De la BIOTICA a la NEUROTICA

Prof. Jorge Sebastin Pautassi

Situar la construccin de la mente humana en la historia de la biologa y de la cultura, abre el camino que lleva a reconciliar el humanismo tradicional con la ciencia moderna, de modo quela dignidad humana no slo se conserve, sino que salga reafirmada (Damasio, A. 2003, ps.59 y 57).

Esquema de la ponencia:
1. 2. 3. 4. El problema Breve visin histrica. De la biotica a la neurotica. De las neurociencias a la neurotica.
Limitaciones de la ponencia. El proceso del estmulo al juicio tico. La vida y el principio tico universal. Evolucin del cerebro La racionalidad tica. Relacin biologa, subjetividad y persona. 2

5. Filognesis y ontognesis moral.

6. El mtodo de las neurociencias.

EL PROBLEMA
Qu papel juega la biologa en las concepciones ticas hoy? Puede el neurlogo interesarse legtimamente en los fundamentos de la moral? Puede el filsofo moral encontrar materia de reflexin y enriquecimiento en el campo contemporneo de las neurociencias? Hay en el cuerpo-cerebro, un principio tico universal del que partan los contenidos morales histricos?

BREVE VISIN HISTRICA

El factum moralis. La reflexin tica. La ley en la naturaleza. La edad media. En la modernidad.
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De la BIOTICA a la NEUROTICA
La Biologizacin de la tica. La Biotica:

Puente. Global. Profunda. SABIDURA. El desvo de la biotica.

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La NEUROTICA
AO 2002 CONFERENCIA DE SAN FRANCISCO. Las ciencias experimentales descuben realidades antes desconocidas que afectan a la tica. Limitaciones de la neurotica: El cuerpocerebro es una parte del todo. Diferenciar:
la neurotica como deontologa. la neurotica como reflexin filosfica en vista a la ontologa del ser humano.

Los juicios ticos

El crtex prefrontal elige la vida en sus diversos aspectos. El crtex prefrontal ventro medial hace que las personas se adhieran a las normas sociales. Los juicios morales como producto del control racional es cuestionada.

Los pasos del proceso

Estmulos ambientales. Sensacin.

Percepcin: la categorizacin perceptual. Cambio fsico-biolgico.

Categorizacin conceptual.

Categorizacin de valor. Actuacin en conductas.

LA CONCIENCIA MORAL
Diferenciar lo estimlico del juzgar (juicio tico). Conciencia moral informada por la socializacin. Los mecanismos neurobiolgicos necesitan del momento formal de la tica. Hay un fundamento de contenido general: la vida

QU ES LA VIDA?

Los bilogos se pregunta qu es un ser viviente? Los humanos: experiencias directas de qu es la vida. La vida holstica. Tres dimensiones: la biolgica, la psico-social y la espiritual.
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EL PRINCIPIO TICO UNIVERSAL

Principio: hay obligacin de cuidar, conservar y desarrollar la vida humana y la de los todos los seres vivos. Contenido general: la vida, tendencias que buscan conservarla y formalizacin en normas sociales. Superacin del biologicismo materialista, del dualismo espiritualista y del conciencialismo formalista.
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FILOGNESIS MORAL
La predisposicin moral: heredada. Genoma>>>cuerpo-cerebro>>> capacidad moral. Distinguir:
Procesos autorreguladores para mantener la vida fsica.

La posibilitad de deliberacin y decisin moral.

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ONTOGNESIS DE LA MORAL 1 La Moral Vivida

Constituida por los valores y las normas asumidos de lo social. Guardada en la memoria neuronal. Los estmulos sociales hacen un recall de lo ya vivido. Lo gentico (natura) posibilita lo epigentico (cultura) en el cerebro vivido.

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2 La Moral Formulada
Los cdigos, reglamentosSe expresa en forma de normas escritas. Su fin mantener la vida en las sociedades. El humano tiene la capacidad de elaborar normas sociales por el lenguaje.
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3 La Moral Pensada.
Reflexiona sobre las morales vividas y formuladas, las justifica, fundamenta y critica. El lenguaje construye normas sociales (consensos). La persona las critica o acepta(convicciones).

Se relaciona la tica material del ser (cuerpocerebro) con la tica formal del deber ser.

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EVOLUCIN ONTOGENTICA
Las neuronas cambian(neuroplastia) en procesos de reorganizacin. Evolucionan desde lo bsico inconsciente (el genoma) hacia el s mismo autobiogrfico. Tres tipos de cerebros: evolucionan e interactan entre s con respecto a la moral.
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TRES TIPOS DE CEREBROS

1. Un cerebro de la especie: sobrevivencia fsica y psicolgica.
Aqu est la predisposicin moral. El cerebro est dotado de impulsos para regular el metabolismo y dispositivos para habrselas con la cognicin y el comportamiento.

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2. Un cerebro social
Para comprender el comportamiento: tener en cuenta su contexto social y cultural. Aqu ubicamos: Las morales vividas: la predisposicin moral se actualiza en una primera socializacin. Las morales formuladas, el individuo se enfrenta a normas sociales escritas. Responsabilidad moral de la sociedad en la formacin epigentica del cerebro social.

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3. Un cerebro individual
Aqu ubicamos la moral pensada. Constituido por las experiencias. La circuetera de cada cerebro adulto es individual y nico. El sujeto adulto: Puede deliberar y decidir. Es responsable del desarrollo epigentico de su cerebro.
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LA RACIONALIDAD TICA

Est condicionada por: La informacin de necesidades biolgicas y sociales y las emociones. Los paradigmas del pensar social (familiar, social, cultural). Pasamos del imperativo de los genes al imperativo social? La respuesta es multifactorial: lo gentico, lo social y la autonoma.
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EL MTODO DE LA NEUROCIENCIA
La neurociencia ha avanzado de la mano de las nuevas tecnologas.

El mtodo de la neurociencia es un mtodo experimental.

Hay un conocimiento limitado a lo experimentado. Los logros de las ciencias son histricos y sociolgicos.
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DE LA NEUROTICA A LA PERSONOTICA
Es toda la persona la que hace juicios morales: la que delibera y toma decisiones. El consenso entre personas elaboran normas sociales. La verdad cientfica es una verdad autntica, pero contextual y parcial.
El cientfico debe ampliar su mirada ms all de lo sensible y el filsofo debe basar su reflexin en los datos cientficos.
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LO BIOLGICO Y LA SUBJETIVIDAD
Dos puntos: El observador que percibe y valora. El sujeto que se conoce y se siente. La identidad subjetiva resulta de la combinacin de los dos puntos anteriores Tres momentos del s mismo : 1. El proto s mismo: sentimientos primordiales: existo, sensaciones espontaneas del cuerpo. 2. El s mismo central: relacin con objetos. 3. El s mismo autobiogrfico: todo lo vivido es centrado en un sujeto que recuerda y asume.

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LA HIPTESIS SOBRE LA SUBJETIVIDAD

1. El cerebro es perturbado por la sensacin-percepcin de un objeto. 2. Hay una imagen del organismo perturbado que el yo percibe. 3. Imagen donde las imgenes anteriores se mantienen y se les presta atencin a todo el proceso. 4. Tema discutido. Admitir el misterio.
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