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L S. T. F.
PATRIMNIO

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DISCURSOS

OBRAS DO AUTOR

F U B L I C A D A S :

Dias e Noites (poesias) Menores e Loucos em Direit o C r i m i n a l . Ensaios e Estudos de Philosophia e C r i t i c a . Estudos Allemes. Estudos de D i r e i t o . V r i o s E s c r i pt o s . Discursos.

A PUBLICAR :
Polemicas.

TOBIAS

BA R R F T O

DISCURSOS
ZF-u.Tolica,,o postlx-u.nn.aDIHIGIDA POU

S T L V I O

R O M E R O

c?

1447

L A E M M E R T & C E d i t o r e s
Casas flliaes em S. PAULO e RECIFE I 3 O O AA^

RIO DE J A N E I R O

Companhia Typographica do Brazil, rua dos Invlidos, 93

QAM :
TribBfia!

. -

Verificao de Poderes
(Assembla de Pernambuco Sesso em IO de Dezembro de 1878)

SR.

TOBIAS

BARRETO:

Sr. presidente, bem in-

quizera desistir da palavra, ainda que este meu acto importasse para mim uma quebra de reputao tellectual perante o juizo do publico, uma vez que,

porm, dessa desistncia resultasse no estarmos mais aqui gastando inutilmente o nosso tempo, com visivel prejuzo da provncia, com visivel prejuzo do povo, que similhante ao Cndido de Voltaire poderia dizer-nos : eu nada entendo das vossas recriminaes, eu nada entendo das vossas discusses estreis ; o que sei que tenho fome, e preciso que venhais dar remdio aos nales, de que padeo. (Muito
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hem).
DISCURSOS

Mas, Sr. presidente, devendo falar, eu acho um meio de conciliar este dever com a necessidade do momento: falar pouco. Antes de tudo, entretanto, quero fazer casa uma confisso bem singular : sinto-me possuido de medo diante do pequeno numero de illustres cabeas da opposio conservadora. (Riso e sussurro nas galerias). Sim, no sem muito receio que me aventuro a falar; tenho medo com eFeito que veuha por ahi uma dessas amabilidades aguadas e percucientes, de que os illustres aspirantes trazem to cheias as suas aljavas: um desses lances de espirito molestos, com que s elles tm procurado defender a sua causa indefensivel. E este meu receio tanto mais fundado, quanto certo que os dignos opposicionistas no representam aqui um papel que lhes compita, aqui no vieram e aqui no se acham, seno propositalmente para provocar, para ferir, para lanar neste recinto, que eu ainda tenho a ingenuidade de suppor ser uma cousa seria e respeitvel, a confuso e a desordem, que possam depois servir de assumpto permanente nas columnas do seu jornal. O SR. MOREIRA ALVES:Vimos defender o nosso direito. O SR. OLYMPIO MARQUES: Esta doutrina no nada liberal. O SR. TOBIAS: Liberal! Ai! minha Phryn. no me fales de amor ; conservador, no me fales

em liberdade! (Applausos da maioria, rumor nas galerias).

O SR. GONALVES F E R R E I R A : A liberdade no

privilegio de ningum. O S R . TOBIAS: No obstante, Sr. presidente, eu arrisco-me a affrontar as iras... O S R . GASPAR DRMMOND: As iras no. O S R .- TOBIAS : Quero dizer, as iras fictcias e as pilhrias reaes dos nobres pretendentes, declarandolhes, por minha vez, como j lhes fez sentir o illustre preopinante, que no lhes reconheo direito algum de virem taxar de illegal a eleio de qualquer de- ns. O S R . OLYMPIO MARQUES : Vamos ouvil-o, vamos ver as razes. O SR. TOBIAS: E apresso-me em dizel-o: quando mesmo a eleio de qualquer dos trinta e nove deputados reconhecidos pelo parecer da commisso fosse realmente irregular, no era aos nobres aspirantes que caberiam em partilha os resultados iramediatos dessa irregularidade. (Apoiados da maioria.) Porquanto, a excluso de um de ns no importa ipso facto a incluso de um dlies. Similhante idia valeria fazer do velho e estragado principio de contradico o supremo regulador em materia politica, deste modo : o que no A, B ; o que no liberal, conservador ; quando os liberaes no tm raso, os conservadores a tm... Ora, tudo isto falso.

4 O S R . OLYMPIC MARQUES : Concordo. O S R . TOBIAS : A raso e a verdade podem no estar de nosso lado, sem comtudo estar do lado de Ss. Exs. O S R . OLYMPIO MARQUES : Tambm concordo. O S R . T O B I A S : A eleio de um de ns pde ser illegitima, sem que alis este facto venha legitimar a eleio dos contrrios. Isto assentado, pergunto eu : que valor,- que significao tem o longo sermo peestris, a homilia politica do nobre orador, que encetou o debate ? O S R . OLYMPIO MARQUES: Aquillo que S. E x . est pondo em duvida. O S R . TOBIAS: S. E x . falou e falou muito; mas de todo o seu discurso s ficou de p a sua honrada personalidade (Rumor, applausos; reclamaes). S. E x . sentiu quebrar-se-lhe nas mos o basto ou o cacete, com que nos procurou ferir na c a b e a . . . O S R . GONALVES FERREIRA: Isto a imaginao do nobre deputado que muito frtil. O S R . TOBIAS : Pode ser; a imaginao tambm tem o direito de falar... Todos ns esquecemo-nos do que disse S. Ex. para s admirar a sua habilidade, a sua pacincia, a sua copia de linguagem, a incanabilidade dos seus rgos v o c a e s . . . Como se S.Ex. tivesse apostado comsigo mesmo, a ver se era capaz de falar dous dias ou mais, metteu mos obra e, como fcil de comprehender, ganhou a aposta.

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E ganhou-a por tal modo, por um modo to brilhante, que pude, uma vez por todas, diante de to forte logomania, comprehender a justeza e exactido de um dito do grande poeta italiano Giacomo Leopardi:-II cuor di tutte Cose alfin sente saziet, del somno, Delia dama, dei canto e delVamore, Placer pi cari die il parlar di lingua; Ma saziet di lingua il cuor non sente. De tudo o corao sacia-se: do somno, da dansa, do canto e do amor, prazeres mais caros que o trelar da lingua: mas a saciedade de lingua o corao no sente. O valente narrador, que nos mimoseou com um pretendido histrico da quadra eleitoral nesta provncia, fez-me ainda lembrar, no sei porque, umas chistosas palavras de Luiz XVI, de quem se conta que, depois de ouvir pregar na capella real o abbade Maury. voltou-se para um da comitiva'regia e disse-lhe: Si l'abb nous avait parl un peu de religion, il nous aurait parl de tout. O mesmo podiamos ns dizer do esplendido orador : se nos tivesse falado um pouco da eleio, ter-nos-hia falado de tudo. Realmente o seu discurso, que pouco faltou que se occupasse at da infallibilidade do papa e da habitabilidade da lua. no encerra, todavia, uma palavra, uma s, sincera e verdadeira, a respeito da marcha do processo eleitoral. ..

I
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O S R . OLYMPIO MARQUES : D um aparte.

O S R . TOBIAS : Disse apenas palavras inspiradas pelo interesse partidrio. Mas para que entrar, Sr. presidente, nesta apreciao? Eu comecei por dizer que no reconhecia nos illustres senhores da opposio conservadora direito algum de virem aqui taxar de illegitima E' de meu dever provar este dito, e conseguindo, o resultado ser que a nenhum de ns corre tambm a obrigao de responder a ataques dirigidos por quem no tem o direito de atacar. O S R . GONALVES F E R R E I R A : E " melhor botar-nos para fora. O S R . ROSA E SILVA : Ns bem como o nobre deputado temos o direito de defender os nossos diplomas. O S R . T O B I A S : E ' sabido, Sr.presidente, que os honrados aspirantes e combatentes de ns outros apresentaram-se neste recinto munidos de diplomas conferidos por uma cmara suspensa. . .
VOZES DA OPPOSIO: Illegalmente.

a eleio de um ou outro dentre ns.

O S R . TOBIAS : Que, no obstante a suspenso, continuou a exercer funces proprias do cargo, fazendo a seu modo uma apurao de eleies e conferindo diplomas de deputados provinciaes a quatorze seus coreligionarios. E ' sabido ainda que este facto, publicado nos jornaes e divulgado por outros meios de noticia, deu lugar a que a autoridade competente providenciasse

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para fazer effectiva a responsabilidade dos vereadores infringentes do art. 140 do Cod. Criminal. Eis o que incontestvel. Porm convm ser justo; emquanto o facto arguido de criminoso compunhase unicamente das seguintes phases : suspenso como antecedente lgico, reunio no edifcio da Prop agadora, apurao, expedio de diplo mas, e publicao pela imprensa, no havia realmente contra os vereadores suspensos, seno uma simples presumpo de criminalidade, pois que o acto incrimi nado da natureza daquelles que, se compondo de uma ^erie de momentos successivos, ad eundem finem $p e ctantia, s o ultimo momento que d ao acto feio criminosa, por ser justamente este momento ultimo que vem perturbar, como perturba todo e qualquer crime, a ordem de direito. Ora, Sr. presidente, nem a reunio dos vereadores suspensos no edifcio da Prop agadora, nem a apura o dos collegios e expedio de diplomas, nem final mente a publicao nos jornaes, eiam factos capazes de estabelecer o conflicto de direito, de lanar a per turbao da ordem jurdica. At publicao pela im prensa podiase sup por que a cmara suspensa estava gracejando ; esses diversos actos por ella praticados podiam ser considerados to simples, to innocentes, como uma representao thtral, ou uma parodia car navalesca. Era precisa alguma cousa de real e positivo,

que viesse accentuai- o delicto e fechar o cyclo de sua consummao. Essa alguma cousa de real e positivo, que veio completar o crime, como o ponto em cima do i, foi a presena dos nobres aspirantes neste recinto, com os diplomas expedidos pela vice-camara suspensa. A mera presumpo de criminalidade que at ento havia, Ss. Exs. vieram converter em facto indubitavel, firmando a convico da existncia de uma violao da lei. Eu no quero fazer comedia ; quero discutir seria"mente, porque creio que se trata de uma cousa seria.
UMA VOZ DA MINORIA : E por ser seria que

ns nos achamos aqui. O SR. TOBIAS:No parece; pois que, se considerassem uma cousa seria, no estariam crando obstculos para que no se realise a installao da Assembla. (Apoiados) Sr. presidente, como ia dizendo, foi o facto de apresentarem-se entre ns os dignos opposicionistas munidos desses diplomas, que veio coroar o delicto, o qual sem isto no podia existir. E porque a apresentao de Ss. Exs. nesta casa entrou assim como causai no conjuncto de causas do delicto, auxiliando a pratica delle, facilitando a sua execuo, pondo-lhe o accento final, os nobres aspirantes diplomatisados pela cmara criminosa so complices do seu delicto, como ella delinqentes,

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 9 como ella sujeitos s penas do art. 140 do Cdigo Criminal. UM VOZ DA MINORIA:J sei que vamos ser denunciados. O SR. TOBIAS.EU no sou denunciante. Discuto o facto no terreno do direito e tiro as concluses que me impe a lgica. Frappez, mais coutez : esta a verdade. E notai bem, meus senhores : trazendo para aqui este facto, fazendo meno do acontecimento, muito sabido, da suspenso da cmara, da sua recalcitra manifestada pelo acto de conferir diplomas de deputados, sem ter para isso competncia, eu no quero quebrar uma lana em favor de S. Ex. o Sr. presidente da provncia, com quem no tenho compromissos de ordem alguma, nem mesmo o compromisso tcito de partilharmos das mesmas crenas e sentimentos polticos ; no quero quebrar uma lana em favor de quem quer que seja; falo somente em nome do direito e da verdade, ou ao menos daquillo que reputo tal. Se pois, Sr. presidente, os honrados pretendentes, como demonstrei, se acham indiciados em complicidade do crime commettido pela cmara suspensa, crime punido com as penas do art. 140 do Cdigo, elles no tm raso alguma de estar nesta casa discutindo a legitimidade de nossa eleio.

 10 Isto admittido, pois que eu no quero exigir muito da atteno do auditrio, visto como entendo que aqui no comparecemos para fazer exhibio de talentos oratorios, porm unicamente para tratar das necessidades da provincia (Apoiados da maioria), peo a V. Ex., Sr. presidente, peo casa, que chame ordem esse processo, que tem corrido de um modo inteiramente irregular. Pelo prprio regimento, pelo regimento que sahiu das officinas conservadoras, d-se uma soluo contraria s pretenes dos illustres membros da' opposio. Elle estabelece nos arts. 6, 7 e 8 duas hypotheses : a hypothse de que a commisso verificadora, concludo o seu estudo, dando conta do seu trabalho, duvide da validade desta ou daquella eleio, caso este, em que, precedendo discusso, se pe a votos o ponto duvidoso ; e a hypothse do art. 8, o qual diz : Quando o parecer da commisso concluir pela annullao da eleio de qualquer deputado, ficar adiado para ser votado depois da installao da Assembla... O SR. OLYMPIO MARQUES : Apoiado. Foi o que eu disse no fim do meu discurso. O SR. TOBIAS : Porm parece que no caso a hypothse outra : a commisso nem sequer mencionou os nomes de Ss. Exs. os senhores deputandos ou deputados in fieri. . .

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UMA VOZ DA MINORIA

: Deputado in fieri tamnem

bm S. Ex.
O S R . TOBIAS : A commisso no concluiu

pela validade, nem annullaco das eleies.

O S R . ROSA E S I L V A : O que muito admira.

O S R . TOBIAS : E ho de confessar que essa nova hypothse surgiu tambm de um novo facto. Este novo facto foi o de se apresentarem querendo ser deputados cidados investidos de poderes reconhecidos e outorgados por uma cmara criminosa, por e no apoiados). uma cmara que no tinha autoridade para assim proceder (Apoiados discusso. O S R . TOBIAS: Perdo ! E ' uma falta de lgica da parte de S. Ex. Isto no est em discusso ; isto uma raso por mim agora apresentada ; o que se discute o parecer da commisso. A cmara no podia conferir esses diplomas : o que est provado. Mas diro, como dizem o opposicionistas, a cmara podia-o. Digo-lhes eu : a cmara estava suspensa. Oppornie-ho ainda ; a suspenso illegal. Ao que eu ihes replico : Isto outra questo ; e no so S s . E x s . autorisados a julgar e decidir da illegalidade da suspenso . ( Apoiados e no apoiados). O S R . OLYMPIO M A R Q U E S : I s t o que est em

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inipponhamos de barato, Sr. presidente, que o acto da administrao fosse com effeito illegal. Perguntase : em face dos princpios da nossa legislao penal, a re sistncia s ordens illegaes, para tornarse justificvel e como tal ser considerada, no deve passar pelos tra mites ordinrios? Aquelles que resistem, no esto su jeitos a processo, a pronuncia, etc., e no somente diante dos tribunaes respectivos que se podem defender e justificar ? Similhantemente, no sendo os honrados conten dores competentes para julgar da illegalidade do acto da presidncia, como tambm incompetente a cmara suspensa para aquilatar dessa illegalidade e qualificar de justa a sua recalcitrao, mister este que cabe somente aos tribunaes, a conseqncia a que j tirei ; que Ss. Exs., coros de uma tal responsabilidade, no podem, no devem estar entre ns, sob pretexto de ser illegal a suspenso da cmara, atropellando a mar cha dos trabalhos. O SR. GON ALVES FERREIRA : Ns compartilhamos a responsabilidade dos vereadores que foram suspensos. O SR. TOBIAS : E que nos importa a ns que aceitem ou no essa responsabilidade? O SR. OLYMPIO MARQUES:D licena para um aparte? (signal de assentimento do orador). Combine o que S. Ex. acaba de dizer com este artigo do Cdigo: (lendo) O que executar a ordem illegal, ser

considerado como se tal ordem no existisse e punido pelo excesso de poder que commetter . O S R . T O B I A S : E ' exactamente o que preciso verificar, se no caso se trata de uma ordem illegal. Esse artigo suppe j a illegalidade reconhecida. O argumento de S. Ex. inteiramente sopliistico. O S R . OLYMPI M A R Q U E S : O nobre deputado est abusando de seu talento. O S R . TOBIAS : Creio, Sr. presidente, que a casa est bem informada dos motivos, pelos quaes entendo que os senhores da opposio no tm direito de atacar o parecer da commisso, assim como ns, por essas mesmas razes, no temos obrigao de defender a nossa eleio, qualificada por elles de illegitima. Se depois de seguida a marcha regular deste processo verificar-se, ao menos para mim, que todos os treze deputados em conflicto com os nobres opposicionistas, todos ou qualquer dlies, tem contra si a irregularidade de sua eleio, acredite-me S. Ex., Sr. presidente, acredite-me a casa, eu terei coragem bastante para opinar pela nullidade da que me diz respeito, caso seja eu um desses irregularmente eleitos. (Muito bem, calorosos applausos das galerias). Porquanto, meus senhores, na qualidade de um espirito brbaro, que ainda no se acommodou cum certas regras de convivncia social...
UMA VOZ DA MINORIA

: O que muito louvvel.

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O S R . TOBIAS : . . . que no tem bem desenvol-

vida a faculdade de viver, que consiste sobre tudo na faculdade de agradar, eu no comprehendo uma s palavra, se quer, destes combates inglrios. Na grande luta pelo direito, que uma das frmas da luta pela verdade, a qual ainda , por sua vez, uma das frmas da immensa luta pela existncia, eu no vejo que esteja compreliendida a luta por um diploma. . . Nestas condies, peo a S. E x . , Sr. presidente, que se digne de dar aos trabalhos a sua marcha normal, e pr em pratica o a r t . 8 o do regimento. Ao terminar, seja-me licito ainda dizer aos honrados Srs. aspirantes que no lhes assenta bem comparecerem neste recinto, ou onde quer que seja, para proferir em nome dos princpios de seu partido a condemnao do partido contrario. Confessemos sinceros: todos ns temos maculas. (Sensao, applausos das galerias).
O S R . OLYMPIO MARQUES : Concordo.

S R . TOBIAS

: A realidade mesma uma grande

macula, o seu contacto conspurca sempre, e o que ha exactamente de mais maculador, o contacto da triste realidade politica, tristssima em nosso paiz. E ' por isso, Sr. presidente, que admitto todos os meios de ataque do partido opposicionista, menos as recriminaes, menos que venham os senhores conservadores falar aqui em liberdade, invocar o nome da deusa, cuja imagem quando esto no poder so to dispostos a quebrar.. .

.-

15 O S R . OLYMPIO M A R Q U E S : - E aquelles que na opposo invocam a deusa, no governo tambm a desrespeitam ! O S R . TOBIAS:Deveriam saber que a theoria franca e generosa e a pratica estreita e mesquinha. UMA VOZ DA MINORIA:Isto para todos: tanto para ns, como para vs. O S R . T O B I A S : D e accrdo ; porm, se sabem disto, para que ousam agora, em nome da theoria, em nome dos princpios absolutos que no so mais que princpios falsos, invectivar o partido que governa ? Todos ns temos macula, repito, os nossos costumes polticos esto feitos, pessimamente feitos. Mas pergunto : por esse estado de cousas, por essas condies miseras, a que chegamos, quem o principal responsvel? Seguramente o partido, que mais tempo tem governado. Se assim , o partido conservador, quando est nos seus seis mezes... no deve recriminar o seu irmo de lutas, no tem o direito de accusal-o em nome da liberdade, quando foi elle o primeiro a sacrifical-a, quando foi elle que creou o habito de governar a custa da liberdade, com o sacriicio delia. (Apoiados). E ' muito bonito, Sr. presidente, invocar a todo propsito o nome da liberdade. Dizia o poeta francez J . Chnier : Voulez-vous du public captiver le suffrage? Du mot de libert soapoudrez votre ouvrage.

E' isto mesmo : basta trazer as algibeiras cheias de liberdade, para produzir o effeito desejado... Mas no : aqui devemos trazer as algibeiras cheias de verdades, confisses reciprocas, como as que estou fazendo e quero que faam, das nossas fraquezas, das nossas misrias polticas. Confessem Ss. Exs. por sua vez, que no so, no direi os senhores, mas seu partido, que entretanto representam, o maior culpado de todas estas misrias. Sofram de bom grado... E' esta a ordem das cousas: chegou tambm o nosso dia. O SR. LEONARDO DE ALMEIDA: Fao.votos, para que o nobre orador continue de amanh em diante a sustentar neste recinto a mesma linguagem. UMA. voz DA MAIORIA : E ' d e esperar do caracter do nobre deputado. O SR . TOBIAS : No gosto de fazer promessas publicas ; parece-me que ha nellas alguma cousa de thtral; mas posso declarar ao meu caro collega que cumprirei nesta casa o nosso dever.. . O S R . LEONARDO DE ALMEIDA:O nosso dever ! (Apoiados da maioria). O S R . TOBIAS: . .. como j o estou cumprindo; observando, porm, a Ss. Exs. que se mostram to cuidadosos do cumprimento do meu dever, que comecem, por me dar o exemplo em cumprir o seu, retirando-se deste recinto, pois que no so deputados.

 17 O S R . LEONARDO DE ALMEIDA : Se aqui ficasse, seguiria o mesmo caminho. O S R . TOBIAS:Meus illustres collegas, affeioados, sympathicos e amigos, no tendes razo de vosso lugar. O S R . OLYMPIO M A R Q U E S : N o mos, no nosso tempo que no. O S R . TOBIAS: Cmico, dizia Aristteles, isto , produz impresso cmica tudo aquillo que no est em seu lugar, nem em seu tempo, se no involve perigo, pois que, se o involve, ser ento t r g i c o . . . Ss. Exs., produzem uma tal impresso; toda nossa contenda consiste em que Ss. Exs. querem fazer da sua situao cmica uma situao trgica; ns, pelo contrario, queremos que isto no tenha perigo, que permanea no cmico. Principiamos sorrindo, acabaremos sorrindo. E ' ainda necessrio que Ss. Exs. comprehendam que no estamos a ss : em torno de ns ha algum que nos escuta, ha algum que nos vigia e que tem direito de pedir-nos contas do nosso procedimento. (Calorosos applausos nas galerias). Julga-nos a todos.
UMA VOZ DA MINORIA :

insistir,

deveis retirar-vos. No estais no vosso tempo, nem no nosso lugar esta-

O S R . TOBIAS : Foi isto mesmo que eu quiz dizer: a todos ns. Mas havendo aqui duas ordens de procedimento, o povo escolhe e decide, o povo julga da nossa tolerncia, da nossa pacincia (Apoiados da maioria) ;
2 DISCURSOS

 18 o povo que tem uma certa sabedoria, resultante da experincia dos tempos, uma espcie de sedimento dos sculos, que tem o nome de senso commum, dir nas suas horas de reflexo : o partido conservador, quando no poder, no d tregoas ao seu adversrio ; se isto fosse no tempo do partido conservador, similhante luta j teria acabado, similhante luta no existiria. (Apoiados das galerias). Agora que est de cima o partido liberal, tantos obstculos lanados sua marcha : que quer dizer isto ? . . . Achais vs que o povo deduz d'ahi a fraqueza do partido liberal? No. O povo sabe que este partido tem em si no somente numero, mas tambm fora. O povo tira outra concluso, concluso perigosa, perigosissima ; pois elle diz comsigo : a razo de tudo que o partido conservador, achando-se sempre de posse da governao, habituou-se a ella e sem ella no pde viver. (Apoiados da maioria). E' que o partido conservador tem por si as sympathias da suprema causa. E com effeito : os conservadores podem repetir as palavras do poeta: as grandes naturezas contam com o que so, as pequenas com o que fazem. Sim, ns outros liberaes, politicamente falando, confessamo-nos pequenos em contar somente com o que fazemos, no obstante tudo o que fazemos ser esquecido ou desprezado ; vs outros, porm, contais somente com o que sois ; basta ser conservador, para julgar-se com

 19 exclusivo direito de governar, de governar sempre. Em uma palavra, Sr. presidente, e para servir-me de uma imagem rasteira, porm expressiva, direi que a organizao poltica brasileira pode-se figurar sob o schemma de um enorme banquete, de muitos milhares de talheres : vs, conservadores, sois os homens da primeira mesa; ns liberaes os homens da segunda, que j vamos, em grande parte, roer os ossos que nos deixais. Atraz de ns que vem a pobre musica, que ainda no comeu... so os republicanos. .. (Riso). O SR. OLYMPIO MARQUES : Os senhores esto agora na primeira mesa. O SR. TOBIAS : Senhores, vs governastes, no quero entrar na apreciao, se bem ou mal. Seria muito fcil, recordando os factos, mostrar que o governo de vosso partido acabou muito mal. No podeis contestal-o. Elle acabou sob o impulso das circumstancias, acabou exhausto de fora. Para que, pois, esta resistncia contra uma situao poltica to natural? Deixai-nos tambm governar, deixai-nos tambm exercer o nosso direito. No queirais agora fazer-nos carga dos nossos mos hbitos polticos, que alis so obra vossa. No queiraes agora fazer-nos carga de cousas de que todos ns j temos conhecimento, principalmente o povo, que j tem bastante experincia dlias, o povo que j est sceptico, e que no mais acredita nessas phrases de efeito. (Apoiados da maioria). Por

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conseguinte, para que continuar nesta luta e darmos ainda uma vez um espectaculo triste ? Estamos no nosso lugar e no nosso tempo, deixai-nos. No momento preciso, em um momento de bom ou mo umor, o vosso grande homem chamar-vos-ha ao poder. Porm agora tolerai que aqui fiquemos. Temos sobre vs um maior grau de presumpo em nosso favor. No sois deputados, no podeis reclamar contra a validade das nossas eleies, porque, peo desculpa para dizel-o ainda uma vez, sois, co-ros do crime praticado pela cmara suspensa. (Applausos ; bravos calorosos das galerias. O orador comprimentado por quasi todas as pessoas presentes).

Il
Reforma do Regimento
(Assemblca de Pernambuco. Sesso em 1 de Fevereiro de 1870)

O SR. TOBIAS:Sr. presidente, pedi a palavra para fazer simplesmente uma indicao, e isto de accordo com o disposto no art. 148 do regimento. Ahi, com effeito, se determina que nenhum artigo do mesmo regimento ser supprimido, substitudo, additado ou alterado, sem preceder indicao, sobre a qual haja parecer da commisso de policia, devendo passar pelos tramites dos projectos de lei. Eu pretendo indicar a suppresso de um artigo; tenho, porm, necessidade de fazer perante a casa a gentica da minha indicao. J houve um momento, Sr. presidente, em que julguei necessrio, ao menos quanto a mim, e creio que,

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como todos os membros desta casa, tenho todo o direito de ser respeitado e acreditado nas minhas opinies, julguei necessrio, repito, que, de conformidade com o art. 41 do regimento, se nomeasse uma commisso especial, com o fim de ir. em nome desta assembla, testemunhar e fazer sentir S. Ex. o Sr. presidente da provincia o desgosto resultante de uma certa alterao, de uma certa desharmonia plantada na famlia liberal em Pernambuco, por efeito da clubiedae poltica de S. Ex. (Muito bem!) Mas eu me esforo por ser razovel. Essa ida de uma commisso especial para um tal fim, desappareceu perante o art. 145, que infelizmente diz : A assembla, nem por escripto, nem por meio de deputao, poder dirigir voto de censura, de louvor , ou de felicitao, ou congratulao a quem quer que seja'.-. .. .. Recuei, pois, Sr. presidente, diante desta imposio ; ficando, porm, convencido de que ella altamente inconveniente e tolhedora do direito que assiste a esta assembla de manifestar seus sentimentos a respeito da administrao. O SR. SAMUEL PONTUAL:E' at offensiva assembla. O SR. TOBIAS : -Nesse artigo v-se claramente a forja, onde elle foi fabricado ; reconhece-se a mo que o preparou, a mo da obedincia passiva, do mutismo

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servil, da preveno calculada ; e este o ponto capital : esse artigo no teve em vista mais do que prevenir que qualquer opposicionista de assemblas conservadoras pudesse lanar mo de um meio mais solemne de formular censuras contra os actos de algum presidente amigo. Eis tudo. Mas ns devemos acabar com similhante preceito. A assembla deve ter ampla liberdade de exprimir seus sentimentos quaesquer que elles sejam, e pelo modo que lhe aprouver, a respeito da marcha que leva a administrao da provncia. (Apoiados). Meus senhores, ainda que no pensar de um grande espirito, como foi sem duvida o catholico Jos de Maistre, a considerao do que pessoal, o chamado respeito da personalidade, no seja mais do que uma illuso franceza, visto como, dizia o bom do carola romntico, nada se tem feito contra as opinies emquanto se no atacam as pessoas, todavia eu entendo que esta idia singular est sujeita a muitas restrices e o caridoso conselho, que ella encerra, no de todo aceitvel. Porquanto, por mais calamitosos que sejam os dias que atravessamos, por mais que tenha baixado a temperatura da atmosphera moral que nos envolve, ainda no chegamos ao ponto de poder qualquer julgar-se dispensado dos deveres de cavalheiro ; ainda no chegamos a um daquelles momentos, de que falava Mallet du Pan, momentos fataes e extremos de diminuir os motivos de ser

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virtuoso, quero dizer, de ser sincero e razovel, polido e generoso. E' fcil de comprehender o pensamento que envolvem estas palavras, e qual seja o quarto termo da minha proporo. A cousa simples : tratando de , S. Ex. o Sr. presidente da provncia, que conta nesta casa amigos e defensores, eu estou para os amigos de S. Ex., como os amigos de S. Ex. esto para mim. Se sinceras so as razes que os determinam a defendel-o, sinceras tambm so as razes que me determinam a accusal-o. Indagar, portanto, dos motivos pessoaes, subjectivos da minha accusao, seria to incabivel, como indagar eu tambm dos motivos pessoaes, subjectivos da sua defeza. E aqui, Sr. presidente, occorre-me a propsito uma reminiscencia de minhas leituras. Lembro-me ter lido n'um jornal The Nation, de Nova-York, que alli um dos rgos dirigentes da opinio publica, estas palavras significativas e dignas de ser ponderadas : O trao caracterstico do politico anglo-saxoneo a sua disposio natural a considerar qualquer differena de opinies como conciliavel com a pureza dos motivos, e tratar os adversrios como homens racionaes e honestos, cujas vistas podem ser influenciadas ou mudadas por meio de razes. D'est'arte, a f na honradez geral e em uma geral racionalidade pde ser tida como o fundamento do nosso systema de governo. Qualquer influencia,

 25 que se esforce por enfraquecer essa f e ensinar ao povo que os adversrios so insensatos e indecentes, procedimento mexicano ou francez, em caso nenhum procedimento americano, alm de ser absolutamente hostil vida constitucional ...>> Ora, no vejo razes, porque no possamos tambm proceder assim. E justamente este mutuo respeito, esta mutua crena na boa f e honradez de todos, que eu reclamo em meu favor, quando tenho a franqueza de declarar que muito assentaria no caracter desta assembla, se lhe fosse possvel, por uma commisso especial, levar ao conhecimento do Sr. presidente da provncia o descontentamento produzido pela sua poltica dbia e vacillante. Haveis de lembrar-vos, meus senhores, de que neste recinto j erguerani-se vozes para accusar fortemente os actos de S. E x . O O O O
S R . BARO DE NAZARETH: E

tambm para de-

fendel-os.
S R . TOBIAS S R . BARO

: Isto est d i t o . . .
DE NAZARETH

: Mas

eu

quero

ratificar.
S R . TOBIAS

:Como podia ter falado dos defen-

sores de S. E x . , se no tivesse aqui apparecido quem o defendesse ? Porm, nessa occasio, posto que j me sobrassem razes para tomar parte na luta, eu pude conter-me,

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pude guardar silencio, a despeito de um certo mpeto que me levava para esse lado. No que eu quizesse ainda esperar do tempo, da successo dos factos, ou de um estudo mais acurado do proceder de S. "Rx., maior numero de provas da sua incerteza de vistas, maior accumulao de desgostos provocados pela sua administrao. No era isso, meus senhores ; nada mais havia a colher, a vindima estava feita, e quasi que eu podia dizer com o poeta: claudite jam vivos, pueri... Porm havia ainda uma vantagem na minha reserva : era no contribuir logo e logo com a minha quota de honrosa rebeldia para tornar cada vez mais saliente a immensa discrdia que grassa no seio do partido governante ; era tambm, pelo que particularmente me toca, no fornecer d'est'arte a uma certa ordem de prophetas, quelles espiritos calmos, de pisadas macias e movimentos calculados, um optimo pretexto para exultarem e dizerem : bem que ns vaticinmos, eis ahi a confirmao do nosso vaticinio: o homem realmente um doido!.,. (Riso). Era isto, ao certo, o que eu queria evitar. Mas afinal cheguei a convencer-me de que tudo inutil : nada aproveita empregar meios, de qualquer natureza, para manter a unio, que uma vez foi quebrada; no aproveitam reservas e cautelas de ordem alguma, como remdio contra o mal, que dilacera sem piedade o corao do partido ; e, quanto a mim, o presidente da

 27

provncia a causa immediata de similhante desordem. (Apoiadosj no apoiados). Ainda ha pouco. Sr. presidente, por occasio e a propsito da ultima crise ministerial da Italia, que terminou pela queda de Cairoli, dizia a Gazeta de Colnia : D-se com os partidos polticos o mesmo que se d com os corpos vivos : logo que dlies retira-se o espirito, os tomos se desaggregam e elles se dissolvem. Ns estamos assistindo a este processo, no sei se chimico ou metacbimico, de dissoluo do partido liberal em Pernambuco ; porque delle retirou-se a fora que o animava, retirou-se o espirito da harmonia, graas ao mo influxo do Sr. Adolpho de Barros. J se v, portanto, que valor devia ter a realisao da minha idia que tive alis de abandonar, cedendo, mo grado meu, disposio regimental. Porm no fica ahi. Um novo embarao me agora offerecido pela mesma disposio, bem que em sentido contrario, em presena da idia, que tambm me apparece, de apresentar uma moo de louvor ou felicitao ao illustre moo pernambucano, ao digno deputado geral por esta provncia, o Dr. Jos Mariano Carneiro da Cunha. (Apoiados do recinto e das galerias). Uma moo de louvor... Sim! Ponhamos de parte, meus senhores, as consideraes polticas ou antes as consideraes partidrias, pois que, em ultima analyse, ns no temos poltica, porm somente partidos, no

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temos governos polticos, mas governos partidrios ; efeitos de velhos hbitos enraizados, que ns, verdade, no estamos no caso de reformar. Mas, faamos um esforo, ponhamos tudo de parte e falemos com franqueza : desde que Pernambuco teve a felicidade de ver o distincto moo, no verdor dos annos, mostrar fora e coragem bastante para arcar com um ministro poderoso; desde que teve a felicidade de vl-o afrontar o perigo, como quem levava daqui, por assim dizer, a tesoura de Dalila para cortar os cabellos de um novo Sanso, a provncia deve orgulhar-se desse acto no commum de seu illustre filho, e, pondo de lado qualquer considerao de outra ordem, apoiar o seu procedimento e animal-o, como merece. Entretanto, entendamo-nos bem : eu no peo elogios, no proponho uma moo de louvor para aquillo que disse, ou por ventura tenha dito o Br. Jos Mariano ; o que julgo digno de preito, somente o acto em si ; no me refiro ao que elle disse, porm ao que elle fez ; e no mundo politico, tanto quanto no mundo moral, os factos so sempre superiores aos ditos. Ora, se o facto meritorio, se o facto herico, a idia de uma felicitao, neste sentido, seria de todo aceitvel, como grandiosa e nobilitante, se no tivssemos infelizmente pela frente o art. 145. Em taes conjuncturas, parece-me acertado que se supprima similhante artigo, pelo que, assim justificado, mando mesa a minha indicao. (O orador envia mesa a indicao de que fala).

Ill Opposiao ao Sr. Adolpho de Barros

(Assembla de Pernambuco. Sesso em 7 de Fevereiro de 1879)

S R . TOBIAS

: (Ao subir d tribuna o orador galerias).

calorosamente saudado pelas

O S R . PRESIDENTE : Atteno ! As galerias no

podem dar signal de manifestao alguma. O

S R . TOBIAS

: Sr. presidente, tomando a pala-

vra para sustentar, para prestar o meu concurso, ainda que fraco, (no apoiados) s justas queixas do nobre deputado, autor do requerimento, eu sinto-me ainda uma vez obrigado a chamar em meu auxilio a musa da civilidade; sinto-me obrigado a invocar um principio superior, que domina sobre todos ns : o do reciproco respeito. E no porque me arreceie de ver em publico

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desvendados os meus defeitos, ou magoadas as minhas feridas ; mas to somente porque eu, que j vou entrando na idade canonica da gelada prudncia e do prosaico bom senso, que faz trindade santa com o bom tom e o bom gosto, comeo a provar um asco irresistvel contra as represlias, as quaes, no caso, talvez me forassem a ir tambm magoar as feridas alheias; procedimento este que, alm do mais, imprprio de espiritos cultos e incapaz de produzir outra cousa seno um documento de esterilidade, um tristssimo testemunho de pobreza. Assim, Sr. presidente, tratando de sustentar, como disse, as justas queixas do nobre deputado contra a administrao da provncia, eu julgo poder usar da franqueza que o facto exige, de toda aquella franqueza de que sou capaz e que creio ser para mim um dever imprescindvel . Entretanto, no se entenda que esta minha attitude assenta na presupposio, geralmente aceita, de que nos corpos deliberativos maxim na espliera poltica, a opposio sempre uma necessidade ; principio aprioristico e arbitrrio que s seria exacto se previamente fosse demonstrado que, onde quer que ella se levante, a opposio est sempre do lado de Ormurzd, no reino da luz, deixando os adversrios ao lado de Ahriman, no reino das trevas ; que a opposio sempre composta de interpretes privilegiados da justia e da verdade.

 31 Ora, isto absurdo, para no dizer, ridculo e pueril. J se v, portanto, que sendo o primeiro a desconhecer essa to falada necessidade do papel de uma espcie de avocatus diaboli, a quem incumba, em todo o caso, tingir de preto o que os outros pintam de roseo, atacar tudo, oppor-se a tudo ex-officio, no um capricho a satisfazer, no uma formula a seguir, ou um desejo particular de reagir contra a corrente, o que determina o meu procedimento. Tenho motivos poderosos, motivos muito srios para tomar a posio em que me acho, e no ponto, de que se trata, apoiar, como apoio, os reclamos e accusaes do meu illustre collega. (Apoiados). Sr. presidente, disse Charles de Rmusat : A poltica faz passar os espritos pelas mesmas provaes, porque fal-os passar" a philosophia : primeiramente agarramo-nos a certos princpios, depois duvidamos dlies, ainda depois no os vemos mais e afinal nos tornamos indiffrentes ou absolutistas. Eu no sei, ao certo, em qual destas phases' estou ; # mas sei que no me acho na primeira, j no creio na verdade e sinceridade, com que entre ns se diz professar os princpios liberaes. (Applaasos das galerias). O SR. CISNROS : Eu j descri, ha muito tempo. O SR. TOBIAS : Agita-se nesta casa, e a propsito, uma questo particular, que entretanto tem um caracter geral, um caracter que affecta, que d a verdadeira feio nossa ctuadade.

 32

No posso admittir, Sr. presidente, permitta-me o nobre preopinante que assim o diga, no posso admittir a distnco metaphysica estabelecida por S. Ex. entre questo poltica e questo administrativa ; no sei o que seja no nosso paiz uma administrao, que no traga a cr poltica do respectivo partido. (Apoiados) E falemos com franqueza : ns no podemos ser moralistas polticos, no estamos no caso de catonisar e, sobre tudo, catonisar de tal modo, que so sempre victimas desses momentos de catonismo amigos nossos e correligionrios sinceros. (Bumor), O SR. PRESIDENTE : As galerias no se podem manifestar. (Redobram os applausos. O orador senta-se. Reclamaes das galerias). VOZES : Queremos ouvir o orador. O S R . TOBIAS : Peo s galerias que me no deem manifestaes; desta maneira esto me compromettendo !.. . Mas ia eu dizendo, Sr. presidente, que ns outros liberaes, no menos do que os conservadores, nossos adversrios, no estamos, no caso de ser moralistas polticos. A poltica e a moral no so duas palavras significativas da mesma cousa. Cada uma dlias tem a sua esphera de aco, o seu objecto especial. No devemos transportar para o domnio de uma aquillo que exclusivamente pertence ao domnio da outra. De mais, que moral se invoca? De que moral se trata? De uma moral muitas vezes duvidosa e contestvel, de

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uma moral, cujas regras j esto um pouco velhas e estragadas. No quero com isto dizer que, por principio de partido, por dedicao religio poltica que se professa, tolere-se e anime-se todo e qualquer desatino, todo e qualquer desmando dos nossos irmos em crenas. O que eu penso, e o que quero dizer, que no se deve applicar uma medida moral a factos, que esto fora dessa esphera, que nada tm que ver com a moralidade ; e sendo um desses o caso, de que se trata, o presidente da provncia no devia, de mos dadas com o chefe de policia, comprehender e levar o seu catonismo ao ponto de, por meio de uma demisso acintosa, ferir a dous distinctos amigos polticos. (Ayoiados). Sr. presidente, sabe 8. Ex. que em geral a poltica fala inglez. Vejamos, neste sentido, quaes so os costumes do paiz clssico do regimen constitucional. Os inglezes tm um complexo de princpios e regras de uma espcie de moral politica, a que elles do o nome de Ethics of party. No so principios tomados de emprstimo moral commum, porm regras baseadas nas necessidades do respectivo partido, e aquelle que as viola, olhado com repugnncia pelos seus correligionrios. Sirva de exemplo a posio tomada, em relao ao seu partido, por dous eminentes estadistas inglezes, Wellington e Robert Peel. Sabemos como elles procederam; e no emtanto so assim julgados por Erskine May : Como homens perante a humanidade, elles
3 DISI URSOS

\ cumpriram o seu dever, so dignos de louvor, mas como membros, como chefes de partido, procederam sem honradez, desleal e indignamente . Ora, Sr. presidente, eu adopto estes princpios, e como tal no hesito em dizel-o : desde que S. Ex. o Sr. presidente da provncia e o Dr. chefe de policia, sem attenderem s necessidades actuaes do partido, e ainda que fossem a isso levados por escrpulos de moralidade, assentaram em demittir, como demittiram, a esses dous dedicados amigos nossos, demisso esta, cujos effeitos, se se faziam precisos, poderiam alis ser obtidos por meios mais regulares e menos ofensivos, ns outros polticos, a falar sinceramente, no podemos apoiar um similhante acto, no podemos concordar com similhante rasgo de moralidade, toda particular e sem propsito. No duvido, verdade, que vis--vis de suas conscincias, diante de seu oratorio, os senhores presidente da provncia e chefe de policia, estejam quites com Deus e com a moral ; mas no esto quites com o partido a cujo servio se acham, e que pde bem dispensar o concurso dos moralistas; porm, a dar-se moralidade poltica, necessita principalmente que ella se mostre em todos os actos daquelle que administra. Eu notei, Sr. presidente, que o nobre deputado, que falou contra o requerimento, occupou-se de preferencia com a defesa do chefe de policia, e s per acciens tratou do presidente da provincia.

I
35 O O
S R . GERVAZIO CAMPELLO

: So solidrios. (Ha

muitos ap artes).
SR. TOBIAS

: Entretanto, se houve erro como

creio, esse erro compartilhado em igual quinho por ambos elles. N o sei que o presidente da provncia esteja adstricto s solicitaes do chefe de policia. O que houve de mau no procedimento deste affecta igual mente a S. E x . que de to bom grado concordou com o acto do mesmo chefe de policia.
SR. ERMIRIO COUTIN HO

: O presidente da pro

vncia toma a sua parte de responsabilidade. O

SR. TOBIAS

: Poder no ! Se todo homem toma

a responsabilidade de seus actos, como no assim o pre sidente da provncia? N o o supponho idiota ou men tecapto ; s em tal caso poder deixar de aceitar a res ponsabilidade do que pratica. Meus senhores, compungeme dizelo, mas sou for ado a isso; S. E x . o Sr. presidente, com essas duas demisses, veio afinal, uma vez por todas, comprovar o juizo, que j circulava na opinio publica, isto , que ns no temos, na administrao desta provncia, um liberal, porm um conservador. (No ap oiados. Ap p lauses calorosos das galerias). De novo peo s galerias que no me deem applausos. Assim me compromettem. Devem saber muito bem os meus caros amigos que com isso se pode especular, e chegar at a dizer que eu me reservo para vir aqui somente receber estas manifestaes !

! 36 -

O SR. BARO DE TABATINGA : Isto que muita nobre; e assim deviam proceder todos. O SR. TOBIAS : Sim, Sr. presidente, essas demisses vieram provar o que ha muito se dizia, vieram tornar patente que no temos um administrador liberal. E o peior que, ao passo que os liberaes esto convencidos de achar-se na presidncia da provncia um conservador, os conservadores ainda crm que tm pela frente um liberal ! Ahi que est o maior mal. (Riso). Lembro-me, Sr. presidente, de ter conhecido em minha terra um caador fantico, um desses homens que timbram, que fazem consistir a sua gloria em ser grandes escopeteiros. O bom do meu velho conhecida armava-se, preparava-se para a caada e nesse intuita corria campos e floi*estas, onde via muita cora bonita, muito veado nedio e robusto, mas faltava-lhe a coragem de atirar contra os animaes bravios, e assim voltava sem ter ousado dar, sequer, um s tiro ; porm na anci de mostrar a todo custo o seu escopeterismo, ao chegar em casa, fazia fogo nas aves domesticas do propria terreiro... E' a figura do Sr. Dr. Adolpho de Barros; passeia nas florestas conservadoras, v e contempla muita caa de importncia, muito veado gil e formoso, mas no tem animo de atirar, e vem ento descarregar sua arma, vem mostrar que tem mo certeira, contra os prprios liberaes !... O SR. CUNHA E MELLO : Apoiado.

37

O SR. TOBIAS : O que ha ainda de mais singular, que o nobre administrador da provncia, cujas intenes respeito, mas cujo tino administrativo no posso deixar de contestar, o que ha de mais singular que elle, segundo parece, tem querido somente governar ao aceno da opposio conservadora, ao som do apito do Tempo. E lastimvel tem sido a figura de S. Ex. desse modo adstricto vontade dos adversrios : assimilha-se um desses moos de navio, que obedecem cegamente s ordens do capito, e isto debaixo de um chuveiro de descomposturas. E' assim que o Tempo diz : * Presidente inepto, demitte esta, demitte aquella autoridade ! E vite S. Ex. cumpre a ordem. Presidente inepto, faze mais isto, faze mais aquillo. E promptamente a cousa se faz. S. Ex. vai assim em tudo curvando-se ao mando do Tempo, attendendo em tudo s suas reclamaes, acompanhadas de insultos e improprios. Creio que ningum achar smilhante procedimento digno de louvor ; pelo contrario elle muito e muito censurvel. O partido liberal em Pernambuco, secundado por uma administrao desta natureza, acha-se de todo compromettido e completamente estragado. E vs deveis saber, meus senhores, qual o juizo, qual a opinio que j vai se formando no espirito das classes, das quaes depende o futuro do paiz, das classes que constituem o nosso povo, pois no Brasil no conheo plebe. A opinio esta, que todos j vo repetindo : neste paiz

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no se pde ser liberal ; neste paiz s se pde ser conservador ! . . . (Calorosos applausos das galerias). E qual a causa disto? E ' justamente este proceder dbio, esta timidez, esta tibieza de aco, esta falta de energia de administradores como S. Ex. (Ha um aparte.) O SR. TOBIAS: Um presidente de provncia, que veio iniciar uma situao, devia mostrar-se mais enrgico ; no devia aceitar, a todo propsito, as suggestes de um jornal de opposio. Sr. presidente, a questo suscitada no pde ser debatida, seno neste terreno. Ella no pde ser discutida, nem com phrases de moralidade, nem com princpios de direito. No se trata disto. Os nobres deputados, defensores do presidente e chefe de policia, se lhes fosse perguntado, em que artigo da nossa legislao penal incorreram por ventura o delegado e o administrador da cadeia, pelo facto que motivou a sua demisso, achariam certamente bastante difnculdade em dar uma resposta. E se algum sabe que m'o diga... O facto praticado por esses dous funccionarios no daquelles, cuja criminalidade est de ante mo determinada por Aei. "Ha duas ordens de factos que a lei pune nos empregados pblicos : as aces ou omisses, que importam crimes ; e as aces ou omisses meramente disciplinares. As primeiras tm penas estabelecidas pelo cdigo criminal e leis complementares ; as segundas tm

 39 penas traadas nos respectivos regulamentos. Pergunto eu agora, onde est no nosso cdigo determinada a pena que deveriam soffrer o delegado e o administrador da Deteno? E se no cdigo no se acha, qual a disposio regulamentar, que estabelece penalidade para o acto que elles commetteram ? O S R . MALAQUIAS : A pena a mesma que se applica aos que abusam do poder. (Grande rumor das galerias. fortemente Protestos. Alguns Srs. deputados a campainha. levantam-se agita minutos gritando : ordem ! ordem ! O Sr. consegue-se restabelecer o silencio). O S E . TOBIAS: Respondo ao a p a r t e . . . O S R . MALAQUIAS : J v O nobre deputado que eu no posso dar apartes ; peo-lhe, portanto, que no se dirija mais a mim. O S R . TOBIAS : O nobre deputado no pde dizer que eu tenha por isso responsabilidade alguma.
O S R . M A L A Q U I A S : O que eu digo, que no

presidente

S depois de alguns

posso, sequer, responder a uma interpellao feita pelo orador... O S R . TOBIAS : O abuso do poder, pelo nosso direito, um conceito geral, do qual se desenvolvem as diversas hypotheses e previses da lei. Abusa-se do poder deste, daquelle e daquelle outro modo : e conforme a variedade destes diversos modos, variam tambm as penas. Ora, ahi mesmo que est a questo :

I
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no meio dessas diversas frmas da morphologia criminal do abuso de poder, pergunto eu, em qual dlias esto incursos o delegado da capital e o administrador da Deteno ? A questo esta, e no pde ser respondida satisfactoriamente. Pelo que toca s penas meramente disciplinares, ainda ouso perguntar : qual o regulamento que prohibe o acto praticado pelos dous empregados o " emit tidos ? E no caso de haver realmente essa prohibio, qual a penalidade que lhes applicavel, pela violao comme ttida? O S R . ERNESTO FREIRE : O nosso cdigo criminal marca penas para os casos de falta de exaco no cumprimento dos deveres. O SR. TOBIAS : E' exactamente o que se questiona. Isso um sophisma do nobre deputado. Trata-se precisamente de saber, se houve da parte dos dous funccionarios descumprimento de um dever. De mais, a falta de exaco presuppe alguma cousa de negativo, e o acto arguido um acto positivo, que se quer entretanto saber que lei violou. J se v que o aparte do nobre deputado no foi muito feliz. E' pois claro, Sr. presidente, que a administrao no procedeu regularmente, pois que no se tratava, nem de um crime propriamente dito, nem mesmo de uma violao de preceitos disciplinares. Porm demos de barato que fosse um crime : no era esse o meio,

 41 como aqui j se fez sentir, de punir os funccionarios descumpridores do seu dever; o meio de justia era fazel-os responsabilisai* pelo seu acto criminoso. (Muito bem. Apoiado). E se o facto estava em condies de ser punido, segundo as normas legaes, a um presidente zeloso da boa nota do seu partido, a um politico zeloso da harmonia dos seus correligionrios, corria o dever de no escandalisal-os por meio de demisses caprichosas dadas a dous membros notveis da nossa commum crena poltica. Minha questo somente esta. Creio que tenho me feito entender ; eu no fao cabedal da moralidade ou no moralidade do acto ; pois que comecei por dizer : em poltica no admitto a bitola moral, no sei o que poltica moralisante ; em poltica, na nossa politica, no comprehendo catonismos, pois ns no temos Cates. Qualquer partido, qualquer grupo, qualquer faco politica, entre ns, e onde quer que se ache, no passa de uma galeria de estatuas mutiladas. Todos ns temos as nossas mutilaes. Para que pois lanar mo desse meio, o meio de moralisai-, que alis se abandona em outras occasies. onde por ventura seria mais util o seu emprego? Que quer dizer, em taes casos, o manejo da estricta moralidade ? Se devessem sempre e sempre prevalecer os princpios de estricta moral e absoluta justia, ningum dir seriamente que ns outros aqui estaramos.

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Prometti, Sr. presidente, franqueza e sinceridade. Os nobres deputados ho de permittir que lhes diga : nada faremos, nada conseguiremos, se quizermos, como polticos, seguir risca os chamados princpios de moralidade, sobre tudo, se se attende que a administrao da provncia s se lembra dlies, para ferir e abater o partido liberal. Isso dar somente em resultado augmentar o desanimo e o desgosto, que j sentem muitos de nossos correligionrios. Assim, Sr. presidente, j v S. Ex., que razo de sobra tem o nobre deputado, autor do requerimento, para pedir informaes sobre tal negocio ; razo de sobra tem elle para queixar-se e lastimar que tenhamos chegado a este ponto, em que aos pobres liberaes j no resta, sequer, aquella convico que d uma certa segurana de direito. Por segurana de direito publico entendo aquelle estado em que o homem pertencente a um credo politico pde affirmar comsigo mesmo : ao menos emquanto estiver de cima o meu partido, no ser-me-ha tirado, por capricho politico, o cargo que exero ; confio que nelle serei conservado. Mas nem mesmo esta confiana podem mais ter os liberaes. Esto acabadas para elles todas as garantias que deveriam encontrar naturalmente em um administrador sectrio do mesmo partido ; deste partido em lucta com um outro, que alis no se distingue pela perseguio aos seus correligionrios.

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Notai bem, meus senhores. A vida politica no Brasil um verdadeiro jogo de dous parceiros. Nesse jogo, nessa lucta pelo ganho, empenha-se o futuro, empenha-se tudo. Um dos parceiros, o partido liberal, quer ser sincero, quer timbrar de honrado, quer fazer de homem de bem ; o outro, porm, que habilissimo na arte da empalmao (riso) sabe tirar vantagem da honradez do seu contendor, ganhando-lhe a fortuna inteira ; e o pobre do maluco levanta-se perdido, tendo apenas a conscincia de se haver derrotado com toda a sinceridade. (Riso) Ora, Sr. presidente, se sabemos de tudo isto, para que mostrar tanto rigor sobre o negocio que se discute ? Se esses funccionarios delinquiram, que se os mandasse processar. Nesse processo elles teriam occasio de esclarecer a cousa, de provar a sua innocencia ou a sua criminalidade. Mas assim de chofre, summariamente, darse-lhes uma demisso, cuja justia pde ser contestada, e realmente eu contesto, por me parecer que foi antes um acto caprichoso e desponderado... oh ! isso no era digno de passar em silencio. E eis porque voto em favor do requerimento. Sr. presidente, preciso que attendamos : o nosso partido no est seguro. Eu tenho srios receios pelo futuro do partido liberal, e os meus receios vo sendo cada vez mais alimentados por estas e outras anomalias. : Anomalia o que est dizendo o nobre deputado.
UM SR. DEPUTADO

44 OUTRO SR. DEPUTADO: Tem

dito muitas verdades

que lhe desagradam. O SR. TOBIAS:Sim, Sr. presidente, tenho receios pela sorte do partido liberal em Pernambuco, onde tivemos a infelicidade de se mandar como presidente, como creador, por assim dizer, de uma situao e iniciador da nova phase poltica na provncia, um espirito timido e acanhado, inteiramente baldo daquella fora e energia do caracter, que deve distinguir a todos os polticos, principalmente a um administrador. Disse uma vez Agostinho Thierry, e j na ultima quadra da sua existncia : Eu lutei, estudei, caminhei e cheguei emfim, por amor da sciencia, a este ponto, em que me vejo cego, completamente cego. Pois bem : se me fosse dado comear de novo a minha jornada, eu seguiria exactamente o mesmo andar, percorreria exactamente o mesmo caminho. Ora pois, Sr. presidente, quero aqui servir-me das palavras do mestre ; eu cheguei a este ponto ; mas se me fosse concedido refazer a minha viagem, seguiria de novo o mesmo trilho, dormiria a sombra das mesmas arvores, colheria na estrada as mesmas flores, em uma palavra, andaria exactamente pelo mesmo caminho ; s havia uma differena : que no acreditava mais no liberalismo official de Pernambuco. (Prolongados applausos das galerias. O orador Cumprimentado).

IV

Educao da mulher
(Assembled de Pernambuco. Sesso em 22 de Maro de 1870)

O SR. TOBIAS: Sr. presidente, trata-se, ao que parece, de uma questo importante ; e eu no tive a felicidade de assistir s duas primeiras discusses do projecto, que foram, segundo consta, de um valor scientifico no commum. No tenho tambm, portanto, a vantagem de me achar com o espirito esclarecido pela observao do muito, que de bom e luminoso aqui se tenha porventura enunciado, para entrar, como agora entro, com a minha parte de interesse e dedicao convicta, na materia que se debate. E no s isto. Alm de no ter a vantagem, de que falo, accresce ainda que me sinto embaraado pela

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considerao do perigo, a que me exponho, de vir talvez repetir, sem sabel-o, alguma cantiga j conhecida, e dest'arte reduzir as minhas palavras a no serem mais do que uma segunda ou terceira dynaminisao do que outros j tenham dito, phenomeno que no raro nas nossas corporaes falantes. Este perigo, que corro, como correm todos em iguaes condies, inquieta-me sobremodo ; e por isso, Sr. presidente, que o meu primeiro e maior trabalho ser o de esforar-me para evitar um tal escolho, para no repisar o terreno pisado, para no comer o sobejo alheio, quero dizer, no servir simplesmente de caixa de resonancia daquillo que nesta casa foi ouvido, quer a favor, quer contra o projecto em discusso. Cada cousa tem as suas nove faces, diz o provrbio. Por mais que os illustres deputados, que tomaram parte na questo, tenham perscrutado todas as dobras, de que ella se compe, sempre de presumir que algum ponto importante passasse despercebido, ou pelo menos no fosse devidamente apreciado. Eu ouso pois confiar na boa causa que trato de defender, e no bom gnio que me inspira, o gnio do reconhecimento e do culto rendido s excellencias do bello sexo, ouso confiar, repito, que poderei tambm contribuir com algumas verdades, seriamente meditadas e francamente expressas, para arredar desta assembla a immensa responsabilidade de um peccado imperdovel contra o

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santo espirito do progresso, de um crime de lesa-civilisao,de lesa-sciencia, qual seria sem duvida o de ficar aqui decidido, barbaramente decidido e assentado, que a mulher no tem capacidade para os misteres scientificos, para os misteres que demandam uma alta cultura intellectual. VOZES : Muito bem ! O SR. TOBIAS: Existe, Sr. presidente, um certo gnero de assumptos, sobre os quaes mais fcil escrever um livro, do que fazer um discurso. A este gnero pertence o thema, que nos occupa; no, considerado em sua frma primitiva, como elle se acha contido na modesta petio de uma menina intelligente, que veio impetrar da provncia uma subveno para ir estudar medicina, mas sim tal qual o tornaram, com as propores, que lhe deram, levando-o para o chamado campo scientifico, onde alis certo que a theora sustentada pelo nobre deputado, o Sr. Dr. Malaquias,j de ha muito retirou-se do combate, envergonhada de si mesma, theoria decrpita, sem razo de ser, pretendida physiologica, da mulher condemnada por natureza incapacidade e ao atrazo mental, theoria que j hoje, no mundo da sciencia, representa o mesmo papel, que representa, no mundo potico, a insulsa maldio clssica dos vates indignados contra as Marias sempre ingratas, as Mrcias sempre cruis, as Jonias sempre traidoras. Quando digo, Sr. presidente, que este assumpto presta-se mais a um livro do que a um discurso, no

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viso por certo um livro de doutrina, porm um livro de historia, no qual se narrassem todas as phases, por que tem passado a questo aqui suscitada, e o estado em que ella se acha. Tal o muito que se tem escripto a respeito e tanto que essa questo possue, por si s, uma immensa litteratura. Se pois alguma cousa me pde causar admirao, ver um espirito culto, qual o nobre deputado, combatente do projecto, um digno representante da medicina entre ns, por capricho ou mo humor.. . O SR. MAL AQUI AS :No apoiado. ' O SR. TOBIAS : . . . abraar-se com o cadaver de uma theoria inanida, que j no pertence aos nossos tempos, que deve ser enterrada na mesma fossa, em que dorme o pobre dogma do peccado original, de quem ella filha bastarda, o dogma da queda de Ado por culpa de Eva, e o terrvel vereictum : . .. sub viri potestate eris et ipse dominabitur tui\... Sim, isto que me admira, e esta admirao sobe de ponto, quando considero que foi em nome da sciencia, que o illustre deputado pretendeu falar; que foi- em nome da sciencia, e pela fora nica do advrbio physiologicamente, que pretendeu demonstrar a inferioridade da mulher, sua dependncia perpetua em relao ao homem, sua inaptitude para os estudos srios ; tudo isto escripto, como elle pensa, no prprio crebro feminino: o que, entretanto, no passa de uma espcie de buena clichay

 49 pela qual se tem a preteno de 1er na massa cerebral da mulher o seu predestino, os limites do seu desenvolvimento, o acanhado de sua intelligencia... O O
S R . MALAQIAS: S R . TOBIAS

Preteno muito legitima.

: . . . da mesma forma que as bo-

hemias feiticeiras lem na palma da mo a sorte boa ou m de quem quer que a ellas para isso se oferea. Dar-se-ha que a physiologia seja tambm uma cigana? Dar-se-ha que ella se arrogue o dom de predizer e ser nfallivel em suas predices ? . . . A physiologia, da qual alis diz um homem competente, que deve ser muito autorisado para o nobre deputado, o Sr. Augusto Laugel, bien connu dans les sciences physiques, como d'elle exprime-se L i t t r . . , a physiologia, sim, da qual diz esse sbio que, como todas as sciencias na infncia, est sobrecarregada de observaes, ou falsas, ou i n c o m p l e t a s ? ! . . . O O
S R . MALAQIAS S R . TOBIAS

: D um aparte.

: Este estranho modo de pensar

da parte do nobre deputado faz-me comprehender a exactido, com que. ha pouco tempo o grande zologo allemo Carl Semper, um dos mais fortes adversrios de Ernesto Haeckel, escreveu que no domnio das sciencias verifica-se a mesma lei natural, que se d na vida dos povos, a saber : o vencido tem sempre alguma influencia
4

sobre o vencedor ; e assim vemos que a

DIS( URSOS

zoologia est prestes a admittir o methodo praticado

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naquella ordem de ideas, contra a qual ella tem de preferencia combatido, e cr ter ganho a victoria, isto . est prestes a admittir a f absoluta em dogmas, que por se dizerem scientiflcos, no so menos incomprehensiveis que os dogmas religiosos. Neste caso est o dogma impertinente, o artigo da f tradicional, que se quer impor como baseado em provas physiologicas, relativo a no sei que incompetncia natural da mulher para o cultivo completo de suas faculdades mentaes. Costuma-se dizer, Sr. presidente, que, na esphera politica, nada existe de mais terrvel do que a dietadura da espada. Pois bem : conheo alguma cousa de similhante, alguma cousa de igualmente horrvel na esphera scientiica : a dictadura do escalpello. Mas eu me illudo : estou querendo fazer a physiologia, ou qualquer outra sciencia medica, responsvel por um modo de ver pessoal, por uma insistncia no erro da parte de quem quer que ainda creia poder provar, com factos scientificos, que a mulher , por natureza, medocre. O SR. MALAQUIAS : E' a lei quem o diz. O SR. TOBIAS:Que tem mais que vr a physiologia, a sciencia do homem em geral, com similhante anachronismo ? Sr. presidente, permitta-me S. Ex. que eu conte uma pequena historia. Ha cerca de 25 annos existio na

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capital da Bahia um velho philologo, latinista e hellenista, doctus sermones utriusque lingu, a quem uma vez occorreu a lembrana de tentar provar, por meio da algebra, que a alma humana immortal. Firme neste propsito, metteu mos obra, e estabelecendo a sua equao com o competente X, depois de muito suar e lidar, achou enifim o que queria, ficando ufano e contentissimo da sua descoberta ; e morreu convicto de ter com effeito demonstrado a immortalidade da alma algebricamente !.. . E ' preciso todo o srio, que inspira o espectaculo dos tmulos, para conter o riso diante de tal tentativa, diante dessa espcie de dlit manqu philosophico de um pobre espirito, que assim se finou na graa de Deus e da madre igreja, com cheiro de idiotismo. Ora, a esta classe de demonstrao, mutatis mutandis, exceptis excepiendis, pertence aquella que se julga feita physiologicamente, com o fito de deixar claro que a mulher incapaz de compartilhar corn o homem de todos os esforos e todos os proventos da civilisao e do progresso. Seja-me licito, Sr. presidente, repetir aqui as palavras de um grande espirito contemporneo, um notvel professor da universidade de Copenhague : Na sociedade moderna, diz elle, o indivduo que nella entra e com ella vive, encontra, por assim dizer, um antigo vesturio de prejuzos, que elle deve

 52 ageitar ao seu corpo. Como assim? pergunta o misera condemnado a enfiar, mau grado seu, o uniforme social, indeclinavelmente preciso que eu me embrulhe neste manto esburacado ? Xo posso dispensar a velha roupa que todos vestem? E1 inevitvel que me pinte o rosto, ou que ponha tambm a minha mascara ? Devo eu necessariamente crer que Polichinello no tem giba, que Pierrot um homem honesto, e Arlequim um homem srio ? No se concede, neste sentido, uma graa em favor de algum?... Nenhuma graa se concede se tu no queres ser aoitado por Polichinello, escouceado por Pierrot e palmatoriado por Arlequim. Magnficas palavras que subscrevo de corao porque ellas exprimem perfeitamente a triste verdade das cousas. Ora pois : eu affronto impvido o ltego de Polichinello e a frula de Arlequim, para dizel-o alto e bom som: um desses antigos vesturios de prejuzos e errneas opinies consagradas, uma dessas peas de roupa velha, mais anachronica e ridcula do que os collets de paysagem e as calas de alapo dos nossos antepassados, a ida preconcebida, a opinio extravagante de que a mulher no tem talento para a cultura scientifica. O nobre deputado, a quem aprouve dar presente questo uma cor, que no se fazia aqui precisa, e chamal-a para um terreno, onde ella correu, se ainda

 53 no corre o risco de ter uma soluo desfavorvel joven peticionaria ; o nobre deputado, que poz o seu talento a servio de uma causa m, porque importa a sustentao de uma theoria atrazada, permittir que lhe diga : ou S. Ex. acha-se ao facto de que existe de assentado a respeito da aptitude feminina para os estudos medicos, e suficientemente informado sobre as phases que tem atravessado essa questo ; ou no se acha. No caso affirmativo, S. Ex. no tem desculpa de haver guardado segredo, de haver escondido o que lia de mais novo sobre a materia, para tomar um ponto de vista inadequado e prejudicar assim a preteno da impetrante. Se porm ignora, o que duvido, ainda menos desculpavel S. Ex., pois que devendo inteirar-se do verdadeiro estado da questo, e no o fazendo, no pode insistir, como tem insistido, na defesa de sua opinio, que mal segura, desde que em torno delia no se agrupam factos comprobatorios e argumentos fornecidos por uma theoria mais vigente. (Apoiados). Sr. presidente, a questo que aqui hoje nos occupa, a questo de saber se a mulher pde estudar e exercer a medicina, j no uma tal, j no tem caracter problemtico para o alto mundo scientifico. Pode-se at fazer-lhe a historia e enumerar os seus momentos diversos. Foi em dezembro do anno de 1867, que na Europa se deu o primeiro impulso para um dos maiores movimentos dos tempos modexmos, sendo

 54 conferido a uma mulher, em acto solemne o gro de doutora em medicina por uma universidade celebre, a universidade de Zurich. Essa mulher uma russa e seu nome Nadeschda Suslowa. Foi esta, sim, a primeira vez que se resolveu alli praticamente e de modo satisfactory o problema inquitante dos estudos universitrios da mulher, em commum com estudantes do sexo masculino. At ento no se tinha suscitado duvida sria sobre a competncia, ou incompetncia delia, para as funces especiaes de medico. Este facto que na occasio tomou as propores de ura acontecimento, no deixou de ter sua influencia, O exemplo de Nadeschda Suslowa attrahio a Zurich outras aspirantes ; e trs annos depois, a 12 de maro de 1870, recebia ignalmente o gro doutorai a segunda medica daquella universidade, uma moa ingleza Elisabeth Morgan, sobre cujo caracter e talento se exprimiram do modo mais honroso, na occasio do gro, diversos professores da escola. Tal foi a impresso do acto e do brilhante papel da moa medica que no resistiram ao desejo de manifestar a sua admirao. Ao decano da faculdade o professor Biermer, coube arguil-a a respeito da dissertao, que tratava do seguinte ponto : Sobre a atrophia progressiva dos msculos. Creio que um ponto scientifico e de alguma importncia. Creio, digo eu, porque nestas matrias sou um simples devoto, um simples crente ; posto que, verdade, quando

 55 menino, na minha terra, ouvisse muitas vezes alguns devotos discutirem theologia com o vigrio. (Riso). A moa doutoranda respondeu a todas as objeces de um modo to vantajoso, que o professor no ponde conter o seu enthusiasmo, dirigindo-lhe entre outras as seguintes palavras: Vs tendes, mademoiselle, uma boa parte na soluo do grande problema social que aqui nos occupa. Pelo vosso serio scientifico vos tornastes um modelo para as mulheres que aqui estudam ; e eu no duvido um s instante que, em vosso prprio interesse e para bem de muitas outras, haveis de applicar dignamente os conhecimentos entre ns adquiridos. Do meio dos moos estudantes, pois que naquella universidade teem elles o direito, que oxal existisse tambm nas nossas faculdades, de arguirem os doutorandos,'ergueram-se ento duas vozes a atacar duas das theses, no sei se por um acto de grosseria, ou de simples galanteio, e a ambos os oppoentes, diz o autor, a quem devo estas informaes, a candidata respondeu tranquia e satisfactoriamente. Terminado o acto da promoo de Miss Morgan doutora de medicina, cirurgia e obstetrcia, um outro professor universitrio, na allocuo que proferio, disse-lhe ainda: ...Acabais de dar-nos uma nova garantia do bom xito da experincia, que fazemos em Zurich, para a soluo da questo social, que hoje mais que qualquer outra proccupa o mundo : a questo da mulher.

 56 Isto dava-se em maro de 1870. Em outubro de 1871 e no acto do doutoramento de outra medica da mesma universidade, o anatomista professor Hermann Meyer dizia tambm joven aspirante: Mostrastes pelo vosso exemplo que possivel mulher dedicar-se com todo o srio vocao medicai sem por isso renegar o caracter feminino. Como se v, o facto estava assentado e ningum ousava contestal-o. Eis que, porm, nesse mesmo anno de 71; levantou-se uma voz, uma nica voz autorisada para protestar contra elle, e tentar ainda convencer o publico da incapacidade feminina para os misteres medicos. Essa voz foi a do Dr. Frederico Bischoff, professor de physiologia na universidade de Mnich, o qual escreveu uma obra especialmente destinada ao assumpto, que tem por titulo: Do estudo e do exerccio da medicina pelas mulheres. Apparecendo este livro, no qual, depois de apresentar todos os argumentos e consideraes theoricas em apoio de sua opinio, Bischoff teve a franqueza de declarar que nunca tinha ensinado a mulher alguma, nem jamais admittil-as-hia entre os seus discpulos, foi como que uma provocao aos professores de Zurich, e a refutao no se fez muito esperar. Os Drs. Victor Boemert e Hermann, no aquelle, de que j falei, mas um outro lente de physiologia, sahiram ao encontro de Bischoff, o primeiro no escripto: O estudo das mulheres, segundo

 57 as experincias da universidade, e o segundo em outro escripto : O estudo das mulheres e os interesses da escola superior de Zurich. Dous pequenos livros, em que as idas preconcebidas de Bischoff so de todo combatidas e mostra-se claramente o anachronico da sua obra, o fraco da sua argumentao, que ainda se basea em grande parte na ordem providencial do destino da mulher e sobretudo a singularidade de falar a priori de uma cousa, sobre que no tinha conhecimentos prticos. No ficou ahi. Alguns outros professores ainda acharam occasio de dar o seu parecer sobre o ponto questionado ; e homens, como Frey, lente de anatomia e histologia comparada, e o j mencionado Biermer, decano da faculdade e lente de clinica se expressaram de maneira a no deixar a minima duvida: De accordo com a,s minhas experincias, diz Frey, que todas se fundam na instruco pratica, sou forado a reconhecer em um grande numero de cabeas femininas uma alta capacidade para o estudo das disciplinas anatmicas, e at para os pontos mais difficeis da anatomia superior. .. Exactamente na microscopia, parte importantssima da medicina moderna, a mulher tem um futuro. E Biermer exprime-se assim : Na clinica muitas mulheres se tm distinguido e assignalado por uma cuidadosa indagao e uma excellente diagnose. J isto seria bastante, quando mesmo fosse tudo. Mas no tudo. Saiba mais o nobre deputado, meu

 58 illustre e respeitvel antagonista na questo debatida, que quasi por esse mesmo tempo, em que taes cousas se davam na Suissa, admittira-se na universidade de Edinburgo o ensino das mulheres. Succedeu, porm que os estudantes inglezes, impellidos no sei por que motivo, entenderam dever fazer barreira tendncia dominante, e reunindo-se para isso peticionaram faculdade, e esta resolveu por 6 votos contra 4 a excluso das discpulas. Contra uma tal excluso protestou o lente de anatomia Dr. Handyside, e o seu protesto tanto mais digno de considerao, quanto certo que foi feito, sem inteno possvel de lisongear o bello sexo, em uma carta particular, dirigida ao Dr. Boemert, em que elle declarou que os estudantes tinham feito aquelle movimento levados de pretextos frivolos (on very frivolous pretences). E terminou a carta (o nobre deputado tome nota das expresses do seu collega) dizendo : E' ridculo, em nossa profisso querer-se ainda lutar contra a corrente, pois as mulheres so sem duvida admiravelmente conformadas para brilhar (to excel) em anatomia, cirurgia, obstetrcia, pharmacia e muitos outros departamentos da profisso medica. Eu creio, Sr. presidente, que em presena de tantos e taes factos, confirmados pelo testemunho de homens competentes, no possivel insistir no modo de ver contrario. Onde existe a cultura, existe de parceria com ella a docilidade. O meu honrado collega,

 59 combatente do projecto, h a de convir que neste ponto deixou-se mais conduzir por um mo h u m o r . . . O SR. MALAQUIAS:No
O S R . TOBIAS:

apoiado.

por um capricho, por u m

desses mpetos de m o m e n t o . . . .
O S R . BARO DE N A Z A R E T H : Quem s a b e se o

defeito no e s t no signatrio do projecto ? . . . O S R . TOBIAS: pois q u e tendo b a s t a n t e habilitao, como lhe r e c o n h e c e m o s . . .

O SR. BARO DE N A Z A R E T H : Apoiado.

O S R . TOBIAS :

sendo mesmo autoridade n a

m a t e r i a por elle discutida, deve saber e concordar q u e no se t r a t a de u m a questo t h e o n c a , d e u m a questo que se possa resolver com dados aprioristicos, porm de uma q u e s no t e r r e n o experimental pde ser elucidada. Ora, no t e r r e n o experimental, esta questo e s t resolvida do modo mais favorvel m u l h e r .
O S R . B A R O DE N A Z A R E T H : A p o i a d o .

O S R . MALAQUIAS : No apoiado.

O S R . TOBIAS : Os factos a h i esto e com elles o testemunho de homens notabilissimos. No mais possvel insistir de encontro ao q u e j v e r d a d e r e conhecida ; salvo, se se pretende qualificar todos esses homens de incompetentes, ou animados de paixes inconfessveis, o que no admissvel. So homens srios, que estudaram a materia com a seriedade da sciencia.
O S R . E R M I R I O COUTINHO: Autoridades.

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O O

SR.

MALAQIAS

: Existem tambm muitas em

contrario.
S R . TOBIAS

: Agora, S r . presidente, passarei

a apreciar outro ponto da argumentao do nobre deputado. Segundo constou-me, a maior parte das consideraes feitas por S. Ex. contra a ida contida no projecto, referio-se ao crebro da mulher. Eu disse nas minhas palavras iniciaes que a theoria professada pelo nobre deputado uma theoria decrpita. No foi isto um dito de occasio, mas um dito de convico. Essa theoria, repito, que ensina a determinar o gro de intelligencia unicamente pelo peso do crebro, cousa um pouco desacreditada e no faz muita honra a quem quer que ainda queira basear-se nella. E' quasi o mesmo ponto de vista da velha doutrina de Gall. E no preciso ser espiritualista, como eu no o sou, no sentido vulgar da palavra, para assim pensar. Se para ser materialista, no sentido scientifico, se faz necessrio, indeclinavelmente necessrio, que se communguem taes doutrinas, ento no sou tambm materialista, porque no admitto essa mechanica cerebral, essa proporo entre a massa do crebro e o gro de intelligencia. Acho-a incomprehensivel e acho-a assim porque no vejo razo alguma de fora, que a possa sustentar. O O
S R . AIALAQUIAS SR. TOBIAS

: As leis physiologicas.

: Quaes so ellas ?

 61 O SR. MALAQUIAS : Quanto mais "bem desenvolvido o rgo, melhor a fnnco. O S R . TOBIAS : E isto j ser de certo uma lei ? O maior peso do crebro por si s uma prova de maior desenvolvimento? A physiologia, que .at hoje, como diz pessoa competente, no se tem occupado nem com as funces do desenvolvimento, nem com o desenvolvimento das funces, bem poucas leis apresenta, que no possam sofrer contestao ; e nesse numero no se contam as que dizem respeito ao crebro. Basta-me o seguinte facto : Ns temos conhecimento do peso cerebral de alguns grandes homens. Perguntarei pois ao nobre deputado ou a outro qualquer que siga a mesma theoria, como pde explicar este phenomeno : o crebro de Byron, por exemplo, pesou 2238 grammas, e o de Dupuytren 1436, um peso tal que offerece para com o primeiro uma differena de 802 grammas, uma libra e trs quartas, pouco mais ou menos. Ora, a uma differena tamanha no peso do crebro deveria corresponder uma notvel differena intellectual entre os dons espritos. Mas por ventura B}Tron, como poeta, foi maior do que Dupuytren, como cirurgio ? . .. O SR. MALAQUIAS : Como cirurgio foi o primeiro do seu sculo. O SR . TOBIAS : Como Byron tambm o primeiro poeta. Admit tido, pois, que a massa cerebral tivesse a

 62 significao, que se lhe quer dar, se ao peso de 2238 grammas corresponde um gnio potico da estatura de Byron, ao peso de 1436 no poderia corresponder um gnio cirrgico do quilate de Dupuytren. Mas isto no diz tudo ; a questo tem ainda uma outra face. Na pergunta que vou fazer, est a morte da theoria que combato. Eis aqui o que vai matal-a: qual o peso normal do crebro humano? (Pausa). O SR. MAL AQUI AS : Ha uma media. O S R . TOBIAS : Uma media no peso normal. Peo ao nobre deputado que me d um peso certo e determinado. Quantos crebros j foram encontrados com peso igual uns aos outros? No se conhece. Sempre oferecem diferenas e estas diferenas esto dizendo que no ha normalidade, no ha uma lei fixa a respeito. Alm disto, ainda temos a considerar o seguinte : a theoria do peso do crebro, como medida intellectual, anachronica e insustentvel, no s pelas razes, que acabo de expender, como tambm por um outro motivo que peo ao nobre deputado se digne de apreciar. Ns sabemos da grande importncia, do grande desenvolvimento, que tem tido a doutrina da seleco natural de Darwin, sobretudo reformada e engrandecida em mais de um ponto por Ernesto Haeckel. Pois bem : entre as leis da conformao ou adaptao indirecta, de que fala Haeckel, est em primeiro lugar

 63 aquella que elle chama da adaptao individual, e segundo a qual os indivduos de uma mesma espcie nunca so totalmente iguaes. Ora, pergunto eu : a diffrencia o cerebral no mesmo um effeito desta lei ? O peso do crebro no se explica tambm por essa adaptao individual pela qual nunca se encontraro dous indivduos com igualdade de massa cerebral ? E, sendo assim, como querer-se, comparando a mulher com o homem, deduzir de pequenas differenas no rgo do pensamento uma enorme distancia entre um e outro na capacidade intellectual? ! .. . E' inadmissvel. Sr. presidente, a questo que se ventila tem duas faces: uma face particular, a que nos diz respeito, no caso determinado, e uma face geral, aquella que se refere s grandes ideas do sculo, que se prende ao movimento do mundo civilisado. Aqui falou-se da emancipao da mulher, com o propsito consciente de prejudicar a peticionaria. .. O S R . BARO DE NAZARETH: Apoiado. O SR. TOBIAS: . .. Mas essa mesma questo da emancipao da mulher no uma cousa extravagante; o nome dado a um dos mais srios assumptos da poca, em toda sua complexidade. Ella oferece trs pontos de vista distinctos: o ponto de vista politico, civil e social. Quanto ao primeiro, a emancipao

 64 poltica da mulher, confesso que ainda no a julgo precisa, eu no a quero por ora. Sou relativista: attendo muito s condies de tempo e de lugar. No havemos mister, ao menos no nosso estado actual, de fazer deputadas ou presidenta* de provncia.
UM S R . DEPUTADO: V . E x . opportunista.

O S R . TOBIAS : Pelo que toca, porm, ao ponto de vista civil, no ha duvida que se faz necessrio emancipar a mulher do jugo de velhos prejuizos, legalmente consagrados. Entre ns, nas relaes da familia, ainda prevalece o principio bblico da sujeio feminina. A mulher ainda vive sob o poder absoluto do homem. Ella no tem, como devera ter, um direito igual ao do marido, por exemplo, na educao dos iilhos; curva-se, como escrava, soberana vontade marital. Essas relaes, digo eu, deveriam ser reguladas por um modo mais suave, mais adequado civilisao. O S R . CLODOALDO: Com igualdade absoluta de direitos impossvel a familia. O S R . TOBIAS: Igualdade absoluta ! So termos que se repellem, pois a igualdade uma relao. O S R . CLODOALDO : O que eu quero dizer que no comprehendo a sociedade conjugai sem uma autoridade. O S R . TOBIAS : Esta autoridade estaria na lei. O que eu desejava, pois era que a lei regulasse as relaes da familia de tal maneira, que no podesse apparecer nem a anarchia nem o despotismo.

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O S R . CLODOALDO: E o que temos.

O S R . TOBIAS : Perdo ! Ns temos o despotismo na familia.

O S R . CLODOALDO:'No apoiado.

O S R . TOBIAS: Se, por um lado, podemos apresentar exemplos, somente devidos a uma boa indole, de maridos que seguem os conselhos de suas mulheres, que condescendem com a vontade dlias, por outro lado, encontramos muitas vezes verdadeiros dspotas, similhantes aos reis do Oriente, para quem a vida claustral a misso suprema da mulher e que, fazendo todo o uso de seu direito, querem porque querem, mandam porque podem... et terra siluit in conspectu ejus. Mas vamos ao lado social da questo. Ahi que est comprehendida a emancipao scientifica e litteraria da mulher, emancipao que consiste em abrir ao seu espirito os mesmos caminhos que se abrem ao espirito do homem; e a este lado que se prende o nosso assumpto. Se pois no se trata de fazer uma concesso de tal natureza, que venhamos d'aqui a annos ter uma deputada ou aspirante presidncia de republica; se no se trata mesmo de conceder mulher esta ou aquella liberdade, no dominio do direito civil propriamente dito ; se unicamente um passo dado para a emancipao social, no sentido em que falei; se este o primeiro exemplo que vamos dar, a primeira porta que vamos abrir, um incentivo que vamos crear para o bello sexo
5 DISCURSOS

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em geral ; porque no fazer essa concesso, quando ella to pequena; quando um favor to simples, que quasi nada custa provncia? (Apoiados). Examinemos ainda uma vez a theoria, ou antes a opinio caprichosa do nobre deputado. O S R . MALAQUIAS : No apoiado. O SR. TOBIAS: Essa theoria tem sua historia. Como eu disse ao principio, ella filha bastarda do dogma impertinente do peccado original. Passou do velho para o novo testamento e incorporou-se s doutrinas de S. Paulo, o qual na sua primeira epstola a Thimoteo, cap. II, v. 11 e 12, assim se exprime: Millier in sentio discat cum omni subjectione... Docere autem mulieri non permitto, neqiie dominari in virum : sed esse in sentio. E quer agora ver o nobre deputado que razo adduzio S.Paulo para fazer uma tal prohibio e impor mulher to barbara lei? Elle mesmo diz: que Ado foi creado primeiro ! . . . Adam enim primus formatas est, deinde Eva... ! O rgo das funces lgicas estava um pouco desarranjado no grande creador do catholicismo. Mas a sua ramo prevaleceu, e at hoje a mulher tem estado e ainda se quer que esteja em silencio. J se v que a doutrina do nobre deputado a mesma velha doutrina da igreja, filha da biblia sagrada. .. O S R . MALAQIAS :No apoiado.

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O SR. TOBIAS: ... a doutrina de S. Paulo, a doutrina do catholicsmo, cuja influencia se fez sentir na jurisprudncia italiana da idade media, e no s nesta, como tambm na jurisprudncia allem dos sculos 15, .16 e 17. E' assim que Paulo Zachias, medico-legista desse tempo, resumio tudo o que pensava sobre a mulher nas seguintes palavras: Das Weib ist geboren, um m gbaren. Textual: a mulher nasceu para ter filhos. E os juristas italianos, como quasi todos da poca, tinham phrases feitas para designar a inferioridade feminina, consilium invalidum, imbecillitas, infirmitas animi, etc... o que tudo, queria dizer que a mulher no tem cabea, que fraca de juizo!... Eis ahi! Eu no sei, Sr. presidente, como o nobre deputado, antagonista do projecto, espirito emancipado, pode chegar, sob este ponto de vista, a abraar-se com a santa igreja, a abraar-se com S. Paulo. (Apoiados). Ora ahi est, meus senhores : acabo de fazer uma converso, converti o Sr. Dr. Malaquias. O S R . MALAQUIAS: Perdo: eu estou nos braos da sciencia. O SR. TOBIAS:Engana-se; est como catholicsmo, est com S. Paulo, est com os santos padres, que tinham duvidas sobre a alma racional da mulher, como hoje se duvida do seu crebro, est com a jurisprudncia catholica da idade media, est com toda essa gente...

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S R . GERVASIO CAMPELLO:

Ento est salvo. (Riso)

O S R . TOBIAS: Se no se tratasse de um espirito emancipado, como acabo de qualificar o nobre deputado, no lanaria mo desta ordem de consideraes, pois que ella, em relao a outro, no teria razode ser. E' um argumento ad hominem, que s tem fora, applicado ao nobre deputado que tem ideas livres e no faz nenhum mysterio do seu modo de ver anticatholico. E justamente por isso que a attitude de S. Ex. seria para mim uma cousa inconcebvel, se eu no visse nella um mero arroubo de occasio. O O
S R . MALAQUIAS S R . TOBIAS

: No apoiado.

: Com effeito, Sr. presidente, dizer

que a mulher no tem competeucia para os altos estudos scientiicos , alm do mais, um erro histrico, um attentado contra a verdade dos factos. Seja-me licito aqui, lanando de passagem uma vista retrospectiva, indicar uma serie de mulheres extraordinrias, cujo brilhante papel na historia no foi ainda superado, comparando-se mesmo com os grandes homens. Assim vemos apresentarem-se na Grcia, alm de Sapho, Myrtis e Corinna, tambm poetisas, a quem cabe a gloria de terem sido mestras do maior lyrico daquella nao, mestras de Pindaro. E no somente a poesia, a philo^ophia teve igualmente suas dignas representantes. Dest'arte nomeia-se como primeira philosopha Clobulina, filha de Cleobulo, que floresceu na

 69 poca dos sete sbios. Pythagoras contou, entre os seus discpulos, grande numero de mulheres. Diz-se mesmo que elle aprendeu a philosophia com sua irm Themistocla, e que a sua mais applicada discpula foi Theano, sua mulher. Nomeia-se ainda a Thargelia, de Mileto, mestra de spasia, a mulher de Pendes, a mestra de Socrates.. . Nos tempos posteriores e saltando por sobre a idade media onde a mulher desapparece de todo pelo voto religioso, pelo isolamento da vida claustral, posto que, mesmo assim, mais de uma, nessa poca se possa mostrar, bem digna de louvor e admirao, sabemos, por exemplo, de uma Nina Siciliana, de uma Olympia Morata. A tradio fala de Helena Calderini, filha de Giovanni Andrea Calderini, professor de direito canonico na universidade de Padua, a qual costumava substituir a seu pai, quasi sempre occupado em misses diplomticas ; e quando isto fazia, subindo cadeira, era escondida por detraz de uma cortina, para no distrahir, com a sua belleza, a atteno dos seus ouvintes ! E' facto histrico incontestado que ainda no sculo passado quatro mulheres preencheram cadeiras magistraes na universidade de Bolonha. Foram ellas : Laura Bassi, professora de philosophia ; Anna Morandi Manzolini, professora de anatomia; Gaetana Agnesi, professora de geometria, e Clotilde. Tambroni, professora de grego. No so factos convincentes da capacidade feminina?...

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Nos ltimos tempos vemos em Frana, alm da celebre Stal, e a no menos celebre Sand, uma Delphine Gay, uma Louise Collet, Marie Deraisme, Julie Danbi, Clmence Royer, Daniel Sterne; vemos na Allemanha Fanny Lewald, Elisa Schmidt, Hahn Halm, Betty Paoli^ Durisgsfeld, Jenny Hirsck e tantas outras ; na Inglaterra uma Martineau, uma Somerville; na Italia uma Ferrucci, uma Alaide Beccari, mulher admirvel, que padecendo de uma paralysia e s podendo escrever com a mo esquerda, todavia a redactora constante de um jornal publicado em Veneza e consagrado defesa dos direitos do bello sexo, sob o titulo La Donna. Onde est pois, Sr. presidente, o fundamento das pretenes em contrario ? Como teimar-se em opinar que a mulher por natureza destituda de fora sufficiente para uma seria cultura intellectual ? Os argumentos que de ordinrio se manejam contra a intelligencia feminina, so do gnero daquelle que empregou o velho Aristteles, quando disse que havia escravos natos, que havia homens nascidos para a escravido. Pela existncia e condio social do escravo, cujos effeitos, em virtude da lei da herana foram se transmittindo de gerao em gerao, era natural que o seu crebro passasse por alguma alterao, que ficasse de algum modo atrophiado, no se prestando ao exerccio desta ou daquella faculdade mental. D'ahi o engano do philosopho, que observando o homem escravo j nesse

 71 estado do desenvolvimento histrico, poude concluir que elle effectivmente nascera para a escravido. E' o que se d, pouco mais ou menos, quanto ao modo de julgar a mulher : porque ella no tem tido, no correr dos tempos, uma educao sufficiente e dessa mesma falta de educao tem resultado para o sexo um tal ou qual acanhamento, chegou-se tambm ao ponto de suppor que ella no susceptive! de cultivar-se e illustrar-se da mesma frma que o homem. Mas ahi que est o erro, e ns devemos reconhecel-o. A mulher tem as mesmas disposies naturaes para os estudos superiores ; o que ha mister cultura, trabalho e esforo ; o que ha mister que se lhe franqueie o templo da sciencia. Dizia, ha pouco uma escriptora allem, a Sra. Hedwig Dohm, em um livro intitulado A emancipao scientifica da mulher: Ns, no queremos bater porta dos parlamentos, queremos bater porta da sciencia, porta das universidades ; esta somente que ns pedimos que se nos abra. / > Eis a verdade ; no se quer mais do que isto e o que se quer justo. Assim, no se continue a lanar mo de argumentos prejudicados, que j no ferem a questo, que so caducos, que no provam mais cousa alguma. E' possvel que, procedendo-se a uma analyse das qualidades masculinas e femininas, descubra-se realmente no homem maior gro de desenvolvimento ; mas,

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este phenomeno se explica pela razo que acabei de indicar e que incontestvel: a educao incompleta, a cultura escassa da mulher. At hoje educada s e s para a vida intima, para a vida da famlia, ella chegou ao estado de parecer que esta a sua nica misso, que nasceu exclusivamente para isto. E tal a illuso, em que laboramos: tomando por effeito da natureza o que simplesmente um effeito da sociedade, negamos ao bello sexo a posse de predicados que alis ella tem de commum com o sexo masculino. Entretanto, para notar que, at certo ponto, a mulher como que foi talhada mais do que o homem para os estudos scientificos. proposio parece paradoxal ; mas no o ; e eu tratarei de proval-a, sendo mesmo o nobre deputado, meu illustre antagonista, quem me ha de fornecer as armas. No exacto, pergunto eu, que para o estudo serio de qualquer sciencia, tem-se necessidade de muito esforo, de muito trabalho? No tambm exacto que esse mesmo trabalho e esforo envolvem a necessidade de uma vida sedentria, de uma vida de gabinete? Mas agora ainda pergunto: quem est mais no caso de supportar um tal modo de vida, o homem ou a mulher ? O S R . BARO DE NAZARETH : A mulher. O SR. TOBIAS : Porquanto, no certo, como dizem os competentes, que a mulher tem menos necessidade de oxygeneo do que o homem?

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O S R . MALAQIAS : V. Ex., est agora pedindo physiologia argumentos que ainda ha pouco combateu. O SR. TOBIAS: Eu no combati a physiologia, V. Ex. no tem razo. Disse apenas que a considerava ainda uma sciencia incompleta para querer estabelecer certas leis e leis que regulem relaes de ordem to complexa, como se d na questo que debatemos. De mais, eu creio que no ponto mencionado j vai de envolta outra sciencia. Indagar se ha no homem ou na mulher preponderncia de carbono ou de oxygeneo, j no simplesmente physiologia. O SR. MALAQIAS : Mas a chimica a base da physiologia. O SR. TOBIAS : Dizia, pois, Sr. presidente, que a mulher tem menor necessidade de oxygeneo do que o homem, e por isso que o homem sente mais do que a mulher o mpeto da vida exterior, o desejo do ar livre. Ora, se para uma continua applicao e estudos profundos, mister uma vida sedentria, de solido e recolhimento, no ha duvida que a mulher, por este lado sobrepuja o homem em disposies naturaes para o cultivo das sciencias. Pouco importa o facto, que eu no nego, de haver no mundo feminino um certo predomnio da sentimentalidade.. . Effeito da educao, e no da natureza, esse phenomeno cessar, desde que cesse a sua causa. Como no se chegar a similhante

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resultado, como no dar-se na mulher essa preponderncia do sentimento sobre a razo, se at hoje a sua educao tem sido preponderantemente sentimental ? Comea pela educao religiosa, que toda de sentimento; vem em seguida a educao moral, que ainda de preferencia dirigida sensibilidade, e afinal completa-se a obra com o dispertar do sentimento esthetico, o piano, o canto, a musica em geral. Isto por annos, atravez de muitas geraes, no podia deixar de produzir as conseqncias que abi vemos. Tome-se outra direco ; e outros tambm sero os resultados. Qualquer reforma, neste sentido, no ser de certo util para a gerao presente ; mas isto no razo para que deixemos de ir logo dando os primeiros passos. E' possvel, ainda insisto, descobrir actualmente no homem um grande numero de qualidades espirituaes superiores s da mulher. E' possivel mesmo que o mais bonito homem seja sempre superior em belleza a mais bonita mulher, como j houve quem dissesse, posto que, de minha parte, no duvide em opinar diversamente; e sendo sabido, como , que Byron, por exemplo, foi um homem formosssimo, todavia eu preferia sem hesitao dar um beijo no p da Guiccioli a beijar a fronte do grande poeta. O S R . CLODOALDO :Somos dous. O SR. TOBIAS: --Tudo possivel, menos, porm, sustentar-se com razes plausveis, que a mulher no

75 deve estudar, por no dispor de um crebro accommodado s mais difficeis funces do pensamento. Quanto falso este modo de ver, acabo de mostrar exuberantemente, e no simplesmente com razes lgicas, porm com factos e com attestao de homens autorisados. O S R . BARO DE NAZARETH :Apoiado. O SR. TOBIAS:Na questo que nos occupa, e que j est praticamente resolvida, as mulheres quem o melhor modo de responder fizeram que justamente, como Diogenes, o philosopho grego, para ao sophista, negava o movimento, foi caminhar, foi mover-se. Assim

procederam ellas. A aquelles que lhes negavam capacidade para os estudos superiores, maxime para o estudo da medicina, ellas disseram : aqui estamos, eis-nos no meio de vs a praticar com vantagem a sciencia medica. E foram ento apparecendo mulheres, como as irms Blackwell, nos Estados-Unidos, duas mdicas famosas, que chegaram a ter um rdito annual de 15 a 20 mil dollars. A mais velha dlias Elisabeth Blackwell, foi afinal residir em Londres, e a outra, Emily Blackwell, ficou em New-York, como professora no Medicai College. Sobre aquella, ba at de notvel, como diz um biographo, que ao principio no se sentia com vocao alguma para o mister, nem me?mo pensava nisso ; mas succedeu que assistindo doena de uma sua amiga, ouvisse-a continuamente lamentar que a medicina no

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fosse exercida pelas mulheres, para obstar que as pobres doentes se vissem obrigadas a confiar-se a um homem. E dahi nasceu a sua deliberao de fazer-se medica ; o que realisou a despeito de sacrifcios. Alem das irms Blackwell, aponta-se ainda na America uma Clmence Eozier, uma Harriot Hunt, ambas celebres por uma vida de trabalho e dedicao causa da soiencia que professam. Na Europa, entre outros, o nome de uma Miss Garrett importa a mais completa refutao das opinies adversas ao estudo e exerccio da medicina pelas mulheres. Voto, pois, Sr. Presidente, em favor do projecto. Entretanto, seja-me permittido offerecer um additivo. J disse uma vez que essa concesso a intelligente menina, filha do Sr. Romualdo Alves de Oliveira, era uma concesso pequenina, era um favor de pouca monta para a provincia. Votando, portanto, como desde j empenho o meu voto em favor do projecto, eu ouso addicionar-lhe uma emenda, em prol de um outro espirito esperanoso e promettedor, de quem tive, por algum tempo, a honra de ser mestre e mestre que muitas vezes teve de possuir-se de uns certos receios diante do talento de sua discpula. Refiro-me a Sra. D. Maria Amelia Florentina, filha do Sr. Joo Florentino Cavalcanti. Esta moa estudiosa, aproveitando a occasio que mais azada se lhe offerece, dirige assim, por meu

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intermdio, representao da sua provncia um pedido que j ha algum tempo projectara dirigir-lhe, para ver se consegue levar a efeito o seu mais intimo desejo, que o desejo de illustrar o seu espirito, o desejo de instruir-se. E eu justamente encarreguei-me de apresentar aqui o seu pedido, porque tenho pleno conhecimento do seu talento, conheo perfeitamente, quanto pode a sua intelligencia, e tenho convico de que saber tirar toda a vantagem, para si e para a provincia, do favor que se lhe faa. J tem, pelo menos, instruco preparatria sufnciente para habilital-a, em pouco tempo, aos estudos universitrios. No sei se os meus nobres collegas conhecem a moa, de que falo ; no sei se tm tido occasio de apreciar de perto o seu grande talento. Mas posso afianar-lhes, e sem exagerao, que um espirito elevado, uma dessas mulheres, que nasceram para o estudo, que nasceram j)ara o livro, dotada de uma certa curiosidade scientifica, que no commum nos prprios homens, naquelles mesmos, que se tm na conta de muito devotados sciencia. Mando a mesa a minha emenda; e, ao concluir, Sr. presidente, peo casa, e ao nobre deputado a quem de preferencia me dirigi, que, se por ventura, no correr da minha argumentao, escapou-me alguma cousa menos conveniente ou offensiva, dignem-se de me desculpar,

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pois de certo no foi voluntria, nem houve de minha parte o minimo propsito de offender a quem quer que seja. E ' de esperar, e eu espero da assembla, que comece desta vez a abrir a porta da sciencia ao bello sexo de Pernambuco, que muito necessita de instruco : e talvez seja esta mesma a mais urgente necessidade da provncia. (Apoiados). Todo homem tem a sua mania ; e infeliz aquelle que no a, tem : a minha mania, senhores, pensar que grande parte, seno a maior parte dos nossos males vem exactamente da falta de cultura intellectual do sexo feminino. Apoiados. (Muito bem, muito bem. O orador Cumprimentado).

Ainda a educao da mulher

(Assembla de Pernambuco. Sesso c m de maro de 18711)

O SR. TOBIAS : Se para firmar, Sr. presidente, uma vez por todas, o juizo vantajoso que de ha muito formo do talento do nobre deputado, ainda houvesse mister de qualquer prova, outra melhor no poderia ser-me oferecida, do que o discurso que acabamos de ouvir. Nelle vejo com efeito um importante documento de sua alta capacidade. O SR. MALAQUIAS : E' bondade de V. Ex. O SR. TOBIAS: Mas dito isto, e dito sem lisonja, devo tambm declarar que a demonstrao que o nobre deputado de novo produzio em prol da sua these, no pareceu-me ainda satisfactoria. S. Ex. lanou mo dos

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mesmos argumentos, das mesmas consideraes que j foram combatidas, esforando-se em vo, posto que revelando summo talento, por dar-lhes uma apparencia de novidade. E' que lhe faltaram melhores razes; e o talento, que seja mesmo em gro superior, como o do nobre deputado, no pde chegar ao ponto de desvirtuar a natureza, de contrariar a verdade das cousas. O que fez mais impresso, de todo o meu discurso, no espirito de S. Ex., foi ter eu dito que a sua theoria uma theoria decrpita filiada no cathoUcismo, irm do dogma do peccado original.... Ora, pois, insisto nessa ida; e no receio que se me accuse de exagerado ou injusto. Deveis notar, meus senhores, se que tive a honra de merecer a vossa atteno, que a minha argumentao no foi, no podia ser physiologica, visto que no sou physiologo, nada entendo de tal materia. O meu combate foi de preferencia dirigido contra a deduco que o nobre deputado procurou tirar de dados que suppe certos para afirmav assim a inferioridade intellectual da mulher. Ahi que eu me colloco em antagonismo com S. Ex. e ainda ouso, como ousei, dizer-lhe que essa theoria, pretensamente derivada de fonte scientifica, no passa de uma velha doutrina religiosa, que nada tem que vr com a sciencia, nem a sciencia com ella.
O SR. MALAQUIAS:No apoiado.

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O SR. TOBIAS : Dado mesmo de barato, que a mulher em geral tenha o crebro menos pesado que o do homem ; dado mesmo que quanto ao volume e riqueza de circumvolures, o crebro feminino seja regularmente inferior ao masculino ; ainda assim nada se esclarece,, nada fica resolvido em favor da theoria do nobre deputado. Porquanto, no obstante a menor riqueza de circurnvolues, no obstante a inferioridade em volume, e no que mais possa ser, a questo permanece a mesma : qual o peso normal do crebro humano ? Qual o peso que determina a aptido para as sciencias? Se possvel que a mulher, tendo, na hypothse, um crebro de peso inferior ao do homem, mesmo assim se desenvolva, mesmo assim cultive com proficincia este ou aquelle ramo scientifico, para que mais lanar mo de similhantes argumentos, que no passam de conjecturas, j desmentidas pela experincia? Com effeito, j no se traa de uma mera possibilidade, trata-se de um facto: tem existido e existem na poca de hoje mulheres notveis, que se ho dedicado com vantagem a estudos superiores. E' um facto: para que desconhecel-o ?... Eu concedo, que a mulher, a mulher de talento mesmo, por exemplo, aquella russa, a que j me referi, primeira doutora de Zrich, tenha o crebro menos pesado do que qualquer medico intelligente. Mas pergunto : que importa essa diferena ? Desde que ella com o seu crebro inferior em qualidades physicas, como
6 DISCURSOS

 82 o peso, no obstante mostra praticamente possuir toda a competncia para o estudo e exerccio da medicina, j no licito pr em questo o que se acha resolvido e dar ainda a essa pequena differena uma importncia que ella no tem. Sabemos que tm sido medidos e pesados diversos crebros femininos e comparados com os dos homens. Assim Huschke avaliou o termo mdio do contedo do craneo do homem europeu em 1.446, do da mulher europa em 1.226 centmetros cbicos. Weissbach estabeleceu a respectiva medida entre um e outro com a seguinte proporo 878:1000. Pelo lado do peso, segundo o professor Bischoff, o crebro masculino excede o feminino em 134 grammas. Rodolpho Wagner, de Gttingen, diz ter verificado de suas experincias que o crebro feminino mais leve que o masculino cerca de 1/11, isto , aquelle igual a 10/11 deste ; relao esta que me faz lembrar a que existe justamente entre o moderno metro e a velha vara. Eu estou pelo moderno... Ora, meus senhores, admittindo isto, no como lei, mas como simples regra, pois que uma lei physiologica no pde estar sujeita a ser desmentida, a cada momento, ser possivel que uma differena de 1/11 em relao ao crebro do homem produza na mulher o singular effeito de tornal-a incapaz para estudos de ordem mais elevada? . No comprehendo.

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Esta mesma menor riqueza de circumvolues, a que alludio o nobre deputado, este mesmo volume e peso menores, tudo isto se explica perfeitamente, como disse o prprio nobre deputado, pela lei da adaptao ao meio natural, mediante as condies pkysicas da alimentao, do ar, da luz, do frio, do calor, e as condies moraes da educao, dos costumes, das crenas, em uma palavra, do ambiente social em que a mulher tem vivido. O SR. MALAQUIAS : So influencias que no destroem o principio. O S R . TOBIAS: O principio que S. Ex. estabeleceu, e que eu aceito, de que a intelligencia influe no rgo, e por sua vez o rgo influe na intelligencia, prova somente em meu favor. Porquanto, se a intelligencia influe no rgo, e se a intelligencia da mulher no tem sido desenvolvida, claro que o rgo correspondente no tem adquirido por isso mesmo aquellas qualidades, que alis poder ter, se fosse melhor cultivada a intelligencia feminina. Posso ainda citar em meu apoio a opinio recente de um grande espirito, que no suspeito para ns ambos : a opinio de Bchner. Buchner escreveu, lia pouco tempo, em um jornal que se publica em Berlim, Der Frauenanwalt, o advogado das mulheres, um bello artigo sob o titulo o crebro da mulher, no qual elle combate o modo de vr de todos esses que do summa importncia aos factos referidos, e chega concluso

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de que a sciencia physiologica ainda impotente para tirar conseqncias da natureza das que tirou o nobre deputado. Quando eu disse, Sr. presidente, que a theoria do nobre deputado era decrpita, que se podia at considerar j morta, foi tendo em vista o seguinte ponto : que quando a plrysiologia, ou outra qualquer sciencia do gnero, observando a massa cerebral, diz : tem tantas e tantas libras de intelligencia, tantas e tantas grammas de imaginao, etc., etc, ella filia-se, quer saiba, quer no, e pelo lado puramente scientifico, na velha escola de Gall, est em pleno dominio phrenologico, no dominio de uma theoria que j cahio. O SR . MALAQUIAS : Mas o principio em si nunca foi contestado. O SR. TOBIAS : Isto o principio descarnado e estril de que o rgo necessrio para a funco, e que deve corresponder a maior poro de crebro, maior poro de actividade intellectual. Mas nem isto mesmo se pde dizer um principio, antes uma afflrmao conjectural, um postulado da sciencia, que entretanto ainda no est cercado daquellas garantias precisas para constituil-o um verdadeiro dado, uma presupposio scientifica. E ' esta a minha questo. No devemos, por conseguinte, lanar mo de tal ordem de consideraes, em todo o caso aqui incabiveis, para negar o favor pedido, favor to pequenino, como j disse.

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O S R . BARO DE NAZARETH : Apoiado'.

SR. TOBIAS:

Costuma-se dizer, e o nobre depu-

tado repetio esse dito ou principio vulgar : que a misso da mulher ser m i . . . D licena que eu refute este principio com um outro, no menos vulgar ? Sim, a misso da mulher ser mi, da mesma forma que a misso do homem se?- pai. . . O O
SR. MAL AQUI AS S R . TOBIAS:

: No ha duvida nenhuma.

Ora, em que que a misso de

ser pai tem privado e priva o homem de se dedicar sciencia ? Do mesmo modo, pois, a mulher pde ser mi, muito boa mi, e todavia cultivar perfeita e profundamente a sciencia. Temos exemplos eloqentes: entre outras, Laura Bassi, professora da universidade de Bolonha, j aqui mencionada, foi mi de 12 filhos; o que no obstou que ella se desse com todo o desvelo ao cultivo scientifico. Eu sei que ha ainda um certo prejuzo arraigado, e difficil de extirpar, a respeito da inferioridade da mulher. Ha quem diga infelizmente... para vergonha da poca, que a mulher nasceu somente para a agulha ou para o tear ! . . . Esta theoria do tempo, em que o homem tambm s tinha nascido para a enxada. Houve um tempo, com effeito, em que o homem, no espirito de muita gente, somente nascera para esse mister; e tanto assim que a reminiscencia existe na linguagem ; ainda hoje se diz :

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a banca do advogado a sua enxada; a clinica do medico a sua enxada ; a enxada do actor o palco, etc., etc. Isto, que uma espcie de psychologa do povo estudada na lingua, autorisa-nos a affirmar que j houve realmente uma poca, em que o supremo idal da actividade varonil, aquillo que o homem de mais nobre podia aspirar, e r a . . . a enxada. Desse tempo o gracioso dito: que a mulher se deve limitar agulha ou ao tear. Entretanto, ou queiramos, ou no, a mulher a melhor metade do gnero humano. E saibamos ainda mais : esta exquisita doutrina, que quer pr barreira ao desenvolvimento das mulheres j vai dando em resultado uma reaco correspondente da parte do bello sexo mesmo. Hepworth Dixon na Nova America, livro muito lido e celebrado nos Estados-Unidos, nos fala de um Evangelho da revoluo feminina, cuja apstola se chama Eliza Farnhan, e no qual se prega precisamente o contrario das idas correntes a respeito da mulher. De accordo com a nova doutrina as mulheres no so iguaes aos homens, pela simples razo de lhes serem muito superiores. J no querem somente que os homens se mostrem para com ellas cavalheiros e polidos, querem exercer sobre elles o supremo poder. Segundo as idas da seita, a mulher o ser mais perfeito. O que o homem para o gorilla, a mulher para o homem...

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E eu acho neste ponto alguma razo. Porquanto, se a natureza revela uma certa sabedoria em seu desenvolvimento, se faz acompanhar ao desenvolvimento morphologico o desenvolvimento physiologico, se perfeio das formas deve naturalmente corresponder a perfeio das funces, a mulher, sendo de formas mais bonitas, deve ter funces mais desenvolvidas. O O
S R . BARO DE NAZARETH S R . TOBIAS: Ora,

: Muito bem.

o homem, physicamente, dista

pouco de um gorilla. No exagero, a verdade. Abstraia-se da roupa, dos appendices artificiaes e diga-se ento se, considerado em sua frma natural, o homem no se approxima somente do macaco? Mas agora vejamos tambm : pde-se imaginar formas mais bellas do que as de uma bella mulher?... Parece' que a natureza, realisando a mulher, fez o que de mais completo cabia nas suas foras. Se pelo lado morphologico, foi ella to poeta, podia ser to prosaica pelo lado physiologico? O
S R . MALAQUIAS

:Exactamente para preencher

as funces a que a mulher destinada. O S R . TOBUS : A natureza no faz distinco : ella toda harmonica. A desharmonia creao nossa, obra da sociedade. A natureza, que harmonisa tudo, no pde ter querido que a bonitas formas deixem de corresponder funces perfeitas. (Muito bem).

 88 Ainda tenho a fazer uma considerao. Houve da parte do nobre deputado uma certa lacuna a respeito da apreciao do peso cerebral. Ha um peso absoluto e outro relativo. O SR. MALAQIAS :Mas este mesmo superior... O S R . TOBIAS : No ; o peso relativo de vantagem para a mulher. A cabea feminina, em relao ao corpo, mais pesada que a do homem. Assim acho ensinado por Sommering e Burdach, que de certo j um pouco antigo.. . O S R . MALAQIAS : Tanto um como outro so antigos. O SR. TOBIAS:Sim senhor ; mas tenho tambm a opinio de Bchner, que bem moderno. Segundo' elle, a mulher, em proporo do corpo, tem mais crebro do que o homem. Experincias feitas em dous celebres exemplares de belleza plstica, o Apollo do Vaticano e a Venus de Mediei, deixaram estabelecidas as seguintes propores entre a cabea e o corpo: no Apollo a cabea est para o corpo, como 1 : 8 ; na Venus, porm, como 1:6. E' claro que, neste caso a vantagem fica do lado feminino. O S R . MALAQIAS : Mas foram estudos feitos em estatuas. O S R . TOBIAS : Perdo ! No ofenda a esthetica. O SR. MALAQIAS:No; eu a respeito muito.

 89 O SR. TOBIAS : Essas estatuas so specimens de belleza. E ahi mesmo que est a fora do cinzel do artista : no s em imitar a natureza, como tambm muitas vezes em corregir de um certo modo as suas obras. Ainda uma vez, Sr. presidente, confesso ter esperana de que a assembla lia de praticar um acto de magnanimidade, fazendo a concesso requerida. E ao terminar, meus senhores, seja-me licito recordar um facto histrico : na idade media, por occasio da celebre batalha de Bouvines, quando os cavaileiros francezes se encontraram com as legies do imperador Otto (nesse tempo em que entre os francezes havia as chamadas cortes de 'amor\ perante as quaes, se ainda hoje existissem, o nobre deputado o Sr. Dr. Malaquias seria condemnado), antes de entrarem na luta as duas alas inimigas, rompeu das fileiras francezas este grito de enthusiasmo : lembremo-nos das mulheres ! E tanto bastou para assegurar a victoria. Seja essa tambm a nossa divisa.
VOZES: Muito

bem.

VI

Privilegio de carros fnebres

(Assembla de Pernambuco Sesso em 28 de Abril de 1879)

O SR. TOBIAS :(Applausos das galerias) :Sr. presidente, quasi que no tenho o que dizer, porque folgo de vr que o nobre deputado que acaba de sentar-se, um dos campees que aqui pela primeira vez se ergueram contra o projecto, fazendo modificaes no seu pensamento primitivo, deu a entender, demonstrou cabalmente que sabe ceder s convenincias, mais do que isto, que sabe ceder aos interesses da justia, aos interesses da causa publica. Isto, porm, no quer dizer que eu me ache de todo convencido da superioridade absoluta do substitutivo ao projecto.

 92 : (Apoiado). O SR. TOBIAS:Xoto que o art. I o do substitutivo foi apenas substitutivo de papel, porque o pensamento dos membros desta casa, autores do projecto, foi repetido textualmente no substitutivo de S. Ex. Mas isto no faz questo, nem cousa digna de sobre ella demorar-me. A minha questo capital esta, Sr. presidente, esta, Srs. deputados : ns devemos a todo transe e a todo custo abolir o privilegio (alguns apoiados do recinto, applausos das galerias) qualquer que seja o regulamento que venha posteriormente, quaesquer que sejam as bases que se dm para este regulamento, existam ellas ou no existam ; a nossa questo, questo de justia, questo de convenincia social, questo at de dignidade poltica a da abolio do privilegio. (Applausos das galerias).
VOZES DAS GALERIAS

No preciso, senhores, ter a vocao do martyrio, no preciso ter o talento de agitar, de inflammar as massas, talento perigoso na poca em que vivemos, talento que eu confesso sinceramente no possuir; no preciso ter nenhuma destas qualidades para comprehender, prima vista, que o projecto de que se fala um projecto digno de toda a aceitao, porque tem por fim a abolio de uma lei pessoal, de uma lei de classe, (calorosos applausos das galerias ; o Sr. Presidente agita a campainha) e no digo uma lei aristocrtica,

 93 porque no conheo em meu paiz verdadeira aristocracia. CApplausos das tervir na discusso. O S R . T O B I A S : S r . presidente, Srs. deputados, a lei que o projecto procura extinguir uma lei que tem uma historia e uma historia muito feia; esta lei que surgio em 1873, logo depois teve contra si uma lei promulgada em 1875, se me no engano, sanccionada pelo ento presidente o Sr. Dr. Carvalho de se assim Moraes, que fez perder lei privilegiosa, galerias). O S R . PRESIDENTE : As galerias no podem in-

posso dizer, todo seu valor ; desvigorou-a completamente e por meio de uma assembla provincial conservadora, onde, (seja dito em honra deste partido, deste partido nosso adversrio), o privilegio soffreu a mais renhida, a mais extremada opposio.
VOZES : E ' exacto.

O S R . TOBIAS : Apresentou-se depois um projecto, que poude chegar at a 3 a discusso, no qual se pretendia sophismar a lei, sanccionada pelo Sr. Carvalho de Moraes, que tinha directamente extincto o privilegio, o qual ns ainda hoje pretendemos abolir. Felizmente essa lei sophismante no chegou sua ultima phase, ao seu ultimo momento. Em regra, a lei de Junho que o projecto quer revogar no tem razo de ser, porque uma lei posterior j a revogara; no sei mesmo porque razo essa lei

 94 perniciosa, essa lei de classe, como j a qualifiquei, continua a vigorar. E' preciso, pois, que ns acabemos com ella; no uma satisfao, no um favor que ns queiramos fazer ao povo: 'um preito que ns queremos, que ns devemos render justia. (Apoiados). Meus senhores, eu sei que ha sobre este assumpto opinies, que alguns classificam de extravagantes, mas a que eu no me julgo com direito de dar tal qualificao, porque tenho por habito respeitar as convices alheias. Bem dizia eu que algum opina que, tratando-se de um privilegio, a assembla provincial no pde revogar a lei, que o concedeu, e que isso s compete ao poder geral. Creio que foi isso. O S R . ESTEVO DE OLIVEIRA : Esta opinio ficou condemnada pela casa. O SR. EUDOXIO DE BRITO : Demonstrou-se o contrario. O SR. TOBIAS:Mas no foi emittida aqui em sesso ? O SR. JACOBINA : No exacto. O S R . MALAQUIAS :Foi emittida, sim; sustentada por mim.
O SR. TOBIAS:Sustentada por S. Ex., bem.

J disse que respeitava muito as convices dos meus collegas, como respeito as convices de todo e qualquer

 95 espirito ; mas desde que S. E x . tem a franqueza, a coragem moral de dizer que foi sustentada por S. E x . uma these, que eu no posso deixar de qualificar de absurda, permitta o meu nobre collega, eu u provoco para exhibir aqui s nossas vistas os documentos lgicos, a fora probante das suas razes, em virtude das quaes teve a coragem de sustentar...
O S R . MALAQIAS : J o fiz.

O SR. TOBIAS: ... esta theoria absurda.

O SR. MALAQIAS:J o fiz.

O S R . TOBIAS : J o fez? ! No poderia fazei-o com vantagem . . . O S R . ESTEVO DE OLIVEIRA : A maioria no aceitou esta opinio. O SR. T O B I A S : . . . porque qualquer que seja a altura da illustrao, do talento de S. Ex., o talento sempre uma fora, mas uma fora que no tem das o poder de converter o preto em branco e o absurdo em verdade. (Muito bem; prolongados galerias). O S R . P R E S I D E N T E : A discusso no pde continuar deste modo ; do contrario suspendo a sesso. O S R . TOBIAS : Privilegio, dizem os competentes, alguma cousa de excepcional em relao regra commum do direito, e essa alguma cousa de excepcional ou tem por fim trazer como resultado uma vantagem, que o que os juristas ou romauistas chamavam beneficia applausos

 96

legis benefcios da lei, leis beneficiosas, ou o que estes mesmos juristas chamam, e ainda hoje se conserva a denominao da doutrina, privilegia odiosa, em todo caso, o privilegio tem por fim fazer algum, individual ou collectivamente considerado, gozar de certos benefcios, com preterio dos outros. Eu no sou daquelles, note-se bem, que entendem que o privilegio, absolutamente, em todo o caso, uma cousa m, no: j tive occasio aqui de dizer, e a propsito de um aparte de um nobre collega nosso, que o privilegio, em these, odioso ; mas sabem os nobres deputados que toda a these est sujeita a uma antithse, e que toda a antithse ou uma proposio contraria, ou uma proposio contradictoria ; aqui ser contradictoria, isto , nem todo privilegio odioso. Quaes so, pois, esses privilgios que no so odiosos? So justamente aquelles que trazem vantagem para a communho, e no somente para os privilegiados ; aquelles que, trazendo benefcios aos privilegiados, todavia tomam em linha de conta as convenincias da communho, de que o mesmo privilegiado faz parte. E' assim que, meus senhores, os privilgios que teem por fim favorecer a industria, isto , favorecer o talento inventivo, o gnio creador na industria ou na arte, esses privilgios ningum dir, por certo, que so privilgios odiosos, pelo contrario ; so privilgios necessrios, porque, animando por um lado, o talento, o

 97 gnio inventivo, por outro lado, elles impoi'tarn necessariamente um beneficio sociedade. Ainda mais ; estes privilgios teem por fim, no s animar o talento inventivo, no s por meio delle dar incremento industria, como tambm compensar o risco, que corre o espirito emprehendedor. Assim, se um indivduo emprehende qualquer cousa, se forma, se tem em mente qualquer empreza, e para a execuo desta empreza tem de arriscar capital e trabalho, para compensar este risco, bom qne se lhe conceda uma garantia, e esta s pelo privilegio. Mas no caso vertente : ser porventura a misso de enterrar os mortos alguma cousa de novo, alguma cousa de salutar, descoberta por algum grande talento inventivo? (Applausos das galerias). E' cousa muita velha, velha como a humanidade ; uma necessidade to necessria, permitta-se-nos o pleonasno, como a necessidade de respirar, como a necessidade de comer e beber (muito bem); uma necessidade natural. Ora, como que para satisfao dessa necessidade natural, dessa necessidade que, ou queiramos ou no, se ha de fazer sentir, pode-se dar privilegio a quem quer que seja? Como se pde dar privilegio de enterrar os mortos? (Riso; signal de assentimento). V-se, pois, meus senhores, que, em these, o privilegio concedido Santa Casa foi um privilegio mal concedido, um privilegio que no devia ter existido.
7 DISCURSOS

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O SR. MALAQIAS : Nisto estamos de perfeito accordo. O SR. TOBIAS : Mas no queiramos entrar nesta questo. Foi concedido o privilegio. Por culpa da Santa Casa... Ia fazendo uma critica Santa Casa, sem que lhe fosse applicavel. Peo perdo. Em 1873 a assembla provincial deu privilegio Santa Casa, autorisando-a a contratar com qualquer pessoa o servio mortuario. Esta disposio, assim concebida e com tal faculdade, foi uma disposio alteradora da essncia do privilegio, por que se um privilegio desta ordem, ainda que odioso em si, como j demonstrei, todavia foi outorgado Santa Casa, em virtude da sua natureza, em virtude do seu destino e do seu fim, elle era pessoal, inhrente quella pessoa moral e juridica, de direito civil, exclusivo daquella corporao, que s existe para fazer o bem, para praticar a caridade ; e no exercicio dessa virtude se acha comprehendido o dever de enterrar os mortos. (Apoiados; muito bem das galerias). Mas passemos pelo erro da lei, legem habemus ou antes habebamus ; no sei como diga. Este erro da lei pouco nos importa. A Santa Casa recebeu o privilegio, exerceu-o por si, ou por algum com quem contratou; isto tambm j nada vem ao caso ; que fosse o servio mortuario feito por este ou aquelle, j no esta a questo.

 99 O que interessa deixar liquido, que, se o privilegio foi concedido pela assenibla provincial, deve tambm por ella ser abolido. (Apoiados). No admitto a theoria de que por isso que se trata de uma cousa inconstitucional, s o parlamento, s a assembla geral que pode revogal-a. Esta theoria exquisita : no sei onde isto se acha consagrado, quer na constituio, quer no acto addicional, porque o acto addicional o que diz que, quando as decises da assembla provincial ferirem a constituio, pois que o presidente da provncia tem obrigao de remetter copias das resolues provinciaes, se o governo geral entender que essas leis violam a constituio, mandar suspendel-as. Mas, visto que essa lei de 1873, ella devia j ter sido remettida ao governo geral, e entretanto no appareceu suspenso alguma, nem outra qualquer medida em contrario. Agora que ns comprehendemos que uma lei m, que uma lei injusta, que uma lei perniciosa, que uma lei odiosa, e queremos acabar com ella: onde est a prohibio de assim procedermos, e isto sob o estranho pretexto de ser inconstitucional ? Oh ! galante ! Em que ha offensa ao preceito constitucional? Ento, sob pretexto de que uma lei inconstitucional, ns no podemos abolil-a ? ! . . . Esta nova, novissima ! . . .

100 Mas eu tambm no admitto que, s pelo facto de ser inconstitucional, devssemos ns aqui extinguir, isto , revogar qualquer lei, no; poderamos considerar realmente que a cousa inconstitucional, mas por outro lado, considerando que ella poderia trazer um bem, deveramos cruzar os braos e aguardar que o bem resultasse a despeito da supposta inconstitucionalidade. (Apoiados) No est neste caso alei de que se trata. Porquanto, meus senhores, e para dizer tudo de uma vez, tambm no sustento a tlieoria, no quero para mim a doutrina que por ventura ensine que a lei em questo inconstitucional. No, no inconstitucional; a lei de que nos occupamos, que devemos revogar, muito constitucional, mas muitssimo injusta, porque constitucional e justo no so conceitos que se cubram, porque muita cousa constitucional evidentemente injusta, e muita cousa inconstitucional pde ser perfeitamente justa. Se tudo que constitucional fosse justo, o poder moderador seria d'uma grande justia (apoiados, risos); se tudo que constitucional fosse justo e bom, a eleio indirecta seria uma cousa justa e boa. (Apoiados). J se v, repito : os conceitos de justia e constitucionalidade no se cobrem, no se ajustam em todos os pontos. Por conseguinte, pouco importa que fosse ou no inconstitucional ; a questo que uma lei

 101 inqua, e iniqua porque no satisfaz as exigncias da populao, as necessidades da communho social, para a qual foi decretada. (Applausos das galerias). Meus senhores, eu no gosto de falar muito, porque me tenho em pequena conta, sou muitssimo ignorante. . .
VOZES.

No apoiado. . . . muitssimo ignorante, repito,

O Sit.

TOBIAS.

e tenho o defeito de em certas questes que tomam uma feio mais seria, no caminhar sozinho; peo sempre a algum mais competente do que eu, que me leve pela mo.
O S R . BARO DE NAZARETH : S. E x . no precisa.

O S R . TOBIAS : Preciso : bondade de S. Ex. ; S. Ex. que tem o talento diplomtico em alta escala, est me lisongeiando. O O
S R . BARO DE NAZARETH:

D um aparte que

no ouvimos.
S R . TOBIAS:

Os privilgios, diz um publicista da Universidade de

contemporneo, Pzl, professor

Munich, se extinguem ou por si mesmos, quando esto sujeitos a uma condio resoluta e essa condio apparece, ou por morte do privilegiado, ou por um acto voluntrio do poder que o conferiu, ou emfim por vontade propria do mesmo privilegiado. Se o poder legislativo que concede o privilegio tem o direito de extinguil-o, cousa, diz esse publicista sobre que hoje dificilmente se pde levantar uma duvida;

 102 porquanto o poder que concedeu o privilegio, para concedel-o, deixou-se levar por consideraes de ordem publica, e desde que entende que a manuteno do privilegio se oppe ao bem commum, seu direito, mais que isto, seu dever extinguil-o. E ha ainda mais, uma segunda questo que dahi surge : questiona-se sobre saber, se, verificado este caso e abolido o privilegio, o privilegiado tem por ventura direito indemnisao ? Responde o publicista : na hypothse de que a lei privilgiante no prevenisse o caso, o privilegiado no tem direito indemnisao alguma. (Apoiados). O SR. CYSNROS : - Esta que a verdadeira doutrina. O SR. TOBIAS: - - Ora, desde que a lei de Junho no prevenio a hypothse de uma abolio do privilegio e da indemnisao Santa Casa, ns concedendo-lhe esta porcentagem, somos ainda generosos, porque damos-lhe aquillo a que ella no tinha direito. (Apoiados). Desde que est demonstrado que a manuteno de um tal privilegio uma cousa que, para servirmo-nos de uma phrase theologica, brada aos cos, um peccado contra... no estou bem certo. O SR. CUNHA MELLO : E' um peccado contra os mortos. O SR. TOBIAS : E' um peccado contra o povo (applausos das galerias), o povo a quem eu no lisongeio,

 103 com licena de Sua Magestade, o povo soberano, o povo a quem eu no lisongeio, repito, a quem eu no adulo, porque no quero cousa alguma, porque sou um homem do povo, mas no sou, no pretendo ser um homem popular... Mas o povo, na poca em que vivemos um factor com que devemos contar (calorosos apoiados), um algarismo que deve entrar, bon gr, malgr, nos nossos clculos, no um zero, um algarismo certo valor. O povo insta, e quem diz povo, diz opinio publica... O O (Apoiados).
S R . BAKO DE NAZARETH: S R . TOBIAS

de

- Apoiadissimo.

Boa ou m opinio publica, isto o povo, e teremos ento

outra questo ; eduque-se

uma opinio publica illustrada. Mas a opinio que temos justamente essa que se levanta do seio popular. Pois bem, essa populao, este espirito publico reclama instantemente a abolio indicada. Eu no duvido (voltando s minhas primeiras palavras), no duvido aceitar o substitutivo do meu nobre collega, uma vez que em famlia, sim em famlia assentemos e concordemos em satisfazer essa exigncia publica. E' este o melhor alvedrio. Eu no gosto de rhetorica, se bem que todas as vezes que aqui me levanto, rhetorise um pouco ; sou inimigo da rhetorica, no gosto do palavreado, em que

 104

gastamos um tempo enorme, e o que mais admira, inutilmente ! Seria bom, insisto, que no gastssemos mais tempo sobre tal assumpto, que nos convencssemos que o povo necessita da revogao desta lei repugnante; toda a sociedade tem disto urgente necessidade. Esse privilegio, j o disse, um privilegio iniquo. Quanto questo secundaria de tabeli mais ou menos elevada, entendamo-nos em famlia, que o verdadeiro modo de fazer-se o melhor ; ponhamos de parte prevenes, caprichos : nada, nada disto ! E' uma necessidade publica e estamos aqui para isso mesmo, para attender aos reclamos dos interessados. Satisfaamos esta aspirao geral, demo-nos as mos, concordemos, harmonisemo-nos ; harmonica mente prosigamos ; deixemos de oferecer qualquer pretexto, e no s pretexto; at motivo de qualquer agitao popular, o que no nada bom. E daqui eu peo aos meus dignos irmos, membros deste grande corpo a que se chama povo, membros desta alguma cousa de cahotico, de amorpho, da qual um dia ha de surgir o edifcio do futuro ; eu peo-lhes como j uma vez lhes pedi : sejamos moderados ; ainda no temos razo de desesperar, ainda no temos motivos de impacincia. Ha virtudes, cuja pratica, cujo exerccio nunca fatigam ; entre essas est a generosidade : e nada mais

 105

bello que a generosidade do povo a quem de ordinrio se pinta como facilmente inflammavel, que se deixa pr em movimento ao sopro do primeiro agitador : bello que este povo assim pintado, assim imaginado, d ainda uma vez prova de sua longanimidade : sede generosos, esperai a justia ; porque ella lia de sahir desta assembla. (O Sr. Dr. Tobias, ao terminar este discurso, foi entliusiastica e calorosamente applaudido pelas galerias, donde jogaram-lhe grande quantidade de flores)..

VII

Projecto de um Parthenogogio
(Assembled de Pernambuco c m 1879 )

O SR. TOBIAS BARRETO: No sei, Sr. presidente, se a dissimulao uma boa qualidade poltica ; mas eu no posso dissimular : o projecto que apresentei e que se discute, um daquelles que parecem de antemo condemnados a morte prematura, porque elle tem por fim a realisao de uma novidade, e ns no estamos muito habituados a acceitar de bom grado, sobre tudo nos domnios da vida publica, os tentamens de caracter novo, que in volvem sempre uma ousadia, que importam sempre uma invaso arriscada no terreno do desconhecido. No serei eu quem possa negar que o projecto em discusso est realmente no caso de provocar mais de um ataque.

 108 mais de uma contradico, at da parte daquelles que no se deixam somente levar por idias preconcebidas, da parte dos poucos espritos, que no trazem, como diria Nathan, o sbio, o seu saquinho de verdades feitas e contadas, alem das quaes, tudo o que passa falsa moeda, cousa nunca vista, paradoxal ou absurda. Do lado desses mesmos, que assim no pensam, o projecto est no caso de suscitar impugnaes ; mas isto s pela circumstancia de que elle, em mais de um ponto, revela e tre a inaptido da mo que o elaborou. Nesta nica circumstancia esgotam-se os motivos rasoaveis da opposio, que por ventura elle possa despertar ; como tambm, importa dizel-o, s por este lado que eu teria justos receios de empenhar-me em qualquer luta, na sua sustentao, se commigo no estivessem, como seus coassignatarios, alguns distinctos talentos, que melhor do que eu podero mostrar as vantagens por elle offereciclas. No hesito, pois, em assegurar que, fazendo-se abstraco da frma, lacunosa e imperfeita, o projecto encerra no seu fundo a satisfao de uma das mais urgentes necessidades da provncia, qual sem duvida a necessidade de instruco, em geral e particularmente, feminina, instruco em mais alto grau e melhores meios, do que presentemente existe. O projecto no tem em vista inaugurar na provncia o domnio das blue stocking ou das prcieuses ridicules, mas simplesmente abrir caminho, entre ns, soluo lenta e gradual de uma das

 109 mais graves questes da actualidade : a elevao do nivel intellectual da mulher ou, se assim posso dizer, a purificao, pela luz, da atmosphera em que ella gira. E para demonstrar, Sr. presidente, a utilidade da cousa como primeiro signatrio do projecto, eu no tenho necessidade de altear o cathurno, lanar mo da harpa romantico-revolucionaria e entoar um canto ao bello sexo. No hei mister de dizer com Olympia de Gourges, uma celebre decapitada de 93 : se a mulher tem o direito de subir ao cadafalso, ella deve ter igualmente o direito de subir tribuna; o que de certo uma bonita aspirao, mas no deixa de ser tambm um pedido exaggerado. E to pouco tenho necessidade de collocar-me no ponto de vista do emancipacionismo russo e americano para reclamar, em favor das mulheres, o exercicio de funces, que ellas ainda no podem exercer; para fazer, em seu nome, exigncias extravagantes, que se culminam na preteno extrema, no s de uma igualdade de direitos como at da igualdade no trajo. Nem tomarei por norma o grito de alarma das mais illustres representantes do radicalismo feminino, as Paulinas Davis, as Lucrecias Mott, Elisabeths Stanton e no raras outras agitadoras do tempo. Xada disso o que ns queremos. A preteno contida no projecto bem diffrente, muito simples e modesta-: ella importa menos uma homenagem aos encantos da mulher do que uma sria atteno

 110 prestada ao bem coram um, ao interesse geral, ao progresso e desenvolvimento da sociedade em que vivemos. Se eu tivesse de filiar a minha idia nalgum principio mais elevado, no filial-a-hia por certo neste ou aquelle arroubo de sonhador, mas numa verdade pratica, bellamente expressa por um homem pratico. Frederico Diesterweg, um notvel espirito allemo, o qual, com Pestalozzi e Frbel, o terceiro na srie dos grandes pedagogos da idade moderna, se exprime deste modo : A liberdade do povo e a felicidade do povo, pela cultura do povo no podem ser conseguidas por meio da instruco parcial, ministrada a um s sexo. Eis o que incontestvel, e possudo de tal verdade que eu ouso confiar que o projecto no parecer indigno da atteno desta casa. Trata-se nelle da creao de um estabelecimento de instruco publica ; tanto basta, creio eu, para attrahir a sympatlna e adheso de todos. Mas ha uma circumstancia peculiar e quasi estranha: a de ser um estabelecimento de instruco publica superior feminina ; poder ella influir para denegar-se a medida proposta? K' doce esperar que no; e assim o espero. Julgando-me dispensado, Sr. presidente, de entrar em apreciaes sobre a maior ou menor capacidade da mulher para o cultivo intellectual, eu tenho para mim, como verdade clarssima, que um dos maiores embaraos, com que luta a civilisao, a ignorncia

 Ill desproporcional da bella metade do gnero humano ; ignorncia que, por cumulo de infelicidade, aos olhos de uns ainda uma cousa indiffrente, aos olhos de outros uma cousa desagradvel, sim, mas afinal fatalmente determinada por lei da natureza, e at aos olhos de muitos... uma graa de mais, um adorno potico, um attractivo lyrico ! . . . No ter entretanto chegado para ns tambm a occasio de acabar com estes erros de velhas eras? Se as mulheres so seres humanos, que tm uma misso na sociedade e deveres a cumprir para com ella, se, como seres humanos, as mulheres trazem comsigo thesouros espirituaes que devem ser aproveitados e desenvolvidos, preciso todo o escrnpulo de uma freira, ou toda a lgica de um frade, para entender que estabelecimentos da ordem do que se acha indicado no projecto, no passam de appendices ou excrescencias inteis, quando elles so, pelo contrario, complementos indispensveis da educao total de um povo civilisado, ou mesmo civilisavel, se no que ns outros brasileiros pertencemos quella classe de povos crepuscular es, de que fala H. Klencke, povos que vivem no lusco e fusco perpetuo de uma semi-cultura banal, sem saber o que so nem o que devem ser, atacados da mais grave das psychoses, a photophobia intellectual, o medo da luz, o horror da claridade. J tempo, meus senhores, de irmos comprehendendo que o bello sexo em Pernambuco, bem como no

 112 Brasil inteiro, tem direito a maior somma de instruco do que lhe tem sido at hoje fornecida pelos poderes pblicos. A escassa instruco elementar, que a provincia proporciona s suas filhas, no satisfaz, no pde satisfazer as exigncias da poca. A chamada secundaria, que dada nos collegios particulares, com rarissimas excepes, est abaixo de qualquer critica ; e a superior totalmente nulla. Por uma velha metaphora consagrada costuma-se dizer que a instruco o alimento do espirito. Dou que seja; mas tambm fora confessar que esse alimento, pelo que toca s mulheres, ainda se limita a pobres migalhas cahidas da parca mesa da cultura masculina, ou antes para servir-me da expresso de uma escriptora allem contempornea, Josephina Freytag, o alimento espiritual do bello sexo so confeitos, em vez de po. Sim, nada mais do que confeitos; e a relao de similhana conserva-se at na propriedade de enfastiar e indispor o espirito para tomar o verdadeiro sustento. Assim, um pouco de musica, algumas peas de salo para o piano, um pouco de desenho, gaguejar uma ou duas lnguas estrangeiras, e 1er as bagatellas litterarias do dia, eis o total da maior cultura do sexo feminino em nossos tempos, cultura anmala, que E. Von Hartmann justamente qualifica de instruco systematica da vaidade, e que, entretanto, no preciso dizel-o, redobra de esterilidade e de penria entre ns... VOZES: Muito bem.

VIII

Em mangas de camisa
(Segunda Sesso do Club Popular da Escada)

! Ainda uma vez, a mim que incumbe vir expr-vos, e em traos mais visiveis, a ida que se prope realisar o Club Popular da Escada. A primeira reunio que j fizemos, no foi nem podia ser inteiramente satisfactoria, sob este ponto de vista, porquanto, alm da grave difficuldade, que lia em falar, de modo efficaz, a um auditrio no preparado, accresee que seria ento antecipar, sem vantagem para esta sociedade, a explanao detalhada do seu objecto e dos seus intuitos. Bem quer me parecer que similhante reserva, da minha parte, podia dar direito a se suppr que ha no fundo deste meu tentamen uma certa dose
MEUS SENHORES
8 DISCURSOS

- 114 de mysterio e inteno secreta, que s pouco a pouco dado perceber. Mas isto fora errneo e altamente injusto. O pensamento que forma a base desta sociedade, como de outras de igual natureza, no se resume, verdade, numa definio, nem se exgota em centenas de discursos. S s crianas licito imaginar que poderiam conter na palma da mo qualquer estrelinha, que se lhes afigura do tamanho de uma moeda, e apta para um brinquedo. Do mesmo modo, somente aos parvos permittido crer que o conceito inspirador e dirigente de uma corporao creada com fins humanitrios, politicos e sociaes, qualquer que seja o circulo de sua aco, susceptvel de abranger-se numa folha de papel, e pde se deixar ver em todos os seus aspectos' e attitudes seductoras, luz mortia de velhas phrases consagradas ao culto apparatoso dos dolos do dia. Porm tambm certo, senhores, que quando se evangelisa uma ida nobre, por mais densa at que seja a nuvem, em que ella venha envolvida, o gnio do povo se encarrega de penetrar-lhe no intimo e conhecer, por instincto, o seu valor e o seu alcance. Nem eu quero dissimular que uma associao, guisa da nossa, que tem por principal agente o espirito popular, o mpeto democrtico do sculo, encerra naturalmente alguma partcula de reaco e protesto contra a tyrannia das cousas, algum germen de rebeldia, contra a imprudncia dos deuses, e importa, como tal, uma gotta de assafetida na

 115 taa de nectar dos poderosos da terra. Mas isto no desfigura a placidez e serenidade do nosso intento, nem seria motivo sufficiente para as chamadas autoridades constitudas nos pedirem contas, por tentativa de insurreio. Tranquillisai-vos. pois: se ha aqui algum segredo, esse segredo no para vs ; para aquelles que teem a orelha longa e fina, que no simples acto da livre respirao, que na systole e diastole do corao do povo percebem sempre um como fluxo e refluxo do mar, que vem engulidos; para aquelles, em cuja opinio o menor esforo para sair deste somno de abatimento e misria, um plano de amotinados, assim como o sangue, que borbulha e jorra impetuoso; pde ser tambm um revolucionrio, na opinio do punhal ; para aquelles, emfim, que tendo boas razes de unirem-se a ns, de estarem comnosco. no se dignam, todavia, de apparecer aqui, pelo receio que lhes inspira o contacto dos lzaros polticos, quaes somos todos ns, os homens do traoalho e no do emprego publico, os desherdados da ptria, os exclui dos do seu banquete, mas que, a despeito de tudo, guardamos ainda uma esperana no peito e uma setta na aljava !... E para esses, sim, que o exercicio de um direito pde tomar as propores de um phenomeno perigoso, de uma nuvem tenebrosa, que esconde no bojo alguma tempestade. Quanto a ns, porm, no nos mcommodemos por isso; e quanto a elles, deixemol-os conjecturarem o que lhes bem aprouver; e prosigamos em nossa marcha.

 116 Volto a tratar, senhores, do assumpto capital do nosso entretenimento, que j foi em synthse indicado, a primeira vez que aqui nos reunimos. Esforar-me-hei, sobretudo, por ser claro. No compareo entre vs, para fazer-me admirar, mas para me fazer comprehender. A musa que me inspira nesta occasio, muito modesta, para que me obrigue a trajar a grande galla da linguagem bordada a ouro, e muito menos a ouro francez. Alguma cousa de familiar, alguma cousa de designavel por um discurso em mangas de camisa, o que vos venho apresentar. Se a viagem curta e aprasivel, se fui eu, quem vos convidou para ella, no seria uma extravagncia, addicionada de uma impolidez, que eu quizesse ir a cavallo, quando os de mais vo a p? Nada, pois, de formalidades, nem geitos oratorios ; nada de espartilho rhetorieo: todo a commodo, e com toda calma, vou expr-vos o que nos interessa. Disse uma vez o padre Lacordaire que a posio mais desfavorvel ao orador quando tem de falar a homens que comem ; porm ha outra, a meu ver, ainda mais desfavorvel : quando se fala a homens que teem fome, se no se trata dos meios de satisfazel-a, ou ao menos de moderal-a. Tal seria por certo, a minha posio diante de vs, como iniciador da ida de um Club Popular, se me viesse mente a singular lembrana de occupar-me em outros assumptos, que no fossem os males da nossa vida publica, o estado de penria,

117 e a peior das penrias, a penria moral, em que laboramos, o desanimo dos espritos, a surdez das conscincias, em uma palavra, todos os symptomas da doena, que mata as naes, o abandono de si mesmo, o esquecimento de seus direitos, pela falta de justia e liberdade, de que todos ns sentimo-nos sequiosos e famintos. No me compete, nem seria agora opportuno, lanar as vistas no paiz inteiro, depondo sobre a mesa das disseces o grande corpo brasileiro, para sujeitar a uma analyse rigorosa a totalidade dos seus rgos. No interessa mesmo, nem a mim, nem a vs, dividindo o Estado em suas partes naturaes, tomar a provncia por objecto de nossa apreciao. Limito-me, portanto, ao municpio, e ao municpio concreto, quero dizer, a este de que somos habitantes. E' um fragmento do monstruoso tremo; mas este pedacinho reflecte to bem a nossa face, o nosso caracter nacional, como todo o espelho. O que mais salta aos olhos, o que mais fere as vistas do observador, o phenomeno mais saliente da vida municipal, que bem se pde chamar o expoente da vida geral do paiz, a falta de coheso social, o desaggregamento dos individnos, alguma cousa que os reduz ao estado de isolamento absoluto, de tomos inorgnicos, quasi podia dizer, de poeira impalpavel e estril. Entre ns, o que ha de organisado, o Estado, no a nao ; o governo, e a administrao, por seus altos funccionarios na corte, por seus subrogados nas provncias, por seus nfimos

 118 caudatarios nos manicipios; no o povo, o qual permanece amorpko e dissolvido, sem outro liame entre si, a no ser a communho da lingua, dos mos costumes e do servilismo. Os cidados no podem, ou melhor no querem combinar a sua aco. Nenhuma nobre aspirao os prende uns aos outros; elles no teem, nem fora defensiva contra os assaltos do poder nem fora intellectual e moral para viverem por si : tal o facto mais notvel que a observao estabelece em geral, porm, que me parece no se manifestar em lugar algum to carregado de ms conseqncias, como na Escada. Aqui de certo, os habitantes do municpio, maxim os da cidade, fazem a impresso de viajantes, que se reuniram noite em uma mesma casa de rancho, mas logo que amanhea, cada um tomar o seu caminho, quasi sem probabilidade de outra vez se encontrarem. Deste modo de viver parte, de sentir e pensar parte, resulta a indifferena, com que olha cada um para aquillo que pessoalmente no lhe diz respeito, e emquanto no chega o seu dia, contempla impassvel os tormentos alheios, sem saber, que, como disse o poeta : A todos cabe o mal da humanidade, De lagrimas e dr fatal convivio, E aquillo que um tomou sobre seus hombros, E' para os outros verdadeiro allivio.

 119 No fica ahi. Essa impassibilidade, que acabo de assignalar, no se revela somente por uma certa ausncia de sincero amor e caridade, nas relaes puramente humanas, mas tambm, e sobre tudo, pela falta de patriotismo, nas relaes nacionaes, pela ausncia de senso politico e dignidade pessoal, nos negcios pblicos locaes. E' a esta doena moral, de que padece o povo da Escada, que o nosso Club prope-se applicar um remdio, seno de todo efficaz, ao menos palliativo. E importa advertir : O Club Popular Fscadense no toma por principio director nenhum dos cstribilhos da moda, menos que tudo a celebre trilogia : liberdade, igualdade e fraternidade, trs palavras que se espantam de se achar unidas, porque significam trs cousas reciprocamente estranhas e contradictorias, principalmente as duas primeiras. E para que no se me accuse de paradoxia, permitti-me, por um pouco, tratar de demonstral-o : o que tanto mais interessa, quanto certo que no temos por ns nenhuma das trs pessoas dessa trindade revolucionaria, e por isto muito importa sabermos, se uma s dlias nos basta, ou se de todas necessitamos, bem como se possivel a sua consecuo. Mas antes de tudo, que a liberdade e a igualdade so contradictorias e repellem-se mutuamente, no milita duvida. A liberdade um direito, que tende a traduzir-se no facto, um principio de vida, uma condio de progresso e desenvolvimento ; a igualdade, porm, no

 120 um facto, nem um direito, nem um principio, nem uma condio : , quando muito, um postulado da razo, ou antes do sentimento. A liberdade alguma cousa; de que o homem pde dizer: eu sou ! .. ..; a igualdade alguma cousa, de que elle somente diz : quem me dera ser ! . . . A liberdade entregue a si mesma, sua propria aco, produz naturalmente a desigualdade, da mesma forma que a igualdade, tomada como principio pratico naturalmente produz a escravido. A liberdade quelle estado no qual o homem pode empregar, tanto as suas proprias, como as foras da natureza ambiente. nos limites da possibilidade, para attingir um alvo, que elle mesmo escolhe. Onde, pois o indivduo perturbado no uso de suas foras, e a respeito das aces que no se oppem liberdade dos outros, nem s necessidades sociaes, sujeito a uma tutela, ahi no existe liberdade, nem civil, nem poltica, nem de outra qualquer espcie. A igualdade aquelle estado da vida publica, no qual no se confere ao indivduo predicado algum particular, como no se lhe confere particular encargo. Igual independncia de todos, ou igual sujeio de todos. O mais alto gro imaginvel da igualdade, o communismo, porque elle presuppe a oppresso de todas as inclinaes naturaes, tambm o mais alto gro da servido. A realisao da liberdade satisfaz ao mais nobre impulso do corao e da conscincia humana ; a realisao da igualdade s pde

 121 satisfazer ao mais baixo dos sentimentos: a inveja. Que uma e outra no se harmonisam, que so exclusivas e repugnantes entre si, prova-o de sobra a revoluo franceza, que tendo comeado em nome da liberdade, degenerou no fanatismo da igualdade, e reduziu-se ao absurdo nas mos de um dspota. O povo francez assemelliou-se ento a uma cidade que se submerge, s ficando de p uma torre enorme, no meio do lago immenso : a figura de Napoleo ! Estava assim, da mellior frma, attingido o idal de Mirabeau : la monarchie sur la surface gale. Os indivduos, ou os povos, que esquecem a liberdade por amor da igualdade, so similhantes ao co da fabula, que larga o pedao de carne que tem na bocca, pela sombra que v na gua do rio. Estas palavras bastam, senhores, para fazer-vos comprehender, qual neste sentido o meu modo de pensar. Quanto fraternidade, francamente vos declaro que a considero mais um conceito religioso, do que um conceito politico. Dentro dos limites, em que pde ser realisada, ella no o sacrifcio da pessoa, pelo qual recebe-se uma bofetada, e offerece-se a face para receber segunda, mas somente a unio de todos em uma mesma ida, em um mesmo sentimento, a ida da ptria, o sentimento do direito. E dest'arte exercida, a fraternidade torna-se fecunda, porque conduz conquista da liberdade, pondo de parte os sonhos extravagantes de uma igualdade impossvel.

 122 Entretanto podeis perguntar-me: como far-se-haque cheguemos ao alvo que nos propes, ns outros homens do quarto pela maior parte, do terceiro e segundo estado, operrios, artistas, homens de lettras, que nada temos, que nada somos, visto como os nossos direitos se acham seqestrados nas mos de meia dzia de felizes, constitudos nossos depositrios ? A pergunta seria grave, 'porm teria resposta. E' certo que, a despeito de todas as apparencias e exteriores constitucionaes, a sociedade brasileira em sua generalidade, e mais visivelmente, em particular, em um ponto dado, uma sociedade de privilgios, seno creados pela lei, creados pelos costumes, de cujos dislates a lei complice, no lhes oppondo a precisa resistncia. De balde se fala de uma indistinco civil, a no serem as differences produzidas pelos talentos e virtudes, quando certo que o talento e a virtude no servem para marcar distinco entre os indivduos, considerados como fraces sociaes. O denominador commwn a fidalguia, ou o seu subrogado, o dinheiro. E' certo que a nossa populao se acha dividida no somente em classes, mas at em castas. E no s em castas sociaes, como tambm em castas polticas, quaes so sem duvida os dous partidos, que se disputam o poder, dos quaes o domnio de um equivalente perseguio do outro, modificada apenas pela infmia dos renegados e dos transfugas. Tudo isto certo,

 123 senhores ; e aqui acode-me a lembrana de um facto, que serve ao assumpto: quando, ha dez annos, foi nomeado bispo de Pernambuco o Sr. Cardoso Ayres, de glorioso esquecimento, como so todos os bispos, finados e por finar, na sua primeira pastoral, escripta em latim, dirigiuse aos seus diocesanos, sob a tripla categoria- de clero, nobreza e povo, clero, optimatibus et populo, seno plein ; e esta classificao provocou a censura publica. Devo confessar que ainda hoje no comprehendo uma s palavra das criticas e reclamaes, que ella teve o poder de suscitar. O bispo, que estava em Roma, conhecia melhor as nossas cousas, do que todos os reclamantes. O Brasil era ento, como e continua a ser, isto mesmo : um clero privilegiado, o qual, no obstante haver um salrio do seu trabalho, no obstante receber por uma capella de missas tanto, quanto nem sempre o advogado recebe por uma causa, nem o pequeno negociante ganha na feira do sabbado. nem o artista lucra com os seus artefactos, todavia no paga imposto, como tal, bem que a sua industria, sendo altamente rendosa, nada sofresse em contribuir com um centsimo dos proventos para as despezas communs. Depois do clero, uma nobreza feita mo, pela mr parte estpida, pretenciosa, e ainda peior que a clerezia, pois que esta ao menos no manda aontar os cidados, nem prendel-os no tronco dos engenhos. No falo da classe econmica propriamente dita, porque a sua vida se limita a uma luta pelo capital, e

 124 nada tem que ver com as nossas lutas pelo direito. Aps ento vem o povo, o povo triste e soffredor, em cuja fronte, no poucas vezes, junto ao estygma da infelicidade, por cumulo de misria, a sorte imprime tambm o estj'gma da ingratido ; o povo que o numero, mas um numero abstracto, um numero que no a fora ; perseguido, humilhado, abatido, a ponto de sobre elle os grandes disputarem e lanarem os dados, para ver quem o possue, como os judeus sortearam a tunica inconsutil do martyr do Calvrio. No exagero, senhores, a verdade. O povo brasileiro, ou mui restrictamente, o povo da Escada, tido na conta de uma cousa apropriavel, seja no apropriada. Quereis uma prova, entre muitas? Eu vol-a dou : reparai bem. O anno passado, quando se tratava da qualificao dos votantes desta parochia, nessa poca de baixeza e picardia, que hoje porm j no me espanta, porque depois disso tenho aqui mesmo testemunhado mais negras misrias, haveis de estar lembrados que os dous partidos em contenda, para mostrar qual dlies tinha por si a maioria, levaram imprensa, com uma ingenuidade infantil, somente a apreciao do numero dos engenhos ! !... Ha mais engenhos do lado dos liberaes diziam estes. Nem tantos, como allegam diziam os conservadores, e accrescentavam : Se os liberaes tm alguns engenhos> de mais, os dos conservadores, em compensao, so mais extensos, mais povoados, mais ricos. Eis ahi.

 125 Qiiereis melhor? Se isto no era uma questo de fabrica, isto , de maior numero de bois, cavallos e escravos, inclusive os cidados votantes, j sei que as palavras perderam o seu sentido, ou eu perdi o uso da razo. E' pois evidente que, pela propria confisso das partes, est creada na Escada uma assucarocracia, a qual se julga com direito posse de todos aquelles que i vieram tarde e no encontraram um pouco de terra para chamar sua, e dentro desse domnio manejar sem piedade o basto da prepotncia. Tudo isto, repito, senhores, de uma clareza solar , de tudo isto estamos inteirados por amarga experincia. Porm tambm certo que no devemos desanimar. O processo da aco do povo, se me licito assim expressar-me, para adquirir a posio perdida, summario ; uma espcie de inferdicto uncle vi, em materia politica. Ainda no passou anno e dia para intental-o, se que o povo no prefere usar do meio que as leis permittem aos esbulhados da posse de cousas materiaes , e que seria absurdo no permittir igualmente aos esbulhados de causas mais sagradas que uma gera de terreno, se que j no chegamos quelle estado de vilania e transtorno dos conceitos moraes, em que a vida prefervel honra, e a propriedade prefervel vida. Esta linguagem eria cabellos ; a mais de um amigo da ordem pde ella parecer o cumulo da extravagncia ; e todavia, senhores, este meu vinho tem gua, no delle

 126 que se costuma beber nos festins da democracia. Seja, porm, como for, no hesito em declaral-o : o povo da Escada, a quem ora me dirijo, deve pr-se fora de tutela. Tomando conta de si mesmo, e contestando aos poderosos a faculdade de disporem desta cidade, como de uma filial das suas fazendas, cumpre-lhe erguer-se altura de um poder, com que elles devem contar, em bem ou mal, e no continuar a ser um algarismo minimo, um millesimo de fora, cujo erro no lhes perturba os clculos. Ao povo da Escada importa convencer-se que elle no tem para quem appellar, seno para o seu prprio gnio, que no o da resignao e da humildade. Importa convencer-se que ningum se lembra delle, ningum por elle se interessa. Os magnatas do municpio, por mais que finjam o contrario, no escapam censura de serem todos accordes no tratar com desprezo a esta localidade. Sirva de prova o facto extraordinrio de no haver um s proprietrio do termo, qualquer que seja o seu gro de riqueza, que possua dentro da cidade um prdio, digno do si, relativo sua posio e influencia que por ventura queira ter. No ha um nico, se quer, que tenha aqui edificado, nem em grande nem em pequena escala. Muitos at existem, que contam nos dedos de uma s das mos as vezes que tm vindo sede do municpio, e ainda fica dedo desoccupado para uma pitada de rape. Este phenomeno singular e significativo, creio eu, no se repete em outro lugar, pelo menos, com to claro

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propsito de desdm votado populao da cidade. Seria futil e desprezvel a objeco que me fizessem, allegando que as despezas da edificao da nova matriz correram quasi todas por conta desses mesmos proprietrios. Nenhuma duvida ; porm que importa ? Uma questo de bigottismo, seno antes de alardo pecunirio, ou de simples considerao ao burel de um capuchinho. No vos illudais, senhores. Em assumpto de popularidade, de homens dedicados causa popular a experincia est feita : e sou tentado a dizer-vos, como o francez H. Beyle :.. . J'invite se mfier de tout le monde, mme de moi.... Aconselho-vos que desconfieis de todo mundo, at de mim mesmo. Confiai somente em vs, que releva levantardes a fronte, nos vossos esforos, que mister multiplicar, no vosso prprio caracter, que preciso reformar. O municpio da Escada, e como elle, a provncia, e como a provncia, o paiz inteiro, anceia pela vinda de qualquer grande acontecimento. No sei qual elle seja, mas elle ha de vir. No sou judeu para crer no Messias, nem tenho a ingenuidade dos primitivos christos para acreditar na parousia; mas sou philosopho em confiar nas leis da historia, que regulam o destino dos povos ; e essas ho de tambm cumprir-se entre ns. Os cometas no percorrem uma mesma orbita, e as naes no seguem um mesmo caminho. Do paiz em geral se ergue como que um

 128 sussurro de imprecaes e lamentos ; o naufrago que se approxima. Nada de bater nos peitos, nem de pedir misericrdia. Ningum nos soccorrer, se o soccorro no vier de ns mesmos. Abramos mo de nossos prejuizos, de nossas reservas, de nossos temores e sejamos um povo livre. Sim, meus senhores, a liberdade que nos falta ; no aquella que se exerce em falar, bradar, cuspir e macular o proximo, porque esta temol-a de sobra, mas aquella que se traduz em actos dignos e meritorios. Informa-nos escriptor competente que no portico da nova casa do parlamento allemo existe, entre outros, o retrato de um celebre deputado liberal, Carlos Mathy, debaixo do qual se lem as seguintes palavras suas : A liherdade o preo da victoria, que adquirimos sobre ns mesmos. E' esta, senhores, que deve provocar os nossos anhelos, desta que carecemos : o preo da victoria adquirida, no tanto sobre um governo malfico e execrvel, como antes sobre ns mesmos, sobie os nossos desvarios, e a nossa facilidade em deixarmo-nos intimidar, ou seduzir, pela tentao dos seus demnios. Entretanto, eu tenho, neste sentido, sombrias apprehenses. Talvez j seja tarde para conseguil-o. Notai bem : tarde, e no cedo. No perteno escola dos theoreticos pacientes, que julgam o povo ainda no maduro para. a liberdade. Como se fosse possvel aprender a nadar sem metter-se dentro da gua, ou aprender a

 129 equitao, sem montar a cavallo ! Dislates iguaes aos dos que querem que o povo passe por um tirocinio da liberdade, sem alis exercel-a. O que me causa apprehenses, o contrario disto. Receio que comnosco succda, o que se deu com a mais robusta incarnao do bysantinismo moderno : o imprio de Napoleo III. Este infeliz regim en teve duas phases : uma de marcha em linha recta, na senda do despotismo, sem transigir, nem tergiversar, foi a poca da ascenso ao seu apogeu; outra de decadncia e enfraquecimento, foi a poca das concesses e tentativas liheraes, que durou at a queda final do imprio e o desastre da nao. De 1852 a novembro de I860, que a data do primeiro decreto, onde o despotismo dignou-se de encurtar o dimetro, e dahi, de concesso era concesso, isto , de fraqueza em fraqueza, at 1870, quero dizer at Sedan ! . . . Similhante facto, senhores, confirma a seguinte verdade : que qualquer governo corre o risco de cahir, quando mente aos seus princpios e torna-se incohrente, assim como, que uma nao, por fora do absolutismo, pode chegar ao estado de incapacidade para um regimen livre. Desconfio que o nosso Libertas quae sera tamen... ser de todo inutil. O Brasil j faz a impresso de um menino de cabellos brancos. Estamos estragados. Quando aprouver ao imperador conceder-nos um pouco mais de ar, no ser fora de tempo, no estar
9 DISCURSOS

 130 j tudo perdido, at mesmo a honra? Tenho medo !... Nem ha razo para estranhardes o parallle Se existe alguma differena, s de desvantagem para o nosso lado. Poucos annos antes da queda do segundo imprio, dizia delle um pensador politico da Allemanha, que sem embargo da constituio, sem embargo de um senado e corpo legislativo, o que tudo no passava de machinismo bureaucratico, o governo napoleonico no era mais do que um puro absolutismo, temperado pelo temor das bombas de Orsini. Muito bem. O escriptor disse a verdade, no porm toda a verdade. No era somente o temor das bombas de Orsini que temperava o governo de Napoleo, o qual se podra chamar o socialismo no throw. Era tambm o amor das classes necessitadas, a continua atteno aos interesses do quarto estado, ponto este que sempre constituiu o pensamento director do novo bonapartismo. Sim, o governo absoluto de Napoleo era ainda temperado pelas socits de secours mutuels, pelas cits ouvrires, pela socit industrielle de Mulhouse ; era ainda temperado pelos fourneaux do principe imperial, que forneciam comida aos trabalhadores por baratissimo preo, pelos banhos gratuitos da capital, pelo granel caf Parisien, levantado porta de S. Martin, confinando com os quarteires dos operrios, no qual o homem pobre por poucos soldos, luz de candelabros e num divan de velludo, podia tomar o seu petit verre. Entretanto, ns

 131 outros que que temos ? Tambm um puro absolutismo apenas, porm, temperado... pela Batalha de Avahy, pela Fosca, pela bancarrota do Estado, pela corrupo dos ministros, pela misria do povo e as viagens do rei. Ou ser que vs, ao menos vs, cidados da Escada, tendes motivos de vos julgardes felizes? Vs que dificilmente adquiris o po quotidiano, com o suor do vosso rosto, vs a quem applicavel, bem como maioria do paiz, o que uma vez disse Gladstone de sua Inglaterra : Em nove casos de dez, a vida no mais do que um combate pela existncia ? ! E que combate ! Um combate com a natureza, que no raro se vos mostra cruel ; um combate com a sociedade, que se vos oppe no menos madrasta ; um combate com o capital, que vos olha desconfiado e no se digna de animar-vos ; um combate com o Estado, que multiplica os impostos, augmenta as dificuldades, toma as vistas do futuro ; e desta quadrupla luta que tm de sahir os meios de viver e educar os vossos filhos ! !... Eu no sou socialista : no engrosso o numero dos que cuidam poder, com um trao de penna, extinguir os males humanos, quasi irremediveis. Mas tambm no fao coro com a escola de Manchester : no penso que a pobreza sempre o castigo da preguia econmica, e que, como tal, qualquer medida de soccorro ou allivio para ella, importa premiar os inertes e preguiosos. Alto e bom som se diz que a Escada riqussima, que um dos

 132 mais ricos municpios da provncia. Quero crer que seja assim. Porm no estranhavel que, sendo o municpio to abastado, offer eam alis os habitantes da cidade, por este lado, aspecto pouco lisongeiro ? Para as vinte mil cabeas da populao do termo, esta cidade contribue com trs mil, pouco mais ou menos. Sobre estas trs mil almas, ou melhor, sobre estes trs mil ventres, probabilissimo o seguinte calculo : 90 por 7 por 1 y 2 por 1 y2 Por 100 Similhante quadro, que pde peccar por excesso de cr de rosa, no todavia apto para dar do nosso estado econmico outra ida, seno a de um pauperismo medonho, quando muito, moderado pela esperana de uma sorte de loteria. Nesta triste conjunctura, que faz o Estado, que faz a provncia, que faz a communa, em favor da populao, para diminuir-lhe os obstculos e facilitar-lhe o trabalho? Nada mais nem menos do que sobre o costado da besta, j cabida de fadiga, arrumar mais alguns kilos, afim de ajudal-a a erguer-se. O Estado e a provncia sugam annualmente deste municpio, sem falar de outros canaes, e s do cento cento cento cento de necessitados, quasi indigentes. dos que vivem soffrivelmente. dos que vivem bem. de ricos em relao.

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que corra pelas duas collectorias, de 25 a 30 contos de ris. Eis o que vai no refluxo. Vejamos agora o que vem no fluxo; 10 por cento dessa quantia, que se gasta com a magra instruco publica; 15 por cento, com a justia e seus appendices; 20 por cento, com a policia; 1 a 2 por cento, com o artigo religio ; e o resto, a saber, mais da metade, vai perder-se em outras plagas, sendo ainda para notar que as despezas com a policia local so as nicas que trazem um resultado pratico e sensvel, pois que o cidado em muitas occasies recebe no lombo a benfica pancada do refle. Por sua vez a municipalidade exercita, com o mesmo zelo, as suas funces exhaurientes, e no se sabe em ultima analyse, em que se emprega a sua receita. Por toda parte, pois, e sob 'todos os pontos d vista os mesmos symptomas mrbidos, as mesmas ancias, a mesma angustia. As conscincias como que perderam o centro de gravidade moral e balanam-se inquietas em busca de um apoio. A instruco quasi nulla, medida que tambm nullo o gosto de se instruir ; e temos em casa o exemplo. Acabais de ouvir que o dispendio feito com as escolas desta cidade muito inferior ao que se faz com a policia : signal evidente de atraso intellectual. No se limita a isso. Segundo a opinio de competentes, a proporo regular entre o numero de habitantes de um lugar e o das pessoas que devem freqentar a escola de 12 a 15 por cento, se esse lugar quer ter o titulo de

 134 adiantado. Ora, dos trs mil espritos, que- dissemos haver aqui dentro, 4 por cento e alguns quebrados que se encontra realmente de freqncia em cinco casas de instruco que existem, sendo somente 7 por cento o numero dos matriculados ! . . . V-se pois que ainda entre ns ha uma certa m suspeita contra a arte diablica de 1er e escrever, para servir-me da irnica expresso do italiano Aristides Gabelli. Juntai esses aos demais phenomenos da nossa decadncia. O Club Popular Escadense, meus senhores, no nutre a preteno, que seria ridcula, de vir levantar um dique de resistncia contra a corrente de tantos males, cujo ligeiro esboo acabo de fazer ; mas tem o intuito de incutir no povo desta localidade um mais vivo sentimento do seu valor, de despertar-lhe a indignao contra os oppressores e o entliusiasmo pelos opprimidos. E ha momentos, j disse com razo algum, ha momentos, em que o entliusiasmo tambm tem o direito de resolver questes... Tenho concluido. (1)

(1) Esto discurso de 1877. (N. de S. R.)

IX

Manifestao ao Dr. J. Mariano

No sei se bem comprehendo o intuito da vossa festa : no sei se descubro ao longe o alvo que tendes em mira. Como quer, porm, que seja, desde que se trata de uma festa popular, que importa a consagrao de um justo renome, pelo culto devotado a um homem de grande mrito, apresentando-me entre vs eu no fao mais do que ceder ao pendor natural que me faz abraar todas as causas, onde sinto palpitar o corao do povo. E sabendo como sei que a causa precipita nobre, eu que ha muito j troquei a bluza do poeta pelo casaco do philosopho, e como tal, no crendo nas finalidades da natureza, descreio tambm do valor das finalidades sociaes, no me dei ao trabalho de
MEUS SENHORES.

 136 refleotir previamente que efeitos de ordem moral ou de ordem politica podem resultar deste ruido de enthusiasmo. deste bater de azas invisveis, com o qual vem misturar-se, como uma nota dissona, minha palavra selvagem. No me dei ao trabalho de ponderar, por um lado, as susceptibilidades feridas, os desgostos acordados, os despeitos enfurecidos, e, por outro lado, a sorte que me possa aguardar, pela ousada extravagncia de accder to de bom grado ao vosso convite, maxim por ser eu um representante da provncia e no dever dest'arte violar uma das regras sacrosantas da pragmtica dos partidos, que o deputado divorciar-se inteiramente do povo e dar com o p na escada por onde subiu... No reflecti, no ponderei nada disto. Bem sei, meus senhores, que o liberalismo entre ns, o liberalismo de salo, que tem suas cerimonias e etiquetas de baile, no tolera de boa vontade estas manifestaes da praa publica. No se distinguindo em cousa alguma pela divisa do sculo, que o talento de ousar, o liberalismo corrente do nosso tempo, um trabalho que cana, um mister que fatiga^ sobretudo se se attende que elle se move dentro de formulas econmico-mercantis e escreve a sua vida por partidas dobradas. Mas eu ainda no cancei de ser liberal, o que vale dizer que ainda no cancei de crer na realidade de uma fora superior que nos descobre um mundo melhor, que nos impelle para elle ; ainda me no senti obrigado a

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ajoelhar-me diante dos dolos e pedir perdo da minha virtude, a nica, talvez, de que me posso lisongear, a virtude de poder pensar no povo sem pensar no rei, estes doas conceitos que para mim sero sempre os dou s termos de uma antinomia do sentimento, mil vezes mais inconcilivel que as antinomias da razo. Qualquer que seja o tdio que me inspira o espectaculo das cousas, no cheguei ainda quelle estado, que produz o desgosto da vida, o estado de incapacidade para crear um ideal. Dahi a espontaneidade, com que me associo a todas as emoes populares ; dahi o mpeto irresistvel que me faz sorver na taa da liberdade, essa feiticeira de todos os tempos, o esquecimento de mim mesmo, o desprezo do perigo, a paixo do desconhecido, o enthusiasmo do heroismo e talvez tambm um pouco de ingenuidade por chegar a capacitar-me que estas aces do povo tem sempre alguma influencia no animo dos poderosos... A realidade que a marcha sinistra e tortuosa, que ha levado at hoje o governo do paiz, apenas nos tem deixado como nica liberdade consoladora, como unico favor da sua longanimidade o direito infecundo de falar, de esvair-nos em palavras, o que to pouco efficaz para combater os nossos males, quo pouco eficaz seria, para causar dor no corao de um dspota, morder raivosa e loucamente no bronze de sua estatua... Qualquer que seja o sentido que se ligue a esta manifestao, qualquer que seja o valor e alcance

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politico que se lhe d, a physionomia moral que se lhe imprima ; ou se tenha como um facto, ainda que no commum, todavia natural e lgico, no da lgica vulgar, mas da lgica do corao, por ser a expresso adequada de um sentimento alto e nobilitante ; ou ao contrario, e de accordo com os princpios da velha sciencia da vida, que ensina a fazer da submisso e da baixeza uma espcie de ingrediente para a felicidade, se considere tudo isto como extemporneo, inconveniente e prejudicial; em uma palavra, senhores: o o murmrio da vossa festa v soar aos ouvidos do poder, como um grito de enthusiasmo innocente, ou como um grito de rebeldia, como um rugido de prazer ou como um rugido de clera ; eu vos declaro : no tenho tempo de pensar no perigo, s tenho tempo de pensar na gloria ; commungo na vossa mesa, associo-me a vs, estou comvosco !. .. Felizmente no se trata, bom dzel-o em honra vossa, de render um preito ceremonial, e apenas recommendado pelo ritual do partido, a um desses campees da boa dita, honny soit qui mal y pense, cavalheiros do successo que pelos feitios da fada, isto , pelas artes da poltica, acordaram uma manhan e encontraram-se celebres. Sim, no se trata de juncar de flores o caminho, por onde tem de passar um favorito de Cesar. Mas isto no tudo, nem isto s seria capaz de dar ao vosso festim a cr histrica de um acontecimento, a cr potica de uma grande obra. O que aqui mais importa

 139 observar e fazer subir tona da conscincia, que vs no vos propondes mesmo pagar tributos de admirao vulgar a um deputado pernambucano, simplesmente como tal, a um membro da chamada representao nacional, a um daquelles muitos sacerdotes da theologia constitucional, da metaphysica parlamentar, por cujo encanto, ao proferir palavras santas de misera condescendncia, o vinho transforma-se em sangue, isto , os ministro* cia coroa se convertem de repente em ministros da nao. No, meus senhores, vosso intuito mais elevado. Como todas as grandes revelaes do espirito popular, tambm esta encerra a sua partcula divina, a sua poro de idal, que eu me permitto extraliir e resumir assim : Estais sem duvida pagando uma divida de justo reconhecimento para com o moo impvido, uma das mais bellas encarnaes do justum et tenacem propositi virum sonhado pelo poeta; rendendo um preito de gratido ao vosso representante, sim, mas a um que j o era de direito, antes de sel-o de facto, pois ha realmente pocas cheias de lutas a sustentar e de questes a resolver, que nomeiam por si mesmas os seus dignos combatentes : a poca actual em Pernambuco uma dlias, e Jos Mariano o seu legitimo interprete. O sentido desta solemnidade no , pois, queimar algumas bagas de barato incenso diante do idolo de um povo, ou de uma classe delle , no homologar, por meio do enthusiasmo sincero de uma populao vida e sedenta de aces hericas.

 140 os juzos encomiasticos da crte, esse tmulo da nao, da crte sempre suspeita de misria, vilania e corrupo em qualquer gro. O sentido de tudo isto altamente moral : a celebrao do renascimento de uma raa de gigantes, que parecia extincta ; o sentido de tudo isto a glorificao de um caracter. Meus senhores! Assim como em philosophia natural, o que se chama um typo, marca o ponto culminante do desenvolvimento morphologico da espcie, da mesma frma em philosophia social, o que se chama um caracter, marca o ponto culminante do desenvolvimento histrico de um povo... Mas que ser um caracter? Digamol-o em poucas palavras. Que um masmo homem, nos diversos domnios de sua activdade, produza muita cousa significativa, no um phenomeno sorprehendente, pelo contrario, vista da riqueza da natureza humana, um facto comprehensivel e facilmente explicvel, pela variedade dos dotes naturaes. Numa s pessoa assentam, como se ella para isso nascesse, diversas formas da vida, do mesmo modo que no actor uma multido de papeis. Todo homem possue em sua phantasia um Proteu interior, que se transforma a cada passo, que a cada passo toma feies diffrentes. Esta a lei commum. Mas tambm contra esta lei de mutabilidade indefinita, contra esta capacidade de transformao, este talento diplomtico da natureza humana, ha espritos que reagem, no sei se por um privilegio

 141 especial, ou por esforo prprio, e tomando nas mos, por assim dizer, todos os raios esparsos da actividade sem destino, os concentram em um s ponto, e os dirigem a um s fim. So espritos que se restringem, naturezas que se simplificam, e de uma simplicidade, que at s vezes nos parece uniformidade montona. Mas uma tal uniformidade potente e grandiosa ; em similhantes naturezas toda a riqueza espiritual se converte na firmeza e energia de uma convico. So espiritos, em summa, para quem toda a phlosopliia humana philosophia da vontade; para elles a vida da alma no comea por um acto de pensar, mas por um acto de querer, e em cada um de seus actos elles parecem dizer: o que eu no sou por mim mesmo, eu no o sou; eu sou somente aquillo que pratico ; e d'est'arte para elles at a propria liberdade no tanto um estado natural, um dom do co, um presente dos deuses, como antes e sobretudo um resultado do trabalho, um producto, uma obra, uma conquista do homem. Eis ahi o que o caracter, esse grande fecundador das capacidades humanas, alguma cousa de similhante a aquelle fiel servo da parabola de Jesus, que faz render os talentos, que lhe foram confiados; o caracter, que uma fora, que fonte de toda a honradez, e com a honradez a sinceridade, e com a sinceridade at a aptitude ao martyrio, a disposio ao sacrifcio. Traando assim, meus senhores, uma espcie de ideial do homem de bem, eu no fao mais do que

 142 tirar os prprios traos da sympathica figura do moo pernambucano. E' elle mesmo que me fornece esta medida accommodada ao tamanho dos grandes homens : elle mesmo, sim, com a sua vontade de uma s pea, com a sua f inabalvel, com a sua personalidade cerrada, inaccessivel, como um brbaro, aos clculos da prudncia, mas tambm inaccessivel, como um heroe, s suggestes do poder. E tal acaba de mostrar-se no combate vigoroso em que se empenhou, e do qual no pequeno resultado a conscincia do dever cumprido. Entretanto aqui acode-me uma ponderao relevante; vs sabeis, senhores, como o bello procedimento do illustre representante de Pernambuco, de quem hoje se pde dizer que se esperava tudo mas no se esperava tanto, como a sua attitude parlamentar, ainda que admirvel e bonita, e talvez que mesmo por ser bonita e admirvel, tem suscitado, ao lado da grande corrente da opinio applausiva, uma pequena corrente de opinio desaccorde, quer na direco do enthusiasmo, quer no modo de julgar e apreciar a efficacia da cousa a convenincia do acto ; opinando os que se pretendem mais sensatos, os polticos de officio, que no porte de Mariano um pouco mais de reserva, um pouco mais de atteno aos interesses communs do partido no teria sido mo. No teria sido mo !...-. assim que se exprimem negativa, indirectamente por faltar-lhes a coragem de afRrmar positivamente... que teria sido hom.

 143 Mas isso ser exacto ? Ser exacto que Mariano foi alm do que lhe impunham os seus deveres de politico ? Ter elle por ventura, desconhecendo a velha verdade que o homem no tem sempre bastante fora para seguir toda a sua razo, violado a regra de conducta, ou antes a lei social, pela qual todo aquelle, que quer trabalhar e influir de um modo eficaz, deve aprender a subordinar-se, a servir aos grandes partidos, dentro dos quaes se executa o processo da historia ? !. .. Ser isto exacto ? No de certo. A intransigncia dos caracteres torna-se dureza e asperidade reprovvel, quando elles, unguibus et rostro, loucamente agarrados ao seu propsito, querem ser invariveis, no obstante haver variado a face das cousas ; querem permanecer immutaveis, a despeito de ter-se mudado a posio do mundo. Porm no caso vertente, onde que isto se dava ? Na desintelligencia do moo deputado com um ministro arrogante, onde que estava empenhada a salvao do partido, para que fosse preciso, indeclinavelmente preciso, Mariano ceder e recuar ? Ah ! meus senhores, eu no tinha necessidade de juntar mais esta parcella minha somma de experincias, ao meu j to crescido capital de decepes, sobre o que so, sobre o que valem os liberaes, eu digo, os liberaes officiaes da nossa terra. Mas ainda me deixo tomar de admirao e de espanto, em presena de factos de tal ordem, diante deste e de tantos outros documentos de

 144 pobreza do liberalismo em aco. Quando a baixeza um meio de subir e engrandecer, naturalmente a indepen dncia tornase um crime. E isto, ao certo, o que se d em relao aos calmos e prudentes juizes do acto de Jos Mariano: no esto no caso de comprehender um procedimento, que destoa do modo commuai de contem porisar e obedecer. Houve um tempo, senhores, em que somente o homem honesto podia ser e dizerse liberal. Foi naquelles tur bidos dias, em que o simples riso de desdm sobre a marcha dos negcios pblicos era um motivo de parecer suspeito aos governos. Hoje, porm, a cousa diversa. Hoje liberal todo aquelle que sabe especular com felicidade. O liberalismo tornouse um artigo da moda, um costume do dia, um objeeto de negocio. D'ahi a singulari dade, para no dizer a impudencia, com que se renega no parlamento o que se proclamou nas ruas; d'ahi o triste espectaculo da morte dos caracteres, do abatimento dos espritos, que no ousam ser o que so, que se envergo nham do seu passado, para se deixarem arrastar pelo """caminho das convenincias. E nada existe com effeito, demais contristador: o partido liberal, que se adorna de grandes promessas, que se alimenta de esperanas, que vive sempre com os seus navios de velas desfral dadas esp era de vento, que nos conduza ao p aiz da felicidade, quando as occasies levantamse bellas e opportunas, quando os ventos sopram favorveis, tem

 145 medo de se fazer ao mar, e recua espavorido diante dos seus prprios desgnios !. . . Nada existe realmente de mais ridiculo e humilhante do que vel-os, com todos os seus gestos de grandeza e phrases de altivez, curvarem-se resignados ao mando de quem mais pde, elles, poires liberaes, reproduces es photographicas do retrato de Polnio, o fiel companheiro de Hamlet, no celebre drama de Shakespeare. Eis o caso : est o rei com o seu inseparvel, e trava-se entre ambos o seguinte colloquio : Hamlet : Vs l em cima aquella nuvem que tem quasi a frma de um camello? Polnio:Pelo co, magestade! assimilha-se de de certo a um camello. Hamlet:--Mas quer me parecer que similhante a uma doninha. Polnio: Kealmente, tem as costas de uma doninha ! Hamlet: --No: ella parece-me mais uma bala. Polnio : Com effeito, magestade ! E' toda como uma bala! . . . Ahi tendes a imagem do que se d com os nossos homens, quero dizer, com os liberaes do dia. E' isto mesmo : a nuvem ser doninha, ou bala, conforme mais agradar ao capricho imperial. E' assim que, por exemplo, o rei dir : a agricultura est morta, preciso auxilial-a, e elles acudiro : verdade, a agricultura
10 DISCURSOS

 146 est morta, carece de muito auxilio. Mas logo depois, o rei observar que no tanto assim, que lia cotisas mais importantes a auxiliar do que a agricultura : e todos diro: exacto ; para que auxilio a agricultura? Como vedes, pela bocca de Polnio exprimiu-se antecipadamente o liberalismo da nossa poca. A figura cmica do rgio adulador a sua mais perfeita encarnao. Aroltando ao centro do assumpto : fizestes bem, meus senhores ! Illustres cavalheiros do Monte Pio dos honorrios e da Associao Commercial, fizestes muito bem em dar assim um testemunho de reconhecimento e admirao pela imponente attitude do vosso nobre comprovinciano. Esta festa um symptoma da abundncia de sentimentos e affectos elevados, que ainda vigoram no seio deste povo. A aco, que assim praticais, no ser destituda de profcuos resultados, ella a faisca, de que talvez gerar-se-ha o grande incndio ; no o incndio revolucionrio e destruidor; eu no sou, no quero ser pregador de revoluo ; mas o incndio das grandes paixes sociaes, que preciso que se inflammem por meio de taes espectaculos, e, ainda mais, por um exame de conscincia poltica, pela confisso dos nossos erros, pela critica de ns mesmos. A indolncia, o abatimento de Pernambuco, um phenomeno anmalo, que d que fazer ao observador philosopho, como pde dar que pensar ao naturalista o apagamento de um volco.

 147 Importa, pois, que vos reergais e reconquisteis os postos perdidos. Agora a vs, geralmente a vs, brilhante poro do povo pernambucauo, permitti que eu ouse impor uma obrigao. A esta hora, em que exultais e ardeis de enthusiasmo, talvez o nome de Jos Mariano j esteja registrado no livro da condemnao. E' mister, portanto, que contraiais aqui, neste momento solemne, um compromisso de homens de bem : que nunca, nunca deixal-o-lieis ficar s. E contando com o vosso apoio, com o apoio dos vossos brios, o seu triumpho ser sempre inevitvel. Se porm est escripto, quod Deus averted, se est escripto no livro das nossas misrias, que tudo ser inutil, e que a voz altiva do moo ter de perder-se na algazarra dos festins da immoralidade vencedora, como a voz angustiosa do naufrago no ruido do oceano, eu posso affirmal-o, e acreditai-me, senhores, Jos Mariano no curvar a fronte. Quando tudo lhe falte, quando tudo o abandone, restar-lhe-ha sempre e sempre o instineto indomito de uma alma, para quem a macula moral do servilismo o mal absoluto e irremedivel. Q.ue a sociedade se estrague e role de queda em queda no abysmo da degradao ; que os caracteres se apaguem, que a prostituio tome as vestes da dignidade, como Messalina a purpura de rainha; ainda uma vez vos affirmo: elle no aceita a derrota. Sentir no seu corao o desprezo da ignomnia, e

este sentimento far-lhe-ha as vezes de victoria; continuar a fortificar-se no exemplo dos heroes, e abraando a estatua dos deuses immortaes, o dever, o pudor, a justia, adjural-os-ha para que vinguem o seu poder desconhecido ! . . . (1)

(1) Este discurso foi, em 1879. pronunciado n'araa manifestao popular feita ao Dr. Jos Mariano, deputado por Pernambuco, de volta sua provncia. (N. de S. R.)

A Carlos Gomes

houve quem dissesse que as musas no eram somente as nove conhecidas, porm havia uma outra, e a mais importante de todas, que era a sade. Esta dcima, esta outra musa no me inspira na hora presente. E' meu dever declaral-o ; e sirva isto, ao mesmo tempo, de preliminar e de desculpa. Confesso achar-me collocado em um tal ou qual embarao. Ainda uma festa, depois de tantas outras, como tributo de admirao ao componista brasileiro ! O vocabulrio dos predicados pomposos, o thesouro dos epithetos ornantes est esgotado; que posso mais dizer? Creio que nada.
MEUS SENHORES!J

 150 E todavia sinto-me obrigado a satisfazer o encargo, que me foi coramettido e que eu aceitei, de tambm aqui apparecer e falar. Mas falar o que? E' a grande questo; pois no se trata mais de entoar um hymno ao mrito do maestro, e to pouco de lhe prometter, em nome do futuro, que muitas vezes no passa de um tempo do verho na grammatica, ou de uma simples esperana messinica na escliatologia dos povos modernos, um sem numero de monumentos mais duradoiros que o bronze.,.. . No se trata de repetir, pela millesima vez, que Carlos Gomes um gnio e suas obras outras tantas revelaes do espirito nacional. Tudo isto est dito. Insistir sobre este assumpto, variar sobre este thema, que j se tornou vulgar, com o concurso mesmo de novas flores e novas palmas, uma espcie de pleonasmo estlietico. Entretanto, apresso-me em pedir que no se me traduza ao p da lettra. Ainda que eu tivesse as melhores idas a oppor ao frenesi provocado pela presena do maestro, seria, ao certo, fazer acto de desazo, quando no de criminosa incivilidade, querer temperar o vinho que transborda da taa dos outros com a gua da minha taa. Mais do que uma incivilidade, seria at uma tolice ; e posto que eu seja daquelles que, em colliso de tolices, antes querem pratical-as do que dizel-as, no cahiria na fraqueza de praticar uma tal.

 151 Bem pde parecer, pela maneira de me exprimir, que me acho num estado de anesthesia intellectual em relao aos motivos que determinam presentemente o arroubo popular. Nada, porm, de mais errneo. Ningum comprehends melhor do que eu a significao e importncia dos applausos derramados sobre a cabea do illustre componista, como tambm, mais do que eu, no ha quem sinta a necessidade de ver a nao inteira, esta grande guia, que vive alis em perpetuo choco, reunir-se no pensamento de uma gloria coramum, qual a posse de uma notabilidade artstica, e deste modo manifestar-se ao mundo debaixo de outra frma, que no a de um simples conceito geographico, e por alguma cousa de mais do que gestos e attitudes de uma superioridade, que ella de facto no tem. Eu sei que difficilmente pde agradar aos patriotas de bon aloi, quem no est pelos seus adjectivos e pelas suas interjeies. Mas nem por isso me julgo com direito ao monstrari digito como um pyrrhonico e um pessimista intolerante. Contenho-me dentro dos justos limites. A moderao tambm entra no reino do enthusiasmo. Xeste sentido, subscrevo de bom grado as palavras do notvel italiano Francesco de Sanctis: Non conosco arma pi violenta che Ia moderazione dei linguaggio

 152 accompagnata con la buona fede: ne nasce una persuasione irresistibile. Uma verdade pois, falada ou escripta, uma s verdade, moderadamente expressa, muito mais honrosa para o nosso componista do que cincoenta mentiras ditliyrambicamente cantadas. Meus Senhores! Lembro-me de ter lido na Emilia Galotti, de Lessing, as seguintes profundas palavras, que o poeta collocou na bocca do prncipe conversando com o pintor: Vs bem sabeis, Conti, que o maior louvor que podemos tecer a um artista, esquecermo-nos delle, absorvidos pela contemplao da sua obra. Quero crer que estas palavras encerram um principio verdadeiro, porm, ao certo, de difncil applicao. Quem seria capaz de se deixar sempre medir por similhante bitola ? Se o maior elogio que se fizesse ao artista consistisse justamente em no pensar na sua pessoa, por amor da sua obra, podia-se ento assegurar que o maestro brasileiro no foi at aqui suficientemente elogiado, pois ningum ainda se esqueceu delle, para s se recordar dos seus trabalhos. Mas eu aceito a rigorosa verdade expressa pelo celebre progono da litteratura allem. E' uma medida talhada para tomar o tamanho de gigantes. Tanto melhor. Quero applical-a ao nosso componista.

 153 Depois de mil preitos rendidos a sua pessoa, chegou tambm o momento de esquecermo-nos delia, somente para prestar homenagem a uma das suas grandes obras. Mas vede bem : esta obra no nenhuma das suas brilhantes composies musicaes; um producto muito mais brilhante, porque um acto humanitrio, porque a liberdade, em seu nome e por sua causa, restituida a dous infelizes. Aqui e agora que comprehendo a exactido, com que um escriptor dos nossos dias, Carl Fuchs, em seu interessante opusculo Virtuose unci Dilettante, poude dizer que ha na musica alguma cousa que no se ouve. Perfeitamente. Esta alguma cousa, que no se ouve, acabo de comprehendei-o, o bem que a musica nos faz ; mais ainda do que isso, o bem que ella nos obriga a fazer aos outros. Eis o caso ; e o caso comvosco, maestro. Tendes tido toda espcie de triumphos. Se tudo que Pernambuco j havia at hoje feito para vos glorificar no correspondia exactamente ao merecimento do artista, ao menos innegavel que chegava para satisfazer a vaidade do homem. Nesta conjunctura, um grande poro da classe commercial do Eecife, por uma feliz inspirao, entendeu que devia pr o individuo, com todos os seus triumphos, com todas as suas glorias, a servio da humanidade; e vs que at o presente tinheis sido o objecto

 154 supremo do enthusiasmo geral, vos convertestes em pretexto e occasio de um acto generoso. E no ha duvida que servir c?e motivo, prestar-se como meio para a pratica de uma nobre aco. mil vezes mais glorioso do que sei- alvo de quantas manifestaes se inventem para festejar o talento de um homem. Permitti, illustre Sr. Carlos Gomes, que vos diga uma verdade. A deusa da verdade no costuma pintar o rosto, nem usa de vo. Mais oito ou dez geraes, e as vossas musicas, hoje to apreciadas, ningum mais cantal-as-ha. Posso affirmal-o em nome do progresso e da cultura humana. Mas este quadro, como quaesquer outros similhantes, que se executem por vossa causa, nunca ser esquecido. O ruido dos applausos e OA^aes, que suscitais, talvez no chegue nem siquer altura em que as guias voam, e muito menos quella em que se diz que os anjos cantam; porm bem alto, aos ouvidos do grande algum, se que l existe algum que nos observa, chegaro as bnos emanadas dos lbios e do corao destes pobres entes, que por amor de vs acabam de ser libertados e entregues sociedade, que anciosa e agradecida os espera. (1) (1) Este discurso foi pronunciado aos 10 de julho de 1882 n'uma lesta dada em honra a Carlos Gomes, festa na qual se libertaram duas crianas escravas. (N. de S. R.)

XI

Idea do direito
(Collao de gro na Faculdade do Recife)

discurso, que nesta occasio me incumbe proferir, tem traada nos Estatutos a formula do seu preparo. E' um discurso congratulatorio, uma cousa muito simples, at onde pde chegar a simplicidade de uma combinao binaria de estereotypos prolfaas pelo resultado feliz dos vossos esforos, e de velhas consideraes, ja difficeis de classificar em uma ordem de idas serias, sobre a importncia do gro que acabais de receber e o uso que na sociedade deveis de fazer das vossas lettras. Como vedes, uma questo de ritual e eu tenho obrigao de me cingir a elle.
SENHORES DOUTORES:O

 156 No seria pois de estranhar que me limitasse a dizer: eu vos felicito, Srs. doutores; a importncia do gro, que vos foi conferido, med-a pela magnitude dos esforos que elle vos custou, e o uso que tendes a fazer das vossas lettras, determinai-o vs mesmos, segundo os mpetos do vosso talento e as inspiraes do vosso caracter. No seria de estranhar, que a isto me limitasse, e desse ento por findo o meu discurso. Nem haveria razo para se me accusar de esterilmente conciso, por excesso do respeito a uma disposio de lei. Mas, Srs. doutores, eu creio que na prpria mente do legislador nunca repousou similhante idea, a ida singular de serem todos aquelles, que se acham encarregados da honrosa misso que hoje me cabe, sempre condemnados a entoar o mesmo hymno, a recitar o mesmo epithalamio, por esta espcie de noivado scientifieo, como diria um romntico de antiga data, em uma palavra, condemnados a repetir em estylo de brinde, as mesmas phrases consagradas, para accentuar a importncia de um facto que ningum contesta, e o verdadeiro uso de um titulo que todo o mundo sabe qual seja. No, Srs. doutores, no foi, nem podia ser, este o intuito do legislador. Eu o creio firmemente. E de accordo com esta crena, arrastado pelo espirito da poca, em nome das novas ideas, que voam

 157 de outros mundos, e, bom grado ou mau grado nosso, ho de encontrar agasalho em nossas cabeas, julgo tambm aqui dever exercer uma funco superior ao modesto papel ecclesiastico de um mestre e ceremonias. A occasio solemne, sim; mas justamente por isso ella abre caminho a alguma cousa de menos vulgar do que uma felicitao, a alguma cousa de mais elevado mesmo do que o gro que recebestes ; a defesa da sciencia que professamos, e em que acabais de ser doutorados, a defesa que lhe devemos, em relao ao juzo desfavorvel que delia actualmente se forma, em relao aos ataques, de que ella alvo, sem excluir todavia a confisso dos seus defeitos e a critica dos seus desvios. Na presente conjunctura, bem quer me parecer que nenhum assumpto melhor prestar-se-hia a formar o contedo da minha allocuo, nem eu poderia achar um modo mais apropriado de congratular-me comvosco. Se porm estou enganado, antecipo-me em pedir desculpa do que possa o meu discurso conter, no por certo de anmalo e inconveniente, mas por ventura de excntrico e inadequado s circumstancias do momento. Estretanto, permitt-me uma leve observao. Ainda hoje, Srs. doutores, nas bibliothecas de velhos claustros encontram-se palimpsestes, onde se v, por cima, desenhada a historia de um thaumaturgo, a historia de um santo miraculoso, que morreu de penitencia e macerao,

 158 ao passo que, por baixo, sorriem serenos os bellos versos da Ars amani de Ovidio; onde apparece, na parte superior, um breviario, cheio de melancolia, repleto de adorao, e, na parte inferior, uma comedia aristophanica; em cima, depara-se-nos o rgo, que acompanha o de profundis, e logo em baixo o velho Anacreonte, seduzindo lindas moas; em cima, traam-se as regras da grande arte de torturar hereges, e em baixo um velho pago explica o capitulo do amor platnico.. . Ora, pois, Srs. doutores: seria acaso para censurar que minhas palavras produzissem uma impresso similliante? E' um discurso de duas vistas, se assim posso dizer, um palimpsesto, se quizerem : por um lado, o comprimento exacto de um sacro programma de festa, mas tambm, por outro lado, alguma cousa de mais profano, que fica fora do horisonte de uma solemnidade acadmica; por um lado, a face calma de um espirito submisso, que por amor da ordem, por amor da disciplina, no duvidaria curvar-se para reconhecer e confessar de joelhos a immobilidade da terra, ou o progresso dos nossos estudos, mas tambm, por outro ladc, a feio turbulenta de um rebelde intransigente, que no hesita em proferir o seu eppure se muove e dizer ao mundo inteiro: ns estamos atrazados. No vos espanteis ; comecemos pelo princpio. Nos dias que atravessamos, a esta hora do nosso desenvolvimento, quem, como vs, Srs. doutores, mesmo

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custa de trabalho e sacrifcio, graduado em scien cias jurdicas e sociaes, vse assaltado, como Dante em frente da loba, por uma questo sombria e importuna. E' a seguinte: existe realmente, temos ns real' mente um grupo de sciencias de tal natureza ? Em face do avano immenso, que levam todos os outros ramos de conhecimentos humanos, no sa como uma ironia falar de uma sciencia jurdica, falar de uma scieneia social, quando nem uma nem outra esto no caso de satisfazer as exigncias de um verdadeiro systeina scientifico ? A questo sria, Srs. doutores, e to sria, que a mesma conscincia, a mais lcida con scincia do prprio merecimento, deixase absorver e apagar pelo sentimento da dubiedade do titulo que se recebe. No ha negalo, isto um facto incontestvel. Mas onde buscar a causa desse facto ? Qual o mo tivo da estreiteza e acanhamento de vistas que ainda' se nota na intuio do direito, no modo de comprehen delo e apreciai o ? Qual a razo, em summa, porque a sciencia do direito corre o risco de ser classificada no meio dos expedientes grosseiros, de tornarse uma sci encia puramente nominal, que pde dar o po, porm no d honra a ningum ou, como diz H. Post, uma irm da theologia, que se limita a folhear o Corp us juris, como esta folhea a biblia? Existe ao certo uma razo; esta razo vem de mais alto. N s vamos vela.

 160 Ha no espirito seientifico. Srs. doutores, uma tendncia irresistvel para despir os phenomenos, o que vale dizer, para despir o mundo inteiro, que um grande plienomeno collectivo, daquella roupagem potica, em que a imaginao costuma involvel-os. Assim ao antigo grego que ouvia gemer a dryade dos bosques, quando uma arvore tombava, a natureza devia mostrar-se incomparavelmente mais cheia de poesia do que ao homem de hoje, que trata de cultivar e conservar as florestas, segundo as leis da economia florestal e os princpios da dendrologia. E ainda que se possa lastimar, a muitos respeitos, a desi^oetisao dos phenomenos naturaes, por meio da sciencia, comtudo no se deve esquecer que o dominio do homem sobre a mesma natereza s se tem reforado e engrandecido na proporo, em que elle tambm tem cessado de olhar para ella com os olhos de poeta. Bem pde muitas vezes o indagador sentir at con franger-se-lhe o corao, quando se v obrigado a destruir bellas illuses e contribuir com as suas ruinas para uma mais clara intuio do mundo. Neste trabalho elle pde at chegar ao ponto de arrepender-se da sua tarefa, quando applica os seus processes ao mais soberbo e grandioso espectaculo que a natureza desenrola aos nossos olhos, o espectaculo do co da noite carregado de estrellas scintillantes, pois que a sciencia no tem medo de roubar ao prprio co

 161 a sua poesia e reduzir a pasmosa belleza do universo cega mechanica das foras naturaes. Mas no licito reagir contra essa tendncia, que caracterstica do espirito scientifico, em cuja frente caminham a devastao e a morte. Aqui est, Srs. doutores, o segredo do facto que lastimamos. Quando o homem da sciencia actual cessou de afagar mais de uma illuso de antigos tempos ; quando o homem da sciencia actual cessou de olhar, com os olhos de poeta para muita cousa do co, e para muita cousa da terra, quando elle j no se demora nem mesmo, por exemplo, em contemplar a belleza da lua, diante da qual, com seus fulgores e seus desuiaios, sente-se tentado a dizer : deixa-te de coquettices, eu te conheo, carcassa, e aos requebros e langores da estrella matutina, bem capaz de redarguir sizudo : nem tanto, como pareces, pois que ficas preta, pequenina, insignificante, passando pelo disco do sol; em uma palavra, quando o homem da sciencia actual s pisa em terreno firme, e todavia pde viver como diz Tyndall, no meio de ideas, em presena das quaes desapparece a phantasia de Milton, o homem do direito, o homem da sciencia jurdica parece que no sabe disso... Tudo quebrou o primitivo invlucro potico; s o direito no quer sahir da sua casca mythologica. A despeito de todas as conquistas da observao, a despeito de todos os desmentidos, que a experincia
11 DISCURSOS

 162 tem dado a velhas hypotheses e conjecturas phantasticast para a sciencia jurdica como se nada existisse. A concepo do direito, como entidade metaphysca, sub specie terni, anterior e superior formao das sociedades, contemporneo, portanto, dos mammouths e megatherios, quando alis a verdade que elle no vem de to longe, e que a historia do fogo, a historia dos vasos culinrios, a historia da cermica em geral, muito mais antiga do que a historia do direito; essa concepo retrograda, que no pertence ao nosso tempo, continua a entorpecer-nos e esterilisar-nos. Ahi est, Srs. doutores, o segredo do descrdito em que cahiu a sciencia que cultivamos. E' preciso levar a convico ao animo dos opiniaticos. No se crava o ferro no mago do madeiro com um a s pancada de martello. E' mister bater, bater cem vezes, e cem vezes repetir : o direito no um filho do co, simplesmente um phenomeno histrico, um producto cultural da humanidade. Serpens nisi serpentem comederit, non fit draco, a serpe que no devora a serpe, no se faz drago; a fora que no vence a fora, no se faz direito; o direito a fora que matou a propria fora. Eu bem sei, Srs. doutores, quanto esta doutrina fere ouvidos pouco habituados a uma tal ordem de idas. Mas o que difficulta a sua comprelienso. justa mente a mesma circumstancia que torna difficil, exempli

 163 gratia, compreliender o pensamento como attribute material, como funco do crebro. Quando se fala em materia, em vez de se pensar nas suas mais altas phenomenisaes, em vez de se pensar, por exemplo, na materia de que o sol feito, na materia de que feito um lindo cravo, um rubro e fresco lbio feminino, pensa-se ao contrario... num pedao de pedra bruta, ou mesmo na lama que se tem debaixo dos ps; e realmente no possivel que a intelligencia resida em similhantes cousas... Da mesma frma quando se fala em fora, em vez de se pensar no conceito capital de todas as sciencias, na ida genetrix de toda a philosophia, pensa-se.. . numa fora de policia, s ordens de um delegado, cercando igrejas para fazer eleies; e ento. .. quem pde admittir que o direito seja isso?. . . Ora !. .. E' preciso que nos elevemos um pouco mais acima. Assim como, de todos os modos possiveis de abreviar o caminho entre dous pontos dados, a linha recta o melhor ; assim como, de todos os modos imaginveis de um corpo girar em torno de outro corpo, o circulo o mais regular: assim tambm, de todos os modos possiveis de coexistncia humana, o direito o melhor modo. Tal a concepo que est de accrdo com a intuio monistica do mundo. Perante a conscincia moderna, o direito o modus viveni, a pacificao do

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antagonismo das foras sociaes, da mesma frma que, perante o telescpio moderno, os systemas planetrios so tratados de paz entre as estrellas. Srs. doutores, na concisa e bella carta em resposta a que lhe dirigira o corpo docente desta Faculdade, o professor Holtzendorff nos disse que, se bem comprehendeu o seu amigo Bluntschli, este tivera em mente alguma cousa que elle podia designar pelo nome de Cosmos do direito e da moral. Magnfica expresso ! Ha realmente um Cosmos do direito ; mas este, no menos do que o Cosmos physico, um producto da lei do fieri, da lei do desenvolvimento continuo ; e assim como no mundo material presumvel que exista apenas uma pequena parte, em que a materia j chegou ao seu estado de equilbrio, assim tambm no Cosmos dodireito s ha uma parte diminuta, em que as foras se acham equilibradas, e no tm mais necessidade de lutar. Olhada por este lado, apreciada deste ponto de vista, a sciencia do direito remoa e torna-se digna das nossas meditaes. Nem estas idas so de todo estranhas. A concepo monistica do direito j existia esboada no pensamento de Vio. No que eu opine com o chauvinista italiano, professor Bertrando Spaventa, para quem Vio il vera

 165 preciirsore di lutta l'AUemagna, mesmo porque poderia succder que os allemes me provassem que trs quartos da riqueza de Vio provieram de Leibnitz ; mas certo que no autor da scienza nuova, que alis j em mui tos pontos se tornou scienza vecchia, houve como que uma prefigurao do jurista moderno, do jurista, como elle deve ser, indagador e philosopho, capaz de utili sarse de tudo que serve a sua causa, desde as obser vaes astronmicas de um baro du Prel, at as minu dencias naturalisticas de um Charles Darwin. y E' sobre isto, Srs. doutores, que ouso de preferencia chamar a vossa atteno. Convenamonos da necessidade de tomar outros caminhos. Para isso mister estudar, como para isso mister ensinar... N ovo system a de estudos, novo systema de ensino. Ernesto Renan disse uma vez que, pelos vicio s do ensino superior, a Frana corria o perigo de tornarse um p ovo de redactores, e quasi ao mesmo tempo Mark Pattison, chefe do partido reformista de Oxford, las timava por sua vez que as Universidades da Inglaterra parecessem s querer produzir escrip tores de artigos de fundo. Pois bem; bom que confessemos: pelo sj^stema que nos rege, ns no corremos risco, nem de uma, nem de outra cousa, porm de cousa peior : de tor narmonos um povo de advogados, um povo de chicanistas,

 166 de fazedores de petio, sem critrio, sem sciencia, sem ideal,/pois que nos cabe em maior escala o que Rocco de Zerbi disse da sua Italia : U idealismo non ha presa in questo paese di avvocati. E aqui, Srs. doutores, no posso obstar a invaso da reminiscencia do seguinte passus histrico. Era no anno de 1559. Occupava a cadeira pontificai o terrivel velho, como diz um chronista da poca, tutto nervo con poa carne, o celebre e genial Paulo IV. No dia I o de janeiro, tivera lugar em Roma, na casa de Andra Lanfranchi, secretario do duque de Pagliano, uma esplendida ceia, em que tomaram parte, alm de outras notabilidades do tempo, o Cardeal Innocenzo dei Monte, que fora criado de Julio III, e o Cardeal Carlo Caraffa, sobrinho do pontifice. Este ultimo commensal, que se apresentara ceia, cingido de espada, vestido de cavalleiro, travara ahi mesmo uma luta sangrenta, por motivos de cime, provocado pela bella romana, madonna Martuccia, com o fidalgo napolitano Marcello Capece. O facto causara escndalo, e tinha chegado at os ouvidos do papa. Cinco dias depois, Paulo IV appareceu na sesso da inquisio, ainda mais terrivel que de costume, e em longo, tempestuoso discurso, profligou os abusos da igreja, mas\ sem pronunciar o nome de seu sobrinho ! Ao Cardeal dei Monte elle ameaou de arrancar-lhe o barrete vermelho, e concluio bradando uma e mais

 167 vezes, perante a Assenibla attonita e silenciosa : reforma ! reforma!.. . Santo Padre, respondeu-lhe afouta e ali usivarn ente o Cardeal Pacheco, reforma, sim, mas a reforma deve comear por ns mesmos. E' assim, Srs. doutores !. .. E' assim que quando ouo repetir, como se repete a cada instante, que o ensino acadmico est de todo transviado, porque de todo tambm est perdida a faculdade de estudar, e que portanto urgente, urgentssima uma reforma radical, eu me lembro do Cardeal Pacheco, e tenho vontade de responder com elle: reforma, sim, Santo Padre, mas ns somos os primeiros a tratar de reformar-nos; somos os primeiros que devemos munir-nos de abnegao e de coragem, tanto quanto havemos mister de coragem e abnegao para despirmo-nos das nossas becas, mofadas de theorias caducas, e tomarmos trajo novo. Releva dizer cincia velha: retira-te; e sciencia nova: entra, moa. Dar\vini>ta ou kckeliana, pouco nos importa, o que queremos a verdade. As Faculdades no so somente estabelecimentos de instruco, mas ainda e principalmente, como diz Henrique von Sybel, verdadeiros laboratrios, officinas de sciencia. E' preciso tambm pensar por nossa conta. Eis ahi tudo. / Agora vs, Srs. doutores, ao concluir, aceitai um conselho de amigo. No adormeais sobre os louros, mas trabalhai, continuai a trabalhar, e trabalhar somente' na direco do futuro.

 168 Quanto a vs; especialmente a vs, Sr. Dr. Hermenegildo. vs que por meio de escriptos, que so outros tantos actos, outras tantas affirmaes do vosso bello talento, j tendes dado prova de pertencerdes grande famlia dos trabalhadores valentes ; vs que ainda to moo, j tivestes occasio de haurir o calice amargo da injustia dos homens, deveis estar satisfeito: o vosso mrito foi reconhecido. Tratai agora s de elevar-vos e engrandecer-vos mais e mais, para que assim possais melhor comprehender os homens e melhor perdoar-lhes as fraquezas. Nada mais. Sede felizes. (1)

(1) No conheo, em lingua nenhuma, uma orao acadmica mais formosa do que esta, e mais profunda, ao mesmo tempo. E quando algum exaggorado perguntar, como j houve quem perguntasse,-que ficar no futuro de Tobias Barreto?... fcil ser responder : ficar, acima de tudo, a sua aco, o seu exemplo, e, depois,ficarosuas poesias, seus discursos, seus bellos ensaios de critica. (N. de S. R.)

XII Lio de abertura do curso de eeouomia politica na Faculdade de direito do Eecife

(FRAGMENTO)

M E U S SENHORES,

Sinto-me acanhado diante de vs, que, entre tantos predicados, possuis o merecimento da generosidade, nunca desmentida. E no comeo por dizer-vol-o, para pretender um attribute, que me no cabe, para fingir uma humildade que no tenho. E' simplesmente a paga de um tributo, e eu no gosto de ser tributrio seno da magestade do mrito. Entretanto, aqui estou para cumprir o meu dever. Antes, porm, de assumir a minha posio de professor, obrigado pela lei a ensinar uma materia, que faz parte da systematica do curso desta Faculdade,

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 170 importa definir a minha posio de homem que pensa em relao a uma disciplina, a respeito de cujo caracter scientifico ha raso para suscitarem-se duvidas bem srias. Com effeto, meus senhores, se a economia poltica vale alguma cousa no concerto das sciencias ; se ella tem. por hypothse, um caracter, uma feio scientifica, indubitavel que ella se prende ao grupo das sciencias sociaes, que ella uma das partes da chamada sociologia. Mas eu permaneo firme na minha velha convico : esta palavra no tem sentido. / O estudo dos plienomenos sociaes, considerados em sua totalidade e reduzidos unidade lgica de uma systematizao scientifica, daria em resultado uma monstruosa pantosophia, que incompatvel com as foras do espirito humano. Se nem mesmo como sciencia descriptiva, que alis, na opinio de Haeckel, uma contraicto m ajecto, a sciencia social no constructive^ pois que no podem ser observados e por isso no podem ser descriptos todos os plienomenos da sociedade, porque raso sel-o-hia como sciencia de princpios, como sciencia de leis, que tm de ser induzidas da observao completa dos factos a estudar? Emquanto, pois, assim como a velha astrologia dos Apollonios de Thyane, dos magos da Calda passou a ser a astronomia dos Copernicos, dos Galileus, dos Keplers, a nova sociologia de Comte, Spencer e outros

 171 socilogos e magos do occidente no passar a ser socionomia de sbios, estou firme na minha convico : a, sociologia uma phrase. E isto parece tanto mais incontestvel, quanto certo que nem mesmo nos achamos no perodo sociolgico , mas ainda no perodo soeiolatrico. Ora uma sociolatria, ainda que tenha por objecto a adorao de grandes homens, inconcilivel com uma sciencia social, qualquer que seja o grau do seu desenvolvimento. Desde que conhecemos, por exemplo, a natureza, a orbita e a marcha dos cometas no ha mais lugar de contemplal-os com terror. Se conhecida a lei que determina a formao dos gnios para que engrandecel-os e deifical-os? No ha maior contradico. A sociolatria encarrega-se de matar a sociologia. Porm releva notar : no por este lado, no s como ramo da arvore sociolgica que a economia poltica me parece carecer de autorisao scientiftca. Era bem dossivel que a sociologia no existisse, no pudesse mesmo existir, etodavia a economia poltica, segregada do todo, pela limitao do seu objecto, pela diminuio do circulo de suas observaes, constitusse uma verdadeira sciencia. Mas ainda isto no se d ; e fcil proval-o. Ludwig Noir, o philosopho monista da Allemanha, diz que a Kinetica e a Esthetica, isto , a sciencia do movimento e a sciencia do sentimento, ho de fundar como princpios supremos a dupla diviso da sciencia do futuro.

 172 Aceitemos esta idea, que fecunda. A economia, se uma sciencia, pertence ao grupo da Kinetica ; ella se occupa de um dos movimentos do corpo social ; mas os movimentos de qualquer organismo vivo so outras tantas funces ; logo a economia uma sciencia que trata de certas funces do organismo da sociedade. Qual agora pergunta-se, qual a lei, quaes so as leis, por ella descobertas, segundo as quaes, sem mais duvida alguma, essas funces se exercitam? Qual a funco dos diversos factores do movimento econmico, e quaes so esses factores? A' similhana dos philosophos antigos na poca dos sete sbios, dos quaes uns iam procurar no fogo e outros na gua a origem de todas as cousas, os economistas se inclinam, ora para o capital, ora para o trabalho, como principio gentico do Cosmos econmico. E ainda a esta hora no se sabe qual seja a verdadeira funco do trabalho, qual a verdadeira funco do capital... Pelo menos certo que todo suor cahido da fronte pensante de Bastiat e quejandos economistas anes, na phrase de Karl Marx, s tem chegado para descobrir que o trabalho uma mercadoria e o capital um privilegio. Grande descoberta que seria muito ridcula, se no fosse muito funesta ! . . . Eu no quero hyperdiabolisar o diabo, nem fazer a economia poltica mais lacunosa do que ella . Julgando assim, nestas poucas palavras, definida a minha

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posio de espirito independente no exerccio da critica sobre uma materia, que promette mais do que d, que tem fructos de cobre com casca de ouro. creio comtudo poder conciliar esta attitue com a misso do professor. A economia poltica, se no uma sciencia no rigoroso sentido da palavra, , todavia, um estudo, uma occupao intellectual de que possvel tirar alguma vantagem. O suisso J . Honegger, falando da economia, diz que poderosos problemas, hoje apenas presentidos como taes, restam joven sciencia para resolver, e aquillo que ella boje sabe e conhece, somente uma diminuta fraco daquillo que frma o seu problema final. Sirva-nos ao menos esta considerao de amparo e consolo. Entremos mais de perto na materia. A primeira these do programma rene sob um s conceito, o conceito da fora, a totalidade dos phenomenon da natureza e da sociedade. Que os phenomenos da natureza tm causas e que estas causas so outras tantas foras uma verdade vulgar, e no crivei que a critica feita ao programma se estenda at a este ponto, pois que para defendel-o, bastaria invocar o testemunho de todos os que se occupam de sciencias naturaes e perguntar-lhes como que elles chamam as causas determinantes dos phenomenos, que constituem o objecto de suas indagaes.

 174 Foras chimicas, foras pkysicas, foras naturaes em geral, so expresses corriqueiras, que esto ao alcance do senso commum, que j no do motivo de objeco a nenhum espirito srio. O que importa aqui averiguar, se, assim como os phenomenos da natureza se renem sob o conceito da fora, o mesmo succde com os phenomenos da sociedade, ou, em outros termos, se, assim como falamos de foras naturaes, tambm podemos falar de foras sociaes. Ora, fcil de vr que a comparao justa ; nem preciso ser materialista para affirmal-o. Dado mesmo que o espirito seja uma realidade e o espiritualismo uma verdade, a ida da fora no fica por isto excluida. Na opinio dos prprios espiritualistas, o espirito uma fora. E se no , que vem a ser ento? Diro que uma substancia. V que seja : mas ho de concordar que uma substancia activa ; esta mesma actividade o que se chama fora. Ainda que os phenomenos sociaes s se explicassem pela vontade livre dos homens, esta vontade livre que produz effeitos, todos os effeitos constitutivos da vida social, uma causa e, como tal. uma fora. Sobre isto no ha duvida. Resta saber se a economia poltica^ na ordem dos factos que lhe so attinentes, faz realmente entrar, como diz o programma, o seu estudo na categoria da fora. Nada mais simples do que isto.

 175 Cora effeito, se a economia politica se occupa do phenomeno social da riqueza, e se a riqueza se produz por meio de factores diversos, entre os quaes figuram principalmente o capital, o trabalho e os agentes naturaes, desde que estes trs factores so irreductiveis entre si, qual ser a ida geral, o conceito, que possa ser cominum a todos seno o conceito da fora? Agentes naturaes so foras naturaes ; trabalho actividade humana, e esta, por sua vez, uma fora ; capital trabalho accumulado, por conseguinte fora accumulada. J se v que o conceito da forra tambm figura no dominio da economia politica. Quando o programma disse que a economia se occupa de uma funco da vida social ou melhor da vida nacional, o que elle teve em mira foi arredar a ida de uma sociedade abstracta, de uma sociedade ideial como a sociedade humana, e concentrar as vistas sobre as sociedades reaes que, at hoje pelo menos, so as naes. O que o programma chama funco da vida nacional o phenomeno da produco da riqueza, sem a qual nenhuma nao pde existir, da mesma forma que nenhum indivduo pde viver sem se nutrir. Se concebivel a mendicidade individual no o a mendicidade nacional. Na expresso: leis ou gcneralisaes, a que ella cliega, o programma quiz mostrar que a economia politica no tem leis, no sentido rigoroso, no sentido naturalistico da palavra lei. Assim, por exemplo, muitos

 176 economistas proclamam o principio da livre concurrencia. Ser isto uma lei? Tanto no , que admitte proclamar-se, como outros proclamam, o principio opposto. As leis no admittem excepes; as generalisaes so simples regras, que podem falhar na applicao; e neste caso se acham as proposies geraes da economia politica. Muitos dos chamados princpios econmicos esto sujeitos, dentro de um mesmo tempo, relatividade de lugar, e dentro do mesmo lugar, relatividade do tempo. O que hoje economicamente verdadeiro para a Inglaterra, no o de todo para o Brasil ; o que convinha, por exemplo, a Pernambuco no sculo passado, no convm hoje pelo mesmo modo. Tudo isto quer dizer que no se trata de leis, mas de meras generalisaes. .. . (1)

(1) Esta colleco de discursos de T. Barreto seria mais volumosa, se nos tivessem chegado s mos diversas outras oraes por elle pronunciadas na Assembla de Pernambuco, na Academia e no Jury do Kecife efinalmenteno Club e no Jury da Escada. (N. de S. E.)

INDICE

I. Verificao do Poderes 1 II. Reforma do Regimento 21 III. Opposio ao Sr. Adolpho de Barros 29 IV. Educao da mulher 45 V. Ainda a educao da mulher 79 VI. Privilegio de carros fnebres 91 VII. Projecto do um Parthenogogio 107 VIII. Em mangas de camisa 113 IX. Manifestao ao Dr. J. Mariano 135 X. A Carlos Gomes . . . 149 XI. Idoia do direito 155 XII. Lio de abertura do curso d economia-politica na Faculdade de direito do Recife 169

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