Definicin "El escepticismo es la facultad de oponer, de todas las maneras posibles los fenmenos posibles y los nomenos; y de ah llegamos,

por el equilibrio de las cosas y de las razones opuestas (isostenia), primero a la suspensin del juicio (epoj) y despus a la indiferencias (ataraxia)." El escepticismo toma una actitud contraria al dogmatismo. Esta corriente tiene una posicin que el sujeto no puede aprehender al objeto. "El sujeto cognoscente depende de una serie de factores que le impiden llegar al objeto." Para comprender el escepticismo es necesario saber que: "El escepticismo como doctrina filosfica tiene dos aspectos: Uno terico y otro prctico. Desde el punto de vista terico, el escepticismo es una doctrina del conocimiento segn la cual no hay ningn saber firme, ni puede encontrarse nunca ninguna opinin absolutamente segura. Desde el punto de vista prctico, el escepticismo es una actitud que encuentra en la negativa a adherirse a ninguna opinin determinada en la suspensin del juicio (epoj), la salvacin del individuo, la paz interior." El escepticismo no pone en duda el fenmeno, sino lo que se dice de l, y esto es diferente del fenmeno mismo. Origen del escepticismo El escepticismo empez propiamente en el siglo III a.C. con Pirrn de Elis y los pirronicos que fueron llamados escpticos. Pirrn fue influido durante su expedicin militar por la silenciosa sabidura de los orientales. Sentido y fases del escepticismo griego El escepticismo griego tiene cuatro etapas bien definidas, aunque propiamente no guardan relacin entre s: 1. El escepticismo, en cuanto actitud negativa ante la validez del conocimiento cientfico aparece con Pirrn. Su actitud y sentido es moral, al estilo de las escuelas socrticas menores en cuyo marco se encuadra el pensamiento. 2. La segunda fase del escepticismo se desarrolla en la Academia Platnica en lucha contra el dogmatismo de los estoicos. 3. El escepticismo reaparece en forma ms aguda a finales del siglo I a.C, con Enesidemo y Agripa. 4. La ltima fase del escepticismo es representada por Sexto Emprico, mdico que perteneci a la escuela emprica del siglo II d.C., quien se propona destruir toda clase de dogmatismo especulativo, adoptando una actitud prctica empirista ante la realidad. 5. Actualidad del pensamiento 6. Angustia y fanatismo son dos de las dolencias capitales de nuestro tiempo, como lo fueron, en distintas formas, del final del mundo antiguo. El intento de ir ms all fue la ataraxia, en la versin negativa, la suspensin o la abstencin, el desinters, la indiferencia no adoptando las formas positivas que son propias

de una autntica ataraxia, las cuales son el estado de alerta y el activo tenso sosiego. 7. Para Ortega y Gasset, el escepticismo filosfico no debe ser una melancola, ni un dolor indefinible, ni una inquietud difusa que vagabundea por nuestro pecho: " El escepticismo justificado como objecin a toda teora, es una teora suicida." 8. Ya que el escptico se niega a seguir filosofando, son muy poco los escpticos verdaderos y consecuentes en la historia de la filosofa. Si fuese necesario dar una definicin que conviniese a todas las formas de escepticismo que presenta la historia del pensamiento filosfico, sera sta: "El movimiento de disolucin de un dogmatismo." Esa es la funcin que ejerci el antiguo, el moderno y el actual escepticismo. ESCEPTICISMO CORRIENTE FILOSFICA DEL HELENISMO PARA LA QUE ES IMPOSIBLE ALCANZAR LA VERDAD. CONTRARIA AL DOGMATISMO ESTOICO, SU PROPUESTA FILOSFICA SER EN EL TEMA DEL CONOCIMIENTO EL SUBJETIVISMO Y EN LOS CASOS MS EXTREMOS LA EPOJ O AUSENCIA DE JUICIO SOBRE LAS COSAS, Y EN LA VIDA PRCTICA LA APATA O AUSENCIA DE PASIONES, DESEOS Y EMOCIONES. Del trmino griego skpsis, indagacin, revisin cuidadosa, duda. Podemos entender el escepticismo de dos modos, uno general y uno ms estricto o particular. En un sentido general, llamamos escepticismo a toda concepcin para la cual no es posible conocer la verdad. En la historia de la filosofa encontramos muchas y variadas formas de escepticismo. Una de ellas es precisamente la que se refiere el trmino en el sentido estricto o particular: escepticismo como corriente histrica que surge y se desarrolla durante el helenismo y en los primeros siglos del mundo romano (ss. IV a. C.- II d. C.). Este movimiento estuvo influido por los sofistas y en algunos casos, como el deArcesilao, por el punto de vista platnico de la incognoscibilidad del mundo sensible. Otro motivo fue el enfrentamiento contra la rgida dogmtica estoica. Los temas ms importantes criticados por los escpticos fueron los siguientes:

La religin: se enfrentaron tanto a la religin popular politesta como al concepto filosfico de lo divino, particularmente el estoico. En su crtica bsica a la religin resuena un cierto eco de Jenfanes de Colofn: tanto la religin popular como la filosfica son consecuencia de la antropomorfizacin. En el caso de la crtica a la teologa estoica, creyeron que las pruebas de la existencia de Dios, la concepcin de Dios como ser vivo y virtuoso y providencial creencia incompatible segn el escptico Carnades con la existencia de las enfermedades y los desastres naturales, y la adivinacin, carecan de fundamento o eran absurdas o supersticiones. No fueron tanto ateos puesto que el ateo cree saber que dios no existe como agnsticos. Crtica a la posibilidad del conocimiento: su negativa a aceptar el conocimiento sensible o perceptual y el racional se basa en la existencia de diferentes experiencias de conocimiento entre los hombres: las impresiones de los sentidos son distintas en cada hombre; las opiniones consecuencia del ejercicio

de la razn tambin son distintas y frecuentemente opuestas. Negaron la existencia de las representaciones catalpticas (las representaciones que segn los estoicos eran el criterio de verdad por su autoevidencia). Una consecuencia de este punto de vista es el subjetivismo, la imposibilidad de alcanzar el conocimiento de la autntica realidad que est a la base de nuestra experiencia subjetiva del mundo: no podemos decir la nieve es blanca, la miel es dulce, sino en este momento la nieve me parece blanca; la miel me sabe dulce. El escepticismo es en algunos casos tan radical que incluye al propio escepticismo: ni siquiera sabemos con certeza si el propio escepticismo es verdadero, dijeronArcesilao y Carnades. Crtica a la tica objetiva: la diversidad y oposicin de opiniones de los distintos pueblos respecto de lo correcto e incorrecto, de lo justo e injusto, del bien y del mal muestra que no existe el bien objetivo, que los valores morales, la justicia y el derecho son convencionales. No existe el bien o mal en s mismo o absoluto. Consecuencia: subjetivismo tico: no podemos decir cmo es el bien sino cmo nos parece.

CONSECUENCIAS GENERALES

En el mbito del conocimiento: puesto que nada se puede conocer y todo es incierto la posicin ms coherente es la de la aphasa o suspensin de todo discurso (aunque paradjicamente no renunciaron a ello y todos ellos eran hbiles y temidos disputadores) y la epoj, no afirmar de una cosa ni una determinada tesis ni su contraria, renunciar a toda opinin. Tal vez como consecuencia de este punto de vista algunos, como Pirrn y Arcesilao, no escribieron nada. Aunque el relativismo y el subjetivismo no son teoras totalmente idnticas al escepticismo, algunos escpticos de esta poca tambin defendieron tesis relativistas o creyeron que todas las cosas son subjetivas. En la esfera prctica: de la epoj nace la ausencia de pasiones (apata) y la ataraxia (indiferencia, quietud, imperturbabilidad), los estados anmicos que pueden garantizar al sabio la felicidad. Curiosamente el resultado del escptico antiguo en esta esfera es el mismo al de Epicuro y ms an al estoico: el sabio es el hombre sereno, dueo de sus propias pasiones y deseos, a los que consigue reducir, y ajeno al habitual perjuicio que tiene en los otros seres humanos las circunstancias exteriores adversas. Sin embargo algunos escpticos, como Arcesilao y Carnades, no llevaron el escepticismo radical a la vida prctica y defendieron una cierto probabilismo: las acciones adecuadas son aquellas que de forma ms verosmil pueden acercarnos a la felicidad. Nuestros criterios de conducta deben evitar el dogmatismo, deben ser hipotticos y en gran medida fieles a la tradicin, el hbito y la costumbre.

FASES del escepticismo como corriente filosfica I. PIRRONISMO (escepticismo antiguo) (segunda mitad del s. IV y el s. III a. C.) A. Pirrn (365-275 a. C.) B. y su discpulo Timn de Flionte (325-235 a. C.)

II. ESCEPTICISMO DE LA ACADEMIA DE PLATN (ss. III y II a. C.) A. Academia Media: Arcesilao (315-241 a. C.) B. Academia Nueva: Carnades (214-129 a. C) III. NEOESCEPTICISMO (s. I a. C- s. II d. C.) A. el neopirronismo dialctico de 1. Enesidemo (s. I a. C.) 2. Agripa (s. I a. C.) B. neopirronismo de Sexto Emprico (180-220 d. C.) El escepticismo religioso es un tipo de escepticismo relativo a la religin que no debe confundirse con atesmo. Los escpticos cuestionan la autoridad religiosa y desconfian o dudan de la verdad o eficacia de alguna o varias prcticas religiosas. Muchos son testas, creen en Dios, pero rechazan la religin organizada.