Pesaj

Pesaj al igual que la palabra hebreos (ivrm) viene del verbo aavor que significa pasar por encima, indicndonos que D-s paso por encima de las casas de los hebreos al castigar a los egipcios con la plaga de la muerte los primognitos en la vspera de la salida de Egipto/Mitzraim (restricciones). Este ao corresponde a la semana del 26 de Marzo al 2 de Abril y en el calendario Hebreo del 15 al 22 de Nisan. De sta fiesta se nos dice en xodo/Shemot 12.14 dice: "Y este da ser para ustedes por memorial (zikaron )...", zikaron comparte raz con la palabras zejer (memoria) y con zajar (recordar y/o varn). La relacin entre ambos trminos (recordar y varn) es que son usados en relacin a perpetuar, hacer que algo no se pierda en el tiempo, sino que est vigente. Es por ello que Mashiaj Yeshua tambin le instituy un significado adicional a los elementos de Pesaj, siguiendo el mismo objetivo del memorial (zikaron), pues dijo: "Hagan esto en memoria de m" (Lik/Lucas 22:29). As, Pesaj y Mashaj Yeshua se entretejen en el relato del Seder/Orden de Pesaj y en las lecturas de los Profetas en sus das finales. Es llamada tambin la fiesta de las matzot (pan zimo) pues es uno de los preceptos principales de la fiesta (Shemot 12:8). La matz representa: la vida de esclavitud y pobreza de am Israel en Mitzraim es por eso llamado "lejem oni" - pan de la pobreza y tambin porque la salida de Mitzraim se realiz de una manera apurada, de esta forma la masa que prepararon no alcanz a leudar, y la hornearon como maztot. Esta fiesta est ntimamente ligada a la libertad. La libertad de un pueblo esclavizado durante milenios al sometimiento del materialismo por encima del espritu en Egipto/Mitzraim. Por lo que Psaj activa en nosotros el potencial de salir de nuestras propias limitaciones y como dicen los sabios de la liberacin de la causa de toda esclavitud: el egosmo y el orgullo. Pues son la fuente de todos los sufrimientos.

Por ello Yeshua dijo: "lo iajol ish laavod lishne adonim (No puede el hombre servir a dos seores)... (Mat. 6:24) lo tujlu laavod la El vehaolam (no pueden servir al Eterno y a lo mundano)". Mitzraim representa el sistema secular, cuyas riendas las lleva el Ietzer har (mala inclinacin = Faran), y sus siervos son aquellos que viven de acuerdo a ese sistema de vida, como dijo Rab Shaul/Pablo: "kol ose jet eved hajet hu" (todo el que peca es esclavo del pecado Rom 6:17). Concluimos que el hombre verdaderamente libre es aquel que logr liberarse de sus impulsos y deseos carnales, y experiment "la Tor de Libertad" (Santiago/Iaakov 1:25 y 2.12) y como bien dice el Pirqe Avot 6.2 "no leas [Tor] jarut (grabada) sino jerut (libertad), pues no hay hombre libre sino el que estudia la Tor" a lo que yo aadira y obedece la Tor. Ahora bien, para algunos Pesaj es una historia de los tiempos antiguos, pero djame decirte que no se trata solamente de un ritual religioso, sino de que la Hagad (narracin) se internalice en nosotros provocando un cambio por causa de la reflexin, por ello se dice que en Rosh HaShan/Ao Nuevo nuestra labor espiritual se concentra en la comprensin y valorizacin de lo que recibimos del Creador a travs de la creacin, y en Psaj, el trabajo espiritual consiste en lograr el objetivo de la Creacin: alcanzar la libertad en toda la extensin de la palabra. Para lograr esto como deca Raban Gamliel que quien no explica el significado de los tres elementos de Pesaj (Cordero, Pan sin Levadura y Hierbas amargas) no ha cumplido con la mitzv de Pesaj, por ello debemos de tratar de entender el significado verdadero detrs del elemento principal de Pesaj, el cordero. La Ofrenda de Pesaj
A la ofrenda de Pesaj se le llama Corban, de la raz hebrea kirub que significa de en medio, es decir, en medio de cada familia israelita (Shemot/Ex. 12:1-11), con el objetivo crear una atmsfera de armona y

un sentimiento de unidad inmenso entre cada hogar en Israel y as experimentar la verdadera libertad fsica y espiritual. El Cordero deba tener especificaciones especiales (macho de un ao, sin defecto Shemot 12:5), la sangre serva como seal en cada casa (v. 7) y deba comerse asado al fuego con pan sin levadura (matz) y con hierbas amargas (maror), entre las dos tardes (v. 9) y deba comerse con cierta actitud (v. 11). De esta forma realmente se enmarcaba un nuevo principio del mes.

De ah entendemos que el cordero de Pesaj ofrecido por cada familia es un sacrificio sustitutivo, pues el cordero debi morir para que no murieran los primognitos de Israel. Pero en el B'rit Hadasha/Nuevo Testamento o Pacto Renovado es D-s quien ofrece el Cordero por toda la humanidad cumpliendo en L todos los sacrificios, pues de acuerdo a la Tora hay sacrificios por una persona (Vayikra/Levtico 4:3), por una familia (Pesaj), por una nacin (Yom Kipur), pero Mashiaj Yeshua lo hizo por toda la humanidad haciendo en l el sacrificio perfecto (Ioxanan/Juan 1:29), esto fue descrito por los profetas Yeshayahu/Isaas y Zejarya/Zacaras, como una autoentrega voluntaria en razn de su pueblo. La sangre del cordero antes rociada en los dinteles de cada hogar como seal para evitar la mortandad de los primognitos, se torno para salvacin a todo el mundo gracias a Yeshua. Como ya es conocido, cada festividad establecida por el Eterno se nos presenta como una oportunidad para unirnos y acercarse ms a D-s y conectarse con Sus milagros, y vivirlos en nuestras vidas. Es un momento propicio para realizar todo aquello que pensamos que era imposible, para trabajar todos aquellos errores por los que nos sentamos dbiles para superar. El recordar Su muerte victoriosa nos permite el fortalecimiento pues sabemos que nos trajo vida, y eso nos marca como hijos de D-s, pues

Yeshua es la piedra angular de nuestra relacin con D-s y nuestro punto de partida para reiniciar el proceso de cambio que trae Nisan y que halla su clmax en la noche de Pesaj con salida de Egipto y que tendr como resultado la entrega de la Tor en el mes de Sivan a los hijos de Israel/Benei Israel (Shemot 3.11-12), ahora escrita en nuestros corazones (Yirmiyahu/Jeremas 31:33). Tambin es de tomar en cuenta que en estas fechas se suelen usar utensilios y platos limpios de jametz/levadura lo que nos indica que debemos limpiarnos de nuestro viejo hombre, de los viejos valores, de aquellos que parecen tan inofensivos y simples, pero que son los que nos hacen ms dao en nuestra vida diaria, de esta manera podemos vestirnos del nuevo hombre y podremos regocijarnos en plena libertad para que cuando L regrese podamos recibirlo como aquel siervo que no tiene nada de qu avergonzarse. A travs de ste trabajo personal y sobre el prjimo lograremos alcanzar al mundo a travs de la revelacin del Mashiaj. Pues D-s quiere hombres libres, que se hayan desprendido totalmente de Mitzraim, sin conservar ninguna influencia de aquella exclavitud, entonces podremos experimentar que entre bocado y bocado viviremos la fe de quienes nos precedieron. Jag Pesaj Sameaj