natos, casados legitimamente (no eram elegveis os solteiros) e possuir uma propriedade financeira na tica que assegurassem alguma renda. Sua atividade principal era administrar a guerra, distribuir os impostos e dirigir a polcia de Atenas e a defesa nacional. Foram aos poucos substituindo os arcontes como verdadeiros chefes do poder executivo; Os Magistrados eram sorteados dentre os candidatos eleitos (no poderiam ser reeleitos). Havia vrios tipos de magistraturas, quase sempre agrupadas em colegiado, sendo o grupo mais importante o dos arcontes. o arconte rei (basileu) tinha funes religiosas e presidia os tribunais do Arepago. Seis arcontes, denominados tesmtetas (thesmothtai) eram os presidentes de tribunais e, a partir do quarto sculo a. C., passaram a revisar e coordenar anualmente as leis. Resumindo, instruam os processos, ocupavam-se dos cultos e exerciam as funes municipais.

1.6 A JUSTIA E OS TRIBUNAIS

As instituies atenienses para a administrao da justia podem ser agrupadas em duas categorias : a) Justia Criminal b) Justia Civil

1.6.1 Justia Criminal

Tribunal Arepago Mais antigo e de acordo com uma lenda, havia sido institudo pela deusa Atena para julgamento de Orestes. De incio era um tribunal

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com amplos poderes, aristocrticos, tanto na condio de justia como na de conselho poltico. Com as mudanas e reformas, perdeu suas atribuies, passando somente a julgar os casos de homicdios, incndios e de envenenamento. Seus membros eram os ex-arcontes. Tribunal dos Efetas Era composto de quatro tribunais especiais: Pritaneu, Paldio, Delfnio e Fretis. Compostos de 5 pessoas acima de 50 anos escolhidas por sorteio. Julgava os casos advindos do Arepago, se homicdios involuntrios e desculpveis (como ex.: legtima defesa).

1.6.2 Justia Civil

Os litgios que podiam ser resolvidos de forma mais rpida, eram solucionadas nos prprios domiclios, o que facilitava a vida dos habitantes do campo, que recebiam os juzes dos demos, enviados pelo tribunais atenienses com responsabilidade de investigao preliminar. Eram em nmero de 30 e mais tarde 40, escolhidos por sorteio. Os rbitros, podiam ser privados ou pblicos. Procuravam a mediao, solues negociadas afim de manter os casos fora dos tribunais. Sistema mais rpido e econmico, mas a sentena era imposta pelo rbitro com possibilidade de apelao. Finalmente a Heliais (Tribunal dos Heliastas), jri popular, foi a grande demonstrao de que o povo era soberano em matria judiciria. Composto de 6.000 cidados com mais de 30 anos, escolhidos por sorteio pelos arcontes. As decises emanadas deste rgo, justamente por constiturem a expresso da vontade e soberania popular, eram definitivas, e no admitiam recurso algum. Sua jurisdio e competncia estendiam-se tanto as causas pblicas como as privadas. Eram composto por magistrados, com atribuies definidas, entre os quais podemos destacar: os Tesmtetas, com funo de promover a reviso das leis e residir os pleitos, os Lisa Gogueis, juzes para as causas comerciais que exigiam soluo imediata, o Demarca e o Polemarca.

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O Demarca era o principal magistrado na organizao judiciria, cabendo-lhe entre as mltiplas funes, aquela de zelas pelo cumprimento da justia e em especial das sentenas proferidas.

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2 DIREITO ROMANO

2.1 INTRODUO AO DIREITO ROMANO

O direito romano o complexo de normas vigentes em Roma, desde a sua fundao (sculo VIII a.C.) at a codificao de Justiniano (sculo VI d.C.). A evoluo posterior dos direitos europeus baseou-se nessa obra de codificao, tanto assim que os cdigos modernos, quase todos, trazem a marca da obra de Justiniano. Nos treze sculos da histria romana, do sculo VIII a.C. ao sculo VI d.C., assistimos, naturalmente, a uma mudana contnua no carter do direito, de acordo com a evoluo da civilizao romana, com as alteraes polticas, econmicas e sociais, que a caracterizavam. O direito do perodo arcaico caracterizava-se pelo seu formalismo e pela sua rigidez, solenidade e primitividade. O Estado tinha funes limitadas a questes essenciais para sua sobrevivncia: guerra, punio dos delitos mais graves e, naturalmente, a observncia das regras religiosas. Os cidados romanos eram considerados mais como membros de uma comunidade familiar do que como indivduos. A defesa privada tinha larga utilizao: a segurana dos cidados dependia mais do grupo a que pertenciam do que do Estado. A evoluo posterior caracterizou-se por acentuar-se e desenvolver-se o poder central do Estado e, consequentemente, pela progressiva criao de regras que visavam a reforar sempre mais a autonomia do cidado, como indivduo. O marco mais importante e caracterstico desse perodo a codificao do direito vigente na Lei das XII Tbuas, codificao feita em 451 e 450 a.C. As XII Tbuas, nada mais foram que uma codificao de regras costumeiras, primitivas, e, s vezes, at cruis. Aplicavam-se exclusivamente aos cidados romanos. A conquista do poder, pelos romanos, em todo o Mediterrneo, exigia uma evoluo equivalente no campo do direito tambm. A partir do sculo II a.C. ocorreu

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uma evoluo e renovao constante do direito romano, que foi at o sculo III d.C.. A maior parte das inovaes e aperfeioamentos do direito, no perodo clssico, foi fruto da atividade dos magistrados e dos jurisconsultos que, em princpio, no podiam modificar as regras antigas, mas que, de fato, introduziram as mais revolucionrias modificaes para atender s exigncias prticas de seu tempo. A interpretao das regras do direito antigo era tarefa importante dos juristas. Originariamente s os sacerdotes conheciam as normas jurdicas. A eles incumbia, ento, a tarefa de interpret-las. Depois, a partir do fim do sculo IV a.C., esse monoplio sacerdotal da interpretao cessou, passando ela a ser feita tambm pelos peritos leigos. Essa interpretao no consistia somente na adaptao das regras jurdicas s novas exigncias, mas importava tambm na criao de novas normas. Nascia, assim, a Jurisprudncia. Tal atividade contribuiu grandemente para o desenvolvimento do direito romano, especialmente pela importncia social que os juristas tinham em Roma. Eles eram considerados como pertencentes a uma aristocracia intelectual, distino essa devida aos seus dotes de inteligncia e aos seus conhecimentos tcnicos. Suas atividades consistiam em emitir pareceres jurdicos sobre questes prticas a eles apresentadas, instruir as partes sobre como agirem em juzo e orientar os leigos na realizao de negcios jurdicos.

2.2 ASPECTOS HISTRICOS

A origem de Roma permeada por duas lendas. Os antigos ligavam dois grandes ciclos de lendas ao nascimento de Roma. Difundiu-se a lenda de Enias, o troiano fugitivo que veio estabelecer-se no Lcio (sc. XII a.C.) e fundou Lavnia, de onde Roma nasceria depois. Porm a mais conhecida das lendas atribuda a Rmulo e Remo. Rmulo conhecido como o fundador de Roma (753 a.C.). Tal evento se consolidou, quando Rmulo traou ao redor do Palatino, uma das sete colinas, consideradas o sulco sagrado e primeiro contorno urbano. Rmulo considerado pela Histria como o primeiro Rei de Roma e como tendo se transformado no Deus Quirino ou Quirites, passando a ser o protetor de todos os romanos. Roma teve seu perodo de Realeza, depois passou a ser Repblica, at

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chegar a ser Imprio. Foi neste regime que a nao mais se destacou, deixando seu nome cravado para sempre nos anais da Histria. No perodo da Realeza, Roma adotou o Direito Quiritrio (Direito arcaico). Na religiosidade o romano da poca da realeza possua um Deus no interior de suas casas, no saa de casa com o p esquerdo; s cortava o cabelo na lua cheia e fazia inscries nas paredes da casa para que os deuses protegessem o patrimnio. Nas questes pblicas os cargos eram nomeados de acordo com a vontade dos deuses. Os romanos se dividiam entre patrcios, clientes, plebeus e escravos. Os patrcios eram conhecidos como descendentes de Rmulo e s eles possuam o status civitatis, ou seja, cidadania romana. Os clientes eram estrangeiros que viviam sob a custdia dos patrcios. Eram protegidos e dependentes totais dos cidados romanos (patrcios). No podiam cultuar os mesmo deuses dos romanos e no podiam ser detentores de cidadania romana. Os plebeus eram estrangeiros vindos de regies distantes. Trabalhavam habilidosamente no comrcio, na agricultura e no artesanato. Residiam fora da cidade, em um bairro fechado localizado nas encostas dos montes em casas que se chamavam insulae. Eram considerados desprezveis, pois no tinham religio, proteo da lei, empatia da sociedade e no se agrupavam em famlias. Roma teve sete reis no perodo monrquico: Rmulo, Numa Pomplio, Tlio Hostlio, Anco Mrcio, Lcio Tarqunio Prisco, Srvio Tlio e Lcio Tarqunio, o soberbo. Roma evoluiu e chegou ao perodo denominado de Repblica. Nesta poca o Estado adotou o Direito Pretoriano ou Direito das Gentes. A Repblica se diluiu aps a revolta dos patrcios com o monarca que havia beneficiado os plebeus com direitos. Este rei chamava-se Tarqunio, o soberbo, e foi deposto pelo poder patrcio. Neste regime de governo foram criados institutos importantes para o crescimento e organizao social. O instituto da magistratura foi criado para cuidar dos assuntos de interesse da Repblica. Eram magistrados: os Cnsules, Pretores, Censores, Edis (vereadores) e os Questores. Esses cargos tinham como funes, cuidar das legies romanas, apreciar litgios, fazer recenseamentos, zelar pelos costumes da populao atravs de um policiamento ostensivo, proteger o errio, etc. Nesta poca tambm se desenvolveu o Senado Romano. Tal instituio era composta de senadores oriundos dos patrcios, e eram escolhidos pelos

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magistrados. J no fim do perodo Republicano os plebeus tambm podiam assentar no Senado e fazer uso da palavra nos votos. O Senado tinha como atribuies: controlar as finanas, administrar as provncias, negociar com povos estrangeiros, ratificar leis votadas pelas assemblias populares, etc. O Estado evolua e com ele os seus regimes polticos tambm avanavam. Eis que surge o Imprio. Neste governo adotava-se o Direito Romano Jurisprudencial. O Imprio sucedeu Repblica de Roma. Augusto reorganizou o territrio, acabando com a corrupo e a extorso que haviam caracterizado a gesto anterior. Esse majestoso imprio se constitua de 54 provncias e, depois do ano 27 a.C., passou a ser dividido em provncias senatoriais e imperiais. As provncias senatoriais eram reguladas pelo Senado, enquanto as demais eram controladas pelo Imperador. Nas provncias imperiais o Imperador era representado pelos legatti Augusti propraetore, nomeados pelo Imperador por um perodo que variava entre 3 e 5 anos. Era costume se nomear senadores que tivessem exercido a pretura ou o consulado. As provncias senatoriais (publicae provinciae) eram regidas por prcnsules, escolhidos atravs de sorteio entre os senadores que tivessem exercido a pretura ou o consulado pelo menos por 5 anos. No quesito militar, Roma possua um exrcito muito voraz. O imprio todo era assistido por um contingente blico jovem, dividido em 25 legies (cada legio contava com 5.620 homens) e de tropas auxiliares, coortes de infantes e alas de cavalaria, cujos efetivos eram mais ou menos iguais ao das legies. Somando tudo, o imprio romano contava com 350.000 homens, fora os exrcitos fornecidos pelos reis aliados. Era muito difcil Roma entrar numa guerra e no sair vitoriosa. A populao romana podia ser catalogada em 50 a 80 milhes de habitantes. As cidades mais importantes eram Roma que possua 1 milho, Alexandria 1 milho e Antioquia 500 mil. O imprio romano no se tratava de uma unidade monoltica, pelo contrrio, havia muitas diferenas tnicas, urbanas, religiosas, jurdicas, etc. Roma dividia seu povo entre os cidados e os estrangeiros. Os primeiros tinham privilgios, os segundos dependiam da etnia de origem para obterem maiores respaldos. Os escravos no eram considerados pessoas. No havia existncia jurdica e humana para um escravo. S muito tempo depois, com ajuda de vrias correntes filosficas, passaram a admitir o escravo como um ser humano. Os escravos especializados (cozinheiros, mdicos, secretrios) possuam outra

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condio e tinham grande valor comercial, eram bem tratados e muitas vezes conseguiam ser libertos. A economia romana era, basicamente, composta da agricultura, culturas de vinhas, cereais e legumes. Era pouco usada a pecuria para efeitos de corte e alimentao, porm, eram muito usados os couros e o meio de transporte por animais. Roma estabelecia vrios recenseamentos para verificar a capacidade econmica de cada indivduo pertencente ao reino. Aps os censos eram feitos os clculos para descrever a quantia que cada um devia recolher. Neste momento passa a existir o cobrador de imposto (o evangelista Mateus era um) que ficava em postos de coleta no centro das cidades. Geralmente os cobradores no eram romanos. A ocupao romana na regio judaica j foi explicada no captulo anterior. Mas pertinente que se comente determinados comportamentos romanos em face do povo judeu. O governo central romano derrama especiais atenes ao presidente do Grande Conselho (Sindrio), o Sumo Sacerdote, Caifs. O cargo de Sumo Sacerdote era nomeado pelo imprio romano que tambm possua poderes para demitir o supremo sacerdote. As vestimentas suntuosas que o Sumo Sacerdote usava eram de propriedade romana e ficavam na fortaleza Antnia, sede do governo romano e casa do Governador. Entretanto, altamente respeitado o sentimento religioso dos judeus. Tanto que no se via nenhuma efgie do imperador em terras judaicas, e os que tentaram violar isso foram devidamente responsabilizados. Pilatos, conforme veremos adiante foi um dos que tentaram violar esse respeito religio judaica. No aspecto religioso os romanos eram pagos e creditavam ao Imperador o ttulo de Deus. Tambm era muito difundida a filosofia dos esticos. Tal filosofia foi fundada em Atenas por volta de 300 a.C., o estoicismo teve amplo valor especial para a cultura romana desde 150 a.C., at por volta de 200 a.C. Os esticos pregavam que a base para se decidir entre o certo e o errado deve ser encontrada na natureza. Todos comungavam com o pensamento de que h uma justia universal, ou uma lei natural que nos rege. Tal cultura enriqueceu muito os romanos com lies racionais, inclusive em celeumas jurdicas.

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2.3 A COMPOSIO E AS FASES DO DIREITO ROMANO

Direito o conjunto de regras da justia ou de utilidade social relativas organizao dos poderes pblicos, da famlia e s relaes econmicas dos homens.

O ius civile (Direito civil), aplicvel apenas aos cidados de Roma. O ius gentium (Direito das gentes ou dos estrangeiros), conjunto de normas comuns ao povo romano e aos povos conquistados.

O ius naturale (Direito natural), que representava o aspecto filosfico do Direito. Baseava-se na idia de que o ser humano , por natureza, portador de direitos que devem ser respeitados. O Direito Natural: lei verdadeira, segundo a natureza, difundida entre todos os

homens, constante e eterna. Era o direito que a natureza ensinou a todos os animais racionais e irracionais. Os historiadores costumam dividir o Direito Romano em trs fases cronolgicas distintas: Direito Pr-Clssico das origens de Roma at a Lei Aebutia ( aproximadamente 126 a.C.) Direito Clssico 126 a C. at o fim do reinado de Diocleciano, em 305 d.C. Direito Ps-Clssico 305 d.C. at o incio do reinado de Justiniano; como diviso dentro do Direito Ps-Clssico, tem-se tambm o direito vigente no reinado de Justiniano ( 527 a 565 d.C.) que, pelo seu carter regenerador, recebe o nome de Direito Justinianeu. O princpio romano da distino entre os dois ramos do direito Pblico e Privado considerava dois campos: a organizao da repblica romana, o campo do direito pblico e a utilidade, o interesse particular. O direito romano formou-se a partir de duas fontes, que variam conforme os agrupamentos que lhe do origem: Fontes Escritas (Jus Scriptum) e Fontes No escritas (Jus non scriptum). As fontes no escritas se referiam aos costumes. As fontes escritas eram constitudas pela lei, plebiscitos, constituies imperiais, ditos dos magistrados e respostas dos prudentes. Ao lado do direito civil, mais antigo e mais conservador, estrito e formalista, constitui-se, com o passar do tempo, um outro direito, mais novo, menos formalista,

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adaptado s circunstncias do momento, emanado dos magistrados investidos das funes pblicas ( pretores e governadores ). A mais notvel contribuio romana cultura ocidental ocorreu no campo do Direito De Fato, os Cdigos de Leis romanos permanecem at hoje entre os fundamentos do Direito contemporneo. Como quase tudo em Roma, as leis surgiram para dar uma soluo prtica aos problemas criados pelas lutas entre os grupos sociais e pelas guerras de conquista. Afinal, Roma dominava um vasto e variado mosaico de povos, unidos por vnculos econmicos, polticos e culturais. Criar normas jurdicas que permitissem a coexistncia de to diferentes costumes e tradies tornou-se uma necessidade, nasce o ius civile. A partir do sculo III a. C, com a transformao de Roma num grande centro comercial surge o problema da disciplina das relaes jurdicas entre os romanos e os estrangeiros, j que o ius civile aplicava-se unicamente aos cidados romanos, dominando o princpio da personalidade da lei. Cria-se ento a figura do praeter peregrimus, magistrado com a funo de dirimir conflitos entre estrangeiros ou entre romanos e estrangeiros, ius gentium, basedo nas praxes do comrcio internacional e assentado em princpios opostos ao do ius civile como a ausncia de formalidade e o respeito a fides, boa-f , palavra empenhada. Pelo direito romano os magistrados com funes judicirias no podiam atribuir direitos a algum, mas conceder ou negar aes, o que tambm equivalia criao de direitos. O ius praetorium, deste modo, embora no revogasse as normas do ius civile nem pudesse criar novos preceitos jurdicos, na prtica alcanava esses dois resultados: quando o magistrado se recusava a conceder a algum ao que protegia direito decorrente do ius civile, estava negando a aplicao deste; e quando concedia ao para tutelar situaes no previstos no ius civile, estava suprindo lacunas dessa ordem jurdica. Com o ius praetorium entra em decadncia a interpretatio dos jurisconsultos na construo do ius civile. Ao invs de se valerem dos expedientes empregados no perodo pr-clssico, os juristas poderiam chegar ao mesmo resultado de maneira mais simples: solicitariam ao pretor urbano ou ao pretor peregrino que, atravs de um edito, protejasse situaes novas, tutelasse atos praticados sem a observncia do formalismo rigoroso do ius civile, e atentesse para a vontade dos contratantes.

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No direito romano ps-clssico o ordenamento jurdico passa a ser elaborado quase que exclusivamente atravs do Estado, por meio das constituies imperiais. Desaparece a distino entre o ius civile, o ius praetorium e o ius extraordinarium. O direito passa a sofrer influncias do cristianismo, do direito dos povos do Oriente e de provncias romanas e passa a predominar o empirismo. A despeito do renascimento dos estudos jurdicos no sculo V, com o desenvolvimento das grandes escolas de direito e, no sculo VI, com a elaborao das grandes

compilaes de Justiniano, a cincia do direito priva-se da preciso tcnica, do apreo pela teoria e da autonomia mental que caracterizaram a poca anterior.

2.3.1 Os direitos reais e a propriedade em Roma

Os romanos no conheceram as noes de direito real e direito pessoal tal como as temos hoje. A propriedade no era entendida como um poder sobre as coisas. Tal poder estava inserido na potestas do paterfamilias, sujeito ao seu arbtrio. Ela possua inicialmente um carter sagrado, era o hercium familiar, que abrigava o altar e o fogo sagrados, o tmulo e as demais referncias sacras da famlia e que portanto, no poderia ser alienada nem abandonada. Nessa terra sagrada o paterfamilias enterrava seus antepassados, lhes rendia culto e recebia a proteo dos deuses para seu cultivo e seu rebanho prosperassem. A Lei das XII Tbuas j vai expressar a dessacralizao da propriedade, com a insero desta no mbito do ius, do direito, e a conservao apenas do sepulchrum, na esfera da religio. Com a transformao de Roma numa potncia mercantilista desmembra-se a antiga potestas do paterfamilias: manus, sobre a mulher, ptria potestas, sobre os filhos; Dominica potestas, sobre os escravos; dominium sobre as demais coisas corpreas; sendo proprietas vocbulo que s veio a surgir mais tarde, com sinonmia perfeita a dominium. Essa proprietas contudo no era concebida como um direito real hodierno mas como um direito garantido no plano processual, atravs da dicotomia actio in remactio in personam (ao real ao pessoal). A primeira era uma ao erga

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omnes em que o autor afirma o seu direito sobre a coisa, e em que o ru surge como a pessoa que se colocou entre o autor e a coisa; a segunda uma ao contra determinada pessoa ( o devedor), e em que o autor reclama contra a obrigao que o ru deixou de cumprir. No perodo ureo do Imprio, de acordo com as grandes escavaes realizadas, neste sculo, no porto martimo de Roma, stia, na Foz do Tibre, houve uma transformao da tpica moradia romana, o domus, trrea e ocupada por uma nica famlia, para a insulae - edifcios construdos verticalmente com vrios andares (contignationes) e compartimentos (cencula), ocupados por inmeras famlias. Os censos urbanos ( regionari ) indicam a existncia na urbs romana, nesse perodo, da imensa cifra de 46.602 locatrios, insulae (96,3%) contra apenas 1.797 proprietrios, domus (3,7%). As fontes literrias e jurdicas tambm atestam

fartamente a abundncia dessas edificaes em Roma e nas grandes cidades do Imprio, tendo sido encontradas referncias a estas em Ccero, Vitrvio, Juvenal, Glio, Suetnio, Estrabo, Tcito, Ulpiano e Alfeno. Citam os estudiosos que a moradia nessa insulae era obtida por contratos de locao ( locatio), protegido o locatrio contra o dominus pela actio ex conducto e contra a turbao de terceiros pela cesso das aes pertencentes ao proprietrio caso este no exercitasse pessoalmente a tutela do domnio. Surgem aqui os problemas, que sero expostos mais adiante, da possvel alienao desses compartimentos, da acesso e dos direitos reais sobre coisa alheia. O direito real sobre coisa alheia, no sentido romano, ou seja, aquele garantido pela actio in re aliena, s vai poder se consubstanciar aps a recepo em Roma da filosofia estica grega e de sua concepo de coisa incorprea. Como comprovam a maioria dos autores as figura tpicas que constituram as mais antigas servides (iter e aquaeductus ou riuus) no eram, nas suas origens, verdadeiras servides, pois davam ao seu titular direito de propriedade sobre a faixa de pedgio (iter) ou canal (riuus) que eram concebidos como entidades corpreas. No direito clssico vigorou o princpio da tipicidade das servides. Havia tipos de servido (servitutes) reconhecidos pelo ius civile, no se podendo, via de regra criar, o sempre foi obedecido pelos pretores.

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No chamado direito justinianeu, com a absoro da idia estica de resinscorporales e, portanto, iura (direitos) a recarem sobre coisas corpreas, que se pode falar em efetivas servides, porquanto passa a se admitir a existncia de iura in re aliena (direito real sobre coisa alheia). Desaparece o princpio da tipicidade das servides prediais e o direito passa a poder criar novos tipos de servido, estabelecendo livremente os poderes que seriam atribudos ao dono do prdio dominante. Aps a servido, surgiram como ius in re aliena o usufruto, o uso, a habitao, e a superfcie.

2.3.2 A evoluo do direito de superfcie no direito romano

No direito clssico, assim como ocorria no pr-clssico, vigorava em Roma, de modo absoluto, a regra de que superfcie solo cedil, por fora da qual tudo quanto fosse acrescido ao solo (plantaes e construes) passava a integr-lo e ao seu dono pertencia, no podendo ser objeto de transferncia seno juntamente com o solo. Esse princpio, no qual se funda a acessio, uma decorrncia da vis attractia da propriedade romana. Este carter atrativo (ao lado de outros, como a absoluta independncia, inadmissibilidade de limites, exclusividade e perpetuidade) no se identifica com a funo econmico-social do dominium, mas sim com a concepo poltica da propriedade romana derivada da naturalis ratio. Durante o direito clssico, com a expanso de Roma, surgiu a necessidade de se permitir que particulares explorassem, edificassem em solo pblico, ficando com o gozo de edifcios, construdos, mediante o pagamento de uma anuidade. Tais concesses, que a princpio eram dadas apenas pelo Estado, passaram a slo, depois, pelos municpios e pelos particulares. Existem divergncias entre os romanistas sobre a forma jurdica em que se davam essas concesses, mas acreditam a maioria dos autores que fosse atravs de contratos de arrendamento disciplinados pelo poder pblico.

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2.4 DIVISO CRONOLGICA

2.4.1 O Direito Romano Na Realeza

Trata-se do perodo histrico em que Roma foi governada pelos reis, compreendendo uma faixa de aproximadamente 250 anos, segundo os clculos de VARRO, desde a fundao de Roma, em 753 a.C., at o desaparecimento do trono, com Tarqunio, o Soberbo, em 510 a.C. Havia duas classes bem distintas e opostas entre os habitantes da cidade de Roma: os patrcios e os plebeus. Os primeiros, homens livres, descendentes de homens livres, agrupados em cls familiares patriarcais, que recebiam o nome de gentes, formavam a classe detentora do poder e privilegiada. Os plebeus, por sua vez, no faziam parte das gentes, estando, no entanto, sob a proteo do rei. At o reinado de Srvio Tlio, os plebeus no faziam parte da organizao poltica de Roma. Durante a Realeza, o Poder Pblico em Roma era composto por trs elementos: o Rei (rex), o Senado (senatus) e o Povo (populus romanus), este ltimo, como acima mencionado, constitudo apenas por patrcios. Enquanto o rei, indicado por seu antecessor ou por um senador, era detentor de um poder absoluto, ou imperium, com atribuies polticas, militares e religiosas, sendo ao mesmo tempo chefe de governo e de Estado, o Senado era um rgo de assessoria do rei, com funo predominantemente consultiva. Era, pois, o Senado detentor da auctoritas, sendo ouvido pelo rei nos grandes negcios do Estado. O povo romano (somente patrcios, inicialmente) reunia-se em assemblias, que recebiam o nome de comcios curiatos, com o objetivo de discutir e votar as propostas de lei, sempre de iniciativa do rei. A unidade de voto recebia a denominao de cria. A lei, assim votada e aprovada, recebia o nome de leges curiatae. No entanto, com as reformas empreendidas pelo rei Srvio Tlio, a plebe foi favorecida, quando a riqueza de cada um, e no mais apenas as suas origens, passou a ser base para a distino entre as pessoas. Com isso, ganhavam o direito de voto os plebeus contribuintes, sendo por estes entendidos aqueles que dispunham de meios para pagar impostos e que agora tinham direito de prestar

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servio militar. Estes plebeus contribuintes votavam nos comcios centuriatos, sendo a unidade de voto a centria. Ao mesmo tempo, adquiriam os plebeus o direito de praticar atividade comercial, o que favorecia, conseqentemente, o contato com outros povos e outras culturas, culturas estas que mais tarde viriam a ser incorporados pelo Imprio Romano, ao mesmo tempo em que ganhava o povo romano poder econmico, passo fundamental para se alcanar o poder poltico. So duas as principais fontes do Direito Romano na Realeza: o costume e a lei. O costume, ou jus non scriptum, uso repetido e prolongado da norma jurdica tradicional no proclamada pelo Poder Legislativo, a principal delas. A lei, de menor importncia neste perodo, nascia com a proposta do rei ao povo, que, reunido em comcios curiatos ou centuriatos, aceitavam ou rejeitavam a iniciativa do rei. Se aceita, a regra de direito, depois de ratificada pelo Senado, tornava-se obrigatria. Vale ainda ressaltar que as leis, durante este perodo, eram particulares, e no gerais, regendo verdadeiros contratos entre patres da cidade.

2.4.2 Direito Romano Na Repblica

Abolida a Realeza em Roma, foi implantada a Repblica, advinda de uma revoluo chefiada por patrcios e militares, e que se prolongou de 510 ate 27 a.C. Caracterizava-se por ser uma Repblica Aristocrtica, onde a administrao se subdividia em vrias magistraturas. O poder consular, ou dos cnsules, substitui o rei, enquanto detentores do imperium. Encarnavam a suprema magistratura. Estes cnsules eram eleitos em nmero de dois para um perodo de um ano, cada um deles governando alternadamente um ms cada. Assim, enquanto um governava, o outro fiscalizava, tendo contra o primeiro o direito de veto, ou intercessio, em caso de discordncia. No entanto, o grande desenvolvimento da populao romana fez com que as funes consulares se repartissem por outras pessoas. Foi assim que surgiram cargos como questores (responsveis pela administrao das finanas), censores (encarregados de promover o recenseamento e de fiscalizar os costumes), pretores (importantes magistrados para o Direito. Estavam encarregados da administrao da justia), edis curis (cuidavam da fiscalizao do comrcio e do policiamento da

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cidade), governadores das provncias, ou procnsules (encarregados de distribuir a justia). Alm dos cnsules, a organizao poltica de Roma na Repblica ainda era composta pelo Senado e pelo povo. O Senado, nesta poca, era um rgo consultivo e legislativo composto por 300 patres, nomeados pelos cnsules. Os atos oriundos do Senado eram os senatusconsultus. O povo (populus romanus), por sua vez, agora era composto por patrcios e plebeus, que reuniam-se em comcios (comcios curiatos, comcios centuriatos e comcios tributos) para votar. A plebe, cuja maior conquista na poca foi a criao do tribuno da plebe (magistrados plebeus inviolveis e sagrados, com direito de veto intercessio contra decises a serem tomadas), tambm se reunia sozinha no concilia plebis, onde se votavam os plebiscitos. As fontes do Direito Romano na Repblica so as seguintes: costume, lei, plebiscito, interpretao dos prudentes e os editos dos magistrados. O costume, apesar de conservar extrema importncia na sociedade romana, tornava-se, pela incerteza a ele inerente, importante arma de que dispunham os patrcios contra os direitos da plebe. A lei, por sua vez, a segunda fonte de Direito Romano na Repblica. redigida, apesar de muita resistncia por parte dos patrcios e do Senado, a Lei das XII Tbuas, cuja importncia incontestvel, sendo considerada pelos prprios romanos como a fonte de todo o direito pblico e privado. O cunho de romanidade presente em suas disposies garantiu-lhe imediata aceitao por parte de todos, passando a reger as relaes jurdicas do povo romano. Mais tarde, numerosas outras leis surgiram tambm com o intuito de reger as relaes dos povos de Roma e dos territrios submetidos, como a leges rogatae e a leges datae. O plebiscito aquilo que a plebe deliberava por proposta de um magistrado plebeu, aplicando-se, a princpio, unicamente plebe, adquirindo, a partir da Lei Hortnsia, valor de lei. Os prudentes, ou jurisprudentes,so jurisconsultos encarregados de adaptar os textos legais s mudanas do direito vivo, preenchendo, assim, as lacunas deixadas pelas leis. A interpretao dos prudentes corresponde ao que atualmente chamamos de doutrina, diferindo, portanto, do que atualmente entendemos por jurisprudncia (decises repetidas dos tribunais). Tais pareceres, ou seja, a interpretao dos prudentes, passaram a influir na formao do direito.

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Por fim, so tambm fontes do direito romano os editos dos magistrados, conjunto de declaraes (edicta) destes, em que expunham aos administrados os projetos que pretendiam desenvolver. Para o Direito Romano, assumem maior relevncia os editos dos pretores, e, em especial, os editos urbanos. O pretor, como magistrado que o era, era detentor do poder de fazer editos, contribuindo assim para o florescimento, em oposio ao jus civile (formalista e rigoroso), do jus honorarium, mais humano, pois com ele se fazia uso da equidade, instrumento atravs do qual o pretor adequava a justia ao caso concreto, abrandando-se a impessoalidade do caso concreto.

2.4.3 O Direito Romano No Alto Imprio

Tambm conhecido como principado, ou diarquia, um perodo de transio entre a Repblica e o Dominato (ou Baixo Imprio), estendendo-se de 27 a.C. a 284 d.C. Aqui, o prncipe ou imperador congrega poderes quase ilimitados, sendo o chefe supremo das foras armadas. A sua autoridade mxima, e o seu poder partilhado com o Senado. O poder judicirio, portanto, repartido entre o prncipe e o Senado. As magistraturas, de incio, continuavam a funcionar normalmente. Dado o seu carter de transio, numerosas so as fontes de direito romano durante esta fase. Somando-se s fontes da Repblica (costumes, leis, editos dos magistrados, senatusconsultos), acrescentam-se as constituies imperiais e as respostas dos jurisconsultos. O costume ainda nesta poca desempenha papel importante enquanto fonte de direito. Quanto s leis, adquirem maior importncia as leges datae, medidas tomadas em nome do povo pelo imperador, correspondendo aos nossos atuais regulamentos administrativos. Os editos dos magistrados perdem muita importncia neste perodo, tendo o novo regime praticamente tirado de fato a independncia e o esprito de iniciativa dos pretores, fazendo com que estes aos poucos passassem a apenas reproduzir os editos de seus antecessores. Os senatoconsultos so medidas de ordem legislativa que emanam do Senado. Durante o Alto Imprio, o senatoconsulto feito a pedido do prncipe.

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As constituies imperiais eram medidas de ordem legislativa promulgadas pelo imperador e elaboradas pelo consilium principis, colgio constitudo pelos mais importantes jurisconsultos da poca. Gradualmente, esta fonte vai adquirindo maior importncia at chegar a constituir a fonte nica de direito romano durante o Baixo Imprio. Ainda como fonte do direito romano no Alto Imprio, as respostas dos jurisconsultos so as sentenas e opinies feitas por quem fixa o direito, mas somente a partir de Adriano que tais respostas passaram a ganhar fora de lei. Em havendo divergncia entre os pareceres, ao juiz era lcito seguir a opinio que a ele parecesse melhor, o que se aproxima, desta forma, da utilizao do instituto que hoje conhecemos como eqidade.

2.4.4 O Direito Romano No Baixo Imprio

O Baixo Imprio, tambm conhecido como Dominato, estende-se de 284 d.C. a 565 d.C., e caracteriza-se pelo poder supremo do imperador, que, ao assumir atribuies dos outros rgos constitucionais, torna-se monarca absoluto,

concentrando todos os poderes em suas mos. Durante este perodo, o Imprio Romano encontrava-se subdivido em Imprio Romano do Ocidente e Imprio Romano do Oriente, sendo cada um desses blocos entregue a um imperador. As constituies imperiais, ou leges,,so a nica fonte do direito romano neste perodo. A maior parte delas tem forma de editos. As codificaes, ou compilaes, que aqui surgem podem ter carter oficial ou particular, conforme sejam elaboradas por iniciativa de imperadores ou por iniciativa privada. A importncia de Justiniano tamanha que podemos dividir as compilaes existentes neste perodo como anteriores, posteriores ou da poca de Justiniano. Ocorre, no entanto, que a maior contribuio deste perodo e, certamente, um dos maiores legados deixados pela civilizao romana corresponde ao Corpus Juris Civilis, obra esta que rene o direito romano propriamente dito. O direito de Justiniano uma obra que rene em um s corpo numerosos textos de lei das pocas anteriores, assim como de sua poca tambm, tendo tido vigncia em todo o Imprio Romano, da a sua incontestvel importncia no apenas para a poca, mas tambm para a posterioridade, pois o Direito Romano, cujos principais institutos

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encontram-se condensados no Corpus Juris Civilis, que constitui a raiz a partir da qual brotaram-se os principais institutos jurdicos ocidentais dos tempos atuais.

2.5

ORIGEM DO DIREITO ROMANO

Estreitamente

ligado

religio,

direito

possua

na

antiguidade

caractersticas de formalismo estrito, simbolismo e conservadorismo. Porm, como os costumes o direito non scriptium no eram confiveis, afinal eram aplicados e interpretados pelos patrcios, que sempre eram favorecidos por suas decises. Os primeiros preceitos legais foram finalmente gravados sobre o bronze ou carvalho, e expostos no comitium, Frum romano reservado justia e vista de todos. a famosa Lei das XII Tbuas ou Lex Duodecim Tabularum, de 450/451 a.C. Em seu contedo a legislao era dividida em: Tbua I e II: Organizao e Procedimento Judicial; Tbua III: Normas contra os inadimplentes; Tbua IV: Ptrio Poder; Tbua V: Sucesses e Tutela; Tbua VI: Propriedade; Tbua VII: Servides; Tbua VIII: Dos Delitos; Tbua IX: Direito Pblico; Tbua X: Direito Sagrado;

Tbuas XI e XII: Complementares.Antes da lei das Doze Tbuas (754 201 a. C.) Antes da Lei das XII Tbuas , o primeiro texto legal, cujo contedo chegou at os dias de hoje, o direito privado consistia do antigo direito civil romano se aplicava apenas aos cidados romanos. Os fragmentos preservados mostram que no se tratava de um cdigo legal no sentido moderno, pois no preenchia critrios de um sistema completo e coerente de todas as regras jurdicas aplicveis. Embora contivessem disposies sobre todas as reas do direito, a lei das Doze Tbuas, predominavam as referentes ao direito privado e ao processo civil.

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So conhecidas dos primrdios do direito romano, que permitia o casamento entre patrcios e plebeus, restringiam a posse de terras pblicas, bem como autorizaes para que os plebeus ocupassem cargos sacerdotais, na qual as decises das assemblias passaram a valer para todo o povo. Outra lei importante que surgiu no perodo republican o a Lex Aquilia, que regulava a responsabilidade civil, entretanto a maior contribuio Roma a cultura jurdica europia, no foi a promulgao de leis bem redigidas, mas o surgimento de uma classe de juristas profissionais e de uma cincia do Direito, atravs da aplicao dos mtodos da filosofia grega ao direito, que jamais haviam sidos tratados como cincia. Os juristas eram atuais e escreveram um grande nmero de tratados sobre o direito. Dentre os mais famosos da poca da repblica esto Quinto Mcio Escvola e Srvio Sulpcio Rufo. Assim, depois de quase 350 anos passando por reformas, e com a Lei das Doze Tbuas, ainda na fase de Repblica, surgiu o filsofo jurdico Marco Tlio Ccero ( 106-43 a.C), orador e advogado que se destacou tambm na vida poltica de Roma. O Direito passa a ser objeto de cincia prpria e universal. Defendia que a cincia jurdica deveria se tornar ideal a todos os povos (ius gentium Direito dos povos ) No final da Repblica Romana, nasceu Jesus Cristo, comeando a contagem do tempo do seu nascimento. Pelos seus discpulos, o mundo romano viu crescer o Cristianismo, com a fora da Igreja Catlica Apostlica Romana. A grave crise social se deu mesmo antes do nascimento de Jesus Cristo, e veio ocasionando vrias guerras civis culminando no assassinato de Jlio Csar em 44 a.C, no Senado Romano, que acabou gerando insatisfao social muito grande, dando margem corrupo do Poder Poltico e Roma encontrou-se em meio a um verdadeiro caos. Assim, Roma j havia desenvolvido um sistema de direito e uma cultura jurdica sofisticada quando a repblica Romana foi substituda pelo Imprio.

2. 6 DIREITO ROMANO LEI DAS DOZE TBUAS

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A Lei das Doze Tbuas foi um marco na histria do Direito Romano, um divisor de guas, pois pela primeira vez as leis passaram a ser escritas, e o mais importante, passaram a valer tambm para os plebeus, da mesma forma que para os patrcios (estes, os cidados romanos, a quem at ento o mundo do Direito era restrito). Essa Lei situa-se no cerne da chamada terceira revoluo romana, quando a plebe passou a participar da cidade, por assim dizer. A primeira revoluo deu -se ainda no perodo da monarquia ou realeza (753 a.C. a 510 a.C.), com a autoridade poltica sendo tirada dos reis, plantando a semente do perodo seguinte, a Repblica (510 a.C. a 27 a.C). A segunda revoluo foi marcada por conquistas importantes da plebe, que, liderada pela figura intocvel do Tribuno da Plebe, foi demolindo costumes e leis patrcias. De acordo com relatos semilendrios, preservados por Lvio, no incio da Repblica Romana as leis eram mantidas em segredo pelos pontfices e por outros representantes dos patrcios, sendo executadas com especial severidade contra os plebeus. Um plebeu chamado Terentlio (Gaius Terentilius) props em 462 a.C. a compilao e publicao de um cdigo legal oficial, de modo que os plebeus pudessem conhecer a lei e no ser pegos de surpresa quando de sua execuo. Por anos a fio, os patrcios opuseram-se a essa proposta, at que em 451 a.C. um decenvirato (grupo formado por dez homens, todos patrcios) foi designado para preparar o projeto do cdigo. Acredita-se que os romanos enviaram uma embaixada para estudar o sistema legal dos gregos, em especial as leis de Slon, possivelmente nas colnias gregas do sul da Pennsula Itlica, ento conhecida como Magna Grcia. Os dez primeiros cdigos (Tbuas I a X) foram preparados em 451 a.C., e em 450 a.C. um segundo decenvirato (constitudo por sete patrcios e trs plebeus) concluiu os dois ltimos (Tbuas XI e XII). As Doze Tbuas foram ento promulgadas, havendo sido literalmente inscritas em doze tabletes de madeira (carvalho) que foram afixados no Frum romano, de modo que todos pudessem l-las e conhec-las. Elas no so uma compilao abrangente e sistemtica de todo o direito da poca (portanto, no formam cdigos, na acepo moderna do termo). So, antes, uma srie de definies de diversos direitos privados e de procedimentos. Consideravam de

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conhecimento geral algumas instituies como a famlia e vrios rituais para negcios formais. O texto original das Doze Tbuas perdeu-se quando os gauleses incendiaram Roma em 390 a.C. Nenhum outro texto oficial sobreviveu, mas apenas verses nooficiais. O que existe hoje so fragmentos e citaes por outros autores, que demonstram terem sido as Doze Tbuas redigidas em latim considerado estranho, arcaico, lacnico e at mesmo infantil, e so indcios do que teria sido a gramtica do latim primitivo.

De modo semelhante a outras leis primitivas, as Doze Tbuas combinam penas rigorosas com procedimentos tambm severos. Os fragmentos que restaram no indicam a que tbua pertenciam, embora os estudiosos procurem agrup-los por meio da comparao com outros fragmentos que indicam sua respectiva tbua. Assim, no h como ter certeza de que as tbuas originais eram organizadas por assunto, mas os historiadores reconstituram parte do contedo nelas existente. Com base nesse trabalho, um esboo do contedo das tbuas pde ser feito.

De acordo com a reconstituio feita pelo romanista francs Denis Godefroy, as Doze Tbuas teriam o seguinte contedo (fonte: Segurado, Milton Duarte Introduo ao Direito Romano, 1 edio, 2002, Editora Jurdica Mizuno apud Silvio Meira):

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3 - CONCLUSO

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

ALVES, Jos Carlos Moreira Direito Romano, 6 edio, 1987, Ed. Forense. CRETELLA Jnior, Jos Curso de Direito Romano, 31 edio, 2009, Ed. Forense SEGURADO, Milton Duarte Introduo ao Direito Romano, 1 edio, 2002, Ed. Jurdica Mizuno;

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ANEXO I

A Lei das XII Tbuas (LEX DUODECIM TABULARUM ou DUODECIM TABULAE, em latim) TBUA I Do Chamamento a Juzo 1. Se algum chamado a juzo, comparea. 2. Se no comparece, aquele que o citou tome testemunhar e o prenda. 3. Se procurar enganar ou fugir, o que citou pode lanar mo (manus injectio) sobre (segurar) o citado. 4. Se uma doena ou a velhice o impede de andar, o que citou, lhe fornea um cavalo. 5. Se no aceit-lo, que fornea um carro, sem obrigao de d-lo coberto. 6. Se se apresenta algum para defender o citado, que este seja solto. 7. O rico ser fiador do rico; para o pobre ser quem quiser (qualquer um poder servir de fiador). 8. Se as partes entram em acordo em caminho, que a causa seja assim resolvida (a causa est encerrada, pelo acordo). 9. Se no entram em acordo (se no transigem), que o pretor os oua no comitium ou no frum e conhea da causa antes do meio-dia, presentes ambas as partes. 10. Depois do meio-dia, se apenas uma parte comparece, o pretor decida a favor da que est presente. (E revelia da ausente). 11. O pr do sol ser o prazo (termo) final da audincia. (Bastava esta lei para demonstrar a influncia avassaladora do direito romano. Sol occasus suprema tempestas esto. As partes devem se apresentar perante o magistrado pouco antes do meio-dia para que o processo possa comear ao meio-dia; e no poder passar do pr do sol. Qual o horrio de funcionamento hoje do Frum? O mesmo dos romanos). TBUA II Dos Julgamentos e dos Furtos 1. ............... caues ............... sub-caues ............... a no ser que uma doena grave ............... um voto ............... uma ausncia a servio da repblica, ou uma

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citao por parte de estangeiro dem margem ao impedimento; pois se o citado, o juiz ou o rbitro, sofre qualquer destes impedimentos, que seja adiado o julgamento. 2. Aquele que no tiver testemunhas ir, por trs dias de feira, para a porta da casa da parte contrria, anunciar a sua causa em altas vozes injuriosas, para que ela se defenda. 3. Se algum comete furto noite e morto em flagrante, o que matou no ser punido. (Legtima defesa). 4. Se o furto ocorrer durante o dia e o ladro pego em flagrante, que seja fustigado e entregue como escravo vtima (se o ladro livre). Se for escravo, que seja fustigado e precipitado do alto da rocha Tarpia. (Se livre, fica escravo; se escravo, morre). (Veja Os Lusadas 8:97). 5. Se ainda no atingiu a puberdade (o ladro), que seja fustigado com varas a critrio do pretor, e que indenize o dano. 6. Se o ladro durante o dia defende-se com arma, que a vtima pea socorro em altas vozes e se, depois disso, mata o ladro, que fique impune. 7. Se, pela procura cum lance licioque (aquele que procura uma coisa roubada que o faa despido, mas cingido de uma faixa de couro nos rins e trazendo um disco ou prato na mo), a coisa furtada encontrada na casa de algum, que seja punido como se fora um furto manifesto. (A seminudez legal era para comprovar que o descobridor da coisa no levava panos em que a ocultasse e o prato era para exibila imediatamente; enfim, para o ladro no apresentar a coisa roubada como achada. Donde a expresso por em pratos limpos). 8. Se algum intenta ao por furto no manifesto, que o ladro seja condenado ao dobro. 9. Se algum, sem razo, cortou rvores de outrem, que seja condenado a indenizar razo de 25 asses por rvore cortada. 10. Se transigiu com um furto, que a ao seja considerada extinta. 11. A coisa furtada nunca poder ser adquirida por usucapio. (Nem a res sacra: X. 16. Estrangeiro no adquire nada: III.3) TBUA III Dos Direitos de Crdito 1. Se o depositrio, de m f, pratica alguma falta com relao ao depsito, que seja condenado em dobro.

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2. Se algum coloca o seu dinheiro a juros superiores a um por cento ao ano, seja condenado a devolver o qudruplo. 3. O estrangeiro jamais poder adquirir bem algum por usucapio. Contra ele eterna vigilncia. 4. Aquele que confessa dvida perante o magistrado, ou condenado, ter trinta dias para pagar. 5. Esgotados os trinta dias e no tendo pago, que seja agarrado (manus injectio) e levado presena do magistrado. 6. Se no paga e ningum se apresenta como fiador, que o devedor seja levado (manus injectio) pelo seu credor e amarrado pelo pescoo e ps com cadeias com peso at o mximo de quinze libras; ou menos, se assim o quiser o credor. 7. O devedor preso viver sua custa, se quiser; se no quiser, o credor que o mantm preso dar-lhe- por dia uma libra de po ou mais, a seu critrio. 8. Se no houver conciliao, que o devedor fique preso por sessenta dias, durante os quais ser conduzido em trs dias de feira ao comitium, onde se proclamar, em altas vozes, o valor da dvida. 9. Se so muitos os credores, permitido, depois do terceiro dia de feira, (mat-lo e) dividir o corpo do devedor em tantos pedaos quantos sejam os credores, no importando cortar mais ou menos. (Lembrar o judeu Shylock, personagem da comdia de Shakespeare, O Mercador de Veneza). Se os credores preferirem, podero vender o devedor a um estrangeiro, alm do Tibre. (trans Tiberim, fico) Revogado pela Lex Poetelia Papiria de nexis. TBUA IV Do Ptrio Poder e do Casamento 1. permitido ao pai matar o filho que nasce disforme, mediante o julgamento (testemunho) de cinco vizinhos. Influncia do direito espartano. (Ver Leis Rgias de Numa Pompilio n XII). 2. O pai ter sobre os filhos nascidos de casamento legtimo (justas npcias) o direito de vida e de morte (jus vitae necisque) e o poder de vend -los. (Numa, n XIX); 3. Se o pai vendeu o filho trs vezes, que este filho no recaia mais sob o ptrio poder (patria potestas). 4. Se um filho pstumo nasceu at o dcimo ms aps a dissoluo do matrimnio, que este filho seja reputado legtimo.

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TBUA V Das Heranas e Tutelas 1. As disposies testamentrias de um pai de famlia sobre os seus bens ou a tutela dos filhos, tero fora de lei. 2. Se o pai de famlia morre intestado, no deixando herdeiro seu (necessrio), que o agnado (paterno) mais prximo seja o herdeiro. 3. Se no h agnados, que a herana seja entregue aos gentiles (da gens). 4. Se um liberto (escravo alforriado) morre intestado, sem deixar herdeiros seus (necessrios), mas o patrono (quem o alforriou) ou os filhos do patrono a ele sobrevivem, que a sucesso desse liberto se transfira ao parente mais prximo da famlia do patrono. 5. Que as dvidas ativas e passivas sejam divididas entre os herdeiros, segundo o quinho de cada um. 6. Quanto aos demais bens da sucesso indivisa, os herdeiros podero partilh-los, se assim o desejarem; para esse fim o pretor poder indicar trs rbitros. 7. Se o pai de famlia morre sem deixar testamento, indicando um herdeiro seu impbere, que o agnado mais prximo seja o seu tutor. 8. Se algum torna-se louco ou prdigo e no tiver tutor, que a sua pessoa e seus bens sejam confiados curatela dos agnados e, se no h agnados, dos gentiles. TBUA VI Do Direito de Propriedade e da Posse 1. Se algum empenha a sua coisa ou vende em presena de testemunhas, o que prometeu (em voz alta: uti lingua nuncupavit: o que disse vale) tem fora de lei. 2. Se no cumpre o que prometeu, que seja condenado em dobro. 3. O escravo a quem foi concedida a liberdade por testamento, sob a condio de pagar uma certa quantia, e que vendido em seguida, tornar-se- livre se pagar a mesma quantia ao comprador. 4. A coisa vendida, embora entregue, s ser adquirida pelo comprador depois de pago o preo. (Que bom senso!). 5. As terras sero adquiridas por usucapio depois de dois anos de posse, as coisas mveis depois de um ano. 6. A mulher que residiu durante um ano em casa de um homem, como se fora sua esposa, adquirida por esse homem e cair sob o seu poder (manus), salvo se se ausentar da casa por trs noites (trinoctium).

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7. Se uma coisa litigiosa, que o pretor a entregue provisoriamente quele que detm a posse (posse provisria); mas se se tratar da liberdade de um homem que est em escravido, que o pretor lhe conceda a liberdade provisria. 8. Que a madeira utilizada para a construo de uma casa, ou para amparar a videira, no seja retirada s porque o proprietrio reivindica; mas aquele que utilizou madeira que no lhe pertencia seja condenado a pagar o dobro do valor; e se a madeira destacada da construo ou do vinhedo, que seja permitido ao proprietrio reivindic-la. (A trave que ampara a casa acessria em relao principal, no caso, a casa). 9. Se algum quer repudiar a mulher, que apresente as razes desse repdio. TBUA VII Dos Delitos e das Penas 1. Se um quadrpede causar qualquer dano, que o seu proprietrio indenize o valor desse dano ou abandone o animal ao prejudicado. 2. Se algum causa um dano premeditadamente, que o repare. (Civil/1916, 159). 3. Aquele que fez encantamentos (feitiaria) contra a colheita de outrem; 4. Ou a colheu furtivamente noite antes de amadurecer ou a cortou depois de madura, ser sacrificado a Ceres. (ou votado aos deuses infernais; morto). 5. Se o autor do dano impbere, que seja fustigado a critrio do pretor e indenize o prejuzo em dobro. 6. Aquele que fez pastar o seu rebanho em terreno alheio; 7. E o que intencionalmente incendiou uma casa ou um monte de trigo perto de uma casa (crime doloso), seja fustigado com varas e em seguida lanado ao fogo; (o incendirio veste a tnica molexta, isto , queimado). 8. Mas se assim agiu por imprudncia (culposo), que repare o dano; se no tem recursos para tanto, que seja punido menos severamente do que aquele que agiu intencionalmente (doloso). 9. Aquele que causar dano leve indenizar 25 asses. 10. Se algum difama outrem com palavras ou cnticos, que seja fustigado. 11. Se algum fere a outrem, que sofra a pena de talio, salvo se houver acordo. (Frmula hebraica da lei de talio: olho por olho, dente por dente). 12. Aquele que arrancar ou quebrar um osso a outrem deve ser condenado a uma multa de trezentos asses, se o ofendido homem livre; e de cento e cinquenta asses, se o ofendido escravo.

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13. Se o tutor administra com dolo, que seja destitudo como suspeito e com infmia; se causou algum prejuzo ao tutelado, que seja condenado a pagar o dobro ao fim da gesto. 14. Se um patrono causa dano a seu cliente, que seja declarado sacer (sagrado). (Pode ser morto como vtima hostia devotada aos deuses infernais). 15. Se algum participou de um ato como testemunha ou desempenhou nesse ato as funes de libripens (porta-balana) e recusa a dar o seu testemunho, que recaia sobre ele a infmia e ningum lhe sirva de testemunha. 16. Se algum profere um falso testemunho, que seja precipitado da rocha Tarpia. 17. Se algum matou um homem livre e empregou feitiaria e veneno, que seja sacrificado com o ltimo suplcio. (Penal, 121, 2 III). 18. Se algum matou o pai ou a me, que se lhe envolva a cabea e seja colocado em um saco costurado e lanado ao rio. NOTA: devia estar aqui o artigo 3 da Tbua II como o 19. Se algum comete furto noite e morto, seja o causador da morte absolvido. NOTA: devia estar aqui o artigo 6 da Tbua II, como o 20. Mesmo que o ladro esteja roubando em pleno dia, no ter direito a se defender com arma. TBUA VIII Dos Direitos Prediais 1. A distncia entre as construes vizinhas deve ser de dois ps e meio. (Este espao res sacra. (Civil/1916, 569-571). 2. Que os sodales (scios) faam para si os regulamentos que entenderem, contanto que no prejudiquem o pblico. 3. A rea de cinco ps deixada livre entre os campos limtrofes ( res sacra no pode ser adquirida por usucapio. 4. Se surgem divergncias entre possuidores de campos vizinhos, que o pretor nomeie trs rbitros para estabelecer os limites respectivos. 5. ........................... (lei incerta sobre limites) ........................... 6. ........................... jardim ........................................................ 7. ........................... herdade ...................................................... 8. ........................... choupana ................................................... 9. Se uma rvore se inclina sobre o terreno alheio, que os seus galhos sejam podados altura de mais de 15 ps. (Civil/1916, 557).

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10. Se caem frutos sobre o terreno vizinho, o proprietrio da rvore tem o direito de colher esses frutos. (Civil/1916, 557). 11. Se a gua da chuva retida ou dirigida por trabalho humano causa prejuzo ao vizinho, que o pretor nomeie trs rbitros, e que estes exijam do dono da obra garantias contra o dano iminente. 12. Que o caminho em reta tenha oito ps de largura e o em curva tenha dezesseis. (Como o dobro, resumamos esta lei: Que o caminho em curva tenha de largura o dobro de ps do em reta). 13. Se aqueles que possuem terrenos vizinhos a estradas no os cercam, que seja permitido deixar pastar o rebanho vontade (nestes terrenos). (Civil/1916, 559 e 646). TBUA IX Do Direito Pblico 1. Que no se estabeleam privilgios em leis. (Ou: Que no se faam leis especialmente para determinados indivduos nem leis contra indivduos). 2. Aqueles que foram presos por dvidas e as pagaram, gozam dos mesmos direitos como se no tivessem sido presos; os povos que forem sempre fiis e aqueles cuja defeco for apenas momentnea gozaro de igual direito. 3. Se um juiz ou rbitro indicado pelo magistrado recebeu dinheiro para julgar a favor de uma das partes em prejuzo de outrem, que seja morto. (Em Babilnia, no morto; paga doze vezes as custas e perde o cargo Cdigo de Hamurabi). 4. Que os comcios por centrias sejam os nicos a decidir sobre o estado de um cidado. (Os status so trs: liberdade, cidadania e famlia). 5. Os questores de homicdio .......................... 6. Se algum promove em Roma assemblias noturnas, que seja morto. 7. Se algum insuflou o inimigo contra sua ptria ou entregou um concidado ao inimigo, que seja morto. NOTA: Podia estar aqui o artigo contra o estrangeiro eterna vigilncia. TBUA X Do Direito Sacro 1. ...................... do juramento ..................... 2. No permitido sepultar nem incinerar na cidade um(a) defunto(a). 3. Moderai as despesas com os funerais. 4. Fazei apenas o que permitido. (Isto , enterrai com a maior simplicidade).

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5. No deveis polir a madeira que vai servir incinerao. (Da fogueira ou pira). 6. Que o cadver seja vestido com trs togas e o enterro se faa acompanhar (s) de dez tocadores de instrumento (flautistas). (Dez, no mximo). 7. Que as mulheres (carpideiras, ganham para prantear o defunto) no arranhem as faces nem soltem gritos imoderados. (Estas duas ltimas, influncia do direito grego, principalmente de Slon). 8. No retireis da pira os restos de ossos de um morto, para lhe dar segundos funerais, a menos que tenha morrido na guerra ou em pas estrangeiro. (Neste caso se justifica que, depois do primeiro enterro, seja feito outro, na ptria). 9. Que os corpos dos escravos no sejam embalsamados e que seja abolido dos seus funerais o uso da bebida (libao) em torno do cadver. 10. Que no se lancem licores sobre a pira de incinerao nem sobre as cinzas do morto. 11. Que no se usem longas coroas nem turbulos nos funerais. 12. Que aquele que mereceu uma coroa pelo prprio esforo, ou a quem seus escravos ou seus cavalos fizeram sobressair nos jogos, traga a coroa como prova de seu valor, assim como os seus parentes, enquanto o cadver est em casa e durante o cortejo. 13. No permitido fazer muitas exquias nem muitos leitos fnebres para o mesmo morto. 14. No permitido enterrar ouro com o cadver; mas se seus dentes so presos (chumbados, obturados) com ouro, pode-se enterrar ou incinerar com esse ouro. (Nota: Ler conto de Chesterton: A Honra de Israel Gow). 15. No permitido, sem o consentimento do proprietrio, levantar uma pira ou cavar novo sepulcro, a menos de sessenta ps de distncia da casa. (Este espao res sacra). 16. Que o vestbulo de um tmulo jamais possa ser adquirido por usucapio, assim como o prprio tmulo.

(At aqui as X Tbuas da Primeira Comisso. Seguem-se as duas da Segunda Comisso, de medocres). TBUA XI Feita para completar as Tbuas I a V 1. Que a ltima vontade do povo tenha fora de lei.

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2. No permitido o casamento entre patrcios e plebeus. (Revogada pela Lex Canulea). 3. ...................... (da declarao pblica de novas consagraes). TBUA XII Feita para completar as Tbuas VI a X 1. ...................... do penhor ...................... 2. Se algum faz consagrar uma coisa litigiosa (dedicando-a aos deuses, para no entreg-la ou no a devolver), que pague o dobro do valor da coisa consagrada (aos deuses). 3. Se algum de m f obtm a posse provisria de uma coisa, que o pretor, para pr fim ao litgio, nomeie trs rbitros, e que estes condenem o possuidor de m f a restituir o dobro dos frutos. 4. Se um escravo comete um furto, ou causa algum dano, sabendo-o patrono, que seja obrigado esse patrono a entregar o escravo, como indenizao, ao prejudicado.