Babá Eyiogbe Meyi

Tratado de Ifa -#- EYIOGBE MEYI
BABA EYIOBE ............................................ #
Coleccin : Ifa en Tierra de If
TRATADO DE IFA TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA Signo: Baba Eyiogbe + I I I I I I I I Nace el "adawan fowuegde" REZOS : Adifafun atetere laye wuaye awo saluaye awo salukurete awo saluoron adifafun yakagba leri olua iya meta bogbo iwi omi kuya omi bogbo iwi falo inle orummila awo ofuyale oni bogbo ile olofin bogbo onika alo ile olofin kaferefun orumale. EBBO: Akuko meyi: Adie dundun; Eyele meta; Igba, Oi, Opolopo Owo. Baba eyiogbe alalekun moni lekun oko aya lola omodu aboshun omo eni koshe ileke rishi kamu ileke omo lori adifafun aladesheimapa paporo tinbabeledi agogo. Atalecun omonilecum alla lola oniacun ono onibide ono oni cohe querenche camu loguo bomo elomie aun Babalawo lodifafun landeche impaparoro timban beledi agogo oni chinima chinima icu funubullema chinima chinima ano finibullema chirima chirima ano funibullema 2
chinima ofo funibullema chirima chirima chirima ello furibulle chirima chirima . -----------------Orunla chinguinilecuo chincuinilillo chinguini chinguini lacotori aun Babalawo lodifa yoco efun ele ellatuto ni ella agui orunla ebb: ellele melle acordie meni aceo fun fun meno oguo cua cua oguo melli efun . -----------------Orunla niodepere oderere layoniecu nioderere layonieya Orunla nioderere oderere layoniecu Orunla nioderere oderere layonieran onitocun . Oniosan enlosordo oniyori onla luode elle lomaro oni godoguo apalocun banlu banloro bobologuayo pecutiosorde lagale omo aricu babagua . -----------------Ocuatire ocanle ocanlu acuco ocan dilogunocan hay un palo que toca en la teirra y en el cielo -----------------Eco ochellechu acachu odellega obenitodu ochini lodafun Orunla cheque che inchere oricha elli ellele meni efun ancho pupa oguo la meni tenga cuidado con la risa no se vaya a ahogar . -----------------Odafio iboteli que oquenesi odafa abonu obiti bitire ocuni nubulenio adalle alalecun ominicun aberegun fifillala acua lalo Ocum omo nide omo ni achedi querenche cafileque omo lerie adafun alandeche pipalororotimban borde acoco chirima chirima erbo funibullema chinima chinima, Intori ano apo al erbo. Buru achofin ibanari bullo ogan ellele de obatal , el otre de Yemay y el tercero es hijo de Ormila . 3
-----------------Atalecum onilecun aafun alandeche ochucu a la to maure. Sureyes: ashinima ashinima iku furibuyema ashinima ashinima arun furibuyema ashinima ashinima ofo furibuyema ashinima ashinima eyo furibuyema ashinima ashinima ogu furibuyema ashemenie oshemenie oshemenie Este oddun de ifa es masculino. Es el mesias de ifa, se le llama el oddun de lenguaje doble. Es hijo directo de metalofin y de aiye. Aqui fue donde aragba (la ceiba) se hizo sagrada. Se formaron las aguas, las palmas, las espinacas. Es el maestro de la respiracin. Habla: la columna vertebral y el esternon, sosten de la caja toraxica. Habla la voluntad., Habla de perdidas y llantos. Habla de caretas, de cegueras. Habla de ras de mar y de sus nefastas consecuencias. Habla de la guerra del okute con oshun,ogun y ochosi. Oshosi lo coge por ser la justicia. Oshun lo sentencia y ogun lo mata.
Elewa del Signo : Eshu akueleyo: 4
Es el monstruo de este odun ifa y para preparar su carga se realiza lo siguiente: se pone una palangana con varios caracoles entonces se mete ahi un eya eyo (anguila), se deja que se muera y en ese instante se le da eyele meyi fun fun, las leri de esas dos eyele fun fun con sus elese y okokan van para la carga con el eya eyo (anguila). El agua, los caracolitos, ilekan, 21 inkinis consagrados, eru, obi, kola, obi, motiwao, osun, tierra de enigbe, de isale, medio y leri de oke, tierra de un pozo ciego, de la tumba de un presidente o de un general, leri y elese gunugun, leri y elese de owiwi (lechuza), 21 atare, 21 pimientas de cocinar, 21 pimientas de guineas, 21 pimientas chinas, 21 atare guma, eku, eya, epo, egbado, 7 abere, 7 anzuelos, aikordie. A la masa se le da un jio jio y un ei adie. Este elegbara vive sobre una guataca y es donde se le da de comer. Eshu obasin-laye: Este acompaa a oduduwa y vive dentro de una igba que se siembra en la ikoko. Se monta en caracol cobo que se lava antes con omiero de yerbas de obatala y de este ifa y de elegbara. Se adorna con una mano de 21 dilogunes por su parte externa sobre el cemento que queda sobre la cazuela y la base del cobo. La carga lleva: aguema,leri de aparo,tierra de un basurero cascara de ei adie y de ei eyel, tres inkines,cuentas de todos los santos,elese y okokan de eyele,eku,eya,21 granos de agbado, 21 atare, raiz de ewe oriye, atiponla, ceiba, alamo, prodigiosa, alamacigo jobo, yanten, algodon, 5
bledo blanco finito, bambu, curujey. Palos ama- saguapo, cambia voz, batalla, cocuyo, ramon, parami, cedro.ewe ortiguilla, ewe ina, cardo santo, pata de gallina, itamo real, escoba amarga.bibijagua y tierra de ilekan. Rezo: oshe bile esh obasin-laye oshe omolu loroke ogbe sa laroye. Eshu agbanikue: Este es de tierra arara.vive dentro de una ikoko y tapado con otra. Carga: ilekan, tierra de la suela de los zapatos. Leri okute, akuko,owunko,tres caracoles para ojos y boca, 41 caracoles para adornarlo,tierra de bibijaguero,21 atare,eku,eya,epo,oti,oti kana leri gunugun , de cotorra,juju de gunugun, frijoles carita, eru, obi kola, osun,orogbo, arida, una ota de la loma, raiz de ceiba, jaguey, jobo, 21 ewe, 7 igui fuertes 9 (preguntados). Se va a un bibijaguero y se coge tierra que se mezcla con 21 atare, aceite, epo, amala, frijoles caritas, agbado. Se le da un jio jio dun dun, cuyo cuerpo se desbarata y se liga con la masa y se envuelve en asho fun fun. En la casa se pone la masa dentro de un canastica y a esta se le amarra un owunko mamon y un akuko, se le dan tres vueltas y se entra para el cuarto.se le da el owunko y el akuko a elegbara del awo echandole de ambos animales a la masa que esta en el asho fun fun dentro de la canasta. 6
Los animales se tuestan su leri y el cuerpo se come y se le echan las leri tostadas a la masa. Con la ota se prepara la figura y en la frente se le pone una camapanita keke con su badajo,a continuacion su corona correspondiente con sus juju, cuentas de Orunmila,etc. Y en el occipicio una cuchillita y en el cuello los 41 caracoles alrededor del mismo. Cuando este montado se lava y se le da de comer un akuko y un osiadie. Para darle de comer se prepara una igba con: siete atares,epo, amala,eku,eya,agbado, que se pone al lado de eshu agbanikue y se le echa eyebale del akuko y del osiadie. A esta igba se le echan las leri de esos animales al momento de sacrificarlos y despues se le lleva a eshu a la loma. Eshu agbanikue se cubre con una ikoko de barro y vive entre mariwo. Se cubre porque puede dejar ciego al que lo mire directamente. NACE : Nacieron los vasos sanguineos y las linfas. Aqui es donde el buitre desciende sobre los cadaveres. Es el principio de todas las cosas. Representa a los rayos del sol. El este . El astro que lo rige es olorun (el sol). Su dia propicio es oje ariku (el domingo) 7
Sus colores favoritos son el blanco y el naranja. DICE IFA El dueo de este ifa lleva dos caracoles de macao cargados con: atitan ile, eru, obi, kola, obi motiwao, oro, plata, eku, eya, epo, agbado, bogbo ewe,a ari okun. Se lavan ,cargan y viven dentro de ifa. El personaje cargaba la cruz y llego el momento en que la cruz le pesaba mucho, que ya no podia con ella. Ya usted no puede con la carga que tiene encima. Marca humildad y paciencia. Dinde oban: que era omo obatala y este la aconsejo que no andara con cosas de brujos. El no le hizo caso y alosi lo esclavizo. Se pone a comer a obatala y a ochosi akuko y eyele. Todos en la casa se tienen que hacer ebo y obori. Aqui fue donde obatala salio a buscar a oshosi al monte y este creia que no tenia padre y madre. Cuando se ve este ifa se moja el cuerpo con agua aolada y tambien la riega en la casa, se deja un rato y despues se baldea el ile. Aqui fue donde olofin se alejo de la tierra por causa del humo de las fogatas que los hombres comenzaron a hacer. Esto prohibe fumar dentro del igbodun de ifa. Cuando se ve este ifa hay que estar siete dias sin salir a la calle, desde las doce del dia hasta las seis de la tarde. 8
Habla de tres hermanos, uno omo de Orunmila, otro de obatala y el otro de yemaya. Baba eyiogbe es desgraciado en amores y para evitar esto tiene que hacer ebbo con : eyele meta fun fun. Awa merin, osun, wfun que se lleva a la loma con el ebo. Con la persona camina un mensajero de san lazaro. Darse siete baos con ewe: papito de la reina. Tiene que pasar por la orilla del mar de noche y ofrendarle frutas al agua, pidiendo que sus pasos sigan en triunfo. Cada dos meses debe darse un adie a su eleda y asho aperi. Se refresca la leri con una obra que se hace con osun de extension y rosas blancas grandes. Rogarse la leri con un eya bo tutu (un pargo fresco). No se puede usar ropa de raya, pues eso le trae la prision. Marca problema con la valvula mitral. No se meta en nada que no le importe. No reciba ni lleve recados de nadie. No entre en ninguna casa por mucha confianza que tenga, si antes no lo invitan a pasar, para que se evite un bochorno. No deje que en su casa los nios se arrastran por el piso. Hay un vecino que habla con usted para enterarse de lo suyo. En este ifa olofin se queria kofibori con juju de 9
aikordie. No puede jugar de interes para que no se pierda. Habla del cazador que tenia una mala situacion porque no cazaba nada, fue a verse con Orunmila e ifa le dijo : tienes que orugbo con una cartuchera y tres flechas. Habla la mariposa que se quemo las alas por querer volar antes de tiempo . En este ifa olofin se rogaba la cabeza con 16 akordie por eso van en su adde (corona). No se puede jugar y ser jugador porque se va a destruir y vas a la ruina. No se puede tener tres mujeres, debes de tener una, dos o cuatro pero nunca tres al mismo tiempo. El conyuge de baba eyiogbe debe de ser de color distinto al suyo, color definido, blanca o negra,nunca mulata. Ewo del oddun : almendra, ewe karoso (canutillo) y mangle. Se pinta un obi de efun y oti durante 16 dias se le presenta al cielo al levantarse y al acostarse. Despues se lleva a una loma cuando caiga el sol por detras del horizonte y presentandoselo a olofin y a su leri, le implora a olofin desbarate, de la destrucion, del bochorno y de las lagrimas. 10
Por osobo iku se hace ashinima con eyele okan fun fun, se le da la eye al polvo de granada tostada con carbon. Por este ifa agarrese de Orunmila y de oshun, por lo que hay que hacer tres ebbo el mismo dia. Camino de oshun y el ideu. Primer ebbo: osiadie fifeshu, l guiro, eku, eya, epo, agbado, eya tutu meta. Ponerlo en un camino, regresar a casa del awo, saludar a elegbara,tomar agua y descansar. Segundo ebbo: un jio jio,un porron de omi,l guiro,l eleguede.nota: hacer lo mismo que el primer ebo. Tercer ebbo: ounko,adie,asho aperi,l friderita,l guiro,16 eyele,16 vrs. De asho fun fun. Nota: se lleva al lugar sealado por ifa y el interesado sigue despues para su casa. Nota: cuando baba eyiogbe no coge ebo, se coloca una anguila dentro de una palangana con omi, se le presenta a baba con tres eyele fun fun hasta que la anguila se muera. Entonces la anguila se abre y se le dan las tres eyele junto con baba. Las leri,elese y okokan se hacen iye y se ligan con eye de semillas de eleguede, ewe bledo fun fun, ori,efun,eleri de anguila. Se pone este ifa y se monta el inshe-osain.
Obras de Baba Eyiogbe Meyi
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Obra para ascender dentro del gobierno: Se hace una torre de algodon y dentro se le ponen los nombres y apellidos de los que tengan que ver con el ascens, se le echa oi ori y efun. Se embarran dos itanas de ori y azucar blanca y se le encienden a baba al lado de la torre de jueves a jueves. Antes de ir a ese lugar se untara en la cara iye de adormidera, cenizas de juju de eyele fun fun y efun. Cada vez que se terminen las itanas se renuevan. Cuando se logre el ascenso se cumple con obatala. Para quitar ogu del estomago: Tomar infusion de raiz de pomarrosa, raiz de peonias y abanico de mar. Para que awo pueda hablar ifa : Se prepara un inshe-osain con una moneda de 10 centavos. Obra para la impotencia: Se cogen dos clavos de marcos de puertas y se cortan a la medida del miembro, se lavan en omiero de ewe guengere y este guengere despues se come la ensalada. Se hace ebo tete boru y despues uno de los isheri(clavos) vive en Orunmila y el otro en ogun. Para evitarse problemas con el ahijado:
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Se coge un akuko fun fun, se limpia con el, se le abre el pecho con el obe de pinardo, le pone dentro caracol de osha lavado en elegbara, un papel con el nombre y signo del ahijado y baba eyiogbe. Se le pone el akuko, por la noche se le quita y se lleva a enterrar a la orilla del mar y se dice: cuando este akuko por si mismo salga del joro joro entonces se rompera nuestra amistad. Para derrotar a los araye: Se pone un plato negro donde se pinta baba eyiogbe, encima se coloca una igba con siete clases de bebidas, alrededor de estos se ponen 16 pedazos de obi con una atare cada una. Acto seguido se le da adie a Orunmila, una fun fun y una dun dun. La adie fun fun es la primera a lo del plato echando eyebale sobre Orunmila, sobre el obi y sobre el plato. Se enciendan dos itana en el plato que es donde se hace la obra y al cabo de los 16 dias, se recoge todo y se echa en la esquina. El plato y la igba se guardan para otra oportunidad. Para vencer a los araye: Se cogen tres guiros de cuello largo, en uno se echa almagre, en otro efun y en el ultimo carbon de osain. Se pasan por el tablero y se le echa iyefa, se atan con tres hilos y se le dan tres adie, una fun fun, una pupua y una dun dun. La adie fun fun se le da al guiro con efun, la pupua al del almagre y la dun dun al del carbon de osain. 13
Los tres guiros se le ponen a elegbara y el triunfo es seguro. Para levantar la salud: Con ire ashegun ota o ire aye, obotri con etu meyi, una fun fun y la otra pintada. Si la persona es omo shango obori con aparo meyi y que la eyebale le caiga sobre shango.
Obra de baba eyiogbe: En una cajita de madera se pone una tinajita con agua y arena de rio y otra con agua y arena de mar y aparte se le pone efun,ori, eku,eya,agbado. A esto se le dan cuatro eyele fun fun y se ponen las leri dentro de la cajita y sobre la tapa se le ponen los obi pintados de efun. Se coloca la cajita debajo de la cabecera de la cama. Al cimplirse el ao de haber echo la obra se rompe los obi, se rellenan las tinajitas con su agua correspondiente y a lo de adentro se le vuelve a dar cuatro eyele fun fun y se vuelve a tapar despues de echarle los cuatro leri de eyele y se ponen encima dos obi pintados de efun. Obra para que elegbara trabaje: Se coje una igba de agua y se le echan 16 ila bien picados,se le echa iyo de iyefa, se revuelve con la punta del irofa rezando baba eyiogbe y se le echa por encima a elegbara.
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Para la recriminacion de los adeudos: Se le da un akuko a ogun y orugbo con este y eran malu.Se hace apayeru y se liga con un poco de iyefa de ebo, con un poco de hoja y semilla de maravilla y se sopla tres dias para la calle a la derecha y a la izquierda de la puerta asi se libera de sus arayes. En este ifa se pone dentro de Orunmila pedazos de oro y plata. Para prosperar: Se le da adie meyi fun fun a baba,dos eyele fun fun a oshun,un osiadie a elegbara y dos eyele fun fun a su leri con ori,efun y se dara seis baos con albaca cimarrona,pion de rosas (acacia) y prodigiosa. Con esto mismo baldea su casa. Secreto para ofikale trupon: Resina de pino diluida en agua en el dedo del medio se le unta en el clitoris de la mujer, se reza baba eyiogbe y se ofikale trupon. Pomada para oko ofikale trupon: Pomada alcanforada, palo no me olvides, espuela de caballero y parami.todo rayado y ligado. Se reza oshe tura, irose fun ocura she,okana yeku,okana sa bilari y baba eyiogbe se unta en el glande. Oparaldo: se hacen tres el mismo dia: 1ro: a las seis de la manaa con: osiadie,los asho, ewe: ciruela amarilla (yewere) marpacifico ,aramo ,granada ,almacigo ,paraiso, algarrobo. Todas la ropa va al rio. 15
Baarse con omiero de estas ewe. 2Do: a las doce del mediodia. Osiadie dun dun,los asho,dos itanas,oti,ewe:escoba amarga,rompe saraguey y paraiso. Se marca baba eyiogbe. 3Ro: a las siete de la tarde. Osiadie,oran malu,nueve clases de tela,las carnes con las telas se amarran a la pata izquierda del osiadie. Se prepara omiero de algarrobo,granada y albaca morada. Despues del tercer oparaldo el interesado se baa y se le ruega su leri. Estos tres oparaldos el mismo dia tienen una variante: se comienza haciendo ebo-paraldo. Se comienza a hacer el ebo y se rezan los oddun omolu, a continuacion se le hace el primer oparaldo. Entra despues a baarse y cuando sale se le hace el segundo oparaldo,entra a baarse y cuando sale se termina el ebo rezando los meyi hasta terminarlo. Se le hace el tercer oparaldo. Se baa y sale a botar el ebo y los tres oparaldos. Esto sae hace con jio jio meta y eyele meta. Para hacerle una a ofrenda obatala, a traves de baba eyiogbe, se prepara el plato como para shango, se pone el signo baba eyiogbe, se le da a obi para ver si lo recibe y se le pone la ofrenda en el plato. La tierra estaba corrompida de tal forma que olofin penso destruirla,pero por su gran misericordia, decidio darles a los hombres una oportunidad y le ordeno a Orunmila que 16
bajara a la tierra y la redimiera, Orunmila molesto le contesto: "como ud. Piensa que yo estare conforme en vivir con esa humanidad corrompida y que despues que los redima sean mi presentacion en la tierra " olofin trato de convencerlo y tanto le hablo, que al final Orunmila le dijo: bajare a la tierra a cumplir su mision, pero usted tiene que bajar conmigo. Olofin le contesto: esta bien si ese es tu deseo, pero al sexto dia regresare al cielo. Esta es la razon por la que la ceremonia de la comida de olofin en las consagraciones de ifa se hace al sexto dia y despues de terminada la misma se retira a olofin del cuarto de ifa. Olofin acompaa al awo durante el primer ao de su iniciacion religiosa. Orunmila lo acompaa durante los primeros siete aos y despues lo visita cada cuarenta y un dia. El awo no puede mamu obo ni ofikale trupon por idi de obini ni ofikale trupon los jueves de cada semana. El awo que tenga oduduwa no puede ofikale trupon con la obini subida encima, el es, el que tiene que subirla para que no se quede impotente. En este ifa nacio la ceremonia del awan foguede. El omi que se rocia en los ojos es para evitar la ceguera que sufrio Orunmila en este ifa.
HISTORIAS ............................................. #HISTORIAS 17
HISTORIA de la bajada de Orula a la tierra. En los comienzos del mundo, cuando Orunmila baj a la tierra, vino con la encomienda de encontrar Il If para ensear a los hijos del aquel lugar, que eran regidos por Oduduwa, en todo lo concerniente a cmo tenan que vivir y las leyes de If, que Olofin haba dictado para que fueran acatadas Orunmila descendi en Olofin que era If. Cuando Orunmila baj a la tierra se llamaba Atere Laye, y lo hizo junto a la playa con su If y despus de contarlo se puso a caminar por la orilla del mar, pero poco antes de emprender el camino atef su If y se vio Bab Eyiogbe, dndole de comeer Adi y Eyel a su If en la arena y despus de contarlo se puso a caminar por la orilla del mar, pero poco antes de emprender el camino Atef su If y se vio Bab Eyiogbe, dndole de comer Adi y Eyel a su If en la arena y despus comenz a caminar en busca de la ciudad de If Ya lo haba intentado por distintos caminos y siempre se encontraba con hombres distintos a los que buscaba, pues unos eran blancos, otros negros, mulatos, albinos, chinos, y de diferentes regiones, pero no encontraba el camino que lo llevara a la meta de su viaje que era, Il If. Cuando ya haba caminado quince tierras distintas, emprendi sus pasos por la ltima ruta que le quedaba que era un camino de areana que siempre cambiaba de forma, al capricho de los embates de aire. Orunmila ya llevaba varios das de camino por aquel largo desierto de enormes montaas de arenas y se encontraba desallecido 18
cuando de pronto vio cerca de l, entre las arenas, y le di gracias a >Olofin por haberle facilitado encontrar aquel pozo cuando ya se encontraba a punto de morir de sed. Tom aqua y se qued medio dormido y llorando, le decia a Olofin que regresara al punto de partida por estar cansado de caminar y no encontrar Il If. Entonces oy una voz que le deca: Orunmila Dado Kewawo Atere Laye Omo Eyiogbe"(mientras ms miras menos ves, tienes las cosas delante y no las ves). Aquella voz adems le dijo: "Coge tu If en las manos y sumrgelo en las aguas del pozo, chante agua en la vista y en la espalda, para aclarar tu vista y refrescar el camino que has recorrido," y sinti una voz cantando: Alawan Fowuegde, Alawan Fowuwgde Ofo. Cuando Orunmila abri los ojos ya no tena la niebla en ellos y vio a travs de los rboles del oasis la entrada de la ciudad de If, aquella voz le dijo: Ve y completa tu misin para que a tus hijos no le suceda lo mismo, cada ves que hagas consagracin de If tienes que hacer esta ceremonia y cantar este suyere que te he enseado Orunmila le rindi Moforibale a aquel espritu de Olofin y entonces se dijo que aquellos tres rboles seviran para Ugbodu en la consagracin de los hombres de If. Por eso se hace ceremonia de Aragba en las consagraciones de Ifa, Eyiogbe le seala al Aw que tiene que abrir los ojos pues se entretiene y estando las cosas delante no las ve. 19
La tierra, la plaza y el agua Aqui pelean tres caminos : tierra, plaza y agua, porque los tres deseaban ser el primero, por lo que nacio la discusion entre ellos, y el aya " el perro" que los oyo les dijo:" ustedes pelean por gusto porque ninguno puede jamas ser el primero,porque los tres tienen el mismo derecho por lo que deben de vivir unidos.ellos al oirlo le dijeron : pues explicanos mejor. El perro les dijo: los tres tienen el mismo derecho porque el agua no cae sobre la tierra, esta no produce, u entonces no habria nada que vender en la plaza. Si no hubiera tierra, el agua no pofria caer sobre la misma para que la produzca. Si no hay plaza no se puede vender los frutos productos de la tierra. Y el agua que la fertilice. Asi los tres caminos quedaron conformes y convencidos. La tierra les dijo al perro : " por muy lejos que tu vayas nunca te perderas". La plaza le dijo : "cuando no tenga nada que comer, ven a mi, aunque seas un hueso encontraras". El agua le dijo :" si caes al agua nunca te ahogaras". Y asi todos fueron amigos del perro. El dueo de este ifa sabe que tiene que hacerse ebo antes de salir de la casa. Ebo:akuko meyi ,adie meyi ,atitan ile oya, atitan erita merinatitan nigbe, atitan lese oke, atitan odo,eku,eya,epo,ori,efun, agbado.....opolopo owo. 20
Eshu y Iku Olofin queria abandonar la tierra y mando a buscar a Orunmila, pero tambien se presento iku y no pudiendo hacer discriminaciones entre ninguno de sus hijos, los sometio a una prueba consistente en estar tres dias sin comer. El primer dia paso sin dificultades, pero el segundo dia por la tarde el hambre no se podia soportar y Orunmila estaba sentado en la puerta de su casa y se presento eshu, que era el vigilante que tambien tenia hambre y le pregunto a Orunmila :" usted no tiene hambre ". Orunmila le contesto : si, estoy casi desfallecido, eshu le dijo: pues vamos a comer.el le dijo: yo no puedo hacer eso. Eshu le dijo: no te preocupes yo me encargo de eso. Eshu mato un akuko y dos adie, los cocino y ambos comieron los recogieron todo y se sentaron a la sombra. En esto se les presento iku, que venia hambriento y desfallecido y como no encontro nada que comer, se fue a los basureros, pero eshu la siguio y la sorprendio comiendo por lo que iku perdio. Cuidado, no lo sorprendan haciendo una cosa que no debe.
Historia Aw om Or Oshe ............................. # Historia Aw om Or Oshe 21
Baba eyiogbe omori oshe baba abaniregun ibodun atefa onito belerekun otonibaye If oyo medilogun iba boyo ibaye adifafun olara oyuaro If agabani olordumare olofin atefa abani lodenifa alalekun omo ogbe irosun abele balenifa ayapa nifa lotun aworifa osin omonsun agbaniboshe agbashere ifa amorun agbani boshe agbadesha lordafun olofin, Shang, adele okun agbanilode awo omori oshe eyiogbe adele mafun awo oloye omo ire ori omonifa kaferefun Orunmila y Shang. EBBO: Akuk, Adel, Ot; Bogbo de Osha; Atitan Elese Op, If mariw; Ek, Ek; Awadd; Ob, Ot, O; Itan, opolopo owo. Por este camino nace el que el Aw cuando recoge los Ikines para las consagraciones tiene que rezar y cuando los lleva para su casa lo preparan para despus consagralos, los Adel se prueban y ya probados se ponen delante de Shang y se reza, Adele bana abalonifa oshe arn ona keke Shang If agbore oma adele nifa Orunmila abaigan sekun wewe. En la tierra Agbanilobe viva Aw Om Or Osh, que era Om Eyiogbe y haba quedado custodiando el secreto que aw Amaso y Amoro haban escondido ante If, cuando consagraron a aw Akueyori Maboya que era Olofin Bab Orun Oddun Awo Om Eyiogbe era el que se dedicaba a abrir los ojos de If en la tierra para todos los Osha lo haca cuando Olofin iba dejando caer los Ikines desde Op If donde l viva escondido, cuando le tiraba uno deca: 22
"Okan Shonshon Orun Bawa Enifa Oyu Iboya" Entonces Om Eyiogbe Aw Omori Osh abra los dos ojos en la tierra, cando tiraba dos deca: "Omoniboshe Olorun Nifalofun Adele Nifa Nifa Meyi Enibara Enifa Oyu. Entonces Aw Omori Osh abra un solo ojo en la tierra pero antes de empezar esto Omori Osh llamaba a Olofin en el pie de Op If con este rezo: Om Eyiogbe Om Or Osh Mokuere Maguani Layeo If Aw Fakan Om Okunifa If Igboya. Pero no haba firmeza pus faltaba Osun que lo tena Aw Or Moye que era Om Ogbe Rosun y ste no quera que Aw Om Ori Osh fuera el que atendiera a Olofin donde Aw Or Moy amarr a Osun y no lo dejaba llegar junto a Aw Or Osh, el siempre estaba mirando lo que Aw Ori Osh Om Eyiogbe hacia al pie de Op If, Shang estaba muy molesto porque no haba firmeza en aquella tierra y lleg junto a Aw Or Moye y solt a Osun que sali corriendo para Op If y Shang empezo a cantar: "Osun Bawari Oddun Enifa Shang Mori Oshe Oddun Enifa Aw Osun Awanilorun Agbaniboshe Aw Om Mayire Mayire Aw". Y se puso a comer Eyel junto a Osun y le dijo a todos los 23
Osha: "Desde ahora Osun e Ifa andarn juntos". Entonces Om Eyiogbe Aw Ori Osh termin de sacar Oddun de If y sali Bab Eyiogbe donde Aw Om Ori Osh le pregunt a Shang y le dijo: "Oddun aye Eyiogbe obanioshe oyare oddunbawari If oddun agbaireko". Entonces todos los que estaban presentes se arodillaron y le dieron Moforibale a Eyiogbe, Aw Or Moye Om Ogbe Rosun se retir muy disgustado y entonces Shang empez a trarle plumas por todas partes de los animales que haban all y le deca. "Agbele bele adie orun mowa lelebogbo juju oshe ogberosun oddun olofin If awa". Aw Or Moye Orm Ogbe Rosun qued muy lindo vestido con las plumas de todos los colores y todos empezaron a celebrar. Donde Shang le dijo a Eyiogbe; " Por la virtud de Amanso y Amoro sers el primero en esta tierra, pero tienes que siempre cuidar a Osun, sers el segundo mirando s hace buen o mal uso de sus poderes", entonces todos empezaron a cantar: "Aw Amonsun y Amoro Agba Bi Osun Lese Igu Ablala 24
Ope Olorun Bi Oy". Junto con Osun empez a cantar: Baba osun la dide Baba osun la dide Ita owo kayemo enifa Baba osun la dide Entonces ambos aceptaron, pero no sin guardarse desconfianza entre s, por eso nunca Aw Om Ogbe Rosun anda junto con Aw Om Eyiogbe. Los sbditos de Olofin.................................. # Los sbditos de Olofin Los subditos de Olofin todas las maanas le rendan a Olofn, le pedan la bendicin, le besaban las manos, los pies, la tnica sagrada, demostrado as una verdadera y mstica adoracin al Padre, a tal extremo que ste crea firmemente que esa demostracin de afecto y cario naca de lo profundo del corazn de sus subditos y por consiguiente eran sdditos sinceros, fieles y abnegados. Pero Eyiogbe, que a menudo frecuentaba las fiestas, los lugares dereunin y hasta los hogares de muchos de ellos, lleg a comprender que eran egostas, soberbios, envidiosos e hipcritas, y que cada vez que alguno vena a los pies de Olofin era con hipogresa, cada cual tiraba de vivir lo mejor posible aunque para lograrlo tuviera que perjudicar al prjimo. 25
Una maana cuando los sbditos estaban rindiendo su acostumbrada pleitesa al Padre, Eyiogbe, que estaba a su derecha, le dijo a Olofin: "Pap, usted no sabe que todas estas muestras de aprecio y reverencias son pura hipogresa". A lo que respondi: " Eyiogbe, observa que unidos y con que devocin me rinden este homenaje y esto es prueba fehaciente de que acatan con alegra los preceptos morales que les he dictado para su felicidad y la de sus decendientes, si fueran malos como t dices entonces ellos no podran ofrecerme esas pruebas de gratitud." Eyiogbe no qued conforme y a cada rato le haca parecidas insinuaciones al Padre, y OLofin no querindolo creer se haca el desentendido. Una maana, ya cuando Olofin estaba cansado de escuchar las reconvenciones de Eyiogbe y cuando los sbditos esaban adorndolo, los mand a poner de pie y en presencia de Eyiogbe les pregunt: "Sbditos mos, yo deseo saber si ustedes me aman y obedecen los mandatos que para vuestra felicidad hos he enseado a guardar". Entonces lo sbditos ponindose de rodillas ante el Padre respondieron: "Papa nosotros los amamos, respetamos y aceptamos y obedecemos sus mandatos, pues sabemos que son para nuesta felicidad".
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Cuando los sbditos se retiraron Eyiogbe le dijo al Padre: "Pap, no estoy de acuerdo con nada de esto, toda esa demostracin es pura hipogresa, pus si ellos son malos los unos con los otros, no pueden amarlo a usted como expresan, pero con permiso, yo maana lo demostrare de una vez para siempre". Al da siguiente cuando lleg la hora de la adoracin, Eyiogbe prepar una canasta llena de monedas de oro y se puso y se puso a la derecha de Olofin y cuando los sbditos iban a ponerse de rodillas para dar comienzo a la adoracin eyiogbe da un paso al frente y alzando en su cabeza la canasta llena de dinero la lanz hacia atrs, los sbitos al verla se abalanzaron a recogerlas, Eyiogbe tuvo rpidamente que apartar a Olofin o de lo contrario aquella muchedumbre la hubieran pisoteado . Entonces fue cuando Olofin comprendi la razn que tena Eyiogbe , olofin sentenci: Eyiogbe es verdad que son malos y que no se aman unos a los otros, son falsos e hipcritas.
La peregrinacin de Eyiogbe ............................... #La peregrinacin de Eyiogbe Donde Orunla le dio la vuelta al mundo. Baba afofo baba aroro, adifafun Eshu, lodafun Orunla maferefun olokun, lodafun Olofin Shang, Owo popo, Owo 27
pipo Eshu, Olokun OluoPopo Alafia Orunla unyen ogu. Nota :Los omo Eyiogbe son muy adictos a olo de vez en cuando y a Oyu. Este era un Awo Omo Eyiogbe que tena muchos araye que le echaban Ogu. A cualquier tierra que iba tena enseguida por el Ogu que le echaban los araye, que no lo dejaban tranquilo , este Awo siempre se haca Osodde pero no haca nunca ebbo completo y Eshu le peda siempre algo y l no se le daba, susediendole igual con Alafia, este Awo se vio mal y tena que ir al ll loya a Ole para poder Unyen , pero Ashelu hacia tiempo que lo persegua porque los Araye daban parte . Sucedi que una noche cuando Odubule Awo un Abo con Olofin donde este le deca que le diera Obi Meyi con Elegba, hizo lo que le indic Olofin, se hizo Osodde y se vio Eyiogbe que le marc EBBO con Eyel Meta Fnfn, ler Eku Meta, leri Eya Meta, Akefa, If le indico que lo llevara a tres puntos distintos de Ile Olokun y cuando regresara de llevar EBBO se hiciera Saraye con Ei Adie Meta y los echara uno, en Ile Loya, otro, en Ile Ibu y el ltimo en Ile Oko y cuando hicieran siete Odun tena que Unlo de esa tierra. Al finalizar la idea de esa tierra donde estaba para otra, el Awo se fue enterando de sus Araye Otolu poco a poco. En la nueva tierra el Aw mejoro y tuvo un poco de suerte a los diecises das de estar en esa tierra tuvo un Ala con 28
Orunmila, donde este le indic todo lo que le pasaba y que todo en lo que se meta le sala mal, que Achelu lo persegua, el Awo cuando el Odubule se dio cuenta de que todo era cierto, lo que el Ala le indicaba, puesto que todava iba a cada rato a Ile Loya a Ole, se hizo Osodde y se vio Baba Eyiogbe Osobo Intori Ashelu Lese Araye y que Orubo con Juju de Alakese Marun, veinticinco Atare, veinticinco Abere, Eku, Eya, cinco Adie Shashara, Leri Dundun y Funfun, Aye, Okakan de Alakaso, Iki Meyo Bogbo Tenuyen, Uyen Owo Meyola Awo Osi. Entonces le dijo que Ebbo Lese Ibu Losa, adems que tena que Oshinshe Osain Meyi, Okan con cinco Juju de cada Adie para que Alakaso y un Aye a cada Juju Dundun y Funfun, Iyefa que este Inshe tena que ir al pie de Elegba e Iyalorde o detras de Ilekn. El otro Osain es para llevarlo encima, Okokan de Gunugun, Ou Dundun y Funfun, Iyefa que este Inshe tena que ir al pie de Elegba e Iyalordeo detrs de Ilekn. El otro Osain es para llevarlo encima, Okokan de Gunugun, Ou Dundun y Funfun, Iki Meyo, Adie Marun son para Iyalorde en Ibu Losa y llamar con Agogo a Iyalorde en Ile Ibu, El Apogo va con el Ebbo junto con los dems Iguani. Cuando el Aw Orubo no fue Eborda y cansado de preguntar, Eledda se puso en Osun y entonces If le dijo que los Odun Meta tena que Osodde y Unlo para otra tierra. Obedecimiento l se fue para otra tierra y cuando 29
Osadde, se vi Bab Eyiogbe, Osa-Lofobeyo y Obetua Osobo Ofo Intori Lese Aleyo, el Aw se senta arn de Eledda y se fue a Odubule sin terminar el Osodde y tuvo un ala con Elegba, el Ala era duro y el Aw y el Aw asustado se fue a continuar el Osodde, If le dijo que Oo Ebbo Osiadie Oran Lebo, veintin Atare, Abere Meta, tres vainas de Ejese Oto, Pasha de Ew Arona, Itana, Okan que antes Orubo, cuando el Aw termin cogi Okpele y se puso delante de Elegba y se lo puso a Elegba y el Osiadie se lo di a Elegba, pero sin quitarle el Okpele de encima tal como If se lo haba dicho. Asimismo, segn le haba indicado If, le meti los Abera Meta por Enu y los nombres de los Araye, los veintin Atare por detrs y con el Pashan de Ew aroma, ejecutarlo y ponerle las tres vainasde Ejese a Elegba. Nota: Eyebale que de el Osiadie al ejecutarlo con el pasan se le da a Elegba y que cogira el Osaidie y lo metiera en el Ebb y el Ebb fuera Nigbe. As lo hizo, donde If le dijo que cuando regresara como Ow Otun, Owo Osi, Iba Omo y que luego se baara en Ew y as de ese modo se fueron acabando los Araye antes del ao. El Aw mand a buscar a Eshu y le dijo " Para empezar a hacer un If hay que darte Unyen a ti primero", mand a buscar a Shang y le dijo: A ti tambin hay que darte Unyen de Akuko Meyi antes de empezar cualquier If" y a Oloupopo le dijo: "Ud es el jefe de Intori Arun, para 30
cualquier cosa o motivo de esa ndole hay que contar contigo" y a cada uno de los Arugbo le di un puesto para cuidar Ilekan, surgiendo as "Odan Imole de Ogbeni". Nota: Esta obra es de Eyiogbe, pero se puede aplicar para otro signo si lo coge Orunmila. Se coge un plato y otro hondo, un pedazo de Asho Pupua se desbarata la letra con un Akuko Funfun y lo dems, se Opa el Akuko en el platoooooooo poniendo el nombre de la persona, dentro se le pone Epo, Oi, a las dos alas, patas, y a la cabeza, se le da a la persona el plato, se le dice que una pata y un ala la ponga en cada esquina de su casa y la cabeza de Akuko la ponga dentro de una jarra con agua y por la noche la bote para la calle, llamando el nombre de la persona en el nombre de Shang y otro santo que lo coja, al otro da por la maana lleva el plato con el Gnero al monte y all lo pone llamando 3 veces a la persona y pidiendo lo que desee, el plato hondo lo pone debajo de la cama del interesado poniendo el nombre que se desee y una flor rosada y se lo deja all ms de dos das sin falta. Nota: Eyiogbe con Iku, se mira a ver si Olofin quiere algo, si dice que s, se pregunta si quiere treinta y dos o sesenta y cuatro Eyele, esto es para alargar su vida. Nota: Si sale Eyiogbe por Iku a un Alosha o Babalawo se hace Orubo con Agutan, Elebo Adie Funfun, Asho Funfun (13 varas, Asho Abowe Metania). Cuando se termina el Orubo se pregunta si Agutan es para Eggun Iyare, si la coge esta Agutan se envuelve fuera un Erupin y se manda 31
para Nigbe o sabana. Aqui habla Iku Yeku Aruye
Historia de "Todo lo tengo". Eran Keto Leri oni tosa yeri babalawo bantoya bomi yeri babalawo okuci kitolelan kowani orubo ozain loro babaloro wayo oyoma keto sodo odu alandesho If. EBBO: Akuko, Juju Gunugu, un guirito, Bogbo, Atitan, Bogbo lleke, Bogbo Ashe, Eku, Eya, Ot, Abado, Oi, Obi, Itana, Opolopo Owo. Hubo una poca que por desobedencia se cans Olofin y su hija la naturaleza, obedeciendo a su padre, neg todos los movimientos necesarios para la vida. Fue pasando el tiempo y se iba acabando la comida, los animales se moran, las plantas se secaban, no llova, el viento acabando la comida, los animales se moran, las plantas se secaban, no llova, el viento permaneca en calma, no impulsando a los atros, en fin la situacin era horrible, entonces Gunugun, la ms atrevida de los animales dijo pensando: "Nos moriremos de hambre, sin defensa alguna y yo no aguanto ms". Y merecido lo que suceda; alz el vuelo y lo vol hasta que lleg a un desierto ya cansada y sedienta, cuando baj se encontr con un hombre que wse llamaba "Todo lo tengo". Pero a ese hombre le faltaba una oreja, un ojo, una mano 32
y un pie, Gunugun al conocer el nombre se burl de l y ledijo: " Chico, a t te falta lo que todos tenemos". El hombre le contest: "S, pero sin mi hoy morirn odos ustedes, porque yo as con mi imperfeccin poseo lo que a todos uustedes le falta". Gunugun le contest: "Bien, puede ser. porque no lo recomiendas?" El hombre le contest: "Porque eso no es mio, yo slo soy un guardador de estos secretos". Entonces Gunugun logr que le enseara los secretos que estaban dentro de tes guiritos que eran el agua, el viento, y el calor; pero en ste ltimo estaba la candela, donde le dijo lo que contena y que era todo lo que escaceaba y probando un poco de tierra Too To Ashe Too sali el contenido.
Gunugun hizo elogios y amist y se puso a contar mltiples mentiras a donde el hombre se qued profundamente dormido, entonces Gunugun aprovechando la oportunidad se apoder del secreto, prob el viento, despus el agua y cuando toc la candela esta la quem en donde Gunugun se qued para siempre sin plumas en la cabeza y ella cuando se vi as le dieron asqueadas y vomit, donde le cay el vmito, donde ste se despert, se di cuenta del robo y sinti del robo y se sinti una cosa extraa en la leri y se la quit y se le cay el pelo y se qued calvo. El sali a contrselo a Olofin, ste le castigo 33
dijo: "Bueno, desde ahora, mientras el mundo sea mundo, t estars en la tierra y las plantas sern tus amigas y tendrs alimento. A Gunugun por atrevida le costar que no tendr paradero fijo y no comer ms que carne de animales muertos y sus hijos sern calvos como ella por su propio vmito y el agua la ahogar". Nota: Los calvos son enemigos de los omo Eyiogbe Kaferefun ozain. El ratn mensajero Haca varias noches que Orula no poda dormir por un ruido extrao que senta , hasta que una noche pudo comprobar que era el ratn. Este le dijo :he venido para decirte que maana van a venir 3 personas, al primero le dices que pase a ocupar su puesto (Echum), al segundo le das eku y ella es Oggn y al tercero que es mujer le preparas ochinchin que esa es hija de Oshn -----------------La soberbia de Cosobe Haca un aw que se llamaba Cosobe que era muy soberbio, perverso y caprichoso, Shang le haba pedido un carnero y ste no se lo haba dado. Chang unido a Yamay le quem la casa y desde esa fecha empez a pasar trabajo y lo nico que recuper del fuego fu una reliquias que tena en el altar. En esta situacin tan angustiosa fu a casa de Ormila y le sali esta letra, ste le dijo que tena que hacer ebb con una cosa que l haba 34
salvado del fuego y adems un gallo, 4 palomas blancas 2 gallinas, efun ori, efun y darle de comer a su cabeza y darse 6 baos con albahaca cimarrona, pin de rosa prodigiosa y con el mismo omiero baldear su casa , todo lo hizo al pi de la letra y desde entonces empez a preperar de nuevo .
La picazon y la loma Hubo un tiempo que cuando la gente tena picazn iban a la loma a rascarse;era tanta la gente que acudan que ste fu a casa de Orula, ste le mand hacer ebb con piedras y que las pusiera alrededor. Estas fueron multiplicandse hasta que a la gente les fu imposible acudir ms all . Historia de la Cabeza La Cabeza estaba sola en la plaza y tena delante muchos cocos que era con lo que comerciaba, un da se le aparecieron Shang, Orula y Elega, ella le brind que cogieran todos los cocos que quisieran pero que la remediaran. Ninguno le hizo caso, mandndolo a las disttintas tierras que existan , un da se le apareci con una condiccin y es que le remediara su situacin, ste le dijo acepto, pero tiene que hacer ebb con esos cocos, animales, viandas y 16 pedazos en cada mano; la cabeza acept los consejos de Orula y empez a hacer eso con los cocos y a drselo a su cabeza por espacio de 16 das mientras que realizaba esta operacin le fueron saliendo los brazos, el pecho y las extremidades, al hacer ebb con 35
las viandas, se le fueron formando las partes blandas del cuerpo y y le dijo, usted es mi padre, pues haba venido al mundo para gobernar, pero era necesario esa operacin para estar completa, y la cabeza dispuso desde ese momento en que gobernaba al mundo que todos tengan que venir a donde estaba Orula. Ebb :Kobori aledo durante 16 das seguidos, el ebb con viandas de todas clases, frutas , chivo , gallo, paloma y el ebb va a la plaza .
La sangre ,el hombre y la mujer Adn y Eva eran compaeros y se les mand que hicieran ebb para que con la multipliacin de las especies al nacer la ambicin, no naciera la guerra, la mujer hizo ebb pero el hombre no, empez a surgir la ambicin y las lluvias de uno cantro otros; y cuando fueron a casa de Orula ya era tarde y desde entonces hay guerras para que el hombre contribuye con su sangre, mientras que las mujeres las dan todos los meses. La historia de los tres hermanos Haban tres hermanos, uno era artista, el otros cazador y el otros comerciante, ste estaba muy abatido porque era muy combatido por todo el mundo incluso su familia , por lo que decidi abandonar el negocio y a toda la familia, y sin que nadie se diera cuenta se fu para otro pas donde nadie lo conocia y se cambi de nombre; dada su 36
inteligencia volvi a establecer su comercio y levant cabeza; pas el tiempo y de su pueblo lo reclamaron para que recibiera una herencia, lo buscaron por todas partes sin encontralo, pero una persona que lo conoca se enter de la noticia y crey que al que haba visto en ese pueblo era la persona que reclamaban y lo visito y con mucho trabajo lo pudo identificar y convecerlo para que regresara para su pueblo y recibiera la herencia, al fn se fu y lleg a ser feliz (Eshu) fu el que encontr al perdido por lo que hay que darle un chivito .
Historia del agua y los santos Una vez Olofin estaba bravo con sus hijos y les cort el agua, stos estaban murindose de sed y como no llova, los santos se reunieron para ir donde Olofin para que los perdonara pero como este estaba en el cielo era imposible llegar a l. Yemay se transformo en una tiosa se elev y se fue directamente al cielo, cuando lleg estaba tan sedienta que se puso a tomar agua en un charco pestilente, Olofin al verla se compadeci y perdon a sus hijos mandando el agua poco a poco para que no hubiera desgracias, Por este motivo cuando vienen los santos, traen sed y se les da agua fresca enseguida para que traigan la gracia.
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El leon fiero El len era un animal noble y viva en el pueblo sin meterse con nadie , la gente empez a repudiarlo y se quejaron a Olofin, ste consult con su consejero Orula, vi lo que pasaba y decici que el len volviera al pueblo, porque de lo que se quejaba el pueblo era de que el len araaba. El primer da no se metieron con l , pero el segundo da empezaron a molestarlo y al tercero le dieron muchos palos por lo que el len se defendi arrancndole una pierna a uno y destrozando a otro , por lo que se fu para el monte enseguida; cuando le dieron las quejas a Olofin, desde entonces hay que ir a provocarlo al monte .
EL gobernador y los inquilinos Haba un gobernador que tena muchas casas pero los inquilinos se pusieron de acuerdo y ninguno le pagaba la renta,el gobernador vi a Orula, ste le mand a hacer ebb con 7 gallos, tierra de las esquinas de las casas de los inquilinos, le dieron 4 gallos de Oggn y a Yemay, uno a la puerta de su casa y uno a cada esquina, cuando los inquilinos vieron esto cambiaron de parecer y todos fueron a pagar por miedo a la sangre.
La historia del rey muerto Haban dos pueblos que peleaban y en sus luchas cayeron 38
prisioneros los dos reyes de ambos pueblos(en este tiempo se acostumbraban a canjearse los prisioneros). Sucedi que uno que uno de los pueblos en guerra le dieron muerte al rey, cuando lleg el momento del canjeo no saban como iban a resolver lo pactado, pero d la casualidad que en este pueblo haba un hombre muy parecido al rey que haban dado muerte, y dieron la orden de capturarlo donde quiera que estuviera; cuando ste se enter sali huyendo y se escondi porque crea que lo buscaban para matarlo, Al fn lo encontraron en el monte, cuando lo llevaban iba llorando y suplicando que no lo mataran porque el no haba hecho nada malo. Los soldados lo convencieron que no lo mataran que era para hacerle un bien, cuando llegaron al palacio le pusieron la misma ropa del difunto rey y su corona y procedieron a hacer el cambio, resultando todo exatamente igual que si hubiera sido el propio rey; y as el hombre que sustituy al rey encontr su felicidad de hoy. Nace el adagio" A rey muerto rey puesto". Aqu fu la coronacin de Eyiogbe ordu conque se empieza.
Porque ? los ebbose van envueltos Coco era la mujer de Orula, tanto ella le falt que ste se separ de ella y le ech (shepe) pero coco busc tantas personas para que intercedieran en su favor que Orumila se resign y la perdon pero con la condicin de no vivir con ella pero que le concedera la gracia de que todos los ebboses fueran vestidos con su ropa (EWE) coco) para que fueran bin recibidos, desde ese da todos los 39
ebboses se envuelven con hojas de malangas
La obra de Elewa El hijo de Olofin estaba muy triste porque su padre estaba muy grave y no haba modo de curarlo, ya muy desesperado se le present Elegu y le pregunt porqu estaba tan triste, le contest que su padre estaba muy enfermo y no tena cura, Elegu le dijo, que cosa el le daba si curaba a su padre y le respondi lo que le quisiera, Elegu le dijo: que fuera a la playa, que all se necontrara con una mujer gorda sentada en un piln y que debajo de ese piln estaba el secreto con que su padre se pondra bueno, pero que para poder coger ese secreto tendra que sostener una gran lucha con esa mujer y poderla tumbar para as poder coger el secreto, el muchacho fu a la playa , luch con la mujer y la venci, cogi el secreto y se lo llev, se lo di a la prenda del padre, y ste se puso bueno, a los tres das el muchacho sali a buscar a legu para darle lo que el quisiera, lo encontr y ste solo le pidi que se le consediera estar siempre detrs de la puerta para que todo el mundo cuando entrara lo tuviera que saludar a l primero y se lo consedi ( el secreto era un huevo de paloma)
Historia del porque Orula come gallina Una vez Orula sali en busca de una tierra donde las cosas fueran distintas, tanto en el pueblo como en las 40
especies y lleg a un lugar y se encontr con un mono y le dijo; como tu te llamas y costest Mono; y tu padre, Mono; y tu Madre, Mono; y tu hermano, Mono; dijo: esto no me gusta y sigui su camino. Despus de mucho andar se encontr con la tierra del elefante, se dirigi a l y le pregunt como tu te llamas le respondi: Elefante; y tu padre, elefante; y tu madre, elefante; y tu hermano, elefante; tampoco le agrad y sigui caminando llegando a la tierra del perro en que encontr las mismas cosas; sigui su camino y top con la tierra del gall, se encontr un polln y le pregunt como tu te llamas, el le contest : polln, y tu padre, gallo,; y tu madre, gallina; y tu hermano, pollito, le trajeron una paloma para que la llevara a ver a la gallina y cuando Orula lleg a casa de la madre la salud muy corts muy corts y la gallina le pregunt como tu te llamas, el le contest que era Orula; ella le dijo que no lo conoca y que por lo tanto no poda recibirlo porque su esposo el gallo no se encontraba en la casa y lo despidi de la casa. Cuando Orula iba por el camino se encontr con el gallo que lo salud dicindole: iboru abolla nelly oblig al gallo que regresara para su casa; cuando la gallina vi que su marido regresara con Orula se insult y le dijo a su madiro que no quera que Orula se quedara en su casa y si lo consenta ella se marchara de la casa como as fue. Pasados algunos das la gallina desde lejos le tiraba polvos al gallo pero como Orula estaba all no le pasaba nada al gallo,Orula al ver la maldad de la gallina, le dijo al gallo; tu sers mi mejor amigo y no me comer ni a los pollos, ni a los pollones y desde ese da las gallinas fueron su plato favorito. En ese pueblo la mayora de las gallinas eran prietas, ste es el motivo por el que Orula 41
come gallinas prietas y as le vino una gran suerte. El camino de Oshun Oshn, hermana de Yemay haba tenido un digusto con ella y se fu a formar su reinado a un lugar que por donde quiera que ella pisaba se formara un ro. All estableci su reinado en compaa de su marido Inle, de esta reunin naci un hijo que se llamaba Toba . Inle no se ocupaba de su mujer Oshn y a sta le empez una miseria que no haca ms que llorar y lamentarse de los trabajos que estaba pasando . Un da se le apareci Shang y Oshm le aconsej que fuera a ver a Orula, (El color del vestido de Oshn era blanco, pero a consecuencia de tantas veces que lo lavaba en el ro y como la tierra de all era colorada, la ropa le luca amarilla ). Shango por ese tiempo le daba muchos consejos a Oshum y la hizo ver a Orula, ste la registr y le dijo todo lo que estaba pasando y que le dijera a su marido Inle que vinera a verlo; ste no le hizo caso y tuvo que mandarlo a buscar Elegu, tampoco le hizo caso , en vista de este despreci Orula le dijo a Ochn, que ella tena que hacer ebb , mitad con un pollito, un giro, ex, eya, ep, eyaa tuto meta. Ochn hizo el ebb, y se lo mand a poner en un camino que el le traz y le advirti que no se asustara, pero a pesar del cuidado que ella llevaba , cual no fu su asombro al llegar a una curva del camino que se destacaba un gran palacio donde vivan tres hermanos que eran jimaguas y un iduo; al ver la presencia de Ochn se asombraron y ah naci una gran discusin entre ellos donde cada uno sac su espada y empezaron a batirse; viendo Ochn se caer uno de ellos . 42
Esta solt el ebb y sali corriendo para casa de Orula, contndole todo lo que haba sucedido; Orula le dijo que saludara a Elega tomara un poco de agua y que se refrescara y que hiciera erubo ella se decidi y cogi su ebb y cuando lleg al lugar, vi a los hermanos que quedaban esgrimir sus espadas y se batieron, viendo ella como el iduo le daba muerte al jimagua que quedaba, ella solt el ebb y sali corriendo para contarle a Orula todo lo que presenci , Orula mand que tomara agua, saludara a Elegu y descansara para erubo, cuando ya haba reposado le dijo que hiciera ebb; con una manta, gnero amarillo aikordie un chivo, una freidera, un guiro, 16 palomas, 16 varas de gnero opolopo ota opolopolo oguo y que lo tena que poner en el mismo lugar, cuando ella lleg al lugar le sali al encuentro el iduo y le dijo que no huyera. Ochn se detuvo ms bin de miedo y el iduo le dijo que no huyera. que all estaba su felicidad , que ese era un gran palacio dondo haba apetecer y como el saba que se iba a morir quera que fuera ella la poseedora de toda grandeza. Aqu fu donde Ochn se hizo rica.
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Tratado de Ifa - # - OGBE YEKU OGBE-OYEKU ............................................... #TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OGBE-OYEKU (Odu de comercio) + O O O O
I I I I
Rezos : Ogbe Oyeku adivin en el cielo para el bronce cermonial y para e tambor Oge-Oyeku baba malu Oriogbo. Ogbo ori ato ato Bab edon Maaje tete. Babalawo edon. Odifan fun edon
Ogbe yeku baba omolu ogbeato awo edan adifafun inashe ikuagba iworo aku kata. Olo owola tinshe ni ape, yange omo bogbo eranko lorugbo.elebo. Eshu del Signo : Eshu emere: este eshu vuve forrado en cuentas y en caracoles y en este ifa bajo a la tierra acompaado de oshumare. Lleva en su carga : ilekan, tierra de un cementerio, de 44
Tratado de Ifa - # - OGBE YEKU enigbe, 7 abere,afoshe de eleri de akuko y de ayapa,obi motiwao y tres inkines. Ogbe Oyeku adivin para la imagen de bronce (rezada por la hermandad Ogboni) Por otra prte, el Awo que adivin para el tambor grande se llamaba Maaje wonu wonu, baba awo,agba(el tambor usado por los Ogbonis en Uledi). La fundicin del Edon de bronce dio lugar al gong o batntn. Cuando este Odu se manifiesta en la adivinacin, se debe aconsejar a la persona que no sea codiciosa y que no debe apresurarse por adquirir riquezas para evitar la muerte intempestiva, es decir, si la adivinacin se manifiesta como Uree, cuando se supone que est libre de peligro inmediato. Se debe decir a la persona que haga sacrificio con su Agbada o vestido tradicional, el que le cubre ambas manos cuando lo usa y cual l tiene en casa. Debe aadir un palo al sacrificio. Tambin se le debe aconsejar que le d un macho cabro a Es. Al mismo tiempo, se le debe decir que nunca permita que su hermano mayor viaje o se instale en cualquier pueblo que lleve el nombre de una montaa. Es decir si el nombre del pueblo lleva como prefijo o sufijo la slaba OKE como Oke-luse, o Igbara-Oke. Si por otra parte la adivinacin vaticina peligro en cuyo caso se manifiesta como Ayeo, se le debe decir a la persona que el peligro de muerte cuelga sobre la cabeza de su hermano mayor, a menos que haga sacrificio a Orunmila con una cabra, un pato, una rata y un pescado adems del Agbaba o vesido tradicional al que nos referimos anteriormente. 45
Tratado de Ifa - # - OGBE YEKU
Se le debe decir que si no se apresura para adquirir riqueza su prosperidad florecer en una edad madura (mediana edad) y que vivir hasta el final de sus das, aunque sin poseer prosperidad excesiva. Si por el contrario este Odu se manifiesta durante la iniciacin en Ugbodu, se le debe aconsejar a la persona que prohba todo tipo de bebidas alcohlicas en su vida y que su hija mayor debe casarse con un sacerdote de If. Tambin se le debe decir que haban otras tres deidades que lo acompaaban al mundo a las cuales l tendr que servir. Estas deidades son Orisa, Ogn y Osonyin (Osn). Este oddun de ifano se escribe en el tablero, se cambia por oyekun nilobe. Nacieron los adanes de las corona de oshun. Marca: desquite y ogbe yeku sera importante por las buenas o por las malas. Marca: despojo de cargos. Cuidado no lo quiten del cargo que ostenta. Cuidarse de expresar un juicio u opinion sobre una discusion o sobre algo que le pregunten para que no se perjudique. Seala que una persona esta en un rincon obtendra un cargo importante. Nace la virtud de la orina. Asi como el organisno elimina 46
Tratado de Ifa - # - OGBE YEKU las impurezas por la orina, ud tiene que despojarse de todo lo malo que lo rodea. Habla de persona viciosa. Controlar el desenfreno sexual. Hay sitiaciones delicadas por causa de engaos entre familias. Hay que tocarse todos los dias la frente con los adanes de oshun. La madre no desea que el hijo se case, desea siempre tenerlo a su abrigo, porque piensa que como ella nadie lo atendera, sin darse cuenta que ya el hijo o hija necesita de las relaciones sexuales. A la persona no lo crio el padre. Cuando se ve este ifa a una persona, si el padre no esta difunto, morira dentro del ao. Ud va a morir de edad avanzada. Si desea que todas las cosas le salgan bien, atienda a los santos y a los muertos. Cuidado con la justicia. Cuidado con trampas en papeles. No discuta con nadie. Domine su genio para que no se pierda. Se padece del estomago y de problemas circulatorios. Nacio el que los humanos se limpiaran los dientes y se lavaran la boca despues de ingerir alimentos,para conservar la higiene de la misma y el buen estado de la dentadura. Usted busca un conyugue bueno y no lo encuentra. En este ifa habla el owunko: la persona no tiene casa. Tiene un sudor muy fuerte. Sus digestiones son lentas. No puede tomar mucho liquidos en las comidas. Le gusta comer ensaladas. Siempre esta protestando. Duerme poco. Es nervioso. 47
Tratado de Ifa - # - OGBE YEKU Este ifa marca deuda con oshun. Ella esta brava. Se vive rodeado de enemigos y envidiosos. Ewe: hojas de zapotes, que es de los ibeyis. Las hojas en cocimientos se toman para combatir el insomio. Las hojas machacadas y ligadas con cenizas matan a ogun. Si es mujer esta embarazada y la gente dice que es dao. Le gustan los hombres mucho mas jovenes que ella. Aqui oshun no veia a agayu porque este se enterro en el fango del rio, ella con sus adanes comenzo a pinchar en el fango hasta que lo encontro y canto asi: " eda afon shuro mi ore ""eda ewe eda efon agayu kaun. Osomobo mobo sodoromi yare iyalorde aba". Uno que esta en un rincon obtendra una buena posicion y la disfrutara mucho tiempo. Nota: el ebo de este ifa se hace poniendole al interesado los adanes de oshun en su leri. Al ebo no se le pone hojas de malanga sino de zapotes. Secreto del zapote para conseguir cosas: Se dan eyele pintas a osain, 9 eya tut keke. Las leri,okokan y elese de las eyele, los 9 eya tutu keke, hojas y semillas de zapotes, iyefa rozado, un pitirre seco de osain, para montar un inshe-osain. EL vendedor de Paos ..................................... # EL vendedor de Paos En una ocasion cuando el rey de ife murio, los miembros 48
Tratado de Ifa - # - OGBE YEKU de la corte buscaban a uno que viviera poco para coronarlo rey. El vendedor de paos de la plaza enterado del problema fue a mirarse con Orunmila y este le hizo un sodde y lo vio este ifa y le ebo con un owunko dun dun,bogbo asho y opolopo owo y lo mando a ponerlo cerca del palacio de ife. Cuando el viejo vendedor de paos fue a poner su ebo, fu visto por los miembros de la corte y dijeron: ese viejo es al que necesitamos para rey, para que muera pronto y despues coronar a otro que nos convenga mas. Asi lo hicieron y coronaron rey al vendedor de paos, pero despues que fue coronado rey, gozo de buena salud y goberno con sabiduria y el pueblo no queria que muriese y este rey goberno muchos aos en la tierra de ife. La adivinacin Para Agboya .............................. #La adivinacin Para Agboya Ogbe-Oyeku, baba imolu Ogbo ato baba edon, Odif Fun Agboya Epon Ko abiru Kilo nigbat wonfi Ik re de ojo Kiini Kin. Significado: Los dos adivinos para Agboya: el animal de la maleza que tiene un gran cola encovado sobre el que se haba pronunciado sentencia de muerte. Ellos aconsejaron a Agboya que hiciera sacrificio con dos 49
Tratado de Ifa - # - OGBE YEKU rabos de vaca y un carnero padre, cuando los cazadores estaban buscndolo desesperadamente para materlo. El hizo el sacrificio. A la maana siguiente, su cuerpo estaba cubierto de abundante pelo. Los pelos que cubran su cuerpo imposibilitaron que los cazadores lo reconocieran en el bosque. El cazador organiz una cacera la cual sigui su pista durante sieste das. Aunque ellos pasaron cferca de l muchas veces, no pudieron ni verlo, ni reconocerlo, entonces lo dejaron en paz. As fue como surgi el dicho Agboya eron Ko, abiro Kilo. El animal que no muere de muerte sbita. Cuando este Odu se manifiesta en la adivinacin, se le dice a la persona que sus enemigos lo estn persiguiendo. El debe hacer sacrificio pqara escapar del peligro de muerte. La adivinacin para Oba-Lifon ......................... #La adivinacin para Oba-Lifon Cuando Oba-Lifon, deidad de los metales preciosos, dejaba el cielo, fue a Ogbe-Oyeku en busca de adivinacin para saber que hacer para poder vivir para siempre. Le dijieron que hiciera sacrificio con un azadn, un machete, un pedazo de tela y un carnero padre. El hizo el sacrificio. Al llegar al mundo, el dio lugar al surgimiento del oro, la plata, el plomo, el cobre y todos los dems tipos de metales, los cuales viven paa siempre. Por esa razn se pregunta a menudo Quin oy alguna vez que la plata se muere? Quin oy algna vez que el oro se muere? Quin oy alguna vez que el bronce ha muerto?. 50
Tratado de Ifa - # - OGBE YEKU
Por consiguiente cuando este Odu se manifiesta en la adivinacin en Ugbodu, y se hace este sacrificio especial para la persona, Ono If en Yorub o Odiha en Beni, l vivir hasta una edad muy madura. La adivinacin en el cielo para el tigre.................. #La adivinacin en el cielo para el tigre Ori Agbo baba edon-Ariku baba awo-fueron los awos que adivinaron para el tigre. El tigre estaba ansioso por saber que hacer con tal de posperar y fue a donde Ogbe-Oyeku por adivinacin. Se le aconsej que hiciera con la carne de un mono. Incidentalmente, el mono era su amigo ntimo. El tigre ide una estratega para que su amigo cayera en la trampa, haciendo anunciar pblicamente que l, el tigre, esaba muerto. Se visti y se meti en la cama como si realmente estuviera muerto y su espoa e hijos asumieron una postura de luto. Mientras tanto, todos los miembros de la amilia del animal empezaron a hacerle visitas de condolencias a las casas donde yaca acosado ofrecindole sus limos honores. El mono estaba entre los ltimos que le ofrecan honores, sin embargo el mono vacil antes de ir porque tuvo el presentimiento de que su suerte se iba a volver agria. Sin embargo, cuando se le record de su obligacin mora de apiadarse de la familia de su amigo l decidi visitar la casa del tigre. Al llegar a la casa del tigre la tigresa lo condujo a donde 51
Tratado de Ifa - # - OGBE YEKU yaca su esposo. Como l estaba lleno de recelos respecto a la veracidad de la muerte del tigre, decidi por instinto no acercarse demasiado al cadver.
Por lo tanto se par en la puerta y comnez a cantar una cancin imaginando qu le sucedera si lo capturarn. El imaginaba de qu manera asara su cadver su apresador para comrselo. Mientras el mono cantaba, el tigre salt fuera de su lecho de muerte para atacarlo y el mono pudo escapar haca el bosque desapareciendo en la copa de un rbol. Despus del facaso de su estratega inicial se le aconsej al tigre que sirviera a Ogn por causa de su expedicin de caza. Cuando este Odu se manifiesta en adivinacin se le debe aconsejar a la persona que sirva a Ogn y que realice todos los quehaceres importantes en los das de mercado. La adivinacin para s mismo cuando vena al mundo. ........# La adivinacin para s mismo cuando vena al mundo. If fobi ralpa otun. Agbipore rakpa ori. Estos fueron los Awos que adivinaron para Oshorisa cuando l vena al mundo. Se le aconsej que hiciera sacrificio con un carnero padre a su If, y que se dedicara al comercio al llegar al mundo. Oshorisa hizo el sacrificio. Al llegar al mundo encontro varios enemigos por causa de ser modesto en su actividad comercial. Algunos de estos enemigos le estaban de hecho preparando mortales 52
Tratado de Ifa - # - OGBE YEKU hechizos para destruirlo. Entonces l adivino le aconsej que no respondiera al ataque de sus enmigos. Sin embargo, le dijeron que hiciera sacrificio a su If con un pato y a Es con un chivo, realizando el sacrificio. No mucho tiempo despus, sus compaeros, intimos, quienes conspiraban en sus contra empezaron a morir uno tras otro. Adivin Para Ogbe-Oyeku contra la muerte. ................ #Adivin Para Ogbe-Oyeku contra la muerte. Onoghere ghere koode le Orun. Babalawo Orunmila. Odif fun Ogbe-Oyeku. Adivin para Ogbe-Oyeku cuando tuvo un sueo presagiando el peligro de muerte. Le aconsejaron que hiciera sacrificio con dos ratas, dos pescados, dos palomas y una carnera a If, un chivo a Es y un pero a Ogn, para que as, si l escapaba a la muerte, no perderia a ninguno de sus hjos. Deba entregar un gallo para apaciguar a Uja quien haba sido sobornado para que lanzara un maleficio contra la casa de OgbeOyeku. Uja se comi el gallo sacrificado antes de comprender que a ella le estaba prohibido hacerlo. Eso lla incapasit para llevar a cabo su morbosos designio contra Ogbe-Oyeku. En la adivinacin se le debe aconsejar a la persona que haga un sacrificio semejante para evitar el peligro de muerte. Ogbe-Oyeku Ono- If (Odiha) Para una Larga vida. .......... #Ogbe-Oyeku Ono- If (Odiha) Para una Larga vida. Asnumina Agolo Oode Babalawo Ogbe-Oyeku 53
Tratado de Ifa - # - OGBE YEKU Odif fun Ogbe-Oyeku. Ese es el nombre del Awo que adivin para Ogbe-Oyeku que le dijo que l vivira hasta una edad bin madura con la condicin que hiciera un sacrificio con un chivo, una cabra, un carnero padre, un cerdo, carne de vaca, 16 cascabeles y 3 huevos. Recogi las hojas apropiadas para reparar el sacrificio Ono-If en una jabonera para que el la usara despus de este sacrificio especial Ogbe-Oyeku vivi una vida prolifera hasta edad bien madura, Once aos despus el Aguo loo visit y fue compensado y glorificado por la eficacia del sacrificio que hizo. Tambin adivin para el puerco espn y para el cazador. ....#Tambin adivin para el puerco espn y para el cazador. Antes de dejar el cielo, el puerco espn fue en busca de adivinacin para saber para vivir una larga vida en la tierra. El fue por adivinacin a: Ogbe-Yekutu-Yekete Baba mi Ol Odif fun ure Abufun ode Despus de la adivinacin, Ure (Okhacen en Beni) fue aconsejado que hiciera sacrificio para evitar que Ogn le hiciera en la tierra. El tambin aconsej al cazador que hiciera sacrificio para poder ser beneficiario del descuido y neligencia de los animales del bosque. El cazador hizo el 54
Tratado de Ifa - # - OGBE YEKU sacrificio pero el puerco espn no. Esa es la razn por lo que el cazador mata al puerco espn con impunidad cuando sale a cazar. Cuando este Odu se manifiesta en la adivinacin, se le debe acosejar a laq persona que sirva a Ogn con un perro para que evite la muerte accidental. El tambin adivin en busca de Longevidad ............... #El tambin adivin en busca de Longevidad Cando el hombre adulto del cielo, fue por adivinacin para saber que hacer para vivir hasta la vejez en la tierra OgbeOyeku Baba Molu-Ori-Agbo-Ori-Ato le dijo, que hiciera sacrificio con una carnera y una manzana (Osan Agbalumu en Yoruba y Otien en Beni), el realiz el sacrificio. Se le dijo que hicera sacrificio porque vivira tanto tiempo en la tierra que se comera sus propias excretas. Al llegar al mundo, se dedic a la labranza. Un da cuando su finca recogi una manzana comindosela ms tarde. Mientras se coma la fruta, se trag una de las semillas accidentalmente. Ese mismo da ms tarde fue a la letrina en la periferia de su finca, usada solamente por l tradicionalmente. Sin saberlo ech la semilla de la manzana con sus desechos humanos. Pasado algn tiempo envejeci demasiado para continuar su trabajo agricola. Luego se retir del campo para vivir en el pueblo. Mientras tanto la semilla de manzana que el excrt germin y se convirti en un rbol productor de manzana. El rbol empez a dar frutos. Poco despus, las manzanas comenzaron a madurar y caer a la tierra. Cuando sus nios fueron al campo descubrieron muchas 55
Tratado de Ifa - # - OGBE YEKU manzanas al pie del rbol. Ellos recogieron los frutos y lo trajeron a casa para sus padres. Mientras chupaba la fruta, descubri que eran muy dulces entonces le prgunt a sus hijos de donde procedan las mismas, ellos contestaron que vena del manzano que creci cerca de la finca, el usado como letrina exclusiva luego de reflexionar profundamnte, comprendi la manifestacin de su adivinacinprevia cando le dijeran que vivira hasta una edad tal que se comera su propios excrementos. Verdaderamente, fue l excret la semilla que germin, cargando los frutos que se estaba comiendo en aquel momento. Cuando este Odu se manifiesta en la adivinacin en Ugbodu, se le dir a la persona que haga un sacrificio especial con una carnera (Osan Agbalumo en Yoruba y Otien en Beni) para que pueda vivir una vejez consumada.
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Tratado de If - # - OGBE IWORI Ogbe-Iwori TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA Ogbe-Iwori Ogbe-Bo-Ju-weyin Ogbe-Iweyin + O I I I I I O I
Preparativos para dejar al cielo Ogbe Iwori o Ogbe Bo Juweyin. REZOS : Ogbe wee maferefun obatala aleyo umbo inedi ire umbo omo fa obe bode kino iderele adifayoko asheguida Orunmila dada asho kue ki eyele, aikordie, eku, eya, epo, agbado, opolopo owo. Cuando awo ve este ifa vira su cabeza hacia la derecha porque viene la muerte y hacia la izquierda porque vienen cosas que no son buenas. Ifa de desobediencias, de pruebas, de guerras, de engaos,de trabajos, de necesidades, de inconformidad, de traiciones, de enemigos ocultos, etc. La persona puede ser perversa, de malos sentimientos.Cuando se ve este ifa a una doncella, se le da lo mas rapidamente el ikofa para evitarles verguenzas a los padres. Si es doncella, cuidado porque la pueden engaar y despues no le van a cumplir. Tiene que desconfiar de los hombres. Cuidese de una 57
Tratado de If - # - OGBE IWORI verguenza, de un bochorno. El hombre no puede con su mujer. Domine su soberbia para que no se pierda. Una mujer hija de olofin le va a proporcionar los medios para que usted la enamore y es para vengarse de usted. Nunca se puede vestir con ropas negras. No se burle de los viejos. No maldigas. No se desespere tanto y tenga paciencia y tranquilidad para vivir. Hay que tener cuidado con un sombrero cambiado, pues aqui se trabaja para perder a la persona. Ud. Se miro por el caracol. El marido y la esposa tienen que hacerse obras. Cuidado con los frenos de la maquina. Ud. Esta preso, pero son dos, porque hay otro mas en el lio. Dice ifa que mas que el no hay quien vea. Aqui nacio, el que la brujeria tenga poder sobre la existencia humana. Nacio el juramento de osain con hierro en la tierra mandinga. Nacieron las glorias para los collares. Se usa un collar de Orunmila confeccionado solo con glorias. Si la mama del awo es viva, cuando el awo se hace ebo, tambien se lo tiene que hacer ella. Si es difunta, se le dan dos adie a su espiritu.
No se tiene asiento en la vida. Mirar que cosa quiere shango. Se le dan a la leri una eyele fun fun y una adie fun fun para ire umbo. La eyele para la suerte que viene por delante y la adie para la muerte que viene por detras. Se hace ebo con ellas y despues se obori al interesado. Hay que atender el espiritu de iya tobi para ire umbo. aqui se cogieron a los toros bravos.Por este ifa se le ponen a oshun un okpele, un tablerito, un pomito con iyefa y se 58
Tratado de If - # - OGBE IWORI cubre con un pauelo amarillo. Nacio el palo pierde rumbo. Aqui oshun le robo a Orunmila el tablero, el okpele, el iyefa y el iruke. Cuidese de un ahijado que tenga este ifa y le robe un osha. El awo a las doce del dia se baa con: campanas blancas y perfume. Cuando awo va a rogar una leri con eya oro (guabina) pedira dos para el primero rogarse su leri con eya oro, para que no peligre.
Obras y trabajos de OGBE IWORI Para quitar araye: Se coge una igba grande, dentro se escribe ogbe wee, se le echa un papel con el nombre de los arayes, sobre lo anterior una tinajita con un eko y se pone al lado de elegbara, se reza ogbe wee y se le da un owunko keke a elegbara, despues todo se pone con un poco de iyefa en shilekun ile y al rato va para el cementerio cubierto en asho pupua. Para salir de apuros economicos: Se hace ebo: con cuatro eyele, una tijera, oti, todos los dias el ori del ebo se echa sobre la tijera encima de Orunmila y de elegbara y se pide lo que se desea obtener. Ozain de ogbe wee: Un arriero, se le coge el olokan y la leri, se busca el zurron de un nio, tierra del naciente y del poniente de un bibijaguero,cu- aba blanca,atare meta,kola, basura de un 59
Tratado de If - # - OGBE IWORI remolino,raiz de espuela de caballero ,tarro de malu. Se forra en cuenta de colores. Come aparo, etu y los viernes se le sopla vino seco. La persona es velluda. No trate de quitarselos que ese el don que necesita para triunfar en la vida. Ebo: akuko, 1 saco, 1 ada, 1 leri de fango. Uno de sus enemigos se muere. Aqui elegbara acabo con los mayomberos. Ebo: lucha contra los mayomberos. Esta obra solo se hace para uno mismo, porque si se le hace a otra persona cuesta la vida. Se hace en la cuspide de un loma. Tres cepas de platano, awado mora, maiz tostado, olele ekru ,are, adalu,eko,eku,eya,epo,bogbo,ere,7 itana,12 bolas de amala con una atare dentro de cada una,1 adie fun fun, 1 eyele fun fun, 1 etu fun fun, 4 bola de fango de rio. En la loma se aplastan las tres cepas de platano y frente a ellas se hace un circulo con efun con ocho cuadrantes y los siguientes oddun de ifa. Sobre los cuatro puntos cardinales del circulo se ponen las cuatro pelotas de fango, se llama a orun con su rezo secreto: " orun epa porun baba wa lo loni baba li anwa karibo mode lo oya kosi iku lo oya mode ita kose ni ita ni ile kose arun ni ile okuni ariri imeo odiguwere edi eri eri nake ". Y se da vueltas con las hojas de maderas cubiertas todas 60
Tratado de If - # - OGBE IWORI de efun. Despues del rezo se matan dos eyele, una fun fun y una dun dun sin echar eyebale en las bolas de fango, se deja eso ahi. Se para frente a la cepa de platano, se limpia con cada uno de los ingredientes y los va poniendo sobre la cepas. Despues se cogen los animales, se limpia con ellos y da la adie a la cepa de la derecha, la eyele a la cepa del centro y la etu a la cepa de la izquierda. Despues va a los del circulo y coge tres des las bolas la del norte la tira en la cepa del centro, la del sur en la cepa de la izquierda, la del oeste en la cepa de la derecha, al que queda que es la del este, lo coge y la tira en la puerta del mayombero. Okulere AiyereOku aron looju aiyere Estos fueron los dos Awos que adivinaron para Ogbe Iwori antes que l dejara el cielo para venir al mundo. Le dijeron que el sera un lider de equipo y colector y que realizara grandes hazaas. Le dijeron que hiciera sacrificio con un macho cabro a Esh y que hiciera fiesta a Ogn con un gallo, un perro y una tortuga. El hizo los sacrificios y vino al mundo. Antes de salir para la tierra le dijeron que no viajara a ningn lugar que estuviera lejos de casa sn consultar a su If, porque el nico punto doloroso en su vida sera el riesgo de catstrofe que podra ocurrir en su ausencia. Esa es la razn por la que cuando este Odu se manifiesta en la adivinacin, todos lo que estn presentes deben mirar hacia atrs a la derecha y a la izquierda y rezar. Que Orumila no permita que la batalla me invada por la espalda.
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Tratado de If - # - OGBE IWORI
La Siembra de Manies Cuando Orunmila lloraba por no tener mujer, el se vio este ifa que le dijo: haz ebo con dos adie dun dun y una cesta de manies para que tenga mujer en el transcurso de este ao. El hizo ebo e ifa le dijo que sembrara algunos manies. Cuando la siembra de manies estuvo en forma de ser recogida Orunmila noto que alguien trataba de robarlos, y penso que era una ardilla que escarbaba el sembrado para comerselo y se puso a vigilar su siembra. Un dia Orunmila vio a dos jovencitas que entraban en su sembrado y comenzaban a escarbarlos. El las sorprendio robandose sus manies y ellas comenzaron a rogarle que las perdonara y que no las tomase como ladronas. Orunmila les dijo: esta bien, las voy a perdonar pero con la condicion de que vuelvan a robarlo pues este mani lo sembre por mandato de ifa, para poder hallar una mujer para casarme con ella. Ellas le dijeron: si es verdad que usted nos perdona, preferimos unirnos con usted antes de ser tomadas como ladronas. Entonces Orunmila las desposo a las dos. Hay dos doncellas juntas y hay que darles ikofa para que no traigan desgracias ni desverguenzas a sus padres.
Ogbe Iwori demuestra que un animal muerto clama ms que uno Ogbe Iwori demuestra que un animal muerto clama ms que 62
Tratado de If - # - OGBE IWORI uno vivo . Ogbe Iwori naci hijo de un sacerdote de If. De nio siempre estaba reuniendo multitudes y l se converta inconsientemente en el jefe o cabecilla de tales reuniones. Sin tener entrenamiento formal, era capaz de ayudar a su padre en el arte de If y en la prtica de este. Su pericia como joven sacerdote de If fue aclamada con rapidez y pronto comprendi que l haba nacido para adquirir grandeza. Cuando se hizo hombre, se estableci en el pueblo de Llu Ajoji en Oyo estado de Nigeria. Su casa se convirti en escena de reuniones semanales de todos los sacerdotes de la localidad. El era el ms joven del grupo. Era la poca del festival anual y conferencia decidi usar una cabra de tres aos para la ceremonia. El joven sugiri que era mejor que usaran una cabra muerta porque su llanto era ms alto, la sugerencia molest a los mayores. La controversia de resolvi pidindole a Ogbe Iwori que viniera con su cabra muerta al festival el resto traera cabras vivas. Al llegar a su casa Ogbe Iwori consult a su If quien le pidi que hiciera sacrificio con una cabra, que le quiara la piel, y la dejara secar para hacer un tambor para llevarlo al festival el da indicado. El da del festival los Awos trajeron sus cabras vivas y le pidieron a Ogebe Iwori que enseara su cabra muerta, para que demostrara que su llanto era ms alto que el de las vivas. Ogbe Iwori ocult el tambor y el bastn usado para golpearlo dentro de sus ropas, y respondi que el mantena su promesa de demostracin. El Ojugbona, (sacerdote que se arrodilla para ofrecer 63
Tratado de If - # - OGBE IWORI sacrificio a If), record que la festividad deba comenzar con la ofrenda de un macho cabro a Esh, ellos se agruparon ante Esh para hacer la ofrenda, mientras esto suceda Ogbe Iwori comenz a golpear el tambor, cuando regresaron los dems al santuario de If el coninuaba golpeando el tbor, ante aquel sonido los Awos empezaron a bailar. Lleg el momento de ofrecer la cabra viva, esta vez le dijeron que ensaara su cabra muerta, prometi hacerlo despus que las cabras viva, esta vez le dijeron que enseara su cabra muerta, prometi hacerlo despus que las cabras vivas hubieran sido sacrificadas, mientras que duraron los sacrificios el continu tocando el tambor al ritmo de las canciones tradicionales que cantaban los Awos, la msica era tan bella que todos olvidaron su cabra muerta. El Ojugbona record que deba ensear la cabra muerta, en ese momento pregunt a los otros Aos que voz sonaba ms, la de las cabras vivas o la de su tambor. De comn acuerdo confirmaron que su tambor sonaba ms. El cont que la piel usada para prearar el tambor que el haba estado tocando haba sido extrada de una cabra muerta y de eta manera el serva a If. Al final todos admitieron que el tena la razn, que una cabra muerta clama ms que una viva. Se prepara para reunir una multitud a su alrededor El nombre Awo que adivin para l antes que se hiciera famoso era Otikutukutu Gbede Korun, le aconsej que hiciera sacrificio con las cabezas de dos boas constrictoras,dos serpientes boas (ofca en Yoruba y Aru en 64
Tratado de If - # - OGBE IWORI Beni), en grillo, una gallina, dos tejedores, dos caracoles, y dos palomas para que pudiera prosperar. Hizo el sacrificio con el encantamiento. Un tejedor no se establece en la ciudad porque ellos congregan en multitues. Este es el Ono If principal para Ogbe Wae. Despus del sacrificio se convirti en el pilote sobre l se consagraron todas multiudes y trajo la salvacin a su pueblo.
Cmo Ogbe Wein cura el dolor de estmago y el lumbago ...... #Cmo Ogbe Wein cura el dolor de estmago y el lumbago Adoondo ado, addundo ado Akeregbe shebi adoon degba Adif fun kogbe kaawo inu alara Kaawo eyin ajero Ogbe Oba tiwo Ino alara Koba tiwo eyin ajero Kaan kpec Ogbe Mieyin Cuando este Odu sale en adivinacin se le dice a la persona que sufre de dolores de estmago, lo cual est afectando su cintura, esto es causado por los ancianos en la noche. Para curarlo las hojas apropiadas se obtienen del arbusto para hacer el preparado especial que lleva dos das porque necesita quemar un gallo entero y 10 huevos para preparar la medicina para que la persona la tome cada 65
Tratado de If - # - OGBE IWORI maana durante 7 das. n un peerdo de 7 das se lograr una curacin total. Ogbe Wee toma una nueva esposa. ........................ # Ogbe Wee toma una nueva esposa. Alakpe suni beere Olafa wono tiwo Estos fueron los dos Awos que adivinaron cuando iba a casarse con una mujer inteligente. Le dijeron que hiciera sacrificio con dos gallinas y que sirviera su cabeza con una cabra. Realiz el sacrificio y enamor a la muchacha con xito para convertirla en su segunda esposa. Cuando se manifiesta en adivinacin para una persona que se propone casarse con una nueva esposa, se le dice que la mujer tiene una cara hermosaq, nalgas macizas y anchos pechos, ella tendr 5 hijos elocuentes y famosos. Sin embargo l debe hacer sacrificio para convertirla en su esposa. Cmo la bebevolencia produce ingratitud. ................. # Cmo la bebevolencia produce ingratitud. Orire kii ri iran mi lojo Adifa fun Ejimere To inlo yo Ikorito ninu ofi ebbo ki ore miada obi mani iowo Loma ri akiko adiye ni ebo Este Odu postula que el favor no complace a los parientes deuno. Ese fue el nombre de Awo que adivin para un 66
Tratado de If - # - OGBE IWORI animal llamado Ejimere, cuando el iba a rescatar a su hermano que haba cado en un hueco. El len haba estado dos das gimiendo, pidiendo socorro desde lo profundo del hueco y nadie se atrevi a socorrerle Ejimere que pertenece a la familia de los chimpac, oy el llanto del len desde la copa de un rbol. Cuando Ejimere lleg a hoyo, vio al len que rogaba que lo ayudara a salir, sabiendo cun maligno era el len corri a ccasa primero por adivinacin y se encontr con el Awo que le dijo que hiciera sacrificio con un gallo para que su magnanimidad no le ganara la muerte. El realiz el sacrificio rpidamente. Rgres al hoyo, le dijo al len que hacer un favor tradicionalmente no resulta, o no se sale bien recompensado para los miembros de la familia. Luego pregunt al len si no le matara depus de que lo salvara. El len prometi que no hara nada parecido Ejimere se trep al rbol y se agarr con firmeza a una rama, dejando caer su larga cola en el hoyo para sacar al len. Cuando el len sala con la ayuda de la cola, Ejimre trep al rbol. Cuando el len llego a la superficie, cerr sus puos para atacar, Ejimere le dijo que se detuviera en el acto, le record el proverbio que deca que la benevolencia hacia los familiares era a menudo recompensada con ingratitud. El le dijo al len que antes de matarlo deba implorar a Olofin perdn. Mientras el len remova su puo para rezarle a Olofin para implorarle que perdonara, Ejimere escap subindose a la copa del rbol. As fue como Ejimere sobrevivi a la ingratitud del len. En adivinacin se le debe decir a la persona que la generosidad, no e favorece, en especial, cuando se trata 67
Tratado de If - # - OGBE IWORI de generosidad hacia los miembros de la familia, que debe hacer sacrificio para que su benevolencia no le gane ingratitud. Si es Uree, o muerte, si es Ayewo. El encantamiento de Ogbe Iwori. Babalawo Kii gbai gban gban Komo If tomaa da loju akpon Babalawo kii gban gban gban Komo ibo te maa gba Oro nwayi kii eni maa fi se eyaro Awon me teta loun difa fun Orunmila Nijoti agbo baa Orunmila shota Significado: Un sacerdote de If no puede ser lo suficiente sabio para predecir al imposible Odu. Que aparezca en la bandeja de adivinacin Ikin. Un sacerdoe de If no puede ser lo suficiente ineligente como para predecir el resultado de la adivinacin Ibo. Un asunto conocido y revelado no puede ser considerado ms como un secreto. Estos son los nombres de los sacerdotes de If que adivinaron para Orunmila en el cielo cuando el carnero padre tena enemistad con Orumila. Los nombres de esos sacerdotes de If son la encantacin que un sacerdote de If debe cantar antes de matar un carnero padre a If. Adivinacin hecha a un hombre que sedujo a la esposa de otro................................................ # Adivinacin hecha a un hombre que sedujo a la esposa de otro. 68
Tratado de If - # - OGBE IWORI
Lle to yoo ara iwaju Kii eru eyin Kii ye si ora eni ti ekun Kpaa ejule reje bi oba ri omo agba riye yo, aasa Adifa fun omo kunrin jigolo ti yio lofe laa ye, Aya ebiti Ebo ki o maa ku ni ojiji loma ru Obuko ati okiko ni ebbo reKii ayera fun alagberi Obinarin Que significa: La tierra que vio deslizarse al pueblo delante, advierte a aquellas que vengan en pos de ellos. La persona que perdi un familiar bajo la fiereza de un tigre, se arrodilla al ver un zorro. Estos son los nombre de los Awos que adivinaron para el joven que se pona a seducir a la mujer de un hombre ms fuerte. Se le aconsj que no lo hiciera sin embargo, en el caso que l se comprometiera a retroceder, se le dir que haga sacrificio con un macho cabro para evitar la muerte repentina.
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Tratado de If - # - OGBE IDI Ogbe-IdiTRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA Ogbe-Idi (Odu de sacerdocio) + I I O I O I I I REZOS : Obedi caca obedi lele adifallo canfun baraba niregun libe odada Orula oruo ada elle sinu ecue ecu ella epo apolopo loguo, --------------------Obedi caca afefechori teyeye ani adifa tonche mi lu omo aba chogunta coungua lara. --------------------Adachacha angu ebana adifafun Ochun y Orgun afete lloriata lleye. --------------------Obedi ada chacha oguo ebana adifafun Ochun ellele manu tinche amadie oca baba Aw la mano. --------------------Obedi caca obedi leleadifalloco obe Elegua la uro allade Inle un lo rebiche omo loguo obu Elegua ade de malo echubi onaci llolo llorubo lloqueta ile olloma aurimucan ni con nile omillan olloma audullo onile enima onile omi lequelli qui u onitosi uba leg ua chetan legua illa omini como silla. --------------------Bese mi bese andifafunalado eni alado rugo acodie egue 70
Tratado de If - # - OGBE IDI era alladin bari caca obori ellele lodafun Orunla un batalan con con enin inchegu.
Ogbe di kaka ogbe di lele ada shasha asiko ebana adifafun ati ogun tinsho komadie oka mama eyele marun elebo.
Elewa del Signo : Eshu aflakete: Es un eshu arara de este ifa. Su masa se confecciona con polvo de ame con efun en el que se marca ogbe di y se le da una eyele a ota sobre este iyela ota se pregunta el camino de la misma. Despues a esa masa se le agrega osun, obi kola, obi motiwao,eru arida, leri aya (perro), de egun omobirin, tierra de enigbe, de erita merin,ilekan, 7 igui (preguntados),7 atare, 7 iwereyeye, 7 ewe de elegbara. Nota: la ota es de los cuatro caminos. Se forra con 101 caracoles.
Aqui es donde shango protege de gratis a la persona. NACE : Nacio el parpadeo para la nebulizacion del globo del ojo.Nacieron los malos deseos, tanto de los semejantes hacia uno como de uno hacia sus semejantes. Nacieron los arayes. Nacio el secreto de la pimienta de guinea, para rogarse la leri. Nacio el pagar derecho cuando se recogen yerbas. Para que el awo de este oddun no se quede impotente, 71
Tratado de If - # - OGBE IDI tiene que ofikaletrupon con la obini cuando ella este menstruando. La hija de ogbe di vive con babalawo. Nacieron las virtudes de los anzuelos. Aqui el hombre se hizo aliado de la ayapa para poder ponerle el freno al caballo de obatala. Si la madre esta iku, se le hace algo a ese espiritu. Para darle pinado al awo de este ifa hay que hacer muchas ceremonias para que el padrino no se pierda. Tambien para rogarle la leri al awo de este ifa, hay que hacerse primero ceremonias para que el awo oficiante no le suceda nada malo. Habla de un muchacho que en la casa le gusta hacerle cosas feas o desagradables a las muchachitas y ya a el se las hicieron. Al muchacho lo pueden prender por una cosa mala que le achaquen y cuando salga de reformatorio andara peor que antes.Para que esto no suceda, se le hace ebo al muchacho con un akuko, dos adie, ocho abere, un cordel del tamao de su pie izquierdo, esta medida se toma en dos cordeles y a cada uno se le hacen siete nudos, una al ebo y la otra para que la pongan debajo de su almohada, para que al descursar el tiempo no lo vayan a matar por causa de ese defecto. Orunmila llego a un pueblo y fue despreciado y tuvo que hacer una fiesta con bebidas y comelatas para vencer las asperezas de sus enemigos. Por este ifa se le da un abo a shango. No se toma cafe. 72
Tratado de If - # - OGBE IDI Ogbe di es el encargado de despertar a Orunmila. Por la maana temprano llego ogbe di a casa de Orunmila, a las seis de la maana, yeyematero lo recibio y el dijo: me manda oshun con la encomienda de despertar a Orunmila. Yeyematero, observandolo atentamente , le dijo:" pues despiertalo ". Ogbe di se arrodillo delante de Orunmila y sin tocarlo hizo el rezo de que oshun le habia dado y enseado. Rezo:" ogbe di kaka, ogbe di lele adifayoko barabaniregun adifafun oshun, adifafun ogun, obini ogbe sa yeyematero afefe lo salu obolode awo loda lo inkin ". Orunmila se desperto tranquilo y en ese momento oshun y ogun tocaron a la puerta y Orunmila dijo: iboru, iboya, iboshishe. Quien es ese joven que sabe tanto? Yeyematero le respondio : es ogbe di awo de la tierra iyesa y desde hoy reemplazara a ogbe sa en la tarea de despertarte y sera el dueo del saber. Y desde entonces ogbe di es sabio y grande y el encargado de despertar a Orunmila con su rezo por la maana. Bao de Ogbe di: Dos adie, tres eyele,una sabana,estropajo de mata,dos obi, cuatro itana, ori, efun,oi,ou,una muda de ropa vieja puesta,una muda de ropa nueva y blanca, un bastoncito, una igba,oshinshin, 15 bolas de gofio y oi. Ewe, orozus, 73
Tratado de If - # - OGBE IDI bledo blanco, romerillo, platanito de cuba,boton de oro,yedra, un jabon blanco, un jabon amarillo y $32.00. Se necesitan dos awoses para hacer la obra. Una de las eyele es para que se limpien los awoses al terminar la obra. Obras y Trabajos de OGBE DI Inshe-ozain Limayas de todos los metales, millo, dos alacranes, leri y olokan de arriero, cascaras de oi adie, y de ei eyele secadas, juju de adie y de eyele, 21 bibijaguas, tierra de bibijaguero, 21 atare, raspa de tarro de malu, raiz de sacu sacu, ceiba, palma real, cardo santo, canutillo, pata de gallina (ewe). Atiponla tierra de una sepultura, 7 palos distintos, 9 se preguntan cuales son leri ekute, todo vestido en cuentas de colores.
El rio desbordado En un pueblo tenan la obligacin de pagarle todos los aos, tributo al ro, y una vez por descuido no lo hicieron y result que el ro se desbord e inund el pueblo y si a tiempo no pagan el tributo, acaba con todo. Ebb: adie melli al ro. Si es Babalawo tiene que pagarle tributo todos los aos al ro para que no crezca, pues cuando el ro est crecido barre con todas las cosechas, cazas, animales y personas. La adivinacin para Orisha-Nla, para que ganara en 74
Tratado de If - # - OGBE IDI supremaca La adivinacin para Orisha-Nla, para que ganara en suprema ca sobre todas las divinidades. Fue este Odu quien revel que Orisha NHla fue la Ultima de las deidades creadas por Olofin. Cuando Olofin descubri que Es se haba infiltrado en las filas divinas y tomado posecin de las mentes de las primeras 200 divinidades, quien cre a Orisha Nla (Obiemwen en Beni), deba actuar como si fuera la encarnacin de los propios deseos de Olofin en trminos de bondad al tratar con divinidades. Sin embargo, como Es advirti a Olofin en la creacin, pronto Es tom posecin de sus mentes y comenz a manipilarlas para que llevaran a cabo sus deseos. En lugar destructores unos con otros. As fue como Es demostr que aunque l era incapaz de crear, era capaz de mutilar los productos de la propia obra de Olofin. Tambin fue este Odu el que revel que Olofin no cre ni a Es por causa del sacrificio que hizo: Awon tolo tolo Ofi kekere fun urugban ye were Adifa fun Orisha Nla Nijo toun lo di eni akpesi Laaro awon gbogbe ugba erunmole Ofi oboku ati aso fifun ruebo Que significa: El pavo es la nica criatura que desarrolla barbas desde la infancia. Este fue el Awo que adivin para Olofin antes que l ganara en supremaca sobre todas las dems 200 75
Tratado de If - # - OGBE IDI divinidades. Despus de la adivinacin, le dijeron que hiciera sacrificio con un macho cabro, 201 cocos, un carnero padre y un pedazo de tela blanca. Olofin invitaba a todas las deidades para amonestarlas por tragedias, no estaban cumpliendo los mandamientos que el haba dado en la creacin. Les dijo que el haber cado vctimas de la maquinaciones de Es, haban propiciado para que triunfara el mal sobre el bien, y haban dado la impresin de que el les haba creado para que hicieran el mal. Olofin proclam que l es la encarnacin de la verdad, la bondad y la justicia, que cuando mal ellos hicieran los confiaba como seguidores de Es y no como sus hijos. Advirti que mientras se empearan en prcticar el mal, esos actos limitaran la eficacia de la autoridad (ASE) que el les haba entregado, mientras cada acto de bondad aumentara su poder. Ogn, quien previamente se consideraba como la primognita y ms poderosa de las dedades, pregunt a Olofin porque razn el permiti a Es que lo despojara y tomara a fuerza viva, por qu le dio la autoridad que el empuaba, le pregunt que por qu no borrabalas fuerzas del mal de la faz de la tierra, ya que era todopoderoso. Despus de una pausa, Olofin proclam que l no era un arquitecto de mal como ellos pensaban, entonces les pregunt, si como sus servidores, ellos podan encerar a sus hijos en una habitacin y poner un lobo en su interior. Todos ellos respondieron de forma negativa. Despus revel que l no cre a Es, todas las deidades quedaron mudas. Le toc su turno a Obalifon, quien pregunt 76
Tratado de If - # - OGBE IDI entonces quien era el creador de Es. Orunmila aadi que l siempre haba credo que Olofin haba creado a Es para poner a prueba la firmeza de las dems divinidades. Olofin agreg que as como el pavo desarrollaba las arbas desde la infancia, Es exista de forma independiente y con su propio poder, tanto Es como l vivan el ALMA(Orima en Beni), antes que l comenzaran sus obras de creacin. El les revel que lo primero que era una ancha esfera de oscuridad total en la cual l, ocupaba un enclave microscpico que contena el nico ncleo de la luz y vida, y el que en la plenitud de los tiempos, se transform en la existencia de la divinosfera, el cielo, y la tierra. Olofin termin el relato revelando que cuando cre la deidad de luz para eliminar la oscuridad de lo primero que Es se sinti provocado a hacer el juramento que hizo de quebrantar sus efuerzos creadores. El record que Es se jactaba diciendo que toda vegetacin que l creara bajo el centro de luz, sera su propio terreno de labor, y que todo ser que creara sera su sirviente. Olofin revel que aceptara el desafo de Es, creando a Orisha Nla como su representante, con sus propios rasgos, dotado de firmeza y determinacion. Las otas divinidades estuvieron de acuerdo, reconociendo a Orisha Nla como el presidente de Concilio Divino, siempre que Olofin no estuviera en condiciones de asistir, as fue como Orisha Nla fue proclamado como el hijo de Olofin o Olofin hijo. 77
Tratado de If - # - OGBE IDI
Cuando este Odu se manifiesta en adivinacin se le dice a la persona que l dar a luz a un ltimo hijo, que prosperara y se har ms poderoso que sus otros hijos, siempre que haga sacrificio para su prosperidad, fama y florecer pronto despus de servir a su cabezza con 201 cocos. vena al mundo. .......................................#Ale Ofoju Eedi y Ale Ogboro Eereno. Estos fueron los nombres de los Awos que adivinaron para Ogbe Idi cuando el vena al mundo. Le dijeron que hiciera sacrificio con un macho cabro Es, que sera su problema principal en la tierra. Se le aconsej que hiciera sacrificios frecuentes a Es. Si le ofrea de comer a Es siempre, tendra su apoyo y cooperacin eterna. Si no lo haca los sacrificios y Es se convertira en un obstculo que le impedira todo xito. Sin embargo en el cielo, le dijeron que le diera un chivo a Es y una tortuga a su If, realiz el sacrificio y sali para la tierra. Cuando Ogbe Idi se manifiesta en Ugbodu, se le dice al iniciado que nunca emprenda negocios de pesca. Se debe aconsejar qe se abstenga de comer pescado para evitar problemas estomacales malignos. Se le dice a la persona que sufri dolores de estmago en su infancia y que no coma pescado. Ogbe Idi revela cmo comenz el fraude y la trampa entreOgbe Idi revela cmo comenz el fraude y la trampa 78
Tratado de If - # - OGBE IDI entre los hijos de las 200 deidades. Como la tierra estaba anegada en agua de la inundacin que puso trmino a su primera habitacin, us habitantes no tenan mucho que hacer. Recurrieron al uso de redes para pescar, Es pescaba con ellos, con su propia red. Las redes de los dems no cogan ninguna presa, mientras que la de Es siempre estaba lena de peces. Los dems pensaban que xito de Es estaba en poner la boca de su red mirando hacia abajo, mientras los otros ponan la boca de las suyas hacia arriba. Decidieron seguir su ejemplo, a pesar de todo la nica red que llenaba era la de Es. Las divinidades estabas indecisas a que hacer para deshacer el desafio de Es, se reunieron y lo convencieron que fuera al cielo a llevar un recado como estrategia para quitar a Es del camino. Le dijeron que fuera a Ogn para que este soltara instrumentos nuevos para ellos usarlos en la pesca. Entre los instrumento estaban anzuelos, arpones y agujas gigantes. Despus de preparar su red, Es decide partir al cielo, en cuanto puso el pie fuera de su casa ya estaba en el cielo. Cuando lleg casa de Ogn era de noche y la fabrica no estaba abierta an, adems Ogn se preparaba ante un llamado del palacio de Olofin, Es le implor que necesitaba los instrumentos, Ogn le dijo que esperara a que regresara, como Es estaba presionado por falta de tiempo decidi hacer que Ogn se quedara para que 79
Tratado de If - # - OGBE IDI hiciera los instrumentos. Los hijos de Ogn estaban comiendo y Es observ que uno de ellos se ahogaba de hipo, mientras que el nio luchaba por respirar, Es fingi interesarse por sus sufrimientos, siendo por el contrario el causante de su problema. En posterior operacin de rescate, Es fue a la parte trasera de la casa de Orgn a arrancar algunas hojas, pero lo que en verdad hizo fue desatar la soga con la que le haba amarrado misteriosamente el esfago al nio. En un gesto de gratitud, Ogn pospuso su viaje al palacio y reuni a su equipo para producirlos materiales que Es necesitaba. Ogn encendi su horno, Es pestae con un ojo a la vista del fuego, todos los materiales que estaban sobre el fuego se afilaron de acuerdo a ls tamaos, diseo y cantidad requerida. Cuando Ogn lo sac del horno fue en busca de agua para enfriarlos, Es le dijo que no se preocupara, Es hizo parpadear otro ojo y los instrumentos comenzaron a brillar para asiombro de Ogn, Es recogi los materiales y estir un pie que transport a la tierra. Al llegar vio que las deidades haban robado los peces de su red. El les amonest diciendo que salvaran a ellos mismos, les anunci que precio que pagara era 30K. Todos los dems pagaron con placer la multa, menos Orunmila que se neg categricamente. Orunmila son su If quien le aconsej que matara un macho cabro y que fiera la carne guardndola en un atajo. Entretanto Es concluy su preparativos para regresar al 80
Tratado de If - # - OGBE IDI cielo donde se propuso acusar a Orunmila de robo. Orunmila fri la carne del chivo y la guard escondindose cerca. El olor incitante lleg a casa Es que no pudo cuando vio la carne supo que Orunmila quera entarlo, pas por al lado de la carne sin tocarla. Cuando Orunmila vio a s pasar de largo sopl su polvo de adivinacin(Iyerosun)haciendo encantamiento. Eso hizo que el olor de la carne pareciera ms fascinante. Es al lugar para comer de la carne, termin con toda la carne. Cuando rajaba el crneo del macho cabro, Orunmila, sali de su escondite y le acus de estar robando la carne que l prear para hacer banquete para las deidades. Con la acusacin de robo a Es no le qued otra opcin de comprometerse en la acusacin a las leyes del cielo. Como parte del convenio de paz entre Orunmila y Es, este ltimo revoc la acusacin y anunci que l haba dicho que Orunmila se convertira en jefe.
Posteriormente Orunmila fue convertido en jefe. Tambin Es estuvo de acuerdo en permanecer al servicio de todas las deidades, en especial de Orunmila, con la condicin que le diera de comer de vez en cuando. Esa es la razn por la que cuando Ogbe-Idi se manifiesta en la adivinacin se le aconseja a la persona servir a Es con un macho cabro, fra la carne y la deposite en un atajo por el camino para evitar problemas de robo o falsas acusaciones. 81
Tratado de If - # - OGBE IDI La adivinacin para el faso (Odi en Yoruba, Iya en Beni)...#Otras obras celestiales de Ogbe-Idi La adivinacin para el faso (Odi en Yoruba, Iya en Beni) Ogbe-Idi, din, din, Odif fun Odi, Abufun tara eyire. Ogbe-Idi adivin para el foso que rodea al pueblo. Kii aye Obaje, Igharafa ulu, aatu aye adishe,que significa: El foso que rodea al pueblo muere de indeferencia. Los ancianos convocaron a una reunin para reparlo. Si se manifiesta a la persona en la adivinacin se le dice que no importa cun mal le vayan las cosas, encontrar a alguien que lo rescatar en el momento preciso, la persona se lamenta por falta de dinero, pronto el dinero llegar a esta. El sacrificio se hace cocinando frijoles, maz, coco, se le aade akara y eko con un gallo para Shang y Suakpana. El aceite de palma se vierte en el piso y las deidades son invocadas a venir y comen en el lugar, despus todos los presentes comen de los materiales cocinados. La fuerza protectora de Orunmila Orunmila pregunt a sus seguidores que rbol era el ms fuerte para que una persona se apoyara y permanecer como la fuerza protectora detrs de ella, as como dirigirla en lo que debe o no hacer. Sus seguidores le dijeron que roble. Orunmila dijo que no pues el roble estaba propenso a ser extirpado. 82
Tratado de If - # - OGBE IDI Cuando l volvi a preguntar, sus seguidores le dijeron que si no era el rbol llamado Iroko. El dijo que ese rbol era susceptible a ser arrancado o derribado. Entonces los seguidores decidieron que no conocan el rbol. Orunmila dijo que la palma era el nico rbol capaz de apoyar, proteger y decirle el futuro a la gente. As como: Okpe shanga Okoodoyii abikulu ara weeerewe,Oni oun nikan lotu feyin tiika shubo orun tuuuuru, que significa: Yo soy el nico que se puede colocar detrs de tu espalda y decirte sobre el futuro. El sacrificio se hace conuna paloma, si el indagador es campesino, se le dice que hay una palma cerca de su granja que pertenece a Orunmila. El debe ir y servir a la palma la paloma. Si no es campesino o granjero debe darle una paloma a su If. Si Ogbe- Idi se manifiesta en Ugbodu se le aconseja a la persona que sirva a su cabeza con un coco, usando su leche para lavarse la cabeza de vez en cuando, la prosperidad llegar a l despus que e haya lavado la cabeza con coco 201 veces en su vida. Mdico, crate t mismo................................... #Mdico, crate t mismo. Orumila haba ganado gran reputacin en torno a s mismo por su filantropa y su disposicin para ayudar a los dems a resolver sus problemas, problemas pequeos que afectaban su tranquilidad mental. Cuando le lleg el turno de resolver sus propios problemas pequeos, que solo afectaban su tranquilidad mental aparentemente no se vea en condiciones de resolver sus 83
Tratado de If - # - OGBE IDI problemas. Los jvenes del pueblo cmenzaron a decir que era el mdico que resolva todos los problemas, pero a la hora de resolver los suyos no poda. Fue en ese momento que invit al sacerdote de If que viva con l, llamado Frin Jigini, para que le adivinara. El le dijo que hiciera sacrificio con 3 ratas, las tres ratas se llababan Eku-emo, Eku-edra y Ekuafo, despus del sacrificio todos sus problemas menguaron. Este es el sacrificio que Awo aconseja hace al adivinador. Cuando sale en el sacrificio se le dice que la gente se re de l por ayudar a los dems y no poder ayudarse a s mismo. Ogbe-Idi se instala en Iwara-Ola Ogbe-Idi Ka Ka Ka, Ogbe-Idi ele le. Ogbe-Idi la la Aran Orgn Ogbe-Idi lala Aran Orisa. Odia fun Orunmila nijo toon shawo lo si Iwara Ola. Estos son los Awos que adivinaron para Ogbe-Idi cuando se iba a instalar en el pueblo de Iwaa Ola a practicar el arte de If. Antes le dijeron que sacrificara 6 cocos y 6 galos, deba servir a su cabeza con 3 gallos y 3 cocos, con el resto deba preparar un sacrificio If especial para l. Cuando lleg al lugar todo le fue bien, consigui dinero, esposas e hijos, en la cima de su prosperidad alab a los Awos que le adivinaron y tambin dio loas a Orunmila con este poema: Aje Timo mani. 84
Tratado de If - # - OGBE IDI Ola she ni wara lowa. Ir gbogbo niwara, niwara, le wa.. Si Ogbe-Idi se manifiesta en Ugbodu se le dice a la persona que no ha llevado una vida estable antes de su iniciacin en If, y que la prosperidad solo llegar a l si regresara a su pueblo de nacimiento, porque If le ha aconsejado que todo lo que est buscando est esperando cerca de su casa.
Ogbe-Idi adivin para prevenir el peligro que implica tener un hijo nico. ............ #Ogbe-Idi adivin para prevenir el peligro que implica tener un hijo nico. Eni ware Ogbe Idi Olaware Ogbe Idi Adif fun ekiri bolojo Omo abikan kpadi mofe La adivinacin para una mujer llamada Ekiri bologo cuando se iba a casar. El le aconsej que hiciera sacrificio para que evitara la posibilidad de tener un solo hijo. Ella no hizo el sacrificio, se cas y dio a luz un hijo, al intentar tener otros no pudo. Si este Odu se manifiesta en adivinacin para una persona especialmente una mujer que tenga un solo hijo se le dir que haga sacrificio para que no lo pierda. An cuando tenga otros hijos lo perder a todos, hasta que quede uno 85
Tratado de If - # - OGBE IDI solo. La adivinacin para el murcilago grande y para el Martn pescador (guadarrio). ............. # La adivinacin para el murcilago grande y para el Martn pescador (guadarrio). El murcilago y el martn pescador volaron hasta la tierra sin hacer sacrificio o adivinacin en el cielo, Ogbe Idi le dijo al murcilago que hiciera sacrificio con una cabra, una gallina y un saco de dinero vacio y que le diera un macho cabro a Es para poder tener hijos, el murcilago le llaman Oloja Olowo ron en Yoruba y Owo en Beni. Al martn pescador Ogbe Idi le aconsej que hiciera sacrificio con una cabra, un chivo y cuatro palomas, el murcilago no estuvo satisfecho con la adivinacin y decidi hacer otra en la tierra, por lo tanto sali del cielo sin hacer sacrificio. Ya en la tierra fue en busca de adivinos terrenales, los adivinos terrenales estaban molestos con l por no haber lo que dijo Ogbe Idi, entonces decidieron engaarlo dicindole que tendra hijos si haca sacrificio a sus abuelos. El decidi regresar al cielo donde Ogbe Idi, cuando lleg ante l, Ogbe Idi le dijo que deuda inicial hacia que doblara el sacrificio, pese a ello l present todos los materiales para dicho sacrificio, despus de hacerlo se fue a casa, y al da siguiente su esposa qued embarazada y tuvo un hijo. El murcilago se pusos feliz y decidi dar las gracias a Ogbe Idi con muchos regalos, jurando que solamente 86
Tratado de If - # - OGBE IDI expresara su agradacimiento al Awo del cielo y no al de la tierra. Esa es la razn por la que hasta nuestros das el murcilago inclina su cabeza cuando est en la cima de un rbol, expresando as su agradacimiento al Awo del cielo. La pobresa y enfermedad del Martn pescador creci cada vez ms. Es por eso que cuando Ogbe Idi sale en adivinacin se dice a la persona que se cuide de una recaida por enfermedad que l padeci a menos que realice el sacrificio sealado para el martn pescador (guadarrio).
La adivinacin para Ifajini cuando su esposa le menta. ................................#La adivinacin para Ifajini cuando su esposa le menta. Ogbe Idi Kakaka Ogbe Idi lelele Awo Kofi Otinwa Da owuro ola Adif fun Ifajimi nijoti Aya re Kpuro fun Lo que significa: Nos dejaremos nuestras bebidas para darles maana en maana. Danos el trago ahora. Estos son los nombres de los Awos que adivinaron para Ifajimi cuando su esposa le menta. Ogbe Idi aparece en adivinacin y se le debe decir a la persona a la persona que produzca bebidas para l o para 87
Tratado de If - # - OGBE IDI ellos. La esposa de Ifajimi lo menta, si compraba en el mercado, aumentaba el precio a su esposo. El sacerdote de If le dijo que su esposa le hacia trampas y que Orunmila le castigara si no haca sacrificio, l no se afectara pero ella estara expuesta a algo. Le dijo que hiciera sacrificio con un gallo y una gallina. Al da siguiente le dijo a la esposa que comprara un gallo y una gallina y le io el equivalente de 50k. Ella insisti diciendo que el precio actual era mayor que ese, l rehus porque todo el dinero que tena era ese. La mujer fue al mercado y regres a casa poniendo con argumento que no pudo comprar las dos aves. Sin embargo cuando ella rgres a casa. Es mand una muchacha que pregonaba la venta con un cesto a la cabeza para que pasara por la casa de Efijimi. La muchacha pregonaba: Ewa ra abo ati akiko adiye-o Esto es, ven y compra gallina y gallo. Cuando Efijimi oy el pregn, sali a preguntar sus precios, la muchacha le dijo precios que eran menores al dinero que el haba dado a su mujer. Despus de esa convercin el engao de su mujer qued de manifiesto. Como castigo y prar evitar la ira de Orumila, el sacerdote de If que vino luego de hacer sacrificio mult a la mujer con el equivalente del costo del gallo y la gallina y le advirti que dejara de hacer trampas inmediatamenta, porque Orunmila le descubrira como haba ocurrido en aquella ocasin. La adivinacin para Orunmila cuando la especie animal lo 88
Tratado de If - # - OGBE IDI denunci a La adivinacin para Orunmila cuando la especie animal lo denunci a Olofin. Ogbe Idi Kakaka Ogbe Idi lelele Ogbe Kura Kura Ogbologbo Okpe Niku inu leyin Adif fun Orunmila
Ogbe Idi adivin para Orunmila cuando 1800 animales se apiaron para ir al cielo a adelante ante Olofin. Le acusaron de materlos, sin importarle si tenan o no razn, argumentaron que Olofin lo cre a l y a ellos para que viviera juntos, entonces porqu el mataba y se alimentaba de su carne, cuando Olofin cre a los hombres para que se alimentarn de las frutas, los vegetales y los tubrculos de las plantas. Orunmila fue aconsejado que hiciera sacrificio a Es con un macho cabro y as lo hizo. Despus vino Es a requerir a Orunmila de la acusacin hecha contra l por los animales. Es le dijo que desmintiera los cargos ante Olofin, pero antes de ir a responder a la citacin deba poner su casa en orden, limpindola de todos los huesos y crneos de animales, Orunmila as lo hizo. Cuando lleg al palacio de Olofin, se encontr a todos los animales sentados, Olofin ley la acusacin, l neg el cargo, los animales seguan manteniendo la acusacin y propusieron a Olofin que fuera a la casa de Orunmila para 89
Tratado de If - # - OGBE IDI que viera los huesos de sus hermanos. Olofn le pregunt a Orunmila si estaba de acuerdo con esa verificacin, el les respondi que aceptaba Olofin envi a sus emisarios para efectuar la revisin, antes de partir le preguntaron a los animales si ellos tenan forma de reconocer si los huesos pertenecan a sus hermanos, hijos o dems familiares, los animales quedqaron mudo ante esto. Cuando llegaron a casa de Orunmila lo encontraron todo limpio y en orden, registraron los huesos cavados recientemente pero no encontraron ninguna evidencia, regresaron ante Olofin, acusando a los animales de falso testimoio contra oOrunmila. En su veredicto Olofin proclam que desde ese momentolos animales quedaran sin habla, y no podan informar a nadie con palabras de sus bocas, Olofin se volvi a Orunmila y le entreg una autorizacin eterna para que matara y se alimentar de los animales. En la adivinacin se le debe decir a la persona que es eminente una acusacin contra l de algo que es culpable y que hay un posible registro en su casa. Debe ofrecer un chivo a Es quitar o sacar toda evidencia dentro de su casa a la vez que debe desmentir toda la acusacin. La adivinacin para la mujer adltera...................... #La adivinacin para la mujer adltera. Ologbo gigiri adivin para la madre de Igberekpe cuando se enamor de otro hombre. Cuando el esposo descubri su infelicidad, ella fue donde Orunmila por adivinacin. Ella haba vivido con l esposo muchos aos sin tener hijos, le dijo que el esposo actual no era el destinado para 90
Tratado de If - # - OGBE IDI ella, y que se haba demorado en hallar el nuevo amante por causa del sacrificio que ella nohizo en el cielo. El le dijo que el amante era sacerdote de If, y ese era el esposo que ella escogi desde el cielo. Le dijo que hiciera sacrificio con un chivo a Es, caracolesa If y conejo a la noche para evitar la muerte de manos de su esposo anterior y para facilitarle que tuviera un hijo que sera una hembra. Realiz los sacrificios y el esposo la dej sin armar los ni pelea. Qued embarazada y dio a luz una hembra llamada Igberekpe. Cuando este Odu se manifiesta en adivinacin para una mujer se le dice que ella tiene un amante que es su esposo escogido celestialmente, que debe hacer sacrificio para poder casarse y engendrar hijos para su nuevo esposo. adivinacin. ............................................ # El origen de Oguega o Abigba como arte de adivinacin. Auella noche hubo fiesta en la casa real, despus todos se retiraron, Ominigbon que era llamado Oguega en Eziagbon, al llegar a su casa le dijo a us familiares que no lo veran ms. Le dijo a su hijo Ogbeide que le enseara su arte de adivinacin despus de su regreso a la tierra. A la maana siguiente amaneci muerto y el rey orden que se le diera un funeral de tipo real. Semanas ms tarde el hijo de Ominigbon se dio cuenta de que sobre la tumba de su padre haba salido una planta. 91
Tratado de If - # - OGBE IDI La planta creci, di flores y frutos, al caer los frutos, el hijo de Ominigbon pudo ver ms all de lo que ojos humanos podan ver. Viendo las cortezas fue capaz de predecir acontecimientos futuros. Ogbeide guard el secreto porque se dio cuenta que esa era la manifestacin de la ltima proclamacin, pronto gan fama de adivino, al centarse el rey lo invit con otros adivinos para comprobar sus habilidades. Al mismo tiempo un sacerdote de If estaba ejerciendo Eziagbon, se llamaba Ogbe-Ate, este le haba salvado la vida alprincipe de Eziagbon, lo que otros sacerdotes y adivinos no pudieron hacer. El rey lo invit a su concurso de destreza, primero este se neg, pero al consultar a If y decirle que poda participar si le daba macho cabro a Es, acept. Todos fueron invitados al concurso, as como Ogbeide y Ogbe-Ate, quer no realiz el sacrificio. El rey orden encarcelar a cien hombres y cien mujeres como prisioneros de guerra, sin revelara a nadie qu se propona. Despus de comer macho cabro que le dio Ogbeide, Es se present tarde y fue donde las prisioneras, ayud a parir a una que estaba en avanzado estado de gestacin. Antes del alba la mujer dio a luz un varn. Ms tarde todos los invitados y concursantes se haban reunido. El rey fue el ltimo en sentarse divulgando que quera proclamar quin sera el vidente ms distro del reino. El haba guardado cierto materiales en sitios separados aadi que el primer adivino que declarara el contenido de los paquetes le sera dado el titulo de Sumo Sacerdote del reino de Eziagbon o Ibere Aiyo. 92
Tratado de If - # - OGBE IDI Mientras todos agitaben sus instrumentos de adivinacin Ogbe-Ate se adelant y adivin que el rey mantena confinados a 100 hombres y mujeres desde el da anterior. Otros declararon todo tipo de cosas las cuales estaban muy lejos de su propsito. Cuando le lleg el turno para hablar a Ogbeide en adivinacin, sali su propio Odu y cant el encatamiento apropiado. Que Olofin (Olodumare) cre las 200 deidades(Ugba Erumale), pero que Es las infiltr. Puesto que el rey quera saber cual era el nmero de los materiales agregados que l guardaba en los dos sitios, tuvo la autoridad de Orunmila, la deidad de la sabidura para proclamarque haban 201 seres humanos en prisin. El rey asisti con la cabeza expresando su aprobacin cuando Ogbeide hizo la declaracin y empez a mostrar seales de inquietud. Despus que todos los concursantes haban pasado sus turnos de adivinacin, era el momnto para que el rey declarara quien haba sido el ganador. Antes de hacerlo, el rey decidi envitar a dos personas a verificar cada una de las cmaras y para que informaran luego lo quehaban hablado. Los dos hombres que fueron a verificar la cmaa masculia declararon que ellos haban contado 100 hombres, aquellos que fueron a verificar la cmara femenina revelaron que contaban 100 mujeres y un nio recin nacido. Los ojos se tomaron hacia Ogbeide como el ganador, fuee eventualmente el sacerdote de If visitante Ogbe-Ate quien se convirti en el miradero de todos los ojos. Ogbe-Ate se sinti tan desilusionado que concedi 93
Tratado de If - # - OGBE IDI supremaca a Ogbeide, como Ogbeide era solo un sacerdote de If visitante y no ciudadano de Igbere Aiye, l rehus el nombramiento de sacerdoe jefe de reino y se lo ofreci a Ogbe-Ate quien se convirti en el miradero de todos los ojos. Ogbe-Ate se sinti tan desilusionado que concedi supremaca a Ogbeide, como Ogbeide era solo un sacerdote de If visitante y no un ciudadano de Igbere Aiye, l rehus el nombramiento de sacerdote jefe del reino y se lo ofreci a Ogbe-Ate quin haba sido igualmente correcto en su adivinacin. En se instante el rey intervino como mediador diciendo que sin la participacin de Ogbeide, el hubiera declarado a OgbeAte el ganador del concurso, porque realmente haba ordenado que encarcelaran a 100 hombres y 100 mujeres durante la noche. El rey dio la adecuada compensacin a Ogbeide quien deba regresar a Uhe(ahora If) inmediatamente. Confundido ante la actitud con que Ogbeidie hizo su declaracin, Ogbe-Ate se ofreci a apredender del anterior su arte de adivinacin If. As fue como aconteci con respeto a la semejanza entre, los 256 ODUS de If y Oguega (Agbigba) como se puede verificar de los diecises Odus principales.
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Tratado de If - # - OGBE IROSO TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA Ogbe-Irosun Ogbe-Emiko Ogbe-Maasun Ogbe-Mowo-Rintele Ogbe-Mowo-Ribale + I I I I O I O I
Ogbe-Iroso Ogbe-Mowo-Rintele Ogbe-Mowo-Ribale Ogbe-Maasun REZOS Ogbo roso untele ashe ebo ashe to ariku babawa Orunmila akua- losia, akua ebo rori Orunmila isota ogbe roso untele ashe atie deku deku atie. Atie deya deya atie. Atie akuko akuko atie. Atie agbado , agbado atie, atie juju juju atie. Omolon otuarumale inkuin okua adie. Moni Ocha aacherebo. Moni Ocha cherebo. Moni Ocha acherebo. Nota: La persona que viene a mirarse dice mentiras y 95
Tratado de If - # - OGBE IROSO cuando llega a su casa ve que la mentira se convierte en verdad. Etiecu adiecu atielle ifufu otorumalepin alele omoba alelei olele bebe biale omoba lalelei olele opa eure olele opa eure olele bia le lapa oda aun angua alleun un locille olele aun mafufu coto aun malepin orubo adie ecu oguo la mefa tonti efa. --------------------Ona boro nitife ebo adifafun abatinle leilese arcelica abe leo oca aguado Aw medilogun tonti mello. --------------------Ojami mori aa olollu ala Baba lollu ala, --------------------Adafun echu adafun Shang adafun egun. --------------------Goro ague oco Aw all Aw ile Olofin adifafun ogunda adifafun checorda.
Elewa del Signo Eshu wonke: Este es el eshu de la mentira. Lleva tres caras y una carga por cada cara. Carga de la primera cara: marfil, eru, obi, kola, osun, orogbo, colmillo de tigre, espuela de akuko,iyefa. Carga de la segunda cara: eru, obi, kola, osun, orogbo, 7 frijoles caballeros, 7 atare, 7 atare china, hojas de copey. Carga de la tercera cara: azogue, aari okun, ilekan, tierra 96
Tratado de If - # - OGBE IROSO de cuatro caminos. Este eshu se monta o moldea sobre una ota del rio y la base es un pecho de ayapa. Antes de lavarlo se le dan tres gorriones, las leri se le ponen secas y forradas en cuentas de elegbara. A este elegbara se le encienden tres mechas o lamparas, una por cada cara. Cada vez que se vaya a dar de comer eyebale de cualquier animal primero hay que darle de comer tres jio jio, uno por cada cara. Ifa de la verdad y de la mentira. Aqui luchan dos inteligentes. La persona que viene a mirarse dice mentiras y cuando llegue de regreso a su casa comprobara que todas las mentiras que dijo se hicieron realidad. Este oddun no se aplica a personas que vayan a su casa a registrarse, porque por el mismo pueden fastidiar en su casa. Aqui se sufre una gran impresion, por lo que se puede hasta perder la salud. Olofin le dio a los hijos de ogbe roso el gobierno del mundo, por ser ellos invencibles. Si el padre de la persona es difunto, hay que darle un eya bo tutu nia (un pargo fresco y grande) a su espiritu. Ademas hacerle ebo al hijo para que este no lo tumbe. Se usa un collar de Orunmila con 16 cuentas verdes y 16 cuentas amarillas en cada tramo. Este collar se le pone a 97
Tratado de If - # - OGBE IROSO su ifa. Aqui en este ifa Orunmila come junto con inle afekeyeri, el atepon ifa va sobre inle afekeyeri. En este signo hay una parte en que hay que echar omi en el ebo. Este signo se llama ogbe roso de opon, pues ogbe roso se sienta en el tablero.
En este ifa la gente se vestia con ropas confeccionadas con juju de aves. Cuando se ve este oddun ifa en un atefa, cada uno de los awoses presentes se limpian con : eku, eya, epo, agbado y lo echa en un joro joro. Hay que rogarse la leri con un pargo. Hay que darle enseguida a elegbara lo que desea, para que no le haga una trampa. Dele gracias al espiritu de su padre. Si es vivo, dele gracias tambien y vivale agradecido por todo lo que en la vida ha hecho por usted. Cuidese mucho la vista. Dele gracias a shango, a eshu, y a Orunmila. Usted es incredulo y eso puede costarle la vida. Elegbara esta parado en la esquina riendose de su problema. El padre que usted tiene no es su padre, el suyo verdadero esta muerto. Hay quien por hacerle un dao, lo que esta es haciendole un bien. No trate de hacerle mal a nadie para que no sea su desgracia. Mucho cuidado con baarse en el mar no vaya a ser atacado por un pez grande. Su 98
Tratado de If - # - OGBE IROSO vida puede peligrar. En su casa hay una gran revolucion. Para que la prosperidad reine, hay que cambiarle su angel. Es hijo de un santo varon, pero la persona, de varon no tiene nada. Si es mujer puede ser lesbiana (invertida), o tener dos maridos. Si se descubre su marido, la mata por infiel. Aqui habla la maldicion de obatala, que dijo: el que me haga mal o dao a mi, que nada malo le he hecho a nadie, se quedara ciego. Hay que hacerle oparaldo, o una investigacion espiritual a la persona, para apartarle el cabecilla de los eguns obsesores que lo perturban. Cuando se ve este ifa la persona esta presa para el santo. La hija de olodumare fue a la plaza en busca de amores y engao al que le gustaba. Era mujer muy atractiva y vistosa. Este ifa seala que antes de morir ogbe roso el egun viene a pasar por la leri de ogbe roso. El awo de este ifa adivina por el poder de egun.
Obras Y trabajos de Ogbe Roso Para resolver problemas de trabajo: Un jio jio. Se va a la esquina y se echa eku,eya,agbado,epo,oti, omi, caramelos y se da el jio jio. La leri se deja ahi con todos los ingredientes. Se amarra con un hilo el ara del jio jio por la pata izquierda y se lleva para dentro de la casa arrastrandolo y se deja delante de elegbara y se da obi omi tutu para preguntar que se hace con eso, si se va para nigbe entero o cortado en pedazos. 99
Tratado de If - # - OGBE IROSO
Obra para obini: Se le limpie a la obini la vista con una moneda de plata, despues se lava la cara con omiero y con iyefa del signo y la bota en el rio. Con esto encuentra suerte de okuni propio, pues ella tiene su okuni pero hace tiempo estan separados en lo material. Para quitar ogu de shilekun ile: Se hacen tres cruces debajo de ella se escribe ogbe roso. Se pone un vaso de omi encima de cada cruz y va botandolos uno a uno cada dia. Al tercer dia se pone eku,eya,epo,agbado. Se limpia el awo con eyele fun fun y se da sobre los signos ogbe roso que estan debajo de las cruces y se hace con la eyebale de la eyele una cruz detras de shilekun de ile, se le echa oi y se cubre con juju y asi se deja todo, durante tres dias. Despues se limpian todos y se vota. Para alejar ashelu:Se coloca a oshosi en un plato y detras de la puerta cerrada, se coloca una itana encendida, se pinta en el piso ogbe roso, se le da obi omi tutu a oshosi. Se le da una eyele a oshosi, la que despues se raja con el cuchillo desde el buche hacia abajo y se pone abierta sobre oshosi. Se pregunta adonde va y como la quiere. Orunmila les mando a las cucarachas a hacer ebo para que pudieran ver, ellas lo hicieron y las salieron los ojos. Despues Orunmila les mando a hacer ebo para que no se vistieran iguales pero ellas no lo hicieron. Cuando olofin reunio a los animales, ellas pasaron bochornos pues olofin no supo cuales cucarachas eran los machos y cuales eran las hembras, pues todas se vestian 100
Tratado de If - # - OGBE IROSO iguales. Ud. Es adivino. Un familiar se ahogo en el mar. Lo estan vigilando para traicionarlo. Akuko a egun enseguida, ademas un pargo grande a Orunmila. Se pone dentro de su ifa una de las aletas centrales y una de las laterales, esto despues de secas. Es para vencer. HISTORIAS Ogbe Irosun revela cmo Orunmila gan Ude. .............. #Ogbe Irosun revela cmo Orunmila gan Ude. (Isignias de autoridad de parte de Olofin) Abinu erin, amu oworw da san Abiru agbo mono amu orire kon ogiri Abinu okpe luju kon ya gbude komi Awo me teta lon dif fun Orunmila nijo te fe gba Ude Lowo Olodumare Significado: El que se molest con el elefante pero se comi su carne en su sopa. El que se enoj con el carnero padre y golpe su cabeza contra la pared antes de matarlo para comer. El que se molest por caua del vino de palma en el bosque y lanz el medalln de autoridad. (Ude) al agua. Estos fueron los Awos que adivinaron para Orunmila, cuando este iba a heredar el instrumento de autoridad de parte de Olofin. Los cielos llegaron a poblarse con gran 101
Tratado de If - # - OGBE IROSO exceso, despus de la creacin de los seres humanos y lleg a ser engorroso para Olofin sentarse junto a sus criaturas como acostumbraba a hacer tradicionalmente, para escuchar sus quejas diarias. El todopoderoso anunci a sus servidores deidades al igual que a los seres humanos que l quera evaporarse en el vaci. Antes de hacer esto, proclam que iba dar poder a una de su 200 divinades para actuar en su lugar en el cielo yu en la tierra. Invit a toodas las deidades a poner a rueba cual de ellas podra realizar esta tarea. Antes de partir a dar respuesta a la invitacin de Olodumare, Orunmila decidi consultar a If quin le dijo que deba dar un chivo a Es antes de ir. Realiz el sacrificio y parti. Cuando todas las deidades se reunieron Olofin sac su gallardete de autoridad(Ude en Yoruba y Ebeda en Beni), todas las deidades se adelantaron fafarroneando, entretanto Es se transfigur en su seor(dignatario celestial)y le aconsejo a Olofin dicindole que aquella deidad perezosa que entraba vestida de blanco era la nica que posea el potencial para llevar a cabo esa tarea en la ierra y en el cielo, el mismo Olofin se pregunt si era capaz esa deidad de acometer dicha tarea, de todas formas sigui los consejos de Es. Olofin decidi someter a prueba a Orunmila durante 7 das, entregndole el gallardete. Al llegar a casa Orunmila colg el gallardete en el santuario de su angel guardin, Osayin (Osun en Beni), es decir la deidad de la medicina era amiga de Orunmila y obraban entre ambos como ua y carne. El era la nica divinidad que poda venir libremente a casa de Orunmila. 102
La deidad de la hechicera reuni a su rebao y conspir para persuadir a Osayin para que cooperara con l en consolidar una estrategia para robar el Ude de casa de Orunmila porque l crea que era el candidato justo para la custodia de la isignia de Olofin. La deidad de la hechicera argumentaba que l haba sido el principal de los cuatro agentes que velaban por el pendiente siempre que Olofin tomaba su bao antes del canto del gallo. Las brujas llegaron a persuadir a Osayin, para que estuviera de acuerdo en robar el pendiente. Despus de llegar al acuerdo con las brujas Oayin fue al dormitorio de Orunmila y lo hipnotiz sumiendolo en delicioso sueo. Robo el pendiente y se lo envi a la divinidad de la noche (tinieblas). Tan pronto como tomaron posecin cavaron un hueco en la chimenea(Areyewu en Beni y Ori Ikano en Yoruba) del hogar de Orunmila y lo guardaron all. Al despertar Orunmila descubri que el pendiente haba desaparecido. Invito a sus Awos mencionados en la apertura a que vinieran a ayudarle. Le aconsejaron que hiciera sacrificio con ame machacado mezclado con care de rata y pescado y que lanzara a los alrededores de la parte trasera de su casa y que pusiera en la chismenea de la cocina. El hizo el sacrificio. Despus de esto las aves y las cabras visitaban los alrededores de la casa alimentndose de la ofrenda del sacrificio, incluyendo la chimenea. Despus de comerse la comida las aves cavaron en elpiso de la chimenea hasta que pusieron al descubierto el pendiente. Ese mismo da 103
Tratado de If - # - OGBE IROSO cavaron en el piso de la chimnea hasta que pusieron al descubierto el pendiente. Ese mismo da la esposa de Orunmila, Akpeteb, iba a la cocina y vi el pendiente de autoridad y alert a su esposo, quien lo recogi, lo limpio y se lo puso alrededor del cuello. Se requera que lo llevara puesto a su regresoa los 7 das para poder ocupar la silla en las reuniones darias de las divinidades. Cuando asisti a la reunin se puso su pendiente. Al llegar a la entrada principal, dijo las palabras usuales para abrir la puerta: Salama alaikun todos respondieron: Salama Baba-o Este acontecimiento era lo suficiente para asegurar a las divinidades, principalmente a Osayin y a la deidad de las tinieblas que Orunmila haba recuperado el pendiente, entonces todos se postraron para saludarle. Despus de la reunin l decidi guardar el pendiente dentro de su almohada. Esa misma noche Osayin regres para felicitarlo por el xito, esper que Orunmila se quedara dormido y de nuevo lo hipnotiz, levant su cabeza de la almohada, quit el pendiente y lo entreg a los ancianos de la noche, estos lo enterraron en los terrenos del vertedero de basura,(Otitan en Yoruba y Otiku en Beni). Al despectar Orunmila descubri el robo del pendiente y mand a buscar sus Awos. Cuando los 3 Awos vinieron, en la adivinacin apareci Ogbe 104
Tratado de If - # - OGBE IROSO Irosun. Ellos le aconsejaron que hiciera sacrificio con ame machacado, pedazos de carne de rata y pescado, y que los desperdicios los botara en el vertedero de basura, y que le diera un chivo a Es. Uno de los sustitutos que vino con los Awos surgiri que al enviar el sacrificio al vertedero, cualquiera que lo llevara debia ir con un machete. Al llegar al lugar la persona vera una cueva de rata, que la cavara para atrapar a la rata antes de positar el sacrificio. Como el fue el autor de aquella idea, le dijeron que l mismo depositari el sacrificio. Al llegar al lugar la persona vera una cueva de rata, que la cavara para atrapar a la rata antes de depositar el sacrificio. Como el fue el autor de aquella idea, le dijeron que l mismo depositara el sacrificio. Al llegar vio la cueva, mientras cavaba sali la rata y entr por una segunda cueva debajo de la raz de un rbol que se encontraba en el vertedero. Mientras cavaba en busca de la rata golpe un objeto metlico que result ser el pendiente robado. Mat a la rata y la trajo a la casa con el pendiente, se la trajo a los Awos. Despus de lavar y limpiar el pendiente, Orunmila se lo volvi a poner en el cuello y con el asisti aquella noche a la reunin de las deidades. Despus del incremento de saludos, Orunmila tom la silla que estaba en el medio, cortesa tradicional al cabeza de la gran mesa. Los conspiradores se percataron de que haba recuperado el pendiente. Al finalizar la reunin los ancianos dignatarios de la noche planearon arroyar el pendiente al ro. Otra vez Osayin fue a robar el pendiente realizando la operacin anterior. Cuando se lo entreg a los brujos ellos lo lanzaron al ro 105
Tratado de If - # - OGBE IROSO llamado Okun Osa. El pendiente brillaba como diamante, todos los peces se sintieron atrados por sus rayos. Un pequeo pez fue el primero en llegar a l y se lo trag, un pez ms grande que iba en busca del pendiente se trag al pez pequeo, Cuando Amiegho, el rey de los peces vio lo que haba sucedido, se trago al segundo pez. Al regresar para su cueva cay en una red y result atrapado. Lleg la vspera del anunciado da en que Orunmila deba devolver el pendiente a Olofin, Orunmila qued asombrado al no encontrar el objeto, una vez ms invit a sus Awos favoritos. Despus de la adivinacin le dijeron que hiciera sacrificio al ro Okun Osa con un macho cabro a Es y un guineo y tres pescados frescos obtenidos del ro para If. El joven ue encontr el pendiente en la ltima adivinacin propuso que primero deba lanzarse en el ro un sacrificio preparado con ame machacado mezclado con pescado y rata, despus de obtener tres pescados en uno, desde una canoa anclada, todos estaban dudosos en cuanto a que se refera el joven cuando deca tres pescados en uno, entonces le propusieron otra vez a que l desenredar aquel acertijo. Pidi un bolsa dinero que era equivalente de 65K en aquella poca (Oke Owo en Yoruba y Ebigho en Beni) y el propuso que cualquiera que fuera al ro vera un pescador llevando tierra su canoa con dos pescados no grande que sera vendido por 65K. De nuevo se le orden al joven que el realizara la obra. Al llegar al ro vio un pescador en una canoa en la misma haba dos peces, uno grande con un gran abdomen y otro pequeo, al abrir el estmago de 106
Tratado de If - # - OGBE IROSO este vieron que haba otro pez y quedaron asombrados al encontar el pendiente en el interior de este. De esta forma se recuper el pendiente. Orunmila temeroso que el pendiente le fuera robado durante la noche implor a sus 3 awos y a sus sustitutos que mantuvieran vigilia durante la noche bailando, comiendo y bebiendo hasta el amanecer, ellos estuvieron de acuerdo a condicin que l los rociara con regalos yu dinero mientras bailaban. Orunmila prepar una lmpara de aceite gigante en cinco sitios situados en el vertedero, el santuario de Es, la parte delantera de su casa, la trasera y su santuario de If. Ellos se dieron banquete con los tres pescados y el guineo y bebieron abundante vino hasta el amanecer. A la maana el ofreci el chivo a Es y los Awos compartieron la carne entre ellos y partieron a sus respectivos hogares. Aquel fue el da ms esperado para la presentacin del pendiente, se congreg la asmablea y Orumila se puso el pendiente, con Olofin sentado en su silla, l se lo quit del cuello y lo ofreci arrodillado al Gran Padre. Olodumare le dijo que dejara en su cuello y que lo llevara siempre como su herencia divina. Con esa proclamacin, Olofin dio a Orunmila autoridad suprema sobre las dems 199 deidades Olofin le asegur que muchos enemigos trataran de arruinarlo robando el pendiente, pero que despus de aquel da nadie volvera a tener xito. Osonjin fue nombrado por Orisha Nla en el cielo para que se convirtiera en su mdico, profesin que l realizaba honorablemente. Un Ida Osanyin fue invitado a preparar 107
Tratado de If - # - OGBE IROSO una medicina para una de las esposas de Orisha Nla despus de realizada la tarea, l empezo a cohabitar con la mujer. Orunmila haba usado su instrumento de autoridad para maldecir a lodo aquel que le caus tantos problemas. Una noche Orisha Nla oy una voz amortiguada (Osonjin hablando a travs de sus fosas nasales) que vena de su harn. Comenz a abrir todas las puertas que conducan al harn, al llegar a la habitacin de su esposa favorita, toc a la puerta y al no encontrar donde esconderse Osayin se transfigur en una serpiente, y se arrastr hasta una cueva que estaba en la chimenea de la esposa de Orisha Nla, cuando l entr en la habitacin, pregunt por el intruso, aunque no vio a nadie a buscar a Orunmila, a travs de el espejo de su pendiente, vio a Osonjin dentro de la cueva de la chimenea, Osonjin empez a rogarle por telepata que no lo traicionara. Por causa de la unin que exita entre ellos desde mucho tiempo Orunmila no entreg a su amigo. Aconsej a Orisha Nla que hiciera sacrificio con una rata, pescado, gallina, cabra, y la lea que estaba en la chismenea de la esposa, Orunmila le rabati diciendo que el sacrificio tena que ser en su propio antuario de If. Con esto todos los materiales incluyendo la lea que contena a Osojin, convertido en serpiente, fueron llevados a casa de Orunmila. Al llegar l orden a los mensajeros que regresaran a casa. Osonjin sali para agradecer a Orunmila, quien le dijo que l saba que el haba cooperado en el robo del pendiente, ue la experiencia que acababa de sufrir era la paga de sus pescados, Osayin se desahog y confes su confabulacin para el robo. 108
Osajin rog la preparacin de sus fechoras ofreciendo convertirse en siervo de Orunmila hasta la eternidad, realizando todos sus deseos, Orunmila estuvo de acuerdo. Esa es la razn por lo que hasta el da de hoy, antes que nazca un nio, Osayin es quien prepara todoas las medicinas para su cuidado prenatal, justamente hasta la hora del nacimiento, mientras que Orunmila se atribuye el mrito final.
En Ugbodu se le debe decir a la persona que prepare el sacrificio especial mencionado antes para ganar tiempo, a l se le hara una prueba o debate para obtener un puesto e alta autoridad. Debe cuidarse de su hermano menor, familiar o amigo cercano. Si el hermano o familiar lo traiciona, no debe reaccionar demasiado porque la ley de justicia distributiva lo pondra sin dudas de rodillas. Siempre debe ser paciente y vigilante. Ogbe Irosun sale de celo para enir al mundo. Cuando Ogbe Irosun lleg al mundo, empez a practicas el arte de If igual comolo hacan en el cielo, al principio tuvo contrariedades. Aunque era un, sacerdote hbil y compasivo, deriv tenues beneficios de su trabajo porque la gente estaban explotando su magnanimidad. Los dos Awos que se convirtieron en sus adivinos eran: Uroke mi lawo ligorin y Uruke milawo le turuye. Le aconsejaron que diera un chivo a Es, un conejo a los ancianos de las tinieblas y un gallo a su cabeza. Tambin deba tener mucha pacienciaporque iba a tener muchos cambios 109
Tratado de If - # - OGBE IROSO tribulaciones y experiencias. El realiz los sacrificios en la forma indicada.
Sus problemas eran porque los Awos celestiales estaban molesto con generosidad conque l dispersaba su benevolencia a la ingrata humanidad de la tierra. El conoca la forma de liberar al pobre de sus afliciones sin recibir honorarios a cambio. Los awos del cielo no estaban contentos con esto porque su trabajo en la tierra no les estaba dando nada que hacer en el cielo. Sus enemigos del cielo le enviaron un problema tras otro y comenzaron a enviarle deudas(Igbese en Yoruba y Oseka en Beni) para que asolarn la ierra. Luego vieron a la divinidad de la muerte para que lo trajera de vuelta al cielo, tambin vieron a la divinidad de la enfermedad para que lo trajera de vuelta al cielo. Los tres agentes de la destruccin (deuda,muerte y enfermedad) se negaron porque l los reconocera. La muerte solo dijo que ira si antes enviaban riquezas y dinero, porque crea que como Ogbe Irosun era pobre caera fcilmente por dinero. Por su parte la enfermedad dijo que solo ira si antes le enviaban una esposa pues l no tena esposa en la tierra. La deuda dijo que solo ira si antes le enviaban un hijo pues l no tena hijos en la tierra. Entretanto los conspiradores del cielo tramaron enviar perseverancia(Suuru en Yoruba e Iziengbe en Beni) para que uera primero y lo cansara hasta rendirlo. La misin de perseverancia era mantenerlos informados hasta que punto l sera vulnerable como para recibir a las otras 110
Tratado de If - # - OGBE IROSO visitas celestiales. Siendo la paciencia la hermana mayor y ms repugnante de la riqueza se requeria por tradicin inicial que ella visitara a los ngeles de la guarda de todos los habitantes de la tierra. Cuando paciencia lleg a casa del ngel guardin de Ogbe Irosun, este le rog que protegiera a su pupilo en la tierra y lo prepara contra todos los peligros, ella estuvo de acuerdo y con este pacto decidi regresar a casa de Ogbe Irosun. A Ogbe Irosun le dijeron que recordara mantener siempre mucha paciencia. Los visitantes decidieron partir a la casa de Ogbe Irosun, mientras tanto los 2 Awos que vivan con l le aconsejaron sacrificar un macho cabro a Es y tres estacas. Esa noche su ngel de la guarda le sali en un sueo en el que le dijo para su casa vena cantidad de dinero, entonces la campana de su If comenz a llamar y lo alert, al despectar vio una gran ccantidad de dinero que vena para su casa y detrs venan escondidos los mensajeros de la muerte, si hubiera permitido la entrad del dinero en su casa la muerte lo hubiera alcanzado. Entonces gracias a la paciencia, cerr sus ojos y le dijo al dinero que antes de abrilos deba desaparecer de su casa, y de no haber sido por las maquinaciones de sus enemigos lo hubiera recibido con os brazos abiertos. El dinero rpidamente se fue. Le lleg el turno a la enfermedad, entonces mand a la esposa y detrs vena la enfermedad, nuevamente su ngel guardin le avis con la campana de su If que vena una esposa con la enfermedad detrs. Al abrir la puerta vio a una bella muchacha con la enfermedad 111
Tratado de If - # - OGBE IROSO escondida detrs de ella. Otra vez la paceincia le dio fuerzas para poder decir bella damisela. Yo hubiera sido muy feliz a tu lado pero por qu tuviste que permiitirle a la enfermedad que te siguiera hasta mi casa, me temo no poder darte alojamiento. La muchacha se fue espantada y la enfermedad junto a ella. Entonces sali la deuda con un nio adelante, nuevamente su ngel toc la campana y le avis con esta cancin: Ogbe-Maasun on Alukereje Ogbe-Maasun Aiukereje Cuando el despert vio un grupo de nios y con la ayuda de la paciencia los rechaz porque vio la deuda escondida detrs de ellos. Los nios se fueron y la deuda junto con ellos. Al reunirse en el cielo los mensajeros se quejaron. El dinero se quej de que por culpa de la muerte no se pudo asentar con un hombre honrado, la muchacha se quej de que por culpa de la enfermedad no pudo casarse con aquel hombre carioso y los nios se quejaron con la deuda de no poder haberse quedado con aqul padre que les hubiera dado una buena educacin. Por su parte ellos lamentaron que la hermana mayor, paciencia, viva con Ogbe Irosun en la tierra y decidieron quedarse en la tierra con ella sin niguna escolta. Por la tarde el primero en entrar a casa de Ogbe Maasun 112
Tratado de If - # - OGBE IROSO fue dinero y l se hizo excesivamente rico seguido por un grupo de muchachas l se cas con todas y como los ltimos en llegar fueron los nios tuvo un montn de nios silmultneamente. Decidi agradecer a los Awos y a su ngel guardin por los sacrificios hechos, realiz una fiesta matando vacas, cerdos, carneros padres y cabras con abundante bebida, mientras la fiesta continuaba cant: Ogbe-Maa_sun-o Alukeneje OgbeMaasun-o Ajukereje, Ogbe-Mosun Aiukereje, Suru wole mi o Alukereje Mogbalejoo Alukereje Owo-de-lemi-o Alukereje Uo lele eyin o Alukereje mowa le won-lo-o Alukereje won kpada leyin mio Alukereje, Ogbe-Mosun Aiukereje arun lele yin o Alukereje mowa le won lo - o Alukereje won kpada leyin min o Alukerejeomo wale mio Alukereje gbese le le yin - o Alukereje 113
Tratado de If - # - OGBE IROSO mowa le won lo - o Alukereje won kpade leyin min o Alukereje Ogbe maaama sun - o Alukereje Ola-wa sile min o Alukereje Omo le yin o Alukereje, Ogbe-Mosun Alukereje aya kpadewa o Alukereje Obede sile min o Alukereje Opmo wa sile min o Alukereje Won joko sile min o Alukereje Awon bamin jo o Alukereje Awon bamin jo o Alukereje Esta cancin relataba las visitas de los mensajeros de las desgracias las cuales pudo resistir gracias a la paciencia. Resisti con xito la tentacin y gracias a la paciencia y a los scrificios todos los bienes regresaron a l sin ninguna desgracia escondida y as pudieron vivir felices por siempre. Cuando este If sale en Ugbodu se le dice a la ersona que enemigos poderosos conspiran contra l y si realiza los sacrificios necesarios tendr paciencia para resisir y vencer, tambin se le dice que la perseverancia es la 114
Tratado de If - # - OGBE IROSO panacea necesaria para lograr la felicidad permanente y la prosperidad. Aunque las cosas le vayan mal con mucha paciencia el lograr todo lo que el dinero puede comprar (no el dinero que se obtiene ilegalmente). Como Ogbe Irosun perdi a su primera esposa. .............. #Como Ogbe Irosun perdi a su primera esposa. Al llegar al mundo se cas con una mujer llamada Moriyeke, que significa: una madre reencarn para convertirse en su hijo. Ella era una pilluela corrompida. Por aquellos tiempos los Awos acostumbraban hacer reuniones semanales en casa de Ogbe Iroso. Desde que ella empez a vivir con l se conduca mal y el fue muy infeliz. Un da despus de una pelea, ella empac sus cosas y se fue con su madre. Un hechicero llamado Ojigbona la comenz a cortejar pero ella le advirti que estaba casada con un hombre muy fuerte. Pero tanto dio Ojibona que se cas con ella, no solo satisfecho con seducir a su esposa comenz a lanzar dardos misteriosos a Ogbe Irosun, que por su parte gracias a un amuleto mgico que siempre llevaba colgado del cuello pudo ver los malignos propsitos de su enemiggo y cant as: Ogbe-Maasun- o Alukereje Ogbe-Maasun- o Alukereje aya kpadewa o Alukereje Obede sile min o 115
Tratado de If - # - OGBE IROSO Alukereje Opmo wa sile min o Aluke Ogbe-Maasun- o Alukereje Aquello quera decir que se aproximaban enfermedades y muerte y deba permanecer despierto. Es por eso que el apodo de este Odu es Ogbe Masun. Con estas advertencias pudo neutralizar las malignas maquinaciones de Ojigbona. Un da Shango lleg desafindolo y preguntndole si no vengara a su mujer que se fue con otro hombre, que si no se avergonzaba. El pregunto por qu deba avergonzarle el que su mujer lo abandonara y no estaba molesto, que solo estara si las divinidades incluyendo Shango se molestaban con la accin de su esposa. Con este reto Es, Sukpana, Shango y Ogn le dijeron que estaban molestos y que haban desidido ir a visitar con ira a la mujer. Le preguntaron que dara si lograban castigar a la mujer, l prometi darle un gallo a todos, y a Es un chivo. Ellos prometieron traerle a la mujer encadenada en 7 das. esa noche Ogn le dio en la cabeza con su mandara mientras ella dorma, cuando el fuerte dolor le agrav su esposo decidi consultar a su orculo, este le dijo que el dolor solo cesara si ella regresaba a su anteior esposo. Ojigbona fue descaradamente donde Ogbe Irosun y le pidi que curara a su esposa, este le dijo que l no era mdico y que como sacerdote de If solo saba de sacrificios, y que l deba de darle un gallo a Ogn. 116
Tratado de If - # - OGBE IROSO Ojigbona mostr enseguida el gallo, con lo que Ogbe Irosun pag su promesa a Ogn, el dolor de cabeza desapareci, pero ella sigui viviendo con Ojigbona. Al otro da Shang le meti a la mujer un tambor en el pecho y comenz a tocarlo, ella se quej de dolor en el pecho y cuando estaba a punto de morir fue llebada don de Ogbe Irosun que pidi un gallo en sacrificio, con el cual compens a Shang por sus esfuerzos. La mujer se alivi momentneamente, pero sigui viviendo con Ojigbona. Al llegarle el turno a Suakpana este lanz maz, ella se levant con una fiebre muy alta. Al llevarla a su anterior esposo este pidi un gallo con el gratific a Suakpana, ella mejor , pero sigui viviendo junto Ojigbona. Por su parte Es esper que pasara el tiempo y cuando ella se consideraba totalmente curada le amarr los pis, las manos, la garganata, el estmago y la cintura. Al otro da al verla su esposo en ese estado se rindi y se fue de la casa dejndola soa con su madre. Su madre la llev a donde Ogbe Masun y le pidi que la curara, el le pidi un chivo para Es y un carnero para su propio If ella mejor, pero l no quiso volver a aceptarla como su esposa. Es importante advertir en estos acontecimientos y sacar conclusin de que Orunmila normalmente no toma venganza contra sus ofensores. Si las deidades hubieran sido ms violentas hubieran destruido a la esposa de una solo abatida. Pero el esper hasta que los dems comenzaran a ridiculizarlo, an cuando el tuvo que reaccionar, se abstuvo de hacerlo directamente, permiti que otros hicieran el trabajo sucio, en ninguna ocasin la mujer es castigada por Orunmila en persona, l dejo esa 117
Tratado de If - # - OGBE IROSO tarea a otros. Se conoce que l tiene el poder y la fuerza para hacer y deshacer, pero en esa ocacin se ngo. Es as como el espera que sus hijos y seguidores se comporten, es decir, que mantengan la perseverancia como uan virtud perpetua. Si este Odu se manifiesta en Ugbodu en una iniciacin If se le dice a la persona que sirva rpidamente a su cabeza y a la de su esposa con un guineo en el santuario If. De otro modo la mujer lo dejar y regresar cuando ste entre la vida y la muerte. Est prohibido seducir a la mujer de un sacerdote de If que no debe seducir a la mujer de otro hombre para evitar el dolor de estmago. La adivinacin para el nacimiento de un hijo. .......... #La adivinacin para el nacimiento de un hijo. Moru were, motu were Babalawo Ikan adifa fun Ikan, Moru were, motu were, awo orere Adifa fun orere Moru kan kpo motu ikan po, Awo agogo Odifa fun agago. Apogo y sus amigos Ikan y Orere queran tener hijos y fueron a los Babalawos mencionados anteriormente. Se les aconsej sacrificar con todo tipo de comestible que tuvieran a mano. Agogo solo sacrific con un producto, mientras que sus amigos recolectaron varios alimentos. Hay un dicho If que dice. De cada cual segn su habilidad, a cada cual segn el peso del sacrificio. Orere(Eroro en Beni) e Ikan (Igheghan en Beni) dieron a luz varios hijos, mientras que Agogo solo dio a luz uno. 118
Por eso que Orereo e Ikan andan cantando alabanza a los Awos que adivinaron para ellos, de esta forma: Moru werw, mobi were. Por otra parte Agogo (campana) solo da a luz un hijo o cuando ms gemelos. Canta alabando al awo que adivin para l as: Moru kanpo, motu kankpo, Mobi kanpo. Cuando este Odu se manifiesta para un nefito en Ugbodu se le aconseja que sacrifique varios tipos de comida para desviar el riesgo de solo tener su hijo. La adivinacin para Mangalaja............................. #La adivinacin para Mangalaja. Ogbeda wosun tile Noso Olorun Mangalaja Mangalaja lo Olorun arases Eni qbu kpa so Odu ladan Korun Karare Tile she Ogbe Masun adivin para Mangalaja cuando este vena el mundo. El quera saber lo que tena que hacer para prosperar en la tierra. Orunmila aconsej que sirviera a su cabeza con un gallo y que diera un chivo a Es. Le dijeron que a menos que hiciera sacrificio, correra el riesgo de volverse invlido en la tierra, lo cual terminara con su vida prematuramente. 119
Tratado de If - # - OGBE IROSO El prometi hacer el sacrificio y parti para su casa. Al llegar se quej de Orunmila simplemente quera la carne de un chivo a su costa y jur que no hara el sacrificio. Despus razon que si la cabeza era rey del cuerpo, simplemente apelara a l para que lo guiara lejos del peligro, tambin se neg a ofrecer el gallo a su cabeza. Vino al mundo y naci en el seno de una familia rica, en la adolescencia desarroll en hiena. (Eve en Beni y Ikaa en Yoruba), lo que le impidi ejercitar todos los atributos de naturaleza humana. Sus padres hicieron todo lo posible para ayudarlo pero como ellos no eran dados a la adivinacin, no pudieron descubrir la causa de su mal. Mientras tanto, el desarroll un tumor en la garganta. Su familia era noble por el servicio de una deidad dada oraciones y al uso de tnicas blancas, en cuanto le quej el tumor llegaron a la conclusin de que l era un caso de mala suerte y no bueno para la comunidad. Posteriormente fue condenado a ser usado para uncin en los sacrificios hechos a la deidad del suelo. Cuando este Odu sale en Ugbodu, se le debe decir a la persona o alguien de su familia tiene un tumor en la garganta, debe cuidarse de uan tal persona que ofrezca un gallo a su cabeza, un chivo a Es para que no haga contacto con una enfermedad incurable. En la adivinacin en ordinara se le debe decir a la persona que haga sacrificio similar para evitar as caer en infortunio o desdichas. Las obras de Ogbe Irosun en la tierra. 120
Tratado de If - # - OGBE IROSO Aluku rinjin awo ile Orunmila Odif fun Baba agonimeregun nijoti olare durosono Alukunrinjin fue el primer Awo que adivin para Ogbe Irosun el lleg al mundo. Aunque haba hecho los sacrificios necesarios, las cosas no le iban bien. En la adivinacin le dijeron que la prosperidad que l adquiri en el cielo, se haba detenido en algn lugar del camino entre el cielo y la tierra. Para liberar a la prosperidad del cautiverio se necesitaba hacer sacrificio con un gallo, una paloma y una gallina, el cual realiz. Se le dio preparativos con los que deba encender un farol durante 7 noches. El patrn de la prosperidad que encontraba atrapado en una nube encontr la iluminacin que les mostr el camino a la casa de Ogbe Irosun, antes del 7mo da la riqueza empez a entrar en su casa, se hizo acaudalado y se cas con varias esposas y tuvieron varios hijos. El cant en alabanza de Alukunrinjin, el Awo que adivin para Ogbe Irosun cuando el lleg al mundo. Aunque haba hecho los sacrificios necesarios, las cosas no le iban bien. En la adivinacin le dijeron que la prosperidad que l adquiri en el cielo, se haba detenido en algn lugar del camino entre l cielo y la tierra. Para liberar a la prosperidad del cautiverio se necesitaba hacer sacrificio con un gallo, una paloma y una gallina, el cual realiz. Se dio los preparitivos con los que deba encender un farol durante 7 noches. El patrn de la propesridad que se encontraba atrapado en una nube encontr la iluminacin que les mostr el camino 121
Tratado de If - # - OGBE IROSO a la casa de Ogbe Irosun, antes del 7mo da la riqueza empez a entar en su casa, se hizo acaudalado y se cas con varias esposas y tuvo varios hijos. El cant en albanza de Alukunrinjin, el Awo que adivin e hizo sacrificio para l. Mientras l se alegraba el Awo le dijo que para poder acoger con agrado a la propesridad en su casa, se requera que el hiciera dos sacrificios ms. El deba velar la primera lluvia que cayera despus de la llegada de la prosperidad y usar un gallo para hacer sacrificio en el lugar en el que el agua de la lluvia tocaba el piso desde el techo de su casa. Tambin se le aconsej que sirviera a la cabeza de su padre con otro gallo. Despus de eso su propesridad se consolid adecuadamente. Cuando este Odu sale en adivinacin, se le debe decir a la persona que el tuvo un sueo la noche anterior y que l debe seguir el consejo recibido en el sueo. Si se manifiesta en Ugbodu, se le debe decir al iniciado que no use ninguna ropa particularmente Asho oKe, o sea con bordes o filos sueltos o destejidos. La adivinacin contra la enemistad...........#La adivinacin contra la enemistad. Ataa rata ofife-wa Adifa fun gbiri a bat Omo ele she ebo oriku Ogbe dawo osun tile Oduro gbain gbain Adifa tu akeOmbe le erinrin Ibiye omo araye 122
Tratado de If - # - OGBE IROSO Ebo ashegbere omi Akiko adiye lebo Fue el forzudo en hechizos y medicina que adivin para Ake cando su xito logrado con honestidad lo rode de enemigos. Los que envidiaban por su propesridad conspiraron para destruir su xito para quitarle la vida. El Awo le aconsej hacer sacrificio con una botella de agua y un gallo. El realiz el sacrificio despus de lo cul sigui prosperando en su negocio. En la adivinacin se le debe decir a la persona que tendr xito en cualquier profesin que emprenda, pero que su xito le ha rodeado de enemigos debe hacer sacrificio para poder impedir las malignas maquinaciones de sus enemigos. La adivinacin para Olofin (Oba de Ife). ................. #La adivinacin para Olofin (Oba de Ife). Olofin era dictorial en su estilo de gobierno, sus sbidos empezaron a figurar un plan para incapacitarlo. Congregaron a todos los mdicos para ocasionarle una enfermedad incurable. El tuvo un sueo espantoso que lo hizo invitar a Orunmila para que adivinara para l. Orunmila le dijo que hiciera sacrificio para evitar adquirir una enfermedad incurable que le imposibilitara gobernar eficzmente, le dijo que hiciera sacrificio con una cabra y con cualquier ropa que tuviera bordes toscos. El hizo el sacrificio y los planes de los hechiceros de redujeron a nada.
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TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA Ogbe-Owanrin Ogbe-Hunle (Odu de metalrgicos e ingenieros) + O I O I I I I I
Ogbe Owanrin Ogbe Hunle El que pudo engaar a la muerte, Matu, Matu, Ekoko No se conoce mucho sobre las obras de Ogbe Owanrin en el cielo antes de venir al mundo. Sin embargo en el cielo le llamaban Moru Moru y fue el quien revel como llegaron al mundo las cosechas de alimentos. Fowo la tun, Foshe losin Adifafun lesu Abufun Agabado Atun bufun Ogede at laapa Esos fueron los Awos que adivinaron para el ame, el maz, pltano y coyocan cuando estos dejaban el cielo para venir a la tierra. Les aconsejaron que hiciera sacrificio y que evitara viajar muy temprano para alejar el 124
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riesgo de muerte sbita. Les dijeron que hiciera sacrificio con el machete con que iban a la granja. Todos menos laakpa ( el cocoyan) consideraron que sus machetes eran muy necesarios para ser entregados para sacrificio. El cocoyan hizo el sacrificio como le indicaron. A la maana siguiente, partieron a la tierra, en el camino decidieron ir en busca de palillos de dientes para limpirselos. Los otros usaron sus propios machetes para cortar palitos de mascar y continuaron su viaje hacia la tierra. El cocoyan le rogp a los dems que le prestaran sus machetes, pero ellos rehusaron, dando como argumento que por haber usado neciamente el suyo para sacrificio, ellos no tenan la obligacin moral de prestarle el machete. Mientras que el cocoyan usaba su mano y dientes para cortar los palillos del arbusto, los otros continuaron el viaje hacia la tierra. Es que era el beneficiario del sacrificio del cocoyan, hizo casi imposible que el pudiera cortar palillos, l estaba decidido a cortar los palillos de mascar pero no poda por ms que lo intentaba. Ya estaba a punto de abandonar, cuando pudo cortar un palillo. Ya el sol haba aparecido bailando con fuerza, el roco se haba evaporado, l continu su viaje hacia la tierra. Mientras tanto los dems que haban continuado el viaje hacia la tierra, llegaron a la frontera del cielo y la tierra, donde se encontraron con el rey de la muerte quien ya estaba irritado por su fracaso de no poder capturar vctimas en la tierra, y regresaba con las manos vacas al 125
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cielo. En cuanto la muerte los encontr, les quit los machetes y los decapit, regresando con sus cadveres al cielo. La muerte ya haba pasado al cielo antes de la salida del sol. En aquel instante pasaba el cocoyan, cuando lleg a los confines del cielo y la tierra, la gente le pregunt como pudo enganar al rey de la muerte, cuando el explic las dificultades por las que tuvo que pasar, inmediatamente la gente exclam: eni tuku eko, lo cual le gan el nombre terrenal de Ekoko, esto es, el que pudo engaar a la muerte. Esa es la razn por la que hasta nuestro das, el ame, el maz y el pltano son generalmente decapitados con machetes para sacar sus frutos, mientras que los frutos producidos por el cocoyan son arrancados sin cortarlo. En la adivinacin se le debe decir a la persona que haga sacrificio con los materiales usuales que debe incluir su nico machete. Se le debe aconsejar que evite viajar muy temprano por la maana para alejar el riesgo de muerte accidental. Ogbe Owanrin hizo sacrificio por prosperidad Orunmila ni Erin, moni asho Oba mokun Oni Ofn erin li aso yi, ko moro A fun efon, Ko mo lo A fun Eranko merin dilijo Woo fi nwo ile gere-gere-gere Orunmila gba li Owo won O si fun adiye mo riry ebo Ogbe enu Atukeru otu oun nikan nio mo aso yi lo 126
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Oni funi gaga ni adiye nbo ninu enu mo Cuando Ogbe Owanrin dejaba el cielo fue donde Orunmila por adivinacin para prosperar en la tierra. El le dijo que hiciera sacrificio con la piel del elefante, de un bfalo y con la piel de cuanto animal el pudiera encontar. Deba utilizar una gallina para servir a su If. El hizo el sacrificio y sali hacia la tierra. Los pedazos de animales con el que hizo el sacrificio se prepararon en forma de medicina y se marcaron sobre su cabeza con la oracin que deca que. Todas las cosas buenas del cielo le acompaa a l hasta la tierra y que el nunca sera pobre o estara necesitado. Cuando este Odu sale en Ugbodu, se le debe decir a la persona que desde el mismo momento en que tome su propio If, su prosperidad empezar a consolidarse y que el podr hacer buen uso de ella, sin hecharla a perder. de dejar el cielo. ..................................... # Otros sacrificios realizados por Ogbe Owanrin antes de dejar el cielo. Antes de dejar el cielo, consult a Orunmila en busca de consejo antes de ir al mundo Orunmila le dijo que tena que hacer un sacrificio ms por hacer en su camino a la tierra. Ese sacrificio deba hacerse en una bifurcacin de tres caminos con tres botellas de aceite de palma y tres nueces de kola, una de las cuales deba ser una unidad de tres piezas. Le aconsejaron que despus de depositar el 127
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sacrificio en la bifurcacin, tena que caminar un poco y entar en la manigua cercana y recoger la primera cosa que viera. El fue a casa para preparar su viaje. Cuando sali para el mundo, se detuvo en la primera bifurcacin de 3 caminos llamada Orita Ijaloko, donde realiz el sacrificio, despus entr en la manigua donde se encontr una piedra descansando sobre un pedazo de hierro, as como un horno de bronce. Cogi las tres cosas y sali para el mundo, por consiguiente no es de sorprender que a partir de una temprana edad en la vida Ogbe Owarin empez a trabajar como forjador de bronce, negocio en el que prosper. La persona para la cual sale este Odu en Ugbodu prosperar en la tierra, si se dedica a alguna profesin que est basada en la metalurgia. Debe dedicarse a la ingeniera y su propesridad estar segura. Lo que Ogbe Owanrin no deba hacer en la tierra ......... #Lo que Ogbe Owanrin no deba hacer en la tierra El nico tab que se le dio a Ogbe Owanrin en el cielo fue que se cuidara de bailar y de ir a fiestas donde haba bailes para evitar el peligro de recibir acusacin falsa. Cuando pregunt que deba hacer para evitar el peligro porque no recordaba en la tierra lo que le haban dicho en el cielo, le dijeron que compara un pedazo de tela y se la diera a su esposa. El realiz aquel simple sacrificio. Al llegar al mundo y convertirse en hombre, fue invitado a un bailable que se celebraba en el pueblo. El no tena en la memoria la advertencia que se le hizo en el cielo. Cuando lleg a la fiesta bail, la matora de las mujeres lo 128
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preferan porque era diferente, teez clara y atractivo. Los hijos de Ogbe Owanrin son a menudo de piel clara y bien parecidos, ellos deben evitar el ir a fiestas bailables. Mientras que segua la fiesta lleg la noticia de que alguien haba robado una botella de aceite de la cocina, al mismo tiempo alguien sali de la cocina diciendo que haba visto al ladron llevarse el caeite y que el delincuente era un hombre de tez clara. Ogbe Owanrin era el nico hombre de piel clara en la multitud. En cuanto oy la acusacin, sali de la fiesta. Mientras corra a casa, se encontr en un entonque de tres caminos y cogi por uno de ellos en direccin a su casa. Cuando notaron su desaparicin en la fiesta, se envi un de personas a perseguirlo. Despus que hubo pasado la bifurcacin del camino, Es ech abundante aceite para desordenar el camino. Cuando los perseguidores llegaron al entrongue vieron el aceite fluyendo del piso y llegaron a la conclusin que los nio de la casa deban haber echado el aceite en el piso. Entonces regresaron a la fiesta para informar que el aceite haba sido derramado por algunos nios en el entronque del camino. Como el crea que todava era acusado por el robo, lleg a casa rpidamente, se puso la vestidura de un hombre de piel oscura, puesto que fue su tez lo que le haba causado problemas en la fiesta. Cuando sus amigos regresaron de la fiesta se asombraron al verle la tez oscura, cuando le preguntaron porque haba cambiado el explic que haba sido su tez clara y su elegancia lo que le gan la enemistad de los que queran 129
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avergonzarlo trayendo falsa acusacin en su contra. Ellos le explicaron como el aceite haba sido descubierto en la bifurcacin de los caminos. Ogbe Owanrin replic que el vio como sus perseguidores venan a defenderlo despus que descubrieran el aceite derramado, pero cuando el sali del escondite no vio entonque ni el aceite. Es razonable imaginar de esa experiencia que la turbacin y las dificultades que l sufri fue el precio por desafiar el consejo dado en el cielo par l. Es vino a su rescate por motivo del sacrificio que el haba hecho en la bifurcacin cuando vena del cielo. Sin embargo el prefiri su nueva tez oscura. Cuando este Odu sale en Ugbodu, debe ir a un cruce de tres caminos con tres botellas de aceite de palma, una estaca, un pedazo de piedra y un hierro derecho para evitar el riesgo de ser acusado falsamente de una ofensa que la persona no cometi. El mismo sacrificio debe hacerse si este Odu sale en adivinacin por las mismas razones. Ya sea en Ugbodu o en la adivinacin se le debe aconsejar a la persona que se abstenga de ir a cualquier fiesta bailable. Cuando se manifiesta en Ugbodu para una persona de piel clara, tarde o temprano sufrir una enfermedad que combinar el color de su piel. Inmediatamente el debe proseguir la ceremonia de iniciacin comprando un pedazo de tela para su esposa. La adivinacin para Orisha Nla cuando este iba a visitara la gente de Obara.................................... # La adivinacin para Orisha Nla cuando este iba a visitar 130
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a la gente de Obara. Debe recordarse que Orisha Nla fue una de las ltimas divinidades enviadas por Olofin la tierra. Al llegar fue nombrado el cabecilla de todas las divinidades por causa de su capacidad como representante del propio Olofin en la tierra. Anque el hizo de Ife su base de operaciones, tena el hbito de visitar todas las deidades de vez en cuando en sus respectivas casas. En una ocasin, decidi visitar a Oba y a sus deidades existentes all. Antes de ir, fue a donde Orunmila por adivinacin. Ukoko et aso seke Ejeji gburodo elere Oun lon difa fun Orisha Nla Nijo ti onlo shawo Lode Oba Akoko Despus de la adivinacin el le aconsej a Orisha Nla que hiciera sacrificio para evitar dificultades durante su viaje a Oba. El pueblo de Oba en la divisin de Akoko de la provincia de Ekiti del estado de Ondo, fue nombrado segn la deidad llamada Oba a la cual ellos servan a Orisha Nla se le dijo que hiciera sacrificio con una cabra gris y 16 caracoles, dos palomas, un pedazo de tela blanca y una pluma roja de cotorra. El hizo el sacrificio y sali hacia Oba. Orunmila le aconsejo que se abstuviera de vestir harapos y que hiciera sacrificio tan pronto llegara a su destino. 131
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Fue recibido con hospitalidad en Oba y lo alojaron en un edificio adecuado, despus fue recibido por todas las deidades del pueblo y aldeas vecinas. El poblado de Oba ofreca tradicionalmente sacrificios a todas las divinidades anualmente. Despus de la llegada de Orisha Nla al pueblo, era hora para el festival y el haba sido designado para dirigir las festividades. Antes del festival era costumbre que todos los varones sanos y forzudos limpiaran los estorbos del sendero que conduca al santuario de If. Desde su llegada Orisha Nla olvid hacer el sacrificio del macho cabro a Es. Una maana se visit de harapos para cazar y sali con su arma en el hombro, aparentemente a cazar. Tan pronto como el entr en el bosque se encontr con la gente del pueblo que despejaban el camino hacia el santuario de If. Sin reconocerle confundieron con un provocador que se atreva a salir de cacera cuando deba unirse a ellos. Uno de la multitud le abofete y el resto le dio una golpiza, dejndole tendido en el suelo con magulladuras en su cuerpo. Tan pronto como recobr sus fuerzas se dirigi al palacio para informar lo que le haban hecho. El oba de Oba se disculp, preguntndose a si mismo que haba salido mal. Cuando el Oba estaba al convocar al pueblo para reunirse y darle una satisfaccin a Orisha Nla este record el consejo de partida, l no haba ofrecido el macho cabri a Es y se haba vestido de harapos, el le dijo al Oba que no se preocupara que el era el culpable de la situacin. 132
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Sin embargo como acosar o molestar a cualquier dividad era contra la ley divina, el castigo sera como l da y la noche, le dijo a Oba que el festival que se realizara swera de mal auguro para la gente durante el ao. El festival se realiz, pero despus el pueblo completo se vio envuelto en tribulaciones durante todo el ao, hubo sequas, hambre, falta de partos y pobres cosechas a todo lo largo del ao. Posteriormente Oisha Nla realiz el sacrificio a Es y dej de vestirse de esa forma, solamente con vestiduras divinas. Al ao siguiente cuando lleg el momento de despejar el sendero al santuario de If, l se visti de ropas blancas, frot su rostro con tiza blanca, se puso una pluma de loro en la cabeza y sostuvo su bastn de mando divino en su mano derecha. Cuando ms tarde se encontr con el grupo que despejaba el camino ellos le rindieron homenaje y se postrarn ante l clamando: Baba o, Obatala. Ellos le dijeron que despejaban el camino para recibir en el santuario del festival, el les record como ellos lo haban maggullado el ao anterior, ellos negaron haber efectuado aquello y les enseo las cicatrices pero proclam que no era culpa de ellos porque fue por su culpa lo ocurrido. El les dijo el refrn que dice que es la manera en que viste y se comporta un visitante lo que hace que su anfitrin lo invite a participar en tareas domsticas. Oisha Nla saco una vara de autoridad (ASE) y or para que el rey y el pueblo se llenaran de prosperidad y abundancia durante los aos siguientes. 133
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Haba abundanes cosechas, casamientos, partos para todo el mundo pero eso por causa del a forma en que ellos lo haban tratdo, ellos no volveran a regresar a su casa colectivamente, sino por separado desde el santuario. Esa es la razn por la que hsta hoy la gente se amontona para para hacer tarabajo comunal, usualmente regresa a casa en unidades dispersas de dos y tres personas pero nunca en grupos. La ceremonia de aquel ao tuvo mucho xito, se dio en paz que rein para siempre en Oba. Cuando este Odu se manifiesta en Ugbodu, debe decirsela que no se vista en harapos o de forma desaseada para evitar dificultades. En adivinacin se debe decir para alguien que se proponga a llevar a cabo un viaje lejos de casa que haga sacrificado para evitar las perturbaciones o el riesgo de ser atacado durante el viaje. Ogbe Owanrin se convierte en el Balogun Obaa Akoko Poco despus que Nugbuke se convirti en el Oba de Akoko, mand a buscar a Ogbe Owarin un da en la maana. Ante de partir, adivin para saber que hacer para xito en su viaje. Hizo sacrificio con una paloma, una gallina un caracol y dos yardas de tela blanca. Bi Iwaju anjujo Urele si miomon biejin Leyin lajinjo 134
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Urele si miomon Adifafun Ogbe Owanrin nijoti o lo gba oye lowo Oba Akoko Aunque deba hacer el sacrificio no pudo hacerlo por la premura de los mensajeros que le dijeron que deba ser rpido. Parti hacia el palacio rpidamente. En el camino encontr una pareja que peleaban (marido y mujer). El se detuvo para pedirles que dejaran de pelear. Considerando que l era un intruso ambos dejaron de pelear y juntos lo lanzaron al suelo, l se incomod, pero su sustituto Okiki bababa que le acompaaba en el viaje, le record que l deba tomar el incidente con calma y ecuanimidad porque era el precio que deba pagar por no hacer el sacrificio sealando antes de partir. Inmediatamente interrumpi el viaje y regres a casa para hacer el sacrificio, despus regreso nuevamente su viaje. Al llegar fue aclamado como adivino real y se le dio el ttulo de Balogun de Obaba. Luego regres a su casa rodeado de gran pompa. Cuando la procesin pas por la casa donde anteriormente la pareja peleaba, estos salieron a ver que pasaba, al ver el hombre que ellos haban tirado en el suelo unas horas antes, que era el que conduca la triunfante se postraron y le imploraron que los perdonara por la injuria cometida. El les pidi que pararan, porque Orunmila no estaba dado a perder los estribos en ninguna circunstancia, admiti que tena culpa por la suerte cuando cay en sus manos. 135
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El sitio donde el cay al trarlo la paraja fue untado con la sangre de una cabra. Este acontecimiento ilustra lo que cualquier persona pude sufrir como resultado de no hacer los sacrificios sealados.
La adivinacin para una mujer estril, el La adivinacin para una mujer estril, el guerrero y el rey. En una nueva capacidad como caudillo titulado, l se convirti en el adivino de la clase aristrocrtica de la sociedad. Owu didu kolse ikururan Owo igbale ko se ikurobo Aso taafun oku eegben Adifa fun ologun erun Abufun Oloji Olofa Abufun Aganribi ile ife Ton bowa fowo alasorin Estos fueron los tres Awos que adivinaron para la estril adinerada de Ile Ife el caudillo guerrero de Offa as como para el Olofa de Offa. A la mujer se le dijo que hiciera sacrificio con una cabra, rata y pescado para poder tener un hijo al Ologun y Olofa de Offa tambin se les dijo que hicieran sacrificios similres para poder satisfacer sus deseos. Todo hicieron los sacrificio, la mujer se cur y empez a tener hijos. El guerrero de Ofa fue invitado a combatir contra un ejrcito 136
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invasor y fue ganador, el botn de la guerra lo volvi rico y poderoso. El Olofa pudo traer paz a su dorminio y su reinado se caracteriz por ser tranquilo y prspero. Ogbe Owarin jug el Ayo con el Olofin. ................ #Ogbe Owarin jug el Ayo con el Olofin. Cuando el rey de Ife empez a or hablar de la fama de Ogbe Owanrin en akuko, lo mand a buscar. El se pas un da entero con el rey, despus de completar la tarea para la cual fue llamado, el rey sac un juego llamado Ayo. Ya el tena mucha hambre, delante de l le trajeron comida a Olofin, que comi sin invitarlo Poco despus sali a su casa, antes de llegar un hijo del rey tuvo convulsiones y muri, lo mismo ocurri los 7 das que estuvo en Ife, durante este tiempo Olofin coma y no lo invitaba. Despus que Olofin perdi su 7mo hijo invit a su propio sacerdote de If a averiguar la casa, cuando le pregunt con quien estaba jugando Ayo l le contest que con Ogbe Owanrin, el sacerdote dde If le dijo que si el no recordaba que en presencia de ningn Awo se puede comer si antes no se invita al mismo. Ellos le dijeron que diera una cabra, vino, gallina y kolanut para la reparacin por el hambre que hizo pasar a Ogbe Owanrin y que diera un chivo a Es que era el responsable de la muerte de sus hijos, despus de hechos los sacrificios el rey no perdi ms hijos. Fue esta experiencia la que estableci invitar a los visitantes a la mesa, an cuando el inviado rehace la oferta, el anfitrin debe ser el primero en proponerlo. 137
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En la adivinacin se le conseja a la persona invitar a comer a los vistantes para evitar problemas con sus hijos.
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TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA Ogbe-Obara (Odu de sacerdocio) + I I O I O I O I
REZOS : Omo lello omo boma mi cori guague Babatera biatere Baa bi icon oni Babalawo adifa plocanfun sese Orumila orubo acodie abeboardie abere mesa ecu ella epo ocuo tutu baru. -----------------Baba atere biatere Baba lalle biconu Baba ofon lebile ofon llebille oche quequebille sese cabiosile Shang allarori acodie meta ebeta oguo obi oguo sile. -------------------Baba terere abere Baba baraya bi icon aoun adifafun sese aberermera ellele eleb. -------------------Caferefun Shang Baa tori belli balollo oioiga alele bedu ebo ebo egue hiedra ali acuco ellele y llerba. -----------------Baba tere biable baballa bioca baba ofon lebille ofoni lli bi llioche que que bele adifafun sese caiosile Shang allasallo allasalli obiguo guo acrdie meta un intori ello ebeta oguo. ------------------Ogbe bara bi abere baba terere adifafun sese bi abere 139
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baba terere adifafun sahngo. Bi abere baba terere alordafun olofin baba yeku koladeo oye unlo aguere ni Orunmila to iban eshu. Aqui nacio el secreto de la fruta del pan. Cuando se esta muy ofuscado se cogen dos hojas de fruta del pan y un obi, se lava la leri en forma de rogacion y se le echa una clara de huevo. Tambien se ruega la leri con fruta del pan y clara de huevo. Ademas se baa con omiero de hojas de fruta del pan y clara de huevo. Si tienes a olokun se la cambia la tinaja. Ifa de cosas escondidas. Ifa de traicion, donde los ministros le dijeron al rey que tenia que sacrificar a su hijo primogenito para salvar al pueblo y era para destruirlo. Aqui la eyele hacia todo lo posible por trasladarse. Habla de la familia. Hay enfermos. La persona esta atrasada. No confiar en nadie. Habla shango. Recibir los guerreros, osain e ifa. La persona para lograr sus deseos no escatima en nada. En este ifa se sale a buscar cabeza en la religion y se quiere ser mas que el padrino. Habla que la eyele cuando se le aprieta el pecho muere. Seala enfermedad del pecho. Este oddun en ituto es favorable. Cuando se ve este ifa a un enfermo seala que se muere, porque al igual que la ewe alukerese (la hiedra), que vive pegada a la humedad, esa persona va a vivir en la humedad, es la tumba. 140
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Nacio el que los pajaros alimenten a sus hijos vomitando en sus picos. El jarro que pierde el fondo no retiene los liquidos. Mujer que puede llegar a fracasar sin llegar a casarse. Cuidado con enamorados en la calle, pues no saben en realidad quien es ud. Se padece del oido, no se descuide que puede ser grave. Nacio la tela de lino. Los hijos del awo o de la persona que se mira se vuelven sus enemigos. Tener cuidado tanto con los hijos, como con los ahijados. Aqui la cordoniz y el loro le tenian envidia al flamenco y le declararon la guerra, este fue a ver a Orunmila y este iaf le dijo:"usted vencera a sus enemigos gracias a su modo de caminar y a la elocuencia, pero no se puede endiosar. El flamenco pudo vencer a sus arayes. Aqui nacio la gesticulacion al hablar. Aqui hay un egun que le habla al oido. Por padecer del oido se puede quedar sordo.
Obra de ogbe bara: Se coge a elegbara y se unta manteca de comer, se pone al sol y cuando este bien caliente se le echa agua fria y se le dice:" asi tu me a mi, asi yo te tengo a ti. Tu me tiene que dar casa...(se le pide lo que desee). Para desenvolvimiento: 141
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Se cubre a elegbara con tela de mosquitero a las doce del dia, se le enciende una itana, se echan tres pocos de agua en la puerta y le agogo a obatala pidiendole salud tranquilidad y desenvolvimiento. Ogbe Obara adivin ara Shang. ..............# Ogbe Obara adivin ara Shang. Ogbe barira raba raba Onomegigi araba soso orive Ogn Ogebe Obara adivin y prepar If para Shango cuando este era muy pobre en el cielo. El mismo Ogbe Obara tambin era muy pobre, cuando la ceremonia termin , lo invit a su casa, pero sabiendo que no estaba presentable, Shango no acept. Ogbe Obara fue solo a su casa. Shango vio desde el cielo que el mundo de los humanos estaba sucio y malvado, jur eliminar a todos los malhechores de la faz de la tierra. Cuando Shango se preparaba para librar la batalla, un tornado renovi los techos de muchas casas en la tierra. Cuando sopl el primer viento Ogbe Obara andba en viaje de adivinacin, dejo a su esposa en la casa. Mientras caan los rboles y los edificios Shango vio como caa el techo de la casa de Ogbe Obara sin saber que era su casa, su mujer cantaba: Arira, arira mo juare, Ule If dowo re-o arira mo-ju-are. 142
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La cancin le indic a Shango que esa era la casa de su benefactor, cuando oy la cancin, dej la casa y se fue al cielo. Cuando Ogbe Obara se manifieta en la adivinacin se le aconseja a la persona cuidarse de ingratitudes con su benefactor. Nacimiento de Ogbe Obara. Naci en un lugar llamado Oba, al sur de Nigeria, bajo los ojos de los ancianos y el rey creci y se hizo gran sacerdote de If. Posteriormente fue nombrado jefe adivino del Oloba de Oba. La adivinacin para Ajkensheolu. ...................... #La adivinacin para Ajkensheolu. Ogbe Obara da telegan loku Adifa fun Akensheolu Ogbe Obara adivin para Akensheolu, bandido depravado que no detena por nada, impeda que las novias llegaran a casa de los novios, evitaba que los hombres fueran a sus haciendas, las mujeres al mercado y los nios al ro, porque les aterrorizaba su bandolerismo. Los ancianos mandaron a buscar a Ogbe Obara para que resolviera esa situacin. En lo adivinacin se lew dijo que lo vencera si haca ebbo con un gallo, chivo, machete, rata, pescado, akara, eko y ame machacado. El hizo el sacrificio y se dispuso a enfrentarse al bandido. 143
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Mientras iba en busca Ogbe Obara lleg a la bifurcacin de 4 caminos, sin saber cual conduca a casa de Akensheolu, se acost fingiendo haber perdido el sentido. Un grupo de transentes dijo: Quien ser este desafortunado que yace con la cabeza apuntando al mercado y a los pes a casa de Akensheolu? As obuvo la informacin deseada, al llegar a la casa llam a Akensheolu empuando su nia arma un arco y 3 flechas. Akensheolu grit que quien osaba gritar su nombre, o acaso no saba que l era el dispensador de la muerte. Al salir le pregunt de donde haba sacado tanto valor para venir a desafiarlo. Ogbe Obara le respondi que vena a matarlo. Akensheolu se ri diciendo que solo sus pisadas daran testimonio de su osada. Porque no regresara vivo a casa. Ogbe Obara le dijo que le cortara la cabeza para llevarla como prueba de su muerte, Akensheolu salt la flecha, pero el viento se la llev al lado izquierdo de Ogbe Obara y se extravi. Cuando le lleg el turno a Ogbe Obara el bandido replic con el mismo encantamiento para que la felcha se extraviar al cielo porque cuando el rbol Ekikan (Okikhan en Beni) dispara su flecha, esta asciende al cielo. El bandido volvi a disparar, pero Ogbe Obara la conjur para que cayera al piso, porque es a lo profundo de los genitales de una mujer que el pene de un hombre dirige su cabeza. Entonces la flecha golpe y penetr en a tierra. Ogbe Obara dispar al segunda flecha al bandido, el cual la conjur pra que se extraviar y as fue. Luego Akenshelu apunt con su ltima flecha a Ogbe Obara, quien instantneamente conjur a que temblarn las 144
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manos que sostenan al arco, la flecha se extravi. Le lleg el turno a Ogbe Obara y toc el piso con la flecha y la conjur a que se dirigiera a donde la enviaba, porque un mensajero va a donde se le enva. En cuanto quit su mano de la base de la flecha y antes que el bandido pudiera pronunciar palabra alguna, la flecha lo hiri en el pecho y cay al piso. Muri baado en sangre, porque la flecha penetr su corazn. Tan pronto como el bandido muri Ogbe Obara le cort la cabeza, la guard y se la llev a casa. La esposa de Akensheolu vio el duelo todo el tiempo que dur, entonces invoc para que se produjera un eeclipse de sol y oscurecerlo todo, para que Ogbe Obara no supiera regresar, Ogbe Obara vindose envuelto en esa oscuridad invoc a la luz para que volbviera a aparecer, porque cuando uno cierra los ojos, con el tiempo los abre. La oscuridad desapareci y el camino se aclar, al llegar al pueblo inform de su victoria. Lo cargaron desde su casa hasta el palaco del rey donde le aguardaba una recepcin. Cuando este Odu sale en la adivinacin se le dice a la persona que haga ebbo para sobrevivir a una difcil misin que mandaron y no deber rehusar por honor. La experiencia de Ogbe Obara como cazador. Ogbe Obara fue diestro cazador, su campo de operaciones fue un trecho del bosque llamado Ahe. Un da se encontr otro cazador, no sba que vena del cielo. Llam la atencin de su amigo hacia un tramo particular del bosque, al que nadie, ni l, haba entrado. Comprendi que haba ms caza en ese lugar. Se deca que ese lugar era utilizado por los ciudadanos del cielo y la tierra. Se 145
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arriesgaron y entraron, cavando un hueco para atrapar animales. Acordaron que la presa seria dividida en dos por el primero que la encontrara, el otro pedazo se quedara para el socio. Un da, Iya Orun, que viva en el cielo, cay en la trampa. Cuando Ogbe Obara lleg al hoyo cumpli el acuerdo. Su socio celestial se enfureci al decubrir a su madre muerta en la trampa y aun perro muerto de la manera usual junto a ella. Al descubrir la gente del cielo la muerte de su madre, se enfurecieron y castigaron a la tierra impidiendo que la lluvia, el sol, el roci y la frescura llegaran a la tierra. Esto dio lugar a una hambruna en la tierra, murieron miles de personas diariamente. Ogbe Obara adivin para s mismo y se le dijo que hiciera un sacrificio especial para lograr la intervercin de Olofin. Olofin aconsej que hicieran una hacienda entre los habitantes de la tierra y del cielo. Cuando Ogbe Obara sale en adivinacin la persona debe servir a gn y ofrecer una cabra pra sacrificarla en el altar sagrado de sus antepasados para no tener dificultades como resultado de la accin de su relacin y para evitar venganza por parte de una autoridad mayor.
Ogbe Obara sobrevive a un incendio. Ogbe Obara era casero. Un da que sali el fuego destruy las propiedades de su padre, sus padres que no saban que haba salido lloraban su muerte. Su padre deca: Ogbe Bami bo Obara, que signiica: 146
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Orunmila aydame en ir en busca de mi hijo y salvarle. Por la maana Ogbe Obara regres a su casa, al verlo la gente lo saludaba: Ecu orire, y l se preguntaba el por qu. Le dijeron que le daban por muerto, especialmente cuando su cabra favorita entr a las llamas para salvar a su dueo. La cabra para cuatro hijos a la vez, l lament la muerte de su cabra. Cogi sus cenizas y proclam que cada vez que se desatara fuego en una casa toda cabra que hubiera vivido en la misma deba ser consumida por el fuego. Esta es la razn por la cual hasta hoy toda cabra criada en una casa morir en las llamas. Ogbe Obara consigui una totuga, la pic a la mitad y la amarr a la entrada de la casa de su padre, diciendo que si algn visitante atravesaba la puerta y caa sangre de la tortuga en su ropa, esa persona era su enemigo. Si no caa la sangre la persona era amiga con buenos deseos, as el padre distingui entre los que venan a simpatizar o los que se alegraban de su infortunio en el fuego. Cuando este Odu sale en la adivinacin se le dice a la persona que sirva a la entrada de su casa con una tortuga para evitar un incendio. Ogbe Obara hace sacrificio buscando properidad Ogbe - bara bara la ge si Adifa fun angberi Omo akon ilekun Orun Gari gari malesi El adivin para Angeberi para que tuviera xito en su vida. 147
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Le dijo que hiciera sacrificio con n gallo, ame asado y pimienta de lagarta. Hizo el sacrificio y despus prosper. El prncipe de Ewi-Ado..................... #La adivinacin para Adegorove. El prncipe de Ewi-Ado. Ijo kijo nijo Asinguin Ayo kayo layo din-din-rin Adifa fun Adegoroye Omo Oba Ei Ebo amubo tori oye. Ewure nla rabara ni aofi, kpelu Ebo eyi tori arisan ni la Significa: El luntico baila todo tipo de danza; el idiota se alegra con toda clase de emocin. Estos fueron los Awoses que adivinaron para el principe Adegoroye de Ewi-Ado. Cuando el Ewi se reunio consus antepasados, comenzo la busqueda de un sucesor. El hijo de Adegoroye fue aclamado popularmente como sucesor del trono, por ser popular, inteligente y elocuente. Algunos dijeron que no habia ley del primogenito en Ado-Ekiti, lo que permitia al hijo de un Oba fallecido que sucediera a su padre en el trono. Esto argumentaba que para elegir el nuevo Oda deberian ir a la proxima casa en la linea de sucesion como era tradicion en la tierra. Los defensores del heredero le dijeron que fueran a ver a Ogbe Obara. Orunmila le aconsejo sacrificar un carnero padre grande y un vestido multicolor. El hizo el sacrificio y ocupo el trono hasta avanzada edad. 148
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Cuando este Odu sale en adivinacion se le aconseja al aspirante de un cargo que sacrifique un carnero padre grande y una prenda multicolor. En el ifismo el morueco o carnero padre se usa para hacer sacrificio para obtener jefatura, la oveja para vivir para una larga vida, el cerdo, para encontrar paz y tranquilidad, mientras qe la cabra es el alimento principal de Orunmila. La adivinacin para un hombre embrujado por su La adivinacin para un hombre embrujado por su esposa. Ukege fue a donde a Orunmila para adivinar para mejorar su suerte. Este fue el poema que Orunmila utiliz para adivinar en el: Atoto bi atoto Enini bi enini Koje ki ojo aro oda Ojo aro oti da Ewuru wuru re kotan nile Adifa fun okege ati iya re aje. Ewure ati ewu alarabara re lebo. Significa: La amenazante lluvia, estuvo precedida de un pesado rio, la lluvia cayo, y el rocio siguio a la lluvia, pero la humedad sobre el follaje, y el flujo en el suelo se quedo estancado. Ese fue el epilogo, en el que Orunmila adivino para Okege, cuya esposa era la bruja que le estaba creando problemas, Okege fue aconsejado que hiciera sacrificio con una cabra y con su vestido multicolor. Posteriormente cuando su 149
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esposa se durmio rapido, ella entro en deliriun tremens y comenzo una hazaa de confesion abierta. Admitio que era responsabvle de los problemas de su esposo. Revelo que uso su hechiceria para traer prosperidad a la casa y solo se enojaba cuando el esposo protegia a otra amante. Entonces rogo a Orunmila le perdonara la vida despues de prometer anular lo hecho al esposo. El esposo la perdono y prosper. Cuando este Odu sale en la adivinacin se le dice a la persona que su esposa principal es una bruja y es responsable de sus problemas recientes, porque el se caso con una nueva esposa y esta cortejando a otra. Esta es la razon por la que se cree que es facil casarse con una bruja, dado que el esposo es un hechicero o esta preparado para ejecitar la disciplina de autoimposicion de no casarse o coquetear con otra mujer. Si se casa con otra mujer, para aadir una bruja a la casa trucando su destino. En cualquier caso, debe hacer los sacrificios referidos anteriormente. La adivinacin para la mujer embarazada......#La adivinacin para la mujer embarazada. Una mujer embarazada tenia pesadillas, fue por adivinacin para tener un parto seguro: Ki aburo ki akanse Ki abere ki akanse Adifa fun aboyun Tini beni ekan aye Akukan orun 150
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Parate y golpea con tu pie sobre el poste, encorvate y para tu pie. Estos son los nombres de los sacerdotes If que adivinaron para una mujer embarazada, que sin saberlo tenia un pie en la tierra y otro en el cielo. Despus de la adivinacin se le dijo que sacrificara una cabra y con la ropa que llevara puesta para que el nio en su vientre conociera al padre. Si no haca el sacrificio, el padre no conocera a su hijo porque morira. Ella hizo el sacrificio y la pareja cri al nio hasta edad adulta. En la adivinacin se le pregunta a la persona si tiene una mujer embarazada, la que debe hacer sacrificio para evitar la muerte de su esposo poco despus del nacimiento del nio. Esto es si el If se manifiesta con Ayeo. No obstante si es Uree la mujer debe hacer sacrificio para lograr un parto seguro.
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Tratado de If - # - Ogbe Kana TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA Baba Ogbe Okonron Ogbe Kana + O I O I O I I I REZOS : Ogbe kana, ogbe karan lordafun obatala odafun shango ni moti alamoni alakosi moni yeun ogun babare. Orunmila lorubo.
Habla oduduwa que por dejarse dominar por eyiogbe fue crucificado. No se deje dominar por nadie para que no lo desacrediten. No se recogen animales enefermos en la casa, ni se recoge a nadie en su casa para que ud. No se perjudique. En este ifa fue donde los oshas trataban de enojar a obatala. El fue a mirarse con ifa, este le dijo: tienes que hacer ifa el le contesto: con que dinero, Orunmila le rogo la leri con 16 leri de eya tutu y ponerle comida a la basura de las casa. Baba hizo 16 bolas de ishu y se las puso a la basura en una igba. A los 16 dias cuando fue a llevarlas al rio, se encontro con elegbara que le regalo un saco de owo. Entonces obatala recibio la mano de ifa. Si lleva el signo como debe no pasara trabajos en la vida. Hay que vestirse de blanco, pues su felicidad es la ropa blanca ,cuidarse de las corrientes de aire, pues una congestion pulmonar termina con esta persona. 152
Tratado de If - # - Ogbe Kana
Hay que baarse con zazafras, almacigo, ceiba y rompe saraguey. Despues obori con frutas, osho distintas. Guerra grande y para ganarla sacar a shango seis dias al patio, ponerle una asia pupua. Soplarle oti y tocarle ashere. La corriente esta en el cuerpo de la persona. La montaa se creia muy fuerte y el mar la estaba comiendo por debajo, hasta que la derrumbo. Habla de enfermedades ocultas que salen de momento. De enemigos ocultos que trabajan bajo bajo. Para resolver hay que darle eya tutu a shango al pie de araba.
Aqui a yemaya le quitaron el poder de gobernar la tierra y ella tuvo que regresar al mar donde volvio a ser poderosa, porque los arrecifes donde vivia saelo, la protegieron de los arayes de la tierra. El awo de este ifa siempre tiene que ponerle un pedacito de arrecife al ebo. A la persona le gusta masturbarse. Marca envolturas de espiritus que lo quieren llevar antes de tiempo y contra su voluntad. Por eso se hace ebo con: maiz, bogbo ere, una adie, asho arae y $24.00. Se manda al cementerio. Con la adie se hace oparaldo. 153
La mujer tiene que orogbo para que el dao no la alcance en su matriz y destruya el embrion y asi pueda concebir. Si es hombre la mujer se le va, no salga a buscarla, pues este es el osobo de este ifa. Tiene que hacer ifa, pues aqui nacieron los secretos del atepon ifa y del irude. Orunmila no quiere que el awo trabaje profanos, sino solo ifa pues ogbe kana es babalawo nato. Este oddun es para resolver problemas laborales. Se le pone un caballo de juguete al angel de la guarda. Cuidarse de hincadas pues aqui habla de tetano. Poner una tuna detras de la puerta. Obras y Trabajos de OGBE KANA Inshe-osain Un adan (murcielago) vivo, uno muerto, asho dun dun y fun fun, 7 pelos de rabo de zorra. Todo hecho iye en dos bolsitas, una blanca y una negra. Come aparo, por el dia se usa la bolsita blanca y por la noche la negra. -------------------------------Erinkui ton ton lode, Ere keni Oje tere Ol akoko ko oha.
Estos fueron los Awos que adivinaron para Ogbe Okonron cuando este dejaba el cielo para venir al mundo. 154
Ellos le dijeron que hiciera sacrificio para poder vivir mucho tiempo en la tierra y evitar asi el riesgo de arruinarse a si mismo. El se nego rotundamente y hasta llego a jurar que sacudira y refrescara al mundo, por aquella poca se reportaba como muy caliente. Al llegar al mundo realmente le hizo la vida muy dificil a las personas. Las personas de su localidad se reunieron y fueron a ver al medico hechicero para que les diera que hacer con Ogbe-Okonron. Ese les dijo que el Awo vivira 30 aos, no satisfechos con esto fueron a ver al sacerdote adivino que les dijo que por lo menos vivira 20 aos. Puesto que aquel era el nico sacerdote de If que haba por los alrededores, ellos decidieron ir a l por adivinacin para saber como acabar con Ogbe. Le pidieron que les dijera como hacer para acabar con su enemigo. El les dijo que aquel hombre estaba preparado para la muerte, aconsejandoles que hiciera sacrificio con una gallina, asi lo hicieron. Al poco tiempo Ogbe Okonron muri para reencarnar en Ife donde le haban dicho que hiciera un banquete con cabras y le diera un macho cabrio a Es. Oni Maatee If mi, Kutu Owuro Oni maa, Gbigbo Re, fueron los sacerdotes que adivinaron para Ogbe Okonron cuando el vino a la tierra de Ife. Le dijeron que hiciera fiesta a los ancianos de Ife, con una cabra, el hizo la fiesta y los ancianos oraron por l, le aclararon el camino para practicar su arte de If. El se hizo famoso. Si este Odu sale en adivinacin por alguien que esta comenzando una nueva empresa o est cambiando de 155
Tratado de If - # - Ogbe Kana residencia, se le debe decir que haga banquete a los ancianos con una cabra y que de un macho cabrio a Es. Ogbe Okonron parte hacia el mundo. Eje Un Ati Onii Mate Odo fueron los Awos que adivinaron para Ogbe Okonron cuando venia al mundo. Se le aconsejo que no viviera en casa abandonadas (Ati Kporo le en Yoruba y Owa Nevbo Nasikpaa en Beni). Tambien se le dijo que no jugara bolas con nadie, mientras estuviera en el mundo para difrutar su suerte hasta su fin. Que sirviera a su cabeza con 4 caracoles, una paloma y una cabra para recibir honores de la gente. El hizo el sacrificio. Cuando entro al mundo, le pidieron que viviera en una morada abandonada, no recordando lo aconsejado, fue a vivir en un lugar. La casa estaba deteriorada, el techo goteaba cuando llova. El fue un afamado sacerdote, consultaba a todos en aquel desvencijado lugar. El consulto a su If y este le aconsejo que hiciera sacrificio con un macho cabro a Es y una paloma, una cabra y un caracol su cabeza, l realiz todo. Despus de esto, Es desafi a la gente del pueblo, dicindoles que si no sentan vergenza de consultarse en un lugar tan destartalado. Todos se reunieron y construyeron una casa apropiada para l. La encantacion que uso Esu para atraer a las gentes del pueblo fue: Tigi Tokpe loun Shaanu fun ighere. Tanto los rboles como las palmas respetan y hacen honores a la palnta de jengibre. Despus de esto l vivi feliz y 156
Tratado de If - # - Ogbe Kana prosper. La adivinacion para el pozo (manantial) en el cielo. Ms tarde veremos en Ogbe Osa como el pozo perdi su cabeza para Ogongohiahia-Olori eye Igbo y se convirti en una criatura sin cabeza. El viva en la casa como cualquiera otra persona. Despus de perder su cabeza ante la misteriosa criatura, decidi vivir fuera de la casa. Entonces fue en busca de adivinacin a Orunmila para saber que hacer para poder tomar alimento a pesar de su deformidad. Irawwe wete wele Odifa fun Ofn Nijo unio iba Olugbodo Ebo Ifaije ni ohun Ti afe she yio dara Las hojas pequeas adivinaron para el pozo cuando l iba a vivir en la manigua, le dijeron que hicera sacrificio con una paloma y una gallina. El realiz el sacrificio, despus empezaron a caer hojas de los rboles, animales y otras dentro del pozo y una vez dentro nunca subieron a la superficie, as fue como empez a recibir donaciones a pesar de su enfermedad. Cuando este Odu aparece en adivinacin se le debe decir a la persona que probablemente sufra una deformidad durante su vida pero que se convertir en bendicin difrazada porque marcar el comienzo de su prosperidad. La adivinacin para Ekunkun..................#La adivinacin para Ekunkun. 157
Ogbe Okonron male adain dain lo difa fun Ekunkun. Irin fue la esposa de Erin, el elefante, Ekunkun por otra parte estaba, enamorado de Irin y se decidi apartarla de Erin. La relacin secreta entre Irin y Ekunkun fue revelada a Erin. Cuando el elefante dasafi a su mujer ella huy de la casa para vivir con Ekunkun. Erin mand un mensaje a Ekunkun de que si le devolva a su esposa los aplastara a ambos, Ekunkun sinti miedo y fue a donde Orunmila para que le aconsejara, l le aconsej que hicera sacrificio con 200 agujas, 2 gallos y un tenedor de palo, l realiz el sacrificio, despus Orunmila le dijo que construyera su casa en el pantano y viviera all con su nueva esposa, deba servir su cabeza y la de su esposa en la nueva morada sobre la cinega. Al ver que su mujer no regresaba el elefante mand otro mensaje, al sptimo da el elefante se puso en camino haca la casa de Ekunkun, al llegar el elefante rugi para avisar de que haba llegado. Y que desaparecieran de su vista Ekunkun respondi que el no hara nada de eso y que el esperaba cualquier cosa. El elefante insultado introdujo sus patas delanteras en el pantano y comenz a hundirse, al introducir las traseras le ocurri lo mismo, todo su cuerpo se hunda en la cinaga. Es intervino cocindolo con las 200 agujas que Ekunkun hizo sacrificio. El elefante se hundi en el pantano entregando el espirit. As fue como el elefante perdi la vida y como Ekunkun tom la esposa del elefante y salv su vida. 158
Ekunkun es una planta que pertenece a la familia del coco y su raiz crece en el pantano. Las 200 agujas constituyen garfios espinosos alineados en todo los lados de sus hojas. Se le llama Ebo en Beni. Cuando Ogbe Okonron sale en adivinacin se le aconseja a la persona que no seduzca a la esposa de un hombre ms poderoso que l, de lo contrario le costara la vida. Sin embargo si ya l lo hizo debe hacer sacrificio rpidamente para salir airoso del problema. Si es mujer que no deje a su esposo influyente por otro inconsecuente. Si ya se entreg a otro hombre debe hacer sacrificio para evitar la ira del esposo anterior y no causar problemas. Cmo Araka perdi a su esposa. ..............#Cmo Araka perdi a su esposa Babalawo If ni, Osun she Bi ojo bi ojo, Oni shegun as mashe, Bi Aigboron bi Agboron, Aigboron Ishegunni, o unko Ogunje Ilu Adifa fun Araka, nijo toon ti Omi Oju Shunbere Aya Tuurutu. Araka estaba ansioso por tener esposa y fue donde Okonron por adivinacin. Araka busc en vano mujer para casarse. Le dijeron que 159
Tratado de If - # - Ogbe Kana hiciera sacrificio para que despus que encontrara esposa no la perdiera. Hizo el sacrificio para tener esposa con una gallina, pero el segundo con un carnero padre para no perderla no lo hizo. Tiempo despus se cas con Erin, una muchacha bella que se transfiguraba en elefante. Cierto da ella transformaba en elefante fue al mercado, pero se le olvid comprar aceite de palma y se quit la piel de elefante para comprar los viveres olvidados, ella no se dio cuenta de que el guardia forestal, escondido, la miraba. Cuando regres del mercado busc en vano su piel de elefante, entonces el guardia sali y le dijo que si no quera que todos se enteraran de su secreto, deba casarse con l. Ella como no quera que su anterior esposo supiera de su entidad animal acept ser la esposa del guardia forestal siempre y cuando este no la llamara animal, as qued sellado el pacto. Erin viva feliz con su nuevo esposo y le dio 4 hijos. El guardia antes de csarse haba rehusado el consejo de hacer sacrificio para que sus palabras no espantaran a su nueva esposa. Ella segua transformndose en elefante puesto que cada vez que lo haca cambiaba sus colmillos por otros nuevos y le traa a su esposo los anteriores para vender, as la familia se hizo excesivamente rica. Entonces Es apareci por el cielo como de costumbre preguntndole a su amigo Ighoroko quienes deban hacer y no hicieron el sacrificio aconsejado. Su amigo le respondi que era Airowoshebo, el guardia forestal. Entonces Es se disfraz de infornmante y fue a casa de Araka a contarle que su esposa viva casada con un 160
Tratado de If - # - Ogbe Kana guardia en el medio del bosque. Akara le pidi lo llevara all y Es se ofreci rpidamente, al verlo llegar Erin lo abraz alegre y confusa. Airowoshebo celoso pregunt quien era el intruso, Erin le dijo que ese era su anterior esposo antes que l la chantajeara, Airowoshebo insultado le grit que era una ingrata porque l la haba sacado de la vida animal. Ella entr a la casa, recogi su manto de elefante y corri al bosque. Su anterior esposo que al parecer an la amaba, corri tras ella cantndole este poema. Araka ti raagbo Erin kpadawa o Ki o me loo Araka ti raagbo Que significa: Ya compr el carnero que me dijeron que deba sacrificar para no perderte, por favor, regresa a m, amada esposa. Ern mir hascia atrs y replic: Oun gun oke aloo.Agufon Evin gun oke alo. Que significa: Soy y siempre ser animal. He asumido y regreso a la forma en que fue creada, porque aves de idntico plumaje se reunn en uno 161
Tratado de If - # - Ogbe Kana (cada oveja con su pareja) Con esa cancin volvi a la eterna vida animal en el bosque. Si este Odu sale en la adivinacin para un hombre que busca mujer, se le dice que sacrifique una gallina y un carnero para poder evitar que ella lo abandone o muera prematuramente despus de haberse casado.
Consejo de Orunmila a los hijos de Ogbe Okonron. Aquellos hijos de Ogbe Okonron, para los que aparece este Odu en la adivinacin de nacimiento o en una ceremonia de iniciacin en Ugbodu son aconsejados por Orunmila de la manera siguiente: Orunmila, ni Odi Okitirikpa, Emini Es noo eshe mejeji iran di Onan Orunmila nikia mu okanti aletiale fi ka kuro wa. Ani eku, Oni kin she eku, Ani eje Oni min she eja, Moni Orunmila Kini o fi kakuroni Ono. Oni ki aro adika ati Okpolokpo akara Cuando no se le hacen los sacrificios requeridos a Es, este pone sus pies en el camino para que la gente no pueda ir a sus asuntos diarios, entonces estas personas 162
Tratado de If - # - Ogbe Kana comienzan a sentir hambre y van donde Orunmila que les aconseja servir con akika ( puerco espn) a Es para apaciguar su ira, despus de echo el sacrificio Es retira sus pies del camino diciendo. Kabi kara kuro lojo ono. Si este Odu sale en la adivinacin para una persona que se propone viajar se le aconseja que sacrifique la cabeza de un puerco espin para Es con bastante Akara. Pero no debe viajar hasta despus de 7 das de echo el sacrificio.
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Tratado de Ifa - # - OGBE OGUNDA TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA Ogbe-Ogunda Ogbe-Yonu Ogbe-Oligun + I I I I I I O I REZOS : Ogbe yono aya ade mowaye oreni laye adifafun oduduwa wayeni efa ewaye oduduwa iku seguere, arun seguere, ofo sewere, eyo sewere, ogu sewere, onilu sewere, ashelu sewere,ona sewere. Suyeres: Efunshe najera kun sobere kun abe ikun bokono afirekun abo ikun seguere. Eshu del Signo Eshu agelo: Este eshu se monta en un caiman disecado que cuida la casa de ogbe yono, vive sembrando en una ikoko cargado con : tierra del cementerio, tierra arada,4 inkines, ilekan, tierra de una laguna, de rio, del mar, de un matadero, de una carcel,un mate y un lamilato (caballito de mar), okokan, oyu y eleri de akuko, tres colmillos de caiman,eru,obi,kola,osun,cuero de caiman, 21 atare,21 ota keke chinas pelonas, 21 ota keke de la costa o playa prodigiosa, hierba fina, bledo colorado, ewe, pata de gallina, helecho macho, raiz de ceiba, de mangle rojo, de 164
Tratado de Ifa - # - OGBE OGUNDA jaguey, amansa guapo, vencedor, vence guerra, vence batalla, parami, yamao, cambia voz, tres azabaches, tres corales, 3 ambar, oro, plata. Se le ponen ojos y boca de corales (digo caracoles), cuchilla con juju de aikordiey de gunugun. Se le pone un collarcito con semillas de pion. Se le hace un ashere de semillas de mamey, que se rellenan con huesitos de caiman para tocarlo. Va rodeado de una cadena. DICE IFA Los tres primeros awoses de oluwo-popo fueron: adisato,aba, omi y ashetilu. Aqui oluwo-popo tenia tres nombres: lanle (el guerrero), adatolu (el adivino) y olugsago (el brujo), que era el que traia la viruela, que se llama olola.
Aqui fue azowano salio a recorrer el mundo montado en un owunko montaraz y como el camino era largo, tuvo que montarse en un venado y llego con este a su reino. En este ifa azowaru llego a la tierra arara. Cuidarse las piezas de la boca, tener cuidado con el estomago. Recibir a brosia. Este ifa habla la alteracio del pancreas. La persona para evitar la enfermedad debe de moler huesos de conejos con efun, hacerlos pelotas y los disuelve en el bao y lo sopla en ile. Cuando awo se ve este signo, ese dia no se sienta en la mesa. Ud. Esta flojo de su sexo y con el tiempo se va a quedar y esta medio enferma de sus partes. Haga ebo para que siempre este potente y pueda ofikaletrupon con su ibini y no vaya a pasar un bochorno 165
Tratado de Ifa - # - OGBE OGUNDA en un futuro inmediato con su mujer o con otras. La persona que viene a mirarse ha tenido una tragedia y se ha ido a las manos y han empleado cuchillos y estan presos o lo van a estar. Que haga ebo para que pueda salir de aqui hacia otro lugar y no vaya a presidio. El ebo: akuko, obe, abiti, inle de onilu, asho arae, obi, itana...... Opolopo owo. Han habido falta de respeto y de consideracion en el matrimonio de ambas partes. Ya a ud. No le interesa su marido como hombre. Okuni: Esta enfermo de sus organos sexuales y por ello no puede engendrar. Que despues que haga ebo, coja ewe dun dun, ori,de obatala atare meyi, lo muela todo y se lo unte en la barriga. El hijo de este ifa no debe de comer eyele mas nunca en su vida. Por este oddun de ifa, los pies estan maldecidos por olofin, por eso cuando se ruega los pies, se le ordena a la persona que se aguante de la silla y que con sus dedos gordos de los pies, se quite la pocion de la rogacion puestas en ellos. En este signo cuando se reza con el ebo y se dice: iku seguere, arun seguere...... Se va limpiando la leri de la persona. Seala tres operaciones y dificultades en un ojo.Si cae preso cuando sale, sale enfermo o tuerto de un ojo. Nacio el ebo shire. 166
Tratado de Ifa - # - OGBE OGUNDA
Es el gran ladron. Vive a disfrutas de los bienes del estado. Es el gran malversador del erario publico. Nacio el collar de mazo de ifa. Aqui le hicieron ifa a azowanu y este le dio la corona a shango. Nacieron los ganchos de la carniceria. Aqui nacio ayala el obatala constructor de las cabezas y recibe ofrendas en los sacrificios. Epo malero epo malero ayala epo malero. Iyo malero iyo malero ayala iyo malero. Ori malero ori malero ayala ori malero. Efun malero efun malero ayala efun malero. Nacieron las muletas. Aqui fue donde se sento oshun por primera vez. Le pueden hacer pasar un bochorno y ud. Por soberbia, puede usar un cuchillo u otra arma y desgraciarse. Existen oposicion con sus relaciones amorosas. Ud. Y su mujer se han ofendido. Cuidado con embolias, virus, colitis, operaciones y la presion y el corazon. No se puede ingerir bebidas alcoholicas. Sus enemigos se rien de ud. Porque lo ven caido. Su mal esta en su boca y le afecta el estomago. Quitaron un altar y desde entonces estan atrasados. Cuidado no se convierta en esclavo de los que hoy son sus esclavos. Habla de separacion o de alejamiento y se resuelve con dos akuko fun fun.... Camino de la unificacion 167
Tratado de Ifa - # - OGBE OGUNDA de las tierras. Cuide su casa y no pelee con su conyugue, para que pueda alacanzar la suerte. Por este ifa primero se recibe a elegbara y despues se completan los guerreros. Se manda a respetar el caiman y a no ser gandio, porque yonu o yono significa: abrir desmesuradamente la boca, cosa que hace el caiman y el cocodrilo en seal de glotoneria y gandicion.. Aqui oluwo-popo hizo su entrada en la tierra arara vestido de piel de tigre y shango tuvo que perdonarlo. Ifa de traicion, de repercusion. Maferefun shango, oluwopopo y oshun Osain de ogbe yono: Leri de etu de azowanu (se preg.cuantas), un aguona, aparo, corojos, (se preg.cuantas), tierra de bibijaguero, iyefa de pgbe yono rezado, y se pregunta cuantos palos fuertes y cuales son.
HISTORIAS En los tiempos de la segunda habitacin de la tierra, Olofin haba creado 460 divinades subordinadas. La tierra creca y prosperaba con vigor, pero al cielo llegaban noticias de que esta se haba convertido vitualmente en el reino de Es. 168
Fue Ogbe Oligun quien revel como las 460 divinidades fueron por adivinacin para saber que hacer para rescatar de las garras de Es. .................................. #Fue Ogbe Oligun quien revel como las 460 divinidades fueron por adivinacin para saber que hacer para rescatar de las garras de Es. En la adivinacin les aconsejaron que dieran un chivo a Es que sirvieran todas sus cabezas juntas con un carnero padre, para evitar as que no anduvieran contradicindose y peleando unos con otros. Ellos se alegraron de rodar sus cabezas con un carnero padre pero rehusaron ofrecer un chivo a Es, porque aquel era el gran enemigo de ellos a quien venan a combatir en la tierra. El lugar en el cual ellos rodaron sus cabezas fue la calle Kolanut del cielo, un lugar llamado Igun. Despus de comer el alimento del sacrificio, cada uno decidi tomar un nombre antes de salir para el mundo. Antes de terminar el ejercicio de ponerse el nombre, Es haba influenciado las mentes de algunos de ellos. No obstante, decidieron ir y matar al cabeza de la casa de Igun. Sankpana, la deidad de la epidemia, los ret para que justificaran la accin que se haban propuesto. Despus de eso, sobrevino una pelea, al final la mitad de ellos rehusaron acompaar a los dems al mundo. As fue como la mitad de las divinidades subordinadas, permanecieron en el cielo, mientras que la otra mitad vino al mundo. An antes que ellos dejaran el cielo para ir a la tierra a 169
Tratado de Ifa - # - OGBE OGUNDA cumplir su objetivooo contra Es, ya estaban siendo tomados por Es. As fue como Ogbe Ogunda gana su nombre de Ogbe Oligun. Cuando este Odu aparece en Ugbodu, la persona debe servir inmediatamente a Ottalerun-Imala (Osaqbaye en Beni) fuera de la casa, dar un carnero padre a su If y un macho cabro a Es para evitar contraer una enfermedadinfecciosa. La adivinacin para Erumen cuando ella vena La adivinacin para Erumen cuando ella vena al mundo. Erumen (omi en Beni) es un tipo de ame. Ello fue por adivinacin a Ogbe Oligun antes de venir al mundo. Los Awos que adivinaron para ella en la casa de Ogbe Oligun se llamaban: Lorun bowa koda Aye Kpanke denke (montero o pistn) Awo il Orunmila Adifa fun Erumen Nijo Toun Kuro El Awo le aconsej que hicera sacrificio con una esponja, un palo afilado, un machete para evitar sufrir en manos de sus compatriotas mujeres en la tierra. Le aconsejaron tambin servir a Es con un macho cabro y que desmelenara una gallina para hacer sacrificio para ener honor y respeto en la tierra. Ella no hizo lo ordenado. Al llegar al mundo, creci y se puso muy bonita, dotada de un rico follaje que era de admiracin general. Cuando qued embarazada dio a luz un hermoso tubrculo. 170
Tratado de Ifa - # - OGBE OGUNDA Cuando maduro y estuvo disponible para la ciega, su esposo, el campesino la arranco de cuajo con una estaca afilada y puntiaguda. Despus lavo su cuerpo con una esponja y pelo su piel. Aquello hizo que ella enfermera, de ese modo los materiales con los que ella debi hacer sacrificio en el cielo se convirtiron en su ruina en la tierra. Al observar el cambio experimentado en su cuerpo, el campesino la vendi en el mercado, lo cual explica el porque el ame blanco (Erumen u Omu) no siempre se guarda en el granero. Es cocinado y vendido cuando se cosecha. Las mujeres lo compran pra cocinarlo, al llegar a casa sacaron un machate el cual usaron sobre su cuerpo. Cuando ella record que el machete fue el tercer instrumento con el cual le aconsejaron que hiciera sacrificio en el cielo para eviat enfermedades y sufrimientos en manos de las mujeres, ella grit: Moo juuya, que significa: He sufrido. Ese es el ruido producido por Erumen ame cuando el machete se usa sobre l hasta nuestros das. Despus de cocinado sus pedazos se ponan dentro del mortero mientras que el pistn era utilizado pra golperarlo. En ese punto, ella record y grit los nombres de los Awos que adivinaron para ella en el cielo: Kpankedenke, Kpankedenke, Kapankedenke Que es el ruido que hace el ame recin cegado cuando est siendo golpeado sobre el mortero. La adivinacin para la luna.............................. #La adivinacin para la luna. 171
Tratado de Ifa - # - OGBE OGUNDA La luna, el sol y las estrellas son los tres hijos de la divinidad de la luz. El sol brilla con fuerza, desde que amanece hasta el anochecer. Las estrellas brillan con belleza durante la noche. Por qu razn la luna ostenta lozana y frescura y decadencia. Amaaka ukeregbe Sherun Bodo ukeregbe Sherun Gbodo Sherun manka manka Esos fueron los Awos que adivinaron para la luna, aconsejndole que hiciera sacrificio para que su suerte no anduviera ondiulando en zig zag. Se le aconsej que sirviera a Es con un macho cabro, gallo, eko y akaka. Despus de la adivinacin, pens que sera superfluo hacer sacrificio, puesto que estaba dotada de todo lo que alguien pudiera desear: encanto, tranquilidad, populariodad y fama. No mucho despus apareci en el horizonte y todo el mundo se alegr por su belleza y esplendor. Empez a crecer, adquirir tamao y mientras creca, se volva brillante. Le llev 23 das desarrollarse hasta llegar su tamao completo. Es se levant y fue a preguntar que a quien se le haba dicho que hicera sacrificio, pero que se neg a hacerlo, y sus seguidores contestaron que la luna no realiz el sacrificio. Despus Es empez a soplarla y reducir su tamao, hasta que se puso tan plida y anmica que ms nadie se preocup por mirarla. Eventualmente palideci y se volvi insignificante. Esa es la razn por la que despus de florecer en toda 172
Tratado de Ifa - # - OGBE OGUNDA plenitud, la luna comienza a deteriorarse por causa del sacrificio que rehus hacer al comienzo de los tiempos. Cuando este Odu sale en adivinacin para un nio recin nacido, se le debe aconsejar a los padres que hagan sacrificio para evitar riesgo de enfermedad en la sangre o deficiencia sangunea durante su vida. Si se manifiesta para un adulto, se le aconseja que haga sacrificio para poder evitar la anemia o leucemia. Ogbe Oligun revela la gran perserancia que posee Orunmila. Fue Ogbe Suru, el apodo de Ogbe Oligun en la tierra, el que revel la inagotable paciencia de Orunmila, Orunmila declar que aunque l parece dbil y enclenque, cuando decide moverse puede ser rpido como el relmpago. Cuando es ofendido le tomo tres aos para reaccionar, dejndole de ese modo suficiente tiempo al ofensor para que se arrepienta y busque el acercamineto. An cuando el decide tomar la ofensa, su reaccin es tan lenta como el movimiento del caracol, aunque sus pies son tan numerosos como los cien pies, el que aunque dotado de 100 pares de pies, se mueve lentamente, y continua dicendo Orunmila: Cuando me muevo y mi movimiento es obstruido por una roca del camino, me enroll como el cien ppies y espero a que madure le follaje de los rboles y caiga al piso para formar un puente que facilite mi movimiento por encima de la roca. Por otra parte, si mi movimiento es obstruido por un rbol cado, espero a que el rbol se eche a prender antes de continuar mi movimiento. 173
Tiene que ser verdaderamente una ira horrible que pueda sobrevivir el tiempo que toma en corroerse y deteriorarase un rbol cado, o al follaje que cae amontonarse sobre la roca. As es como Orunmila ensea y encaqra a todos sus hijos y partidarios a que desarrollen una disposicin hacia la paciencia inagotable cuando alguien los ofenda. El dictamen de Orunmila es el siguiente: Las medicinas y los hechizos pueden fallar como remedio, pero la eficacia de la paciencia nunca falla.
Orunmila hace elogios a la paciencia. Orunmila dice que para poder seguir sus caminos hay que aprender el arte y la eficiencia de la perseverancia. El dice que las medicinas y preparados diablicos pueden fallar pero la paciencia es tan constante como la existencia del cielo y la tierra. La paciencia requerie de dominio sobre uno mismo y de la habilidad de resistir la tentacin para poder vengar la maldad. Si uno es ofendido por la accin determinada de los dems, no se espera que uno reaccione por medio de la venganza, sino que deje el juicio a las divinidades las que seguramente intervendrn a favor de la justicia. En cualquier caso la gente est expuesta a incomodarse tan a menudo como le es posible, pero no se debe permitir que irascible se extienda por ms de una noche porque el 174
Tratado de Ifa - # - OGBE OGUNDA calor del agua hervida no dura desde el anochecer hasta el amanecer. Aunque Orunmila nunca perdona a los que seducen a su esposa, el es estoico en cuanto a su actitud con relacin a la seduccin. Cualquier que seduzca a su esposa, as como la esposa que permite, ser seducida a si misma, paga costosamente al final por la transgrecin cometida por ellos.
Ewure, la esposa de Orunmila, gustaba decirle a su esposo que ella tena muchos admiroadores, ms atractivos que l. Un da la esposa lo desafi dicindole que un admirador haba estado coqueteando con ella durante algn tiempo y que si l no le permita aa ella cohabitar con el hombre, lo abandonara para casarse con l. Alamina Ajaminagun Emietiri Eyiteemaari looni yiotutire milo Adifa fun Akptebi Orunmila nijo toun lofe ale. Ese es el nombre del Awo que adivin para la esposa de Orunmila cuando ella quiso coquetear con su amante. Cuando Orunmila se confront con el ultimatun de permitir que su esposa coqueteara con el hombre o que lo dejara a l, l le dijo que ella era libre para invitar a su amante a la casa, en vez de correr el peligro de poner a riesgo su vida comprometindose en infidelidades secretas.
La esposa pregunt si exista algn hombre capaz de desafiar la rojura de los ojos de l, para seducirla. Entonces ella se visti y fue a la casa de su amante, lo invit a su hogar matrimonial. El hombre nunca sospech 175
Tratado de Ifa - # - OGBE OGUNDA que Apetebi era la esposa de Orunmila. Al llegar a su casa, el amante fue invitado por Orunmila a difrutar de la comida que le haba preparado. Orunmila haba vestido su cama y le hizo seas a su esposa para que se acostara con el amante, que el iba a dormir en otro cuarto. Despus de acostarse, la mujer acarici a su amante para hacer el amor, despus de vacilar durante algn tiempo, el hombre rehus tener sexo con ella argumentando que no conoca cuales eran las intenciones del marido. Antes del amanecer, el amante sali huyendo, pero no antes que Orunmila hubiera ido a buscar agua al ro para que su esposa y su amante se dieran un bao. Despus de eso el sali a visitar a sus amigos. Cuando Akpetebi comprendi que fue por temor a Orunmila que su amante se neg a hacer el amor, ella sali por la maana a tenzar su pelo con un peinado llamado Shuuku, que tiene dos tejidos perpendiculares. Despus de eso, abandon la casa para intalarse con el amante. Pas 3 aos con su amante y Orumila no hizo nada para mostrar ninguna ira. Entretanto las otras deidades comenzaron a ridiculizar a Orunmila por falta de valor para luchar contra el amante. El seductor result ser Sakpana, la divinidad de la epidema. En el tercer aniversario de la seduccin, vino a l Ogn y lo acus a ser un idiota. El replic preguntndole a Ogn si el estaba molesto como resultado de la accin de su esposa. Ogn replic diciendo que si alguna deidad lo ofendia a l de esa manera l reaccionara con la fiereza de un len. Orunmila le pidi a Ogn que peleara en nombre de l, si senta que su clera era irresistible. Ogn le pregunt a Orunmila cual sera su recompensa, si el forzaba a regresar a casa, Orunmila contest que el lo recompensara con un gallo. 176
A la noche siguiente Ogn esper a que la mujer se quedara dormida antes de lanzar el ataque. Se traslad al domirtorio de la mujer y la golpe en la cabeza. Al instante le comenz un dolor de cabeza muy agudo, el dolor se volvi tan grave que cuando la mujer cay en coma, Sakpana fue por adivinacin, le dijeron que presentara un gallo a su anterior esposo. A la maana siguiente, l llev un gallo a casa de Orunmila, el cual dio a Orgn para recompensarlo por el trabajo que haba hecho. La mujer mejor pero no regres a casa de Orunmila. Pocos das despus, Shango vino a molestar a Orunmila por no haber usado sus poderes para hacer regresar a su esposa a casa. Una vez ms el le dijo a Shango que el se enfadara si Shango demostraba que l tambin estaba molesto. Shango confirm que no solo estaba molesto, tambin estaba avergonzado. Orunmila, le dijo que hiciera lo que l pudiera para demostrar su ira. Shango le pregunt que cual sera su recompensa, Orunmila le dijo que le dara un gallo, Shango sali hacia la casa de Sakpana. Por la noche las nubes se congregraron y la mujer de Shango, Oya, convirti la luz en relmpago para que Shango pudiera ver a la esposa de Orunmila. Shango entr en casa de Sakpana y rugi por todo el pecho de la mujer, a ella le dio un infarto y se qued inconsciente, una vez ms Sakpana fue por adivinacin y le dijeron que tena que enviar un segundo gallo al esposo anterior de su mujer. Suakpana fue con el gallo a Orunmila que a su vez se lo dio a Shang. 177
Tratado de Ifa - # - OGBE OGUNDA La mujer se mejor, pero no volvi con Orunmila, las deidades estaban feroces por haber agotado sus capacidades en vano, era el momento de que Orunmila reaccionara por poderes Entonces invit a Es, su arbitro favorito, lo recompes con un gallo para que trajera( de vuelta a Akpetebi, si salvaba su dignidad divina, prometindole un macho cabro despes de hacer de regresar a la infiel a su casa. Es fue al dormitorio de la mujer por la maana, le amarr, los pies, la garganta, el pecho y la golpeo en la cabeza. Por la maana Sakpana vio que su esposa estaba aparentemente dormida, pero ya bien entrado el da, todava no se despertaba, entonces al ir a verla la encontr inconsciente. El hizo todo lo posible por despertarla pero ella no se mova. En ese momento Sakpana se dio cuenta que estaba librando una batalla en el cual no tena ninguna posibilidad de vencer y decidi escapar de la casa, fue a ver a la madre de Akpeteb y le dijo que fuera a recoger el cadver de su hija. Entonces l entro corriendo al bosque donde permanece hasta hoy da. Por su parte la madre de Akpetebi la llev donde Orunla para pedirle que salvara la vida de su hija, Orunmila le dijo que le diera un chivo a Es, despus de sacrificarlo Akpeteb recobr el sentido. Se arrodill, para pedirle disculpas a Orunmila, mientras lo haca este la apunt con su vara de autoridad (uranke) y le dijo: Ewuree, t has deshonrado mi masculinidad y dignidad divina retndo mi autoridad como tu esposo. Te ha tomado 3 aos arrepentirte de tus actos y solo cuando te hallabas entre la vida y la muerte has regresado, de ahora en adelante pisars el suelo en la posicin que lo haces ahora, con las manos y los pies, el peinado que llavabas cuando me 178
Tratado de Ifa - # - OGBE OGUNDA abandonaste por otro hombre se convertir en tarros sobre tu cabeza. Ewuree le implor perdn gritando: moobee, moobee, moobee, luego se transfigur en la cabra que los yorubas llaman Ewuree en nombre de la infiel esposa de Orunmila. Su llanto es el mismo de la cbra de hoy en da. Si este Odu sale en la adivinacin para la esposa de un sacerdote de If se le aconseja no lanzarse por el sendero de la coquetera con otro hombre, no sea que muera como consecuencia de esto, en el mejor de los casos saldra de esto con un fuerte ataque. Ogbe Oligun hace sacrificio contra la pobreza. Ajala mukporo moba lera, Oshemi bujo, Oshemi bi oyo, Osemi de mi kuoshe meji So ike de mi jo. Significa: El que estaba tan feliz, Que se senta como s estuviera bailando, Su ngel guardin le pregunt: Cul es la causa de tu diversin? y l contest Tuve un sueo Su ngel de la guarda le contest que a menos que hiciera sacrificio, el dinero no le llegara. El sueo expresaba la 179
Tratado de Ifa - # - OGBE OGUNDA expectativa de la prosperidad que estaba a su alrededor. En adivinacin a Ajala se le dijo que hicera sacrificio con una cabra de 3 aos, un carnero grande que tenga testculos sobresalientes, 16 palomas y 16 caures. El no hizo el sacrificio. Al da siguiente Ajala tuvo otro sueo del cual despert muy contento. Cuando su ngel de la guarda le pregunt por qu estaba tan contento, l le dijo que en su sueo, vea muchos nios entrando en su casa. Sin embargo, e ngel de la guarda explic que su sueo no se manifestara, por que l no pag por los nios del cielo. Aadi que los nios llegaran a l, nicamente si hacia sacrificio a If con una cabra, gallina y caracoles, con lo cual l usara para pagra por los nios que estn en el cielo. Esta fue la forma en que su ngel de la guarda le plante que l no haba efectuado el sacrificio. La tercera noche Ajala tuvo otro sueo en el que vea que l se haba vuelto tan rico que era rey. Mientras se recocijaba su ngel guardin le dijo que l haba visto una aparicin de la suerte que le esperaba, pero que lo lograra al hacer sacrificio a If con una vaca, una gallina, un caracol y 14 clases de animales, y que diera un macho cabro a Es. Ajala constest que una vez que se le puede imaginar como adquirir una vaca para sacrificio. Ajala levant sus manos en gesto de no estar de acuerdo con hacer los sacrificios recomendados. Vivi en la penuria hasta el fin de su vida. Como breve expliacin. Ajala no necesitaba hacer todos los sacrificios al mismo tiempo, l debi haber empezado 180
Tratado de Ifa - # - OGBE OGUNDA con el sacrificio indicado para que el dinero entrara en su vida. Despus que entrara en dinero debi hacer el siguiente saccrificio y as sucesivamente. Eso lo hubiera transformado de por vida con prosperidad y abundancia. En adivinacin se le debe preguntar a la persona, si el ha tenido sueos como los de Ajala. Esta parte de la revelacin de Ogbe Oligun esta indicada para interpretacin para todo aquel que suea con riqueza y prosperidad. En este caso se le aconseja que haga sacrificios en el orden cronolgico. Esto es, si el Odu que se manifiesta en adivinacin del sueo es Ogbe Oligun.
La disputa de cinco hermanos por una mujer soltera. Alamanagun (campesino) Ajaminagun (viador) Emiletiri (mercader) Lyiteriloni (cazador) Yio Temilo (doctor nativo) Haban cinco amigos que, sin saberlo, cortejaban a la misma amante, y la mujer dividi las visitas de ellos a su casa de tal manera que nunca concidan dos de los amantes al mismo tiempo. Entre tanto, tres de ellos, el campesino, el viador y el cazador fueron por adivinacin y les dijeron que hicieran sacrificio para evitar perder sus vidas en una contienda. Solamente el campesino hizo el sacrificio. El cazador y el viador no. Por otra parte el mercader siempre estaba viajando fuera del pueblo y rara vez visitaba a la amante. 181
Tratado de Ifa - # - OGBE OGUNDA El curandero haba recibido una temprana advertencia por un presentimiento que no tuvo de que su amante era agente del rey de la muerte y se haba retirado tranquilamente. Un da, el cazador y el viador decidieron visitar a su amante. Mientras ambos continuaban sus viajes cada uno descubri por si mismo que dirigan al mismo sitio. Eventualmente, terminaron visitando a la misma mujer. Tan pronto como se dieron cuenta de que cortejaban a la misma mujer sobrevino una disputa. Ambos regresaron a casa peleando. Cuando llegaron a casa, le contaron el incidente al campesino, el cual descubri tambin que ellos se estaban refiriendo a su amante. Despus los tres decidieron ir a casa de la mujer, en cuanto la mujer les vio acercarse, escap por la puerta trasera. Despus ellos empezaron a pelear, lo cual llev a la muerte del cazador y el viador. Los nicos sobrevivientes fueron el campesino, que hizo sacrificio, el curandero que no particip en la pelea y el mercader que haba ido lejos al mercado. Cuando este Odu sale en adivinacin, se le dice o se le dbe pedir que recuerde acerca de cualquier disputa que tenga con otras 4 personas, si lo confirma debe pedirsele que haga sacrificio y si es posible que se retire de la contienda. Sin embargo el tiene posibilidad de ganar la disputa si hace el sacrificio. Ogbe Oligun deja el cielo para venir al mundo. Cuando Ogbe Oligun estaba en el cielo, el era muy vil y pugnaz y muchsimas gentes le teman. Luego cuando el 182
Tratado de Ifa - # - OGBE OGUNDA decidi salir hacia la tierra, fue a pedir sus deseos para la tierra en el altar divino de Olofin. Despus el fue a su ngel de la guarda quien le dijo que el no vivira mucho tiempo en la tierra, a menos que cultivaraq el hbito de la perseverancia y la humildad. Su ngel de la guarda le aconsej que fuera por adivinacin, le dijeron que librara muchas batallas en la tierra y que encontrara pruebas y tribulaciones mientras estubiera en la tierra. Sin embargo, l estaba seguro que sobrevivira si haca sacrificios al rey de la muerte y a Ogn y a Shang, as como a Es antes de salir. El tena que hacer sacrificio a esas deidades son 7 ratas, 7 cocos, 7 perros, 7 peces, 7 gallos, 7 pimienta de lagarto, 7 botellas de aceite de palma y torta de madera roja de Angola. Estos sacrificios deban hacerse en 7 das antes de salir. El le dio el chivo a Es y realiz lo dems antes de salir. Vino al mundo para convertirse en herrero, Ogn le haba dado una vara que fue encastrado en su cabeza lo cual le permita sobrevivir a todas las batallas terrenales. La vara estaba preparada con la cabeza y la sangre de los perros del sacrificio. Prepar un hacha con la cabeza de un carnero lo cual era la fuente de su fuerza al llegar al mundo. Esa es la razn por la que se le prohibe a los hijos de Ogbe Ogunda ue coman carne de perro y carnero durante su vida. Si ellos son capaces de prohibirse los dos animales, ninguna dificultad podr conta ellos. El cielo le hace la guerra al mundo pecaminoso. Durante mucho tiempo llegaron noticias al cielo de los excesos de los hombres en la tierra. Se convoc al 183
Tratado de Ifa - # - OGBE OGUNDA consejo divino para considerar que hacer sobre esto. El consejo decidi invitar dos pjaros divinos llamados Orere y Ogogo, conocidos de otr manera como la reina de las brujas. Hicieron un viaje de reconocimiento y de regreso informaron al consejo que no pudieron encontrar justicia en ningun lugar de la tierra. El consejo se enoj que dict un veredicto de condenacin total sobre los habitantes del mundo. A los dos pjaros se les autoriz saquear y hacer que todos los habitantes de la tierra regresaran al cielo. A Orere se le dio poder para que le arrancara la cabeza a todos los que encontrara y las llevara de regreso al cielo, mientras que a Agogo se le facilit para que tomara posecin de un cruce de caminos adecuados en la tierra, y que abriera su ano a todos los caminos que conducan hacia la bifurcacin para que el que se trasladara por esos caminos entrara en sus extranas y regresara al cielo. Despus de recibir las rdenes, los pjaros hicieron varios viajes a la tierra, dejando rastro de bajs humanas, esposos perdidos o decapitados, esposas e hijos detrs de ellos perdidos. Hubo un catalismo general, un da el pozo fua a casa de Orunmila en busca de adivinacin para sobrevivir a la tribulacin eminente de muerte. Le dijeron que hiciera sacrificio para que las batallas no pudieran alcanzarlo, con un gorro, caracoles, ratas y pescado y que diera un chivo a Es. El realiz el sacrificio sin aadir su gorro y fall en dar un chivo a Es, realiz el sacrificio en casa de Orunmila y se le dijo que lo llevara a un cruce de caminos. Tan pronto como deposit el sacrificio entre el cruce del camino y su casa, e misterioso pjaro se encontraba en aquel instante de sus mrbidos 184
Tratado de Ifa - # - OGBE OGUNDA viajes a la tierra. En cuanto Orewre vio al pozo, le arranc su cabeza. Esa es la razn por la cual el pozo no tiene cabeza hasta el da de hoy. Ogogo se haba colocado a s misma en una estratgica bifurcacin del camino por donde todo el mundo tena que pasar. Ella abri sus piernas traseras y su ano, de tal manera que todo el que pasara por all terminara en su estmago, en cuanto su estmago se llen ella regres al cielo. A medida que la poblacin era aniquilada, sus 16 reyes se reunieron en Ife e invitaron a Orunmila a que hiciera adivinacin. Por esta poca Ogbe Oligun era el Awo prominente en Ife. El tena tres sustitutos llamados: Meera tori erin mu eremi gasa Meera tori ale demi ose gogun Meera tori Olori ku Urere gbe temi lo Que significa: Yo no puedo pisar sobre el veneno o una trampa por causa del tamao de un elefante. No puedo meterme en problemas por causa de una amante. No puedo salvar la cabeza de alguien perdiendo la ma. Ogbe Oligun y sus sustitutos se lanzaron a la adivinacin para ver la causa y como eliminar la calamidad. 185
Tratado de Ifa - # - OGBE OGUNDA Ellos descubrieron que tena que haberse hecho un sacrificio con un gorro, rata, pescado y caracoles. Todos los materiales del sacrificio y el polvo de adivinacin de Ogbe Oligun tenan que ser introducidos en el gorro y llevados hasta el ltimo cruce del camino del pueblo. Deba habrsele dado un macho cabro a Es. El segundo sacrificio tena que hacerse cargando toda materia comestible dentro de una calabaza con un pual afilado de dos filos amarrado en la parte de atrs del giro y depositarlo en cruce Orina Ijaloko. Despus que se hubo preparado los sacrificios, lleg la hora de averiguar quien deba llevarlos a la bifurcacin del camino. Ogbe Oligun fue nombrado para que usara el gorro que contena el primer sacrificio y qye llevara el mismo al camino que estaba antes del pueblo. Se pidi un voluntario para llevar el otro sacrificio a Orita Ijaloko, pero nadie estaba dispuesto a caer en las garras de Ogogo. Ogbe Oligun se puso la gorra con el primer sacrificio y fue hasta la bifurcacin del camino, cuando se acercaba para depositarlo, Urere se encontraba en su camino de regreso al cielo. Pensando que le estaba cortando la cabeza quit el gorro a Ogbe Oligun y vol. El regres a casa con su cabeza intacta, la tortuga se haba brindado para llevar el segundo sacrificio a Orita Ijaloko. este estaba amarrado a la parte trasera de la tortuga y ella se dirigi al lugar indicado. De pronto se vio atrapada, empez a luchar en los intestinos del misteriosos pjaro. Mientras luchaba el pual de doble filo cortaba todo lo que obstrua su camino, el cuchillo cort en pedazos los intestinos y el hgdo del pjaro hasta que lleg a su corazn. El pjaro rugi y sacudi tierra como un terremoto y luego entreg su espritu, la tortuga cort las costillas del pjaro y cay al 186
Tratado de Ifa - # - OGBE OGUNDA suelo para su seguridad regres a casa, el sacrifcio haba sido enclavado dentro del estmago del Ogogo. Mientras tanto, Urere aterriz en el cielo con lo que el crea que era una cabeza, cuando tir la gorra en el suelo, los miembros del consejo vieron que era un sacrificio, Urere qued desilusionado se dispuso a regresar, el consejo divino le orden que no regresara, porque las gentes del mundo haban hecho sacrificio de expiacin. Decretaron que nunca ms Urere deba regresar al mundo a cortar cabezas porque el cielo nunca mata despus que la vctima hace sacrificio. De regreso en casa de Orunmila, ellos haban esperado mucho a la tortuga, entonces Ogbe Oligun empez a cantar: Ogogo hahia Olori eve igbo Omu Olobahun Kpelu abemilooo La tortuga oy la cancin de Orunmila y replic: Ogogo hiahia Tinshe olori eye igbo Olori eye tiku ooo As fue como la tortuga anunci el fallecimiento de la reina de las brujas, cuando regres explic la severa prueba que pas en el estmago de Ogogo y como el cuchillo de sacrificio termin su amenaza. Ogbe Oligun fue coronado al Araba de Ife. As empez el ttulo de este nombre. 187
Cuando este Odu aparece en adivinacin durante una crisis general, se recomienda hacer los sacrificios anteriores para poner fin a la causa de los problemas. (Este era el sacrificio que deba hacerse en Cuba en el ao 1944 puesto que la letra del ao era Ogbe Yonu). Consejo dado a los hijos de Ogbe Oligun. Ogbe Oligun vivi hasta una edad madura, vivi una vida no violenta con el pasar de los aos. La paciencia y la perseverancia fueron sus consignas. Sin embargo algunos enemigos confndieron a su mansedumbre con debilidad y empezaron a desafiarle. El demostr lo que era capaz de hacer. Un sacerdote de If visitante llam: Inakuana Inagejiva, Odifa fun Orunmila nijo toun fi uton okiri kpo olowo ija. El adivin para Orunmila cuando sus enemigos lo retaron a una pelea a muerte. Intento tener cualquier tipo de combate con cualquiera cuando su persecucin fue confundida por cobardia, el sacerdote de If le aconsejo que hiciera sacrificio con la pata de una cabra de manigua, la cual se usaba para preparar una barra especial, con ella desafi a cualquier que se le enfrento pero nadie lo hizo, porque nunca se le vio enojado. Esta bara especial se prepara para los hijos de Ogbe Oligun y con ella ellos pueden destruir a sus enemigos sin importar cuan poderosos sean. Cuando nadie acept su desafi el canto: Lkpele mlkpele Ugba kpele kinwo 188
Tratado de Ifa - # - OGBE OGUNDA Lkpele mikpele Nitaa leso mu kibaje Nitan fa o gbara mu Koko loonle Ahara gbara gbi nagbe Aaki gbo kpele kpele gbi Eyin kimle awure Lantin gba alagbara lo Que significa: Una calabaza de giro que se transporta con cuidado no se rompa.Una olla llevada con cuidado no se rompa. Es una ciada como si fuera de una fuerte batalla, la que produce un fuerte ruido. La caida suave no produce ruido. El cuerpo de un fuerte comabatiente herido. Es llevado por la parte de atras de una casa de alfeique. Cmo Ogbe Oligun resolvi el problema de sus hermanos parsitos....................................... #Cmo Ogbe Oligun resolvi el problema de sus. hermanos parsitos. Ogbe Oligun tena tres hermanos que dependan de l, se llababan Ishe, Osi y Uya, le molestaban tanto que l no poda tener tranquilidad. Cuando se le hicieron insoportables fue a donde un sacerdote de If llamado Arandele para que adivinara. Le aconsejo que hiciera sacrificio con cuatro palomas, deba lavarse con tres de ellas y utilizar la cuarta para rogar su cabeza, rezando para que elimine la amenaza e sus hermanos. Despus de esto, el tena que soltar a la tres palomas con las cuales se 189
Tratado de Ifa - # - OGBE OGUNDA haba lavado la cabeza temprano por la maana antes que sus hermanos hicieran sus acostumbradas llamadas nautinas a su casa. El hizo el sacrificio por la noche y antes de salir, al acercarse a la casa de su hermano vio una paloma y corri tras ella, la persigui hasta que se perdi con ella en el proceso. Lo mismo les sucedi a cada uno de los otros, Osi y Uya. Al final de aquel da llegaron noticias a Ogbe Oligun de que sus hermanos no se encontraban en ninguna parte. Los hermanos pasaron al olvido a espalda de el. se acabaron los peligros de pobreza que le acechaban. Ishe, Os y Uya significan respectivamente: Necesidad, pobreza y sufrimiento. Cuando se manifiesta en Ugbodu se le dice que se haga sacrificio para evitar el peligro de hacer las cosas a la mitad (Amubo en Yoruba o Osobonomasunu en beni) Ogbe Oligun adivin para la mujer estril.................. #Ogbe Oligun adivin para la mujer estril. Imubidi awo alara Isa Edon Afunfun Awo Ajero Kin osa Agba ti ko binu ni un omo re kpukpo Awo Orogun aga Awo meteta loun difa fun Aganbi Nijo tonfi omo oju shubere Omo turutu Atun butun Alara ati ajero ati Orangun Tori areko rere Eb ki ama fi ebimu Gbe ire sonu 190
Tratado de Ifa - # - OGBE OGUNDA El sacerdote de Ifa irascible, el sacerdote genio vivo y el sacerdote de If tolerante que era de temprano placido porque cr que solamente perseverando podan los padres tener muchos hijos, fueron los Awos que adivinaron para la mujer estril, ansiosa de tener hijos. Le aconsejaron que amarrara un conejo a su espalda, que perteneciera a alguien que ella no conociera o para servir a Es. Ella viaj a Alara con el conejo al santuario de Esu que perteneciera al rey de Alara. Cuando ella rezaba en el santuarioo los oficiales del palacio la arrestaron y fue acusada ante el mismo Alara, estuvo presa durante unos das, despus la soltaron despus de un juicio simulado. A la maana siguiente qued embarazada y do a luz un varn. El incidente fue informado al rey el cual se puso muy alegre. Como ella rehus casarse con Alara, no qued ms embarazada, regres al sacerdote de If le aconsej el sacrificio. Esta vez le ocurri lo mismo pero sin saberlo ella fue arrestada y traida al santuario de Es en Ajero de Ijero. Comio si la historia se repitiera ella fue arrestada y trada al rey el cual qued fascinado, tuvo relaciones y ella qued embarazada pariendo otro varn, el incidente fue informado al rey pero por ms que intent no pudo internarla en el Haren. Convencida de que era capaz de tener otro hijo, regres a los sacerdotes y le aconsejaron que repitiera el sacrificio. Ella viaj hacia Orangun a hacer el sacrificio. Nuevamente fue arrestada y llevada ante el rey que hizo el amor y le pidi matrimonio ella no estuvo de acuerdo, tuvo otro varn, le informaron al rey de inmediato. 191
Se retir a su hogar en Ife donde vivi el resto de su vida. Algunos aos despus sus hijos se converieron en el Alara de Alara, el Ajero de Ijero y el Oragun de Lla. Ella present a los sacerdotes que adivinaron para ella a sus tres hijos. Siendo una mujer mayor decidi enviar regalos a sus hijos. Prepar 3 marmitas con perlas pero s cubri con cocoyan en la parte de arriba. Cuando el mensajero lleg a Alara su hijo se puso contento, al despectar el recipiente qued sorprendido al ver que contena cocoyan, preguntndose si su madre pensaba que el estaba pasando hambre. El decidi enviar el regalo al hermano que le segua, el de Ajero. El Ajero de lijero trat su regalo de forma similar, envindolo a Orangun de Lla. El adivino de Orangun de Lla le aconsej que no subestimara ningn regalo que le enviara su madre, aunque no pareciera muy atractivo. En ese momento lleg el primer recipiente que su madre le envitaba, el se puso muy contento y orden a sus esposas que cocinaron el cocoyan para comerlo. Cuando la esposa quit el cocoyan de la parte de arriba observ que el fondo estaba lleno de perlas, ella se lo comunic a su esposo. A los dos das siguientes el recibi los dos regalos de sus hermanos y los recibi con alegra. Como las perlas eran muy escasas en esos tiempos, el las utiliz para coser coronas, vestidos y zapatos, despus de confeccionarlos el los envit a sus hermanos en un equipo completo de corona, bata y un par de zapatos por el precio 192
Tratado de Ifa - # - OGBE OGUNDA de 10 esclavos cada uno. Los hermanos se pusieron muy contentos al pagar por ello, lo cual hizo ms rico al Oragun de Lla que sus hermanos.
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Tratado de If - # - OGBE SA TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA Baba Ogebe Sa Ogbe Rukusa + I I I I
O I I I
REZOS : Ogbe sa yeyematero afefe salu aye afefe salu olorun adifafun ewe bana awayeni abo, awayeni Orunmila afefelona shango adifafun ewe bana. Ewe del oddun: ewe bana: jaboncillo. Elewa de ogbe sa: El elewa de ogbe sa se monta en una ota que tenga cara de cala vera, se comenta en una ikoko de barro y se le empotra un peso macho. Este elegbara se le pone un mono de juguete. Al montarlo se le echa huesos y pelos de mono y se cubre con mucha ewe eran (pata de gallina) y hierba fina y 7 flores de marpacifico. Eshu shiki: Se hace de masa. Ademas de los elementos fundamentales, lleva tierra del cementerio, dos inkines, leri de owunko, de eya, de agbito 194
Tratado de If - # - OGBE SA (cao) y mucho azogue. Va forrado en cuentas de elegbara y de Orunmila. Eshu katero: Este elegbara se hace de masa. Ademas de los ingredientes fundamentales, lleva: ilekan, 3 centavos prietos , 3 granos de agbado mora, hierba garro, pica pica, pendejera, eku, eya, epo, oti, eru, kola, osun, 13 atares. La cuchilla va suelta en la ikoko. DICE IFA Aqui habla el trono de iku. Habla de personas que no son amigos y antes lo eran. Tiene que tener ifa. Awefaka o ikofa. Cuidado no se le descruba una cosa mala que has hecho. Cuidado con la justicia. Este ifa marca traicion de amigos. Hay trampas. Recibir a oshosi a la carrera. Marca siempre perdidas y traiciones. No se come coco. Durante siete dias no vayas a ver a enfermos porque puedo cambiar de cabeza. Obori con eya tutu (pargo) y cerveza. Se padece del corazon , del empeine y del cuello. Le van a dar un cargo en el gobierno o lo nombraran jefe de una delegacion, organizacion politica, etc. Vas a tener casa o establecimiento y le va a ir muy bien 195
Tratado de If - # - OGBE SA en los negocios y en todo y la gente se quedara asombrado de como ud. Ha prosperado y por envidia sus compaeros de trabajo o de organizacion le van a hacer la guerra, para tratar de destruirlo. Su dinero pongaselo siempre a shango para que el sepa lo que ud. Tiene. Poner boveda espiritual con un crucifijo de ebano carbonero. Nace la anuaria renal (rion que no trabaja). Ogbe sa tiene una hija o mujer muy bonita y vistosa y todos la miran con fijeza. El ebo de ogbe sa siempre lleva cinco cuentas de oshun y cinco de baba. Hay que hacer obras completas para evitar perdidas. Habla el trono de iku, donde hay qu arrodillarse para darle de comer a egun. El okpele de ogbe sa se hace de casco de agbani (venado) y tambien puede confeccionarse con tarro de abo. Se lava con ewe bana (jaboncillo), maravilla, ewe, dun dun , iroko y jobo. Come akuko y eyele. Por este ifa se le pone a Orunmila una manilla de plata adentro e igualmente al ikofa. El awo ogbe sa usa un gorro con un centro del color ritual del angel de la guarda del que salen ocho rayos blancos. El dia que el awo se ve este ifa no se camina con nadie. Si haces ebo con abo, no lo come la persona. Al ebo de este ifa se le raspa la cajita y las manillas y va dentro de la cajita para botarlo. Despues que se termina la ceremonia del cuarto tablero, se echa dentro de la cajita para botarlo. Siempre en este signo se le da adie a oya y al ebo. Hay que recibir kuanado para borrar este ifa. Por este ifa se prepara el estomago para cuando coma ogu. 196
Tratado de If - # - OGBE SA Se traga tres atares enteras, un ei adie batido con agua bendita y agua del porron de olokun para beber. Se le pone cuatro manillas de plata a su ifa, dos en cada mano. Obras y trabajos de OGBE SA Para resolver problemas con otras personas: Se hace apayeru con los nombres y apellidos de los arayes escritos en un papel que se unta de ori, que se ponen en el paquete del apayeru con siete cucarachas de cuevas y se bota en el monte. Cuando las cucarachas empiecen a caminar y a comerse el apayeru con el papel con los nombres de los araye, la intranquilidad se apoderara de esas personas.
HISTORIA
Los 4 enemigos de Orunmila Como Orunmila, Ogbe Osa tuvo numerosos enemigos en el cielo, fue por causa de los ancianos de la noche que se apresur en buscar refugio en la tierra. El revela lo que Orunmila hizo para obtener inmunidad de las malignas maquinaciones de sus 4 enemigos morales que eran: El sol Brillante, La luna, El Agua y El Fuego, cuyos nombres celestiales son: Uno Omo Ojogbo- el luego Orunrun Ojodon- el sol brillante Osuupa Ola Girl Konran- la luna 197
Tratado de If - # - OGBE SA Ojo Girl Ke Somo- el agua. Ellos 4 conspiraban contra Orunmila y entonces el hizo una adivinacin temprano en la maana en la que If le indicaba el complot de sus 4 enemigos, por consiguiente, se le aconsej que hiciera sacrificio con una gallina y preparara sopa en tres marmitas de arcilla a la vez que dejara una cuarta marmita vaca, sin ropa. Tambin deba preparar cuatro platos de ame machacado, los mismos deban ser hechos de calabaza o giro, tena que conseguir un giro sin cortar y un montn de estacas y depositar el sacrificio en el ltimo cruce de camino antes de llegar a su casa. El hizo sacrificio sin demora alguna. El da siguiente, el sol, el fuego, la luna y el agua partieron para combatir a Orunmila en su casa. Cuando iban camino a su casa, vieron el sacrificio en el cruce del camino y se detubieron para comer de l. El fuego tom un plato de ame machacado y una marmita en sopa. El sol y la luna cogieron los otros dos pares. Entre tanto, la divinidad del obstculo (Elenimi o Idoboo) haba cogido y se haba llevado lejos del giro vaco pensando que tena alimento. El agua, la ms joven de todas, cogi el plato de ame machacado que quedaba, pero no quedaba sopa para l. Entonces l le pidi al fuego que le diera parte de su sopa para comer ame machacado. Fuego rehus el pedido con el pretexto de que l no comparta su alimento con ms nadie por radicin. Tambin apel al sol y a la luna, ellos tambin se negaron a darle parte de su comida. Encolerizado el agua acus a los otros tres de subestimarle porque era el ms joven. Reaccion lanzando lejos su ame machacado y cogiendo el paquete de palos y estacas que quedaron del sacriicio y empez a 198
Tratado de If - # - OGBE SA cantar una cancin de guerra. Golpe al fuego con la estaca, que consisti en gotas de lluvia que extinguieron el fuego. Tambin golpe al sol y a la luna hasta aniquilarlos con pesadas gotas de lluvia. As fue cmo los enemigos de Orunmila se destruyeron a s mismo l qued solo con paz y tranquilidad. Por lo tanto, cuando este Odu se manifiesta en adivinacin para una persona, debe decrsele que tiene cuatro enemigos mortales que andan buscando para matarlo. El debe hacer sacrificio para quitrselos de su espalda. La adivinacin para una mujer-Epikpayemi cuando ella tena cuatro pretendientes......# La adivinacin para una mujer-Epikpayemi cuando ella tena cuatro pretendientes. Una omo ojogbo (El fuego) Orun Omo ojodon(El fuego) Oshuukpa ntara wolu ( la luna) Pip giri omo ikeyin won leenje(El agua) El sol, la luna, el fuego y la lluvia estaban enamorando a Epikpayemi. Sin saberlo unos otrs, cada uno de ellos quera casarse con ella por su parte, la mujer alent a los cuatro para que la visitaran sin tener ningn tipo de relacin intima con alguno. Cuando ellos empezaron a desesperarase, Epikpayemi decidi ir a Orunmila por adivinacin, para ver cual de sus admiradores era el adecuado esposo. Le dijeron que hiciera sacrificio con un gallo, una gallina, una paloma y un pedazo de tela negra. Ella hizo el 199
Tratado de If - # - OGBE SA sacrificio, Orunmila le dijo tambin usar la carne de gallo, la gallina y la paloma para preparar tres marmitas de sopa junto con una cuarta marmita que se deba dejar vaca. Sin embargo Orunmila le aconsej que se cuidara porque su pretendiente favorito podra no ser el esposo. En cuanto lleg a su casa, prepar la comida y la dej lista para comer. Se fue a su casa para trenzarse el pelo. Una (el fuego) fue el primero en encontrrsela y le pregunt si le haba preparado comida, ela le contest que fuera y comiera una porcin de la comida que haba dejado en su casa. Orun(el sol) fue el siguiente en velar y ella lo mand a que fuera y comiera en su casa Oshuukpa (la luna) vino y le dijo que hiciera lo mismo Ojo(la lluvia) fue el ltimo en venir pero solo encontr la marmita vaca. Entonces regreso a ella para averiguar que comida ella le haba preparado. Ella le confirm que, haba preparado cuatro platos de ame machacado y cuatro cazuelas de sopa ricamente condimentadas con carne. Entonces ella pregunt cual de sus invitados se haba comido la cuarta porcin de comida destinada para l. Al or aquello la lluvia se enoj y sali furioso pra averiguar quien se atrevi a comerse su alimento junto con el suyo, la mujer le dijo que no fue culpa suya porque ella haba preparado comida para los cuatro adecuadamente. En el momento en que la lluvia se enoj las nubes empezaron a reunirse y la lluvia empez a amenazar. Pronto comenz un fuerte aguacero. l meti al sol y a la luna en el cielo a macha martillo y el fuego sali corriendo buscando refugio dentro de la piedra. Esa es la razn por 200
Tratado de If - # - OGBE SA la cual el sol y la luna buscan refugio en el cielo cada vez que est amenazando lluvia. De la misma manera, el hombre empez a usar pedental para extraer el fuego de la piedra durante la edad de piedra, porque all era donde el fuego buscaba solaz cuando era confrontado por la arremetida de la lluvia la cual golpea lo mismo a la deidad, que a los reyes que a los ciudadanos comunes de la misma manera. Despus que la lluvia venci a sus tres rivales, Ekpikpayemi corri para abrazarlo, alegrndose de hacer descubierto al fin a su verdadero esposo. Entonces ella ant: Ojo moba koo dimba doma Una kpikpa beleje Oro didu dere Ora ita ojo Okpenu fun Orunmila Que significa: Yo haba preferido el fuego al agua Antes de hacer sacrificio El sacrificio se manifest Para proclamar a la lluvia Como mi esposo Alabado sea Orumila Que hizo sacrificio para m. Cuando este Odu aparece en la adivinacin, si el indagador es un hombre, debe decirsele que l est disputando por algo con otros tres. 201
Tratado de If - # - OGBE SA
Debe hacer sacrificio para salir victorioso. Si sale Ayeo, debe decrsela que se olvide de eso. Si se manifiesta para una mujer, debe decrsela que haga, sacrificio para que uno de los cuatro admiradores pueda llegar a convertirse en su esposo. Sin embargo, ella debe resistir la tentacin de sacar provecho de su belleza por medio del coqueteo.
Ekpikpayemi paga un alto precio por coquetear. Debe recordarse que en la adivinacin Orunmila advirti a Ekpikpayemi una mujer muy atractiva de tez clara, que evitara el riesgo de andar coqueteando. Incidentalmente de la cancin triunfante, cantaba antes por la mujer, ella refiri al ms apuesto la luz del sol que a sus otros admiradores. No obstante, la manifestacin de sacrificio proclam a lluvia como el esposo correcto para ella. Sin embargo ella segua admirando secretamente al sol. El invencible sol no estaba preparado para aceptar su derrota con calma. Cada vez que l resurga de entre las nubes a las cuales l estaba consignando, l segua hacindole declaraciones amorosas a Ekpikpayemi, la cual hizo todo lo posible por resistir a sus insinuaciones. Cuando l estuvo convencido de que no iba a tener xito en ganarse la mujer para s, la castigo. Entonces fue al fuego y le invoc que saliera de la piedra, este sali y le dio al sol su vara de autoridad (Ase) para que la usara contra Ekpikpayemi. 202
Tratado de If - # - OGBE SA Como se haba refugiado dentro de la piedra, fuego ya no poda salir ms all por si mismo a no ser que le invocaran. Esa es la razn por la cual cualquier persona tiene que actuar para encender fuego hasta el da de hoy. Por otra parte la luna y el sol no requeran ser invocados antes de aparecer entre las nubes. Con la vara de autoridad de fuego en mano, el sol decidi visitar a Ekpikpayemi cuando su sposo se encontrara lejos de casa, en cuanto ella lo vio, se acord de la admiracin que en otro tiempo haba sentido por l, le abraz apasionadamente y antes de que se diera cuenta de lo que haba hecho se volvi a enamorar del sol, pero le advirti que ella no poda traicionar a su esposo, que eso quedara como algo platnico. El sol no estaba preparado para quedar satisfecho con ningn gesto que no fuera seducirla, despus de tratar de converla en vano, decidi salir a casa. La convenci de que lo escoltara hasta los cspedes del cielo donde los arbustos estaban muy secos. Al llegar el sol se detuvo y le dijo que escogiera entre la muerte a escapar de l. Ella permaneci inquebrantable. Desafortunadamente Ekpikpayemi no alert a su esposo de las insinuaciones amorosas del sol, ni en regresar a Orunmila por adivinacin para saber que hacer, pues disfrutaba con toda esa situacin. Sin embargo, cuando el sol se enfrent a ella el ultimtum de vida o muerte, ella prefiri morir antes traicionar a su esposo. El sol sac su vara de fuego y encendi al 203
Tratado de If - # - OGBE SA bosque y desapareci dejando a la mujer quemndose hasta quedar muerta. Mientras el fuego la envolva, ella llam a su esposo para que la salvara de esta forma: Ololufemi Owon Iku ti fe pa mi Lati owo awon orun at ina Wa gbamila Nitori mon ku lo, titori esin mi s o Emi kotu astri re Egbami ni owo awon Orun at ina Ti koba jebe, Awo yio ni ri mi mo Que significa: Mi querido esposo la lluvia Estoy al morir De las manos de sol y de fuego Ven a rescatarme Porque estoy muriendo Por lealtad a ti No te he traicionado Librame del sol y del fuego No sea que no me veas ms Tan pronto como la lluvia la oy, se reuni en nubes, inmediatamente cay una tormenta de lluvia, que extingui el fuego, ella se sinti feliz. Antes de extinguirse, el fuego se atrevi a entar por los alrededores del bosque. Cuando ella se dirigia a casa, el fuego haba atacado una raiz de un rbol seco y la quem introducindola en la tierra, ella pis en el hueco y cay en el fuego que se 204
Tratado de If - # - OGBE SA esconda en su interior, quemndose sus manos y piernas. Sin embargo la lluvia segua cayendo y termin con el fuego, cuando por fin ella qued liberada, ya haba perdido sus miembros, y tuvo que arrastrarse a casa apoyndose en su addomen. Cuando su esposo lo vio no la reconoca, el se preguntaba quien era esa mujer que arrastraba para entrar a su casa, cuando l se acerc descubri con horror que era su mujer. Ella le contest todos los sucesos y l le abraz agradecindole su lealtad y fidelidad, jur que no la abandonara a pesar de su deformidad, l rebautiz con el nombre de Ekolo ( en Yoruba) y Ikolo (en Beni), que significa: La fiel. Ekolo o Ikolo es la lombriz de tierra y en lealtad a su esposo aparece sobre la superficie solamente cuando llueve, mientras que se entierra para evitar el peligro ante el fuego y el calor. Cuando se manifiesta este Odu, para una mujer que no est casada todava o busca esposo, se le dir que hay 4 hombres enamorndola y que ella tendr que hacer sacrificio para conocer cual es el adecuado. Debe aconsejrsele que sea fiel a su esposo despus del casamiento, porque cualquier acto de traicin lo hara morir o sufrir una deformacin fsica que la privara de sus miembros. Si se manifiesta para un hombre, se le dir que l est rivalizando por las manos de una mujer con otros tres, que debe hacer sacrificio para evitar perder su vida en el 205
Tratado de If - # - OGBE SA proceso, porque alguno de los rivales son agresivos y vengativos. Si se trata de un hombre de tez oscura, decirle que la mujer prefiera a uno de los otros, principalmente el de tez clara, pero s l hace sacrificio, ganar las manos de ella. Si el indagador es de tez clara, debe decirle que abandone a la mujer, porque ella no est destinada para l, no sea que l sufra inmensamente en el proceso de intentar importarle su amor. Ogbe Osa se prepara para venir al mundo. Despus de tomer su decisin de venir al mundo, fue en busca de adivinacin al cabecilla de los Mdicos hechiceros (Agbanmure, Olori Awo Orun) en el cielo para que adivinara para l y saber que hacer prara asegurarase una estancia exitosa en la tierra. El mdico hechicero le aconsej que hiciera sacrificio con con carnero padre, un perro y una cesta de ame machacado, para que su ngel de la guarda hiciera banquete a los altos poderes del cielo. Tambin deba dar un gallo, tortuga, y un perro a Ogn, 4 palomas, tiza y cauries a Olokun, la divinidad del agua, as como darle un macho cabro a Es. Tambin tena que hacer fiesta a los ancianos de la noche con una paloma, conejo y un manojo de ames. Hizo los sacrificios, pero fall en aadir un perro a las ofrendas que se le aconsej diera a su ngel de la guarda lo cual el ltimo fue una seal inequvoca para Yeyemuwo la esposa de la Divinidad del Obtculo. Despus de eso, el parti hacia el mundo, al llegar al mundo, se decidi al comercio adems de pacticar el arte de If como actividad suplementaria. A 206
Tratado de If - # - OGBE SA l le iba muy bien en las dos ocaciones que lo hicieron popular en el pueblo. Por causa del sacrificio que l hizo a Olokun, la deidad del agua en el cielo, l envi a su hija para que se encontrara con l en el mundo. La muchacha se llamaba Iwa, con quin el se encontr pronto en la tierra y se cas con ella. Fue la estrella de la esposa lo que le trajo xito y prosperidad en su trabajo. Desafortunadamente, ella no tuvo hijos, lo cual le preocupaba a l en gran manera porque el necesitaba desesperadamente que ella le diera un hijo. Entre tanto, Yeyemuwo, quien estaba enojado en el cielo porque Ogbe-Osa omiti hacer el sacrificio que deba a ella, decidi enviarle una hermosa hija para que se casara con l, con el prpsito de frustrar sus efuerzos y hacer pedazos sus actividades en la tierra. No mucho tiempo despus, l fue de viaje al mercado de Ola Ajigbe-mekon donde se encontr con una bonita muchacha de tez clara. El se enamor de ella inmediatamente. La muchacha tambin le correspondi en su amor, y estuvo de acuerdo en casarse con l. Le trajo hasta su casa para que viviera con l como marido y mujer. No saba que se haba casado con el agente de infortunio y la hija de la Divinidad del Obtculo. Estaba perdidamente enamorado de ella. Apenas hubo entrado a su casa la nueva esposa, su suerte empez a declinar, por causa de su actitud intransigente e inhospitalaria. Los clientes de Ogbe Osa dejaron de apoyarle porque ella era siempre muy austera e insolente con sus visitantes. Por otra parte la aparicin de la mujer cre considerablemente discordia en su casa, porque ella siempre peleaba con su compaera principal, Iwa. 207
Las tribulaciones que haban en su casa, especialmente entre las dos mujeres se hicieron tan intolerables que Iwa la esposa superior, empaquet sus pertenencias y se fue de la casa de Ogbe-Osa. Cuando l descubri que Iwa quien era el arquitecto de su suete y fortuna haba dejado su casa, l tambin decidi dejar la casa para ir a buscarla abandonando a la esposa inferior en su casa. Tan pronto como l dej la casa, la mujer- agente de desdicha y adversidad, decidi que ningn escondite podra acometer jams a Ogbe-Osa. Adonde quiera que fuera, pronto la mujer le daba alcance. Despus de refugiarse en pilares y postes, decidi asentarse en un escondite en el cruce de camino que est entre cielo y tierra. Al llegar all renunci al llano y contruy una cabaa en la cima de la ltima montaa que estaba antes de llegar al cielo llamada Oke-Alubode, con la esperanza de que la mujer no lo descubra all. Mientras estaba all, su ngel de la guarda se le apareci en un sueo y le dijo que el prolema que el tena con su segunda esposa provena del hecho de que l haba omitido ofrecerle un perro y le buscara un perro para Yeyemuwo antes de dejar el cielo. Rpiddamente envi a sus sirvientes para que fuera y le buscara un perro inmediatamente. Esto fue presentado al instante. Despus de esto, l us para servir a su ngel de la guarda y a su cabeza. Despus del sacrificio, el arroj el cuerpo partido y la cabeza del perro a la base de la colina en la cual se esconda. No mucho despus, la mujer sigui la pista de sus pasos hasta la base de la montaa de Oke-Alubode donde ella 208
Tratado de If - # - OGBE SA vi el cuerpo y la cabeza del perro. Ella qued satisfecha de que el sacrificio hubiera sido destinado para ella, pero se preguntaba quien lo haba hecho. Cuando levant su cabeza, vio a Orunmila en la cima de la montaa. Mientras intentaba taparse para encontrarse con l le deba, haba sido pagada al fin. Ella se llev al perro y suu cabeza y regres al cielo dejando solo a Ogbe Osa despus, Ogbe regres a su casa. El fue sin embargo saludado por una casa vaca porque Iwa su esposa que provena de Olokun haca mucho tiempo que se haba ido de casa. Inmediatamente l decidi salir a buscarla. Por su parte Iwa haba intentado en vano refugiarse con varios hombres, pero todos ellos temieron darle alojamiento, emprendi un viaje por tierra y mar al pas del hombre blanco. Fue as como Ogbe-Osa fue al pas del hombre blanco en busca de Iwa. Mientras viajaba, cantaba as. Iwa mo wa o Iwa Ebamiwa ayami, Iwa mowa a Iwa. Que significa: Estoy buscando a mi esposa Iwa Aydame a buscar a mi esposa Iwa Quin a visto a Iwa, mi esposa. Despus de buscarla en vano por las casas de los hijos de las deidades, los ltimos le dijeron que ella haba ido ms all del mar. Casualmente el nombre Iwa significaba buen 209
Tratado de If - # - OGBE SA comportamiento. Al llegar a la tierra del hombre blanco, la disposicin de Iwa fue apreciada por la gente, quienes le dieron hospitalidad, tiempo despus ella muri y la gente blanca pens que fue por el desprecio de ciertas personas por el color de piel, algunos decan que muri de soledad y nostalgia. De cualquier forma le dieron un entierro digno, ya que ella haba sido la que le inform a la gente blanca que existan personas negras al otro lado del mar. Despus que Ogbe-Sa se enter de que su mujer estaba en ultramar decidi seguirla. Al llegar a Europa preguntado por ella, se deshizo en lgrimas al enterarse que ella haba muerto 3 das antes de su llegada. El decidi volver a su casa para asentarse en Okejeti en Ife y empezar una nueva vida. La 1ra prueba de Ogbe-Osa en la tierra. Ogbe-Osa provena de la tierra de Ife, cuyo rey haba invitado a todos los sacerdotes y adivinos para una prueba. Haba una gran piedra llamada Ola-Kugbin. El rey de Ife quera que los invitados le levantaran del suelo, todos los Obas haban tratado pero sin bbuenos resultados, le lleg el turno a los adivinos de la sabiduria. Ota kunji-Ota orisa, Alara isa gbe gbe koo legbe, Orongun aga gbe gbe gbe ko legbe Oba ado ajuwaleke gbe gbe gbe oo legbe. Los grandes reyes haban intentado levantar la piedra, 210
Tratado de If - # - OGBE SA pero tampoco podan Ogbe-Osa, que solo era un futuro sacerdote de If tambin fue invitado, Recolect lana de algodn encrespada(Ele Owu en Yoruba e Ititi-Orun en Beni) y la insert sobre la piedra, entonces dijo el siguiente encantamiento: Owo wo eewowo Feree eegbon owu feeree Con esas palabras conjur a la piedra para que se levantara sola, la agarr y se la llev al rey de Ife, todos le aplaudieron, la hazaa le llev a la fama, pero logr la enemistad de sus amigos awos. Cuando este Odu se manifiesta en Ugbodu se le aconseja a la persona no robarse el show de sus contemporneos, para evitar convertirse en el blanco ataque. Como Ogbe-Osa termin con la rebelin Como Ogbe-Osa termin con la rebelin femenina de Ife. Antes de que Ogbe-Osa regresara de Europa, las mujeres de Ife se rebelaron contra los hobres y el rey, se cerraron con barriacadas en el pueblo de Ilu Eyele o LLu-Omuro, fue Yeye-Omuo la que condujo a las mujeres a la rebelin, esta era bruja. El rey de Ife convoc a una asamblea de jefes para deliberar sobre lo ocurido. Los hombres decidieron despachar parte de las fuerzas armadas para terminar con la rebelin de las mujeres. El ejrcito march sobre las mujeres, pero la bruja YeyeOmuo los convirti a todos en mujeres, y ellos se asentaron en el pueblo. Todas las mujeres eran brujas confesadas y desterradas en venganza por el trato 211
Tratado de If - # - OGBE SA recibido, decideiron usar sus mtodos esotricos para eliminar a los Ife. Despus de eso los hombres de Ife comenzaron a morir por razones misteriosas, el rey invit a los awos del reino y ls encarg hacer algo para acabar con la calamidad. Los awos dijeron que solo haba un Awo capaz de acabar con aquella tragedia llamado Ogbe-Osa, pero que no se encontraba en el pueblo. Al llegar Ogbe-Osa de Europa y enterarse el rey, este lo mand a buscar. El rey le cont que en la adivinacin l haba sido escogido como el nico capaz de acabar con la rebelin. Ogbe-Osa acept. Inmediatamente fue a ver a un awo llamado Isa wele Oawele para que adivinara. Se le dijo que vencera si hacia el sacrificio correspondiente a Es con un chivo y que preparaba instrumentos musicales especiales, marcas, bonges y tambores, aadiendo peine y espejo para que lo insertara en su santuario If y que ofreciera una gallina a If. Tambin le dijeron que buscara un conejo, un pescado, una rata y un ame machacado (Ewo o Obobo) que deban ser preparados especialmente y guardados dentro de la bolsa de admiracin (Akpo mina jekun o Agba-vboko) con la cual l deba viajar. Isa wele Oawele le dijo que la nica guerra que podraa tener xito contra las mujeres de Omo era la paz y el no el combate por lo tanto se le aconsej que guiara una procesin musical de baile y canto desde Ife hasta Llu-Omuo sin armas de combate de ninguna clase. Haba 4 mujeres fuertes que construan las espinas dorsal 212
Tratado de If - # - OGBE SA de la rebelin en Llu Omuo. Cada una de las 4 mujeres se tena prohibido una cosa o la otra, incluyendo conejo, rata, pescado y ame machacado. El sacerdote de If tambin le aconsej que fuera con 4 ajorcadas o pulsos, hechos de abalorios especiales llamados Tuttu Opon. Ogbe-Osa se dispuso rpidamente a trabajar para hacer todos los sacrificios y preparativos. El da sealado l despach una partida de avanzado de tropas armadas para que rodearan el pueblo completo de Omuo con instrucciones de ataque, solamente si el gritaba las palabras "Kpaya gbaa". Despus de esto, l se puso en camino con unos cuantos de sus seguidores en el viaje al pueblo. Estaba primorosamente vestido con el traje de un alto jefe mientras que sus seguidores bailaban y cantaban a la melodiosa msica de las maracas y tambores. Gui la pocein con la danza apropiada a la meloda de la msica. Sostuvo con su propia mano el espejo y el peine preparado a la vez que bailaba. No le dej dudas a nadie de que no haba venido a pelear, sino danzar por la paz puesto que no estaba vestido para operaciones de combate. En otras palabras, l no estaba vestido como un guerrero, sino como un jefe tradicional. Mientras bailaba, sostuvo el espejo consu mano izquierda y el peine en la derecha, us el espejo como observador de cristal mesmrico para ver el movimiento de las mujeres, l cantaba: Isa wele Oawele Lon difa fun mi Nijo timo gbe Ogn Losi Llu awon Obinrin Ire nimowa ha yin she sawele Miowa ja sawelw 213
Que significa: Isa Wele sawele fue el Awo que adivin para mi Cuando fui nombrado Para librar la guerra En la tierra de las mujeres Yo soy un belicista Sino un pacifista Yo he venido a demandar Paz y tranquilidad Dirigi la procesin directamente al pueblo. Cuando las mujeres oyeron la cancin comprendieron que el intruso no vena a pelear, acudieron con sus instrumentos musicales y se incorporaron al baile. Las 4 lideres con sus poderes haban tomado posicin en los puntos cardinales del pueblo y observaban a Ogbe-Osa, quien miraba a travs de su espejo. Tan pronto como se encontr con ellas sac el conejo y se lo arroj a Yeye Omuo, la lder le lanz la rata a la segunfda, el pescado a la siguiente al mando y el ame machacado a la cuarta, a la vez que segua balando. A travs de su espejo pudo reconocer a la formida mujer en su orden de precedencia y discernir as lo que deba darle a cada una. En cuanto ellas vieron lo que estaba prohibido, quedaron neutralizadas, comprendieron que la base del poder de las mujeres de Omu haba sido mutilada, Ogbe-Osa dio seal "Kpaye gbaa" y sus soldados salieron. Las mujeres le dijeron que ya ellas saban que l haba venido a recogerlas y llevarlas de regreso a Ife, pero se preguntaban a si mismas si l no las ridiculizaria 214
Tratado de If - # - OGBE SA llamndolas brujas a su regreso a Ife. En aquel instante sac sus brazales (tutu opon), los fij y amarr a los muecas de las 4 forzudas, convirtindolas en esposas al instante. Esa es la razn por la cual todas las esposas de una persona para quien Ogbe-Osa se manifiesta en Ugbodu estn destinadas a ser brujas, si l realiza los sacrificios (Ono If o Odiha) ellas tambin usarn su hecicera si el toma If y limpia los obstculos con sacrificios tempranos en su vida. Cuando termin la ceremonia de casamiento, las mujeres hicieron seas a los dems para que acompaaran a las tropas en su regreso a Ife, al llegar a casa de ellos le dieron las gracias a Ogbe Osa y fue alabado por el rey y todo el pueblo de Ife. Mientras los hombres de Ife se preparaban para escoger esposas, Ogbe Osa dijo que antes de compartirselas no deban tocar a las que llevaban puesto Tutu opon en las muecas, pues esas eran sus ecogidas. Su deseo fue respetado, despus de eso la paz y la tranquilidad regresaron a Ife. El primer complot contra Ogbe-Osa en Ife. Siguiendo el xito obtenido por el levantamiento de la piedra, Ogbe Osa fue nombrado por el rey para que sirviera a su cabeza durante el festival anual, esto hizo que sus detractores conspiraban para destruirlo. Durante un sueo, su ngel de la guarda le mostr el complot contra l. A la maana siguiente 4 sacerdotes celestiales tocaron a su puerta, se llamaban. Ikpeti gerelee Awo eba ono, 215
Tratado de If - # - OGBE SA Ogan lololo Awo eba ono, Ita ku ono gbani on lese lamo lorin, Efunfun lele titin she amo Balorun Awon niwon kpa arakpo biriWon difa fun Ogbe Osa Esos fueron los hijos del viento, la espesura, los rboles y las sogas. Adivinaron para Ogbe Osa como el nico para servir a la cabeza de Olofin, le gan la envidia a sus enemigos. Deba hacer sacrificio con un carnero padre a If y un chivo a Es. Lo hizo, antes de partir le aconsejaron que no respondieran si lo llamaban de atrs de la pered y quien l, dicindole que l tena un sacerdote de If en su dominio que era responsable del sufrimiento humano y de las privaciones del reino, le aconsej que usara a Ogbe Osa para que sirviera a su cabeza los problemas disminuiran. Olofin replic que Ogbe Osa era tan fuerte que nadie poda capturarlo para propsitos de sacrificio. Ogbologbo se ofreci voluntariamente Ogbologbo era el amigo ntimo de Ogbe Osa, saba que este acostumbraba a llevar un pulso de bronce que poda hacerlo invisible o desaperecer ante el peligro. Ogbologbo pregunt por el contenedor de la madera con el cual Olofin acostumbraba a rogar su cabeza, pidi nuez de kola. Tradicionalmente a Olofin era prohibido ver el bronce, no saba que este era usado por Ogbe Osa en la mueca izquierda. Sabiendo que Ogbe Osa haba ido a la granja, Ogbologbo fue a encontrarse con l con el contenedor de madera cuando lleg dijo as: El ave no rehsa el llamado del maiz El cuerpo no resiste la mordida de la abeja 216
Tratado de If - # - OGBE SA El pie no ignora la mordida de la boa y la serpiente Un nio no rsiste la invitacin del ipo Despus de esto llam a Ogbe Osa por su nombre celestial, este respondi, porque saba que solo podra llamarle Ogbologbo. Su esposa no pudo prevenir porque no lo conoca por ese nombre, l cont a abrazar a Ogbologbo y lo invit a la cabaa. Despus de comer y beber, Ogbologbo le dijo que l adivin en el cielo que deba encontrarse para rogar cabezas juntos, declar que vino a la tierra sin demora, porque no resista ver a su amigo en peligro. Ogbe Osa record que acostumbraban a rogar cabezas en el cielo y le cont que l tambin haba soado con el peligro. Para mostrarle como deban ogar cabezas juntos, se meti en el contenedor y con la nuez de Kola rez por l y por su amigo, despus la perti y le dio a su amigo, Ogbe Osa hizo lo mismo y mientras rezaba Ogbologbo dijo: La que la boca se traga no sale por la boca. Lo que la vagina toma en su interior no sale de all. Cuando el candado se ajusta no se suelta por s mismo. El contenedor de madera se cerr, Ogbe Osa le pregunt a su amigo que era aquel juego, este le respondi que lo enviara a Otolen. Ogbe Osa llam a los 4 Awos celestiales que haban hecho sacrificio y adivinado para l: Ikpeti geerele Awo eba onoo Ogan lololo tin shawo eba onooo Itaku ono gbamon lose lamon lo oriri Efunfun lelele tiin shawo oba lorun Ogbologbo muni gbelo ule Olofin oo 217
Los adivinos respondieron y le preguntaron porque haba olvidado el consejo dado, el hijo del viento empez a soplar y caus oscuridad total, el hijo de la planta orden a los rboles pesados que rompieran sus ramas para bloquear el camino, el hijo de la espesura puso un clavo en las piernas de Ogbologbo y ste cay al piso, el hijo de las sogas puso sus manos en la tapa del contenedor de madera y lo abri, quit la ajorca de bronce de las manos de Ogbe Osa y la deposit en el contenedor, se lo llev lejos y desapareci. La esposa de Ogbe Osa corri a pedir ayuda y sorprendi al encontrrselo esperndola, mientras tanto la tranquilidad regres al bosque Ogbologbo sacudi el contenedor y como pesaba crey que su amigo estaba all, al llegar al palacio, Olofin le recibi. Entre tanto, le dijo que se baara, se vistiera porque sera nombrado servidor de la cabeza del rey. Apareci en traje ceremonial y abri el contenedor, viendo la ajorca de bronce, Olofin quit los ojos de ella y concentr su atencin en otro lugar pues le estaba prohibido ver el bronce. Como Ogbologbo se ofreci para ser ejecutado en caso de no presentar a Ogbe Osa, el ejecutor real fue invitado para llevar a cabo su misin, Ogbe Osa sigui siendo el adivino de la cabeza real. Cuando Ogbe Osa aparece en Ugbodu se le dice a la persona que evite confiar demasiado en amigos ntimos, podr sobresalir en cualquier empresa, pero debe cuidarse de robar el show a sus colegas, Antes de lanzarse a alguna contienda debe ir por adivinacin o servir a su If o su Es, siempre debe escuchar consejos de los adivinos y 218
Tratado de If - # - OGBE SA de If, Orunmila le aconsejar a travs de sueos, debe verlos seriamente y no lanzarse a ningn proyecto importante sin consultar a su If.
Ogbe-Osa detiene la amenaza de hechicera en Ogbe-Osa detiene la amenaza de hechicera en contra de Ife. El xito con el cual Ogbe-Osa e abord los problemas de Ife le dio el ttulo de Ojugbona, lo que haca lo adivino real. Kuyin kuyin oshuro ose olote, Ose olote oshu rose kuyin kuyin Odif fun gongo hiyo toon sijeOlorin eye ibini. Eejo omo ile Ife ugbagunle Eejo gba gba ile ife rigbale, Ugba Erumole oju gotun Ugba Erumole ojo gosil Gbohbo won kole ikpa ogongo hiyo. El cabecilla del culto de hechicera Beni llamado Ogongo hiyo (Ogongo haba en Beni) haba estado asolando al pueblo de Ife por mucho tiempo. Las 200 divinidades a al derecha y a la izquierda haban tratado de vencer a los brujos, pero sin xito, entonces el pueblo de Ife llam a Ogbe-Osa para que hiciera cargo. En la adivinacin se le dijo a Ogbe-Osa que hiciera sacrificio con una tortuga, un chivo, un cuchillo (Obeke en Yoruba o Abe-Osiwu en Beni), un gallo, una paloma y 21 caures. El hizo el sacrificio, recogi las hojas apropiadas, 219
Tratado de If - # - OGBE SA ls prepar y alt el sacrificio a la parte trasera de la tortuga. La tortuga con la carga de sacrificio en su espalda fue llevada a la cocina y tapada en el piso con mortero. Aquella noche Ogongo Hiyo fue a Ife y vol sobre la casa de OgbeOsa, parndose sobre la azotea grit: Mo ni eye loun neye, Amu ko sorororo, La tortuga que estaba debajo del mortero replic: Emi aghun Emi aghun Emi aghun Moru kuja. Ogongo Hiyo dijo que vena a llevarse alquilas vctimas y la tortuga le contest que le dara la batalla a su vida. Ogongo Hiyo se pregunt quin la tortuga que osaba responderle as. Cuando comprendi que estaba en casa de Ogbe-Osa hizo pedazos de techo y entr, ya adentro repiti el reto y la tortuga le respondi igual, en la cocina sucedi lo mismo y la tortuga contest con igual fiereza desde abajo del mortero. Luego despedaz el morteto y rugi. La tortuga le contest con igual ferocidad, el mir a la tortuga con desprecio y se la trag. Cuando la tortuga entr en su estmago, el cuchillo que tena en su espalda le destroz los intestinos a Ogongo Hiyo causndole dolores, al llegar al cruce del camino la tortuga cay en su ano y este muri, entonces la tortuga comenz a bailar alrededor suyo. El primer grupo de mujeres que vio el cadver fue el de las 220
Tratado de If - # - OGBE SA de senos grandes, el segundo grupo es de las de busto mediano y el ltimo fue el de las de senos pequeos, No obstante, la maldicin de Ogongo hiyo se termin. A la maana siguiente Ogbe-Osa fue invitado a ver el cadver, mientras caminaba hacia el cruce cantaba: Wori Awo wee mawo, Awo ati okpa orere, Riru ebo agbeni, Ariru kesu kigbe niyan, Ebbo taafi wi oni titu nigbeni, Adifa fun Ogbe-Osa, Nifo toun shegun Ogongo Hiyo Eerere yeuke, Iba mushe yeu, Eerere yeuke, Olori eye Oku, Eerere yeuke. As fue como l anunci la muerte del rey de los brujos de Beni. En la adivinacin se le dice a la persona que est siendo vctima de brujera mortal y si realiza el sacrificio anterior vencer al hechicero. Ogbe-Osa adivin para Oliha y su hermano Ogbe-Osa adivin para Oliha y su hermano Oruoni. Entre los sustitutos que acompaaron a Ogbe Osa a Beni, estaba un Awo llamado Akirajo Akirajo Gban Gban. Adivin para Oliha uno de los coronadores de reyes del trono de Beni y para su hermano Oruoni, este tena n 221
Tratado de If - # - OGBE SA apodo que significaba (Cualquier cosa que se haga para arruinarme no me doler). Oliha siempre discuta con su hermano que el cuerpo poda soportar todos los dolores y promedi demostrarle su argumento en un momento apropiado. Mientras tanto su padre viva, Oliha no pudo llevar a cabo sus mrbidas intenciones contra su hermano mayor. Mientras tanto, el padre de ellos muri y se le hizo entierro real, en conformidad con la tradicin en Beni. Despus del entierro, Oloha se apoder de una parte de la herencia que haba sido destinada para su hermano. Oliha tambin tom todas las esposas y los hijos desu padre, finalmente, le orden a su hermano que cortara sus propias manos y piernas y las metiera en un paquete para l. El hermano replic que el no poda hacer eso. Para demostrar que el intentaba hacer lo que dijo. Oliha envi a sus guardaespaldas a que fueran y realizaran la amputacin a su hermano y que le arrancaran tambin los ojos y le enviaran las partes extradad a l. Despus de efectuada la operacin, abandonarn al desvalido Oruoni para que muriera al pie de un rbol Iroko. La cima del rbol result ser el saln de sesiones nocturno del culto de brujos, al caer la noche, despus que se reunieron los brujos, el jefe pregunt por qu el Ajero de Ijero estaba ausente y un miembro de Ijero contest que l se encontraba postrado en una cama con problemas de un ojo. El jefe arranc una hoja de un rnol y lament que si l estuviera disponible ellos hubieran apretado la hoja contra sus ojos para hacerle recuperar la vista. Como la hoja no poda ser enviada, se dej que cayera al piso. Incidentalmente cay en el ojo de Oruoni que estaba debajo y se recuper de la vista. 222
El Rey pregunt por el Oba de Lakpa quien tambin estaba ausente, se le inform que haba perdido sus manos y piernas. Una vez ms el rey de los brujos lament que si Oba hubiera estado presente, ellos hubieran usado otra hoja para frotar su cuerpo, lo cual le hubiera ayudado a recuperar el uso de sus manos y piernas. Al dejar caer la hoja al piso, la misma cay sobre Oruoni y este recuper sus miembros. Finalmente, el rey pregunt por el Oba de Ijesha y se le inform que estaba con hernia, una vez ms el rey advirti el so de otra hoja para curar el Oba, al caer al piso la hoja Oruoni la amarr en tres grupos. Al primer canto del gallo, la asamblea de brujos se dispers. Cuando todo aclar Oruoni selevant, sano y fuerte y se encamin hacia Ijero. Al llegar al palacio anunci que vena a curar al Ajero que se encontraba enfermo, la princesa lo recibi con un regalo de un hombre y una mujer, y le prometi que si curaba a su padre, ellos dividiran su reino en dos, le daran a l una parte de este. Fue llevado a la cmara interior del Oba, donde l solicit que pusiera cerrojo a la puerta, sac la primera hoja, la comprimi y administr la solucin sobre los ojos del Oba, inmediatamente el Oba abri los ojos y se regocij en gran medida cuando descubri que podra ver. El Oba mir a aquel que le haba curado los ojos, observando que vesta como andrajoso. Recorri su harn, abrazando a sus esposas e hijos. Despus llam a Oruoni para que se quitara los harapos, este rehus porque tena el otro grupo de hojas amarrada a las ropas, y aclar que tena otros compromisos antes de 223
Tratado de If - # - OGBE SA instalarse. Se realiz la promesa hecha a Oruoni y le dieron la mitad del reino y fue nombrado el Shasshere (Iyasere en Beni) Primer Ministro. El prximo punto de llamado, fue Lakpa, donde se encontr con el Oba, usando la segunda hoja le ayud a recuperar sus manos y piernas, despus de su cura el Oba extendi sus manos y salt con sus piernas, agradeciendo a Uroni el milagro realizando. En conformidad, se le entreg un centenar de tesoros valiosos, hombres, mujeres, vacas, cabras, dinero, joyas, todo esto se transport a Ajero que era su nueva residencia. Finalmente parti al palacio del Oba de Ijesha llevando puesta todava su andrajosa vestimenta, al llegar, le hicieron promesas si llegaba a curara al Oba de Ijesha. Al encontrase con el enfermo pidi una marmita con la cual coci el tercer grupo de hojas, tom una taza de esta pocin y se la dio al Oba, el Oba empez a orinar y su hernia desapareci. Cada una de las esposas del Oba le entreg regalos a Oruoni. En menos de una semana se haba convertido en doctor ms famosaa y una de las personas ms acaudaladas. Su hermano Oliha comenzaba a or las noticias sobres las actividades de un Awo llamado Oruoni al occidente de Beni, l no lo relacion con su hermano pues pensaba que estaba muerto. Al darse cuenta que en realidad poda ser su hermano parti hacia Ijero, al comprobar que se trataba realmente de su hermano, comprob que Oruni era fiel a su apodo, sobreviviendo a todas las tribulaciones a las que sometieron. Oliha le dijo que se entregara la herencia de 224
Tratado de If - # - OGBE SA su padre que le corresponda, Oruni se neg a aceptarla, y le dijo que l le dara parte de las riquezas obtenidas ltimamente. Oliha le dijo que no lo mencionara y que si Oruni insista eso quera decir que l no deseaba que l llegara a ser tan rico como l. Oliha regres a Beni e hizo una proclamacin en la cual deca que transfera todas sus pertenencias territoriales a su hermano menor Oruni. Convenci a uno de sus sirvientes para que le cortara las manos y piernas y le arrancara los ojos, con las instrucciones de que fuera llevado debajo del rbol donde su hermano fue abandonado, y as pasar las pruebas y poder ser tan rico como su hermano. As se hizo, fue mutilado y abandonado bajo el rbol como anteriormente le hicieron a su hermano. A la noche se reunieron los brujos en la cima del rbol, estaban asombrados con la noticia de que un doctor haba ido a curar a los Obas de Ijero, Lakpa y Ejesha y que los tres fueron completamente curados de sus males y estaban preparados para asistir a la reunin de esa noche. Todos comenzaron a indagar sobre quien seria el doctor pues solamente uno de ellos conoca de tales milagros, sospechaban que all haba un traidor y en la pelea que sobrevino despus dos de los brujos cayeron al piso viendo a Oliha. Cuando le vieron le acusaron de intruso y de espirar y lo arrastraron hasta la cima del arbol, dicindole a sus compaeros que dejaran de pelear, que ellos traan al espa, Oliha fue ejecutado, dispersndose los integrantes de la asamblea. Finalmente, Oruoni agradeci a su If la transformacin 225
Tratado de If - # - OGBE SA que le dio de la nada a la fama, hizo una gran fiesta con vacas y cabras y cant en alabanza al sacerdote de If que adivin para l. Si este Odu aparece en una ceremonia de adivinacin para nombre al nio se debe llamar Modukpe en Yoruba o Ikponmwenhi en Beni, debe decrsele a los padres que el hijo prosperar en la vida con la ayuda de Olofin y de su ngel de la guarda. Cuando se manifiesta en Ugbodu, se le debe decir al iniciado que haga sacrificio especial a su If para que pueda sobrevivir a un se le debe decir al iniciado que haga sacrificio especial a su If para que pueda sobrevivir a un complot futuro Ideado por su hermano mayor para aruinarle, si efecta el sacrificio, su ruina se convertir en su dicha. Su prosperidad vendr desde afuera y no del lugar de nacimiento.
Ogbe-Osa adivin para dos amigos.............#Ogbe-Osa adivin para dos amigos. Haban dos amigos que tenan nombrs retadores, uno llamado Abashemi Koodumi (shemi) y el otro Emiase-Ojueaja (Emi). Un da, los dos amigos fueron al bosque y Emi le pidi a Shemi que pusiera a su espalda contra un roble y Emi enclav los dos ojos Shemi al rbol y lo abandon all. El significado del nombre de Shemi era, todo lo que hagan para aruinarme, cualquier dao que me hiciereis no podr impedir la manifestacin de mi destino. Por otra parte, el nombre Emi quera decir. Si logro abatirte te lo sentirs. Cuando Emi se iba, le dijo a Shemi que como su nombre 226
Tratado de If - # - OGBE SA connotaba que manera l (Shemi) podra salir del rbol de roble. Evidentemente Shemi estaba padeciendo ahora y comenz a llorar amargamente a Olofin y a su ngel de la guarda para que lo rescatara. Mientras esto sucedaq, oy una voz que la distancia que enseo el idioma de los animales, los pjaros y reptiles la voz termin dicindole que un pajarao estaba en camino para entregarle un preparado especial que le curara su ceguera. No mucho tiempo despus, un pjaro llamado Elulu en Yoruba y Erimohi en Beni dej caer algo en sus manos que l se aplic con rapidez en sus ojos. Al instante, el clavo que apretaba su cabeza al roble, cedi. Su dolor desapareci y l recuper la visin. Cuando abri sus ojos, vio que debajo de sus pies haba una serpiente boa. Rpidamente el dio un salto para librarse de ella, pero lueo oye que la serpiente chillaba y deca tonto, te alejas de mi, cuando fui enviada a salvarte. Como ya el el comprenda el leguanje del reptil, ces de correr. Entonces la boa se traslad al pie del roble y arranc una hoja diciendo. Esta es la hoja con la cual yo me lavo mis dientes todas las maanas para que la comida que yo me coma para ese da pueda venir a m descansadero. Despus de usar la hoja, la boa se fue arrastrndose. Entonces Shemi fue a donde estaba la planta para reconocerla. Entretanto, l arranc unas hojas de ste y las guard en su bolso. Cuando se dispona a regresar a casa, se encontr con una cobra gargajeante que remova algunas sustancias de 227
Tratado de If - # - OGBE SA un charco de agua al pie de un rbol y que deca "Todo aquel que pueda triturar estas sustancias junto con las hojas de estas sustancias junto con las hojas de estas plantas y marque en su cabeza 201 incisiones, con esto, despondr del temor y respeto de todos los animales incluyendo los seres humanos". Fue en direccin a donde se encontraba la cobra y la serpiente se alej, pero Shemi recogi las sustancias que dej atrs, y arranc algunas de las hojas y las guard en su maleta. Cuando sali de all ya tena mucha hambra, en primer lugar, record las hojas usadas por la boa para conjurar al alimento, se lav sus dientes con una de las hojas y al instante, llegaron a l todo tipo de descripciones de alimentos y frutas desde varias direccions. Luego, como el se encontraba solo en el bosque, el quiso disponer del respecto de todos, luego l trajo todas las hojas de honor y las emple para inscribir 201 marcas en su frente. Entonces empez a trasladarse en direccin a su hogar. Lleg a una callejuela, se encontr un racimo de pltanos maduros y se sent a comer de l. Cuando se sint a comer de l, se apareci la mujer duea de los pltanos y quien incidentemente, haba sido expulada de su pueblo. Ella lo acus de robo y l confeso robo proclamado que l era una persona sin valor que no tena ni misin ni idea de adonde iba o donde vena, la mujer se apiad de l y lo justific para que tomara todos los pltanos que l pudiera llevarse. La mujer vena de un pueblo en que el rey acababa de 228
Tratado de If - # - OGBE SA reunirse con us antepasados y estaban buscando a un extranjero para que le sucediera como era tradicin en el lugar la ciudad se llamaba Llu Ajoji la mujer te dijo que la suerte te iba a sonrer a el y que a partir de aquel da, iba a personificar honor y respeto. Ella le asegur que l iba a ser coronado como el prximo rey de Llu Ajoji. El se qued sin habla, mientras la mujer le deca que le siguiera. Cuando llegaron al pueblo, la mujer le dijo que haban tres rboles de vida.( Igi Akoko en Yoruba, e Ikinwin en Beni) a la entrada principal del pueblo y que cualquier extrajero que abrazara el rbol de vida que estaba en el medio, sera reconocido por el pueblo y coronado como el prximo rey de ellos, luego ella revel que tan pronto como dignidad real fuera reconocida y confirmada, los ancianos o jefes de familia reuniran automticamente a todas las solteronas que estuvieran disponibles para l, y escoger una como su reina. La mujer aadi que l estaba obligado por tradicin a tomar a la muchacha como esposa para que su reino pudiera durar. El le dio las gracias y estuvo de acuerdo en obrar de acuedo con el consejo si su predicciones se llegaban a manifestar. En cuanto llegaron al pueblo, el divis los tres rboles de s vida, se dirigi al que estaba en el medio y lo abraz, al instante los ciudadanos del pueblo lo vieron y comenzaron a cantar alabanzas, dando gracias a Olofin y a sus antepasados por haberles trado a su nuevo rey. Se reunio todo el pueblo, lo pusieron en un caballo y lo llevaron en procesin hasta la casa real, donde le vistieron apropiadamente y coronaron como el Oba de Llu Ajoli. Se reunieron todas las jvenes y se le pidi que escogiera una como esposa. El escogi a la misma mujer que lo llev a la fortuna, se llamaba Amukan porque sus piernas cojea229
Tratado de If - # - OGBE SA ban, todos se asombraron pero de todas formas aclamaron. Todos los vineros de eso pueblo estaban obligados a traer un recipiente de vino para l todas las maanas(vino de palma), Emi, el amigo que le haba clavado a l al rbol Iroko en el bosque y el que haba estado languideciendo de penuria, se haba dedicado durante este tiempo al empleo que consista en hacer incisiones a un rbol para extraer el jugo, en este caso se trataba del bvino de palma. Anteriormente, los dos amigos haban vivido en el pueblo de lleto. Pronto llegaron noticias al rey que haba un extractor de vino especial, cuyo producto era considerado una golosina por su dulzura. Sin saber que se trataba de su amigo, el rey mand a buscarlo. Shemi, el rey lo reconoci enseguida, pero el segundo no pudo reconocerle como aquel que l haba consignado y mortificado en el corazn del bosque. Cuando Emi fue trado a palacio, el rey pidi a sus heraldos que solicitaran la reunin de los ancianos jefes de familia. Cuando se reunieron, el rey proclam que todo aquel que hubiera cometido dao mortal en el pasado deba hacer tina confesin abierta, en caso contrario, cualquiera que fuera acusado por tal ofensa, seria ejecutado mediante crucifixin, es decir, clavndolo a un rbol. Inmediatamente, Emi se arrodill y le implor al rey que no lo ejecutara porque era un miserable. El confes que su ltimo acto de maldad lo haba cometido contra su amigo de toda la vida, al cual clav un rbol y lo dej abandonado para que muriera comido por los buitres. El rey se apiad de l y le dijo que se parara firme, 230
Tratado de If - # - OGBE SA preguntndole que si poda reconocer a su amigo, l le contest que eso era imposible porque su amigo haba muerto por su culpa. Entonces el rey orden que le quitaran el extractor de vino las ropas sucias que llevaba puestas y que lo vistieran adecuadamente, tan pronto le vistieran, el rey se indentific a si mismo como su amigo Shemi y le dijo que, conforme al significado de sus nombres, se haba manifestado su destino, pus todo lo que se haba hecho para arruinarle, no lo disuadi ni lo angusti. El rey le aconsej que a partir de ese da, se abstuviera de hacer mal, siendo nombrado el allegado del rey. Cuando este Odu se manifiesta en adivinacin, debe decrsele a la persona que l tiene un amigo de mucho tiempo que el har una mala accin que se convertir luego en una bendicin. Debe decirsele que haga sacrificioo con una boa, una cabra gargajeante y las hojas apropiadas que seran preparadas por el sacerdote de If despus de aadir el Iyerosun de este Odu y despus de haber marcado 201 marcas en su cabeza. El ser un hombre poderozo. Ogbe Osa adivin para el cazador y para el ciervo ...........#Ogbe Osa adivin para el cazador y para el ciervo Ase elu omujo ode ilu. Omujo yeye oshoro fun eni mejiJere ogojo Adifa fun Ode, Abufun Agbonrn Ebo tori Iku omo Ki amu isu marun osuan, igbin Eja-aro bo Osisa Ki atoro omo rere ni owo Orisa 231
Estos awos adivinaron para el cazador y el ciervo. El cazador tena una finca pudiera reaccionar de forma negativa a su intrusin, el ciervo fue a Orunmila en busca de adivinacin para saber que hacer para evitar la ira del dueo de la granja, le dijo que hiciera sacrificio con 80 caures, los cuales present rpidamente, luego Orunmila le aconsej que cogiera 40 de los 80 caures para drselos a la anciana que tena la casa por el camino que conduca a la granja. El le pidi que pusiera la rama de un rbol a la entrada de la finca antes de entrar cuando fuera a comer. Poco despus vino el cazador a Orunmila en busca de adivinacin, para saber que hacer para capturar al venado, le dijo que hiciera sacrificio con 80 caures, los que l mostr al instante. De nuevo Orunmila le dio 40 de los 80 caures para que se los diera a la mujer que viva en la ltima casa que encontraba en el camino que conduca a su finca. El cazador se march. A la maana siguiente, el ciervo sali con su pequeo en direccin a la finca, cuando lleg a la ltima casa que estaba antes de la granja, toc a la puerta y le sali una anciana, el ciervo le pregunt si el cazador haba pasado a su finca, la mujer molesta le pregunt a su vez que si l crea que ella era su guardan. Entonces el ciervo le entreg los 40 caures, lo cual le hizo cambiar de actitud, entnces ella revel que el cazador no haba pasado an para su finca. Despus del dilogo, el venado sali en direccin de la granja, donde empez a alimentarse de golpe con su pequeo, despus de haber colocado la rama del rbol a 232
Tratado de If - # - OGBE SA la entrada de la finca. Al rato vino el cazador a la casa de la anciana, le pregunt si el ciervo haba pasado por all, la mujer le dijo que ella no era su inormante. El le dio los 40 caures y ella replic ahora de forma ms positiva, dicindole que el ciervo haba acabado de pastar. Al llegar a la entrada de la granja, el cazador vio en el pizo una rama de un rbol, la quit del camino, el sonido alert el ciervo que vio al cazador apuntndole y entonces escap rumbo al bosque. El beb ciervo se preguntaba que haba ocurrido que deban huir, mientras que indagaba extraado, si deba continuar comiendo o huir, el cazador apunt y lo mat. Cuando el ciervo lleg a casa, fue de prisa a preguntarle a Orunmila porqu razn haba perdido a su hijo a pesar del sacrificio, Orunmila le contest que l solamente hizo el sacrificio para l y no para su hijo. El ciervo qued perplejo ante la respuesta, y regres a casa. Luego el cazador fue a donde Orunmila a preguntar por qu a pesar del sacrificio, pudo matar solamente al hijo del ciervo, Orunmila le contest que l no mencion a ningn ciervo en especial, ni a dos ciervos cuando hizo sacrificio. Terminando esto, el cazador dej a Orunmila para irse a casa. En adivinacin debe decrsele a la persona que haga sacrificio para que la muerte que estaba destinada para l o ella, no alcance al hijo o hija, si se manifiesta como Ayewo. Di es Ure, para alguien que est buscando lograr 233
Tratado de If - # - OGBE SA un objetivo deseado, debe decirle que sea especfico y claro al rezar y al hacer sacrificio para evitar que el objetivo se manifieste a la mitad.
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Tratado de If - # - OGBE KA TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA Baba Ogbe Eka Ogbe Alayoka Ogbe Ayoca Ogbe KA (El bailarn de la mscara) + O I I I O I O I REZOS : Ogbe ka adifayoko kanfun ashe berebere omo olofin orubo eure akuko, eyele, yarako,asho pupua. Orunmila lorubo. Ewe de ogbe ka: iworeyeye, salvadera, hierba garro y hierba el gran parado. Adifallo cafun eche bere bere omo Olofin ebo auco eure ellele llaraco acho pupa oguo la mello, --------------------Obe caala abadido adifafun illa ollupa abeboardie. Derecho. -------------------Ocala acoe ocumuro guo ocambie omo Olofin bara araguanirefun agricualorubo auco ofa acuco ecu ella epoegue lleguo. --------------------235
Tratado de If - # - OGBE KA Ollibica obere sigu opolopo lleque lebo acordie ardie melli obi melli ecu ella malu loguo ocario cuon, --------------------Gu an hecho difafun Orula alalofa balaguema orubo abeboardie melli hierin icode ecu ella ebeta oguo. --------------------DICE IFA Tener cuidado con la justicia porque va preso. No duerma en casa que no sea la suya propia. Un aro de poder rodea al awo para vencer a sus arayes, que se lo da shango y oshosi. Por eso no puede coger lo que no sea suyo, para que este aro no se rompa. Se le pone un ileke de osain en la mano chica y un ileke de ogbe ka en la mano grande de ifa. Se le pone un cuchillo a elegbara porque en este ifa nacieron las marcas en las manos. En este ifa la maldicion del hijo alcanza al padre. Ifa de calumnias. De bochorno. De falsos testimonios. El awo de este ifa no debe de faltarle en su ifa ocho nueces de obi kola en cada mano. Aqui nacieron las propiedades de la tierra. Donde primero se hicieron las escrituras de propiedad. Es ifa de las quincallas, viviendo con gentes humildes, es como vive bien. Una mujer lo amarra. En este ifa se puede amarrar al hombre con eran malu que la mujer se pase por su obo. Aqui oyiyi bika tenia un omo al que no podia controlar y se lo dio a elegbara para que se lo criara. Cuando este lo tenia criado, ogbe ka lo fua a buscar, elegbara le dijo: " no te lo puedes llevar, porque si lo haces, te va a destruir ". 236
Tratado de If - # - OGBE KA
Se manda a tener un altar. Aqui nacieron los altares. Ogbe ka: habla la mata de coco, los testiculos y el miembro. Este ifa habla de problemas en el trabajo. Secreto de este ifa: Se pone una tabla de atena, se escriben los 16 meyis y se pone un pescadito tipo pargo entre las patas de cada meyi con su cabeza hacia la cruz de cada meyi. Se le da adie meyi dun dun a los meyi y a Orunmila. Se necesitan 16 awoses, para que cada uno de ellos rece un meyi ifa y encienda una itana. Al final pondran las atanas en el suelo que queden frente a las cruces de cada meyi ifa. Al tercer dia se hace ita con Orunmila. Ebo: akuko fifeshu, 3 garabatos, asho fun fun, dun dun, pupua, sobras de comida, 3 akofa, abiti, tierras de cuatro caminos diferentes, 3 ada, ewefa, un guiro, bogbo ashe, opolopo owo.
HISTORIAS Orula hizo osorde y sli este ordu, Omofa que estaba all, mando que le dieran dos cocos a Orula antes de salir a la calle no fuera a pasar un bochorno y hasta verse preso, no lo hizo y sali, a poco de andar le entr ganas de dar de 237
Tratado de If - # - OGBE KA cuerpo, entr en un cocal puso su saco al lado de uan mta de cocos y Echu que estaba arriba tir un coco dentro del saco y como all estaban robando todos los das vieron a Orula y lo registraron y por ladron lo amarraron y lo llevaron preso. Sullere que el Aw cant cuando prendieron a Orula: Quini ganille nileque Aw quini gaunile Aw. Acheberebere er un muchacho muy travieso, le di por ser malo, un da fue a casa de Orula e hizo ebb y le di de comer un gallo a Echu, a los pocos das Acheberebere sali con su saco y a poco le entr ganas de dar de cuerpo, mir y vi un cocal en donde se meti para hacer su necesidad, coloc su saco debajo de uana mata de cocos y empez a realizar su defecacin, d la casualidad que la mata tena un coco algo desprendido que fue a cae dentro del saco, sin darse cuenta cuando termin se ech su saco al hombro y sli pero como en esa finca todos los dis robaban, el dueo del cocal lo haba visto y lo prendi acusndolo de ladrn ante el rey, ste despus de oir todas las acusciones calumniosas lo mand a matar, cuando lo llevaban para darle muerte Acheberebere pidi que ya lo hiban a matar lo dejararan cantar un canto, los soldados le dijeron que cantaran que eso ser lo que har por ltima vez, el muchacho se puso a cantar este canto: Aguene oguene obibo, al terminar de cantar empez un fuerte relampagueo seguido de grandes truenos donde los soldados se llenarn de pnico y salieron huyendo de terror, oportunidad que aprovech Acheberebere para escapar. Cuando prendieron a Orula despus para soltarlo tuvieron que enredarlo en un collar para que no fuera a pasar una cos mala en la ciudad. 238
Ogbe Eka adivin para varios miembros de la familia ....... # Ogbe Eka adivin para varios miembros de la familia de las aves cuando estaba en el cielo. Adivin para Ugun, Akala, Asa y Awodi. Los titulos de Oloori y Jogboloro quedaron vacantes en el cielo y solo las aves de edad madura estaban calificadas para la contienda. Ugun, el buitre y Asa el halcn, se disputabn el ttulo de Olori, mientras que Akala y Awodi rivalizaban por el ttulo de Jogboloro. Los cuatro fueron a Orunmila quien les aconsej que hiciera sacrificio con una gallina, con la condicin de que deban comprar el ave y no robarla, Por la maana, estaba el halcn en la copa de un rbol, vio un ave que se mova por los alrededores de una casa. No pudo resistir la tentacin de ir en busca de su alimento principal. Vol hacia abajo, atrap al ave, decidi usarlo para su desayuno. Antes de proceer a ir en busca de otra gallina para su sacrificio. Cuando se preparaba a embestir a la otra gallina. lo vio un cazador, le apunt y dispar. As fue como lleg a su fin la bsqueda del ttulo de Oloori por el halcn. El buitre reuni todo el dinero que tena y compr una gallina ya que l no estaba dispuesto a robar una. Entonces le entregaron el ttulo de Oloori. 239
Tratado de If - # - OGBE KA Por otra parte a Akala tambin le mat el cazador cuando intentaba robar una gallina. Por su parte, Awodi compr la gallina para su sacrificio y le dieron el ttulo de Jogboloro. Si este Odu se manifiesta en adivinacin como Uree, debe decirle a la persona que l es un ladrn, pero que si se abstiene de robar en las semanas siguientes y sirve a su If con una gallina evitar el peligro de caer muerto o ser asesinado durante el robo. Si es Ayeo, debe decrsela que l es un ladrn y que su vicio no yiene cura y que pronto morir durante un robo, a menos que haga sacrificio. La adivinacin para UDI(Udero)............................ # La adivinacin para UDI(Udero). Udi es un enorme pjaro carnvoro que se alimenta de todo tipo de animales en el bosque. Y en una ocasin fue Orunmila por adivinacin. Le aconsej que sirviera a Es con un macho cabro para evitar el peligro de suerte no consumada(Amubo u Osobo noma sunu).
El se burl de Orunmila dicindole que el chivo con el que deba hacer sacrificio era tan bueno como cualquier otro animal que l pudiera cazar en el bosque. Hizo alarde de ningn animal pequeo o de mediana estatura haba sido capaz de desafiar a su arte de caza. Se neg a hacer el sacrificio pero procedi de todas formas a ir de cacera. Cuando Es se par con Orita Ijaloko temprano en la maana para preguntar a quien le haban dicho que hiciera sacrificio pero que se haba negado a hacerlo, Igho el 240
Tratado de If - # - OGBE KA amigo ntimo de Es dirigi la luz de bsqueda y reconocimiento en direccin a Udi. Es se dispuso a castigar a Udi por no proporcionar alimento para l para el da. Es se introdujo en la mezcla y se transfigur en una tortuga gigante llamada Aragba, la cual es capaz de transportar a un ser humano sobre su espalda. La tortuga se vir patas arriba y empez a mover sus patas en el aire como si fuera incapaz de moverse. Udi vio a la tortuga y considerando que esa era una presa fcil, se dirigi a atraparla. Aragba abri su ano y Udi empuj a su pico adentro, a la vez que Aragba cerraba su ano al instante. El pico de Udi fue atrapado efizcazmente y la tortuga se negaba abrir su ano. Udi empez a gemir y quejarse y permaneci en ese estado de agona todo el da. A la noche, la tortuga abri su ano, solt a Udi para que se fuera a casa tambaleante, hambriento y desolado. Verdaderamente el no haba podido capturar animal alguno para comer en todo el da. A la maana siguiente, fue a rogarle a Orunmila que hiciera sacrificio. Conforme a la tradicin, el sacrificio se haba duplicado esta vez. El busc dos chivos y dos nueces de kola, se hizo el sacrificio para l. Despus el comenz a realizar exitosa cacera. En la adivinacin debe decirle a la persona que no se demore para llevar a cabo los sacrificios sealados para que pueda evitar obstculos. 241
Tratado de If - # - OGBE KA La adivinacin para Orgn en el cielo................... #La adivinacin para Orgn en el cielo. Cuando Orgn sala para la tierra, fue a Ogbe Eka, el cual se llamaba Ookale, Ookano, Ookara lule. Ookara lono en el cielo. El le aconsej que hiciera sacrificio contra el peligro de atrapar a un ladrn ms fuerte que l en la tierra. Le dijo que sirviera a su ngel guardin con un perro, gallo, tortuga, caracol, un recipiente de jugo extrado de palmera y ame asado y que diera un chivo a Es. Tena que hacerle la fiesta a su ngel de la guarda durante 14 das antes de partir hacia la tierra. Como era usual, confiando a su fortaleza fsica, Orgn s neg a hacer sacrificio. Entonces vino al mundo con las otras divinidades. Al llegar al mundo, Orisha Nla fue reconocido como lder de las divinidades, siendo nombrado por Olofin como su reprensentante en la tierra. El consejo de las deidades terrenales se celebraba en su casa cada cinco das. Cuando ellos llegaron a la tierra, Orgn fue a otra vez por adivinacin y le dijeron que realizara un festival de catorse das a su ngel de la guarda. Una vez ms el se neg, argumentando que no tena tiempo para sacrificios. Mientras, su rbol de nuez de kola dio frutos que maduraron para la cosecha. Su rbol fue l nico que produjo frutos en aquel momento. El cerc su rbol, lo rode de dispositivos profesionales. Antes de celebrarse la siguiente reunin del consejo divino, Orisha Nla busco en vano nueces de kola con las cuales abrir discusiones. No le qued otra opcin que trasladarse a escondidas una noche hacia donde estaba el 242
Tratado de If - # - OGBE KA rbol de Orgn para arrancar uno de los frutos. Mientras que intentaba quitar uno de los dispositivos para proteger el rbol, se hiri en la mano y la herida sangr desde el pie del rbol hasta su casa, donde l emple un pedazo de tela para venderla. Cuando Orgn fue a revisar el rbol, descubri que este le habran arrancado uno de los frutos, cuando mir vio manchas de sangre y sigu la pista para atrapar al ladrn. Sigui las huellas de la sangre y par en casa de Orisha Nla para confirmar la culpa de este. Se encontr a Oisha Nla con la mano vendada. Entonces el dio la voz de alarma que haba capturado al ladrn que le haba robado. Cuando le preguntaron quien era el ladrn el proclam que era Orisha Nla, luego le pidieron que confirmara su alegato, a l cual l llamo la atencin hacia el rastro de sangre debajo por Orisha Nla y hacia la mano que tena vendada. De este modo, exactamente como le haban advertido en el cielo por lo cual el se neg a hacer sacrificado. Ogn haba atrapado a un ladrn mas fuerte que l mismo. Mientras tanto las dems divinidades entraron en la conferencia con Orisha Nla para deliberar de que manera iban a poner fin al desconocimiento causado por Orgn. En un acto que pareca como para desmentir la declaracin de Orgn, todos ellos alzaron sus manos aplaudiendo que si la nica prueba que le tena era la herida en la mano, entonces lejos de Orisha Nla solo, todos ellos eran 243
Tratado de If - # - OGBE KA igualmente culpables de robo. Sabiendo que ya no poda usar mas la segunda prueba circunstancial de las huellas de sangre para justificar su alegato porque Es haba logrado que un fuerte aguacero borrara las huellas dejadas por Orisha Nla. Orgn abri sus ojos y su boca espantado sin saber que decir despus. Despus de hacer reflexin, el consejo divino decidi que Orgn deba ser ejecutado por difamar el buen nombre de su lder. Cuando estaba siendo capturado para su ejecucin, intervino Orisha Nla y apel por que la vida de Orgn fuera perdonada, su deseo fue concendido. No, obstante, Orisha Nla le orden a Orgn que se acercara, el introdujo en las dos escpulas de Orgn y sac dos largos objetos de ellas. El efecto prctico que aquella operacin era desestabilizar la fuerza fsica de Orgn y Volverlo menos daino. Despus Orisha Nla decret que a partir de aquel momento, Ogn deba convertirse en el esclavo que deba servir a todas las dems deidades para siempre. Esa es la razn por la cual, hasta hoy Ogn sirve a todos y cada uno, ya sea a los mortales como a las deidades por igual, ya sea en forma de machete, azadn, pala, arado, niveladoras, bicicletas, vehculos de motor, barcos, materiales construccin, etc. sin recibir ninguna apreciacin o agradecimiento. Ese fue el precio que tuvo que pagar por negarse a hacer sacrificio tanto en el cielo como en la tierra. 244
En la adivinacin debe aconsejrsele a la persona que no confia demasiado en su poder fsico y que respete a la autoridad superior para que evite el peligro de no recibir ninguna recompensa por su mayordoma y benevolencia. Cmo las dems deidades obtuvieron sus coronas............ #Cmo las dems deidades obtuvieron sus coronas. Antes que ellos dejaran el cielo, Olofin reuni a las divinidades y les dio 16 coronas para que las compartieran entre ellos. Decidieron compartirlas por el orden de ancianidad o decanato. Antes de eso, le haban dicho a Orunmila que diera un macho caro a Es y l lo hizo as. Cuando estaban compartiendo las coronas, no le lleg el turno a Orunmila, siendo este una divinidad mucho mas joven y subordinada. Sin embargo, por aquel entonces Orgn se haba ido lejos de la guerra y Es intervino diciendo que como estaba prohibido compartir beneficios con los ausentes que se encontraban lejos de sus hogares, la corona que de otra manera estaba destinada para Orgn deba ser dada a Orunmila. Es argument que siendo Orunmila la deidad de sabidura, l era capaz de administrar los asuntos del mundo mejor que el belicoso Orgn. Es aleg que Orunmila mereca tener una corona. Finalmente la corona le fue dada a Orunmila, quien le dio a Es con otro chivo. Mientras tanto Orgn regresaba del frente. Cuando descubri que no haba guardado corona para l, hizo una propuesta a Olofin, el cual le explic lo que haba sucedido. 245
Decidi retar a Es y a Orunmila por usurpar su legitimo derecho. Cuando se diriga a casa, se encontr con Es y lo golpeo en la cabeza con una porra. Es grit y los fundamentos del cielo se estremecieron. Orgn lo golpe por segunda vez hubo una erupcin volcnica que prendi fuego a los fundamentos del cielo. Cuando Olofin pregunt que estaba sucediendo, le dijeron que Ogn estaba agradeciendo a Es por darle su cororna a Orunmila. Olofin le orden al fabricante de coronas del cielo que le proporcionara otra corona a Orgn. Shang se ofreci para entregrsela a Orgn. As fue como Ogn se gan el ttulo de Amuja Joya, es decir l que se gan la corona con una pelea. Despus de obtener su corona, Ogn solt a Es finalmente y este fue directo a Orunmila. Orunmila calma con un tercer chivo y expres pesar y remordimiento por no haber tenido el valor de ir al sitio del combate que Es libraba con Orgn. Cuando este Odu se manifiesta en la adivinacin, debe deccrsela a la persona que sirva a Es con un chivo vivo y los crneos de dos chivos ms, para que el puesto o categora de autoridad que est reservado para l, no escape o se vaya de sus manos. No obstante l va a expirimentar considerablemente retraso y grandes dificultades antes de lograrlo. La adivinacin para la cabeza La adivinacin para la cabeza 246
Tratado de If - # - OGBE KA (Lo Primero o delantero). Cuando la cabeza buscaba una morada permanente, se fue a donde estaban tres sacerdotes celestiales llamados: Omo oshin, Omo ora, y Omo Ogn Kpere lu urode. Le dijeron que hiciera sacrificio para que pudiera multiplicarse. Hizo sacrificios con dos gallos y arena tomados del foso que rodeaba el pueblo,(Odi en Yoruba y Iya en Beni). Le dieron uno de ls gallos y el Iyerosun de este Odu y una porcin de la arena de foso. El tena que rogar su cabeza con el gallo al llegar a casa y mezclar la arena y el Iyerosun con la sangre del gallo y luego marcarlo sobre su cabeza. Hizo el sacrificio y se convirti en Lder de todas las criaturas creadas por Olofin. Cuando se manifiesta en la adivinacin debe decrcele a la persona que haga un sacrificio similar para que pueda convertirse en un lder en su profesin o vocacin. La adivinacin para una mujer embarazada................ #La adivinacin para una mujer embarazada. Yi ole mi ole keregun Kini ikon be minu omo eku Oun na lom a kapaa Yi ole ribiti mi ole keregun Kini ikon beni inu omo eja Oun na loma kapaa Yi ole ribiti mi ole keregun kini ikon be nimu omo eniyan yio no lom a kapaa Mi eleyi adara o Orunmila 247
Tratado de If - # - OGBE KA Yio obirin ni akpawo dashe Que significa: Hay algo en los abdmenes de la rta, el pesacado y la cabra que es capaz de acabr con sus vidas tambin hay algo en el abdomen de una mujer embarazada que puede destruirla. Le dijeron a Orunmila que no era bueno que esto sucediera. Luego le preguntaron que haba que hacer para evitar que el embarazo matara a una mujer. Recomend el sacrificio con tres gallos y las prendas de vestir de la mujer embarazada. El sacrificio se realiz de acuerdo con las instrucciones y la mujer tuvo un parto seguro. Asi es como debe hacerse sacrificio para una mujer cuando la adivinacin asegura peligro (Ayeo). Ogbe Ayoka sale del cielo hacia la tierra. Antes de dejar el cielo, Ogbe Ayoka consult a los ancianos del cielo que le aconsejaron que sirviera a su cabeza con pezcado aro. El tena que hacerlo sentndose tras una mscara, despus deba bailar por los alrededores del pueblo al da siguiente con el disfraz. Tan pronto como apareci con la mscara, las mujeres del pueblo consiguieron mscaras(Shekere en Yoruba o Ukuse en Beni) y empezaron a bailar alrededor del enmascarado. Despus de ir bailando por varios lugares 248
Tratado de If - # - OGBE KA del pueblo, entr en la maleza para desvestirse, all las mujeres se dispersaron. Cuando se llevaba a cabo el baile de mscaras, la gente sospech que Ogbe Alayoka el que se haba disfrazado y salieron en busca, pero no lo hallaron por ninguna parte. Entonces llegaron a la conclusin de que l era el que haba puesto el disfraz. Cuando l sali despus, los dems le aplaudieron y ya no pudo negar mas el hecho irrebatible de que l era el enmascarado. Le preguntaron cundo sera la prxima sesin de baile, l replic que llevara a cabo el ao siguiente, esta vez en la tierra. Cuando lleg al mundo, siempre andaba movindose de un lugar a otro. Un da decidi visitar al Oba del pueblo. Su padre intent detenerlo que como l era un muchacho tan pequeo, no conoca de que manera deba visitar al Oba. Sin embargo, el insisti en ir a verlo. Al da siguiente, se visti como si fuera a ir a un baile de mscaras y se dirigi solo hacia el palacio. Mientras iba bailando en direccin al palacio, se le uni una multitud que bailaban con l. Cuando lleg al patio del palacio, sigui bailando como ningn otra enmascarado lo haba hecho antes. Sus canciones eran tan melodiosas y su baile tan seductor, que un grupo de caudillos de palacio dirigido por el jefe Agsese Iyowo se apio fuera del palacio para observarlo con admiracin. Los caciques regresaron adentro del palacio para desafiar al Oba por no haberles 249
Tratado de If - # - OGBE KA dicho con antelacin que iba a haber un baile de mscaras en el patio del palacio, el Oba sorprendido preguntaba de donde pudo haber salido el grupo de baile, porqu l no saba nada acerca de su llegada. Cuando el Oba sali para ver la multitud que rodeaba el enmascarado, se incorpor tambin junto con sus caciques al baile. Entonces le pidi al cacique Agese Iyowa que acompaara a la compaia de baile hasta su casa y que hiciera arreglos para que un da viniera la enmascarada y presentara una funcin de gala real para el Oba. El enmascarado prometi venir y bailar para el Oba cualquier da que el lo sealara. El cacique Agese Iyowa intervino para decirle al enmascarado que regresara tres das despus a bailar para el Oba porque iba a celebrarse una ceremonia importante aquel da en el palacio. El enmascarado se fue, al llegar a supuesto de cambio, le hizo seas con ambas manos a sus segudores para que regresaran a su casa. Al llegar a su casa, el padre le pregunt que haba obtenido de su larga visita al Oba. El contest invitando a sus padres a que lo acompaaran al palacio del Oba dentro de tres das. El da sealado, se retir a su sitio usual donde acostumbraba a cambiarse para vestirse de enmascarado. Los nios que saban que el baile de mscara iba a realizarse aquel da, se haban provisto de tambores, gongos, trompetas y mscaras para proporcionale un acompaamiento musical apropiado a sus canciones. La procesin danzaria se puso en camino inmediatamente pasando por la casa de su padre. 250
Tratado de If - # - OGBE KA Despus de preguntarse como y cuando haba venido al pueblo la comparsa, sus padres se reunieron junto con toda la familia a la procesin que se diriga al palacio. En palacio, el Oba y sus casiques ya estaban ocupando la mesa alta que se encontraba en el patio para recibir a la enmascarada. Despus de la tradicional reverencia al Oba, l empez a bailar. Casi por instinto, todos los jefes se levantaron para bailar con l y aquella fue reconocida como la sesin de danza ms alegre que hubiera realizado en el pueblo. Mientras se realizaba el baile, lo rociaron con regalos. Todo el mundo se maravillaba imaginando que solo una enmascarada del cielo podra haber realizado las hazaas que el haca ver. Despus de todo el espectculo, el Oba ofreci regalos y le dijo que regresaran al da siguiente, para que se identificara fisicamente para poder saber si l vena o no del cielo, ya que pareca que nadie saba quien era l. El le reparti de sus regalos a los nios y luego regres a su casa. Al da siguiente fue al palacio a ver al Oba, donde se indentific como ciudadano fiel de su dominio. El Oba se puso contento al verlo y rez por l. Como muestra de agradecimiento, el Oba le dijo que reuniera a los nios y que presentara el baile de mscara cada da de mercado. El le dio las gracias al Oba y prometi cumplir con sus deseos. El da marcado, l present el baile conforme a las instrucciones del Oba, al final le pidi a todas las mujeres que regresaran a sus casas, a la vez que peda a 251
Tratado de If - # - OGBE KA seguidores masculinos que vinieran con l. Los hombres y los chicos lo siguieron al lugar donde l se cambiaba de ropa, se quit la careta para que ellos supieran quien era. Despus lo acompaaron hasta casa de sus padres donde l le dijo a sus padres que l era el enmascarado que elos acompaaron al palacio.Su representacin del baile de mscaras fue luego institucionalizado como acontecimiento soberano y hasta el da de hoy se representa en todas las celebraciones importantes que se realizaban en el pueblo de Ayoka en tierra Yoruba. As fue como eeste Odu obtuvo el seudnimo de Ogbe Alayoka. Cuando este Odu se manifiesta en adivinacin, debe decirle a la persona que prepare un baile de mscaras y que sirva a su cabeza con un pez Aro porque va a prosperar mucho como lder de grupo.
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Ogbe-Eturukpon .................................. #TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA Ogbe-Eturukpon Ogbe-Tomokpon (Odu de sacerdocio) + O I O I I I O I
Aqu fu cuando tuvo lugar la degollacin de los santos inocentes ------------------Lleu llele inicho obini icu cucu llele nicho obini anu alamu lubara nicho obini obe eleba obini barabaniregun Orunla enan abanico acodie elebo adie absea Aw . ------------------Cucu llelle hiche ayaicu cucu llelle niche alla orun atamollubara ninche allaode Elegua ciche ila orun cantomale cucua Elegua origui mallegue mosu . -------------------Cuculle allacu cucullelle alla aru ata mallubara cuni salla adelegua nisalla Orunla Abuani labo adie ebo lebo . ---------------------Trenifa qui lodafun echu. ----------------------DICE IFA 253
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Por muy inteligente que ud. Sea, vas a tener o tienes un hijo que sera mas inteligente que ud. Cuando se ve este ifa hay que hacerle ebo rapidamente al padre que se registra, para que el hijo no lo destrone, pues por cuestiones astrales, el padre muere antes de tiempo. Ud. Tiene o tendra una guerra muy grande y para ganarla tiene que recibir a los guerreros, para que le pueda poner a ogun ishu cubierto con ori y tapado con asho fun fun siete dias y despues llevarlo al monte y ponerlo al pie de una ceiba. Su ogun siempre debe de tener una botella de oti. Existen situaciones familiares por herencias de terrenos o casa. Seala abandono del domicilio. Aqui se manda al padrino que haga todo lo que le marque al ahijado, para que este no lo destruya. El awo dueo de este ifa tiene que poner un akofa de moruro en cada mano de su ifa. Las ulceras de la piel se curan con un emplasmo de hojas de guacamaya francesa, corona de espinas, aceite y sal. Aqui nacio el ire del cielo. Dele de comer a los muertos y pongale garabato y machete. Maferefun y oshosi. Se pone una flecha detras de su puerta. Aqui habla la mula. La mula vivia en el establo con otros animales y ella era la mas maltratada, un dia se canso y se fue del establo. En este ifa nacio el carbon de ozain. Nacio el pacto de Orunmila y aroni, el esclavo de osain. Aqui la tierra estaba 254
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llena de delicientes y olofin le dijo a Orunmila: mira a ver si tu lo redimes. Eran criminales, ladrones, estafadores, etc. Aqui nacio la nostalgia de Orunmila. La persona tiene un egun que le habla al oido. aqui nacio eshi ni. Elegbara de dos caras. En este ifa el que resuelve es oshosi que fue el que enseo al nio el uso del arco y la flecha. Si es awo recibir a olokun de babalawo con abo fun fun. Cuidarse de quedarse ciego por causa de accidentes o golpes en la vista, pues aqui aroni con su tizon cegaba a la gente en el bosque. Cuidarse de las brujerias.. -------------------------HISTORIAS
El sustituto del REY En un reinado los consejeros del Rey le dijeron a este que iba a nacer un nio que vendra a sustituirlo y que no tena remedio porque eran cosas de la naturaleza, el Rey no lo crey y despus que todos lo recin nacidos varones nacieron , el rey dispuso la degollacin de todos, pero una seora que haba ido a ver a Orula le sali este signo y Orula lA mand a que hiciera ebb con flechas en la cama del recin nacido y las pusiera ah, la mujer hizo la rogacin y se qued muy triste porque crea que su hijo se iba a morir que era un varon muy hermoso, toda la familia estaba muy triste, pero con gran sorpresa el varn recin nacido hablaba perfectamente y les dijo :no se asusten por m , lo que quiero es que pongan una cuna frente a la puerta y le avisen al rey la familia se resisti porque quera 255
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tenerlo algn tiempo vivo , pero el nio lo volvi a ordenar; cuando se lo comunicaron al Rey ,ste mand a los guerreros necesarios para que lo degollaran, iban siete , al primero que entr , el nio le tir una flecha y as acab con los dems y al llegar el ltimo el nio le dijo :a ti te perdono la vida para que vayas y le digas al Rey lo que sucedi ; al llegar ste ante el Rey con la noticia , no le creyeron y mandaron otros siete solodados a los cuales le sucedi lo mismo que a los primeros ,el ltimo tambin fu perdonado para que le llevara la notica al Rey ,ste , en vista de lo acontecido, parti l mismo para el lugar acompaado de su escolta y comprob la derrota de su ejrcito y pact con el nio de entregarle su gobierno La carne y la Muerte La mujer de Orula fu a la plaza all tambin estaba la mujer de la muerte, la mujer de la enfermedad y la mujer de la tragedia, el carnicero por atencin a Orula despach primero a su mujer y las otras por envidia se fueron molestas y les dijeron a sus maridos que ellos no servan para nada y que por eso no podan comer carne, porque la mujer de Orula se la haba llevado toda mientras llegaba a la casa de la mujer de Orula, Orula se miraba y le sali este signo y le pregunto a su mujer que si ella traa carne se la diera; Orula hizo ebb con ella y la dividi en tres partes iguales , una la puso en la puerta de la casa , la otra en la esquina y la otra en la manigua, cuando lleg la muerte reclamando, Orula le dijo , tu carne est en la manigua vete a buscala cuando la enfermedad lleg, Orunla le dijo que su carne estaba en la puerta de la calle y cuando lleg la tragedia Orunla le dijo que su carne estaba en la puerta de la esquina y as resolvi el 256
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problema . Otras obras celestiales de Ogbe Tomokpon. Ogbe Onle Ahun Teregun Maja fue el nombre del Awo que adivin para la tortuga en el cielo, donde el iba a empezar su labranza. la tradicin existente en aquellos tiempos era que los habitantes del cielo iban a Olofin para reunir y recoger las semillas que ellos deseaban plantar en sus fincas durante la temporada de siembra. Despus de limpiar su finca, lo cual demor bastante, la tortuga fue a Olofin a pedirle semillas para sembrar. Olofin le dijo que l ya llegaba atrasado porque los dems haban recogido las semillas disponibles para el ao. Como Olofin no niega a nadie ningn pedido, le dijo a la tortuga que las nicas semillas que quedaban eran de calabaza o meln (Ugba en Yoruba Okpan en Beni). Lo nico que deba hacer para sembrar las semillas de calabaza era evitar hablar con ella, y Olofin le advirti a la tortuga que tendra problemas con la calabaza, a menos que pudiera controlar su lo cuazs disposicin. Debe recordarse que el Awo que adivin para l le haba advertido que si no haca sacrificio, recogera las simientes que constituiran un albatros sobre su cuello. A pesar de aquella advertenca, la tortuga no hizo sacrificio antes de ir a Olofin. Sin embargo, Olofin l dio las semillas y la tortuga le prometi mantener su boca cerrada. Posteriormente fue a la finca a sembrar las semillas de calabaza. Cuando regres a la finca al da siguiente, descubri que las semillas haban germinado. Lleno de 257
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emocin grit: Mi calabaza ha germinado. Luego qued asombrado al or la respuesta de la calabaza: Mi tortuga ha germinado supuestamente, aquello era indicio suficientede del inevitable resultado de su tendenca conservadora. No obstante, la tortuga no comprendi el presagio. Tres das despus regres a la finca y descubri que la calabaza haba dado frutos. Se alegr mucho y exclam: Mi calabaza a dado frutos. A lo cual replic la calabaza: Mi tortuga est embarazada. Cuando la tortuga toc los frutos de la calabaza, la calabaza replic golpeando a la tortuga. Hasta ese momento la tortuga no haba recibido el mensaje de lo que estaba guardado para l Se fue a casa contento de que pronto su calabaza estara madura y lista para la cosecha. Dos das despus, regres para ver que los frutos ya estanban lo suficientemente secos para ser recogidos. Entonces sac su machete y cort el primer fruto, al instante, la calabaza se apoder de su alfanje. Cuando la calabaza intent cortarle el cuello, la tortuga sali huyendo y la calabaza la persigui. Mientras la calabaza corra de prisa en persecucin enrgica, la tortuga empez a cantar. Ugba onle ahun Tere gungun maja Gun maja tere Ugba koni owo 258
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Tere gungun maja Gun maja tere Ugba koni ese Tere gungun maja Gun maja tere Da mi low ugba Tere gungun maja Gun maja tere Este fue el llanto de angustia de la tortuga llamando a la gente para que vinieran a salvarla de la desmembrada calabaza que no tena ni manos ni pies. Cada vez que alguien intentaba venir a rescatarla, se asustaba y se alejaba al ver a la misteriosa calabaza. La tortuga estaba agotada cuando se encontr con el carnero padre, que le dijo que se escondiera en una esquina de su casa a la vez que le tomaba posicin para atacar a la calabaza. Cuando al fin l vio a la calabaza, la detuvo y la golpe con sus cuernos. En el combate la calabaza se rompi en pedazos, librndose la tortuga de la ira de la calabaza. Cuando este Odu se manifiesta en la adivinacin, debe decrsele a la persona que solo vino a la adivinacin por curiosidad porque l no tiene hbitos de hacer sacrificios. Debe decrsela que el es muy conversador pero que debe refrenar a su lengua para que las palabras de su boca no lo pongan en trminos de un dilema. Debe tratar de hacer sacrificio para evitar catstrofe inminente. La adivinacin para el primer Ol de Iwere................. #La adivinacin para el primer Ol de Iwere. 259
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Iginua era un hombre muy pobre, aunque era un prncipe del reino de los Edos. El escap de su casa cuando perdi el amparo de su padre, el rey Olua. Adems de los Edeos no le haban dejado dudas al rey Olua de que ellos no aceptaran a su hijo mayor como rey de ellos. Quedo tan desalentado con esto que decidi ir al exilio donde languideci en una vida de adyecta penuria. Para borrar todas sus reclamaciones con Benin el se cambi de Iginua a Ogbomodu. Finalmente se estableci en la tierra de Akoko donde se encontr con un sacerdote de If llamado: Ojokpa, eka kon Omo aka konjo Odafa fun Ogbomodu Li iraran omo keya okun oreje Su apodo se convirti luego en el del que alimenta a las aves en cautiverio. Le aconsejaron que rogara su cabeza con un guineo y que se vistiera como un rey antes de hacer el sacrificio. Le aconsejaron que sirviera a Es con un chivo, el hizo los sacrificios pero sigui siendo pobre. Mientras tanto, la guerra estallaba entre Akoko donde l viva y la colindante Ekiti. La gente de Akoko fue derrotada y Ogbomodu fue uno de los prisioneros de guerra llevado por las fuerzas victoriosas de Ekiti. Luego fue vendido como esclavo. Cuando el Ewi de Ado pidi que se acomprara un esclavo para su festival anual de la cabeza, Ogbomodu fue llevado a la casa real de Ado. Posteriormente cuando el esclavo fue presentado 260
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a el Ewi de Ado, el Oba observ que el esclavo pareca demasiado bueno para ser usado para sacrificio. Entonces le quitaron las cadenas y lo soltaron para que sirviera como criado de la casa real. El Oba qued tan satisfecho con su lealtad, inteligencia y elocuencia que fue nombrado para servir a la cabaza del rey en los festivales anuales. Cuando lleg la hora de servir a la cabeza del Oba, Ogbomodu se visti como un rey para la ceremonia. El hizo el trabajo muy diligentemente. Despus de rogar la cabezsa lo llevara, mas all de la enaltecida posicin que el ocupaba en su corte. Al da siguiente el Oba orden que lo amarraran y revendieran como esclavo. Fue llevado al mercado de Ekue, ahora llamado Akuere, donde fue comprado como esclavo para ser utilizado para rogar la cabeza de el Odezu (Deji de Ekue). Una vez mas sirvi en la casa real del Deji de una manera satisfactoria, fue librado de la esclavitud para que sirviera a la cabeza del Oba. Una vez ms despus de servir a la cabeza del Oba, le dijeron que rezara su propia cabeza. A pesar de lo que haba sucedido anteriormente, volvi a orar a su cabeza para que lo condujeran a la realizacin de su destino. Al instante el Oba no pudo esconder su furor, le pregunt a que otro destino esperaba que lo llevara su cabeza mas all de la posicin de privilegio que se le haba dado en la corte de nuevo fue encadenado bajo las rdenes del Oba y vuelto a vender como esclavo. Tal como el destino lo quiso, repiti la misma experiencia en la familia real de 261
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otros trece Obas, incluyendo la casa real de Ijero, Llara, Orogun, Ife, Abeokuta, Owo, Ibeju, Ijesha, Ondo hasta que finalmente fue vendido al palacio real del Oba Ado Ajuwaleke. El haba completado con esto el crculo completo de regresar encadenado a la tierra a la cual haba jurado que nunca regresara. Cuando el lleg a Benin, justamente antes del festival Igue, nadie pudo reconocerlo como el prncipe heredero que haban dejado Benin con el nombre de Iginua. Fiel a los dictados de su destino, volvi a ser nombrado el hombre que serva a la cabeza del Oba. La tradicin demandada que despus de rogar la cabeza del Oba, tena que rogar la suya tambin. El le rog a su cabeza que lo llevara a su destino final, cuya oracin evidentemente enoj al Oba de Benin. A la maana siguiente, el Oba invit a los herreros a que midieran la altura de Ogbomodu para que fundieran un atad de bronce para que lo acomodaran a su tamao, el Oba invit tambin a los ferreteros reales (Owina) y les orden que produjeran los pernos en forma de U afilados y puntiagudos indispensables para clavarlo en el atad. El atad, decorado con ornamentos fue fabricado junto con los perros. El interior del atad fue decorado con tela blanca puesta en lnea y luego le ordenaron que se acostara dentro de l. Lo envolvieron con otra tela y cubrieron el atad con su tapa. Uno de los perros fue clavado en la posiscin que se encontraba su cabeza y los dems fueron colocados en las posiciones de su pecho, abdomen y pies. El iba a ser ofrecido para sacrificio a la divinidad marina que se 262
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Sin embargo, ya era hora de que Es se pusiera en funcin por causa de su macho cabro. Mientras los perros eran clavados, Es insert una membrana pedregosa entre la piel de Ogbomodu y la tela utilizada para envolverlo, que tena el efecto de inclinar las afiladas puntas de los pernos antes de que hicieran impacto en su cuerpo. Por medio de la intervencin de Es, ninguno de los pernos pudo tocar su cuerpo. Lluego el Oba orden que el atad deba ser arrojado al mar. (Olokun). Mientras tanto, los Iweres o Ighan (ahora Itsekiris) suplicaban con grandes ansias tener su propio rey. Se les haba dicho en la adivinacin anterior que vendra a ellos a un rey a travs del agua porque se les haba prohibido a ellos nombrar a ningn hijo de Ighan como rey de ellos. Ellos haban hecho varios sacrificios a su gran ro para que la divinidad del agua pudiera enviarles un rey. Con tal propsito ellos hicieron sacrificio con 14 animales diferentes y 201 materiales inanimados. Cuatro das despus del sacrificio, los ancianos estaban realizando un ritual especial a orillas del gran ro, cuando vieron un enorme objeto flotando en el agua. Lo sacaron y lo abrieron con un hacha. Mientras lo abran oyeron una voz que vena de la caja pidindoles que rompieran con cuidado. Cuando ellos quitaron la tapa, vieron la cara de un hombre joven y apuesto que pestaeaba. Cuando vieron que se trataba de un adulto, le agradecieron al mar por la manifestacin de sus deseos y sacrificios por obtener un rey. 263
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Fue llevado en hombros en pocesin de danza a travs del pueblo, anunciando que haba llegado un rey acutico (Ogiamen). En la siguiente ceremonia de coronacin, el escogi personalmente ser coronado con el ttulo de rey de agua u Ogiamen. Tambin decidi retomar su nombre original de Iginua o Iginuwa que fue el nombre que su padre le dio cuando el naci antes de que l se fuera al exilio voluntario. Tres aos despus de su coronacin, decidi rendir homenaje a su padre, el rey Olua de Benin. Antes de eso, envi un mensaje para que le dieran como regalo dos gallos y dos gallinas y 6 bolsas llenas de canutillos para el rey de Benin. Cuando le dieron de comer maz a las aves, estas se negaron a tragrselo. Los mensajeros les amonestaron revelndole que las aves se alimentaban de canutillos por lo cual se enviaban las seis bolsas de canutillos que ellos haban trado. Los mensajeros notificaron al Oba de Benin el nombramiento de un nuevo Oba de los iweros. El Oba dio su bendicin pero rechaz las aves a la vez que, aceptaba los canutillos. Posteriormente, el rey de los iweros se visti con un traje adornado de abalorios y con una corona adornada de la misma forma para visitar al Oba de Benin. Cuando los benes lo vieron se preguntaban que rey era aquel que vesta de forma tan lujosa como nunca antes haban visto. Se present a si mismo como el Ogiamen de Ighan, luego 264
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le pregunt al Oba de Benin si poda reconocerlo y l le contesto que no, se quit su corona y se identific a si mismo como Ogbomodu cuyo nombre quera decir si la cabeza no llega a su destino, no se detiene. El Oba record que aquel era el hombre que fue sujetado con clavos dentro del atad y lanzando al gran ro. Entonces el Oba toc su cabeza con la suya y exclam que verdaderamente no hay coraza contra el destino y que ninguna nube puede borrar la estrella del destino. Hubo conmocin final para el Oba cuando mas tarde el Ogiamen se present a si mismo como su hijo mayor que se haba impuesto el mismo el exilio varios aos antes. Entonces el les cont sus hazaas las cuales lo condujeron a los palacios de los quince reyes del mundo, sucedio antes de llegar al palacio de su padre donde finalmente pudo realizar su destino en una nueva tierra ms all de las aguas. Mientras el narraba su historia. El Oba lloraba a la vez que la abrazaba dando las gracias a Olofin y a sus antepasados por esta vivo para poder ser testigo del acontecimiento ocurrido ese da. Lleg l, entr al palacio y le dio la vara de autoridad real o isemwen righo la cual usan todos los reyes de Warin hasta el da de hoy. Estando todos sus jefes reunidos, su padre le dijo que se pusiera de pie. Despus que l se levant, le entrego formalmente el ttulo de Olua Namen, o Rey Olua del agua. La importancia que conllevaba este ttulo era que le daba a su hijo la jurisdiccin correspondiente sobre el rea riberea llamada Iwere. De este modo, Iginua qued reconocido como el Olua de Iwere, y finalmente se realiz 265
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su destino. Olua fue abreviado con el pasar de los siglos quedando en Ol o Iwere fue cambiado por los exploradores europeos por el nombre de Warri. El sonido del tambor que anunciaba su entrada al palacio era tan melodioso que a pedidos del Rey Olua de Benin intercambiaron tambores. Esos tambores son los 2 que los benes llaman amado Emighan neguegbero que se toca en las ceremonias realizados en Benin hasta el da de hoy. Cuando este Odu se manifiesta en Ugbodu, debe decrsele a la persona que su destino se realizar despus de sufrir por largo tiempo y que su prosperidad no est en su tierra natal sino muy lejos de su hogar. El debe servir a Es y a su cabeza para acelerar la realizacin de sus aspiraciones. En la adivinacin, ebe decirsele a la persona que ruegue su cabeza con un gallo para que pueda perseverar para recibir la suerte que debe venir a el. El no debe reaccionar con violencia ante ningn revs transitorio. El revel su destino a Ajija (o Eziza).................... #El revel su destino a Ajija (o Eziza). Ogbe Tomokpom era un hombre muy pobre. Vino al mundo con la divinidad del viento (Ajija o Eziza), era experto en la ciencia de las hojas de las plantas y sus usos. Cuando joven, le dieron la tarea de limpiar la finca de Ajija. En el primer viaje que hizo para limpiar los matorrales y arbustos, se quedaba deslumbrado con el machete en la mano aparentemente distrado sin cortar un 266
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pedazo de cspeded. Cuando al fin decidi empezar a desyerbar, el cortaba un pedazo de csped y lo sostena en sus manos admirado porque saba para lo que poda servir. Los transentes que lo vean, le informaron a Ajija que en lugar de quitar las hierbas nocivas para lo cual haba sido enviado, l siempre estaba contemplando las hojas de los rboles. Entonces Ajija fue a verlo a la finca. Ajija le pregunt por qu la costumbre de estar contemplando las hojas en vez de cortarlas, le dijo a Ajija que si l miraba de cerca a las hojas, no estara de acuerdo en cortar ninguna de ellas.
Entonces, seal hacia las hojas que eran utilizadas por cada una de las deidades respectivamente, tales como Ogn, Shang, Olokun, Ake, Obalifon, Sankpana y hasta el mismo Ajija. Amonest a Ogbe Tomokpon dicindole que la agricultura no era su profesin adecuada porque, como esta tena que ver con el corte de las hojas de rboles, significara el asesinato de sus benefactores lo cual segn las leyes del cielo conducira a la ingratitud; esa es la razn por lo cual el dictamen utilizado en el cielo es que nadie debe mostrar ingratitud hacia los objetos animados o inanimados que el ngel de la guarda de ellos utiliz para preparar sus instrumentos de autoridad antes de abandonar el cielo. Esto explica la razn por la que se le prohibe a algunas personas el consumo o uso de ciertos animales y materiales. Le revel a Ogbe Tomokpon que l estaba destinado a ser o cazador o herbario, entonces Ajija le suplic que le enseara el arte o ciencia del uso de las hojas, y l le enseo el uso de todo tipo de hojas de plantas que haba 267
Tratado de If en el bosque.
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La primera planta que le ense a Ajija fue Ewe gha ghoha utilizada para curar la incidencia de la mortalidad infantil, que su esposa haba estado experimentando todos los aos. Le mostr un instrumento especial que l tena que cocinar con 201 de aquellas hojas y prepararlo en forma de cinturn (akpalode) para que su esposa lo usara durante su embarazo, y tambin tena que preparar un collar de l para que lo usara el nio tan pronto como naciera. Esto poda detener el peligro de muerte prematura para los infantes. Ajija hizo todo de la forma en que se le indic y cuando su esposa dio a luz el prximo hijo, en lugar de ponerle nombre al octavo da, se lo pusieron al cabo de tres meses. Su nombre fue Iffeti, que significa Orunmila me ayud a salvar a este. Le tom a Ajija tres aos poderse aprender los nombres y usos de la mayora de las plantas en el bosque. Esa es la razn por la que los descendientes de Ajija son propensos a desaparecer en el bosque por largos perodos sin dejar rastro, porque estn aprendiendo el uso de las plantas en el bosque. Cuando ellos reaparecen finalmente, resultan ser maravillosos botnicos y micos. Cuando este Odu aparece e Ugbodu debe decrsele a la persona que el terminar siendo un doctor inato, pero que debe hacer sacrificio para evitar perderse antes de dedicarse a esa profesin. En la adivinacin debe decirle a la persona que hay gran probabilidad de que el sea vctima de una mentira mal 268
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intencionada y de muestra de ingratitud, el debe hacer sacrificio para evitarlas.
La obra terrenal de Ogbe Tomokpon. Antes de dejar al cielo, el consult su ngel de la guarda que le aconsej que hiciera sacrificio con calabazas (Unwenkhen en Beni y Erokuu en Yoruba), el hizo el sacrificio. El naci en una casa en la tierra que no tena nios porque los que haban nacido antes que l, nunca se quedaban en casa. En cuanto ellos crecan, se iban a otros lugares y se instalaban en ellos. Los padres no saban que era Shang, la deidad del trueno, el que acostumbraba a ahuyentar de casa a los nios. Se haba convertido en tradicin de Shang golpear la palmera que estaba frente a su casa todos los aos, sin fallar, porque el dueo original de aquella casa, que se la vendi al dueo actual, haba ofendido a Shang anteriormente. Ese es el motivo el cual Shang estaba peleando con la casa actualmente, cuyo incidente haca que los nios asustados emigraran y se fueran de all en cuanto ellos crecan. Sin embargo cuando Ogbe Tomokpon creci, le aconsej a su padre que haba que hacer un sacrificio para detener el ataque anual, Shang descubri que la casa estaba rodeada de calabazas. Entonces anduvo canturreando por fuera de la casa y regres sin lanzar ningn ataque, al da siguiente se transfigur en hombre y regres a la casa. Se encontr con el propietario de la casa e intercambiaron saludos. 269
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Cuando el dueo de la casa vio su traje rojo, tom al visitante por un sacerdote de Shang y le dio la bienvenida con un recipiente de aceite, nuez de kola y kola amarga. El visitante rompi la nuez de kola y rez por el dueo de la casa. Luego le pregunt al dueo en que ao el haba construido la casa, el explic que no haba construido la casa sino que la haba comprado a su anterior dueo. Shang le pregunt donde estaba el domicilio del dueo anterior, el le dijo que lo haba visto la ltima vez en el mercado. Shang insisti en encontrarse con el hombre y le dijo que eran amigos ntimos, por lo que el dueo de la casa replic que el tratara de seguirle la pista a l hasta el mercado, al prximo da de mercado porque l no saba donde viva el hombre. Al otro da llevo a Shang hasta el mercado, en cuanto el vio al comprador de su casa y a Shang juntos, sali huyendo, Shang le dijo al dueo de la casa que regresara a su hogar porque como el haba visto a su amigo, lo iba a seguir a donde quiera que fuera a refugiarse. Despus de la cita en el mercado, Shang evit el encuentro con el hombre, pas mucho tiempo antes de que el hombre que haba ofendido a Shang se llenara de valor para regresar al mercado, aparentemente llevado por la euforia a Shang le haba perdido la pista. Un da, fue al mercado, aparentemente llevado por la euforia de que Shang lo haba perdido la pista. Un da, fue al mercado y se sent en su butaca a vender sus mercancas, no mucho tiempo despus, se encontr la nube y la esposa de Shang, Oya, ilumin la sombra nube con un relmpago y Shang 270
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apunt a su vctima y lo hiri con su hacha (trueno) en el pecho y el hombre muri instantneajmente. Shang dej sobre su pecho el recipiente de aceite que el inocente dueo de la casa utiliz para recibirlo durante su visita a la casa. El furor que caus aquel incidente, cre gran alboroto y terror en el mercado, el cual se dispers espontneamente. Al da siguiente, Shang se volvi a transformar en hombre y le hizo otra visita al dueo de la casa. Fue en esa ocasin que se indentific como el que haba peleado en el mercado el da anterior. Le dio gracias al propietario de la casa por conducirle a donde estaba el hombre que fue vctima de la pelea. Entonces Shang proclam que a partir de aquel da, no peleara mas en ninguna casa donde el viera la calabaza. Tambin le aconsej al dueo de la casa que cada vez queoyera su grito de guerra en alguna parte, deba derramar inmediatamente aceite de palma en el suelo para que as el pudiera saber que la casa pertenece a su amigo. Antes al partir, Shang prometi a Olofin para que le enviara un favor especial al propetario de la casa. Despus se fue. No mucho tiempo despus, la esposa del hombre qued embarazada, dando a luz un nio que fue arrojado en una bolsa, Mientras se preguntaban que haran con l, Shang se transfigur en hombre y fue a verlos. Les aconsej que buscaran aceite de palma, un gallo y un cuchillo. Shang cort la bolsa con el cuchillo y cuando el nio sali 271
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sostena una belemnita o piedra de rayo en la derecha y un hacha en la izquierda, entonces les pdi derramar el aceite de palma sobre el nio para baarlo, les dijo que guardaban los instrumentos que el nio traa del cielo y que vendra un visitante a ponerle nombre dentro de 7 das. ellos le agradecieron, el les aconsej guardar el gallo para una ceremonia que se llevara a cabo el sptimo da. Al sptimo da Shang regres como un mortal y les pregunt por el gallo, ellos lo trajeron y el lo mat sobre la piedra de rayo y el hacha. Le record al padre que el nio era el favor que el haba prometido rogarle a Olofin que le enviara. Le dijo que el nio deba llamarse Oke y que era dicpulo de Shango en la tierra. Antes de partir le aconsej al padre comprar un carnero padre y un mortero para un sacrificio que l llevara a cabo dentro de 3 meses. Pasados los 3 meses, Shang ofreci el carnero sobre el hacha y la piedra de rayo que estaban sobre el mortero. Ese fue el primer santuario de Shang en la tierra, el nio creci y fue el primer sacerdote de Shang en la tierra, lo que explica el porque Oke es el discpulo mayor de Shang en la tierra. La paz y la tranquilidad reinaron por siempre en aquella casa. Cuando este Odu se manifiesta se le aconseja a la persona que haga sacrificio con calabaza y aceite de palma, para evitar llevar la carga de otra persona y para recibir el favor que viene de parte de Shang. La adivinacin para una mujer estril...................... #La adivinacin para una mujer estril. 272
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Ogbe-Tomokpon Ogbe-Tomosun Ogbe-suju omo, sibere bere udi, Agbakpan eeye mon eniyan, Eese eni to matu, Omo kpon leyin olomo, Adifa fun agan bi, To ma-nfo wo ala shosun. Ese Odu adivin para una mujer estril que rezaba desesperadamente para tener un hijo. Le dijo que sacrificara una gallina para Ifa, un carnero padre para Shang, nuez de kola blanca, una gallina blanca para su cabeza, un macho cabro para Es, tras lo cual ella comenz a tener hijos, el prijmero se llam Ere y el segundo Eeyadehin, en total tuvo 7, uno de ellos se llam Owo miman (dada), que tena los cabellos encrespados y fue el segundo discpulo de Shang en la tierra. Ese es el motivo por el cual al principio los hijos de este Odu tienen dificultades para tener hijos, pero llegarn a tener como mximo 7 hijos.
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- # - Ogbe Tua Nilara
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA Ogbe-Etura Ogbe-Alaara Ogbe-Kunle-Ara Ogbe-Kunle-Jo (En el cielo se llamaba: Ori Omo Dara Baba Omon) + I I O I I I I I Ogbe Etura Ogbe Alaara Ogbe Kunle Ara Ogbe Kunle Jo. REZOS : Ogbe tua mofou sesi adifafun oluwo a lade mofou sesi adifafun ayapa tiroko lole nifa oyegue oduduwa mowale yere olofin. ------------------Aqui fue el nacimiento del okpele. Aqui los hijos se comen a la madre. Eshu del Signo Eshu alamibara: Mueco de cedro, come jutia keke, en la leri de esta se introduce un pedazo de gun gun de leri de egun. 274
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Iye de eru, obi kola, osun, obi motiwao, arida, polvo de oro, de leri de gavilan, de raiz de moruro, de jobo, de atiponla. Esto se ruega en el tablero y despues se le aaden los elementos fundamentales para cargar el agboran. Come una eyele dun dun y la leri, elese y okokan van dentro. Eshu obakere: Mueco de cedro que se viste con pantalon de listado rojo y negro y guayabera blanca y se le pone sombrero de yarey. Carga: leri de gavilan, de gunugun, de ayapa, de ekute, de eya, de akuko, de aparo, 7 atare,7 iyere, 3 caracoles, 3 azabache, oro,plata, cobre, marfil,azogue,raiz de abraba, de helecho macho, de marpacifico, levantate , hierva garro , amansa guapo,vencedor, cambia voz, vence batalla, barre con todo, parami, yamao, eku, eya, epo ,ori ,efun,oti kana, oi. Se le ponen 11 caracoles en la faja del pantalon. Su collar es de cuentas rojas, 11 cuentas negras, 11 cuentas blancas y siete caracoles. Come owunko, ayapa y akuko. Eshu beleke: Una ota china pequea, 3 granos de agbado, 13 atare, 2 espuelas de akuko cargadas, una con: eku, la otra con: eya. A la carga convencional de los elegbara se le agrega 3 azabaches, 3 centavos prietos, 3 oshosi keke, eru, kola, obi motiwao, osun, orogbo, iyefa. 275
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Tres caracoles para ojos y boca y una juju aikordie para la cuchilla. Eshu alalu: Se monta en una ota porosa. Carga convencional agregandole: tres granos de agbado, 13 atare,3 uas de akuko,3 centavos prietos,oro, plata,coral eru,obi kola,obi motiwao, osun. Tres caracoles para la boca y ojos. La ota se cubre por la espalda de cemento y se le ponen 11 caracoles. Lleva tres oshosi keke en la ikoko.
DICE IFA No se debe de criar hijos ajenos. Por osobo iku, arun ofo: cuando se le ve a un enfermo, se le manda a hacer algo a egun, antes de cualquier otra cosa. Aqui se conocio la escultura. Habla de enfermedades en la sangre y en el cerebro. En este ifa los babalawos por primera vez usaron gorros. Los hijos son desobedientes. En este ifa olofin bendijo al mono, al gato y al raton. Aqui se diferenciaron el fango y la arena. Aqui se rego la enfermedad en la tierra. Aqui fue donde por primera vez se abrio el agujero. El padre y el hijo deben de tener cuidado no se disgusten y se agredan mutuamente. Orunmila le vira la espalda al awo. La gran sombra se interpone entre Orunmila y el awo. Salga a la calle para que coja el ire. 276
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Cuando este ifa sale en itutu, dice: esta obra que se esta haciendo hoy, se va a repetir pronto. Todos los olomobas presentes tienen que darle akuko fun fun o oddun para que se salven sus responsabilidades como mayores. Aqui nacieron los secretos de azowanu. Nacio oro-ia, la voz del volcan, el mas poderoso de todos los ebora orishas. Aqui oshun maldijo a Orunmila por los maltratos que le dio. El awo de este signo muere solo. Nacio la enfermedad sanguinea llamada siklemia o anemia falcifirme. Aqui la tierra se pudrio por los pecados de la humanidad. Si su padre es difunto tiene que hacerle una misa. Ud. O un familiar allegado se ira para el extranjero. Se casara alla. No debe de tener perros en la casa porque le roban la memoria. Recibir a azowanu o ponerse su collar. Aqui se hizo el pacto entre oroia y dada.
Obras y Trabajos de OGBE TURA Para la memoria: Leri adie, ori, efun, ewe de ozain rezado. Se machaca todo y se envuelve en hojas de algodon y todos los dias se pone un poquito en su leri. 277
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Obra para mujer obou: Se le pasa a la mujer un ei adie embarrado en oi por el vientre desnudo diciendo: oshun asi como ud. Come adie y esta pone ei y saca pollos, asi esta mujer desea tener su hijo sano y salvo. Nota: esta obra debe de hacerla la apetebi. Despues el ei adie se forra en asho aperi y se le pone a oshun los dias que coja y se le da el camino que coja. Para la impotencia: Bejuco berraco, garaon, raiz de abrojo, palo caja, mangle rojo, jobo, raiz de uva caleta. Durante siete dias tomar tres tacitas diarias y despues tomar una infusion de fruta bomba macho. -----------------------Historias Uroo mi lawo li gonri Oroko lokpoko Awon meji meji Londifa fun Ariku Uranke (vara de adivinacin) y Orokoe (cepillo volador o cola de caballo) fueron los dos servidores de Orunmila que adivinaron para lograr longevidad cuando l estaba dejando el cielo para venir a la tierra. Se dijo que hiciera sacrificio con un recipiente de vino, gallo, machete, rata, pescado y una bolsa de dinero (50k) para prosperar, pues tendra que pisar un camino con baches. El hizo sacrificio, una parte del vino fue preparada en un pequeo recipiente con medicina para que l lo bebiera. 278
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Naci en el hogar de Ogbe Etura, el cual tena un hijo antes, aunque su esposa haba dado a luz a varios hijos moran al nacer. Longevidad /Ariku en Yoruba y Onaiwu en Beni) haba ido ante el palacio de Olofin para apelar para que hubiera beneficios en el hogar de Ogbe Etura, porque senta compasin por el, por no tener hijos. La esposa qued embarazada y l fue a ver a Orunmila por adivinacin para ver que hacer con su futuro hijo. Le dijo que hiciera sacrificio con dos caracoles, gallo, paloma, pescado, rata, cadena y tela blanca, el hizo el sacrificio, el lquido de los caracoles, la sangre de la paloma y la cresta del gallo se utilizaron para la medicina necesaria, una parte de esta se utiliz en preparar un talismn y un cinto mgico akpalode. Orunmila le dijo que el hijo se deb llamar Ariku, el tena que amarra el cinto mgico a la cintura del nio durante 7 das despus de nacer, y el talismn puesto en su cuello hasta que creciera, el hizo el sacrificio indiferentemente , pues estaba acostumbrado a perder a sus hijos. A los nueve meses, la esposa dio a luz un varn, al sptimo da se realiz una ceremonia en la cual le pusieron al nombre Ariku, le pusieron el cinto y el talismn, le dijeron que su esposa quedara embarazada despus de su primera menstruacin y que sera una hembra, y deba llmarse omotade (omosedi en Beni). Le dijeron que volviera a hacer sacrificioantes del segundo hijo con un gallo, paloma, cimitarra (sable de forma curva, 279
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usado por los musulmanes y Arabes) y tambin con mitra, tela blanca y caures para prepara medicina. el prepar todos los materiales y la medicina fue dispuesta y amarrada a los pequeos como si fuera un talismn. Tres meses despus su esposa qued embarazada y dio a luz una hembra, llamndose Omotade conforme al mandato del sacerdote de If, la medicina fue guardada debajo de la almohada del nio, y el talismn se le puso en el cuello, le dijeron a Ogbe Tua que el cielo le haba limpiado el camino como un Ono If u Ode Iha especial para los hijos y que el visitara hasta una edad madura. Empez a tener hijos y en su complacencia empez a descuidar sus obligaciones con su familia, se convirti en msico, estaba presente en todas partes, bailando junto a los sacerdotes adivinos, se distanci de su esposa la cual no pudo quedar mas embarazada. Ariku creci sin adecuada atencin paternal, empez a comportarse mal y a pescar en aguas turbias. Como le haban advertido en el cielo, se convirti en belicosa, peleando con todos. Viendo el cambio en su vida fue por adivinacin, donde le recordaron que su conducta iba a poner en peligro su vida y la de sus hijos. La nica solucin era regresar a casa e instalarse con su familia, despus de hacer sacrificio. Tena que dar un chivo a Es, servir a su If con una cabra y abstenerse de andar por ah. Como no tena casa se instal en un edificio destartalado. Ariku fue aconsejado que atendiera el If de su padre y que invitara a su padre a regresar a casa, para que Ariku pudiera prosperar como le 280
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haban dicho en el cielo. Este es el sacrificio especial (Ono If o Odiha) de este Odu, el cual tuvo que prepararse adecuadamente, por temor de que la vida del sujeto no se asentara. El ao le dijo a Ariku: Ariku manalifa no Jefe ni uwarebo Lo ono jenje Ariku ma da fano Uware bo leyin jenje Que significa: Ariku, no abandones a If Porque la prosperidad va en camino hacia ti Ariku no ignores a If La prosperidad vendr lentamente pero llegar Despus de regresar a casa, Ogbe Etura empez a amoldar la educacin de sus hijos, rehabilit a su If y restableci las medicinas para la proteccin de sus hijos. Al poco tiempo comenz a tener mas hijos, uno llamado Ewemilere (Ebemwen ere en Beni) y el otro If Kiyeremi (Iha kheyekemen en Beni). Pudo construir su propia casa, la prosperidad se acumul a su alrededor. Cuando los dems sacerdotes descubrieron que l haba apartado del baile, del callejeo y la parranda, empezaron a idear cmo abatirle. Una noche, soo con un peligro que se le acercaba y 281
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decidi sonar su If. Invit a sus dos Awos, y sali su propio Odu de If. Le aconsejaron que hiciera sacrificio porque sus enemigos le estaban planificando liberar una guerra contra l en su casa. Tena que hacer sacrificio con un chivo a Es, pero tena que frer toda la carne para que Es no comiera solo. Tena que ofrecer una cabra a su If y comprar abundantes colas de caballo o cepillos voladores (Oroke). Hizo los sacrificios, poco despus todos los sacerdotes acompaados por Es se dirigieron a su casa para visitarle, decidos a arruinar su vida. Cuando ellos llegaron ya se haba preparado el alimento para el sacrificio. En cuanto le vieron, lo amonestaron por haberlos abandonado. Le dijeron que venan a ejecutarlo porque el culto de las deidades ya lo haban juzgado y era culpable de desercin, cuya pena era la muerte. Le ordenaron que bailara saltando, el estuvo de acuerdo y dijo que estaba preparado para llevar a cabo sus instrucciones, pero les implor que antes le concedieran audencia. Entonces intervino Es, haciendo solicitado antes apoyo por mediacin del sacrificio de Ogbe Etura, recordndoles a los sacerdotes que el cielo no condena a nadie sin antes darle la oportunidad de dar una explicacin y ejercer su derecho a defenderse. Los sacerdotes estuvieron de acuerdo en escucharlo. Ya estaba lista la fiesta y ellos se sentaron a comer y a beber hasta saciarse. Despus Ogbe Etura pidi permiso para cantar una cancin y bailar. Comenz cantando a los sacerdotes que adivinaron para l, refirindose al consejo que le dieron, que lo transform de pobre a prspero. 282
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Ureke mi lawo ligonri Oroke mi lawo le turu yo Awo mejeji londafa fun mi Mo gbo moru lutu Es Morola marayoo Monaya monomo Despus de esto, el invit a sus hijos a que se unieran a l y bailaran al comps de la cancin llevando cada uno un cepillo en la mano. Ariku omo mi yajo hon oo Aa mi lolo siwe Omoni yeye o amilolo siwe Omotade omo mi yajo hon hon mi oo Amilolo siwee Omo mi yeye o ami lolo siwee Ewe mi lere omo mi yajo hon mi oo Ami lolo siwee Omo mi yeye ami lolo siwee Ifasemoyin omo mi Ya jo honmi op amilolo siweee Omo mi yeye o amilolo siwee Ifagbamila omo mi Ya jo honmi op amilolo siwee Omo mi yeye o amilolo siwee Ifagbamila omo mi Ya jo honmi o amilolo siwee Ae miyeye o amilolo siwee If kiyeremi omo mi ya honmi oo Amilolo siwee Omo mi yeye o amilolo siwee El canto y el baile se hicieron conmovedores, los sacerdotes le dijeron que gritara eeeyoo como l 283
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acostumbraba a hacer con ellos anteriormente. El se neg a hacerlo argumentando que como sus hijos estaban ya bailando, el era el que bailaba. Aadi que l haba pasado la escena de baile a eeeyoo. Sus visitantes se quedaron asombrados al ver la cantidad de nios tena, desde que l los dej e instintivamente todos ellos se pusieron histricos y sobrevino una ola de lamentos y crujir de dientes. Todos empezaron a lamentar que retrospectivamente si ellos se hubieran quedado y asentado en sus respectivos hogares, ellos hubieran tenido tanta propesridad como Ogbe Etura. Sin embargo, el los apacigu aconsejndoles que cambiaran su forma de vida, que dejaran de andar bailando de un lado a otro sin rumbo y que se asentaran en sus respectivos hogares igual que como hab hecho l. Despus, todos se quedaron tan deprimidos y apagados que comenzaron a marcharse perezosamente hacia sus casa, dejando a Ogbe Etura con paz y tranquilidad. Cuando este Odu se manifiesta en Ugbodu, debe aconsejrsele a la persona que haga sacrificio para que pueda desviar el peligro de perder a sus hijos en el parto. Si ya esto le est sucediendo a el, debe aconsejarsele que haga el mismo sacrificio especial o Ono If que su Odu patrn hizo para detener la incidencia de la mortalidad infantil, sin embargo, debe aconsejrsele que nunca lleve una vida de andar callejeando porque la suerte vendr por el hecho de instalarse en casa con su familia.
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Si se manifiesta en la adivinacin ordinaria para un aventurero atolondrado, debe aconsejrsele que tenga un propio If, si el no tiene ya uno y que se instale en su hogar y se asiente en el. La prosperidad engendra enemistad. Despus de sobrevivir a la conspiracin de los sacerdotes, pens que sus problemas haban terminado. No imaginaba que esperaba otra batalla, esta vez de parte de sus familiares, a los cuales no les agrad verlo sobresaliendo por encima de ellos en fama y realizacin. El pidi el contacto con sus adivinos, olvidando que el sendero de prosperidad est delineando de interminables garfios y espinas desde el principio al fin. Sus adivinos provenan del cielo, lo cual el desconoca, y decidieron regresar despus de perder el contacto con l durante mucho tiempo. Al tiempo l se enferm y muri prematuramente antes de completarse su tiempo, dejando a su hijo mayor Ariku para que quedara a cargo de su familia. Esa es la razn por la cual se dice que si el hijo de Ogbe Etura no se efuerza por superar el riesgo que implica la complaciencia y la euforia, no es probable que l pueda vivir hasta su vejez. A su hijo Ariku se le haba aconsejado que no se comprometiera a hacer trabajos mutuos o contribuciones con nadie. Los sacerdotes llegaron a un acuerdo en una de sus reuniones que consista en asistir o ayudarse uno a otro por medio de un efuerzo mutuo de cooperacin (Abo en Yoruba o Use en Beni) en sus pretensiones socio econmicas. 285
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Ellos se pusieron de acuerdo en empezar ayudando al hijo de Ogn a pintar con brocha y limpiar su nueva finca durante la temporada de limpia malesa y arbustos, mientras realizaban el ejercicio, mataron 201 ratas y como ellos las atraparon durante el trabajo conjunto, deban ser enviadas al anfitrin, todas las ratas fueron entregadas al hijo de Ogn. Despus de pasar otros nueves das, le lleg el turno de Olokun, hijo de la deidad del agua, de disfrutar del beneficio de la asistencia mutua de los dems. Despus de poner en orden su granja, el grupo captur 201 peces, los que por costumbre, fueron tambin entregados al anfitrin. Cuando le lleg el turno a Ariku, ya no haba finca para limpiar o despejar. El le dijo al grupo de ayuda que limpiaran de maleza y toda hierba mala que rodeaba a la casa de su padre y que llevaran a cabo todas las reparaciones necesarias. Mientras los hijos de las dems divinidades trabajaban en los alrededores de su casa, l se retir a su propio hogar para preparar comida para ellos. Antes que regresara a reunirse con ellos, ya haban limpiado el foso que estaba en la parte trasera de la casa de su padre y donde incidentalmente, su padre haba enterrado todos sus tesoros, lo cual desconocan todos. Estos eran abalorios, oro, bronce, ornamentos de latn, colmillos de elefantes dinero etc. Cuando ellos sacaron el tesoro se lo dividieron, en lugar de enviarlo o restituirlo al anfitrin. Ellos hicieron eso porque dedujeron que entregar los hallazgos a Ariku le haran a l mucho ms rico que a todos ellos, despus de compartir los tesoros se dispersaron. 286
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Cuando l regres despus con comidas para que ellos comieran, ya todos ellos se haban ido. El nunca se hubiera enterado de lo que aconteci, a no ser porque Es le revel como los hijos de otras divinidades encontraron y robaron todos los tesoros que su padre haba enterrado bajo tierra. Despus de la revelacin dada por Es, l regres a casa e invit a los siguientes Awos para que adivinaran para l. Alara le ekpo Egboun ekpo wi Agbadibo ugboun Agbadibo wi Que significa: Aceite rojo se le introdujo a los frijoles Pero se quedaron blancos por dentro El potaje fue consumido por la marmita negra Pero conserv su color blanco. Despus de la adivinacin, ellos le dijeron que hiciera sacrificio para que pudiera recuperar sus tesoros. Le dijeron que ofreciera un chivo a Es y que hiciera sacrificio con un gallo, paloma, palo, piedra areniza, arena de ro, arena de exterior, manojo de cenizas, 31 caures, colador de malla, barrote blanco y negro, as como crneos de ciervo y cabra de la manigua. El junt todos los materiales y se hicieron preparados medicinales despus de aadir las hojas apropiadas. Despus de preparar el sacrificio, los sacerdotes de If lo pusieron sobre el colador de malla y lo llevaron al 287
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santuario de Es con el chivo. Con el encantamiento especial usado para invocar a Es para que entrara en batalla, Ariku y los sacerdotes If sirvieron a Es con un macho cabro. Mientras el sacrificio se realizaba, Es se dirigi a la casa de Orgn para advertirle que Ariku estaba repitiendo un encantamiento para matarlo en el santuario de Es a menos que l le devolviera rpidamente su parte de los tesoros robados. El record a Ogn que la pena que estaba establecida en caso de robo era la muerte. Con su telepata, el alcanz or lo que estaban diciendo los sacerdotes If en el santuario de Es en la casa de Ariku, Ogn se asust. Rpidamente l recogi su parte de los tesoros aadindole algunos ms y corri a casa de Ariku a entregrselos. Luego le implor que lo perdonara. Despus, Es fue a Olokon y a cada una de las dems deidades restantes que se haban beneficiado con los tesoros saqueados de las propiedades de Ariku. Todos ellos se encontraron con Ariku que estaba an repitiendo el encantamiento en el santuario de Es. Est prohibido escribir ese encantamiento especial en modo alguno. Sin embargo, as fue como Ariku recuper todos los tesoros que le haban robado a su padre. Esta es la razn por la cual se le prohibe al hijo de Ogbe Etura que se involucre en trabajos de asistencia mutua o contribucin econmica con ms nadie (Essu). En la adivinacin ordinaria se le dir a la persona que a l o a ella le han robado algunos de sus artculos ms valiosos. El debe obtener la ayuda de un sacerdote de If 288
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hbil para que haga sacrificio usando el encantamiento especial destinado a Es y que los ladrones le devolvern lo que le haban robado. El debe abtenerse de realizar trabajo de asistencia mutua o de contribucin econmica para un mnimo de tres meses de duracin. Pero si Ogbe Etura es Odu patrn, l debe abstenerse de llevar a cabo todo tipo de trabajos de asistencia, recproca o de contribucin econmica por el resto de su vida. Cmo Orunmila adivin para el sueo........................ #Cmo Orunmila adivin para el sueo Cuando el sueo fue creado por Olofin, l tambin sigui su propio camino como todas las dems criaturas que tuvieron poca o ninguna influencia en otras criaturas. En otras palabras, l no era reconocido por nadie. Cada vez que l intentaba visitar a cualquier otra criatura, era rechazado como husped inoportuno y mal acogido porque se le consideraba el amigo ntimo de la divinidad de la Muerte. Quitando a la deidad de la muerte, l no tena otro compaero. Decidi ir a la adivinacin para poder saber que deba hacer para ganar aceptacin. Los adivinos que adivinaron para l se llamaba: Descanso ( Isimi en Yoruba y Iketin en Beni ). pensamiento (Iro en Yoruba y en Beni) y Ensueo (Ala en Yoruba y Imina en Beni). Akpata akpata okpaara ( Ensueo, descanso y pensamiento) Okpara re lejugba Adifafun otalegbere eniyan Tibo orun orun shoshe ota 289
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Orun ni oreyin gbo gbo won Orun kumi oo orun kasha Ri kun oo orun Ellos le aconsejaron a Sueo que hiciera sacrificio con un chivo a Es para que pudiera ver el fin del universo. Los awos prepararon el Iyerosun de este Odu para Sueo, para que l lo soplara en los ojos de los organismos vivos que estuvieran descansando, soando o pensando. Tan pronto como el se aproximara a cualquier criatura, le soplara el polvo en sus ojos y la vctima se rendira de sueo, as fue como Sueo conquist a sus enemigos universales las criaturas vivientes. Cuando este Odu se manifiesta es la adivinacin, se le dir a la persona que l tiene enemigos acechndole, y que si hace sacrificio a Es, vencer a sus enemigos. A comienzos del ao, tanto el campesino como el cazador se acercaron a Orunmila por adivinacin para saber que hacer para asegurar el xito de sus actividades durante el ao. A cada uno le dijeron que ofreciera un macho cabro a Es. El campesino hizo el sacrificio pero el cazador se neg a hacerlo porque no entenda que deba hacer sacrificio antes de cazar, an sabiendo que era un buen tirador, l le dijo al campesino que Orunmila solo buscaba carne para comer. Las cosechas del campesino fueron abundantes, sacando un gran provecho ese ao. El cazador estuvo 6 das en el bosque sin poder capturar una presa, nunca daba en el blanco. Al sptimo da decidi regresar con las manos vacas. En el camino encontr un rbol de nuez de kola con frutos listos para 290
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coger. Arranc tantas como pudo llevar. Al llegar a la finca del campesino estaba muy hambriento, el llam al campesino por su apodo, Ogbe Olushi Ayetigi, el cual le contest llamndolo por su apodo, Ode Omiinejo Akpakom Dagbo. El cazador le explic que se extravi en el camino. Cuando el campesino le pregunto que llevaba en el bolso, contest que eran nueces de kola y no carne. El campesino sac ame asado con aceite de palma y vegetales frescos. El cazador comi y bebi vino de palmera. Cuando estuvo listo para seguir camino, le dio una nuez de kola al campesino en pago de su hospitalidad. La madre del Oba del pueblo haca tres aos que se haba perdido, se haba comunicado que el que le encontrara y devolviera a su casa sera recompensado adecuadamente. Cuando el cazador parti, el campesino sac un machete para partir la nuez de kola, sintiendo una voz que venia del interior del fruto que le deca: Hijo corta suavemente, asombrado, el campesino reuni varios miembros de su familia para que escucharan la voz que vena del interior de la nuez de kola, la cual sigui diciendo que le partieran suavemente. El tuvo extremo cuidado en la operacin, al partirla apareci la reina madre que se haba extraviado. Todos se postraron ante ella, las esposas del campesino la baaron rpidamente. El campesino se dirigi al palacio del Oba para averiguar por la recompensa. El Oba prometi dividir el reino en dos y entregar una al afortunado, despus el mostr a la 291
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madre y recibi la recompensa. Hubo alegra general en el pueblo, el campesino recibi el ttulo de el Shasshere de Primer Ministro del pueblo. En Ugbodu debe aconsejarsele que nunca se niegue a hacer sacrificios sealados y que debe refexionar antes de hacer regalos a alguien. El Es de este If debe ser preparado en los dos das empleados para ir a Ugbodu. Debe prepararse Olokun para el If, as como suministrarle una belemita o piedra de rayo. En la adivinacin la persona debe lavarse la cabeza con un chivo sobre el santuario de Es para poder apartar el peligro que implica desviar su suerte a los dems. El debe servir a su madre para evitar el riesgo de suerte no consumada. (Amubo en Yoruba y Osobo no ma sunu en Beni). Ogbe Alara adivin para Jegbe el hijo mayor de Oduduwa..... #Ogbe Alara adivin para Jegbe el hijo mayor de Oduduwa. Antes de dejar el cielo, Jegbe, que era miembro de la casa de Olofin, fue antes el divino altar a pedir por su destino durante su estancia en la tierra. El se dese a si mismo no solo nacer como hijo de un rey, sino llegar a ser rey en su propio derecho. El fue a er a Ogbe Kunleyo por adivinacin, a Ogbe Kunleyo le llamaban Ori Omo dara daba omon en el cielo. Le aconsej que rogara su cabeza con una cabra y a Es que lo sirviera con un macho cabro, que le diera partes de la cabra (corazn, orejas, ojos, crneo, hgado, pulmones, lengua e intestino) con la cual el sirvi a su cabeza, como ofrendas para los 292
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El sirvi su cabeza con la cabra pero no le dio las partes a los ancianos. Se neg a servir a Es y no le rindi el tradicional homenaje a la divinidad del Obtculo. Por negarse a servir a la noche, ellos le pusieron vestiduras de pobreza antes de salir a la tierra. Es por su parte, jur desbaratar todo lo que l hiciera hasta llevarlo a la frustracin. Le aconsejaron que no bebiera vino en la tierra. Deba hacer un sacrificio especial para poder evitar el peligro que consista hacerle el amor a la esposa de su padre, lo cual acortara su vida. Al principio tendra problemas antes de tener hijos, pero deba perseverar porque tendra varios al pasar el tiempo.
El sacrificio se hizo con una gallina, eko y akara junto con hilos blancos y negros. Naci en la cassa de Oduduwa como el primer hijo, creci y se hizo campesino y cazador. Tan pronto fue bastante mayor para hacer su propia finca independiente, se fue a encontrar con Ogbe Etura que viva en Alara, para hacer adivinacin para saber que hacer para construir una prspera finca. As fue como Ogbe Etura obtuvo el ttulo de Ogbe Kunle Ara o Ogbe Alara. Le dijeron que haban 3 sacrificios pendientes sobre su cabeza, le dijeron que diera una cabra a la noche, un chivo a Es y un gallo para su cabeza, todo tipo de artculos comestibles y un perro a la divinidad del obstculo (Elinini) y que si dejaba de hacer esto, iba a tener problemas antes de poner los pies en la senda de su destino, el insult a Ogbe Alara por atreverse a declarar 293
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que el principe heredero de la corona de Ife iba a tener problemas, se neg a hacer los sacrificios, excepto el de servir a su cabeza con un gallo. Una maana, despus que los miembros de su casa se haban ido, sali en direccin a la finca. Era tiempo de cosecha. En el camino oy gritos y alboroto. Al averiguar que suceda, fue capturado por los vigilantes que pensaban que l era el asesino que buscaban. Fue encadenado y llevado ante su padre, cosa que l no haba cometido. Su padre no se preocup por or su defensa antes de condenarlo al destierro eterno, debido a que anteriormente no hubo lujuria de defensa antes de condenarlo al destierro eterno, debido a que anteriormente no hubo lujura de amor entre su padre y l. Mientras su familia le esperaba l fue expulsado y condenado al exilio. En el exilio las ropas se le hicieron trizas, el coci hojas y piel de animales para cubrirse. mataba animales y los ahumaba para comer. Un da unas mujeres que pasaban vieron humo saliendo de su choza y fueron a su encuentro. Ellas descubrieron que l tena un enorme stock de carne, le compraron tanta carne como pudieron llevar y prometieron regresar a comprar de nuevo, convirtiendose en la fuente de suministro de las mujeres. Al rey le dijeron en adivinacin que sirviera a su cabeza con un mono vivo, l orden a todos sus sbditos que le buscaran un mono vivo. Las mujeres le avisaron del mandato del rey y el se neg a buscar un mono, aunque le dijeron que sera recompensado. El se apropi de un mono e insisti en enviarlo a su padre 294
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personalmente. Su padre le agradeci su gesto y en pago le concedi la suspensin temporal de su exilio, pero como se haba acostumbrado a permanecer aislado, no le era fcil reajustarse a la vida urbana, decidi seguir realizando la caza. Un da mat un elefante, le quit las orejas y los colmillos y se los llevo a casa como testimonio de lo que haba matado. Su padre envi gente a que lo acompaaran a preparar la carne del elefante. Fue una irona del destino, llegaron al lugar y descubrieron que el elefante se haba convertido en una montaa. El se qued sin habla porque pareca que haba mentido. En otra ocasin cazo un bfalo y regres a casa con las orejas y la cola, cuando la gente le acompaaron para recoger la carne se haba convertido en un fangal. El cielo de sus historias de mala suerte se complet cuando una vez mat un venado y fue de regreso a casa con la cabeza del venado partida, cuando le acompaaron a recoger la carne ya se haba convertido en hormiguero. Su padre se enoj y lo consider un mentiroso. En ese momento su madre se dirigi a llara a consultar a Ogbe Alara, le dijeron que su lista de mala suerte no disminuira a no ser que hiciera un sacrificio especial en el bosque para poder quemar el traje de pobreza que le pusieron los ancianos de la Noche. En segundo lugar el sacrificio a Es, atrasado por mucho tiempo, tena que realizarlo con dos chivos. En tercer lugar tena que darle un perro a la deidad de la desdicha (Elinini). La madre decidi que los sacrificios se deban realizar sin demora. Se habilitaron dos chivos para el sacrificio a Es, se habilit el perro para Elinini. Finalmente Jegbe fue vestido 295
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en completo traje y llevado al bosque donde fue despojado de sus ropas, le quitaron la ropa, Ogbe Alara prepar una fogata, junt hojas apropiadas, aadi el Iyerosun y arroj a las llamas todos los vestidos y prendas de Jegbe. Mientras el fuego arda, Ogbe Alara y la madre regresaron a casa, dejndolo desnudo en el bosque, le dijeron que no regresaran hasta que consiguiera ropas que ponerse por cualquier medio. El pas la noche en el bosque. Mientras tanto, 16 altos jefes de Ife haban estado fuera del pueblo durante los ltimos meses buscando el mono a su padre. Por causa del sacrificio que ellos dejaron de hacer a Es antes de salir de sus hogares, este bloque todos los pasos de acceso al bosque y ellos se extraviaron. Todos iban a caballo y estuvieron analizando como encontrar el camino de regreso a casa. Jegbe haba dejado el fuego que quem sus ropas durante la noche. En la maana los hombres vieron el humo muy distante, decidiendo explorar en esa direccin. Cuando se acercaron al lugar de la fogata, Jegbe les orden que se detuvieran porque estaba prohibido verle desnudo. Los hombres le ofrecieron enviarle ropas y el acept. Tan pronto como se visit los jefes se presentaron ante l. Sus cuerpos se haban vueltos velludos por no afeitarse durante 3 meses, despus de contarle le rogaron que les llevara a su casa en Ife. El les dijo que no poda ir a pie, entonces le dieron uno de los caballos de repuesto y as tendra que encontrar un nuevo reino para l. El padre le dijo que no se bajara del caballo sino que cabalgara lejos al corazn del mundo lleno de bendiciones, hasta que llegara a un sitio donde que a partir de ese 296
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momento, ellos no podan vivir mas bajo el mismo techo o dentro del mismo reino porque se haba decretado que Jegbe tendra que encontrar un nuevo reino para l. El padre le dijo que no se bajara del caballo sino que cablagara lejos al corazn del mundo lleno de bendiciones, hasta que llegara a un sitio donde su caballo resbalara y caera su rodilla izquierda. El deba permanecer all temporalmente, continuando el viaje hasta que su caballo se cayera a cuatro patas, donde el deba instalarse permanentemente. Con esto el se despidi de su padre. Viaj al bosque hasta que su caballo se cay sobre la rodilla izquierda, se qued all tres aos y fund el lugar que ahora se llama Ijesha. Recordando la orden de su padre el continu viaje a finales del tercer ao, hasta que llego al punto donde su caballo cay sobre sus 4 patas. Decidi instalarse all y ese lugar se convirti en el reino de Oyo. As fue como Jegbe el hijo mayor de Oduduwa se convirti en el primer Alaafin de Oyo, y la razn por la cual fue el segundo hijo de Oduduwa que era llamado Orioni, el que sucedi a la corona de Ife tras la muerte del padre. Esa es la razn por la que se cree que por edad natural el Alaafin de Oyo es superior al Onioni (Llamado luego Ooni) de Ife. Pero por causa de que el ltimo ascendi a la corona de su padre el Ooni de If es superior con solo el ttulo de Alaafin de Oyo.
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Tratado de If - # - OGBE IRETE TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA Ogbe-Irete Ogbe-Si-Lekun-Ote Ogbe-Ate Obaketekete Oruko Odu de sacerdocio + I I O I I I I I
Ogbe Ate Ogbe Irete REZOS : Ogbe mata alamata alamata, alamata omo awoshe mafitarun adifafun oma obanishe aikordie, adie, eku, eya, ila, efun, ou, obatala owo mesan elebo. Eshu del Signo Eshu laroyeobaranke: Una ota china, tres caracoles para boca y ojos, aikordie para la cuchilla. Ilekan, atitan de las cuatros esquinas, tierra cogida en un remolino de viento, hierba fina, hierba garro, ewe muequita, 13 atare, eru,obi, motiwao, orogbo, osun,arida. Aqui se le ponen a sonun (oshun) cinco aspero de 298
Tratado de If - # - OGBE IRETE labranza confeccionado en metal amarillo, que se montan en una corona, antes lavarlo con omiero, se pasa por el tablero. DICE IFA Seala dislocacion de cerebro. Cuidese de accidentes en vehiculos. Vas a tener o tienes una cuestion de justicia. Le van a dar la razon pero va a estar preso un tiempo.Tenga cuidado con iku que entra y sale en su casa. Cuidado con chismes de mujeres. Dice oshun que hasta cuando va a tener que estar esperando por ud.Orunmila siempre hace algo por las mujeres. Hay que ponerle un freno de caballo a ogun para control de los hijos y los ahijados. Para resolver situaciones se usa una faja de cuero de toro en la cintura. El ebo de ogbe ate lleva todas clases de igui. Se le pone a su ifa un pedazo de igui quiebra hacha. Aqui nacio la peste. Aqui se conocieron oshun y ogun. Ogbe ate recibe el nombre de oberekuntele por ser el gran traidor. Ogbe ate debe de tener un okpele de metal para que suene al ser tirado, para que oshun sepa que esta trabajando ifa. El okpele de ogbe ate es de igui quiebra hacha, se pone a comer akuko con shango y despues oya tutu con ogun, para que nunca digas mentiras. Nacieron todos los poderes del cerebro y del sistema craneoencefalico. Cuando el awo de este signo desee tener muchos aleyes, se le pone a orunmila 16 palanquetas con oi y darse un bao con boton de oro y oi. Hay que tener cuidado con las mujeres. Marca un poco de impotencia. Ponerle trampas a elewa y ogun. Hay que 299
Tratado de If - # - OGBE IRETE tener un adie y dejar que ponga huevos, no se comen. No se puede tener jaulas vacias. Ogbe ate esta enfermo debe de mirarse con otro awo. El personaje tenia las piernas llagadas y las mujeres en el rio se las lavaban y se contagiaron. Aqui botaron a orunmila al rio. Ponerle a su ifa 21 ota, a estas se le da una adie clueca.
Obras y Trabajos de OGBE ATE Para curar el mal de san vito: Mierda de perro callejero, cascara de mata de aguacate, del naciente y del poniente que se cocine y se muele. Toda se liga con atare meta para tomar. ---------------------------Historia Ogbe Ate fue un Awo famoso en el cielo, donde le llamaban Abaketekete. La obra ms importante que hizo fue curar a la deidad de la prosperidad (Ola Aje en Yoruba o Uwa en Beni). Ola Aje tena muchos enemigos que se transformaban en ratones por la noche para morderlo mientras el dorma. Todos los Awos bien informados en el cielo haban intentado curarlo pero no pudieron, mientras mas ellos trataban de curarlo mas enfermo el se pona, el tena tres cuartos cuyas puertas estaban cerradas con cerrojo. El primero de ellos encerraba al mensajero de la Muerte, que tena una porra en su mano para golpear hasta matar a todo aquel que osara entrar en l. La segunda puerta 300
Tratado de If - # - OGBE IRETE contena Ogogohiahia, un agente de la divinidad de hechicera que era capaz de tragarse a todo aquel que se atreviera a entrar en la habitacin, la tercera habitacin contena todos los dones de prosperidad capaces de enriquecer a todo aquel que pudiera entrar en ella. Todos los Awos que intentaron curar a Ola Aje les dijeron que tocaran en la puerta de cualquiera de tres habitaciones por compensacin. Casi de forma pareja todos los Awos tocaron en las puertas equivocadas para no salir nunca mas despus de habrsele terminado entrar. Cuando ya no quedaban mas Awos, le lleg el turno a Abaketekete oruko Ogbe Ate. Ola Aje mand recados para informarle que la deidad de prosperidad estaba gravemente enferma y que necesitaban que l viniera a curarle. Tan pronto como recibi el mensaje, el invit a sus dos sustitutos favoritos Uroke Mi Lawo Ligorin y Oroke Mi Lawo Leturuye para que adivinara para l. Ellos sonaron a If y Ogbe Ate apareci. Le aconsejaron que hiciera sacrificio con un chivo a Es y que buscara una paloma, rata, pescado, cabeza de gato y 50 k en costo de jabn para hacer un preparado especial para el viaje. Se hizo el sacrificio y se buscaron las hojas apropiadas para preparar un jabn de bao especial. Ellos dijeron a su jefe que lo que incomodaba a Ola Aje estaba presente en l, en su casa, y que si l se baaba con el jabn especial podra ver la identidad de los delincuentes en su sueo. Armado con el jabn especial, Abaketekete parti para responder la invitacin de Ola Aje. Al llegar vio que este estaba realmente enfermo, utiliz el jabn en el y despus le entreg una tela blanca especial preparada para que se cubriera cuando durmiera. 301
Tratado de If - # - OGBE IRETE
Ola Aje tuvo un sueo esa noche en el que veia a una de sus esposas que se transfiguraba en ratn y entraba en su cuarto. Al instante sala un gato de la jabonera preparada por Abaketekete, persigui al ratn y lo mat. Al tiempo su servidor favorito se transform en otra rata gigante y entro en el cuarto, el gato se coloc y lo captur, uno tras otros los seis miembros de la casa se transfiguraban en ratas para ir tras el a morderlo, pero eran eliminados por el gato. Ola Aje durmi en paz el resto de la noche. A la maana siguiente, agradeci al Awo por ayudarle en la cura de su enfermedad. Ellos se alegraban de la situacin, se oyeron llantos que venan en la direccin de su harem, porque cinco de sus esposas y su servidor favorito no se despertaban Ola Aje y el Awo fueron las nicas dos personas que saban cual haba sido la causa que provoc la misteriosa muerte de los conspiradores mientras dorman. Sus cadveres fueron arrojados lejos y enterrados despus. A los siete das, Ola Aje se puso totalmente bien, y el Awo estaba todava con l. Al sptimo da, el Awo pidi permiso para regresar a su casa. Para expresar su agradecimiento su husped le dijo que abriera una de las 3 puertas de su tesorera y que cogiera cualquier cosa que viera. Cuando se dispona a abrir una de las puertas, Es se transfigur en un jovencito y le trajo agua para que bebiera. El muchacho le advirti que no entrara en las dos de los primeros cuartos, le aconsej que tocara las puertas y despus de ori el sonido de tres gongos, saludara a sus ocupantes diciendo que estaba de pasada, el muchacho le dijo que las cosas buenas estaban en la tercera habitacin, despus de la 302
Tratado de If - # - OGBE IRETE advertencia se fue. Abaketekete acto de la forma indicada por el joven, cuando lleg a la tercera puerta Abaketekete qued confundido de indignacin por la aparente ingratitud de Ola Aje. Pens que si Es no le hubiera avisado probablemente estuviera muerto. En lugar de abrir la tercera puerta, decidi provocar estragos en el cielo, para darle as a Olofn la posibilidad de intervenir y determinar la buena o mala fe de Ola Aje Empez a cantar una cancin que deca: Ere de saka Lu bi olisaka Era fo bojo Erate kporokporo Mientras cantaba, un nio que haba estado esperando por llegar a vivir mediante Alba kete kete habl desde el interior de la tercera habitacin omiala Kpeji. El Awo llam a Alakpejio y el nio respondi, omi ro ni o Abaketekete cambi el tono meldico de su cancin y le habl al nio de esta forma: Maafooko du kpa asan lo rini maafo obo gi do ri yon maafo ni yan digi owo lonje loni Despus de esto, toc en la tercera puerta y una vez le pidi a Abaketekete que le dejara regresar con toda la riqueza que haba dentro de la habitacin si era capaz de producir y mostrar un carnero padre, un pato y una paloma. Al instante Es amarr los huesos de un carnero 303
Tratado de If - # - OGBE IRETE padre, un pato y una paloma a una soga y lo sopl contra la pared y esta se abri para que la soga pasara. En cuanto los huesos entraron en la habitacin se transformaron en vivos. Despus de aquel milagro Abaketekete le contest a Ola Aje que si abra la puerta vera los animales Ola Aje abri la puerta y cogi la soga para sacar los animales, despus solt a Abeketekete para que se fuera con todas las riquezas de la habitacin, el nio le dijo que se unira a l en cuanto llegara a su casa. Lleg a casa en medio de gran alegra. Su esposa qued embarazada al mes siguiente y dio a luz un nio que fue llamado Ala kpeji y Adeyemi. Cuando este Odu se manifiesta en Ugbodu se le dice a la persona que sirva al nuevo If con un carnero padre, un pato y una paloma y a Es con un chivo. Debe advertirle que poco despus de preparar el If, pudiera desarrollarse un acontecimiento que lo llevara a su arresto. Sin embargo ser puesto en libertad si los sacrificios se realizan por adelantado y el incidente marcar el comienzo de su prosperidad. Tendr un hijo despus de la culminacin de la ceremonia de iniciacin de If el cual sera llamado Adeyemi o Alakpeji. En adivinacin debe decirsela a la persona que tenga cuidado en extender su bondad a la gente para que pueda evitar el riesgo de perder su vida mediante la ingratitud de sus beneficios. La adivinacin para Olokun, la deidad del agua.............. #La adivinacin para Olokun, la deidad del agua. 304
Tratado de If - # - OGBE IRETE Cuando Olokun se dispona a venir al mundo fue a ver a Ogbe Ate en busca de adivinacin, este le aconsej que hiciera sacrificio con numerosos caracoles caures y tiza blanca y que sirviera a Es con un gato. Le dijeron que tendra muchos hijos en la tierra, pero tena que hacer sacrificio para evitar perderlos ante la traicin y falsedad del mundo. El realiz el sacrificio pero olvid servir a Es. Cuando Olokun lleg al mundo tuvo muchos hijos. Es invit a los seres humanos a que se alimentaran de sus hijos que son los peces del mar. Cuando vio que estaba perdiendo sus hijos, determin ir a la adivinacin. Le dijeron que haba fallado al no hacer el sacrificio a Es antes de salir del cielo, le dijeron que sirviera a Es con un macho cabro y con un gato y que le aadiera otro sacrificio. Despus de eso. Es frot los cuerpos de sus hijos con un lquido viscoso de oro que le dificultaba a cualquiera cogerlo con las manos. Esa es la razn por la cual el cuerpo del pescado es resbaladizo para tocarlo con las manos. Le advirtieron a los nios que no abandonaran la casa de sus padres para que evitarn ser vctimas de los numerosos enemigos de su padre. Esa es la razn por la cual los peces no salen del agua, puesto que ningn animal es capaz de capturarlos con las manos en casa de sus padres. Cuando se manifiesta en adivinacin la persona debe hacer sacrificio similar para evitar perder a sus hijos ante la inquidad de la humanidad. Ogbe Ate sale hacia el mundo. 305
Cuando decidi salir hacia el mundo, fue a los tres Awos por adivinacin, ellos eran: Ewure kijole kee muobe jeun Odologbo ee mon ron keefa koko Obin rin monron ke wole oko Le dijeron que hiciera sacrificio para que la prosperidad que adquiri en el cielo le acompaara al mundo. Tena que servir a su ngel de la guarda con 50 k de pescado, darle una paloma a la divinidad marina y un macho cabro a Es. Realiz los sacrificios pero olvid servir a Es. Cinco das despus, mientras parta la nuez de kola para servir a su If, mand a pedir otra rueda de pescado, entonces sirvi a If con el pescado. Despus de otros 5 das ms If pidi otra rueda de pescado, eesta vez l se neg a comprar el pescado pero decidi ir al ro y pescarlo. Sali al ro con su bolsa y su vara de adivinacin (Uranke y Akpominijekun). Al llegar puso en el suelo su bolsa, y sumergi su Uranke en el agua, al instante varios peces se pegaron a la vara, el la subi y la introdujo en la bolsa. la meti de nuevo en el agua y se volvieron a pegar nuevos peces. Mientras sacaba los peces del agua, Es se transfigur en polica que sala del agua, lo salud y le pregunt que haca cerca del agua, el le explic que pescaba, entonces el polica le acus de robo porque el agua no le perteneca. En la discusin, el polica le abofete, le arrest, llevando como prueba el pez que haba capturado conducindolo al comandante de las fuerzas armadas de Olokun. 306
Despus de ser instruido de cargos ante el comandante, fue acusado de robo, atado con cadenas y arrojado a confinamiento solitario. Al da siguiente la esposa del comandante estaba limpiando la casa vio la celda en la cual estaba Ogbe Ate. Ella le salud y el ledijo que el esposo se estaba preparando para la guerra, pero deba realizar sacrificio para evitar sufrir contratiempos tras su victoria. le aconsejo a la mujer que le diera el esposo que sirviera a Es con un chivo antes de salir para la guerra. La mujer corri a informar al esposo lo que deca el prisionero, el comandante se neg a escuchar el consejo y jur que regresara y pisara la sangre del prisionero. Al tiempo fue mandado a combatir con un ejercito que se haba revelado contra su autoridad inmediatamente moviliz a su ejrcito y se lanz a la guerra. Antes de partir fue a encontrarse con Ogbe Ate y le dijo que iba a la guerra, pero que lo pisotiara al regresar. El prisionero cant. Tawo Laba Tawo Lase Godo Godo Godo Tawo Laba Tawo Lase Esto era que la profeca del sacerdote de If se manifestara seguramente. El comandante hizo una gran batalla y sali victorioso, regres con botines y prisioneros, despus fue directo al palacio de Olokun y report su victoria. Al terminar Es se puso a trabajar e influenci al jefe concejal de Olokun para que insistiera dicindole que no era suficiente con que narrara su victoria, sino que lo demostrara. El general le 307
Tratado de If - # - OGBE IRETE pidi a su banda que tocara la melodia de danza de guerra. En cuanto el canto fue creciendo el se qued esttico y como s estuviera posedo. El general empez a bailar y a demostrar como haba utilizado su espada. El sentido de diversin que caus la demostracin envolvi la atencin de los espectadores l lanzo su espada hacia arriba varias veces en una ocasin Olokun se levant para abrazarlo y bail junto a el, en un instante en que tir su espada, esta cay sobre Olokun atravesndole el crneo y este cay casi muerto. El baile termin abruptamente. Entre tanto el consejero que haba sido influenciado por Es orden encarcelar al general y acusado de intento de asesinato a su amo. Antes de esto, la esposa haba discutido con Ogbe Ate que todava estaba preso, dicindole que si el estaba apto psquicamente para profetizar para otros. porque razn no se salvaran el mismo?. El apel a la esposa para que enviara un mensaje a su propia casa instruyndoles que ofrecieran un chivo a Es, esto se realiz inmediatamente. Aquel sacrificio se haba realizado antes de la herida de Olokun, en aquel momento Osonjin (Osun en Beni) la divinidad de la medicina, fue invitada para curar a Olokun. Cuando Osonjin llego a la escena de los hechos, le dijo al general que el motivo por el cual el atravesaba por esa situacin era quebrantar la ley del cielo deteniendo a un Awo, lo cual est prohibido. Osonjin proclam que el Awo deba ser soltado porque era el nico que podra salvarle la vida a Olokun. El general admiti que tena preso a un Awo y que el prisionero haba predicho lo que acababa de suceder pero 308
Tratado de If - # - OGBE IRETE el se haba negado a escucharle tercamente. Cuando fueron a soltarlo, Ogbe Ate se neg a ser liberado descortsmente, insisti en que necesitaba de dos hombres, dos mujeres, dos cabras y dos chivos para que lo tranquilizaran, no fuera quew hubiera un caos en el cielo. Los sacrificios fueron presentados, trados del palacio de Olokun, cuando lo soltaron le ofreci uno de los chivos a Es. En ete momento, es pertinente enfatizar que Es puede ser servido en cualquier parte poniendo en el suelo palos con ganchos o garfios e invocndole para que acepte la ofrenda. Al llegar al palacio de Olokun, sac una hoja, el estruj y la aplic en a herida empleando el encantamiento especial para detener la sangre. Aplic el lquido a los ojos de Olokun golpendolo con su vara de adivinacin. El sangramiento se detuvo y Olokun recobr el conocimiento. En aquel momento el consejero influenciado por Es fue a Ogbe Ate nombr su recompensa de acuerdo con esto y Olokun lo acept, despus de aadirle otros regalos. Amarr al general y se fue a casa con todos sus efectos personales y sus seguidores. Al llegar, sus seguidores insistieron en que el general deba ser ofrecido como sacrificio a su ngel de la guarda por el destino que l le haba dispensado. El invit a us tres Awos e insisti en que se actura de acuerdo con la tradicin del ifismo. Errar es humano y perdonar divino. El sac una de las cabras entregadas a l por Olokun, toc la cabeza del general con la cabeza de la cabra y lo solt 309
Tratado de If - # - OGBE IRETE para que regresara a su casa. Mientras que la cabra estaba siendo matada los Awos cantaban: Ibara ekpa eja si senren Orunmila no segun ota oo Ibara kpa m kpijoko Ibara kpa eje sinsenren Orunmila mo reyin odi Ibara kpa eje siseren Orunmila mo reyin odi Ibara kpa eje siseren Ibara kpa awo dodoro Ibara akpa eje sisenren Cuando este Odu se manifiesta en adivinacin se le dice a la persona que se cuide de llevar a cabo un comportamiento despectivo e insolente y que le ofrezca un chivo a Es para que evite el riesgo de arresto y encarcelamiento fortuito. La experiencia de Ogbe Ate en el mundo. Antes de partir al mundo Ogbe Ate fue a un adivino llamado Okonjajaja ejija a ja. El le dio que a l no le quedaba sacrificio por hacer, El Aw3o le dijo que cuando el llegara a cualquier sitio que se dispusiera a ir, seria hecho rey por causa de la corona que ya se habr ganado durante sus pruebas. El viaj con su esposa hacia la tierra, cuando lleg al ro Onimokpo, el que separa el cielo de la tierra, se cayron ahogndose. Al llegar a las profundidades del ro, los peces se alegraron 310
Tratado de If - # - OGBE IRETE y agradecieron a Olofin por enviarles un rey. El se puso contento de estar all, cuando se disponan a ponerle la corona el se detuvo para preguntarles el nombre del lugar y ellos dijeron que la tierra de los peces. El replic que puesto que acostumbraba a servir a su If con peces, no podr consentir en convertirse, en rey. Rehus a ser condenado y prefiri regresar al cielo. Al llegar al cielo fue otro adivino llamado Okan. El le dijo que no quedaba sacrificio por hacer porque la realeza le esperaba en la tierra, y que si iba al mundo en esa ocasin, no tendra motivo para regresar al cielo prematuramente. Parti hacia la tierra con su esposa. Esta vez lleg a la tierra de las ratas y estas se alegraron de que Olofin le hubiera mandado un rey. Cuando estaba a punto de ser coronado pregunt cual era el nombre del lugar, ellas le contestaron que se trataba de la tierra de las ratas. El se neg a ser coronado argumentando que el acostumbraba a servir a su If con ratas. Regresando de nuevo al cielo. All fue el tercer adivino llamado Oke rayin eji rayin. Una vez ms el adivino le dijo que regresara a la tierra que no le quedaban sacrificios por hacer. Lleg a la tierra de los animales, cuando ellos se disponan a ponerle la corona le dijeron que est prohibido para los habitantes del pueblo llamado Lle Eron lavarse sus manos antes de comer. El se neg a instalarse en una tierra donde la gente acostumbraba a comer sin lavarse las manos. Regresando nuevamente al cielo. All fue por adivinacin con un adivino llamado koko baba 311
Tratado de If - # - OGBE IRETE le aconsej que rogara su cabeza con cinco materiales diferentes y que sirviera a su If con cinco materiales distintos. El adivino le aconsej que cuando llegara a su destino, deba negarse a hablar durante los primeros cinco das. Despus de eso, el sera servido por todos los habitantes del lugar. Finalmente apareci con su esposa en la tierra llamada Ibere Aiye (Eziagbon en Beni). Su esposa viaj desde el cielo con una estera. El tambin tena un preparado medicinal con el cual el vino a la tierra. El no habl con nadie durante los primeros cinco das. Su preparado medicinal se llamaba Agebebe Gbeyo (Asekasedu en Beni) el cual enseaba el idioma durante los primeros cinco das de estancia en lugar. El talismn tambin le daba instrucciones sobre lo que estaba sucediendo en lugar. La medicina le dijo que el hijo del rey estaba enfermo y que todo el mundo corra desordenadamente para salvar sus vidas y que l solo deba ir a palacio despus de cinco das de su llegada. Al sexto da, el aguant un ayuno de todo un da y esper hasta anochecer antes de ir a palacio. El se fue con la estera de la esposa. Al llegar extendi la estera y se par sobre ella fuera de la puerta del palacio, su precencia fue notada. Cuando el Oba le pregunt que quien era, le dijo que el era discpulo de Orunmila que vena del cielo, un sacerdote de If. El rey lo invita a que entrara al palacio, al entrar los tradicionales mdicos hechiceros lo expulsaron. El sali para pararse en la estera de la esposa. Cuando el rey pregunt porque estaba parado fuera, le dijo que se sentara para que adivinara para l. El sac su Ikin para adivinar, tras lo cual le dijo al rey que el tena un hijo 312
Tratado de If - # - OGBE IRETE enfermo que pronto se pondra bien si realizaba cualquier cosa que el pidiera que hiciera. Aadi que si el rey segua su consejo y el nio no se mejoraba, l deba ser ejecutado. Entonces el rey le dio la libertad para que diera sus revelaciones. Empez preguntando quin se llamaba Gbolojo Aja logo Ibini entre los mdicos del rey y pidindoles que se identificara. El hombre se levant y Ogbe Ate le dijo al rey que lo ofreciera como sacrificio en el santuario de la divinidad que estaba en la puerta de atrs del palacio. Despus l pregunt por la persona llamada Otala Awo Aba Loran, la cual se identific a si misma y fue ejecutado al frente del palacio, finalmente l pregunt por la persona llamada Oja Mande Firi Sebo, quien tambin se identific, tras lo cual ofreecio a los ancianos de la noche. El rey mismo tena que llevar el ltimo sacrificio a Awon Iya Mi Osoronga, es decir el rey de la noche, Ogbe Ate proclam que para cuando el rey estuviera regresando de ofrecer el sacrificio en el cruce caminos si su hijo no se levantaba para abrazarlo, entonces l podra ser ejecutado. Los sacrificios sae realizaron. Cuando el rey regresaba al palacio, su hijo que haba estado inconsiente desde algn tiempo, estaba esperando en la puerta para recibir a su padre. Cuando el prncipe abraz al padre este exclam que Orunmila era realmente divino. El rey trat de convencerlo para que se quedara en Ibere Aiye permanentemente. Los hombres ejecutados eran los lderes de los mdicos hechiceros del palacio, Ogbe Ate le revel al rey que los tres hombres eran descendientes de tres de los cuatro hechiceros islas crueles y malvados que haban escapado 313
Tratado de If - # - OGBE IRETE del cielo para venir a saquear el mundo y que la prosperidad y la longevidad encontraran tropiezos donde quiera que ellos vivieran. El lament de que para poder eliminar sus malignas manos de la faz de la tierra, hubiera sido necesario destruir a la parentela completa. Como aquello no era posible sera necesario un sacrificio para neutralizar sus tendencias destructivas y corregir el dao que ya ellos haban hecho. Mas tarde veremos en el captulo Eturukpon Oyeku que el sacrificio que tena que hacerse por cada calle, ciudad pueblo por todo el reino de Ibere Siye nunca se llev a cabo. Con la esperanza de persuadir a Ogbe Ate para que sustituyera a los mdicos muertos como el jefe de los Adivinos Reales, se le dio albergue dentro del palacio, Ogbe Ate descubri los problemas que l tena, de no ser capaz de ayudar a los necesitados fuera de las paredes del palacio. Se prohiba que todo ciudadano buscara ayuda de adivinacin del adivino real que resida dentro del palacio. De igual manera se le prohiba a los adivinos reales que realizaran sus actividades para otro fuera del palacio. Ogbe Ate le dijo que l no poda operar en un medio en el cual l solo poda ver a gente sufriendo sin poder ayudarles, cuando l saba con toda conciencia que l las poda ayudar. El rey pens de que manera iba a tratar con Ogbe Ate para impedirle al fin que pudiera ayudar a los dems. Como l conoca lo que el rey estaba fraguando, Ogbe Ate le advirti que no se preocupara en trazar ningn plan negativo, porque actuando de este modo, solamente 314
Tratado de If - # - OGBE IRETE creara una catstrofe en su reino. En ese momento, el rey le pregunto que si l quera recompensa. El le dijo que no quera nada, el rey ofreci dividir la tierra en dos mitades y entregarle una. El le contest que no vena del cielo para adquirir precios rsticos en la tierra, el haba venido para traerle socorro a la humanidad, todo lo que l quera era libertad para realizarlo. El rey le permiti que abandonara el palacio para instalarse en el pueblo, mientras parta le dijo al rey que la nica reverencia que deba ofrecerle a Orunmila era que donde quiera que el viera el santuario de Orunmila se quitara su corona y tocara el suelo con su frente como respeto. El rey estuvo de acuerdo, pero conoca muy poco de cuan dificil iba a ser para l llevarlo a la prctica. Posteriormente dejo el palacio y tom residencia en el pueblo donde empez a adivinar para ciudadanos comunes. A partir de aquel da donde quiera que el Oba ve a Orunmila se arrodilla, se quia la corona y toca el piso con su frente para darles sus respetos a la deidad de la sabidura. Esta obligacin explica por qu el Oba de Benin apenas visita a ninguno de sus sbditos, porque si el visita alguna casa y se encuentra un santuario de Orunmila all, l debe tocar el piso con su cabeza. Esta es tradicin usada hasta el da de hoy............... #Esta es tradicin usada hasta el da de hoy. Fue Ogbe Ate quien despleg y extendi la adoracin de Orunmila por todo el reino de Benin. Deber recordarse que tras la milagrosa hazaa que realiz a su primera 315
Tratado de If - # - OGBE IRETE llegada a Eziagbon, el rey mat una cabra y varios pollos para preparar una fiesta de recepcin para l. Como muestra de agradecimiento, proclam que con motivo de la digna recepcin dada a l por Eziagbon, la aristocracia y la nobleza nunca abnadonaran el palacio. El proclam que apartir de aquel momento todas las vocaciones importantes estaran marcadas por la matanza de vacas, cabras y aves en todo el reino, lo cual explica por qu los habitantes de Benin caracterizan sus ceremonias de nacimiento, coronacin, festejos y muerte mediante la naturaleza de estos animales. Sin embargo, l tena que observar que el pueblo de Eziagbon se relacionara ms afectuosamente con los visitantes que con sus parientes y amigos. Se decidi a averiguar porque razn en el pueblo no se amaban unos a otros. En la adivinacin l recomend que hicieran dos sacrificios, uno por un pueblo y el otro por el mismo rey. Le dijo al rey que tres de los cuatro brujos ms malvados creados por Olofin venan a vivir a Eziagbon como hijos naturales de los primeros seres humanos que iban a existir all. Sus padres se llamaban Tebite, el esposo y Teghori su esposa. Los tres brujos fueron los que sembraron la cizaa de maldad en la tierra, destruyeron la flor de la prosperidad, por lo tanto el le aconsej al rey que buscara en el bosque un cerdo vivo para el sacrificio requerido para disminuir la anomala, le pidi al rey que hiciera una proclamacin ordenando a cada calle, pueblo o ardea que contribuyeran con dinero para que cada comunidad comprara un chivo para servir a Es quien era el que poda extinguir la llama del odio, maldad y todo tipo de 316
Tratado de If - # - OGBE IRETE escisiones fratricidas abiertas o encubiertas en Eziagbon. Consiguieron un cerdo chico en el bosque y lo amarraron al rbol de vida, por la noche llovi con fuerza y el cerdo empez a excavar la tierra y se enterr a si mismos en el hoyo. Cuando el rey despert fue a ver como el cerdo haba pasado la noche, descubriendo que no se encontraba por ninguna parte. Se acerc y mir al foso inundado y lo vio durmiendo profundamente dentro de l, al mirar ms de cerca, vio tres potes dentro del foso, el rey invit a los escuderos para que sacaran los potes. Cuando lo sacaron el rey descubri que los poes contenan abalorios, caures, ornamentos de bronce o latn. El rey dio rdenes de que el cerdo fuera puesto en libertad para que regresara al bosque. Los tesoros fueron guardados en la tesorera real. Por la maana vino Ogbe Ate con las hojas apropiadas para el sacrificio, al preguntar por el cerdo, el rey le dio razones de lo ocurrido. Ogbe Ate se enoj y lejos de atesorar los tesoros, lo que l se dispona hacer con ellos era aadir la sangre y la carne del cerdo y distribuirlas en las 7 entradas principales del palacio como un medio de recuperar las fortunas que los ancianos de la noche haban enterrado bajo tierra desde el comienzo de la habitacin humana. Aquel hecho hubiera desplegado infinita riqueza para que el rey y para el pueblo en todo reino de generacin en generacin. El rey se neg a anular su respuesta y su accin pero Ogbe Ate le advirti que su accin tena como significado que solamente la gente que acumulara su riqueza fuera del reino prosperara, pero si ellos cometan 317
Tratado de If - # - OGBE IRETE el error de traer sus riquezas a sus hogares, tropezaran con todo tipo de dificultades en las manos de los descendientes de los tres brujos. Aadi que los visitantes de Eziagbon prosperaran sin estorbo par asombro de los nativos, ya que ellos son hijos de la sociedad. Los mismos nativos sentiran envidia si uno de sus hijos fuera visto sobre el umbral de la prosperidad. Como el rey tena atesorados hallazgos de la fosa excavada por el cerdo, solamente aquellas joyas prosperaran y viviran mucho tiempo en modesta afluencia. de este modo, para poder vivir mucho tiempo, la persona tendra que iniciarse en uno de los cultos practicados en el palacio. Esper una semana para que los ciudadanos realizaran sus propios sacrificios a Es, pero al quinto da los heraldos reales que haban proclamado el sacrificio, regresaron con las tristes noticias de que ni una calle, pueblo o ciudad haba sido capaz de reunir la unidad necesaria para comprar un solo macho cabro. Unicamente las casas que eran lo suficientemente acaudaladas para costearlo pudieron hacerlo. Como resultado, Ogbe Ate declar que determinadas familias tendran chorros de prosperidad sobreviviendo de tiempo en tiempo, aunque, ellas siempre seran blanco de los detractores vecinos y que una amplia proporcin de la riqueza con la cual ellos haban prosperado sera en parte utilizada para salvar sus vidas. Esa es la razn por la cual se supona que el sacrificio a Es con el macho cabro tena que haberse realizado colectivamente y no individualmente. 318
Dos das despus, Ogbe Ate dej esa tierra inceremoniosamente, aparentemente disgustado y sin decir adis a nadie, lleg a un lugar llamado Llu Omuo, donde descubri que se trataba de la tierra habitada por el ltimo de los cuatro crueles hechiceros creados por Olofin. Cuando lleg a Llu Omuo, ellos lo trataron ms bien mal, haciendo fiesta para l con un perro, lo cual le era prohibido. El abandon el pueblo 3 das despus porque comprendi que solamente los hechiceros podan vivir felizmente en el lugar antes de partir, proclam que todos los acontecimientos de importancia que se llevara a cabo en aquel lugar tendran que ser festejados mediante la matanza de perros. Esa es la razn por la cual en esa rea (en el estado de Ondo en Nigeria) elo perro Esna carne popular dedicada al sacrificio. Lluego se fue a Une( conocida ahora como Ile Ife) donde se instal por el resto de su das. La primera obra de Ogbe ate en Ife. Este relato ilustra cmo todo lo que uno experimenta en el cielo, se repite en la tierra, como veremos por resultado de la adivinacin que Ogbe Ate hizo para Akogun Oduru o el Seor de la Guerra de Ife cuando se dispona a ir a la guerra. El le aconsej que ofreciera un macho cabro a Es para que su xito en la guerra sin hacer sacrificio y se neg a hacer los mismos. 319
Tratado de If - # - OGBE IRETE Durante la batalla, no perdi tiempo para alcanzar la victoria, regres con miles de prisioneros y con la cabeza del rey de la ciudad derrotada. En un punto determinado del pueblo donde se detuvo a descansar, envi dos mensajeros para que informaran a Ogbe Ate que ya haba tenido xito en la guerra sin realizar los sacrificios en su descarriada adivinacin, Ogbe Ate le dijo a los mensajeros que l no tena motivos para cambiar su realidad porque sin an haber regresado a su hogar, l no haba visto el final. Justamente antes de llegar a Ife y mientras se preparaba para realizar su procesin triunfal dentro del pueblo Akogun Ouru envi a otro mensajero donde Ogbe Ate para que se prepara para revivirle. El Awo le envi otra respuesta igualmente sarcstica, dicindole que todava era demasiado temprano para que el dueo y seor cantara victoria porque l haba visto la parte frontal de la batalla. Cuando la procesin entro en el pueblo, el amo de la guerra envi un mensaje final a Ogbe Ate dicindole que se preparara Ogbe Ate insisti en que el fin de la guerra estaba an por llegar. Cuando la procesin lleg al patio del palacio, l empez a cantar. Mientras reportaba el xito de su misin, danzaba al ritmo del tambor. Cuando lanz hacia arriba su espada, esta se desvi y cay sobre la cabeza del rey, este se desplom en un charco de sangre, el guerrerista fue capturado en espera de jucio y ejecucin. Sin embargo l apel antes del juicio, quera hacer un sacrificio antes de ser ejecutado. Lo soltaron temporalmente para que hiciera el sacrificio en 320
Tratado de If - # - OGBE IRETE casa de Orunmila, cuando lleg donde Ogbe Ate, se disculp por su terquedad y rog que le permitiera hacer sacrificio. Ogbe Ate acept pero insisti que como el sacrificio se haba retrasado, Eso lo haba duplicado. Rpidamente l busc dos machos cabros para servir a Es. Ogbe Ate le dio el Iyerosun del sacrificio para que lo aplicara en la herida del rey. Tan pronto como el polvo fue aplicado, la herida se sec y el rey se levant, aparentemente recuperado. El rey proclam que un fiel sujeto que haba registrado tantas victorias en el pasado no poda ser ejecutado por un error, entonces lo soltaron para que guiara a todos los jefes y ancianos en una victoriosa prosecin por los alrededores del pueblo, despus de darle el ttulo de Baalogun de Ife. Despus regres a Ogbe Ate recompensado con diez prisioneros de guerra, diez cabras y diez bolsas de dinero. Ogbe Ate adivin para Ogbere y para el Olowu de Owu...... # Ogbe Ate adivin para Ogbere y para el Olowu de Owu. Mientras estaba en Ife, su popularidad atrajo a varias gentes que quisieron aprender el arte de If de l. Despus de instruirles, algunos de ellos ya haban vuelto adeptos. Cuando el olowu de Owu mand a buscarlo para que adivinara para l, l envi a Ogbere, uno de sus sustitutos porque l estaba ocupado con el Olafin de Ife para emprender viaje el mismo. Sin embargo antes de ir Ogbe Ate hizo uan adivinacin, para el viaje y le dijo a Ogbere que fuera con una paloma para servir la cabeza del Olowu y que el Olowu le rogara su cabeza con otra paloma, ceremonia que marcara el comienzo de la 321
Tratado de If - # - OGBE IRETE prosperidad para l y la realizacin de los deseos del Olowu. Los adivinos del Olowu le haban dicho que vendra un Awo a visitarle con uan paloma con la cual podra servir a su cabeza. Le aconsejaron que no tuviera remordimientos respecto al sacrificio. Tambin le aconsejaron que sirviera la cabeza del Awo con una paloma. El puso todo en orden para poder disponer de una paloma anticipndose a la llegada del visitante. Ogbere lleg a Oru y fue directo al palacio de Olowu. Le dieron una habitacin para que se alojara. Descans un rato, se fue con su paloma y dos nueces de Kola a donde Olowu, dicindole que l tuvo que venir en lugar de Ogbe Ate, pus estaba ocupado en algunas ceremonias. No obstante le dijo al rey que su adivinacin acerca del viaje le aconsejaba que viniera con una paloma a rogar su cabeza, sugerencia que fue consentida por el rey con placer. El le contest que a l tambin le haban aconsejado que sirviera con uan paloma y que estaba preparado para la cereminia. El rey le pregunt que cuales eran sus problemas y le contest que la porbreza era su problema principal. El tambin le pregunt al rey que pasaba con sus esposas y el rey dijo que no haban podido tener hijos. El le asegur que sus esposas tendran hijos. Despus de rogar la cabeza del rey, el utiliz la sangre y la molleja de paloma para preparar medicinas para las esposas. Al mes siguiente todas las esposas quedaron embarazadas. El rey abri la habitacin de su tesorera y le pidi a Ogbere que recogiera todos los tesoros que encontrara en ella. Ogbere qued abrumado con la 322
Tratado de If - # - OGBE IRETE recompensa y solicit el permiso del rey para instalarse toda la vida en Owu. Le fue otrogada la solicitud. El rey orden le construyeran una casa por medio de obra comunal, le fue conferido el ttulo de adivino real. Ellos vivieron tantos aos que no tuvieron contratiempos al unirse con sus antepasados. Antes de fallecer se preguntaron uno a otro cul sera la forma para su regreso al cielo, que la muerte haba rehusado invitarles. El rey prefiri vivir transfigurado en la roca conocida ahora como Oke Olumo, pero despus cambi hasta llamarse solo Olmo con pasar de los siglos Ogbere eligi vivir transfigurado en ro, el cual se llama ahora ro de Ogbere que tiene su origen dentro de los prescientes de Abeokuta Ese fue el origen de la cancin siguiente: Ogbere lonshe awo Olowu Olowu gbo gbo ibo Odofa Ogbere go gbo gbo undomi Ogbere o Awo Olowu Ogbere do do Awo ree lee. Interpretacin: Ogbere le sacerdote de If Adivin para Olowu de Owu E hizo sacrificio para l Para poder vivir hasta tal vejez que se convirti en una roca Que vivi para siempre Ogbere tambin vivi tanto 323
Tratado de If - # - OGBE IRETE Que se convirti en un ro eterno He aqu Ogbere el hbil sacerdote Cuyo nombre perdura para siempre. Por consiguiente, cuando este Odu se manifiesta en adivinacin debe decrsele a la persona que un sacerdote de If vendra a visitarle. El debe servir la cabeza del sacerdote con una paloma y dos nueces de kola, mientras que al mismo tiempo el If debe servir su cabeza con los mismos materiales, de forma que puedan superar sus desventajas y obstculos mutuos. Cuando se manifiesta en Ugbodu la ceremonia debe realizarse entre el inciado y su padrino de If. En cada caso ellos vivirn en prosperidad por tanto tiempo que sus nombres vivirn para siempre. Matrimonio de Orunmila con Ajiwenu. Adin obere munkan eesuon won waa kiri Odifa fun Orunmila Nijo toun fi Ajiwenu shaya Ese es el nombre del Awo que adivin para Orunmila cuando quiso conquistar a una muchacha llamada Ajiwenu, anteriormente a ella se le haban acercado varios admiradores, ella se neg a casarse con todos ellos, Orunmila lo tomo como un desafo y se lanz a la adivinacin para saber que hacer para ganer su amor. Le dejaron que hiciera sacrificio lo cual hizo y luego el visit eventualmente, saludndola de la siguiente forma: Omo eje wa fun eja Omo eku wa fun eku 324
Tratado de If - # - OGBE IRETE Omo eye was fun eye Omo ejo wa fun ejo Omo eran was fun ejo Omo eran was fun eran Beni Okunrin wa fun Obinrin Eyi ti nse ofin ile aye Ti mo si pa ni ase wipe iwo Ajiwenu yoo wa fun emi gege bi iyano Que significa: Los peces se casan con los peces Las ratas se casan con las ratas Los pjaros con pjaros Los reptiles con reptiles Las cabras se comprometen con cabras Y los hombres se casan con las mujeres Por consiguiente, esa es la ley de la naturaleza Segn la cual yo ahora te ordeno Ajiwenu que seas mi esposa Ella abraz a Orunmila y consisti en convertirse en su esposa Por lo tanto cuando este Odu se manifiesta para un hombre que trata de conquistar a una mujer terca, debe hacer este sacrificio y usar encantamiento especial para solicitar su mano. Adivin para la mscara (Egn)............................. #Adivin para la mscara (Egn). Cuando Egn vena del cielo, no tena alimento para comer, se fue a un pueblo llamado Egbo Ona donde haba un rbol de vida (igi Akoko o Okbinwin). 325
Tratado de If - # - OGBE IRETE Se agarr que se encontraba en el cruce de camino inmediatamente ante el pueblo y grit Oohoooo, Oohoooo, Oohoooo. Cuando su griteria lleg al pueblo, la gente inform al Oba que un hombre estaba vociferando a la entrada del pueblo. Como los gritos seguan, el Oba fue a ver lo que suceda. Cuando lleg vio que no tena ropas solo una malla sobre el rostro. El Oba le pregunt que suceda y le dijo que el Oba no deba permitir que nadie lo viera y que l solo estaba buscando a su hermano Oro. El aadi que el vena del cielo y que cuando su hermano Oro estaba viajando hacia la tierra, l tom prestado de l la nica ropa que llevaba puesta. Su hermano no le haba devuelto desde entonces sus prendas de vestir. El Oba contest que nadie llamado Oro haba estado en su pueblo, por falta de un nombre con el cual llamarlo, el Oba le puso Ara Orun (El hombre del cielo), suplicndole que lo ayudara a hacer del pueblo un lugar prspero y populoso. Egn dijo que l deba ir en busca de eko, akara y oshosho igbado (maiz cocido) y vino de palmera que fueron trados rpidamente. Despus de comer l prometi regresar en tres aos pero que antes de eso habra prosperidad y la poblacin aumentara. Los tres aos que el estuvo fuera del palacio, hubo epidemia general que llev a la muerte a gran cantidad de pobladores. Al tercer aniversario de su visita, regres al mismo sitio y grit de nuevo Oohoooo varias veces. El Oba fue a verlo, dicindole que en lugar de prosperidad hubo epidemias, muerte y desolacin en el pueblo. Pidi lo mismo que la vez anterior, despus de comer prometi regresar a los tres aos y que la ciudad mejorara. Antes 326
Tratado de If - # - OGBE IRETE de su regres a la ciudad se haba despoblado y el Oba haba muerto. A los tres aos vino el mismo lugar y volvi a gritar: Los jefes de las tribus decidieron que haba que matarlo, jurando que nunca le permitiran regresar vivo. Todos los hombres sanos y fornidos del pueblo, fueron a l con palos en mano para matarlo. Cuando se dio cuenta de lo que le pasara conjur a todos a que intentaban atacarle, porque cuando el mantis religio levanta sus manos para pelear, no las vuelve a bajar. Todas sus manos fueron trapasados en el aire. El les pregunt que les suceda y ellos le contaron la desgracia que le haba acontecido a su pueblo como resultado de sus visitas. El se ri con alegra y les pregunt si era posible que alguien matara al aire o al agua. El revel que existan tres factores que eran la causa de los problemas del pueblo. Ellos haban expulsado a tres hombres y a menos que estos regresaran, el pueblo nunca ms recuperara su prosperidad. Al preguntar el nombre de esos hombres contest que eran Otin, Oguro y Oju. Luego explic que: Otiri se haba ido a llari Oguro se haba ido a llode y Oju se haba ido a Ijarete Les aconsej que regresaran a esos hombres sin demora. Despus les conjur para que bajaran sus manos. Al regresar al pueblo, ellos fueron a consultar a Orunmila y apareci Ogbe Ate. Orunmila les dijo que buscaran a Otiri en la tierra de Sankpana, Oguro al hogar de Ogn y Oju en la 327
Tratado de If - # - OGBE IRETE tierra de las abejas. Incidentalmente, estos tres lugares eran considerados como No Go, es decir zonas en las que los mortales no se atrevan a poner los pies. Sin embargo Orunmila les aconsej que hiciera sacrificio con un chivo, una chiva, una paloma y un pedazo de tela blanca. Los materiales fueron presentados rpidamente para realizar los sacrificios. Orunmila invit a su propia esposa (Akptebi) y le pidi que fuera con Iyerosun en la mano a Llari a encontrarse con una mujer llamda Keke, que era la base del poder de Sankpana. Al llegar al pueblo, soplara el polvo en el aire despus todo lo que ella pidiera le seria concedido. Ella tena que pedirle a Keke que partiera hacia Egboona donde le haban invitado a convertirse en el Oba del pueblo. Luego ella deba preguntar donde estaba la casa de Otin e invitarle a que regresara a casa. Sankpana no le hubiera permitido a Otin dejar Llari mientras Keke estuviera en el pueblo Akpetebi hizo todo como le fue indicado, alag a Keke para dejara el pueblo de Llari para irse a Egbo Ona. En cuanto ella se fue, Akpetebi se dirigi a la casa de Otin y le pidi que saliera para Egbo Ona. En cuanto ella se fue, Akpetebi se dirigi a la casa de Otin y le pidi que saliera para Egbo Ona. Otro replic que como le haban expulsado del pueblo y l se haba ido con sus propios pies no volvera nunca, a menos que fuera transportado bajo la axila. Akpetebi se lo llevo en su axila y regres a casa con l a Egbo Ona. Al llegar, Orunmila le dio otro Iyerosun y la envit a llode para que invitara a Oguro regresar a su hogar. Le dijeron que soplara el Iyerosun en el pueblo lo cual hara que Ogn se quedara dormido, eso le limpiaria el camino para que estableciera 328
Tratado de If - # - OGBE IRETE contacto con Oguro. Ella realiz todo segn le dijo su esposo, Oguro le dijo que solo regresara sobre la cabeza de alguien. Ella convenci a uno de sus hombres para que lo llevara montado en su cabeza de regreso. Finalmente, realiz la misma hazaa en la tierra de las abejas, donde el Iyerosun hipnotiz a sus habitantes mientras ella procuraba el regreso de Ogbu, este insisti que regresara si era llevado con la mano. Otin era zumos alcohlicos. Oguro era vino ordinario extrado de palmeras en la cinaga. Oju era vino ordinario extrado de palmera taladas. A todos ellos se le haban proscrito la entrada a Egbo Ona, cuando fue prohibido por proclamacin real. Ese fue el comienzo de los problemas del pueblo. Despus de los sacrificios, la paz, la tranquilidad y la prosperidad regresaron a Egbo Ona. Cuando este Odu se manifiesta en la adivinacin para las personas, debe aconsejarseles que hagan sacrificio para que sus habitantes que estaban en exilio. Puedan regresar llenos de prosperidad al pueblo. Si se manifiesta para un individuo en particular, debe aconsejarsele que sirva a su cabeza y a su padre, si es tarde, o que presente un sombrero y otros regalos incluyendo bebida caliente, a su padre an vivo. Cuando se manifiesta en Ugbodu, debe aconsejarsele a la persona que no de en regalo ninguna de sus ropas de uso 329
Tratado de If - # - OGBE IRETE a nadie y que l no debe casarse con una mujer de tez clara.
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TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA Ogbe-Ose Ogbe-Sanwo Ogbe-Kowojo (Odu de comercio y sacerdocio) + I I O I I I O I REZOS : Ogbe she kanton obaye dewa kodide saraundere ololukere olo lodiye iya lode okere yi moro enidesun efideremo otolarefa eyiboyo nila oddun ayibagadara awasi ikowosho iya mi washo shiyami mori yeyeo ashiyami mori yeyeo. DICE IFA Aqui fue el nacimiento del revolver. Es ifa del espia. Aqui obatala se enfermo y oshun lo curo. Habla de tiros, de burlas, de maldicion, de enfermedades del estomago, de viceras. No se conocen amigos. No querian considerar al loro, pero sus carnes son cancerosas. Ifa de las torrejas, se le ponen seis a orunmilapara resolver. Habla ibu akuaro, la reina de la risa y de la falsedad. Es sorda cuando no quiere oir. Vive afuera. Aqui marca que las obras que se le hagan a shango para resolver situaciones, se le hagan a las cuatro de la madrugada. 331
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El ebo de ogbe she lleva cadenas. Se le pone eya tut a ogun. Ifa del pino, para sembrarlo, antes hay que prepara una ikoko de brujo a la que se le da tiosa, se deja abierta encima y sobre esto se siembra el pino. Aqui el loro era el unico que entendia a ogbe she, porque era como el. El dueo de este ifa es cojo o tiene que serlo. Egbe she es el nio de brazos de oshun. A este oddun lo crio oshun. Aqui nacio el tatuaje. Aqui tuvo lugar la guerra entre oduduwa y olokun. Aqui el blanco vive con el negro y el negro con el blanco. Ifa de tarros. Cuidado con la vista. Habla de un egun protector. Este ifa prohibe trabajar de noche. No se toma agua con azucar. Se tiene que vivir con personas de color definido. No se le sopla afoshe a nadie.
Hay veces que lo repudian y hay lugares donde no le dan entradas. No se puede teir el pelo. Se le da un akuko a shango y se le pone ame machacado a elegbara. En este ifa se usa collar de bandera. Se le ponen a elegbara cinco instrumentos musicales: tambor, dundun, campana, gon, flauta, y guitarra. Cuando se ve este ifa, el awo le pone elede, fufu y eko a oshun. Secreto de ogbe she: 332
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Una prenda que se llama aboniboshe, que es un malaguidi de 12" de alto, con una cadena desde el cuello hasta los pies, se le da eye de eya tutu, come con ogun, orunla y egun. Historias Ogbe Ose: En el cielo se llam Igbere-Orun, que significa el levant cabeza y hombro por encima de sus enemigos. Ogbe Sanwo: El que reparte la fortuna a los hombres de la tierra. Ogbe Kowojo: El hombre dinero. Este odu fue el que revel como el dinero vino a establecer, cualquier persona nacida bajo el patronato de este Odu, est destinada a ser inmensamente rico y prspero, siempre que sirva bien a Orunmila. El no obstante tendr problemas iniciales con su familia, porque muchos enemigos lo siguen por el mundo para frustar la realizacin de su destino. Sin embargo, si l hace la preparacin adecuada por mediacin de los sacrificios requeridos (Ono If Odiha) El loevantar cabeza y hombro por encima de sus enemigos(Iqbera Orun). Olokun y el pino Los pinos eran hijos de olokun y vivian contentos al lado de este, pero resulto que shango vivia enamorado del pino y lo seducia, para que se envaneciera. Un dia el pino quiso ser mas que olokun y le dijo a este: "yo separado de ti sere mas grande". 333
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Olokun lo maldijo didiendole: "si creceras mucho, pero solo hasta llegar a verme, cuando me veas te secaras" to iban eshu. Por eso el pino crece y cuando ve el mar en el horizonte comienza a secarse. La adivinacin de la cadena.............................. #Los trabajos celestiales de Ogbe-Ose. La adivinacin de la cadena. La cadena (Eghan en Beni y Seke en Yoruba) fue temida por todos sin excepcin en el cielo, a pesar de su poder, ella(l) era muy pobre Ella (l) fue llamada Seje Aroju Elebaa, cuando su pobreza se convirti insoportable, se dirigi a Ogbe Ose que era llamado Igbera Orun, para una adivinacin. le fue aconsejado hacer sacrificio con un chivo a Es, gallo para Ogn y coco para su cabeza. Se sinti ofendido (a) porque era capaz de sostener a ambos, las divinidades y los mortales, igual que a los objetos animados e inanimados, no poda dignarse a hacerle sacrificio a cualquiera. Permaneci en su pobreza, su trabajo en el cielo fue el jefe Carcelero, el que tena la custoda de todos los pecadoeres/ delincuentes. El sacrificio que fue requerido hacer era el de evitar o eludir el peligro de la suerte no consumada, es decir, Amubo en Yoruba y Osoibo-nomasuno en Beni. A pesar de la diligencia con la cual llev a cabo su tarea, descubri que por su trabajo no reciba ningn tipo de compesacin. Aquellos que eran mantenidos a su costudia, eran absueltos despus del juicio, multados, liberados o ejecutados si la ofensa acarreaba la pena de muerte. 334
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Despus de que el acusado haba sido procesado, la cadena se vaciaba otra vez. Su frustracin se convirti tan insoportable que decidi venir al mundo, sin embargo hizo el sacrificio. Mientras en el cielo, fue discpulo de la Divinidad del Hierro (Ogn). Al llegar al mundo, continu su trabajo como guardia de las personas acusadas y de otras sustancias orgnicas e inorgnicas que guardaban el juicio o la ejecucin. Los animales que se encontraban aguardando por la matanza, fueron puestos bajo su custodia, los ataba por el pescuezo, por el cuerpo o por las patas. Tan pronto como el destino de sus prisioneros estaba determinado y deban ser consignados por la venta, matanza o sacrificio, se le peda que los soltara ingratamente y sin ninguna recompensa. Cuando los acusados eran entregados a l para mantenerlos bajo custodia aguardando por el juicio o ejecucin, eran liberados de su custodia sin ninguna gratificacin. El grado de ingratitud era tal que fue usado una y otra vez sin compensacin alguna. Nunca recibi palabras de agradecimiento de us vctimas ni de sus mentores. Es por eso que se dice que nadie debe rogar para el sufrir de la cadena, quien trabaja sin ningn agradecimiento, se echa a un lado despus de realizar el trabajo hasta que sea solicitado para otro. Se pona contento cada vez que le traan a cuidar un ser humano o un animal, porque de esa forma tena esclavos para usar. Pero pronto sus prisioneros eran liberados y comenzaba a lamentarse por obstinacin, por rehusar hacer el sacrificio en el cielo contra los logros no consumados(Amubo y 335
Tratado de If Osobonomansuno).
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Cuando este Odu sale en Ugbodu, el sacrificio que la cadena rehus hacer es el primer Ono If u Odiha, el cual la persona debe ser aconsejado a hacer para evitar ir a la crcel terrenal o celestial antes de ver la luz de la prosperidad. En adivinacin ordinaria, la persona debe ser aconsejada de servir a su cabeza, a Ogn y a Es con coco, un gallo y un chivo, para evitar el peligro de la suerte no consumada. Las personas nacidas bajo este Odu son de buen corazn, ayudan a sus semejantes hasta lo inaudito, de la misma forma destruyen y aniquilan cuando se siente engaados y ofendidos, con solo maldecir es suficiente para desviar su Ona If a cualquiera que sea vctima de sus pensamientos. Preparacin antes de abandonar el cielo.................... #Preparacin antes de abandonar el cielo. Cuando este Odu llamado en el cielo Igbera Orun, decidi venir al mundo, fue a los adivinadores por consejo. Ellos eran llamados: Bi Babalawo ba kperonje Ogbi loma sanwo re Awo Mejeji lon difa fun igbera orun Afo kpukpu ile abarede Que significa: El chivo matado por un Awo para comer 336
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Es pagado por el hombre profano. Fue aconsejado a hacer sacrificio antes de abandonar el cielo, de manera que los problemas a que estaba destinado a encontrar en la casa de su padre, no pudieran entorpecer su progreso en la tierra. Le fue dicho hacer sacrificio con la cabeza y las cuatros patas de un chivo vendido en el mercado Eron Akpata y ofrecerle un chivo a Es, porque el iba a operar como Sacerdote de If y como su comerciante. Si l no hacia el sacrificio, experimentara un problema estomacal maligno que le impedira emprender exitosamente sus profesiones. Por esa razn, le fue dicho comprar las entraas y los intestinos de un chivo en adicin de la cabeza y las patas. Realiz el sacrificio y los Awos extrajeron partes de la carne a la cual le agregaron las hojas apropiadas para preparar la medicina para hacer seales sobre su cabeza, mientras coma parte de esto. Este es otro Odo If u Odiha el cual tiene que estar preparado cuando este Odu sale en Ugbodu. Otros sacrificios hechos en la tierra. Cuando el continuaba por hacer equilibrios por vivir, se dirigi a un sacerdote de If llamado: Ogbe Sheriaje Kuku Kuku She Ojo tiba luwe she wo wo Quien le aconsej servir a su If con 8 caracoles, con el fin de colocar sus pies en el sendero de su destino. El hizo el sacrificio, despus el sacerdote dispuso las hojas del 337
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sacrificio dentro de una calabaza, la cual fue enterrada en el suelo y le fue dicho que se baara sobre esta. Luego le fue dicho que el se encontraba cercano a entrar en la distancia aclamante de su parte. Mientras estaba bandose, le fue dicho repetir un conjuro especial con el propsito de que el agua escasee en el bao, En la adivinacin, este sacrificio especial se hace cuando un hombre se est quedando sin dinero. Los caracoles se parten en el piso de su bao, mientras que dice que el bao nunca se quedar sin agua. Mas tarde el dinero genuino seguramente coger su camino otra vez. La preparacin es hecha no obstante, por un sacerdote de If.
Su experiencia en la tierra. El naci en el mundo en la casa de un sacerdote de Olokun, la divinidad del agua, donde ya antes de l haban muchos hermanos y hermanas. Los hermanos y hermanas ms viejos fueron rpidos en divisar la estrella de l y comenzaron desde el principio a crear todo tipo de problemas para l. Pronto manifest un problema estomacal crnico el cual rechazaba cualquier tipo de tratamiento. El hostigamiento se volvi tan intenso que fue por adivinacin, le fue dicho hacer un sacrificio mediante la reunin de todos los alimentos comestibles incluyendo maz y un pollo, un sacrificio mediante la reunin de todos los alimentos comestibles incluyendo maz y un pollo, una paloma y un chivo para ser echados al ro. Mas tarde, el deba comprar una chiva, que tuviera los dos cuernos apuntando hacia delante, para servir a su If. despus del sacrificio, los Awos tomaron el corazn, las extraas y 338
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duodeno del chivo, agregaron las hojas de If a estos y cocinaron todo esto para que l comiera. Esas fueron las nicas partes del chivo que les permitieron comer. Por la noche empez a vomitar las sustancias que se encontraban en su estmago, despus de lo cual su problema se calm. Los hermanos que fueron los responsables de sus problemas, murieron uno a uno. Su nuevo estado de salud permiti prosperar en su prctica de If, en su empresa de comercio. Aunque el haba partido del Palacio de Olokun en el cielo, haba olvidado servir a Olokun en la tierra. Una vez ms las cosas comenzaron a enredarse para l. Convid a siete Awos para que hicieran una adivinacin. Estos le revelaron que haba faltado a Olukon, la divinidad del agua que lo gui al mundo, se le dijo que buscara una hacha especial (Urobo en Yoruba y Ize en Beni) Inmediatamente l orden a uno de los monjes del hierro o herreros que se le prepara. Los sacerdotes prepararon la medicina sobre el hacha y le dijeron que cortara un racimo de palmiche con la misma. El mandato especial era que el palmiche deba ser cortada sin perder un solo fruto y sin tocar el suelo. El segundo trabajo era cazar una cotorra vivia y trarsela a ellos. Deba ejecutar estos trabajos mientras ellos estaban esperando por el en su casa. Para este viaje deba ir con un desmochador de palmas y colocar en su bolso todos los alimentos y una calabaza de agua, incluyendo maz, ame aplastado (ewo u Obobo), un pollo, una paloma y un chivo para ser ofrecidos al ro. Pero no le fue dicho como 339
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usarlos. Al llegar al ro, l tir todo el agua y todo se hundi rpidamente, as era los Awos esperaban que sirviera a Es del agua. Pein el bosque a la redonda en busca del palmiche maduro y una cotorra, sin xito. Cuando regresaba a casa al oscurecer, oy las voces de las cotorras, cuando levant la cabeza para ver de donde provenan las voces de las cotorras, vio una palma con el palmiche maduro. Las cotorras se estaban alimentando del palmiche. Us al desmochador para llegar hasta el tronco de la palma. Tan pronto como alcanz el tronco, todas las cotorras se desbandaron en vuelo. No obstante, l cort un palmiche maduro tranquilamente, colocando en su bolso todo el palmiche que se desprenda. Cuando vir para ponerse en posicin de cortar el racimo, el hacha especial cay al ro. Completamente frustrado, decidi terminar con su vida saltando al agua. En ese momento una voz le dijo que bajara poco a poco. El no vea quien le estaba hablando, baj tranquilo y desalentado, en estado de paranoia, lanz a su desmochador y el bolso al ro y se sumergi para ir en busca de su hacha especial. Al impactarse en el agua, una bandada de aves emergi de la nada y comenzaron a picotearle. Inmeditamente, Es se percataba del maz con la cual l haba hecho el sacrificio para que las aves comieran. Cuando las aves comieron hasta la saciedad, el fue liberado. En ese momento, le preguntaron Que busca? l les respondi que buscaba su hacha. Ellas le confirmaron que la haban visto pasar un momento antes 340
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de l llegar. Le desearon xito, y le aclararon el camino para que continuara su bsqueda, entonces vio unos chivos con los cuernos apuntando hacia adelante cargando para atacarlo. Al mismo tiempo, Es se percat de los pedazos de ame y pltanos con los que hizo sacrificio para que ellos comieran. Sigui el mismo dilogo, ellos le dejeron ver su hacha un momento antes. Mientras, se encuentra con el tigre afilando sus pezuas y rugiendo para atacar, Es se percata del chivo del sacrificio y se lo tira al tigre. Despus de comer, el tigre le dijo que l se encontraba en la pista hacia el destino de su hacha y le dese xito. Entonces vio una gran bola de fuego combustionado con fiereza de su hacha y dese xito. Entonces vio una gran bola de fuego combustionando con fiereza y Es le tiro la calabaza de agua y el ame aplastado del sacrificio, el fuego se extingui al instante. Ms tarde el se encontr con la pitn (Ere en Yoruba e Eshue en Beni), a la que Es le tir una rata. Finalmente vio una ballena (Erinomi en Yoruba y Eshue en Beni) que trat de tragrselo, le tir la paloma y esta cerr su boca, dejdole continuar. La ballena le dijo que el hacha haba entrado en el Palacio de Olokun. Entr en el Palacio de Olokun, mientras tanto Olokun se encontraba con sus 14 Awos, quienes haban sido invitados para hacer una adivinacin a el sobre que hacer para tener un hijo. Los 14 Awos le aconsejaron ofrecer un chivo a Es y buscar un hacha preparada por un herrero para ellos hacer sacrificio especial que lo habilitara para tener un hijo. El sacrificio a Es fue hecho la noche anterior. 341
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Fue recompensa por el chivo que Es se comi que ide robar el hacha de Ogbe Sanwo para traerla a Olokun. Al mismo tiempo fueron los ofrecimientos de muchos platos hechos por Ogbe Sanwo a Es por lo que l decidi guiarlo a travs de lo mucho y lo poco hasta la prosperidad en el palacio de Olokun. Mientras tanto, la misteriosa hacha cay dentro del Palacio de Olokun y fue detenida por el Awo que esperaba, quien le encerr en un cuarto de guardia, casi inmediatamente despus de esconder el hacha, lleg Ogbe Sanwo y el Awo le objet si el vena a probarlos. El respondi que lejos de venir a confrontarlos, le segua el rastro al movimiento de su hacha, la cual se le cay de las manos misteriosamente, el Awo pregunt si la reconoca si se la mostraban, y l dijo que si. Fue llevado a una habitacin donde haban varias hachas de oro, plata, latn, plomo y cauris, el dijo que la suya era de hierro y no estaba ah. Lo llev a una habitacin de hachas en desuso, l mir vio la suya y la cogi, entonces fue enfrentado hacha en mano a Olokun, la divinidad del agua. Despus de explicar la significacin del hacha a ella, prefiri morir antes que separarse de ella, porque de ella dependa su vida, Olokun le ofreci comprarlo, pero l rehus. Perpleja Olokun le pregunt: Estaras dispuesto a separarte de ella si te conviertes en un hombre prspero? Despus de pensar respondi: Como el hacha fue creada con el propsito de volverme prspero, no me importa entregarla bajo esa condicin. Olokun orden a su jefe de la servidumbre moldear a Ogbe-Sawo con todos los vientes parafenales y apoteosis de la riqueza y la 342
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prosperidad perdurables. Despus de moldeado, fue llevado ante Olokun para ver si su molde de prosperidad haba llegado al apogeo, Olokun dijo que si ella lo tiraba al aire y todos los animales del aire aplaudan y los de la tierra no, quera decir que todava no estaba bien. Entonces lo lanz al aire y los animales del aire lo aplaudieron, pero los de la tierra se mantuvieron callados. Entonces Es le susur a Olokun que como ella era reina del agua poda ordenar al hombre como rey de la prosperidad en la tierra, y esta as lo hizo. Al lanzarlo por 2da vez todos los animales lo aclamaron, lo que signific que su prosperidad estaba completa. Entonces pidi los instrumentos con los que fue moldeado, para no regresar a su casa con las manos vacas. Olokun molde los instrumentos de la prosperidad en una bolsa de tiza, decorndola con una cimitarra y una mitad en la parte superior de la misma, se encaj en su cofre de plomo y latn, agregndole hachas de cauris, plomo y bronce, todo le fue entregado. Despus de agradecerle de rodillas, pregunt como llegar a su casa sin dificultades, ella le indic que fuera por una cmara interna de su palacio, la cual estaba a oscuras. Cuando se par en la puerta enseguida se vio en la puerta de su casa y all estaban los 7 Awos esperndolo. Cuando le preguntaron por la cotorra y el racimo de palmiche que deba buscar, el respondi: misin cumplida, pero perd el hacha mgica que Uds, prepararon para m. Cont lo sucedido y les mostr el cofre, los Awos le dijeron que Orunmila lo impuso de embarcar en su imposible misin para buscar prosperidad, y que sus encuentros 343
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dificiles fueron la oscuridad proverbial antes de amanecer, le dijeron que haba colocado sus pies en la escalera de su destino y que la prosperidad llegara al alcance de su poder desde ese momento en adelante. El les agradeci y dio una pequea cantidad de dinero que le quedaba, ellos se dispersaron, luego coloc el cofre moldeado en el altar de su If. No pas un momento cuando, de pronto, el dinero comenz a fluir de distintas direcciones de la casa, a cualquier cosa que le pona sus manos el xito era resonante. Se convirti en un hombre tan prspero y popular que fue coronado como rey, luego de ser coronado invit a los Awos y otros sacerdotes, a las personas profanas y comunes, y los aliment, luego cant en alabanza de sus Awos. Cuando este Odu sale en el Ugbodu, a la persona se le dice que est destinada a ser prspera y que debe preparar un molde a Olokun para su If, y darle parte de cualquier cosa que use a su If, prosperar despus de andar sobre algunos escollos y obstculos, debe servir siempre a Es. En la adivinacin se le dice que debe hacer sacrificio a Es y Olokun, pus est en el umbral de la prosperidad. la persona nacida de este Odu no debe comer aves de corral, chivo, tigre, pitn y ballena y no arriesgarse a entrar en una casa en llamas, para evitar mostrarle ingratitud a su benefactores, por temor a que siempre sera una vctima de la ingratitus de los beneficiarios de su propia magnanimidad. 344
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Ogbe Ose revel como lleg el dinero al mundo............. #Ogbe Ose revel como lleg el dinero al mundo. En el momento cumbre de su prosperidad, sus hermanos comenzaron a pensar en el secreto de su nueva prosperidad comprobada. No obstante, l les dijo que el camino de la prosperidad fue siempre muy rigoroso y tortuoso y que el nico secreto para posarse en su camino sin magulladuras era la perseverancia ilimitada. Entonces narr la historia de cmo el dinero lleg al mundo. Durante la era de la divinosfera, las divinidades haban estado suplicando a Olofin que mandara dinero al mundo para que sirviera como medio de intercambio. Una noche su ngel de la guarda se le apareci a Orunmila, en un sueo, para decirle que en respuesta a los anhelos de las divinidades (Ota legbeje Erumole) Olofin estaba enviando dinero al mundo. No obstante, su ngel de la guarda le advirti de que cualquiera que fuera por el dinero con gula y avaricia perecera, que l deba dejar a todas las divinidades ir por eso antes que l, ya que l era el ms joven de todos. Su ngel de la guarda le dijo que cualquiera que corriera detrs de la riqueza a la desbandada perecera antes de la noche. Con esta advertencia, el ngel de la guarda le aconsej que cuando el dinero llegara al mundo, l debera ser el ltimo en ir por l. Finalmente, antes del final de la aparicin, su ngel de la guarda le aconsej criar una cotorra sin revelar el significado de hacer eso. El actu como fue dicho. Tres 345
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meses ms tarde, la cotorra comenz a gritar cada maana y noche, Owo towa la toorun, ekaa roo, significando el dinero el cual lleg del cielo, Buenos das, por la noche diria Owo towa lato orun ekaale o, significando dinero que lleg del cielo, buenas noches. La cotorra cant estas palabras por varios das sin Orunmila entender el mensaje que la misma recalcaba. Una vieja que vivia al lado, que era la reina de las brujas (Iyami Oshoronga en Yoruba y Oghhudian-ni yason en Beni) fue la nica que entendi el mensaje de la cotorra ella convino una reunin de todas las divinidades para intimarles sobre el mensaje de la cotorra de Orunmila. Ella les dijo que el dinero haba llegado al mundo y que ellos deban seguir la pista en direccin al este del pueblo o hacia donde la cotorra miraba en sus saludos de por la maana y por la noche. A la maana siguiente, Ogn sali impacientemente para rastrear el rumbo del dinero. Despus de dos das y dos noches, se top con el dinero, en lo intrincado del bosque. Sin que lo supiera, la montaa de dinero naca en el cielo y tena su cima en el suelo. En su prisa y precipitacin, Ogn comenz a excavar el dinero con un hacha y una pala que haba preparado especialmente para este prpsito. Segn avanzaba con la labor, la avalancha de dinero se destac y cay sobre l, pereciendo dentro de los escombros. Despus de matr a Ogn, el dinero deposit 16 de sus piezas (cauris) sobre su pecho. Una tras otra acabaron y regresaron al cielo en similar manera Finalmente, Orunmila faltaba por ir por el dinero. 346
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Recurdese que cuando la reina de las brujas hizo anunci por primera vez sobre la llegada del dinero, Orunmila surgi que ellos deban hacer la adivinacin antes de ir en busca. Los otros se burlaron de l, con la decisin de que llegara el momento en que Orunmila no comera ninguna comida preparada para l, con la decisin de que llegara el momento en que haba dicho que Olofin escuch sus anhelos y aspiraciones envindoles el dinero para terminar con el comercio de intercambio que era el nico medio de aquellos tiempos. Cal es la necesidad haba preguntado Ogn de hacer adivinacin antes de ir por este. Se desentendi de la surgerencia de Orunmila de la previa adivinacin. Poco saban ellos que Olofin tena su propio tiempo para enviar el dinero al mundo como unidad de valor. Como las divinidades prefirieron apropiarse de la coordinacin propia de Olofin, l decidi enviar el dinero al mundo para terminar con las vidas de los codiciosos y beneficiarlas de aquellos quienes perseveraron. Curiosamente, todas las divinidades que se lanzaron ciegamente en la bveda de dinero regresaron al cielo a travs de esta. Orunmila estaba comenzando a pensar por que todos aquellos que fueron por el dinero de prisa no retornaban, l decidi ir a la adivinacin antes de hacer cualquier movimiento. En la adivinacin, le fue dicho que el dinero solo permanecera y perdurara con aquellos que lo dominaran y que el nico medio de dominarlo era dndole la comida que coma. eso significaba que l deba hacer sacrificio con dos palomas, dos escaleras y dos cerrojos en U.Orunmila procedi a hacer el sacrificio en un sitio de la 347
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montaa de dinero. El retuvo una escalera y uno de los cerrojos despus de darle a Es lo que quedaban. A la maana siguiente, parti para la montaa de dinero. Al llegar all, l le irvi a esta con la sangre de la paloma, coloc la escalera sobre esta y la fij por debajo con los cerrojos en U.En concordancia con la prescripcin en la adivinacin, l regres a la casa despus de hacer el sacrificio sin tocar la montaa. Cuando lleg a la maana siguiente, Es haba colocado una escalera alargada que estrechaba en el tramo ms alto de la montaa. Segn aconsejaba la adivinacin, l comenz el largo proceso de escalar la escalera para excavar la montaa desde la cima. cada vez que cavaba, vea los instrumentos usados anteriormente por las otras divinidades, el encontraba un nmero de cauris posados en sus pechos y mantuvo los nmeros separadamente. es el nmero de cauries encontrados sobre los pechos y mantuvo los nmeros separadamente. Es el nmero de cauries posados en sus pechos y mantuvo los nmeros separadamente. es el nmero de cauris encontrados sobre los pechos de cada divinidad que los vstagos adeptos y sacerdotes de esas divinidades usan para la adivinacin hasta nuestro das aquellos sobre cuyos pechos el encontr 4 cauries son consultados por sus muchachos y sacerdotes en la adivinacin con el mismo nmero. Aquellos sobre cuyos pechos el encontr 8, 16 o varios cauris son consultados en consecuencia con aquellos nmeros en la adivinacin. Estos son los adivinadores que consultan el Orculo con los cauries. De esta manera, Orunmila fue capaz de excavar todo el dinero. Al llegar a su casa le dio el nmero de cauri que l 348
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encontr sobre los pechos de las divinidades a sus respectivos hijos, los cuales comenzaron a usarlo para la adivinacin. De esta manera, Orunmila se convirti en la nica divinidad que triunf en la excavacin de la montaa de dinero sin perder la vida. Es por eso que tambin el altar de Orunmila es el nico que tradicionalmente es decorado con un asiento de cauri, en conmemoracin a su triunfo en excavar el dinero de la cima. En la adivinacin, la persona debe ser aconsejada que solo puede convertirse en una persona prspera sin estar con el desespero de la fortuna de los otros a su alrededor. Su paciencia debe ser incansable. A culquier persona que le salga Ogbe Osa en el Ugbodu, ser seguramente rica en la vida. La persona debe impedir prevenir al gusano de la palma (Ogongo), Iworiwo o Iton en Yoruba y Oruu en Beni). Debe abstenerse para siempre de sumergirse en el agua. No debe comer man o carne cortados por los dientes de otro. Si se sumerge en el ro, seguramente Olokun lo coger porque es poco probable que haya ejecutado el requisito del sacrificio. Se puede baar con el agua tomada del ro, pero no debe nadar por debajo del agua. No debe aceptar empleo pagado porque ser despedido del mismo. Su nica profesin es comerciar, y el arte de If es la actividad suplementara. El har negocios con los blancos expatriados. Debe servir a Shang Ogn junto con su If. Cmo Orunmila obtuvo su cotorra........................... #Cmo Orunmila obtuvo su cotorra. 349
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Como se indic anteriormente la cotorra debi jugar un papel significante en el trabajo de las divinidades, pero intentarlo cmo ellas lo hicieron para conseguirlo y no triunfaron. Las cotorras no volaron al alcance del agarre humano. Mientras tanto, Orunmila tuvo un sueo en donde su ngel de la guarda le aconsej comenzar la nica finca que alguna vez el preparo en su vida. Esta deba ser uana finca de maz. Ese fue el sacrificio, el tena que hacer no solo para obtener una cotorra, pero tambin para evitar la muerte a travs del dinero que llegaba al mundo. Procedi a preparar la finca en la cual solo encontrr maz. Cuando el maz madur para la cosecha, l no fue a la finca, el grano seco. Todos los animales del bosque y las aves del espacio, fueron a su finca para alimentarse de sus granos, una vez ms fue la oportunidad de Es para compensarlo por los primorosos sacrificios que el haba estado ofrecindole. Es se movi hasta su finca para cortar los tallos de las plantas de maz por la mitad. Una bandada de cotorras haba estado revoloteando por el espacio en busca de alimentos para comer, cuando divisaron la finca de Orunmila. Cuando las cotorras llegaron a la finca y tan pronto se posaron sobre las plantas para alimentarse de los granos, cayeron al suelo. Tradicionalmente, cuando las patas de las cotorras estaban en el piso en al finca de Orunmila. Cuando ms tarde, el vino a la finca el se llev a todas para su casa. 350
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Ms tarde las venci a las dems divinidades y se qued solo con una. Ya hemos visto como la cotorra anunci la llegada de dinero al mundo, revelando Aje Wanbeeo, Wanbeeo significando: El dinero est alli. Es por eso que cuando este Odu sale en Ugbodu, a la persona se le aconseja criar una cotorra y sembrar maz como una vocacin de parte del tiempo. Consejos para los hijos de este Odu. Por las penurias y sinsabores que la vida le dio antes de lograr la prosperidad, los hijos de este Odu llegan a convertirse en personas que se sienten solas, desconfian abiertamente, les cuesta trabajo creer en lo que le dicen los dems, son personas intrrovertidas y muy reservadas. Orunmila le otroga el poder de la adivinacin qa este Awo pues su voz es la palabra de Orunmila personificada, diga bien o diga mal su palabra nunca cae bien, siempre se hace realidad, pues el Orunmila de Ogbe Ose vive en su Garganta de ah que su voz sea fina, baja sin tonos graves. Por lo que se aconseja nunca usar el poder limitado que Orunmila le asign para el mal, sino para contrarrestar esas fuerzas, no ingerir bebidas alcohlicas y maldecir porque la profeca es otrogada por orden divina. Comerciar y expasir los conocimientos de If en tierra con aquellos menos vlidos, as vivir largo tiempo hasta que l mismo pida muerte.
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Ogbe-Ofn ....................................... #TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA. Ogbe-Ofn (Odu de sacerdocio) (El que recibe el alimento en su casa) + O I I I O I I I
REZOS : Ogbe fun funlo iku puani eri bawi iku mayeyeri wani adifafun eruba unlofe oma obatala ashe lebo jekua odushe igungun mariwo lebo abeboadie meyi, akuko meyi, eku, eya, epo, owo. Refranes 1.- Las botellas vacias se viran en la mesa. 2.- Segun ud. Se cuide, asi vivira. ---------------------DICE IFA Seala proximidad de matrimonio. Ogbe fun es omo legitimo de obatala. La obini le echa polvo y lo dejara. Marca asiento de yewa. Hay que ponerle idefa rapidamente. Si no lo hay, se le pone un collar de oya como ide hasta que pueda resolver el idefa. Sus secretos son conocidos por los demas por su propia boca. Pues habla de ello y de los demas. Marca robos, 352
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inconformidad, videncia espiritual. Tiene que yoko osha. Se pregunta si elegbara. No tenga interes con conyugues colorados. maferefun yewa y oduduwa. No se acueste acabado de ingerir alimentos. No deje las lozas sucias. Vistase de blanco. La hija del awo tiene que casarse con orunmila y osha para que pueda alcanzar la felicidad. Ogbe fun se encontro en el monte el baston de olofin y con el mismo vencio a iku. Se manda a poner cadena en la puerta de la calle, para que todos lo que entren crucen sobre ella, para desbaratar brujerias y cosas malas y para que cuando una mujer este menstruando entre y no perjudique la casa del awo. Si marca iku, la persona hablara con una mueca, la pone en su cama y duerme en otro lugar. Aqui la gente buscaba la vida eterna y orunmila ledijo a ogbe fun : segun me cuides asi viviras. En este ifa iku, arun y ofo pretendian a la hija de olofin y orunmila hizo ebo con un palo de su tamao, igbin, cascabeles, mariwo y pudo quedarse con el venado que queria obatala. Se pone gungun de agbani dentro de Orunmila. Aqui fue donde iku dijo que no conocia a orunmila, donde eshu la metio en un saco, ogun la amarro con su cadena y shango con yarako y ella reconocio a orunmila y pactono llevarse a quien tuviera puesto el idefa, a menos que 353
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orunmila se le entregara. Ewe de ogbe fun: cedro, pomarrosa, manzana, moruro, platanillo de cuba. Seala principio y fin. La persona lucha buscando lo imposible. Para que no se pierda no oiga cantos de sirena (chismes). Por este ifa se le pone a eshu un garabata de acero niquel. Este ifa habla de falta de cumplimiento. Habladurias por la espalda de la persona. Se usa el idefa con cadena. Se pone agua en la puerta de la casa. Se hace ebo con eran malu. Se le sube la sangre a la cabeza. Se padece del corazon. Se le pone a orunmila cornetas hechas de marfil. Aqui nacio eruba: el miedo. Aqui nacio okunmilorun: El que crea terror (estupor). Habla la puesta del sol. Historias Durante su estancia en el cielo, l realiz ceremonias principales de adivinacin. Adivin para dos hermanos del mono(de la familia del mono llamado Edon y Ariwo). Les dijeron que hicieran sacrificio y que dejara de andar discutiendo para que pudieran evitar la muerte sbita. 354
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Edon hizo el sacrificio pero Ariwo se neg a hacerlo. No obstante, ellos no se abstuvieron de continuar con sus constantes rias y discusiones. Un da, los dos hermanos estaban discutiendo por causa de una fruta, cuando estaban en lo alto de un rbol. La discucin que se desat entre ellos atrajo al cazador que aprovech y le dispar Ariwo cay herido y muri, Edon escap corriendo. Por consiguiente, en la adivinacin debe decirsela a la persona que sirva a Es con un chivo y se abstenga de andar discutiendo con sus familiares por parte de madre para que evite ser envenenado hasta morir. Se cree que Ariwo no habra muerto si no hubiera tenido su altercado con Edon. La adivinacin para la Tos y la Garganta................. #La adivinacin para la Tos y la Garganta. Sus sustitutos Baba Kou Kou y Baba Kan Gidi Kan Gidi adivin para la Tos y la garganta cuando dejaban el cielo. Ellos le aconsejaron a la tos que hiciera sacrificio para que pudeira tener una morada en la tierra. Le dijeron que hiciera sacrificio con nuez de kola, coco y un pollo pequeo a Es, el hizo sacrificio. Ellos tambin aconsejaron a la garganta que hiciera sacrificio a Es con un chivo, aceite de palma, miel y sal para poder evitar en la tierra el riesgo que con lleva albergar a un husped parastico y problemtico. El se neg a hacer sacrificio. 355
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Ambos vinieron al mundo de forma separada. Al llegar la Tos se puso a buscar una morada. Se acerc a la garganta para que diera alojamiento temporal y esta ltima estuvo de acuerdo en concedrselo. La garaganta empez a interesarse en los materiales utilizados por la Tos para hacer sacrificio en el cielo, que eran nueces de kola y coco. Mientras la garganta coma estos materiales cada vez ms, la Toz empezaban a desarrollarse en su casa, los tres materiales con lo que la garganta se neg a hacer sacrificio en el cielo, son los antidotos que hubiera impedido que la Tos se desarrollara rpidamente, pero l se neg a usarlos. Mientras que la Tos se desarrolaba, la garganta se enfermaba tanto que su voz se volva inaudible. Entonces la garganta fue a Orunmila por adivinacin, donde le dijeron que l mismo era el arquitecto de su desgracia al rehusar hacer sacrificio tal y como le haban dicho que hiciera en el cielo. Sin embargo, Orunmila le aconsej que hiciera sacrificio con dos chivos, miel, aceite de palmera, coco asado y nuez de cola asada. El trajo los materiales necesarios rpidamente. Despus del sacrificio, Orunmila tom parte de los materiales, aadi semillas de mrmol quemadas(akue en Beni), nuez de kola asada, los quem y mezcl el polvo con sal, aceite de palma y miel le dio la mezcla a la garganta para que la lamiera de vez en cuando. Como los materiales usados para preparar la mezcla eran los mismos que le estaban prohibidos a la tos, este corri y 356
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entr a la casa del estmago buscando refugio en cuanto la garganta emepz a lamer la medicina. Fue solo a partir de aquel momento que la garganta empez a tener tranquilidad de espirtu. En la adivinacin, debe decrsela a la persona que haga sacrificio a Es y que se obstenga de alojar a ningn visitante por algn tiempo para que evite el peligro de hospedar a alguien que le crear serios problemas, tales como insomnio o desvelo. El debe abstenerse de comer nueces de kola y cocos. Cmo Ogbe Kulejo trato la sal al mundo.................... #Cmo Ogbe Kulejo trato la sal al mundo. Despus de hacer los sacrificios sealados, l consult a los ancianos, ellos le dijeron sus buenos deseos para su estancia en la tierra. Antes de partir, le pidieron que fuera a buscar arena del mar para sacrificarla, el hizo como le fue indicado. Ellos lo dividieron para l y le dijeron que lo sostuviera en sus manos para que lo llevara al mundo. Por aquellos tiempos, no haba nada en la tierra para completar el sabor de la sopa. Le dijeron que dejara el paquete en un cruce de camino tan pronto llegara. El lo hizo tan pronto como lleg. A la maana siguiente, el paquete se haba convertido en un montn de sal que se multiplicaba cada vez ms. Cuando la esposa del Oba iba a buscar agua del ro en la maana, vio un montn de una sustancia blanca en el cruce de camino y pens que aquello no estaba all el da antes. Ella sac una muestra, rob y vio que el sabor era bueno. Entonces tom un poco, lo meti en la cazuela y lo 357
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llev a casa. Al llegar se lo enseo al Oba quien tambin lo prob. El Oba le dio dos caures para que fuera y los dejara caer en el sitio donde estaba la sal. El Oba convoc a una conferencia de emergencia de su pueblo. El Oba les pregunt por alguien que haba llegado por primera vez desde el da anterior para que se indentificara. Todos dijeron que ellos no tenan visitantes extranjeros. Sin embargo el padre de Ogbe Ofn declar que su esposa haba dado a luz la noche anterior y haba llamado a todos para que vieran lo que haba descubierto aquella maana. Cuando la esposa trajo la sal, todos probaron y quedaron encantados con el sabor que tena, entonces le atribuyeron al nio el cambio aquel, pues l era el nico ser humano nuevo en aquel pueblo. El Oba permiti que todos cogieran un puado de sal y que en su lugar pusieran dinero. As fue como Ogbe Ofn trajo del cielo la sal y la prosperidad de sus padres. Se le aconseja a la persona que sacrifique con sal y arena de mar para que a ella llegue la prosperidad. La experiencia de Ogbe Ofn en el mundo.................. #La experiencia de Ogbe Ofn en el mundo. Ogbe Ofn fue el ltimo de los discpulos de Ejiogbe que vino al mundo. Haba odo los ecos de los problemas que sus discpulos mayores estaban experimentando en la tierra, por lo tanto se decidi a hacer elaborados preparativos para su viaje. Le dijeron que hiciera sacrificio 358
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a su ngel de la guarda con un cerdo y que sirviera a Esu con un chivo. Le dijeron que la prosperidad vendra a l en la tierra a travs de su ngel de la guarda y no por medio de seres. Realiz los sacrificios, al mismo tiempo Ogn se puso en camino hacia la tierra. Tambin fue por adivinacin, ellos fueron a los mismos Awos cuyos nombres son: To to lo laagbo awuanro Gbo gbogbo laagbo owo omon Orogba Orogba lauko kiti ologbaOrieni louje egun Ojo ya olu wonron Eniyon tiyon mosonon Ofn kpin Awonlo difa fun Orunmila Abufun Ogn alagbede Nijo awon meje tikole orun Bowa ni ikole aye A Ogn le aconsejaron que hiciera sacrificio con un perro, caracol y gallos a su ngel de la guarda y que diera chivo a Esu. Como l por tradicin confiaba ms en su fuerza fsica, se neg a hacer los sacrificios. Al llegar al mundo construy su casa en la combre de la colina que daba al ro, mientras que Ogbe Ofn hizo su casa en la ribera del ro. Orunmila se dedico ala agricultura adems de la prctica If, mientras que Ogn se convirti en fundidor de hierro. Un da le propuso a Orunmila que deban regresar al cielo para hacerle una declaracin a Olofin para que permitiera que la prosperidad viniera a ellos en la tierra. Al llegar al cielo, Olofin los convenci para que regresaran a la tierra donde prometi que cuidara de sus problemas. 359
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Con aquella certeza, ambos regresaron. Al da siguiente, Olofin dispuso todo tuipo de regalos, tesoros, incluyendo dinero y abalorios en un pote de arcilla grande y sell la parte de arriba con pulpas de frutas (eko ogiri) y envi dos mensajeros para que le llevaran a Ogn como el alimento que el le enviaba. Cuando los mensajeros celestiales le entregaron el mensaje a Ogn este abri la tapa con sus tijeras (vara en forma de tijeras) y descubri que contena pulpa de frutas. Empez a dudar porque Eko Ogiri no era su alimento principal. Aadi que como solo su hermano menor Ogbe Ofn coma eso, le guardara el pote a l. En su habitual adivinacin, If le aconsej a Ogbe Ofn que asara dos ames para Ogn y que los pelara de forma atractiva, y que se los entregara cuando fuera en camino a su finca. Cuando vio a Ogn le dio los ames y este se puso feliz pues esto era su alimento principal. Como recompensa Ogn le dio los dos ames y este se puso feliz pues esto era su alimento principal. Como recompensa Ogn le dio el pote de Eko, el cual le recibi con alegra, se lo llev a casa descubriendo que el eko solamente estaba en la parte de arriba y ocultaba los tesoros. Recogi los tesoros y los guard en un lugar seguro. Cinco das despus, Ogn volvi a clamar de hambre y sufrimiento y sus vibraciones sacudieron la tierra e hicieron eco en el cielo. Olofin prepar un pote ms grande que el anterior con el mismo contenido. Cuando Olofin ocultaba el contenido con la pulpa de frutas para que los portadores no descubrieran lo que contena. 360
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Cuando el pote fue entregado a Osn este descubri que el contenido era igual al anterior, lo guard para entregarlo a su hermano menor. Cuando Ogbe Ofn oy los gritos de Ogn por hambre, prepar ames para l con una botella de aceite y vino para entregrselo. Cuando le entreg la comida a Ogn, este le volvi a entregar el pote que tena la pulpa, esta vez pesaba tanto que no poda transportarlo, invit a uno de los servidores de Ogn para que lo ayudara. Con los tesoros hallados el compr varios esclavos, un caballo y varios muebles para abandonar su casa. Prepar ropas adornadas con abalorios, zapatos, gorras, un vestido con abalorios para el caballo. Ahora se dedicaba a la agricultura con la ayuda de sus esclavos. Al da siguiente Ogn volvi a gritar, la vibracin sacudi los fundamentos del cielo y la tierra como si fuera un terremoto. Olofin empez a preguntarse que haba estado haciendo Ogn con los regalos que l le enviaba. Una vez ms prepar un pote con tesoros cubierto con pulpa, del cual Ogn se deshizo de la misma manera. Despus que Ogbe Ofn le dio los ames asados en intercambio, Ogn se quej que Olofin no estaba enviando lo que el quera, mientras que el otro exclam que estaba satisfecho con la importante comida que estaba recibiendo. Tres das despus Ogn rugi de nuevo. Esta vez Olofin lo mand a buscar para que se presentara ante l en el cielo. 361
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La vspera de su salida al cielo, Ogn puso un pedazo de hierro macizo en su horno y lo calent hasta la maana siguiente. Ogbe Ofn estaba haciendo sus preparativos para el viaje. A la maana siguiente Ogn se llev el hierro que estaba al rojo vivo en su hombro y sali para el cielo, quemaba todo lo que estaba a la vista a lo largo del camino. Cuando lleg al palacio alz el hierro como si fuera a quemar al todopoderoso, Olofin le orden que quedara a distancia, y pregunt por Ogbe Ofn y l contest que ya venia en camino. Ogbe Ofn se visti con el traje de abaloris al igual que su caballo y parti al cielo. Cuando lleg al palacio se baj del caballo y se postr para saludar a su padre. Olofin mir a Ogbe Ofn y le pregunt Ogn que haca el con el alimento que el le enviaba. Ogn le pregunt a Olofin si el conociera que l se alimentaba de pulpa de frutas y aadi de forma desafiante que el siempre se lo dio a Ogbe Ofn que era el nico que saba como alimentarse de pulpas. Olofin mir a Ogn con lastima y proclam que Ogn no tendra tranquilidad de espritu por toda la eternida y que siempre estara impaciente y desamparado. Por otra parte, proclam que Ogbe Ofn siempre vivra en paz y prosperidad y que a la gente siempre le servira donde estuviera. Esa es la razn por la cual Ogn siempre es calentado o golpeado en la cabeza, mientras que la comida viene a encontrarse con Ogbe Ofn donde quiera que se halle. As fue copmo este Odu se gan el apodo de Ogbe Ofn, es decir, el que recibe el alimento en su casa. Con aquella 362
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proclamacin, Olofin los justific para que regresaran a la tierra. Al llegar a casa, Ogbe Ofn sac un cerdo, una cabra y un carnero padre para celebrar un festin de gracia a su If para lo cual invit a sus Awos y cant alabanzas a ellos. La adivinacin para el vendedor de artculos.............. #La adivinacin para el vendedor de artculos. Cuando este Odu se manifiesta en adivinacin para un negociante o comerciante, debe aconsejarsele que est satisfecho con sus mercancas y que no robe a los dems. Ogbefunfun Onuu kooja onuu koodea Kaamaan te da kpelu egba Odafa fun Oluhsowo kekere Estos fueron los Awos que aconsejaron al vendedor de artculos que no robara las mercancas de los dems para venderlas junto a las suyas. Sin embargo, l replic que como no haba robado noi senta inclinacin hacia el robo, no tena que hacer sacrificio. Ya le haban dicho que ofreciera un macho cabro a Es pero no lo hizo. Estaba vendiendo Oja Agbaa (agbagii). Por no hacer sacrificio Esu decidi castigarlo, lisonjendole para que robara un machete que el venda junto con su agbagi o mini machete. despus de vender el machete robado, esu revel el robo y el fue arrestado al instante. Implor que lo perdonaran, pero su apelacin no fue oda. El pidi que dejaran hacer el sacrificio que deba, se le 363
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concedi el pedido y l le ofreci el chivo a Esu. Despus de comerse su chivo. Es intervino desafiando a sus acusadores, dicindoles que no tenan razn para arrestarlo y les pidi que explicaran por que motivo lo haban arrestado si el, no haba robado. Se desat una discusin, antes de que ellos hicieran la verificacin de los hechos. Es, transform el machete robado en Oja Agbaa. Ellos buscaron intilmente el machete robado y no lo encontraron. Entonces fue absuelto. En adivinacin debe aconsejrsele a la persona que haga sacrificio a Esu con un chivo para que evite ser acosado de una ofensa que l no podra negar. La adivinacin para Oba Alaaya........................... #La adivinacin para Oba Alaaya. Oba Alaaye estaba sufriendo de miseria y privaciones. Finalmente, Ogbe Ofn visit su palacio en compaa de los siguientes Awos: Mee mugba shewe, meemu awo shewe Meeru gagaga ki mi domi ewe si uro ode lo Oba lu Mee mon oron alaye kimoshe eniyon ona efon Omo lo ogogogo owu babada di ino. Adifa fun alaaye Ellos le aconsejaron que hiciera un festn para que todo el pueblo con comida y bebida. Entonces Oba Allaaye llam a su esposa para razonar con ella sobre como iban a disponer de los medios para costear una fiesta para toda 364
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la comunidad. Ambos elaboraron una estrategia para la situacin. Oba Alaaye se consigui una linterna y fue de recorrido de finca en finca hasta que se encontr con una finca donde haba dos largos graneros de ame. La esposa busc diecises potes en los que amontonaron los ames que robaron. Anticipndose al momento en que el dueo de los ames empezaba a protestar, la esposa del Oba llen los potes con agua. Al da siguiente, el campesino que era dueo de los ames pudo rastear las pisadas de los intrusos hasta el csped de atrs del palacio. Satisfecho de que el ladrn proveniera del palacio, el grit que l haba rastreado las pisadas del ladrn llegando hasta la parte de atrs de la casa de Alaaye, el reaccion invitando a la gente para que rastrillaran a su casa y limpiaran para eliminar toda huella de los ames. Ya no quedaban huellas de los ames robados porque haban sido excavados bajo tierra, debajo de los potes de agua. Entonces ellos solo vieron varios potes de agua. Cuando le preguntaron por que haba tantos potes de agua en su casa, l les pregunt si ellos no saban que en su casa se producan materias tintreas o colorantes con bastante frecuencia. Despus de buscar en vano los ames robados, los investigadores abandonaron el palacio y la fiesta se realiz en serio, Alaye tena tres cazadores y res sacerdotes de If. Los awos acostumbraban a adivinar para l cada cinco das. Al siguiente da de adivinacin, 365
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los Awos vaticinaron que tres cazadores regresaran del bosque con diferentes animales el mismo di, pro que l no deba comer de ellos. Ellos tenan que ser dados a los Awos. El estuvo de acuerdo con esto. Noi mucho tiempo despus de esto, el primer cazador vino con un antilope. Ellos le partieron la cabeza y la pusieron en el plato de esu a la vez que los Awos guardaron el cuerpo en la bolasa de ellos. El segundo cazador entr con un ciervo que fue tratado de la misma manera. Ellos esperaron a que llegara el tercer cazador, que lleg despus con una cabra de la mezcla (Edu en yoruba y Oguonziran en Beni). Sin embargo, mientras el cazador regresaba, la esposa favorita de Alaaye, que se preguntaba donde ellos iban a conseguir carne para usarla en la casa, detuvo el cazador cuando este se acercaba. Ella oblig a entregarle el animal porque los Awos haban cogido los dos primeros. Ella no quera que ellos se llevaran el tercero tambin. Luego ella sac la carne, e hizo sopa con las partes pequeas. El Awo empez a indagar por qu el tercer cazador que no haba llegado con su presa. Como l no lleg, ellos prepararon el sacrificio con las cabazas de los primeros animales y lo envi a Es. Despus de esto, ellos se fueron a casa. A la maana siguiente, la esposa preferida de Alaaye prepar ame empez a indagar por qu el tercer cazador que no haba llegado con su presa. Como l no lleg, ellos prepararon el sacrifico con las cabezas de los primeros 366
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animales y lo envi a Es. Despus de esto, ellos se fueron acasa. A la maana siguiente, la esposa preferida de Alaaye prepar ame machacado y sopa con la carne de la cabra del monte y se lo dio a l para que la comiera. Cuando el Oba tomo la primera racin de la comida, se la atraganto en su Garganta. La segunda y la tercera racin se le atragantaron u empez a asfixiarse. Cuando empez a transpirar copiosamente mand a buscar a los Awos. Cuando estos llegaron les pregunt por que ellos no lo haban revelado el da antes que iba a morir al da siguiente. Entonces los Awos le preguntaron que cosa haba comido y l contest que fue ame triturado. Los awos le pidieron a la esposa que trajera el pote de sopa. Cuando ellos vieron la cabeza de la cabra, preguntaron a la esposa de que forma la haba obtenido y ella confes que se la haba quitado al tercer cazador. Entonces le dijeron que le salvara la vida a Alaaye. Su familia empez a implorar perdn y ellos le pidieron a la familia de ella que diera compensacin por su destino trayendo dos cabras, dos carneros padres, dos gallos, dos gallinas, dos pescados, dos ratas y dos bolsas de dinero. Despus que entregaron las multas, ellos trajeron la cabeza de la cabra que estaba en el pote de sopa, le abrieron la boca y encontraron un hongo dentro de la garganta, el cual ella se estaba comiendo al aparecer el cazador y dispararle. Como If sabia que Alaaye tena prohibido comer hongos, por eso le orden que deba entregar toda caza del da a los Awos a los que no les estaban prohibidos los hongos. 367
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Entonces el Awo prepar hojas de plantas, las comprimi y le dio a Alaaye para que debiera su juego y el vomit los mejillones de ame triturado que se le haban atascado en su Garganta. Tan pronto como se san, sentenci a la ofensora esposa a ejecucin sumaria. Entonces el ejecutor real, comprendiendo que Alaye haba tomado la decisin en su estado de ira, le implor en tres ocasiones que moderara la justicia basado en la misericordia. Pero l neg argumentando que su esposa saba que l era capaz de matar una vaca para comer, y an as ella quera acabar con la vida de l disponiendo de la carne de una cabra de monte. En ese momento el ejecutor present a la esposa de Oba para hacer la proclamacin confirmatoria. Cuando estaba casi al pronunciar la condena oficial, la esposa se agarr a sus pies y se arrodill para recordarle que fue una mujer la que busc el agua que haba llenado los 16 potes recientemente. En cuanto ella dijo eso el la abraz y pronunci el perdn. despus del festn, la prosperidad regres a Alaaye. En la adivinacin debe decirsele a la persona que el sufre por causa de su probreza, pero que debe hacer un efuerzo para tomar dinero prestado y hacer un festn para los miembros de su familia. debe obtenerse por algn tiempo de comer de cabra, pero debe prohibir siempre el comer hongos. 368
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- # - OGBE FUN
- Fin Tratado Enciclopedico de Eyiogbe
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Coleccin : Ifa en Tierra de If

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Elewa del Signo : Eshu akueleyo: 4

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HISTORIAS ............................................. #HISTORIAS 17

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Historia Aw om Or Oshe ............................. # Historia Aw om Or Oshe 21

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para Nigbe o sabana. Aqui habla Iku Yeku Aruye

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ebboses se envuelven con hojas de malangas

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Tratado de Ifa - # - OGBE YEKU

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Tratado de If - # - OGBE IWORI

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Tratado de If - # - OGBE IDI

Tratado de If - # - OGBE IROSO

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TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA Ogbe-Owanrin Ogbe-Hunle (Odu de metalrgicos e ingenieros) + O I O I I I I I

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA Ogbe-Obara (Odu de sacerdocio) + I I O I O I O I

Tratado de Ifa Significa:

Tratado de If - # - Ogbe Kana